https://www.learnreligions.com/the-symbol-of-the-lotus-4499…
hism
The Third Jhana is described by the metaphor of a lotus flower that thrives immersed in the cool water of a lake.
The lotus represents the mind in Third Jhana. Water can cool the petals
and leaves of a lotus but can never penetrate the lotus, since all
water rolls off a lotus. The coolness stands for sukha, the wetness
stands for piti. So like the lotus immersed in water, the mind in the
Third Jhana is cooled by sukha but is not penetrated by piti. The mind
in the Third Jhana experiences only sukha. In the Third Jhana, the mind
continues to experience a rock-like stillness, never moving outside,
just as the lotus in the simile always remains immersed within the
water. Just as the bliss of the Third Jhana sustains the mind therein,
so the cool water, which represents bliss, causes the lotus to thrive.
Once again, the unique bliss of the Third Jhana pervades the whole
mental experience form beginning to end, just as the cool waters in the
simile pervade the lotus with coolness from its roots to its tips.
The Symbol of the Lotus
Purple Lotus
A rare purple lotus. JeanL Photography / Getty Images
Buddhism
Buddhism
Origins and Developments
Figures and Texts
Becoming A Buddhist
Tibetan and Vajrayana Buddhism
by Barbara O’Brien
Updated September 04, 2018
The lotus has been a symbol of purity since before the time of the
Buddha, and it blooms profusely in Buddhist art and literature. Its
roots are in muddy water, but the lotus flower rises above the mud to
bloom clean and fragrant.
In Buddhist art, a fully blooming lotus
flower signifies enlightenment, while a closed bud represents a time
before enlightenment. Sometimes a flower is partly open, with its center
hidden, indicating that enlightenment is beyond ordinary sight.
The mud nourishing the roots represents our messy human lives. It is in
the midst of our human experiences and our suffering that we seek to
break free and bloom. But while the flower rises above the mud, the
roots and stem remain in the mud, where we live our lives. A Zen verse
says, “May we exist in muddy water with purity, like a lotus.”
Rising above the mud to bloom requires great faith in oneself, in the
practice, and in the Buddha’s teaching. So, along with purity and
enlightenment, a lotus also represents faith.
The Lotus in the Pali Canon
The historical Buddha used the lotus symbolism in his sermons. For
example, in the Dona Sutta (Pali Tipitika, Anguttara Nikaya 4.36), the
Buddha was asked if he was a god. He replied,
“Just like a
red, blue, or white lotus—born in the water, grown in the water, rising
up above the water—stands unsmeared by the water, in the same way I—born
in the world, grown in the world, having overcome the world—live
unsmeared by the world. Remember me, brahman, as ‘awakened.’”
[Thanissaro Bhikkhu translation]
In another section of the
Tipitaka, the Theragatha (”verses of the elder monks”), there is a poem
attributed to the disciple Udayin:
As the flower of a lotus,
Arisen in water, blossoms,
Pure-scented and pleasing the mind,
Yet is not drenched by the water,
In the same way, born in the world,
The Buddha abides in the world;
And like the lotus by water,
He does not get drenched by the world. [Andrew Olendzki translation]
Other Uses of the Lotus as a Symbol
The lotus flower is one of the Eight Auspicious Symbols of Buddhism.
According to legend, before the Buddha was born, his mother, Queen
Maya, dreamed of a white bull elephant carrying a white lotus in its
trunk.
Buddhas and bodhisattvas are often portrayed as either
seated or standing on a lotus pedestal. Amitabha Buddha is nearly always
sitting or standing on a lotus, and he often holds a lotus as well.
The Lotus Sutra is one of the most highly regarded Mahayana sutras.
The well-known mantra Om Mani Padme Hum roughly translates into “the jewel in the heart of the lotus.”
In meditation, the lotus position requires folding one’s legs so that
the right foot is resting on the left thigh, and vice versa.
According to a classic text attributed to Japanese Soto Zen Master
Keizan Jokin (1268–1325), “The Transmission of the Light (Denkoroku),”
the Buddha once gave a silent sermon in which he held up a gold lotus.
The disciple Mahakasyapa smiled. The Buddha approved Mahakasyapa’s
realization of enlightenment, saying, “I have the treasury of the eye of
truth, the ineffable mind of Nirvana. These I entrust to Kasyapa.”
Significance of Color
In Buddhist iconography, the color of a lotus conveys a particular meaning.
A blue lotus usually represents the perfection of wisdom. It is
associated with the bodhisattva Manjusri. In some schools, the blue
lotus is never in full bloom, and its center cannot be seen. Dogen wrote
of blue lotuses in the Kuge (Flowers of Space) fascicle of Shobogenzo.
“For example, the time and place of the opening and blooming of the
blue lotus are in the midst of fire and at the time of flames. These
sparks and flames are the place and time of the blue lotus opening and
blooming. All sparks and flames are within the place and time of the
place and time of the blue lotus opening and blooming. Know that in a
single spark are hundreds of thousands of blue lotuses, blooming in the
sky, blooming on the earth, blooming in the past, blooming in the
present. Experiencing the actual time and place of this fire is the
experience of the blue lotus. Do not drift by this time and place of the
blue lotus flower.” [Yasuda Joshu Roshi and Anzan Hoshin sensei
translation]
A gold lotus represents the realized enlightenment of all Buddhas.
A pink lotus represents the Buddha and the history and succession of Buddhas.
In esoteric Buddhism, a purple lotus is rare and mystical and might
convey many things, depending on the number of flowers clustered
together.
A red lotus is associated with Avalokiteshvara, the
bodhisattva of compassion. It also is associated with the heart and with
our original, pure nature.
The white lotus signifies a mental state purified of all poisons.
https://www.youtube.com/watch?v=VT2X5X-3GrU
BASE Jumping Diary - Norwegian Buddha!
Dennis Ohlsen
1.35K subscribers
5th episode of the BASE Jumping Diary! Still 2011, still Norway, still
no camera of my own and still a borrowed rig after I smacked my own on a
previous jump! This time we are up to jump Buddha! A 160 meter positive
slider down cliff! Quite technical and quite intense! Beautiful little
thing 
:) Jesus I miss Norway!!!
Thanks heaps for the support! I’m really glad most of you like watching
these small outtakes of my life, just as much as I enjoy making them :)
Musik:
Piano March af Audionautix er givet i licens i henhold til en Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/…)
Kunstner: http://audionautix.com/
Feel free to follow on Instagram as well: https://instagram.com/captainohlsen/
or simply search for @captainohlsen
Category
Sports
75) Klassisk norsk-klassisk norsk,
Nibbana
Gratis online NIBBANA TRENING
fra
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-PATH TIL AT ATTAINERE EVIG BLISS AS ENDELIG MÅL
analytisk
Insight Net - GRATIS online tipiṭaka lovforskning og praksis
Universitetet i 111 KLASSISKE SPRÅK i BUDDHA’S egne ord
gjennom
http://sarvajan.ambedkar.org
ved 668, 5A hovedvei, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
“Ingenting kan gi ekte lykke som [kan] Nibbana.” Så sa Buddha
Do Good Purify Mind Attain Nibbana
‘Dhammas gave utmerker alle andre gaver - sabba danam dhamma danam for å oppnå NIBBANA som sluttmål
Buddha ble spurt: “Hva har du fått med Meditasjon?”
Han svarte “Ingenting!”
“Buddha sa imidlertid, la meg rope hva jeg mistet:
Sinne,
Angst,
Depresjon,
Usikkerhet,
Frykt for alderdom og død ”
Formere TIPITAKA - BUDDHA OG Hennes DHAMMA
Når
en nettopp født baby holdes isolert uten at noen kommuniserer med
babyen, etter noen dager vil den snakke og menneskelig naturlig
(Prakrit)
språk kjent som Klassisk Magahi Magadhi / Klassisk Chandaso
språk / Magadhi Prakrit / Classical Hela Basa (Hela Language) /
Classical Pali som er de samme. Buddha snakket på Magadhi. Alle de 7111
språkene og dialektene er klassifisert av klassisk Magahi Magadhi.
