E.真実に関するセクション

さらに、bhikkhus、bhikkhuは、4つのariya・saccasを参照してdhammasでdhammasを観察します。さらに、bhikkhus、bhikkhuはどのように4つのariya・saccasを参照してdhammasのdhammasを観察しますか？

E1。ドゥカサッカの博覧会

そして、bhikkhus、dukkha
ariyasaccaは何ですか？ジャティはドゥッカ、老化はドゥッカ（病気はドゥッカ）マラシャはドゥッカ、悲しみ、嘆き、ドゥッカ、ドマナッサ、苦痛はドゥッカ、嫌われるものとの関連はドゥッカ、好きなものからの分離はドゥッカ、人が望むものを手に入れないdukkhaです。つまり、5つのupādāna・k・khandhaはdukkhaです。

そして、bhikkhus、ジャティは何ですか？さまざまな種類の存在のさまざまな存在、ジャティ、誕生、降下（子宮へ）、発生（世界で）、外見、カンダの出現、アーヤタナの獲得。これ、bhikkhusはjātiと呼ばれます。

そして、比hi、ジャラーとは何ですか？さまざまな種類の存在のさまざまな存在、ジャラ、腐敗した状態、壊れた歯、白髪、しわ、活力の低下、インドリアの衰退：これ、bhikkhus、 jarāと呼ばれます。

そして、bhikkhus、マラシャとは何ですか？さまざまなクラスの存在のさまざまな存在、衰退、移住の状態[消滅]、分裂、消滅、死、マラシャ、死去、カンダの分裂、横たわる死体の：これは、bhikkhus、マラシャと呼ばれます。

悲しみは何ですか？ 1つは、さまざまな種類の不幸に関連する比丘、さまざまな種類のドゥッカダンマ、悲しみ、悲しみ、悲しみの状態、内なる悲しみ、内なる大悲しみ、これを悲しみと呼びます。

嘆きとは何ですか？ 1つでは、さまざまな種類の不幸に関連するbhikkhusは、さまざまな種類のdukkha dhammas、泣き声、嘆き、泣き、嘆き、泣いている状態、嘆きの状態に触れます：これ、bhikkhusは嘆きと呼ばれます。

そして、bhikkhus、dukkhaとは何ですか？何であれ、bhikkhus、肉体のdukkha、肉体の不快感、身体的な接触によって生じたdukkha、不快なvedayitas：これはbikkkhusはdukkhaと呼ばれます。

そして、bhikkhus、ドマナッサとは何ですか？いずれにせよ、bhikkhus、精神的なdukkha、精神的な不快感、精神的な接触によって生じたdukkha、不快なvedayitas：これ、bhikkhusはdomanassaと呼ばれます。

そして、bhikkhus、絶望とは何ですか？ 1つは、さまざまな種類の不幸に関連する比丘、さまざまな種類のドゥッカダンマ、トラブル、絶望、トラブルの状態、絶望の状態に触れます。

そして、bhikkhus、何が嫌なものと関連しているというドゥカは何ですか？ここで、形、音、味、匂い、身体的現象、精神的現象については、不快な、楽しくない、不快な、または自分の不利を望む人、自分の損失を望む人、不快を望む人、愛着、出会い、結びつき、一緒にいて、彼らと出会うことから解放されることを望まない人：これは、bhikkhus、嫌なものと結びつくことのdukkhaと呼ばれます。

そして、bhikkhus、何が快いものから分離されているというdukkhaですか？ここでは、形、音、味、匂い、身体的現象、精神的現象について、楽しい、楽しい、楽しい、または自分の利点を望む人、自分の利益を望む人、自分の快適さを望む人、会うのではなく、結びつかない、一緒にならない、出会わない、愛着からの解放を望みます。これは、bhikkhusは、同意するものから分離されるというdukkhaと呼ばれます。

そして、bhikkhus、何が望むものを得ていないのdukkhaは何ですか？生まれたという特性を持つ存在、bhikkhusで、そのような願いが生じます：「ああ、本当に、私たちのためにジャティがないかもしれません、そして、本当に、私たちはジャティに来ないかもしれません。」しかし、これは希望によって達成されるものではありません。これは、自分が望むものを手に入れないというドゥカです。

