https://youtube.com/watch?v=io9fEXMHiEo

Around 563 SC/STs embrace Buddhism across Gujarat on Dussehra| TV9News
કુશિનરા નિબના ભૂમિ પગોડા-અંતિમ લક્ષ્‍ય તરીકે અવિશ્વસનીય બ્લેસ પર જોડાવા માટેનો માર્ગ
વિશ્લેષણાત્મક આંતરદૃષ્ટિ - બુદ્ધના પોતાના શબ્દોમાં 111 ક્લાસિકલ ભાષાઓમાં નિ Onlineશુલ્ક Tનલાઇન ટીપીક
Around 563 Dalits embrace Buddhism across Gujarat on Dussehra| TV9News
Around 563 Dalits embrace Buddhism across Gujarat on Dussehra| TV9News #Dussehra #GujaratiNews #TV9News – Please click on subscribe button and press bell ico…
youtube.com
40) ક્લાસિકલ ગુજરાતી- ક્લાસિકલ ગુજરાતી

https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
લેસન 3174 થી 7 નવેમ્બર 2019 કુશિનરા નિબના ભૂમિ પગોડા-અંતિમ લક્ષ્‍ય તરીકે અવિશ્વસનીય બ્લેસ પર જોડાવા માટેનો માર્ગ
વિશ્લેષણાત્મક આંતરદૃષ્ટિ - બુદ્ધના પોતાના શબ્દોમાં 111 ક્લાસિકલ
ભાષાઓમાં નિ Onlineશુલ્ક Tનલાઇન ટીપીકાકા લો રિસર્ચ એન્ડ પ્રેક્ટિસ
યુનિવર્સિટી
HTTP દ્વારા: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A મુખ્ય માર્ગ, 8 મો ક્રોસ, એચએએલ 3 જી સ્ટેજ, બેંગ્લોર- કર્ણાટક રાજ્ય-ભારત
સારું કરો. શુદ્ધ મન - ‘ધમ્મની ભેટ બીજા બધા ઉપહારોને વટાવે છે - સબ્બા દનમ ધમ્મ દનમ અંતિમ લક્ષ્ય તરીકે નિબાન પ્રાપ્ત કરવા માટે

બુદ્ધને પૂછવામાં આવ્યું, “તમે ધ્યાન દ્વારા શું મેળવ્યું છે?”
તેણે જવાબ આપ્યો “કંઈ નહીં!”
“તેમ છતાં, બુદ્ધે કહ્યું, મેં જે ગુમાવ્યું છે તે તમને બૂમ પાડવા દો:
ગુસ્સો,
ચિંતા,
હતાશા,
અસુરક્ષા,
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનો ડર ”
અને બૃપ્તા અને તેનો ધમ્મા - ટીપીટકાના પ્રચાર માટે

જ્યારે ન્યાયી બાળકને બાળક સાથે વાત કર્યા વગર કોઈને અલગ રાખવામાં આવે છે,
ત્યારે થોડા દિવસો પછી તે બોલાશે અને માનવીય પ્રાકૃતિક (પ્રાકૃત) ભાષા
ક્લાસિકલ મગહિ મગધિ / ક્લાસિકલ ચંદાસો ભાષા / મગધી પ્રાકૃત / ક્લાસિકલ હેલા
બાસા (હેલા ભાષા) / તરીકે ઓળખાય છે / ક્લાસિકલ પાલી જે સમાન છે. બુદ્ધ
મગધિમાં બોલ્યા. બધી 7111 ભાષાઓ અને બોલીઓ શાસ્ત્રીય મગહિ મગધિના શૂટ છે.
આથી, તે બધા માણસોના પ્રાકૃતિક (પ્રાકૃત) પ્રકૃતિ છે, તેવી જ રીતે અન્ય
તમામ જીવંત જાસૂસી સંદેશાવ્યવહાર માટે તેમની પોતાની કુદરતી ભાષાઓ છે. Https://translate.google.com દ્વારા 111 ભાષાઓનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે

બધા જાગૃત આદિવાસી સમાજોના કલ્યાણ, સુખ અને શાંતિ માટે અને અંતિમ લક્ષ્ય
તરીકે તેમના શાશ્વત આનંદ માટે અમારા ધમ્મા અને સંતાન પર પૂર્ણ અભ્યાસક્રમ.