Derfor er alle menneskene klassiske (Prakrit) for mennesker, akkurat som
alle andre levende brikker har sine egne naturlige språk for
kommunikasjon.
111 språk er oversatt av https://translate.google.com
Fullfør kurs om våre Dhamma og polity for velferd, lykke og fred for
alle Awakened Aboriginal Sociations og for deres evige lykke som
sluttmål.
Meditere hele livet for velferd, lykke og fred
i alle kroppsholdninger, inkludert, sittende, stående, liggende,
turgåing, sykling, svømming, utøvende kampsport, Tai Chi, Kung Fu,
Karate, Kalari og så videre.
La oss øve og forplante Buddha-er
Egne ord som i BUDDHA OG Hennes DHAMMA av Dr. B.R. Ambedkar for å gjøre
godt og for rensing av sinnet for velferd, lykke og fred for alle
opprinnelige oppvåkede samfunn for å oppnå evig lykke som sluttmål
Og hva, munker, er Nibbana-elementet med rester igjen?
Noen som har satt seg ut i kjøretøyet til en Bodhisattva, bør bestemme
at ‘jeg må føre alle vesener til Nibbana, inn i det riket til Nibbana
som ikke etterlater noe’. Hva er dette riket til Nibbana som ikke
etterlater noe?
“Ingenting kan gi ekte lykke som [kan] Nibbana.” Så sa Buddha
At lidenskapene er som brennende ild var teksten til en preken som Buddha leverte til Bhikkus
da han bodde i Gaya. Dette sa han:
“Alle ting, O Bhikkus, er i brann. Og hva, o prester, er alle disse tingene som er i brann?
“Øyet, O Bhikkus, er i brann; skjemaer er i brann;
øye-bevissthet er i brann; inntrykk mottatt av øyet er på
Brann; og uansett følelse, hyggelig, ubehagelig eller likegyldig,
stammer fra avhengighet av inntrykk mottatt av han typen, som også er i brann. “
“Og med hva er disse i brann?”
“Med. ild av lidenskap, sier jeg, med ild av hat, med
forelskelse; med fødsel, alderdom, død, sorg, klagesang,
elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “
“Øret er i brann; lydene er i brann; nesen er i brann; lukt er i brann; tungen er i brann; smak er i brann; kroppen er i brann;
ideene er i brann; og uansett sensasjon, hyggelig, ubehagelig eller
likegyldig, har sitt utspring i avhengighet av inntrykk mottatt av
tankene, det er også i brann.
“Og med hva er disse i brann?”
“Med ild av ildsjel, sier jeg; med hat av ild; med ilden
av forelskelse; med fødsel, alderdom, død, sorg, klagesang,
elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “
“Å forstå dette, O Bhikkus, den lærde og edle [personen] unnfanger en motvilje.
Og når han blir gravid av denne aversjonen, blir han utsolgt for
lidenskap, og ved fravær av lidenskap blir han fri, og når han er fri
blir han klar på at han er fri. ”
Dette har Buddha gjort klart i en preken levert til Bhikkus der han sa:
“Spente av grådighet (lobha), brødre, rasende av sinne (dosa),
blindet av villfarelse (moha), med sinnet overveldet, med sinnet
slaveri, menn reflekterer over sin egen ulykke, menn reflekterer over
andres ulykke, menn opplever mental lidelse og kval.
Men hvis
grådighet, sinne og villfarelse blir fjernet, reflekterer menn verken
over sin egen ulykke eller på mentale lidelser og kvaler.
”Derfor, brødre, er Nibbana synlig i dette livet og ikke bare
i fremtiden - innbydende, attraktiv, tilgjengelig for den kloke disippelen. ”
https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS
zen drøm GIF
- Dr. B.R.Ambedkar i BUDDHA OG Hennes DHAMMA
4875/5000
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO
flygende ekstremsport GIF
http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html
Å bo i Nibbana er Dhamma
1. “Ingenting kan gi ekte lykke som [kan] Nibbana.”
Så sa Buddha.
2. Av alle læresetninger undervist av Buddha, the
læren om Nibbana er den mest sentrale.
3. Hva er Nibbana? Nibbana som undervist av Buddha
har en helt annen betydning og innhold enn det som er gitt til
det av forgjengerne.
4. Med Nibbana mente de sjelens frelse.
5. Dermed var det fire måter Nibbana var på
unnfanget av: (1) Laukik (materiale, spise, drikke og være lystig type); (2)
yoga; (3) Brahmanic, og (4) Upanishadic.
6. Det var et fellestrekk ved brahmanikken
og Upanishadic forestillinger om Nibbana. De involverte erkjennelsen av
en sjel som en selvstendig enhet - en teori som Buddha hadde benektet.
Buddha hadde derfor ingen vanskeligheter med å avvise det brahmaniske og det upanishadiske
undervisning i Nibbana.
7. Laukik-unnfangelsen av Nibbana var for materialistisk
å appellere til Buddha. Det betydde ikke annet enn tilfredsstillelsen av menneskets
dyrets appetitt. Det var ikke noe åndelig i det.
8. Å akseptere en slik oppfatning av Nibbana Buddha
følte var en grov feil som kan gjøres for et menneske.
9. For tilfredsstillelse av appetitt kan det føre til
bare i å skape mer appetitt. En slik livsstil kunne ikke gi noen lykke,
han tenkte. Tvert imot, slik lykke var sikker på å gi mer ulykke.
10. Den yogiske unnfangelsen av Nibbana var en ren
midlertidig tilstand. Lykken det ga var negativ. Det innebar disassosiasjon
fra verden. Den unngikk smerte, men ga ingen lykke. Uansett lykke
det kan sies å bringe varte så lenge yogaen varte. Det var ikke permanent.
Det var midlertidig.
11. Buddhas oppfatning av Nibbana er ganske
forskjellig fra forgjengerne.
12. Det er tre ideer som ligger til grunn for hans oppfatning
av Nibbana.
13. Av disse er lykke til et nært vesen
så forskjellig fra sjelens frelse er en.
14. Den andre ideen er den sendendes lykke
å være i Samsara mens han er i live. Men ideen om en sjel og
frelse av sjelen etter døden er absolutt fremmed for Buddha
unnfangelsen av Nibbana.
15. Den tredje ideen som ligger til grunn for hans unnfangelse
av Nibbana er utøvelsen av kontroll over flammene til lidenskapene som
er alltid i brann.
16. At lidenskapene var som å brenne ild var
teksten til en preken som Buddha leverte til Bhikkus da han
bodde i Gaya. Dette sa han:
17. “Alle ting, O Bhikkus, er i brann. Og hva,
Prester, er alle disse tingene som er i brann?
18. “Øyet, O Bhikkus, er i brann; skjemaene er på
Brann; øye-bevissthet er i brann; inntrykk mottatt av øyet er
i brann; og uansett følelse, hyggelig, ubehagelig eller likegyldig,
stammer fra avhengighet av inntrykk mottatt av han typen, det er det også
i brann. “
19. “Og hva er det i brann?”
20. “Med. ild av lidenskap, sier jeg, med
hat av ild, med forelskelsens ild; med fødsel, alderdom, død,
sorg, klagesang, elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “
21. “Øret er i brann; lydene er i brann;
nesen er i brann; lukt er i brann; tungen er i brann; smak
er i brann; kroppen er i brann; ideene er i brann; og uansett sensasjon,
hyggelig, ubehagelig eller likegyldig, har sitt utspring i avhengighet av inntrykk
mottatt av sinnet, som også er i brann.
