DO GOOD PURIFY MIND AND ENVIRONMENTWords of the Metteyya Awakened One with Awareness
fromఅవేర్నెస్ యూనివర్స్తో మేట్టేయ మేల్కొన్నదాన్ని కనుగొనడం (FOAINDMAOAU)
ప్రస్తుత
పరిస్థితి 04-8-2020 మరియు 3-12-2020 మధ్య ముగుస్తుంది, ఇది ఉచిత ఆన్లైన్
విశ్లేషణాత్మక అంతర్దృష్టి నెట్కు మార్గం సుగమం చేస్తుంది
కోసం
సంక్షేమం, ఆనందం, అన్ని భావోద్వేగ మరియు నాన్-సెంటియెంట్ జీవుల శాంతి మరియు వారికి అంతిమ శాంతిని తుది లక్ష్యంగా పొందడం.
నుండి
కుషినారా నిబ్బన భూమి పగోడా
116 క్లాసికల్ లాంగ్వేజెస్లో
ద్వారా
http://sarvajan.ambedkar.org
వద్ద
వైట్ హోమ్
668, 5A మెయిన్ రోడ్, 8 వ క్రాస్, HAL III స్టేజ్,
ప్రభుభారత్ పునియా భూమి బెంగళూరు
మగధి కర్ణాటక రాష్ట్రం
ప్రబుద్ధ భరత్
మేట్టేయ యొక్క మంచి శుద్ధి మనస్సు మరియు పర్యావరణ పదాలు అవగాహనతో మేల్కొన్నాయి
నుండి
కుషినారా నిబ్బనా భూమి పగోడా కోసం 3 డి సర్కిల్-విజన్ 360 in లో వర్చువల్ టూర్ యొక్క దశల వారీగా ఉచిత ఆన్లైన్ దశ.
క్లాసికల్ తెలుగులో మహాసతిపాహనా సూత్తా,
https://srv1.worldometers.info/coronavirus/
చివరిగా నవీకరించబడింది: జూలై 03, 2020, 01:06 GMT
కరోనా వైరస్ కేసులు:
10,974,421 మరణాలు:
523.242
7,795,421,856
ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా -41,033,488 ఈ సంవత్సరం నికర జనాభా పెరుగుదల-
62,193 నికర జనాభా పెరుగుదల నేడు 70,725,92 ఈ సంవత్సరం జననాలు -107,197
జననాలు ఈ రోజు-కోలుకున్నవి: 6,135,272 కోవిడ్ -19 కరోనావైరస్ మహమ్మారి
అందరూ
సంతోషంగా, చక్కగా, సురక్షితంగా ఉండండి! అందరూ దీర్ఘకాలం జీవించగలరు! అంతా
మారుతున్నట్లు స్పష్టమైన అవగాహనతో అందరూ ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా,
అప్రమత్తంగా, శ్రద్ధగల మరియు సమతౌల్య మనస్సు కలిగి ఉండండి! RomanalipyAH
devanAgarIlipyAm parivartanam
మెట్టేయ యొక్క మాటలు అవగాహనతో మేల్కొన్నాయి
నుండి
కుషినారా నిబ్బనా భూమి పగోడా కోసం 3 డి సర్కిల్-విజన్ 360 in లో వర్చువల్ టూర్ యొక్క దశల వారీగా ఉచిత ఆన్లైన్ దశ.
ఈ
రూపురేఖాలు చావు సాగాయానా (ఆరవ కౌన్సిల్) టిపిడాకా యొక్క
దేవనారి-స్క్రిప్ట్ ఎడిషన్లో పుస్తకాల ప్రచురణను ప్రదర్శిస్తాయి.
వాల్యూమ్ల పేర్లు ఇటాలిక్స్లో “-p ± 1⁄4i” ప్రత్యయంతో ప్రదర్శించబడతాయి,
వాల్యూమ్ వ్యాఖ్యాన సాహిత్యం కాకుండా టిపిడాకా మూలంలో భాగం అని
సూచిస్తుంది. ఈ రూపురేఖలు మూల వాల్యూమ్లను మాత్రమే జాబితా చేస్తాయి.
దయచేసి గమనించండి: ఈ పుస్తకాలు పెలిలో మాత్రమే ఉన్నాయి, దేవాన్ గారి లిపిలో
ఉన్నాయి మరియు అవి అమ్మకానికి లేవు.
ఆంగ్ల అనువాదాల సమితి అందుబాటులో లేదు. మరింత సమాచారం కోసం దయచేసి చూడండి: www.tipitaka.org
(మూడు విభాగాలు, 5 పుస్తకాలలో ముద్రించబడ్డాయి)
సుత్తా విభగా [ఎనిమిది తరగతుల నేరాలకు సంబంధించిన భిక్షులు మరియు భిక్షునిలకు నియమాలను కలిగి ఉన్న రెండు పుస్తకాలు]
టిపిడాకా (మూడు “బుట్టలు”)
సుట్ట పిడకా
(ఐదు నికాస్ లేదా సేకరణలు)
సుత్తా
పినాకాలో ధర్మానికి సంబంధించి బుద్ధుడి బోధన యొక్క సారాంశం ఉంది. ఇందులో
పదివేలకు పైగా సుత్తాలు ఉన్నాయి. ఇది నికియాస్ అని పిలువబడే ఐదు సేకరణలలో
విభజించబడింది (ఒక సమూహం, సమావేశం; ఒక సేకరణ; ఒక తరగతి, క్రమం, సమూహం; ఒక
సంఘం, సోదరభావం, సమాజం; ఒక ఇల్లు, నివాసం).
దఘా నికాయ [d :gha: long]
బుద్ధుడు
ఇచ్చిన సుదీర్ఘ ఉపన్యాసాలలో 34 ని దఘా నికాయ సేకరిస్తుంది. వాటిలో
చాలావరకు అసలు కార్పస్కు ఆలస్యంగా చేర్పులు మరియు ప్రశ్నార్థకమైన
ప్రామాణికత అని వివిధ సూచనలు ఉన్నాయి.
మజ్జిమా నికాయ
[మజ్జిమా:
మాధ్యమం] మజ్జిమా నికాయ విభిన్న విషయాలతో వ్యవహరిస్తూ, ఇంటర్మీడియట్ పొడవు
గల బుద్ధుని యొక్క 152 ఉపన్యాసాలను సేకరిస్తుంది.
సాయుత్త నికాయ
[samyutta:
group] Saṃyutta Nikāya వారి విషయం ప్రకారం 56 ఉప సమూహాలలో sayyuttas అని
పిలుస్తారు. ఇది వేరియబుల్ పొడవు యొక్క మూడు వేలకు పైగా ఉపన్యాసాలను కలిగి
ఉంది, కానీ సాధారణంగా చాలా తక్కువ.
అగుత్తర నికాయ
[aṅg: కారకం |
ఉత్తరా: అదనంగా] అగుట్టారా నికాయ నిపాటాస్ అని పిలువబడే పదకొండు ఉప
సమూహాలలో ఉపవిభజన చేయబడింది, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక అదనపు కారకం యొక్క
గణనలతో కూడిన ఉపన్యాసాలను సేకరిస్తుంది.
పూర్వ నిపాతా. ఇది సాధారణంగా చిన్నదిగా ఉండే వేలాది సూట్లను కలిగి ఉంటుంది.
ఖుద్దకా నికాయ
[ఖుద్ధా:
చిన్నది, చిన్నది] ఖుద్ధాకా నికాయ చిన్న గ్రంథాలు మరియు రెండు స్ట్రాటాలతో
కూడినవిగా పరిగణించబడతాయి: ధమ్మపాడ, ఉడనా, ఇటివుట్టాకా, సుట్టా నిపాత,
థెరాగథే-థెరిగథా మరియు జాతక పురాతన స్ట్రాటాలను ఏర్పరుస్తాయి, ఇతర
ప్రామాణిక పుస్తకాలు మరింత ప్రశ్నార్థకం.