年をとるという特性を持つ存在、bhikkhusに、そのような願いが生じます。「ああ、本当に、私たちのためにジャラが存在しないかもしれません。しかし、これは希望によって達成されるものではありません。これは、自分が望むものを手に入れないというドゥカです。

病気になるという特性を持つ存在、bhikkhusで、そのような願いが生じます：「ああ、本当に私達のために病気がないかもしれません、そして本当に、私達は病気にならないかもしれません。」しかし、これは希望によって達成されるものではありません。これは、自分が望むものを手に入れないというドゥカです。

年をとるという特性を持つ存在であるbhikkhusには、そのような願いが生じます：「ああ、本当に私たちのためにマラシャがいないかもしれない、そして本当に、マラシャに来ないかもしれない」。しかし、これは希望によって達成されるものではありません。これは、自分が望むものを手に入れないというドゥカです。

悲しみ、嘆き、ドゥッカ、ドマナッサ、苦悩の特徴を持つ存在、bhikkhusには、「ああ、本当に、悲しみ、嘆き、ドゥッカ、ドマナッサ、苦悩がないかもしれません。悲しみ、嘆き、ドゥッカ、ドマナッサ、苦痛に来てください。」しかし、これは希望によって達成されるものではありません。これは、自分が望むものを手に入れないというドゥカです。

そして、bhikkhus、要するに5つのupādānakkhandhasは何ですか？それらは、ルパ・ウパダーナッカンダ、ヴェーダナ・ウパーダナッカンダ、サンニャ・ウパダナッカンダ、サンカ・ウパ・ダダナッカンダ、サンカ・ウパ・ダダナッカンダ、ビニャーナ・ウパダナッカンダ、ビニャーナ・ウパダナッカンダです。これらは短く、bhikkhus、5つのupādānakkhandhasと呼ばれます。

これは、bhikkhus、dukkha ariyasaccaと呼ばれます

E2。サムダヤサッカの博覧会

そして、bhikkhus、dukkha-samudaya
ariyasaccaとは何ですか？欲望と楽しさを結びつけて、再生をもたらすこのタナハは、ここかそこに喜びを見出します。つまり、カーマタナハ、ババタナハ、ビバタナハです。しかし、このtaṇhā、bhikkhus、生じたとき、それはどこで生じ、そして落ち着くとき（自分自身）、どこで落ち着くのか？それは、快適で心地よいと思われる世界で、それは、発生したときにtaṇhāが生じ、落ち着いたときに落ち着く場所です。

そして、世界で快適で快適なものは何ですか？世界の目は心地よく、心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じたとき、そこに落ち着き、落ち着きます。世界の耳は心地よく心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界の鼻は心地よく、心地よいものであり、そこにtaṇhāが、生じたときに、生じ、落ち着いたときに落ち着きます。世界の舌は心地よく、心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じたときに、そこに落ち着き、落ち着きます。世界のカーヤは心地よく、心地よく、そこにタハハが生じたとき、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界のマナは心地よく、心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。

世界の目に見える形は心地よく、心地よいものであり、そこにタハハが生じたとき、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界の音は心地よく、心地よいものであり、そこにtaṇhā、生じたとき、生じ、落ち着いたときに落ち着きます。世界の匂いは心地よく心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界の味は心地よく心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界の身体現象は心地よく、心地よいものであり、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界のダンマは心地よく、心地よく、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。

世界の目-viññāṇaは気持が良く、心地よいです、そこにtaṇhāが、生じたとき、生じ、落ち着くとき、落ち着きます。世界の耳ビニャニャは心地よく、心地よく、そこにタハハが生じ、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の鼻ビニャーニャは心地よく、心地よいものであり、そこに生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のタンビニャーニャは心地よく、心地よく、タハハは、生じたとき、生じ、落ち着き、落ち着きます。世界のカーヤ・ヴィニャーニャは心地よく、心地よく、そこに生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のマナ・ヴィニャーニャは、心地よく、心地よく、そこにタハハが生じ、生じたとき、落ち着き、そこに落ち着きます。

世界の眼球旋盤は心地よく、心地よいものであり、そこに生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の耳たぶは心地よく、心地よく、そこに発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の鼻サンパッサは心地よく、心地よいものです。そこでは、発生したときに発生し、落ち着いたときに落ち着きます。世界のタンサンパッサは心地よく、心地よく、そこに発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のカーヤ・サンファッサは心地よく、心地よいものです。そこでは、発生したとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のマナ・サンファッサは心地よく、心地よいものです。そこでは、発生したときに発生し、落ち着いたときに落ち着きます。