22. “Og med hva er disse i brann?”
23. “Med ild av ildsjel, sier jeg; med ilden
av hat; med forelskelsens ild; med fødsel, alderdom, død, sorg,
klagesang, elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “
24. “Å forstå dette, O Bhikkus, den lærde og
adelig [person] unnfanger en motvilje. Og ved å bli gravid om denne motviljen,
han blir avhendet av lidenskap, og ved fravær av lidenskap blir han
fri, og når han er fri blir han oppmerksom på at han er fri. ”
25. Hvordan kan Nibbana gi lykke? Det er det
neste spørsmål som krever forklaring.
26. Den vanlige oppfatningen er at mennesket er ulykkelig fordi
han er i savn. Men dette er ikke alltid sant. Mennesket er ulykkelig selv om
han er midt i mange.
27. Ulykke er et resultat av grådighet og grådighet
er livets bane for dem som har, så vel som for de som ikke har det.
28. Dette har Buddha gjort tydelig i en preken som ble levert
til Bhikkus der han sa:
29. “Opphisset av grådighet (lobha), brødre, rasende
med sinne (dosa), blendet av villfarelse (moha), med sinnet overveldet,
med sinnet slaveri, menn reflekterer over sin egen ulykke, menn
reflekterer over andres ulykke, menn opplever mental lidelse og kval.
4976/5000
30. “Men hvis grådighet, sinne og villfarelse blir fjernet
[reflekterer], reflekterer menn verken deres egen ulykke eller mentale
lidelser og kval.
31. ”Derfor, brødre, er Nibbana synlig i dette
livet og ikke bare i fremtiden - innbydende, attraktivt, tilgjengelig for
den kloke disippelen. ”
32. Her ligger forklaringen på hva som fortærer mennesket og gjør
ham ulykkelig. Ved å bruke denne analogien av å brenne ild til arbeidet
med menneskelige lidenskaper, har Buddha gitt den mest kraftfulle
forklaringen
for menneskets ulykke.
33. Det som gjør
mennesket ulykkelig er at han faller et bytte for lidenskapene hans.
Disse lidenskapene kalles fetters som forhindrer en mann i å nå staten
Nibbana. I det øyeblikket han er fri fra svingene fra lidenskapene sine -
dvs. lærer han å oppnå Nibbana - menneskets vei til lykke
er åpen for ham.
34. Disse lidenskapene, i følge Buddhas analyse,
faller inn under tre grupper.
35. For det første: det som refererer til alle trangsgrader
eller tilknytning - som begjær, forelskelse og grådighet (lobha).
36. For det andre: det som refererer til alle grader av
antipati - hat, sinne, irritasjon eller motbør (dosa).
37. For det tredje: det som refererer til alle grader av uvitenhet - villfarelse,
sløvhet og dumhet (moha eller avidya).
38. Den første og andre brann relaterer seg til følelser og
[rekkevidde] over hele skalaen til ens holdninger og følelser overfor
andre vesener, mens den tredje brannen forholder seg til alle ideer som
på noen måte er fjernet fra sannheten.
39. Det er visse misforståelser om Buddhas lære om Nibbana.
40. Ordet Nibbana betyr etymologisk utblåsing,
slokking.
41. Ta tak i denne rot betydningen av ordet,
kritikere har prøvd å gjøre noe tull over læren om Nibbana.
42. De mener at Nibbana betyr utryddelse av alle
menneskelige lidenskaper, noe som tilsvarer døden.
43. De har på denne måten prøvd å kaste latterliggjøring
over læren om Nibbana.
44. At det ikke er meningen med Nibbana, er helt
klart om man undersøker språket i brannprekenen.
45. Brannprekenen sier ikke at livet brenner
og døden er utryddelse. Den sier lidenskaper er i brann.
46. Brannprekenen sier ikke at lidenskapene
må slukkes fullstendig. Det står, ikke tilsett drivstoff til flammen.
47. For det andre har kritikere ikke klart å skille
mellom Nibbana og Parinibbana.
48. Som Udana sier: “Parinibbana oppstår når kroppen blir oppløst,
alle oppfatninger blir stoppet, alle sensasjoner dør bort, aktivitetene
opphører og bevisstheten forsvinner. Dermed betyr Parinibbana
fullstendig utryddelse. ”
49. Nibbana kan aldri ha denne betydningen. Nibbana
betyr nok kontroll over lidenskapen slik at man kan gå på rettferdighetens vei. Det var ikke meningen å mene. noe mer.
50. At Nibbana er et annet navn på rettferdig liv
blir gjort klart av Buddha selv for Radha.
51. En gang kom den ærverdige Radha til den opphøyde. Etter å ha
gjort det, hilste han Den opphøyde og satte seg ved den ene siden.
Så ærendelig henvendte Radha seg således til den opphøyde: “Be, Herre, hva for [= for hva] er Nibbana?”
52. “Nibbana betyr løslatelse fra lidenskap,” svarte
Herren.
53. “Men Nibbana, Lord, hva er målet med det?”
54. “Rotet i Nibbana, Radha, det rettferdige liv
blir levd. Nibbana er målet. Nibbana er dets slutt. ”
55. At Nibbana ikke betyr utryddelse er det også
gjort klart av Sariputta i følgende preken:
56. “En gang bodde den salige Herre på Shravasti
i Anathpindikas Ashrama der Sariputta også bodde.
57. “Herren henvendte seg til brødrene og sa:” Almsmen,
vær ikke deltakere i verdens goder, men i min lære; i min medfølelse med dere alle er jeg opptatt av å sikre dette. ‘
58. ”Så sa Herren, som deretter reiste seg og
overført til sin egen celle.
59. “Sariputta ble igjen, og brødrene
ba ham om å forklare hva som er Nibbana.
60. “Så svarte Sariputta til brødrene:
‘Brødre, vet dere at grådighet er sjofel og sjofel er harme.
61. “‘ For å felle denne grådigheten og denne harmen, er det
Midtveien som gir oss øyne å se og får oss til å kjenne, noe som fører
oss videre til fred, innsikt, opplysning og Nibbana.
62. “‘
Hva er denne mellomveien? Det er intet, men Noble Eightfold Stien til
rett syn, rett mål, rett tale, riktig handling, riktige livsformer, rett
innsats, rett oppmerksomhet og riktig konsentrasjon; dette, almissmenn,
er Midtveien.
63. “‘ Ja, herrer: sinne er sjofel og
ondskapsfullhet er motbydelig, misunnelse og sjalusi er motbydelig,
niggardiness og avarice er sjofel, hykleri og bedrag og arroganse er
avskyelig, inflasjon [= skryt] er avskyelig, og
indolens er sjofel.
64. “‘ For utslipp av inflasjon og indolens er det Midtveien — som
gir oss øyne til å se, gjøre oss kjent og lede oss videre til fred,
innsikt, opplysning.
65. “‘ Nibbana – som er intet annet enn den edle åttfoldige banen.
4807/5000
66. Slik talte den ærverdige Sariputta. Hjertelig,
alsmennene gledet seg over det han hadde sagt:
67. At tanken bak Nibbana er at den
er rettferdighetens vei. Ingen vil ta feil av Nibbana for noe
ellers.
68. Fullstendig utslettelse er en ekstrem, og Parinibbana
er en annen ekstrem. Nibbana er the Middle Way.
69. Så forstått, all forvirring rundt Nibbana vil det
forsvinne.
https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…
Nibbana
Nibbana navngir den transcendente og singelvis ineffektive friheten som står som det endelige målet for alle Buddhas lære.
https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…
det er alt det som profilerer GIF
“Dette
er fred, dette er utsøkt - oppløsningen av alle fabrikasjoner, den
avståelse fra alle anskaffelser, slutten av suget; dispassion;
opphør; Nibbana.”
