إكتشاف متية مستيقظة مع عالم الوعي (FOAINDMAOAU)
ينتهي الوضع الحالي بين 04-8-2020 و3-12-2020 مما يمهد الطريق لشبكة تحليلية مجانية على الإنترنت
إلى عن على
رعاية وسعادة وسلام جميع الكائنات الحارة وغير الحسية ولتحقيق السلام الأبدي كهدف نهائي.
من عند
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA
في 116 لغة كلاسيكية
عبر
http://sarvajan.ambedkar.org
في
البيت الأبيض
668 ، الطريق الرئيسي 5 أ ، الصليب الثامن ، المرحلة الثالثة من هال ،
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
مجادي ولاية كارناتاكا
برابودا بهارات

اعمل عقلاً وبيئًا طهورين جيدًا استيقظت كلمات المطية بوعي
من عند
خطوة بخطوة عبر الإنترنت لإنشاء جولة افتراضية في 3D Circle-Vision 360 ° لـ Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda

Mahāsatipaṭṭhāna
Sutta في كلمات بوذا الخاصة من أجل السعادة ، والقضاء على الجوع مع الخوف
وخوف الهتافات والأغاني والموسيقى في 11) عربي كلاسيكي- اللغة العربية
الفصحى

قد يكون الجميع سعداء وآمنين! قد يعيش الجميع طويلا! قد يكون
لدى الجميع الهدوء والسكينة واليقظة واليقظة والذهن مع فهم واضح بأن كل
شيء يتغير!

كلمات المطية أيقظت بوعي
من عند
خطوة بخطوة عبر الإنترنت لإنشاء جولة افتراضية في 3D Circle-Vision 360 ° لـ Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda

يعرض
هذا المخطط نشر الكتب في إصدار Devan ± gari-script من Chaμμha Saag ±
yana (المجلس السادس) Tipiμaka. يتم عرض أسماء المجلدات بخط مائل مع
اللاحقة “-p ± 1⁄4i” التي تشير إلى أن المجلد جزء من الجذر Tipiμaka ،
بدلاً من الأدبيات التوضيحية. يسرد هذا المخطط مجلدات الجذر فقط.يرجى
ملاحظة: هذه الكتب باللغة P ± li فقط ، بخط Devan ± gari ، وليست للبيع.

لا تتوفر مجموعة من الترجمات الإنجليزية. لمزيد من المعلومات ، يرجى الاطلاع على: www.tipitaka.org

(ثلاثة أقسام مطبوعة في خمسة كتب)

Sutta Vibhaaga [كتابان يحتويان على قواعد ل bhikkhus و bhikkhunis ، تحدد ثمانية فئات من الجرائم]

تيبيكاكا (ثلاث “سلال”)

Sutta Piμaka
(خمس مجموعات أو مجموعات)
يحتوي
Sutta Piṭaka على جوهر تعليم بوذا فيما يتعلق بالذمة. يحتوي على أكثر من
عشرة آلاف سوتاس. وهي مقسمة إلى خمس مجموعات تسمى Nikāyas (مجموعة متعددة ،
مجموعة ، مجموعة ، فئة ، ترتيب ، مجموعة ، جمعية ، أخوة ، جماعة ، منزل ،
مسكن).

Dīgha Nikāya [dīgha: long]
يجمع Dīgha Nikāya 34 من أطول
الخطابات التي قدمها بوذا. هناك العديد من التلميحات إلى أن العديد منها
عبارة عن إضافات متأخرة إلى المجموعة الأصلية وأصالتها المشكوك فيها.

Majjhima Nikāya
[Majjhima: medium] يجمع Majjhima Nikāya 152 خطابًا من بوذا متوسط ​​الطول ، ويتناول مسائل متنوعة.

Saṃyutta Nikāya
[samyutta:
group] تجمع Saṃyutta Nikāya Suttas حسب موضوعها في 56 مجموعة فرعية تسمى
saṃyuttas. يحتوي على أكثر من ثلاثة آلاف خطاب متغير الطول ، ولكنه بشكل
عام قصير نسبيًا.

Aṅguttara Nikāya
[aṅg: factor | uttara:
addnal] تنقسم Aṅguttara Nikāya إلى إحدى عشرة مجموعة فرعية تسمى nipātas ،
كل منها يجمع خطابات تتكون من تعداد عامل إضافي واحد مقابل تلك من
nipāta سابقة. يحتوي على الآلاف من suttas قصيرة بشكل عام.

Khuddaka Nikāya
[khuddha:
short، small] نصوص Khuddhaka Nikāya القصيرة وتعتبر مؤلفة من طبقتين:
Dhammapada و Udāna و Itivuttaka و Sutta Nipāta و Theragāthā-Therīgāthā و
Jātaka تشكل الطبقات القديمة ، في حين أن الكتب الأخرى هي إضافات متأخرة
وأصالتها. أكثر تشكيكًا.

Sutta Piμaka
(خمس مجموعات أو مجموعات)
1 - D2gha-nik ± ya [34 suttas ؛ 3 مهرجانات ، أو فصول (كل كتاب)]
(1) S2lakkhandavagga-p ± 1⁄4i (13 suttas)
(2) Mah ± vagga-p ± 1⁄4i (10 suttas)
(3) P ± μikavagga-p ± 1⁄4i (11 suttas)
2 - ماجيما نيك ± يا [152 سوتاس ؛ 15 فاجا] ؛ مقسمة إلى 3 كتب ،
5 فرجا لكل منها ، تعرف باسم paoo ± sa (”خمسون”)]
(1) M3lapaoo ± ssa-p ± 1⁄4i (”الجذر” الخمسون)
1. M3lapariy ± yavagga (10 suttas)
2. S2han ± davagga (10 suttas)
3 - تاتييافاغا (10 سوتات)
4. Mah ± yamakavagga (10 suttas)
5. C31⁄4ayamakavagga (10 suttas)
(2) Majjhimapaoo ± sa-p ± 1⁄4i (”الخمسين” الأوسط)
6- Gahapati-vagga (10 suttas)
7 - بهيكو - فيغا (10 سوتات)
8. Paribb ± jaka-vagga (10 suttas)
9. R ± ja-vagga (10 suttas)
10. Br ± hmana-vagga (10 suttas)
(3) Uparipaoo ± sa-p ± 1⁄4i (يعني “أكثر من خمسين”)
11 - ديفاداها - فيغا (10 سوتات)
12 - أنوبادا - فيغا (10 سوتات)
13 - Suññata-vagga (10 suttas)
14 - فيبهاغا - فيغا (12 سوتاس)
15. Sa1⁄4 ± yatana-vagga3. Sa1⁄2yutta-nik ± ya [2،904 (7،762) suttas ؛ 56 sa1⁄2yuttas ؛ 5 غازات منقسم
إلى 6 كتب]
(1) Sag ± thavagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i (11 sa1⁄2yuttas)
(2) Nid ± navagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i (10 sa1⁄2yuttas)
(3) Khandavagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i (13 sa1⁄2yuttas)
(4) Sa1⁄4 ± yatanavagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i (10 sa1⁄2yuttas)
(5) Mah ± vagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i Vol I (6 sa1⁄2yuttas)
(6) Mah ± vagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i Vol II (6 sa1⁄2yuttas)
4 - Aaguttara-nik ± ya [957 9 suttas ؛ يتم ترتيب in11 nip ± tas أو مجموعات بحتة
عدديا؛ كل نقطة ارتش بها العديد من المهبل. 10 سوتات أو أكثر في
كل فرجا 6 كتب]
(1) Eka-Duka-Tika-nipata-p ± 1⁄4i (أحادية ، ثنائية ، ثلاثية)
(2) Catukka-nipata-p ± 1⁄4i (أربع)
(3) Pañcaka-nipata-p ± 1⁄4i (خمسة)
(4) Chakka-Sattaka-nipata-p ± 1⁄4i (sixes، sevens)
(5) Aμμhaka-Navaka-nipata-p ± 1⁄4i (الثماني ، التسع)
(6) Dasaka-Ekadasaka-nipata-p ± 1⁄4i (عشرات ، أحد عشر)
5. Khuddaka-nik ± ya [مجموعة كتب صغيرة ، مجموعة متنوعة-
جي الأعمال في 18 أقسام رئيسية ؛ ويشمل suttas ، مصنفات
الملاحظات العقائدية ، والتاريخ ، والآيات ، والأدب التوضيحي الذي
تم دمجها في Tipiμaka نفسها ؛ 12 كتابا]
(1) Kuddhakap ± tha و Dhammapada & Ud ± na-p ± 1⁄4i
1. Kuddhakap ± tha (تسعة صيغ قصيرة و suttas ، تستخدم كدليل تدريبي ل
المبتدئ bikikhus)
2. Dhammapada (الأكثر شهرة من جميع كتب Tipiμaka ؛ مجموعة من 423
الآيات في 26 فرجا)
3. Ud ± na (في 8 فرجا ، 80 كلمة بهيجة من بوذا ، معظمها في آيات ، مع
بعض الروايات النثرية للظروف التي أثارت الكلام)
(2) Itivuttaka، Suttanip ± ta-p ± 1⁄4i
4. Itivuttaka (4 nip ± tas ، 112 suttas ، كل بداية ، “iti vutta1⁄2 bhagavata” [هكذا كانت
قال بوذا])
5. Suttanip ± تا (5 vaggas ؛ 71 suttas ، معظمها في الآية ؛ يحتوي على العديد من أفضل
المعروف ، suttas الأكثر شعبية في بوذا
(3) Vim ± navatthu ، Petavatthu ، Therag ± th ± & Therig ± th ± -p ± 1⁄4i
6. Vim ± navatthu (Vim ± na يعني القصر ، 85 قصيدة في 7 مهرجانات حول أعمال
الجدارة والبعث في العوالم السماوية)
7. بيتافاثو (4 فرجا ، 51 قصيدة تصف الكائنات البائسة المولودة في
الدول التعيسة بسبب أفعالها الدنيئة)
8. Therag ± th ± (آيات البهجة والسرور بعد بلوغ العرافة من 264
bhikkhus الأكبر ؛ 107 قصيدة ، 1279 جم ± ث)
9. Therig ± th ± (نفس المذكور أعلاه ، من 73 الراهبات الأكبر سنا ؛ 73 قصائد ، 522 غرام ± thas)
(4) J ± taka-p ± 1⁄4i ، المجلد. أنا
(5) J ± taka-p ± 1⁄4i ، المجلد الثاني
10. J ± taka (قصص ولادة بوديساتا قبل ولادته باسم Gotama Buddha ؛ 547
القصص في آيات مقسمة إلى عدد من الآيات المطلوبة
اروي القصة. إن قصص J ± taka الكاملة موجودة بالفعل في تعليقات J ± taka
شرح القصة من وراء الآيات.
(6) Mah ± nidessa-p ± 1⁄4i
(7) C31⁄4anidessa-p ± 1⁄4i
11. نيديسا (تعليق على قسمين من Suttanip ± تا)
ماه نيديسا: تعليق على المهبل الرابع
C31⁄4anidessa: تعليق على المهبل الخامس و
ال Khaggavis ± oa sutta من 1 vagga
(8) Paμisambhid ± magga-p ± 1⁄4i
12. Paμisambhid ± magga (تحليل مفصل على غرار الأبيداما لبوذا
التدريس ، مستمدة من جميع أجزاء Vin ± ya و Sutta Piμakas ؛ ثلاث مهملات ،
كل منها يحتوي على عشرة مواضيع [kath ±])
(9) Apad ± na-p ± 1⁄4i، Vol. أنا
13. Apad ± na (حكايات آيات من الحياة السابقة لـ 550 bhikkhus و 40 bhikkhunis)
(10) Apad ± na، Buddhava1⁄2sa & Cariy ± piμaka-p ± 1⁄4i
14. Buddhava1⁄2sa (تاريخ البوذا حيث بوذا ، ردا على أ
سؤال من Ven. يروي ساريبوتا قصة الزاهد سوميدا و D2paakara
بوذا والـ 24 بوذا اللاحق ، بما في ذلك جوتاما بوذا.)
15. Cariy ± piμaka (35 قصة من J ± taka مرتبة لتوضيح العشرة p2 ram2)
(11) Nettippakarana ، Peμakopadesa-p ± 1⁄4i
16. Nettippakarana (أطروحة صغيرة تحدد طرق تفسير وشرح -
النصوص القانونية المتعارف عليها)
17. Peμakopadesa (أطروحة تحدد أساليب لشرح وتوسيع
تعليم بوذا)
(12) Milindapañha-p ± 1⁄4i
18. Milinda-pañha (سجل الأسئلة التي طرحها الملك Milinda و
إجابات Ven. ناغاسينا ؛ جرت هذه المناقشة كاليفورنيا. بعد 500 سنة
mah ± parinibb ± na بوذا)Abhidhamma Piμaka
[سبعة أقسام من العرض المنهجي المجرد لجميع الذباب ؛ طبع في
12 كتابا]
1 - داماساماغو 2
(تعداد الهممات)
(1) Dhammasaagao2-p ± 1⁄4i
2. Vibhaaga-p ± 1⁄42
(تمييز أو تحليل الذم)
(2) Vibhaaga-p ± 1⁄42
3. Dh ± tukath ±
(مناقشة العناصر ؛ هذه الأقسام الثلاثة الأولى تشكل ثلاثية ذلك
يجب أن يتم هضمه كأساس لفهم Abhidhamma)
4. Puggalapaññatti
(تسمية الأفراد ؛ عشرة فصول: الأول يتعامل مع مفرد
الأفراد ، والثاني مع أزواج ، والثالث مع مجموعات من ثلاثة ، وما إلى ذلك.
(3) Dh ± tukath ± -Puggalapaññatti-p ± 1⁄42
5. Kath ± vatthu-p ± 1⁄42
(نقاط خلاف او وجهة نظر خاطئة ؛ تناقش النقاط المثارة و
استقر في المجلس الثالث ، الذي عقد في عهد عهد آوكا ، في باتنا)
(4) Kath ± vatthu-p ± 1⁄42
6. ياماكا ص ± 1⁄42
(كتاب أزواج ؛ استخدام الأسئلة المزدوجة والمعارضة لحل الغموض
القواسم وتحديد الاستخدام الدقيق للمصطلحات التقنية)
(5) Yamaka-p ± 1⁄42 ، المجلد الأول
(6) Yamaka-p ± 1⁄42 ، المجلد الثاني
(7) Yamaka-p ± 1⁄42 ، المجلد الثالث
7. Paμμh ± na
(كتاب العلاقات ؛ وضع مخطط 24 شرطي
العلاقات [paccaya] التي تشكل نظامًا كاملاً للفهم
ميكانيكا الكون بأكمله من Dhamma)
(8) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i ، المجلد الأول
(9) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i ، المجلد الثاني
(10) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i ، المجلد الثالث
(11) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i ، المجلد الرابع
(12) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i ، المجلد الخامس
(1) P ± r ± jika-p ± 1⁄4i Bhikku
p ± r ± jik ± (الطرد) 4
saaghadises ± (اجتماعات Sangha) 13
أنيات ± (غير محدد) 2
nissagiy ± p ± cittiy ± (كفارة المصادرة) 30
(2) P ± cittiya-p ± 1⁄4i
suddha p ± cittiy ± (كفارة عادية) 92
p ± tidesaniy ± (اعتراف إعادة: صدقة الطعام) 4
Sekhiya (بشأن الآداب والديكور) 75
adhikaraoasamath ± (إجراء قانوني) 7
(يختتم بقواعد bhikkuni vinaya) ______Bhikkhuni
2. Khandaka [كتابين من القواعد والإجراءات]
(3) Mah ± vagga-p ± 1⁄4i (10 أقسام [khandhakas] ؛ تبدأ بالحسابات التاريخية لل
تنوير بوذا ، الخطابات الأولى والنمو المبكر لل Sangha ؛
يحدد القواعد التالية التي تحكم أعمال Sangha:
1. قواعد قبول النظام (upasampad ±)
2. لقاء الأوبوساتا وتلاوة p ± timokkha
3. الإقامة خلال موسم الأمطار (فاسا)
4. مراسم اختتام الفاسه تسمى باف ± راو
5. قواعد الملابس والأثاث
6. الطب والغذاء
7. التوزيع السنوي للجلباب (الكحينة)
8. قواعد مرض الحيكوس والنوم ولباس الرداء
9. طريقة تنفيذ إجراءات Sangha
10. الإجراءات في حالات الانشقاق
(4) C31⁄4avagga-p ± 1⁄4i (أو Cullavagga) (12 khandakas تتعامل مع المزيد من القواعد والإجراءات -
أفعال الأعمال أو الوظائف المؤسسية ، المعروفة باسم saaghakamma:
1. قواعد للتعامل مع المخالفات التي تأتي قبل Sangha
(saagh ± disesa)
2. إجراءات وضع bhikkhu تحت المراقبة
3. إجراءات التعامل مع تراكم المخالفات من قبل البكهو
4. قواعد تسوية الإجراءات القانونية في السانغا
5. متفرقات. قواعد الاستحمام واللباس وما إلى ذلك.
6. المساكن والأثاث والسكن ، وما إلى ذلك.
7. الانشقاقات
8. فصول البحكوس وواجبات المعلمين والمبتدئين
9. الاستبعاد من p ± timokkha
10. رسامة وتعليم البيخونيس
11. حساب المجلس الأول في R ± jagaha
12. حساب المجلس الثاني في فيس لي
3. Pariv ± ra-p ± 1⁄4i [ملخص فينايا ، مرتبة على شكل أ
التعليم المسيحي للتعليم والفحص]
(5) Pariv ± ra-p ± 1⁄4i يعمل الكتاب الخامس من vinaya كنوع من الكتيبات اليدوية التي تمكن القارئ
لإجراء مسح تحليلي لكامل فينايا Piμaka.
Sutta Piṭaka -Digha Nikāya DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{مقتطفات}
- أسئلة Poṭṭhapāda - Poṭṭhapāda يسأل أسئلة مختلفة تعيد طبيعة Saññā. ملاحظة: نصوص عادية

الآن
يا رب ، ينشأ الإدراك أولاً ، والمعرفة بعد ذلك ؛ أو هل تنشأ المعرفة
أولاً ، والإدراك بعد ذلك ؛ أو هل ينشأ الإدراك والمعرفة في آن واحد؟

Potthapada
، ينشأ الإدراك أولاً ، والمعرفة بعد ذلك. ويأتي نشوء المعرفة من نشوء
الإدراك. يمكن للمرء أن يلاحظ ، “أنه من خلال الاعتماد على ذلك نشأت
معرفتي”. من خلال هذا الخط من التفكير يمكن للمرء أن يدرك كيف ينشأ الإدراك
أولاً ، والمعرفة بعد ذلك ، وكيف نشأ
المعرفة تأتي من نشوء الإدراك. 22 - (D ii 290)Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- حضور توعوي -
[mahā satipaṭṭhāna] يعتبر هذا سوتا على نطاق واسع كمرجع رئيسي لممارسة التأمل. ملحوظة: كلمات مفتعلة على كل كلمات بالي

مقدمة باللغة الإنجليزية I. مراقبة Kāya
قسم على الأبناء
قسم على المواقف
قسم على sampajaña
د- قسم التنافر
قسم على العناصر
و. قسم على التسعة أسباب
II. مراقبة Vedanā

المقدمة

هكذا سمعت:

في إحدى المرات ، كان Bhagavā يقيم بين Kurus في Kammāsadhamma ، وهي بلدة سوقية في Kurus. هناك ، خاطب البيخوس:

- بهيكوس.
- أجاب بهادانت على البيخوص. قال بهاجافا:
-
هذا ، bhikkhus ، هو الطريق الذي لا يؤدي إلا إلى تطهير الكائنات ،
والتغلب على الحزن والرثاء ، واختفاء dukkha-domanassa ، وتحقيق الطريق
الصحيح ، وإدراك نيبانا ، أي الأربعة satipaṭṭhānas.

أي أربعة؟ هنا ،
bhikkhus ، bhikkhu يسكن مراقبة kāya في kāya ، ātāpī sampajāno ، satimá ،
بعد أن تخلى عن abhijjhā-domanassa تجاه العالم ، وهو يسكن في مراقبة
vedanā في vedanā ، ātāpī sampajāno ، satimjh ، بعد أن استسلم. يسكن
مراقبة citta في citta ، átāpī sampajāno ، satimá ، بعد أن تخلى عن
abhijjhā-domanassa تجاه العالم. يسكن في مراقبة الذماء في الداماس ، أتابي
سامباجانو ، ساتما ، بعد أن تخلى عن أبهيجا دوماناسا تجاه العالم.

I. Kāyānupassanā
قسم على الأبناء
وكيف
، bikikhus ، يسكن bikikhu مراقبة kaya في kāya؟ هنا ، bhikkhus ، bhikkhu
، بعد أن ذهبوا إلى الغابة أو ذهبوا إلى جذر شجرة أو ذهبوا إلى غرفة فارغة
، يجلسون لطي الساقين بالعرض ، ووضع kāya في وضع مستقيم ، ووضع sati
parimukhaṃ. كونه هكذا ساتو يتنفس ، كونه هكذا ساتو يتنفس. يتنفس طويلاً
يفهم: “أنا أتنفس طويلاً” ؛ يتنفس طويلا يفهم: “أنا أتنفس طويلا” ؛ التنفس
باختصار يفهم: “أنا أتنفس باختصار” ؛ يتنفس قصيرًا يفهم: “أنا أتنفس
قصيرًا” ؛ يدرب نفسه: “أشعر بكايا بالكامل ، سوف أتنفس” ؛ يدرب نفسه: “أشعر
بكايا بالكامل ، سوف أتنفسها” ؛ يدرب نفسه: “تهدئة kāya-saṅkhāras ، وسوف
أتنفس” ؛ يدرب نفسه: “تهدئة kāya-saṅkhāras ، وسوف أتنفس”.

تمامًا
كما يفهم bhikkhus ، الخبير الماهر أو المتدرب ، الذي يقوم بمنعطف طويل ،:
“أنا أقوم بدور طويل” ؛ يقوم بمنعطف قصير ، يفهم: “أنا أقوم بمنعطف قصير” ؛
بنفس الطريقة ، بيخوس ، بيخو ، يتنفس طويلاً ، يفهم: “أنا أتنفس طويلاً” ؛
يتنفس طويلا يفهم: “أنا أتنفس طويلا” ؛ التنفس باختصار يفهم: “أنا أتنفس
باختصار” ؛ يتنفس قصيرًا يفهم: “أنا أتنفس قصيرًا” ؛ يدرب نفسه: “أشعر
بكايا بالكامل ، سوف أتنفس” ؛ يدرب نفسه: “أشعر بكايا بالكامل ، سوف
أتنفسها” ؛ يدرب نفسه: “تهدئة kāya-saṅkhāras ، وسوف أتنفس” ؛ يدرب نفسه:
“تهدئة kāya-saṅkhāras ، وسوف أتنفس”.

وهكذا يسكن في مراقبة كايا في
كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا خارجيًا ، أو يسكن مراقبة
كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة السامودايا للظواهر في
كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو يسكن في مراقبة
السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه كايا!” الساتي
موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث
بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة كايا في كايا.

قسم على المواقف

علاوة
على ذلك ، يفهم bhikkhus ، وهو bhikkhu ، أثناء المشي: “أنا أمشي” ، أو
أثناء الوقوف يفهم: “أنا واقف” ، أو أثناء الجلوس يفهم: “أنا جالس” ، أو
أثناء الاستلقاء يفهم: أنا مستلق’. وإلا ، في أي مكان يتم فيه التخلص من
قاعته ، يفهمها وفقًا لذلك.وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا. وهكذا يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في
مراقبة كايا في كايا خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا
وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة
زوال الظواهر في كايا ، أو يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في
كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا
ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ،
البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة كايا في كايا.

قسم على sampajaña

علاوة
على ذلك ، bhikkhus ، a bhikkhu ، أثناء الاقتراب وأثناء المغادرة ، يتصرف
مع sampajaña ، بينما يتطلع إلى الأمام وأثناء النظر ، يتصرف مع
sampajañña ، أثناء الانحناء وأثناء التمدد ، يتصرف مع sampajaña ، بينما
يرتدي الجلباب والرداء العلوي و أثناء حمل الوعاء ، يتصرف مع السامباجينا ،
أثناء تناول الطعام ، أثناء الشرب ، أثناء المضغ ، أثناء التذوق ، يتصرف
مع السامباجانا ، أثناء حضوره أعمال التغوط والتبول ، يتصرف مع السامباجينا
، أثناء المشي ، أثناء الوقوف ، أثناء الجلوس أثناء النوم ، أثناء
الاستيقاظ ، أثناء التحدث وفي أثناء الصمت ، يتصرف مع sampajañña.

وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
الظواهر السامودية في كايا ، أو يسكن في مراقبة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.

د- قسم التنافر

علاوة على ذلك ، البيخوس ،
البيخو يعتبر هذا الجسد ، من أخمص القدمين ومن الشعر على الرأس لأسفل ، وهو
محدد بجلدها ومليء بأنواع مختلفة من الشوائب: “في هذه الكايا ، هناك
شعيرات الرأس ، شعر الجسم ، الأظافر ، الأسنان ، الجلد ، اللحم ، الأوتار ،
العظام ، النخاع العظمي ، الكلى ، القلب ، الكبد ، غشاء الجنب ، الطحال ،
الرئتين ، الأمعاء ، المساريق ، المعدة بمحتوياتها ، البراز ، الصفراء ،
البلغم ، صديد ، دم ، عرق ، دهون ، دموع ، شحوم ، لعاب ، مخاط أنفي ، سائل
زليلي وبول. “

تمامًا كما لو ، bhikkhus ، كانت هناك حقيبة بها
فتحتين ومليئة بأنواع مختلفة من الحبوب ، مثل تلة الأرز ، والأرز ،
وفاصوليا مونج ، والبازلاء ، وبذور السمسم ، والأرز المقشور. الرجل ذو
البصيرة الجيدة ، بعد أن قام بفكه ، سيأخذ في الاعتبار [محتوياته]: “هذا هو
تلة الأرز ، هذا هو الأرز ، هذه حبوب مونج ، تلك البازلاء ، تلك بذور
السمسم وهذا هو الأرز المقشور ؛” بنفس الطريقة ، البيكهاوس ، البيكهاو
يعتبر هذا الجسد ، من أخمص القدمين ومن الشعر على الرأس لأسفل ، وهو محدد
بجلدها ومليء بأنواع مختلفة من الشوائب: “في هذه الكايا ، هناك هي شعر
الرأس ، شعر الجسم ، الأظافر ، الأسنان ، الجلد ، اللحم ، الأوتار ، العظام
، النخاع العظمي ، الكلى ، القلب ، الكبد ، غشاء الجنب ، الطحال ، الرئتين
، الأمعاء ، المساريق ، المعدة بمحتوياتها ، البراز ، الصفراء ، البلغم ،
الصديد ، الدم ، العرق ، الدهون ، الدموع ، الشحوم ،
اللعاب ، المخاط الأنفي ، السائل الزليلي والبول. “

وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.قسم على العناصر

علاوة
على ذلك ، فإن البيخوس ، البيخو ينعكس على هذه الكايا نفسها ، ومع ذلك يتم
وضعها ، ولكن يتم التخلص منها: “في هذه الكايا ، هناك عنصر الأرض ، وعنصر
الماء ، وعنصر النار وعنصر الهواء”.