世界のアイ・サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よいものです。タハハは、生じるとき、生じるとき、落ち着くとき、落ち着きます。世界の耳鼻咽喉科で生まれたヴェダナは心地よく、心地よく、タハハは、生じたとき、生じ、落ち着いたときに落ち着きます。世界の鼻サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よいものです。世界のタンサンサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よいものです。世界のカーヤ・サンパッサから生まれたヴェーダナーは心地よく、心地よく、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界のマナ・サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よく、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。

世界の目に見える形のサニャは心地よく、心地よいものです。そこにタハハが生じ、生じたとき、落ち着き、落ち着きます。世界の音のサニャーニャは心地よく、心地よいものです。そこでは、発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の匂いのサニャーニャは心地よく、心地よいものであり、そこで発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の味のサニャーニャは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハが生じ、生じ、落ち着き、落ち着きます。世界の身体現象のサニャニャは心地よく、心地よいものであり、そこで発生したとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のダンマスのサニャは心地よく、心地よく、そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。

世界の目に見える形に関連する意図は、心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハが、生じたときに、生じ、落ち着いたときに、落ち着きます。世界の音に関連する意図は、心地よく心地よいものであり、そこに生じたとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の匂い（に関連する）は快く同意できるものであり、そこで発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の味に関連する意図は、心地よく、心地よいものであり、そこに生じると、タハハが生じ、落ち着くと落ち着きます。世界の身体的現象に関連する意図は、心地よく、同意できます。そこで、発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のダンマに関連する意図は、心地よく、心地よいものであり、そこで発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。

世界の目に見える形のtaṇhāは心地よく、心地よく、そこにtaṇhāが生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の音のtaṇhāは心地よく、心地よく、そこにtaṇhāが生じたとき、生じ、落ち着いたときに落ち着きます。世界の匂いのターニャは心地よく、心地よいものです。そこでターニャが生じ、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の味のtaṇhāは心地よく、心地よく、そこにtaṇhāが生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の肉体的現象のtaṇhāは快適で心地よいものであり、そこにtaṇhāが生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のダンマのターシャは心地よく、心地よいものです。そこでターニャが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。

世界の目に見える形のビタッカは心地よく、心地よいものです。そこにタハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。世界の音のヴィッタカは心地よく、心地よいものであり、そこに生じたとき、発生し、落ち着いたときに落ち着きます。世界の匂いのビタッカは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハが生じ、生じたときに、落ち着いたときに落ち着きます。世界の味のビタッカは心地よく、心地よいものです。そこにタハハが生じ、生じたとき、落ち着き、落ち着きます。世界の身体現象のビタッカは心地よく、心地よいものであり、そこで発生したとき、発生したとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のダンマのヴィタッカは心地よく、心地よいものです。そこにタハハが生じ、生じたとき、落ち着き、落ち着きます。

世界の目に見える形のビカーラは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハが、生じたときに、生じ、落ち着いたときに落ち着きます。世界の音のビカーラは心地よく心地よいものであり、そこで発生するとき、発生するとき、落ち着くときに落ち着きます。世界の匂いのビカーラは心地よく、心地よいものであり、そこにタハハーが生じ、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界の味のビカーラは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハが生じ、生じたとき、落ち着き、落ち着きます。世界の身体現象のビカーラは心地よく、心地よいものであり、そこに生じたとき、生じたとき、落ち着いたときに落ち着きます。世界のダンマのビカーラは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハが生じ、生じ、そこに落ち着き、落ち着きます。これは、bhikkhus、dukkha・samudaya
ariyasaccaと呼ばれます。

E3。ニロダサッカの博覧会

そして、bhikkhus、dukkha-samudaya
ariyasaccaとは何ですか？欲望と楽しさを結びつけて、再生をもたらすこのタナハは、ここかそこに喜びを見出します。つまり、カーマタナハ、ババタナハ、ビバタナハです。しかし、このtaṇhā、bhikkhusは、放棄されたとき、どこで放棄され、そして停止するとき、どこで停止しますか？快適で心地よいと思われる世界では、それはtaṇhāが放棄されたときに放棄され、やめたときに停止する場所です。