సుట్ట పిడకా
(ఐదు నికాస్ లేదా సేకరణలు)
1. డి 2 ఘ-నికా [34 సుత్తాలు; 3 వాగ్గాస్, లేదా అధ్యాయాలు (ప్రతి పుస్తకం)]
(1) ఎస్ 2 లక్కండవగ్గ-పి ± 1⁄4 ఐ (13 సుత్తాలు)
(2) మహ వాగ్గ-పి ± 1⁄4i (10 సుత్తాలు)
(3) పి μ avikavagga-p ± 1⁄4i (11 సుత్తాలు)
2. మజ్జిమా-నికా [152 సుత్తాలు; 15 వాగ్గాస్; 3 పుస్తకాలలో విభజించబడింది,
పావు ± సా (‘యాభై’) అని పిలువబడే 5 వాగ్గాస్]
(1) M3lapaoo ± ssa-p ± 1⁄4i (‘రూట్’ యాభై)
1. ఎం 3 లాపారి ± యవగ్గా (10 సుత్తాలు)
2. S2han ± davagga (10 సూత్రాలు)
3. తాటియవగ్గ (10 సూత్రాలు)
4. మహమకవగ (10 సూత్రాలు)
5. C31⁄4ayamakavagga (10 సూత్రాలు)
(2) మజ్జిమాపావు ± సా-పి ± 1⁄4 ఐ (‘మధ్య’ యాభై)
6. గహపతి-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
7. భిక్షు-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
8. పరిబ్ ± జకా-వగ్గ (10 సుత్తాలు)
9. ర-జా-వగ్గ (10 సుత్తాలు)
10. బ్రహ్మాన-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
(3) ఉపపరిపూ ± సా-పి ± 1⁄4 ఐ (అంటే ‘యాభై కన్నా ఎక్కువ’)
11. దేవదాహ-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
12. అనుపద-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
13. సునాత-వగ్గ (10 సుత్తాలు)
14. విభగ-వగ్గ (12 సూత్రాలు)
15. సా 1⁄4 ± యటన-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
ఇప్పుడు,
ప్రభూ, అవగాహన మొదట పుడుతుంది, తరువాత జ్ఞానం వస్తుంది; లేదా జ్ఞానం మొదట
పుడుతుంది, మరియు తరువాత అవగాహన; లేదా అవగాహన & జ్ఞానం ఒకేసారి
ఉత్పన్నమవుతాయా?
పోతాపాడ, అవగాహన మొదట పుడుతుంది, తరువాత జ్ఞానం
వస్తుంది. మరియు జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చేది పుట్టుకొచ్చేది. ఒకరు, ‘ఇది నా
జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.’ ఈ తార్కికం ద్వారా
గ్రహణశక్తి మొదట ఎలా పుడుతుంది, మరియు తరువాత జ్ఞానం, మరియు ఎలా
ఉత్పన్నమవుతుందో గ్రహించవచ్చు.
జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చేది నుండి వస్తుంది. DN 22 - (D ii 290)
ఆంగ్ల పరిచయం I. కాయ పరిశీలన
A. Sectionnāpāna పై విభాగం
భంగిమలపై విభాగం
C. సంపజనపై విభాగం
వికర్షణపై విభాగం
E. ఎలిమెంట్స్పై విభాగం
తొమ్మిది చార్నల్ మైదానంలో ఎఫ్
II. వేదాన పరిశీలన
పరిచయం
ఈ విధంగా నేను విన్నాను:
ఒక సందర్భంలో, భగవా కురుల మార్కెట్ పట్టణం కమ్మసధమ్మ వద్ద కురులలో బస చేశారు. అక్కడ ఆయన భిక్షులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నారు:
- భిక్షులు.
- భడ్డాంటే భిక్షులకు సమాధానం ఇచ్చారు. భగవాడు ఇలా అన్నాడు:
-
ఇది, భిక్షులు, జీవుల శుద్దీకరణ, దు orrow ఖం మరియు విలపించడం,
దుక్కా-డొమానస్సా అదృశ్యం, సరైన మార్గాన్ని సాధించడం, నిబ్బన యొక్క
సాక్షాత్కారం తప్ప మరేదైనా దారితీసే మార్గం. satipaṭṭhānas.
ఏ
నాలుగు? ఇక్కడ, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయా, అటాపే సంపజనో, సతిమాలో,
అబిజ్జో-డొమానస్సాను ప్రపంచం వైపు వదలిపెట్టి, అతను వేదానాలో వేదానాను
గమనిస్తూ నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచాన్ని, అటాపా సంపజను, సతిమాను కలిగి
ఉన్నాడు. అతను సిట్టా, అట్టా సంపజనో, సతిమాలో సిట్టాను గమనిస్తూ
నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచం పట్ల అభిజ్జో-డొమానస్సాను వదులుకున్నాడు. అతను
ధమ్మాస్, ātasspī sampajāno, satimā లో ధమ్మాలను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు,
ప్రపంచం పట్ల అభిజ్-డోమానస్సాను వదులుకున్నాడు.
I. Kāyānupassanā
A. Sectionnāpāna పై విభాగం
మరి,
భిక్కులు, భిక్కుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ ఎలా ఉంటాడు? ఇక్కడ, భిక్షుడు,
భిక్షుడు, అడవికి వెళ్ళడం లేదా చెట్టు యొక్క మూలానికి వెళ్ళడం లేదా ఖాళీ
గదికి వెళ్ళడం, కాళ్ళను అడ్డంగా మడవటం, కాయ నిటారుగా అమర్చడం మరియు సతి
పరిముఖా సెట్ చేయడం వంటివి కూర్చుంటాడు. ఈ విధంగా సాటోగా ఉండటం వల్ల అతను
he పిరి పీల్చుకుంటాడు. దీర్ఘకాలం శ్వాసించడం అతను అర్థం చేసుకున్నాడు:
‘నేను ఎక్కువసేపు breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను అర్థం
చేసుకోవడం: ‘నేను ఎక్కువసేపు breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’;
సంక్షిప్తంగా శ్వాసించడం అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను చిన్నగా breathing
పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను అర్థం చేసుకోవడం: ‘నేను చిన్నగా breathing
పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘మొత్తం కయా
అనుభూతి, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు:
‘మొత్తం కయా అనుభూతి, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ
ఇస్తాడు: ‘కాయ-సాఖారాలను శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను
స్వయంగా శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘కాయ-సాఖారాలను శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి
పీల్చుకుంటాను’.
సుదీర్ఘ మలుపు తిరిగే భిక్కులు, నైపుణ్యం కలిగిన
టర్నర్ లేదా టర్నర్ అప్రెంటిస్ అర్థం చేసుకున్నట్లే: ‘నేను లాంగ్ టర్న్
చేస్తున్నాను’; ఒక చిన్న మలుపు, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను ఒక చిన్న
మలుపు చేస్తున్నాను’; అదే విధంగా, భిక్షుడు, భిక్షుడు, దీర్ఘంగా breathing
పిరి పీల్చుకుంటాడు, అర్థం చేసుకుంటాడు: ‘నేను ఎక్కువసేపు breathing పిరి
పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను అర్థం చేసుకోవడం: ‘నేను ఎక్కువసేపు breathing
పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; సంక్షిప్తంగా శ్వాసించడం అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: ‘నేను చిన్నగా breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను
అర్థం చేసుకోవడం: ‘నేను చిన్నగా breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను
తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘మొత్తం కయా అనుభూతి, నేను he పిరి
పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘మొత్తం కయా అనుభూతి, నేను
he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘కాయ-సాఖారాలను
శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను స్వయంగా శిక్షణ ఇస్తాడు:
‘కాయ-సాఖారాలను శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’.
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
భంగిమలపై విభాగం
ఇంకా,
భిక్షుడైన భిక్షుడు, నడుస్తున్నప్పుడు, ‘నేను నడుస్తున్నాను’, లేదా నిలబడి
ఉన్నప్పుడు అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను నిలబడి ఉన్నాను’, లేదా
కూర్చున్నప్పుడు అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను కూర్చున్నాను’, లేదా
పడుకున్నప్పుడు అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ నేను పడుకున్నాను ‘. లేదంటే,
అతని కాయ ఏ స్థితిలో పారవేయబడిందో, అతను దానిని తదనుగుణంగా అర్థం
చేసుకుంటాడు.
C. సంపజనపై విభాగం
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, సమీపించేటప్పుడు మరియు బయలుదేరేటప్పుడు, సంపజనతో
పనిచేస్తాడు, ముందుకు చూస్తున్నప్పుడు మరియు చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు, అతను
సంపజనతో పనిచేస్తాడు, వంగి మరియు సాగదీసేటప్పుడు, అతను సంపజానతో
పనిచేస్తాడు, వస్త్రాలు మరియు పై వస్త్రాన్ని ధరించినప్పుడు మరియు గిన్నె
మోసేటప్పుడు, అతను సంపజనాతో పనిచేస్తాడు, తినేటప్పుడు, త్రాగేటప్పుడు,
నమలేటప్పుడు, రుచి చూసేటప్పుడు, అతను సంపజనాతో పనిచేస్తాడు, మలవిసర్జన
మరియు మూత్ర విసర్జన చేసే వ్యాపారానికి హాజరవుతున్నప్పుడు, అతను సంపజనతో
పనిచేస్తాడు, నడుస్తున్నప్పుడు, నిలబడి, కూర్చున్నప్పుడు ,
నిద్రిస్తున్నప్పుడు, మేల్కొని ఉన్నప్పుడు, మాట్లాడేటప్పుడు మరియు
నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు, అతను సంపజనతో పనిచేస్తాడు.
