ઇ. સત્યતા પરનો વિભાગ

અને આ ઉપરાંત, ભીખા, ચાર ભીડ-સંસ્કારોના સંદર્ભમાં, ભીખાખુ ધમ્મામાં
ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે. અને આ ઉપરાંત, ભીખા, ચાર આર્ય-સંસ્કારોના
સંદર્ભમાં, ભીખ્ખુ કેવી રીતે ધામોમાં ધમ્મનું અવલોકન કરે છે?

ઇ 1. દુક્ખાસac્કાનું પ્રદર્શન

અને શું, ભિખ્ખુસ, દુખા અરિઅશ્ચા છે? જતિ દુખ્ખા છે, વૃદ્ધત્વ દુખા છે
(માંદગી દુખા છે) મરાણા દુખ છે, દુ: ખ છે, વિલાપ છે, દુખ છે, ડોમાનાસ છે
અને તકલીફ છે દુખા છે, જે ગમતું નથી તેની સાથે જોડાણ છે દુખા છે, જે ગમ્યું
છે તેનાથી વિચ્છેદન દુખ છે, જે જોઈએ છે તે મેળવવાનું નથી દુખા છે;
ટૂંકમાં, પાંચ ઉપનાક āાંડાઓ દુખા છે.

અને શું, ભીખકુશ, જતિ છે?
જીવોના વિવિધ વર્ગોના વિવિધ પ્રાણીઓ માટે, જતિ, જન્મ, વંશ [ગર્ભાશયમાં],
ઉદ્ભવતા [વિશ્વમાં], દેખાવ, ખાંધોનું પ્રાધાન્ય, આઈતનનો પ્રાપ્તિ. આ,
ભીખુસ, ને જતિ કહે છે.

અને શું, ભીખકુસ, જારી છે? પ્રાણીઓના વિવિધ
વર્ગના વિવિધ માણસો માટે, જાર, ક્ષીણ થવાની સ્થિતિ, દાંત તૂટી પડવાની,
કરચલીવાળો વાળ બનવાનો, જોમનો ઘટાડો, ઇન્દ્રિયનો સડો: આ, ભીખ્ખસ, જેને જાર
કહેવામાં આવે છે.

અને શું, ભીખકુસ, મરાણા છે? પ્રાણીઓના વિવિધ
વર્ગોના વિવિધ પ્રાણીઓ માટે, છેતરપિંડી, સ્થળાંતરની સ્થિતિ [અસ્તિત્વની
બહાર], વિરામ, અદૃશ્ય થઈ જવી, મૃત્યુ, મરાઠી, નિધન, ખાંધા તૂટી, નીચે
મૂકેલા શબનું: આ, ભીખકુસને મરાણા કહે છે.

અને શું, ભીખકુશ, દુ: ખ
છે? એકમાં, વિવિધ પ્રકારના દુર્ભાગ્યથી સંકળાયેલ ભીખ્ખુસ, વિવિધ પ્રકારના
દુખા ધમ્મા, સોરો, શોક, દુ griefખની સ્થિતિ, આંતરિક દુ: ખ, આંતરિક મહા દુ:
ખ: આને ભીખ કહે છે.

અને શું, ભીખકુસ, વિલાપ છે? એકમાં, વિવિધ
પ્રકારના દુર્ભાગ્યથી જોડાયેલા ભીખ્ખુસ, વિવિધ પ્રકારના દુખા ધમ્માઓથી
સ્પર્શ કરે છે, રડે છે, વિલાપ કરે છે, રડે છે, વિલાપ કરે છે, રડવાની સ્થિતિ
છે, વિલાપ કરવાની સ્થિતિ: આ, ભીખખુસને વિલાપ કહે છે.

અને શું,
ભીખકુશ, દુખા છે? ભિખ્ખુસ, શારીરિક દુખા, શારીરિક દુ: ખ, શારીરિક સંપર્ક
દ્વારા અગ્નિથી ભરાયેલા દુખ, અપ્રિય વેદૈતાસ: આ, ભીખ્ખુસ, તેને દુખા
કહેવામાં આવે છે.

