https://www.youtube.com/watch?v=KXqAahhUQwc&t=2770s
Venerable Bhante Anand,on Dhammachakra Pravartan by Tathagat Buddha
Asoka TV Channel
3K subscribers
Venerable Bhante Anand Mahathero delivering wonderful discourse on subject
“Dhammachakra Pravartan by Tathagat Buddha” at Mahabodhi Society Temple, Bengaluru, Karnataka in Kannada Language.
Category
People & Blogs
54) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ-
https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
ಪಾಠ 3174 ಥು 7 ನವೆಂಬರ್ 2019 ಕುಶಿನಾರ ನಿಬ್ಬಾನಾ ಭೂಮಿ ಪಗೋಡಾ-ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಾದಿ
ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟ ನೆಟ್ - ಬುಡ್ಡಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ 111 ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್
ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಟಿಪಿನಾಕಾ ಕಾನೂನು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
http: //sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆ, 8 ನೇ ಕ್ರಾಸ್, ಎಚ್‌ಎಎಲ್ 3 ನೇ ಹಂತ, ಬೆಂಗಳೂರು- ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ -ಇಂಡಿಯಾ ಮೂಲಕ
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ-‘ಧಮ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ
ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ - ನಿಬ್ಬಾನಾವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಬ್ಬಾ
ದಾನಮ್ ಧಮ್ಮ ದಾನಮ್
ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, “ನೀವು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಏನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ?”
ಅವರು “ಏನೂ ಇಲ್ಲ!”
“ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧನು, ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:
ಕೋಪ,
ಆತಂಕ,
ಖಿನ್ನತೆ,
ಅಭದ್ರತೆ,
ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯ ”
ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಿತಾಕಾ - ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವನ ಧಮ್ಮಾವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು
ಕೇವಲ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವನ್ನು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಂವಹನ ಮಾಡದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ
ಇರಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಗಹಿ ಮಗಧಿ /
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಂದಾಸೊ ಭಾಷೆ / ಮಗಧಿ ಪ್ರಕೃತಿ / ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹೆಲಾ ಬಾಸಾ (ಹೆಲಾ ಭಾಷೆ) /
ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾನವ ನೈಸರ್ಗಿಕ (ಪ್ರಕೃತಿ) ಭಾಷೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಲಿ ಒಂದೇ.
ಬುದ್ಧನು ಮಗಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ 7111 ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು
ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮಗಾಹಿ ಮಗಧಿಯ ಚಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ (ಪ್ರಾಕೃತ), ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಸ್ಪೀಸ್‌ಗಳು
ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆಯೇ. 111 ಭಾಷೆಗಳನ್ನು https://translate.google.com ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ
ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗೃತ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮಾಜಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ
ಗುರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಧಮ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ
ಕೋರ್ಸ್.
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಂತಿರುವುದು, ಸುಳ್ಳು, ವಾಕಿಂಗ್,
ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್, ಈಜು, ಸಮರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ತೈ ಚಿ, ಕುಂಗ್ ಫೂ, ಕರಾಟೆ,
ಕಲಾರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ
ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ.
ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಮ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಬುದ್ಧನ
ಸ್ವಂತ ಪದಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ಡಾ.ಬಿ.ಆರ್. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು
ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ
ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜಾಗೃತ ಸಮಾಜಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್
ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ಉಳಿಕೆ ಇರುವ ನಿಬ್ಬಾಣ ಅಂಶ ಯಾವುದು?
ಬೋಧಿಸತ್ವನ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ‘ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿಬ್ಬಾಣಕ್ಕೆ
ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು, ನಿಬ್ಬಾಣದ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು
ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಏನನ್ನೂ ಬಿಡದ ನಿಬ್ಬಾಣದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರ ಯಾವುದು?
“ನಿಬ್ಬಾಣದಂತೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಯಾವುದೂ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು
ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸುಡುವಂತಿದೆ ಎಂಬುದು ಬುದ್ಧನು ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ
ಅವರು ಗಯಾದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ. ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ:
“ಓ ಭಿಕ್ಕಸ್, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಓ ಅರ್ಚಕರೇ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ?
“ಓ ಭಿಕ್ಕಸ್, ಕಣ್ಣು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ; ರೂಪಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ;
ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಆನ್ ಆಗಿವೆ
ಬೆಂಕಿ; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನೆ, ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ,
ಅವನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೂಡ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ. ”
“ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ?”
“ಜೊತೆಗೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಬೆಂಕಿ, ದ್ವೇಷದ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ
ಮೋಹದ ಬೆಂಕಿ; ಜನನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಸಾವು, ದುಃಖ, ಪ್ರಲಾಪ,
ದುಃಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ ಅವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ. ”
“ಕಿವಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಶಬ್ದಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಮೂಗು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ; ವಾಸನೆಗಳು
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ; ನಾಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ; ದೇಹವು
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನೆ, ಆಹ್ಲಾದಕರ,
ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ
ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೂಡ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ.
“ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ?”
“ಉತ್ಸಾಹದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ದ್ವೇಷದ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ; ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ
ಮೋಹ; ಜನನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಸಾವು, ದುಃಖ, ಪ್ರಲಾಪ,
ದುಃಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ ಅವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿವೆ. ”
“ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಓ ಭಿಕ್ಕಸ್, ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ [ವ್ಯಕ್ತಿ] ಒಂದು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು ಈ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು
ಸ್ವತಂತ್ರನಾದಾಗ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನೆಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ”
ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧನು ಭಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ:
“ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಲೋಭಾ), ಸಹೋದರರು, ಕೋಪದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ (ದೋಸೆ),
ಭ್ರಮೆಯಿಂದ (ಮೋಹಾ) ಕುರುಡನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿ,
ಪುರುಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಇತರರ
ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
”ಆದಾಗ್ಯೂ, ದುರಾಶೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು
ದೂರವಿಟ್ಟರೆ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ದುರದೃಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು
ದುಃಖವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
”ಹೀಗೆ, ಸಹೋದರರೇ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಬ್ಬಾಣ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಲ್ಲ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ-ಆಹ್ವಾನಿಸುವ, ಆಕರ್ಷಕ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ”
- ಡಾ.ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಮ್ಮದಲ್ಲಿ
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…
ನಿಬ್ಬಾಣ
ಬುದ್ಧನ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಬ್ಬಾನಾ ಹೆಸರಿಸಿದೆ.
“ಇದು ಶಾಂತಿ, ಇದು ಸೊಗಸಾದ - ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್, ಎಲ್ಲಾ
ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಕಡುಬಯಕೆಯ ಅಂತ್ಯ; ವೈರಾಗ್ಯ; ನಿಲುಗಡೆ; ನಿಬ್ಬಾಣ.”
- ಎಎನ್ 3.32
ಭಾವೋದ್ರೇಕದಂತಹ ಬೆಂಕಿ ಇಲ್ಲ, ಕೋಪದಂತಹ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವವರಂತೆ ಯಾವುದೇ
ನೋವು ಇಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸರಾಗತೆ ಇಲ್ಲ. ಹಸಿವು: ಅಗ್ರಗಣ್ಯ
ಅನಾರೋಗ್ಯ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕೇಶನ್ಸ್: ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ನೋವು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ
ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಂಧಿಸುವುದು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ:
ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಅದೃಷ್ಟ. ಸಂತೃಪ್ತಿ: ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಸಂಪತ್ತು. ನಂಬಿಕೆ: ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ.
ಬಂಧಿಸುವುದು: ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಸುಲಭ.
- ಡಿಎಚ್‌ಪಿ 202-205
ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ
ಜಾಗೃತಗೊಂಡವರು, ನಿರಂತರವಾಗಿ hana ಾನಾದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸತತ
ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದೃ firm ವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ: ಅವರು
ಬಂಧನದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾಗದ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಡಿಎಚ್‌ಪಿ 23
“ಆ ಆಯಾಮವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ; ಸ್ಥಳದ ಅನಂತತೆಯ ಆಯಾಮ,
ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನಂತತೆಯ ಆಯಾಮ, ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಆಯಾಮ, ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ
ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಆಯಾಮ ; ಈ ಜಗತ್ತು, ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಗಿತವಿಲ್ಲ; ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ
ಅಥವಾ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ನಿಲುವು ಇಲ್ಲದೆ, ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ [ಮಾನಸಿಕ
ವಸ್ತು ]. ಇದು ಕೇವಲ ಒತ್ತಡದ ಅಂತ್ಯ. “
- ಉಡ್ 8.1
“ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು,
ಹುಟ್ಟಲಿರುವ - ಅಜಾಗರೂಕ - ನಿರ್ಮಿಸದ - ತಯಾರಿಸದವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಆ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ -
ಅನಿಯಮಿತ - ನಿರ್ಮಿಸದ - ತಯಾರಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟಿದವರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ - ಆಗುತ್ತದೆ -
ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ
ಹುಟ್ಟಲಿರುವ - ಅನಿಯಮಿತ - ನಿರ್ಮಿಸದ - ತಯಾರಿಸದ, ಹುಟ್ಟಿದವರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ -
ಆಗುತ್ತದೆ - ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. “
- ಉಡ್ 8.3
ಎಲ್ಲಿ
ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲ: ಅಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು
ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೆ
ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು age ಷಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ,
ನಂತರ ರೂಪ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
- ಉಡ್ 1.10
ನಿಬ್ಬಾಣಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರ ಮೊದಲ ಪ್ರಗತಿಯು ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ
ಆಗ ಪೂಜ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೂಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ, “ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡದು: ನನ್ನ
ತುದಿಯಿಂದ ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೂಳು ಬೆರಳಿನ ಉಗುರು, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿ? “
“ಮಹಾನ್ ಭೂಮಿಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾಮಿ. ಪೂಜ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರಿನ
ತುದಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೂಳು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ನೂರನೇ, ಸಾವಿರದ, ಒಂದು
ಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಅಲ್ಲ - ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಪೂಜ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರಿನ ತುದಿಯಿಂದ
ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ. “
“ಅದೇ ರೀತಿ,
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವ ಉದಾತ್ತರ ಶಿಷ್ಯರಿಗಾಗಿ,
[ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ] ಭೇದಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಮತ್ತು
ನಂದಿಸಿದ ನೋವು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಏಳು
ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ: ಹಿಂದಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ
ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ನೂರನೇ, ಸಾವಿರದ, ಒಂದು ಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಅಲ್ಲ. ಅದು
ಭೇದಿಸುವುದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಲಾಭ ಧಮ್ಮ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಧಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನು
ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ. “
- ಎಸ್‌ಎನ್ 13.1
ನಿಬ್ಬಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
[ಅಗ್ಗಿವೆಸ್ಸಾನ ವಚ್ಚಗೊಟ್ಟಾ:] “ಆದರೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೊಟಮಾ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?”