- AN 3.32
https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
dødssmerter GIF av kvarts
https://www.youtube.com/watch…
Opphør av lidelse: Opphør av lidelse er Nibbana - frigjøring.
Levende buddhisme
6 abonnenter
Opphør av lidelse: Opphør av lidelse er Nibbana - frigjøring.
For å eliminere ‘Dukka’ eller lidelse fullstendig, må man eliminere hovedroten til Dukkha.
Det er sug eller tørst, og derfor er den tredje edle sannheten også
kjent som ‘Thanhakkayo Nirodha’ utryddelse av suget, tørsten eller
ønske. Det betyr fullstendig opphør av ‘thanha’ eller sug.
Nibbana eller Nirodha er absolutt frihet fra trang, frihet fra ondskap, frihet fra hat og uvitenhet.
Så lenge det er denne ‘tørsten’ ‘å være’ og ‘å bli’ syklusen av
kontinuitet fortsetter. Det kan bare stoppes når drivkraften dette er
trang blir avbrutt gjennom visdom.
Visdom ser det virkelige
tingenes tilstand. Vi kan ikke se virkeligheten slik den er dekket og
skjult av vårt eget sinn. Når sinnet er besatt av urenheter
som trang og hat, er virkeligheten skjult.
Så å se ting så virkelig som de er rene, bør avdekkes.
Utryddelsen av suget, utryddelsen av hat, utryddelsen av
illusjon og uvitenhet vil bane vei for å se ting tydelig fordi
bare da er sinnet fritt fra besittelser som dekker sinnet.
‘Nirodha’ eller ‘Nibbana’ som den tredje edle sannheten er opphør av Dhukka
eller lidelse, og dette kan oppnås ved å rense sinnet fra
urenheter, sug og hat.
Dette er visdommen som vil arves av et rent sinn.
Se de andre videoene i kanalen Living Buddhism.
Del 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
Del 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
Del 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
Del IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08
ta gjerne den nyeste buddhistiske doktrinen i lenken nedenfor. Alle dere
trenger er å registrere deg med amazon auditive. Gå gjennom med lenken
nedenfor og lytt til lydboken min som er helt gratis.
Link for hørbar 30 dagers gratis prøveversjon
https://amzn.to/2xphT1P
Kategori
utdanning
“Dette er fred, dette er utsøkt - oppløsningen av alle fabrikasjoner,
avståelse fra alle anskaffelser, slutten av suget;
dispassion; opphør; Nibbana.”
- AN 3.32
Om dette nettstedet
youtube.com
Opphør av lidelse: Opphør av lidelse er Nibbana - frigjøring.
https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu
Det er ingen brann som lidenskap,
romance love GIF av YSL Beauty USA
https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43
ikke noe tap som sinne
mad rainn wilson GIF av T-Mobile
https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S
ingen smerter som tilslagene
i smerte GIF
https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
ingen letthet annet enn fred
diana ross lette på ned GIF
https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
Sult: den fremste sykdommen.
sultens spill GIF
https://giphy.com/.…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C…
Fremstillinger: den fremste smerten
Bad Santa Pain GIF av Sky
https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
Avslapping er den fremste lettheten
bilskinn GIF
https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
Frihet fra sykdom: den fremste lykke.
frihet GIF
https://giphy.com/.…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO…
Tilfredshet: den fremste rikdommen
hjelpey bryant influencer GIF av Saturday Night Live
https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
Tillit: det fremste slektskapet
tillitsregel GIF
Det er ingen brann som lidenskap,
ingen tap som sinne, ingen smerter som aggregatene, ingen andre letthet enn
fred. Sult: den fremste sykdommen. Fremstillinger: den fremste smerten.
For en som kjenner denne sannheten som den faktisk er, er Unbinding den fremste
letthet. Frihet fra sykdom: den fremste lykke. Tilfredshet: the
fremste formue. Tillit: det fremste slektskapet. Unbinding: den fremste
letthet.
- Dp 202-205
Vers 202. Lykken beroliger
Det er ingen brann som begjær,
ingen ondskap som motvilje,
ingen dukkha som tilslagene,
ingen høyere lykke enn fred.
Forklaring: Det er ingen brann som lidenskap. Det er ingen kriminalitet
som sinne. Det er ingen smerter som det personaliserte antallet fenomener.
Det er ingen høyere lykke enn den ypperste fred.
Vers 203. Verste sykdom og største lykke
Sult er den største syke,
den største dukkha - kondisjonenhet,
å vite denne virkeligheten på den er:
Nibbana lykke suveren.
Forklaring: Den alvorligste sykdommen er sult. Det verste
av smerte er i komponent ting. Hvis dette blir realistisk verdsatt,
Nibbana er den høyeste lykke.
Vers 204. Fire høyeste anskaffelser
Helse er den største gevinsten,
tilfredshet, best av rikdom,
tillits beste familie,
Nibbana lykke suksess.
Forklaring: Av oppkjøp er god helse det fremste.
Av rikdom er den største sjelefred. Av pårørende, de pålitelige
Er de beste. Den høyeste saligheten er Nibbana.
Vers 205. De frie er de reneste
Etter å ha drukket av ensomhet
og smakte Peace Sublime,
fri fra sorg, ondskapsfri,
en drikker av Dhammas glede.
Forklaring: Han har gledet seg over smaken av ensomhet. Han har
opplevde også smaken av ro som skyldes fraværet
av pletter. Nyter sødmen fra den realistiske bevisstheten han
er upåvirket av pletter og er blottet for ondskap.
De vekkes med bevissthet, stadig
absorbert i jhana, utholdende, fast i sin innsats: de berører
Ubindende, den useglede sikkerheten fra trelldom.
- 23 dhp
Vers 23. Frihet er vanskelig
De mediterer vedvarende,
hele tiden de streber fast,
den standhaftige til Nibbana når,
Unexcelled Secure from obligasjoner.
Forklaring: De kloke personene
som standhaftig praktiserer meditasjon, når de skal forstå det
gjør dem i stand til å oppleve Nibbana. De kloke individer som uopphørlig
fortsett med sin meditasjon, fast og standhaftig, opplev Nibbana,
som er den ypperste løslatelse fra alle obligasjoner.
“Der
er den dimensjonen der det verken er jord, vann eller ild,
heller ikke vind; verken dimensjon på uendeligheten i rommet, eller dimensjon av
ubevissthetens bevissthet, og heller ikke dimensjonen til intetheten, og heller ikke
dimensjon av verken persepsjon eller ikke-persepsjon; heller ikke denne verden,
ei heller den neste verden, ei heller sol og heller ikke måne. Og der, sier jeg, det er der
verken kommer, ikke går, eller stas; verken bortgang eller oppstått:
uten holdning, uten grunnlag, uten støtte [mental gjenstand].
Dette er bare slutten på stress. ”
- Ud 8.1
https://www.youtube.com/watch…
Underground Theme (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl
GilvaSunner
356K abonnenter
Musikk: Underjordisk tema (Super Mario Bros.)
Arrangement: Kentaro Ishizaka
Originalt spill: Super Mario Bros.
