https://www.youtube.com/watch…
‌dekhun akta osedharon bajna bachha chelader

https://www.youtube.com/watch?v=QL99HHNpNDI
LIFE IN THE PHILIPPINES SIMPLE BUT FULL OF HAPPINESS

The Ahern Family
368K subscribers
Category
People & Blogs
111) Classical Zulu-I-Classical Zulu

UKUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -
Amagama kaBuddha okuthi Yenza okuhle Hlanza ingqondo ku-Classical
Zulu-I-Classical Zulu —- ‘Isipho sikaDhamma sidlula zonke ezinye
izipho - uSabba danam dhamma danam jinati’ukuthola Bliss Engokomoya
Engapheli njengoba uFinal Goal asho uBuddha
ku-668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3st Stage, Bangalore- Karnataka State -India
ngokusebenzisa
http://sarvajan.ambedkar.org
gijima
Ukuhlaziywa kwe-Insight Net - I-Free Tipiṭaka Law Research & University Yokunikeza I-Intanethi eNyolweni Yezilimi eziyi-111
https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
Ukunqoba Konke Ukuhlupheka
‘Isipho se-Dhamma sidlula zonke ezinye izipho - sabba danam dhamma danam jinati’
Indaba Yemibuzo Ephakanyiswe NguSakka (Ivesi 354) Ngenkathi ehlala
e-Monitory yaseJetavana, uBuddha wakhuluma leli vesi, ekhuluma ngemibuzo
emine ephakanyiswe nguSakka, inkosi yamademoni.

Kwesinye
isehlakalo, emhlanganweni wama-devas endaweni yaseTàvatiüsa,
kwaphakanyiswa imibuzo emine, kodwa ama-devas ahluleka ukuthola
izimpendulo ezifanele.

Ekugcineni, uSakka wahamba nalawa
ma-Buddha ku-Buddha e-Jetavana Monastery. Ngemuva kokuchaza ubunzima
babo, uSakka wethule imibuzo emine elandelayo:
(1) Phakathi kwezipho, yikuphi okuhle?
(2) Phakathi kokunambitheka, yini ehamba phambili?
(3) Phakathi kokujabulisa, yikuphi okuhle?
(4) Kungani ukuqedwa kokufisa kuthiwa kungcono kakhulu? Kule mibuzo,
uBuddha uphendule wathi, “O ‘Sakka, i-Dhamma ihamba phambili kunazo
zonke izipho,

Ukuqedwa kokufisa kuholela ekutholeni ukutholwa
kobubi futhi, ngenxa yalokho, kuyinto enkulu kunazo zonke ukunqoba.
“Ekupheleni kwenkulumo, uSakka wathi kuBuddha,” Kuyabonakala, uma isipho
seDhamma sidlula zonke izipho kungani singamenywanga ukuthi
sihlanganyele izipho noma nini lapho kwenziwa izipho zeDhamma?
Ngithandazela ukuthi, kusukela manje kuqhubeke, singanikezwa iqhaza
ekuvumeleni okuhle. ”

Ngemuva kwalokho uBuddha wacela zonke
izindela ukuba zihlangane futhi wazinxusa ukuthi zihlanganyele ubuhle
bazo zonke izenzo zazo ezinhle nazo zonke izidalwa. Ngakho-ke,
sekuyisiko ukumema bonke abantu abavela ezindaweni ezingamashumi
amathathu nanye (ama-bhumis) ukuthi bazohlanganyela kufanelekile lapho
kwenziwa isenzo esihle. Ukuhumusha okuchazayo (ivesi 354)

Ngakho-ke yisikhathi esihle sokumema wonke ama-Monks, amaNuns,
ama-Upasakas, ama-Upasikas avela kuyo yonke indawo ukuba eze futhi
ahlanganyele noma nini lapho enza isenzo esihle njengokusakazwa kohlelo
lwe-Dhamma Dheekhsha ukuze kwakhiwe i-Prabudha Bharat noma ne Prabuddha
Prapanch njengoba kunesidingo senhlala-kahle. , injabulo kanye nokuthula
kuyo yonke imiphakathi ephaphame emhlabeni wonke njengoba kunqunywe
ngomhla ka-27.10.2019 ama-Upasakas amaningi kanye nama-Upasikas kaBuddha
kanye no baba Saheb eKushinara Nibbana Bhumi Pagoda ukusebenzisana
kanye nayo yonke eminye imiphakathi yamaBuddha.

Yonke Imiphakathi
Ephaphamile ngenhlala-kahle yabo, injabulo nokuthula bayazi ukuthi
Isipho seDhamma sidlula zonke ezinye izipho ze-The Conquict Of All
Suffering ngakho-ke silandela leyo mfundiso yoMuntu ophaphama
ngokuQaphela.
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Pinangalanan ng Nibbana ang transendente at isang walang katapusang
kalayaan na nakatayo bilang pangwakas na layunin ng lahat ng mga turo ni
Buddha.

“Ito ay kapayapaan, ito ay katangi-tangi - ang paglutas
ng lahat ng mga katha, ang pag-iiwan ng lahat ng mga pagtatamo, ang
pagtatapos ng labis na pananabik; pagkakawala; pagtigil; Nibbana.”
- AN 3.32

Walang apoy tulad ng pagnanasa, walang pagkawala tulad ng galit, walang
sakit tulad ng mga pinagsama-samang, walang kadalian maliban sa
kapayapaan. Gutom: pangunahin ang sakit. Mga tela: pangunahin ang sakit.
Para sa isang nakakaalam ng katotohanan na ito ay tunay na, ang
Unbinding ay ang pinakapuna sa kadalian. Kalayaan mula sa sakit: ang
pinakamagandang kapalaran. Nilalaman: ang pangunahing kayamanan. Tiwala:
ang pinakapangunahing pagkakamag-anak. Hindi nakagapos: ang pinakapuna
sa kadalian.
- Dhp 202-205

Ang nagising sa mga awarenes, na
patuloy na hinihigop sa jhana, tiyaga, matatag sa kanilang pagsisikap:
hinawakan nila ang Unbinding, ang hindi ligtas na kaligtasan mula sa
pagkaalipin.
- Dhp 23

“May dimensyong iyon kung saan walang
lupa, o tubig, o apoy, ni hangin; ni ang sukat ng kawalang-hanggan ng
puwang, o ang sukat ng kawalang-malay ng kamalayan, o sukat ng
kawalang-saysay, o sukat ng alinman sa pang-unawa o hindi pang-unawa. o
ang mundong ito, o sa susunod na mundo, o araw, o buwan.At doon,
sinasabi ko, walang darating, ni pagpunta, ni stasis, ni lumilipas o
bumangon: nang walang tindig, walang pundasyon, nang walang suporta ]
Ito, ito lang, ay ang pagtatapos ng stress. “
- Ud 8.1

“Mayroon, mga monghe, isang hindi pa isinisilang - hindi totoo - hindi
buo - walang kabuluhan. Kung walang hindi pa ipinanganak - hindi wasto -
hindi nagmula - hindi nabuo, hindi magkakaroon ng kaso na ang
pagpapalaya mula sa ipinanganak - maging - gawa - gawa sa gawa ay
makikilala. tiyak dahil mayroong isang hindi pa isinisilang - hindi
totoo - walang yari - hindi nabuo, pagpapalabas mula sa ipinanganak -
naging - gawa - gawa-gawa ay nakikilala. “
- Ud 8.3

Kung saan
ang tubig, lupa, apoy, at hangin ay walang paanan: Doon ang mga bituin
ay hindi lumiwanag, ang araw ay hindi nakikita, ang buwan ay hindi
lilitaw, ang kadiliman ay hindi natagpuan. At kapag ang isang matalino,
isang brahman sa pamamagitan ng kalungkutan, ay kilala ito para sa
kanyang sarili, at pagkatapos ay mula sa porma at walang porma, mula sa
kaligayahan at sakit, siya ay pinalaya.
- Ud 1.10

Ang unang pambihirang tagumpay sa Nibbana ay nagtatapos sa labis na pagdurusa

Pagkatapos, ang Mapalad, na kumukuha ng kaunting alikabok na may dulo
ng kanyang kuko, sinabi sa mga monghe, “Ano sa palagay mo, mga monghe?
Alin ang mas malaki: ang kaunting alikabok na aking kinuha sa dulo ng
aking kuko ng paa, o ang dakilang lupa? “

“Ang dakilang lupa ay
higit na dakila, panginoon. Ang kaunting alikabok na pinulot ng Mapalad
na May dalang dulo ng kanyang kuko ay susunod sa wala. Hindi ito isang
daan, isang libo, isang daan at libong - ito ay maliit alikabok ang
Pinagpala ay kinuha ng dulo ng kanyang kuko - kung ihahambing sa
dakilang lupa. “

“Sa parehong paraan, ang mga monghe, para sa
isang disipulo ng mga maharlika na tiningnan, isang indibidwal na nasira
sa [upang mag-stream-entry], ang pagdurusa at stress na ganap na
natapos at natapos ay higit na malaki. nananatili sa estado ng
pagkakaroon ng halos pitong natitirang mga oras ng buhay ay susunod sa
wala: ito ay hindi isang daan, isang libong, isang daan-libong, kung
ihahambing sa nakaraang misa ng pagdurusa. Iyan ay kung gaano kalaki ang
pakinabang ng pagsira sa Dhamma, monghe. Iyan ay kung gaano kalaki ang
pakinabang ng pagkuha ng mata ng Dhamma. “
- SN 13.1

Ano ang nangyayari sa isang ganap na natanto ang Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Ngunit, Master Gotama, ang monghe na kung saan ang isip ay pinakawalan: Saan siya muling napakita?”

[Ang Buddha:] “‘Muli,’ Vaccha, ay hindi nalalapat.”

“Sa kaso na iyon, Master Gotama, hindi siya lumitaw muli.”

“‘Hindi muling lumitaw,’ Vaccha, ay hindi nalalapat.”

“… parehong hindi & hindi muling lumitaw.”

“… hindi nalalapat.”

“… ni hindi o hindi na muling lumitaw.”

“… hindi nalalapat.”

“Kumusta ito, Master Gotama, nang tatanungin si Master Gotama kung
muling lumitaw ang monghe … hindi na muling lumitaw … parehong hindi
at hindi muling lumitaw … ni hindi man o hindi na muling humarap,
sabi niya, ‘… doesn hindi mailalapat ’sa bawat kaso. Sa puntong ito,
Master Gotama, ako ay napapansin; sa puntong ito, nalilito. Ang modicum
ng kaliwanagan na nagmumula sa akin mula sa iyong naunang pag-uusap ay
nakakubli na. “

“Siyempre ikaw ay befuddled, Vaccha. Siyempre
nalilito ka. Malalim, Vaccha, ito ay hindi pangkaraniwang bagay, mahirap
makita, mahirap matanto, tahimik, pino, lampas sa saklaw ng haka-haka,
banayad, makaranas para sa mga may iba pang pananaw, iba pang mga
kasanayan, iba pang kasiya-siya, iba pang mga layunin, iba pang mga
guro, mahirap malaman.Iyon ang kaso, ngayon ay ilalagay ko sa iyo ang
sagot.Tugon kung nakikita mong angkop. sa palagay mo, Vaccha: Kung may
apoy na sumunog sa harap mo, malalaman mo ba na, ‘Ang apoy na ito ay
nag-aalab sa harap ko’? “

“… oo …”

“At ipagpalagay na
may tatanungin ka, Vaccha, ‘Ang apoy na ito ay sumunog sa harap mo,
nakasalalay sa kung ano ang nasusunog? Sa gayon tinanong, paano ka
tumugon? “
“… Sasagot ako, ‘Ang apoy na nasusunog sa harap ko ay nasusunog na nakasalalay sa damo at kahoy bilang pang-ayos nito.’”

“Kung ang apoy ay sumunog sa harap mo ay lalabas, malalaman mo ba na, ‘Ang apoy na ito ay nag-aalab sa harap ko ay nawala’?”

“… oo …”

“At ipagpalagay na may tatanungin ka, ‘Ang apoy na ito ay lumabas sa
harap mo, saang direksyon mula dito nawala? East? West? North? O sa
timog?’ Sa gayon tinanong, paano ka tumugon? “

“Hindi nalalapat
iyon, Master Gotama. Ang anumang sunog na sumunog ay nakasalalay sa
isang sustansya ng damo at troso, na hindi pinangangalagaan - mula sa
pagkonsumo ng sustensyang iyon at hindi inaalok ng iba pa - ay naiuri
lamang bilang ‘out’ (walang batasan).”

“Kahit na, Vaccha, anumang
pisikal na anyo kung saan ilalarawan siya ng Tathagata: Na tinalikuran
ng Tathagata, nawasak ang ugat nito, na ginawa tulad ng isang palmyra
stump, na binawian ng mga kondisyon ng pag-unlad, hindi nakalaan para sa
darating na hinaharap. ang pag-uuri ng pormularyo, Vaccha, ang
Tathagata ay malalim, walang hanggan, mahirap makaramdam, tulad ng
dagat. ‘Hindi na nalalapat ang’ Mga Nangungunang ‘Hindi nag-aaplay muli’
ay hindi nag-aaplay. ‘Parehong hindi & hindi na muling lumitaw’
doesn ‘ Hindi mailalapat. ‘Ni lumitaw man o hindi muling lumitaw’ ay
hindi nalalapat.

“Anumang pakiramdam … Anumang pang-unawa … Anumang mental na katha …

“Ang anumang kamalayan na kung saan ay naglalarawan sa kanya ng
Tathagata: Na iniwan ng Tathagata, ang pag-iwas sa ugat nito, ginawang
tulad ng isang palmyra stump, na binawian ng mga kondisyon ng pag-unlad,
hindi tinukoy sa darating na hinaharap. Napalaya mula sa pag-uuri ng
kamalayan, si Vaccha , ang Tathagata ay malalim, walang hanggan, mahirap
umalab, tulad ng dagat. “
- MN 72

Sigaw ng tagumpay ng mga arahants

“Natapos ang kapanganakan, natapos ang banal na buhay, tapos na ang gawain. Wala nang higit pa para sa mundong ito.”
- SN 22.59

Ang pagtatapos ng samsara
Ang ilan ay ipinanganak sa sinapupunan ng tao, ang mga gumagawa ng
masama sa impiyerno, ang mga nasa mabuting kurso ay pumupunta sa langit,
habang ang mga walang magawa: ganap na walang batayan.
- Dhp 126

Ang Nibbana ay walang hanggang espirituwal na hangarin sa Budismo at
minarkahan ang soteriological na paglaya mula sa mga rebirth sa saṃsāra.
Ang Nibbana ay bahagi ng Ikatlong Katotohanan sa “pagtigil ng dukkha”
sa Apat na Noble na Katotohanan, at ang patawag na bula ng patutunguhan
ng Noble Eightfold Path.

Sa tradisyon ng Buddhist, ang Nibbana ay
karaniwang binibigyang kahulugan bilang pagkalipol ng “tatlong sunog”, o
“tatlong lason”, pagnanasa (raga), pag-iwas (dvesha) at kamangmangan
(moha o avidyā). Kapag ang mga sunog na ito ay napatay, ang pagpapalabas
mula sa ikot ng muling pagsilang (saāsāra) ay makakamit.

Ang
Nibbana ay itinuring din sa Budismo na magkapareho sa anatta (non-self)
at sunyata (walang laman) na nagsasaad. Sa oras, kasama ang pagpapaunlad
ng Buddhist doktrina, ang iba pang mga interpretasyon ay ibinigay,
tulad ng kawalan ng paghabi (vana) ng aktibidad ng pag-iisip, ang
pag-aalis ng pagnanais, at pagtakas mula sa kagubatan, cq. ang limang
skandhas o pinagsama-sama.

Kinikilala ng tradisyon ng Buddhist na
iskolar ang dalawang uri ng nibbana: sopadhishesa-nibbana (nibbana na
may isang nalalabi), at parinibbana o anupadhishesa-nibbana (nibbana
nang walang nalalabi, o panghuling nibbana) .Ang tagapagtatag ng
Budismo, ang Buddha, ay pinaniniwalaan na naabot ang pareho nito mga
estado.

Ang Nibbana, o ang paglaya mula sa mga siklo ng muling
pagsilang, ay ang pinakamataas na layunin ng tradisyon ng Theravada. Sa
tradisyon ng Mahayana, ang pinakamataas na layunin ay Buddhahood, kung
saan walang nananatili sa Nibbana. Tinutulungan ng Buddha ang
pagpapalaya sa mga nilalang mula sa saṃsāra sa pamamagitan ng pagtuturo
sa landas ng Buddhist. Walang muling pagsilang para sa Buddha o mga
taong nakakuha ng Nibbana. Ngunit ang kanyang mga turo ay nananatili sa
mundo para sa isang tiyak na oras bilang isang gabay upang makamit ang
Nibbana.

Pagsasalin ng Nibbana
Pamumulaklak ng Ingles,
extinguishing,
pagpapalaya
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
Burmese နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Intsik 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Hapon 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Korean 열반
(RR: yeolban)
Mon နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Mongolian γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetan མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamese Niết bàn
Glossary ng Budismo

Sa kosmolohiya ng Jainism, ang isa pang tradisyon ng sramana tulad ng
Budismo, ang mga libing na nilalang ay nananatili sa isang aktwal na
lugar (loka) na nauugnay sa nirvana. Ang ilan sa mga iskolar ay nagtalo
na sa simula, ginawang katulad ng pananaw ang mga Buddhists.
Ang Apat na eroplano ng pagpapalaya

(ayon sa Sutta Piṭaka)

yugto
“prutas”

inabandona
mga fetter

muling pagsilang
hanggang sa pagtatapos ng pagdurusa

stream-enterer

1. view ng pagkakakilanlan (Anatman)
2. pagdududa sa Buddha
3. patakaran ng ascetic o ritwal

mas mababa
mga fetter

hanggang pitong muling pagsilang sa
pantao o makalangit na larangan

sabay-uli

minsan pa
isang tao

hindi nagbabalik

4. senswal na pagnanasa
5. masamang kalooban

sabay pasok
isang makalangit na kaharian
(Purong Mga Tanggapan)

arahant

6. kagustuhan sa materyal na muling pagsilang
7. immaterial-rebirth pagnanasa
8. magtago
9. hindi mapakali
10. kamangmangan

mas mataas
mga fetter

walang muling pagsilang

https://youtube.com/watch?v=9FPU4F-Ajh8
Is Finland Really The Happiest Country In The World? (HBO)
NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH ASETTAVAKSI ETERNALSISTEEN LOPULLISEKSI
Analytic Insight Net - ILMAINEN verkossa toimiva Tipiṭaka-lain
tutkimus- ja käytäntöyliopisto 111 LUOKANKIELISESTI BUDDHAn omilla
33) Klassinen suomi - Klassinen suomalainen

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
LESSON 3174 to 7. marraskuuta 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH ASETTAVAKSI ETERNALSISTEEN LOPULLISEKSI
Analytic Insight Net - ILMAINEN verkossa toimiva Tipiṭaka-lain
tutkimus- ja käytäntöyliopisto 111 LUOKANKIELISESTI BUDDHAn omilla
sanoilla
kautta http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A-päätie, 8. risti, HAL: n 3. vaihe, Bangalore- Karnatakan osavaltio -India
Tehdä hyvää. Puhdista mieli - Dhamman lahja ylittää kaikki muut lahjat -
sabba danam dhamma danam saavuttaa NIBBANA lopullisena tavoitteena

Buddhalta kysyttiin: “Mitä olet saanut meditaatiosta?”
Hän vastasi “Ei mitään!”
”Buddha kuitenkin sanoi: anna minun huutaa sinulle, minkä menetin:
Suututtaa,
ahdistuneisuus,
Masennus,
turvattomuus,
Pelko vanhuudesta ja kuolemasta ”
ja levittää TIPITAKA - BUDDHAA JA HÄNEN DHAMMAA

Kun äskettäin syntynyt vauva pidetään eristettynä ilman, että kukaan
kommunikoi vauvan kanssa, muutaman päivän kuluttua se puhuu ja ihmisen
luonnollista (prakrit) kieltä, joka tunnetaan nimellä Classical Magahi
Magadhi / Klassinen Chandaso-kieli / Magadhi Prakrit / Klassinen Hela
Basa (helan kieli) / Klassinen Pali, jotka ovat samoja. Buddha puhui
Magadhissa. Kaikki 7111 kieltä ja murteita ovat Classical Magahi
Magadhin kuvassa. Siksi he kaikki ovat luonteeltaan klassisia (Prakrit)
ihmisiä, aivan kuten kaikilla muilla elävillä spioilla on omat
luonnolliset kielensä kommunikointiin. Https://translate.google.com kääntää 111 kieltä

Täydellinen kurssi Dhammasta ja poliittisuudesta kaikkien herätettyjen
alkuperäiskansojen yhteiskuntien hyvinvointia, onnellisuutta ja rauhaa
varten sekä heidän iankaikkista autuuttaan lopullisena tavoitteena.