[ಬುದ್ಧ:] “‘ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ,’ ವಚ್ಚಾ, ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”
“ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೊಟಮಾ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.”
“‘ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ,’ ವಾಚಾ, ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”
“… ಎರಡೂ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”
“… ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”
“… ಎರಡೂ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”
“… ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”
“ಅದು ಹೇಗೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೊಟಮಾ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು
ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೊಟಮಾ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ … ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ … ಎರಡೂ
ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ … ಎರಡೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ‘… ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ‘ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ’. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೊಟಮಾ,
ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ
ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಬರುವ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮೋಡಿಕಮ್ ಈಗ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. “
“ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದೀರಿ, ವಾಚಾ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು
ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಆಳವಾದ, ವಚ್ಚಾ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನ, ನೋಡಲು ಕಷ್ಟ,
ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ನೆಮ್ಮದಿ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ, ject ಹೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ,
ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಂದ. ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಇತರ
ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಇತರ ತೃಪ್ತಿಗಳು, ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು
ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು
ಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿ. ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ,
ವಚ್ಚಾ: ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ‘ಈ ಬೆಂಕಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ
ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ’ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? “
“…ಹೌದು…”
“ಮತ್ತು
ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ವಚ್ಚಾ, ‘ಈ ಬೆಂಕಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ
ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಏನು ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ?’ ಹೀಗೆ
ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ? “
“… ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ‘ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಬೆಂಕಿ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ.”
“ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ‘ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಬೆಂಕಿ ಹೋಗಿದೆ’ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?”
“…ಹೌದು…”
“ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ‘ಈ ಬೆಂಕಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ
ಹೋಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದೆ? ಪೂರ್ವ? ಪಶ್ಚಿಮ? ಉತ್ತರ? ಅಥವಾ
ದಕ್ಷಿಣ?’ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ? “
“ಅದು
ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೊಟಮಾ. ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ
ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಕಿ, ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ - ಆ ಆಹಾರವನ್ನು
ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ - ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ‘out ಟ್’
(ಅನ್ಬೌಂಡ್) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.”
“ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಚಾ, ತಥಾಗತವನ್ನು
ವಿವರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ರೂಪವು ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ತಥಾಗತ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ
ಮೂಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ, ತಾಳೆ ಸ್ಟಂಪ್‌ನಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೂಪದ ವರ್ಗೀಕರಣ,
ವಚ್ಚಾ, ತಥಾಗತ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಆಳವಾದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ‘ಮತ್ತೆ
ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ’ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ‘ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ’
ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ‘ಎರಡೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ’
ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ‘ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ‘ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ
ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
“ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆ … ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಕೆ … ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಕಟ್ಟುಕಥೆ …
“ತಥಾಗತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ತಥಾಗತ
ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ, ಒಂದು ಪಾಮಿರಾ ಸ್ಟಂಪ್‌ನಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ,
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ವಚ್ಚಾ , ತಥಾಗತ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಆಳವಾದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ,
ಅರಿಯಲು ಕಷ್ಟ. “
- ಎಂ.ಎನ್ 72
ಅರಾಹಂತರ ವಿಜಯದ ಕೂಗು
“ಜನನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವು ನೆರವೇರಿದೆ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ.”
- ಎಸ್‌ಎನ್ 22.59
ಸಂಸಾರದ ಅಂತ್ಯ
ಕೆಲವರು ಮಾನವ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ
ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೊರಸೂಸುವವರು ಇಲ್ಲದವರು:
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದವರು.
- ಡಿಎಚ್‌ಪಿ 126
ನಿಬ್ಬಾಣ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ
ಶಾಶ್ವತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಸಾರದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳಿಂದ
ಸೋಟೆರಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಬ್ಬಾಣವು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ
ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ “ದುಖಾ ನಿಲುಗಡೆ” ಮತ್ತು ನೋಬಲ್ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿಯ ಸಾರಾಂಶ ಬೋನಮ್
ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದ ಮೂರನೇ ಸತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ,
ನಿಬ್ಬಾಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಮೂರು ಬೆಂಕಿ”, ಅಥವಾ “ಮೂರು ವಿಷಗಳು”, ಭಾವೋದ್ರೇಕ
(ರಾಗ), ನಿವಾರಣೆ (ದ್ವೇಷಾ) ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ (ಮೋಹಾ ಅಥವಾ ಅವಿದ್ಯಾ) ನ ಅಳಿವು ಎಂದು
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿದಾಗ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ (ಸಾಸರಾ)
ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಬ್ಬಾಣವನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನತ್ತ (ಸ್ವಯಂ ರಹಿತ)
ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯತಾ (ಶೂನ್ಯತೆ) ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು
ನೀಡಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೇಯ್ಗೆ (ವನ) ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಬಯಕೆಯ
ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಿ.ಕೆ. ಐದು ಸ್ಕಂಧಗಳು ಅಥವಾ
ಸಮುಚ್ಚಯಗಳು.
ಬೌದ್ಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎರಡು ಬಗೆಯ
ನಿಬ್ಬಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಸೋಪಾಧೀಶ-ನಿಬ್ಬಾಣ (ಉಳಿದಿರುವ ನಿಬ್ಬಾನ), ಮತ್ತು
ಪರಿನಿಬ್ಬಾನಾ ಅಥವಾ ಅನುಪಾಧೀಷ-ನಿಬ್ಬಾಣ (ಉಳಿದಿಲ್ಲದ ನಿಬ್ಬಾನ, ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ
ನಿಬ್ಬಾಣ) .ಬೌಧ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬುದ್ಧ ಈ ಎರಡನ್ನೂ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ರಾಜ್ಯಗಳು.
ನಿಬ್ಬಾಣ, ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂಬುದು
ಥೆರಾವಾಡ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ
ಗುರಿ ಬುದ್ಧತ್ವ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಬ್ಬಾಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೆಲೆ ಇಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು
ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಾಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬುದ್ಧನಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಬ್ಬಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ
ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ನಿಬ್ಬಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ನಿಬ್ಬಾಣದ ಅನುವಾದಗಳು
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ing ದುವುದು,
ನಂದಿಸುವುದು,
ವಿಮೋಚನೆ
ಪಾಲಿ ನಿಬ್ಬನಾ (निब्बान)
ಸಂಸ್ಕೃತ ನಿರ್ವಾ (निर्वाण)
ಬಂಗಾಳಿ
ಬರ್ಮೀಸ್
(ಐಪಿಎ: [neɪʔbàɴ])
ಚೈನೀಸ್
(ಪಿನ್ಯಿನ್: ನಿಪಾನ್)
ಜಪಾನೀಸ್
(ರಾಮಾಜಿ: ನೆಹಾನ್)
ಖಮೇರ್
(UNGEGN: ನಿಪ್ಪಿಯನ್)
ಕೊರಿಯನ್
(ಆರ್.ಆರ್: ಯಿಯೋಲ್ಬಾನ್)
ಸೋಮ နဳ
([nìppàn])
ಮಂಗೋಲಿಯನ್ γasalang-aca nögcigsen
ಶಾನ್ ၼိၵ်ႈ
([nik3paan2])
ಸಿಂಹಳೀಯ
(ನಿವಾನಾ)
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ
(mya ngan las ‘das pa)
ಥಾಯ್
(ಆರ್‌ಟಿಜಿಎಸ್: ನಿಪ್ಪಾನ್)
ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ನಿಟ್ ಬಾನ್
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಗ್ಲಾಸರಿ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರಮನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ,
ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಜೀವಿಗಳು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಲೋಕಾ)
ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೂಲತಃ ಬೌದ್ಧರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು
ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಮೋಚನೆಯ ನಾಲ್ಕು ವಿಮಾನಗಳು
(ಸೂತ ಪಿನಾಕ ಪ್ರಕಾರ)
ಹಂತಗಳು
“ಹಣ್ಣು”
ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ
ಫೆಟರ್ಗಳು
ಪುನರ್ಜನ್ಮ (ಗಳು)
ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ
ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಎಂಟರರ್
1. ಗುರುತಿನ ನೋಟ (ಅನಾಟ್ಮನ್)
2. ಬುದ್ಧನಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ
3. ತಪಸ್ವಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು
ಕಡಿಮೆ
ಫೆಟರ್ಗಳು
ಏಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ
ಮಾನವ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ಒಮ್ಮೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದವನು
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ
ಮನುಷ್ಯ
ಹಿಂದಿರುಗಿಸದವನು
4. ಇಂದ್ರಿಯ ಬಯಕೆ
5. ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ .ೆ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೈನ್ ಇನ್ ಮಾಡಿ
ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ
(ಶುದ್ಧ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು)
ಅರಾಹಂತ್
6. ವಸ್ತು-ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಯಕೆ
7. ಅಪ್ರತಿಮ-ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಯಕೆ
8. ಅಹಂಕಾರ
9. ಚಡಪಡಿಕೆ
10. ಅಜ್ಞಾನ
ಹೆಚ್ಚಿನ
ಫೆಟರ್ಗಳು
ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ
https://www.youtube.com/watch…
POWERFUL BUDDHIST MUSIC ☯ Healing Relaxation To Purify Mind, Body and Soul - Stress Relief - Sleep
Hawaii ASMR Nature Relaxation
267K subscribers
Zen meditation reiki music, tibetan bowls, flute and water flowing to
purify mind, body and soul. Powerful healing music to transforms
negative energy into positive energy. Deep regenerating sleep. Music for
the relief of stress and anxiety. Helps fight insomnia. Inner peace and
balance.