જીવનભર કલ્યાણ, સુખ અને શાંતિ માટે શરીરના તમામ આસનોમાં બેઠા બેઠા, ઉભા
રહેવું, ખોટું બોલવું, ચાલવું, સાયકલ ચલાવવું, તરણ કરવું, માર્શલ આર્ટ્સ
કરવા, તાઈ ચી, કુંગ ફુ, કરાટે, કલારી અને તેથી વધુ માટે ધ્યાન કરવું.

ચાલો બુદ્ધના પોતાના શબ્દોની પ્રેક્ટિસ કરીએ અને તેનો પ્રચાર કરીએ, જેમ કે
ડDક્ટર બી.આર. દ્વારા બુદ્ધ અને તેમના ધમ્મા. અંતિમ ધ્યેય તરીકે શાશ્વત
આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે તમામ આદિજાતિ જાગૃત સમાજની કલ્યાણ, સુખ અને શાંતિ
માટેના મનની શુદ્ધિ અને મનની શુધ્ધિ માટે આંબેડકર
અને શું, સાધુઓ, અવશેષો સાથે નિબ્બાનું તત્વ બાકી છે?

બોધ્ધત્વના વાહનમાં નીકળેલા કોઈકે નક્કી કરવું જોઈએ કે ‘મારે બધાં
પ્રાણીઓને નિબણા તરફ દોરી જવું જોઈએ, નિબ્બનાના ક્ષેત્રમાં દોરી જવું જોઈએ
જે કાંઈ પાછળ છોડતું નથી’. આ નિબાનું એવું ક્ષેત્ર શું છે જે પાછળ કશું
છોડતું નથી?

“નિબ્બાના જેવું કંઈ પણ વાસ્તવિક સુખ આપી શકતું નથી.” બુદ્ધે કહ્યું

જુસ્સો સળગતા અગ્નિની જેમ છે તે ઉપદેશનો પાઠ હતો જે બુદ્ધે ભીખકુસમાં પહોંચાડ્યો

જ્યારે તે ગયામાં રહ્યો હતો. આ તેણે કહ્યું:
“ઓ ભિક્કસ, બધી વસ્તુઓ અગ્નિ છે. અને, યાજકો, આ બધી વસ્તુઓ જે અગ્નિમાં છે?

“ઓ, ભીખા, આંખ આગમાં છે; સ્વરૂપો આગમાં છે;
આંખ-ચેતના આગ પર છે; આંખ દ્વારા પ્રાપ્ત છાપ ચાલુ છે
અગ્નિ અને જે પણ સંવેદના, સુખદ, અપ્રિય અથવા ઉદાસીનતા,
તેના પ્રકાર દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી છાપ પર આધારીતતા ઉત્પન્ન કરે છે, તે પણ આગમાં છે. “

“અને આ આગ પર શું છે?”

“ની સાથે. જુસ્સાની આગ, હું કહું છું, નફરતની આગ સાથે, સાથે
મોહ ની અગ્નિ; જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, દુ: ખ, વિલાપ સાથે,
દુeryખ, વ્યથા અને નિરાશા તેઓ અગ્નિ છે. ”

“કાનમાં આગ છે; અવાજો આગ પર હોય છે; નાકમાં આગ છે; ગંધ આગમાં છે; જીભ આગ
છે; સ્વાદ આગ પર હોય છે; શરીર આગમાં છે; વિચારો આગ પર છે; અને જે પણ
સંવેદના, સુખદ, અપ્રિય અથવા ઉદાસીનતા ઉત્પન્ન થાય છે તે મન દ્વારા પ્રાપ્ત
થયેલી છાપ પર આધારીત છે, તે અગ્નિ છે.

“અને આ આગ પર શું છે?”

“ઉત્કટની આગ સાથે, હું કહું છું; તિરસ્કારની અગ્નિ સાથે; આગ સાથે
મોહ ના; જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, દુ: ખ, વિલાપ સાથે,
દુeryખ, વ્યથા અને નિરાશા તેઓ અગ્નિ છે. ”

“ભિક્કૂસ, આ જાણીને, વિદ્વાન અને ઉમદા [વ્યક્તિ] એક ધિક્કારની કલ્પના કરે છે.