Mietiskellä koko elämän ajan hyvinvointia, onnellisuutta ja rauhaa
varten kaikissa kehon asennoissa, mukaan lukien istuminen, seisova,
makaa, kävely, pyöräily, uinti, taistelulajien esittäminen, Tai Chi,
Kung Fu, Karate, Kalari ja niin edelleen.

Harjoitetaan ja
levitetään Buddhan omia sanoja, kuten Dr. B.R. Ambedkar hyvästä
tekemisestä ja mielen puhdistamisesta kaikkien aboriginaalien
herättämien yhteiskuntien hyvinvoinnin, onnellisuuden ja rauhan
saavuttamiseksi iankaikkisen autuuden saavuttamiseksi lopullisena
tavoitteena
Ja mitä, munkit, Nibbana-elementti on jäljellä?

Joku, joka on asettunut bodhisattvan ajoneuvoon, päättää, että “minun on
johdettava kaikki olennot nibbanaan siihen nibbanan alueeseen, joka ei
jätä mitään jäljelle”. Mikä on tämä nibbanan valtakunta, joka ei jätä
mitään jäljelle?

“Mikään ei voi antaa todellista onnellisuutta, kuten [voi] Nibbana.” Buddha sanoi

Se, että intohimot ovat kuin tulipaloa, oli saarna, jonka Buddha antoi Bhikkukselle

kun hän oleskeli Gayassa. Tätä hän sanoi:
”Kaikki asiat, O Bhikkus, ovat tulessa. Ja mitä, papit, kaikki nämä asiat tulessa ovat?

”Silmä, O Bhikkus, on tulessa; lomakkeet ovat tulessa;
silmätietoisuus on tulessa; silmän saama näyttökerta on päällä
antaa potkut; ja mikä tahansa tunne, miellyttävä, epämiellyttävä tai välinpitämätön,
alkaa riippuvuudesta tyyppinsä saamasta vaikutelmasta, joka myös on tulessa. “

“Ja mitä nämä ovat tulessa?”

“Kanssa. intohimon tuli, sanon minä, vihan tulen kanssa
inatisaation tuli; syntymän, vanhuuden, kuoleman, surun, valituksen,
kurjuus, suru ja epätoivo ovat tulessa. “

Korva palaa; äänet ovat tulessa; nenä on tulessa; hajut ovat tulessa;
kieli palaa; maut ovat tulessa; ruumis on tulessa; ideat ovat tulessa;
ja mikä tahansa tunne, miellyttävä, epämiellyttävä tai välinpitämätön,
johtuu mielen saamasta vaikutelmasta, joka myös on tulessa.

“Ja mitä nämä ovat tulessa?”

”Sano minä intohimon tulen myötä; vihan tulella; tulen kanssa
inatisaatiosta; syntymän, vanhuuden, kuoleman, surun, valituksen,
kurjuus, suru ja epätoivo tulevat tuleen. “

”Ottaen tämän, O Bhikkus, oppinut ja jalo [henkilö] osoittaa vastenmielisyyttä.

Ja käsittäessään tämän vastenmielisyyden hänestä poistuu intohimo ja
intohimon puuttuessa hänestä tulee vapaa, ja kun hän on vapaa, hän
tietää, että hän on vapaa. “

Tämän Buddha on tehnyt selväksi saarnassa Bhikkuselle, jossa hän sanoi:
”Innostunut ahneudesta (lobha), veljistä, raivoissaan vihasta (dosa),
harhautumisen (moha) sokeana, mielen hätänä, mielen ollessa
orjuutettuna, miehet pohtivat omaa epäonnettaan, miehet pohtivat muiden
epäonnea, miehet kokevat henkistä kärsimystä ja ahdistusta.

”Jos
ahneus, viha ja harha poistetaan [ihmisten kanssa], miehet eivät
kuitenkaan mietti omia epäonnistuksiaan eikä henkisiä kärsimyksiään ja
ahdistustaan.

”Niinpä veljet, onko Nibbana näkyvä tässä elämässä eikä vain
tulevaisuudessa - kutsuva, houkutteleva, viisaan opetuslapsen saatavilla. “
- Tohtori B.R.Ambedkar hänen buddhassaan ja hänen DHAMMAansa
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana nimittää transsendenttisen ja yksilöllisesti kelvottoman
vapauden, joka on kaikkien Buddhan opetusten lopullinen tavoite.

“Tämä on rauhaa, tämä on hieno - kaikkien mielikuvitusten ratkaiseminen,
kaikkien yritysostojen luopuminen, himojen lopettaminen; levottomuus;
lopettaminen; Nibbana.”
- AN 3,32

Ei tulea, kuten intohimoa,
ei menetystä, kuten vihaa, ei kipua, kuten aggregaatit, eikä mitään
muuta helpotusta kuin rauha. Nälkä: tärkein sairaus. Valmisteet: tärkein
kipu. Sillä, että tietämme tämän totuuden sellaisena kuin se on,
sitoutuminen on ensisijaista helppoutta. Vapaus sairaudesta: tärkein
onni. Tyytyväisyys: tärkein vauraus. Luottamus: tärkein sukulaisuus.
Sitoutuminen: ensisijainen helppous.
- Dhp 202-205

Herätyillä
warenoilla, jatkuvasti imeytyneinä jhanaan, sinnikkyinä ja lujina
ponnisteluissaan: he koskettavat sitoutumattomuutta, orjuuden selkeää
turvallisuutta.
- Dhp 23

“Siellä on ulottuvuus, jossa ei ole
maata, vettä, tulipaloa tai tuulta; ei avaruuden äärettömyyden
mittasuhteita, eikä tietoisuuden äärettömyyden ulottuvuutta, ei
mitenkään ulottuvuutta, eikä havainnon eikä ei-havainnan ulottuvuutta ;
ei tämä maailma, eikä seuraava maailma, ei aurinko, eikä kuu. Ja siellä,
sanon, ei ole tulemista, menemistä eikä pysähtymistä; ei poistumista
eikä syntymistä: ilman asennetta, ilman perustaa, ilman tukea [henkinen
esine ]. Tämä, juuri tämä, on stressin loppu. “
- Ud 8.1

“On,
munkkeja, syntymättömiä - tulematta tulevia - valmistamattomia -
valmistamattomia. Jos syntymätöntä - tulematonta - valmistamattomia -
valmistamattomia ei olisi, niin ei olisi tapausta, että syntynyt -
muuttuva - valmistettu - valmistettu tuntuisi vapautuneena. Mutta juuri
siksi, että siellä on syntymättömiä - tulematta tulevia -
valmistamattomia - valmistamattomia, syntymän poistuminen syntymästä -
tullut - tehty - valmistettu on havaittavissa. “
- Ud 8.3

Missä vesi, maa, tuli ja tuuli eivät ole jalat: Siellä tähdet eivät
loista, aurinko ei ole näkyvissä, kuu ei näy, pimeyttä ei löydy. Ja kun
viisas, brahman arkkitehtuurin kautta, on tuntenut [tämän] itsestään,
niin muodoltaan ja muodottomalta, autuudelta ja kipulta, hän vapautuu.
- Ud 1,10

Ensimmäinen läpimurto Nibbanalle lopettaa niin paljon kärsimystä

Sitten siunattu, poimien hiukan pölyä kynnen kärjellä, sanoi munkkille:
“Mitä luulet, munkit? Kumpi on suurempi: vähän pölyä, jonka olen
kerännyt kynäni kärjellä kynsi vai suuri maa? “

“Suuri maa on
paljon suurempi, herra. Pieni pöly, jota siunattu on kerännyt kynsensä
kärjellä, ei ole millään vieressä. Se ei ole sata, tuhannes, satatuhatta
- tämä pieni pöly Siunattu on kerännyt kynsensä kärjellä - verrattuna
suureen maahan. “

“Samoin munkit, jalojen opetuslapselle, joka on
täydellinen näköpiirissä, yksilölle, joka on läpikäynyt [virtaan
pääsyyn], kärsimys ja stressi, joka on loppunut ja sammunut, on paljon
suurempi. Se, mikä pysyy tilassa, jossa on enintään seitsemän jäljellä
olevaa elämää, ei ole melkein mitään: se ei ole sata, tuhatosa,
satatuhannesosa, verrattuna edelliseen kärsimysmassaan. Se on, kuinka
suuri hyöty on murtautumisesta Dhamma, munkit. Se on kuinka suuri hyöty
Dhamman silmän saamisesta. “
- SN 13,1

Mitä tapahtuu sellaiselle, joka on täysin tajunnut Nibbanan?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Mutta mestari Gotama, munkki, jonka mieli on näin vapautettu: Mihin hän ilmestyy uudelleen?”

[Buddha:] “” Uudelleen ilmestyy, ‘Vaccha, ei koske. “

“Tässä tapauksessa, mestari Gotama, hän ei tule uudelleen esiin.”

“‘Ei tule uudelleen esiin,’ Vaccha, ei koske.”

“… molemmat eivät näy uudelleen.”

“… ei koske.”

“… ei tai ei tule uudelleen esiin.”

“… ei koske.”

“Kuinka on, mestari Gotama, kun mestarilta Gotamalta kysytään, tuleeko
munkki uudestaan ​​… ei tule uudelleen esiin … molemmat eivät &
ei näy uudelleen … ei myöskään tai ei tule uudelleen, hän sanoo,” …
ei “Ei sovelleta” kussakin tapauksessa. Mestari Gotama, olen
hämmentynyt; tässä vaiheessa hämmentynyt. Aikaisemmasta keskustelustani
minulle tullut selkeys on nyt peitetty. “

“Tietenkin olet
hämmentynyt, Vaccha. Tietysti olet hämmentynyt. Syvä, Vaccha, onko tämä
ilmiö, vaikea nähdä, vaikea ymmärtää, rauhallinen, hienostunut, arvelun
ulkopuolelle, hienovarainen, koettava viisas. Niille, joilla on muita
näkemyksiä, muita käytänteitä, muita tyytyväisyyksiä, muita tavoitteita,
muita opettajia, on vaikea tietää. Tällöin esitän sinulle nyt joitain
kysymyksiä. Vastaa mielestäsi sopivaksi. Mitä tehdä luulet, Vaccha: Jos
tulen palaisi edessäsi, tiedätkö, että ‘tämä tuli palaa edessäni’? “

“…Joo…”

“Ja luulet, että joku kysyi sinulta, Vaccha,” Tämä tuli, joka polttaa
edessäsi, riippuen siitä, mitä se polttaa? ” Kysyi näin, kuinka vastaat?
“

“… vastaisin:” Tämä edessäni palanut tulipalo on riippuvainen ruoasta ja puusta sen ylläpitämiseksi. “”

“Jos edessäsi palava tuli sammuisi, tiedättekö, että” tämä edessäni palava tuli on sammunut “?”

“…Joo…”

“Ja oletetaan, että joku kysyi sinulta:” Tämä edessäsi sammunut tuli,
mihin suuntaan täältä on kulkenut? Itään? Länteen? Pohjoiseen? Vai
etelään? ” Kysyi näin, kuinka vastaat? “

“Tämä ei koske, mestari
Gotama. Kaikki palot, jotka riippuvat ruohon ja puun ylläpitämisestä ja
ovat ravitsemattomia - sen jälkeen kun he ovat käyttäneet tätä ravintoa
eikä ole tarjonneet mitään muuta - luokitellaan yksinkertaisesti”
loppuun “(sitoumuksettomiksi).”

“Silti, Vaccha, mikä tahansa
fyysinen muoto, jolla Tathagataa kuvaava kuvaisi häntä: Että Tathagata
on hylännyt, juurensa tuhonnut, tekemään palmyrakannasta, riistänyt
kehitysolosuhteista, jota ei ole tarkoitettu tulevaisuuden syntymiseen.
Vapautettu lomakkeen luokittelu, Vaccha, Tathagata on syvä, rajaton,
vaikeasti havaittavissa, kuten meri. ‘Uudelleen ilmestyy’ ei koske. ‘Ei
tule uudelleen’ ei sovelleta. ‘Molemmat eivät ja uudelleen tule’ ‘ei’ t
Ei sovelleta. ‘Kumpikaan ei tule uudelleen tai ei tule uudelleen’ ei
koske.

“Kaikki tunteet … Kaikki havainnot … Kaikki mielentervehdyttämiset …

“Jokainen tietoisuus, jolla Tathagataa kuvaava kuvaisi häntä: että
Tathagata on hylännyt, juurensa tuhonnut, muodostunut palmyrakannoksi,
riistänyt kehitysolosuhteista, jota ei ole tarkoitettu tulevaisuuden
syntymiseen. Vapautettu tietoisuuden luokittelusta, Vaccha , Tathagata
on syvä, rajaton, vaikea kuvitella, kuten meri. “
- MN 72

Araanien voittohuuto

“Syntymä on päättynyt, pyhä elämä täytetty, tehtävä tehty. Tälle maailmalle ei ole enää mitään muuta.”
- SN 22,59

Samsaran loppu
Jotkut ovat syntyneet ihmisen kohdussa, pahoinpitelyjä helvetissä,
hyvällä tiellä olevat menevät taivaaseen, kun taas ne, joilla ei ole
jätevettä: täysin sitoutumattomia.
- Dhp 126

Nibbana on
iankaikkinen hengellinen tavoite buddhalaisuudessa ja merkitsee
soteriologista vapautumista uudestisyntymisistä saṃsārassa. Nibbana on
osa kolmatta totuutta ”dukkhan lopettamisesta” neljässä jalo totuudessa
ja jalo kahdeksankertaisen polun summum bonum -kohde.

Buddhalaisessa perinteessä Nibbanaa on yleisesti tulkittu “kolmen
tulipalon” tai “kolmen myrkkyn”, intohimon (raga), vastenmielisyyden
(dvesha) ja tietämättömyyden (moha tai avidyā) sammumiseksi. Kun nämä
tulipalot sammuvat, vapautuminen uudestisyntymisjaksosta (sa cyclesāra)
saavutetaan.

Nibbanaa on myös pidetty buddhalaisuudessa
identtisenä anatta- (ei-itse) ja sunyata-(tyhjyys) valtioiden kanssa.
Ajan myötä buddhalaisen opin kehitystyön myötä annettiin muita
tulkintoja, kuten esimerkiksi: mielen toiminta, halun poistaminen ja
paeta metsästä, vrt. viisi skandhaa tai aggregaattia.

Buddhalaisessa oppilaallisessa perinteessä tunnistetaan kaksi
nibbana-tyyppiä: sopadhishesa-nibbana (nibbana jäännöksellä) ja
parinibbana tai anupadhishesa-nibbana (nibbana ilman jäännöstä tai
lopullinen nibbana) .Buddhalaisuuden perustajan, Buddhan, uskotaan
saavuttaneen molemmat näistä. toteaa.

Nibbana, tai vapautuminen
uudestisyntymisen jaksoista, on Theravada-perinteen korkein tavoite.
Mahayana-perinteissä korkein tavoite on buddhalaisuus, jota Nibbanassa
ei ole. Buddha auttaa vapauttamaan olentoja saṃsarasta opettamalla
buddhalaista polkua. Buddha tai ihmiset, jotka saavuttavat Nibbanan,
eivät ole uudestisyntyneitä. Mutta hänen opetuksensa pysyvät tietyn ajan
maailmassa ohjeena Nibbanan saavuttamiseksi.

Käännökset Nibbanasta
Englanti puhaltaa,
sammuvia,
vapautus
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskritin kieli (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
Burmalainen နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Kiina 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japanilainen 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmeeri និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Korea 열반
(RR: yeolban)
Ma နဳ ဗာန်
([Nìppàn])
Mongolian yasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([Nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tiibetin མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamilainen Niết bàn
Buddhalaisuuden sanasto

Jainismin kosmologiassa toinen sramana-perinne, kuten buddhalaisuus,
vapautuneet olennot pysyvät todellisessa paikassa (loka), joka liittyy
nirvanaan. Jotkut tutkijat ovat väittäneet, että buddhalaisilla oli alun
perin samanlainen näkemys.

Neljä vapautumisen tasoa

(Sutta Piṭakan mukaan)

Tasot
”Hedelmät”

hylätty
kahleet

uudestisyntyminen (s)
kunnes kärsimys loppuu

virta-enterer

1. identiteettinäkymä (Anatman)
2. epäily Buddhassa
3. askeettiset tai rituaaliset säännöt

alempi
kahleet

jopa seitsemän uudestisyntymistä vuonna 2006
ihmisen tai taivaan valtakunnat

kerran palauttaja

jälleen kerran
ihminen

ei-palauttaja

4. aistillinen halu
5. huono tahto

jälleen kerran
taivaallinen valtakunta
(Pure Abodes)

arahant

6. materiaalisen uudestisyntymisen halu
7. aineeton uudestisyntymishalu
8. omituisuus
9. levottomuus
10. tietämättömyys

korkeampi
kahleet

ei uudestisyntymistä

https://www.youtube.com/watch?v=b445vcxH14k
Alan Watts ~ Learn the Buddhist Secret

What do you desire?
74.8K subscribers
Your support on Patreon, helps the channel to promote the great work of Alan Watts: https://www.patreon.com/whatdoyoudesire

” With such investigating they fall from the Way.. ”

continue to -Part 6: Waking Up from the Illusion:https://www.youtube.com/watch?v=IVhOE…

Part 1: How Can You be Enlightened? : https://www.youtube.com/watch?v=XuGW1…
Part 2: You are the Whole Cosmos : https://www.youtube.com/watch?v=-0p2o…
Part 3: Why the World Depends on You : https://www.youtube.com/watch?v=u_am4…
Part 4: Be Comfortable Under Any Circumstances : https://www.youtube.com/watch?v=wPOsU…
- This video is Part 5: The Buddhist Secret: https://www.youtube.com/watch?v=b445v…

~ Many more lectures on the Alan Watts Philosophy and Metaphysics playlist: https://www.youtube.com/playlist?list…

~ Join us on Facebook: https://www.facebook.com/whatdoyoudes…
Category
Education
34) Français classique - Français classique

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
LEÇON 3174 jeu. 7 nov. 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA - LE PATH POUR ATTEINDRE LE BONHEUR ÉTERNEL COMME OBJECTIF FINAL
Analytic Insight Net - Université de recherche et de pratique du droit
Tipiṭaka en ligne GRATUITE dans 111 LANGUES CLASSIQUES dans les propres
mots de BUDDHA
via http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, route principale 5A, 8ème croix, HAL 3ème étape, État de Bangalore-Karnataka, Inde
Faire du bien. Purifier l’esprit - Le don du Dhamma excelle tous les
autres dons - sabba danam dhamma danam pour atteindre NIBBANA comme
objectif final

On a demandé à Bouddha: «Qu’avez-vous gagné par la méditation?”
Il a répondu “rien!”
«Cependant, dit Bouddha, laisse-moi te crier ce que j’ai perdu:
Colère,
Anxiété,
Une dépression,
Insécurité,
Peur de la vieillesse et de la mort »
et propager TIPITAKA - BOUDDHA ET SON DHAMMA

Lorsqu’un bébé qui vient de naître est maintenu isolé sans que personne
ne communique avec lui, après quelques jours, il parlera et une langue
naturelle humaine (Prakrit) connue sous le nom de Classique Magahi
Magadhi / Langue classique Chandaso / Magadhi Prakrit / Classique Hela
Basa (Langue Hela) / Pali classique qui sont les mêmes. Bouddha a parlé à
Magadhi. Tous les 7111 langues et dialectes sont issus du classique
Magahi Magadhi. Par conséquent, ils sont tous de nature classique
(Prakrit) des êtres humains, tout comme toutes les autres pièces
vivantes ont leur propre langage naturel pour la communication. 111
langues sont traduites par https://translate.google.com

Cours complet sur notre Dhamma et notre politique pour le bien-être, le
bonheur et la paix de toutes les sociétés autochtones éveillées et pour
leur bonheur éternel comme objectif final.

Méditez tout au long
de la vie pour le bien-être, le bonheur et la paix dans toutes les
postures du corps, y compris assis, debout, couché, marche, vélo,
natation, arts martiaux, Tai Chi, kung-fu, karaté, kalari, etc.

