E. განყოფილება ჭეშმარიტებებზე

უფრო მეტიც, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება dhammas in dhammas,
ოთხივე არიაკას ნიშნის მითითებით. და უფრო მეტიც, ბიხხუუსი, როგორ
ცხოვრობს ბიკიხუ, რომელიც დაჰყურებს dhammas- ს dhammas- ში ოთხი არიაკასის
შესახებ?

E1. დუხხასკას ექსპოზიცია

და რა, ბჰიხუს, დუკა
არიასკაა? ჯატი დუკაა, დაბერება დუკაა (ავადმყოფობა დუხაა) მარაია დუხა,
მწუხარება, გოდება, დუხხა, დომანასა და დისტრესი არის დუხა, ასოციაცია რაც
არ მოსწონთ არის დუხა, დისოციაცია იმისგან რაც მოსწონს არის დუკა, არ უნდა
მიიღო ის რაც უნდა დუხა; მოკლედ, ხუთი ādāna · khanhhas არის dukka.

და რა, bhikkhus, არის jāti? სხვადასხვა საგნებისათვის არსებულ სხვადასხვა
საგნებში - j ,ti, დაბადება, დაღმართი [საშვილოსნოში], წარმოშობა
[სამყაროში], გარეგნობა, ხვანდას ნაყოფიერება, იატანების შეძენა. ეს,
bhikkhus, ეწოდება jāti.

და რა, bhikkhus, არის jarā? სხვადასხვა
არსებების არსებობისათვის, მაგალითად, ფუჭი მდგომარეობა, დაშლა, კბილების
მოჭრა, ნაცრისფერი თმების მოპოვება, ნაოჭების დაგროვება,
სიცოცხლისუნარიანობის დაქვეითება, ინდიელების გაფუჭება: ეს, ბიკხუსი, ჰქვია
jarā.

და რა, ბჰიხუსი, მარაია? არსების სხვადასხვა კლასში მყოფი
მრავალფეროვნებისთვის არის მოტყუება, [მდგომარეობიდან გადმოსვენების
მდგომარეობა], დაშლა, გაუჩინარება, სიკვდილი, მარაია, გარდაცვალება,
ხვანდაზების გატეხვა, დადება ცხედრის: ეს, bhikkhus, ეწოდება maraa.

და რა, ბჰიხუსი, არის მწუხარება? ერთში, ბაიხუსი, რომელიც დაკავშირებულია
სხვადასხვა სახის უბედურებასთან, შეეხო სხვადასხვა სახის დუკას dhammas- ს,
მწუხარებას, მწუხარებას, მწუხარების მდგომარეობას, შინაგან მწუხარებას,
შინაგან დიდ მწუხარებას: ამ, bhikkhus- ს ეძახიან მწუხარება.

და რა,
ბჰიხუცესი, გოდება? ერთში, ბაიკუსი, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა
სახის უბედურებასთან, შეეხო სხვადასხვა სახის დუკას dhammas- ს, ტირილს,
სინანულს, ტირილს, უღიმღამოდ, ტირილის მდგომარეობასთან, ლანძღვის
მდგომარეობასთან: ეს, ბაიხუსი, ეწოდება სინანულს.

და რა, ბჰიხუს,
დუხა? რაც არ უნდა იყოს, ბაიხუსი, სხეულის დუკა, სხეულებრივი უსიამოვნება,
სხეულებრივი კონტაქტით გამოწვეული დუხა, უსიამოვნო ვედეიტები: ეს, ბაიხუსი,
დუკას ეძახიან.

და რა, bhikkhus, არის domanassa? რაც არ უნდა
იყოს, ბჰიხუსი, გონებრივი დუხა, გონებრივი უსიამოვნება,
გონებადამოკიდებულებით გამოწვეული დუკა, უსიამოვნო ვედეიტები: ეს, ბაიხუსი,
დომანასს ეძახიან.

და რა, ბიქხუსი, სასოწარკვეთაა? ერთში, ბაიხუსი,
რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სახის უბედურებასთან, შეეხო სხვადასხვა
სახის დუკას dhammas- ს, უბედურებას, სასოწარკვეთილებას, უბედურებას და
მდგომარეობას სასოწარკვეთილებაში ყოფნის პირობებში: ეს, ბაიხუსი, უწოდებს
სასოწარკვეთილებას.

