Тако
пребива посматрање каје у каји изнутра, или пребива посматрање каје у
каји споља, или пребива посматрање каје у каји изнутра и споља; он
пребива посматрајући самудају појава у каји, или пребива посматрајући
одумирање појава у каји, или пребива посматрајући самудају и преносећи
феномене у каиа; или друго, [схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна
у њему, само у мери пуке нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и
не држи се ни за шта на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи
посматрајући киа у каиа.

Ц. Одељак о сампајанини

Надаље,
бхиккхус, бхиккху, док се приближава и док одлази, дјелује са
сампајанном, док гледа унапријед и док гледа око себе, понаша се са
сампајанном, савијајући се и док се истеже, понаша се са сампајанном,
док носи хаљине и горњи огртач и док носи посуду, он се понаша са
сампајанином, док једе, док пије, док жваче, док куша, понаша се са
сампајаном, док учествује у квару и мокрењу, понаша се са сампајанином,
док хода, док стоји, док седите , док спава, док је будан, док говори и
док ћути, понаша се са сампајанном.

Тако пребива посматрање каје у
каји изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или пребива
посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају
појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у каји, или
пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или друго,
[схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

Д. Одељак о одбојности

Надаље, бхиккхус, бхиккху сматра ово тијело, од стопала горе и од длаке
на глави доље, која је ограничена његовом кожом и пуна разних врста
нечистоћа: “У овој каји постоје длаке главе, длака на телу, ноктима,
зубима, кожи, месу, тетивама, костима, коштаној сржи, бубрезима, срцу,
јетри, плеури, слезини, плућима, цревима, мезентерији, стомаку са
његовим садржајем, изметом, жучи, гнојницом гној, крв, зној, маст, сузе,
маст, пљувачка, носна слуз, синовијална течност и мокраћа. “

Баш
као да је, бхиккхус, постојала кеса са два отвора и напуњена разним
врстама зрна, попут брда, паприка, мунг пасуља, крављег грашка, сезама
сезама и ољуштеног пиринча. Човек доброг вида, откопчавши га, размотрио
би [његов садржај]: “Ово је брдски орах, ово је патуљасти; то су мунг
пасуљ, они су крављи грашак, они су сезамово семе и ово је љуска рижа;”
на исти начин, бхиккхус, бхиккху сматра ово тело, од стопала горе и од
длаке на глави доле, која је ограничена његовом кожом и пуна разних
врста нечистоћа: “У овој каји, тамо су длаке главе, длаке тела, ноктију,
зуби, кожа, месо, тетиве, кости, коштана срж, бубрези, срце, јетра,
плеура, слезина, плућа, црева, мезентерија, желудац са својим садржајем,
изметом, жуч, гној, гној, крв, зној, маст, сузе, маст, слина, слузница
носа, синовијална течност и мокраћа. “

Тако пребива посматрање
каје у каји изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или
пребива посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући
самудају појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у
каји, или пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или
друго, [схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери
пуке нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта
на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

Е. Одељак о елементима

Надаље, бхиккхус, бхиккху, одражава се на ову саму каиа, међутим она је
постављена, али је распоређена као састојак од елемената: “У овој каји
се налази земаљски елемент, водени елемент, елемент ватре и елемент
зрака.”

Баш као што је, бхиккхус, вешт месар или
месар-приправник, убивши краву, седео на раскрсници и исекао је на
комаде; на исти начин, бхиккхус, бхиккху рефлектира ову саму кају,
међутим она је постављена, међутим она је смештена: “У овој каји постоји
елемент земље, водени елемент, елемент ватре и елемент ваздуха.”

Тако пребива посматрање каје у каји изнутра, или пребива посматрање
каје у каји споља, или пребива посматрање каје у каји изнутра и споља;
он пребива посматрајући самудају појава у каји, или пребива посматрајући
одумирање појава у каји, или пребива посматрајући самудају и преносећи
феномене у каиа; или друго, [схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна
у њему, само у мери пуке нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и
не држи се ни за шта на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи
посматрајући киа у каиа.

(6)
Даље, бхиккхус, бхиккху, баш као
да види мртво тело, бачено у земљано тло, неповезане кости разбацане ту
и тамо, овде ручна кост, тамо кост стопала, овде кост глежња, тамо кост
поткољенице , овде бедрена кост, кост кука, овде ребро, задња кост,
овде кичмена кост, вратна кост, овде вилица, зубна кост или лобања, он
то сматра веома каиа : “И ова каја је такве природе, постаће таква и
није ослобођена таквог стања.”