Laissez-nous pratiquer et propager les propres mots du Bouddha comme
dans BOUDDHA ET SON DHAMMA par Dr. B.R. Ambedkar pour avoir fait le bien
et purifié l’esprit pour le bien-être, le bonheur et la paix de toutes
les sociétés autochtones éveillées afin d’atteindre la béatitude
éternelle comme objectif final
Et quoi, moine, reste-t-il l’élément Nibbana avec des résidus?

Quelqu’un qui est parti dans le véhicule d’un bodhisattva devrait
décider que «je dois mener tous les êtres au nibbana, dans ce royaume de
nibbana qui ne laisse rien derrière». Quel est ce royaume de nibbana
qui ne laisse rien derrière?

“Rien ne peut donner un vrai bonheur comme [peut] Nibbana.” Ainsi dit le Bouddha

Que les passions soient comme un feu brûlant, tel était le texte d’un sermon que le Bouddha a prononcé devant le Bhikkus

quand il restait à Gaya. Voici ce qu’il a dit:
«Toutes choses, O Bhikkus, sont en feu. Et qu’est-ce que toutes ces choses qui sont en feu, ô Prêtres?

«L’oeil, O Bhikkus, est en feu; les formulaires sont en feu;
la conscience oculaire est en feu; les impressions reçues par l’œil sont sur
Feu; et quelle que soit la sensation, agréable, désagréable ou indifférente,
découle de la dépendance à l’impression reçue par le type, qui est également en feu. “

“Et avec quoi sont-ils en feu?”

“Avec le. feu de passion, dis-je, avec le feu de la haine, avec le
feu d’engouement; avec naissance, vieillesse, mort, chagrin, lamentation,
la misère, le chagrin et le désespoir sont en feu. “

«L’oreille est en feu; les sons sont en feu; le nez est en feu; les
odeurs sont en feu; la langue est en feu; les goûts sont en feu; le
corps est en feu; les idées sont en feu; et quelle que soit la
sensation, agréable, désagréable ou indifférente, trouve son origine
dans la dépendance à l’impression reçue par l’esprit, qui est également
en feu.

“Et avec quoi sont-ils en feu?”

«Au feu de la passion, dis-je; avec le feu de la haine; avec le feu
de l’engouement; avec naissance, vieillesse, mort, chagrin, lamentation,
la misère, le chagrin et le désespoir sont en feu ».

«Percevant cela, O Bhikkus, le savant et noble [homme] conçoit une aversion.

Et en concevant cette aversion, il perd sa passion, et par l’absence de
passion, il devient libre, et quand il est libre, il prend conscience
qu’il est libre. ”

Le Bouddha l’a clairement expliqué dans un sermon adressé au Bhikkus dans lequel il a dit:
«Excité par la cupidité (lobha), frères, furieux de la colère (dosa),
aveuglés par l’illusion (moha), l’esprit bouleversé, l’esprit asservi,
les hommes réfléchissent à leur propre malheur, les hommes réfléchissent
au malheur des autres, les hommes font l’expérience de la souffrance
mentale et de l’angoisse.

«Si toutefois la cupidité, la colère
et les illusions sont supprimées, les hommes ne réfléchissent ni sur
leur propre malheur, ni sur la souffrance mentale et l’angoisse.

“Ainsi, frères, Nibbana est-il visible dans cette vie et pas simplement
à l’avenir - invitant, attrayant, accessible au disciple sage. “
- Le Dr B.R. Ambedkar dans son BOUDDHA ET SON DHAMMA

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana nomme la liberté transcendante et singulièrement ineffable qui
constitue l’objectif final de tous les enseignements du Bouddha.

“C’est la paix, c’est exquis - la résolution de toutes les fabrications,
l’abandon de toutes les acquisitions, la fin de l’état de manque; le
dépassement de soi; la cessation; Nibbana.”
- AN 3.32

Il n’y a
pas de feu comme la passion, pas de perte comme la colère, pas de
douleur comme les agrégats, pas d’aisance autre que la paix. La faim: la
maladie la plus importante. Fabrications: la douleur la plus
importante. Pour qui connait cette vérité telle qu’elle est réellement,
la libération est la plus grande facilité. Absence de maladie: la plus
grande chance. Contentement: la plus grande richesse. Confiance: la
parenté la plus importante. Libération: la plus grande facilité.
- Dhp 202-205

Les éveillés avec des avertissements, constamment absorbés dans le
jhana, persévérants, fermes dans leurs efforts: ils touchent Unbinding,
la sécurité sans pareille de l’esclavage.
- 23 Dhp

“Il y a
cette dimension où il n’y a ni terre, ni eau, ni feu, ni vent; ni
dimension de l’infinitude de l’espace, ni dimension de l’infinitude de
la conscience, ni dimension du néant, ni dimension de la perception ni
de la non-perception ni ce monde, ni le monde à venir, ni le soleil, ni
la lune. Et là, je dis, il n’y a ni venir, ni aller, ni stase, ni
disparaître ni se lever: sans position, sans fondement, sans support
[objet mental ]. C’est la fin du stress. “
- Ud 8.1

“Il y a,
moines, un enfant à naître - non-né - non fabriqué - non fabriqué. S’il
n’y avait pas cet enfant non-né - non-générique - non fabriqué - non
fabriqué, il n’y aurait pas le cas que l’émancipation de celui qui est
né - devenu - fabriqué - serait discernée. Mais c’est précisément parce
qu’il ya un enfant à naître - non-né - non fabriqué - non fabriqué,
émancipation du né - devenu - fabriqué - fabriqué est discerné “.
- Ud 8.3

Là où l’eau, la terre, le feu et le vent n’ont aucune assise: là les
étoiles ne brillent pas, le soleil n’est pas visible, la lune n’apparaît
pas, ni l’obscurité n’est trouvée. Et quand un sage, un brahmane à
travers la sagacité, l’a su par lui-même, puis de forme et sans forme,
de bonheur et de douleur, il est libéré.
- Ud 1.10

La première découverte de Nibbana met fin à tant de souffrances

Puis le Béni du Ciel, ramassant un peu de poussière du bout de son
ongle, dit aux moines: “Qu’en pensez-vous, les moines? Ce qui est plus
grand: le petit bout de poussière que j’ai ramassé du bout de mon ongle,
ou la grande terre? “

“La grande terre est bien plus grande,
Seigneur. Le peu de poussière que le Béni du Ciel a ramassé avec le bout
de son ongle n’a presque rien. Ce n’est pas un centième, un millième,
un cent millième - ce petit bout de époussetez le Béni du ciel avec le
bout de son ongle, comparé à la grande terre. “

“De la même
manière, moines, pour un disciple des nobles qui est consommé en vue, un
individu qui a percé [vers l’entrée du courant], la souffrance et le
stress qui sont totalement éliminés et éteints sont bien plus grands.
Rester dans l’état d’avoir au plus sept vies restantes n’est presque
rien: ce n’est pas un centième, un millième, un cent millième, comparé à
la masse de souffrance précédente. C’est l’important avantage de percer
le Dhamma, moines. C’est tout l’avantage d’obtenir un œil de Dhamma. “
- SN 13.1

Qu’advient-il de celui qui a pleinement réalisé Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Mais, Maître Gotama, le moine dont l’esprit est ainsi relâché: où réapparaît-il?”

[Le Bouddha:] “‘Réapparais,’ Vaccha, ne s’applique pas.”

“Dans ce cas, Maître Gotama, il ne réapparaît pas.”

“‘Ne réapparaît pas,’ Vaccha, ne s’applique pas.”

“… les deux ne réapparaissent pas.”

“… ne s’applique pas.”

“… ni ne réapparaît pas.”

“… ne s’applique pas.”

“Comment ça se passe, Maître Gotama, quand on demande à Maître Gotama
si le moine réapparaît … ne réapparaît pas … les deux ne
réapparaissent pas … ni ne réapparaissent ni ne réapparaissent, il
dit: ‘… ne “pas d’application” dans chaque cas. À ce stade, Maître
Gotama, je suis confus; à ce stade, confus. Le minimum de clarté qui me
parvient de votre conversation précédente est maintenant obscurci. “

“Bien sûr que vous êtes confus, Vaccha. Bien sûr que vous êtes confus.
Profond, Vaccha, est-ce que ce phénomène est difficile à voir, difficile
à réaliser, tranquille, raffiné, au-delà du domaine de la conjecture,
subtil, à expérimenter Pour les défenseurs d’autres points de vue,
d’autres pratiques, d’autres satisfactions, d’autres objectifs, d’autres
enseignants, il est difficile de savoir. Ceci étant le cas, je vais
maintenant vous poser quelques questions. Répondez comme bon vous
semble. Tu penses, Vaccha: Si un feu brûlait devant toi, saurais-tu que
‘Ce feu brûle devant moi’? “

“…Oui…”

“Et supposons que
quelqu’un te demande, Vaccha, ‘Ce feu brûle devant toi, dépendant de ce
qu’il brûle?” Ainsi demandé, comment répondriez-vous? “

“… je répondrais: ‘Ce feu qui brûle devant moi brûle, dépendant de l’herbe et du bois comme source de nourriture.”

“Si le feu qui brûlait devant vous devait s’éteindre, sauriez-vous que ‘Ce feu qui brûle devant moi est éteint’?”

“…Oui…”

“Et supposez que quelqu’un vous demande: ‘Ce feu qui s’est éteint
devant vous, dans quelle direction d’ici est-il parti? Est? Ouest? Nord?
Ou sud?” Ainsi demandé, comment répondriez-vous? “

“Cela ne
s’applique pas, Maître Gotama. Tout feu allumé qui repose sur une
subsistance d’herbe et de bois, est dénué de nourriture - pour avoir
consommé cette nourriture et ne pas en avoir reçu une autre - est
simplement classé comme” non lié “.”

“Malgré tout, Vaccha, toute
forme physique par laquelle on décrit le Tathagata le décrirait: Que le
Tathagata a été abandonné, sa racine détruite, faite comme une souche de
palmyre, privée des conditions de développement, non destinée à un
avenir futur. Libéré de la classification de la forme, Vaccha, le
Tathagata est profonde, illimitée, difficile à comprendre, comme la mer.
«Ne réapparaît pas» ne s’applique pas, «Ne réapparaît pas» ne
s’applique pas. «Les deux ne disparaissent pas et ne réapparaissent pas«
ne fait rien ». t s’appliquent. «Ni ne réapparaît ni ne réapparaît» ne
s’applique pas.

“N’importe quel sentiment … N’importe quelle perception … N’importe quelle fabrication mentale …

“Toute conscience par laquelle on décrit le Tathagata le décrirait: Que
le Tathagata a été abandonné, sa racine détruite, faite comme une
souche de palmyre, privée des conditions de développement, non destinée à
un futur émergent. Libéré de la classification de la conscience, Vaccha
, le Tathagata est profond, sans limites, difficile à comprendre, comme
la mer. “
- MN 72

Le cri de victoire des arahants

“La naissance est finie, la vie sainte accomplie, la tâche accomplie. Il n’y a rien de plus pour ce monde.”
- SN 22.59

La fin du samsara
Certains sont nés dans l’utérus humain, les malfaiteurs en enfer, ceux
qui sont sur le bon chemin vont au paradis, tandis que ceux qui n’ont
pas d’effluent: totalement non liés.
- Dhp 126

Nibbana est le
but spirituel éternel du bouddhisme et marque la libération
sotériologique des renaissances dans le saṃsāra. Nibbana fait partie de
la Troisième Vérité sur la «cessation de dukkha» dans Les Quatre Nobles
Vérités et la destination summum bonum du Noble Sentier Octuple.

Dans la tradition bouddhiste, le nibbana a souvent été interprété comme
une extinction des «trois feux» ou des «trois poisons», de la passion
(raga), de l’aversion (dvesha) et de l’ignorance (moha ou avidyā).
Lorsque ces feux sont éteints, le cycle de renaissance (saṃsāra) est
libéré.

Le bouddhisme considère également que Nibbana est
identique aux États anatta (non-soi) et sunyata (vacuité). Avec le
développement de la doctrine bouddhiste, d’autres interprétations ont
été données, telles que l’absence de tissage (vana) de activité de
l’esprit, l’élimination du désir, et échapper à la forêt, cq. les cinq
skandhas ou agrégats.

La tradition scolastique bouddhiste
identifie deux types de nibbana: le sopadhishesa-nibbana (nibbana avec
un reste) et le parinibbana ou anupadhishesa-nibbana (nibbana sans
reste, ou nibbana final). États.

Nibbana, ou la libération des
cycles de renaissance, est le but le plus élevé de la tradition
Theravada. Dans la tradition mahayana, l’objectif le plus élevé est la
bouddhéité, dans laquelle il n’y a pas de demeure en nibbana. Bouddha
aide à libérer les êtres de la saṃsāra en enseignant le chemin
bouddhiste. Il n’ya pas de renaissance pour Bouddha ou pour ceux qui
atteignent le Nibbana. Mais ses enseignements restent dans le monde
pendant un certain temps comme guide pour atteindre le Nibbana.

Traductions de Nibbana
Anglais soufflant,
extincteur,
libération
Pali nibbāna (निब्बान)
Nirvāṇa sanscrit ()
Bengali নির্বাণ
Birman
(IPA: [neɪʔbàɴ])
涅槃 chinois
(Pinyin: nièpán)
Japonais
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Korean coréen
(RR: yeolban)
Mon ဗာန်
([nìppàn])
Γasalang-aca nögcigsen mongol
Shan ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Cinghalais නිවන
(Nivana)
Tibétain ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai
(RTGS: nipphan)
Vietnamien Niết bàn
Glossaire du bouddhisme

Dans la cosmologie du jaïnisme, une autre tradition sramana comme le
bouddhisme, les êtres libérés résident dans un lieu réel (loka) associé
au nirvana. Certains érudits ont affirmé qu’à l’origine, les bouddhistes
avaient un point de vue similaire.

Les quatre plans de libération

(selon le Sutta Piṭaka)

étapes
“fruit”

abandonné
fers

renaissance (s)
jusqu’à la fin de la souffrance

entrée de flux

1. vue d’identité (Anatman)
2. doute en Bouddha
3. règles ascétiques ou rituelles

inférieur
fers

jusqu’à sept renaissances en
royaumes humains ou célestes

retourne une fois

une fois de plus comme
un humain

non-retournant

4. désir sensuel
5. mauvaise volonté

une fois de plus dans
un royaume céleste
(Demeures Pure)

arahant

6. désir de renaissance matérielle
7. désir immatériel de renaissance
8. vanité
9. agitation
10. ignorance

plus haute
fers

pas de renaissance

https://www.youtube.com/watch?v=xnLoToJVQH4
Happiness is all in your mind: Gen Kelsang Nyema at TEDxGreenville 2014

TEDx Talks
21.6M subscribers
Simple, profound truths are the realm of this Buddhist nun. Her
message? The gift of happiness truly lies within our own hearts and
minds. Gen Kelsang Nyema, exuding a peacefulness that immediately
connects with the audience, starts by asking three questions: Are you
having a good day? Why? Tomorrow, would you rather have a good day or a
bad day? She teaches that we cannot put our happiness at the whim of
other people and of circumstances. If we want to be happy, we have to
“stop outsourcing our happiness to other people” and cultivate a source
of inner peace. What happens next is quite astounding. The whole crowd
of 350+ people proceeds to meditate with Nyema. There’s a little
squirming at first, but as she leads the audience through a calm
citation of how to rest the mind, audience members feel a collective
relaxation flow into the room and through the people. Fascinating!
Refreshing.

This talk was part of TEDxGreenville UNZIPPED, held
April 11, 2014, at the Kroc Center in Greenville, South Carolina. For
more information about Gen Nyema and her co-presenters, please visit http://tedxgreenville.com/2014presenters

In the spirit of ideas worth spreading, TEDx is a program of local,
self-organized events that bring people together to share a TED-like
experience. At a TEDx event, TEDTalks video and live speakers combine to
spark deep discussion and connection in a small group. These local,
self-organized events are branded TEDx, where x = independently
organized TED event. The TED Conference provides general guidance for
the TEDx program, but individual TEDx events are self-organized.*
(*Subject to certain rules and regulations)
Category
Nonprofits & Activism
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
Source videos
View attributions
35) Klassyk Frysk- Klassike Frysk

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
LESJE 3174 do 7 nov. 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH OM AAN ETERNAL BLISS AAN FINAL GOALFrom
Analytysk Ynsjoch Net - FERGESE Online Tipiṭaka Law Research and
Practice University yn 111 CLASSICAL TAALEN yn eigen wurden fan BUDDHA
fia http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A Main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
Goed dwaan. Purify mind-’De kado fan Dhamma docht alle oare kado’s út -
sabba danam dhamma danam om NIBBANA te berikken as lêste doel

Buddha waard frege, “Wat hawwe jo krigen troch Meditaasje?”
Hy antwurde “Neat!”
“Mar, sei Buddha, lit my jo skrieme wat ik kwytrekke:
Lilkens,
Eangst,
Depresje,
Unfeiligens,
Fear for Old Age and Death ”
en TIPITAKA propagearje - BUDDHA EN SY DHAMMA

As in krekt berne poppe isolearre wurdt hâlden sûnder ien mei de poppe
kommuniseart, sil it nei in pear dagen sprekke en minsklike natuerlike
(Prakrit) taal, bekend as Klassike Magahi Magadhi / Klassike
Chandaso-taal / Magadhi Prakrit / Klassike Hela Basa (Hela-taal) /
Klassike Pali dy’t itselde binne. Buddha spriek yn Magadhi. Alle 7111
talen en dialekten binne off-shoot fan Klassike Magahi Magadhi.
Hjirtroch binne se allegear klassyk fan aard (Prakrit) fan minsklike
wêzens, krekt lykas alle oare libbene stikken hawwe har eigen natuerlike
talen foar kommunikaasje. 111 talen wurde oerset troch https://translate.google.com

Folsleine kursus oer ús Dhamma en polityk foar it wolwêzen, it lok en
de frede fan alle Awakened Aboriginal Sociations en foar har Eternal
Bliss as Finale Doel.

Meditearje it heule libben foar Wolwêzen,
lok en frede yn alle posysjes fan it lichem, ynklusyf, sitten, stean,
lizzen, rinnen, fytse, swimme, fjochtsport útfiere, Tai Chi, Kung Fu,
Karate, Kalari ensafuorthinne.

Litte wy de eigen wurden fan
Buddha oefenje en propagearje lykas yn BUDDHA EN SY DHAMMA troch Dr.
B.R. Ambedkar foar it dwaan fan goed en foar suvering fan ‘e geast foar
it wolwêzen, it gelok en de frede fan alle aboriginal wekker
maatskippijen om ivige silligens te beheljen as lêste doel
En wat, muontsen, is it Nibbana-elemint mei residu oerbleaun?

Immen dy’t yn ‘e auto fan in Bodhisattva is setten moat beslute dat’ Ik
alle wêzens nei nibbana moat liede, yn dat ryk fan nibbana dat neat
efterlit ‘. Wat is dit ryk fan nibbana dat neat efterlit?

“Niets kin wirklik gelok jaan as [kin] Nibbana.” Dat sei de Buddha

Dat de hertstochten lykje as baarnend fjoer wie de tekst fan in preek dy’t de Buddha levere oan ‘e Bhikkus

doe’t hy yn Gaya bleau. Dit is wat hy sei:
‘Alle dingen, o Bhikkus, binne yn’ e brân. En wat, o Priesters, binne al dizze dingen dy’t yn ‘e brân steane?

‘It each, o Bhikkus, is fjoer; foarmen binne yn ‘e brân;
eachbewustwêzen is op fjoer; yndrukken ûntfongen troch it each binne op
fjoer; en wat sensaasje, noflik, onaangenaam, as ûnferskillich,
komt fan ôfhinklik fan yndruk ûntfongen troch hy type, dat is ek oan ‘e brân.’

“En mei wat binne dizze yn ‘e brân?”

“Mei de. fjoer fan hertstocht, sis ik, mei it fjoer fan haat, mei it
fjoer fan fernedering; mei berte, âlderdom, dea, fertriet, klacht,
ellinde, fertriet en wanhoop binne se yn ‘e brân.’

‘It ear is yn’ e brân; lûden binne fjoer; de noas is op fjoer; geuren
binne fjoer; de tonge is op fjoer; smaken binne fjoer; it lichem is yn
‘e brân; ideeën binne fjoer; en wat sensaasje, noflik, onaangenaam of
ûnferskillich, ûntstiet yn ôfhinklikens fan yndruk ûntfangen troch de
geast, dat is ek oan ‘e brân.

“En mei wat binne dizze yn ‘e brân?”