Spill: Super Smash Bros. Brawl
Komplett spilleliste:
Del 1: http://www.youtube.com/view_play_list…
Del 2: http://www.youtube.com/view_play_list…
Kategori
Musikk
“Det er den dimensjonen der det verken er jord, vann eller
ild eller vind; verken dimensjon på uendeligheten i rommet, ei heller
dimensjon av ubevissthet av bevissthet, og heller ikke dimensjon av
intethet, eller dimensjon av verken persepsjon eller ikke-persepsjon;
verken denne verden, eller den neste verdenen, eller solen, eller månen. Og der, jeg
si, det er verken komme, ikke gå eller stase; verken bestått
borte eller oppstår: uten holdning, uten fundament, uten støtte
[mental gjenstand]. Dette, bare dette, er slutten på stress. ”
- Ud 8.1
Om dette nettstedet
youtube.com
Underground Theme (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl
“Det er,
munker, en ufødd - usminket - usminket - ikke fabrikant. Hvis det ikke var det
at ufødte - ubemannede - usminkede - ikke fabrikerte, der ville ikke være
tilfelle at frigjøring fra den fødte - ble - laget - fabrikert
bli sett. Men nettopp fordi det er et ufødt - ufødt -
usminket - ufabrikert, frigjøring fra fødte - blitt - laget -
produsert blir sett. ”
- Ud 8.3
https://www.youtube.com/watch…
Richard St. Clair: Dharma Chant, del 1 av 3, The Path of the Sages
3
0
Dele
Lagre
Richard St. Clair
52 abonnenter
Del I
Utført av Commonwealth Chorale, David Carrier cond., 21. mai 2016, West Roxbury, Massachusetts.
Del 1: Visemannens vei
Utdrag fra Pali Canon
Hyllest til den verdens ærede, den verdige, den fullt opplyste.
Jeg drar til Buddha for tilflukt; Jeg drar til Dharma for tilflukt; Jeg drar til Sangha for tilflukt.
Slikt er den salige, opphøyet, allvitende, utstyrt med
kunnskap og dyd, vel borte, verdens kjenner, en makeløs vognleder for
opplæring av personer, lærer av guder og mennesker, opplyst og
velsignet.
Dermed har jeg hørt det ved en anledning
den salige bodde i Savatthi i Jeta’s Grove, Anathapindika
Kloster. På den tiden instruerte den salige en oppfordring,
vekke og oppmuntre munkene med Dhamma-snakk opptatt av
uforpliktende. Munkene er mottakelige, imøtekommende og fokuserer hele
bevissthet utlån øre, lyttet til Dhamma. Deretter, når jeg innser
betydningen av det, utbrøt den salige ved den anledningen:
Det er den sfæren der det verken er jord eller vann eller ild
heller ikke vind; verken sfære med uendelig plass, eller sfære
uendelig bevissthet, heller ikke noe av intetheten, og heller ikke sfære av
verken oppfatning eller ikke-oppfatning, verken denne verden eller den neste
verden, ei heller sol eller måne. Og der, sier jeg, det kommer verken eller kommer
går eller blir stas: verken passerer en vei eller oppstår, uten holdning,
uten dannelse, uten støtte. Dette, bare dette, er slutten på
stress, av stress.
Det er munker, et ufødt, ufødt,
usminket, ikke fabrikert. Hvis det ikke var så ufødte, ufine, uopprettede,
ufabrikkerte, ville det ikke være tilfelle at frigjøringen fra
født, blitt, laget, fabrikert ville bli sett. Men nettopp
fordi det er en ufødt, usømmelig, usminket, ikke fabrikert frigjøring
fra den fødte, bli, laget, fabrikert blir sett.
En som
er avhengig har vaklende; en som er uavhengig har ingen vakling: der
uten å være vaklende, er det ro. Det å være rolig er ikke noe ønske.
Det å være noe ønske om det er ikke noe som kommer eller går. Det er ingen som kommer
eller å gå dit er ingen bortgang eller oppstår. Det er ingen forbikjøring
borte eller oppstår som oppstår, er det verken et her eller et der eller et
mellom de to. Dette, bare dette, er slutten på stress.
Det er vanskelig å se det som ikke påvirkes, for sannheten blir ikke lett å se:
sug er gjennomboret i en som vet; for en som ser, det er ingenting.
Som søker å fremme sin velferd, etter å ha skimtet staten
perfekt fred, skal være i stand, ærlig og oppriktig, mild i talen,
saktmodige og ikke stolte. Innrømmet, han burde være lett å støtte, ikke
overdreven og enkel å leve. Rolige sanser, la ham være forsiktig
og ikke modig, og heller ikke familie. Også han må avstå fra noe
handling som gir den kloke grunnen til å irettesette ham.
Kan alle være
godt og sikkert. Må alle vesener være lykkelige! uten unntak, lang,
enorme, eller mellomstore eller korte, minutter eller klumpete, enten de er synlige eller
usynlige, og de som bor langt eller nær, de fødte og de som søker
fødsel: Må alle vesener være lykkelige! La ingen bedrag eller lure sin medmann
hvor som helst; la ingen ønske andre skade ved harme eller hat. Akkurat som med
hennes eget liv en mor beskytter mot å skade sin egen sønn, hennes eneste barn, la
altomfattende tanker for alle vesener være ditt. Dyrka en
altomfattende kjærlighetssinn for alle i hele universet
høyde, dybde og bredde, kjærlighet som er ubehagelig og utenfor hat eller
fiendskap. Så lenge du er våken, fortsett denne bevisstheten med deg
kanskje: det anses som den guddommelige tilstand her.
De buddhaene fra
aldre forbi, de buddhaene som fremdeles skal komme, de buddhaene fra
nåtid, alltid er jeg ære for. Ingen annen tilflukt søker jeg, Buddha
er mitt tilfluktssted: ved å tale om denne sannheten kan fredelig seier
bli min! Jeg ærer med hodet støvet fra hans hellige føtter; hvis Buddha jeg
har tatt feil, kan Buddha tilgi meg. Fram til livets slutt, til
Buddha jeg går etter tilflukt.
-Videoopplasting drevet av https://www.TunesToTube.com
Kategori
Musikk
“Det er munker, en ufødd - usminket - usminket - ufabrikert. Hvis
det var ikke så ufødte - usminkelige - usminkede - ufabrikerte der
ville ikke være tilfelle at frigjøring fra den fødte - blir - laget -
produsert ville bli sett. Men nettopp fordi det er et ufødt -
ubemannelig - usminket - ufabrikert, frigjøring fra de fødte - blir -
laget - fabrikert blir sett. ”
- Ud 8.3
Om dette nettstedet
youtube.com
Richard St. Clair: Dharma Chant, del 1 av 3, The Path of the Sages
Hvor vann, jord, ild,
& vind har ingen fotfeste: Der lyser ikke stjernene, solen er det ikke
synlig, månen vises ikke, mørket er ikke funnet. Og når en
vismann, en brahman gjennom sagakity, har visst [dette] for seg selv, da
fra form og formløs, fra salighet og smerte, er han frigjort.
- Ud 1.10
https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Jordvindvannbrann
Gratis mennesker - Emne
1 abonnent
Levert til YouTube av The Orchard Enterprises
Earth Wind Water Fire · Gratis mennesker
All verdens fredsmeditasjonsmusikk
℗ 2014 Blue Nile Music
Utgitt den: 2014-02-01
Auto-generert av YouTube.
Kategori
Musikk
Der vann, jord, ild og vind ikke har fotfeste: Der har stjernene
ikke skinne, solen er ikke synlig, månen vises ikke, mørke
er ikke funnet. Og når en vismann, en brahman gjennom sagakitet, har visst
[dette] for seg selv, deretter fra form og formløs, fra salighet &
smerte, er han frigjort.
