Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages
White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
April 2021
M T W T F S S
« Mar    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  
02/16/20
LESSON 3276 Sun 16 Feb 2020 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL DO GOOD! PURIFY MIND! Even a seven year old can Understand. A seventy year old must practice. VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS) Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist) All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch) Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA
Posted by: site admin @ 12:36 am

LESSON 3276 Sun 16 Feb 2020

Free Online NIBBANA TRAINING

from

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS)

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist)


All Aboriginal  Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)


Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,


37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - დასწრება ცნობიერებაში - საუკეთესო ბუდას ანიმაციური სურათებით კლასიკურ ქართულში - კლასიკური ქართული

https://www.youtube.com/watch?v=NqD1-Xi1ioA
Mahasatipatthana Sutta

(9 დ იოგი
843 აბონენტი
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta- ის გალობა
კატეგორია
არაკომერციული და აქტივიზმი
ლიცენზია
Creative Commons ატრიბუციის ლიცენზია (გამოყენება ხელახლა გამოყენებაა შესაძლებელი)
წყაროს ვიდეოები
იხილეთ ატრიბუტები
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - დასწრება ცნობადობაზე —in, 29) კლასიკური ინგლისური, რომან,

ეს სუტა ფართოდ განიხილება, როგორც ფუნდამენტური მითითება მედიტაციის პრაქტიკისთვის.
შესავალი

I. დაკვირვება Kāya
A. განყოფილება ānāpāna- ზე
B. განყოფილება პოზებზე
გ. განყოფილება სამფაშოზე
D. განყოფილება repulsiveness
E. განყოფილება ელემენტებზე
F. განყოფილება ცხრა კარნელის ნიადაგზე

II. ვედანის დაკვირვება

III. ციტას დაკვირვება

IV. Dhammas- ის დაკვირვება
A. სექცია Nvvaraṇas– ზე
B. განყოფილება ხანდაზებზე
სექცია გრძნობების სფეროების შესახებ
D. განყოფილება ბოჯჯაგასთან
E. განყოფილება ჭეშმარიტებებზე
E1. დუხხასკას ექსპოზიცია
E2. სამუდაიასკას ექსპოზიცია
E3. ნიროდასკასკის ექსპოზიცია
E4. მაგგასაკას ექსპოზიცია

შესავალი

ასე მსმენია:
ერთ დროს, ბჰაგავი კურუსებს შორის დარჩა კურუსასამიშაში, ყურუს ბაზრობის ქალაქში. მან იქვე მიმართა bhikkhus:
- ბაიკუსი.– უპასუხა ბჰადანტემ bhikkhus. ბჰაგავამ თქვა:
- ეს, ბჰიხუსი, ის გზაა, რომელსაც არაფერი იწვევს, ვიდრე არსების
განწმენდას, მწუხარებას და მწუხარებას, დუკა-დომანას გაუჩინარებას, სწორი
გზის მიღწევას, ნიბანას რეალიზაციას, ანუ ოთხს ნიშნავს. satipaṭṭhānas.


რომელი ოთხი? აქ, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება kāya kāya- ს,
ītāpī sampajāno, satimā, რომელმაც უარი თქვა abhijjhā-domanassa- ს მიმართ
მსოფლიოს. ის ცხოვრობს აკვირდება vedanā vedanā, ātāpī sampajāno, satimā,
რომელმაც უარი თქვა abhijjhā-domanassa- ს მიმართ მსოფლიოს. ის ცხოვრობს
ციტატაში, tāpī sampajāno, satimā– ზე დაკვირვებით, რადგან მან უარი თქვა
abhijjhā-domanassa– ს მიმართ მსოფლიოს. ის ცხოვრობს დაჰმჰამ-დომანასას
სამყაროში დათმობაზე დაჰმჰამ-დომანას დათმობაზე.

I. Kāyānupamanā

A. განყოფილება ānāpāna- ზე


როგორ, ბაიხუსი, როგორ ცხოვრობს bhikkhu kuy kiyya? აქ bhikkhus, bhikkhu,
რომელმაც ტყეში გაიარა ან ხის ძირში გაიარა, ან ცარიელ ოთახში გაიარა,
იჯდა ფეხების გადაკეცილი, გასწვრივ, სწორკუთხედებად დაყენებული, და აყენებს
სატივს პარიმუკას. ამით იგი sato- ს სუნთქავს და სუნთქავს. დიდხანს
სუნთქავს მას ესმის: ‘დიდხანს ვსუნთქავ’; დიდხანს ამოისუნთქა და ესმის:
‘დიდხანს ვსუნთქავ’; მოკლედ სუნთქვა მას ესმის: ‘მოკლედ ვსუნთქავ’; მოკლედ
რომ ამოისუნთქოს ის ესმის: ”მოკლე დროში ვსუნთქავ”; ის ავარჯიშებს საკუთარ
თავს: ‘მთელი კაია ვიგრძენი, მე ვსუნთქავ’; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს:
‘მთელი კაია ვიგრძენი, ამოვისუნთქავ’; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს:
‘დამამშვიდებ კაია-საჰიკრას, ვსუნთქავ’; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს:
‘დამამშვიდებ კაია-საჰიკრას, ამოვისუნთქავ’.

ისევე, როგორც
bhikkhus- ს, გამოცდილი მეწარმე ან შემსრულებლის შემსწავლელი სტუდენტი,
რომელიც დიდხანს ბრუნდება, ესმის ეს: “მე დიდხანს ვბრუნდები”; მოკლე
ნაბიჯით, მას ესმის: ‘მოკლე ნაბიჯს ვდგავარ’; ანალოგიურად, bhikkhus,
bhikkhu, რომელიც დიდხანს სუნთქავს, ესმის: ”დიდხანს ვსუნთქავ”. დიდხანს
ამოისუნთქა და ესმის: ‘დიდხანს ვსუნთქავ’; მოკლედ სუნთქვა მას ესმის:
‘მოკლედ ვსუნთქავ’; მოკლედ რომ ამოისუნთქოს ის ესმის: ”მოკლე დროში
ვსუნთქავ”; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს: ‘მთელი კაია ვიგრძენი, მე
ვსუნთქავ’; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს: ‘მთელი კაია ვიგრძენი,
ამოვისუნთქავ’; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს: ‘დამამშვიდებ კაია-საჰიკრას,
ვსუნთქავ’; ის ავარჯიშებს საკუთარ თავს: ‘დამამშვიდებ კაია-საჰიკრას,
ამოვისუნთქავ’.

ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია
კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და
გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის
ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს
სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

B. განყოფილება პოზებზე


გარდა ამისა, bhikkhus- ს, bhikkhu- ს გასვლის დროს, ესმის: “მე ფეხით
ვარ”, ან ფეხზე ყოფნისას ესმის: “მე ვდგავარ” ან სხდომაზე გასვლისას ესმის:
“მე ვჯდები”, ან ძილის დროს ის ესმის: ” ვწუწუნებ ». ან სხვაგვარად, რომელ
მდგომარეობაშია მისი კაია განთავსებული, მას ესმის ამის შესაბამისად.


ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს
კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში
ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში
ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

გ. განყოფილება სამფაშოზე


გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, სანამ მიუახლოვდება და გამგზავრებისას
მოქმედებს სამპაჯასთან, სანამ წინ იყურება და ირგვლივ მიმოხილვის დროს, იგი
მოქმედებს სამფაჯასთან, ხოლო მომაბეზრებლად და გაჭიმვის დროს, იგი
მოქმედებს სამპაჯასთან, ხოლო ატარებს ტორტს და ზედა ტანსაცმელს და თასის
ტარების დროს ის მოქმედებს სამპაჯასთან, ხოლო ჭამა, დალევა, საღეჭი,
გასინჯვაც კი, გემოვნებით მოქმედებს, სემპაჯასთან მოქმედებს, ხოლო
დეფეკაციის და შარდის მოპოვების ბიზნესს ესწრება, ის მოქმედებს
სამპაჯასთან, ხოლო სეირნობისას, ფეხზე დგომის დროს, ხოლო იჯდეს მიუხედავად
იმისა, რომ სძინავს, ფხიზლად ყოფნისას, საუბრის დროს და დუმილის დროს, იგი
მოქმედებს სამპაჯასთან.

ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს
კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და
გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის
ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს
სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

D. განყოფილება repulsiveness


გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu მიიჩნევს ამ სხეულს, ტერფის ძირებიდან და
თავზე თმის ქვემოთ, რომელიც მისი კანით არის მოცული და სავსეა სხვადასხვა
სახის მინარევებით: “ამ კაიაში არის თმები. ხელმძღვანელის, თმის თმების,
ფრჩხილების, კბილების, კანის, ხორცის, tendons, ძვლების, ძვლის ტვინის,
თირკმელების, გულის, ღვიძლის, პლევრის, ელენთა, ფილტვების, ნაწლავების,
mesentery, კუჭის მისი შინაარსი, განავლის, ნაღვლის, phlegm , პუსი,
სისხლი, ოფლი, ცხიმი, ცრემლი, ცხიმი, ნერწყვდენა, ცხვირის ლორწოს,
სინოვიალურ სითხეში და შარდში. “

თითქო, ბიკხუს, იყო ჩანთა,
რომელსაც ორი ღიობი ჰქონდა და ივსებოდა სხვადასხვა სახის მარცვლეულით,
მაგალითად, გორაკ-ღვეზელი, ღვეზელი, mung ლობიო, ძროხის ბარდა, სეზამის
თესლი და შეზავებული ბრინჯი. კარგი მხედველობის მქონე ადამიანი, რომელიც
მას გაუსუფთავებს, განიხილავს [მისი შინაარსი]: “ეს არის ბორცვი, ეს არის
ღვეზელი, ეს არის ლობიო, ეს არის ძროხის ბარდა, ეს არის სეზამის თესლი და
ეს არის ბრინჯი;” ანალოგიურად, bhikkhus, bhikkhu მიიჩნევს ამ სხეულს,
ფეხების ძირებიდან და თავზე თმის ქვემოთ, რომელიც მისი კანით არის მოცული
და სავსეა სხვადასხვა სახის მინარევებით: “ამ კაიაში, იქ არის თმების თავი,
სხეულის თმები, ფრჩხილები, კბილები, კანი, ხორცი, ტენდონები, ძვლები,
ძვლის ტვინი, თირკმელები, გული, ღვიძლი, პლევრა, ელენთა, ფილტვები,
ნაწლავები, შუამავლობა, მუცელი მისი შინაარსით, განავლით, ნაღვლის, phlegm,
pus, სისხლი, ოფლი, ცხიმი, ცრემლები, ცხიმი, ნერწყვდენა, ცხვირის ლორწოს,
სინოვიალური სითხე და შარდი. “

ამრიგად, ის შინაგან და გარედან
ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს
შინაგანად და გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად
ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის
ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან
სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ
იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ
ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და
აკვირდება კიას კაია.

E. განყოფილება ელემენტებზე

უფრო
მეტიც, bhikkhus, bhikkhu ასახავს ამ ძალიან მდიდარს, თუმცა იგი
განთავსებულია, თუმცა იგი განთავსებულია როგორც ელემენტებისგან: “ამ კაიაში
არის დედამიწის ელემენტი, წყლის ელემენტი, ცეცხლის ელემენტი და ჰაერის
ელემენტი.”

ისევე, როგორც bhikkhus, გამოცდილი ჯალათი ან ყასაბი
სტუდენტი, რომელიც ძროხას მოკლავდა, ისხდებოდა გზაჯვარედინზე, რომელიც მას
ჭრიდა. ანალოგიურად, bhikkhus, bhikkhu ასახავს ამ ძალიან მღელვარებას,
თუმცა იგი განთავსებულია, თუმცა იგი განთავსებულია: “ამ კაიაში არის
დედამიწის ელემენტი, წყლის ელემენტი, ცეცხლის ელემენტი და ჰაერის
ელემენტი.”

ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში,
ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის
კაიაში ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს
კაიაში ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

F. განყოფილება ცხრა კარნელის ნიადაგზე

(1)
გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა გვამს, მიაგდეს
კარნელის მიწაზე, ერთ დღეს მკვდარი, ან ორი დღის მკვდარი, ან სამი დღის
მკვდარი, შეშუპებული, მოლურჯო და ფესვგადგმული, იგი ამას ძალიან თვლის: ”
ეს კაია ასევე ასეთი ხასიათისაა, ის გახდება ასეთი და არ არის
განთავისუფლებული ასეთი მდგომარეობისგან. “

ამრიგად, ის შინაგან და
გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის
ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას
დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების
შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა
დაშორებით; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში
იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს
დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus,
bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(2)
გარდა ამისა,
bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა მკვდარი გვამი, მიაგდეს კარნელის
მიწაზე, იჭმეოდნენ ძროხებით, იკვებებოდნენ კერკებით, ჭამდნენ მტაცებლებით,
იღუპებოდნენ მწყემსებით, ჭამდნენ ძაღლები, ვეფხვის ჭამით, პანტერებით
ჭამით, სხვადასხვა სახის არსებით ჭამით, იგი ამას ძალიან მიაჩნია: ”ეს კაია
ასევე ასეთი ხასიათისაა, ის გახდება ასეთი, და არ არის თავისუფალი ასეთი
მდგომარეობისგან. ”

ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია
კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და
გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის
ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს
სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(3)
გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ის ხედავდა მკვდარ სხეულს,
მიაგდეს კარნელის მიწაში, ხორცით და სისხლით მოსიარულე, რომელსაც
ტენდონებით ეჭირა ხელი, ის მიიჩნევს ამ ძალიან ქიას: “ეს ქია ასევე ასეთია.
ბუნება, ის ასე გახდება და არ განთავისუფლდება ასეთი მდგომარეობისგან. “


ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს
კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში
ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში
ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(4)
გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა მკვდარ სხეულს,
მიაგნებდა კარნელის მიწაში, ხორცის გარეშე ჩონჩხს და სისხლით გაჟღენთილი,
რომელსაც ტანზები ეჭირა, იგი ამნაირად მიაჩნია: “ეს ქია ასევე არის ასეთი
ბუნება, ეს გახდება და არ განთავისუფლდება ასეთი მდგომარეობისგან. “


ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს
კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში
ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში
ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(5)
გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა მკვდარ სხეულს,
მიაგნებდა კარნელის მიწაზე, ჩონჩხში ხორცის გარეშე და სისხლს, რომელსაც
ტანზები ეჭირა ერთად, იგი თვლის ამ ძალიან Kāya: “ეს kāya ასევე არის ასეთი
ბუნება, ის ასე გახდება და არ განთავისუფლდება ასეთი მდგომარეობისგან. “


ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს
კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში
ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში
ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(6)
გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ის ხედავდა მკვდარ სხეულს,
მიაგდეს შარვან მიწაში, გათიშული ძვლები აქეთ-იქით მიმოფანტულ და აქ, აქ,
ხელის ძვალი, იქ ფეხის ძვალი, აქ ტერფის ძვალი, აქ არის ძვლოვანი ძვალი. ,
აქ ბარძაყის ძვალი, იქ არის ბარძაყის ძვალი, აქ არის ნეკნი, აქ არის უკანა
ძვალი, აქ არის ხერხემლის ძვალი, აქ არის კისრის ძვალი, აქ ყბის ძვალი, აქ
არის ყბის ძვალი, იქ არის კბილის ძვალი, ან იქ არის თავის ქალა, ის
მიიჩნევს ამ ძალიან კაია : “ეს კაიაც ასეთი ხასიათისაა. ის გახდება ასეთი
და არ არის განთავისუფლებული ასეთი პირობისგან.”

ამრიგად, ის
შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან,
ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას
დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების
შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა
დაშორებით; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში
იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს
დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus,
bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(7)
გარდა ამისა,
bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა მკვდარ სხეულს, მიაგნებდა
შარნელის მიწაში, ძვლები გათეთრებული ზღვის ჭურვივით, ის მიიჩნევს ამ
ძალიან ქიას: “ეს კაია ასევე ასეთი ხასიათისაა, ის მიდის. გახდე ასეთი, და
არ განთავისუფლდეს ასეთი მდგომარეობისგან. ”

ამრიგად, ის შინაგან და
გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის
ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას
დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების
შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა
დაშორებით; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში
იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს
დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus,
bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(8)
გარდა ამისა,
bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა გვამს, მიაგდეს შარვან მიწაზე,
გაშრეს ძვლები ერთ წელზე მეტი ხნის წინ, ის მიიჩნევს ამ ძალიან კაია: “ეს
კინია ასევე აქვს ასეთი ბუნება, ეს არის ასე გახდება და არ განთავისუფლდება
ასეთი მდგომარეობისგან. “

ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს
კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად
და გარედან. ის კაიაში ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის
ცხოვრობს კაიაში ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს
სამუდადაზე დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

(9
გარდა ამისა, bhikkhus, bhikkhu, ისევე, როგორც ხედავდა მკვდარ სხეულს,
მიაგნებდა კარნელის მიწაში, ფხვნილზე შემცირებული დამპალი ძვლები, ის
მიიჩნევს ამ ძალიან კაიას: “ეს ქიაია ასევე ასეთი ბუნებითაა, ის აპირებს
გახდი ასე, და არ განთავისუფლდები ასეთი მდგომარეობისგან. ”


ამრიგად, ის შინაგან და გარედან ცხოვრობს კაია კაიაში, ან ის ცხოვრობს
კურიაში გარედან, ან ის ცხოვრობს შინაგანად და გარედან. ის კაიაში
ფენომენების სამადეას დამკვირვებლად ცხოვრობს, ან ის ცხოვრობს კაიაში
ფენომენების გარდაცვალების შესახებ, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებასა და კაიაში მოვლენათა დაშორებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის კაია!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება კიას კაია.

