https://www.youtube.com/watch…

…
Sutta Piṭaka >> Digha Nikāya

[ dīgha: long ]

05) Classical Pāḷi

(Dhammādāsa)

Dhammādāsaṃ nāma dhamma-pariyāyaṃ desessāmi, yena samannāgato
ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi
khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto,
sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti.

Katamo ca so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato
ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi
khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto,
sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti?

Idh·ānanda, ariyasāvako Buddhe aveccappasāda samannāgato hoti:

‘Itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato
lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho
bhagavā’ ti.

Dhamme aveccappasāda samannāgato hoti:

‘Svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ ti.

Saṅghe aveccappasāda samannāgato hoti:

‘Suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato
sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno
bhagavato sāvakasaṅgho yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā,
esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo
añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ ti.

Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti

akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññūpasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.

Ayaṃ kho so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato
ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi
khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto,
sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti

Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.

Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu

kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke
abhijjhā-domanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno
satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; citte cittānupassī viharati
ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; dhammesu
dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke
abhijjhā-domanassaṃ.

Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? Idha, bhikkhave,

bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite
sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti,
saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite
sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite
nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.

Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī ti.

– Sabbaphāliphullā kho, Ānanda, yamakasālā akālapupphehi. Te
tathāgatassa sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa
pūjāya. Dibbānipi mandāravapupphāni antalikkhā papatanti, tāni
tathāgatassa sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa
pūjāya. Dibbānipi candanacuṇṇāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa
sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi tūriyāni antalikkhe vajjanti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi
saṅgītāni antalikkhe vattanti tathāgatassa pūjāya.

Na kho,
Ānanda, ettāvatā Tathāgato sakkato vā hoti garukato vā mānito vā pūjito
vā apacito vā. Yo kho, Ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā upāsako vā
upāsikā vā dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno
anudhammacārī, so Tathāgataṃ sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti
apaciyati, paramāya pūjāya. Tasmātih·ānanda, dhammānudhammappaṭipannā
viharissāma sāmīcippaṭipannā anudhammacārin·oti. Evañ·hi vo, Ānanda,
sikkhitabba nti.

– ‘Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa:
‘atīta-satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ ti. Na kho pan·etaṃ,
Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito
paññatto, so vo mam·accayena satthā.

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Sutta Piṭaka- Dīgha Nikāya — The long discourses —
[ dīgha: long ]

29) Classical English,Roman

The Dīgha Nikāya gathers 34 of the longest discourses supposedly given
by the Buddha.Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {excerpts} - word by
wordThis sutta gathers various instructions the Buddha gave for the sake
of his followers after his passing away, which makes it be a very
important set of instructions for us nowadays.

(The Mirror of the Dhamma)

I will expound the discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa,
possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of
himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no
more pettivisaya, no more state of unhappiness, of misfortune, of
misery, I am a sotāpanna, by nature free from states of misery, certain
of being destined to sambodhi.

And what, Ānanda, is that
discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which
the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me,
there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya,
no more state of unhappiness, of misfortune, of misery, I am a
sotāpanna, by nature free from states of misery, certain of being
destined to sambodhi?

Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:

He is endowed with Dhamme aveccappasāda:

He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:

He is endowed with a sīla which is agreeable to the ariyas,

This, Ānanda, is the discourse on the Dhamma which is called
Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can
declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more
tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness, of
misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature free from states of
misery, certain of being destined to sambodhi.

Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānas. This is our intruction to you.

And how, bhikkhus, is a bhikkhu sato? Here, bhikkhus, a bhikkhu

Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sato. And how, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāna? Here, bhikkhus,

Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāna. Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānas. This is our intruction to you.

– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the
season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the
Tathagata and drop and scatter and are strewn upon it in worship of the
Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood powder
from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop and
scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the
sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air
out of reverence for the Tathagata.

It is not by this, Ānanda,
that the Tathāgata is respected, venerated, esteemed, paid homage and
honored. But, Ananda, any bhikkhu or bhikkhuni, layman or laywoman,
remaining dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, living in
accordance with the Dhamma, that one respects, venerates, esteems, pays
homage, and honors the Tathāgata with the most excellent homage.
Therefore, Ānanda, you should train yourselves thus: ‘We will remain
dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, living in accordance
with the Dhamma’.