ఆ విధంగా
అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా
కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో
కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని సముదాయ దృగ్విషయాన్ని గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా అతను కాయలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే,
[గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati
వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా,
భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
D. వికర్షణపై విభాగం
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు ఈ శరీరాన్ని, అడుగుల అరికాళ్ళ నుండి మరియు తలపై
వెంట్రుకల నుండి, దాని చర్మం ద్వారా వేరుచేయబడి, వివిధ రకాల మలినాలను కలిగి
ఉన్నాడు: “ఈ కాయాలో, వెంట్రుకలు ఉన్నాయి తల, శరీర వెంట్రుకలు, గోర్లు,
దంతాలు, చర్మం, మాంసం, స్నాయువులు, ఎముకలు, ఎముక మజ్జ, మూత్రపిండాలు,
గుండె, కాలేయం, ప్లూరా, ప్లీహము, s పిరితిత్తులు, ప్రేగులు, మెసెంటరీ,
కడుపు దాని విషయాలతో, మలం, పిత్త, కఫం , చీము, రక్తం, చెమట, కొవ్వు,
కన్నీళ్లు, గ్రీజు, లాలాజలం, నాసికా శ్లేష్మం, సైనోవియల్ ద్రవం మరియు
మూత్రం. ”
భిక్షులు, కొండ-వరి, వరి, ముంగ్ బీన్స్, ఆవు-బఠానీలు,
నువ్వులు మరియు us క బియ్యం వంటి వివిధ రకాల ధాన్యాలతో నిండిన ఒక సంచి
ఉంది. మంచి కంటి చూపు ఉన్న వ్యక్తి, దానిని కట్టుకోకుండా, [దాని విషయాలను]
పరిశీలిస్తాడు: “ఇది కొండ-వరి, ఇది వరి, అవి ముంగ్ బీన్స్, అవి ఆవు
బఠానీలు, అవి నువ్వులు మరియు ఇది హస్క్ బియ్యం;” అదే విధంగా, భిక్కులు,
భిక్షుడు ఈ శరీరాన్ని, అడుగుల అరికాళ్ళ నుండి మరియు తలపై వెంట్రుకల నుండి,
దాని చర్మం ద్వారా వేరుచేయబడి, వివిధ రకాల మలినాలను కలిగి ఉన్నట్లుగా
భావిస్తాడు: “ఈ కాయాలో, అక్కడ తల వెంట్రుకలు, శరీర వెంట్రుకలు, గోర్లు,
దంతాలు, చర్మం, మాంసం, స్నాయువులు, ఎముకలు, ఎముక మజ్జ, మూత్రపిండాలు,
గుండె, కాలేయం, ప్లూరా, ప్లీహము, lung పిరితిత్తులు, పేగులు, మెసెంటరీ,
కడుపు దాని విషయాలతో, మలం, పిత్త, కఫం, చీము, రక్తం, చెమట, కొవ్వు,
కన్నీళ్లు, గ్రీజు,
లాలాజలం, నాసికా శ్లేష్మం, సైనోవియల్ ద్రవం మరియు మూత్రం. ”
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
ఇంకా,
భిక్కులు, భిక్షుడు ఈ కాయపై ప్రతిబింబిస్తాడు, అయినప్పటికీ అది
ఉంచబడుతుంది, అయితే ఇది పారవేయబడుతుంది: “ఈ కాయలో భూమి మూలకం, నీటి మూలకం,
అగ్ని మూలకం మరియు గాలి మూలకం ఉన్నాయి.”
ఒక ఆవును చంపిన భిక్షులు,
నైపుణ్యం కలిగిన కసాయి లేదా కసాయి అప్రెంటిస్, ఒక కూడలి వద్ద కూర్చుని
దానిని ముక్కలుగా కోస్తారు; అదే విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు ఈ కాయపై
ప్రతిబింబిస్తాడు, అయినప్పటికీ అది ఉంచబడుతుంది, అయితే ఇది పారవేయబడుతుంది:
“ఈ కాయలో భూమి మూలకం, నీటి మూలకం, అగ్ని మూలకం మరియు గాలి మూలకం ఉన్నాయి.”
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
తొమ్మిది చార్నల్ మైదానంలో ఎఫ్
(1)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూసినట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో
విసిరివేయబడ్డాడు, ఒక రోజు చనిపోయాడు, లేదా రెండు రోజులు చనిపోయాడు లేదా
మూడు రోజులు చనిపోయాడు, వాపు, నీలం మరియు ఉద్రేకంతో ఉన్నాడు, అతను దీనిని
చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, ఇది
ఇలా అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇది కయా!” \ సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం
ñāṇa మరియు కేవలం పసిసతి మేరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో
దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు.
(2)
ఇంకా, భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని
చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో విసిరివేయబడటం, కాకులు తినడం, హాక్స్
తినడం, రాబందులు తినడం, హెరాన్స్ తినడం, కుక్కలు తినడం, కుక్కలు తినడం
పులులు తింటారు, పాంథర్స్ తింటారు, వివిధ రకాల జీవులు తింటారు, అతను దీనిని
చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది ఇలాగే
అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు.
ఆ విధంగా
అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా
కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో
కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా
అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే,
[గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati
వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా,
భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
(3)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, మృతదేహాన్ని చూసినట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో, మాంసం
మరియు రక్తంతో కూడిన స్క్లెటన్, స్నాయువులతో కలిసి ఉంచబడినట్లుగా, అతను
దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటిది ప్రకృతి, ఇది ఇలా
అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
(4)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, అచార్నెల్
మైదానంలో విసిరివేయబడ్డాడు, మాంసం లేని స్క్లెటన్, రక్తంతో కప్పబడి,
స్నాయువులతో కలిపి, అతను దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా
అలాంటిది ప్రకృతి, ఇది ఇలా అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి
విముక్తి లేదు. ”
(5)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్
మైదానంలో, మాంసం లేదా రక్తం లేని స్క్లెటన్, స్నాయువులతో కలిసి
ఉంచబడినట్లుగా, అతను దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటిది
ప్రకృతి, ఇది ఇలా అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
(6)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్
మైదానంలో విసిరివేయబడ్డాడు, డిస్కనెక్ట్ చేయబడిన ఎముకలు ఇక్కడ మరియు అక్కడ
చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, ఇక్కడ ఒక చేతి ఎముక, అక్కడ ఒక అడుగు ఎముక, ఇక్కడ
ఒక చీలమండ ఎముక, అక్కడ ఒక షిన్ ఎముక , ఇక్కడ ఒక తొడ ఎముక, అక్కడ ఒక హిప్
ఎముక, ఇక్కడ ఒక పక్కటెముక, వెనుక వెన్ను ఎముక, ఇక్కడ ఒక వెన్నెముక ఎముక,
అక్కడ ఒక మెడ ఎముక, ఇక్కడ ఒక దవడ ఎముక, అక్కడ ఒక దంత ఎముక, లేదా అక్కడ
పుర్రె, అతను దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు : “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం
కలిగి ఉంది, ఇది ఇలాగే అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి
లేదు.”
ఆ విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను
అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని
దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం
గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని
దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో
ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు
ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను
గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
(7)
ఇంకా, భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను
మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో విసిరివేయబడ్డాడు,
ఎముకలు సముద్రపు షెల్ లాగా తెల్లగా, అతను దీనిని చాలా కయాగా భావిస్తాడు: “ఈ
కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది జరుగుతోంది ఇలా మారడం, మరియు
అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”
(8)
ఇంకా, భిక్షుడు,
భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో
విసిరివేయబడి, ఎముకలను ఒక సంవత్సరానికి పైగా పోగుచేసుకున్నాడు, అతను దీనిని
చాలా కయాగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది ఇలా
మారడం, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”
ఆ విధంగా
అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా
కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో
కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా
అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే,
[గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati
వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా,
భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
(9)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్
మైదానంలో విసిరివేయబడి, కుళ్ళిన ఎముకలు పొడిగా తగ్గించబడ్డాడు, అతను దీనిని
చాలా కయాగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది
జరగబోతోంది ఇలా అవ్వండి, అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి పొందదు. ”
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను కాయాలో దృగ్విషయం యొక్క
ప్రయాణాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని
దృగ్విషయాలను దూరం చేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో
ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు
ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను
గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.