►Thanks in advance to vote, comment and subscribe!
►Link: https://www.youtube.com/channel/UCj3Q…
►Buddhist music playlist and mantra songs: https://www.youtube.com/playlist?list…
On the channel you will find music dedicated to binaural beats (Alpha,
Beta, Tetra, Delta waves), chakra meditation, Buddhist meditation,
Shamanic meditation. Astral projection, Lucid dreaming and deep sleep
music. Chakra meditation for balancing and healing all the chakras
(Root, Sacral, Solar Plexus, Heart, Throat,Third Eye and Crown chakra).
✔ Music therapy and relaxation, Therapy by sounds of nature, white noise (ASMR):
For deep sleeping, studying, reading, working at home (study, read,
homework), concentration, memorizing, creativity. Meditation, massage,
yoga, reiki, feng shui, spa. Excellent for stress relief, insomnia and
reduce tinnitus (ringing in the ears), dizziness or vertigo, blocked
ear, communication problems, anxiety or depression.
Relaxation
brings physical and moral well-being. Healing sounds for relax mind and
body. Positive thinking. Soothing music and sounds of the nature for
baby to sleep (lullaby effect), new-born, young children, adult. Calming
ambient sounds.
Soft sounds and music are very effective on our pets (cats, dogs and other animals).
— PLAYLISTS –
★ Relaxation - Méditation & ASMR: https://www.youtube.com/playlist?list…
★ Bruits Blancs - White Noise (Sommeil Acouphènes - Stress Relax - Sleep Tinnitus): https://www.youtube.com/playlist?list…
★ Musique Pour Etudier - Study Music (Musiques & Bruits de la Nature - Music & Nature Sounds): https://www.youtube.com/playlist?list…
★ Bruits de la Nature (Pluie Rivière Cascade Océan Vagues Eau Orage Oiseaux…) - Bruits Blancs - ASMR: https://www.youtube.com/playlist?list…
★ Sounds of the Nature (Rain River Waterfall Ocean Waves Water Thunderstorm Birds…) - White Noise - ASMR: https://www.youtube.com/playlist?list…
Credit Image: https://pixabay.com/static/uploads/ph… https://pixabay.com/static/uploads/ph… Public Domain CC0.
Cover: http://www.makyeama.com/while-alive-w…
Meditation Music By Kevin MacLeod: http://incompetech.com/music/royalty-…
Licence Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0): http://creativecommons.org/licenses/b…
Category
Music
Created using
YouTube Video Editor
Source videos
View attributions
4692/5000
55) Классикалық қазақ-классикалық қазақ
https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
3174-сабақ, 7 қараша 2019 ж. КУШИНАРА НИББАНА БХУМИ ПАГОДА-ӨЗІНІҢ МАҚСАТЫ ЖӨНІНДЕГІ КЛИЗДЕРГЕ ҚАТЫСУҒА БОЛАДЫ
Analytic Insight Net - BUDDHA-ның өз сөздері бойынша 111 КЛАССИКАЛЫҚ
ТІЛДЕРДЕГІ АҚЫСЫЗ ТІЛІМІЗДІК ТЕХНИКАЛЫҚ ТЕХНИКАЛЫҚ ТЕХНИКАЛЫҚ ТЕХНИКАЛЫҚ
ЖОО
http: //sarvajan.ambedkar.orgat арқылы 668, 5А негізгі жол, 8-ші кросс, HAL 3-ші кезегі, Бангалор - Карнатака штаты-Индия
Жақсылық жаса. Ақылды тазарту - Dhamma сыйлықтары барлық басқа
сыйлықтардан асып түседі - сабба данам дхамма данам NIBBANA-ға
түпкілікті мақсат ретінде жету
Буддан «Медитациядан не алдың?» Деп сұрады
Ол: «Ештеңе!» - деп жауап берді.
«Алайда, Будда, менің жоғалтқанымды айғайлауға рұқсат етіңіз:
Ашулану,
Мазасыздық,
Депрессия,
Қауіпсіздік,
Кәрілік пен өлімнен қорқу ”
және ТИПИТАКА - БУДАХА ЖӘНЕ ОНЫҢ ДАММАСЫН насихаттау
Жаңа туған нәрестені нәрестемен ешкіммен байланыссыз оқшаулап ұстаған
кезде, бірнеше күннен кейін ол сөйлейді және адамның табиғи (Пракрит)
тілі классикалық Magahi Magadhi / Классикалық Chandaso тілі / Магади
Prakrit / Классикалық Hela Basa (Hela тілі) / Классикалық пали бірдей.
Будда Мағадиде сөйледі. Барлық 7111 тілдер мен диалектілер классикалық
Магахи Маджхиден тыс жерде. Демек, олардың барлығы да табиғаттағы
Классикалық (Пракрит), барлық тірі бөліктер сияқты, сөйлесудің өзіндік
табиғи тілдері бар. 111 тілді https://translate.google.com аударған
Барлық оянған жергілікті қоғамдардың әл-ауқатына, бақытына және
бейбітшілігіне және олардың түпкі мақсаты ретінде мәңгілік бақытқа жету
үшін біздің Дхамма мен Саясатымыз туралы толық курс.
Өмір бойы
дененің барлық жағдайларында, оның ішінде отыру, тұру, жату, жаяу жүру,
велосипедпен жүзу, жекпе-жек, Тай Чи, Кунг-фу, Каратэ, Калари және
басқалардағы бақыт пен бейбітшілік үшін ойлаңыз.
Доктор Б.Р.-ның
Буддха мен Хис-Каммасындағыдай Будданың өз сөздерін қолданып,
насихаттайық. Амбедкар жақсылық жасағаны үшін және барлық ежелгі ұйқыдан
оянған қоғамдардың әл-ауқаты, бақыты және бейбітшілігі үшін ақыл-ойды
тазарту үшін түпкі мақсат ретінде Мәңгілік бақытқа жетеді
Монахтар, қалдық Nibbana элементі қалды ма?
Бодхисаттваның көлігімен жолға шыққан біреу «мен барлық тіршілікті
ниббанаға, ештеңе қалдырмайтын ниббана саласына апаруым керек» деп шешуі
керек. Артында ештеңе қалдырмайтын ниббананың қандай саласы бар?
«Ниббана сияқты ештеңе де шынайы бақыт бере алмайды». Будда осылай деді
Құмарлықтар жанып тұрған от сияқты Будда Бхиккусқа айтқан уағыз мәтіні болды
ол Гаяда болған кезде. Ол былай деді:
«Биккус, бәрі де жанып тұр. Уа, діни қызметкерлер, осының бәрі отта қалды ма?
«О, Биккус, көз жанды; формалар отта тұр;
көздің санасы отта; көз алған әсерлер қосулы
от; және қандай сезім болса да, жағымды, жағымсыз немесе бей-жай,
ол оның алған әсеріне байланысты болады, ол да отқа оралады ».
- Оларды не өртеп жіберді?
«Бірге. өшпенділік отымен, мен де, өшпенділіктің отымен де айтамын
күйзеліс оты; туылуымен, кәрілікпен, өліммен, қайғы-қасіретпен, жоқтауымен,
бақытсыздық, қайғы мен үмітсіздік олар отқа түседі ».