そして、世界で快適で快適なものは何ですか？世界の目は心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、そこでやめられ、やめられます。世界の耳は心地よく心地よいものであり、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界の鼻は心地よく心地よいものです。そこで、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界の舌は心地よく、心地よく、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、止まります。世界のカーヤは気持が良く、心地よく、そこにタハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界のマナは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。

世界の目に見える形は心地よく、心地よいものです。そこでは、ターニャは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、終わります。世界の音は心地よく、心地よいものであり、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、止まります。世界の匂いは心地よく心地よいものであり、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界の味は心地よく心地よいものであり、タハーは放棄されたとき、放棄され、やめたとき、それは終わります。世界の身体現象は心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、やめられます。世界のダンマは心地よく、心地よいものです。タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、やめられます。

世界の目-viññāTheaは気持が良く、快いです。そこで、taṇhāは、捨てられるとき、捨てられるとき、やめるとき、それは終わります。世界の耳ビニャニャは快適で心地よく、そこにあるタハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界の鼻ビニャーニャは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、そこでやめられ、やめられます。世界のタンビニャーニャは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、止まります。世界のカーヤ・ヴィニャーニャは快適で心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界のマナ・ヴィニャーニャは心地よく、心地よく、タハーは放棄されたとき、放棄され、やめたとき、停止します。

世界の眼球旋盤は快適で心地よいものであり、タハーは放棄されたときに放棄され、中止されたときに停止します。世界の耳鼻咽喉科は快適で心地よく、タハハは放棄されたとき、放棄され、やめたときに停止します。世界の鼻サンパッサは心地よく、心地よいものです。そこでは、ターニャは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、やめられます。世界のタンサンファッサは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハは捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界のカーヤ・サンファッサは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界のマナ・サンパッサは気持が良く快いものです。そこでは、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、終わります。

世界のアイ・サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よく、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、やめられます。世界の耳鼻咽喉科で生まれたヴェダナは心地よく、心地よく、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、消えます。世界の鼻サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よいものです。そこで、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、終わります。世界のタンサンサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よく、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、やめられます。世界のカーヤ・サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よく、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、止まります。世界のマナ・サンパッサから生まれたヴェダナは、心地よく、心地よく、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、やめられます。

世界の目に見える形のサニャは心地よく、心地よいものです。そこで、タハハは捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の音のサニャーニャは心地よく心地よいものです。そこでは、ターニャは捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の匂いのサニャーニャは快適で心地よいものであり、タハハは放棄されたときに放棄され、やめたときに停止します。世界の味のサニャーニャは心地よく、心地よいものです。そこで、タハハは捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の身体現象のサニーニャは心地よく、心地よいものであり、タハハは、放棄されたとき、放棄され、そこで中止され、中止されます。世界のダンマスのサニャは心地よく、心地よく、放棄されたときはタハハが放棄され、やめたときは停止します。

世界の目に見える形に関連する意図は、心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、やめられます。世界の音に関連する意図は、心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、止まります。
[関連する]世界の悪臭の意図は心地よく、心地よいものです。そこで、タハハは放棄されたときに放棄され、やめたときに中止されます。
[関連する]世界の味覚は快く同意できるものであり、そこではターニャは放棄されたとき、放棄され、そこでは中止され、中止されます。世界の肉体的現象に関連する意図は、快く同意できるものであり、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたときに、それは終わります。世界の[関連する]ダンマは心地よく、心地よいものです。そこでは、タハハは放棄されたときに放棄され、やめたときに停止します。

世界の目に見える形のtaṇhāは心地よく、心地よく、そこにtawhenhāは、捨てられたとき、捨てられ、やめられたとき、やめられます。世界の音のtaṇhāは心地よく、心地よく、そこで放棄されたときtaṇhāは放棄され、やめたときそれは終わります。世界の匂いのターニャは快適で心地よいものであり、ターニャは放棄されたときに放棄され、中止されたときに停止します。世界の味のtaṇhāは快適で心地よく、taṇhāは放棄されたときに放棄され、やめられたときに停止します。世界の身体現象のtaṇhāは快適で心地よいものであり、taṇhāは放棄されたときに放棄され、やめたときに停止します。世界のダンマのためのターニャは快適で心地よく、そこでターニャは、捨てられたとき、捨てられ、そこでやめられ、やめられます。