పరిచయం
ఏ
నాలుగు? ఇక్కడ, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయాను గమనిస్తూ, అతాపే సంజనో,
సతిమా, అభిజ్జా-డొమానస్సాను ప్రపంచం వైపు వదులుకున్నాడు. అతను ప్రపంచానికి
అభిజ్జో-డొమానస్సాను విడిచిపెట్టి, వేదాన, వేట సంపజనో, సతిమాలో వేదానాను
గమనిస్తాడు. అతను సిట్టా, అట్టా సంపజనో, సతిమాలో సిట్టాను గమనిస్తూ
నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచం పట్ల అభిజ్జో-డొమానస్సాను వదులుకున్నాడు. అతను
ధమ్మాస్, ātasspī sampajāno, satimā లో ధమ్మాలను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు,
ప్రపంచం పట్ల అభిజ్-డోమానస్సాను వదులుకున్నాడు.
అందువలన అతను
వేదానాలో అంతర్గతంగా వేదానాను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను వేదానాలో
వేదానాను బాహ్యంగా గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను వేదానాలో అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా వేదానాను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను వేదానాలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా వేదానాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ
ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, వేదానంలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది వేదాన్!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు వేదానాలో వేదానాను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు.
(ధర్మం యొక్క అద్దం)
నేను ధమ్మదాస అని పిలువబడే
ధర్మం గురించి ఉపన్యాసం వివరిస్తాను, వీటిలో అరియసావక, అతను కోరుకుంటే,
తనను తాను ప్రకటించుకోవచ్చు: ‘నాకు, ఇకపై నిర్యా లేదు, తిరాచనా-యోని లేదు,
పెటివిసాయ లేదు, మరింత అసంతృప్తి, దురదృష్టం, దు ery ఖం, నేను ఒక
సోతాపన్నను, ప్రకృతి ద్వారా దు ery ఖ స్థితి నుండి విముక్తి పొందాను,
సంబోధికి గమ్యస్థానం కావడం ఖాయం.
మరియు, ఆనంద, ధమ్మదాస అని పిలువబడే
ధర్మంపై ఉపన్యాసం ఉంది, వీటిలో అరియసావక, అతను కోరుకుంటే, తనను తాను
ప్రకటించుకోవచ్చు: ‘నా కోసం, ఇకపై నిర్యా లేదు, తిరాచనా-యోని లేదు,
pettivisaya, ఇక అసంతృప్తి స్థితి, దురదృష్టం, దు ery ఖం, నేను ఒక
సోతపన్నను, ప్రకృతి ద్వారా దు ery ఖ స్థితి నుండి విముక్తి పొందాను,
సంబోధికి గమ్యస్థానం కావడం ఖాయం?
ఇక్కడ, ఆనంద, ఒక అరియసావకకు బుద్ధే అవెక్కప్పసద దానం ఉంది:
IV. ధమ్మాల పరిశీలన
A. నవరాణాలపై విభాగం
ఇంకా,
భిక్కులు, ధిమ్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ భిక్షుడు ఎలా నివసిస్తాడు? ఇక్కడ,
భిక్కులు అనే భిక్షుడు ఐదు నవరాణులను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధర్మాలను
గమనిస్తాడు. ఇంకా, భిక్కులు, ఐదు నవరాణాలను సూచిస్తూ ధిక్కాలలో ధమ్మాలను
పాటించే భిక్షుడు ఎలా నివసిస్తాడు?
ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
అక్కడ కామచంద ఉన్నందున, అర్థం చేసుకుంటుంది: “నాలో కామచంద ఉంది”; అక్కడ
కమాచండా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో కామచంద లేదు”; అతను
unarisen kāmacchanda ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
తలెత్తిన కామచంద ఎలా వదలివేయబడ్డాడో అర్థం చేసుకుంటాడు; మరియు వదలిపెట్టిన
కామచంద భవిష్యత్తులో ఎలా తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.
ఇక్కడ,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అక్కడ బైపాడా ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
బైపాడా ఉంది”; అక్కడ బైపాడా లేనందున, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
బైపాడా లేదు”; అపరిశుభ్రమైన బైపాడా ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు; అతను తలెత్తిన బైపాడా ఎలా వదలివేయబడిందో అర్థం చేసుకున్నాడు;
మరియు వదలివేయబడిన బైపాడా భవిష్యత్తులో ఎలా తలెత్తదని అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు.
ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు, అక్కడ ఉన్న తనిమిద్ధుడు,
అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో థానమిద్ధుడు ఉన్నాడు”; అక్కడ ఉన్న తనిమిద్ధుడు
లేడు, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో తనిమిద్ధుడు లేడు”; అపరిశుభ్రమైన
తమమిద్ధ ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను ఎలా తలెత్తాడో
అర్థం చేసుకున్నాడు; మరియు వదలివేయబడిన తనిమిద్ద భవిష్యత్తులో ఎలా
తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.
ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
లోపల ఉద్ధాక్కా-కుక్కుక్కా ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా ఉంది”; లోపల ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా లేనందున, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా లేదు”; అపరిశుభ్రమైన
ఉద్దక్కా-కుక్కుక్కా ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
ఉద్భవించిన ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా ఎలా వదలివేయబడ్డాడో అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు; మరియు వదిలివేసిన ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా భవిష్యత్తులో ఎలా
తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు
ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
అక్కడ విక్కిచీ ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో విసికిచా ఉంది”; అక్కడ
విసికిచీ లేనందున, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో విసికిచీ లేదు”;
unarisen vicikicchā ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; ఉద్భవించిన
విసికిచా ఎలా వదలివేయబడిందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; మరియు వదలివేయబడిన
విసికిచా భవిష్యత్తులో ఎలా తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.
ఖండాలపై బి
ఇంకా, భిక్కులు
అనే భిక్షుడు ఐదు ఖండాలను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు. ఇంకా,
భిక్కులు, ఐదు ఖండాలకు సంబంధించి ధిక్కాలలో ధమ్మాలను పాటించే భిక్షుడు ఎలా
నివసిస్తాడు?
ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు [వివేచన]: “అటువంటిది రాపా,
అటువంటి రాపా యొక్క సముదయ, అటువంటిది రాపా యొక్క ఉత్తీర్ణత; అటువంటి
వేదాన, వేదాన యొక్క సముదయ, అటువంటి వేదాన యొక్క ఉత్తీర్ణత; సాస్, అంటే సా
యొక్క సముదయ, అంటే సా యొక్క ఉత్తీర్ణత; అటువంటి సాఖారా, సాఖుర యొక్క సముదయ,
సాఖర యొక్క ఉత్తీర్ణత; అటువంటి వియానా, వినా యొక్క సముదయ, అటువంటిది
viññāṇa యొక్క ఉత్తీర్ణత “.
అందువలన అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో
ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ
ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ
ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా
ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను
గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి
ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను
విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు అనే
భిక్షుడు ఐదు ఖండాలను సూచిస్తూ, ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు.
D. బొజ్జాగాస్ పై విభాగం
ఇంకా,
భిక్షుడు, ఒక భిక్షుడు ఏడు బోజ్జౌగాలను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధమ్మాలను
గమనిస్తాడు. ఇంకా, భిక్షుస్, ఏడు బోజ్జౌగాలను సూచిస్తూ ధిమ్మాలలో ధమ్మాలను
గమనిస్తూ భిక్షుడు ఎలా నివసిస్తాడు?
ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
అక్కడ సతీ సంబోజ్జౌగా ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో సతి సంబోజ్జౌగా
ఉంది”; అక్కడ సాటి సంబోజ్జాగా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
సతి సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను అర్థం చేసుకోని సతి సంబోజ్జాగా ఎలా
తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకుంటాడు; అతను ఉద్భవించిన సతి సంబోజ్జాగా
పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం చేసుకున్నాడు.