და რა, ბჰიხუს, არის დუკა, რომელიც ასოცირდება,
რა არის უთანხმოება? აქ, რაც შეეხება ფორმებს, ბგერებს, გემოვნებას, სუნს,
სხეულებრივ მოვლენებს და ფსიქიკურ მოვლენებს, არის ისეთი, რომლებიც
არასასიამოვნოა, არა სიამოვნება, უსიამოვნო, ან სხვათა შორის, ვისაც სურს
სხვისი მინუსი, მათ, ვისაც სხვის დაკარგვა სურს, მათ, ვინც სხვის
დისკომფორტს ისურვებს. რომელთაც სურთ სხვისი არათავისუფლება
მიზიდულობისგან, შეხვედრიდან, კავშირისგან, ერთად ყოფნისგან, მათთან
შეხვედრისგან: ამ ბჰიხუსს უწოდებენ დუკას, რომელიც ასოცირდება იმასთან,
რასაც არ ეთანხმება.

და რა, ბჰიხუს, დუკა არის დაშორებისგან, რაზეა
შეთანხმებული? აქ, რაც შეეხება ფორმებს, ბგერებს, გემოვნებას, სუნს,
სხეულებრივ მოვლენებს და ფსიქიკურ მოვლენებს, არის ისეთი სასიამოვნო,
სასიამოვნო, სასიამოვნო, ან სხვა, ვისაც სურს სხვისი უპირატესობა, მათ,
ვისაც სხვისი სარგებელი სურს, მათ, ვისაც სურთ სხვისი კომფორტის გაკეთება,
ისინი. სურვილს განთავისუფლდეთ მიბაძვისგან, არ შეხვედრის, არ ასოცირდება,
არ ვართ ერთად, არ შეხვდეთ მათ: ეს, bhikkhus, ეწოდება დუკას, რომ დაშორდეს
ის, რაც შეთანხმებულია.

და რა, ბჰიხუს, დუკა არ არის იმის მიღება,
რაც ერთს სურს? არსებაში, bhikkhus- ს, რომელსაც აქვს დაბადების
ნიშანთვისების მახასიათებელი, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ
შეიძლება იყოს ჩვენთვის jāti და მართლაც, შეიძლება ჩვენ არ მივიდეთ. მაგრამ
ეს არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ
მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებითად, bhikkhus- ს, ასაკის
დამახასიათებელი თვისება აქვს, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ
შეიძლება იყოს ჩვენთვის საძმო და ნამდვილად შეიძლება, რომ არ მივიდეთ”.
მაგრამ ეს არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის,
რომ არ მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებითად, bhikkhus, რომელსაც აქვს
დამახასიათებელი ავადმყოფი, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ შეიძლება
იყოს ავადმყოფობა ჩვენთვის და მართლაც, შეიძლება ავად არ მივიდეთ.” მაგრამ
ეს არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ
მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებითად, bhikkhus, რომელსაც აქვს
დამახასიათებელი სიბერე, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ შეიძლება
იყოს მარაია ჩვენთვის და მართლაც, იქნებ არ მივიდეთ მარაცაში.” მაგრამ ეს
არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ
მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებაში, bhikkhus, რომელსაც აქვს
მწუხარების, სინანულის, დუხას, დომანას და გასაჭირის დამახასიათებელი
ნიშნები, ასეთი სურვილი წარმოიშობა: “ოჰ, მართლა შეიძლება იქ არ იყოს
მწუხარება, გოდება, დუკა, დომანასა და გასაჭირში. მოდი მწუხარებას,
სინანულს, დუხას, დომანასა და გასაჭირს ”. მაგრამ ეს არ არის სასურველი
სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ მიიღოთ ის, რაც სურს.

რა არის, bhikkhus, მოკლედ ხუთივე upānakākandhas? ესენია: rūpa
upādānakkhandha, vedanā upādānakkhandha, saññā upādānakkhandha, saṅkhāra
upādānakkhandha, viññāṇa upādānakkhandha. მოკლედ რომ ვთქვათ,
ბჰიხკუსები, ხუთი upānakākandhas.