અને આ અણગમો સ્વીકારવામાં, તે જુસ્સાથી છૂટી જાય છે, અને ઉત્કટની
ગેરહાજરીથી તે મુક્ત થઈ જાય છે, અને જ્યારે મુક્ત થાય છે ત્યારે જાગૃત થઈ
જાય છે કે તે મુક્ત છે. “

આ બુદ્ધે ભીખકુશને આપેલા ઉપદેશમાં સ્પષ્ટ કર્યું છે, જેમાં તેમણે કહ્યું હતું:
“લોભ (લોભા) થી ઉત્સાહિત ભાઈઓ, ક્રોધથી ગુસ્સે (ડોસા),
ભ્રમણાથી મોહિત (મોહ), મનથી છલકાઈને, મનને ગુલામ રાખીને, પુરુષો તેમના
પોતાના દુર્ભાગ્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પુરુષો અન્યની કમનસીબી પર
પ્રતિબિંબિત કરે છે, પુરુષો માનસિક વેદના અને વેદના અનુભવે છે.

”જો, જોકે, લોભ, ક્રોધ અને ભ્રાંતિ દૂર થઈ જાય, તો પુરુષો પોતાની કમનસીબી કે માનસિક વેદનાઓ અને વેદનાઓ પર ન તો પ્રતિબિંબિત થાય છે.

”આમ, ભાઈઓ, નિબ્બના આ જીવનમાં દેખાય છે, ફક્ત નહીં
ભવિષ્યમાં - આમંત્રિત, આકર્ષક, સમજદાર શિષ્ય માટે સુલભ. “
- તેમની બુદ્ધ અને તેમના ધમ્મામાં ડ B..બી.આર.અમ્બેડકર

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

નિબના

નિબ્બાનાએ ગુપ્ત અને અવિચારી સ્વતંત્રતાના નામ આપ્યા જે બુદ્ધના તમામ ઉપદેશોનું અંતિમ લક્ષ્ય છે.

“આ શાંતિ છે, આ ઉત્કૃષ્ટ છે - બધા કાવતરાઓનો ઠરાવ, બધી હસ્તાંતરણોનો ત્યાગ, તૃષ્ણાનો અંત; વૈરાગ; નિરાકરણ; નિબ્બાના.”
- એએન 3.32

ઉત્કટ જેવી અગ્નિ નથી, ક્રોધની જેમ કોઈ નુકસાન નથી, એકંદરની જેમ પીડા નથી,
શાંતિ સિવાય કોઈ સરળતા નથી. ભૂખ: અગ્રણી બીમારી. કાપડ: અતિશય પીડા. આ
સત્યને જેવું છે તે જાણવું, અનબાઇન્ડિંગ એ સૌથી સરળતા છે. માંદગીથી
સ્વતંત્રતા: અગ્રિમ સૌભાગ્ય. સંતોષ: અગ્રણી સંપત્તિ. વિશ્વાસ: અગ્રણી સગપણ.
અનબાઇન્ડિંગ: સૌથી સરળતા.
- ડીએચપી 202-205

જાગૃત લોકો સાથે
જાગૃત, સતત ઝાનામાં લીન રહે છે, નિરંતર, તેમના પ્રયત્નોમાં મક્કમ છે: તેઓ
અનબાઇન્ડિંગને, બંધનમાંથી અસુરક્ષિત સલામતીને સ્પર્શે છે.
- ડીએચપી 23

“ત્યાં તે પરિમાણ છે જ્યાં ન તો પૃથ્વી, ન જળ, ન અગ્નિ, ન પવન છે; ન
અવકાશના અનંતત્વનું પરિમાણ, ન ચેતનાના અનંતત્વનું પરિમાણ, ન કશુંકનું
પરિમાણ, કે ન તો દ્રષ્ટિનું પરિમાણ અને અસ્પષ્ટતા નથી ; ન તો આ જગત, ન તો
પછીનું વિશ્વ, ન સૂર્ય, ન ચંદ્ર. અને ત્યાં, હું કહું છું કે ત્યાં ન તો
આવવાનું છે, ન જવું છે, ન સ્ટેસીસ છે; ન તો પસાર થઈ રહ્યું છે, ન ઉદભવ્યું
છે: વલણ વિના, પાયા વિના, ટેકો વિના [માનસિક પદાર્થ) ]. આ ફક્ત આ તણાવનો
અંત છે. “
- ઉદ 8.1