世界の目に見える形のビタッカは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の音のヴィッタカは心地よく心地よいものであり、そこではターニャは捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の匂いのビタッカは快適で心地よいものであり、タハハは放棄されたときに放棄され、やめたときに中止されます。世界の味のビタッカは快適で心地よいものであり、タハハは放棄されると放棄され、やめると停止します。世界の身体現象のビタッカは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、止まります。世界のダンマのヴィタッカは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたときに止まります。

世界の目に見える形のビカーラは心地よく、心地よく、そこにあるタハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の音のビカーラは心地よく、心地よいものです。そこでは、ターニャは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、止まります。世界の匂いのビカーラは心地よく、心地よいものです。タハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめたとき、それは終わります。世界の味のビカーラは心地よく、心地よいものです。タハーは、捨てられたとき、捨てられ、やめれば、終わります。世界の身体現象のビカーラは心地よく、心地よく、放棄されたときはタハハが放棄され、やめたときには停止します。世界のダンマのヴィカーラは心地よく、心地よいものであり、そこではターニャは放棄されたとき、放棄され、そこでは停止し、停止します。これは、bhikkhus、dukkha・nirodha
ariyasaccaと呼ばれます。

E4。マグガサッカの博覧会

そして、bhikkhus、dukkha・nirodha・gāminīpaṭipadāariyasaccaとは何ですか？それはまさにこのアリヤ・アハギカ・マグガ、すなわち、サムマーディシュヒ、サムマーサンカッポ、サムマーヴァーカー、サムマーカンマント、サムマーアージーヴォ、サムマーヴァーヤヤモ、サムマーサーティ、サムマーサーマーディである。

そして、bhikkhus、sammādiṭṭhiとは何ですか？つまり、bikkkhusは、dukkhaのñāṇa、dukkha-samudayaのñāṇa、dukkha-nirodhaのñāṇa、およびdukkha-nirodha-gāminipaṭipadaのñāṇaであり、bhikkhus、sammādiṭṭhiと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammāsaṅkappasとは何ですか？それらは、ネクハマのサンカッパ、アビヤパダのサンカッパ、アビヒサのサンカッパであるビクフス、ビクフス、サンマサクカパスと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammāvācāとは何ですか？それは、ムサーヴァーダー、ピスシャヴァーカー、ファルーザーヴァーカー、サンパッパラーパーを避け、ビックフー、サムマーヴァーカーと呼ばれるビクフスです。

そして、bhikkhus、samā-kamantaとは何ですか？つまり、pāṇātipātaを棄権するbhikkhus、adinnādānaを棄権する、abbrahmacariyaを棄権する、bhikkhusはsammā-kumantaと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammā-ājīvaとは何ですか？ここでは、間違った生計を放棄した高貴な弟子である比丘は、正しい比重の生計手段によって人生を支えています。

dhammasの非発生のために彼のチャンダを生成し、彼は自分自身を行使し、彼のビリヤを引き起こし、激しく彼のチッタを適用し、努力します。彼は起き上がったパパカとアクサラのダンマを放棄するために彼のチャンダを生成し、彼自身を行使し、彼のビリヤを引き起こし、彼のチッタを激しく適用して努力します。彼は未成年のクサラ・ダンマの発生のために彼のチャンダを生成し、彼自身を行使し、彼のビリヤを引き起こし、彼のチッタを激しく適用して努力します。彼は、生じたクサラダンマの不動、混乱の増加、その増加、発達、栽培、および完成のために彼のチャンダを生成し、彼自身を発揮し、彼のビリヤを起こし、激しく彼のチッタを適用し、努力します。これは、bhikkhus、sammāvāyāmaと呼ばれます。