- Ud 1.10
4811/5000
Om dette nettstedet
youtube.com
Jordvindvannbrann
Levert til YouTube av The Orchard Enterprises Earth Wind Water Fire ·…
Ens første gjennombrudd for Nibbana avslutter så mye lidelse
Deretter
den salige og plukket opp litt støv med tuppen av hans
neglen, sa til munkene, “Hva tror du, munker? Som er
større: den lille støv jeg har plukket med tuppen av min
fingerneglen, eller den store jorden? ”
“Den store jorden er langt større,
lord. Den lille støv den salige har plukket med spissen
av neglen er nesten ingenting. Det er ikke en hundreledel, a
tusen, en hundretusen - denne lille støv
Salige har plukket opp med spissen av neglen - sammenlignet
med den store jorden. ”
“På samme måte munker, for en disippel
av de adelige som er fullendte i synet, et individ som har det
brutt gjennom [til strøminngang], lidelsen og stresset som er
fullstendig avsluttet og slukket er langt større. Det som blir igjen i
staten ved å ha maksimalt syv gjenværende levetider er ved siden av
ingenting: det er ikke en hundredel, en tusendel, en hundretusenende,
sammenlignet med den forrige massen av lidelser. Det er hvor flott
fordelen er å bryte gjennom til Dhamma, munker. Det er hvor flott
fordelen er å skaffe Dhamma-øyet. ”
- SN 13.1
https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
Den edle åttfoldige veien Veien mot slutten av lidelsen Bhikkhu Bodhi kapittel VII VIII
Tai Tran
795 abonnenter
The Noble Eightfold Path
Veien til slutten av lidelsen
av Bhikkhu Bodhi
© 1999
Kapittel VIII: Utviklingen av visdom
Merknader
61. I det følgende må jeg begrense meg til en kort oversikt. For en full beskrivelse, se Vism., Kapittel III-XI.
62. Se Vism. IV, 88-109.
63. Noen vanlige gjengivelser som “transe”, “musing” osv. Er helt misvisende og bør kastes.
64. DN 22; Buddhas ord, s. 80-81.
65.I Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. AN 4:49.
67.
I Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha, viññanakkhandha.
68. DN 22; Buddhas ord, s. 71-72.
69. DN 22; Buddhas ord, s. 73.
70. I den første utgaven av denne boken uttalte jeg her at de fire banene må passeres sekvensielt,
slik at det ikke oppnås en høyere vei uten først å ha det
nådde stiene under den. Dette ser absolutt ut til å være posisjonen til
kommentarene. Imidlertid viser Suttas noen ganger individer
fortsetter direkte fra stadiet med verdensling til tredje eller til og med
fjerde sti og frukt. Skjønt kommentatoren forklarer at de gikk
gjennom hver foregående vei og frukt i rask rekkefølge,
kanoniske tekster i seg selv gir ingen indikasjoner på at dette har skjedd
men foreslå en øyeblikkelig realisering av de høyere stadiene uten
mellomliggende oppnåelse av de nedre trinn.
71. Se Vism. XXII, 92-103.
Kategori
Mennesker og blogger
Ens første gjennombrudd for Nibbana avslutter så mye lidelse
Så velsignet en, plukker opp litt støv med tuppen av
neglen, sa til munkene: “Hva tror du, munker? Som er
større: den lille støv jeg har plukket med tuppen av min
fingerneglen, eller den store jorden? ”
“Den store jorden er langt større,
lord. Den lille støv den salige har plukket med spissen
av neglen er nesten ingenting. Det er ikke en hundreledel, a
tusen, en hundretusen - denne lille støv
Salige har plukket opp med spissen av neglen - sammenlignet
med den store jorden. ”
“På samme måte munker, for en disippel
av de adelige som er fullendte i synet, et individ som har det
brutt gjennom [til strøminngang], lidelsen og stresset som er
fullstendig avsluttet og slukket er langt større. Det som blir igjen i
staten ved å ha maksimalt syv gjenværende levetider er ved siden av
ingenting: det er ikke en hundredel, en tusendel, en hundretusenende,
sammenlignet med den forrige massen av lidelser. Det er hvor flott
fordelen er å bryte gjennom til Dhamma, munker. Det er hvor flott
fordelen er å skaffe Dhamma-øyet. ”
- SN 13.1
Om dette nettstedet
youtube.com
Den edle åttfoldige veien Veien mot slutten av lidelsen Bhikkhu Bodhi kapittel VII VIII
Hva skjer med en som fullt ut har innsett Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] “Men, mester Gotama, munken hvis sinn blir frigjort: Hvor dukker han opp igjen?”
[Buddha:] “” Dukker opp igjen, “Vaccha, gjelder ikke.”
“I så fall dukker Master Gotama ikke opp igjen.”
“Dukker ikke opp igjen,” Vaccha gjelder ikke. “
“… begge vises og dukker ikke opp igjen.”
“… gjelder ikke.”
“… verken dukker heller ikke opp igjen.”
“… gjelder ikke.”
4838/5000
“Hvordan
er det, Master Gotama, når Master Gotama blir spurt om munken
dukker opp igjen … dukker ikke opp igjen … begge vises og dukker ikke opp igjen …
verken dukker eller dukker ikke opp igjen, sier han, ‘… gjelder ikke’ i hver
sak. På dette tidspunktet, Master Gotama, er jeg forvirret; På dette punktet,
forvirret. Modicum of klarhet kommer til meg fra din tidligere
samtalen er nå skjult. “
“Selvfølgelig er du forvirret,
Vaccha. Selvfølgelig er du forvirret. Deep, Vaccha, er dette fenomenet,
vanskelig å se, vanskelig å realisere, rolig, raffinert, utenfor omfanget av
antagelse, subtil, å bli opplevd av de kloke. For de med andre
synspunkter, annen praksis, annen tilfredshet, andre mål, andre lærere,
det er vanskelig å vite. Sånn vil jeg nå legge noen
spørsmål til deg. Svar slik du vil. Hva tenker du, Vaccha: Hvis a
ild brant foran deg, ville du vite at: ‘Denne brannen er
brenner foran meg? ”
“…ja…”
“Og antar noen
var å spørre deg, Vaccha, ‘Denne ilden som brenner foran deg, avhengig
på hva brenner det? ‘Så spurte, hvordan vil du svare? ””… det ville jeg
svar, ‘Denne ilden som brenner foran meg, brenner avhengig av gress
& tømmer som næring. ‘”
“Hvis brannen som brant foran deg skulle slukke, ville du visst det: ‘Denne brannen som brant foran meg har slukket’?”
“…ja…”
“Og
antar at noen spurte deg, ‘Denne brannen som har sluppet foran
av deg, i hvilken retning herfra har det gått? Øst? West? Nord? Eller
sør? ‘Så spurte, hvordan vil du svare? “
“Det gjelder ikke,
Mester Gotama. Enhver brann som brenner avhengig av næring av gress og
tømmer, å være uten næring - fra å ha fortært den næringen og ikke
som blir tilbudt noe annet - klassifiseres ganske enkelt som ‘ute’ (ubundet). ”
“Til og med
så Vaccha, enhver fysisk form som beskriver Tathagata
vil beskrive ham: At Tathagata har forlatt, dens rot
ødelagt, laget som en palmyra-stubbe, fratatt betingelsene for
utvikling, ikke bestemt for fremtidig oppstått. Fri fra
klassifisering av form, Vaccha, Tathagata er dyp, grenseløs, hard
å fatte, som havet. ‘Vises igjen’ gjelder ikke. “Dukker ikke opp igjen”
gjelder ikke. “Begge vises og dukker ikke opp igjen” gjelder ikke.
Verken dukker opp igjen eller dukker ikke opp igjen gjelder ikke.
“Enhver følelse… Enhver oppfatning… Enhver mental fremstilling…
“Noen
bevissthet som en som beskriver Tathagata ville beskrive ham:
At Tathagata har forlatt, dens rot ødelagt, laget som en
palmyra stubbe, fratatt betingelsene for utvikling, ikke bestemt
for fremtiden oppstår. Fri fra klassifiseringen av bevissthet,
Vaccha, Tathagata er dyp, grenseløs, vanskelig å fathom, som havet. ”
- MNOK 72
https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
Opplevelsen av Nibbana - Hvordan det skjer (lyd)
Bhante Vimalaramsi
7K-abonnenter
Her beskriver Bhante Vimalaramsi på 12 minutter bortsett fra en foredrag
om sutta MN 111, de siste trinnene til Nibbana og se prosessen
avhengig av opprinnelse.