లోపల
ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా ఉన్నందున, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో ధమ్మవికాయ
సంబోజ్జౌగా ఉంది”; లోపల ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను అర్థం చేసుకోని
ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా ఎలా తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
ఉద్భవించిన ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.
అక్కడ ఉన్న వరియా సంబోజ్జాగా, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో వరియా సంబోజ్జౌగా ఉంది”; అక్కడ వరియా సంబోజ్జౌగా
ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో వరియా సంబోజ్జాగా లేదు”;
unarisen vriya sambojjhaṅga ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు;
అతను ఉద్భవించిన వరియా సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.
పాటి సంబోజ్జాగా లోపల ఉన్నందున, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో పాటి సంబోజ్జాగా ఉంది”; అక్కడ పాటి సంబోజ్జాగా
ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో పాటి సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను
అర్థం చేసుకోని పాటి సంబోజ్జాగా ఎలా తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకుంటాడు; అతను
పుట్టుకొచ్చిన పాటి సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు. అక్కడ ఉన్న పాసద్ది సంబోజ్జౌగా, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు:
“నాలో పాసద్ది సంబోజ్జౌగా ఉంది”; అక్కడ పాసద్ది సంబోజ్జాగా ఉండకపోవటం, అతను
అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో పాసద్ది సంబోజ్జౌగా లేదు”; అపరిశుభ్రమైన
పాసద్ది సంబోజ్జౌగా ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
ఉద్భవించిన పాసద్ది సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.
అక్కడ సమాధి సంబోజ్జౌగా ఉన్నందున, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో సమాధి సంబోజ్జౌగా ఉంది”; అక్కడ సమాధి సంబోజ్జాగా
ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో సమాధి సంబోజ్జౌగా లేదు”;
అపరిశుభ్రమైన సమాధి సంబోజ్జాగా ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు;
అతను ఉద్భవించిన సమాధి సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.
అందువలన
అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో
బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్షుడు అనే భిక్షుడు ఏడు బోజ్జౌగాలను సూచిస్తూ,
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తాడు.
E. సత్యాలపై విభాగం
ఇంకా,
భిక్కులు అనే భిక్షుడు నాలుగు అరియా · సక్కాలను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధర్మాలను
గమనిస్తాడు. ఇంకా, భిక్కులు, భిక్కులు నాలుగు అరియా · సక్కాలను సూచిస్తూ
ధర్మాలలో ధమ్మాలను ఎలా గమనిస్తారు?
E1. దుక్కాస్కా యొక్క ప్రదర్శన
మరి,
భిక్షులు, దుక్కా అరియసక్కా? జతి దుక్కా, వృద్ధాప్యం దుక్కా (అనారోగ్యం
దుక్కా) మరానా దుక్కా, దు orrow ఖం, విలపించడం, దుక్కా, డొమానాస్సా మరియు
బాధ దుక్కా, ఇష్టపడని వాటితో అనుబంధం దుక్కా, ఇష్టపడే దాని నుండి విడదీయడం
దుక్కా, ఒకరు కోరుకున్నది పొందడం కాదు దుక్కా; సంక్షిప్తంగా, ఐదు
ఉపధానకఖండాలు దుక్కా.
మరి, భిక్షులు, జతి అంటే ఏమిటి? వివిధ వర్గాల
జీవులలోని వివిధ జాతుల కొరకు, జతి, పుట్టుక, [గర్భంలోకి], [ప్రపంచంలో]
తలెత్తడం, కనిపించడం, ఖండాల యొక్క దృశ్యం, శయనాల సముపార్జన. దీనిని
భిక్షులను జతి అంటారు.
మరియు, భిక్షులు, జారే ఏమిటి? వివిధ రకాల
జీవులలోని వివిధ జీవుల కొరకు, జారే, క్షీణించిన స్థితి, పళ్ళు విరిగిపోవడం,
బూడిదరంగు జుట్టు కలిగి ఉండటం, ముడతలు పడటం, తేజస్సు క్షీణించడం,
ఇంద్రియాల క్షయం: ఇది, భిక్షులు, jarā అంటారు.
మరి, భిక్షులు,
మారానా అంటే ఏమిటి? వివిధ వర్గాల జీవులలోని వివిధ జీవులకు, మోసం, [ఉనికి
నుండి] మారే స్థితి, విడిపోవడం, అదృశ్యం, మరణం, మరానా, మరణించడం, ఖండాల
విచ్ఛిన్నం, పడుకోవడం శవం యొక్క: దీనిని భిక్షులు మరానా అంటారు.
మరి,
భిక్షులే, దు orrow ఖం అంటే ఏమిటి? ఒకదానిలో, వివిధ రకాల దురదృష్టాలతో
ముడిపడి ఉన్న భిక్షులు, వివిధ రకాల దుక్కా ధమ్మాలు, సోరో, శోకం, దు rief ఖ
స్థితి, లోపలి దు orrow ఖం, అంతర్గత గొప్ప దు orrow ఖం: దీనిని భిక్షులు దు
orrow ఖం అంటారు.
మరి, భిక్షులు, విలపించడం అంటే ఏమిటి? ఒకదానిలో,
భిక్షులు, వివిధ రకాల దురదృష్టాలతో ముడిపడి, వివిధ రకాల దుక్కా ధమ్మాలను
తాకి, ఏడుపులు, విలపించడం, ఏడుపు, ఏడుపు, ఏడుపు స్థితి, విలపించే స్థితి:
దీనిని భిక్షులు విలపించడం అంటారు.
మరి, భిక్షులు, దుక్కా అంటే
ఏమిటి? ఏది ఏమైనా, భిక్షులు, శారీరక దుక్కా, శారీరక అసహ్యకరమైనది, శారీరక
సంపర్కం ద్వారా పుట్టుకొచ్చిన దుక్కా, అసహ్యకరమైన వేదైతులు: దీనిని
భిక్షులు దుక్క అని పిలుస్తారు.
మరి, భిక్షులు, డోమానస్సా అంటే
ఏమిటి? ఏది ఏమైనా, భిక్షులు, మానసిక దుక్కా, మానసిక అసహ్యకరమైనది, మానసిక
సంపర్కం ద్వారా పుట్టుకొచ్చిన దుక్కా, అసహ్యకరమైన వేదైతులు: దీనిని
భిక్షులను డోమనస్సా అంటారు.
మరి, భిక్షులు, నిరాశ ఏమిటి? ఒకదానిలో,
భిక్షులు, వివిధ రకాల దురదృష్టాలతో ముడిపడి, వివిధ రకాల దుక్కా ధమ్మాలను
తాకి, ఇబ్బంది, నిరాశ, ఇబ్బందుల్లో ఉన్న స్థితి, నిరాశలో ఉన్న స్థితి:
దీనిని భిక్షులను నిరాశ అంటారు.
మరియు, భిక్షుస్, విభేదించిన దానితో
సంబంధం కలిగి ఉన్న దుక్కా ఏమిటి? ఇక్కడ, రూపాలు, శబ్దాలు, అభిరుచులు,
వాసనలు, శారీరక దృగ్విషయాలు మరియు మానసిక దృగ్విషయాలు వంటివి ఇష్టపడనివి,
ఆనందించేవి కావు, అసహ్యకరమైనవి కావు, లేకపోతే ఒకరి ప్రతికూలతను
కోరుకునేవారు, ఒకరి నష్టాన్ని కోరుకునేవారు, ఒకరి అసౌకర్యాన్ని
కోరుకునేవారు, అటాచ్మెంట్, సమావేశం, అనుబంధం, కలిసి ఉండటం, వారిని
ఎదుర్కోవడం నుండి విముక్తి పొందకూడదని వారు కోరుకుంటారు: దీనిని భిక్షులు,
విభేదించే వాటితో సంబంధం కలిగి ఉండటాన్ని దుక్క అని పిలుస్తారు.
మరియు,
భిక్షుస్, అంగీకరించదగిన దాని నుండి విడదీయబడిన దుక్కా ఏమిటి? ఇక్కడ,
రూపాలు, శబ్దాలు, అభిరుచులు, వాసనలు, శారీరక దృగ్విషయాలు మరియు మానసిక
దృగ్విషయాలు వంటివి ఆహ్లాదకరమైనవి, ఆనందించేవి, ఆహ్లాదకరమైనవి, లేకపోతే
ఒకరి ప్రయోజనాన్ని కోరుకునేవారు, ఒకరి ప్రయోజనాన్ని కోరుకునేవారు, ఒకరి
సౌకర్యాన్ని కోరుకునేవారు, అటాచ్మెంట్ నుండి ఒకరి విముక్తిని కోరుకుంటారు,
కలవడం లేదు, సంబంధం కలిగి ఉండకూడదు, కలిసి ఉండకూడదు, వారిని ఎదుర్కోకూడదు:
దీనిని భిక్షులు, అంగీకరించదగిన వాటి నుండి విడదీయడం యొక్క దుక్క అని
పిలుస్తారు.