– ‘To some of you, Ānanda, it may occur thus:
‘The words of the Teacher have ended, there is no longer a Teacher’. But
this, Ānanda, should not, be so considered. That, Ānanda, which I have
taught and made known to you as the Dhamma and the Vinaya, will be your
Teacher after my passing away.

https://www.youtube.com/watch…
Digha Nikaya (Part 3/62)

E P
443 subscribers
DN 01 Brahmajala (2011-07-16) Part C

————————————————————–

Treasury of The Buddha’s Discourses

RETURN TO THE ORIGINAL BUDDHA’S TEACHINGS

Speaker: Ven. Dhammavuddho Mahathera

Website:

http://www.suttavinaya.com/disc-8-dig…

http://vbgnet.org/

Facebook:

https://www.facebook.com/Vihara.Buddh…

- video upload powered by https://www.TunesToTube.com
Category
Education

99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

(தம்மாவின் உருப்பளிங்கு)
நான் Dhammādāsa (தம்மாவின் உருப்பளிங்கு) என கருதப்படும் தம்மாவை
வியாக்கியானம் பண்ண பிரசங்கம் செய்ய விரும்புகிரேன்,ariyasāvaka (புனிதமான
சீடர்)ஆக ஆட்கொண்டு,ஒருவேளை அவர் தானே விரும்பி உறுதியாக்கிக் கொண்டால்:
‘ஆக எனக்கு, இன்னும் மேலும் niraya (நரகம்) இல்லை,இன்னும் மேலும்
tiracchāna-yoni ( மிருகம சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும் pettivisaya
(ஆவிகள் சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும்

பாக்கியவீனம்,துரதிருஷ்டம்,துக்கம், நிலை இல்லை, நான் sotāpanna (புனல்
பிரவேசி), இயற்கையாக துக்க நிலையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவன்,sambodhi
(முழுக்க தூக்கத்திலிருந்து விழிப்பு) ஆக சேர இருத்தல் உறுதி.

மற்றும் என்ன,Ānanda (ஆனந்தா),தம்மா மீது ஆன அந்த பிரசங்கம் Dhammādāsa
(தம்மாவின் உருப்பளிங்கு) என கருதப்படும் தம்மாவை வியாக்கியானம் பண்ண
பிரசங்கம் செய்ய விரும்புகிரேன்,ariyasāvaka (புனிதமான சீடர்)ஆக
ஆட்கொண்டு,ஒருவேளை அவர் தானே விரும்பி உறுதியாக்கிக் கொண்டால்:
‘ஆக
எனக்கு, இன்னும் மேலும் niraya (நரகம்) இல்லை,இன்னும் மேலும்
tiracchāna-yoni ( மிருகம சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும் pettivisaya
(ஆவிகள் சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும்
பாக்கியவீனம்,துரதிருஷ்டம்,துக்கம், நிலை இல்லை, நான்
sotāpanna (புனல் பிரவேசி), இயற்கையாக துக்க நிலையில் இருந்து
விடுவிக்கப்பட்டவன்,sambodhi (முழுக்க தூக்கத்திலிருந்து விழிப்பு) ஆக சேர இருத்தல் உறுதி தானே?

இங்கு,ஆனந்தா,புனிதமான சீடர் Buddhe aveccappasāda (புத்தர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)யாக குணிக்கப் படுகிரார்.

Dhamme aveccappasāda:(தம்மா இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)யாக குணிக்கப் படுகிரார்.

Saṅghe aveccappasāda (சான்றோர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)யாக குணிக்கப் படுகிரார்.

புனிதமானவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க சீலராக குணிக்கப் படுகிரார்.

இது, Ānanda (ஆனந்தா),தம்மா மீது ஆன அந்த பிரசங்கம் Dhammādāsa (தம்மாவின் உருப்பளிங்கு) என கருதப்படும்
தம்மாவை வியாக்கியானம் பண்ண பிரசங்கம் செய்ய விரும்புகிரேன்,ariyasāvaka
(புனிதமான சீடர்)ஆக ஆட்கொண்டு,ஒருவேளை அவர் தானே விரும்பி உறுதியாக்கிக்
கொண்டால்:
’ஆக எனக்கு, இன்னும் மேலும் niraya (நரகம்) இல்லை,இன்னும்
மேலும் tiracchāna-yoni ( மிருகம சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும்
pettivisaya (ஆவிகள் சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும்
பாக்கியவீனம்,துரதிருஷ்டம்,துக்கம், நிலை இல்லை, நான் sotāpanna (புனல்
பிரவேசி), இயற்கையாக துக்க நிலையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவன்,sambodhi
(முழுக்க தூக்கத்திலிருந்து விழிப்பு) ஆக சேர இருத்தல் உறுதி.