サンマサティとは何ですか？ここでは、bhikkhus、bhikkhuが住んでおり、kāya、ātāpīsampajāno、satimaのkāyaを観察し、abhijjhā-domanassaを世界に向けて断念しました。彼は世界に向かってアブヒジャー・ドマナッサをあきらめ、ヴェダーナ、アータープ・サンパジャーノ、サティマーのヴェダーナを観察している。彼は、チッタ、アータプー・サンパジャーノ、サティマーのチッタを観察し、アブヒジハー・ドマナッサを世界に向けて断念しました。彼は、世界に向けてアブヒージャ・ドマナッサをあきらめた、ダマ、ダタプ・サンパジャノ、サティマのダマを観察している。これは、bhikkhus、sammāsatiと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammāsamādhiとは何ですか？ここでは、最初のジャーナに入って、カーマから離れ、アクサラ・ダンマから離れた比丘、比丘は、そこに留まり、ビタッカとヴィカーラと共に、プティとスカーは分離から生まれました。ヴィターカ-ヴィカーラが静まり、2番目のジャーナーに入ったとき、彼はヴィターカもヴィカーラもなく、サマーディから生まれたプティとスハと共に、内面の静穏化、チッタの統一をその中にとどめる。そして、プチに対する無関心で、彼はウペクカ、サト、サンパジャノに留まり、アリヤが記述しているスカーをカーヤで体験します。「3番目のジャーナに入った」その中。スカーを放棄し、ドゥカを放棄し、ソマナッサとドマナッサは、スカーもドゥカもなしに、ウペカとサティの純粋さで、4番目のジャーナに入ったので、以前に姿を消していた。これは、bhikkhus、sammāsamādhiと呼ばれます。

これは、bhikkhus、dukkha・nirodha・gāminīpaṭipadāariyasaccaと呼ばれます。

satiは彼に存在し、単なるñāṇaと単なるpaṭissatiの範囲で、彼は孤立して住み、世界の何にも固執しません。したがって、bhikkhus、bhikkhuは、4つのariya・saccasを参照して、dhammasでdhammasを観察します。

E4。マグガサッカの博覧会

そして、bhikkhus、dukkha・nirodha・gāminīpaṭipadāariyasaccaとは何ですか？それはまさにこのアリヤ・アハギカ・マグガ、すなわち、サムマーディシュヒ、サムマーサンカッポ、サムマーヴァーカー、サムマーカンマント、サムマーアージーヴォ、サムマーヴァーヤヤモ、サムマーサーティ、サムマーサーマーディである。

そして、bhikkhus、sammādiṭṭhiとは何ですか？つまり、bikkkhusは、dukkhaのñāṇa、dukkha-samudayaのñāṇa、dukkha-nirodhaのñāṇa、およびdukkha-nirodha-gāminipaṭipadaのñāṇaであり、bhikkhus、sammādiṭṭhiと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammāsaṅkappasとは何ですか？それらは、ネクハマのサンカッパ、アビヤパダのサンカッパ、アビヒサのサンカッパであるビクフス、ビクフス、サンマサクカパスと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammāvācāとは何ですか？それは、ムサーヴァーダー、ピスシャヴァーカー、ファルーザーヴァーカー、サンパッパラーパーを避け、ビックフー、サムマーヴァーカーと呼ばれるビクフスです。

そして、bhikkhus、samā-kamantaとは何ですか？つまり、pāṇātipātaを棄権するbhikkhus、adinnādānaを棄権する、abbrahmacariyaを棄権する、bhikkhusはsammā-kumantaと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammā-ājīvaとは何ですか？ここでは、間違った生計を放棄した高貴な弟子である比丘は、正しい比重の生計手段によって人生を支えています。

dhammasの非発生のために彼のチャンダを生成し、彼は自分自身を行使し、彼のビリヤを引き起こし、激しく彼のチッタを適用し、努力します。彼は起き上がったパパカとアクサラのダンマを放棄するために彼のチャンダを生成し、彼自身を行使し、彼のビリヤを引き起こし、彼のチッタを激しく適用して努力します。彼は未成年のクサラ・ダンマの発生のために彼のチャンダを生成し、彼自身を行使し、彼のビリヤを引き起こし、彼のチッタを激しく適用して努力します。彼は、生じたクサラダンマの不動、混乱の増加、その増加、発達、栽培、および完成のために彼のチャンダを生成し、彼自身を発揮し、彼のビリヤを起こし、激しく彼のチッタを適用し、努力します。これは、bhikkhus、sammāvāyāmaと呼ばれます。

サンマサティとは何ですか？ここでは、bhikkhus、bhikkhuが住んでおり、kāya、ātāpīsampajāno、satimaのkāyaを観察し、abhijjhā-domanassaを世界に向けて断念しました。彼は世界に向かってアブヒジャー・ドマナッサをあきらめ、ヴェダーナ、アータープ・サンパジャーノ、サティマーのヴェダーナを観察している。彼は、チッタ、アータプー・サンパジャーノ、サティマーのチッタを観察し、アブヒジハー・ドマナッサを世界に向けて断念しました。彼は、世界に向けてアブヒージャ・ドマナッサをあきらめた、ダマ、ダタプ・サンパジャノ、サティマのダマを観察している。これは、bhikkhus、sammāsatiと呼ばれます。