Тако пребива посматрање каје у
каји изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или пребива
посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају
појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у каји, или
пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или друго,
[схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(7)
Надаље, бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тијело, бачено у
земљано тло, а кости су поцрвењеле попут шкољке, и то сматра врло
киајом: “Ова каја је такоде природе, она иде постати такав, и није
ослобођен таквог стања. “

Тако пребива посматрање каје у каји
изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или пребива
посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају
појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у каји, или
пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или друго,
[схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(8)
Даље, бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тело, бачено у земљано
тло, нагомилано у кости стари више од годину дана, ово сматра веома
каиа: “И ова каја је такве природе, постаће такав и није ослобођен
таквог стања. “

Тако пребива посматрање каје у каји изнутра, или
пребива посматрање каје у каји споља, или пребива посматрање каје у каји
изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају појава у каји, или
пребива посматрајући одумирање појава у каји, или пребива посматрајући
самудају и преносећи феномене у каиа; или друго, [схватајући:] “ово је
киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке нане и пуког
патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на свету. Дакле,
бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(9)
Надаље,
бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тијело, бачено у земљано тло,
труле кости спуштене у прах, сматра ово врло киајом: “Ова каја је такоде
природе, постају овакви и нису ослобођени таквог стања. “

Тако
пребива посматрање каје у каји изнутра, или пребива посматрање каје у
каји споља, или пребива посматрање каје у каји изнутра и споља; он
пребива посматрајући самудају појава у каји, или пребива посматрајући
одумирање појава у каји, или пребива посматрајући самудају и преносећи
феномене у каиа; или друго, [схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна
у њему, само у мери пуке нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и
не држи се ни за шта на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи
посматрајући киа у каиа.

Тако пребива посматрање каје у каји
изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или пребива
посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају
појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у каји, или
пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или друго,
[схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

Ф. одсек на девет основа шарне

(1)
Надаље, бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тијело, бачено у
земљану земљу, једног дана мртвог или два дана мртвог или тродневног
мртвог, натеченог, плавкастог и гнојног, он то сматра врло каиа: ” Ова
каја је такође такве природе, постаће таква и није ослобођена таквог
стања. “

Тако пребива посматрање каје у каји изнутра, или пребива
посматрање каје у каји споља, или пребива посматрање каје у каји
изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају појава у каји, или
пребива посматрајући одумирање појава у каји, или пребива посматрајући
самудају и преносећи феномене у каиа; или друго, [схватајући:] “ово је
киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке нане и пуког
патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на свету. Дакле,
бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(2)
Даље,
бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тело, бачено у земљано тло,
једе вране, једе соколи, једу супе, једу чапље, пси их поједу, биће једу
тигрови, једу их пантери, једу их разне врсте бића, он сматра ову врло
каиа: “Ова је каја такође такве природе, постати ће таква и није
ослобођена таквог стања. “

Тако пребива посматрање каје у каји
изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или пребива
посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају
појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у каји, или
пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или друго,
[схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(3)
Надаље, бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тијело, бачено у
земљано тло, шљокицу с месом и крвљу, коју држе заједно тетиве, сматра
да је ово врло каиа: “Ова каја је такођер таква природа, постаће такав и
није ослобођен таквог стања. “

Тако пребива посматрање каје у
каји изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или пребива
посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући самудају
појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у каји, или
пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или друго,
[схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(4)
Даље, бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тело, бачено у земљано
тло, кичасто месо без меса и натопљено крвљу, које држе заједно тетиве,
сматра ово врло киаом: “Ова каја такође припада таква природа, постаће
таква и није ослобођена таквог стања. “

Тако пребива посматрање
каје у каји изнутра, или пребива посматрање каје у каји споља, или
пребива посматрање каје у каји изнутра и споља; он пребива посматрајући
самудају појава у каји, или пребива посматрајући одумирање појава у
каји, или пребива посматрајући самудају и преносећи феномене у каиа; или
друго, [схватајући:] “ово је киа!” сати је присутна у њему, само у мери
пуке нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта
на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући киа у каиа.

(5)
Надаље, бхиккхус, бхиккху, баш као да види мртво тијело, бачено у
земљану земљу, кичму без меса и крви, сједињену тетивама, сматра да је
ово врло каиа: „Ова каја је такођер таква природа, постаће овако, и није
ослобођена таквог стања. “

Разуме мана, разуме дхамме, разуме
самиојану која настаје захваљујући ово двоје, он разуме како настаје
неисписана самиојана, разуме како је напуштена самиојана напуштена, и
разуме како напуштена самиојана не настаје убудуће.