Sato(கவனமான) நீர் இருக்க வேண்டும்,bhikkhus (பிக்குக்கள்),மேலும்
sampajānos(மாறா இயல்பு அநித்தியத்தை பகுத்தறிதல்).இது தான் உமக்கு
எங்களுடைய போதனை.

மற்றும் எப்படி,பிக்கு, பிக்குக்கள் sato (கவனமான) இருக்கிரார்? இங்கு,பிக்குக்கள், ஒரு பிக்கு

இப்படி,பிக்குக்கள்,பிக்கு sato (கவனமான) இருக்கிரார்.மற்றும்
எப்படி,பிக்குக்கள், பிக்கு sampajānos(மாறா இயல்பு அநித்தியத்தை
பகுத்தறிதல்)ஆகிரார்? இங்கு,பிக்குக்கள்,

இப்படி,பிக்குக்கள்,பிக்கு
sampajānos(மாறா இயல்பு அநித்தியத்தை பகுத்தறிதல்)ஆகிரார்,Sato(கவனமான)
நீர் இருக்க வேண்டும்,பிக்குக்கள்,மற்றும்sampajānos(மாறா இயல்பு
அநித்தியத்தை பகுத்தறிதல்),இது தான் உமக்கு எங்களுடைய போதனை.

-ஆனந்தா,பூவா பருவகாலமாக இருந்த போதிலும், இரட்டை sala (சாலா) மரங்கள் முழு
மலர்ச்சி அடைந்து இருக்கிறது. மற்றும் Tathagata (குறைபாடற்றவரை) வழிபாடு
செய்தல் போல் Tathagata(குறைபாடற்றவர்) உடல் மேலே பூமழை பொழிந்து, துளி
சிதற, இரத்தினப்பிரபையாகியது. மற்றும் தேவலோக பவழமலர்கள் மற்றும்
சுவர்க்கத்தைச் சேர்ந்த சந்தன மரத் தூள் வானத்தில் இருந்து மழை கீழ் நோக்கி
Tathagata (குறைபாடற்றவர்) உடல் மேலே பொழிந்து, மற்றும் Tathagata
(குறைபாடற்றவரை) வழிபாடு செய்தல் போல் Tathagata(குறைபாடற்றவர்) உடல் மேலே
பூமழை பொழிந்தது.
மற்றும் Tathagata(குறைபாடற்றவர்) போற்றுதலைக்
காட்டுஞ் சமிக்கையால் சுவர்க்கத்தைச் சேர்ந்த குரல் ஒலி மற்றும்
இசைகருவிகள் காற்றுவெளியில் வெளிப்படுத்தியது.

இதனால் மட்டும் அல்ல, ஆனந்தா,Tathagata (குறைபாடற்றவரை) உபசரித்தது, மரியாதை செலுத்தியது, நன்குமதிக்கப் பட்டது,
மனந்திறந்த புகழுரைத்தது, கெளரவம் செலுத்தியது. ஆனால், ஆனந்தா, எந்த ஒரு
பிக்குவோ அல்லது பிக்குனியோ, உபாசகன் அல்லது
உபாசகி,dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, தம்மாவிற்கு
பொருந்துமாறு பயிற்சிக்கிராரோ அவர் Tathagata (குறைபாடற்றவரை) உபசரித்தது,
மரியாதை செலுத்தி, நன்குமதித்து, மனந்திறந்த புகழுரைத்தது, கெளரவம்
செலுத்தி. மிக உயர்ந்த அளவு நேர்த்திவாய்ந்த மனந்திறந்த புகழுரையாற்றுவர்.
இதுக்காக, ஆனந்தா, நீங்கள், நீங்களாகவே பயிற்சித்தல் இதுதான்: நாங்கள்
dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, தம்மாவிற்கு
பொருந்துமாறு வாழ்க்கை முறையில் தொடர்ந்திருப்போம்.
… 


உங்கள் சிலர்ருக்கு, ஆனந்தா,இவ்வாறு நேரிடக் கூடும்:
கற்பிப்பவர் வார்த்தைகள் தீர்ந்து விட்டது, இனி கற்பிப்பவர் இல்லை. ஆனால்
இது, ஆனந்தா, அவ்வாறு ஆலோசனை பண்ணப்படாது. அது, ஆனந்தா,எவை நான் பாடம்
படிப்பிது மற்றும் உங்களை அறிந்திருக்க செய்துமுடித்த Dhamma and Vinaya
(தம்மாவும் வினயாவும்) அது என்னுடைய இறப்புக்கு அப்பால் உங்களுடைய
கற்பிப்பவராக
இருக்கும்.