そして、bhikkhus、sammāsamādhiとは何ですか？ここでは、最初のジャーナに入って、カーマから離れ、アクサラ・ダンマから離れた比丘、比丘は、そこに留まり、ビタッカとヴィカーラと共に、プティとスカーは分離から生まれました。ヴィターカ-ヴィカーラが静まり、2番目のジャーナーに入ったとき、彼はヴィターカもヴィカーラもなく、サマーディから生まれたプティとスハと共に、内面の静穏化、チッタの統一をその中にとどめる。そして、プチに対する無関心で、彼はウペクカ、サト、サンパジャノに留まり、アリヤが記述しているスカーをカーヤで体験します。「3番目のジャーナに入った」その中。スカーを放棄し、ドゥカを放棄し、ソマナッサとドマナッサは、スカーもドゥカもなしに、ウペカとサティの純粋さで、4番目のジャーナに入ったので、以前に姿を消していた。これは、bhikkhus、sammāsamādhiと呼ばれます。

これは、bhikkhus、dukkha・nirodha・gāminīpaṭipadāariyasaccaと呼ばれます。

satiは彼に存在し、単なるñāṇaと単なるpaṭissatiの範囲で、彼は孤立して住み、世界の何にも固執しません。したがって、bhikkhus、bhikkhuは、4つのariya・saccasを参照して、dhammasでdhammasを観察します。
Satipaṭṭhānasを練習する利点

誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナーハナーを7年間この方法で実践する場合、2つの結果のうちの1つが期待されます。

7年は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこれらの4つのサティパナーナをこのように6年間練習する場合、次の2つの結果のいずれかが期待されます。

6年は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナハーナをこの方法で5年間練習する場合、次の2つの結果のいずれかが期待されます。目に見える現象の[完全な]知識、

5年は言うまでもなく、bhikkhusです。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナハーナをこの方法で4年間練習すると、次の2つの結果のいずれかが予想されます。

四年はもちろん、比丘。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナーナをこの方法で3年間練習すると、次の2つの結果のいずれかが期待される場合があります。

3年は言うまでもなく、bhikkhus。 bhikkhusがこの4つのサティパナーナを2年間この方法で練習する人は、次の2つの結果のいずれかが期待されます。

2年は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナハーナをこの方法で1年間練習すると、次の2つの結果のいずれかが期待される場合があります。

1年は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusはこの4つのサティパナーナをこのように7か月間練習します。次の2つの結果のいずれかが期待されます：目に見える現象の[完全な]知識、

7ヶ月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこれらの4つのサティパナーナをこのように6か月間練習すると、次の2つの結果のいずれかが期待されます：目に見える現象の[完全な]知識、

6か月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナーナをこのように5か月間練習すると、2つの結果のいずれかが期待されます。

5か月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナーナをこのように4か月間練習すると、次の2つの結果のいずれかが期待されます。目に見える現象の[完全な]知識、

4か月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこれらの4つのsatipaṭṭhānasをこのように3か月間練習する場合、次の2つの結果のいずれかが期待されることがあります。

3か月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusは、この4つのサティパナーナをこのように2か月間練習します。次の2つの結果のいずれかが予想されます。

2か月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナハーナを1か月間この方法で練習する場合、2つの結果のうちの1つが期待されます。

1か月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこの4つのサティパナーナを半月にわたってこのように練習する場合、次の2つの結果のいずれかが期待されることがあります。

半月は言うまでもなく、bhikkhus。誰でも、bhikkhusがこれらの4つのサティパナーハナーをこの方法で1週間練習する場合、次の2つの結果のいずれかが期待されることがあります。

「これは、bhikkhus、存在の浄化、悲しみと嘆きの克服、dukkha-domanassaの消失、正しい道の達成、Nibbānaの実現、つまり4つだけに至る道です。
satipaṭṭhānas。」したがって、それは言われました、そして、これすべてに基づいて、言われました。

このようにバガヴァ語を話しました。喜んで、比丘はバガヴァの言葉を歓迎しました。