અને શું, ભીખકુસ, ડોમેનસા છે? ગમે તે, ભીખુખસ,
માનસિક દુખ્ખા, માનસિક અસ્વસ્થતા, માનસિક સંપર્ક દ્વારા ઉત્તેજિત દુખા,
અપ્રિય વેદૈતાસ: આ, ભીખ્ખુસ, ડોમેનાસ કહેવાય છે.

અને શું, ભીખકુશ,
નિરાશા છે? એકમાં, વિવિધ પ્રકારના દુર્ભાગ્યથી સંકળાયેલ ભીખ્ખુસ, વિવિધ
પ્રકારનાં દુખા ધમ્માઓથી સ્પર્શ, મુશ્કેલી, નિરાશા, મુશ્કેલીમાં રહેવાની
સ્થિતિ, નિરાશામાં રહેવાની સ્થિતિ: આ, ભીખખસને નિરાશા કહે છે.

અને
શું, ભિખ્ખુસ, અસંમત છે તેની સાથે સંકળાયેલ હોવાનો દુષ્કળ શું છે? અહીં,
સ્વરૂપો, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ, શારીરિક અસાધારણ ઘટના અને માનસિક ઘટનાઓ છે જે
દુ: ખદાયક છે, આનંદપ્રદ નથી, અપ્રિય છે, અથવા તો જે કોઈની ગેરલાભની ઇચ્છા
રાખે છે, જે કોઈની ખોટની ઇચ્છા રાખે છે, જેઓ કોઈની અગવડતાની ઇચ્છા રાખે છે,
તે જે કોઈના જોડાણ, સભા, જોડાણ, એક સાથે રહેવું, તેમની સાથે મુક્તિ
મેળવવાની ઇચ્છા રાખે છે: આ, ભીખ્ખુસ, અસંમત છે તેની સાથે સંકળાયેલા હોવાનો
દુખ કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ, જે સંમત છે તેનાથી વિખૂટા પડવાનો દુખ
છે? અહીં, સ્વરૂપો, ધ્વનિ, સ્વાદ, ગંધ, શારીરિક અસાધારણ ઘટના અને માનસિક
ઘટનાઓ છે જે આનંદદાયક, આનંદદાયક, સુખદ છે, અથવા તો જે લોકો પોતાના ફાયદાની
ઇચ્છા રાખે છે, જે કોઈના લાભની ઇચ્છા રાખે છે, જેઓ કોઈની આરામની ઇચ્છા રાખે
છે, તે કોઈના જોડાણમાંથી મુક્તિની ઇચ્છા છે, મળવાનું નથી, જોડાયેલું નથી,
સાથે નથી, તેમની સાથે નથી મળવું: આ, ભીખ્ખુસ, જેને સ્વીકાર્ય છે તેનાથી અલગ
થવાનો દુખ કહે છે.

અને શું, ભિખુસ, જે જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની
દુખ છે? માણસોમાં, ભીખુખસ, જન્મ લેવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા હોય છે, આવી
મનોકામના isesભી થાય છે: “અરે ખરેખર, આપણા માટે કોઈ જાતિ ન હોય, અને ખરેખર,
આપણે જતિમાં ન આવીએ.” પરંતુ આ ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ
છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.

પ્રાણીઓમાં, ભીખુસ, વૃદ્ધ થવાની
લાક્ષણિકતા ધરાવતા, આવી ઇચ્છા :ભી થાય છે: “અરે ખરેખર, આપણા માટે કોઈ જાર ન
હોઈ શકે, અને ખરેખર, આપણે જાર પર ન આવીએ.” પરંતુ આ ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત
થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.

માણસોમાં,
ભીખુખસ, માંદા થવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા, આવી ઇચ્છા :ભી થાય છે: “અરે ખરેખર,
આપણામાં બીમારી ન આવે, અને ખરેખર, આપણે માંદગીમાં ન આવીએ.” પરંતુ આ ઇચ્છા
દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.