https://www.youtube.com/watch…
Digha Nikaya (Part 3/62)

E P
443 subscribers
DN 01 Brahmajala (2011-07-16) Part C

————————————————————–

Treasury of The Buddha’s Discourses

RETURN TO THE ORIGINAL BUDDHA’S TEACHINGS

Speaker: Ven. Dhammavuddho Mahathera

Website:

http://www.suttavinaya.com/disc-8-dig…

http://vbgnet.org/

Facebook:

https://www.facebook.com/Vihara.Buddh…

- video upload powered by https://www.TunesToTube.com
Category
Education

08) Klassieke Afrikaans - Klassieke Afrikaans

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html

Sutta Piṭaka- Dīgha Nikāya - Die lang diskoerse -
[taal: lank]

Die Dīgha Nikāya versamel 34 van die langste gesprekke wat vermoedelik
deur die Boeddha gegee is. Mahahparinibbāna Sutta (DN 16) {uittreksels} -
woord vir woord Hierdie sutta versamel verskillende opdragte wat die
Boeddha gegee het ter wille van sy volgelinge na sy dood, wat dit maak
‘n baie belangrike stel instruksies deesdae vir ons.

(The Mirror of the Dhamma)

Ek sal die gesprek oor die Dhamma, wat Dhammādāsa genoem word,
uiteensit, waarvan die ariyasāvaka, indien hy so begeer, van homself kan
verklaar: ‘Vir my is daar geen niraya meer nie, geen tiracchāna-yoni
meer nie, geen pettivisaya meer nie, nee meer toestand van
ongelukkigheid, van ongeluk, van ellende, ek is ‘n sotāpanna, van nature
vry van toestande van ellende, seker dat ek bestem is vir sambodhi.

En wat is die diskoers oor die Dhamma, wat Dhammādāsa genoem word,
Ānanda, waarvan die ariyasāvaka, as hy dit so begeer, van homself kan
verklaar: ‘Vir my is daar geen meer niraya, geen tiracchāna-yoni meer
nie, ook nie meer nie pettivisaya, nie meer ‘n toestand van
ongelukkigheid, van ongeluk, van ellende nie, ek is ‘n sotāpanna, van
nature vry van toestande van ellende, seker dat ek bestem is vir
sambodhi?

Hier, andananda, word ‘n ariyasāvaka toegerus met Boeddhe aveccappasāda:

Hy is toegerus met Dhamme aveccappasāda:

Hy is toegerus met Saṅghe aveccappasāda:

Hy het ‘n sila wat ariyas aangenaam is,

Dit, Ānanda, is die diskoers oor die Dhamma wat Dhammādāsa genoem word,
waarvan die ariyasāvaka, indien hy so begeer, van homself kan verklaar:
‘Vir my is daar geen meer niraya, geen tiracchāna-yoni meer nie, geen
pettivisaya meer nie , geen staat meer van ongelukkigheid, van ongeluk,
van ellende nie, ek is ‘n sotāpanna, van nature vry van toestande van
ellende, seker dat ek bestem is vir sambodhi.

Sato moet u bly, bhikkhus en sampajānas. Dit is ons inbreuk op u.

En hoe, bhikkhus, is ‘n bhikkhu sato? Hier, bhikkhus, ‘n bhikkhu

Dus, bhikkhus, is ‘n bhikkhu sato. En hoe, bhikkhus, is ‘n bhikkhu sampajana? Hier, bhikkhus,

Dus, bhikkhus, is ‘n bhikkhu sampajāna. Sato moet u bly, bhikkhus en sampajānas. Dit is ons inbreuk op u.

- Ananda, die tweeling sala bome is in volle blom, hoewel dit nie die
seisoen van blom is nie. En die bloeisels reën op die liggaam van die
Tathagata en val en versprei en word daarop gestrooi ter aanbidding van
die Tathagata. En hemelse koraalblomme en hemelse sandelhoutpoeier uit
die lug reën neer op die liggaam van die Tathagata, en val en versprei
en word daarop gestrooi ter aanbidding van die Tathagata. En die geluid
van hemelse stemme en hemelse instrumente maak musiek in die lug uit
eerbied vir die Tathagata.