«Құлағы жанып тұр; дыбыстар жанып тұр; мұрын өртенді; иістер жанып тұр;
тіл отқа оранған; дәмі отқа жағылады; дене жанып тұр; идеялар алауда;
жағымсыз, жағымсыз немесе немқұрайдылықтың қандай-да бір түйсігі,
ақыл-ойдың әсеріне байланысты болады, ол да отта болады.
- Оларды не өртеп жіберді?
«Мен құмарлықтың отымен айтамын; өшпенділік отымен; отпен
ауыру туралы; туылуымен, кәрілікпен, өліммен, қайғы-қасіретпен, жоқтауымен,
олар қайғы-қасірет пен үмітсіздікті отқа күйдіреді ”.
«О, Биккус, мұны түсінгенде, білімді және ақылды адам [ашаршылық] жамандықты ойлайды.
Және бұл ашулануды сезінгенде, ол құмарлықтан арылады, ал құмарлық
болмаған кезде ол еркін болады, ал ол бостандықта болғанын біледі ».
Мұны Будда Бхиккусқа айтқан уағызында нақты айтқан:
«Ашкөздік (лобха), бауырлар, ашуланшақтық (доса)
алдау (моха) арқылы соқыр, ақыл-ойы құлдырап, құлдыққа салынса, ер
адамдар өз бақытсыздықтары туралы ойлайды, ер адамдар басқалардың
бақытсыздығы туралы ойлайды, ер адамдар психикалық азап пен азап шегеді.
«Егер ашкөздік, ашуланшақтық пен алданушылық жойылса, онда адамдар
өздерінің басына түскен бақытсыздықтар туралы да, психикалық азаптар мен
қайғы-қасіреттер туралы да ойламайды.
Сондықтан, бауырлар, Ниббана жай ғана емес, бұл өмірде көрінеді
болашақта - ақылды шәкірт үшін тартымды, тартымды және қол жетімді ».
- Доктор Б.Р.Амбедкар өзінің БУДХА ЖӘНЕ ОНЫҢ ДАММАСЫ
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…
Ниббана
Ниббана Будда ілімдерінің түпкі мақсаты болып табылатын трансцендентті және сингулярлы түрде тиімсіз бостандықты атады.
«Бұл бейбітшілік, бұл керемет - барлық жалған шешімдер, барлық сатып
алулардан бас тарту, құмарлықтың аяқталуы; тастау; тоқтату; Ниббана.»
- AN 3.32
Құмарлық сияқты от жоқ, ашуланшақтық сияқты жоғалту, агрегаттар сияқты
ауырсыну, тыныштықтан басқа жеңілдік жоқ. Аштық: ең алдымен ауру.
Маталар: ең алдымен ауырсыну. Бұл шындықты шынымен білетін адам үшін
Міндеттеме ең алдымен оңай. Аурудан құтылу: бірінші кезекте сәттілік.
Қанағаттану: ең басты байлық. Сенім: ең алдымен туыстық. Міндеттеме: ең
алдымен жеңілдік.
- Dhp 202-205
Ұйқысыз оянады, үнемі жанға сіңіп кетеді, табандылықпен, күш-жігерімен: олар құлдықтан алынбаған қауіпсіздікке қол тигізеді.
- 23 ат
«Бұл жерде жер де, су да, от та, жел де жоқ; кеңістік шексіздігінің
өлшемі де, сана шексіздігінің өлшемі де, ештеңе өлшемі де, қабылдаудың
да, түйсінудің де өлшемі жоқ. ; бұл дүние де, келесі дүние де, күн де,
ай да жоқ, ал мен айтамын, келмейді де, кетпейді де, стаз да болмайды,
өтпейді де, пайда болмайды да: ұстанымсыз, негізсіз, қолдаусыз [ақыл-ой
объектісі Бұл, стресстің ақыры ».
- Уд 8.1
«Онда монахтар,
туылмаған - қолайсыз - өңделмеген - өндірілмеген. Егер туылмаған -
қолайсыз - жасалмаған - дайын емес болса, онда туылғаннан - шығарылған -
бостандыққа шығарылған бостандықты анықтау мүмкін болмас еді. дәл емес,
өйткені туылмаған - беймаза - өңделмеген - дайын емес, туылғаннан -
шығарылған - ойдан шығарылған шығарылым анықталады ».
- Уд 8.3
Су, жер, от және жел жоқ жерде: жұлдыздар жарқырамайды, күн көрінбейді,
ай көрінбейді, қараңғылық табылмайды. Егер шалфей, брахман өзінің
жындылығы туралы білсе, ол формадан, пішіннен, бақыт пен азаптан
босатылады.
- Уд 1.10
Ниббананың алғашқы жетістіктері көптеген қайғы-қасіретті жояды
Содан кейін Құтқарушы тырнақтың ұшымен аздап шаңды алып, монахтарға:
«Қалай ойлайсың, монахтар? Қайсысы үлкен: мен аздап шаңды өз ұшыммен
жинадым. тырнақ па, әлде ұлы жер ме? »деп сұрады.
«Ұлы жер
әлдеқайда зор, мырзалар. Благодать тырнақ ұшымен алған шаңның ештеңесі
жоқ. Бұл жүзден, мыңнан, жүз мыңнан бір емес. Ұлы жермен салыстырғанда,
Құдіретті адам тырнақ ұшымен алды ».
«Сол сияқты, монахтар, асыл
адамдардың шәкірті үшін, [ағымға кіру] арқылы өткен адам, толығымен
аяқталған және өшірілген азап пен стресс бұдан да үлкен. ең көп дегенде
жеті өмір бойына өмір сүру күйінде қалады: алдыңғы қасірет массасымен
салыстырғанда бұл жүзден, мыңнан біріне, жүз мыңына емес. Дхамма,
монахтар. Дхамманың көзін алудың пайдасы зор ».
- ҚҚ 13.1
Ниббананы толық түсінген адаммен не болады?
[Аггивессана Ващаготта:] «Бірақ, мастер Готама, ақыл-ойы босатылған монах: Ол қайда пайда болады?»
[Будда:] «» Қайта пайда болу, «Вача, қолданылмайды.»
«Бұл жағдайда, мастер Готама, ол қайта пайда болмайды».
«» Қайта пайда болмайды, «Вача, қолданылмайды.»
«… екеуі де пайда болмайды және пайда болмайды.»
«… қолданылмайды.»
«… не пайда болмайды, не пайда болмайды».
«… қолданылмайды.»
«Бұл қалай, мастер Готама, мастер Готамадан монах қайта пайда болады ма
… қайта пайда болмайды … не пайда болмайды … екеуі де пайда
болмайды … не пайда болмайды, қайта ол пайда болмайды» дейді ол. әр
жағдайда қолдануға болмайды. Осы сәтте, мастер Готама, мен ұялып қалдым;
осы кезде шатасып кеттім. Бұрынғы әңгімеңізден маған түсетін түсініктің
түсінігі қазір жасырын болды. «
- Әрине, сізді таңқалдырды,
Вацча. Әрине, сіз шатастырдыңыз. Терең, Вача, бұл құбылыс, түсіну қиын,
түсіну қиын, тыныш, тазарған, болжа шеңберінен тыс, нәзік, тәжірибелі
Ақылшының айтуы бойынша, басқа көзқарастар, басқа тәжірибелер, басқа
қанағаттанушылықтар, басқа мақсаттары бар адамдар, басқа мұғалімдер үшін
білу қиын, сол себепті мен қазір сізге бірнеше сұрақтар қоямын.Сіздің
ойыңызша жауап беріңіз. сіз ойлайсыз ба, Ваща: егер сіздің алдыңызда от
жанса, сіз «бұл от менің алдымда жанып тұрғанын» білер ме едіңіз? «
«… иә …»
- Ал сізден біреу, Ващадан: «Бұл от сіздің алдыңызда жанып тұр, ол
ненің күйіп тұрғандығына байланысты?» Сұрады, қалай жауап бересіз? »
«… Мен:» Менің алдымда жанып тұрған от шөптер мен ағаштарға тәуелді «деп жауап берер едім.
«Егер сенің алдыңда жанып тұрған от шықса,» Менің алдымда жанып тұрған бұл от сөнгенін «білер ме едің?»
«… иә …»
«Ал сізден біреу сізге:» Бұл от алдыңыздан өтті, ол қай жақтан кетті?
Шығыс, Батыс па, солтүстік пе, оңтүстік пе? «Деп сұраса делік. Сұрады,
қалай жауап бересіз? »
«Мұны қолдануға болмайды, мастер Готама.
Өрттің шөптер мен ағаштармен қамтамасыз етілуіне байланысты өртеніп
кетуі, тамақтана алмау - бұл тамақты тұтынып, басқа ұсынылмауы - жай»
шығу «деп аталады.
«Сонымен бірге, Ватча, кез-келген физикалық
нысанда оны Татагата сипаттайды: Татагата тастап кетті, оның тамыры
пальмира тәрізді құрылды, болашақ пайда болу үшін арналмаған, даму
жағдайынан айырылды. Вакча, Татагата пішінінің жіктелуі теңіз сияқты
терең, шексіз, түсіну қиын. ‘Қайта пайда болады’ қолданылмайды. ‘Қайта
пайда болмайды’ қолданылмайды. ‘Екеуі де пайда болмайды’ болмайды. t
қолданылмайды. «Не пайда болады, не пайда болмайды» қолданылмайды.