પ્રાણીઓમાં, ભીખુસ, વૃદ્ધ થવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા, આવી ઇચ્છા ઉદ્ભવે છે:
“અરે ખરેખર, આપણા માટે મરાણ ન હોઈ શકે, અને ખરેખર, આપણે મરાણામાં ન આવીએ.”
પરંતુ આ ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ
દુખ છે.

માણસોમાં, ભીખુસ, દુ: ખ, વિલાપ, દુખ, ડોમાનાસા અને તકલીફની
લાક્ષણિકતા ધરાવતા હોય છે, આવી મનોકામના isesભી થાય છે: “અરે ખરેખર, આપણા
માટે દુ: ખ, વિલાપ, દુખા, ડોમનાસા અને તકલીફ ન હોઈ શકે, અને ખરેખર આપણે ન
કરી શકીએ. દુ: ખ, વિલાપ, દુક્ષા, ડોમેનાસા અને તકલીફ માટે આવે છે. ” પરંતુ આ
ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત થવું નથી. જેને જોઈએ છે તે નહીં મેળવવાની આ દુખ છે.

અને શું, ભીખ, ટૂંકમાં પાંચ ઉપનાકખંડ છે? તે છે: રાપ ઉપાડનાકંધા, વેદના
ઉપનાકકંધા, સત્ ઉપનાકકંધા, સાખરા ઉપાડનાકુંઠ, વૈઆ ઉપનાકકંધા. આને ટૂંકમાં,
ભિખ્ખુસ, પાંચ ઉપનાકખંડ કહેવામાં આવે છે.

આને ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે

ઇ 2. સમુદયાસac્કાનું પ્રદર્શન

અને શું, ભિખ્ખુસ, દુખા-સમુદાયા એરિયાસકા છે? આ તાહિષ પુનર્જન્મ તરફ દોરી
જાય છે, ઇચ્છા અને આનંદ સાથે જોડાયેલા છે, અહીં અથવા ત્યાં આનંદ મેળવે છે,
તેવું કહેવું છે: કામ-તાહિ, ભવ-તાહિ અને વિભાવ-તાહિ. પરંતુ આ તાકીઝ, ભીખા,
જ્યારે ઉદ્ભવે છે, ત્યારે તે ક્યાં ઉદ્ભવે છે, અને જ્યારે [પોતે] સ્થાયી
થાય છે, તો તે ક્યાં સ્થાયી થાય છે? વિશ્વમાં કે જે સુખદ અને સંમત લાગે છે,
તે તે જ સ્થાને છે, જ્યારે ઉદભવે છે, arભો થાય છે, જ્યાં સ્થાયી થાય છે,
તે સ્થાયી થાય છે.

અને વિશ્વમાં શું સુખદ અને સંમત છે? વિશ્વની આંખ
સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં,
જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, ત્યાં જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. વિશ્વમાં નાક સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે,
arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વની જીભ સુખદ
અને સંમત છે, ત્યાં પણ, જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી
થાય છે, ત્યારે તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કળ્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય
છે. વિશ્વમાં મન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં પણ, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો
થાય છે, ત્યાં સ્થાયી થતાં, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન
સ્વરૂપો સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે, isesભી થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓ સુખદ અને
સંમત હોય છે, ત્યાં, જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં સુગંધ સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં જ્યારે
ṇભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં સ્વાદ સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં પણ, જ્યારે isingભો થાય છે,
,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક
અસાધારણ ઘટના સુખદ અને સંમત હોય છે, ત્યાં જ્યારે isingભી થાય છે, ,ભી થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માઓ સુખદ અને
સંમતિશીલ હોય છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી
થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં આંખનું દ્રશ્ય સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે,
તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાનનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં નાક-વાઈઆ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે .ભો થાય છે, ,ભો થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વની જીભ-વાણી સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે,
તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કળ્યા-વિલાહ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં મન-વિન્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં આંખના
સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે,
જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાન-સંસાહ સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં નાક-સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાષા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ક્યા-સંભાષણ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં મન-સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે.