Dit is nie hier nie, andananda, dat
die Tathāgata word gerespekteer, vereer, gewaardeer, hulde gebring en
vereer. Maar, Ananda, enige bhikkhu of bhikkhuni, leek of leekster, wat
oorbly dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, leef in
ooreenstemming met die Dhamma, dat ‘n mens respek, eer, agting, eer en
die Tathāgata vereer met die mees uitstekende hulde. Daarom, andananda,
moet u jul so oplei: ‘Ons sal dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna,
sāmīci’p'paṭipanna bly, volgens die Dhamma’.

- ‘Vir sommige van
u, andananda, kan dit so voorkom:’ Die woorde van die onderwyser is
beëindig; daar is nie meer ‘n onderwyser nie. ‘ Maar dit, andananda,
moet nie so oorweeg word nie. Dit, andananda, wat ek jou geleer en
bekend gemaak het as die Dhamma en die Vinaya, sal jou leraar wees na my
dood.
buddha-vacana.org
Digha Nikaya

https://www.youtube.com/watch…
Digha Nikaya (Part 4/62)

E P
443 subscribers
DN 02 Samannaphala (2011-07-17) Part A

————————————————————–

Treasury of The Buddha’s Discourses

RETURN TO THE ORIGINAL BUDDHA’S TEACHINGS

Speaker: Ven. Dhammavuddho Mahathera

Website:

http://www.suttavinaya.com/disc-8-dig…

http://vbgnet.org/

Facebook:

https://www.facebook.com/Vihara.Buddh…

- video upload powered by https://www.TunesToTube.com
Category
Education
09) Shqipja klasike-Shqiptare klasike

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html

Sutta Piṭaka- Dīgha Nikāya - Diskutimet e gjata -
[dīgha: gjatë]

Dīgha Nikāya mbledh 34 nga ligjërimet më të gjata të supozuara të dhëna
nga Buda.Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {fragmente} - fjalë me fjalëKjo
sutta mbledh udhëzime të ndryshme që Buda dha për hir të ndjekësve të
tij pas vdekjes së tij, gjë që e bën atë një grup shumë i rëndësishëm
udhëzimesh për ne sot.

(Pasqyra e Dhamës)

Unë do të
përshkruaj ligjërimin mbi Dhamma që quhet Dhammādāsa, të zotëruar nga të
cilat ariyasāvaka, nëse dëshiron kështu, mund të deklarojë vetë: ‘Për
mua, nuk ka më niraya, nuk ka më tiracchāna-yoni, as më shumë
pettivisaya, jo më shumë gjendje të palumturisë, fatkeqësisë, mjerimit,
unë jam një vajzë sot, nga natyra e lirë nga gjendjet e mjerimit, të
sigurt se jam i destinuar të sambodhi.

E, çka, andananda, është
ai ligjërim mbi Dhamën që quhet Dhammādāsa, posedim i të cilit
ariyasāvaka, nëse dëshiron kështu, mund të deklarojë vetë: ‘Për mua, nuk
ka më niraya, as më tiracchāna-yoni, as më shumë pettivisaya, nuk ka më
gjendje të lumturisë, fatkeqësisë, mjerimit, unë jam një sotāpanna, për
nga natyra e lirë nga gjendjet e mjerimit, e sigurt se po destinohej të
sambodhi?

Këtu, andananda, një ariyasāvaka është e pajisur me Buddhe aveccappasāda:

Ai është i pajisur me Dhamme aveccappasāda:

Ai është i pajisur me Saṅghe aveccappasāda:

Ai është i pajisur me një kështjellë e cila është e pëlqyeshme për arijet,

Ky, andananda, është ligjërimi mbi Dhamën që quhet Dhammādāsa, i cili
zotëron të cilin ariyasāvaka, nëse dëshiron kështu, mund të deklarojë
për veten e tij: ‘Për mua, nuk ka më niraya, as më tiracchāna-yoni, as
më shumë pettivisaya , nuk ka më gjendje të pakënaqësisë, fatkeqësisë,
mjerimit, unë jam një vajzë sot, nga natyra e lirë nga gjendjet e
mjerimit, e sigurt se jam i destinuar të sambodhi.

Sato duhet të qëndroni, bhikkhus dhe sampajānas. Kjo është ndërhyrja jonë për ju.

Dhe si, bhikkhus, është një satelit bhikkhu? Këtu, bhikkhus, një bhikkhu

Kështu, bhikkhus, është një satelit bhikkhu. Dhe si, bhikkhus, është një bhikkhu sampajāna? Këtu, bhikkhus,

Kështu, bhikkhus, është një sampaj sna bhikkhu. Sato duhet të qëndroni,
bhikkhus dhe sampajānas. Kjo është ndërhyrja jonë për ju.