ამას ეძახიან, ბიხხუსს, დუკას არიასაკას

E2. სამუდაიასკას ექსპოზიცია

და რა, ბჰიხუს, არის დუკხა-სამუდაია არიასკაკა? ეს არის ეს თაობა, რომელიც
აღორძინებისკენ მიდის, უკავშირდება სურვილსა და სიამოვნებას, სიამოვნების
პოვნა აქ თუ იქ, ანუ: kāma-taṇhā, bhava-taṇhā და vibhava-taṇhā. მაგრამ ეს
ტაიკი, ბაიკუსი, როდესაც წარმოიქმნება, სად წარმოიშობა და [დასახლება]
როდესაც დარეგულირდება? იმ სამყაროში, რომელიც სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
ეს არის ის ადგილი, სადაც ჩნდება, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, სად, როდესაც
დასახლდება, ის წყდება.

და რა მსოფლიოში არის სასიამოვნო და
შეთანხმებული? თვალი სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისას იქ წყდება. ყური მსოფლიოში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისთანავე დგება. ცხვირი
სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება,
ჩამოსვლისთანავე დგება. მსოფლიოში ენა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.
მსოფლიოში Kāya სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ
ჩამოსვლისას ის წყდება. მსოფლიოში მანანა სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.

ხილული ფორმები მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში
ხმები სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება,
იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში სუნი და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.
მსოფლიოში გემოთი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც წარმოიქმნება,
ჩნდება, იქ ჩამოსვლისას ის წყდება. მსოფლიოში სხეულებრივი ფენომენები
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
როდესაც ჩამოსახლება ხდება, ის წყდება. მსოფლიოში Dhammas სასიამოვნოა და
მოსალოდნელია. იქ, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, ჩამოსახლებისას იქ დგება.

სამყაროში თვალის სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში ყური-ვიზა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წამოიწევს და ჩნდება,
იქ ჩამოსვლისას ის წყდება. ცხვირის სამყარო მსოფლიოში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც
დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში ენა-ვია სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის
წყდება. მსოფლიოში Kāya-viññāṇa სასიამოვნო და სათანადოა, სადაც არსებობს,
როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ ჩამოსვლისას ის წყდება. მსოფლიოში მანანა-ვია
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ,
როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.

მსოფლიოში თვალის სარფა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც
წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში ყურის საყურე სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ
კი, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ის წყდება.
ცხვირი-სამფასო მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში
ენა-სამფასო სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება,
ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში Kāya-samphassa
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში მანანა-სამფასო სასიამოვნო
და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც
წყვეტენ, ის წყდება.

მსოფლიოში თვალის სამფასით წარმოშობილი vedanā
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
იქ ჩამოსვლისთანავე წყდება. მსოფლიოში ყურის საამფასოებით წარმოშობილი
vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება
და ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში ცხვირი-სამფასით
დაბადებული vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, წარმოიშობა და იქ წყდება, როდესაც ის წყდება. მსოფლიოში
ენა-სამფასით წარმოშობილი vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში
kāya-samphassa- სგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ ჩამოსახლებისას ის წყდება.
მსოფლიოში მანანა-სამფასასგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ, როდესაც
წყვეტენ, ის წყდება.

მსოფლიოში ხილული ფორმების სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ,
ის წყდება. მსოფლიოში ბგერების სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისთანავე ის წყდება. სუნების სუნი მსოფლიოში
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და
ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში გემოვნების გემოვნება
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, თუმცა, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, იქ
ჩამოსვლისთანავე წყდება. მსოფლიოში სხეულებრივი ფენომენების სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც
დარეგულირდება, ის წყდება. Dhammas- ის სამყარო მსოფლიოში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც
ჩამოსახლება ხდება, ის წყდება.

განზრახვა [უკავშირდება] ხილულ
ფორმებს მსოფლიოში სასიამოვნო და სათანადოა, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. განზრახვა
[უკავშირდება] ბგერებს მსოფლიოში სასიამოვნოა და თანახმაა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩასახლებისას, იქ წყდება. განზრახვა [ეხება] სუნს
მსოფლიოში სასიამოვნო და სათანადოა, იქ კი, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. განზრახვა [დაკავშირებული] გემოვნებით
მსოფლიოში სასიამოვნოა და თანახმაა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ
დარეგულირებისას ის წყდება. განზრახვა [უკავშირდება] სხეულებრივ ფენომენებს
მსოფლიოში სასიამოვნოა და მოსალოდნელია, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. განზრახვა
[დაკავშირებული] dhammas მსოფლიოში არის სასიამოვნო და შეთანხმებული, იქ,
როდესაც, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ, როდესაც მოგვარდება, იგი
წყდება.