జీవులలో,
భిక్కులు, వృద్ధాప్యం పొందే లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్
నిజంగా, మనకు జారే ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మేము జారెకు రాకపోవచ్చు.”
కానీ ఇది కోరిక ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.
జీవులలో,
భిక్షులు, అనారోగ్యానికి గురిచేసే లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక
తలెత్తుతుంది: “ఓహ్ నిజంగా, మనకు అనారోగ్యం ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా,
మేము అనారోగ్యానికి రాకపోవచ్చు.” కానీ ఇది కోరిక ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు
కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.
జీవులలో, భిక్కులు, వృద్ధాప్యం
పొందే లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్ నిజంగా, మనకు మారానా
ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మనం మారానాకు రాకపోవచ్చు.” కానీ ఇది కోరిక
ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.
జీవులలో,
భిక్షులు, దు orrow ఖం, విలపించడం, దుక్కా, డొమానస్సా మరియు బాధల లక్షణం
కలిగి ఉంటారు, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్ నిజంగా, మనకు దు orrow ఖం,
విలపించడం, దుక్కా, డొమానాస్సా మరియు బాధలు ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మనం
కాకపోవచ్చు దు orrow ఖం, విలపించడం, దుక్కా, డొమానాస్సా మరియు బాధకు రండి.
” కానీ ఇది కోరిక ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే
దుక్క.
మరియు, భిక్షులు, సంక్షిప్తంగా ఐదు ఉపనాఖఖండాలు ఏమిటి? అవి:
రాపా ఉపదానక్కంధ, వేదనా ఉపనాఖంధ, సా ఉపదాణాఖంధ, సాఖర ఉపధనక్కంధ, వియ
ఉపధనఖంధ. వీటిని సంక్షిప్తంగా, భిక్షులు, ఐదు ఉపనాఖఖండాలు అంటారు.
దీనిని భిక్షులు, దుక్కా అరియసక్క అంటారు
E2. సముదయసక్కా యొక్క ప్రదర్శన
మరి,
భిక్షులు, దుక్కా-సముదయ అరియసక్కా? ఈ తహే పునర్జన్మకు దారితీస్తుంది,
కోరిక మరియు ఆనందంతో అనుసంధానించబడి, ఇక్కడ లేదా అక్కడ ఆనందాన్ని
కనుగొంటుంది, అంటే: కమా-తహ, భవ-తహ మరియు విభవా-తహ. కానీ ఈ తహ, భిక్కులు,
తలెత్తినప్పుడు, అది ఎక్కడ తలెత్తుతుంది, మరియు [స్వయంగా] స్థిరపడినప్పుడు,
అది ఎక్కడ స్థిరపడుతుంది? ప్రపంచంలో ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆమోదయోగ్యమైనదిగా
అనిపిస్తుంది, అక్కడే తహే, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, ఎక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
మరియు ప్రపంచంలో ఏది
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది? ప్రపంచంలోని కన్ను ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో చెవి ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, పుట్టుకొచ్చేటప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో Kāya ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో మన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలు
ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
వాసనలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
శారీరక దృగ్విషయాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ,
తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ తలెత్తుతాయి, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని కంటి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని చెవి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు-వినా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
నాలుక-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో Kāya-viññāṇa ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో మన-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో కంటి-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో
చెవి-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో ముక్కు-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో నాలుక-సంఫాసాలో జన్మించిన
వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో
కాయ-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో మన-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల
యొక్క సాహ్ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ,
తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ తలెత్తుతున్నప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల సా ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలకు
సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ,
తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాలకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు [సంబంధిత]
ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
అభిరుచులకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క ఉద్దేశ్యం
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాలకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల కోసం తహ ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాల కోసం తాహ
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలకు
తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
అభిరుచులకు తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాల కోసం తహహ్ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాలకు తహహ్
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో
కనిపించే రూపాల యొక్క వికారా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని శబ్దాల వైస్రా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనల యొక్క వికారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచుల యొక్క
ఆహ్లాదకరమైనది ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో శారీరక దృగ్విషయం యొక్క విహారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల యొక్క విక్రా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. దీనిని భిక్షులు,
దుక్క · సముదయ అరియసక్క అంటారు.
మరి,
భిక్షులు, దుక్కా-సముదయ అరియసక్కా? ఈ తహే పునర్జన్మకు దారితీస్తుంది,
కోరిక మరియు ఆనందంతో అనుసంధానించబడి, ఇక్కడ లేదా అక్కడ ఆనందాన్ని
కనుగొంటుంది, అంటే: కమా-తహ, భవ-తహ మరియు విభవా-తహ. కానీ ఈ తహ, భిక్షులు,
వదిలివేసినప్పుడు, ఎక్కడ వదిలివేయబడతారు, మరియు ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఎక్కడ
ఆగిపోతుంది? ప్రపంచంలో ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆమోదయోగ్యమైనదిగా అనిపిస్తుంది,
అక్కడే తహే, వదిలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, ఎక్కడ ఆగిపోతుందో, అది
ఆగిపోతుంది.
మరియు ప్రపంచంలో ఏది ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది? ప్రపంచంలోని కన్ను ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో చెవి ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో కాయ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో మన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు ఆహ్లాదకరంగా మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాలు
ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలోని
కంటి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని చెవి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు,
అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో Kāya-viññāṇa ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో మన-వినా ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలోని కంటి-సంఫాసా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
చెవి-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు,
అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో Kāya-samphassa ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని మన-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలో కంటి-సంఫాసాలో
జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో చెవి-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో ముక్కు-సంఫాసాలో
జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో నాలుక-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో కాయ-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో
మన-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
శబ్దాల ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు [సంబంధిత] ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులకు సంబంధించిన
ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాలకు సంబంధించిన
ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల కోసం తహహ్ ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాల కోసం తాహ
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
వాసనలకు తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులకు తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాల కోసం తహహ్
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాల కోసం తహహ్ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల యొక్క విత్తక్క ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాల విటక్కా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
వాసనలు విటక్కా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచుల విటక్కా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాల యొక్క
విత్తక్క ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల విటక్క ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.
ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల యొక్క
వికారా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
శబ్దాల వైస్రా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనల యొక్క వికారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచుల యొక్క ఆహ్లాదకరమైనది
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
శారీరక దృగ్విషయం యొక్క విహారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల యొక్క వికారా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. దీనిని భిక్షులు, దుక్క · నిరోధ అరియసక్క
అంటారు.
E4. మాగగాసాకా యొక్క ప్రదర్శన
మరియు, భిక్షుస్,
దుక్కా నిరోధా · గమినా పాసిపాడ్ అరియసక్కా? ఇది కేవలం ఈ అరియా అహౌజికా
మాగా, అంటే సమ్మదిహి, సమ్మసక్కప్పో, సమ్మవాచీ, సమ్మకామ్మంటో, సమ్మ-అజోవో,
సమ్మవాయమో, సమ్మసతి మరియు సంసామమ.
మరి, భిక్షులు, సమ్మదిషి అంటే
ఏమిటి? అంటే, భిక్షుడు, ఇది దుక్కా, దుక్కా-సముదయ యొక్క -a, దుక్కా-నిరోధ
యొక్క ñāṇa మరియు దుక్కా-నిరోధ-గామిని పాసిపాడ యొక్క ñāṇa, దీనిని
భిక్షులు, సమ్మదిహి అని పిలుస్తారు.
మరి, భిక్షులు, సమ్మసక్కప్పలు
అంటే ఏమిటి? అవి, భిక్కులు, అవి నెక్కమ్మ యొక్క సక్కప్పలు, అబిపాడ యొక్క
సక్కప్పలు, అవిహిస్ యొక్క సక్కప్పలు, వీటిని భిక్షులు, సమ్మసక్కప్పలు అని
పిలుస్తారు.
మరి, భిక్షులు, సమ్మ-కమ్మంత అంటే ఏమిటి? అంటే,
భిక్షులు, పత్తిపాట నుండి దూరంగా ఉండటం, ఆదిన్నదాన నుండి దూరంగా ఉండటం,
అబ్రహ్మకారియ నుండి దూరంగా ఉండటం, దీనిని భిక్షులు, సమ్మ-కమ్మంత అని
పిలుస్తారు.