“ત્યાં, સાધુઓ, એક અજન્મ - અજાણ્યા -
નિર્મિત - નિરંકુશ. જો તે અજન્મ - ઉત્પન્ન ન કરાયેલ - નિર્મિત - નિરંકુશ ન
હોત, તો ત્યાં જન્મેલા - બનાવેલા - બનાવટમાંથી છૂટકારો મેળવવામાં આવે તેવો
સંજોગો હોત.” ચોક્કસપણે કારણ કે ત્યાં એક અજન્મ - અજાણ્યા - અનિર્ધારિત -
અપ્રમાણિત, જન્મથી મુક્તિ છે - બને છે - બનાવટી છે તે જાણી શકાય છે. “
- ઉદ 8.3

જ્યાં પાણી, પૃથ્વી, અગ્નિ અને પવનને પગ ન પડે: ત્યાં તારાઓ ચમકતા નથી,
સૂર્ય દેખાતો નથી, ચંદ્ર દેખાતો નથી, અંધકાર નથી મળતો. અને જ્યારે કોઈ
ageષિ, ભાવના દ્વારા બ્રહ્મ છે, પોતાને માટે [આ] જાણે છે, તો પછી સ્વરૂપ
અને નિરાકારથી, આનંદ અને પીડાથી મુક્ત થાય છે.
- ઉદ 1.10

નિબ્બાના માટે પ્રથમ સફળતા, ખૂબ જ વેદનાનો અંત લાવે છે

પછી ધન્ય વ્યક્તિએ તેની આંગળીની નળીની મદદ સાથે થોડી ધૂળ ઉપાડીને સાધુઓને
કહ્યું, “તને શું લાગે છે, સાધુઓ? તે વધારે મોટો છે: મારે મારી મદદે થોડી
ધૂળ લીધી છે. નંગ, અથવા મહાન પૃથ્વી? “

“મહારાજ, આ મહાન પૃથ્વી ખૂબ
મોટી છે, ધર્માદાએ તેની આંગળીની નળની મદદ સાથે જે ધૂળ લીધી છે તે કંઇક આગળ
નથી. તે સો, એક હજાર, એક સો હજારમાં નથી - આ થોડુંક ધૂળ ધર્માદા એક તેની
આંગળીની નેઇલ ની મદદ સાથે લેવામાં આવે છે - જ્યારે મહાન પૃથ્વી સાથે
સરખાવાય છે. “

“તે જ રીતે, સાધુઓ, જે ઉમદા લોકોના દૃષ્ટિકોણથી
સંતોષી છે, શિષ્ય માટે, જેણે [ધારા પ્રવેશ માટે] તોડી નાખ્યું છે, ત્રાસ
અને તણાવ જે સંપૂર્ણ રીતે સમાપ્ત થઈ ગયો છે અને બુઝાઇ ગયો છે તે વધારે
વધારે છે. જે બાકીના જીવનમાં ઓછામાં ઓછા સાત જીવનકાળ રહેવું એ કશું જ આગળ
નથી: જ્યારે તે અગાઉના દુ sufferingખની તુલનામાં સો, એક હજાર, એકસો હજારમાં
નથી, તે કેટલું મોટો ફાયદો છે ધમ્મા, સાધુઓ. તે ધમ્મ આંખ મેળવવાનો કેટલો
મોટો ફાયદો છે. “
- એસએન 13.1

જેણે નિબ્બાનું સંપૂર્ણ ભાન કર્યું છે તેનું શું થાય છે?

[અગ્વિવેસાણા વચાગોટ્ટા:] “પણ, માસ્ટર ગોતામા, જે સાધુ જેનું મન આ રીતે છૂટી ગયું છે: તે ક્યાં દેખાશે?”

[બુદ્ધ:] “‘રીએપઅર,’ વચા, લાગુ પડતું નથી. ‘

“તે કિસ્સામાં, માસ્ટર ગોતામા, તે ફરીથી દેખાશે નહીં.”