વિશ્વમાં આંખના સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં કાન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. વિશ્વમાં નાક-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં,
જ્યારે .ભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે .ભો
થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં
ક્યા-સંભાસામાં જન્મેલા વેદાન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય
છે, isesભો થાય છે, ત્યાં સ્થાયી થાય છે, ત્યારે તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં મન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ,ભો
થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોની સૃષ્ટિ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં ધ્વનિઓનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ગંધનો રસ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ચાના સ્વાદ સુખદ અને સંમત હોય
છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાઓનો આનંદ સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે ṇભો થાય છે ત્યારે isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમાસની સાસ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ṇભી
થાય છે, arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

હેતુ
[સંબંધિત] વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
arભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. હેતુ
[સંબંધિત] વિશ્વમાં અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે ṇભો થાય છે, arભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ગંધ [સંબંધિત]
ગંધ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે ,ભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. હેતુ [સંબંધિત] વિશ્વમાં રુચિ સ્વાદિષ્ટ
અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ઉદભવે છે ત્યારે ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. હેતુ [સંબંધિત] વિશ્વમાં શારીરિક ઘટના સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, ત્યાં સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માસ [સંબંધિત] હેતુ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જ્યારે ઉદભવે છે ત્યારે ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય
છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે ત્યાં ,ભી થાય છે, arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. સંસારમાં ધ્વનિઓ માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જ્યારે ત્યાં arભી થાય છે, arભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. વિશ્વમાં ગંધ માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યાં
,ભી થાય છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં
સ્વાદ માટેનું તાળિયું સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યાં isingભી થાય
છે, ,ભી થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક
અસાધારણ ઘટના માટેનો તાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માઓ
માટેનું તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે ત્યારે arભો
થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન
સ્વરૂપોનો વીટક્ક એ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. સંસારમાં અવાજોનો
વીટક્ક એ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે āભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે
સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં ગંધનો વીટક્ક એ સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે
સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં રુચિનો વીતકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટનાનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
સંસારમાં ધમ્માસનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે
ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોનું વિક્રમ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે
isingભો થાય છે, isesભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે.
સંસારમાં ધ્વનિઓનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં, જ્યારે isingભો થાય છે,
arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં દુર્ગંધનો
દુર્ગંધ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો થાય છે ત્યારે arભો થાય
છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં રુચિનો રસ સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે arભો થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય
છે, તે સ્થાયી થાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાઓનો પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં, જ્યારે arભો થાય છે, ,ભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી
થાય છે. સંસારમાં ધમ્માસનો પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે isingભો
થાય છે ત્યારે arભો થાય છે, જ્યારે સ્થાયી થાય છે, તે સ્થાયી થાય છે. આને
ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે.

ઇ 3. નિરોધસક્કાનું પ્રદર્શન

અને
શું, ભિખ્ખુસ, દુખા-સમુદાયા એરિયાસકા છે? આ તાહિષ પુનર્જન્મ તરફ દોરી જાય
છે, ઇચ્છા અને આનંદ સાથે જોડાયેલા છે, અહીં અથવા ત્યાં આનંદ મેળવે છે,
તેવું કહેવું છે: કામ-તાહિ, ભવ-તાહિ અને વિભાવ-તાહિ. પરંતુ આ તાહિ,
ભિખ્ખુસ, જ્યારે ત્યજી દેવાય છે, ત્યારે તે ત્યજી દેવાય છે, અને જ્યારે બંધ
થાય છે, તો તે ક્યાંથી અટકાય છે? વિશ્વમાં કે જે સુખદ અને સંમત લાગે છે,
તે ત્યાં જ તાહિ, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યાં બંધ થાય છે, તે બંધ
થઈ જાય છે.