მსოფლიოში ხილული ფორმების გაცნობა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც
წყდება, ის წყდება. მსოფლიოში ხმები იმისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
რომ არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება.
მსოფლიოში სუნების მოსაზრება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, აქ არის, როდესაც
წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში
გემოვნების შესახებ სასიამოვნო და სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში
სხეულის ფენომენებისთვის ტაიმი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში
dhammas- ისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, ჩასახლებისას, იქ წყდება.

ხილული ფორმების
vitakka მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში
ბგერების vitakka სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. სამყაროში სუნების
ვიტკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება,
ჩამოსვლისთანავე იქ წყნდება. სამყაროში გემოვნების ვიტკა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, თუმცა, ჩნდება, ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის
წყდება. სამყაროში სხეულის ფენომენების ვიტკაკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
რომ არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება.
მსოფლიოში dhammas- ის ვიტკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება.

მსოფლიოში ხილული ფორმების ვიკრა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის
წყდება. მსოფლიოში ბგერების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება.
სამყაროში სუნების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისთანავე იქ წყდება. მსოფლიოში გემოვნების
გემოვნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც წარმოიქმნება,
ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. სამყაროში სხეულის ფენომენების
ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში dhammas- ის
ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. ასე ჰქვია,
ბიხხუსს, დუკხა – სამუდაია არიასაკას.

E3. ნიროდასკასკის ექსპოზიცია

და რა, ბჰიხუს, არის დუკხა-სამუდაია არიასკაკა? ეს არის ეს თაობა, რომელიც
აღორძინებისკენ მიდის, უკავშირდება სურვილსა და სიამოვნებას, სიამოვნების
პოვნა აქ თუ იქ, ანუ: kāma-taṇhā, bhava-taṇhā და vibhava-taṇhā. მაგრამ ეს
ტაჰა, ბაიკუსი, როდესაც მიტოვებულია, სად არის მიტოვებული და როდის
შეჩერდება, სად შეწყვეტს? იმ სამყაროში, რომელიც სასიამოვნო და სასურველს
ჰგავს, სწორედ აქ არის მიტოვებული taṇhā მიტოვებული, სადაც
შეჩერებისთანავე, ის წყვეტს.

და რა მსოფლიოში არის სასიამოვნო და
შეთანხმებული? თვალი სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ყური მსოფლიოში
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ცხვირი მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში ენა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში Kāya სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე
ის წყვეტს. მსოფლიოში მანანა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

ხილული
ფორმები მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ხმები სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ყნოსვა სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში გემოთი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში სხეულის ფენომენები
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში Dhammas სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

სამყაროში თვალის სასიამოვნო სიამოვნება და თანხმობაა. იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ყური-ვიკა
მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ცხვირი-ვიზა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ენა-ვია სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში Kāya-viññāṇa სასიამოვნო და სათანადოა, სადაც არსებობს, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში მანანა
– ვია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ სადაც არის, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში თვალის სარფა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ყურ-სანფას სამყაროში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე
ის წყვეტს. მსოფლიოში ცხვირი-სამფასო სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში ენა-სამფასო სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში
Kāya-samphassa სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში მანა – სამფასო
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში თვალის სამფასით დაბადებული
ვედანი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, მიჩერებულია და იქ წყვეტს. მსოფლიოში ყურის საამფასოებით
წარმოშობილი vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ, როდესაც შეჩერებულია, ის
წყვეტს. მსოფლიოში ცხვირის-სამფასოდან დაბადებული ვედანი სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, მიჩერებულია, იქ,
როდესაც შეჩერებულია, ის წყვეტს. მსოფლიოში ენა-სამფასურით წარმოშობილი
vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ, როდესაც შეჩერებულია, ის წყვეტს. მსოფლიოში
kāya-samphassa- სგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულა, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის
წყვეტს. მსოფლიოში მანანა-სამფასასგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ, სადაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში ხილული ფორმების სასიამოვნო
და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც მიტოვებული, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ,
როდესაც შეჩერდება, ის წყვეტს. მსოფლიოში ბგერების სასიამოვნო და
სასიამოვნოა. იქ, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის
წყვეტს. მსოფლიოში სუნით სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში
გემოვნების გემოვნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში
სხეულებრივი ფენომენების სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც
მიტოვებული, მიტოვებული, მიტოვებულია, იქ, როდესაც შეჩერდება, ის შეწყვეტს.
მსოფლიოში Dhammas- ის სასიამოვნო და სასიამოვნო მოსაზრებებია, სადაც
აქაურობა, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის
წყვეტს.