«Кез-келген сезім … Кез-келген қабылдау … Кез-келген ақыл-ой …
«Қатагатты сипаттайтын кез-келген сана оны сипаттайды: Татагата тастап
кетті, оның тамыры пальмира тәрізді құрылды, даму жағдайынан айырылды,
болашақ пайда болуға арналмаған. Сананы жіктеуден босатылған, Вача ,
Татагата теңіз сияқты терең, шексіз, түсіну қиын ».
- MN 72
Араханттардың жеңісі
«Туылу аяқталды, қасиетті өмір орындалды, тапсырма орындалды. Бұл әлемде бұдан басқа ештеңе жоқ»
- ҚН 22.59
Самсараның соңы
Кейбіреулер адамның құрсағында дүниеге келеді, тозақтағы зұлымдық
жасаушылар, дұрыс жолмен жүргендер көкке барады, ал ағынсыздар: мүлдем
шектеусіз.
- 126 ат
Ниббана - буддизмдегі мәңгілік рухани
мақсат және саураста қайта тірілуден сотериологиялық босатуды
белгілейді. Nibbana - төрт ақиқаттағы «дукханы тоқтату» туралы үшінші
ақиқаттың бөлігі, және Сүмбіле сегіздік жолының суммум бонум бағыты.
Буддистер дәстүрінде Ниббана әдетте «үш оттың» немесе «үш уланудың»,
құмарлықтың (рага), немқұрайдылықтың (двеша) және надандықтың (моха
немесе авидя) жойылуы деп түсіндірілген. Бұл өрттер сөнген кезде, қайта
туылу циклынан (саусарадан) босатылады.
Ниббана сонымен бірге
буддизмде анатта (өзін-өзі емес) және сунята (босағандық) күйлерімен
бірдей деп саналды. Уақыт өте келе буддистік ілімнің дамуымен тоқудың
(вана) болмауы сияқты басқа да түсініктер берілді. ақыл-ой белсенділігі,
қалауды жою және орманнан қашу, кк. бес скандха немесе агрегат.
Буддисттердің схоластикалық дәстүрі ниббананың екі түрін анықтайды:
сопадхисеха-ниббана (қалдықтары бар ниббана) және париниббана немесе
анупадхисехса-ниббана (қалдықсыз ниббана, немесе түпкілікті ниббана)
.Буддизмнің негізін қалаушы Будда бұлардың екеуіне де қол жеткізілген
деп санайды. мемлекеттер.
Ниббана немесе қайта өрлеу циклінен
босату Теравада дәстүрінің ең жоғары мақсаты болып табылады. Махаяна
дәстүрінде ең жоғары мақсат - Будда, оған Ниббана қалмайды. Будда
буддисттік жолды үйрету арқылы тіршілік етушілерді азсрадан босатуға
көмектеседі. Будда үшін де, Ниббанаға жеткен адамдар үшін де қайта туылу
мүмкін емес. Бірақ оның ілімдері Ниббанаға жету үшін басшылық ретінде
белгілі бір уақытқа әлемде қалады.
Ниббананың аудармалары
Ағылшын соққысы,
сөндіру,
азаттық
Пали ниббанасы (Ницца)
Санскрит nirvāṇa (неміс)
Бенгал নির্বাণ
Бирма နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Қытай 涅槃
(Пиньин: nièpan)
Жапон 涅槃
(румажи: нехан)
Кхмер និព្វាន
(UNGEGN: емізік)
Корей 열반
(RR: елсіз)
Мон နဳ ဗာန်
([nìppàn])
Монғолдың γasalang-aca nögcigsen
Шан ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Сингала නිවන
(Нивана)
Тибеттіктер མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ’das pa)
Тай นิพพาน
(RTGS: сифон)
Вьетнамдық Niết ban
Буддизм сөздігі
Джайнизмнің космологиясында буддизм сияқты тағы бір срамана дәстүрі,
азат етілгендер нирванамен байланысты нақты жерде (лока) тұрады. Кейбір
ғалымдар бастапқыда буддистер осындай көзқарасты ұстанады деп
тұжырымдайды.
Азаттықтың төрт жазығы
(Сутта Пиака бойынша)
сахна
«жеміс»
тастап кеткен
қыстырғыштар
қайта туылу
азап шегуге дейін
ағынды енгізуші
Жеке куәлік (Анатман)
2. Буддадағы күмән
3. аскетикалық немесе салттық ережелер
төменірек
қыстырғыштар
жеті балаға дейін
адам немесе аспан әлемі
бір рет оралушы
тағы бір рет
адам
оралмайтын
4. сезімтал тілек
5. жаман ниет
тағы бір рет
аспан әлемі
(Таза мекен)
арахант
6. материалды қайта туғысы келетін тілек
Материалдық емес қайта туу туралы тілек
8. менмендік
9. тыныштық
10. надандық
жоғарырақ
қыстырғыштар
қайта туылу жоқ
https://www.youtube.com/watch…
Chanting homage to the Buddha Ung Mean អ៊ុង មាន ធម៌នមស្ការ
Pat Sophal
Dhamma Chanting/ Namassakar/ Namaskar/ Thvay Bangkum Preah/ ព្រះសុមេធវង្ស អ៊ុង មាន ចន្ទវណ្ណោ ធម៌នមស្ការព្រះរតនត្រៃ
Category
People & Blogs
៥៦) បុរាណខ្មែរ - ខ្មែរបុរាណ
https://www.youtube.com/watch?v=8sBrSyBIt0U
មេរៀនទី ៣១៧៤ ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី ៧ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១៩
កូហ្ស៊ីនដារ៉ានីបាប៊ឺណាបាហ៊ីមីប៉ាហ្គូដា -
ឆ្ពោះទៅកាន់ការខកខានដ៏អស់កល្បជានិច្ចជាគោលដៅចុងក្រោយ
អ៊ិនធឺណិតណេតធីនណេតវិភាគ -
សិក្សានិងស្រាវជ្រាវច្បាប់អនុបណ្ឌិតច្បាប់អនឡាញដោយឥតគិតថ្លៃក្នុង ១១១
ភាសាដ៏ជំនាញជាពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប៊េដឌីហាស។
តាមរយៈគេហទំព័រ http:
//sarvajan.ambedkar.orgat ៦៦៨, ផ្លូវធំ ៥ អា, ឈើឆ្កាងទី ៨, ដំណាក់កាលទី ៣
HAL, Bangalore- រដ្ឋ Karnataka -India
ធ្វើបានល្អ។ ចិត្តបរិសុទ្ធ
‘អំណោយទាននៃព្រះធម៌លើសពីអំណោយផ្សេងទៀត - sabba danam dhamma danam
ដើម្បីទទួលបាន NIBBANA ជាគោលដៅចុងក្រោយ
ព្រះពុទ្ធត្រូវបានគេសួរថា “តើអ្នកទទួលបានអ្វីខ្លះពីសមាធិ?”
គាត់ឆ្លើយថា“ អត់ទេ!”
“ ទោះយ៉ាងណាព្រះពុទ្ធបានមានបន្ទូលថាខ្ញុំសូមប្រាប់អ្នកនូវអ្វីដែលខ្ញុំបានបាត់បង់៖
កំហឹង,
ការថប់បារម្ភ,
ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត,
អសន្តិសុខ
ការភ័យខ្លាចចំពោះអាយុចាស់និងសេចក្ដីស្លាប់»
និងដើម្បីឃោសនាធីបធីតាកា - ប៊េឌីដានិងហេម៉ាម៉ា
នៅពេលទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានរក្សាឱ្យនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយគ្មាននរណាម្នាក់ទាក់ទងជាមួយទារកបន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃវានឹងនិយាយនិងភាសាធម្មជាតិ
(Prakrit) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភាសា Magahi Magadhi បុរាណ / ភាសា
Chandaso បុរាណ / Magadhi Prakrit / ភាសា Hela Basa បុរាណ (ភាសាហេឡា) /
បាលីបុរាណដែលដូចគ្នា។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានមានបន្ទូលជាភាសាម៉ាដាដ។
រាល់ភាសានិងគ្រាមភាសា ៧១១១ ត្រូវបានបិទពីបុរាណនៃម៉ាហ្កាដាម៉ាឌី។
ដូច្នេះពួកវាទាំងអស់គឺជាបុរាណនៅក្នុងធម្មជាតិ (Prakrit)
នៃមនុស្សជាតិគឺដូចគ្នានឹងសំណព្វនៃការរស់នៅដទៃទៀតមានភាសាធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង។
១១១ ភាសាត្រូវបានបកប្រែដោយ https://translate.google.com
បញ្ចប់វគ្គសិក្សាស្តីពីធម៌និងប៉ូលីសរបស់យើងដើម្បីសុខុមាលភាពសុភមង្គលនិងសន្តិភាពនៃសង្គមអរូបីយដែលបានដាស់និងសម្រាប់សុបិន្តអស់កល្បជានិច្ចជាគោលដៅចុងក្រោយ។
ធ្វើសមាធិពេញមួយជីវិតដើម្បីសុខុមាលភាពសុភមង្គលនិងសន្តិភាពនៅក្នុងកាយវិការទាំងអស់នៃរាងកាយរួមមានការអង្គុយឈរនិយាយកុហកការដើរជិះកង់ហែលទឹកសម្តែងក្បាច់គុនតៃជីឃុនហ្វូនការ៉ាតខារីលជាដើម។
សូមឱ្យយើងអនុវត្តនិងផ្សព្វផ្សាយពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះពុទ្ធដូចនៅក្នុងប៊ែដឌីអេហេនិងអេមម៉ាអេមម៉ាដោយបណ្ឌិតប៊ី។
អេ។
អាំប៊ែកសម្រាប់ធ្វើល្អនិងដើម្បីបន្សុទ្ធចិត្តសម្រាប់សុខុមាលភាពសុភមង្គលនិងសន្តិភាពនៃសង្គមអរូបីយ៍ទាំងអស់ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីសុខអស់កល្បជានិច្ចជាគោលដៅចុងក្រោយ
ហើយអ្វីដែលជាព្រះសង្ឃតើធាតុនិព្វានដែលនៅសល់មាននៅសល់ដែរឬទេ?