تمامًا ، مثل bhikkhus ، جزار
ماهر أو مبتدئ جزار ، بعد أن قتل بقرة ، كان يجلس على مفترق طرق يقطعها إلى
قطع ؛ بنفس الطريقة ، bhikkhus ، bhikkhu ينعكس على هذا kāya نفسه ، ومع
ذلك يتم وضعه ، ومع ذلك يتم التخلص منه: “في هذه kāya ، هناك عنصر الأرض ،
عنصر الماء ، عنصر النار والعنصر الهوائي”.

وهكذا يسكن في مراقبة
كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا خارجيًا ، أو يسكن
مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة السامودايا للظواهر
في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو يسكن في مراقبة
السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه كايا!” الساتي
موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث
بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة كايا في كايا.

و. قسم على التسعة أسباب
(1)
علاوة
على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا كما لو كان يرى جثة ، يلقي في ساحة
جنازة ، يوم واحد ميت ، أو يومين ميتين أو ثلاثة أيام ميتة ، منتفخة ،
مزرقة ومتقلبة ، يعتبر هذا كايا: هذه kāya هي أيضا ذات طبيعة ، وسوف تصبح
على هذا النحو ، ولن تكون خالية من مثل هذه الحالة “.

وهكذا يسكن في
مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا خارجيًا ،
أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة السامودايا
للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو يسكن في
مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذا هو kāya!”
\ sati موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭsati ، يسكن منفصلاً ، ولا
يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة كايا في
كايا.

(2)
علاوة على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا كما لو
كان يرى جثة ميتة ، يلقي في أرض مستأجرة ، يأكله الغربان ، يأكله الصقور ،
يأكله النسور ، يأكله مالكو الحزين ، يأكله الكلاب ، يأكله النمور ، ويأكله
الفهود ، ويأكله أنواع مختلفة من الكائنات ، وهو يعتبر هذه الكايا: “هذه
الكايا أيضًا ذات طبيعة ، ستصبح هكذا ، ولن تكون خالية من مثل هذه الحالة.

وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.

(3)
علاوة على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا
كما لو كان يرى جثة ميتة ، ملقاة في أرض مستأجرة ، هيكل عظمي باللحم والدم ،
متماسكين مع الأوتار ، فهو يعتبر هذه الكايا: “هذا kāya أيضًا الطبيعة ،
ستصبح على هذا النحو ، ولن تكون خالية من مثل هذه الحالة “.

وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.

(4)
علاوة على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا
كما لو كان يرى جثة ميتة ، ملقاة في أرض الشجر ، هيكل عظمي بدون لحم وملطخ
بالدم ، ممسكًا بالأوتار ، يعتبر هذا الكايا: “هذا kāya أيضًا من هذا
القبيل الطبيعة ، ستصبح على هذا النحو ، ولن تكون خالية من مثل هذه الحالة
“.وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.

(5)
علاوة على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا
كما لو كان يرى جثة ميتة ، ملقاة في أرض مستأجرة ، هيكل عظمي بدون لحم ولا
دم ، متماسكًا مع الأوتار ، فهو يعتبر هذه الكايا: “هذا الكايا أيضًا
الطبيعة ، ستصبح على هذا النحو ، ولن تكون خالية من مثل هذه الحالة “.

وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.

(6)
علاوة على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا
كما لو كان يرى جثة ميتة ، يلقي في أرض مستأجرة ، عظام منفصلة متناثرة هنا
وهناك ، هنا عظم يد ، هناك عظم قدم ، هنا عظم الكاحل ، هناك عظم الساق ،
هنا عظم الفخذ ، هناك عظم الورك ، هنا ضلع ، هناك عظم ظهر ، هنا عظم العمود
الفقري ، هناك عظم الرقبة ، هنا عظم الفك ، هناك عظمة أسنان ، أو هناك
الجمجمة ، يعتبر هذا كايا جدا : “هذه الكايا هي أيضا ذات طبيعة ، ستصبح
هكذا ، ولا تخلو من مثل هذه الحالة”.

وهكذا يسكن في مراقبة كايا في
كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا خارجيًا ، أو يسكن مراقبة
كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة السامودايا للظواهر في
كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو يسكن في مراقبة
السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه كايا!” الساتي
موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث
بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة كايا في كايا.

(7)
علاوة
على ذلك ، bikikhus ، bhikkhu ، كما لو كان يرى جثة ميتة ، يرمي في أرض
مستأجرة ، تبييض العظام مثل الصدف ، فهو يعتبر هذه الكايا نفسها: لتصبح
هكذا ، ولا تخلو من مثل هذه الحالة “.

(8)
علاوة على ذلك ،
bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا كما لو كان يرى جثة ميتة ، ملقاة في أرض
مستأجرة ، تكدس العظام منذ أكثر من عام ، فهو يعتبر هذه الكايا: “هذه
الكايا أيضًا ذات طبيعة ، ستصبح هكذا ، ولا تخلو من مثل هذه الحالة “.

وهكذا
يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة كايا في كايا
خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة زوال الظواهر في كايا ، أو
يسكن في مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه
كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً
، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة
كايا في كايا.

(9)
علاوة على ذلك ، bhikkhus ، bhikkhu ، تمامًا
كما لو كان يرى جثة ميتة ، يلقي في أرض مستأجرة ، عظام فاسدة تم تحويلها
إلى مسحوق ، فهو يعتبر هذه الكايا ذاتها: تصبح هكذا ، ولا تخلو من مثل هذه
الحالة “.

وهكذا يسكن في مراقبة كايا في كايا داخليًا ، أو يسكن في
مراقبة كايا في كايا خارجيًا ، أو يسكن مراقبة كايا في كايا داخليًا
وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة السامودايا للظواهر في كايا ، أو يسكن في مراقبة
خروج الظواهر في كايا ، أو يسكن في ملاحظة السامودايا وتجاوز الظواهر في
كايا ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه كايا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا
ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ،
البيخوس ، البيخو يسكن مراقبة كايا في كايا.II. مراقبة Vedanā

المقدمة

أي
أربعة؟ هنا ، bhikkhus ، bhikkhu يسكن مراقبة kāya في kāya ، átāpī
sampajāno ، satimá ، بعد أن تخلى عن abhijjhā-domanassa تجاه العالم. يسكن
في مراقبة الفيدانا في فيدانا ، أتابي سامباجانو ، ساتما ، بعد أن تخلى عن
أبهيجا دوماناسا تجاه العالم. يسكن مراقبة citta في citta ، átāpī
sampajāno ، satimá ، بعد أن تخلى عن abhijjhā-domanassa تجاه العالم. يسكن
في مراقبة الذماء في الداماس ، أتابي سامباجانو ، ساتما ، بعد أن تخلى عن
أبهيجا دوماناسا تجاه العالم.

وهكذا يسكن في مراقبة الفيدانا في
فداننا داخليًا ، أو يسكن في مراقبة الفيدانا في فداننا خارجيًا ، أو يسكن
في مراقبة الفيدانا في فداننا داخليًا وخارجيًا ؛ يسكن في مراقبة
السامودايا للظواهر في الفيدانا ، أو يسكن مراقبة مرور الظواهر في الفيدانا
، أو يسكن مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في الفيدانا ؛ وإلا ، [إدراك:]
“هذه فدانا!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن
منفصلاً ، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، bhikkhus ، bhikkhu يسكن
مراقبة vedanā في vedanā.

(مرآة داما)

سوف أشرح الخطاب حول
الداما الذي يسمى Dhammādāsa ، التي تمتلكها ariyasāaka ، إذا رغب في ذلك ،
يمكن أن يعلن عن نفسه: “ بالنسبة لي ، لم يعد هناك niraya ، لا مزيد من
tiracchāna-yoni ، لا مزيد من pettivisaya ، لا المزيد من حالة التعاسة ،
المصيبة ، البؤس ، أنا سوتابانا ، بطبيعتي خالٍ من حالات البؤس ، أكيد من
أن يكون مصيرًا إلى سامبودي.

وماذا Ānanda ، هو هذا الخطاب على
Dhamma الذي يسمى Dhammādāsa ، التي يمتلكها ariyasāaka ، إذا رغب في ذلك ،
يمكنه أن يعلن عن نفسه: “ بالنسبة لي ، لم يعد هناك niraya ، لا مزيد من
tiracchāna-yoni ، لا أكثر pettivisaya ، لا مزيد من حالة التعاسة ،
المصيبة ، البؤس ، أنا سوتابانا ، بطبيعتي خالٍ من حالات البؤس ، أكيد من
مصير سامبودي؟

هنا ، Ānanda ، تم منح ariyasāvaka مع Buddhe aveccappasāda:

IV. مراقبة داماس

قسم على Nīvaraṇas

علاوة
على ذلك ، bhikkhus ، كيف يسكن bhikkhu في مراقبة الذم في dhammas؟ هنا ،
bhikkhus ، يسكن bhikkhu في مراقبة الداما في dhammas بالإشارة إلى
nīvaraṇas الخمسة. علاوة على ذلك ، bhikkhus ، كيف يسكن bhikkhu في مراقبة
الداما في dhammas بالإشارة إلى nīvaraṇas الخمسة؟

هنا ، bhikkhus ،
a bhikkhu ، وجود kāmacchanda موجود في الداخل ، يفهم: “هناك kāmacchanda
بداخلي” ؛ لا يوجد كاماتشاندا في الداخل ، يفهم: “لا توجد كاماتشاندا
بداخلي” ؛ إنه يفهم كيف تنشأ الكاماتشاندا غير الحادة ؛ يفهم كيف يتم
التخلي عن الكاماتشاند الناشئة ؛ وهو يتفهم كيف أن الكاماتشانا المهجورة لا
تظهر في المستقبل.

هنا ، bhikkhus ، a bhikkhu ، وجود byāpāda
موجود في الداخل ، يفهم: “هناك Byāpāda بداخلي” ؛ لا يوجد حضرة داخلية ،
يفهم: “لا توجد حضرة داخلية” ؛ إنه يفهم كيف نشأت البياضة غير الحادة ؛
يفهم كيف يتم التخلي عن البياضة الناشئة ؛ وهو يتفهم كيف لا تظهر البيادا
المهجورة في المستقبل.

هنا ، bhikkhus ، bhikkhu ، وجود thīnamiddhā
موجود في الداخل ، يفهم: “هناك thīnamiddha داخل لي” ؛ لم يكن هناك ثامندة
في الداخل ، يفهم: “لا يوجد ثامنديدها في داخلي” ؛ يدرك كيف تنشأ ثناميدها
غير المنفصلة ؛ يفهم كيف يتم التخلي عن الثناميدية الناشئة ؛ وهو يتفهم
كيف لا ينشأ الثناميدية المهجورة في المستقبل.

هنا ، bhikkhus ،
bhikkhu ، وجود uddhacca-kukkucca موجود في الداخل ، يفهم: “هناك
uddhacca-kukkucca بداخلي” ؛ لم يكن هناك uddhacca-kukkucca موجودًا في
الداخل ، إنه يفهم: “ليس هناك uddhacca-kukkucca بداخلي” ؛ إنه يفهم كيف
ينشأ uddhacca-kukkucca غير الحاصل. إنه يفهم كيف يتم التخلي عن
uddhacca-kukkucca الناشئة ؛ وهو يتفهم كيف لا ينشأ uddhacca-kukkucca
المهجورة في المستقبل

هنا ، bhikkhus ، bhikkhu ، وجود vicikicchā
موجود في الداخل ، يفهم: “هناك vicikicchā بداخلي” ؛ لا يوجد فيكيكيكا
حاضرا في الداخل ، يفهم: “لا يوجد فيكيكيكا داخلي” ؛ إنه يفهم كيف ينشأ
vicikicchā غير الحاضرين. إنه يفهم كيف يتم التخلي عن vicikicchā الناشئة ؛
وهو يتفهم كيف أن الفيكيكتشا المهجورة لا تظهر في المستقبل.وهكذا
يسكن في مراقبة الداما في الداما داخليا ، أو يسكن في رصد الداما في
الداما في الخارج ، أو يسكن في رصد الداما في الداما في الداخل والخارج.
يسكن مراقبة السامودايا للظواهر في الداما ، أو يسكن مراقبة زوال الظواهر
في داماس ، أو يسكن مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في داماس ؛ وإلا ،
[إدراك:] “هذه دامات!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati
، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، bhikkhus ، وهو
bhikkhu يسكن مراقبة الداما في dhammas ، مع الإشارة إلى nīvaraṇas الخمسة.

قسم على خاندس

وعلاوة
على ذلك ، فإن بيخوس ، بيهكو يسكن ذبابًا في الذام مع الإشارة إلى الخانات
الخمسة. وعلاوة على ذلك ، bhikkhus ، كيف يسكن bhikkhu في مراقبة الداما
في dhammas بالإشارة إلى خمسة khandhas؟

هنا ، bhikkhus ، a bhikkhu
[الفهم]: “هذا هو r ispa ، مثل samudaya rūpa ، مثل رحيل rūpa ؛ هذا هو
vedanā ، مثل samudaya of vedanā ، مثل وفاة vedanā ؛ مثل هو سانيا ، هذه
هي سامودايا سانيانا ، هذا هو رحيل سانيا ؛ هذه هي سوكارا ، هذه هي
سامودايا سوكارا ، مثل رحيل سوكارا ؛ هذه هي سينايا ، هذه هي سامودايا في
سينا ​​، رحيل viññāṇa “.

وهكذا يسكن في مراقبة الداما في الداما
داخليا ، أو يسكن في رصد الداما في الداما في الخارج ، أو يسكن في رصد
الداما في الداما في الداخل والخارج. يسكن مراقبة السامودايا للظواهر في
الداما ، أو يسكن مراقبة زوال الظواهر في داماس ، أو يسكن مراقبة
السامودايا ويموت الظواهر في داماس ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه داما!” الساتي
موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث
بأي شيء في العالم. وهكذا ، فإن بيخوس ، بيخو يسكن ذراعاً للدمام ، مع
الإشارة إلى الخانات الخمسة.

قسم على Bojjhaṅgas

علاوة على
ذلك ، bhikkhus ، وهو bhikkhu يسكن في مراقبة الداما في dhammas بالإشارة
إلى bojjhaṅgas السبعة. علاوة على ذلك ، bhikkhus ، كيف يسكن bhikkhu في
مراقبة الذم في dhammas بالإشارة إلى bojjhaṅgas السبعة؟

هنا ،
bhikkhus ، a bhikkhu ، حيث أن هناك sati sambojjhaṅga موجود في الداخل ،
يفهم: “هناك sati sambojjhaṅga بداخلي” ؛ ليس هناك ساتي sambojjhaṅga موجود
في الداخل ، يفهم: “لا يوجد ساتي sambojjhaṅga في داخلي” ؛ إنه يفهم كيف
ينشأ الساتيب الساموجويجاغا غير الحاصل ؛ إنه يفهم كيف تم تطوير
sambojjhaṅga نشأ إلى الكمال.

بما أن dhammavicaya sambojjhaṅga
موجود في الداخل ، يفهم: “هناك dhammavicaya sambojjhaṅga بداخلي” ؛ لا
يوجد dhammavicaya sambojjhaṅga موجود في الداخل ، إنه يفهم: “لا يوجد
dhammavicaya sambojjhaṅga بداخلي” ؛ إنه يفهم كيف نشأت dhammavicaya
sambojjhaṅga غير المنظمة ؛ إنه يفهم كيف تم تطوير dhammavicaya
sambojjhaṅga إلى الكمال.

بما أن vīriya sambojjhaṅga موجود في
الداخل ، يفهم: “هناك vīriya sambojjhaṅga بداخلي” ؛ لم يكن هناك vīriya
sambojjhaṅga موجود في الداخل ، يفهم: “لا يوجد vīriya sambojjhaṅga
بداخلي” ؛ إنه يفهم كيف تنشأ فريزيا سامبوجياهاغا غير الحادة ؛ إنه يفهم
كيف تم تطوير Arisen vīriya sambojjhaṅga إلى الكمال.

بما أن pīti
sambojjhaṅga موجود في الداخل ، يفهم: “هناك pīti sambojjhaṅga بداخلي” ؛
لا يوجد pīti sambojjhaṅga في الداخل ، يفهم: “لا يوجد pīti sambojjhaṅga
بداخلي” ؛ يفهم كيف ينشأ pīti sambojjhaṅga غير الحاصل ؛ إنه يفهم كيف تم
تطوير pisti sambojjhaṅga الناشئة إلى الكمال. بما أن passaddhi
sambojjhaṅga موجود في الداخل ، يفهم: “هناك passaddhi sambojjhaṅga
بداخلي” ؛ لأنه لا يوجد Passaddhi sambojjhaṅga موجود في الداخل ، يفهم:
“لا يوجد Passaddhi sambojjhaṅga بداخلي” ؛ إنه يفهم كيف نشأ الممر غير
الحميد sambojjhaṅga ؛ إنه يفهم كيف تم تطوير sambojjhaṅga passaddhi
الناشئة إلى الكمال.

بما أن السامادي sambojjhaṅga موجود في الداخل ،
يفهم: “هناك السامادي sambojjhaṅga بداخلي” ؛ لأنه لا يوجد سامبوجي
سامبوجهاغا موجود بداخله ، يفهم: “لا يوجد سامادي سامبوجهاهاغا في داخلي” ؛
إنه يفهم كيف ينشأ السامادي غير المندمج. إنه يفهم كيف تم تطوير ساماجي
سامبوجهاجاغا إلى الكمال.بما
أن هناك upekkhā sambojjhaṅga موجود في الداخل ، يفهم: “هناك upekkhā
sambojjhaṅga بداخلي” ؛ لم يكن هناك upekkhā sambojjhaṅga موجود في الداخل ،
يفهم: “لا يوجد upekkhā sambojjhaṅga بداخلي” ؛ إنه يفهم كيف ينشأ upekkhā
sambojjhaṅga غير الحاصل ؛ إنه يفهم كيف تم تطوير upekkhā sambojjhaṅga
الناشئة إلى الكمال.

وهكذا يسكن في مراقبة الداما في الداما داخليا ،
أو يسكن في رصد الداما في الداما في الخارج ، أو يسكن في رصد الداما في
الداما في الداخل والخارج. يسكن مراقبة السامودايا للظواهر في الداما ، أو
يسكن مراقبة زوال الظواهر في داماس ، أو يسكن مراقبة السامودايا ويموت
الظواهر في داماس ؛ وإلا ، [إدراك:] “هذه داما!” الساتي موجود فيه ، فقط
إلى حد نانا ومجرد paṭissati ، يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث بأي شيء في
العالم. وهكذا ، bhikkhus ، bhikkhu يسكن في مراقبة الذم في dhammas ، مع
الإشارة إلى bojjhaṅgas السبعة.

قسم على الحقائق

علاوة على
ذلك ، يسكن البيخوس ، البيخو الذي يراقب الداما في الذام مع الإشارة إلى
الآريا الأربعة. علاوة على ذلك ، bhikkhus ، كيف يسكن bhikkhu في مراقبة
الداما في dhammas بالإشارة إلى أربعة آريا saccas؟

هاء 1. معرض Dukkhasacca

وما
bhikkhus هو dukkha ariyasacca؟ Jāti هو dukkha ، الشيخوخة dukkha (المرض
هو dukkha) maraṇa هو Dukkha ، الحزن ، الرثاء ، dukkha ، Domanassa والضيق
هو Dukkha ، الارتباط مع ما هو مكروه هو Dukkha ، الانفصال عن ما هو محبوب
dukkha ، وليس للحصول على ما يريده المرء dukkha. وباختصار ، فإن upādāna ·
k · khandhas هي dukkha.

وما هو ، بيكوس ، جاتي؟ بالنسبة للكائنات
المختلفة في مختلف فئات الكائنات ، جاتي ، الولادة ، النسب [في الرحم] ،
الناشئة [في العالم] ، الظهور ، ظهور الخانات ، اكتساب الآيات. هذا ،
bhikkhus ، يسمى jāti.

وما هو ، بيكوس ، جارا؟ بالنسبة للكائنات
المختلفة في مختلف فئات الكائنات ، الجارا ، حالة التفسخ ، كسر الأسنان ،
تجعد الشعر ، تجعد ، انحطاط الحيوية ، انحطاط indriyas: هذا ، bhikkhus ،
يسمى جارا.

وما هو ، البيخوس ، هو المرأه؟ بالنسبة للكائنات
المختلفة في مختلف فئات الكائنات ، فساد ، حالة التحول [من الوجود] ،
الانفصال ، الاختفاء ، الموت ، mara ،a ، الوفاة ، تفكك khandhas ،
الاستلقاء من الجثة: هذا ، bhikkhus ، يسمى maraṇa.

وما هو الحزن؟
في واحد ، bhikkhus ، المرتبطة بأنواع مختلفة من المصيبة ، التي لمستها
أنواع مختلفة من dukkha dhammas ، الحزن ، الحداد ، حالة الحزن ، الحزن
الداخلي ، الحزن الداخلي الكبير: هذا ، bhikkhus ، يسمى الحزن.

وما
هو الحزن؟ في واحد ، bhikkhus ، المرتبطة بأنواع مختلفة من المصيبة ، التي
لمستها أنواع مختلفة من dukkha dhammas ، صرخات ، رثاء ، بكاء ، نحيب ،
حالة البكاء ، حالة الرثاء: هذا ، bhikkhus ، يسمى الرثاء.

وما
bhikkhus هو dukkha؟ مهما كان ، bhikkhus ، bukily dukkha ، غير سارة
جسديًا ، dukkha الناتجة عن الاتصال الجسدي ، vedayitas غير سارة: هذا ،
bhikkhus ، يسمى dukkha.

وما هي ، بيخوس ، دوماناسا؟ مهما كان ،
bhikkhus ، dukkha العقلية ، عدم الرضا العقلي ، dukkha الناتجة عن الاتصال
العقلي ، vedayitas غير سارة: هذا ، bhikkhus ، يسمى دوماناسا.

وما
هو ، اليخس ، اليأس؟ في واحد ، bhikkhus ، المرتبطة بأنواع مختلفة من
المصيبة ، التي لمستها أنواع مختلفة من dukkha dhammas ، المتاعب ، اليأس ،
حالة المتاعب ، حالة اليأس: هذا ، bhikkhus ، يسمى اليأس.

وما
bhikkhus ما هو dukkha من الارتباط مع ما هو غير مقبول؟ هنا ، فيما يتعلق
بالأشكال ، والأصوات ، والأذواق ، والروائح ، والظواهر الجسدية ، والظواهر
العقلية ، هناك ما هو غير سار ، غير ممتع ، غير سار ، أو أولئك الذين
يرغبون في الحرمان ، أولئك الذين يرغبون في فقدان المرء ، أولئك الذين
يرغبون في عدم الراحة ، أولئك الذين الذين يرغبون في عدم تحرير المرء من
التعلق ، والاجتماع ، والانتماء ، والالتقاء ، والالتقاء بهم: هذا ،
bhikkhus ، يسمى dukkha من الارتباط مع ما هو غير مقبول.

وما
bhikkhus ما هو dukkha من الانفصال عن ما هو مقبول؟ هنا ، فيما يتعلق
بالأشكال والأصوات والأذواق والروائح والظواهر الجسدية والظواهر العقلية ،
هناك ما هو ممتع وممتع وممتع ، أو أولئك الذين يرغبون في صالح المرء ،
أولئك الذين يرغبون في منفعة ، أولئك الذين يرغبون في الراحة ، أولئك الذين
الرغبة في تحرير المرء من التعلق ، عدم الاجتماع ، عدم الارتباط ، عدم
التواجد معًا ، عدم مواجهتها: هذا ، bhikkhus ، يسمى dukkha من الانفصال
عما هو مقبول.إن
سامفاسا في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. الأذن السمبسة في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ،
عندما تنشأ ، تنشأ ، عند الاستقرار ، تستقر. أنف سامفاسا في العالم لطيف
ومقبول ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. اللسان
سامفاسا في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. Kāya-samphassa في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ،
عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. مانا سامفاسا في العالم ممتعة
ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر.

الفيدانا
التي ولدت من سامفاسا في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ،
ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. الفيدان المولود من سامباسا في العالم هو
لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر.
الفيدانا التي ولدت من أنف سامفاسا في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ،
عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. الفيدانا المولودة من لسان
سامفاسا في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. الفيدانا المولودة من كايا سامفاسا في العالم ممتعة
ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، هناك عند الاستقرار ، يستقر.
الفيدانا التي ولدت من مانا سامفاسا في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ،
عندما تنشأ ، تنشأ ، عند الاستقرار ، تستقر.

إن ساونا الأشكال
المرئية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما تنشأ ، تنشأ ، عند
الاستقرار ، تستقر. إن سماع الأصوات في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ،
عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. إن روائح الروائح في العالم
ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. إن
الأذواق في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. إن ظاهرة الظواهر الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ،
هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. إن سنايا داماس في
العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ،
يستقر.