“Sis ik mei it fjoer fan ‘e hertstocht; mei it fjoer fan haat; mei it fjoer
fan fernedering; mei berte, âlderdom, dea, fertriet, klacht,
ellinde, fertriet en wanhoop binne se yn ‘e brân.’

‘Sis dit, O Bhikkus, de gelearde en aadlike [persoan] krijt in aversje.

En by it begripen fan dizze aversje wurdt hy ôfsketten fan passy, ​​en
troch it ûntbrekken fan passy wurdt hy frij, en as hy frij is, wurdt hy
bewust dat hy frij is. “

Dit hat de Buddha dúdlik makke yn in preek oerlevere oan ‘e Bhikkus wêryn hy sei:
“Opwûn troch hebzucht (lobha), bruorren, woedend fan lilkens (dosa),
blinded troch waan (moha), mei geast oerweldige, mei mind ferslaafden,
manlju reflektearje op har eigen ûngelok, manlju reflektearje oer it
ûngelok fan oaren, manlju ûnderfine mentale lijen en pine.

‘As
lykwols hebzucht, lilkens en waan wurdt ferwidere, reflektearje manlju
noch net op har eigen ûngelok noch op mentaal lijen en pine.

‘Dus, bruorren, is Nibbana yn dit libben sichtber en net allinich
yn ‘e takomst-útnoegjend, oantreklik, tagonklik foar de wize learling. ”
- Dr B.R.Ambedkar yn syn BUDDHA EN SY DHAMMA

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana neamt de transzendint en iental ûnferbidlike frijheid dy’t as it definitive doel stiet fan alle lear fan ‘e Buddha.

“Dit is frede, dit is prachtich - de resolúsje fan alle fabrikaazjes,
it ôfjaan fan alle oanwinsten, it einigjen fan begearte; ûntslach;
stopjen; Nibbana.”
- AN 3.32

D’r is gjin fjoer lykas passy,
​​gjin ferlies lykas lilkens, gjin pine lykas de aggregaten, gjin gemak
oars as frede. Honger: de foarste sykte. Fabrikaasjes: de foarste pine.
Foar ien dy’t dizze wierheid wite sa’t it eins is, is Unbinding it
foarste gemak. Frijheid fan sykte: it foarste gelok. Tefredenens: de
foarste rykdom. Fertrouwen: it foarste sibskip. Unbinding: it foarste
gemak.
- Dp 202-205

De wekker mei awarenes, konstant opnommen
yn jhana, oanhâldend, stevich yn har ynspanning: se reitsje Unbinding,
de unexcelled feiligens fan bondage.
- Dhp 23

“D’r is dy
diminsje wêr’t noch gjin ierde is, noch wetter, noch fjoer, noch wyn;
noch diminsje fan ‘e ûneinichheid fan’ e romte, noch diminsje fan ‘e
ûneinigens fan it bewustwêzen, noch diminsje fan neatens, noch diminsje
fan noch gjin persepsje noch net-persepsje ; noch dizze wrâld, noch de
folgjende wrâld, noch sinne, noch moanne. En dêr, sis ik, sil der noch
komme, noch gean, noch stase, noch fuortgean noch ûntstean: sûnder
hâlding, sûnder stichting, sûnder stipe [mentale foarwerp ]. Dit, krekt
dit, is it ein fan stress. “
- Ud 8.1

“D’r is muontsen, in
ûnberne - ûnbemanne - ûnmakke - ûnfabrikeare. As d’r net dat ûnberne -
ûnfeilige - unmakke - ûnfabrikeare wiene, soe it net it gefal wêze dat
emansipaasje fan ‘e berne - wurden - makke - fabrikaazje soe wurde
ûnderskieden. Mar krekt om’t d’r in ûnberne - ûnbegeanber - unmakke -
ûnfabrikeare is, wurdt emansipaasje fan ‘e berne - wurden - makke -
fabrisearre. “
- Ud 8.3

Wêr’t wetter, ierde, fjoer en wyn
gjin foet hawwe: Dêr skine de stjerren net, de sinne is net te sjen, de
moanne ferskynt net, tsjuster is net te finen. En as in sage, in brahman
troch sagacity, [dit] foar himsels hat wist, dan fan foarm &
foarmloos, fan silligens en pine, wurdt hy befrijd.
- Ud 1.10

Ien syn earste trochbraak nei Nibbana makket in ein oan safolle lijen

Doe sei de Sillige, dy’t in bytsje stof mei it punt fan syn fingernagel
ophelle, en sei tsjin de muontsen: “Wat tinksto, muontsen? Wat is
grutter: it bytsje stof dat ik mei de tip fan myn fingernagel, as de
grutte ierde? “

“De grutte ierde is folle grutter, hear. It lytse
stikje stof dat de Sillige mei it punt fan syn fingernagel ophelle hat
is neist neat. It is gjin hûndertste, tûzenste, in hûnderttûzenste - dit
lytse bytsje stof hat de Salige ien ophelle mei it punt fan syn
fingernagel - yn fergeliking mei de grutte ierde. “

“Op deselde
manier, muontsen, foar in learling fan ‘e foarname dy’t folmachtich
binne yn sicht, in yndividu dy’t hat trochbrekke [nei stream-yngong], is
it lijen & stress dy’t folslein beëinige is en útsteld is folle
grutter. Dat wat bliuwt yn ‘e steat fan maksimaal sân oerbleaune
libbensdagen is neist neat: it is gjin hûndertste, tûzenste, in
hûnderttûzenste, yn fergeliking mei de foarige massa fan lijen. Dat is
hoe grut it foardiel is fan trochbrekke nei de Dhamma, muontsen. Dat is
hoe grut it foardiel is fan it krijen fan it Dhamma-each. “
- SN 13.1

Wat bart der mei ien dy’t Nibbana folslein hat realisearre?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Mar, Master Gotama, de muonts waans geast dus is frijlitten: Wêr komt hy opnij op?”

[De Buddha:] “‘Op’ e nij ferskine, ‘Vaccha, is net fan tapassing.’

“Yn dat gefal komt Master Gotama net wer foar.”

“‘Ferskynt net opnij,’ Vaccha, is net fan tapassing.”

“… beide docht & ferskynt net opnij.”

“… jildt net.”

“… noch ferskynt noch net.”

“… jildt net.”

“Hoe is it, Master Gotama, as Master Gotama wurdt frege as de muonts op
‘e nij ferskynt … net wer ferskynt … beide docht & ferskynt net
opnij … noch komt noch net wer, hy seit,’ … docht net ‘net jilde’
yn beide gefallen. Op dit punt, Master Gotama, bin ik beskamsum; op dit
punt, betize. It modicum fan dúdlikens dy’t nei jo komt út jo eardere
petear is no ferburgen. “

“Fansels binne jo ferwidere, Vaccha.
Fansels binne jo fertroud. Djip, Vaccha, is dit ferskynsel, dreech te
sjen, dreech te realisearjen, rêstich, ferfine, bûten it berik fan
konsept, subtyl, te ûnderfine troch de wizen. Foar dyjingen mei oare
werjeften, oare praktiken, oare befredigingen, oare doelen, oare
leararen, is it lestich om te witten. Dat it gefal is, sil ik no wat
fragen oan jo stelle. Antwurd as jo goed fine. Wat dogge tinke jo,
Vaccha: As in fjoer foar jo baarnde, soene jo dat wite, ‘Dit fjoer
baarnt foar my’? “

“…ja…”

“En stel dat immen jo
freegje soe, Vaccha, ‘Dit fjoer dat foar jo baarnt, ôfhinklik fan wat
baarnt it?’ Sa wurdt frege, hoe soene jo antwurdzje? “

“… Ik soe antwurdzje, ‘Dit fjoer dat foar my baarnt is baarnend ôfhinklik fan gers & hout as syn sustenance.’”

“As it fjoer dat foar jo baarnde soe útgean, soene jo dat wite, ‘Dit fjoer dat foar my baarnde is útgien’?”

“…ja…”

“En stel dat immen jo frege: ‘Dit fjoer dat foar jo útgien is, yn
hokker rjochting hjirwei is it gien? East? West? Noard? Of súd?’ Sa
wurdt frege, hoe soene jo antwurdzje? “

“Dat jildt net, Master
Gotama. Elk fjoer dat ôfhinklik is fan in sustenance fan gers en hout,
sûnder iten is - fan it hawwen konsumeare dat sustenance en gjin oar
oanbean is - wurdt gewoan klassifisearre as ‘out’ (unbound).”

“Noch sa, Vaccha, elke fysike foarm wêrtroch ien dy’t de Tathagata
beskriuwt, soe him beskriuwe: Dat de Tathagata hat ferlitten, har
woartel ferneatige, makke as in palmyra-stomp, beret fan ‘e betingsten
fan ûntwikkeling, net bedoeld foar takomst dy’t ûntstiet. de
klassifikaasje fan foarm, Vaccha, de Tathagata is djip, grinzen, dreech
te fathomjen, lykas de see. ‘Reappears’ jildt net. ‘ferskynt net opnij’
jildt net. ‘Beide docht en ferskynt net opnij’ docht net ‘ t tapasse.
‘Net opnij ferskynt noch net opnij’ is net fan tapassing.

“Elk gefoel … Elke persepsje … Elke mentale fabrikaazje …

“Elk bewustwêzen wêrtroch ien de Tathagata beskriuwt soe him beskriuwe:
Dat de Tathagata hat ferlitten, har woartel ferneatige, makke as in
palmyra-stomp, beret fan ‘e omstannichheden foar ûntwikkeling, net
bestemd foar takomst ûntstean. Frij fan’ e klassifikaasje fan it
bewustwêzen, Vaccha , de Tathagata is djip, grûnleas, dreech te fathom,
lykas de see. “
- MN 72

De oerwinning gjalp fan ‘e arahants

“Berte is beëinige, it hillige libben folbrocht, de taak dien. D’r is neat mear foar dizze wrâld.”
- SN 22.59

It ein fan samsara
Guon wurde berne yn ‘e minsklike baarmoeder, kwaadwilligers yn’ e hel,
dy’t op ‘e goede koers geane nei de himel, wylst dy sûnder effluint:
folslein ûnbûn.
- Dhp 126

Nibbana is it ivige spirituele doel
yn it Boeddhisme en markeart de soteriologyske frijlitting fan
wedergeboorten yn saṃsāra. Nibbana makket diel út fan ‘e Tredde Wierheid
oer “stopjen fan dukkha” yn’ e Fjouwer Noble Truths, en de summum
bonumbestimming fan it Noble Aightfold Path.

Yn ‘e Boeddhistyske
tradysje is Nibbana faak ynterpretearre as it útstjerren fan’ e ‘trije
brannen’, as ‘trije giften’, passy (raga), aversje (dvesha) en
ûnwittendheid (moha of avidyā). As dizze brannen blussen, wurdt
frijlitten fan ‘e syklus fan’ e wedergeboorte (saṃsāra) berikt.

Nibbana is ek yn Boeddhisme beskôge identyk te wêzen mei anatta
(net-sels) en sunyata (leechheid) steaten. Yn ‘e tiid, mei de
ûntwikkeling fan’ e boeddhistyske doktrine, waarden oare ynterpretaasjes
jûn, lykas it ûntbrekken fan ‘e weaving (vana) fan aktiviteit fan ‘e
geast, it eliminearjen fan begearte, en ûntsnapping út’ e bosken, cq. de
fiif skandhas as aggregaten.

Boeddhistyske skolastyske tradysje
identifiseart twa soarten nibbana: sopadhishesa-nibbana (nibbana mei in
oerbliuwsel), en parinibbana of anupadhishesa-nibbana (nibbana sûnder
oerbliuwsels, as definitive nibbana). De oprjochter fan it Boeddhisme,
de Boeddha, wurdt tocht beide dizze beide te berikken steaten.

Nibbana, as de befrijing fan syklusen fan ‘e nijbern, is it heechste
doel fan’ e Theravada-tradysje. Yn ‘e Mahayana-tradysje is it heechste
doel Buddhahood, wêryn d’r yn Nibbana gjin ferbliuw is. Buddha helpt
wêzens te befrijen fan saṃsāra troch it Boeddhistysk paad te learen. D’r
is gjin wedergeboorte foar Buddha of minsken dy’t Nibbana berikke. Mar
syn lear bliuwt in bepaalde tiid yn ‘e wrâld as in lieding om Nibbana te
berikken.

Oersettingen fan Nibbana
Ingelsk útblaze,
útstjerren,
befrijing
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
Birmaansk နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Sineesk 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japansk 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Koreaansk 열반
(RR: yeolban)
Mon နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Mongoalske γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetaansk མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘is pa)
Taisk นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Fietnameeske Niết bàn
Wurdlist fan boedisme

Yn ‘e kosmology fan it Jainisme, in oare sramana-tradysje lykas
Boeddhisme, befrijde wêzens bliuwe op in feitlik plak (loka) assosjeare
mei nirvana. Guon wittenskippers hawwe beweare dat oarspronklik
Boeddhisten in ferlykbere werjefte hâlde.

https://www.youtube.com/watch?v=IUEkDc_LfKQ
Dalai Lama’s guide to happiness

amillionsmilesmovie
21.3K subscribers
The beautiful song/soundtrack to this video is Himalaya by Tenzin Choegyal. His website is www.tenzinchoegyal.com

This video looks at ‘Buddhism and Happiness’, as we ask are they a
match made in heaven or something else? This eight minute epic reveals
some incredible insights into human behaviour and values that impact our
happiness, particularly in this materialistic Western life so many are
living, or reaching for.

The Dalai Lama’s talk is from his ‘the
quest for happiness’ public talk in Adelaide during his ‘Beyond
Religion’ tour in Australia.

While we would have ideally used
footage of Tibetan monks in this video, we were unable to and instead
used footage from our recent trip to Burma, where we acknowledge there
may be subtle differences in how Buddhism is practiced. We do not mean
to offend anyone by this and if you would like to fly us to Tibet to
re-film this we’ll happily take up the offer.

PLUS… Find us on Facebook to see more than 20,000 smiles!!!
Category
Entertainment
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Ep 81-kapitel 5
Artist
Alex & Sigge
Licensed to YouTube by
UMG (on behalf of Universal Music), and 1 Music Rights Societies

36) Galego clásico-galego clásico

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
LECCIÓN 3174 Xoves, 7 de novembro de 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH PARA ATENDER O BLIX ETERNO COMO FIN FINAL
Analítico Insight Net: en liña GRATUITA Universidade de Investigación e
Prácticas de Dereitos de Tipiṭaka en 111 IDIOMAS CLÁSICOS nas propias
palabras de BUDDHA
a través de http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668,
estrada principal 5A, 8ª Cruz, HAL 3ª etapa, Bangalore - Estado de
Karnataka -India
Fai ben. Purificar a mente -O agasallo de Dhamma
sobresae a todos os outros agasallos - sabba danam dhamma danam para
alcanzar NIBBANA como obxectivo final

Preguntouse a Buda: “Que gañaches coa meditación?”
El respondeu “Nada!”
“Non obstante, Buda dixo, déixame gritarche o que perdín:
Furia,
Ansiedade,
Depresión,
Inseguridade,
Medo á idade avanzada e á morte “
e Propagatar TIPITAKA - BUDDHA E O SEU DHAMMA

Cando un bebé acaba de nacer permanece illado sen que ninguén se
comunique co bebé, despois duns días falará e linguaxe natural (Prakrit)
humana coñecida como Magahi Clásico Magadhi / Lingua Chandaso Clásica /
Magadhi Prakrit / Clásica Hela Basa (Lingua Hela) / Pali clásico que
son os mesmos. Buda falou en Magadhi. As 7111 linguas e dialectos están
fóra do disparo do Magahi Magadhi clásico. De aí que todos sexan de
natureza clásica (Prakrit) dos seres humanos, do mesmo xeito que todos
os outros espías vivos teñen as súas propias linguaxes naturais para a
comunicación. 111 idiomas están traducidos por https://translate.google.com

Curso completo sobre o noso Dhamma e Polidade para o benestar, a
felicidade e a paz de todas as sociedades aborixes espertadas e para a
súa eterna felicidade como obxectivo final.

Medite ao longo da
vida para o benestar, a felicidade e a paz en todas as posturas do
corpo, incluído, sentado, de pé, deitado, camiñar, andar en bicicleta,
nadar, realizar artes marciais, Tai Chi, Kung Fu, Karate, Kalari, etc.

Practicemos e propagamos as propias palabras de Buda como en BUDDHA E O
SEU DHAMMA do Dr. B.R. Ambedkar por facer o ben e pola purificación da
mente para o benestar, a felicidade e a paz de todas as sociedades
espertadas aborixes para acadar a felicidade eterna como obxectivo final
E que, monxes, queda o elemento Nibbana con residuos?

Alguén que partiu no vehículo dun Bodhisattva debería decidir que “debo
levar a todos os seres a nibbana, a ese reino de nibbana que non deixa
nada atrás”. Cal é este reino de nibbana que non deixa nada atrás?

“Nada pode dar unha felicidade real como [pode] Nibbana”. Así dixo o Buda

Que as paixóns sexan como un lume ardente era o texto dun sermón que o Buda entregou a Bhikkus

cando estaba aloxado en Gaya. Isto é o que dixo:
“Todo, Oh Bhikkus, está prendido. ¿E que, Sacerdotes, son todas estas cousas que están a lume?

“O ollo, Bhikkus, está prendido; as formas están a lume;
a conciencia ocular está a lume; están as impresións recibidas polo ollo
lume; e calquera sensación, agradable, desagradable ou indiferente,
Orixe na dependencia da impresión recibida por el, que tamén está no lume. “

“E con que están estes incendios?”

“Co. lume da paixón, digo eu, co lume do odio, co
lume da infatuación; con nacemento, vellez, morte, pena, lamentación,
miseria, pena e desesperación están no lume. “

“A orella está acendida; os sons están a lume; o nariz está prendido;
os cheiros están a lume; a lingua está a lume; os gustos están a lume; o
corpo está a lume; as ideas están a lume; e calquera sensación,
agradable, desagradable ou indiferente, ten a súa orixe na dependencia
da impresión que recibe a mente, que tamén está no lume.

“E con que están estes incendios?”

“Co lume da paixón, digo eu; co lume do odio; co lume
de infatuación; con nacemento, vellez, morte, pena, lamentación,
miseria, pena e desesperación están no lume. “

“Percibindo isto, oh Bhikkus, a persoa noble e culta aprende unha aversión.

E ao concibir esta aversión, el é desviado da paixón, e por ausencia de
paixón vólvese libre, e cando é libre, toma conciencia de que é libre. “

Isto deixou claro o Buda nun sermón entregado ao Bhikkus no que dixo:
“Encantados pola avaricia (lobha), irmáns, furiosos coa rabia (dosa),
cegados polo delirio (moha), coa mente desbordada, coa mente
escravizada, os homes reflexionan sobre a súa propia desgraza, os homes
reflexionan sobre a desgraza dos demais, os homes experimentan
sufrimento mental e angustia.

“Se, con todo, a avaricia, a rabia
e a ilusión se eliminan [os], os homes non reflexionan nin sobre a súa
desgraza nin sobre o sufrimento mental e a angustia.

Así, irmáns, é Nibbana visible nesta vida e non só
no futuro, atractivo, atractivo e accesible ao sabio discípulo “.
- O Dr B.R.Ambedkar no seu BUDDHA E O SEU DHAMMA

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana nomea a transcendente e singularmente inefable liberdade que é o obxectivo final de todas as ensinanzas de Buda.