અને વિશ્વમાં શું સુખદ અને સંમત છે? વિશ્વની આંખ સુખદ
અને સંમત છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે અટકી જાય છે. વિશ્વમાં કાન સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે
બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં નાક સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે
બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વની જીભ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે
ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં કળ્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહ્યા
છે, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ
થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં મન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જો
ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય
છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓ સુખદ અને સંમત
હોય છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં સુગંધ સુખદ
અને સંમતિશીલ હોય છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે
છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં સ્વાદ સુખદ અને
સંમત હોય છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક
અસાધારણ ઘટના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં ધમ્માઓ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જો ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં આંખનો અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે, ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
ઇયર-વિઆ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તહાય છે, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
નાક-વાઈઆ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહા, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વની
જીભ-વાણી સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
કળ્યા-વિલાહ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં મન-વિન્યા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં આંખનો સંસાધન સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં કાનનો સંસાહ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં નાક-સંભાસા સુખદ અને સંમત છેવિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોની સૃષ્ટિ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓનો
અવાજ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી છે, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં ગંધનો રસ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં સ્વાદોનો સ્વાદ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે
ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટનાઓ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે
બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધમાસની સાસ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ
થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપો [સંબંધિત] ઇરાદા સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિ [સંબંધિત]
ધ્વનિ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ગંધ
[સંબંધિત] ગંધ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં
છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં રુચિઓ [સંબંધિત] ઇરાદા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે
બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાનો હેતુ [સંબંધિત] સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે
બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માસ [સંબંધિત] ઉદ્દેશ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં
દૃશ્યમાન સ્વરૂપો માટેનું તાહિષ્ણુ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહા, જ્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે,
ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓ માટેનું તાળિયું સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં તાહજી જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ગંધ માટેનું તાહ્ય
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
રુચિ માટેનું તાળિયું સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં તાહસી જ્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ
જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટના માટેનો તાહ્ય સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે
બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધમ્માઓ માટેનું તાહ્ય સુખદ
અને સંમત છે, ત્યાં તાહા, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોનો
વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. સંસારમાં અવાજોનો
વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
દુર્ગંધનો વિટak્કા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં રુચિનો વીતકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે
ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં શારીરિક અસાધારણ ઘટનાનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય
છે. વિશ્વમાં ધમ્માસનો વીટકકળ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે
બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં દૃશ્યમાન સ્વરૂપોનું વિક્રમ સુખદ અને સંમત
છે, ત્યાં તાહસી, જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ધ્વનિઓનો અવાજ સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં દુર્ગંધનો દુર્ગંધ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં
આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં રુચિનો રસ
સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે
છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં શારીરિક ઘટનાઓનો
પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી
દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં
ધમ્માઓનો પ્રભાવ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે
ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
આને ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે.

, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાસા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં ક્યા-સંભાસા સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં મન-સંભાષણ સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે,
ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

વિશ્વમાં આંખના સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે
ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે,
ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં કાન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને
સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં છોડી દેવામાં આવે છે,
જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં નાક-સંભાસામાં
જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં જ્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યાં
છોડી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.
વિશ્વમાં જીભ-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં ત્યાગ
કરવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે તે બંધ
થઈ જાય છે. વિશ્વમાં ક્યા-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે, ત્યાં
ત્યાગ કરવામાં આવે છે, ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય છે, ત્યારે
તે બંધ થઈ જાય છે. વિશ્વમાં મન-સંભાસામાં જન્મેલા વેદના સુખદ અને સંમત છે,
ત્યાં ત્યાગ કરવામાં આવે છે ત્યારે ત્યજી દેવામાં આવે છે, જ્યારે બંધ થાય
છે ત્યારે તે બંધ થઈ જાય છે.