Дакле, он
пребива посматрање дхамми у дхаммама изнутра, или остаје посматрање
дхамми у дхаммама споља, или остаје посматрање дхамми у дхаммама изнутра
и споља; он пребива посматрајући самудају појава у дхаммама, или
пребива посматрајући одустајање од појава у дхаммама, или пребива
посматрање самудаје и преношење феномена у дхамама; или друго,
[схватајући:] “ово су дхамме!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући дхамме у дхаммама, у
односу на шест унутрашњих и спољних аиатанана.

Д. Одељак о Бојјхангасу

Даље, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући дхамме у дхаммама у вези са
седам бојјахага. И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи посматрајући
дхамме у дхаммама у односу на седам бојјахаса?

Овде, бхиккхус,
бхиккху, који је у њему присутан сати самбојјхага, разуме: “у мени је
сати самбојјхага” тамо где није присутна сати самбојјхага, он разуме: “у
мени нема сати самбојјхаге”; он разуме како настаје непозвани сат
самбојјхага; он разуме како се настали сат самбојјханга развија до
савршенства.

Будући да је дхаммавицаиа самбојјханга присутна у
себи, он разуме: “унутар мене је дхаммавицаиа самбојјхага”; тамо где
није присутна дхаммавицаиа самбојјханга, он разуме: “унутар мене нема
дхаммавицаиа самбојјхага”; он разуме како настаје непозвани дхаммавицаиа
самбојјханга; он разуме како се настала дхаммавицаиа самбојјханга
развија до савршенства.

У њему је присутна вирија самбојјхага, он
разуме: „унутар мене је вирија самбојјхага“; тамо у коме није присутан
вирииа самбојјхага, он разуме: “унутар мене не постоји вирииа
самбојјхага”; он разуме како настаје непозвани вирииа самбојјханга; он
разуме како се настала вирија самбојјхага развија до савршенства.

Будући да је у њему присутан пити самбојјхага, он разуме: “унутар мене
је пити самбојјхага”; тамо где у њему није присутан пити самбојјхага, он
разуме: “унутар мене нема пити самбојјхага”; разуме како настаје
непозвани пити самбојјханга; он разуме како се настали пити самбојјханга
развија до савршенства.

У њему је присутан пасаддхи самбојјхага,
он разуме: “унутар мене је пасаддхи самбојјхага”; тамо у коме није
присутан пасаддхи самбојјхага, он разуме: “у мени нема пасаддхи
самбојјхаге”; он разуме како настаје непозвани пасаддхи самбојјхага; он
разуме како се настали пассаддхи самбојјханга развија до савршенства.

Будући да је унутар њега присутан самадхи самбојјханга, он разуме:
„унутар мене је самадхи самбојјхага“; тамо у коме није присутан самадхи
самбојјхага, он разуме: “у мени нема самадхи самбојјхага”; разуме како
настаје непозвани самадхи самбојјхага; он разуме како се настали самадхи
самбојјханга развија до савршенства.

Будући да је унутар њега
присутна упеккха самбојјхага, он разуме: “унутар мене је упеккха
самбојјхага”; тамо у коме није присутан упеккха самбојјхага, он разуме:
“унутар мене нема упеккха самбојјхага”; разуме како настаје непозвани
упеккха самбојјханга; он разуме како се настали упеккха самбојјханга
развија до савршенства.

Дакле, он пребива посматрање дхамми у
дхаммама изнутра, или остаје посматрање дхамми у дхаммама споља, или
остаје посматрање дхамми у дхаммама изнутра и споља; он пребива
посматрајући самудају појава у дхаммама, или пребива посматрајући
одустајање од појава у дхаммама, или пребива посматрање самудаје и
преношење феномена у дхамама; или друго, [схватајући:] “ово су дхамме!”
сати је присутна у њему, само у мери пуке нане и пуког патиссатија, он
живи одвојено и не држи се ни за шта на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху,
живи посматрајући дхамме у дхаммама, говорећи о седам бојјахага.

Овде, бхиккхус, бхиккху, који је у њему присутан уддхацца-куккуцца,
разуме: “унутар мене је уддхацца-куккуцца”; тамо где у њему није
присутан уддхацца-куккуцца, он разуме: “унутар мене нема
уддхацца-куккуцца”; разуме како настаје непозвани уддхацца-куккуцца;
разуме како је напуштена уддхака-куккуцца напуштена; и он разуме како
напуштена уддхака-куккуцца у будућности не настаје.