“Esta é a paz, esta é exquisita; a resolución de todas as fabulacións, a
renuncia a todas as adquisicións, o fin da ansia; a dispensa; o
cesamento; a Nibbana.”
- AN 3,32

Non hai lume coma a paixón,
non hai perda como a ira, non hai dor coma os áridos, non hai facilidade
que a paz. A fame: a enfermidade principal. Fabricacións: a dor máis
importante. Para quen coñeza esta verdade como é realmente, Desvincular é
a maior facilidade. A liberdade da enfermidade: a fortuna principal.
Contento: a riqueza principal. A confianza: o principal parentesco.
Desvinculación: a maior facilidade.
- Dhp 202-205

O espertado
de expectrenes, constantemente absorbido en Xhana, perseverante, firme
no seu esforzo: tocan a Unbinding, a seguridade non excluída da
servidume.
- Dhp 23

“Non hai esa terra onde non hai terra,
nin auga, nin lume, nin vento; nin dimensión da infinitude do espazo,
nin dimensión da infinitude da conciencia, nin dimensión do nada, nin
dimensión da percepción nin da non percepción. ; nin este mundo, nin o
mundo seguinte, nin sol, nin lúa. E alí, digo, non hai nin vir, nin ir,
nin estasis; nin falecer nin xurdir: sen postura, sen fundamento, sen
apoio [obxecto mental Este é o fin do estrés. “
- Ud 8.1

“Existe, monxes, un non nacido - invadido - desabastecido. Se non
houbese ese non nacido - unbecome - unadecido - desfabricado, non
habería o caso de que a emancipación do nacido - convertido - fabricado -
se fabricase. precisamente porque hai un non nacido - unbome -
desmadrado - desabastecido, a emancipación do nacido - convertido -
fabricado é discernido “.
- Ud 8.3

Onde a auga, a terra, o
lume e o vento non teñen pé: alí non brillan as estrelas, o sol non é
visible, a lúa non aparece, a escuridade non se atopa. E cando un sabio,
un brahman pola sagacidade, coñeceu [isto] por si mesmo, entón desde a
forma e a forma, a bendición ea dor, libéranse.
- Ud 1.10

O primeiro avance de Nibbana pon fin a tantos sufrimentos

Entón o Bendito, collendo un pouco de po coa punta da uña, dixo aos
monxes: “Que pensas, monxes? O que é maior: o pouco de po que eu collei
coa punta da miña uña, ou a gran terra?

“A gran terra é moito
maior, señor. O pouco de po que o Bendito colleu coa punta da uña non
está ao lado de nada. Non é un centésimo, un milésimo, un cento milésimo
- este pequeno po que o Bendito colleu coa punta da uña - cando se
compara coa gran terra “.

“Do mesmo xeito, monxes, para un
discípulo dos nobres consumados en vista, un individuo que rompeu [para a
entrada de fluxo], o sufrimento e estrés que está totalmente acabado e
extinguido é moito maior. Isto que permanece no estado de ter como
máximo sete vidas que non quedan en nada: non é unha centésima, unha
milésima, unha centésima milésima, en comparación coa masa de sufrimento
anterior. É así o gran beneficio de romper co Dhamma, monxes. Ese é o
gran beneficio de obter o ollo de Dhamma “.
- SN 13.1

Que lle pasa a un que se deu conta de Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Pero, mestre Gotama, o monxe cuxa mente está así liberada: ¿De onde reaparece?”

[O Buda:] “” Reaparece, Vaccha, non se aplica. “

“Nese caso, mestre Gotama, non volve a aparecer”.

“” Non aparece, “Vaccha, non se aplica.”

“… tanto non fai que non apareza.”

“… non se aplica.”

“… nin fai nin reaparece.”

“… non se aplica.”

“Como é, mestre Gotama, cando se lle pregunta ao mestre Gotama se o
monxe reaparece … non reaparece … tanto e non reaparece … nin fai
nin reaparece, di,” … non fai Non aplico en cada caso. Neste momento,
mestre Gotama, estou confuso; neste momento, confuso. O modicum de
claridade que me da a conversa anterior está escurecido. “

“Por
suposto estás confuso, Vaccha. Por suposto está confuso. Profundo,
Vaccha, é este fenómeno difícil de ver, difícil de realizar, tranquilo,
refinado, máis alá do alcance da conxectura, sutil, experimentado. Para
os que teñen outras opinións, outras prácticas, outras satisfaccións,
outros obxectivos, outros profesores, é difícil sabelo. Se así é, agora
vou facerche algunhas preguntas. Responde como considera oportuno.
Pensas, Vaccha: Se un lume ardía diante de vostedes, sabería que, “Este
lume está ardendo diante de min”? “

“… si …”

“E
supoñamos que alguén che preguntaría, Vaccha:” Este lume que se ardía
diante de ti, dependerá de que arde? Preguntado, como responderías?

“… Eu respondería:” Este lume que ardía diante de min está ardendo dependendo da herba e da madeira como sustento “.”

“Se o lume que se ardía diante de ti fose apagar, ¿sabería iso, ‘Este lume que se ardía diante de min se apagou’?”

“… si …”

“E supoña que alguén te preguntaría: ‘Este lume que se apagou diante de
ti, en que dirección de aquí se foi? Leste? Oeste? Norte? Ou sur?”
Preguntado, como responderías?

“Isto non se aplica, mestre
Gotama. Calquera queima de lume dependendo dun sustento de herba e
madeira, sendo desapercibida - de consumir ese sustento e de non
ofrecerlle ningún outro - clasifícase simplemente como” fóra “(sen
restricións).”

“Aínda así, Vaccha, calquera forma física pola que
un que describa a Tathagata o describiría: Que o Tathagata abandonou, a
súa raíz destruída, fixo como un toco de palmyra, privado das
condicións de desenvolvemento, non destinado ao futuro xurdido. Libre de
Vaccha, o Tathagata é profundo, sen límites, difícil de entender, como o
mar. “Aparece” non se aplica. “Non reaparece” non se aplica. “Non fai e
non reaparece” non ” non se aplica. ‘Non aparece nin reaparece’ non se
aplica.

“Calquera sensación … Calquera percepción … Calquera fabricación mental …

“Calquera conciencia pola que un que describa a Tathagata o
describiría: Que o Tathagata abandonou, a súa raíz destruída, feita como
un toco de palmyra, privado das condicións de desenvolvemento, non
destinado ao futuro xurdido. Libre da clasificación da conciencia,
Vaccha , o Tathagata é profundo, ilimitado, difícil de entender, coma o
mar. “
- MN 72

O berro de vitoria dos arahantes

“O nacemento rematou, a vida santa cumprida, a tarefa realizada. Non hai máis nada para este mundo”.
- SN 22,59

O final do samsara
Algúns nacen no ventre humano, os malvados no inferno, os que van por
bo camiño van ao ceo, mentres que os que non teñen efluente: totalmente
irrenunciables.
- Dhp 126

Nibbana é o obxectivo espiritual
eterno no budismo e marca a liberación soteriolóxica dos renacementos en
saṃsāra. Nibbana é parte da Terceira Verdade sobre o “cesamento de
dukkha” nas Catro Nobres Verdades, e o destino cumulativo do Nobre
Camiño dos Oito.

Na tradición budista, Nibbana foi normalmente
interpretada como a extinción dos “tres lumes”, ou “tres velenos”,
paixón (raga), aversión (Dvesha) e descoñecemento (moha ou avidyā).
Cando se extinguen estes incendios, conséguese a liberación do ciclo do
renacemento (saṃsāra).

No budismo tamén se considerou que o
budismo foi idéntico aos estados anatta (non-propio) e sunyata
(baleiro). Co tempo, co desenvolvemento da doutrina budista, déronse
outras interpretacións, como a ausencia de teceduría (vana) de
actividade da mente, eliminación do desexo e fuxir do bosque, cq. os
cinco skandhas ou agregados.

A tradición escolástica budista
identifica dous tipos de nibbana: sopadhishesa-nibbana (nibbana con
resto), e parinibbana ou anupadhishesa-nibbana (nibbana sen resto, ou
nibbana final). Crese que o fundador do budismo, o Buda, chegou a ambos.
estados.

Nibbana, ou a liberación dos ciclos do renacemento, é o
obxectivo máis alto da tradición de Theravada. Na tradición mahayana, o
obxectivo máis alto é a Buddhahood, na que non hai que permanecer en
Nibbana. Buda axuda a liberar aos seres de saṃsāra ensinando o camiño
budista. Non hai renacemento para Buda ou persoas que acadan Nibbana.
Pero as súas ensinanzas permanecen no mundo durante certo tempo como
guía para alcanzar Nibbana.

Traducións de Nibbana
Inglés soplando,
extinguindo,
liberación
Pali nibbāna (निब्बान)
Sánscrito nirvāṇa (निर्वाण)
Bengalí নির্বাণ
Birmano နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Chino 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Xaponés 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Coreano 열반
(RR: yeolban)
Luns နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Γasalang-aca nögcigsen mongol
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Cingalés නිවන
(Nivana)
Tibetano མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Tailandés นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamita Niết bàn
Glosario do budismo

Na cosmoloxía do xainismo, outra tradición sramana como o budismo, os
seres liberados residen nun lugar real (loka) asociado ao nirvana.
Algúns estudiosos argumentaron que orixinalmente, os budistas mantiveron
unha visión similar.

Os Catro planos de liberación

(segundo a Sutta Piṭaka)

escenario
“Froita”

abandonado
cafeterías

renacemento
ata o final do sufrimento

fluxo-animador

1. vista identitaria (Anatman)
2. dúbida en Buda
3. regras ascéticas ou rituais

inferior
cafeterías

ata sete renacementos
reinos humanos ou celestes

devolto

unha vez máis
un humano

non retornado

4. desexo sensual
5. mala vontade

unha vez máis dentro
un reino celestial
(Morados puros)

arahant

6. desexo material-renacemento
7. desexo inmaterial-renacemento
8. conceit
9. inquietude
10. descoñecemento

maior
cafeterías

sen renacemento

https://www.youtube.com/watch…
Yellow Dzambhala Mantra - Buddhist Music For Wealth & Happiness

Buddhist Music
27K subscribers
Dzambhala or Jambhala (Dzambala, Zambala or Jambala) is the God of
Wealth and appropriately a member of the Jewel Family. In Hindu
mythology, Jambhala is known as Kubera.

Jambhala is also believed
to be an emanation of Avalokitesvara or Chenrezig, the Bodhisattva of
Compassion. There are five different wealth Jambhala, each has their own
practice and mantra to help eliminate poverty and create financial
stability.

Gyalten Sogdzin Rinpoche said that Jambhala is the
protector of all Lineages and of all sentient beings from all sickness
and difficulties.

Jambhala is a Bodhisattva of material and
spiritual wealth as well as many other things, especially of granting
financial stability. ”Because in this world, there are all kinds of
wrathful and negative emotions or bad spirits, and sometimes they will
harm you and other sentient beings, Dzambhala must take on such a
wrathful and powerful form to protect us from these harmful spirits and
negative karma.

Especially, Dzambhala helps us minimize or
decrease all misfortunes and obstacles and helps us increase all good
fortune and happiness.
——————————————————————————-
Buddhist Music is channel share videos about music of Buddhism for
Meditation, Healing and Relaxing Music for Sleep, Stress Relief.
✔ Subscribe, thanks: https://goo.gl/1MsjVg
✔ Buddhist Meditation Music: https://goo.gl/jxi9cA
✔ Relaxing Music for Sleep: https://goo.gl/iAxlNz
——————————————————————————-
We do NOT own all the materials as well as image used in this video.
Please contact thanhduong11999@gmail.com for copyright matters!
Category
Music
37) კლასიკური ქართული - კლასიკური ქართული

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
LESSON 3174 Thu 7 Nov 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-PATH მოპოვება მარადიული ნეტარება, როგორც საბოლოო მიზანი
Analytic Insight Net - უფასო ონლაინ სამართალწარმოება Tipiṭaka სამართლის
კვლევისა და პრაქტიკის უნივერსიტეტი 111 კლასობრივ ენაზე BUDDHA- ს
საკუთარ სიტყვებში
მეშვეობით http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A
მთავარი გზა, მე -8 ჯვარი, HAL მე –3 ეტაპი, ბანგალორ – კარნატაკას შტატი –
ინდოეთი
Კარგის კეთება. განწმენდის გონება - დჰმას საჩუქარი აღემატება
ყველა სხვა საჩუქარს - sabba danam dhamma danam მისაღწევად NIBBANA
როგორც საბოლოო მიზანი

ბუდას ჰკითხეს, “რა მოიპოვეთ მედიტაციამ?”
მან უპასუხა “არაფერი!”
”თუმცა, თქვა ბუდამ, ნება მომეცით მოგახსენოთ, რაც დავკარგე:
გაბრაზება,
შფოთვა,
დეპრესია,
დაუცველობა,
სიბერის და სიკვდილის შიში ”
TIPITAKA- სთვის - პროპაგანდა და მისი დჰამა

როდესაც ახლახან დაბადებული ბავშვი იზოლირებულად ინახება ბავშვის გარეშე
კომუნიკაციის გარეშე, რამდენიმე დღის შემდეგ ის ილაპარაკებს და ადამიანის
ბუნებრივ (პრაკრიტულ) ენაზე, რომელიც ცნობილია როგორც კლასიკური მაგაგი
მაგადი / კლასიკური ჩანდას ენა / Magadhi Prakrit / კლასიკური Hela Basa
(Hela Language) / კლასიკური პალი, რომლებიც იგივეა. ბუდა მაგდაში
ლაპარაკობდა. ყველა 7111 ენა და დიალექტი არის კლასიკური მაგაგი მაგადიის
გასროლა. აქედან გამომდინარე, ყველა მათგანი კლასიკური ბუნებით (Prakrit)
ადამიანის არსებაა, ისევე, როგორც ყველა სხვა ცოცხალ სპიკს აქვს საკუთარი
ბუნებრივი ენები კომუნიკაციისთვის. 111 ენაზე თარგმნილია https://translate.google.com

სრული კურსები ჩვენს დჰმასა და პოლიტზე ყველა გაღვიძებული აბორიგენული
საზოგადოების კეთილდღეობის, ბედნიერებისა და სიმშვიდისთვის და მათი
მარადიული ნეტარებისთვის, როგორც საბოლოო მიზანი.

იფიქრეთ მთელი
ცხოვრების განმავლობაში კეთილდღეობის, ბედნიერებისა და მშვიდობისთვის
სხეულის ყველა პოზაში, მათ შორის, იჯდა, იდგეთ, იწვა, ფეხით, ველოსიპედები,
ცურვა, საბრძოლო ხელოვნება, ტაი ჩი, კუნგ ფუ, კარატე, კალარი და ა.შ.

მოდით, ვივარჯიშოთ და გავავრცელოთ ბუდას საკუთარი სიტყვები, როგორც დოქტორ
ბ.რ.-ს მიერ BUDDHA- ში და მის DHAMMA- ში. ამბბარკი სიკეთისა და გონების
გასაწმენდად ყველა აბორიგენული გაღვიძებული საზოგადოებების კეთილდღეობის,
ბედნიერების და მშვიდობისთვის, მარადიული ნეტარებისთვის, როგორც საბოლოო
მიზანი
რა არის, ბერები, დარჩენილია ნიბბანას ელემენტი?

ვინმემ,
ვინც ბოდჰატივატას მანქანაში ჩასვა, უნდა გადაწყვიტოს, რომ ”მე ყველა
არსება უნდა მივიყვანო ნიბანაში, ნიბანას იმ სამყაროში, რომელიც არაფერს
ტოვებს”. რა არის ნიბბანას ეს სფერო, რომელიც არაფერს ტოვებს?

”ვერავინ შეძლებს ნიბბანას ნამდვილ ბედნიერებას.” ასე თქვა ბუდამ

რომ ვნებები, როგორც ცეცხლი იწვის, ეს იყო ქადაგების ტექსტი, რომელიც ბუდამ გადასცა ბაიკუსს

როდესაც ის დარჩა გააში. ეს არის ის, რაც მან თქვა:
”ყველაფერი, O Bhikkus, არის ცეცხლი. და რა, მღვდელმსახურებო, ეს ყველაფერი არის, რაც ცეცხლი გაქვთ?

”თვალი, ო ბიკკუსი, ცეცხლიანია; ფორმები ცეცხლიანია;
თვალ-ცნობიერება ცეცხლიანია; თვალით მიღებული შთაბეჭდილებები ახლავს
ცეცხლი; და რაც არ უნდა იყოს შეგრძნება, სასიამოვნო, უსიამოვნო ან გულგრილი,
სათავეს იღებს მისი ტიპზე მიღებული შთაბეჭდილებისდა მიხედვით, ეს არის ცეცხლი. ”

“და რა არის ეს ცეცხლი?”

“Ერთად. ვნების ცეცხლი, ვთქვი მე, სიძულვილის ცეცხლით, ერთად
ინფატუაციის ცეცხლი; დაბადებით, სიბერით, სიკვდილით, მწუხარებით, სინანულით,
სიდუხჭირე, მწუხარება და სასოწარკვეთა ცეცხლი აქვთ ”.

”ყური ცეცხლიანია; ხმები ცეცხლიანია; ცხვირი ცეცხლიანია; სუნი ცეცხლზე;
ენა ცეცხლიანია; გემოვნება ცეცხლზეა; სხეული ცეცხლიანია; იდეები
ცეცხლიანია; რაც არ უნდა იყოს შეგრძნება, სასიამოვნო, უსიამოვნო თუ
გულგრილი, სათავეს იღებს გონების მიერ მიღებული შთაბეჭდილებისგან, ეს არის
ცეცხლი.

“და რა არის ეს ცეცხლი?”

”ვნების ცეცხლით, ვთქვი მე; სიძულვილის ცეცხლით; ცეცხლით
დაინფიცირება; დაბადებით, სიბერით, სიკვდილით, მწუხარებით, სინანულით,
სიდუხჭირე, მწუხარება და სასოწარკვეთა ცეცხლი აქვთ ”.

”ამას აღიქვამს, O Bhikkus, სწავლულ და კეთილშობილურ [პიროვნებას] ჩაფიქრებული აურზაურია.

და ამ უკმაყოფილების ჩაფიქრებისას იგი იძირება ვნებას და ვნების
არარსებობის პირობებში იგი თავისუფლდება და როდესაც თავისუფალი იქნება, მას
ეცნობა, რომ იგი თავისუფალია. ”

ბუდას ამ სიტყვაში ნათქვამია ბუდას ნათქვამში:
”სიხარბით (ლობა), ძმებო, აღშფოთებული სიბრაზით (დოზა),
სიბრმავეზე (მუჰა) გაბრაზებული, გონებით გადატვირთული, გონებით
დამონებული, მამაკაცი ასახავს საკუთარ უბედურებას, მამაკაცი ასახავს სხვის
უბედურებას, კაცები განიცდიან გონებრივ ტანჯვას და ტკივილს.

”თუ სიხარბე, სიბრაზე და მღელვარება არ მოხდება, მამაკაცი არ ასახავს საკუთარ უბედურებას და არც ფსიქიურ ტანჯვას და ტკივილს.

”ამრიგად, ძმებო, ნიბანა ჩანს ამ ცხოვრებაში და არა მხოლოდ
მომავალში - მოწვეული, მიმზიდველი, ხელმისაწვდომია ბრძენი მოწაფისთვის ”.
- დოქტორი B.R.Ambedkar თავის BUDDHA- ში და მის DHAMMA- ში

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

ნიბანა

ნიბანა ასახელებს ტრანსცენდენტურ და სინგლიურად არაეფექტურ თავისუფლებას,
რომელიც წარმოადგენს როგორც ბუდას ყველა სწავლების საბოლოო მიზანს.