II. ვედანის დაკვირვება

და უფრო მეტიც, bhikkhus, როგორ ცხოვრობს bhikkhu ცხოვრობს vedanā in vedan ve?


აქ, bhikkhus, bhikkhu, რომელიც განიცდის სუხას vedanā- ს, ხაზგასმით
აღნიშნავს: “მე განიცდიან სუხას ვედანი”; დუკა ვედანის გამოცდილებით,
ხაზგასმით აღნიშნავს: ”დუკას ვედანს ვცდილობ”; adukkham-asukhā vedanā- ს
გამოცდილებას განიცდის: ”მე განიცდის adukkham-asukhā vedanā”; განიცდის
sukha vedanā sāmisa- ს და ხაზს უსვამს ხაზს: “მე განიცდიან sukha vedanā
sāmisa”; განიცდის sukha vedanā nirāmisa- ს და ხაზს უსვამს ხაზს: “მე
განიცდიან sukha vedanā nirāmisa”; დუქხას ვედანას სასიმას განცდასთან,
ხაზს უსვამს ხაზს: “მე განვიცდი დუკხა ვედანის სემიას”; დუკას ვედანის
ნირამისას განცდასთან დაკავშირებით, ხაზს უსვამს ხაზს: “მე განვიცდი დუკას
ვედანის ნირამიდას”; განიცდის adukkham-asukhā vedanā siencmisa- ს და ხაზს
უსვამს ხაზს: “მე განიცდის adukkham-asukhā vedanā sāmisa”; განიცდის
adukkham-asukhā vedanā nirāmisa- ს და მიუთითებს: ”მე განიცდის
adukkham-asukhā vedanā nirāmisa”.

ამრიგად, ის შინაგანად და
გარედან აკვირდება vedanā vedanā– ს, ან ის ცხოვრობს vedanā– ს გარედან, ან
ის შინაგან და გარედან ვეdanā– ს აკვირდება. ის ბინადრობს ვედანში
მოვლენათა სამადიაზე დაკვირვებით, ან ის ცხოვრობს, რომელიც აკვირდება
ვედენანში მოვლენების გარდაცვალებას, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე
დაკვირვებით და ვედენანში ფენომენების გარდაცვალებით; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის vedanā!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს vedanā- ს vedanā- ში.

III. ციტას დაკვირვება

და უფრო მეტიც, bhikkhus, როგორ ცხოვრობს bhikkhu ცხოვრობს ციტატაში დაცული?


აქ, bhikkhus, bhikkhu- ს ესმის ციტა ერთად rga- სთან, როგორც “citta with
rāga”, ან ის ესმის რიტას გარეშე რიგას, როგორც “citta გარეშე rāga”, ან
ის ესმის Citta- ს ერთად dosa- ს, როგორც “citta with dosa”, ან ის ესმის
Citta გარეშე dosa- ს “ციტა გარეშე დოსა”, ან მას ესმის მოტა, როგორც “ციტა
ერთად მოჰა”, ან ის ესმის ციტას მოჰას გარეშე, როგორც “ციტა მოჰას
გარეშე”, ან მას ესმის შეგროვებული ციტა როგორც “შეგროვებული ციტა”, ან მას
ესმის გაფანტული citta როგორც “გაფანტული ციტა”, ან მას ესმის
გაფართოებული ციტა, როგორც “გაფართოებული ციტატა”, ან ესმის გაურკვეველი
ციტას “უპატრონო ციტად”, ან მას ესმის ზედმეტი ციტა, როგორც “გადაჭარბებული
ციტა”, ან მას ესმის დაუსაბამო ციტას, როგორც “გადაულახავ ციტატას”, ან
მას ესმის ჩამოსახლებული ციტას “დასახლებული ციტატა”, ან მას ესმის
გაუგებარი ციტას “გაუგებარი ციტატა”, ან მას ესმის განთავისუფლებული ციტას
“განთავისუფლებული ციტა” ან მას გაცნობიერებული ციტატა ესმის, როგორც
“დაუსაბამო ციტატა”.

ამრიგად, ის შინაგანად აკვირდება ციტატას
ციტატაში, ან ის ცხოვრობს გარედან ციტაზე დაკვირვებით, ან ის შინაგან და
გარედან აკვირდება ციტას ციტატას. ის ცხოვრობს ციტატაში ფენომენების
samudaya– ს დაკვირვებით, ან ის ცხოვრობს ციტატაში ფენომენების
გარდაცვალების დღეს, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებით და ციტატაში
ფენომენების დაღუპვით; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის ციტა!” სათი
მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს
დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus,
bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება Citta- ს ციტატაში.

IV. Dhammas- ის დაკვირვება

A. სექცია Nvvaraṇas– ზე


და უფრო მეტიც, bhikkhus, როგორ ცხოვრობს bhikkhu, რომელიც აკვირდება
dhammas- ს dhammas- ში? აქ, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს დაჰყურებს dhammas
in dhammas მითითებით ხუთი navvaraṇas. უფრო მეტიც, bhikkhus, როგორ
ცხოვრობს bhikkhu, სადაც დაჰყურებს dhammas- ს dhammas- ში, ხუთივე
ნავარაგეშის მითითებით?

აქ, bhikkhus, bhikkhu, სადაც არის
kmmchchanda იმყოფება, გვესმის: “ჩემში არის kmmchchanda”; იქ, სადაც
კმაჩხანდა არ იმყოფება, მას ესმის: “ჩემში არ არის კამაჩანდა”; მას ესმის,
თუ როგორ წარმოიქმნება შეუიარაღებელი კამეჩანდა; მას ესმის, თუ როგორ არის
მიტოვებული წარმოქმნილი კამაჩანდა. და მას ესმის, როგორ არ მოდის მომავალში
მიტოვებული კამაჩანდა.

აქ, bhikkhus, bhikkhu, რომელიც იმყოფება
byppda- ს შიგნით, ესმის: “ჩემს შიგნით არის byāpāda”; იქ, სადაც არ
იმყოფება bypāda, მას ესმის: “ჩემში არ არსებობს byāpāda”; მას ესმის, თუ
როგორ წარმოიქმნება არაარიდირებული byāpāda; მას ესმის, თუ როგორ იქმნება
წარმოშობილი byāpāda მიტოვებული; და მას ესმის, როგორ არ მოდის მომავალში
მიტოვებული პაპა.

აქ, bhikkhus, bhikkhu, რომელიც არსებობს
thnamnamhāā- ს შიგნით, ესმის: “ჩემს შიგნით არის thnamnamhā”; იქიდან
გამომდინარე, რომ მასში thnamnamhā არ იმყოფება, მას ესმის: “ჩემში th
nonamiddhā არ არსებობს”; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნება unarisen
thīnamiddhā; მას ესმის, როგორ წარმოიშვა წარმოქმნილი ტამანდიხი; და მას
ესმის, როგორ არ მოდის მომავალში მიტოვებული თამანდიხი.

მას ესმის
მანას, მას ესმის დჰამასი, ესმის საზიოჯანა, რომელიც წარმოიშვა ამ ორი
ადამიანის გამო, მას ესმის, როგორ წარმოიქმნება არაარაზმული saṃyojana, მას
ესმის, როგორ იქმნება წარმოქმნილი საციოჯანა, და ესმის როგორ მიდის
მიტოვებული საჰიოჯანა. მომავალში.

ამრიგად, იგი შინაგანად და
შინაურულად აკვირდება dhammas- ს შინაარსს dhhemas- ში, ან ის ცხოვრობს
dhammas- ში დაკვირვებით. ის ცხოვრობს დაჰყურებს დჰამაებში ფენომენების
სამადეას, ან ის ცხოვრობს დაჰყურებს ფენომენების დაღუპვაში დჰამაში, ან ის
ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და დჰამაში ფენომენების გადასვლას; ან
სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის დჰამა!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ
იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ
ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს
დაჰყურებს dhammas- ში dhammas- ში, სადაც მითითებულია ექვსი შიდა და
გარეგანი iatatas.