ઇ 4. મેગ્ગાસાકાનું પ્રદર્શન

અને શું, ભિખ્ખુસ, દુખા kha નિરોધ ā ગāમિની પṭપિદા અરિઅસac્કા છે? તે ફક્ત આ
એરિયા આહṅગીક મૃગા છે, એટલે કે સમāદીṭṭી, સમāમṅસિપ્પો, સંમāસિ,
સમā્કમન્તો, સમā-જાજīવો, સમamસ્વયāમો, સમāસ્તિ અને સમāસ્મિāધિ.

અને
શું, ભીખકુસ, સમદિધિ છે? તે, ભિખ્ખુસ, જે દુખાના khaa, દુખા-સમુદાયાના ,a,
દુખા-નિરોધના anda અને દુખા-નિરોધ-ગિમિની પાઠીપાદના, જેને ભીખુસ, સમ્મદિહિ
કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ, સમસ્માકાપ્સ છે? તે, ભીખ્ખુસ, જે
નેખ્ખામ્ના સકૃપ, અબિપદાના સકૃપ, અવિહિસાના સકૃપ, તે કહેવામાં આવે છે,
ભીખકુશ, સમ્મકપપ્સ.

અને શું, ભિખ્ખુસ, સમ્મવક છે? તે, ભિખ્ખુસ, જે
મુસાવિદાથી દૂર છે, પિસુવા વ fromકથી દૂર છે, ફારુસા વ fromકથી દૂર છે, અને
સંભાલ્પથી દૂર છે, જેને ભિખ્ખુસ, સંમતિ કહે છે.

અને શું, ભીખકુસ,
સમ-કમંત છે? તે, ભીખ્ખુસ, જે પતિપત્તોથી દૂર રહે છે, એડિનાદનાથી દૂર રહે
છે, અબ્રાહમકારિયાથી દૂર રહે છે, જેને ભીખ્ખુસ, સમ-કામન્તા કહેવામાં આવે
છે.

અને શું, ભીખકુસ, સમ-īજવા છે? અહીં, ભિખ્ખુસ, એક ઉમદા શિષ્ય,
ખોટી આજીવિકાને ત્યજીને, આજીવિકાના યોગ્ય માધ્યમ દ્વારા તેમના જીવનને ટેકો
આપે છે, જેને ભીખુસ, સમ-જાજવ કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ, તે
સમ્મ્યાવ્ય છે? અહીં, ભીખ્ખુસ, એક ભીખુ અપરિચિત પાપક અને અકુસલ ધમાસ ન
ઉત્પન્ન કરવા માટે તેની ચાંડ ઉત્પન્ન કરે છે, તે પોતાની જાતને પ્રેરણા આપે
છે, તેની વિરીયાને ચગાવે છે, જોરશોરથી તેનો સિટ્ટા લાગુ કરે છે અને પ્રયત્ન
કરે છે; તે ઉદ્ભવતા પાપકા અને અકુસલ ધમ્માના ત્યાગ માટે પોતાનો ચાંડ
ઉત્પન્ન કરે છે, તે પોતાની જાતને પ્રેરણા આપે છે, તેની વિરિયાનું જોર લગાવે
છે, જોરશોરથી તેનો સિટ્ટ લાગુ કરે છે અને પ્રયત્ન કરે છે; તે અવિરત કુસાલ
ધમ્માના ઉદભવ માટે પોતાનો ચાંડ ઉત્પન્ન કરે છે, તે પોતાની જાતને પ્રેરણા
આપે છે, તેની વિરિયાનું જોર લગાવે છે, જોરશોરથી તેનો સિટ્ટા લાગુ કરે છે
અને પ્રયત્ન કરે છે; તેઓ ઉદ્ભવતા કુસાલ ધમ્માની સ્થિરતા માટે, તેમની
વૃદ્ધિ, તેમના વિકાસ, તેમની ખેતી અને તેમની પૂર્ણતા માટે, તેમની જાતે
ઉત્પન્ન કરે છે, તેની વિરિયાનો ઉત્સાહ રાખે છે, જોરશોરથી તેનો સિટ લાગુ કરે
છે અને પ્રયત્ન કરે છે. આને ભિખ્ખુસ, સમવૈવ્યમ કહે છે.