-
Ananda, pemët binjake të vitit janë në lulëzim të plotë, megjithëse nuk
është sezoni i lulëzimit. Dhe lulet bien mbi trupin e Tathagata, bie dhe
shpërndahen dhe shpërndahen mbi të duke adhuruar Tathagata. Dhe lulet
koralore qiellore dhe pluhuri prej druri të sandalit nga qielli bien mbi
trupin e Tathagata, dhe bien dhe shpërndahen dhe shpërndahen mbi të
duke adhuruar Tathagata. Dhe tingulli i zërave qiellorë dhe i
instrumenteve qiellorë e bën muzikën në ajër nga nderimi për Tathagata.

Nuk është nga kjo, andananda, që Tathāgata respektohet, nderohet,
vlerësohet, paguhet homazhe dhe nderohet. Por, Ananda, çdo bhikkhu ose
bhikkhuni, laik apo laik, duke mbetur dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna,
sāmīci’p'paṭipanna, duke jetuar në përputhje me Dhamma, që dikush
respekton, nderon, vlerëson, fal homazhet dhe nderon Tathāgata me
homazhet më të shkëlqyera. Prandaj, andananda, duhet të stërviteni
kështu: ‘Ne do të mbetemi dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna,
sāmīci’p'paṭipanna, duke jetuar në përputhje me Dhamma’.

- ‘Për
disa prej jush, andananda, mund të ndodhë kështu:’ Fjalët e Mësuesit
kanë mbaruar, nuk ka më mësues ‘. Por kjo, andananda, nuk duhet të
konsiderohet kështu. Kjo, andananda, të cilën ju kam mësuar dhe ju kam
bërë të njohur si Dhamma dhe Vinaya, do të jetë Mësuesi juaj pasi të
vdisni.
buddha-vacana.org
Digha Nikaya

https://www.youtube.com/watch…
Digha Nikaya (Part 6/62)

E P
443 subscribers
DN 02 Samannaphala (2011-07-17) Part C

————————————————————–

Treasury of The Buddha’s Discourses

RETURN TO THE ORIGINAL BUDDHA’S TEACHINGS

Speaker: Ven. Dhammavuddho Mahathera

Website:

http://www.suttavinaya.com/disc-8-dig…

http://vbgnet.org/

Facebook:

https://www.facebook.com/Vihara.Buddh…

- video upload powered by https://www.TunesToTube.com

11) اللغة العربية الفصحى- اللغة العربية الفصحى

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html

Sutta Pi-aka- Dīgha Nikāya - الخطابات الطويلة -
[ديغا: طويل]

يجمع Dīgha Nikāya 34 من أطول الخطابات التي يفترض أن يقدمها بوذا.
Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {مقتطفات} - كلمة بالكلمة يجمع هذا sutta
العديد من التعليمات التي أعطاها بوذا من أجل أتباعه بعد رحيله ، مما يجعله
مجموعة مهمة جدا من التعليمات بالنسبة لنا في الوقت الحاضر.

(مرآة داما)

سأشرح الخطاب حول Dhamma المسمى Dhammadada ، والذي يمتلك ariyasāvaka ،
إذا رغب في ذلك ، يمكنه أن يعلن عن نفسه: ‘بالنسبة لي ، لم يعد هناك niraya
، لا مزيد من tiracchna-yoni ، لا مزيد من pettivisaya المزيد من حالة
التعاسة ، التعاسة ، البؤس ، فأنا سوتابانا ، بطبيعتي خالية من حالات البؤس
، ومن المؤكد أنني متجهة إلى السامبودهي.

وماذا ، عناندا ، هو ذلك
الخطاب حول Dhamma الذي يسمى Dhammādāsa ، الذي يمتلك ariyasāvaka ، إذا
رغب في ذلك ، يمكن أن يعلن عن نفسه: ‘بالنسبة لي ، لم يعد هناك niraya ، لا
مزيد من tiracchana-yoni pettivisaya ، لا مزيد من حالة من التعاسة ، من
سوء الحظ ، من البؤس ، أنا sotāpanna ، بطبيعتها خالية من حالات البؤس ،
أكيد من أن تكون متجهة إلى sambodhi؟

هنا ، أناندا ، ariyasāvaka قد وهبها بوده aveccappasāda:

وهب مع Dhamme aveccappasāda:

وقد وهب مع سايغ aveccappasāda:

وقد وهب بسلا وهو مقبول لأرياس ،

هذا ، عناندا ، هو الخطاب حول Dhamma الذي يسمى Dhammādāsa ، الذي يمتلك
ariyasāvaka ، إذا رغب في ذلك ، يمكن أن يعلن عن نفسه: ‘بالنسبة لي ، لم
يعد هناك niraya ، لا مزيد من tiracchana-yoni ، لا يوجد أكثر pettivisaya ،
لم يعد هناك حالة من التعاسة أو التعاسة أو البؤس ، فأنا سوتابانا ،
بطبيعتي خالية من حالات البؤس ، ومن المؤكد أنني متجهة إلى السامبودهي.