Kategori
utdanning
Tillatelse
Creative Commons-attribusjonslisens (gjenbruk tillatt)
Kildevideoer
Vis attribusjoner
Hva skjer med en som fullt ut har innsett Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] “Men, mester Gotama, munken hvis sinn blir frigjort: Hvor dukker han opp igjen?”
[Buddha:] “” Dukker opp igjen, “Vaccha, gjelder ikke.”
“I så fall dukker Master Gotama ikke opp igjen.”
“Dukker ikke opp igjen,” Vaccha gjelder ikke. “
“… begge vises og dukker ikke opp igjen.”
“… gjelder ikke.”
“… verken dukker heller ikke opp igjen.”
“… gjelder ikke.”
“Hvordan har det seg, Master Gotama, når Master Gotama blir spurt om munken
dukker opp igjen … dukker ikke opp igjen … begge vises og dukker ikke opp igjen …
verken dukker eller dukker ikke opp igjen, sier han, ‘… gjelder ikke’ i hver
sak. På dette tidspunktet, Master Gotama, er jeg forvirret; På dette punktet,
forvirret. Modicum of klarhet kommer til meg fra din tidligere
samtalen er nå skjult. “
“Selvfølgelig er du forvirret,
Vaccha. Selvfølgelig er du forvirret. Deep, Vaccha, er dette fenomenet,
vanskelig å se, vanskelig å realisere, rolig, raffinert, utenfor omfanget av
antagelse, subtil, å bli opplevd av de kloke. For de med andre
synspunkter, annen praksis, annen tilfredshet, andre mål, andre lærere,
det er vanskelig å vite. Sånn vil jeg nå legge noen
spørsmål til deg. Svar slik du vil. Hva tenker du, Vaccha: Hvis a
brann brant foran deg, ville du vite at: ‘Denne brannen er
brenner foran meg? ”
“…ja…”
“Og antar noen
var å spørre deg, Vaccha, ‘Denne ilden brenner foran deg, avhengig
på hva brenner det? ‘Så spurte, hvordan vil du svare? “”… det ville jeg
svar, ‘Denne ilden som brenner foran meg, brenner avhengig av gress
& tømmer som næring. ‘”
“Hvis brannen som brant foran deg skulle slukke, ville du visst det: ‘Denne brannen som brant foran meg har slukket’?”
“…ja…”
4829/5000
“Og antar at noen skulle spørre deg:‘ Denne ilden som har sluppet ut
foran deg, i hvilken retning herfra har det gått? Øst? West?
Nord? Eller sørover? ”Slik blir du spurt, hvordan vil du svare?”
“Det gjør det ikke
søke, Master Gotama. Enhver brann som brenner avhengig av en næring av
gress og tømmer, blir ikke næret - fra å ha fortært det
næring og ikke blir tilbudt noe annet - klassifiseres bare som
“Ut” (ubundet). ”
“Likevel, Vaccha, enhver fysisk form som
en som beskriver Tathagata, ville beskrive ham: At Tathagata har
forlatt, roten ødelagt, laget som en palmyra-stubbe, fratatt
vilkårene for utvikling, ikke bestemt til fremtidig oppstått. Freed
fra klassifiseringen av form, Vaccha, er Tathagata dyp,
grenseløs, vanskelig å fatte, som havet. ‘Vises igjen’ gjelder ikke.
“Dukker ikke opp igjen” gjelder ikke. “Begge vises og dukker ikke opp igjen”
gjelder ikke. Verken dukker opp igjen eller dukker ikke opp igjen gjelder ikke.
“Enhver følelse… Enhver oppfatning… Enhver mental fremstilling…
”Enhver bevissthet som en som beskriver Tathagata ville beskrive
ham: At Tathagata har forlatt, dens rot ødelagt, laget som en
palmyra stubbe, fratatt betingelsene for utvikling, ikke bestemt
for fremtiden oppstår. Fri fra klassifiseringen av bevissthet,
Vaccha, Tathagata er dyp, grenseløs, vanskelig å fathom, som havet. ”
- MNOK 72
Om dette nettstedet
youtube.com
Opplevelsen av Nibbana - Hvordan det skjer (lyd)
Her beskriver Bhante Vimalaramsi på 12 minutter bortsett fra en snakk …
Arahantenes seiersgråt
”Fødsel er avsluttet, det hellige livet oppfylt, oppgaven utført. Det er ingenting lenger for denne verden. ”
- SN 22.59
https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - Seiersbeskyttelsen
Starlight
167 abonnenter
Jaya Paritta - Seiersbeskyttelsen
Pali og engelske ordene til sangene finnes i Chanting Book - på nettstedet http://www.dhammatalks.org. (tilgjengelig gratis)
A Chanting Guide: Pali Passages with English Translations, av The
Dhammayut-ordenen i USA. Denne guiden også
inkluderer en uttaleveiledning.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde…
http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr…
Kategori
utdanning
Arahantenes seiersgråt
”Fødsel er avsluttet, det hellige livet oppfylt, oppgaven utført. Det er ingenting lenger for denne verden. ”
- SN 22.59
Om dette nettstedet
youtube.com
Jaya Paritta - Seiersbeskyttelsen
Jaya Paritta - The Victory Protection The Pali og engelske ord til…
Slutten på samsara
Noen
er født i menneskets livmor, onde mennesker i helvete, de på god kurs
dra til himmelen, mens de uten avløpsvann: helt ubundet.
- Dhp 126
126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.
126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.
Fødsel avhenger av handlinger
Noen er født [NāradaFn09-08] i en livmor; onde gjørere (blir født) i
onde tilstander; [NāradaFn09-09] de veloppførte går til salige stater;
[NāradaFn09-10] the Undefiled Ones [NāradaFn09-11] går bort i Nibbāna.
Vers 126. De som går bort
Noen finner fødsel i en livmor,
onde gjører raskere i helvete,
farfar til himmelen går,
den uforurensede helt kule.
Forklaring: Noen, etter døden, får unnfangelse i livmor,
De som har begått synder i løpet av sin levetid blir gjenfødt i helvete.
De hvis veier har vært dydige da de levde, går til himmelen
når de dør. Disse plettfrie som er helt fri for tainter
og korrupsjoner, oppnå total Nibbana, ved å gi fra seg sitt dødelige
bor.
Nibbana
er det evige åndelige målet i buddhismen og markerer det soteriologiske
løslatelse fra gjenfødsler i saṃsāra. Nibbana er en del av den tredje sannheten på
“Opphør av dukkha” i de fire edle sannheter, og summum bonum
destinasjonen til Noble Eightfold Path.
I buddhisten
tradisjon, har Nibbana ofte blitt tolket som utryddelsen av
“tre branner”, eller “tre giftstoffer”, lidenskap (raga), motvilje (dvesha)
og uvitenhet (moha eller avidyā). Når disse brannene slukkes,
frigjøring fra gjenfødelsessyklusen (saṃsāra) oppnås.
https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Dharamshala Dalai Lama-tempelet, Mcleodganj-bønner holdt ved Tsuglagkhang-tempelet HH Dalai Lama
MrAshii9119
Nirvana (sanskrit, også nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna) er
det tidligste og vanligste uttrykket som brukes for å beskrive buddhistenes mål
bane. Den bokstavelige betydningen er “blåse ut” eller “slukke.” Det er den
det endelige åndelige målet i buddhismen og markerer den soteriologiske løslatelsen
fra gjenfødsler i saṃsāra.
Nirvana
er en del av den tredje sannheten om “opphør av dukkha” i Four Noble
Sannheter og Summum Bonum-destinasjonen til Noble Eightfold Path.