განზრახვა [უკავშირდება] ხილულ ფორმებს მსოფლიოში
სასიამოვნო და სათანადოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა [უკავშირდება] ბგერებს მსოფლიოში
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა [სუნთქვასთან] დაკავშირებული
სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა [დაკავშირებული]
გემოვნებით მსოფლიოში სასიამოვნოა და თანახმაა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა
[უკავშირდება] სხეულებრივ ფენომენებს მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
განზრახვა [რაც შეეხება] dhammas მსოფლიოში არის სასიამოვნო და
შეთანხმებული, იქ taṇhā, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ, როდესაც
იგი შეწყვეტს, იგი წყვეტს.

მსოფლიოში ხილული ფორმების შესახებ
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ხმები იმისთვის სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, რომ აქ, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, აქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში სუნირებისთვის სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე
ის წყვეტს. მსოფლიოში გემოვნების შეგრძნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ
კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში სხეულის ფენომენებისთვის ტაიჰი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ
კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში dhammas- ის თაყვანისმცემლობა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

ხილული ფორმების vitakka მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ხმები
vitakka სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, აქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში სუნების ვიტკა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში გემოვნების ვიტკა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, აქ შეწყვეტისას, ის
წყვეტს. მსოფლიოში სხეულის ფენომენების ვიტკაკა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეწყვეტისას, ის
წყვეტს. მსოფლიოში dhammas- ის ვიტკაკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში ხილული ფორმების ვიკრა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში ბგერების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში
სუნების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში გემოვნების
გემოვნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში სხეულის ფენომენების
ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეწყვეტისას, ის წყვეტს. მსოფლიოში dhammas- ის ვიქტორია
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ასე ჰქვია, ბიხხუსს, დუკხაჰირნჰარას არიასკას.

E4. მაგგასაკას ექსპოზიცია

და რა, ბჰიხუსი, დუკხა – ნიროდჰა– gminmin paīipadā ariyasacca? ეს არის
მხოლოდ ეს ariya aṭṭhaṅgika magga, ანუ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo,
sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsṅkappo და
sammāsamādhi.

და რა, bhikkhus, არის samādiṭṭhi? ეს, ბაიხუსი,
რომელიც დუკას haa, დუკხა-სამუდაიას ,a, დუკხა – ნიროდასა და duka
დუკხა-ნიროდა-გიმინის პაჯიპადაა, ანუ ბჰიხხუს, სამმედიჩის.

და რა,
bhikkhus, არის samāsaṅkappas? ესენი არიან ბაქხუსები, რომლებიც ნეკაყმას
სააკპასებია, abyṅpāda- ს saappa, avihiṃsṃ- ს saṅkappas, ე.წ. bhikkhus,
sammāsaṅkappas.

და რა, bhikkhus, არის samāvācā? ის, bhikkhus,
რომელიც თავს იკავებს musāvādā– სგან, თავს იკავებს pisuṇa vācā– დან,
pharusa vācā– სგან თავს შეიკავებს და samphappalāpa– სგან თავს იკავებს,
ე.წ. bhikkhus, sammāvācā.

და რა, ბჰიხუსი, არის საამი-ყამანტა? ეს,
bhikkhus, რომელიც თავს არიდებს pāṇātipāta- სგან, თავს იკავებს
adinnādāna– სგან, abrahmacariya– სგან თავს იკავებს, ე.წ. bhikkhus,
sammā-kammanta.

და რა, bhikkhus, არის samā-ījīva? აქ bhikkhus,
კეთილშობილური მოწაფე, რომელმაც დატოვა არასწორი საარსებო წყარო, მხარს
უჭერს მის ცხოვრებას საარსებო წყაროს საშუალებით, ე.წ. bhikkhus,
sammā-ījīva.