Овде,
бхиккхус, бхиккху, који је унутар њега присутан вицикиццха, разуме:
„унутар мене је вицикиццха“; тамо где није присутан вицикиццха, он
разуме: “унутар мене нема вицикиццха”; разуме како настаје непозвани
вицикиццха; разуме како је напуштена вицикиццха напуштена; и он разуме
како напуштена вицикиццха не настаје у будућности.

Дакле, он
пребива посматрање дхамми у дхаммама изнутра, или остаје посматрање
дхамми у дхаммама споља, или остаје посматрање дхамми у дхаммама изнутра
и споља; он пребива посматрајући самудају појава у дхаммама, или
пребива посматрајући одустајање од појава у дхаммама, или пребива
посматрање самудаје и преношење феномена у дхамама; или друго,
[схватајући:] “ово су дхамме!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући дхамме у дхаммама, у
односу на пет ниваранас.

Б. Одељак о Кхандхасима

Даље,
бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући дхамме у дхаммама у односу на пет
кахада. И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи посматрајући дхамме у
дхаммама у односу на пет кахада?

Ево, бхиккхус, бхиккху
[разазнаје]: “такав је рупа, такав је самудаја од рупе, такав је одлазак
од рупе; такав је ведана, такав је самудаја ведана, такав је одлазак
ведана”; је санна, такав је и самудаја санна, такав је и одлазак санна;
такав је санкхара, такав је и самудаја од санкхара, такав је одлазак
санкхара; такав је виннана, такав је самудаја виннана, такав је
преминуће виннана “.

Дакле, он пребива посматрање дхамми у
дхаммама изнутра, или остаје посматрање дхамми у дхаммама споља, или
остаје посматрање дхамми у дхаммама изнутра и споља; он пребива
посматрајући самудају појава у дхаммама, или пребива посматрајући
одустајање од појава у дхаммама, или пребива посматрање самудаје и
преношење феномена у дхамама; или друго, [схватајући:] “ово су дхамме!”
сати је присутна у њему, само у мери пуке нане и пуког патиссатија, он
живи одвојено и не држи се ни за шта на свету. Дакле, бхиккхус, бхиккху,
живи посматрајући дхамме у дхаммама, у односу на пет кахада.

Ц. Одељак о осећајним сферама

Даље, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући дхамме у дхаммама у односу
на шест унутрашњих и спољних аиатанана. И даље, бхиккхус, како један
бхиккху живи посматрајући дхамме у дхаммама у односу на шест унутрашњих и
спољних аиатанана?

Овде, бхиккхус, бхиккху разуме цакху, он
разуме рупу, он разуме самиојану која настаје захваљујући ово двоје, он
разуме како настаје непозвани самиојана, разуме како је напуштена са
абандонедиојана напуштена, и он разуме како напуштена самиојана не
настаје у будућности.

Разуме соту, разуме саду, разуме самиојану
која настаје захваљујући ово двоје, разуме како настаје неисписана
самиојана, разуме како је напуштена самиојана напуштена, и разуме како
напуштена самиојана не настаје убудуће.

Разумева гану, он разуме
ганду, разуме самиојану која настаје захваљујући ово двоје, он разуме
како настаје непозвана сајојајана, разуме како је напуштена сајојајана
напуштена, и разуме како напуштена сајојајана не настаје убудуће.

Разуме џивху, разуме расу, разуме самиојану која настаје захваљујући
ово двоје, разуме како настаје неисписана самиојана, разуме како је
напуштена самиојана напуштена, и разуме како напуштена самиојана не
настаје убудуће.

Разуме кају, разуме фоттхаббу, разуме самиојану
која настаје услед ове двојице, разуме како настаје непозвана самиојана,
разуме како је напуштена самиојана напуштена, и разуме како напуштена
самиојана не настаје убудуће.

Е. Одељак о истинама

И
надаље, бхиккхус, бхиккху, живи посматрајући дхамме у дхаммама у односу
на четири арије · саке. И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи
посматрајући дхамме у дхаммама у односу на четири арије · саке?

Е1. Изложба Дуккхасацца

А шта је, бхиккхус, дуккха арииасацца? Јати је дуккха, старење је
дуккха (болест је дуккха) марана је дуккха, туга, ламентација, дуккха,
доманасса, а невоља је дуккха, удруживање с оним што није вољено је
дуккха, дисоцијација од онога што се воли је дуккха, а не добити оно што
жели је дуккха; укратко, пет упадана · к · кхандхас су дуккха.