మరియు భిక్షులు, సమ్మ-అజవ అంటే ఏమిటి? ఇక్కడ, భిక్షులు,
ఒక గొప్ప శిష్యుడు, తప్పుడు జీవనోపాధిని విడిచిపెట్టి, సరైన జీవనోపాధి
ద్వారా తన జీవితాన్ని సమర్ధిస్తాడు, దీనిని భిక్షులు, సమ్మ-అజావా అని
పిలుస్తారు.
మరి, భిక్షులు, సమ్మవయ్య అంటే ఏమిటి? ఇక్కడ, భిక్షుడు,
భిక్షుడు అపరిశుభ్రమైన పాపాక మరియు అకుసల ధమ్మాలు తలెత్తకుండా ఉండటానికి తన
చందాను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అతను తనను తాను శ్రమించుకుంటాడు, తన విరియాను
రేకెత్తిస్తాడు, తన సిట్టాను తీవ్రంగా వర్తింపజేస్తాడు మరియు
ప్రయత్నిస్తాడు; అతను పుట్టుకొచ్చిన పాపాకా మరియు అకుసల ధమ్మలను
విడిచిపెట్టినందుకు తన చందాను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అతను తనను తాను
శ్రమించుకుంటాడు, తన విరియాను రేకెత్తిస్తాడు, తన సిట్టాను తీవ్రంగా
వర్తింపజేస్తాడు మరియు ప్రయత్నిస్తాడు; అతను అనాలోచిత కుసల ధమ్మాల
పుట్టుకకు తన చందాను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అతను తనను తాను శ్రమించుకుంటాడు,
తన విరియాను రేకెత్తిస్తాడు, తన సిట్టాను తీవ్రంగా వర్తింపజేస్తాడు మరియు
ప్రయత్నిస్తాడు; అతను తలెత్తిన కుసల ధమ్మల యొక్క స్థిరత్వం కోసం, వారి
గందరగోళం లేకపోవడం, వారి పెరుగుదల, వారి అభివృద్ధి, వారి సాగు మరియు పూర్తి
కోసం, అతను తనను తాను శ్రమించుకుంటాడు, తన విరియాను రేకెత్తిస్తాడు, తన
సిట్టాను తీవ్రంగా వర్తింపజేస్తాడు మరియు ప్రయత్నిస్తాడు. దీనిని భిక్షులు,
సమ్మవయ్య అని పిలుస్తారు.
ఒక, భిక్షులు, సమ్మసతి? ఇక్కడ, భిక్కులు,
భిక్షుడు కాయలో కయాను గమనిస్తూ, అతాపే సంజనో, సతిమా, అభిజ్జా-డొమానస్సాను
ప్రపంచం వైపు వదులుకున్నాడు. అతను ప్రపంచానికి అభిజ్జో-డొమానస్సాను
విడిచిపెట్టి, వేదాన, వేట సంపజనో, సతిమాలో వేదానాను గమనిస్తాడు. అతను
సిట్టా, అట్టా సంపజనో, సతిమాలో సిట్టాను గమనిస్తూ నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచం
పట్ల అభిజ్జో-డొమానస్సాను వదులుకున్నాడు. అతను ధమ్మాస్, ātasspī
sampajāno, satimā లో ధమ్మాలను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, ప్రపంచం పట్ల
అభిజ్-డోమానస్సాను వదులుకున్నాడు. దీనిని భిక్షులు, సమ్మసతి అంటారు.
మరి,
భిక్షులు, సంసమాధి అంటే ఏమిటి? ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు, కోమ నుండి
వేరుచేయబడి, అకుసల ధమ్మాల నుండి వేరుచేయబడి, మొదటి in ానాలో ప్రవేశించి,
విటక్కా మరియు వికారాలతో, పాటి మరియు సుఖాతో నిర్లిప్తతతో జన్మించాడు.
విటక్క-వికర యొక్క నిశ్చలతతో, రెండవ h ానాలో ప్రవేశించిన తరువాత, అతను
దానిలో అంతర్గత తాకిడి, సిట్టా ఏకీకరణ, విటక్కా లేదా వికార లేకుండా, సమాధి
నుండి జన్మించిన పాటి మరియు సుఖాలతో ఉంటాడు. పాటి పట్ల ఉదాసీనతతో, అతను
ఉపేఖ, సాటో మరియు సంపజనోలలో ఉంటాడు, అతను కాయ సుఖాను అనుభవిస్తాడు: అరియాస్
వివరించేది: ‘సమానత్వం మరియు బుద్ధిమంతుడు [ఈ] సుఖాలో నివసిస్తాడు’, మూడవ
han ానాలో ప్రవేశించి, అతను కట్టుబడి ఉంటాడు అందులో. సుఖాను విడిచిపెట్టి,
దుక్కా, సోమనస్సా మరియు డొమానాస్సా అంతకుముందు అదృశ్యమయ్యారు, సుఖ లేదా
దుక్కా లేకుండా, ఉపేఖ మరియు సతి యొక్క స్వచ్ఛతతో, నాల్గవ h ానాలో
ప్రవేశించిన తరువాత, అతను అక్కడే ఉంటాడు. దీనిని భిక్షులు, సంసమాధి అంటారు.
దీనిని భిక్షుస్, దుక్కా నిరోధా ā గమినా పాసిపాడ్ అరియసక్కా అంటారు.
అందువలన
అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో
బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు అనే భిక్షుడు నాలుగు అరియా · సక్కాలను
సూచిస్తూ, ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు.
సతిపాహానాలను అభ్యసించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు
ఎవరైతే,
భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఈ విధంగా ఏడు సంవత్సరాలు అభ్యసిస్తారో,
రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన]
జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
ఏడేళ్ళు, భిక్షులు.
ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఆరు సంవత్సరాలు ఈ విధంగా
అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో
[పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనగిమిత.
ఆరు
సంవత్సరాలు మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు
సతిపాహానాలను ఐదేళ్లపాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి
ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత
అతుక్కుపోయి ఉంటే, అనగిమిత.
ఐదేళ్ళు, భిక్షులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ
నాలుగు సతిపాహానాలను ఈ విధంగా నాలుగు సంవత్సరాలు అభ్యసిస్తారో, రెండు
ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం,
లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్షులు, నాలుగేళ్లు మాత్రమే
ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను మూడు సంవత్సరాలు ఈ
విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్షులు, రెండేళ్ళు ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ
నాలుగు సతిపాహానాలను ఒక సంవత్సరం పాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు
ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం,
లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్కులు, ఒక సంవత్సరం మాత్రమే
ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఏడు నెలలు ఈ విధంగా
అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో
[పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
ఏడు
నెలలు మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్షులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు
సతిపాహానాలను ఆరు నెలలు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి
ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత
అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
ఆరు నెలలు ఉండనివ్వండి, భిక్కులు.
ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఐదు నెలలు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో,
రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన]
జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
ఐదు నెలలు
ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఈ విధంగా
నాలుగు నెలలు అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కుపోయి ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్కులు,
నాలుగు నెలలు మాత్రమే. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను మూడు నెలలు
ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కుపోయి ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్కులు,
మూడు నెలలు మాత్రమే. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను రెండు నెలలు ఈ
విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్షులు,
రెండు నెలలు ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఒక
నెలపాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.
భిక్కులు,
ఒక నెల మాత్రమే ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను అర
నెలపాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనగిమిత.
అరగంట
మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను
ఒక వారం పాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు:
కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే,
అనాగిమిత.
“ఇది, భిక్షులు, జీవుల శుద్దీకరణ, దు orrow ఖం మరియు
విలపించడం, దుక్కా-డొమానస్సా అదృశ్యం, సరైన మార్గాన్ని సాధించడం, నిబ్బన
యొక్క సాక్షాత్కారం తప్ప మరేదైనా దారితీసే మార్గం. satipaṭṭhānas. ” ఈ
విధంగా చెప్పబడింది మరియు వీటన్నిటి ఆధారంగా చెప్పబడింది.
ఆ విధంగా భగవ మాట్లాడారు. ఆనందంగా, భిక్షులు భగవాను మాటలను స్వాగతించారు.
COVID-19 కుట్ర వాదనలు, కానీ వైరస్ మూలాలు ఇప్పటికీ ఒక రహస్యం.