ساتو يجب أن تبقى ، bhikkhus ، و sampajānas. هذا هو intruction لك.

وكيف ، bhikkhus ، هو bhikkhu ساتو؟ هنا ، bhikkhus ، bhikkhu

وهكذا ، bhikkhus ، هو ساتو bhikkhu. وكيف ، bhikkhus ، هو bhikkhu sampajāna؟ هنا ، bhikkhus ،

وهكذا ، bhikkhus ، هو bhikkhu sampajāna. ساتو يجب أن تبقى ، bhikkhus ، و sampajānas. هذا هو intruction لك.

- أناندا ، أشجار سالا التوأم في إزهار كامل ، على الرغم من أنها ليست
موسم الإزهار. وتزهر الإزهار على جسد طاغاتا وتنزل وتنتشر وتتعثر عليه في
عبادة ثاتا. وزهور الشعاب المرجانية السماوية ومسحوق خشب الصندل السماوي من
السماء تمطر على جسد Tathagata ، وتنخفض وتنتشر وتتناثر عليه عبادة
Tathagata. وصوت الأصوات السماوية والآلات السماوية يجعل الموسيقى في
الهواء خارجا من الخشوع ل Tathagata.

ليس من خلال هذا ، حنانة ، أن
تحترم تاثاغاتا ، ويتم تبجيلها وتكريمها وتكريمها وتكريمها. لكن ، أناندا ،
أي bikkhu أو bikikuni ، المواطن العادي أو laywoman ، تبقى
dhammānududma’p'paṭipanna ، sámīci’p'paṭipanna ، الذين يعيشون وفقًا لـ
Dhamma ، الذي يحترمه المرء ، يُبجل ، يُقدّر ، ويشيد ، Tathgata مع تحية
أكثر ممتازة. لذلك ، يجب عليك أن تدرب أنفسكم هكذا: “سنبقى على داما
نودهاماما أبابايبانا ، سامبشي آباشيبانا ، نعيش وفقًا لداما”.

-
“بالنسبة لبعضكم ، أوناندا ، قد يحدث على هذا النحو:” لقد انتهت كلمات
المعلم ، لم يعد هناك معلم “. ولكن هذا ، أوناندا ، لا ينبغي ، أن تؤخذ
بعين الاعتبار. هذا ، Ānanda ، الذي قمت بتدريسه وتعرفت عليه باسم Dhamma و
the Vinaya ، سيكون معلمك بعد رحيلي.
buddha-vacana.org
ديغا نيكايا

https://www.youtube.com/watch…
Digha Nikaya (Part 7/62)

E P
443 subscribers
DN 03 Ambattha (2011-07-18) Part A

————————————————————–

Treasury of The Buddha’s Discourses

RETURN TO THE ORIGINAL BUDDHA’S TEACHINGS

Speaker: Ven. Dhammavuddho Mahathera

Website:

http://www.suttavinaya.com/disc-8-dig…

http://vbgnet.org/

Facebook:

https://www.facebook.com/Vihara.Buddh…

- video upload powered by https://www.TunesToTube.com
Category
Education

12) դասական հայերեն-դասական հայերեն,

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html

Sutta Piṭaka- Dīgha Nikāya - Երկար խոսակցությունները -
[dīgha: երկար]

The Dīgha Nikāya- ն հավաքում է Բուդդայի կողմից ենթադրաբար տրված
ամենաերկար խոսակցությունների 34-ը: Mahahparinibbāna Sutta (DN 16) -
հատվածներ - բառ առ բառով: մեզ համար այժմ շատ կարևոր հրահանգներ:

(Դամմայի հայելի)