អ្នកដែលបានជិះរថយន្តព្រះពោធិសត្វគួរសំរេចថា
‘ខ្ញុំត្រូវតែដឹកនាំសត្វលោកទៅរកព្រះនិព្វានចូលទៅក្នុងពិភពនៃព្រះនិព្វានដែលមិនមានអ្វីនៅពីក្រោយ។
តើអ្វីទៅជាអាណាចក្របាលីដែលមិនមានអ្វីនៅពីក្រោយ?
ព្រះពុទ្ធបានមានបន្ទូលថា“ គ្មានអ្វីអាចផ្តល់នូវសេចក្តីសុខពិតប្រាកដបានទេដែលអាចធ្វើបាន”
តណ្ហាគឺដូចជាភ្លើងកំពុងឆេះគឺជាអត្ថបទនៃធម្មទេសនាដែលព្រះពុទ្ធបានប្រគល់ទៅឱ្យភិក្ខុ
នៅពេលដែលគាត់ស្នាក់នៅក្នុង Gaya ។ នេះជាអ្វីដែលគាត់បាននិយាយថា៖
“ អ្វីៗទាំងអស់អូ Bhikkus កំពុងឆេះ។ តើបូជាចារ្យអើយអ្វីៗដែលត្រូវភ្លើងឆេះនេះជាអ្វី?
“ ភ្នែក, អូ Bhikkus, គឺនៅលើភ្លើង; សំណុំបែបបទគឺនៅលើភ្លើង;
ភ្នែកដឹងខ្លួនគឺនៅលើភ្លើង; ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទទួលបានដោយភ្នែកគឺនៅលើ
ភ្លើង; និងអារម្មណ៍អ្វីក៏ដោយរីករាយរីករាយមិនរីករាយឬព្រងើយកណ្តើយ
ផ្តើមចេញពីការពឹងផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ដែលគាត់បានទទួលនោះក៏កំពុងតែឆេះដែរ។
ហើយតើភ្លើងទាំងនេះជាអ្វី?
“ជាមួយនឹង។ ភ្លើងនៃចំណង់ចំណូលចិត្តនិយាយថាខ្ញុំជាមួយនឹងភ្លើងនៃការស្អប់និងជាមួយ
ភ្លើងនៃការហួសចិត្ត; ជាមួយកំណើតអាយុចាស់មរណទុក្ខទុក្ខព្រួយ
វេទនាទុក្ខព្រួយនិងភាពអស់សង្ឃឹមគឺពួកគេកំពុងឆេះ។
“ ត្រចៀកកំពុងឆេះ។ សំឡេងគឺនៅលើភ្លើង; ច្រមុះកំពុងឆេះ ក្លិននៅលើភ្លើង;
អណ្តាតកំពុងឆេះ រសជាតិគឺនៅលើភ្លើង; រាងកាយគឺនៅលើភ្លើង; គំនិតគឺនៅលើភ្លើង;
និងអារម្មណ៍អ្វីក៏ដោយរីករាយរីករាយមិនរីករាយឬព្រងើយកណ្តើយគឺពឹងផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទទួលបានពីចិត្តដែលស្ថិតនៅលើភ្លើង។
ហើយតើភ្លើងទាំងនេះជាអ្វី?
ខ្ញុំនិយាយថា“ ដោយភ្លើងតណ្ហា ជាមួយនឹងភ្លើងនៃសេចក្តីស្អប់ ជាមួយនឹងភ្លើង
នៃការហួសចិត្ត; ជាមួយកំណើតអាយុចាស់មរណទុក្ខទុក្ខព្រួយ
វេទនាទុក្ខព្រួយនិងភាពអស់សង្ឃឹមគឺពួកគេកំពុងឆេះ។
“ ដោយយល់ពីរឿងនេះឱ Bhikkus មនុស្សដែលបានរៀនសូត្រនិងខ្ពង់ខ្ពស់មានគំនិតចៀសវាង។
ហើយនៅពេលគាត់ចង់ធ្វើបែបនេះគាត់ក្លាយជាមនុស្សដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តហើយដោយគ្មានចំណង់ចំណូលចិត្តគាត់នឹងមានសេរីភាពហើយនៅពេលគាត់មានសេរីភាពគាត់ដឹងថាគាត់មានសេរីភាពហើយ។
ព្រះពុទ្ធបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងធម្មទេសនាមួយដែលបានផ្ញើទៅព្រះសង្ឃដែលលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖
“ រំភើបដោយលោភលន់ (បងប្អូនលួង) បងប្អូនខឹងយ៉ាងខ្លាំងដោយកំហឹង (ដាដា)
ធ្វើឱ្យងងឹតភ្នែកដោយភាពវង្វេងស្មារតី (មហា)
ដោយមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ដោយមានទាសភាពក្នុងគំនិតបុរសឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណាងអាក្រក់របស់ខ្លួនបុរសឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃបុរសទទួលរងនូវការឈឺចាប់ខាងផ្លូវចិត្តនិងឈឺចាប់។
ទោះយ៉ាងណាបើលោភលន់កំហឹងនិងការវង្វេងស្មារតីត្រូវបានបាត់បង់ទៅនោះបុរសនឹងមិនគិតពីសំណាងអាក្រក់របស់ខ្លួនក៏មិនមែនអំពីទុក្ខវេទនាខាងផ្លូវចិត្តនិងការថប់បារម្ភ។
ដូច្នេះបងប្អូនអើយគឺព្រះនិព្វានអាចមើលឃើញនៅក្នុងជីវិតនេះហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ
នៅពេលអនាគត disciple ការអញ្ជើញគួរអោយទាក់ទាញនិងអាចចូលទៅដល់សិស្សដែលមានប្រាជ្ញា” ។
- បណ្ឌិត B.R.Ambedkar នៅ BUDDHA និង HIS DHAMMA របស់គាត់
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…
Nibbana
Nibbana ដាក់ឈ្មោះសេរីភាពដែលមិនអាចទទួលយកបានដែលមានជាអចិន្ត្រៃយ៍និងឈរជាគោលដៅចុងក្រោយនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធទាំងអស់។
“នេះជាសន្តិភាពនេះគឺជាការប្រសើរណាស់ -
ដំណោះស្រាយនៃការប្រឌិតទាំងអស់ការលះបង់នូវការទទួលបានទាំងអស់ការបញ្ចប់នៃការលោភលន់ការលះបង់ការបញ្ចប់ការបញ្ចប់និព្វាន។
“
- AN 3.32
មិនមានភ្លើងដូចតណ្ហាគ្មានការបាត់បង់ដូចជាកំហឹងគ្មានការឈឺចាប់ដូចអ្នកប្រមូលផ្តុំគ្មានភាពងាយស្រួលក្រៅពីសន្តិភាព។
ភាពអត់ឃ្លាន៖ ជំងឺចំបង។ ការប្រឌិត៖ ការឈឺចាប់ដំបូង។
សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដឹងពីការពិតនេះតាមពិតការបង្រួបបង្រួមគឺជាភាពងាយស្រួលបំផុត។
សេរីភាពពីជំងឺ៖ សំណាងល្អបំផុត។ ការស្កប់ស្កល់៖ ទ្រព្យសម្បត្តិដំបូងគេ។
ការជឿទុកចិត្ត៖ សាច់ញាតិសំខាន់បំផុត។ ការបង្រួបបង្រួម: ភាពងាយស្រួលបំផុត។
- ដាប់ ២០២-២០៥
ភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដោយដឹងខ្លួនជានិច្ចស្រូបចូលយ៉ាណាព្យាយាមខ្ជាប់ខ្ជួននិងខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ:
ពួកគេប៉ះគ្នាដោយគ្មានការបង្រួបបង្រួមសុវត្ថិភាពដែលមិនអាចដកចេញបានពីទាសភាព។
- ដាប់ភី ២៣
មានវិមាត្រនោះជាកន្លែងដែលគ្មានផែនដីទឹកភ្លើងនិងខ្យល់ក៏មិនមានវិមាត្រនៃលំហនិងវិមាត្រនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃមនសិការឬវិមាត្រនៃអ្វីទាំងអស់ក៏មិនមានវិមាត្រនៃការយល់ឃើញនិងមិនមែនការយល់ឃើញ