Innenfor den buddhistiske tradisjonen har dette begrepet ofte blitt tolket
som utryddelse av “tre branner”, [4] eller “tre giftstoffer”, [lidenskap,
(raga), aversjon (dvesha) og uvitenhet (moha eller avidyā). [6] Når disse
branner slukkes, frigjøring fra gjenfødelsessyklus (saṃsāra) er
oppnådd.
Kategori
Mennesker og blogger
I buddhisten
tradisjon, har Nibbana ofte blitt tolket som utryddelsen av
“tre branner”, eller “tre giftstoffer”, lidenskap (raga), motvilje (dvesha)
og uvitenhet (moha eller avidyā). Når disse brannene slukkes,
frigjøring fra gjenfødelsessyklusen (saṃsāra) oppnås.
Om dette nettstedet
youtube.com
Dharamshala Dalai Lama-tempelet, Mcleodganj-bønner holdt ved Tsuglagkhang-tempelet HH Dalai Lama
Nibbana
i buddhismen er også blitt ansett som identisk med anatta (ikke-selv)
og sunyata (tomhet) stater. I tid, med utviklingen av buddhist
læren, andre tolkninger ble gitt, for eksempel fraværet av
veving (vana) av aktivitet i sinnet, eliminering av begjær, og
rømme fra skogen, cq. de fem skandhaene eller tilslagene.
https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
No Self, Selflessness (Anatta / Anatman) & The Five Aggregates
Mindah-Lee Kumar (den entusiastiske buddhisten)
32.1K-abonnenter
Begrepet intet selv eller uselviskhet (også kjent som anatta eller anatman
i buddhismen) kan noen ganger være forvirrende. Hvis det ikke er noe jeg, så hvem
eller hva opplever vår nåværende virkelighet? Buddha lærte det
det er fem tilslag som utgjør et levende vesen; imidlertid til
utelukkende å identifisere seg med disse er å frarøve oss å kjenne vår sanne
natur som ikke er definert av disse fem fenomenene.
I denne videoen forklarer jeg detaljert hva disse fem aggregatene (khandhas
eller skandhas) er og hvordan Buddhas lære om intet selv fungerer som en
befriende påminnelse om at våre tanker, følelser og oppfatninger ikke er det
å bli tatt så alvorlig; at det i stedet er en måte å leve i dette
verden med en større letthet av å være.
Se del 2 her: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA…
Koble til meg her:
Medlemskapsside for mer lærdom og støtte:
https: //members.enthusiasticbuddhist….
Artikler: https://www.enthusiasticbuddhist.com/…
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias…
Suttas brukt i denne videoen:
“Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), oversatt fra Pali av
Thanissaro Bhikkhu. Tilgang til Insight (Legacy Edition), 30. november
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….
“Bahuna Sutta: Til Bahuna” (AN 10.81), oversatt fra Pali av
Thanissaro Bhikkhu. Tilgang til Insight (Legacy Edition), 30. november
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….
“Når du vet selv…”: Palis autentisitet
Suttas ”, av Thanissaro Bhikkhu. Tilgang til Insight (Legacy Edition), 23.
April 2012, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
Kategori
utdanning
Nibbana har også blitt ansett i buddhismen til å være identisk med anatta
(ikke-selv) og sunyata (tomhet). I tid, med utviklingen
av buddhistlære, ble andre tolkninger gitt, slik som
fravær av veving (vana) av aktivitet i sinnet, eliminering
av lyst og flukt fra skogen, cq. de fem skandhaene eller
aggregater.
Om dette nettstedet
youtube.com
No Self, Selflessness (Anatta / Anatman) & The Five Aggregates
Begrepet ingen selv eller uselviskhet (også kjent som anatta eller anatman …
buddhist
skolastisk tradisjon identifiserer to typer nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana med en rest), og parinibbana eller
anupadhishesa-nibbana (nibbana uten resten, eller endelig nibbana)
grunnlegger av buddhismen, Buddha, antas å ha nådd begge disse
stater.
https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Spørsmål og svar: Himmel, helvete, Nibbana og Kamma
StudentofthePath
814 abonnenter
Besvare et spørsmål om forskjellige aspekter ved buddhismen som vestlige mennesker ofte har hangups på.
Kategori
utdanning
Buddhistisk skolastisk tradisjon identifiserer to typer nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana med en rest), og parinibbana eller
anupadhishesa-nibbana (nibbana uten resten, eller endelig nibbana)
grunnlegger av buddhismen, Buddha, antas å ha nådd begge disse
stater.
Om dette nettstedet
youtube.com
Spørsmål og svar: Himmel, helvete, Nibbana og Kamma
Besvare et spørsmål om forskjellige aspekter ved buddhismen som …
Nibbana, eller frigjøringen fra gjenfødelsessykler, er den
Theravada-tradisjonens høyeste mål. I Mahayana-tradisjonen,
det høyeste målet er Buddhahood, der det ikke holder seg i Nibbana.
Buddha hjelper til med å frigjøre vesener fra saṃsāra ved å lære den buddhistiske veien.
Det er ingen gjenfødelse for Buddha eller mennesker som oppnår Nibbana. Men hans
læresetninger forblir i verden i en viss tid som en veiledning for å oppnå
Nibbana.
https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Befrielse fra liv og død: de enkle og vanskelige stiene i Mahayana Buddhism (GDD-1152) DVD
2176/5000
Mester Sheng Yen
17,3K abonnenter
Mahayana-tilnærmingen for å avslutte fødsel og død krever at man aksepterer og
møte sannheten om fødsel og død, mens du slipper tilknytningen vår.
Flere online kurs: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Kategori
utdanning
Nibbana, eller frigjøringen fra gjenfødelsessykluser, er det høyeste målet
av Theravada-tradisjonen. I Mahayana-tradisjonen, det høyeste målet
er Buddhahood, der det ikke holder seg i Nibbana. Buddha hjelper
frigjør vesener fra saṃsāra ved å lære den buddhistiske veien. Det er ingen
gjenfødelse for Buddha eller mennesker som oppnår Nibbana. Men læren hans
forbli i verden i en viss tid som en veiledning for å oppnå Nibbana.
Om dette nettstedet
youtube.com
Befrielse fra liv og død: de enkle og vanskelige stiene i Mahayana Buddhism (GDD-1152) DVD
Oversettelser av Nibbana
Engelsk blåser ut,
slokking,
frigjøring
Pali nibbāna (न्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengalsk নির্বাণ
Burmesisk နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Kinesisk 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japansk 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Koreansk 열반
(RR: yeolban)
Man နဳ ဗာန်
([Nìppàn])
Mongolsk γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([Nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetansk མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamesisk Niết bàn
Ordliste over buddhismen
I
jainismens kosmologi, en annen sramana-tradisjon som buddhisme,
frigjorte vesener holder seg på et faktisk sted (loka) assosiert med
nirvana. Noen lærde har hevdet at opprinnelig hadde buddhister en
lignende syn. De fire frigjøringsplanene
(i følge Sutta Piṭaka)
trinnets
“frukt”
forlatt
fetters
gjenfødelse (s)
til lidelsens slutt
stream-Angiver
1. identitetsvisning (Anatman)
2. tvil i Buddha
3. asketiske eller rituelle regler
Nedre
fetters
opptil syv gjenfødsler i
menneskelige eller himmelske riker
gang-returner
nok en gang som
et menneske
ikke-returner
4. sensuell lyst
5. dårlig vilje
en gang til
et himmelsk rike
(Pure Abodes)
arahant
6. ønsket om gjenfødelse av materiale
7. immateriell gjenfødselslyst
8. innbilning
9. rastløshet
10. uvitenhet
høyere
fetters
ingen gjenfødelse