და რა, bhikkhus, არის samāvāyāma? აქ, bhikkhus,
bhikkhu წარმოშობს თავის ჩანდას არაარსებულ პაპაკასა და akusala dhammas-
ის არარსებობის გამო, ის თავს ასრულებს, ატირებს თავის ვირიას, ენერგიულად
მიმართავს მის ციტატას და ცდილობს; ის წარმოშობს თავის შანდრას წარმოშობილი
პაპაკისა და აკუსალას დჰამასის მიტოვებისთვის, ის თავს ასრულებს, ატირებს
მის ვირაციას, ენერგიულად იყენებს მის ციტატას და ცდილობს; იგი წარმოშობს
თავის კანტას არარაობის კუსალას დჰამასის წარმოქმნისთვის, ის თავს
ასრულებს, ატირებს თავის ვირუსას, ენერგიულად იყენებს მის ციტას და
ცდილობს; ის წარმოშობს თავის კანტას წარმოქმნილი კუსალას დჰამერების
სიმტკიცეს, დაბნეულობის არარსებობის გამო, მათი გაზრდისთვის, მათი
განვითარებისთვის, კულტივირებისთვის და მათი დასრულების მიზნით, ის ახდენს
თავის თავს, აყენებს ვირუსს, ენერგიულად მიმართავს მის ციტატას და ცდილობს.
ამას ჰქვია, bhikkhus, sammāvāyāma.

რა, bhikkhus, არის samāsati?
აქ, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება kāya kāya- ს, ītāpī
sampajāno, satimā, რომელმაც უარი თქვა abhijjhā-domanassa- ს მიმართ
მსოფლიოს. ის ცხოვრობს აკვირდება vedanā vedanā, ātāpī sampajāno, satimā,
რომელმაც უარი თქვა abhijjhā-domanassa- ს მიმართ მსოფლიოს. ის ცხოვრობს
ციტატაში, tāpī sampajāno, satimā– ზე დაკვირვებით, რადგან მან უარი თქვა
abhijjhā-domanassa– ს მიმართ მსოფლიოს. ის ცხოვრობს დაჰმჰამ-დომანასას
სამყაროში დათმობაზე დაჰმჰამ-დომანას დათმობაზე. ეს ჰქვია, bhikkhus,
sammāsati.

და რა, bhikkhus, არის samāsamādhi? აქ bhikkhus,
bhikkhu- სგან დაშორებული akmaala dhammas- სგან დაშორდა და პირველივე
ჟანაში შევიდა, იქ დარჩა, ვიტაკასთან და ვიკირასთან ერთად, რაზმიდან და
წარმოიშვა რაზმი. Vitakka-vicāra– ს კვლავ გაჩერებით, მას შემდეგ რაც მეორე
ჟანაში შევიდა, იგი იქ ცხოვრობს შინაგანი გარუჯვით, ციტას გაერთიანებით,
ვიტაკას და ვიკირას გარეშე, სამთისგან დაბადებული პითითა და სუხით.
პიტისადმი გულგრილობის გამო, ის ცხოვრობს upekkha, sato და sampajāno, ის
განიცდის kāya sukha- ს, რომელსაც არია აღწერს: “ის, ვინც ერთსულოვანი და
გონებით ცხოვრობს [ამ] სუხაში”, მას შემდეგ რაც მესამე ჟანაში შედის.
მასში. სუკას მიტოვება და დუკას, სომანას და დომანას მიტოვება, რომლებიც
ადრე გაუჩინარებულა, გარეშე სუხას და დუკას გარეშე, უწმინდესა და სატისა
სიწმინდესთან ერთად, მეოთხე ჟანაში შესვლისთანავე იგი იქ ცხოვრობს. ამას
ჰქვია, bhikkhus, sammāsamādhi.

ასე ჰქვია, ბიხხუსს, დუკხა – ნიროდჰა– gminmin paṭipadā ariyasacca.

ამრიგად, იგი შინაგანად და შინაურულად აკვირდება dhammas- ს შინაარსს
dhhemas- ში, ან ის ცხოვრობს dhammas- ში დაკვირვებით. ის ცხოვრობს
დაჰყურებს დჰამაებში ფენომენების სამადეას, ან ის ცხოვრობს დაჰყურებს
ფენომენების დაღუპვაში დჰამაში, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და
დჰამაში ფენომენების გადასვლას; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის
დჰამა!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის
ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ასე რომ,
bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს დაჰყურებს dhammas in dhammas, სადაც
მითითებულია ოთხი არიაკაკას შესახებ.