వ్యాధి ఎక్కడ ప్రారంభమైందనే దానిపై ఇంకా ఖచ్చితమైన సమాధానాలు లేవు.
ప్రపంచవ్యాప్తంగా
200,000 మందికి పైగా మరణాలకు కారణమైన SARS-CoV-2, ఈ వ్యాధిని మొదట
గుర్తించిన నగరంలో ఉన్న వుహాన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ వైరాలజీ (WIV) చే
సంశ్లేషణ చేయబడింది.
https://srv1.worldometers.info/coronavirus/
చివరిగా నవీకరించబడింది: జూలై 03, 2020, 01:06 GMT
కరోనా వైరస్ కేసులు:
10,974,421 మరణాలు:
523.242
7,795,421,856
ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా -41,033,488 ఈ సంవత్సరం నికర జనాభా పెరుగుదల-
62,193 నికర జనాభా పెరుగుదల నేడు 70,725,92 ఈ సంవత్సరం జననాలు -107,197
జననాలు ఈ రోజు-కోలుకున్నవి: 6,135,272 కోవిడ్ -19 కరోనావైరస్ మహమ్మారి
ప్రపంచ జనాభా
7,795,421,856 ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా 70,725,926 జననాలు ఈ సంవత్సరం
107,197 జననాలు ఈ రోజు 29,692,438 ఈ సంవత్సరం మరణాలు 45,004 మరణాలు ఈ రోజు
41,033,488 ఈ సంవత్సరం జనాభా పెరుగుదల 62,193 ఈ రోజు నెట్ జనాభా పెరుగుదల
ప్రభుత్వం & ఆర్థిక శాస్త్రం
$ 4,219,426,191 ఈ రోజు పబ్లిక్ హెల్త్కేర్ ఖర్చు $ 2,884,716,990 ఈ రోజు
పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ ఖర్చు $ 1,310,583,306 పబ్లిక్ మిలిటరీ వ్యయం నేడు
39,804,460 కార్లు ఈ సంవత్సరం ఉత్పత్తి 76,141,310 ఈ సంవత్సరం ఉత్పత్తి
చేసిన సైకిళ్ళు 126,227,341 ఈ సంవత్సరం కంప్యూటర్లు ఉత్పత్తి చేశాయి
సొసైటీ & మీడియా
1,353,656 ఈ సంవత్సరం ప్రచురించిన కొత్త పుస్తక శీర్షికలు 132,937,094
వార్తాపత్రికలు ఈ రోజు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పంపిణీ చేయబడ్డాయి 186,515 టీవీ
సెట్లు ఈ రోజు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అమ్ముడయ్యాయి 1,820,313 సెల్యులార్ ఫోన్లు ఈ
రోజు అమ్ముడయ్యాయి $ 81,489,640 ఈ రోజు వీడియోగేమ్ల కోసం ఖర్చు చేసిన
డబ్బు గూగుల్ ఈ రోజు శోధిస్తుంది
https://srv1.worldometers.info/coronavirus/
చివరిగా నవీకరించబడింది: జూలై 03, 2020, 01:06 GMT
కరోనా వైరస్ కేసులు:
10,974,421 మరణాలు:
523.242
7,795,421,856
ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా -41,033,488 ఈ సంవత్సరం నికర జనాభా పెరుగుదల-
62,193 నికర జనాభా పెరుగుదల నేడు 70,725,92 ఈ సంవత్సరం జననాలు -107,197
జననాలు ఈ రోజు-కోలుకున్నవి: 6,135,272 కోవిడ్ -19 కరోనావైరస్ మహమ్మారి
జననం,
పాత వయస్సు, అనారోగ్యం, అనారోగ్యం, మరణం ధృవీకరణలు అన్నీ సంతోషంగా, చక్కగా
మరియు సురక్షితంగా ఉండవచ్చు! ప్రతిదీ మారుతున్నట్లు స్పష్టమైన అవగాహనతో
అందరూ ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా, హెచ్చరికగా, శ్రద్ధగా మరియు సమానత్వంతో
ఉండగలరు! మరణించిన వారందరూ శాశ్వత ఆనందాన్ని తుది లక్ష్యం మరియు శాంతితో
విశ్రాంతి పొందండి
వారు బుద్ధుని కింది అసలు పదాలను
అనుసరిస్తున్నప్పుడు, మెట్టియా అవేకెన్డ్ వన్ అప్రమత్తత: COVID-19 కేసులు
లేని దేశాలు మరియు భూభాగాలు
1. కొమొరోస్, 2. ఉత్తర కొరియా, 3.
యెమెన్, 4. ఫెడరేటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ మైక్రోనేషియా, 5. కిరిబాటి, 6. సోలమన్
దీవులు, 7. ది కుక్ దీవులు, 8. మైక్రోనేషియా, 9. టోంగ్, 10. మార్షల్
దీవులు పలావు, 11. అమెరికన్ సమోవా, 12. దక్షిణ జార్జియా, 13. సౌత్
శాండ్విచ్ దీవులు, 14. సెయింట్ హెలెనా, యూరప్, 15. అలాండ్ దీవులు, 16.
స్వాల్బార్డ్, 17. జాన్ మాయెన్ దీవులు, 18. లాటిన్ అమెరికా, 19.ఆఫ్రికా,
20. బ్రిటిష్ హిందూ మహాసముద్రం, 21.ఫ్రెంచ్ సదరన్ టెరిటరీస్, 22. లెసోతో,
23. ఓషియానియా, 24.క్రిస్మాస్ ఐలాండ్, 25. కోకోస్ (కీలింగ్) దీవులు, 26.
హర్డ్ ఐలాండ్, 27. మెక్డొనాల్డ్ దీవులు, 28. నియూ, 29. నార్ఫోక్ ద్వీపం,
30. Pitcairn, 31. సోలమన్ దీవులు, 32. టోకెలావ్, 33. యునైటెడ్ స్టేట్స్
మైనర్ అవుట్లైయింగ్ ఐలాండ్స్, 34. వాలిస్ మరియు ఫుటునా దీవులు, 35.
తజికిస్తాన్, 36. తుర్క్మెనిస్తాన్, 37. టువాలు, 38. వనౌటు
వారు బుద్ధుని మెట్టేయ యొక్క అసలు పదాలను అవగాహనతో మేల్కొంటున్నందున:
ధమ్మకక్కప్పవత్తన
సూత్తా 1. దాస రాజా ధమ్మ, 2. కుసల 3. కుతదంత సుత్త దాన, 4. ప్రియవకన, 5.
అర్థ కారియా, 6. samanatmata, 7. Samyutta Nikayaaryaor, ariyasammutidev
8. Agganna Sutta, 9. మజ్జిమా నికాయ, 10. ఆర్య ”లేదా“ అరి, 11.సమ్ముతీదేవ,
12. దిఘా నికాయ, 13. మహా సుదాసనా, 14. దిట్టాధమ్మీకత్తాసంవతానికా-ధమ్మ, 15.
కానన్ సుత్తా, 16. పాలి కానన్ మరియు సుత్తపితక, 17. ఇద్దిపాద, 18.
లోకియధమ్మ మరియు లోకుట్టరాధమ్మ, 19. Brahmavihàra, 20. సంగవత్తు, 21.
నాథకరనాధమ్మ, 22. శరణియధమ్మ, 23. ఆదిపతేయ దితాధమ్మికత్త, 24. దుఃఖం, 25.
anicca, 26. anatta, 27. సంసారం, 28. కాకమట్టి సిహానంద సూత్తా, 29.చండగతి,
30. దోసగతి, 31. మొహగతి, 32. భయాగతి, 33. యోనిసో మనసికర, 34.
బ్రహ్మవిహారసంగ వత్తు, 35. Nathakaranadhamma,
36.SaraniyadhammaAdhipateyya, 37. దితాధమ్మికత్ 38.మారా, 39. కమ్మ యొక్క
లా, 40. ధమ్మమహమత్రాలు, 41.ఐవి. ధమ్మల పరిశీలన, 42.అసమేధ, 44.ససమేధ, 44.
నరమేధ, 45.పురిసమేధ, 46.సమ్మపస, 47.వాజపేయ, 48. నీరగళ, 49.సిలా, 50.సమాధి,
51.పన్నా, 52.సమ్మ-సంకప్ప, 55.సిగలోవాడ సూత్తా, 54. బ్రహ్మజల సూత్తా, 55.
మజ్జిమా నికాయలో వాసేత్త సూత, 56. దిఘా నికాయలో అంబత్తా సూత్తా దీవించిన,
గొప్ప, మేల్కొన్న వన్-తథాగట