النية [المتعلقة] بالأشكال المرئية في العالم لطيفة ومقبولة ،
هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. النية [المتعلقة]
بالأصوات في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. النية [المتعلقة] بالروائح في العالم لطيفة ومقبولة ،
هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. النية [المتعلقة]
بالأذواق في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. النية [المتعلقة] بالظواهر الجسدية في العالم لطيفة
ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. النية
[المتعلقة] بالدم في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ،
عند الاستقرار ، يستقر.

طه الأشكال المرئية في العالم ممتعة
ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. طهها
للأصوات في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. طه الرحيق في العالم طيب ومقبول ، هناك طه ، عندما ينشأ
، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. طه طعم الأذواق في العالم طيب ومقبول ،
هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. طه الظواهر الجسدية
في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ،
يستقر. طهة الذم في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ،
عند الاستقرار ، يستقر.
إن نقابة الأشكال المرئية في العالم ممتعة
ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. إن تأرجح
الأصوات في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند
الاستقرار ، يستقر. إن روائح الروائح في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ،
عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. إن نكهة الأذواق في العالم
ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. إن
ظاهرة الظواهر الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما ينشأ ،
ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. فيكاما الداما في العالم ممتعة ومقبولة ،
هناك طه ، عندما ينشأ ، ينشأ ، عند الاستقرار ، يستقر. هذا يسمى ، bhikkhus
، dukkha · samudaya ariyasacca.E3. معرض نيروداسكا

وما
bhikkhus هو dukkha-samudaya ariyasacca؟ هذا طهها يؤدي إلى ولادة جديدة ،
مرتبطة بالرغبة والمتعة ، تجد البهجة هنا أو هناك ، وهذا يعني: كاما طهها ،
بهافا طهها ، وفيبها طهها. ولكن هذا الطهوة ، البخت ، عندما يتم التخلي
عنها ، وأين يتم التخلي عنها ، وعند التوقف ، أين يتوقف؟ في هذا العالم
الذي يبدو لطيفًا ومقبولًا ، هذا هو المكان الذي يتم فيه التخلي عن طه ،
عندما يتم التخلي عنه ، وعندما يتوقف ، يتوقف.

وماذا في العالم هو
لطيف ومقبول؟ العين في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عند هجرها ،
مهجورة ، هناك عند التوقف ، تتوقف. الأذن في العالم ممتعة ومرضية ، هناك طه
، عند هجرها ، مهجورة ، هناك عند التوقف ، تتوقف. الأنف في العالم لطيف
ومقبول ، هناك طه ، عند هجره ، مهجور ، هناك عند التوقف ، يتوقف. اللسان في
العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عند هجره ، مهجور ، عند التوقف ، يتوقف.
Kāya في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنه ، هناك عند
التوقف ، يتوقف. مانا في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، تتوقف.

الأشكال المرئية في العالم
ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ،
تتوقف. الأصوات في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها
، هناك عند التوقف ، يتوقف. الروائح في العالم ممتعة ورائعة ، هناك طه ،
عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، تتوقف. الأذواق في العالم ممتعة
ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف.
الظواهر الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي
عنها ، هناك عند التوقف ، تتوقف. إن ألماس في العالم طيب ومقبول ، هناك طه ،
عند هجره ، مهجور ، هناك عند التوقف ، يتوقف.

العين الساطعة في
العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ، هناك
عند التوقف ، تتوقف. إن الأذن في العالم ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما
يتم التخلي عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف. أنف فينايا في
العالم لطيف ومقبول ، هناك تاها ، عندما يتم التخلي عنه ، مهجورة ، هناك
عندما يتوقف ، يتوقف. اللسان-فينايا في العالم لطيف ومقبول ، هناك عند تركه
، مهجور ، عند التوقف ، يتوقف. Kāya-viññāṇa في العالم لطيف ومقبول ، هناك
طه ، عندما يتم التخلي عنه ، يتم التخلي عنه ، عند التوقف ، يتوقف.
Mana-viññāṇa في العالم هو لطيف ومقبول ، هناك tahhha ، عندما يتم التخلي
عنه ، يتم التخلي عنه ، هناك عند التوقف ، يتوقف.

إن سامفاسا في
العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنه ، مهجور ، عند التوقف
، يتوقف. سمبسة الأذن في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف. أنف سامفاسا في
العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنه ، مهجور ، عند التوقف
، يتوقف. اللسان سامفاسا في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنه ، مهجور ، هناك عند التوقف ، يتوقف. Kāya-samphassa في العالم
لطيف ومقبول ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنه ، مهجور ، هناك عند التوقف ،
يتوقف. مانا سامفاسا في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف.

الفيدانا التي ولدت من
سامفاسا في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، يتم
التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف. الفيدانا المولودة من سامباسا في العالم
ممتعة ولطيفة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ،
يتوقف. الفيدانا التي ولدت من أنف سامفاسا في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك
طه ، عندما يتم التخلي عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف.
الفيدانا المولودة من اللسان سامفاسا في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ،
عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف. الفيدانا المولودة من
kāya-samphassa في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها
، هناك عند التوقف ، يتوقف. الفيدانا المولودة من مانا سامفاسا في العالم
لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ، هناك عند
التوقف ، تتوقف.السنايا
من الأشكال المرئية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك عند تركها ، مهجورة ،
هناك عند التوقف ، تتوقف. إن سماع الأصوات في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه
، عندما يتم التخلي عنه ، مهجور ، هناك عند التوقف ، يتوقف. إن روائح
الروائح في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك
عند التوقف ، يتوقف. السنا من الأذواق في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ،
عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف. إن ظواهر الظواهر
الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك تركها عندما يتم التخلي عنها ،
وهناك عند التوقف ، تتوقف. إن سنايا داماس في العالم ممتعة ومقبولة ، وهناك
تهاها ، عندما يتم التخلي عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف.

النية
[المتعلقة] بالأشكال المرئية في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما
يتم التخلي عنها ، مهجورة ، هناك عند التوقف ، يتوقف. النية [المتعلقة]
بالأصوات في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عند التخلي عنها ، مهجورة ،
هناك عند التوقف ، يتوقف. النية [المتعلقة] بالروائح في العالم لطيفة
ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف.
النية [المتعلقة] بالأذواق في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف. النية [المتعلقة] بالظواهر الجسدية
في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند
التوقف ، يتوقف. النية [المتعلقة] بالدم في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه
، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ، هناك عند التوقف ، تتوقف.

طه
الأشكال المرئية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عند هجرها ، مهجورة ،
عند التوقف ، يتوقف. طهها للأصوات في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ،
عند التخلي عنها ، مهجورة ، عند التوقف ، يتوقف. طه الرحيق في العالم طيب
ومقبول ، هناك طه ، عند هجره ، مهجور ، عند التوقف ، يتوقف. طهها للأذواق
في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند
التوقف ، يتوقف. الطهة للظواهر الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ،
عندما يتم التخلي عنها ، هناك عند التوقف ، يتوقف. طهة الذم في العالم
ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عند هجرها ، مهجورة ، عند التوقف ، يتوقف.

إن
فيتكا الأشكال المرئية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنها ، مهجورة ، هناك عند التوقف ، تتوقف. فتقة الأصوات في العالم
ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عند التخلي عنها ، مهجورة ، هناك عند التوقف ،
يتوقف. إن فيتكا الروائح في العالم لطيفة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم
التخلي عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف. فتقة الأذواق في
العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، يتم التخلي عنها
، عند التوقف ، تتوقف. إن فتاكا الظواهر الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ،
هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف.
فتاكا الدماء في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ،
مهجورة ، هناك عند التوقف ، تتوقف.

إن نقاء الأشكال المرئية في
العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ، هناك
عند التوقف ، تتوقف. إن تأرجح الأصوات في العالم لطيف ومقبول ، هناك طه ،
عندما يتم التخلي عنه ، مهجور ، هناك عند التوقف ، يتوقف. فيكارا الروائح
في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ،
هناك عند التوقف ، تتوقف. إن نكهة الأذواق في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك
طه ، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ، هناك عند التوقف ، تتوقف. إن ظاهرة
الظواهر الجسدية في العالم ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي
عنها ، يتم التخلي عنها ، عند التوقف ، تتوقف. فيكاما الداما في العالم
ممتعة ومقبولة ، هناك طه ، عندما يتم التخلي عنها ، مهجورة ، عند التوقف ،
تتوقف. هذا يسمى ، bhikkhus ، dukkha · nirodha ariyasacca.

E4. معرض Maggasacca

وما
هو bhikkhus هو dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca؟ إنها فقط
هذه الآريا aṭṭhaṅgika magga ، أي sammādiṭṭhi ، sammāsaṅkappo ، sammāvācā
، sammākammanto ، sammā-ājīvo ، sammāvāyāmo ، sammāsati و sammāsamādhi.

وما
هو الحكّام السماحيحي؟ هذا ، bhikkhus ، وهو نقاس dukkha ، nānaa
dukkha-samudaya ، nānaa dukkha-nirodha و nānaa dukkha-nirodha-gāmini
paṭipada ، الذي يسمى ، bhikkhi ، sammādiṭṭ.

وماذا ، bhikkhus ،
sammāsaṅkappas؟ هؤلاء ، bhikkhus ، والتي هي saṅkappas من nekkhamma ،
saṅkappas من abyāpāda ، saṅkappas من avihiṃsā ، تلك تسمى ، bhikkhus ،
sammāsaṅkappas.وما
هو ، البيخهوس ، السمافة؟ هذا ، bhikkhus ، الذي يمتنع عن المسجد ،
والامتناع عن pisuṇa vācá ، والامتناع عن pharusa vācá ، والامتناع عن
samphappalāpa ، وهذا يسمى ، bhikkhus ، sammāvācā.

وما هو ، بيخوس ،
ساما كامانتا؟ هذا ، bhikkhus ، الذي يمتنع عن pāṇātipāta ، والامتناع عن
adinnādāna ، والامتناع عن abrammacariya ، وهذا يسمى ، bhikkhus ،
sammā-kammanta.

وما هو ، البيخوس ، سماحة؟ هنا ، bhikkhus ، تلميذ
نبيل ، بعد أن تخلى عن مصدر رزق خاطئ ، يدعم حياته بالوسائل الصحيحة لكسب
الرزق ، والتي تسمى ، bhikkhus ، sammā-ājīva.

وما bhikkhus هو
السماوية؟ هنا ، bhikkhus ، bhikkhu يولد شانده لعدم نشأ pampis unisisen
dhammas و akusala ، يبذل نفسه ، يثير فيريا ، يطبق بقوة citta ويكافح ؛
يولد قناته من أجل التخلي عن Arhamen pāpaka و dhammas akusala ، يبذل
قصارى جهده ، ويرتفع عن نفسه ، ويطبق بقوة صغره ويكافح ؛ يولد شانده لظهور
دامس كوسالا غير الحادة ، يبذل قصارى جهده ، ويرتدي نظارته ، ويطبق بقوة
سيته ويكافح ؛ يولد شانده لصمود ذبائح كوسالا النشيطة ، لغيابهم من
الارتباك ، من أجل زيادة نموهم وتطورهم وزراعتهم وإكمالهم ، يبذل نفسه ،
ويثير فيريا ، ويطبق بقوة سيته ويكافح. هذا يسمى ، bhikkhus ، sammāvāyāma.

ماذا
، بيكوس ، هو سماساتي؟ هنا ، bhikkhus ، bhikkhu يسكن مراقبة kāya في kāya
، átāpī sampajāno ، satimá ، بعد أن تخلى عن abhijjhā-domanassa تجاه
العالم. يسكن في مراقبة الفيدانا في فيدانا ، أتابي سامباجانو ، ساتما ،
بعد أن تخلى عن أبهيجا دوماناسا تجاه العالم. يسكن مراقبة citta في citta ،
átāpī sampajāno ، satimá ، بعد أن تخلى عن abhijjhā-domanassa تجاه
العالم. يسكن في مراقبة الذماء في الداماس ، أتابي سامباجانو ، ساتما ، بعد
أن تخلى عن أبهيجا دوماناسا تجاه العالم. هذا يسمى ، bhikkhus ،
sammāsati.

وما هو الحكّام السماضي؟ هنا ، bhikkhus ، bhikkhu ،
المنفصلة عن الكامة ، المنفصلة عن ذكور أكوسالا ، بعد أن دخلت في أول jhāna
، تلتزم بها ، مع vitakka و vicāra ، مع pīti و sukha ولدت من انفصال. مع
سكون vitakka-vicāra ، بعد أن دخل في jhāna الثاني ، فإنه يثبت فيه
بالتخدير الداخلي ، وتوحيد citta ، بدون vitakka ولا vicāra ، مع pīti و
sukha ولد من samādhi. ومع اللامبالاة تجاه pīti ، يثبت في upekkha و sato و
sampajāno ، ويختبر في kaiya sukha التي تصفها الآريات: “ الشخص الذي
يسكن متوازنًا وعقلانيًا في هذا sukha ‘، بعد أن دخل في jhāna الثالث ،
فإنه يثبت فيها. تخلى عن السوخية وترك الدُخا والسوماناسا والدوماناسا
الذين اختفوا من قبل ، بدون سوخا أو دوخا ، مع نقاء upekkha و sati ، بعد
دخولهما في الجهانا الرابع ، يثبت فيه. هذا يسمى ، bhikkhus ،
sammāsamādhi.

هذا يسمى ، bhikkhus ، dukkha · nirodha · gāminī paṭipadā ariyasacca.

وهكذا
يسكن في مراقبة الداما في الداما داخليا ، أو يسكن في رصد الداما في
الداما في الخارج ، أو يسكن في رصد الداما في الداما في الداخل والخارج.
يسكن مراقبة السامودايا للظواهر في الداما ، أو يسكن مراقبة زوال الظواهر
في داماس ، أو يسكن مراقبة السامودايا ويموت الظواهر في داماس ؛ وإلا ،
[إدراك:] “هذه داما!” الساتي موجود فيه ، فقط إلى حد نانا ومجرد paṭissati ،
يسكن منفصلاً ، ولا يتشبث بأي شيء في العالم. وهكذا ، فإن بيخوس ، بيخو
يسكن في مراقبة الذام في الذام ، مع الإشارة إلى الآريات الأربعة.

فوائد ممارسة Satipaṭṭhānas

بالنسبة
لأي شخص ، كان bhikkhus ، يمارس هذه الساتيباناهانا الأربعة بهذه الطريقة
لمدة سبع سنوات ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في
الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك
عن سبع سنوات ، bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، bhikkhus ، يمارس هذه
السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة لمدة ست سنوات ، يمكن توقع واحدة من
نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض
التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن ست سنوات ، bhikkhus.
بالنسبة لأي شخص ، bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة
لمدة خمس سنوات ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في
الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك
عن خمس سنوات ، bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، كان bhikkhus ، يمارس هذه
السواتيباناهانا الأربعة بهذه الطريقة لمدة أربع سنوات ، قد يتوقع أحد
النتائج: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض
التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن أربع سنوات ، bhikkhus.
بالنسبة لأي شخص ، bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة
لمدة ثلاث سنوات ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في
الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.ناهيك
عن ثلاث سنوات ، bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، يمارس bhikkhus ، ممارسة هذه
السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة لمدة عامين ، يمكن توقع واحدة من
نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض
التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن عامين bhikkhus. لكل من ،
bhikkhus ، يمارس هذه الساتيباناهانا الأربعة بهذه الطريقة لمدة عام واحد ،
يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ،
أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن سنة
واحدة ، bhikkhus. لكل من ، bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه
الطريقة لمدة سبعة أشهر ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة
[المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ،
anāgāmita.

ناهيك عن سبعة أشهر ، bhikkhus. لكل من ، bhikkhus ،
يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة لمدة ستة أشهر ، يمكن توقع
واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان
هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن ستة أشهر ،
bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، كان bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة
بهذه الطريقة لمدة خمسة أشهر ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة
[المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ،
anāgāmita.

ناهيك عن خمسة أشهر ، bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ،
bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة لمدة أربعة أشهر ،
يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ،
أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن أربعة
أشهر ، bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان
الأربعة بهذه الطريقة لمدة ثلاثة أشهر ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما
المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث
المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن ثلاثة أشهر ، bhikkhus. لكل من ،
bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة لمدة شهرين ، يمكن
توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو
إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن شهرين
bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه
الطريقة لمدة شهر واحد ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة
[المثالية] في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ،
anāgāmita.

ناهيك عن شهر واحد ، bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ،
bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه الطريقة لمدة نصف شهر ، يمكن
توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية] في الظواهر المرئية ، أو
إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

ناهيك عن نصف شهر ،
bhikkhus. بالنسبة لأي شخص ، bhikkhus ، يمارس هذه السواتيبان الأربعة بهذه
الطريقة لمدة أسبوع ، يمكن توقع واحدة من نتيجتين: إما المعرفة [المثالية]
في الظواهر المرئية ، أو إذا كان هناك بعض التشبث المتبقي ، anāgāmita.

“هذا
، bhikkhus ، هو الطريق الذي لا يؤدي إلا إلى تطهير الكائنات ، والتغلب
على الحزن والرثاء ، واختفاء dukkha-domanassa ، وتحقيق الطريق الصحيح ،
وتحقيق Nibbāna ، وهذا يعني الأربعة satipaṭṭhānas “. هكذا قيل وعلى أساس
كل هذا قيل.

هكذا تكلم بهاجافا. فرح بهيكوس بكلمات بهاجافا.

ادعاءات التآمر COVID-19 ، لكن أصول الفيروس لا تزال لغزا.
لا توجد حتى الآن إجابات قاطعة عن مكان بدء المرض.

قام
معهد ووهان لعلم الفيروسات (WIV) ، ومقره في المدينة حيث تم تحديد المرض
لأول مرة ، بتكوين سارس - CoV-2 ، المسؤول الآن عن أكثر من 200،000 حالة
وفاة في جميع أنحاء العالم.

https://srv1.worldometers.info/coronavirus/
آخر تحديث: 19 يوليو 2020 ، 06:18 بتوقيت جرينتش

حالات مصابة بفيروس كورونا:
14،429،382

حالات الوفاة:
604،963

تم الاسترجاع: 8،620،954

https://srv1.worldometers.info/

سكان العالم

7،799،033،241 عدد سكان العالم الحالي
76950557 ولادة هذا العام
191،069 ولادة اليوم
32305687 حالة وفاة هذا العام
80215 حالة وفاة اليوم
44،644،870 صافي نمو السكان هذا العام
110854 صافي النمو السكاني اليوم

الحكومة والاقتصاد

نفقات الرعاية الصحية العامة اليوم
5،147،253،231 مصروفات التعليم العام اليوم
2،336،401،005 دولار الإنفاق العسكري العام اليوم
أنتجت 43،357،063 سيارة هذا العام
أنتجت 82886444 دراجات هذا العام
أنتجت أجهزة الكمبيوتر هذا العام 137،219،749

المجتمع والإعلام

1،473،604 كتاب جديد تم نشره هذا العام
الصحف المتداولة اليوم 236،852،296
تباع 332،489 تلفزيونًا في جميع أنحاء العالم اليوم
بيعت الهواتف الخلوية اليوم
تم إنفاق 145،438،103 دولارًا أمريكيًا على ألعاب الفيديو اليوم
4،621،764،268 مستخدمو الإنترنت في العالم اليوم
رسائل البريد الإلكتروني المرسلة اليوم 131،060،841،544
3،478،067 مدونة المشاركات المكتوبة اليوم
أرسلت 389،564،783 تغريدة اليوم
عمليات البحث في Google اليومبيئة

خسارة الغابات هذا العام (هكتار) 2،856،565
فقد 3،845،709 أرض بسبب تآكل التربة هذا العام (هكتار)
19،866،743،149 CO2 انبعاثات هذا العام (بالطن)
6،591،407 شهادة في هذا العام (هكتار)
تم إطلاق 5،378،796 مادة كيميائية سامة
في البيئة هذا العام (طن)

طعام

844،570،753 من يعانون من نقص التغذية في العالم
1،696،261،411 زيادة الوزن في العالم
761،321،640 شعب في العالم
15252 الناس الذين ماتوا من الجوع اليوم
أنفق مبلغ 289،263،810 دولارًا مقابل علاج السمنة
الأمراض في الولايات المتحدة اليوم
تم إنفاق المال على فقدان الوزن 94289476 دولار
البرامج في الولايات المتحدة اليوم

ماء

2،398،514،387 المياه المستخدمة هذا العام (مليون لتر)
462،524 حالة وفاة ناجمة عن المياه
أمراض هذا العام
799.436.399 الأشخاص الذين لا يستطيعون الوصول إليها
مصدر مياه الشرب المأمونة

الطاقة

الطاقة المستخدمة حاليًا (ميجاوات ساعة) 232،787،541 ، منها:
198،161،900 - من مصادر غير متجددة (MWh)
35.055.773 - من مصادر متجددة (ميجاوات ساعة)
1،458،658،303،891 من الطاقة الشمسية التي ضربت الأرض اليوم (ميجاوات ساعة)
47.744.673 ضخ النفط اليوم (براميل)
1،502،581،783،074 اليسار النفط (البراميل)
أيام حتى نهاية النفط (~ 43 سنة)
الغاز الطبيعي المتبقي (بنك إنجلترا) 1،094،694،988،645
57،616 أيام حتى نهاية الغاز الطبيعي
4،314،734،164،476 الفحم المتبقي (بنك إنجلترا)
148784 أيام حتى نهاية الفحم

الصحة

7،130،152 حالة وفاة بسبب الأمراض المعدية هذا العام
267،878 حالة وفاة بسبب الانفلونزا الموسمية هذا العام
4،174،846 حالة وفاة الأطفال دون سن الخامسة هذا العام
23،362،050 عمليات حساب هذا العام
169766 وفاة الأمهات أثناء الولادة هذا العام
41،954،078 إصابة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز
923317 وفاة بسبب فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز هذا العام
4510913 حالة وفاة بسبب السرطان هذا العام
538،746 حالة وفاة بسبب الملاريا هذا العام
تدخين السجائر اليوم
2745698 حالة وفاة بسبب التدخين هذا العام
1،373،715 حالة وفاة بسبب الكحول هذا العام
588،982 انتحار هذا العام
أنفق مبلغ 219،725،099،670 دولار على العقاقير المحظورة هذا العام
وفاة 741.425 طائرتين بسبب حوادث مرورية هذا العام

الولادة
، والعمر القديم ، والمرض ، والمرض ، والموت هي أمور قد يكون الجميع سعداء
، وآمنين! قد يكون لدى الجميع عقل هادئ ، هادئ ، يقظ ، يقظ ومتوازن مع فهم
واضح بأن كل شيء يتغير!
أتمنى أن يحقق جميع الذين ماتوا النعيم الأبدي كهدف نهائي ويرقدون بسلام
كما اتبعت الكلمات الأصلية التالية لبوذا ، استيقظ Mettiyya واحد مع الخوف: البلدان والأقاليم دون أي حالات COVID-19

1.
جزر القمر ، 2. كوريا الشمالية ، 3. اليمن ، 4. ولايات ميكرونيزيا الموحدة
، 5. كيريباتي ، 6. جزر سليمان ، 7. جزر كوك ، 8. ميكرونيزيا ، 9. تونغ ،
10. جزر مارشال بالاو ، 11. ساموا الأمريكية ، 12. جورجيا الجنوبية 13. 14-
جزر ساندويتش الجنوبية ، سانت هيلانة ، أوروبا 15. جزر ألاند ، 16
.سفالبارد ، 17. جزر جان ماين ، 18. أمريكا اللاتينية ، 19.أفريقيا ، 20 ،
إقليم المحيط الهندي البريطاني ، 21.الأقاليم الجنوبية الفرنسية ، 22-
ليسوتو ، 23- أوقيانوسيا ، 24. جزر كوكوس (كيلنج) ، 26. جزيرة هيرد ، 27.
جزر ماكدونالد ، 28. نيوي ، 29. جزيرة نورفولك ، 30. بيتكيرن ، 31. جزر
سليمان ، 32. توكيلاو ، 33. جزر الولايات المتحدة الصغيرة النائية ، 34. 35
جزر واليس وفوتونا ، 35 ، طاجيكستان ، 36. تركمانستان ، 37. توفالو ، 38.
فانواتو
لأنهم يتبعون الكلمات الأصلية لبوذا Metteyya أيقظ واحد بوعي:
Dhammacakkappavattana
Sutta1. Dasa raja dhamma، 2. kusala 3. Kuutadanta Sutta dana، 4.
priyavacana، 5. أرثا كاريه ، 6. samanatmata ، 7. Samyutta Nikayaaryaor ،
ariyasammutidev 8. Agganna Sutta ، 9. Majjima Nikaya ، 10. arya “أو”
ariy، 11.sammutideva، 12. Digha Nikaya ، 13. مها سوداسانا ، 14 سنة
Dadadhammikatthasamvattanika-dhamma ، 15. كانون سوتا ، 16. Pali Canon و
Suttapitaka ، 17. Iddhipada ، 18. Lokiyadhamma و Lokuttaradhamma ، 19.
Brahmavihàra ، 20. سانجهاهافتو ، 21. Nathakaranadhamma ، 22.
سارانيياداما ، 23. Adhipateyya Dithadhammikattha ، 24. dukkha ، 25.
أنيكا ، 26. عناتا 27. سامسارا ، 28. Cakkamatti Sihananda Sutta،
29.Chandagati، 30.Dosagati، 31. Mohagati، 32.Bhayagati، 33.Yoniso
manasikara، 34. BrahmavihàraSangaha vatthu ، 35. Nathakaranadhamma ،
36.SaraniyadhammaAdhipateyya ، 37. Dithadhammikatth38.Mara، 39. Law of
Kamma، 40. dhammamahamatras، 41.IV. مراقبة داماس ، 42.صامدها ، 43.صامدها
، 44.ناراميدها ، 45.بوريساميدا ، 46.ساماباسا ، 47.فاجابيا ، 48.
نيراجالا ، 49.سيلا ، 50.سماضي ، 51.بنا ، 52.ساما سانكابا ، 53.سيغالوفادا
سوتا ، 54 براهماخالا سوتا ، 55.فاسيتا سوتا في ماجهيما نيكايا ،
56.أمباتا سوتا في ديغا نيكايا

فليكن الجميع سعداء ، حسناً ،
وآمناً! قد يعيش الجميع طويلاً! قد يكون لكل منهم عقل هادئ ، هادئ ، يقظ ،
يقظ ومتوازن مع فهم واضح أن كل شيء يتغير!