D. განყოფილება ბოჯჯაგასთან

უფრო მეტიც,
bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება dhammas in dhammas მითითებით
შვიდი bojjhaṅgas. და უფრო მეტიც, ბაიხკუსი, როგორ ცხოვრობს ბიკხუ, რომელიც
დაჰყურებს dhammas- ს dhammas- ში შვიდი ბოჯაჯგასის მითითებით?

აქ,
bhikkhus, bhikkhu, რომელიც იქვე იმყოფება sati sambojjhaṅga, გვესმის:
“იქ ჩემში არის sati sambojjhaṅga”; იქ, სადაც არ არის Sati sambojjhaṅga,
მას ესმის: “ჩემში არ არსებობს სატიო სამგოჯჰაგა”; მას ესმის, თუ როგორ
წარმოიქმნება unarisen sati sambojjhaṅga; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნა
წარმოქმნილი სატამბოჯჰაგა სრულყოფილებამდე.

იქ, სადაც იმყოფება
dhammavicaya sambojjhahaga, მას ესმის: “ჩემში არის dhammavicaya
sambojjhaṅga”; რადგან იქ არ იმყოფება dhammavicaya sambojjhahaga, მას
ესმის: “ჩემში არ არსებობს dhammavicaya sambojjhaṅga”; მას ესმის, თუ
როგორ წარმოიქმნება შეუარებელი dhammavicaya sambojjhaṅga; მას ესმის, თუ
როგორ წარმოიქმნა წარმოშობილი dhammavicaya sambojjhaṅga სრულყოფილებამდე.


იქ, სადაც იმყოფება vambriya sambojjhaṅga, მას ესმის: “ჩემში არის ვირიას
სამოჯოჯაგა”; იქ არ არის vīriya sambojjhaṅga- ს შიგნით, მას ესმის:
“ჩემში არ არსებობს ვირიას სამოჯოჯაგა”; მას ესმის, როგორ წარმოიქმნება
unarisen vīriya sambojjhaṅga; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნა ვარიას
სამბიოჯჰაგა სრულყოფილებამდე.

იქ, სადაც არსებობს pīti
sambojjhaṅga, მას ესმის: “ჩემში არის pīti sambojjhaṅga”; იქ, სადაც არ
არსებობს pīti sambojjhajga, მას ესმის: “ჩემში არ არსებობს p noti
sambojjhaṅga”; მას ესმის, როგორ წარმოიქმნება unarisen pīti sambojjhaṅga;
მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნა წარმოქმნილი pambti sambojjhaṅga
სრულყოფილებამდე.

იქ, როგორც პასადიის სამგოჯჰაგა იმყოფება, მას
ესმის: “ჩემს შიგნით არის პასადიდი სამგოჯჰაგა”; იქ არ არის Passaddhi
sambojjhahaga- ს შიგნით, მას ესმის: “ჩემში არ არსებობს passaddhi
sambojjhaṅga”; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნება არარაციონალური პასადჰიის
სამგოჯჰაგა; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნა წარმოქმნილი პასადჰიის
სამგოჯჰაგა სრულყოფილებამდე.

იქ, სადაც იმყოფება სამჯიჯო
სამგოჯჰაგია, მას ესმის: “ჩემში არის სამჰედი სამგოჯჰაგა”; იქ, სადაც არ
არის სამგჰჯიჯგოგია, მას ესმის: “ჩემში სამდისი სამგოჯჰაგა არ არსებობს”;
მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნება არაარსიული samādhi sambojjhaṅga; მას
ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნა წარმოშობით samādhi sambojjhaṅga
სრულყოფილებამდე.

იქ, სადაც იმყოფება upekkhā sambojjhaṅga, მას
ესმის: “ჩემში არის upekkhā sambojjhaṅga”; იქ, სადაც არ არის იქ არსებული
upekkhā sambojjhahaga, მას ესმის: “ჩემში არ არსებობს upekkhā
sambojjhaṅga”; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნება არარაციონალური უდეკჰაჯი
sambojjhaṅga; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნა წარმოქმნილი upekkhā
sambojjhaṅga სრულყოფილებამდე.

ამრიგად, იგი შინაგანად და
შინაურულად აკვირდება dhammas- ს შინაარსს dhhemas- ში, ან ის ცხოვრობს
dhammas- ში დაკვირვებით. ის ცხოვრობს დაჰყურებს დჰამაებში ფენომენების
სამადეას, ან ის ცხოვრობს დაჰყურებს ფენომენების დაღუპვაში დჰამაში, ან ის
ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და დჰამაში ფენომენების გადასვლას; ან
სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის დჰამა!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ
იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ
ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ასე რომ, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს
დაჰყურებს dhammas in dhammas- ში, სადაც მითითებულია შვიდი ბოჯჯაგი.


აქ, bhikkhus, bhikkhu, რომელიც შიგნით არის uddhacca-kukkucca, ესმის:
“ჩემში არის uddhacca-kukkucca”; იქ არ არსებობს uddhacca-kukkucca, მას
ესმის: “ჩემში არ არსებობს uddhacca-kukkucca”; მას ესმის, თუ როგორ
წარმოიქმნება არაარიზიული uddhacca-kukkucca; მას ესმის, თუ როგორ არის
მიტოვებული წარმოქმნილი uddhacca-kukkucca; და მას ესმის, თუ როგორ არ
წარმოიქმნება მიტოვებული uddhacca-kukkucca მომავალში.

აქ,
bhikkhus, bhikkhu, რომელშიც იმყოფება ვიკიციკი, ესმის: „ჩემში არის
ვიციკიკი“. იქიდან გამომდინარე, რომ ვიკიციკი არ არის, მას ესმის: “ჩემში
არ არსებობს ვიციკიკი”; მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნება შეუცნობელი
ვიკიციჩი; მას ესმის, თუ როგორ არის მიტოვებული წარმოქმნილი ვიკიკიჩი? და
მას ესმის, როგორ არ მოდის მომავალში მიტოვებული ვიკიკიჩი.

ამრიგად,
იგი შინაგანად და შინაურულად აკვირდება dhammas- ს შინაარსს dhhemas- ში,
ან ის ცხოვრობს dhammas- ში დაკვირვებით. ის ცხოვრობს დაჰყურებს დჰამაებში
ფენომენების სამადეას, ან ის ცხოვრობს დაჰყურებს ფენომენების დაღუპვაში
დჰამაში, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და დჰამაში ფენომენების
გადასვლას; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის დჰამა!” სათი მასში
იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს
დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus,
bhikkhu ცხოვრობს დაჰყურებს dhammas- ში dhammas- ში, ხუთი ხსენების
ნიშნით.

B. განყოფილება ხანდაზებზე

გარდა ამისა, bhikkhus,
bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება dhammas in dhammas მითითებით ხუთი
khandhas. და უფრო მეტიც, bhikkhus, როგორ ცხოვრობს bhikkhu ცხოვრობს
დაჰკრავს dhammas in dhammas მითითებით ხუთი khandhas?

აი,
bhikkhus, bhikkhu [გასარკვევია]: ”ასეთია rūpa, ასეთია samuddaya r ofpa,
ასეთია r thepa– ს გასასვლელი; ასეთია vedanā, ასეთია samdanaya vedanā– ს,
ასეთია vedanā– ს გამშვები; არის saññā, ასეთია saudaya saññā, ასეთია
საის გარდაცვალება; ეს არის saṅkhāra, ასეთია samuddaya sa samkhāra, ეს
არის saṅkhāra– ს გამგზავრება; ეს არის ვიññāṇას, ასეთია ვიას samudaya,
ასეთია ვიზის გავლით ”.

ამრიგად, იგი შინაგანად და შინაურულად
აკვირდება dhammas- ს შინაარსს dhhemas- ში, ან ის ცხოვრობს dhammas- ში
დაკვირვებით. ის ცხოვრობს დაჰყურებს დჰამაებში ფენომენების სამადეას, ან ის
ცხოვრობს დაჰყურებს ფენომენების დაღუპვაში დჰამაში, ან ის ცხოვრობს
სამუდადაზე დაკვირვებასა და დჰამაში ფენომენების გადასვლას; ან სხვაგვარად,
[აცნობიერებს:] “ეს არის დჰამა!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და
მხოლოდ პაისატის სახით, ის ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს
მსოფლიოში. ამრიგად, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს დაჰყურებს dhammas in
dhammas- ში, ხუთ ხანდასთან დაკავშირებით.