“‘ફરીથી દેખાતું નથી,’ વચા લાગુ પડતું નથી.”

“… બંને કરે છે અને ફરીથી દેખાતા નથી.”

“… લાગુ પડતું નથી.”

“… ન તો થાય છે અને ન જ દેખાય છે.”

“… લાગુ પડતું નથી.”

“તે કેવી રીતે છે, માસ્ટર ગોતામા, જ્યારે માસ્ટર ગોતામાને પૂછવામાં આવે છે
કે શું સાધુ ફરીથી આવે છે … ફરીથી દેખાશે નહીં … બંને કરે છે અને
ફરીથી દેખાતા નથી … ન તો કરે છે અને ફરીથી દેખાશે નહીં, તે કહે છે, ‘…
નથી દરેક કેસમાં ‘અરજી કરશો નહીં. આ બિંદુએ, માસ્ટર ગોતામા, હું
આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો છું; આ ક્ષણે, મૂંઝવણમાં છું. તમારી અગાઉની વાતચીતથી
મને સ્પષ્ટતા મળવાની સંભાવના હવે અસ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે. “

“અલબત્ત તમે
કંટાળી ગયા છો, વચા. અલબત્ત તમે મૂંઝવણમાં છો. ડીપ, વચા, આ ઘટના છે, જોવી
મુશ્કેલ છે, ખ્યાલ છે, શાંત છે, શુદ્ધ છે, અનુમાનની અવકાશથી બહાર છે,
સૂક્ષ્મ છે, અનુભવી છે. મુજબના દ્વારા. અન્ય દ્રષ્ટિકોણ, અન્ય વ્યવહાર,
અન્ય સંતોષ, અન્ય ઉદ્દેશો, અન્ય શિક્ષકો સાથેના લોકો માટે તે જાણવું
મુશ્કેલ છે, આ કેસ હોવાને કારણે, હવે હું તમને કેટલાક પ્રશ્નો આપીશ. તમે
યોગ્ય જોશો તેમ જ જવાબ આપો. તમે વિચારો છો, વચ્ચા: જો તમારી સામે આગ સળગતી
હોત, તો તમને ખબર હોત કે, ‘આ આગ મારી સામે સળગી રહી છે’? “

“… હા …”

“અને ધારો કે કોઈ તમને પૂછે, વચ્છા, ‘આ આગ તમારી સામે બળી રહી છે, તેના પર
નિર્ભર છે કે તે શું સળગી રહ્યું છે?’ આમ પૂછ્યું, કેવો જવાબ આપશો? “

“… હું જવાબ આપીશ, ‘મારી સામે સળગતી આ અગ્નિ ઘાસ અને લાકડા ઉપર નિર્ભર રહેલી છે, કારણ કે તે તેની ટકાવારી છે.’

“જો તમારી સામે સળગતી અગ્નિ બહાર નીકળવાની હતી, તો તમને ખબર હોત કે, ‘મારી સામે સળગતી આ આગ નીકળી ગઈ છે?’

“… હા …”

“અને ધારો કે કોઈ તમને પૂછે, ‘આ આગ કે જે તમારી આગળ નીકળી ગઈ છે, તે
અહીંથી કઈ દિશામાં ગઈ છે? પૂર્વ? પશ્ચિમ? ઉત્તર? કે દક્ષિણ?’ આમ પૂછ્યું,
કેવો જવાબ આપશો? “

“તે લાગુ પડતું નથી, માસ્ટર ગોતામા. ઘાસ અને
લાકડાની જાળવણી પર આધારિત કોઈ અગ્નિ સળગતું, અસામાન્ય રહેવું - તે
નિર્વાહનું સેવન કરવાથી અને અન્ય કોઈ ઓફર કરવામાં નહીં આવે - તેને ફક્ત
‘આઉટ’ (અનબાઉન્ડ) તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.”