”ეს მშვიდობაა, ეს დახვეწილია - ყველა ფალსიფიკაციის მოგვარება, ყველა
შენაძენის უარი თქვას, ლტოლვის დასრულება; დაშლა; შეწყვეტა; ნიბანა”.
- AN 3.32

აქ არ არის ცეცხლი, როგორც ვნება, არ არსებობს დანაკლისი, ბრაზის მსგავსი,
არ არის ისეთი ტკივილი, როგორიც არის აგრეგატები, არ არის სიმშვიდე
მშვიდობის გარდა. შიმშილი: უპირველესი დაავადება. ფაბრიკა: უპირველესი
ტკივილი. ვინც იცის ეს ჭეშმარიტება, როგორც ეს სინამდვილეშია, გაუვალობა
უპირველესი მარტივია. ავადმყოფობისგან გათავისუფლება: უპირველესი
კეთილდღეობა. შინაარსი: უპირველესი სიმდიდრე. ნდობა: უპირველესი ნათესაობა.
შეუსაბამო: უპირველესი განმუხტვა.
- დმ 202-205

გაცნობიერებულმა გაღვიძებულმა ადამიანებმა, რომლებიც მუდმივად იტანჯებიან
ჟანაში, დაჟინებით ცდილობენ მტკიცე ძალისხმევა: ისინი შეეხებიან Unbinding-
ს, გაურკვეველ უსაფრთხოებას მონობისგან.
- დბ 23

”არის ის
განზომილება, სადაც არ არსებობს არც დედამიწა, არც წყალი, არც ცეცხლი, არც
ქარი; არც სივრცეში უსასრულობის განზომილება, არც ცნობიერების უსასრულობის
განზომილება, არც არაფრის განზომილება, არც განზომილების განზომილება და
არც აღქმის. ; არც ეს სამყარო, არც შემდეგი სამყარო, არც მზე, არც მთვარე.
და, მე ვამბობ, არც იქ მოდის, არც მიდის და არც დგება; არც გარდაიცვლება და
არც წარმოიშობა: პოზიციის გარეშე, საფუძვლის გარეშე, მხარდაჭერის გარეშე
[გონებრივი ობიექტი ] ეს, მხოლოდ ეს, სტრესის დასასრულია ”.
- უდრ 8.1

“არის ბერები, უშვილო - არაკეთილსინდისიერი - არაკეთილსინდისიერი -
დაუმუშავებელი. რომ არ ყოფილიყო ეს არ დაბადებული - უგუნური -
არაკეთილგანწყობილი - დაუშვებელი, არ იქნებოდა შემთხვევა, რომ
დაბადებიდანვე აღმოჩნდეს ემანსიპაცია - გახდნენ - გახდნენ - გაყალბდება.
ზუსტად იმიტომ, რომ აქ არის უნებლიე - ურყევი - არაკეთილსინდისიერი -
უშედეგო, დაბადებიდან ემანსიპაცია - გახდება - გახდება - გაყალბებულია. ”
- პატარა 8.3

სადაც წყალს, მიწას, ცეცხლს და ქარს არ აქვს ადგილი: იქ ვარსკვლავები არ
ანათებენ, მზე არ ჩანს, მთვარე არ ჩანს, სიბნელე არ არის ნაპოვნი. და
როდესაც ბრძენი, ბრაჰმანი სისულელეებით არის ცნობილი თავისი თავისთვის,
მაშინ ფორმა და ფორმა, ნეტარებისა და ტკივილისგან, იგი განთავისუფლდება.
- პატარა 1.10

ნიბანას პირველი გარღვევა ამდენი ტანჯვის დასასრულს აყენებს

შემდეგ ნეტარმა, ოდნავ მტვერი ამოიღო და თითის თითის წვერით წააგო, ბერებს
უთხრა: - შენ რა გგონია, ბერებო? რომელია უფრო დიდი: მტვრის პატარა მტვერი
ამოვიღე ჩემი წვერით. თითის ან დიდი დედამიწის? “

“დიდი დედამიწა
გაცილებით დიდია, ბატონო. ნეტარი მტვერი აიღო და თითის თითის წვერი აიღო,
არაფერია შემდეგი. ეს არ არის ასიდან, ათასიდან, ასი ათასიდან - ეს პატარა
მტვერი აკურთხა ნეტარმა მას თითის თითის წვერით - როდესაც შეედრება დიდ
დედამიწას. ”

“ანალოგიურად, ბერები, იმ კეთილშობილთა მოწაფისთვის,
რომლებიც თვალსაზრისით განიცდიან, ინდივიდს, რომელმაც გაარღვია [ნაკადის
შესვლა], ტანჯვა და სტრესი, რომელიც დასრულებულია და ამოწურულია, გაცილებით
მეტია. რჩება იმ მდგომარეობაში, რომ შვიდი სიცოცხლის ხანგრძლივობა ყველაზე
მეტი არაფერია შემდეგი: ეს არ არის ასი მეათე, ათასი, ასიათასედი, ვიდრე
ადრინდელი ტანჯვის მასა. დჰმამა, ბერები. ეს უდიდესი სარგებლობა მოაქვს
დჰმას თვალის მოპოვებას. “
- SN 13.1

რა ემართება მას, ვინც ნიბბანა სრულად გააცნობიერა?

[Aggivessana Vacchagotta:] “მაგრამ, ბატონო გოთამა, ბერი, რომლის გონებაც გაათავისუფლეს: სად ის კვლავ გამოჩნდება?”

[ბუდა:] “” გამოჩნდება, ვაჩკა, არ ვრცელდება. “

“ამ შემთხვევაში, ოსტატო გოთამა, ის არ იბადება.”

“” არ განმეორდება “, Vaccha, არ ვრცელდება.”

“… ორივე არ ხდება და არ ჩნდება.”

“… არ ვრცელდება.”

“… არც ან არ გამოჩნდება.”

“… არ ვრცელდება.”

“როგორ არის, ოსტატო გოთამა, როდესაც მასტერ გოთამაზე იკითხებიან, თუ ბერი
გამოჩნდა … აღარ გამოჩნდება … არც ხდება და არც ჩნდება … არც ხდება
და არც გამოჩნდება, - ამბობს ის:” … თითოეულ შემთხვევაში. ”გამოიყენე”.
ამ ეტაპზე, მე ბატონ გოთამა, მე გაკვირვებული ვარ; ამ ეტაპზე დაბნეული ვარ.
სიწმინდის მოდული, რომელიც ჩემთან ადრეული საუბრიდან მომივიდა, ახლა
გაურკვეველია ”.

“რა თქმა უნდა თქვენ გაკვირვებული ხართ, ვაჩა. რა
თქმა უნდა, თქვენ დაბნეული ხართ. ღრმა, ვაჩკა, ეს ფენომენია, ძნელი
შესამჩნევი, ძნელი გასაცნობიერებელი, მშვიდი, დახვეწილი, ჩაფიქრების
ფარგლებს გარეთ, დახვეწილი, გამოცდილების მიღებისთვის. ბრძენების აზრით,
მათთვის, ვისაც სხვა შეხედულებები, სხვა პრაქტიკა, სხვა კმაყოფილება, სხვა
მიზნები აქვს, სხვა მასწავლებლები, ძნელია იცოდე, რომ ასეა, ახლა კითხვებს
დავსვამ შენზე. პასუხი, როგორც ხედავ, შესაფერისია. თქვენ ფიქრობთ, Vaccha:
თუ თქვენს წინ ცეცხლი იწვა, იცოდეთ, რომ “ეს ცეცხლი ჩემს წინ იწვის”? “

“… დიახ …”

”და დავუშვათ, ვიღაც უნდა გკითხოთ, ვაჩკა,” ეს ცეცხლი თქვენს თვალწინ
იწვის, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა არის დაწვა? ” ამრიგად იკითხეს,
როგორ უპასუხეთ? ”

“… მე ვპასუხობდი,” ეს ცეცხლი ჩემს წინ იწვის, დამოკიდებულია ბალახზე და მერქანზე, როგორც მისი დაცვა. “”

“თუ შენს წინ ანთებული ცეცხლი უნდა გასულიყო, იცოდე რომ იცოდე:” ეს ცეცხლი ჩემს წინ წაიქცა? “

“… დიახ …”

”და დავუშვათ, ვიღაც უნდა გკითხოთ,” ეს ცეცხლი, რომელიც შენს წინ გაჩნდა,
რომელი მიმართულებით წავიდა აქედან? აღმოსავლეთი? დასავლეთი? ჩრდილოეთი? თუ
სამხრეთი? ” ამრიგად იკითხეს, როგორ უპასუხეთ? ”

“ეს არ ეხება,
ოსტატი გოთამა. ნებისმიერი ხანძარი, რომელიც დამოკიდებულია ბალახის და
ხე-ტყის შენარჩუნებაზე, დაუმთავრებელია - მას შემდეგ, რაც ამ საკვებმა
მოიხმარა და სხვაგან არ შესთავაზა - კლასიფიცირდება უბრალოდ, როგორც” გარეთ
“(შეუზღუდავი).”

”ასეა თუ ისე, ვაჩკა, ნებისმიერი ფიზიკური ფორმა,
რომლითაც რომელიმე აღწერს Tathagata- ს მას: რომ Tathagata მიატოვა, მისი
ფესვი განადგურებულია, დამზადდა palmyra- ს stump, ჩამოერთვა განვითარების
პირობები, არ არის განკუთვნილი მომავალი წარმოშობისგან. ფორმის
კლასიფიკაცია, Vaccha, Tathagata არის ღრმა, უსაზღვრო, ძნელი მოსაწყენი,
როგორიც არის ზღვა. “გამოჩნდება” არ ვრცელდება. “არ ხდება”. არ ვრცელდება.
არ ვრცელდება. “ორივე და არ ხდება”. ვრცელდება. ”არც გამოჩნდება და არც
გამოჩნდება” არ ვრცელდება.

“ნებისმიერი შეგრძნება … ნებისმიერი აღქმა … ნებისმიერი გონებრივი შეთქმულება …

“ნებისმიერი ცნობიერება, რომლითაც ვინმე თათაგატას აღწერს, მას აღწერდა:
რომ ტატაგატამ მიატოვა, მისი ფესვი გაანადგურა, პალმირას ტოტის მსგავსად
გაკეთდა, განვითარების პირობებს ჩამოერთვა, არ განზრახული აქვს მომავალი
წარმოშობისთვის. განთავისუფლდა ცნობიერების კლასიფიკაციისაგან, ვაჩასგან. ,
Tathagata არის ღრმა, უსაზღვრო, ძნელი გასაკეთებელი, როგორც ზღვა. “
- MN 72

აჰრანტების გამარჯვების ტირილი

“დაბადება დასრულდა. წმიდა ცხოვრება შესრულდა. დავალება შესრულებულია. ამ სამყაროსთვის მეტი არაფერია”.
- SN 22.59

სამსარის დასასრული
ზოგი ადამიანის საშვილოსნოში იბადება, ჯოჯოხეთში მყოფი ბოროტმოქმედები,
კარგი გზისკენ ისინი სამოთხეში მიდიან, ხოლო გამონაბოლქვის გარეშე: სრულიად
უსაზღვრო.
- დბ 126

ნიბანა არის მარადიული სულიერი მიზანი
ბუდიზმში და აღნიშნავს სოტერიკაში შობადობის აღმძვრელებისგან სოთერიოლოგიურ
განთავისუფლებას. ნიბანა არის მესამე ჭეშმარიტების ნაწილი ოთხი სათავადო
ჭეშმარიტებაში „დუხას შეწყვეტის შესახებ“ და კეთილშობილური რვა ბილიკის
დანიშნულების ადგილი.

ბუდისტურ ტრადიციაში, ნიბანას ჩვეულებრივ
ინტერპრეტაციას უწოდებენ “სამი ხანძრის” გადაშენებას, ან “სამ შხამს”,
ვნებას (რაგას), ავერსიას (დვერას) და უცოდინარობას (მოჰას ან ავიდიას).
როდესაც ეს ხანძარი ჩაქრება, განთავისუფლების ციკლიდან განთავისუფლებას
(ზაზა) მიიღწევა.

ნიბბანა ასევე ითვლებოდა, რომ ბუდიზმში იდენტურია
ანატას (თვით-თვით) და მზიასტას (სიცარიელე) სახელმწიფოებთან. ერთ დროს,
ბუდისტური დოქტრინის განვითარებასთან ერთად, სხვა ინტერპრეტაციებსაც
მისცემდნენ, მაგალითად, ნაბდის (ვანას) არარსებობას. გონების აქტივობა,
სურვილის აღმოფხვრა და ტყიდან გაქცევა, შდრ. ხუთი Skandhas ან აგრეგატები.

ბუდისტური სქოლასტიკური ტრადიცია განსაზღვრავს ნიბბანას ორ ტიპს:
სოპადჰიშა-ნიბანა (ნიბანა დარჩენილთან ერთად), და პარინიბბანა ან
ანუპადიშაშა-ნიბანა (ნიბანა დარჩენის გარეშე, ან საბოლოო ნიბანა) .ბუნდიის
ფუძემდებელმა, ბუდამ, ორივე მათგანს მიაღწია შტატები.

ნიბანა, ანუ
განთავისუფლების ციკლებიდან განთავისუფლება, ტევრავდას ტრადიციის უმაღლესი
მიზანია. მაჰაიანას ტრადიციის თანახმად, ყველაზე მაღალი მიზანი ბუდჰაუდია,
რომელშიც ნიბბანა არ არის. ბუდა ბასტიკური ბილიკის სწავლებას ეხმარება
საუსაგანისგან განთავისუფლებას. არ არსებობს აღორძინება ბუდასთვის ან
ადამიანებისთვის, რომლებიც ნიბანას მიაღწევენ. მაგრამ მისი სწავლებები
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რჩება მსოფლიოში, როგორც სახელმძღვანელო
ნიბბანას მიღწევაში.

ნიბბანას თარგმანები
აფეთქდა ინგლისური,
ჩაქრობა,
განთავისუფლება
Pali nibbāna (निब्बान)
სანსკრიტი nirvāṇa (निर्वाण)
ბენგალური
ბირმული
(IPA: [neɪʔbàɴ])
ჩინური 涅槃
(პინინი: nièpán)
იაპონური
(rōmaji: nehan)
ქმერული និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
კორეული 열반
(RR: yeolban)
ორშაბათი Mon
([nìppàn])
მონღოლური γasalang-aca nögcigsen
შანი ၼိၵ်ႈ
([nik3paan2])
სინჰალური
(ნივანა)
ტიბეტური མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las as das pa)
ტაილანდური
(RTGS: ნიფფანი)
ვიეტნამური Niết bàn
ბუდიზმის ტერმინი

იაინიზმის კოსმოლოგიაში, კიდევ ერთი სრამანას ტრადიცია, როგორიცაა
ბუდიზმი, განთავისუფლებული არსებები ცხოვრობენ რეალურ ადგილას (ლოკაში),
რომლებიც დაკავშირებულია ნირვანასთან. ზოგი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ
თავდაპირველად, ბუდისტებს მსგავსი შეხედულება ჰქონდათ.

განთავისუფლების ოთხი თვითმფრინავი

(სუთა პიჩაკას თანახმად)

სცენა
“ხილი”

მიტოვებული
შემკრები

აღორძინება
ტანჯვის დასრულებამდე

ნაკადი-შემსრულებელი

1. პირადობის ხედი (ანატმანი)
2. ეჭვი ბუდაში
3. ასკეტური ან რიტუალური წესები

ქვედა
შემკრები

შვიდამდე აღორძინება
ადამიანური ან ზეციური სფეროები

ერთხელ გადამდები

კიდევ ერთხელ
ადამიანი

არასამთავრობო returner

4. სენსუალური სურვილი
5. ავადმყოფური ნება

კიდევ ერთხელ
ზეციური სფერო
(სუფთა ადგილები)

აბრაანტი

6. მატერიალურ-აღორძინების სურვილი
7. არამატერიალურ-აღორძინების სურვილი
8. ჩაფიქრება
9. მოუსვენრობა
10. უცოდინრობა

უფრო მაღალი
შემკრები

არ არის აღორძინება

https://www.youtube.com/watch?v=fYVfO75XXtY
8c Buddhist Doctrines - What is Nirvana / Nibbana?

khanpadawan
15K subscribers
A screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/religionsclass
Screencast lectures by Dr. Dale Tuggy, for his INDS 120 World
Religions - a college course surveying the traditions of Hinduism,
Buddhism, Judaism, Christianity, and Islam, and introducing students to
the terms and classic theories of Religious Studies.

You can take this course for credit during July 2014. See: http://www.fredonia.edu/summer/
It counts as a GenEd World Civilizations course for SUNY schools, and
may count for various requirements in Religious Studies or general
education at your school (contact your Registrar’s office if you’re
unsure).

This series is being created Feb - June 2014, so more screencasts are coming each week.
Category
Education
38) Klassisches Deutsch

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
LEKTION 3174 Do 7 Nov 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA - WEG ZUM ERREICHEN DES EWIGEN GLÜCKS ALS ENDGÜLTIGES ZIELVon
Analytic Insight Net - KOSTENLOSE Online-Universität für
Rechtsforschung und -praxis in Tipiṭaka in 111 KLASSISCHEN SPRACHEN in
BUDDHA-eigenen Worten
über http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A Hauptstraße, 8. Kreuz, HAL 3. Etappe, Bangalore- Karnataka State -India
Gutes tun. Reinige den Geist - Das Geschenk von Dhamma übertrifft alle
anderen Geschenke - Sabba Danam Dhamma Danam, um NIBBANA als Endziel zu
erreichen

Buddha wurde gefragt: “Was hast du durch Meditation gewonnen?”
Er antwortete: “Nichts!”
„Jedoch, sagte Buddha, lass mich dich schreien, was ich verloren habe:
Zorn,
Angst,
Depression,
Unsicherheit,
Angst vor Alter und Tod “
und TIPITAKA - BUDDHA UND SEIN DHAMMA zu verbreiten

Wenn ein gerade geborenes Baby isoliert gehalten wird, ohne dass jemand
mit dem Baby kommuniziert, spricht es nach einigen Tagen eine
menschliche natürliche (Prakrit) Sprache, die als klassische Magahi
Magadhi / klassische Chandaso Sprache / Magadhi Prakrit / klassische
Hela Basa (Hela Sprache) / bekannt ist. Klassische Pali, die gleich
sind. Buddha sprach in Magadhi. Alle 7111 Sprachen und Dialekte stammen
vom klassischen Magahi Magadhi. Daher sind alle von ihnen klassischer
Natur (Prakrit) des Menschen, genau wie alle anderen lebenden Wesen, die
ihre eigenen natürlichen Sprachen für die Kommunikation haben. 111
Sprachen werden von https://translate.google.com übersetzt

Schließe den Kurs über unser Dhamma und Polity für das Wohlergehen,
Glück und den Frieden aller erwachten Aborigine-Gesellschaften und für
ihre ewige Glückseligkeit als Endziel ab.

Meditiere das ganze
Leben über für Wohlbefinden, Glück und Frieden in allen Körperhaltungen,
einschließlich Sitzen, Stehen, Liegen, Gehen, Radfahren, Schwimmen,
Ausführen von Kampfkünsten, Tai Chi, Kung Fu, Karate, Kalari und so
weiter.

Üben und verbreiten wir Buddhas eigene Worte wie in
BUDDHA UND SEINEM DHAMMA von Dr. B.R. Ambedkar für Gutes tun und für die
Reinigung des Geistes für das Wohlergehen, das Glück und den Frieden
aller erwachten Ureinwohner-Gesellschaften, um die ewige Glückseligkeit
als Endziel zu erreichen
Und was, Mönche, ist das verbleibende Nibbana-Element?

Jemand, der sich im Fahrzeug eines Bodhisattva aufgemacht hat, sollte
entscheiden, dass “ich alle Wesen zum Nibbana führen muss, in das Reich
des Nibbana, das nichts zurücklässt”. Was ist dieses Reich der Nibbana,
das nichts zurücklässt?

“Nichts kann wirkliches Glück geben wie [kann] Nibbana.” So sagte der Buddha

Dass die Leidenschaften wie brennendes Feuer sind, war der Text einer Predigt, die der Buddha den Bhikkus hielt

als er in Gaya war. Das sagte er:
„Alle Dinge, oh Bhikkus, brennen. Und was, oh Priester, sind all diese Dinge, die in Flammen stehen?

„Das Auge, oh Bhikkus, brennt. Formen brennen;
Augenbewusstsein brennt; eindrücke vom auge sind auf
Feuer; und welche Empfindung auch immer, angenehm, unangenehm oder gleichgültig,
entsteht in Abhängigkeit von dem Eindruck, den der Typ macht, der auch brennt. “

“Und womit brennen diese?”

“Mit dem. Feuer der Leidenschaft, sag ich, mit dem Feuer des Hasses, mit dem
Feuer der Verliebtheit; mit Geburt, Alter, Tod, Trauer, Klage,
Elend, Trauer und Verzweiflung brennen sie. “

„Das Ohr brennt; Geräusche brennen; die Nase brennt; Gerüche brennen;
die Zunge brennt; Geschmäcker brennen; der Körper brennt; Ideen brennen;
und welche Empfindung auch immer, angenehm, unangenehm oder
gleichgültig, in Abhängigkeit von dem Eindruck entsteht, den der Geist
empfängt, der auch in Flammen steht.

“Und womit brennen diese?”

„Sag ich mit dem Feuer der Leidenschaft; mit dem Feuer des Hasses; mit dem Feuer
der Verliebtheit; mit Geburt, Alter, Tod, Trauer, Klage,
Elend, Trauer und Verzweiflung brennen sie. “

„Oh Bhikkus, der Gelehrte und Edle empfindet dies als Abneigung.

Und wenn er sich diese Abneigung vorstellt, wird er von Leidenschaft
befreit und durch die Abwesenheit von Leidenschaft wird er frei, und
wenn er frei ist, wird er sich bewusst, dass er frei ist. “

Dies hat der Buddha in einer Predigt vor den Bhikkus deutlich gemacht, in der er sagte:
“Aufgeregt von Gier (Lobha), Brüder, wütend vor Wut (Dosa),
Von Täuschung (Moha) geblendet, mit überwältigtem Verstand, mit
versklavtem Verstand, reflektieren Männer über ihr eigenes Unglück,
Männer reflektieren über das Unglück anderer, Männer erleben seelisches
Leiden und Angst.

Wenn jedoch Gier, Wut und Täuschung beseitigt
werden, denken die Menschen weder über ihr eigenes Unglück noch über
seelisches Leiden und Leiden nach.