امنح الناس الوقت ، وفر مساحة للناس ، ولا تتوسل لأي شخص للبقاء ، ودعهم يتجولون ، ما الذي يعنيه لك دائمًا أن يكون لك.

https://tricycle.org/magazine/buddhist-food-cupcake/

حيث يتجه صراع الجوع في Word

Maṇimēkalai ، “حزام مرصع بالجواهر ، حزام الأحجار الكريمة”
تلقى سحر أتشايا باتيرام
(وعاء التسول) ، الذي يمتلئ دائمًا.

قال أكشيا باسترام مانيميغالاي أتباع الصحوة بوعي ذلك

“الجوع هو أسوأ نوع من المرض.”
“السر الكامل للوجود هو عدم الخوف.”

قام
Manimekalai بتحويل السجن إلى تكية لمساعدة المحتاجين ، ويعلم الملك ذمة
بوذا. في المقاطع الخمسة الأخيرة من الملحمة ، يقرأ المعلمون البوذيون
أربعة حقائق نبيلة ، اثنا عشر نيداناس وأفكارًا أخرى لها.

يجب أن
يصبح المتطوعون أعضاء بدوام كامل لملء رؤية وطموح روحه الروحية Manimekala
Akshya Pathram. يجب أن تلتزم بالقضية حاليًا وأن تشارك في استراتيجية ونمو
وحوكمة أكشايا باترا.

الرحلة حتى الآن وما يحمله المستقبل في مهمة
القضاء على الجوع للأطفال والكبار في العالم. يجب استخدام التكنولوجيا في
الإنتاج الضخم لتحقيق نتائج رائعة. يجب أن تساعد المبادرات الأخرى لـ
Akshaya Patra الأطفال والبالغين من خلفيات محرومة على تحقيق أحلامهم.

تخصص جميع الحكومات في جميع أنحاء العالم الأموال لإدارة حوكمة أكشايا
باترا وتطلب جميع الشاحنات التي تستخدمها إدارة البريد ، عربات الشرطة
لتزويد المؤن والخضروات والأغذية في عبوات الطعام الصالحة للأكل حتى يتم
إزالة جميع حظر التجول.

يجب أن تصبح المطابخ الحديثة موضوع دراسة وجذب الزوار الفضوليين من جميع أنحاء العالم.

الشراكة
مع الحكومات في جميع أنحاء العالم الهند ومختلف حكومات الولايات ، جنبًا
إلى جنب مع الدعم المستمر من الشركات والمتبرعين الفرديين والراغبين في
مساعدة Manimekali Akshya Pathram لخدمة الملايين من الأطفال والبالغين
الذين يعانون من نقص الخدمات. تنفق كل لحظة يقظة في البحث عن الطعام. بطنك
منتفخ وأطرافك هزيلة مثل طفل جائع. جوعك متواصل ومؤلم ، لكن حلقك ليس أعرض
من عين الإبرة. عندما تجد الطعام ، لا يمكنك ابتلاعه. ولا حتى لدغة. استمر
الجوع واستمر بحثك. هذا هو مصير pretas في التقاليد البوذية - الأشباح
الجائعة ، وقد ولدت هذه النفوس الفقيرة بهذه الطريقة لأنها كانت في الحياة
الماضية مدفوعة بالرغبة والجشع والغضب والجهل. بينما قد تجد نفسك تتحقق من
عدد قليل من هذه المربعات في أي يوم معين ، في البوذية عليك أن تأخذ مثل
هذه الرذائل إلى أقصى حد لتنتهي بهذا الوجود المعذب - مثل ارتكاب القتل في
غضب غيور. لذلك لا داعي للذعر ، فمن التقليد في العديد من الثقافات
الآسيوية ترك عروض الطعام للأشباح الجائعة. لكن هذا لا يساعد حقًا. اتضح أن
هذه الأشباح لا تبحث حقًا عن الطعام. أو هم كذلك ، لكن بحثهم مضلل. إن
الجوع من أجل الأشباح لا علاقة له بالطعام ، وكل ما له علاقة بما فعلوه في
وقتهم السابق على الأرض. هناك الكثير من الطعام لهم ، لكنهم لا يستطيعون
تناوله. مثل كل مثل ديني ، هناك درس مهم هنا: ليس الطعام الذي يحتاجونه
حقًا ، ولكن هنا في عالم الإنسان ، ما زلنا نتطلع إلى الطعام للقيام بأكثر
من مجرد تغذية أجسامنا وإشباع جوعنا. ننتقل إلى الطعام في أوقات الفرح
الكبير والحزن الشديد. عندما يحدث شيء رائع ، نحتفل مع عشاء في الخارج. نحن
نشرب الشمبانيا ، ونأكل الكعكة ، ونتفوق على وجبات لطيفة. يصبح الطعام
جزءًا من الفرح. والعكس صحيح أيضًا. هناك تقليد طويل في تقديم الطعام
لأولئك الذين يحزنون. نحن نتحد معًا لتقديم وجبات الطعام للأصدقاء في أزمة -
ربما قمت في مرحلة ما من حياتك بالتسجيل في جدول بيانات أو سلسلة رسائل
بريد إلكتروني لجلب وجبات الطعام إلى شخص حداد أو شخص يتعافى أو شخص يكافح.
في أوقات الحزن ، نريد بشكل غريزي توفير الراحة بطريقة ملموسة. وفي كثير
من الأحيان ، نقوم بذلك بالطعام ، فالطعام متاح للجميع - الأوقات الجيدة
والسيئة. وإلى حد ما ، من المنطقي. من الممتع الخروج والاحتفال برفع أو
ذكرى أو تخرج. ومن الصحيح أنه عندما يعاني الناس حقًا ، فإن آخر شيء يجب أن
يقلقوا بشأنه هو إعداد وجبة. في لحظات المأساة أو الانتصار هذه ، يكون
الطعام حليفًا يستحق الترحيب ، وتأتي المشكلة عندما نستخدم الطعام لراحة
ومكافأة أنفسنا عندما تكون الرهانات أقل بكثير. أخيرًا ، جعلت الأطفال
ينامون ، الآن يمكنني تناول ملفات تعريف الارتباط ذات صلة: اقرأ مجموعة من تعاليم الدراجات الثلاثية حول الغذاء ونحن نعلم ذلك أيضًا.

تخيل
الخروج لتناول العشاء للاحتفال بإصلاح الغسالة. أو توصيل وجبة لصديق يعاني
من حروق شمس سيئة. يبدو سخيفة. لكننا ما زلنا نعطي أنفسنا مكافآت صغيرة
مقابل النجاحات الطفيفة ، ووسائل الراحة الصغيرة للتهيج الطفيف - وغالبًا
ما تنطوي على الطعام. لن نشتري لأنفسنا كعكة احتفالية ، ولكن قد نأخذ شريحة
إذا كان هناك القليل منها في الثلاجة. أو قد نجد أنفسنا كيس رقائق أو بيرة
باردة. كل من هذه يمكن أن يكون بسهولة عدة مئات من السعرات الحرارية.
والأسوأ من ذلك ، أنه بشكل عام في نهاية يوم طويل نجد أنفسنا نريد هذه
المكافأة أو الراحة - أسوأ وقت ممكن لأجسامنا. افعل ذلك بانتظام ، ويزداد
الأمر بسرعة ، فهناك سبب لفعل ذلك بالطبع. الغذاء مكافأة طبيعية. فكر في
إيفان بافلوف ودراساته عن التكييف الكلاسيكي في الكلاب ، حيث قام بتدريبهم
على الطعام. الأطعمة المريحة التي نلجأ إليها عادةً - تلك المليئة بالنشا
والسكر - أثبتت علميًا أنها تحسن مزاجنا. هل سمعت يومًا شخصًا يشير إلى
وجبة خفيفة مغرية بشكل خاص على أنها “مثل الكراك”؟ يبدو أن تناول الطعام
اللذيذ ينشط نفس أجزاء الدماغ مثل الأدوية المسببة للإدمان وحتى يسبب إطلاق
المواد الأفيونية الطبيعية. وقد أظهرت الدراسات أن الكربوهيدرات بشكل خاص
تزيد من إفراز السيروتونين ، وهو مادة كيميائية في الجسم تعزز المزاج. كلما
كان السيروتونين أكثر ، كان شعورك أفضل. الأطعمة الدهنية هي نفسها. أظهر
مسح الدماغ للمشاركين في دراسة عام 2011 ، الذين تم تغذيتهم إما بمحلول
الأحماض الدهنية أو محلول ملحي عبر أنبوب تغذية ، أن أولئك الذين حصلوا على
الأحماض الدهنية كان لديهم نشاط أقل في مناطق الدماغ التي تتحكم في الحزن ،
حتى بعد الاستماع إلى “الموسيقى الكلاسيكية الحزينة”. (نعم ، تطوع الناس
بالفعل لهذه الدراسة - بالموسيقى الحزينة وأنبوب التغذية.) فما الخطأ في
ذلك؟ أفضل من الكراك الفعلي على الأقل ، أليس كذلك؟ إذا كان الطعام يساعد
بالفعل في مزاجنا ، فهل هذا شيء جيد؟ نعم ولا. ولكن في الغالب لا. هل تتذكر
تلك الأشباح الجائعة؟ يحصلون على القليل من الراحة عندما يتذوقون الطعام
على ألسنتهم. لذا ، تخبرنا الدراسات ، وأنت محظوظ أكثر من الأشباح الجائعة
لأنه على الأقل يمكنك ابتلاع الشوكولاتة. لكن هذا الإغاثة مؤقت. لا يزال
اليوم السيئ باقًا ، مخنوقًا بالكعكة أو البسكويت أو الكعك. ومثل الأشباح
الجائعة ، فأنت لا تبحث حقًا عن الطعام. ما تريده الأشباح حقًا هو التخفيف
من الفراغ الناجم عن الرغبة والجشع والغضب والجهل - ومع ذلك يستمرون في
محاولة ملء هذا الشعور الفارغ بالطعام ، على الرغم من أنه لا يعمل أبدًا.
هل تبدو مألوفة؟ ليست هذه الوجبات الخفيفة المهدئة للذات ليست فقط مهدئة ،
ولكن عندما نستخدم الطعام لراحة وتقديم الراحة من الإجهاد ، فنحن نستخدمه
في وقت لا نستطيع فيه تحمل السعرات الحرارية. كشفت دراسة أجرتها جامعة
ولاية أوهايو مؤخرًا عن 58 امرأة في منتصف العمر الأصحاء أن تجربة حدث أو
أكثر مرهقة في اليوم السابق لتناول وجبة واحدة عالية الدهون أدت إلى إبطاء
عملية التمثيل الغذائي. وليس فقط القليل - ما يكفي “لجمع ما يصل إلى 11
جنيهًا تقريبًا على مدار العام” وفقًا للمؤلفين. يبدو أن الإجهاد يتسبب في
نزف الجسم والتمسك بالسعرات الحرارية ، معتقدًا أنه قد يحتاج إليها لاحقًا.
قد يكون هذا مخزونًا بيولوجيًا من أوقات المجاعة ، أو عندما لم نكن على
يقين من ذلك عندما نروح الماموث الصوفي القادم. مهما شددنا عليه اليوم -
سواء كان شخصًا مريضًا محبوبًا ، أو علاقة متضاربة ، أو عبءًا ماليًا ، أو
عملًا رديئًا - فلن يتسبب لنا جوعًا غدًا. لكن أجسادنا لم تتطور لمعرفة
الفرق ، وتزداد سوءًا. الإفراط في تناول الطعام لأي سبب يؤدي غالبًا إلى
نفس الحالات العاطفية السلبية التي تؤدي بعد ذلك إلى الإفراط في تناول
الطعام. وجدت دراسة أجريت على النساء ذوات الوزن الطبيعي والوزن الزائد في
ألمانيا أنهن شعرن بالحزن والعار والقلق بعد تناول الأطعمة عالية السعرات
الحرارية - حيث أبلغت النساء البدينات عن ردود فعل عاطفية شديدة. لذا نفرط
في تناول الطعام عندما نكون حزينين أو متوترين ، ثم نشعر بالحزن والتوتر
عندما نتناول الطعام. في الوسط ، نكتسب الوزن ، والذي يرتبط أيضًا
بالاكتئاب ويجعل كل شيء أسوأ. إنها حلقة مفرغة أخرى من “الإفراط في تناول
الطعام وزيادة الوزن والمزاج المكتئب”.التي كنت أتطلع إليها. كان
هذا الاجتماع الكبير اليوم فوضى ، حان الوقت لكوب كبير من النبيذ. هذه
الارتفاعات والانخفاضات الدنيوية صعبة. لكنهم لا يستحقون حزنًا كبيرًا ذات
صلة: جربت النظام الغذائي للراهب البوذي - وعملت لحسن الحظ ، هناك العديد
من الطرق للتعامل مع الإجهاد. النهج الأكثر صحة هو اتخاذ خطوات لمعالجة
السبب الفعلي. قد يعني هذا مواجهة حقيقة العلاقة السيئة ، أو البحث عن
وظيفة جديدة ، أو قول لا للالتزامات التي جعلتها نحيفة للغاية. يعمل
التحويل الاجتماعي - بشكل أساسي مع الأصدقاء أو العائلة - بشكل جيد أيضًا.
في الواقع ، من بين جميع الطرق لإلهاء نفسك ، يبدو أن هذا هو الأكثر
فاعلية. هذا عندما تلوم نفسك ، أحلام اليقظة ، تتخيل ، وتجترع على حياتك
البائسة. ربما يستلقي على السرير يستمع إلى الموسيقى الحزينة. لا تفعل ذلك.
غالبًا ما يؤدي هذا إلى الأكل العاطفي - ربما لأنه لا يعمل بمفرده. من
النادر أن يجعلنا الشعور بالمروعة يشعرون بتحسن ، من ناحية أخرى ، ثبت أن
التأمل واليقظة - بضع دقائق من الصمت والسلام الصافي - يساعدان بشكل كبير.
وبالمثل ، فإن دراسات اليوغا لتخفيف التوتر والقلق واعدة للغاية ، وقد
أظهرت حتى أن اليوغا يمكن أن تقلل من الانشغالات بالطعام لأولئك الذين
يعانون من اضطرابات الأكل الخطيرة. من المعروف أن التمرين البدني يحسن
مزاجنا ، ويبدو أنه يساعدنا على محاربة القلق. التعرض للطبيعة يساعد الكثير
من الناس. قد تضطر إلى تجربة عدة أشياء قبل أن تجد شيئًا يناسبك. ولكن لا
تدع نفسك تستخدم الطعام كعلاج لك ، فسوف تنزلق ، بالطبع ، مرارًا وتكرارًا.
هذه عادات يصعب كسرها. ولكن فكر جيدًا في عدد المرات التي تنخرط فيها في
هذه السلوكيات ، وانظر إليها كما هي - حل مؤقت يمكن أن يسبب مشكلة دائمة.
وتذكر درس الأشباح الجائعة. لا يمكن أبداً أن تُشبع الذات غير المستقرة
بالطعام.

♦ من حمية بوذا: الفن القديم لفقدان الوزن دون فقد عقلك ، بقلم تارا كوتريل ودان زيغموند ، © 2016.

أعيد طبعها بإذن من Running Press ، بصمة من Perseus Books ، قسم من PBG Publishing ، وهي شركة تابعة لمجموعة Hachette Book Group.

لا يوجد نار مثل العاطفة
لا جريمة مثل الكراهية ،
لا حزن مثل الانفصال ،
لا مرض مثل الجوع ،
ولا
فرح مثل فرحة الحرية. غوتاما بوذا زن يقول بشكل مشهور: عندما تجوع ، تأكل ؛
عندما تتعب ، تنام. لكن كل الأشياء باعتدال - كما اكتشف بوذا في الوقت
المناسب لتجنب الجوع حتى الموت.

أخبار الأمم المتحدة

أكثر من 820 مليون شخص يعانون من الجوع ؛ تقرير جديد للأمم المتحدة يكشف الحقائق الصعبة للتحدي العالمي “الهائل” للتنمية الاقتصادية

قالت
الأمم المتحدة في تقرير جديد صدر يوم الاثنين إنه بعد ما يقرب من عقد من
التقدم ، ازداد عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع ببطء على مدى السنوات
الثلاث الماضية ، حيث يعاني واحد من كل تسعة أشخاص على مستوى العالم اليوم
من الجوع.

تؤكد هذه الحقيقة “التحدي الهائل” لتحقيق هدف القضاء على
الجوع من أهداف التنمية المستدامة بحلول عام 2030 ، وفقًا لحالة الأمن
الغذائي والتغذية في العالم 2019.

التقرير ، الذي تم إطلاقه على
هامش المنتدى السياسي الرفيع المستوى (HLPF) - منصة الأمم المتحدة الرئيسية
لرصد متابعة إجراءات الدول بشأن أهداف التنمية المستدامة - الجارية حاليًا
في نيويورك ، يوزع الإحصاءات حسب المنطقة ، ويوضح أن وارتفع الجوع قرابة
20 في المائة في المناطق دون الإقليمية في أفريقيا ، وهي المناطق التي توجد
فيها أكبر نسبة لانتشار نقص التغذية.

على الرغم من أن تفشي الجوع
في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي لا يزال أقل من سبعة في المائة ،
إلا أنه يتزايد ببطء. وفي آسيا ، يعاني نقص التغذية من 11 في المائة
السكان.

وعلى
الرغم من أن جنوب آسيا شهد تقدماً كبيراً على مدى السنوات الخمس الماضية ،
بنسبة 15 في المائة تقريباً ، فإنه لا يزال المنطقة دون الإقليمية التي
توجد فيها أعلى معدلات انتشار نقص التغذية.

“إن إجراءاتنا لمعالجة
هذه الاتجاهات المقلقة يجب أن تكون أكثر جرأة ، ليس فقط من حيث الحجم ولكن
أيضًا من حيث التعاون متعدد القطاعات” ، منظمة الأمم المتحدة للطفولة
(اليونيسف) ، برنامج الأغذية العالمي والعالم

وحثت منظمة الصحة (WHO) في مقدمة مشتركة للتقرير.

يتزايد
الجوع في العديد من البلدان التي يتأخر فيها النمو الاقتصادي ، لا سيما في
البلدان المتوسطة الدخل وتلك التي تعتمد بشدة على التجارة الدولية بالسلع
الأساسية. كما وجد التقرير السنوي للأمم المتحدة أن التفاوت في الدخل آخذ
في الارتفاع في العديد من البلدان التي يتزايد فيها الجوع ، مما يجعل الأمر
أكثر صعوبة على الفقراء أو الضعفاء أو المهمشين للتعامل مع التباطؤ
الاقتصادي والانكماش الاقتصادي.

علاوة على ذلك ، فإن التباطؤ الاقتصادي أو التباطؤ الاقتصادي يقوض بشكل غير متناسب الأمن الغذائي والتغذية حيث تكون التفاوتات أكبر.

ويختتم
التقرير بتوجيهات حول السياسات القصيرة والطويلة الأجل التي يجب اتخاذها
لحماية الأمن الغذائي والتغذية خلال فترات الاضطرابات الاقتصادية أو
استعدادا لها ، مثل دمج الأمن الغذائي والشواغل التغذوية في جهود الحد من
الفقر باستخدام الفقراء. والتحولات الهيكلية الشاملة. حل مشكلة الجوع في
الهند وافقت المحكمة العليا على دراسة التماس بأن وفيات المجاعة تستمر في
تناول الحق في الحياة والكرامة للنسيج الاجتماعي وتدابير جديدة “جذرية” مثل
مطابخ المجتمع تحتاج إلى إعداد في جميع أنحاء البلاد لإطعام الفقراء
والجياع.

أصدر مقعد برئاسة القاضي ن.ف. رامانا إخطارًا للحكومة يوم
الاثنين بشأن الالتماس المقدم بالاشتراك من قبل النشطاء أنون داوان وإيشان
داوان وكونجانا سينغ ، ويمثلهما المحاميان آشيما ماندلا وفوزيل أحمد أيوبي.
يجب أن تكون مطابخ Asskhaya Patra المجتمعية الممولة من الدولة هي المفهوم
الجديد في جميع البلدان. لمكافحة الجوع وأزمة سوء التغذية ، يجب أن تحتوي
كل منطقة على مطابخ أكشايا باترا جنبًا إلى جنب مع الفنادق والمخابز
الموجودة.

https://www.ancient-buddhist-text.net/English-Text/Buddhist-Legends/15-05.htm

الكتاب
الخامس عشر. السعادة ، Sukha VaggaXV. 5. يغذي بوذا الجياع 01203. الجوع
هو أكبر الآلام. المجاميع الكونية هي المصدر الرئيسي للمعاناة ؛

إذا
فهم الرجل هذا تمامًا ، فقد حصل على السعادة العليا نيبانا ، وقد أعطى
المعلم هذه التعليمات الدينية أثناء إقامته في شافي بالإشارة إلى تلميذ
علماني معين.

لمدة يوم واحد ، بينما كان المعلم جالسًا في الغرفة
المعطرة في جيتافانا {3.262} قام بمسح العالم عند الفجر ، رأى رجلاً فقيرًا
معينًا في Āḷavi. وإدراكًا منه أنه يمتلك الكليات اللازمة لتحقيق ثمار
التحويل ، أحاط نفسه بشركة من خمسمائة راهب وذهب إلى شافي.

قام سكان
Āḷavi على الفور بدعوة المعلم ليكون ضيفهم. سمع ذلك الرجل المسكين أيضًا
أن المعلم قد وصل وقرر أن يذهب ويسمع المعلم يكرز للقانون. لكن في ذلك
اليوم [30.75] ثورًا من ضلعه. ففكر في نفسه: “أطلب هذا الثور ، أم أذهب
وأسمع القانون؟” وقد توصل إلى الاستنتاج التالي ، “سأبحث أولاً عن هذا
الثور ثم أذهب وأسمع القانون”. وبناءً على ذلك ، في وقت مبكر من الصباح ،
شرع في البحث عن ثورته ، وفر سكان شافي مقاعد لجمعية الرهبان برئاسة بوذا ،
وقدموا لهم الطعام ، وبعد أن أخذت الوجبة وعاء المعلم ، حتى يتمكن من نطقه
كلمات الشكر. قال المعلم: “من أتيت من أجله ، ذهب إلى الغابة رحلة ثلاثين بينما
كان لا يزال هناك يوم ، وجد هذا الرجل الفقير ثوره وأخرج الثور على الفور
إلى القطيع. ثم قال لنفسه: “حتى لو لم أستطع فعل شيء آخر ، سأدفع على الأقل
تحياتي للمعلم”. وبناءً على ذلك ، على الرغم من أنه تعرض للاضطهاد بسبب
آلام الجوع ، فقد قرر عدم العودة إلى المنزل ، ولكنه ذهب بسرعة إلى المعلم ،
وبعد أن أطاع المعلم ، جلس باحترام من جانب واحد. عندما جاء المسكين ووقف
أمام المعلم ، قال المعلم لمدير الزكاة ، “هل يبقى أي طعام فوق جماعة
الرهبان؟” “سيدي الرئيس ، لم يلمس الطعام.” “حسنًا ، قدم هذا الرجل المسكين
بالطعام.” لذلك عندما زود الوكيل ذلك الرجل المسكين بمقعد في مكان أشار
إليه المعلم ، قدم له بشكل دقيق مع عصيدة الأرز وغيرها من الأطعمة ، الصلبة
واللينة على حد سواء. عندما أكل الرجل الفقير وجبته ، قام بشطف فمه. (قيل
لنا أنه مع هذا الاستثناء الفردي ، لا يوجد مثيل آخر مسجل في Three Piṭakas
{3.263} من Tathāgata الذي استفسر عن إمدادات الطعام.) بمجرد أن تم تخفيف
المعاناة الجسدية للفقير ، أصبح عقله هادئًا. ثم بشر المعلم بالقانون
بتسلسل منظم ، موضحا الواحد تلو الآخر الحقائق الأربعة النبيلة. في ختام
الدرس ، تم تأسيس الرجل الفقير في ثمرة التحويل.

ثم نطق المعلم
كلمات الشكر ، وبعد ذلك قام من مقعده وخرج. رافقه الجمهور قليلاً ثم عادوا
إلى الوراء ، وكان الرهبان الذين رافقوا المعلم ساخطين للغاية وقالوا ،
“فقط فكروا أيها الإخوة في ما فعله المعلم. لم يحدث شيء من هذا القبيل من
قبل. ولكن اليوم ، عندما رأى رجلاً فقيرًا ، استفسر المعلم عن إمداد الطعام
وأمر بإعطائه لآخر “. استدار المعلم ، توقف ، [30.76] وقال: “الرهبان ،
ماذا تقول؟” فلما سمع ما قاله قال لهم: “إن الأمر كذلك يا رهبان. عندما
أتيت إلى هنا برحلة من ثلاثين دوريًا ، رحلة طويلة وصعبة ، كان السبب
الوحيد للمجيء إلى هنا هو أنني رأيت أن هذا التلميذ العلماني يمتلك الكليات
اللازمة لتحقيق ثمار التحويل. في وقت مبكر من الصباح ، مضطهدًا بأوجاع
الجوع ، ذهب هذا الرجل إلى الغابة وقضى اليوم في الغابة بحثًا عن ثوره
المفقود.

لذلك فكرت في نفسي ، “إذا بشرت بهذا القانون إلى هذا الرجل
وهو يعاني من آلام الجوع ، فلن يكون قادرًا على فهمه.” لذلك فعلت ما فعلت.
الرهبان ، ليس هناك بلاء مثل الجوع ». لذلك قال ، نطق ستانزا التالي ،
203.