სექცია გრძნობების სფეროების შესახებ


უფრო მეტიც, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს დაჰყურებს dhammas in dhammas- ში
მითითებული ექვსი შიდა და გარეგანი იატანას შესახებ. უფრო მეტიც,
bhikkhus, როგორ ცხოვრობს bhikkhu აკვირდება dhammas in dhammas
დაკავშირებით ექვსი შიდა და გარე iatanas?

აქ bhikkhus, bhikkhu- ს
ესმის cakkhu- ს, მას ესმის rūpa, ესმის ეს saṃyojana, რომელიც წარმოიშვა
ამ ორი ადამიანის გამო, მას ესმის, თუ როგორ წარმოიქმნება არარაციონალური
saṃyojana, მას ესმის, თუ როგორ არის მიტოვებული Saṃyojana, და ესმის როგორ
არის მიტოვებული Saṃyojana არ მოდის მომავალში.

მას ესმის სოთი,
ესმის სადა, ესმის საზიოჯანა, რომელიც წარმოიშვა ამ ორის გამო, მას ესმის
როგორ წარმოიქმნება არაქართული საციოჯანა, მას ესმის როგორ ხდება ნაყოფიერი
ძეოჯანა, და ესმის როგორ მიდის მიტოვებული საციოჯანა მომავალში.


მას ესმის gāna, ესმის gandha, ესმის saṃyojana, რომელიც წარმოიშვა ამ ორი
ადამიანის გამო, მას ესმის, როგორ წარმოიქმნება არაარსიული saṃyojana, მას
ესმის, თუ როგორ იქმნება წარმოშობილი saṃyojana, და მას ესმის, როგორ არ
არის წარმოქმნილი მიტოვებული Saṃyojana მომავალში.

მას ესმის ჯივა,
ესმის რასა, ესმის საზიოჯანა, რომელიც წარმოიშვა ამ ორის გამო, მას ესმის
როგორ წარმოიქმნება არაქართული საციოჯანა, მას ესმის როგორ იშლება
წარმოქმნილი საჯიოჯანა, და ესმის როგორ მიდის მიტოვებული საციოჯანა
მომავალში.

მას ესმის კაია, ესმის ფოსოჰბა, ესმის საზიოჯანა,
რომელიც წარმოიშვა ამ ორიდან გამომდინარე, მას ესმის როგორ წარმოიქმნება
არაარსიული საჰიოჯანა, მას ესმის, როგორ იქმნება წარმოქმნილი საზიოჯანა, და
ესმის როგორ არ არის წარმოქმნილი მიტოვებული საზიოანა. მომავალში.

E. განყოფილება ჭეშმარიტებებზე


უფრო მეტიც, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება dhammas in dhammas,
ოთხივე არიაკას ნიშნის მითითებით. და უფრო მეტიც, ბიხხუუსი, როგორ
ცხოვრობს ბიკიხუ, რომელიც დაჰყურებს dhammas- ს dhammas- ში ოთხი არიაკასის
შესახებ?

E1. დუხხასკას ექსპოზიცია

და რა, ბჰიხუს, დუკა
არიასკაა? ჯატი დუკაა, დაბერება დუკაა (ავადმყოფობა დუხაა) მარაია დუხა,
მწუხარება, გოდება, დუხხა, დომანასა და დისტრესი არის დუხა, ასოციაცია რაც
არ მოსწონთ არის დუხა, დისოციაცია იმისგან რაც მოსწონს არის დუკა, არ უნდა
მიიღო ის რაც უნდა დუხა; მოკლედ, ხუთი ādāna · khanhhas არის dukka.


და რა, bhikkhus, არის jāti? სხვადასხვა საგნებისათვის არსებულ სხვადასხვა
საგნებში - j ,ti, დაბადება, დაღმართი [საშვილოსნოში], წარმოშობა
[სამყაროში], გარეგნობა, ხვანდას ნაყოფიერება, იატანების შეძენა. ეს,
bhikkhus, ეწოდება jāti.

და რა, bhikkhus, არის jarā? სხვადასხვა
არსებების არსებობისათვის, მაგალითად, ფუჭი მდგომარეობა, დაშლა, კბილების
მოჭრა, ნაცრისფერი თმების მოპოვება, ნაოჭების დაგროვება,
სიცოცხლისუნარიანობის დაქვეითება, ინდიელების გაფუჭება: ეს, ბიკხუსი, ჰქვია
jarā.

და რა, ბჰიხუსი, მარაია? არსების სხვადასხვა კლასში მყოფი
მრავალფეროვნებისთვის არის მოტყუება, [მდგომარეობიდან გადმოსვენების
მდგომარეობა], დაშლა, გაუჩინარება, სიკვდილი, მარაია, გარდაცვალება,
ხვანდაზების გატეხვა, დადება ცხედრის: ეს, bhikkhus, ეწოდება maraa.


და რა, ბჰიხუსი, არის მწუხარება? ერთში, ბაიხუსი, რომელიც დაკავშირებულია
სხვადასხვა სახის უბედურებასთან, შეეხო სხვადასხვა სახის დუკას dhammas- ს,
მწუხარებას, მწუხარებას, მწუხარების მდგომარეობას, შინაგან მწუხარებას,
შინაგან დიდ მწუხარებას: ამ, bhikkhus- ს ეძახიან მწუხარება.

და რა,
ბჰიხუცესი, გოდება? ერთში, ბაიკუსი, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა
სახის უბედურებასთან, შეეხო სხვადასხვა სახის დუკას dhammas- ს, ტირილს,
სინანულს, ტირილს, უღიმღამოდ, ტირილის მდგომარეობასთან, ლანძღვის
მდგომარეობასთან: ეს, ბაიხუსი, ეწოდება სინანულს.

და რა, ბჰიხუს,
დუხა? რაც არ უნდა იყოს, ბაიხუსი, სხეულის დუკა, სხეულებრივი უსიამოვნება,
სხეულებრივი კონტაქტით გამოწვეული დუხა, უსიამოვნო ვედეიტები: ეს, ბაიხუსი,
დუკას ეძახიან.

და რა, bhikkhus, არის domanassa? რაც არ უნდა
იყოს, ბჰიხუსი, გონებრივი დუხა, გონებრივი უსიამოვნება,
გონებადამოკიდებულებით გამოწვეული დუკა, უსიამოვნო ვედეიტები: ეს, ბაიხუსი,
დომანასს ეძახიან.

და რა, ბიქხუსი, სასოწარკვეთაა? ერთში, ბაიხუსი,
რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სახის უბედურებასთან, შეეხო სხვადასხვა
სახის დუკას dhammas- ს, უბედურებას, სასოწარკვეთილებას, უბედურებას და
მდგომარეობას სასოწარკვეთილებაში ყოფნის პირობებში: ეს, ბაიხუსი, უწოდებს
სასოწარკვეთილებას.

და რა, ბჰიხუს, არის დუკა, რომელიც ასოცირდება,
რა არის უთანხმოება? აქ, რაც შეეხება ფორმებს, ბგერებს, გემოვნებას, სუნს,
სხეულებრივ მოვლენებს და ფსიქიკურ მოვლენებს, არის ისეთი, რომლებიც
არასასიამოვნოა, არა სიამოვნება, უსიამოვნო, ან სხვათა შორის, ვისაც სურს
სხვისი მინუსი, მათ, ვისაც სხვის დაკარგვა სურს, მათ, ვინც სხვის
დისკომფორტს ისურვებს. რომელთაც სურთ სხვისი არათავისუფლება
მიზიდულობისგან, შეხვედრიდან, კავშირისგან, ერთად ყოფნისგან, მათთან
შეხვედრისგან: ამ ბჰიხუსს უწოდებენ დუკას, რომელიც ასოცირდება იმასთან,
რასაც არ ეთანხმება.

და რა, ბჰიხუს, დუკა არის დაშორებისგან, რაზეა
შეთანხმებული? აქ, რაც შეეხება ფორმებს, ბგერებს, გემოვნებას, სუნს,
სხეულებრივ მოვლენებს და ფსიქიკურ მოვლენებს, არის ისეთი სასიამოვნო,
სასიამოვნო, სასიამოვნო, ან სხვა, ვისაც სურს სხვისი უპირატესობა, მათ,
ვისაც სხვისი სარგებელი სურს, მათ, ვისაც სურთ სხვისი კომფორტის გაკეთება,
ისინი. სურვილს განთავისუფლდეთ მიბაძვისგან, არ შეხვედრის, არ ასოცირდება,
არ ვართ ერთად, არ შეხვდეთ მათ: ეს, bhikkhus, ეწოდება დუკას, რომ დაშორდეს
ის, რაც შეთანხმებულია.