So, Brüder, ist Nibbana in diesem Leben sichtbar und nicht nur
in der Zukunft - einladend, attraktiv, für den weisen Schüler zugänglich. “
- Dr. B. R. Ambedkar in seinem BUDDHA UND SEINEM DHAMMA
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana nennt die transzendente und einzigartig unbeschreibliche Freiheit, die das Endziel aller Lehren Buddhas ist.

“Das ist Frieden, das ist exquisit - die Auflösung aller Erfindungen,
der Verzicht auf alle Erwerbungen, das Ende des Verlangens, der
Leidenschaftslosigkeit, der Einstellung, Nibbana.”
- AN 3.32

Es gibt kein Feuer wie Leidenschaft, keinen Verlust wie Wut, keinen
Schmerz wie die Aggregate, keine andere Leichtigkeit als Frieden.
Hunger: die wichtigste Krankheit. Erfindungen: der wichtigste Schmerz.
Für jemanden, der diese Wahrheit so kennt, wie sie tatsächlich ist, ist
das Entbinden die größte Leichtigkeit. Freiheit von Krankheit: das
größte Glück. Zufriedenheit: der wichtigste Reichtum. Vertrauen: die
wichtigste Verwandtschaft. Unbindlich: die größte Leichtigkeit.
- Dhp 202-205

Die mit awarenes erwachten, ständig in jhana vertieften, ausdauernden,
festen in ihrer Bemühung: sie berühren Unbinding, die unübertroffene
Sicherheit von der Knechtschaft.
- Dhp 23

“Es gibt diese
Dimension, in der es weder Erde noch Wasser noch Feuer noch Wind gibt;
weder Dimension der Unendlichkeit des Raumes noch Dimension der
Unendlichkeit des Bewusstseins, noch Dimension des Nichts, noch
Dimension weder der Wahrnehmung noch der Nichtwahrnehmung Weder diese
noch die nächste Welt, weder Sonne noch Mond. Und dort, sage ich, gibt
es weder Kommen noch Gehen noch Stillstand, weder Vergehen noch
Entstehen: ohne Haltung, ohne Grundlage, ohne Unterstützung Das, genau
das, ist das Ende von Stress. “
- Ud 8.1

“Es gibt Mönche, ein
ungeborenes - ungeborenes - ungemachtes - ungemachtes. Wenn es nicht
das ungeborenes - ungemachtes - ungemachtes gäbe, würde es nicht den
Fall geben, dass eine Emanzipation von dem Geborenen, das gemacht wurde,
erkannt würde gerade weil es ein ungeborenes - ungeborenes -
ungemachtes - unbearbeitetes gibt, wird die Emanzipation vom Geborenen -
Gekauften - Gebauten erkannt. “
- Ud 8.3

Wo Wasser, Erde,
Feuer und Wind keinen Halt haben: Dort scheinen die Sterne nicht, die
Sonne ist nicht sichtbar, der Mond erscheint nicht, Dunkelheit wird
nicht gefunden. Und wenn ein Weiser, ein Brahman durch Scharfsinn,
[dies] für sich selbst erkannt hat, dann ist er von Form und
Formlosigkeit, von Glückseligkeit und Schmerz befreit.
- Ud 1,10

Der erste Durchbruch bei Nibbana beendet so viel Leid

Dann hob der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels ein wenig
Staub auf und sagte zu den Mönchen: „Was denkst du, Mönche? Was ist
größer: das kleine Stück Staub, das ich mit der Spitze meines
aufgesammelt habe Fingernagel oder die große Erde? “

“Die große
Erde ist viel größer, Herr. Das kleine Stück Staub, das der Erhabene mit
der Spitze seines Fingernagels aufgenommen hat, ist so gut wie nichts.
Es ist nicht ein Hundertstel, ein Tausendstel, ein Hunderttausendstel -
dieses kleine Stück Staub hat der Selige mit der Spitze seines
Fingernagels aufgenommen - im Vergleich zur großen Erde. “

“Auf
die gleiche Weise, Mönche, ist für einen Jünger der Edlen, der vollendet
im Blick ist, ein Individuum, das durchgebrochen ist, das Leiden und
der Stress, das vollständig beendet und ausgelöscht ist, viel größer.
Das, was Der Zustand, höchstens sieben verbleibende Lebensdauern zu
haben, ist so gut wie nichts: Es ist nicht ein Hundertstel, ein
Tausendstel, ein Hunderttausendstel im Vergleich zu der vorherigen
Leidensmasse Dhamma, Mönche. So groß ist der Nutzen, das Dhamma-Auge zu
erhalten. “
- SN 13.1

Was passiert mit jemandem, der Nibbana vollständig erkannt hat?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Aber, Meister Gotama, der Mönch, dessen
Geist auf diese Weise befreit ist: Wo taucht er wieder auf?”

[Der Buddha:] “‘Wieder auftauchen,’ Vaccha, trifft nicht zu.”

“In diesem Fall, Meister Gotama, erscheint er nicht wieder.”

“‘Erscheint nicht wieder,’ Vaccha, trifft nicht zu.”

“… beide tauchen nicht wieder auf.”

“… trifft nicht zu.”

“… taucht weder auf noch erscheint sie nicht wieder.”

“… trifft nicht zu.”

“Wie ist es, Meister Gotama, wenn Meister Gotama gefragt wird, ob der
Mönch wieder auftaucht … nicht wieder auftaucht … beide tauchen
nicht wieder auf … tauchen auch nicht wieder auf, sagt er, ‘… nicht
“Nicht in jedem Fall anwenden”. An diesem Punkt, Meister Gotama, bin ich
verwirrt, an diesem Punkt verwirrt. Das Maß an Klarheit, das mir aus
Ihrem früheren Gespräch einfällt, ist jetzt verdeckt. “

“Natürlich bist du verwirrt, Vaccha. Natürlich bist du verwirrt. Tief,
Vaccha, ist dieses Phänomen, schwer zu sehen, schwer zu realisieren,
ruhig, raffiniert, jenseits des Rahmens von Vermutungen, subtil,
erfahrbar Für diejenigen mit anderen Ansichten, anderen Praktiken,
anderen Befriedigungen, anderen Zielen, anderen Lehrern ist es schwierig
zu wissen. In diesem Fall werde ich Ihnen jetzt einige Fragen stellen.
Antworten, wie Sie es für richtig halten. Was tun? Sie denken, Vaccha:
Wenn ein Feuer vor Ihnen brennen würde, würden Sie dann wissen, dass
‘dieses Feuer vor mir brennt’? “

“…Ja…”

“Und
angenommen, jemand würde dich fragen, Vaccha: ‘Dieses Feuer brennt vor
dir, abhängig davon, was es brennt?’ So gefragt, wie würden Sie
antworten? “

“… Ich würde antworten, ‘Dieses Feuer, das vor mir brennt, brennt abhängig von Gras und Holz als Nahrung.’”

“Wenn das Feuer, das vor Ihnen brennt, erlöschen würde, wüssten Sie
dann, dass dieses Feuer, das vor mir brennt, erloschen ist?”

“…Ja…”

“Und nehmen wir an, jemand würde Sie fragen: ‘Dieses Feuer, das vor
Ihnen ausgegangen ist, in welche Richtung ist es von hier aus gegangen?
Osten? Westen? Norden? Oder Süden?’ So gefragt, wie würden Sie
antworten? “

“Das trifft nicht zu, Meister Gotama. Jegliches
Feuer, das von Gras und Holz abhängt und nicht genährt wird, weil es
diese Nahrung verbraucht und keine andere angeboten wird, wird einfach
als ‘aus’ (ungebunden) eingestuft.”

“Trotzdem Vaccha, jede
physische Form, mit der man den Tathagata beschreibt, würde ihn
beschreiben: Dass der Tathagata aufgegeben hat, seine Wurzel zerstört,
gemacht wie ein Palmyra-Stumpf, beraubt von den Bedingungen der
Entwicklung, nicht bestimmt für das zukünftige Entstehen. Befreit von
Die Einteilung der Form, Vaccha, der Tathagata ist tief, grenzenlos,
schwer zu ergründen, wie das Meer. “Wieder auftauchen” trifft nicht zu.
“Nicht wieder auftauchen” trifft nicht zu. “Beide tauchen nicht wieder
auf” nicht auf ” t apply. ‘Weder erscheint noch erscheint’ trifft nicht
zu.

“Jedes Gefühl … jede Wahrnehmung … jede geistige Erfindung …

“Jedes Bewusstsein, mit dem man den Tathagata beschreibt, würde ihn
beschreiben: Dass der Tathagata aufgegeben hat, seine Wurzel zerstört,
gemacht wie ein Palmyra-Stumpf, beraubt von den Bedingungen der
Entwicklung, nicht für das zukünftige Entstehen bestimmt. Befreit von
der Klassifikation des Bewusstseins, Vaccha , der Tathagata ist tief,
grenzenlos, schwer zu ergründen wie das Meer. “
- MN 72

Der Siegesschrei der Arahants

“Die Geburt ist beendet, das heilige Leben erfüllt, die Aufgabe erledigt. Es gibt nichts mehr für diese Welt.”
- SN 22,59

Das Ende von Samsara
Einige werden im menschlichen Leib geboren, Übeltäter in der Hölle,
diejenigen auf dem guten Weg in den Himmel, während diejenigen ohne
Abwasser: völlig ungebunden.
- Dhp 126

Nibbana ist das ewige
spirituelle Ziel im Buddhismus und markiert die soteriologische
Befreiung von Wiedergeburten in Saṃsāra. Nibbana ist Teil der Dritten
Wahrheit über das „Aufhören von Dukkha“ in den Vier Edlen Wahrheiten und
das summum bonum-Ziel des Achtfachen Pfades.

In der
buddhistischen Tradition wurde Nibbana gemeinhin als das Erlöschen der
“drei Feuer” oder “drei Gifte”, Leidenschaft (Raga), Abneigung (Dvesha)
und Ignoranz (Moha oder Avidyā) interpretiert. Wenn diese Brände
gelöscht werden, ist die Befreiung vom Wiedergeburtszyklus (saṃsāra)
erreicht.

Nibbana wurde auch im Buddhismus als identisch mit
Anatta- (Nicht-Selbst-) und Sunyata- (Leere-) Zuständen angesehen. Mit
der Entwicklung der buddhistischen Lehre wurden andere Interpretationen
gegeben, wie das Fehlen des Webens (Vana) von Aktivität des Geistes, die
Beseitigung des Verlangens und die Flucht aus dem Wald, cq. die fünf
Skandhas oder Aggregate.

In der buddhistischen schulischen
Tradition werden zwei Arten von Nibbana unterschieden:
Sopadhishesa-Nibbana (Nibbana mit Rest) und Parinibbana oder
Anupadhishesa-Nibbana (Nibbana ohne Rest oder endgültiges Nibbana). Es
wird angenommen, dass der Begründer des Buddhismus, der Buddha, beide
erreicht hat Zustände.

Nibbana oder die Befreiung von
Wiedergeburtszyklen ist das oberste Ziel der Theravada-Tradition. In der
Mahayana-Tradition ist das höchste Ziel die Buddhaschaft, in der es in
Nibbana keinen Aufenthalt gibt. Buddha hilft, Wesen von Saṃsāra zu
befreien, indem er den buddhistischen Weg lehrt. Es gibt keine
Wiedergeburt für Buddha oder Menschen, die Nibbana erreichen. Aber seine
Lehren bleiben für eine gewisse Zeit in der Welt, um Nibbana zu
erlangen.

Übersetzungen von Nibbana
Englisch ausblasen,
auslöschen,
Befreiung
Pali nibbāna (निब्निबाब)
Sanskrit nirvāṇa (निर्निराव)
Bengali নির্বাণ
Birmanisch နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Chinesisch 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japanisch 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: Nippean)
Koreanisch 열반
(RR: Yeolban)
Mo နဳ နဳ
([nìppàn])
Mongolische γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ၼိၵ်ႈ
([nik3paan2])
Singhalesisch නිවන
(Nivana)
Tibetisch an མྱ་ངན་ འདས་ འདས་ པ
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: Nipphan)
Vietnamesisch Niết bàn
Glossar des Buddhismus

In der Kosmologie des Jainismus, einer anderen Sramana-Tradition wie
dem Buddhismus, leben befreite Wesen an einem tatsächlichen Ort (Loka),
der mit dem Nirvana assoziiert ist. Einige Wissenschaftler haben
argumentiert, dass Buddhisten ursprünglich eine ähnliche Ansicht
vertraten.

Die vier Ebenen der Befreiung

(nach der Sutta Piṭaka)

Bühne
“Obst”

verlassen
Fesseln

Wiedergeburt (en)
bis zum Ende des Leidens

Stream-Enterer

1. Identitätsansicht (Anatman)
2. Zweifel an Buddha
3. asketische oder rituelle Regeln

niedriger
Fesseln

bis zu sieben Wiedergeburten in
menschliche oder himmlische Bereiche

einmaliger Rückkehrer

noch einmal als
ein Mensch

Nicht-Rückkehrer

4. sinnliches Verlangen
5. Kranker Wille

noch einmal in
ein himmlisches Reich
(Reine Wohnsitze)

arahant

6. Wunsch nach materieller Wiedergeburt
7. Wunsch nach immaterieller Wiedergeburt
8. Einbildung
9. Unruhe
10. Unwissenheit

höher
Fesseln

keine Wiedergeburt

https://www.youtube.com/watch?v=ZxJk4KHZxi8
Ancient Greek Kingdom in India

Kings and Generals
905K subscribers
Previously in our animated historical documentary series on the
easternmost Greek states, we have covered the history of the
Greco-Bactrian Kingdom http://bit.ly/2RJpa5u and the war of the Heavenly Horses against the Han China http://bit.ly/2s5W5pK,
but Bactria wasn’t the only Greek state in the region, as they also
managed to create a kingdom in India under the Euthydemid dynasty. Their
centuries-long presence in the Indian subcontinent, and the cultural
legacy they left behind leaves a fascinating story for history
enthusiasts around the world to study for years to come

Check out this playlist to learn more about Ancient warfare: https://goo.gl/UpuKku

Support us on Patreon: http://www.patreon.com/KingsandGenerals or Paypal: http://paypal.me/kingsandgenerals

Check out our Merch Store: https://teespring.com/stores/kingsand…

We are grateful to our patrons and youtube members, who made this video possible: https://drive.google.com/open?id=1J-0…

The video was made by our friend Cogito, while the script was researched and written by Leo Stone.

This video was narrated by Officially Devin (https://www.youtube.com/user/Official…)

Machinimas for the video made on the Total War: Attila Engine by Malay Archer (https://www.youtube.com/user/Mathemed…)

✔ Merch store ► https://teespring.com/stores/kingsand…
✔ Patreon ► https://www.patreon.com/KingsandGenerals
✔ Podcast ► Google Play: http://bit.ly/2QDF7y0 iTunes: https://apple.co/2QTuMNG
✔ PayPal ► http://paypal.me/kingsandgenerals
✔ Twitter ► https://twitter.com/KingsGenerals
✔ Facebook ► https://www.facebook.com/KingsGenerals
✔ Instagram ►http://www.instagram.com/Kings_Generals

Sources:
Encyclopaedia Brittanica. Retrieved from Menander: Indo-Greek King
Mairs, R. (2014). Project Muse: The Hellenistic Far East. University of California Press.
Middleton, J. (2004). Indo-Greek Kingdoms. In J. Middleton, World Monarchies and Dynasties (pp. 437-441). New York: Routledge.
Narain, A. (1957). The Indo-Greeks. Oxford: Oxford University Press.
Pesala, B. (2001). The Debate of King Milinda. Alperton: Motilal Banarsidass.
Strabo. (n.d.). 11.11. In Strabo, Geographies. From Perseus Project

Production Music courtesy of Epidemic Sound: http://www.epidemicsound.com

#Documentary #India #Greeks
Caption author (Arabic)
Abdalluh Ahmad
Caption author (Portuguese)
ARSamogin
Category
Education

39) Κλασικά Ελληνικά-Κλασσικά Ελληνικά

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
ΜΑΘΗΜΑ 3174 Τρίτη 7 Νοέμβριος 2019 Τα τέσσερα αεροπλάνα απελευθέρωσης

(σύμφωνα με το Sutta Piṭaka)

στάδια
“καρπός”

εγκαταλειμμένος
δεσμά

αναγέννηση (ες)
μέχρι το τέλος του πόνου

εισερχόμενη ροή

1. άποψη ταυτότητας (Anatman)
2. αμφιβολία στον Βούδα
3. ασκητικούς ή τελετουργικούς κανόνες

πιο χαμηλα
δεσμά

μέχρι επτά αναγεννήσεις στο
ανθρώπινα ή ουράνια σφαίρα

μια φορά-επιστροφή

για μια ακόμη φορά
ένας άνθρωπος

μη επιστρέφοντας

4. αισθησιακή επιθυμία
5. άρρωστος

για μια ακόμη φορά
ένα ουράνιο βασίλειο
(Pure Abodes)

αραχάντ

6. επιθυμία υλικού-αναγέννησης
7. επιθυμία άυλης-αναγέννησης
8. Εγκυμοσύνη
9. ανησυχία
10. άγνοια

πιο ψηλά
δεσμά

καμία αναγέννηση
μέσω http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5Α κύρια οδός, 8ος Σταυρός, HAL 3η Στάδιο, Μπανγκαλόρ-Καρνατάκα-Ινδία
Κάνει καλό. Καθαρίστε το μυαλό - “Το δώρο του Dhamma υπερέχει όλων των
άλλων δώρων - το sabba danam dhamma danam για να επιτύχει το NIBBANA ως
τελικό στόχο

Ο Βούδας ρωτήθηκε: “Τι έχετε κερδίσει από τον Διαλογισμό;”
Απάντησε “Τίποτα!”
“Ωστόσο, ο Βούδας είπε, επιτρέψτε μου να σας φωνάξω αυτό που έχασα:
Θυμός,
Ανησυχία,
Κατάθλιψη,
Ανασφάλεια,
Ο φόβος της γήρας και του θανάτου “
και να πολλαπλασιαστεί η ΤΙΠΙΤΑΚΑ - ΜΠΟΥΔΑ ΚΑΙ Η ΔΑΜΑΜΜΑ ΤΟΥ

Όταν ένα νεογέννητο μωρό φυλάσσεται απομονωμένο χωρίς κάποιον που
επικοινωνεί με το μωρό, μετά από λίγες μέρες θα μιλήσει και η ανθρώπινη
φυσική γλώσσα (Prakrit) γνωστή ως Κλασική Magahi Magadhi / Κλασική
γλώσσα Chandaso / Magadhi Prakrit / Κλασική Hela Basa (Hela Language)
Κλασική Pali που είναι τα ίδια. Ο Βούδας μίλησε στο Μαγαδί. Όλες οι 7111
γλώσσες και οι διαλέκτους είναι εκτός πυροβολισμού του Classical Magahi
Magadhi. Ως εκ τούτου, όλα αυτά είναι κλασικά στη φύση (Prakrit) των
Ανθρώπων, όπως όλα τα άλλα σπίτια έχουν τις δικές τους φυσικές γλώσσες
για επικοινωνία. 111 γλώσσες μεταφράζονται από https://translate.google.com

Ολοκληρώστε το μάθημα για το Ντάμμα και την Πολιτεία μας για την
ευημερία, την ευτυχία και την ειρήνη όλων των Αφυπνισμένων Αβορίγινων
Εταιρειών και για την Αιώνια Ευδαιμονία τους ως Τελικό Στόχο.

Μεσαιώστε καθ ‘όλη τη ζωή για Ευημερία, Ευτυχία και Ειρήνη σε όλες τις
στάσεις του σώματος, όπως καθιστική, στάση, ψέμα, περπάτημα, ποδηλασία,
κολύμβηση, εκτέλεση πολεμικών τεχνών, Tai Chi, Kung Fu, Karate, Kalari
και ούτω καθεξής.