الجوع هو أعظم الآلام ؛ المجاميع الكونية هي المصدر الرئيسي للمعاناة ؛

إذا فهم الرجل هذا تمامًا ، فقد بلغ نيبانا ، السعادة الفائقة.

الخوف

ماذا يوقظ متيا مع الوعي
اقتباسات تعلمنا عن الخوف؟

تداول خوفك من الحرية.

“حتى الموت لا يجب أن يخافه من عاش بحكمة.”

“سر الوجود كله هو عدم الخوف.

لا تخف أبدًا مما سيحدث لك ، لا تعتمد على أحد. في اللحظة التي ترفض فيها كل المساعدة ، يتم إطلاق سراحك “.

“عندما
يشعر المرء بالكراهية للشر ، عندما يشعر بالهدوء ، يجد المرء متعة في
الاستماع إلى التعاليم الجيدة ؛ عندما يكون لدى المرء هذه المشاعر ويقدرها ،
يكون المرء خالي من الخوف.

الألم هدية
بدلاً من تجنبه ،
تعلم احتضانه.
بدون ألم ،
لا يوجد نمو “
مثل
العالم يحارب تحديات غير عادية ، يمكن لحلولها الدائمة
تأتي من مُثل الرب بوذا. في خطبته الأولى في سارناث ،
أشار اللورد بوذا إلى الأمل والهدف. لورد بوذا ، كان
إزالة المعاناة البشرية.

علينا أن نرتفع إلى مستوى المناسبة ونفعل كل ما في وسعنا لزيادة الأمل بين الناس.

إذا أعطيت كب كيك لبوذي
tricycle.org
إذا أعطيت كب كيك لبوذي …
مقتطف من كتاب تارا كوتريل ودان زيغموند الجديد بوذا

https://www.nature.com/articles/d41586-020-01295-8
طبيعة
https://nature.com/articles/d41586-020-01295-8

ارتفاع الآمال في الأدوية المضادة للفيروس التاجي
على الرغم من الدراسات المتضاربة ، تظهر نتائج أكبر تجربة حتى الآن
مضاد للفيروسات يسرع الشفاء ، ويضعه على المسار الصحيح ليصبح معيارًا
الرعاية في الولايات المتحدة.
ارتفاع الآمال في الأدوية المضادة للفيروس التاجي
على الرغم من
دراسات متضاربة ، تظهر نتائج أكبر تجربة حتى الآن مضاد الفيروسات
تسريع الشفاء ، ووضعه على المسار الصحيح ليصبح معيارًا للرعاية
الولايات المتحدة.
nature.comJagatheesan Chandrasekharan
1 م ·
مشترك مع أصدقائك
اصحاب
https://www.nature.com/articles/d41586-020-01295-8
ارتفاع الآمال في الأدوية المضادة للفيروس التاجي
على الرغم من
دراسات متضاربة ، تظهر نتائج أكبر تجربة حتى الآن مضاد الفيروسات
تسريع الشفاء ، ووضعه على المسار الصحيح ليصبح معيارًا للرعاية
الولايات المتحدة.
هايدي ليدفورد
مريض في وحدة العناية المركزة يتلقى العلاج من عاملين بمستشفى في خفي ، الصين
يسبب الفيروس التاجي مرضًا تنفسيًا حادًا لدى بعض الأشخاص.
An
عقار تجريبي - وأحد أفضل آمال العالم في العلاج
COVID-19 - يمكن أن يقصر الوقت للتعافي من الفيروس التاجي
، وفقا لأكبر التجارب السريرية وأكثرها صرامة
المجمع حتى الان. في 1 مايو ، إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA)
منح “إذن استخدام الطوارئ” للأطباء لاستخدام الدواء ،
يسمى remdesivir ، الذي يدار عن طريق الوريد ، في المستشفيات
للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الشديد.
Remdesivir
يتداخل مع تكاثر بعض الفيروسات ، بما في ذلك SARS-CoV-2 ،
وهو المسؤول عن الوباء الحالي. في 29 أبريل ، أنتوني
فوسي ، مدير المعهد الوطني الأمريكي لأمراض الحساسية والمعدية
أعلنت أمراض (NIAID) أن تجربة سريرية في أكثر من 1000
أظهر الناس أن أولئك الذين يتناولون remdesivir تعافوا في 11 يومًا
في المتوسط ​​، مقارنة بـ 15 يومًا لمن يتناولون الدواء الوهمي.
“برغم من
لا يبدو التحسن بنسبة 31 ٪ مثل الضربة القاضية 100 ٪ ، إنه أمر صعب للغاية
قال Fauci. دليل مهم على المفهوم. “إن ما ثبت أنه أ
يمكن أن يمنع هذا الفيروس. “
هناك
كانت أيضًا حالات وفاة أقل بين المشاركين في التجربة الذين تلقوا الدواء ،
قال ، ولكن هذا الاتجاه لم يكن ذا دلالة إحصائية. اختصر
ومع ذلك ، كان وقت التعافي كبيرًا وكان كافياً لتحقيق فائدة
وقال إن المحققين قرروا إيقاف المحاكمة في وقت مبكر لضمان ذلك
التي يمكن للمشاركين الذين يتلقون العلاج الوهمي الوصول الآن إلى
دواء. وأضاف Fauci أن remdesivir سيصبح علاجًا قياسيًا
COVID-19. إذن إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) ليس موافقة نهائية على الدواء ، ويمكن ذلك
يمكن إلغاؤها عندما تكون الشروط المطلوبة للاستخدام في حالات الطوارئ لم تعد
في الواقع. سيتم توزيع الدواء في الولايات المتحدة تحت
سيطرة الحكومة.
ركوب السفينة الدوارة
ال
تأتي الأخبار بعد أسابيع من تسرب البيانات ويوم من نتائج مختلطة من
التجارب السريرية للدواء. صانع الدواء ، علوم جلعاد
أعلنت فوستر سيتي ، كاليفورنيا ، في نفس اليوم الذي أعلنت فيه نفسها
التجربة ، كان أكثر من نصف المشاركين 400 مع COVID-19 شديدة
تعافى من مرضهم في غضون أسبوعين من تلقي العلاج.
لكن الدراسة افتقرت إلى ذراع تسيطر عليها الدواء الوهمي ، مما جعل النتائج
يصعب تفسيره. أيضًا في 29 أبريل ، تم إجراء تجربة أصغر في الصين
أعلنت أنها لم تجد أي فوائد من remdesivir عند مقارنتها
مع دواء وهمي. لكن تلك المحاكمة توقفت في وقت مبكر بسبب صعوبة
تسجيل المشاركين مع تراجع تفشي المرض في الصين. ومع ذلك،
يأمل المتفرجون أن تقدم تجربة NIAID الأولى
بصيص من الوعد في السباق لإيجاد دواء يعمل ضد
الفيروس التاجي ، الذي أصاب أكثر من ثلاثة ملايين شخص
في جميع أنحاء العالم.
“هناك
هو تركيز كبير على remdesivir لأنه من المحتمل أن يكون أفضل لقطة
يقول عالِم الفيروسات ستيفن غريفين بجامعة ليدز:
المملكة المتحدة.
المحاكمات الصغيرة
سريع التدفق ،
تركت معلومات متضاربة حول remdesivir في الأسابيع القليلة الماضية
الناس يترنحون. في الاندفاع لإيجاد علاجات لمكافحة COVID-19 ، صغيرة
كانت التجارب السريرية بدون مجموعات المراقبة شائعة. “أنا فقط
يقول جيفري بورغيس ، أ
محلل التكنولوجيا الحيوية لبنك الاستثمار SVB Leerink في نيويورك
مدينة. “من المطمئن أن 50-60٪ من المرضى خرجوا من المستشفى
المستشفى ، ولكن هذا المرض يتحسن في الغالب على أي حال. “
مع
الكثير من عدم اليقين ، كان مراقبو التصميمات ينتظرون بفارغ الصبر
النتائج النهائية لمحاكمة NIAID ، والتي لم تكن متوقعة حتى
نهاية مايو. بدلاً من اللقاح ، الذي قد يستمر لأكثر من عام
بعيدا ، تعتبر العلاجات الفعالة حاسمة في الحد من الوفيات والحد
الضرر الاقتصادي الناجم عن الوباء. ومع ذلك ، على الرغم من طوفان صغير
التجارب السريرية ، لا يوجد علاج مقنع لتعزيزه
البقاء على قيد الحياة لدى الأشخاص الذين يعانون من COVID-19.
ال
وضعت نتائج NIAID لمعانًا جديدًا على remdesivir
بيانات السلامة التفصيلية. وجدت الدراسة في الصين لا فرق كبير
بين remdesivir وهمي في تواتر الأحداث السلبية ، ولكن
12 ٪ من الأشخاص الذين تلقوا remdesivir تركوا الدراسة بسبب
أعراض جانبية تشمل الغثيان والفشل القلبي الرئوي
“إنه
قد لا يكون الدواء الرائع الذي يبحث عنه الجميع ، ولكن إذا استطعت
منع بعض المرضى من الإصابة بأمراض خطيرة ، وهذا جيد بما فيه الكفاية ، “
يقول جريفين.
فوسي
قال ان النتائج ذكرته بالاكتشاف في الثمانينيات من القرن الماضي
ساعد عقار AZT على مكافحة عدوى فيروس نقص المناعة البشرية. العشوائية الأولى ،
وقال إن التجارب السريرية المحكومة أظهرت تحسنا متواضعا فقط ، ولكن
استمر الباحثون في البناء على هذا النجاح ، وتطوروا في النهاية
علاجات فعالة للغاية.
Remdesivir
يعمل عن طريق التلاعب بإنزيم يحتوي على بعض الفيروسات ، بما في ذلك SARS-CoV-2 ،
تستخدم لتكرار. في فبراير ، أظهر الباحثون 2 أن الدواء ينخفض
العدوى الفيروسية في الخلايا البشرية التي تنمو في المختبر.
جلعاد
بدأ في تكثيف إنتاج عقار إعادة التصميم قبل نتائج NIAID بوقت طويل
خرج. بحلول نهاية مارس ، كانت الشركة قد أنتجت ما يكفي للعلاج
30.000 مريض. وتبسيط عملية التصنيع و
أعلنت جلعاد عن إيجاد مصادر جديدة للمواد الخام ، وتأمل في ذلك
تنتج ما يكفي من remdesivir لعلاج أكثر من مليون شخص
نهاية السنة.
ذلك
استند الحساب على افتراض أن الناس سوف يأخذون الدواء
لمدة عشرة أيام ، لكن النتائج التي تم الإعلان عنها من محاكمة جلعاد في 29 أبريل
تشير إلى أن دورة العلاج لمدة خمسة أيام يمكن أن تعمل أيضًا. إذا
لذلك ، من شأنه أن يضاعف عدد الأشخاص الذين يمكن أن يكونوا
يعامل ، يقول بورغيس.
هناك حاجة للعديد من الأدوية
في
على المدى الطويل ، ربما يريد الأطباء سربًا من الأدوية المضادة للفيروسات -
بطرق مختلفة لتعطيل الفيروس - في ترسانتها ، كما يقول
تيموثي شيهان ، عالم الفيروسات في جامعة نورث كارولينا في
تشابل هيل ، الذي تعاون مع باحثين من جلعاد للدراسة
رمزيفير. “هناك دائما إمكانية المقاومة المضادة للفيروسات ،” قال
يقول. “وللتحوط ضد هذه الإمكانات ، من الجيد ألا يكون لديك فقط
الخط الأول ، ولكن أيضًا مضاد فيروسات الخط الثاني والثالث والرابع والخامس. “
باحثون
يختبرون بشراسة مجموعة واسعة من العلاجات ، ولكن النتائج المبكرة ،
على الرغم من أنها ليست نهائية بعد ، إلا أنها لم تكن مشجعة. الملاريا
المخدرات الكلوروكين وهيدروكسي كلوروكوين ، وكلاهما
الآثار المضادة للالتهابات ، لفت الكثير من الاهتمام من قبل الأطباء و
الجمهور أن بعض البلدان قد استنفدت إمداداتها من
المخدرات. ومع ذلك ، فشلت الدراسات على البشر في إظهار فائدة ثابتة ،
وسلط البعض الضوء على المخاطر التي تشكلها الآثار الجانبية للأدوية
التي تؤثر على القلب.

مبكرا
الاهتمام بمزيج من اثنين من أدوية فيروس نقص المناعة البشرية تسمى لوبينافير وريتونافير
تم الإبلاغ عنها عندما لم تجد تجربة سريرية في ما يقرب من 200 شخص أيًا منها
الاستفادة من المزيج لأولئك الذين يعانون من COVID-193 الشديد. واعد آخر
الفرضية العلاجية - التي تثبط عمل الجهاز المناعي
يمكن أن يقلل المنظم المسمى IL-6 الالتهاب الخطير الذي يظهر في بعض الحالات
الأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الشديد - التقوا بنتائج مختلطة حتى الآن.
ما يزال،
يتم اختبار مجموعة من العلاجات الأخرى في الناس ، والكثير
الباحثون يبحثون عن أدوية جديدة على مقاعد البدلاء. Sheahan و له
وجد الزملاء 4 مركب نشط ضد السارس CoV-2 و
الفيروسات التاجية الأخرى ، بما في ذلك متغير مقاوم للعلاج من
الفيروس التاجي ، عند اختباره في الخلايا البشرية التي تنمو في المختبر.
لكن
ستحتاج إلى المزيد من الاختبارات قبل تجربة المركب
اشخاص. “ما نقوم به الآن نأمل أن يكون له تأثير على
يقول إن هذا الوباء الحالي. “ولكن ربما الأهم من ذلك ، يمكن
مما يجعلنا نستجيب بشكل أفضل في المستقبل. “
دوى: 10.1038 / d41586-020-01295-8
التحديثات والتصحيحات
تحديث 04 مايو 2020: تم تحديث هذه القصة لتلاحظ أنه في 1
يجوز للسلطات التنظيمية الأمريكية منح remdesivir “الاستخدام في حالات الطوارئ”
إذن للاستخدام في الأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الشديد.
المراجع
1.
Wang ، Y. et al. لانسيت https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)31022-9 (2020).

https://www.webmd.com/lung/covid-treatment-home-hospital#1
شعار WebMD

اصحاب
https://www.webmd.com/lung/covid-treatment-home-hospital#1
علاج الفيروس التاجي (COVID-19)
ال
أكثر أعراض COVID-19 شيوعًا هي الحمى والسعال والتنفس
مشاكل. ما لم يكن لديك أعراض شديدة ، يمكنك على الأرجح العلاج
لهم في المنزل ، بالطريقة التي تريدها للبرد أو الأنفلونزا. معظم الناس
يتعافى من COVID-19 دون الحاجة إلى رعاية المستشفى. استدع خاصتك
طبيب يسأل عما إذا كان يجب عليك البقاء في المنزل أو الحصول على رعاية طبية
شخص.
العلماء
يحاولون صنع أدوية جديدة واختبار بعض الأدوية الموجودة لرؤية
ما إذا كان بإمكانهم علاج COVID-19. في غضون ذلك ، هناك عدد من
أشياء يمكن أن تخفف الأعراض ، سواء في المنزل أو في المستشفى. أ
يمكن لعدد من الأشياء أن تخفف الأعراض ، سواء في المنزل أو في المستشفى.
علاج فيروسات التاجية في المنزل
إذا كانت أعراضك خفيفة بما يكفي لتتعافى في المنزل ، يجب عليك:
راحة. يمكن أن يجعلك تشعر بتحسن وقد يسرع من شفائك.
ابق في المنزل. لا تذهب للعمل أو المدرسة أو الأماكن العامة.
ال
أهم شيء يجب القيام به هو تجنب إصابة الآخرين ،
خاصة أولئك الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا أو الذين يعانون من مشاكل صحية أخرى.
هذا يعني:
حاول البقاء في مكان واحد في منزلك. استخدم غرفة نوم منفصلة وحمام إذا استطعت.
أخبر الآخرين أنك مريض حتى يبقوا على مسافة.
غطِ السعال والعطس بمنديل أو كوعك.
ارتدِ قناعًا على أنفك وفمك إذا استطعت.
اغسل يديك بانتظام ، وخاصة يديك.
لا تشارك الأطباق أو الكؤوس أو أدوات تناول الطعام أو المناشف أو الفراش مع أي شخص آخر.
قم بتنظيف وتطهير الأسطح الشائعة مثل مقابض الأبواب والطاولات والطاولات.
ماذا تتوقع
الأعراض
تبدأ بعد 2 إلى 14 يومًا من ملامسة الفيروس. مبكرا
تظهر الدراسات أن العديد من الأشخاص الذين يعانون من عدوى خفيفة يتعافون في غضون 2
أسابيع. تميل الحالات الأكثر شدة إلى 3 إلى 6 أسابيع.
حديث
لطبيبك حول المدة التي يجب عليك فيها عزل نفسك إذا كان لديك
الأعراض. تقول إرشادات مركز السيطرة على الأمراض أنه يمكنك ترك العزلة عند كل ذلك
صحيحة:
لم تصاب بالحمى لمدة 3 أيام.
إن أعراضك التنفسية ، مثل السعال وضيق التنفس ، أفضل.
مرت 10 أيام على الأقل منذ بدء الأعراض ، أو لديك اختبارين سلبيين لـ COVID-19 بفارق 24 ساعة.
كيف تعرف ما إذا كانت أعراضك تزداد سوءًا؟
احصل على الرعاية الطبية فورًا إذا بدأت في:
صعوبة في التنفس
ألم أو ضغط في صدرك
الارتباك أو النعاس الشديد
صبغة زرقاء لشفتيك أو وجهك
علاج الفيروس التاجي في المستشفى
أنت
لا تحتاج للذهاب إلى المستشفى أو ER إذا كان لديك COVID-19 الأساسي
الأعراض ، مثل الحمى الخفيفة أو السعال. إذا قمت بذلك ، فإن العديد من المستشفيات
نرسل لك المنزل.
إذا
حالتك شديدة ، سيقوم أفراد الطاقم الطبي بفحص العلامات
أن المرض يسبب مشاكل أكثر خطورة. قد يقومون بما يلي:
تحقق من مستويات الأكسجين في الدم باستخدام جهاز مراقبة الإصبع
استمع إلى رئتيك
أعطيك اختبار COVID-19. يتضمن ذلك وضع قطعة قطن مقاس 6 بوصات على جانبي أنفك لمدة 15 ثانية تقريبًا.
يمنحك الأشعة السينية على الصدر أو الأشعة المقطعية
أنت
قد تحصل على أكسجين إضافي من خلال أنبوبين صغيرين يدخلان داخل جسمك مباشرةً
الخياشيم. في الحالات الخطيرة للغاية ، سيوصلك الأطباء بجهاز
يمكن أن يتنفس لك ، يسمى جهاز التنفس الصناعي.
أنت
قد تحصل أيضًا على سوائل من خلال أنبوب ، أو IV ، في ذراعك لمنعك من ذلك
الجفاف. سيراقب الأطباء تنفسك عن كثب.
الهدف هو أن تستمر العدوى في مسارها وتؤدي رئتيك إلى ذلك
الشفاء بما فيه الكفاية ليتمكنوا من التنفس من تلقاء أنفسهم مرة أخرى.
قد يعطيك طبيبك دواء لتخفيف الدم ومنع الجلطات.
إذا
تتناول أدوية مثل مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين (ACE) ،
حاصرات مستقبلات الأنجيوتنسين (ARBs) أو الستاتينات للصحة الأخرى
المشاكل ، سيخبرك طبيبك بمتابعتها كالمعتاد.
كثير
التجارب السريرية جارية لاستكشاف العلاجات المستخدمة للآخرين
الظروف التي يمكن أن تحارب COVID-19 وتطوير أخرى جديدة.
اشخاص
الذين هم في المستشفى يعانون من COVID-19 الشديد قد يحصلون على مضاد للفيروسات
دواء يسمى remdesivir. تظهر الأبحاث أن بعض المرضى يتعافون
أسرع بعد تناوله. تم إنشاء Remdesivir لمحاربة الإيبولا ، ولكن
أصدرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) حكمًا بالاستخدام الطارئ حتى يتمكن الأطباء من استخدامه ضده
COVID-19.
ال
كما تسمح إدارة الغذاء والدواء الأمريكية بالتجارب السريرية واستخدام بلازما الدم في المستشفيات
من الأشخاص الذين تعافوا من COVID-19 لمساعدة المرضى
مع الحالات الشديدة أو التي تهدد الحياة. ستسمع هذا يسمى
بلازما النقاهة.

مرضي
التجارب جارية لأدوية أخرى ، بما في ذلك توسيليزوماب ،
الذي تم استخدامه لعلاج أمراض المناعة الذاتية والالتهابات
حالة تسمى متلازمة إطلاق السيتوكين.
ال
أصدرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية FDA قرارًا طارئًا حتى يتمكن الأطباء من استخدامه
هيدروكسي كلوروكوين وكلوروكين لعلاج الأشخاص الذين يدخلون المستشفى
مع COVID-19. لكن الوكالة ألغت الحكم وسط مخاوف جدية
عن سلامتهم. توقفت منظمة الصحة العالمية عن محاكمات
هيدروكسي كلوروكين ، وفرنسا حظرت استخدامه ضد COVID-19. ال
تمت الموافقة على الأدوية لعلاج الملاريا وأمراض المناعة الذاتية مثل
التهاب المفاصل الروماتويدي والذئبة.
واحد
وجدت الدراسة أن ديكساميثازون ، دواء ستيرويد شائع ، يمكن أن يساعد
الأشخاص الذين دخلوا المستشفى يعانون من مضاعفات COVID-19 الشديدة. لكن ال
النتائج أولية ، ولم ينشر الباحثون كاملها
دراسة.

علاج الفيروس التاجي (COVID-19)
webmd.com

علاج الفيروس التاجي (COVID-19) …
معظم
يمكن للناس علاج أعراض COVID-19 في المنزل ، ولكن بعض الناس سيحتاجون
The Yoga Suttas of Patanjali: دليل للتأمل البوذي.

ضع متييا الصحوة مع العوارين
التفكير في التأمل في المواقف المختلفة.

يوجا سوتاس في باتانجالي: دليل للتأمل البوذي.

ترجمة
والتكيف المجاني للمقال المنشور على مدونة “Theravadin -
مدونة ممارسة Theravada ”(http://theravadin.wordpress.com/).

نعتبر هنا اليوجا Suttas من Patanjali ، وهو نص كلاسيكي وموقر في
الهندوسية ، مؤرخ تقريبًا. عام 200 قبل الميلاد وقارنت معانيها ومفرداتها
بالنصوص القانونية البوذية. في
ملخص ، هذه المقارنة واضحة تمامًا أن مؤلف يوغا سوتا كان متأثرًا بشدة بالفلسفة البوذية وممارسة التأمل ، وربما معاصرًا للمؤلف.

علاوة على ذلك ، يبدو أن طالب النصوص الكنسية البوذية قد يكون في
الواقع أكثر سهولة في الفهم من ممارس اليوغا Sutta وهو هندوسي بدون أي مرجع
مرجعي سابق عملي وفلسفي. لا نعتبر التعليقات هنا في وقت لاحق هندوسي /
براهمان موجودًا في هذا النص ، ويبدو أن بعضها يتجنب (أو يتجاهل) الإشارات
الأصلية إلى البوذية في هذا النص.

يمكن أن يعني القرب من أسلوب
يوغا سوتا والمفردات والخضوع للنصوص القانونية في Pali ببساطة أن باتانجالي
- أو من هو الذي ألهم كتاباته - قد مارس التأمل من مجتمع تأملي بوذي ،
مجتمع الرهبان لفترة قبل العودة إلى البراهمانية ومن ثم كانت الحركة ستعيد
صياغة تجربته من أجل إضافة لمسة إلهية إلى تجربتك ، والاستفادة بشكل كبير
من المصطلحات التقنية للتأمل البوذي ، كما تم وضعها أو وضعها في الأصل من
قبل بوذا لغرض الممارسة التأملية. لكن هذا سيكون مجرد تكهنات ، لأنه لا
توجد حتى الآن دراسات أو نتائج تاريخية تدعم هذا الفهم.

من
المحتمل أيضًا ، على الأرجح ، أن التأمل البوذي قد تغلغل على نطاق واسع في
الممارسة الهندوسية / براهمان في ذلك الوقت (بعد سنوات من التأثير الثقافي
القوي بدأ مع التبشير البوذي الذي روج له أشوكا البوذي سانجا في عهده
وتوحيد الهند) ، أن هذه المصطلحات التقنية بالإضافة إلى أوصاف ممارسة jhana
/ dhyana (الامتصاصات التأملية) قد دمجتها في المعرفة المشتركة عند نقطة
لم تعد تبدو خاصة البوذيين. شيء مشابه لما يحدث اليوم باعتماد فكرتي
“نيبانا” و “كاما” في الثقافة الغربية في البلدان المسيحية.

على
وجه الخصوص ، إذا تم قراءة يوغا سوترا في سطر واحد مستمر ، فمن المدهش مدى
قرب النص من الأفكار والموضوعات حول السمادي والتأمل الجهاني وساماثا
(التركيز) كما هو محدد في النصوص القديمة في بالي البوذية.

للتحليل الأول ، نظرة عامة. انظر إلى “Ashtanga Yoga” أو “مسار اليوجا
الثماني” (sic) الذي نميل إليه بالتأكيد إلى التفكير في تعريف بوذا المركزي
للمسار الثماني النبيل.

ولكن بدلاً من اتباع التعريف الأدبي
البوذي للمسار الثماني النبيل ، يتبع تفسير مسار اليوغا الثماني (لدهشتنا؟)
وصفًا آخر للمسار البوذي: الذي قدمه بوذا لأنه وصف كيف علم تلاميذه للتدرب
في النظام التأملي في نظامك ، والذي يتكون من عدد من الخطوات الموضحة في
أنواع مختلفة من حجم الخطابات مع متوسط ​​الطول (كما هو الحال في
Ariyapariyesana Sutta ، MN 26 ، وما إلى ذلك) وتذكرنا كثيرًا بالطريقة
“اليوغية” (البراغماتية) ؟) ، كما ابتكرها باتنجالي في يوجا سوتا.