და რა, ბჰიხუს, დუკა არ არის იმის მიღება,
რაც ერთს სურს? არსებაში, bhikkhus- ს, რომელსაც აქვს დაბადების
ნიშანთვისების მახასიათებელი, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ
შეიძლება იყოს ჩვენთვის jāti და მართლაც, შეიძლება ჩვენ არ მივიდეთ. მაგრამ
ეს არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ
მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებითად, bhikkhus- ს, ასაკის
დამახასიათებელი თვისება აქვს, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ
შეიძლება იყოს ჩვენთვის საძმო და ნამდვილად შეიძლება, რომ არ მივიდეთ”.
მაგრამ ეს არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის,
რომ არ მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებითად, bhikkhus, რომელსაც აქვს
დამახასიათებელი ავადმყოფი, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ შეიძლება
იყოს ავადმყოფობა ჩვენთვის და მართლაც, შეიძლება ავად არ მივიდეთ.” მაგრამ
ეს არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ
მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებითად, bhikkhus, რომელსაც აქვს
დამახასიათებელი სიბერე, ასეთი სურვილი ჩნდება: “ოჰ, მართლა არ შეიძლება
იყოს მარაია ჩვენთვის და მართლაც, იქნებ არ მივიდეთ მარაცაში.” მაგრამ ეს
არ არის სასურველი სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ
მიიღოთ ის, რაც სურს.

არსებაში, bhikkhus, რომელსაც აქვს
მწუხარების, სინანულის, დუხას, დომანას და გასაჭირის დამახასიათებელი
ნიშნები, ასეთი სურვილი წარმოიშობა: “ოჰ, მართლა შეიძლება იქ არ იყოს
მწუხარება, გოდება, დუკა, დომანასა და გასაჭირში. მოდი მწუხარებას,
სინანულს, დუხას, დომანასა და გასაჭირს ”. მაგრამ ეს არ არის სასურველი
სურვილის მისაღწევად. ეს არის დუკა იმისთვის, რომ არ მიიღოთ ის, რაც სურს.


რა არის, bhikkhus, მოკლედ ხუთივე upānakākandhas? ესენია: rūpa
upādānakkhandha, vedanā upādānakkhandha, saññā upādānakkhandha, saṅkhāra
upādānakkhandha, viññāṇa upādānakkhandha. მოკლედ რომ ვთქვათ,
ბჰიხკუსები, ხუთი upānakākandhas.

ამას ეძახიან, ბიხხუსს, დუკას არიასაკას

E2. სამუდაიასკას ექსპოზიცია


და რა, ბჰიხუს, არის დუკხა-სამუდაია არიასკაკა? ეს არის ეს თაობა, რომელიც
აღორძინებისკენ მიდის, უკავშირდება სურვილსა და სიამოვნებას, სიამოვნების
პოვნა აქ თუ იქ, ანუ: kāma-taṇhā, bhava-taṇhā და vibhava-taṇhā. მაგრამ ეს
ტაიკი, ბაიკუსი, როდესაც წარმოიქმნება, სად წარმოიშობა და [დასახლება]
როდესაც დარეგულირდება? იმ სამყაროში, რომელიც სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
ეს არის ის ადგილი, სადაც ჩნდება, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, სად, როდესაც
დასახლდება, ის წყდება.

და რა მსოფლიოში არის სასიამოვნო და
შეთანხმებული? თვალი სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისას იქ წყდება. ყური მსოფლიოში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისთანავე დგება. ცხვირი
სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება,
ჩამოსვლისთანავე დგება. მსოფლიოში ენა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.
მსოფლიოში Kāya სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ
ჩამოსვლისას ის წყდება. მსოფლიოში მანანა სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.


ხილული ფორმები მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში
ხმები სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება,
იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში სუნი და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.
მსოფლიოში გემოთი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც წარმოიქმნება,
ჩნდება, იქ ჩამოსვლისას ის წყდება. მსოფლიოში სხეულებრივი ფენომენები
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
როდესაც ჩამოსახლება ხდება, ის წყდება. მსოფლიოში Dhammas სასიამოვნოა და
მოსალოდნელია. იქ, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, ჩამოსახლებისას იქ დგება.


სამყაროში თვალის სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში ყური-ვიზა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წამოიწევს და ჩნდება,
იქ ჩამოსვლისას ის წყდება. ცხვირის სამყარო მსოფლიოში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც
დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში ენა-ვია სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის
წყდება. მსოფლიოში Kāya-viññāṇa სასიამოვნო და სათანადოა, სადაც არსებობს,
როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ ჩამოსვლისას ის წყდება. მსოფლიოში მანანა-ვია
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ,
როდესაც წყვეტენ, ის წყდება.

მსოფლიოში თვალის სარფა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც
წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში ყურის საყურე სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ
კი, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ის წყდება.
ცხვირი-სამფასო მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. მსოფლიოში
ენა-სამფასო სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება,
ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში Kāya-samphassa
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში მანანა-სამფასო სასიამოვნო
და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც
წყვეტენ, ის წყდება.

მსოფლიოში თვალის სამფასით წარმოშობილი vedanā
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
იქ ჩამოსვლისთანავე წყდება. მსოფლიოში ყურის საამფასოებით წარმოშობილი
vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება
და ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში ცხვირი-სამფასით
დაბადებული vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, წარმოიშობა და იქ წყდება, როდესაც ის წყდება. მსოფლიოში
ენა-სამფასით წარმოშობილი vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში
kāya-samphassa- სგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ ჩამოსახლებისას ის წყდება.
მსოფლიოში მანანა-სამფასასგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ, როდესაც
წყვეტენ, ის წყდება.

მსოფლიოში ხილული ფორმების სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ,
ის წყდება. მსოფლიოში ბგერების სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისთანავე ის წყდება. სუნების სუნი მსოფლიოში
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და
ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში გემოვნების გემოვნება
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, თუმცა, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, იქ
ჩამოსვლისთანავე წყდება. მსოფლიოში სხეულებრივი ფენომენების სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც
დარეგულირდება, ის წყდება. Dhammas- ის სამყარო მსოფლიოში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც
ჩამოსახლება ხდება, ის წყდება.

განზრახვა [უკავშირდება] ხილულ
ფორმებს მსოფლიოში სასიამოვნო და სათანადოა, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. განზრახვა
[უკავშირდება] ბგერებს მსოფლიოში სასიამოვნოა და თანახმაა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩასახლებისას, იქ წყდება. განზრახვა [ეხება] სუნს
მსოფლიოში სასიამოვნო და სათანადოა, იქ კი, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება,
როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. განზრახვა [დაკავშირებული] გემოვნებით
მსოფლიოში სასიამოვნოა და თანახმაა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, იქ
დარეგულირებისას ის წყდება. განზრახვა [უკავშირდება] სხეულებრივ ფენომენებს
მსოფლიოში სასიამოვნოა და მოსალოდნელია, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. განზრახვა
[დაკავშირებული] dhammas მსოფლიოში არის სასიამოვნო და შეთანხმებული, იქ,
როდესაც, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ, როდესაც მოგვარდება, იგი
წყდება.

მსოფლიოში ხილული ფორმების გაცნობა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც
წყდება, ის წყდება. მსოფლიოში ხმები იმისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
რომ არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება.
მსოფლიოში სუნების მოსაზრება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, აქ არის, როდესაც
წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში
გემოვნების შესახებ სასიამოვნო და სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება და ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში
სხეულის ფენომენებისთვის ტაიმი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში
dhammas- ისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა, რომ არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, ჩასახლებისას, იქ წყდება.

ხილული ფორმების
vitakka მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. მსოფლიოში
ბგერების vitakka სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. სამყაროში სუნების
ვიტკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც ჩნდება, ჩნდება,
ჩამოსვლისთანავე იქ წყნდება. სამყაროში გემოვნების ვიტკა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, თუმცა, ჩნდება, ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის
წყდება. სამყაროში სხეულის ფენომენების ვიტკაკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
რომ არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება.
მსოფლიოში dhammas- ის ვიტკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს,
როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება.


მსოფლიოში ხილული ფორმების ვიკრა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის
წყდება. მსოფლიოში ბგერების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც
არსებობს, როდესაც ჩნდება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება.
სამყაროში სუნების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
ჩნდება, ჩნდება, ჩამოსვლისთანავე იქ წყდება. მსოფლიოში გემოვნების
გემოვნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც წარმოიქმნება,
ჩნდება, იქ, როდესაც წყვეტენ, ის წყდება. სამყაროში სხეულის ფენომენების
ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, იქ დარეგულირებისას ხდება. მსოფლიოში dhammas- ის
ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, სადაც არსებობს, როდესაც
წარმოიქმნება, ჩნდება, როდესაც დარეგულირდება, ის წყდება. ასე ჰქვია,
ბიხხუსს, დუკხა – სამუდაია არიასაკას.