А
шта је, бхиккхус, јати? За различита бића у разним класама бића, јати,
рођење, силазак [у материцу], настајање [у свету], појава, приказивање
каханди, стицање ајатанаса. Ово, бхиккхус, назива се јати.

А шта
је, бхиккхус, јара? За различита бића у разним класама бића, јара, стање
пропадања, пукнуће [зуба], сиједа коса, губитак косе, пад виталности,
пропадање индрије: ово, бхиккхус, се зове јара.

А шта је,
бхиккхус, мараја? За различита бића у разним класама бића, пропаст,
стање померања [ван егзистенције], распад, нестанак, смрт, маренда,
одлазак, распад кхандха, полагање леша: ово, бхиккхус, назива се марана.

А шта је, бхиккхус, туга? У једном, бхиккхус, повезан са разним врстама
несреће, дотакнут различитим врстама дуккха дхамме, туге, жалости,
стања туге, унутрашње туге, унутрашње велике туге: ово, бхиккхус,
називамо тугом.

И шта је, бхиккхус, ламентација? У једном,
бхиккхус, повезан са разним врстама несреће, дотакнут различитим врстама
дуккха дхамме, повике, јадиковања, плача, јаука, стања плача, стања
плакања: ово, бхиккхус, називамо јадање.

А шта је, бхиккхус,
дуккха? Шта год, бхиккхус, тјелесна дуккха, тјелесна непријатност,
дуккха настала тјелесним контактом, неугодни ведаиитас: ово се,
бхиккхус, назива дуккха.

А шта је, бхиккхус, доманасса? Шта год,
бхиккхус, ментална дуккха, ментална непријатност, дуккха настала
менталним контактом, непријатни ведаиитас: ово се, бхиккхус, назива
доманасса.

А шта је, бхиккхус, очај? У једном, бхиккхус, повезан
са разним врстама несреће, дотакнут различитим врстама дуккха дхамме,
невоље, очаја, стања у невољи, стања у очају: ово се, бхиккхус, назива
очај.

И шта је, бхиккхус, дуккха повезаности са оним што је
неспорно? Овде, што се тиче облика, звукова, укуса, мириса, телесних
појава и менталних појава, постоје ненадмашни, не уживају, непријатни
или пак други који желе нечију штету, они који желе губитак, они који
желе нечију нелагоду, они који желе нечије ослобађање од везаности,
сусретања, повезивања, бити заједно, сусрести се са њима: ово, бхиккхус,
назива се дуккха повезаности с оним што није спорно.

И шта је,
бхиккхус, дуккха одвајања од онога што је прихватљиво? Овде се тичу
облика, звукова, укуса, мириса, телесних појава и менталних појава који
су пријатни, пријатни, пријатни или пак они који желе предност, они који
желе нечију корист, они који желе нечију удобност, они који желе жеља
да се неко ослободи везаности, да се не сретне, да се не повезује, да не
буде заједно, да их не сусреће: ово, бхиккхус, назива се дуккха
одвајањем од онога што је прихватљиво.

И шта је, бхиккхус, дуккха
да не добије оно што жели? У бићима, бхиккхусима, који имају
карактеристику да се рађа, рађа се таква жеља: “Ох, стварно, можда за
нас не постоји јати, и заиста, не можемо ли доћи до јати.” Али то се не
може постићи жељом. Ово је дуккха не добити оно што жели.

Код
бића, бхиккхуса, који имају карактеристику да остаре, јавља се таква
жеља: “Ох, стварно, можда нема јара за нас, и заиста, можда не бисмо
дошли на јара.” Али то се не може постићи жељом. Ово је дуккха не добити
оно што жели.

У бићима, бхиккхусима, који имају карактеристику
да се разболе, рађа се таква жеља: “Ох, стварно, можда нема болести за
нас, и заиста, можда не долазимо до болести.” Али то се не може постићи
жељом. Ово је дуккха не добити оно што жели.

Код бића, бхиккхуса,
који имају карактеристику да остаре, јавља се таква жеља: “Ох, заиста,
можда неће бити мараке за нас, и заиста, можда не бисмо дошли на
мараку.” Али то се не може постићи жељом. Ово је дуккха не добити оно
што жели.

ИИ. Посматрање Ведана

И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи посматрајући ведана у ведану?