ثم قارن بين هذين “المسارين للوصول إلى السمادي”.

أول ما يوجد في يوغا سوتا باتانجالي:

1. ياما على أرض الواقع السلوك والأخلاق والفضيلة

2. نياما ، التطهير الذاتي والدراسة

3. أسانا ، الموقف الصحيح

4. براناياما ، التحكم في التنفس

5. Pratyahara ، وإزالة الحواس الخمس

6. ضهرانة ، تركيز أو إلقاء القبض على الشيء التأملي

7. السمادهي ، الامتصاص التأملي

وأسفل
قائمة الخطوات التي أوصى بها بوذا عندما سئل عن التطور التدريجي من خلال
تعاليمه. تم العثور على هذه القائمة في العديد من suttas من أحجام الخطابات
ومتوسط ​​طول طويل ، كما هو الحال في أجزاء أخرى من الشريعة:

1. سيلا ، السلوك الأخلاقي أو الفضيلة ، وسانتوسا ، القناعة

2. سامفارا أو احتواء أو إزالة الحواس

3. Kayagata-sati و Iriyapatha ، أو “Asana” تعني زراعة الذهن وأربعة أوضاع صحيحة.

4. أناباناساتي ، اليقظة في التنفس

5. التغلب على العوائق أو خمسة نيفارانا (الرغبة الحسية ، سوء النية ، القلق والندم ، النوم والنهب ، الشك ، المتشكك)

6. ساتي ، اليقظة ، ضع الشيء في الاعتبار ، غالبًا ما يتم اقتباسه جنبًا إلى جنب مع التعليقات dharana canonical.

7. الجنة ، مستويات الامتصاص التأملي

8. السمادهي: نتيجة الاستيعاب “الإدراك” بمختلف أنواعهرعاية
المستشفى. اكتشف العلاج الذي يشمل كلا السيناريوهين.سوائل شراب. تفقد
المزيد من الماء عندما تكون مريضا. يمكن للجفاف أن يزيد الأعراض سوءًا
ويسبب مشاكل صحية أخرى.فقط 5٪ على الدواء الوهمي.دوريًا بحثًا عن ثوره
الضائع. ولن أعيد أو Samāpatti

بالطبع
لسنا أول من لاحظ تشابهات مثل القائمة أعلاه. وقد لاحظ عدد قليل من
المؤلفين الآخرين بعض أوجه التشابه الأقل وضوحًا. في الواقع ، حتى
ويكيبيديا لديها إدخال لـ Yoga Sutra نقرأ فيه:

“Karel Werner يكتب
أن” نظام Patanjali لا يمكن تصوره بدون البوذية. بقدر ما تذهب المصطلحات
لفترة طويلة في اليوغا Sutta التي تذكرنا بتركيبات Pali Canon البوذية وحتى
Abhidharma Sarvastivada Sautrantika والمدرسة. “يكتب روبرت ثورمان أن
باتانجالي تأثر بنجاح النظام الرهباني البوذي لصياغة مصفوفة خاصة به لنسخة
الفكر التي اعتبرها أرثوذكسية (…) التقسيم بين ثماني ولايات (السنسكريتية
أشتانغا) يوغا يذكرنا بمسار نوبل ثمانية أضعاف بوذا ، وإدراج brahmavihara
(يوجا سوترا 1:33) يظهر أيضًا تأثير البوذية في أجزاء من Suttas. “

الآن هذا هو المكان الذي يصبح فيه الموضوع مثيرًا للاهتمام بالنسبة لنا هنا في هذه المدونة وصلته بممارسة التأمل البوذي.

هل
يخبرنا هل كل ما سبق أن اليوغا سوترا تعليق هندوسي / براهمين أو على الأقل
صورة لممارسات التأمل الشائعة (المتأثرة بالبوذية) في القرن الثاني قبل
الميلاد؟

إذا كان هذا هو الحال ، فإنه بالتأكيد يستحق نظرة فاحصة.
بالتأكيد ، هذا لأن النص ليس بوذيًا ولكنه يشترك في “جوهر” الأفكار
الأساسية حول التأمل ليكون قادرًا على اعتباره علامة تشير
لفهم أعمق لبعض المصطلحات في سياق القرون الأولى من الممارسة البوذية.

وهكذا
، إذا تمت قراءة يوجا سوتا في سياق بوذي ، يمكن للمرء أن يكون لديه فكرة
عن كيفية فهم الناس في ذلك الوقت و (أو!) يمارسون التأمل البوذي؟ هل يمكن
أن يكون هذا مفيدًا في المثلث أو نقطة كان اتجاه التأمل البوذي السابق؟

كلما
عرفنا كيف مارس الناس بعد عدة قرون من بارينيبانا بوذا ، أصبح بإمكاننا أن
نفهم كيف تطورت بعض تعاليمه وكيف تم تنفيذها وشرحها / تعليمها.

ما
يجعل هذه الفكرة الرائعة هو أن هذا النص يمكن تصفيته بالتأكيد من خلال عيون
هندوسي / براهمان ، لكنه لا يزال يتأثر “بمعرفة” التأمل البوذي على ما
يبدو بشكل جيد للغاية ، وأصبح وقت كتابته هو التيار الرئيسي “الممارسات
التأملية. سيوضح لنا هذا كيف وفي أي نقطة معينة ، تم اعتباره “جوهر” التأمل
(بالإضافة إلى كونه مناقشة فلسفية للغرض منه) لكي يتم اعتباره صحيحًا
عالميًا ، ثم يمكن “دمجه” في أشكال أخرى الممارسة الدينية.

تحت هذا
الرأي ، فإن اليوغا سوترا تكشف في الواقع تماما. ضع في اعتبارك بعض المقاطع
التي قد تلقي بها النسخ الضوء على هذه الفكرة. تبدو فقرات مثل ما يلي نسخة
مباشرة ولصق بوذا-داما. حتى أن البعض منهم له معنى كبير في سياق العقيدة
الدينية اللاهوتية في البحث عن روح الخلق ، لكنه يناسب تمامًا في فلسفة
التحرير من خلال التركيز والحكمة. ومع ذلك ، فقد اعتبروا “الحقيقة” و
“مقبولة” بحيث لم يكن لدى المؤلف الهندوسي / براهمان خيار آخر سوى دمجها في
فلسفتهم الإلهية ، لتذكيرنا نحن المسيحيين الغربيين اليوم بأنه بسبب
القبول المشترك لفكرة الكارما / كاما ، في بعض الأحيان يجدون طرقًا لدمج
هذه الفكرة في آرائهم الدينية.

دعونا نبدأ في رؤية القائمة التالية من الشوائب التي تخبرنا بها اليوغا سوترا يجب التغلب عليها:

“Avidya
(الجهل) ، Asmita (الأنانية) ، raga-Dvesha (الرغبات والرفض) ،
Abhinivesha (التشبث بالحياة الدنيوية) هي الخمسة klesha أو الضيق. دمر هذه
الآلام [e] ستدرك السمادهي. “

[ترجمة مجانية للاقتباس الأصلي من ويكيبيديا]

ما
يثير إعجاب القارئ بصفته بوذيًا قبل هذه الفقرة هو حقيقة بسيطة هي أن كل
هذه الشوائب المدرجة هي تلك التي لم يعد من المفترض أن تقوم بها Arahant
واحد ، أو أيقظ (!!!). أي ، وفقًا لنص باتانجالي ، فإن “سماده السلوك”
ستكون نفس المفهوم مثل التحرر البوذي.

فكر في المصطلحات المستخدمة:

تم ذكر Avijja أو الجهل أو الاضطراب العقلي في المقام الأول ، بينما من الواضح أن وجهة النظر البوذية تعتبر أصل جميع المشاكل.

ثم
“asmita” ، التي تُترجم بشكل سطحي على أنها “أنانية” من خلال الفهم الذي
تطور في التقاليد السنسكريتية الضحلة التي كانت تجهل المعنى الأعمق لهذا
المصطلح كما هو مستخدم في suttas من Pali Canon (أو حاولت التشويه لتناسب
سياقك متدين).

هذا المصطلح البوذي على وجه الخصوص ، بالإشارة إلى
“الفكرة القائلة بأن هذا هو” (ASMI-tā) لديه تفسير واضح في suttas ، ولكن
هنا في هذا المقطع وفي مكان آخر ، يتم اختزاله إلى مجرد “الأنانية” كنجاسة
أخلاقية خال من تطبيقه النفسي الأصلي. في Suttas ، “ASMI-Mana” هو ميل نفسي
عميق الجذور لم يفز به سوى Arahant (Iluminsfo) [انظر آخر مدونة “The
ament of am” Theravadin].وهناك
أيضًا “abhinivesa” ، وهو المصطلح الذي يستخدمه بوذا لشرح كيف يأتي عقلنا
ويفترض المجموعات الخمس من التعلق. يشير مصطلح “Nives” إلى مسكن ، منزل -
تشبيه أحضره بوذا لإظهار كيف يتحرك وعينا “داخل” تجربة الاتصال بالحواس
ويستقر كما لو كان يعيش في منزل (انظر Sutta Nipata ، Atthakavagga ، و
Haliddakani Magandiya Sutta Sutta). تم تقليل هذا الاستخدام في السياق
النفسي الخاص للغاية في الهندوسية / البراهمة للدلالة فقط على “الارتباط
بالحياة الدنيوية.” تمت كتابة هذه الآثار المترتبة على عدم معرفة أو الوصول
إلى السياق السابق للبوذية في اليوغا سوترا؟

وأحيانًا يمكن أيضًا
العثور على شيء يوقظ البوذي “ساتي”. لدينا لؤلؤة أخرى من وجهة نظر بوذية ،
والتي يمكن اعتبارها كاشفة حقًا: استخدام كلمة “دارانا” في نص باتانجالي.

هذا
هو أحد المجالات التي يمكن أن تستفيد فيها معرفتنا المعاصرة للبوذية من
الرؤى. إن مصطلح “دارانا” ، الذي يعني حرفيا قصير و “يمكنني أن أحمل ، أحمل
، أبقي (في ذهني)” هو وصف جيد للمهمة التي تواجهها الممارسة التأملية
البوذية ، بغض النظر عن التقاليد / المدارس المدروسة.

في التأمل ،
نحتاج أيضًا إلى الحفاظ على هدف التأمل لدينا في الاعتبار بقوة ، دون
فقدانه. تتعلق هذه السمة المركزية للمهمة التي يتم الاضطلاع بها عند محاولة
زراعة التركيز التأملي بأنها تعادل المعنى الحرفي للمصطلح البوذي “ساتي”
(وهو ما يعني التذكير / التذكير) وما هو عام ويتم ترجمته الآن ببساطة على
أنه “تفكير”. الترجمة التي غالبا ما تكون مع الأسئلة.

والسبب كما
يلي ، بإيجاز: للحفاظ على هدف التأمل في الاعتبار ، عليك أن تتذكره. تذكر
هنا أن هذا يعني أنك يجب أن تمسك ، ضع في اعتبارك ، هدف تركيزك. هذا هو
بالضبط ما يجعل كلية الذاكرة ، التي عادة ما يتم دفعها بعيدًا من خلال
الانطباعات بمعلومات جديدة من الحواس الستة ، والتي ، إذا تم اختراقها ،
ستؤدي إلى دوران أكثر أو أقل.

إذا كنت قادرًا على الحفاظ على
تركيزهم على نقطة واحدة - أو حتى بقدر ما يمكنك الاحتفاظ بها ، فإن أحد
قوانين عمل العقل التي أعاد بوذا اكتشافها وشرح بالتفصيل أن هذا الخصم
“اصطناعي” يشعر بالدعم والتركيز على شيء عقلي معين يعادل التحفيز الحسي
البسيط.

نتيجة للهدوء العقلي والسعادة (piti) ومؤشر السعادة (sukha)
سيظهر ويظهر علامات على رؤساء الوزراء تركيز أقوى - هذه هي اثنين من
العوامل الخمسة لامتصاص التأمل (jhana) ، إلى جانب (i) الفكر الموجه
(vitakka) (ii) استمرار (Vicara) و (iii) الاتزان (Upekkha).

هذا هو
السبب أيضًا في أنه من المنطقي تمامًا أن يأتي ساما ساتي ، والذهن ، قبل
ساما سمادي ، والتركيز الكامل في مسار البوذية الثماني النبيل - أو ، كما
هو موضح في هذه الحالة في اليوغا سوتا ، فإن “دارانا” ستكون المرحلة مباشرة
قبل “تسليم السمادي”.

في هذه الحالة يلقي اليوجا سوترا الكثير من
الضوء على المعنى الأصلي كما تم فهمه في القرون الأولى من الممارسة البوذية
ويمكن أن يساعدنا في الوصول إلى فهم أكثر دقة لما تعنيه “ساما ساتي ،
الذهن الصحيح ، أو يشير أصلاً. (في مدونة مدونة Theravadin هو سهل نوعًا ما
ويوضح كيف يأتي sati yoniso manasikara من الناحية العملية ، تحقق من هذا
الرابط).

على الجانب الآخر ، أو الأفضل ، فهمها كمنتج ثانوي لممارسة
الساتي ليس مصطلحًا آخر يمكن وصفه على أنه “اليقظة الذهنية”. مصطلح Pali
هو sampajaññā - والذي يعني حرفيًا “الاعتبار التالي” ، على سبيل المثال ،
كن على دراية جيدة عند القيام بعمل ما ، ثم “فهم واضح” لما يفعله - ولكن
هذا النشاط هو نتيجة ساتي ، مثل وجود العقل يؤدي التثبيت على شيء ما إلى
وعي راقي ينشأ عندما يكون خلال التالي ويحتفظ بعقل الشيء ، مما يخلق فهمًا
واضحًا للانطباعات الحسية القليلة التي قد تدخل. وفقًا لهذا المفهوم ، فإن
اليقظة تكون نتيجة الساتي وليس ممارسة الساتي في حد ذاتها!

ولكن مرة
أخرى ، يحدث كلا النشاطين في نفس الوقت تقريبًا ، حتى لو لم يكن بنفس
الترتيب ، ومن ثم يمكن استخدام الاستخدام الحالي للمصطلح المترجم - ولكن في
نفس الوقت ، فإن التمييز الدقيق له فوائده. لا يمكنك أن تبقي شيئًا من
وجهة النظر الذهنية التي بدونها من شأنها أن تخلق الذهن أو تضعه في
الاعتبار - ولكن (للأسف!) قد تكون على دراية بجميع أفعالك التي تعملها دون
التركيز الصحيح - كما هو الحال عند تناول الآيس كريم ، في البحث عن المتعة
الحسية ، مثال على رعاية غير لائقة. هذه هي الحقيقة التي تجعل للأسف
تفسيرات لبعض الغربيين الذين يريدون أن يقولوا “بوذي”.الناموس حتى يعود. ” وعقد هناك
فرق بين تعمد أن يقود نفسه انطباعات حسية من خلال التركيز على ملذاتهم
البدنية وتعزيز / دعم راجا (الرغبة) وناندي (الفرح) - ومن منظور غوتاما
بوذا ، وضع قدميه على الأرض باستخدام الذاكرة الذهنية وبالتالي تجربة وعي
أكثر دقة لمحاولة إزالتها من العمود بحيث يؤدي إلى قدر أكبر من اليقظة ، في
ذروة تجربته تتدفق إلى الاتزان التام في مواجهة كل من الأحاسيس الممتعة
والمؤلمة.

وبالتالي ، يجب علينا أن نفهم أن vipassanā ليس مرادفًا
للوعي الذهني (sati) ، ولكنه شيء ينبع من مزيج كل هذه العوامل وخاصة آخر
اثنين ، samma sati (الذهن) و samma samadhi (التركيز الصحيح) المطبق على
ملاحظة لا هوادة فيها على ما يبدو أمام (yathabhuta).

يمكنك القول ،
vipassanā هو اسم للممارسة البوذية من السمادي المرتبط بالساتي الموجه إلى
وجهة النظر anicca / anatta / dukkha (أي توليد حكمة رؤية هذه الميزات
الثلاثة) في عمليات الحواس الستة ، بما في ذلك أي عقلية نشاط. وهكذا ، سيجد
المرء مصطلح vipassanā لكن فكرة sati في Yoga Sutra ، تشير النصوص البوذية
إلى المصطلح الأول الذي يحتوي بوضوح على samādhi على أنه مجرد بداية
الرحلة إلى البصيرة والوصول - على سبيل المثال aniccanupassana.

أنهِ
هنا القوس. يكفي القول أن أي إشارة خاصة للفلسفة البوذية التي تشير إلى
أنيكا أنتا أو تشير إلى هدف نيبانا ، وهو اقتراح فلسفي لا يشير إليه نظام
اليوغا بالتأكيد.

في الجوهر يمكن وضع مدرسة اليوغا تحت المواقف
الأبدية. لذا ، في حين أنها بالتأكيد بحاجة إلى إنتاج ساتي-سمادي ،
بالتأكيد لا تحتاج إلى فهم السمادهي أنيكا ، والدخا والأناطة - وهذا لا
يبدو متوافقًا تمامًا مع النظرة العالمية للأبدية. قبل ذلك ، تنشأ جميع
المقاربات الروحية بسبب محاولة تفسير Samadhi Yoga Sutra على أنه زواج أو
على الأقل أقرب ما يمكن من الاقتراب من “إله” ، “رب”. شيء يبدو طبيعيا
تماما في نهاية المطاف إلى مؤمن - مثل المسيحي الإنجيلي لن يفسر أبدا
انخفاض تركيزه على الكائن العقلي النشوة الحسية الفريدة وبالتالي مجرد
تأثير للتقنية النفسية ، لكنه كان يصفها بأنها “العلامة الإلهية الله لمسه.
“ولهذا السبب ، وفقًا لبودا بوذا ، في الحقيقة في معظم المواقف ، نميل إلى
أن تقودنا مؤامرات حواسنا ، بما في ذلك الانطباعات العقلية / الأفكار /
المشاعر / التصورات - وبالتالي نميل إلى قصر أنفسنا على تجاوز مثل هذه
التجارب كما شوه الاندماج سيسمح بالوصول إلى البصيرة والتحرير.

بالعودة
إلى سياق المقارنة مع التفسير المسيحي لهذه النشوة ، باختصار ما يواجهه
باتانجالي مثل هذا التفسير الإلهي يبدو وكأنه شخص ينقل جزءًا كبيرًا من
المفردات والمصطلحات للعهد الجديد ، والذي يعطي هذه الحلقة بوذيًا.

الشيء
المضحك هو أن هذا هو بالضبط عدد كتب العصر الجديد المعاصر المكتوبة - مزيج
من مصطلحات الروحانية الغربية / المسيحية تحاول التعبير عن وجهة نظر
الشرق. لذا يمكن للمرء أن يتصور أن الوضع في الهند كان مشابهًا لذلك عندما
كُتبت يوغا سوتا تتناول الفلسفة البوذية في تلك الحقبة.

كانت
الفلسفة البوذية المتبقية بمصطلحاته الخاصة التي وضعها بوذا نفسه ستصبح
منتشرة في الفكر الديني ، لذا لجعل ما يبدو موثوقًا به ما هو مكتوب على
التأمل هو الحاجة إلى الاقتراض أو الاعتماد على العديد من هذه المفاهيم
البوذية السائدة. وقد تم ذلك إلى حد كبير أو حتى واعية ، حيث أن معظم مؤلفي
العصر الجديد الحالي لا يعكس حتى محتوى نصوصهم بل حول الرسالة التي تريد
إنفاقها.

وهكذا ، يتم أدناه بطريقة ترجمة - أو بالأحرى ترجمة صوتي
بالنظر إلى القرب بين اللغات - كما تم مع نص يوغا سوترا باللغة السنسكريتية
الذي أعيد إلى Pāli. على غرار ما تم القيام به هذا سوترا (Theravadin متاح
في المدونة ، باللغة الإنجليزية على هذا الرابط) ، يساعدنا التمرين على
معرفة كيف سيبدو النص نفسه لغة بالي ، وفتح ثم العثور على أوجه التشابه في
النصوص البوذية القديمة ، suttas.

ومع ذلك ، بعد قول كل ذلك ، فإن
البراغماتية التي يستشهد بها النص (وهو ما يجعلها ذات قيمة) تشير أيضًا إلى
أكثر بكثير من مجرد استكشاف النص. عندما تقرأ هذا ، لا يمكنك تمييز الفكرة
، خاصةً منذ وضع تركيز المتأمل لكل من كتب أو استلهم من هذا النص ، في
مرحلة ما من الخبرة الشخصية في jhana و samadhi وأراد أن ينقل تجربته
باستخدام لغة غنية للتأمل البوذي على نفس التفسير الموجه إلى جمهور Brahman
/ proto-Hindu India 200 على
أي حال ، تحقق من تلقاء نفسها - إن فترات التوقف المؤقت بين مجموعات
الفقرات الموصوفة بالخط العريض هي المؤلف / المترجم وتم نشر بعض المصطلحات
التقنية الهامة البوذيين ، مع تعليقات إضافية مكتوبة بخط مائل:

Patañjalino yogasuttaṃ (الجزء الأول من الرابع)

المقدمة

atha yogānusāsanaṃ | | 1 | |

والآن بيان حول الاتحاد الأوروبي (يوجا)

[١] اقرأ نفسك لتكون موضوع التأمل ، أو تعليمات (anusāsana) حول الممارسة التأملية (اليوغا).

yogo-citta-vatta nirodho | | 2 | |

الاتحاد (يوجو) هو انقراض حركة العقل

[2]
في هذا المقطع يشير إلى اضطراب فاتا ، دوامة ، نشاط - يتجول حرفياً ، يحوم
حول ، مرتبك. في هذا السياق ، يعني بشكل عام “التأمل هو (…) توقف للعقل
المشغول” ، وهو نشط جدًا ويقترح نشاطه المشي في دوائر. ربما تكون الترجمة
الأكثر مباشرة (والصحيح).

Tada ditthi (muni) svarūpe’avaṭṭhānaṃ | | 3 | |

(فقط) ثم يسمح لمن يرى في طبيعته الحقيقية.

[3]
في لغة Pāli Drist ، الكلمة غير موجودة ، وستكون شيئًا مثل subitituída من
قبل Muni ، والتي لها نفس المعنى - باستثناء ، بالطبع ، حقيقة أن “من يرى”
يشير إلى المزيد من هذه الحالة ، عملية الرؤية. ومع ذلك ، تم استخدام
المصطلح Pāli ditthi للحفاظ على الارتباط بمصطلح ditthi الدلالية. الترجمة
البديلة هي: “لذا دعونا نرى من (أو تتاح لهم الفرصة - avaṭṭhāna) أن يكونوا
في طبيعتهم الحقيقية والطبيعية.”

Sarup-vatta itaritaraṃ | | 4 | |

(وإلا) في أوقات أخرى نصبح (متساوين) مع هذا النشاط (الذهني).

♦ ♦ التحديات

vatta Panza kilesa akilesā ca ca | | 5 | |

الأنشطة (العقلية) هي خمسة ، وبعض الملوثات الأخرى غير الملوثة

pamanes-vipariyesa-vikappa-Nidda-sati | | 6 | |

1) الخبرة (القياس الواضح) ، 2) سوء الفهم (الوهم) ، 3) التفكير / الرغبة العمدية ، 4) النوم / الخدر ، 5) الذاكرة / اليقظة الذهنية.

ط) رجال ، خبرة أو قياس واضح

Paccakkhâānumānāāgamā honte pamāṇāni | | 7 | |

ما يراه المرء ويظهر بشكل مباشر (paccakha) ، مع الإشارة إليه - يطلق عليه الخبرة.

[7] حرفيا: “ما يأتي من التصور المباشر والقياس يسمى التجربة”

ii) Vipariyesa ، سوء الفهم أو الوهم

Micca vipariyeso-Nanam atad-rūpa-patiṭṭhitaṃ | | 8 | |

الوهم هو الفهم الخاطئ ، بناءً على شيء (مضاء “بطريقة واحدة”) ليس في الحقيقة.

iii) Vikappa ، الفكر المتعمد / الحريص

صدام-ناناوباتي فاتو-سونا فيكابو | 9 | |

التفكير
/ الإرادة المتعمد هو أي شكل من أشكال الفهم والتأكيد الذي لا أساس له
(أي: الكلام الداخلي ، الجزئي ، الجزئي والمتعمد ، بناءً على المضاربة
العقلية).

[9] الترجمة البديلة: “التفكير هو الإدراك بدون كائن صوتي
/ يسبب ضجيجًا (vatthu). فكر في الأمر ، الأفكار ليست أكثر من أصوات ، صوت
صامت يمر عبر كياننا.

4) Nidda ، النوم / خدر

abhava-paccay’-ārammaṇā vatta Nidda | | 10 |

النشاط العقلي في غياب الأشياء العقلية يسمى النوم / Torpor.

v) ساتي ، الذاكرة / اليقظه

Anubhuti-visayāsammosā sati | | 11 | |

عدم الخلط (أو عدم فقدان) الجسم (الحسي) الذي سبق اختباره يسمى الذاكرة / اليقظه.

Abhyasa-virāgehi Tesam nirodho | | 12 | |

يأتي انقراض هذه [الأنشطة] من ممارسة انفصال / وقف العواطف (تحول)

[12]
لدينا هنا الكلمات تتحول ونيرودة في نفس الجملة! لا يمكن أن يكون أكثر
شريعة بوذية من هذا! من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، هو الاستخدام الحالي
والمصطلحات غير الميتافيزيقية لهذا الامتداد. يتم تطبيقها في عملية بسيطة
للتأمل ، وخاصة عملية التأمل في التركيز. هذا لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه
أحد ويتماشى مباشرة مع قراءات ممارسات الزراعة الجهانية في البوذية.

♦ التدريب ♦

تاترا-تيحة ياتانو أبياسي | 13 |

التزام الممارسة بعدم الحركة (أي أن تصبح ملكية عقلية (في نفس الوقت تتحول إلى سائل بارماسي - وهو وصف ممتاز للتركيز!)

so-Kala-pana Dīgha nirantara-sakkār’āsevito dalhia-bhumi | | 14 | |

يجب أن يستند هذا التدريب (الممارسة) بشكل راسخ في تمرين طويل ودقيق [نقطة ممتازة هنا!]