មិនថាលោកីយនេះឬពិភពលោកក្រោយព្រះអាទិត្យឬព្រះចន្ទឡើយ។
ហើយនៅទីនោះខ្ញុំនិយាយថាមិនមានការយាងមកការធ្វើដំណើរឬស្ត្រេសទេហើយក៏មិនបាត់ទៅវិញឬកើតឡើងដែរដោយគ្មានជំហរគ្មានគ្រឹះនិងគ្មានការគាំទ្រ។
] នេះគ្រាន់តែជាការបញ្ចប់ភាពតានតឹងប៉ុណ្ណោះ។
- យូ ៨.១
“
មានព្រះសង្ឃដែលមិនទាន់កើត - មិនទទួលបានផល - មិនបង្កើតផល។
ប្រសិនបើមិនមានកំណើតនោះទេ - មិនទទួលបានលទ្ធផល -
មិនមានវិចារណញ្ញាណទេនោះនឹងមិនមានករណីណាដែលការរំដោះខ្លួនចេញពីកំណើត -
ក្លាយជា - បង្កើតឡើង - ប្រឌិតនឹងត្រូវបានគេរកឃើញនោះទេប៉ុន្តែ
ច្បាស់ណាស់ពីព្រោះមានកំណើត - មិនទទួលបានលទ្ធផល - មិនចេះវង្វេងស្មារតី,
ការរំដោះខ្លួនចេញពីកំណើត - ក្លាយជា - បង្កើត - ប្រឌិតត្រូវបានគេយល់ឃើញ។
- យូ ៨.៣
ទីណាទឹកផែនដីភ្លើងនិងខ្យល់គ្មានជើង៖
មានផ្កាយមិនភ្លឺព្រះអាទិត្យមិនឃើញព្រះច័ន្ទមិនលេចចេញទេភាពងងឹតមិនត្រូវបានរកឃើញទេ។
ហើយនៅពេលដែលឥស្សរជនមួយរូបដែលជាព្រាហ្មណ៍តាមរយៈភាពខ្ពើមរអើមបានដឹងអំពីរឿងនេះដោយខ្លួនឯងហើយបន្ទាប់មកពីទំរង់បែបបទនិងទំរង់ពីសុខៈនិងការឈឺចាប់គាត់ត្រូវបានដោះលែង។
- យូ ១.១០
របកគំហើញដំបូងបង្អស់មួយរបស់ព្រះនិព្វានបញ្ចប់ការរងទុក្ខយ៉ាងច្រើន
គ្រានោះព្រះដ៏មានព្រះភាគទ្រង់រើសធូលីដីបន្តិចដោយចុងម្រាមដៃរបស់ព្រះអង្គទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះសង្ឃថា“
តើអ្នកគិតយ៉ាងម៉េចព្រះសង្ឃមួយណាធំជាងនេះ៖
ធូលីបន្តិចដែលខ្ញុំបានរើសដោយចុងម្រាមដៃរបស់ខ្ញុំ
ក្រចកដៃឬលើផែនដីដ៏អស្ចារ្យ? “
បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើនផែនដីធំធេងជាងឆ្ងាយទៅទៀត។
ធូលីដីបន្តិចបន្ទួចព្រះដ៏មានព្រះភាគបានលើកយកចុងម្រាមដៃមកដាក់នៅជាប់នឹងអ្វីទាំងអស់។
វាមិនមែនជារយមួយរយមួយពាន់មួយរយពាន់ទេ។
ធូលីដីបានប្រទានពរដល់អ្នកដែលមានចុងម្រាមដៃរបស់គាត់ - បើប្រៀបធៀបនឹងផែនដី។
“
ដូចគ្នានេះដែរព្រះសង្ឃសម្រាប់ជាសិស្សរបស់អ្នកអភិជនដែលជាអ្នកស៊ីផឹកក្នុងន័យបុគ្គលបុគ្គលដែលបែកបាក់
[ចូលហូរហៀរ]
ការរងទុក្ខនិងស្ត្រេសដែលត្រូវបានបញ្ចប់និងពន្លត់គឺធំជាងឆ្ងាយណាស់។
នៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលមានអាយុកាលនៅសល់ ៧
យ៉ាងទៀតគឺនៅជាប់នឹងអ្វីទាំងអស់៖
វាមិនមែនជារយមួយពាន់មួយពាន់មួយរយពាន់ទេបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការរងទុក្ខមុន ៗ ។
ព្រះធម៌ព្រះសង្ឃ។ នោះពិតជាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការទទួលបាននូវព្រះធម៌។
- SN ១៣.១
តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលបានដឹងអំពីព្រះនិព្វានយ៉ាងពេញលេញ?
[អាហ្គីស្យាស្កាវ៉ាកាហ្គាតាៈ] “ប៉ុន្តែលោកម្ចាស់ហ្គោតាជាព្រះសង្ឃដែលត្រូវបានដោះលែងដូច្នេះតើគាត់នឹងបង្ហាញខ្លួននៅឯណា?”
[ព្រះពុទ្ធ:] “‘សៀមប៉ាង’ វុត្ថាមិនអនុវត្តទេ” ។
“ក្នុងករណីនោះលោកម្ចាស់ហ្គោម៉ាគាត់មិនបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតទេ” ។
Vaccha មិនត្រូវបានអនុវត្តឡើងវិញទេ ‘។
“… ទាំងពីរមិននិងមិនលេចឡើងម្តងទៀតទេ។ “
“… មិនអនុវត្តទេ។ “
“… ក៏មិនមានហើយក៏មិនលេចឡើងម្តងទៀតដែរ” ។
“… មិនអនុវត្តទេ។ “
“
ម៉េចក៏លោកម្ចាស់ម៉ាទីណាពេលលោកម្ចាស់ហ្គោលម៉ាត្រូវបានគេសួរថាតើព្រះសង្ឃអង្គនេះលេចចេញមកវិញ
…
មិនលេចចេញមកវិញទេ…ទាំងមិនធ្វើនិងមិនលេចចេញមកវិញ…ក៏មិនមានហើយក៏មិនលេចចេញមកវិញដែរលោកមានប្រសាសន៍ថា“
… មិន “មិនត្រូវអនុវត្ត” ក្នុងករណីនីមួយៗទេ។
នៅពេលនេះព្រះអង្គម្ចាស់ហ្គូម៉ាខ្ញុំមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ណាស់នៅពេលនេះច្របូកច្របល់។
គំរូនៃភាពច្បាស់លាស់ដែលមករកខ្ញុំពីការសន្ទនាមុនរបស់អ្នកឥឡូវត្រូវបានគេបាំងហើយ។
ប្រាកដណាស់អ្នកច្របូកច្របល់ Vaccha ។ ពិតណាស់អ្នកយល់ច្រលំជ្រៅ។
វីតាគឺជាបាតុភូតនេះពិបាកមើលពិបាកដឹងច្បាស់ស្ងប់ស្ងៀមចម្រាញ់ហួសពីវិសាលភាពនៃការសន្និដ្ឋានមិនច្បាស់ទៅនឹងបទពិសោធន៍។
ដោយអ្នកមានប្រាជ្ញា។
ចំពោះអ្នកដែលមានទស្សនវិស័យការអនុវត្តន៍ការពេញចិត្តនឹងគោលបំណងផ្សេងៗគ្រូដទៃទៀតវាពិបាកនឹងដឹងណាស់។
ជាការពិតឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងដាក់សំណួរមួយចំនួនទៅអ្នកឆ្លើយនៅពេលអ្នកឃើញថាសម។
អ្នកគិតថាវុត្ថាៈប្រសិនបើភ្លើងកំពុងឆេះនៅពីមុខអ្នកតើអ្នកដឹងទេថា,
ភ្លើងនេះកំពុងឆេះនៅចំពោះមុខខ្ញុំ›?
“… បាទ … “
“
ហើយឧបមាថាមានគេសួរអ្នកថាវិហានេះកំពុងឆេះនៅចំពោះមុខអ្នកតើវាអាស្រ័យទៅលើអ្វីដែលវាកំពុងឆេះ?
សួរដូច្នេះតើអ្នកនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងដូចម្តេច? “
“… ខ្ញុំនឹងឆ្លើយថា” ភ្លើងកំពុងឆេះនៅចំពោះមុខខ្ញុំកំពុងឆេះពឹងផ្អែកលើស្មៅនិងឈើដែលជាអាហារទ្រទ្រង់របស់វា “។
ប្រសិនបើភ្លើងកំពុងឆេះនៅចំពោះមុខអ្នកតើអ្នកនឹងដឹងទេថាភ្លើងដែលឆេះនៅចំពោះមុខខ្ញុំបានរលត់ទៅហើយឬ?
“… បាទ … “
ហើយមានគេសួរអ្នកថា
‘ភ្លើងនេះបានឆាបឆេះនៅចំពោះមុខអ្នកតើពីទិសខាងកើតទៅទិសខាងកើតទៅទិសខាងកើតខាងលិចខាងលិច?