სატიპაჰანას პრაქტიკის სარგებელი

ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ პრაქტიკაში იმოქმედებს შვიდი
წლის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან
[სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ დარჩა რაღაც მარცხნივ,
ანგიგმიტა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ შვიდი წლის განმავლობაში,
bhikkhus. ვისთვისაც, bhikkhus, ამ ოთხი წლის განმავლობაში პრაქტიკულად
გამოიყენებს ამ ოთხი წლის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ექვსი წლის,
ბჰიხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში პრაქტიკულად გამოიყენებს
ამ ოთხი წლის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთი შეიძლება მოსალოდნელი
იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ
დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ, ხუთი წლის
განმავლობაში, ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ოთხი წლის განმავლობაში ამ ოთხი
წლის განმავლობაში ამ პრაქტიკას გამოიყენებს, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ოთხი წელი,
ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ პრაქტიკაში
იმოქმედებს სამი წლის განმავლობაში, შეიძლება ორი შედეგიდან ერთის შედეგი
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ სამი წლის
განმავლობაში, ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ
პრაქტიკაში ორი წლის განმავლობაში ივარჯიშებს, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ორი წლის
განმავლობაში, ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ
პრაქტიკაში ერთ წელიწადში ვარჯიშობს, შეიძლება ორი შედეგიდან ერთის შედეგი
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ დარჩა
რაღაც მარცხნივ, ანგიგმიტა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ერთ წელს, ბჰიხუს.
ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს ამ ოთხი თვის
განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან
[სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი
დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ შვიდი თვის განმავლობაში, bhikkhus.
ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი თვის განმავლობაში პრაქტიკულად გამოიყენებს ამ ოთხი
თვის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან
[სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი
დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ექვს თვეს, ბაიხხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ
ოთხი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს ამ ოთხი თვის განმავლობაში, ორი
შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ
ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი
ვთქვათ ხუთი თვის განმავლობაში, ბჰიხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი თვის
განმავლობაში ივარჯიშებს ამ ოთხი თვის განმავლობაში, შეიძლება ორი
შედეგიდან ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა
თვალსაჩინო ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ
აღარაფერი ვთქვათ ოთხი თვის განმავლობაში, bhikkhus. ვინც, bhikkhus, ამ
ოთხივე satipaṭṭhānas ამ პრაქტიკაში სამი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს,
შეიძლება ორი შედეგიდან ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი]
ცოდნა თვალსაჩინო ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაგრებული დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ სამი თვის განმავლობაში, ბჰიხკუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ
ოთხი თვის განმავლობაში იმოქმედებს ამ ოთხი თვის განმავლობაში, ორი
შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ
ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი
ვთქვათ ორ თვეში, ბჰიხკუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხივე satipahānas- ით ამ
პრაქტიკაში ერთი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს, შეიძლება ორი შედეგიდან
ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა თვალსაჩინო
ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი
ვთქვათ ერთ თვეს, ბაიხუს. ვინც, bhikkhus, ამ ოთხი თვის განმავლობაში
ივარჯიშებს ამ გზით ნახევარ თვის განმავლობაში, შეიძლება ორი შედეგიდან
ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა თვალსაჩინო
ფენომენებში, ან თუ არსებობს მარცხნივ დამაბრკოლებელი.

რომ
აღარაფერი ვთქვათ ნახევარ თვეში, ბჰიხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი კვირის
განმავლობაში ამ პრაქტიკას განახორციელებს კვირაში, ორი შედეგიდან ერთს
შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან
თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

”ეს, ბჰიხუსი, ის გზაა, რომელსაც
არაფერი იწვევს, ვიდრე არსების განწმენდას, მწუხარებას და მწუხარებას,
დუკა-დომანას გაუჩინარებას, სწორი გზის მიღწევას, ნიბბნას რეალიზაციას, ანუ
ოთხს ნიშნავს. satipaṭṭhānas. ” ასე ითქვა და ყოველივე ამის საფუძველზე
თქვა ნათქვამი.

ასე ისაუბრა ბჰაგავამ. აღფრთოვანებული, ბჰიხუსი მიესალმა ბჰაგავას სიტყვებს.