E3. ნიროდასკასკის ექსპოზიცია


და რა, ბჰიხუს, არის დუკხა-სამუდაია არიასკაკა? ეს არის ეს თაობა, რომელიც
აღორძინებისკენ მიდის, უკავშირდება სურვილსა და სიამოვნებას, სიამოვნების
პოვნა აქ თუ იქ, ანუ: kāma-taṇhā, bhava-taṇhā და vibhava-taṇhā. მაგრამ ეს
ტაჰა, ბაიკუსი, როდესაც მიტოვებულია, სად არის მიტოვებული და როდის
შეჩერდება, სად შეწყვეტს? იმ სამყაროში, რომელიც სასიამოვნო და სასურველს
ჰგავს, სწორედ აქ არის მიტოვებული taṇhā მიტოვებული, სადაც
შეჩერებისთანავე, ის წყვეტს.

და რა მსოფლიოში არის სასიამოვნო და
შეთანხმებული? თვალი სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ყური მსოფლიოში
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ცხვირი მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში ენა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში Kāya სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე
ის წყვეტს. მსოფლიოში მანანა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

ხილული
ფორმები მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ხმები სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ყნოსვა სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში გემოთი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში სხეულის ფენომენები
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში Dhammas სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.


სამყაროში თვალის სასიამოვნო სიამოვნება და თანხმობაა. იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ყური-ვიკა
მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ცხვირი-ვიზა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ენა-ვია სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში Kāya-viññāṇa სასიამოვნო და სათანადოა, სადაც არსებობს, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში მანანა
– ვია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ სადაც არის, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში თვალის სარფა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ყურ-სანფას სამყაროში სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე
ის წყვეტს. მსოფლიოში ცხვირი-სამფასო სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში ენა-სამფასო სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში
Kāya-samphassa სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში მანა – სამფასო
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში თვალის სამფასით დაბადებული
ვედანი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, მიჩერებულია და იქ წყვეტს. მსოფლიოში ყურის საამფასოებით
წარმოშობილი vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ, როდესაც შეჩერებულია, ის
წყვეტს. მსოფლიოში ცხვირის-სამფასოდან დაბადებული ვედანი სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, მიჩერებულია, იქ,
როდესაც შეჩერებულია, ის წყვეტს. მსოფლიოში ენა-სამფასურით წარმოშობილი
vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ, როდესაც შეჩერებულია, ის წყვეტს. მსოფლიოში
kāya-samphassa- სგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულა, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის
წყვეტს. მსოფლიოში მანანა-სამფასასგან დაბადებული vedanā სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ, სადაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.

მსოფლიოში ხილული ფორმების სასიამოვნო
და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც მიტოვებული, მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ,
როდესაც შეჩერდება, ის წყვეტს. მსოფლიოში ბგერების სასიამოვნო და
სასიამოვნოა. იქ, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის
წყვეტს. მსოფლიოში სუნით სასიამოვნო და სასიამოვნოა. იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში
გემოვნების გემოვნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში
სხეულებრივი ფენომენების სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც
მიტოვებული, მიტოვებული, მიტოვებულია, იქ, როდესაც შეჩერდება, ის შეწყვეტს.
მსოფლიოში Dhammas- ის სასიამოვნო და სასიამოვნო მოსაზრებებია, სადაც
აქაურობა, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის
წყვეტს.

განზრახვა [უკავშირდება] ხილულ ფორმებს მსოფლიოში
სასიამოვნო და სათანადოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა [უკავშირდება] ბგერებს მსოფლიოში
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა [სუნთქვასთან] დაკავშირებული
სამყაროში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა [დაკავშირებული]
გემოვნებით მსოფლიოში სასიამოვნოა და თანახმაა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. განზრახვა
[უკავშირდება] სხეულებრივ ფენომენებს მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა,
იქ, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
განზრახვა [რაც შეეხება] dhammas მსოფლიოში არის სასიამოვნო და
შეთანხმებული, იქ taṇhā, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ, როდესაც
იგი შეწყვეტს, იგი წყვეტს.

მსოფლიოში ხილული ფორმების შესახებ
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ხმები იმისთვის სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, რომ აქ, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, აქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში სუნირებისთვის სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე
ის წყვეტს. მსოფლიოში გემოვნების შეგრძნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ
კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში სხეულის ფენომენებისთვის ტაიჰი სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ
კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში dhammas- ის თაყვანისმცემლობა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.


ხილული ფორმების vitakka მსოფლიოში სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში ხმები
vitakka სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, აქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში სუნების ვიტკა
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში გემოვნების ვიტკა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, აქ შეწყვეტისას, ის
წყვეტს. მსოფლიოში სხეულის ფენომენების ვიტკაკა სასიამოვნო და
სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეწყვეტისას, ის
წყვეტს. მსოფლიოში dhammas- ის ვიტკაკა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.


მსოფლიოში ხილული ფორმების ვიკრა სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი,
როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს.
მსოფლიოში ბგერების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც
მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში
სუნების ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. მსოფლიოში გემოვნების
გემოვნება სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. სამყაროში სხეულის ფენომენების
ვიქტორია სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია,
მიტოვებულია, იქ შეწყვეტისას, ის წყვეტს. მსოფლიოში dhammas- ის ვიქტორია
სასიამოვნო და სასიამოვნოა, იქ კი, როდესაც მიტოვებულია, მიტოვებულია, იქ
შეჩერებისთანავე ის წყვეტს. ასე ჰქვია, ბიხხუსს, დუკხაჰირნჰარას არიასკას.

E4. მაგგასაკას ექსპოზიცია


და რა, ბჰიხუსი, დუკხა – ნიროდჰა– gminmin paīipadā ariyasacca? ეს არის
მხოლოდ ეს ariya aṭṭhaṅgika magga, ანუ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo,
sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsṅkappo და
sammāsamādhi.

და რა, bhikkhus, არის samādiṭṭhi? ეს, ბაიხუსი,
რომელიც დუკას haa, დუკხა-სამუდაიას ,a, დუკხა – ნიროდასა და duka
დუკხა-ნიროდა-გიმინის პაჯიპადაა, ანუ ბჰიხხუს, სამმედიჩის.

და რა,
bhikkhus, არის samāsaṅkappas? ესენი არიან ბაქხუსები, რომლებიც ნეკაყმას
სააკპასებია, abyṅpāda- ს saappa, avihiṃsṃ- ს saṅkappas, ე.წ. bhikkhus,
sammāsaṅkappas.

და რა, bhikkhus, არის samāvācā? ის, bhikkhus,
რომელიც თავს იკავებს musāvādā– სგან, თავს იკავებს pisuṇa vācā– დან,
pharusa vācā– სგან თავს შეიკავებს და samphappalāpa– სგან თავს იკავებს,
ე.წ. bhikkhus, sammāvācā.

და რა, ბჰიხუსი, არის საამი-ყამანტა? ეს,
bhikkhus, რომელიც თავს არიდებს pāṇātipāta- სგან, თავს იკავებს
adinnādāna– სგან, abrahmacariya– სგან თავს იკავებს, ე.წ. bhikkhus,
sammā-kammanta.

და რა, bhikkhus, არის samā-ījīva? აქ bhikkhus,
კეთილშობილური მოწაფე, რომელმაც დატოვა არასწორი საარსებო წყარო, მხარს
უჭერს მის ცხოვრებას საარსებო წყაროს საშუალებით, ე.წ. bhikkhus,
sammā-ījīva.

და რა, bhikkhus, არის samāvāyāma? აქ, bhikkhus,
bhikkhu წარმოშობს თავის ჩანდას არაარსებულ პაპაკასა და akusala dhammas-
ის არარსებობის გამო, ის თავს ასრულებს, ატირებს თავის ვირიას, ენერგიულად
მიმართავს მის ციტატას და ცდილობს; ის წარმოშობს თავის შანდრას წარმოშობილი
პაპაკისა და აკუსალას დჰამასის მიტოვებისთვის, ის თავს ასრულებს, ატირებს
მის ვირაციას, ენერგიულად იყენებს მის ციტატას და ცდილობს; იგი წარმოშობს
თავის კანტას არარაობის კუსალას დჰამასის წარმოქმნისთვის, ის თავს
ასრულებს, ატირებს თავის ვირუსას, ენერგიულად იყენებს მის ციტას და
ცდილობს; ის წარმოშობს თავის კანტას წარმოქმნილი კუსალას დჰამერების
სიმტკიცეს, დაბნეულობის არარსებობის გამო, მათი გაზრდისთვის, მათი
განვითარებისთვის, კულტივირებისთვის და მათი დასრულების მიზნით, ის ახდენს
თავის თავს, აყენებს ვირუსს, ენერგიულად მიმართავს მის ციტატას და ცდილობს.
ამას ჰქვია, bhikkhus, sammāvāyāma.