[14]
يتماشى هذا مع ما كتبه المؤلف في العصور الوسطى Pali subcomentários حجم
Digha Nikaya ، حيث نجد أيضًا مزيجًا من المصطلحين و dalhia bhumi -
“الحزم” و “التأسيس” - في نفس الجملة ، للإشارة مؤسسة راسخة

diṭṭhānusavika-visaya-vitaṇhāya Vasik-Sannes viraga | | 15 |

الانفصال
هو الإتقان (VASI-kara) للإدراك ، وإسقاط المقعد (vitaṇhā) من خلال ما يلي
(anu-savika ، مضاءة التدفق التالي) تجربة فريسة لعرضها.
parama-tam Puris akkhātā guṇa-vitaṇhaṃ | | 16 | |

[16]
هنا تحولنا إلى براهمان ، هذا النهج الذي يسمح للروح بالفوز بالمقعد /
الملحق ، تانه. وهذه الجملة القصيرة لديها الكثير لتقدمه! في تلك اللحظة من
التاريخ ، كان باتانجالي مقتنعًا للغاية بالهدف البوذي المتمثل في “فتح
المرفق ، توقف المقعد” ، الذي يتلخص في مصطلح vitaṇhā الذي يستخدمه. ومع
ذلك ، فإنه لا يستسلم بدون روح تنهار فلسفته التوحدية ببساطة ولا شيء في
النص يجعله مميزًا عن أطروحة عن بوذا داما. وهكذا ، على أساس المصطلحات
البوذية التأملية والمبادئ التوجيهية في المحادثة ، يقدم مصطلح “Puris ،
الذي يمكن قراءته على أنه” روح ، قائلاً أنه كلما اقتربت أكثر من “طبيعته
الجوهرية” (svarūpa) والجسم الداخلي “Puri ، أو الروح ، تصبح قادرًا على
إيقاف هذا المقعد / الملحق. مثير للإعجاب.

♦ تحقيق - جهانا / ضياناس

أول جنه / ذينا

vitakka-vicar-Anand-Asmita rūp’ānugamā sampajaññatā | | 17 | |

هذا هو اليقظة (sampajañña) من شكل (مملكة): الوعي الذاتي القائم على الفكر ، والذي يبقى (لهذا) والسعادة الداخلية.

[17]
نصف هنا وصفًا مطابقًا تقريبًا لأول jhana مستخدم مرارًا وتكرارًا بواسطة
بوذا في نصوص Pali (انظر هذا المثال). في الواقع ، لدينا وصف جميل جدًا
لجانا الأولى كشكل من أشكال السامباجانياتا (مدرك تمامًا لما يحدث) ، بعد
خطة النموذج (موضوع تأملنا هو شكل عقلي) وسعادة مشتركة في الفكر نحن نحاول
أن نفهم ما يمكن وصفه في حد ذاته بالتجربة المحضة لـ “أنا” (Asmita -
المصطلح يتم استخدامه بشكل فضفاض أكثر في المكان كما هو الحال في suttas).

ومع
ذلك ، فإن إعلان vitakka / vicara أول إشارة إلى امتصاص التأمل هو إشارة
واضحة إلى أصل اليوغا البوذية اليوغا سوترا. من المثير للاهتمام أيضًا
الارتباط الذي يتم الآن مع sampajaññatā: فكر في كل ما قلناه من قبل عن
sati. إذا كان sati هو ببساطة الاستيلاء على شيء (paṭṭhāna من sati ، إذا
جاز التعبير) ، لذلك من المثير للاهتمام أن نرى كيف يتم تحديد هذه الحالة
sampajañā مع حالة jhana الأولى. هل يمكن أن يعني هذا أنه عندما يذكر بوذا
هذين النصين في بالي ، مما يعني ضمنيًا samatha-vipassana؟

هذه ليست
فكرة غريبة على الإطلاق ، مثل العديد من المتأملين فيباسانا ، فإن التركيز
على الأشياء سيكون أكثر دقة في إظهار علامات الجانا الأولى بسرعة. هل يمكن
إذن اعتبار مصطلح “sampajañatā” أول نتيجة للعقل المركز؟

على أي
حال ، ستعلمك التجربة بسرعة كبيرة أنه عندما تحاول أن تحتفظ بشيء ما في
عقلك ، فإن إدراكك لما يحدث في هذا الوقت سيزداد بشكل كبير ، وذلك ببساطة
بسبب حقيقة أن جهوده للحفاظ على الكائن تحت خطر مستمر خلال حصار الحس.

saw-Paticca Abhyasa-anno-pubbo saṃkhāraseso | | 18 |

(هذا الإنجاز) يستند إلى الانفصال وقد تم تطبيقه مسبقًا على أي أنشطة لاحقة.

bhava-Paticca videha-prakriti-layana | | 19 | |

(على سبيل المثال) بناء على هذا الوجود وخصائص الذات

saddha-viriya-sati-samadhi-paññā-pubbaka itaresam | | 20 | |

هذه
الزهرة تعطي نفسها (بناءً على هذه الصفات) القناعة (السدحة) ، الطاقة
(viriya) ، الذهن (sati) ، التركيز (samadhi) والحكمة (pañā)

[20]
يذكر بوذا هذه العوامل الخمسة عندما كان يدرب أروبا جانا تحت معلميه
السابقين. ويذكر أيضًا مدى العوامل الحاسمة عند السعي إلى التنوير تحت شجرة
بودي. في وقت لاحق ، خلال سنوات التدريس ، أعطى اسم “القوى” (رصاصة) وأوضح
أنه ، إذا تم إتقانها ، سيؤدي إلى التنوير.

Tibba-saṃvegānām āsanno | | 21 | |

(لهؤلاء) بعزم حازم تم التوصل إليه (هذا الإنجاز الأول هو الضهانة / الجهنا).

♦ التقدم في jhana ، النصائح والحيل. ♦

رؤى Mudu-majjhim aādhi-matatā tato’pi رؤى | | 22 | |

كما يوجد فرق بين (الإنجاز) الأدنى والمتوسطة والعالية

إيسار pahidhānā-go | | 23 | |

أو على أساس التفاني (الولاء) للرب (سيد التأمل).

kilesa-kamma-vipākāsayā aparāmissā Puris-Visions ‘Issar | | 24 | |

الرب (السيد) الذي لم يعد يتأثر بنتائج الشوائب والرغبات الماضية.

[24]
بالإضافة إلى السؤال حول ما إذا كان مصطلح “إيسار” الموجود هنا يمكن
قراءته على أنه يشير فقط إلى سيد التأمل (الذي يتناسب تمامًا مع المناقشة
حتى الآية 27 ، حيث يبدأ في عدم التوفيق بعد الآن) هو نقاش على الأرجح ،
بما في ذلك ترجمة عبر الإنترنت لليوغا سوترا بواسطة جيشي مايكل روتش. يمكن
تفسير هذا المبدأ بحيث يتذكر المتشككون الذين تذكروا أول سوتا MN ولكن
مع قليل من البحث وجد أن مصطلح Issar Theragatha يستخدم لتسمية “السيد”.
كلمة “بالي” تحل محل كلمة “رغبة” بسيطة - “آسا”. لكن “تقريبًا” تبدو مثل
“Asava” التي يمكن أن تتناسب بشكل أفضل في سياق kamma و vipaka Asava ، لكن
الفكرة محددة جدًا (”التي تتدفق في داخلك ، مع أخذها) وقد تكون أو لا تكون
المقصود بها هذا المقطع.

tatra-niratisayaṃ sabbaññatā bījaṃ | | 25 | |

هذا هو ما يكمن بذرة العلم الذي لا مثيل له.

sa pubbesam api guru kālen’ānavacchedanā | | 26 | |

هذا السيد منذ البداية لم يتركه أو يتخلى عنه

[26] حرفيا ، “لا” تسقط “(chedana تقييم) ، أو تتخلى ، حتى لفترة (قصيرة) (كالينا)

tassa vācako Panavia | | 27 | |

كلمته هي النفس وضجيج الحياة

[27]
حول مصطلح البانافا ، والذي يمكن تفسيره على أنه “om” في الأدب الهندوسي.
كل هذا يتوقف إذا قرأنا الآيات 24-27 على أنها تنطوي على “إيسار” لتعني
“الله” أو تشير ببساطة إلى التفكير في التأمل الرئيسي للتأمل الذي تتعلمه.
إذا قمت بإجراء بحث في Tipitaka ، فسترى أنه عندما استخدم بوذا المصطلح كان
يشير إلى المعلمين (انظر على سبيل المثال Theragatha)

taj-tad-japp attha-bhavana | | 28 | |

الصلاة في انسجام مع هذا هو هدف التأمل

touch-pratyak cetanādhigamo’pi antarāyābhāvo ca | | 29 | |

لذلك إذا كان العقل نفسه وحمله بعيداً عن كل العقبات / المخاطر:

Vyadha-ṭṭhāna-samsaya-pamādālayāvirati-bhrānti-dassanā`laddhabhūmikatvā’navatthitatāni

يتم
نقل الأمراض ، والأسئلة المتشككة ، إلى كسل التعلق ، أو الرؤية الخاطئة
للأشياء ، وليس المواضع التأملية ، أو لم يتم إثباتها بعد في هذه.

citta-vikkhepā te’ntarāyā | | 30 | |

هذه هي أسباب التشتت العقلي (يحل موعدها).

dukkha-domanass’aṅgam ejayatv’assāsa-Passaseo vikkhepa-saha-Bhuvah | | 31 | |

ينشأ الألم الجسدي والعقلي في الجسم ، ويحدث اهتزاز الشهيق والزفير مع هذه الانحرافات.

[31]
وهنا ذكر الدكاء ودومانصام. تظهر أيضًا في تعريف الجهانا الأربعة لبوذا ،
ولكن في اتجاه مختلف. المشكلة الموصوفة هنا التأملية تبدو في غير مكانها
وتبدو كما لو كان على شخص ما أن يلائم هذه الكلمات هنا. كما أن الشهيق
والزفير يلعبان دورًا مهمًا في أنهما يتوقفان عن الوجود (نيرودا) الذاتية
الذاتية للممارس في الرابع من يونيو. من الغريب أن كل هذا موجود في القائمة
، ولكن يتم تقديمه بتفسير مختلف تمامًا.

Object Object كائنات التأمل

tat-pratiṣedhārtham ekatattābhyāsaḥ | | 32 | |

من أجل السيطرة على هذه الانحرافات ، هذه هي ممارسة توحيد العقل:

metta-karuna-mudita Upekkha-sukha-dukkha-Visayan-puññāpuñña bhāvanātassa cittapasādanaṃ | | 33 | |

الهدوء
الحار للعقل (citta-pasada) يتحقق من خلال التأمل في محبة اللطف والرحمة
والفرح والتوازن في وجه المتعة والألم والحظ والمصائب.

[33] وهنا
نذهب. بطبيعة الحال ، تشتهر براهمافيهارا الأربعة بالطريقة التي شجع فيها
بوذا الرهبان على ممارستها لإخضاع العقبات ودخول الجنة الخمسة. من المثير
للاهتمام أيضًا أن تيبيتاكا تحاذيهم أحيانًا مع التقدم في أربعة من jhana
(التي تستحق الدراسة بشكل منفصل).

pracchardana-vidhāraṇābhyāṃ go prāṇasya | | 34 | |

أو الشهيق والزفير ، وهو أيضًا تمرين ممتاز في التأمل.

Visayavati go pa-vatta uppannā manaso thiti-nibandhinī | | 35

يساعد على إيقاف والتحكم في النشاط العقلي المتزايد الذي يحدث من خلال قوة الحواس.

[34
و 35] واو ، يضم الآن Anapanasati إلى قائمة تقنيات التأمل ، والموضوعات
المفضلة للتأمل البوذي ، بالإضافة إلى brahmavihara ، والتي تم ذكرها
“بالصدفة” في المقطع السابق. هنا تقريبًا “يستشهد” بفائدة Anapanasati من
Pali suttas ، قدم بوذا في Anapanasatisamyutta Mahavagga ، حيث يُقال
بوضوح أن أكبر فائدة لـ Anapanasati هي القدرة على تهدئة العقل. مثير جدا!

Visoko يذهب jotimatī | | 36 | |

ويصبح العقل متحررا من الحزن والإشراق.

vita-raga-visaya go citta | | 37 | |

خالية من الرغبة في الأشياء الحسية

[36
و 37] يبدو هذان المقطعان أشبه بنسخة مما يقوله بوذا في السوتات: “غالبًا
ما تبقى في هذه الحالات ، أيها الرهبان ، لا يتعب جسدي أو عيني”. على الرغم
من أنه يشرح على الفور كيف يخلو العقل من الرغبات ويتحرك مشعًا بعيدًا عن
الحواس ، كما يفعل المتأملون المتمرسون ، فإن هذا المقطع مهم لأنه يوضح أن
المؤلف كان يعرف ما كان يتحدث عنه بعبارات براغماتيكوس. لا يوجد شيء أكثر
أهمية إلى تحريض السمادهي (أي جانا) أن حل الذهن ، التوازن ضد هجوم الحواس
على العقل.
svapna Nidda-go-jnānālambanaṃ | | 38 | |

من الحلم والنوم ،

yathābhimata dhyānād-go | | 39 | |

parama-anu-stop-mahattvānto’ssa vasīkāri | | 40 | |

kkhīṇa-vatta abhijātass’eva grahītṛ mani-Graham-grāhyeṣu stha-tat-tad-anjanatāsamāpatti | | 41 |أكثر
منطقية لافتراض أن إيسار استخدم لأول مرة لتسمية “الرب” (أي إلهك).هذه هي
الذروة: التخلي عن المقر الحالي للحواس ، على أساس الوحي الشخصي / معرفة عندما
يحدث في تدمير النشاط أو الحركة العقلية [Khin-vatta] ، هناك ظهور جوهرة ،
وظهور شخص يحمل مثل هذا الشيء ، والشيء وحمل هذا الشيء في حد ذاته - وهذا
الجمود هو ما يسمى الإدراك ، أو حالة الإنجاز.

tatra-nana-saddattha vikappaiḥ saṃkiṇṇā savitakkā Samāpatti، | | 42 | |

هناك حالة إدراك “بالفكر” وتتميز بنجاسة الكلام الفكري الواعي ، الكلام الداخلي.

[42] ، في لغة Pali Canon ، نقول “savitakka-jhana”.

sati-parisuddhaṃ svarūpa-suññevattha-matta-nibbhāsā nivitakkā | | 43 | |

(ومع ذلك) هناك حالة من الإنجاز بدون تفكير (nirvitakka) باهتمام كامل وواضح أنها طبيعة الفراغ بدون صوت.

[43]
من الواضح أن parisuddham sati هو الاسم الذي أطلقه بوذا على الرابع من
غانا. يبدو أن المؤلف يحاول أن يبين لنا مدى أربعة jhana ، مشيراً إلى
معايير الأولى ، ثم ، على النقيض من خصائص jhana الرابعة مرة أخرى باستخدام
مصطلحات Pali suttas.

etadeva savic Nirvicārā ca-sukkhuma visaya akkhātā | | 44 | |

وبالمثل ، يتم الحكم على الدولة مع وبدون بحث ومراعاة (vicara) من خلال دقة الكائن.

[44] هنا تعيقنا اللغة إلى حد ما ، ونميل إلى التساؤل: من الذي يميزه قبل اللاأنا؟

sukkhuma-visayattaṃ c’āliṅga-pary’avasānam | | 45 | |

يتوج في كائن خفي بدون ميزات

tā eva sa-Bijo samādhi | | 46 |

ولكن حتى هذا هو السماده مع البذور / السؤال.

Nirvicārā-visārad’ajjhatta-pasado | | 47 | |

يتم تحقيق السعادة مع الاقتناع الداخلي بغض النظر عن التركيز بالفعل (vicara ، الذي يقترن مع vitakka)

itaṃbharā paññā tatra | | 48 | |

بهذه الطريقة ، الحقيقة مليئة بالحكمة.

sut’ānumāna paññāyā-anna-visaya vises’atthatā | | 49 |

وهذه الحكمة من نوع مختلف من المعرفة المكتسبة من خلال التعلم.

taj-jo-saṃkhāro’ñña Samkhara-paṭibaddhī | | 50 | |

مثل هذا النشاط (التأملي والمحرض) يعيق (جميع) الأنشطة الأخرى.

tassāpi nirodha Sabba-nirodha nibbījo samādhi | | 51 | |

مع انقراض كل شيء توقف أيضا - وهذا هو الجذر بدون سماده (سمادهي-لم يولد بعد)

[51]
تبدو هذه الجملة الأخيرة أشبه بمراسل يتوق إلى مشاركة ما سمعه من مصادر ذات صلة بعد دعوته لحضور اجتماع مهم للغاية.

هنا
يتم إعطاء تعريف ، في الواقع ، تعريف بوذا “phalasamāpatti” - حالة jhana ،
والتي لا يمكن أن تحدث إلا بعد أن يدرك شخص ما أن البصيرة الخاصة nirvanic
، مما يتيح لك الوصول إلى ما هو samadhi لا “بذور “(نيبوجا).

هذا المفهوم كله يتناسب بشكل جيد مع صف من الجدل الإيماني ، ولا يتم بذل أي محاولة هنا في المجموعة الأخيرة من السمادهي ، لتفسيرها.

هل
تحدث البوذيون عن هذا الأمر حتى أنه من بين الأوساط الفلسفية “التيار” في
ذلك الوقت كان يُفهم تلقائيًا بأنه “أعلى ما يمكن أن تحصل عليه” ، وكانت
الحجة قوية جدًا لدرجة أنه ، على الرغم من عدم ملاءمته في المدرسة ، فكر
بالفعل في مرات (الهندوسية القديمة) كان لا جدال فيه؟

من الصعب
القول. تظهر هذه الحجة في Sutta Ratanasutta Nipata. فيموس هذه الحالة
النهائية ، بدون بذور ، كشيء يستهدف عند محاولة التوقف عن الإدراك والشعور
“Sanna-vedayita-nirodha” ، وهو تحقيق بوذا يوصف بأنه ممكن Arahants
Anagami لذلك ، بعد دخول jhana الثامن بالتسلسل أخيرًا يترك النشاط أكثر
دقة (sankhara).

اليوغا Patanjali viracite-iti-samadhi sutta paṭhamo-pated | | |

هذا هو الفصل الأول عن سماد يوجا سوترا في باتانجالي

مصدر التكيف والترجمة http://theravadin.wordpress.com/2010/08/28/the-yoga-sutra-a-handbook-on-buddhist-meditation/

تم النشر مع Blogger-droid v1.6.5

تم النشر بواسطة Dhammarakkhittas في 15:31

التسميات:
ashtanga yoga ، Brahmanism ، Buddha ، البوذية ، البوذية القديمة ،
dharma ، dhyana ، الهندوسية ، jhana ، patanjali ، Sangha ، Theravada ،
yoga ، Yogasutra

https://www.youtube.com/watch…
التنفس الواعي

http://yoga.org.nz/postures.htm

الصفحة الرئيسية

مرحبًا
بك في قسم أوضاع اليوغا. هنا سوف تجد حركات اليوغا التي تم تقسيمها إلى
الأساسيات العارية مع الصور الملونة لتتناسب. لدينا أيضًا أحدث تقنيات
الرسوم المتحركة واليوغا فلاش التي يمكنك استخدامها لعرض هذه التحركات في
حجم الشاشة الكاملة والألوان الكاملة ومع التعليمات الكاملة.

تلبي
تمارين اليوغا احتياجات كل فرد وفقًا لاحتياجاته الخاصة وحالته الجسدية.
وهي تنطوي على حركات رأسية وأفقية ودورية ، والتي توفر الطاقة للنظام عن
طريق توجيه تدفق الدم إلى مناطق الجسم الأكثر احتياجًا.

في هذا القسم سوف نقدم لك الكثير من صور اليوغا والتعليمات. وضعية التنفس

إن
فعل التعلم البسيط للتحكم في التنفس له عدد من التأثيرات المفيدة على صحتك
، بدءًا من زيادة طاقتك ، إلى تحسين الاسترخاء في النوم. ينقي الجسم عن
طريق التخلص من الغازات عن طريق منتجات التمثيل الغذائي ويساعدك أيضًا على
الحفاظ على الهدوء في مواجهة التحديات التي نواجهها في حياتنا اليومية.

التحكم
في التنفس هو عنصر أساسي في فن اليوغا. عند إدخال الهواء إلى البطن ، لا
تقم بنفخ المعدة ، ولكن اسحب الهواء إليها أثناء تمديد الجدار الداخلي. من
خلال تسخير قوة التنفس ، يمكن أن يبقى العقل ساكنًا ويمكن إعداده لممارسة
اليوغا أساسيات جدول التنفس

1

اجلس في وضع بسيط على الأرض. إذا كنت لا تشعر بالراحة في هذا الوضع ، ضع بطانية مطوية تحت الأرداف.

ضع يدك اليمنى على القفص الصدري ويدك اليسرى على بطنك

استنشق الهواء ببطء من الأنف مع الشعور بالنفس الذي يملأ البطن ، وجلبه ببطء إلى القفص الصدري ، ثم إلى أعلى الصدر.

الزفير بهدوء يشعر بالتنفس يغادر البطن أولاً ، ثم الأضلاع وأخيرًا الصدر العلوي. راقب المساحة في نهاية الزفير

2

الآن تحرك اليدين حتى يأتي الساعدين إلى وضع مريح يرتاح على ركبتيك ويواصل التنفس بإيقاع مريح.

استمر في التنفس الأنسي المتدفق في وقتك.

تنفس اليوجا يسمى أيضا براناياما. يقول الكثيرون أن براناياما (التحكم الإيقاعي في التنفس) هو واحد من أفضل الأدوية في العالم.

انقر بزر الماوس الأيمن على الرابط واحفظ لتنزيل روتين التنفس للمبتدئين. ثم شاهد في ويندوز ميديا ​​بلاير.

انقر فوق زر تشغيل كبير في الوسط أدناه. لمشاهدة نظرة عامة على التنفس Pranayama.

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

quarktechinc
4.26 ألف مشترك
قبل البدء في Asanas (as-anas) أو المواقف اليوغية ، فإنه أمر حيوي
أن تبدأ بممارسة براناياما (praa-na-yaa-ma) أو
تمارين التنفس اليوغي.

وما هو التنفس اليوغي (براناياما)

يتم
ترجمة البراناياما بشكل فضفاض على أنها برانا (pra-aana) أو تتنفس التحكم.
يؤثر التنفس على حالتنا العقلية. يمكن أن يجعلنا متحمسين أو هادئين ،
متوترين أو مسترخين. يمكن أن يجعل تفكيرنا مرتبكًا أو واضحًا. في التقليد
اليوغي القديم ، الهواء هو المصدر الأساسي لقوة الحياة ، قوة نفسية-
فيزيائية - روحية تتخلل الكون. يستخدم التنفس اليوغي في اليوغا كممارسة
منفصلة للمساعدة في تنظيف الجسم والعقل وتنظيفهما. إنه يؤكسج الرئتين عن
طريق التخلص من الكمية الهائلة من ثاني أكسيد الكربون والغازات السامة
الأخرى. كما أنها تستخدم في التحضير لأسانا ، ممارسة المواقف اليوغية
والتأمل ، للمساعدة في تعظيم فوائد الممارسة ، وتركيز العقل.

هل ترغب في معرفة المزيد من التفاصيل حول هذا؟ يرجى الرجوع إلى الرابط البطيء.

http://www.quarktechinc.com/products….
الفئة
فيلم ورسوم متحركة

قبل
بدء أساناس أو المواقف اليوغية ، فمن الضروري أن
تبدأ بممارسة براناياما (praa-na-yaa-ma) أو اليوغا
عمليه التنفس…
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
التنفس الواعي
قبل البدء في الأساناس أو المواقف اليوغية ، من الضروري أن …

قبل
بدء أساناس أو المواقف اليوغية ، فمن الضروري أن
تبدأ بممارسة براناياما (praa-na-yaa-ma) أو yogic
عمليه التنفس…
جدول تعليمات أساسيات التنفس

اجلس في وضع بسيط متقاطع على
الارضية. إذا كنت لا تشعر بالراحة في هذا الموقف ضع مطوية
بطانية تحت الأرداف.

ضع يدك اليمنى على القفص الصدري ويدك اليسرى على بطنك

يستنشق ببطء من خلال الأنف يشعر
التنفس يملأ البطن ، ويدخله ببطء في القفص الصدري ، ثم
الجزء العلوي من الصدر.

الزفير بهدوء الشعور بإجازة التنفس
البطن أولاً ، ثم الأضلاع والجزء العلوي من الصدر. لاحظ
الفضاء في نهاية الزفير

الآن تحرك اليدين حتى تصبح الساعدين في وضع مريح
يستريح على ركبتيك ويواصل التنفس بإيقاع مريح.

استمر في التنفس الأنسي المتدفق في وقتك.

تنفس اليوجا يسمى أيضا براناياما. يقول الكثيرون أن براناياما (التحكم الإيقاعي في التنفس) هو واحد من أفضل الأدوية في العالم.

انقر بزر الماوس الأيمن على الرابط واحفظ لتنزيل روتين التنفس للمبتدئين. ثم شاهد في ويندوز ميديا ​​بلاير.

انقر فوق زر تشغيل كبير في الوسط أدناه. لمشاهدة نظرة عامة على التنفس Pranayama.
يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=t7WFq17NxWA&feature=player_embedded#at=24

https://www.youtube.com/watch…
تمتد الكتف Asana -Yoga Asanas - Virasana تشكل ذراع Virasana / تمتد الكتف

جدول التعليمات
1

البطل بوز

الغرض
من هذه الوضعية هو المساعدة على منح الجسم بالكامل امتدادًا كاملاً للغاية
من الكعب إلى الرأس. يحسن القوة والتحمل ويساعد على التحكم في تنفسك
بالتزامن مع حركات الجسم.في اليوجا ، تتم ملاحظة كل خلية ورعايتها وتزويدها بإمدادات جديدة من الدم ، مما يسمح لها بالعمل بسلاسة. العقل نشط بشكل يخفف
ويحفز المفاصل خاصة الركبتين والكاحلين والكتفين. يقلل ويخفف آلام الظهر
ويحسن الدورة الدموية للجسم بأكمله. أصابع اليدين والقدمين تضغطان بقوة على
الأرض

2

ادفع بيديك للخلف واجلس بين الأرداف على الأرض ، وتأكد من لف عضلات الربلة في الأجنحة حتى لا تجلس عليها.