“તેમ છતાં, વચા,
કોઈપણ શારીરિક સ્વરૂપ કે જેના દ્વારા કોઈ તેમનું વર્ણન કરે છે: તે તથાગતનો
ત્યાગ કરી ચૂક્યો છે, તેનો મૂળ નાશ પામ્યોર સ્ટમ્પ જેવો બનેલો છે, વિકાસની
શરતોથી વંચિત છે, ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવવાનું લક્ષ્ય નથી. મુક્ત થયેલ છે.
સ્વરૂપનું વર્ગીકરણ, વચા, તથાગત સમુદ્રની જેમ deepંડો, અનહદ, કઠિન છે.
‘રીપીઅર્સ’ લાગુ પડતું નથી. ‘ફરીથી દેખાતું નથી’ લાગુ પડતું નથી. ‘બંને કરે
છે અને ફરીથી દેખાતા નથી’ નથી ‘ લાગુ પડતું નથી. ‘ન તો ફરીથી દેખાય છે અને
ન જ દેખાય છે’ લાગુ પડતું નથી.

“કોઈપણ લાગણી … કોઈપણ દ્રષ્ટિ … કોઈપણ માનસિક બનાવટ …

“તથાગતને વર્ણવતા કોઈપણ સભાનતા તેનું વર્ણન કરશે: તે તથાગતનો ત્યાગ કર્યો
છે, તેનો મૂળ નાશ કર્યો છે, પાલ્મીરાના સ્ટમ્પની જેમ બનાવેલ છે, વિકાસની
શરતોથી વંચિત છે, ભવિષ્યમાં ઉદ્ભવવા માટેનું લક્ષ્ય નથી. ચેતનાના
વર્ગીકરણમાંથી મુક્ત, વચા , તથાગત સમુદ્રની જેમ deepંડો, અનહદ, સમજવા માટે
મુશ્કેલ છે. “
- એમ.એન. 72

આરાહંતોનો વિજય પોકાર

“જન્મ સમાપ્ત થયો, પવિત્ર જીવન પૂર્ણ થયું, કાર્ય પૂર્ણ થયું. આ વિશ્વ માટે આગળ કંઈ નથી.”
- એસ.એન. 22.59

સંસારનો અંત
કેટલાક માનવ ગર્ભાશયમાં જન્મે છે, નરકમાં દુષ્કર્મ કરનારા, સારા માર્ગ પર
ચાલનારા સ્વર્ગમાં જાય છે, જ્યારે તે વિનાના: તદ્દન અનબાઉન્ડ.
- ડીએચપી 126

નિબ્બાન બૌદ્ધ ધર્મમાં શાશ્વત આધ્યાત્મિક લક્ષ્ય છે અને સસરામાં
પુનર્જન્મથી વિશિષ્ટ પ્રકાશનને ચિન્હિત કરે છે. નિબ્બના, ચાર ઉમદા સત્યમાં
“દુખાનું સમાપન” પરના ત્રીજા સત્યનો એક ભાગ છે, અને નોબલ આઠફોલ્ડ પાથનું
સરવાળો બોનમ મુકામ.

બૌદ્ધ પરંપરામાં, નિબ્બાનો સામાન્ય રીતે “ત્રણ
અગ્નિ”, અથવા “ત્રણ ઝેર”, ઉત્કટ (રાગ), અવ્યવ (દ્વેષા) અને અજ્oranceાન
(મોહ અથવા અવિદ્ય) ના લુપ્ત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. જ્યારે આ અગ્નિ
બુઝાઇ જાય છે, ત્યારે પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી મુક્ત થવું (સસરા) પ્રાપ્ત થાય
છે.

નિબ્બાનને બૌદ્ધ ધર્મમાં પણ અનત્તા (સ્વયં) અને સન્યાતા
(ખાલીપણું) ની સમાનતા માનવામાં આવે છે. સમય, બૌદ્ધ સિદ્ધાંતના વિકાસ સાથે,
અન્ય અર્થઘટન આપવામાં આવ્યા, જેમ કે વણાટ (વાણ) ની ગેરહાજરી મનની
પ્રવૃત્તિ, ઇચ્છા નાબૂદી અને વૂડ્સ માંથી છટકી, સી.ક્યુ. પાંચ સ્કંધ અથવા
એકંદર.