Ας ασκήσουμε και να διαδώσουμε τις ίδιες λέξεις
του Βούδα όπως στο BUDDHA AND HAMHMA από τον Dr. B.R. Ambedkar για να
κάνει το καλό και για τον καθαρισμό του νου για την ευημερία, την
ευτυχία και την ειρήνη όλων των Aboriginal Awakened Societies για να
επιτύχει την αιώνια ευδαιμονία ως τελικό στόχο
Και τι, μοναχοί, είναι το στοιχείο Nibbana με υπολείμματα;

Κάποιος που έχει βγει στο όχημα μιας μποντισάτβα θα πρέπει να
αποφασίσει ότι «πρέπει να οδηγήσω όλα τα όντα σε nibbana, σε εκείνο τον
τομέα της nibbana που δεν αφήνει τίποτα πίσω». Τι είναι αυτό το βασίλειο
του nibbana που δεν αφήνει τίποτα πίσω;

“Τίποτα δεν μπορεί να δώσει πραγματική ευτυχία όπως [μπορεί] Nibbana.” Έτσι είπε ο Βούδας

Το ότι τα πάθη είναι σαν την πυρκαγιά ήταν το κείμενο ενός κήρυγμα που ο Βούδας παρέδωσε στον Βίκικο

όταν έμενε στη Γκάγια. Αυτό είπε:
“Όλα τα πράγματα, ο Ο Μπίκκους, είναι φωτιά. Και τι, O Ιερέας, όλα αυτά τα πράγματα είναι φωτιά;

“Το μάτι, O Bhikkus, είναι σε φωτιά? τα έντυπα πυροδοτούνται.
η συνείδηση ​​των ματιών είναι πυρκαγιά. οι εντυπώσεις που λαμβάνονται από το μάτι είναι ενεργοποιημένες
Φωτιά; και οποιαδήποτε αίσθηση, ευχάριστη, δυσάρεστη ή αδιάφορη,
αρχίζει να εξαρτάται από την εντύπωση που δέχεται ο ίδιος, που είναι επίσης πυρκαγιά ».

“Και με ποια είναι αυτά τα φωτιά;”

“Με το. φωτιά του πάθους, λέω εγώ, με τη φωτιά του μίσους, με το
Πυρκαγιά; με γέννηση, γήρας, θάνατο, θλίψη, θρήνο,
η δυστυχία, η θλίψη και η απελπισία είναι φωτιά. “

“Το αυτί είναι φωτιά? οι ήχοι είναι φωτιζόμενοι. η μύτη είναι στη
φωτιά. οι οσμές είναι φωτιές. η γλώσσα είναι σε φωτιά. γεύσεις είναι
φωτιά? το σώμα είναι σε φωτιά? ιδέες είναι φωτιές. και οποιαδήποτε
αίσθηση, ευχάριστη, δυσάρεστη ή αδιάφορη, προέρχεται από την εξάρτησή
της από την εντύπωση που δέχεται το μυαλό, αλλά και από πυρκαγιά.

“Και με ποια είναι αυτά τα φωτιά;”

“Με τη φωτιά του πάθους, πες εγώ. με τη φωτιά του μίσους? με τη φωτιά
της αγάπης? με γέννηση, γήρας, θάνατο, θλίψη, θρήνο,
η μιζέρια, η θλίψη και η απελπισία είναι στη φωτιά ».

«Αντιλαμβανόμενος αυτό, ο Ο Μπίκκους, ο μάθη και ευγενής [πρόσωπο], αντιλαμβάνεται μια αποστροφή.

Και κατανοώντας αυτή την αποστροφή, αποβάλλεται από το πάθος και με την
απουσία πάθους γίνεται ελεύθερος και όταν είναι ελεύθερος,
αντιλαμβάνεται ότι είναι ελεύθερος ».

Αυτός ο Βούδας κατέστησε σαφές σε ένα κήρυγμα που παραδόθηκε στον Μπούκκο, όπου είπε:
“Ενθουσιασμένοι από την απληστία (lobha), αδελφοί, εξοργισμένοι με θυμό (dosa),
(Μωχά), με το μυαλό κατακλυσμένο, με το σκλαβμένο μυαλό, οι άνδρες να
αντανακλούν τη δική τους κακοτυχία, οι άντρες να αντανακλούν την ατυχία
των άλλων, οι άντρες να βιώνουν ψυχική ταλαιπωρία και αγωνία.

“Αν, ωστόσο, η απληστία, ο θυμός και η αυταπάτη καταργηθούν [με], οι
άντρες δεν αντανακλούν ούτε τη δική τους κακοτυχία ούτε την ψυχική οδύνη
και αγωνία.

“Έτσι, αδέρφια, είναι ο Νιμπάνα ορατός σε αυτή τη ζωή και όχι μόνο
στο μέλλον - φιλόξενο, ελκυστικό, προσιτό στον σοφό μαθητή “.
- Ο Δρ. B.R.Ambedkar στο BUDDHA και στην DHAMMA του

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Ο Nibbana ονομάζει την υπερβατική και μοναδική αόριστη ελευθερία που αποτελεί τον τελικό στόχο όλων των διδασκαλιών του Βούδα.

“Αυτή είναι η ειρήνη, αυτό είναι εξαιρετικό - η λύση όλων των
κατασκευών, η απόσυρση όλων των εξαγορών, ο τερματισμός της λαχτάρας, η
απελπισία, η παύση, η Νιβμπάνα”.
- AN 3.32

Δεν υπάρχει φωτιά
όπως το πάθος, καμία απώλεια όπως ο θυμός, κανένας πόνος όπως τα αδρανή,
δεν υπάρχει άλλη ευκολία εκτός από την ειρήνη. Πείνα: η πρώτη ασθένεια.
Κατασκευές: ο πρώτος πόνος. Για να γνωρίζει κανείς αυτή την αλήθεια,
όπως είναι στην πραγματικότητα, η αποδέσμευση είναι η πρώτη ευκολία.
Ελευθερία από ασθένεια: η πρώτη καλή τύχη. Περιεχόμενο: ο πρωταρχικός
πλούτος. Εμπιστοσύνη: η πρωταρχική συγγένεια. Αποσύνδεση: η πρώτη
ευκολία.
- Dhp 202-205

Το ξύπνημα με συνείδηση, που
απορροφάται συνεχώς σε jhana, επιμονή, σταθερή στην προσπάθειά τους:
αγγίζουν την Unbinding, την απαράμιλλη ασφάλεια από τη δουλεία.
- Dhp 23

“Υπάρχει εκείνη η διάσταση όπου δεν υπάρχει ούτε χώμα ούτε νερό ούτε
φωτιά ούτε άνεμος ούτε διάσταση της αφετηρίας του χώρου ούτε διάσταση
του άπειρου της συνείδησης ούτε διάσταση του τίποτου ούτε διάσταση ούτε
της αντίληψης ούτε της αντίληψης ούτε αυτός ο κόσμος ούτε ο επόμενος
κόσμος ούτε ο ήλιος ούτε το φεγγάρι Και εκεί, λέω, δεν υπάρχει ούτε
έρχονται, ούτε πηγαίνουν ούτε στάσεις ούτε πεθαίνουν ούτε εμφανίζονται:
χωρίς στάση, χωρίς βάσεις, χωρίς στήριξη [πνευματικό αντικείμενο ] Αυτό
ακριβώς είναι το τέλος του στρες. “
- Ud 8.1

“Δεν υπάρχουν,
μοναχοί, ένας αγέννητος - ανυπόφορος - αχρησιμοποίητος - αν δεν υπήρχε
αυτό το αγέννητο - αδιαμφισβήτητο - αχρησιμοποίητο, δεν θα υπήρχε η
υπόθεση ότι θα απεγνωριζόταν η χειραφέτηση από το γεννημένο - γίνεται -
φτιαγμένο - ακριβώς επειδή υπάρχει ένα αγέννητο - unbecome - unmade -
κατασκευασμένο, χειραφέτηση από το γεννημένο - έγινε - φτιαγμένο -
κατασκευασμένο διακρίνεται “.
- Ud 8.3

Όπου το νερό, η γη, η
φωτιά και ο άνεμος δεν έχουν βάσεις: Εκεί τα αστέρια δεν λάμπουν, ο
ήλιος δεν είναι ορατός, το φεγγάρι δεν εμφανίζεται, το σκοτάδι δεν
βρίσκεται. Και όταν ένας φασκόμηλος, ένας brahman μέσα από την
αλαζονεία, το γνωρίζει [αυτό] για τον εαυτό του, τότε από τη μορφή &
άμορφο, από την ευδαιμονία και τον πόνο, απελευθερώνεται.
- Ud 1.10

Η πρώτη σημαντική ανακάλυψη του Nibbana θέτει τέρμα σε τόσα πολλά δεινά

Τότε ο Ευλογημένος, παίρνοντας λίγο σκόνη με το άκρο του νύχι του, είπε
στους μοναχούς: “Τι νομίζετε, μοναχοί; Ποια είναι μεγαλύτερη: το μικρό
κομμάτι της σκόνης που έχω πάρει με την άκρη του μου το νύχι ή η μεγάλη
γη; “

“Η μεγάλη γη είναι πολύ μεγαλύτερη, κύριε, το μικρό κομμάτι
της σκόνης που έχει πάρει ο Ευλογημένος με το άκρο του νυχιών του είναι
σχεδόν τίποτα, δεν είναι εκατοντάδες, χιλιοστά, εκατό χιλιάδες - αυτό
το μικρό κομμάτι σκόνη ο Ευλογημένος έχει πάρει με το άκρο του νυχιών
του - σε σύγκριση με τη μεγάλη γη. “

“Με τον ίδιο τρόπο, οι
μοναχοί, για έναν μαθητή των ευγενών που είναι τελειωμένοι, ένα άτομο
που έχει σπάσει [προς την είσοδο του ρεύματος], ο πόνος και το άγχος που
τελείωσε τελείως & σβήστηκε είναι πολύ μεγαλύτερος. παραμένει στην
κατάσταση που έχει το πολύ επτά υπόλοιπες ζωές, είναι σχεδόν τίποτα: δεν
είναι εκατοντάδες, χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, σε σύγκριση με την
προηγούμενη μάζα πόνου. Έτσι το μεγάλο πλεονέκτημα είναι να σπάσουμε το
Dhamma, μοναχοί. Αυτό είναι το μεγάλο πλεονέκτημα της απόκτησης του
ματιού Dhamma. “
- SN 13.1

Τι συμβαίνει σε κάποιον που έχει συνειδητοποιήσει πλήρως τη Nibbana;

[Aggivessana Vacchagotta:] “Αλλά, ο Δάσκαλος Γκόταμα, ο μοναχός του οποίου το μυαλό απελευθερώνεται έτσι: Πού ξαναεμφανίζεται;”

[Ο Βούδας:] ‘’ Επανεμφανίζεται, ‘Vaccha, δεν ισχύει. “

“Σε αυτή την περίπτωση, ο Δάσκαλος Γκόταμα, δεν εμφανίζεται ξανά.”

“Δεν εμφανίζεται ξανά,” Vaccha, δεν ισχύει. “

“… και οι δύο” και δεν εμφανίζονται ξανά. “

“… δεν ισχύει.”

“… ούτε κάνει ούτε εμφανίζεται ξανά.”

“… δεν ισχύει.”

“Πώς είναι, ο Δάσκαλος Γκόταμα, όταν ο Δάσκαλος Γκόταμα ρωτάει αν ο
μοναχός επανεμφανιστεί … δεν ξαναεμφανίζεται … και οι δύο δεν
εμφανίζονται ξανά … ούτε ούτε και ούτε ξαναεμφανίζεται, λέει,« … δεν
Σε αυτό το σημείο, κύριε Γκόταμα, είμαι εξοικειωμένος, σε αυτό το
σημείο, μπερδεμένος.Η ελάχιστη σαφήνεια που έρχεται σε μένα από την
προηγούμενη συζήτησή σας είναι τώρα συγκαλυμμένη ».

“Βέβαια,
είσαι μπερδεμένος, Vaccha, φυσικά, είσαι μπερδεμένος.” Βαθιά, Vaccha,
είναι αυτό το φαινόμενο, δύσκολο να το δεις, δύσκολο να το καταλάβεις,
ήρεμο, εκλεπτυσμένο, πέρα ​​από το πεδίο της εικασίας, Για όσους έχουν
άλλες απόψεις, άλλες πρακτικές, άλλες ικανοποιήσεις, άλλους στόχους,
άλλους δασκάλους, είναι δύσκολο να το μάθεις, κάτι τέτοιο θα σου θέσω
τώρα μερικές ερωτήσεις. Σκέφτεσαι, Vaccha: Εάν μια φωτιά καίει μπροστά
σου, θα το ξέρεις, «Αυτή η φωτιά καίει μπροστά μου»;

“…Ναί…”

“Και υποθέστε ότι κάποιος θα σας ρωτούσε, Vaccha,” Αυτή η φωτιά καίει
μπροστά σου, εξαρτάται από το τι καίει; ” Έτσι, ρωτήσατε, πώς θα
απαντήσατε; “

“… θα απαντούσα,” Αυτή η φωτιά που καίει μπροστά μου καίει εξαρτώμενη από το χόρτο και την ξυλεία ως τροφή της. “

«Εάν η φωτιά που καίει μπροστά σου βγαίνει έξω, θα το ξέρατε ότι« αυτή η φωτιά που καίει μπροστά μου έχει βγει »;

“…Ναί…”

“Και υποθέστε ότι κάποιος θα σας ρωτούσε:” Αυτή η φωτιά που βγήκε
μπροστά σου, σε ποια κατεύθυνση έχει φύγει; “Ανατολή; Δύση; Βόρεια; Ή
νότια;” Έτσι, ρωτήσατε, πώς θα απαντήσατε; “

“Αυτό δεν ισχύει, ο
Δάσκαλος Γκόταμα. Κάθε πυρκαγιά που εξαρτάται από τη διατροφή του χόρτου
και της ξυλείας, είναι ανυπόφορη - από το να καταναλώσει αυτή την τροφή
και να μην προσφερθεί άλλο - ταξινομείται απλώς ως« έξω »(χωρίς
περιορισμούς)».

“Ακόμα κι έτσι, Vaccha, κάθε φυσική μορφή με την
οποία θα περιγράψει κάποιον που περιγράφει τα Ταθαγκάτα: ότι το
Ταθαγκάτα έχει εγκαταλειφθεί, καταστρέφοντας τη ρίζα του, φτιαγμένο σαν
κούτσουρα παλμίας, στερημένη από τις συνθήκες ανάπτυξης, που δεν
προορίζονται για μελλοντική εμφάνιση. η ταξινόμηση της φόρμας, Vaccha,
το Tathagata είναι βαθύ, απεριόριστο, δύσκολο να φανταστούμε, όπως και η
θάλασσα. ‘Επαναλαμβάνει’ δεν ισχύει. ‘Δεν εμφανίζεται’ δεν ισχύει. ‘Και
οι δύο δεν εμφανίζονται και’ Το «ούτε επανεμφανίζεται ούτε
επανεμφανίζεται» δεν ισχύει.

“Οποιοδήποτε συναίσθημα … Οποιαδήποτε αντίληψη … Οποιαδήποτε ψυχική κατασκευή …

“Οποιαδήποτε συνείδηση ​​από την οποία θα περιγράψει κάποιον που
περιγράφει τα Ταθαγκάτα: ότι το Ταθαγκάτα έχει εγκαταλειφθεί και ότι η
ρίζα του καταστρέφεται, γίνεται σαν κούτσουρα παλμίας, στερείται των
συνθηκών ανάπτυξης, που δεν προορίζονται για μελλοντική ανάδυση. , το
Ταθαγκάτα είναι βαθύ, απεριόριστο, δύσκολο να καταλάβει κανείς, όπως η
θάλασσα. “
- MN 72

Η κραυγή νίκης των αραχάντων

“Η γέννηση τελειώνει, η ιερή ζωή εκπληρώνεται, η αποστολή γίνεται. Δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτόν τον κόσμο”.
- SN 22.59

Το τέλος της samsara
Μερικοί γεννιούνται στην ανθρώπινη μήτρα, οι κακοποιούς στην κόλαση,
όσοι στην καλή πορεία πηγαίνουν στον ουρανό, ενώ εκείνοι χωρίς εκροή:
εντελώς ελεύθεροι.
- Dhp 126

Ο Νιμπάνα είναι ο αιώνιος
πνευματικός στόχος στον Βουδισμό και σηματοδοτεί τη μετεωρολογική
απελευθέρωση από τις αναγεννήσεις στη σαυσάρα. Το Nibbana αποτελεί μέρος
της τρίτης αλήθειας για την “παύση του dukkha” στις Τέσσερις ευγενείς
αλήθειες και τον προορισμό summum bonum του Noble Eightfold Path.

Στη βουδιστική παράδοση, η Nibbana ερμηνεύεται συνήθως ως η εξαφάνιση
των «τριών πυρκαγιών», ή «τριών δηλητηρίων», του πάθους (raga), της
αποστροφής (dvesha) και της άγνοιας (moha ή avidyā). Όταν οι πυρκαγιές
αυτές σβήνουν, επιτυγχάνεται η απελευθέρωση από τον κύκλο της
αναγέννησης (saṁsāra).

Η Νιμπάνα έχει επίσης θεωρηθεί στον
Βουδισμό ότι είναι πανομοιότυπη με τα ανατοτα (μη αυτο) και τα ηλιακά
(κενό) κράτη. Με την πάροδο του χρόνου, με την ανάπτυξη του βουδιστικού
δόγματος δόθηκαν άλλες ερμηνείες, όπως η απουσία της ύφανσης η
δραστηριότητα του μυαλού, η εξάλειψη της επιθυμίας, και η απόδραση από
το δάσος, cq. τις πέντε σκαντάδες ή τα αδρανή.

Η βουδιστική
σχολική παράδοση ταυτίζει δύο τύπους nibbana: sopadhishesa-nibbana
(nibbana με ένα υπόλοιπο) και parinibbana ή anupadhisha-nibbana (nibbana
χωρίς υπόλοιπο ή τελική nibbana). Ο ιδρυτής του Βουδισμού, ο Βούδας,
πιστεύεται ότι έχει φτάσει και τα δύο κράτη μέλη.

Η Nibbana ή η
απελευθέρωση από τους κύκλους της αναγέννησης είναι ο υψηλότερος στόχος
της παράδοσης Theravada. Στην παράδοση Mahayana, ο υψηλότερος στόχος
είναι ο Buddhahood, στον οποίο δεν υπάρχει διατήρηση στη Nibbana. Ο
Βούδας βοηθάει στην απελευθέρωση των όντων από το saṁsāra με τη
διδασκαλία του βουδιστικού μονοπατιού. Δεν υπάρχει αναγέννηση για τον
Βούδα ή τους ανθρώπους που φτάνουν στη Νιβμπάνα. Αλλά οι διδασκαλίες του
παραμένουν στον κόσμο για κάποιο χρονικό διάστημα ως καθοδήγηση για την
επίτευξη της Nibbana.

Μεταφράσεις του Nibbana
Αγγλικά φυσώντας έξω,
σβήσιμο,
απελευθέρωση
Pali nibbāna (निब्बान)
Σανσκριτική νιρβάνα (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
Βιρμανίας နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Κινέζικα 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Ιαπωνικά 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Κορεατικά 열반
(RR: yeolban)
Δευτ
([nìppàn])
Μογγολικά γασαλάνγκ-ακά nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Θιβέτ མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ ་.
(mya ngan las ‘das pa)
Ταϊλανδικά
(RTGS: nipphan)
Βιετναμέζικα Niết bàn
Γλωσσάρι του Βουδισμού

Στην κοσμολογία του Ζαϊνισμού, μια άλλη παράδοση του sramana όπως ο
Βουδισμός, τα απελευθερωμένα όντα παραμένουν σε έναν πραγματικό τόπο
(loka) που συνδέεται με τη νιρβάνα. Μερικοί μελετητές υποστήριξαν ότι
αρχικά οι Βουδριστές είχαν παρόμοια άποψη.

Τα τέσσερα αεροπλάνα απελευθέρωσης

(σύμφωνα με το Sutta Piṭaka)

στάδια
“καρπός”

εγκαταλειμμένος
δεσμά

αναγέννηση (ες)
μέχρι το τέλος του πόνου

εισερχόμενη ροή

1. άποψη ταυτότητας (Anatman)
2. αμφιβολία στον Βούδα
3. ασκητικούς ή τελετουργικούς κανόνες

πιο χαμηλα
δεσμά

μέχρι επτά αναγεννήσεις στο
ανθρώπινα ή ουράνια σφαίρα

μια φορά-επιστροφή

για μια ακόμη φορά
ένας άνθρωπος

μη επιστρέφοντας

4. αισθησιακή επιθυμία
5. άρρωστος

για μια ακόμη φορά
ένα ουράνιο βασίλειο
(Pure Abodes)

αραχάντ

6. επιθυμία υλικού-αναγέννησης
7. επιθυμία άυλης-αναγέννησης
8. Εγκυμοσύνη
9. ανησυχία
10. άγνοια

πιο ψηλά
δεσμά

καμία αναγέννηση