Ես կքննարկեմ Դամմայի մասին դիսկուրսը, որը կոչվում է Dhammādāsa, որի
ունեցվածքը, եթե ցանկանա, ariyasāvaka- ն, եթե ցանկանա, կարող է ինքն իրեն
հայտարարել. Ես ավելի շատ դժբախտության, դժբախտության, դժբախտության վիճակ
եմ, ես սատոպան եմ, ըստ բնության, զերծ լինելով թշվառության վիճակներից,
միանշանակ, որ վիճակված է սամբոդի:

Եվ ի՞նչ է, Անանդա, դա Դհամայի
մասին խոսակցությունն է, որը կոչվում է Dhammādāsa, որին տիրապետում է
ariyasāvaka- ն, եթե ցանկանա, կարող է ինքն իրեն հայտարարել. pettivisaya,
այլևս ոչ մի դժբախտության, դժբախտության, դժբախտության վիճակ, ես սատոպապան
եմ, ըստ բնության, զերծ լինելով թշվառության վիճակներից, միանշանակ, որ
վիճակված է սամբոջի:

Այստեղ, Անդարան, արիասևկա է օժտված Buddhe aveccappasāda- ի հետ.

Նա օժտված է Dhamme aveccappasāda- ով.

Նա օժտված է Saṅghe aveccappasāda- ով.

Նրան օժտված են սուլա, որը հաճելի է արիացիների համար,

Դա, Անանդա, դա Դամմայի մասին խոսակցությունն է, որը կոչվում է
Dhammādāsa, որին տիրապետում է ariyasāvaka- ն, եթե ցանկանա, կարող է ինքն
իրեն հայտարարել. , այլևս ոչ մի դժբախտության, դժբախտության, դժբախտության
վիճակ, ես սատոպան եմ, ըստ բնության, զերծ լինելով թշվառության վիճակներից,
ոմանք, որ վիճակված են սամբոդի:

Սատո պե՞տք է մնալ, բիկխուս և սամպաջննա: Սա մեր ոտնձգությունն է ձեզ համար:

Եվ ինչպե՞ս, բիկխուս, բիկխու սատո է: Ահա, բիկխուս, բխխխու

Այսպիսով, bhikkhus- ը, bhikkhu սատո է: Եվ ինչպե՞ս, բիկխուս, բիխխու սամպաջոնա: Ահա, բիկխուս,

Այսպիսով, bhikkhus- ը bhikkhu sampajāna է: Սատո պե՞տք է մնալ, բիկխուս և սամպաջննա: Սա մեր ոտնձգությունն է ձեզ համար:

- Անանդա, երկվորյակների տարի ծառերը լիովին ծաղկում են, չնայած որ
ծաղկման սեզոնը չէ: Եվ ծաղիկները անձրևում են Տաթագատայի մարմնի վրա և
թափվում և ցրվում, և դրա վրա ցանվում են Տաթագատայի երկրպագության մեջ: Եվ
երկնքից երկնքի մարջան ծաղիկները և երկնքից պատրաստված սանդալու փայտը
փոթորկվում են Տաթագատայի մարմնի վրա, թափվում և ցրվում, և դրա վրա ցանվում
են Տաթագատայի երկրպագության մեջ: Եվ երկնային ձայների և երկնային
գործիքների ձայնը երաժշտությունն օդում դարձնում է Թաթագատայի համար
ակնածանքից:

Անտառով չէ, որ Տաթագատան հարգվում է, հարգվում է,
հարգում, հարգանքի տուրք մատուցում և պատվում: Բայց, Անանդա, ցանկացած
բիկխու կամ բիխխունի, սուտի կամ պառկած կնոջ, մնացած
դահամ’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, ապրելով Դամմայի
համաձայն, որ մեկը հարգում է, հարգում, հորդորում, հարգանքի տուրք
մատուցում և պատվում Տաթագատային: առավել գերազանց հարգանքի տուրքով:
Ուստի, Անանդա, դուք պետք է ինքներդ ձեզ այսպես մարզվեք. «Մենք կմնանք
դամմաāնուդհամմա’պպաṭպաննա, sāmīci’p'paṭipanna ՝ ապրելով Դամմայի
համաձայն»:

- «Ձեզանից ոմանց համար, Անանդա, դա կարող է տեղի
ունենալ այսպես.« Ուսուցչի խոսքերը վերջացան, այլևս Ուսուցիչ չկա »: Բայց
սա, Անանդա, չպետք է, այսպես համարվի: Դա, Անանդան, որը ես ուսուցանել եմ և
ձեզ հայտնի դարձրել որպես Դամմա և Վինայա, ձեր Ուսուցիչը կլինի ձեր մահից
հետո:
buddha-vacana.org
Դիգա Նիկայա