એ શું,
ભિખ્ખુસ, સમસ્તિ છે? અહીં, ભીખ્ખુસ, ભિખ્ખુ કૃત્યમાં કળાનું નિરીક્ષણ કરે
છે, અંતાજ સંજ્āો, સતીમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-ડોમાનાસ છોડી દીધું છે. તે
વિશ્વની તરફ અભિજ્āા-દોમનસાનો ત્યાગ કર્યા પછી, વેદનામાં, વેપારીમાં
સમાવિષ્ટો, સૈતિમાં નિવેદન કરે છે. તે સિટ્ટામાં સિટ્ટા અવલોકન કરે છે,
વિશ્વના લોકો છે, વિશ્વમાં અભિજ્āા-ડોમાનાસ આપ્યા છે. તે ધમma માં ધમ્મ
obser ઓ અવલોકન કરે છે, સંતાપ સમ્પજનો, સતિમ, વિશ્વ તરફ અભિજ્āા-દોમનસા
છોડી દીધા છે. આને ભીખુસ, સમસ્તિ કહે છે.

અને શું, ભિખ્ખુસ,
સમસ્મસāધી છે? અહીં, ભીખ્ખુસ, ભીખ્કુ, કમાથી વિશિષ્ટ, અકુસલ ધમ્માસથી
વિશિષ્ટ, પ્રથમ ઝરણામાં પ્રવેશ્યા પછી, ત્યાં વિટક્કા અને વિસાર સાથે,
પાટડી અને સુખા સાથે ટુકડીથી જન્મેલા છે. વિટક્ક-વિસારના સ્થાયી સ્થાને,
બીજા ઝરણામાં પ્રવેશ કર્યા પછી, તે ત્યાં આંતરિક ટાંકુલાઇઝેશન, સિટ્ટાના
એકીકરણ, વિટક્ક કે વિસાર વિના, સમિતિમાંથી જન્મેલા પતિ અને સુખા સાથે રહે
છે. અને પતી પ્રત્યેની ઉદાસીનતા સાથે, તે ઉપેક્ષા, સતો અને સમ્પજનોમાં રહે
છે, તે કૃયા સુખામાં અનુભવે છે જેનો આર્ય વર્ણવે છે: ‘જે સમતુલ્યપૂર્ણ છે
અને મનુષ્ય છે તે [આ] સુખામાં વસે છે’, ત્રીજા ઝરણામાં પ્રવેશ્યા પછી તે
રહે છે. તેમાં. સુખનો ત્યાગ કરવો અને દુખા, સોમનાસા અને દોમનસાનો ઉપેક્ષા
અને સતીની શુદ્ધતા સાથે, અગાઉ સુખ કે દુખા વિના અદૃશ્ય થઈ ગયા, ચોથા
ઝરણામાં પ્રવેશ્યા પછી તે ત્યાં રહે છે. આને ભિખ્ખુસ, સમાસમધિ કહે છે.

આને ભિખ્ખુસ કહેવામાં આવે છે, દુખા ir નિરોધ· ગāમિની પīપિદા અરિઅસac્કા.

આ રીતે તે ધમ્મામાં આંતરિક રીતે ધમ્માનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે
ધામોમાં બાહ્યરૂપે ધમ્મનું નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધામમાં આંતરિક અને
બાહ્ય રીતે નિરીક્ષણ કરે છે; તે ધામોમાં અસાધારણ ઘટનાના સમુદાયોનું
નિરીક્ષણ કરે છે, અથવા તે ધમ્મામાં અસાધારણ ઘટનાના નિરીક્ષણમાં નિવાસ કરે
છે, અથવા તે સમુદાયાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને ધામમાં અસાધારણ ઘટનાનું
નિરીક્ષણ કરે છે; અથવા તો, [ભાન:] “આ ધમ્મા છે!” સતી તેમાં હાજર છે, ફક્ત
માત્ર અને માત્ર પૈસાની મર્યાદા સુધી, તે અલગ રહે છે, અને વિશ્વની કોઈ પણ
વસ્તુને વળગી નથી. આમ, ભીખુસ, એક ભીખુ ધામમાં ધામોનું નિરીક્ષણ કરે છે,
જેમાં ચાર આર્ય-સંપ્રદાયોનો સંદર્ભ છે.