બૌદ્ધ વિદ્યાકીય પરંપરા બે પ્રકારનાં નિબ્બાને ઓળખે છે:
સોપધિશેષ-નિબ્બના (બાકીની સાથે નિબ્બાન), અને પરિણીબના અથવા
અનુપદીષે-નિબ્બાના (બાકીના નિબ્બાના, અથવા અંતિમ નિબ્બાના). બૌદ્ધ ધર્મના
સ્થાપક, બુદ્ધ, આ બંને પર પહોંચ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. જણાવે છે.

નિબબના, અથવા પુનર્જન્મના ચક્રોમાંથી મુક્તિ એ થેરાવાડા પરંપરાનો ઉચ્ચતમ
લક્ષ્ય છે. મહાયાન પરંપરામાં, સર્વોચ્ચ ધ્યેય બુદ્ધહુડ છે, જેમાં નિબ્બામાં
કોઈ પાલન નથી. બુદ્ધ બૌદ્ધ માર્ગનો ઉપદેશ આપીને માણસોને સસરામાંથી મુક્તિ
અપાવવામાં મદદ કરે છે. બુદ્ધ અથવા નિબ્બાને પ્રાપ્ત કરનારા લોકો માટે કોઈ
પુનર્જન્મ નથી. પરંતુ તેમની ઉપદેશો નિબબાને પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગદર્શન
તરીકે ચોક્કસ સમય માટે વિશ્વમાં રહે છે.

નિબ્બાના અનુવાદ
અંગ્રેજી ફૂંકાય છે,
બુઝાવવું,
મુક્તિ
પાલી નિબ્બાના (નિબ્બાન)
સંસ્કૃત નિર્વાણ (निर्वाण)
બંગાળી
બર્મીઝ နိဗ္ဗာန်
(આઈપીએ: [ન્યુબàɴ])
ચાઇનીઝ 涅槃
(પિનયિન: નિપન)
જાપાનીઝ 涅槃
(રામજી: નેહાન)
ખ્મેર និព្វាន
(યુએનજીઇજીએન: નિપિયન)
કોરિયન 열반
(આરઆર: યેલ્બન)
સોમ နဳ ဗာန်
([nìppàn])
મોંગોલિયન alaસાલાંગ-એકા નાગસિગસેન
શાન ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([નિક 3 પાન 2])
સિંહલા නිවන
(નિવાણા)
તિબેટીયન མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(માયા નાગન લાસ ‘દાસ પા)
થાઇ นิพพาน
(આરટીજીએસ: નિફન)
વિયેતનામીસ Niết bàn
બૌદ્ધ ધર્મની ગ્લોસરી

જૈન ધર્મના બ્રહ્માંડવિદ્યામાં, બૌદ્ધ ધર્મ જેવી બીજી શ્રમણ પરંપરા,
મુક્તિ પામેલા માણસો નિર્વાણ સાથે સંકળાયેલ વાસ્તવિક જગ્યાએ (લોકા) રહે છે.
કેટલાક વિદ્વાનોએ દલીલ કરી છે કે મૂળરૂપે, બૌદ્ધોએ સમાન મત આપ્યો હતો.

મુક્તિના ચાર વિમાનો

(સુત્ત પિનાકા મુજબ)

સ્ટેજ
“ફળ”

ત્યજી
ગર્ભકો

પુનર્જન્મ (ઓ)
દુ sufferingખના અંત સુધી

પ્રવાહ પ્રવેશ કરનાર

1. ઓળખ વ્યૂ (એનાટમેન)
2. બુદ્ધ માં શંકા
3. તપસ્વી અથવા ધાર્મિક નિયમો

નીચેનું
ગર્ભકો

માં સાત પુનર્જન્મ સુધી
માનવ અથવા સ્વર્ગીય ક્ષેત્ર

એકવાર પાછા આપનાર

એકવાર વધુ તરીકે
માનવ

પરત આપનાર

4. વિષયાસક્ત ઇચ્છા
5. બીમાર ઇચ્છા

ફરી એક વાર
એક સ્વર્ગીય ક્ષેત્ર
(શુદ્ધ રહેઠાણો)

અરહંત

6. ભૌતિક-પુનર્જન્મની ઇચ્છા
7. અનૈતિક-પુનર્જન્મની ઇચ્છા
8. ઘમંડી
9. બેચેની
10. અજ્oranceાન

વધારે
ગર્ભકો

પુનર્જન્મ નહીં