Овде, бхиккхус, бхиккху, доживљава сукха ведана, подвлачи: „Ја
доживљавам сукха ведана“; доживљава дуккха ведана, подвлачи: „Ја
доживљавам дуккха ведана“; доживљавање адуккхам-асукха ведана, подвлачи:
„Ја доживљавам адуккхам-асукха ведана“; доживљавам сукха ведана самиса,
подвлачи: „Ја доживљавам сукха ведана самиса“; доживљавам сукха ведана
нирамиса, подвлачи: „Ја доживљавам сукха ведана нирамиса“; доживљава
дуккха ведана самиса, подвлачи: „Ја доживљавам дуккха ведана самиса“;
доживљава дуккха ведана нирамиса, подвлачи: „Ја доживљавам дуккха ведана
нирамиса“; доживљавам адуккхам-асукха ведана самиса, подвлачи: „Ја
доживљавам адуккхам-асукха ведана самиса“; доживљавам адуккхам-асукха
ведана нирамиса, подвлачи: „Ја доживљавам адуккхам-асукха ведана
нирамиса“.

Тако пребива посматрање ведана у ведани изнутра, или
пребива посматрање ведана у ведани споља, или остаје посматрање ведана у
ведани споља и споља; он пребива посматрајући самудају појава у ведани,
или пребива посматрајући одустајање од појава у ведани, или пребива
посматрајући самудају и преносећи феномене у ведани; или друго,
[схватајући:] “ово је ведана!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Тако, бхиккхус, бхиккху живи посматрајући ведана у ведану.

ИИИ. Посматрање Цитте

И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи посматрајући цитату у цитта?

Овде, бхиккхус, бхиккху разуме цитту са рагом као „цитта са рага“, или
он цитта без рага разуме као „цитта без рага“, или разуме цитту са досом
као „цитта са доса“, или он разуме цитту без досе као “цитта без досе”,
или он цитта са мохама разуме као “цитта са моха”, или он разуме цитту
без моха као “цитта без моха”, или он сакупља цитту као “сакупљена
цитта”, или разуме расути цитта као “распршена цитта”, или он разуме
проширену цитту као “проширену цитту”, или непроширену цитту разуме као
“непроширену цитру”, или он разуме непролазну цитту као “прошириву
цитту”, или он разуме ненадмашива цитта као “ненадмашна цитта”, или он
устаљену цитту схвата као “насељену цитату”, или он неслужену цитту
разуме као “нераспоређену цитту”, или он ослобођену цитту разуме као
“ослобођену цитту”, или он необележену цитту разуме као “неисверену
цитту”.

Тако пребива посматрање цитте у циттани изнутра, или
остаје посматрање цитта у циттани споља, или остаје посматрање цитте у
циттани споља или екстерно; он пребива посматрајући самудају појава у
цитити, или пребива посматрајући преношење појава у цитити, или пребива
посматрајући самудају и преносећи феномене у цитти; или друго,
[схватајући:] “ово је цитта!” сати је присутна у њему, само у мери пуке
нане и пуког патиссатија, он живи одвојено и не држи се ни за шта на
свету. Тако, бхиккхус, бхиккху живи посматрајући цитату у цитта.

ИВ. Посматрање Дхамми

СВЕДОК ШЕШЕЉ - ОДГОВОР: Одељак о Ниварајима

И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи посматрајући дхамме у дхамми?
Овде, бхиккхус, бхиккху живи посматрајући дхамме у дхамми у односу на
пет ниваранас. И даље, бхиккхус, како један бхиккху живи посматрајући
дхамме у дхаммама у односу на пет ниваранас?

Овде, бхиккхус,
бхиккху, који је у њему присутан камаццханда, разуме: „постоји
камаццханда у мени“; тамо где у њему није присутна камацанда, он разуме:
“унутар мене нема камацанде”; он разуме како настаје непозвана
камаццханда; он разуме како је напуштена камаццханда напуштена; и он
разуме како напуштена камацанда не настаје у будућности.

Овде,
бхиккхус, бхиккху, који је у њему присутан биапада, схвата: “унутар мене
је бапада”; тамо где није присутан бапада, он разуме: „у мени нема
бипада“; он разуме како настаје непозвани Биапада; разуме како је
напуштена бапада напуштена; и он разуме како напуштена бапада не настаје
у будућности.

Овде, бхиккхус, бхиккху, у коме је присутан
тајнамидха, схвата: “унутар мене је тхинамиддха”; тамо у коме није
присутан тинамидха, он разуме: “у мени нема тимнамидхе”; разуме како
настаје непозвани тинамиддха; он разуме како је напуштена тинамидха
напуштена; и он разуме како напуштена тинамидха не би настајала у
будућности.