સતીપહ્નનો અભ્યાસ કરવાના ફાયદા

કોઈપણ, ભીખુસ, સાત વર્ષ આ રીતે આ ચાર સતીપજ્ṭṭાનનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી
એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
.ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

સાત વર્ષ
એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, છ વર્ષ સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો
અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ]
દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ .ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો,
એન્જિમિતા.

છ વર્ષ એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, પાંચ વર્ષ
સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી
શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં
કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

પાંચ વર્ષ એકલા રહેવા દો,
ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, ચાર વર્ષ સુધી આ રીતે આ ચાર સતીપજ્āાનનો અભ્યાસ કરશે,
બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન
ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, અંāગમિતા.

ચાલો ચાર વર્ષ, ભીખકુસ. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, ત્રણ વર્ષ સુધી આ રીતે આ ચાર
સતીપજ્āાનનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી
રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

ત્રણ વર્ષ, એકલા રહેવા દો. કોઈપણ, ભીખુસ,
બે વર્ષ સુધી આ રીતે આ ચાર સતિપ્રજ્ practiceાની પ્રેક્ટિસ કરશે, બેમાંથી
એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
.ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

બે વર્ષ
ચાલો, ભીખકુસ. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, એક વર્ષ સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ
કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા થઈ શકે છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન
ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

એક વર્ષ ચાલો, ભીખકુસ. કોઈપણ, ભીખુસ, સાત મહિના સુધી આ રીતે ચાર
સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું
હોય તો, એન્જિમિતા.

સાત મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ,
ભિખ્ખુસ, છ મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક
પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

છ
મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, પાંચ મહિના સુધી આ રીતે ચાર
સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ .ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો,
એન્જિમિતા.

પાંચ મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, ચાર
મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની
અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન,
અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

ચાર મહિના એકલા
રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, ત્રણ મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો
અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ]
દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ .ાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો,
એન્જિમિતા.

ત્રણ મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, બે મહિના
આ રીતે આ ચાર સતીપજ્ṭṭાની સાધના કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા રાખી
શકાય: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં
કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

બે મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા.
કોઈપણ, ભિખ્ખુસ, એક મહિના સુધી આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી
એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

એક
મહિના એકલા રહેવા દો, ભીખા. કોઈપણ, ભીખુસ, અડધા મહિના સુધી આ રીતે ચાર
સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો
[સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્ knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું
હોય તો, એન્જિમિતા.

અડધો મહિનો એકલો રહેવા દો, ભીખકુસ. કોઈપણ,
ભિખ્ખુસ, એક અઠવાડિયા માટે આ રીતે ચાર સત્પૃષ્ણનો અભ્યાસ કરશે, બેમાંથી એક
પરિણામની અપેક્ષા કરી શકાય છે: કાં તો [સંપૂર્ણ] દૃશ્યમાન ઘટનામાં જ્
knowledgeાન, અથવા જો ત્યાં કોઈ વળગી રહેવું હોય તો, એન્જિમિતા.

“આ,
ભીખ્ખુસ, એ માર્ગ છે જે જીવોની શુદ્ધિ, દુ sorrowખ અને વિલાપને દૂર કરવા,
દુખા-ડોમાનાસાની અદૃશ્યતા, સાચી રીતની પ્રાપ્તિ, નિબ્બનાની અનુભૂતિ સિવાય
કશું તરફ દોરી જતું નથી, તે ચાર કહેવા માટે છે સતીપહ્નનાસ. ” આ રીતે તે
કહેવામાં આવ્યું છે, અને આ બધાના આધારે તે કહેવામાં આવ્યું છે.

આમ ભાગવ બોલ્યા. ખુશી થઈ, ભીખુઓએ ભાગવના શબ્દોનું સ્વાગત કર્યું.