რა, bhikkhus, არის samāsati?
აქ, bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს და აკვირდება kāya kāya- ს, ītāpī
sampajāno, satimā, რომელმაც უარი თქვა abhijjhā-domanassa- ს მიმართ
მსოფლიოს. ის ცხოვრობს აკვირდება vedanā vedanā, ātāpī sampajāno, satimā,
რომელმაც უარი თქვა abhijjhā-domanassa- ს მიმართ მსოფლიოს. ის ცხოვრობს
ციტატაში, tāpī sampajāno, satimā– ზე დაკვირვებით, რადგან მან უარი თქვა
abhijjhā-domanassa– ს მიმართ მსოფლიოს. ის ცხოვრობს დაჰმჰამ-დომანასას
სამყაროში დათმობაზე დაჰმჰამ-დომანას დათმობაზე. ეს ჰქვია, bhikkhus,
sammāsati.

და რა, bhikkhus, არის samāsamādhi? აქ bhikkhus,
bhikkhu- სგან დაშორებული akmaala dhammas- სგან დაშორდა და პირველივე
ჟანაში შევიდა, იქ დარჩა, ვიტაკასთან და ვიკირასთან ერთად, რაზმიდან და
წარმოიშვა რაზმი. Vitakka-vicāra– ს კვლავ გაჩერებით, მას შემდეგ რაც მეორე
ჟანაში შევიდა, იგი იქ ცხოვრობს შინაგანი გარუჯვით, ციტას გაერთიანებით,
ვიტაკას და ვიკირას გარეშე, სამთისგან დაბადებული პითითა და სუხით.
პიტისადმი გულგრილობის გამო, ის ცხოვრობს upekkha, sato და sampajāno, ის
განიცდის kāya sukha- ს, რომელსაც არია აღწერს: “ის, ვინც ერთსულოვანი და
გონებით ცხოვრობს [ამ] სუხაში”, მას შემდეგ რაც მესამე ჟანაში შედის.
მასში. სუკას მიტოვება და დუკას, სომანას და დომანას მიტოვება, რომლებიც
ადრე გაუჩინარებულა, გარეშე სუხას და დუკას გარეშე, უწმინდესა და სატისა
სიწმინდესთან ერთად, მეოთხე ჟანაში შესვლისთანავე იგი იქ ცხოვრობს. ამას
ჰქვია, bhikkhus, sammāsamādhi.

ასე ჰქვია, ბიხხუსს, დუკხა – ნიროდჰა– gminmin paṭipadā ariyasacca.


ამრიგად, იგი შინაგანად და შინაურულად აკვირდება dhammas- ს შინაარსს
dhhemas- ში, ან ის ცხოვრობს dhammas- ში დაკვირვებით. ის ცხოვრობს
დაჰყურებს დჰამაებში ფენომენების სამადეას, ან ის ცხოვრობს დაჰყურებს
ფენომენების დაღუპვაში დჰამაში, ან ის ცხოვრობს სამუდადაზე დაკვირვებასა და
დჰამაში ფენომენების გადასვლას; ან სხვაგვარად, [აცნობიერებს:] “ეს არის
დჰამა!” სათი მასში იმყოფება, მხოლოდ იმდენად და მხოლოდ პაისატის სახით, ის
ცხოვრობს დაშორებულად და არ ემორჩილება არაფერს მსოფლიოში. ასე რომ,
bhikkhus, bhikkhu ცხოვრობს დაჰყურებს dhammas in dhammas, სადაც
მითითებულია ოთხი არიაკაკას შესახებ.

სატიპაჰანას პრაქტიკის სარგებელი


ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ პრაქტიკაში იმოქმედებს შვიდი
წლის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან
[სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ დარჩა რაღაც მარცხნივ,
ანგიგმიტა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ შვიდი წლის განმავლობაში,
bhikkhus. ვისთვისაც, bhikkhus, ამ ოთხი წლის განმავლობაში პრაქტიკულად
გამოიყენებს ამ ოთხი წლის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ექვსი წლის,
ბჰიხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში პრაქტიკულად გამოიყენებს
ამ ოთხი წლის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთი შეიძლება მოსალოდნელი
იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ
დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ, ხუთი წლის
განმავლობაში, ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ოთხი წლის განმავლობაში ამ ოთხი
წლის განმავლობაში ამ პრაქტიკას გამოიყენებს, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ოთხი წელი,
ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ პრაქტიკაში
იმოქმედებს სამი წლის განმავლობაში, შეიძლება ორი შედეგიდან ერთის შედეგი
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ სამი წლის
განმავლობაში, ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ
პრაქტიკაში ორი წლის განმავლობაში ივარჯიშებს, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ
მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ორი წლის
განმავლობაში, ბჰიხუსი. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ამ
პრაქტიკაში ერთ წელიწადში ვარჯიშობს, შეიძლება ორი შედეგიდან ერთის შედეგი
მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ დარჩა
რაღაც მარცხნივ, ანგიგმიტა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ერთ წელს, ბჰიხუს.
ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს ამ ოთხი თვის
განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან
[სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი
დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ შვიდი თვის განმავლობაში, bhikkhus.
ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი თვის განმავლობაში პრაქტიკულად გამოიყენებს ამ ოთხი
თვის განმავლობაში, ორი შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან
[სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი
დარჩა.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ექვს თვეს, ბაიხხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ
ოთხი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს ამ ოთხი თვის განმავლობაში, ორი
შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ
ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი
ვთქვათ ხუთი თვის განმავლობაში, ბჰიხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი თვის
განმავლობაში ივარჯიშებს ამ ოთხი თვის განმავლობაში, შეიძლება ორი
შედეგიდან ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა
თვალსაჩინო ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ
აღარაფერი ვთქვათ ოთხი თვის განმავლობაში, bhikkhus. ვინც, bhikkhus, ამ
ოთხივე satipaṭṭhānas ამ პრაქტიკაში სამი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს,
შეიძლება ორი შედეგიდან ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი]
ცოდნა თვალსაჩინო ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაგრებული დარჩა.


რომ აღარაფერი ვთქვათ სამი თვის განმავლობაში, ბჰიხკუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ
ოთხი თვის განმავლობაში იმოქმედებს ამ ოთხი თვის განმავლობაში, ორი
შედეგიდან ერთს შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ
ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი
ვთქვათ ორ თვეში, ბჰიხკუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხივე satipahānas- ით ამ
პრაქტიკაში ერთი თვის განმავლობაში ივარჯიშებს, შეიძლება ორი შედეგიდან
ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა თვალსაჩინო
ფენომენებში, ან თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

რომ აღარაფერი
ვთქვათ ერთ თვეს, ბაიხუს. ვინც, bhikkhus, ამ ოთხი თვის განმავლობაში
ივარჯიშებს ამ გზით ნახევარ თვის განმავლობაში, შეიძლება ორი შედეგიდან
ერთის შედეგი მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა თვალსაჩინო
ფენომენებში, ან თუ არსებობს მარცხნივ დამაბრკოლებელი.

რომ
აღარაფერი ვთქვათ ნახევარ თვეში, ბჰიხუს. ვინც, ბაიხუსი, ამ ოთხი კვირის
განმავლობაში ამ პრაქტიკას განახორციელებს კვირაში, ორი შედეგიდან ერთს
შეიძლება მოსალოდნელი იყოს: ან [სრულყოფილი] ცოდნა ხილულ ფენომენებში, ან
თუ მარცხნივ დამაბრკოლებელი დარჩა.

”ეს, ბჰიხუსი, ის გზაა, რომელსაც
არაფერი იწვევს, ვიდრე არსების განწმენდას, მწუხარებას და მწუხარებას,
დუკა-დომანას გაუჩინარებას, სწორი გზის მიღწევას, ნიბბნას რეალიზაციას, ანუ
ოთხს ნიშნავს. satipaṭṭhānas. ” ასე ითქვა და ყოველივე ამის საფუძველზე
თქვა ნათქვამი.

ასე ისაუბრა ბჰაგავამ. აღფრთოვანებული, ბჰიხუსი მიესალმა ბჰაგავას სიტყვებს.

Leave a Reply