ឬខាងត្បូង?› ។ សួរដូច្នេះតើអ្នកនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងដូចម្តេច? “
ភ្លើងនោះមិនអាស្រ័យលើស្មៅទ្រទ្រង់ស្មៅនិងឈើដោយមិនបានទទួលអាហារូបត្ថម្ភពីការស៊ីចំណីនិងមិនត្រូវបានគេផ្តល់ជូនផ្សេងទៀត
- ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា “ក្រៅ” ។
“
ទោះបីដូច្នោះក៏ដោយវ៉ាក់សាំងមានរូបវ័ន្តណាក៏ដោយដែលបុគ្គលម្នាក់ពិពណ៌នាអំពីព្រះតថាគតនឹងពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គថាព្រះតថាគតបានបោះបង់ចោលឬសគល់របស់វាត្រូវបានបំផ្លាញបង្កើតបានជាដើមពោធិ៍មួយត្រូវបានដកហូតពីលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍមិនមែនសម្រាប់អនាគតដែលបានរួចផុតពី
ចំណាត់ថ្នាក់នៃទំរង់វិកាតាព្រះតថាគតជ្រៅគ្មានព្រំដែនពិបាកយល់ដូចជាសមុទ្រ។
‘សៀមរាប’ មិនអនុវត្តទេ ‘មិនលេចឡើងម្តងទៀត’ មិនអនុវត្តឡើយ
‘ទាំងពីរមិននិងមិនកើតឡើងជាថ្មីទេ មិនអនុវត្តទេ
‘មិនលេចឡើងម្តងទៀតឬមិនលេចឡើងម្តងទៀត’ មិនអនុវត្ត។
“អារម្មណ៍ណាមួយ … ការយល់ឃើញណាមួយ … ការប្រឌិតគំនិតណាមួយ …
“
មនសិការណាមួយដែលអ្នកពិពណ៌នាអំពីព្រះតថាគតពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គថាព្រះតថាគតបានបោះបង់ចោលឬសគល់របស់វាត្រូវបានបំផ្លាញបំផ្លាញដូចជាធ្វើពីលើដើមពោធិត្រូវបានដកហូតពីល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនមែនសម្រាប់វណ្ណៈដែលកើតឡើងនាពេលអនាគត។
ព្រះតថាគតជ្រៅជ្រៅគ្មានព្រំដែនពិបាកយល់ដូចជាសមុទ្រ។
- MN ៧២
សម្រែកជ័យជំនះរបស់អារ៉ាហារ
“កំណើតបានបញ្ចប់ជីវិតដ៏បរិសុទ្ធបានបំពេញភារកិច្ចដែលបានធ្វើហើយមិនមានអ្វីទៀតទេសម្រាប់ពិភពលោកនេះ” ។
- SN ២២.៥៩
ចុងបញ្ចប់នៃសាមសារ៉ា
អ្នកខ្លះកើតក្នុងផ្ទៃមនុស្សទុច្ចរិតក្នុងនរកអ្នកដែលមានផ្លូវល្អទៅឋានសួគ៌រីឯអ្នកដែលគ្មានវណ្ណៈ៖ គ្មានព្រំដែន។
- ដប ១២៦
Nibbana
គឺជាគោលដៅខាងព្រលឹងវិញ្ញាណដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនានិងជាការបង្ហាញពីការរំដោះផ្នែកសាសនាពីការចាប់កំណើតឡើងវិញនៅសារ៉ា។
និព្វានគឺជាផ្នែកមួយនៃសេចក្តីពិតទី ៣ ស្តីពី“ ការបញ្ឈប់នូវធម៌”
នៅក្នុងអរិយសច្ចៈទាំងបួននិងគោលដៅកំពូលនៃអរិយមគ្គ។
នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនានិព្វានត្រូវបានគេបកស្រាយជាទូទៅថាជាការផុតពូជនៃអណ្តាតភ្លើងបីរឺ“
ពុលបី” ចំណង់ចំណូលចិត្ត (រ៉ាហ្គា) ការជៀសវាងការល្ងង់ខ្លៅនិងភាពល្ងង់ខ្លៅ។
នៅពេលដែលភ្លើងទាំងនេះត្រូវបានពន្លត់ការដោះលែងពីវដ្តនៃការកើតឡើងវិញ (សារ៉ា)
ត្រូវបានសំរេច។
ព្រះនិព្វានក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះពុទ្ធសាសនាដូចគ្នាបេះបិទនឹងអាតតា
(មិនមែនខ្លួនឯង) និងស៊ុនយ៉ាតា (ភាពទទេរ)
ចែងថានៅពេលនោះជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិពុទ្ធសាសនាការបកស្រាយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដូចជាអវត្តមាននៃត្បាញ
(វ៉ាណា) សកម្មភាពនៃចិត្ត, ការលុបបំបាត់បំណងប្រាថ្នា, និងការរត់គេចពីព្រៃ,
cq ។ skandhas ប្រាំឬសរុប។
ប្រពៃណីអប់រំព្រះពុទ្ធសាសនាកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរនៃព្រះនិព្វានគឺ៖ សុសស្តាតា -
និព្វាន (និព្វានដែលនៅសេសសល់) ហើយនិង parinibbana ឬ anupadhishesa-nibbana
(nibbana ដោយមិននៅសេសសល់ឬចុងក្រោយនៃព្រះនិព្វាន) ។ រដ្ឋ។
Nibbana
ឬការរំដោះចេញពីវដ្តនៃការកើតជាថ្មីគឺជាគោលបំណងខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីថេរវាទ។
នៅក្នុងប្រពៃណីមហាយានគោលដៅខ្ពស់បំផុតគឺពុទ្ធសាសនាដែលក្នុងនោះមិនមាននៅក្នុងនិព្វានទេ។
ព្រះពុទ្ធជួយរំដោះសត្វពីសាវរ៉ាដោយបង្រៀនផ្លូវព្រះពុទ្ធសាសនា។
គ្មានការកើតឡើងវិញសម្រាប់ព្រះពុទ្ធឬមនុស្សដែលទទួលបានព្រះនិព្វានទេ។
ប៉ុន្តែការបង្រៀនរបស់គាត់នៅតែមាននៅក្នុងពិភពលោកសម្រាប់ពេលជាក់លាក់មួយដែលជាការណែនាំដើម្បីទទួលបានព្រះនិព្វាន។
ការបកប្រែនៃព្រះនិព្វាន
អង់គ្លេសបក់បោក
ការពន្លត់,
ការរំដោះ
បាលីបាលី (निब्बान)
សំស្ក្រឹតនិរោធ (निर्वाण)
បេងហ្គាល់নির্বাণ
ភូមាបាប៊ីជែន
(អ។ ស។ អ។ : [neɪʔbàɴ])
ចិន涅槃
(ភីញិន៖ ណីផាន)
ជប៉ុន涅槃
(រ៉ូម៉ាជី៖ នេហាន់)
ខ្មែរនិព្វាន
(UNGEGN: nippean)
កូរ៉េ열반
(RR: yeolban)
ម៉ាន់ណဳបាសា
([ណុបភុន))
ម៉ុងហ្គោលីγasalang-aca nögcigsen
សានၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
ស៊ីនហាឡាනිවන
(នីវីណា)
ទីបេམྱ་ངན་ལས་འདས་པ །
(mya ngan las ‘das pa)
ថៃណានៀន
(RTGS: nipphan)
នីនីតវៀតណាម
សទ្ទានុក្រមព្រះពុទ្ធសាសនា
នៅក្នុងលទ្ធិវិទ្យានៃចាស្ទីនប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់សូរិយាមួយទៀតដូចជាព្រះពុទ្ធសាសនាមនុស្សដែលបានរំដោះស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងមួយដែលមានជាប់ទាក់ទងនឹងនិព្វាន។
អ្នកសិក្សាខ្លះបានអះអាងថាដើមឡើយពុទ្ធសាសនិកជនមានទស្សនៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។
ផែនការរំដោះបួន
(នេះបើយោងតាមព្រះសូត្រសត្យាកា)
ដំណាក់កាល
“ ផ្លែឈើ”
បោះបង់ចោល
ច្រវាក់
ការកើតជាថ្មី
រហូតដល់ការរងទុក្ខ
លំហូរចូល
ការមើលអត្តសញ្ញាណ (អាណាតាមេន)
ការសង្ស័យនៅក្នុងព្រះពុទ្ធ
3. ច្បាប់តិកតុកឬពិធីសាសនា
ទាបជាង
ច្រវាក់
ឡើងដល់ប្រាំពីរដងនៅក្នុង
អាណាចក្រមនុស្សឬឋានសួគ៌
អ្នកត្រឡប់មកវិញ
ម្តងទៀតដូច
មនុស្ស
មិនមែនជាអ្នកវិលត្រឡប់មកវិញ
បំណងប្រាថ្នាត្រេកត្រអាល
5. ឆន្ទៈមិនល្អ
ជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុង
អាណាចក្រស្ថានសួគ៌
(បទភ្លេងសុទ្ធ)
arahant
6. បំណងប្រាថ្នាជាថ្មីនៃសម្ភារៈ
7. បំណងប្រាថ្នាដែលមិនចេះរីងស្ងួត
៨. លាក់ខ្លួន
9. ភាពមិនស្រួល
10. ភាពល្ងង់ខ្លៅ
ខ្ពស់ជាងនេះ
ច្រវាក់
គ្មានការកើតជាថ្មី