3

تأكد من أن العجول الداخلية تلامس الفخذين وأن كاحليك خارج الأرداف ، وتستريح الذراعين على الجانبين.

4

استنشق بينما ترفع ذراعيك ببطء إلى ارتفاع الكتف والكتفين لأسفل.

5

الزفير يطيل من خلال أطراف الأصابع ويحول راحة يدك إلى السقف. استنشق ذراعيك فوق رأسك.

6

تشابك الأصابع. أخرج الزفير ببطء من راحة اليد نحو السقف ، مع رفع قوي من البطن إلى صدرك وكتفيك.

7

أخرج الزفير يديك في حركة مستمرة سلسة …

8

الآن
أحضر ذراعيك متشابكة خلف ظهرك بأذرع مستقيمة ، واحرص على عدم تحريك
الكتفين إلى الأمام ، والضغط على ريش الكتف معًا وفتح الصدر في الجزء
الأمامي من الجسم.

9

استنشق اليدين إلى الجانب

كرر 2-3 مرات أخرى

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
هذا
هو وضع الكتف الممتد مع Virasana Asana باللغة السنسكريتية. يتم تقديمها
لك من خلال Yoga Online. جرب وضعية تمدد الكتف لتنشيط نفسك. يتم جلب
Virasana لك من خلال http://yoga.org.nz. قم بزيارة موقعنا لمزيد من
التنزيلات المجانية عالية الجودة. من فضلك عندما تزور الموقع ، تأكد من
التوقيع على النشرة الإخبارية المجانية لإعلامك بالصوت والفيديوهات الجديدة
وغيرها من الأشياء الرائعة.
الفئة
رياضات

هذه
هو وضع تمدد الكتف مع Virasana Asana باللغة السنسكريتية.
يتم تقديمها لك من خلال Yoga Online. جرب تمرين الكتف
تنشيط يو …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
تمتد الكتف Asana -Yoga Asanas - Virasana Pose
هذا هو وضع الكتف تمتد جنبا إلى جنب مع Virasana Asana في …

هذه
هو وضع تمدد الكتف مع Virasana Asana باللغة السنسكريتية.
يتم تقديمها لك من خلال Yoga Online. جرب تمرين الكتف
تنشيط يو …

أصابع اليدين والقدمين تضغطان بقوة على الأرض
ادفع بيديك للخلف واجلس بين الأرداف على الأرض ، وتأكد من لف عضلات الربلة في عنابر الصويا وليس الجلوس عليها.
تأكد من أن العجول الداخلية تلامس الفخذين الخارجيين وأن كاحليك خارج الأرداف ، وتستريح الذراعين على الجانبين.
استنشق بينما ترفع ذراعيك ببطء إلى ارتفاع الكتف والكتفين لأسفل.
الزفير يطيل من خلال أطراف الأصابع ويحول راحة يدك إلى السقف. استنشق ذراعيك فوق رأسك.

تشابك الأصابع. زفير ببطء أدر النخلة في السقف ، مع رفع قوي من البطن إلى صدرك وكتفيك.

أخرج الزفير يديك في حركة مستمرة سلسة …

الآن
أحضر ذراعيك متشابكة خلف ظهرك بأذرع مستقيمة ، واحرص على عدم تحريك
الكتفين إلى الأمام ، والضغط على ريش الكتف معًا وفتح الصدر في الجزء
الأمامي من الجسم.

استنشق اليدين إلى الجانب

كرر 2-3 مرات أخرى

يرجى زيارة:

https://www.youtube.com/watch؟v=91MT6kmP7zo
راكع لليوغا أسانا
وضعية الركبة للركبة

سوف يساعد التمرين المنتظم لوضعية الالتواء الركوع في قدرتك على تدوير
العمود الفقري والجذع العلوي بشكل أكثر فعالية ، مع زيادة المرونة والقوة
في ظهرك
وعضلات البطن. كما يقوم بتدليك وتجديد وتجديد أعضاء البطن الداخلية.

هذه الوضعية هي وضع جيد للمبتدئين وستجعلك على استعداد لتقلبات أكثر تقدمًا.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه
جدول التعليمات
1

تعال إلى موقف على يديك وعلى

الركبتين مع ركبتيك معًا وقدميك أوسع قليلاً من عرض الورك. كبير الخاص بك

استمر في تشغيل ركبتك اليمنى وتقلص عضلات الأرداف للأسفل والأسفل.

اشعر بطنك والوركين متجهين للأمام مباشرة ، بينما ترفع من الخصر.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch… <؟ xml: namespace prefix = o ns = “urn: schemas-microsoft-com: office: office” />

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
راكع لليوغا أسانا
الفئة
التعليم

راكع لليوغا أسانا
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
راكع لليوغا أسانا

للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات

تعال إلى موقف على يديك وعلى

الركبتين مع ركبتيك معًا وقدميك أوسع قليلاً من عرض الورك. كبير الخاص بك

استمر في تشغيل ركبتك اليمنى وتقلص عضلات الأرداف للأسفل والأسفل.

اشعر بطنك والوركين متجهين للأمام مباشرة ، بينما ترفع من الخصر.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=V_V4gM4ExLI&feature=player_embedded
<؟ xml: namespace prefix = o ns = “urn: schemas-microsoft-com:
office: office” />طبيعي وديناميكي ، بينما يكون الداخلي مضيئًا.الذات.قبل الميلاد.سلامه.النبيل ، https://www.youtube.com/watch؟v=-PVX6hATjfk
يوجا أساناس - المحارب بوز فيرابهادراسانا أسانا
المحارب بوز

فيرابهادرا

تم
تسمية وضعية المحارب على اسم حكيم المحارب الأسطوري ، فيرابهادرا. يقوي
هذا الوضع الصعب الجسم بأكمله مع تحسين القدرة العقلية والتحكم في النفس.

إنه
يبني ويشكل وينغمس الجزء السفلي من الجسم بالكامل. ينسق قسم البطن ويساعد
على منع وتقليل وإزالة آلام الظهر. يتم عمل الجزء العلوي من الجسم بالكامل -
الأمامي والخلفي - والقيام بهذا الوضع يزيد من قدرة الجهاز التنفسي. للعرض
في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

اجلس على شفاءك مع ركبتيك معًا ، مع ضغط الجزء العلوي من القدمين بقوة على الأرض. يجب أن يكون رأسك وكتفيك ووركك في خط مستقيم واحد.

استرخاء الذراعين من الجانب تحافظ على قاعدتك ثابتة من خلال تقلص الأرداف.

2

استنشق
، ومد العمود الفقري لأعلى ، وازفر الزفير إلى اليمين ، وضع يدك اليسرى
على خارج الفخذ الأيمن ، وأدر الرأس في اتجاه الالتواء ، ولكن حافظ على
استرخاء الرأس والكتفين.

خذ أنفاسًا قليلة هنا ، مع الحفاظ على المعدة ناعمة والعيون ناعمة.

كرر على الجانب الآخر

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

هذه
هو المحارب بوز أو Virabhadrasana Asana باللغة السنسكريتية. يتم إحضارها
لكم عن طريق اليوغا أون لاين. جرب وضعية المحارب لتنشيط نفسك.
فيرابادراسانا …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
يوجا أساناس - المحارب بوز فيرابهادراسانا أسانا
هذا هو المحارب بوز أو فيرابادراسانا أسانا في اللغة السنسكريتية. يتم إحضارها …

هذه
هو المحارب بوز أو Virabhadrasana Asana باللغة السنسكريتية. يتم إحضارها
لكم عن طريق اليوغا أون لاين. جرب وضعية المحارب لتنشيط نفسك.
فيرابادراسانا …
جدول التعليمات

اجلس على شفاءك مع ركبتيك معًا ، مع ضغط الجزء العلوي من القدمين بقوة على الأرض. يجب أن يكون رأسك وكتفيك ووركك في خط مستقيم واحد.

استرخاء الذراعين من الجانب تحافظ على قاعدتك ثابتة من خلال تقلص الأرداف.

استنشق
، ومد العمود الفقري لأعلى ، وازفر الزفير إلى اليمين ، وضع يدك اليسرى
على خارج الفخذ الأيمن ، وأدر الرأس في اتجاه الالتواء ، ولكن حافظ على
استرخاء الرأس والكتفين.

خذ أنفاسًا قليلة هنا ، مع الحفاظ على المعدة ناعمة والعيون ناعمة.

كرر على الجانب الآخر

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=91MT6kmP7zo&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…
يوجا أساناس - مثلث بوز تريكوناسانا أسانا
انقر هنا لعرض وضع المثلث

http://www.YouTube.com/watch…

شجرة الشجرة

هذا
الوضع يسخر قوى التركيز العقلي ، بينما يسمح لك بتهدئة العقل. يطور
التوازن والاستقرار ، ويقوي الساقين والقدمين ، ويزيد أيضًا من المرونة في
الوركين والركبتين.

تشكل الشجرة وضعية توازن تتضمن ثلاثة خطوط
للطاقة ، تنبعث من المركز إلى الخارج. يتقدم خط واحد لأسفل الساق المستقيمة
، ويمتد خط واحد إلى أعلى العمود الفقري ويخرج أطراف الأصابع ، ويتحرك
الخط الثالث إلى الخارج عبر الركبة المثنية.

للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

اصطف في وضع الجبل.

تواصل مع سلسة الخاص بك

تنفس متدفق

2

في
الشهيق التالي ؛ حول الجزء الأكبر من وزنك إلى قدمك اليسرى. أخرج الزفير
من ركبتك اليمنى ، وبمساعدة يدك ، ضع نعل قدمك اليمنى لأعلى ارتفاع ممكن في
الفخذ الأيسر الأيسر ، مع أصابع القدم تشير لأسفل ، وثبت نفسك ، و

التنفس بسهولة.

3

بعد
ذلك ارفع ذراعيك إلى مستوى الكتف ، وتأكد من أنها تتماشى مع بعضها البعض.
افرد ذراعيك من منتصف ظهرك. ارفع صدرك وانظر للأمام مباشرة. حافظ على
التركيز التام على الوضع.

4

الآن اجمع راحتيك معًا في وضع الصلاة. يساعد تركيز عينيك على نقطة أمامك على تحقيق التوازن.

5

استنشق بينما ترفع ذراعيك فوق رأسك مع إبقاء راحتي اليد معًا وتمتد لأعلى من خلال أطراف الأصابع.
جدول التعليمات
1

قف في وضعية جبلية واستمر في التنفس بهدوء.

2

اقفز
على قدميك من الجانبين واسحب ذراعيك إلى الجانب بحيث يكون كاحليك تحت
معصميك. قم بتأسيس مؤسستك ، عن طريق سحب ركبتيك وفخذيك للأعلى ، ودفع عجب
الذنب لأسفل ، ودفع قدميك بقوة إلى الأرض.

تصور خطًا وهميًا يمر رأسيًا في منتصف جسمك ، ويسقط كتفيك. اعصر ذراعيك وساقيك بعيدًا عن خط الوسط.

3

حافظ
على وعى بهذا الخط وأنت تدير قدمك اليمنى إلى 90 درجة وتحول قدمك اليسرى
إلى 70 درجة. تأكد من محاذاة كعب قدمك الأمامية مع قوس قدمك الخلفية مع
توجيه الوركين للأمام.

إذا كان جسمك يريد إيقاف تشغيل المركز ، فقم بمعاكسته بالدفع في نفس الوقت في اتجاهين متعاكسين من خط الوسط.

4

من
الناحية المثالية ، تريد ركبتك فوق كاحلك مباشرةً مع خروج ساقك رأسيًا من
الأرض مثل العمود. حافظ على تدفق الطاقة من خلال الساق الخلفية إلى الأرض.

5

يستنشق رفع العمود الفقري. زفر أدر رأسك لإلقاء نظرة على ذراعك الأيمن. خذ أنفاسًا عميقة عبر الأنف.

أمسك الوضعية وتنفس بشكل سلس.

اعكس الإجراء مرة أخرى إلى الوضع الجبلي وأعده إلى الجانب الآخر.

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
هذا
هو مثلث المثلث أو Trikonasana Asana باللغة السنسكريتية. جرب وضعية
المثلث لتنشيط نفسك. يتم جلب Trikonasana لك من خلال http://yoga.org.nz.
قم بزيارة موقعنا لمزيد من التنزيلات المجانية عالية الجودة. من فضلك عندما
تزور الموقع تأكد من التوقيع على النشرة الإخبارية المجانية. ستتلقى
تحديثات ومعلومات حول أحدث مقاطع فيديو اليوغا المجانية والموسيقى وغيرها
من الأشياء الرائعة.
الفئة
رياضات

هذه
هو مثلث بوز أو تريكوناسانا أسانا في اللغة السنسكريتية. جرب المثلث
تشكل لتنشيط نفسك. يتم جلب Trikonasana لك من خلال http://yoga.org.nz. …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
يوجا أساناس - مثلث بوز تريكوناسانا أسانا
هذا هو مثلث المثلث أو Trikonasana Asana باللغة السنسكريتية. جرب المثلث …

هذه
هو مثلث بوز أو تريكوناسانا أسانا في اللغة السنسكريتية. جرب المثلث
تشكل لتنشيط نفسك. يتم جلب Trikonasana لك من خلال http://yoga.org.nz. …

جدول التعليمات

اصطف في وضع الجبل.
تواصل مع سلسة الخاص بك
تنفس متدفق

استنشق
بعمق واقفز من قدميك للهبوط على بعد 1.2-1.5 متر. يجب أن تكون قدميك في
الخط وأن تشير إلى الأمام بزاوية قائمة. بعد ذلك ارفع ذراعيك إلى مستوى
الكتف ، وتأكد من أنها تتماشى مع بعضها البعض. افرد ذراعيك من منتصف ظهرك.
ارفع صدرك وانظر للأمام مباشرة.

الآن قم بتدوير قدمك اليمنى مع
الحفاظ على الوركين إلى الأمام ، وقم بتدوير قدمك اليسرى من 90 إلى 70 درجة
، من خلال التمرير على كعبك. تأكد من أن كعبك الأيمن يتماشى مع مشط القدم
اليسرى.

يتم سحب الرضفة والفخذين للأعلى ، ويدفعان في نفس الوقت
للأسفل من خلال قدميك في الأرض. استنشق ، وسع العمود الفقري ، وأخرج الزفير
بينما تنحني إلى اليمين ، وتدفع من الوركين ، من خلال الذراع اليمنى …

مع
وضع يدك اليمنى في وضع مريح على ساقك ، يرتفع ذراعك الأيسر بشكل مستقيم ،
ويتحرك لأسفل قدر الإمكان دون تدوير الوركين أو الجذع. حافظ على ثبات
الفخذين ودورانهما حول الأرداف ، مع تحريك الورك الأيسر وفتح الصدر.

قم بالشهيق ، ومد الرقبة والعمود الفقري ، والزفير ، وأدر رأسك لتنظر إلى يدك اليسرى.

حافظ على رأسك وأردافك وكعوبك في خط مستقيم واحد ، دون النظر إلى جسمك ، استمر في فتح جسمك بالكامل.

التنفس بسهولة.

انقر هنا لعرض وضع المثلث

http://www.youtube.com/watch؟v=tutu7aE2dBI&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…

شجرة الشجرة

هذا
الوضع يسخر قوى التركيز العقلي ، بينما يسمح لك بتهدئة العقل. يطور
التوازن والاستقرار ، ويقوي الساقين والقدمين ، ويزيد أيضًا من المرونة في
الوركين والركبتين.

تشكل الشجرة وضعية توازن تتضمن ثلاثة خطوط
للطاقة ، تنبعث من المركز إلى الخارج. يتقدم خط واحد لأسفل الساق المستقيمة
، ويمتد خط واحد إلى أعلى العمود الفقري ويخرج أطراف الأصابع ، ويتحرك
الخط الثالث إلى الخارج عبر الركبة المثنية. للعرض في فلاش - انقر على
الصورة أدناه.

جدول التعليمات
1

اصطف في وضع الجبل.

تواصل مع سلسة الخاص بك

تنفس متدفق

2

في
الشهيق التالي ؛ حول الجزء الأكبر من وزنك إلى قدمك اليسرى. أخرج الزفير
من ركبتك اليمنى ، وبمساعدة يدك ، ضع نعل قدمك اليمنى لأعلى ارتفاع ممكن في
الفخذ الأيسر الأيسر ، مع أصابع القدم تشير لأسفل ، وثبت نفسك ، و

التنفس بسهولة.

3

بعد
ذلك ارفع ذراعيك إلى مستوى الكتف ، وتأكد من أنها تتماشى مع بعضها البعض.
افرد ذراعيك من منتصف ظهرك. ارفع صدرك وانظر للأمام مباشرة. حافظ على
التركيز التام على الوضع.

4

الآن اجمع راحتيك معًا في وضع الصلاة. يساعد تركيز عينيك على نقطة أمامك على تحقيق التوازن.

5

استنشق بينما ترفع ذراعيك فوق رأسك مع إبقاء راحتي اليد معًا وتمتد لأعلى من خلال أطراف الأصابع.
جدول التعليمات
1

قف في وضعية جبلية واستمر في التنفس بهدوء.

2

اقفز
على قدميك من الجانبين واسحب ذراعيك إلى الجانب بحيث يكون كاحليك تحت
معصميك. قم بتأسيس مؤسستك ، عن طريق سحب ركبتيك وفخذيك للأعلى ، ودفع عجب
الذنب لأسفل ، ودفع قدميك بقوة إلى الأرض.

تصور خطًا وهميًا يمر رأسيًا في منتصف جسمك ، ويسقط كتفيك. اعصر ذراعيك وساقيك بعيدًا عن خط الوسط.

3

حافظ
على وعى بهذا الخط وأنت تدير قدمك اليمنى إلى 90 درجة وتحول قدمك اليسرى
إلى 70 درجة. تأكد من محاذاة كعب قدمك الأمامية مع قوس قدمك الخلفية مع
توجيه الوركين للأمام.يستنشق ، أثناء الزفير ، ثني ساقك اليمنى ، مع السحب لأعلى وخارج الفخذ لتشكيل زاوية قائمة عند الركبة. لا تذهب إلا بقدر ما   إذا كان جسمك يريد إيقاف تشغيل المركز ، فقم بمعاكسته بالدفع في نفس الوقت في اتجاهين متعاكسين من خط الوسط.

4

يستنشق
، أثناء الزفير ، ثني ساقك اليمنى ، مع السحب لأعلى وخارج الفخذ لتشكيل
زاوية قائمة عند الركبة. لا تذهب إلا بقدر ما تستطيع دون إبعاد الوركين عن
المركز.

من الناحية المثالية ، تريد ركبتك فوق كاحلك مباشرةً مع
خروج ساقك رأسيًا من الأرض مثل العمود. حافظ على تدفق الطاقة من خلال
الساق الخلفية إلى الأرض.

5

يستنشق رفع العمود الفقري. زفر أدر رأسك لإلقاء نظرة على ذراعك الأيمن. خذ أنفاسًا عميقة عبر الأنف.

أمسك الوضعية وتنفس بشكل سلس.

اعكس الإجراء مرة أخرى إلى الوضع الجبلي وأعده إلى الجانب الآخر.

يرجى زيارة:

شجرة
الموقف اليوغا الموقف. هذا الوضع يسخر القوى العقلية
بينما تسمح لك بتهدئة العقل. يطور التوازن
والاستقرار …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
شجرة اليوجا
شجرة اليوجا الموقف. هذا الوضع يسخر قوى العقلية …

شجرة
الموقف اليوغا الموقف. هذا الوضع يسخر القوى العقلية
بينما تسمح لك بتهدئة العقل. يطور التوازن
والاستقرار …

جدول التعليمات
اصطف في وضع الجبل.
تواصل مع سلسة الخاص بك
تنفس متدفق

في
الشهيق التالي ؛ حول الجزء الأكبر من وزنك إلى قدمك اليسرى. أخرج الزفير
من ركبتك اليمنى ، وبمساعدة يدك ، ضع نعل قدمك اليمنى على أعلى مستوى ممكن
في الفخذ الأيسر ، مع توجيه أصابع القدم لأسفل وثبات نفسك ، ثم رفع ذراعيك
إلى مستوى الكتف ، تأكد من أنها تتماشى مع بعضها البعض. افرد ذراعيك من
منتصف ظهرك. ارفع صدرك وانظر للأمام مباشرة. حافظ على التركيز التام على
الوضع.

الآن اجمع راحتيك معًا في وضع الصلاة. يساعد تركيز عينيك على نقطة أمامك على تحقيق التوازن.

استنشق بينما ترفع ذراعيك فوق رأسك مع إبقاء راحتي اليد معًا وتمتد لأعلى من خلال أطراف الأصابع.

جدول التعليمات

قف في وضعية جبلية واستمر في التنفس بهدوء.
2
اقفز
على قدميك من الجانبين واسحب ذراعيك إلى الجانب بحيث يكون كاحليك تحت
معصميك. قم بتأسيس مؤسستك ، عن طريق سحب ركبتيك وفخذيك للأعلى ، ودفع عجب
الذنب لأسفل ، ودفع قدميك بقوة إلى الأرض.

تصور خطًا وهميًا يمر رأسيًا في منتصف جسمك ، ويسقط كتفيك. اعصر ذراعيك وساقيك بعيدًا عن خط الوسط.

حافظ
على وعى بهذا الخط وأنت تدير قدمك اليمنى إلى 90 درجة وتحول قدمك اليسرى
إلى 70 درجة. تأكد من محاذاة كعب قدمك الأمامية مع قوس قدمك الخلفية مع
توجيه الوركين للأمام.

إذا كان جسمك يريد إيقاف تشغيل المركز ، فقم بمعاكسته بالدفع في نفس الوقت في اتجاهين متعاكسين من خط الوسط.

يستنشق
، أثناء الزفير ، ثني ساقك اليمنى ، مع السحب لأعلى وخارج الفخذ لتشكيل
زاوية قائمة عند الركبة. لا تذهب إلا بقدر ما تستطيع دون إبعاد الوركين عن
المركز.

من الناحية المثالية ، تريد ركبتك فوق كاحلك مباشرةً مع
خروج ساقك رأسيًا من الأرض مثل العمود. حافظ على تدفق الطاقة من خلال الساق
الخلفية إلى الأرض.

يستنشق رفع العمود الفقري. زفر أدر رأسك لإلقاء نظرة على ذراعك الأيمن. خذ أنفاسًا عميقة عبر الأنف.

أمسك الوضعية وتنفس بشكل سلس.

اعكس الإجراء مرة أخرى إلى الوضع الجبلي وأعده إلى الجانب الآخر.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=-PVX6hATjfk&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch؟v=Bz1SWd-cihA
موقع اليوغا بوز الجبل
بوز الجبل
وضعية الصلاة
تجاهل

وضعية اليوغا الجبلية

يعتبر Mountain Pose واحدًا من أهم أوضاع اليوجا. إنها نقطة البداية والنهاية لجميع المواقف الدائمة.

عندما
يقف في وضع الجبل ، يكون العقل هادئًا والجسد قويًا ولا يزال ، مثل الجبل.
هذه وضعية يمكنك ممارستها في حياتك اليومية ، وممارسة الوقوف بشكل صحيح
سيكون له تأثير عميق على صحتك الجسدية والعقلية. للعرض في فلاش - انقر على
الصورة أدناه

يرجى زيارة:
http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
وضعية اليوجا في وضعية الجبل عند الوقوف في وضعية الجبل ، يكون العقل هادئًا ، والجسد قويًا وثابتًا ، مثل الجبل.

هذه وضعية اليوجا التي يمكنك ممارستها في حياتك اليومية ، وممارسة الوقوف بشكل صحيح سيكون له تأثير عميق على صحتك الجسدية والعقلية.
الفئة
التعليم

الجبل
وضعية اليوجا عند الوقوف في وضع الجبل ، يكون العقل هادئًا ،
والجسد قوي ولا يزال ، مثل الجبل. هذه اليوجا تشكل لك
يمكن ب …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
موقع اليوغا بوز الجبل
وضعية اليوجا في وضعية الجبل عند الوقوف في وضعية الجبل ، فإن العقل هو …

الجبل
وضعية اليوجا عند الوقوف في وضع الجبل ، يكون العقل هادئًا ،
والجسد قوي ولا يزال ، مثل الجبل. هذه اليوجا تشكل لك
يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=Bz1SWd-cihA&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…
وضع اليوغا للصلاة الممتدة

وضعية الصلاة

هذه
الوضعية بسيطة ولكنها فعالة للغاية وهي حركة رئيسية لأوضاع أكثر تقدمًا.
ستعلمك هذه الوضعية كيفية الدفع من تحت الكتفين والخروج من الشقوق ، وهي
مجموعة العضلات الرئيسية في الظهر. حركة رئيسية في الكثير من اليوغا تشكل.

يقوي
ويحاذاة الجزء العلوي من الجسم مع تحرير التوتر وزيادة الدورة الدموية إلى
مفصل الكتف ، وهو عبارة عن كرة ومفصل مأخذ. كما أنه يساعد في تعزيز
منطقة البطن والخشب كما تتطلع لتشكيل قاعدة صلبة. للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

متين بوز 1

2

Moutain
Posture 2 ارفع الرضفة عن طريق انقباض عضلات الفخذ الأمامية ، ولكن لا
تقفل ظهر الركبتين. اسحب الجزء الخلفي من الفخذين ، وقم بتنشيط الورك
والأرداف لتسوية الحوض.

3

الوضعيات الجبلية يجب أن تكون
الوركين مباشرة فوق ركبتيك ، وركبتيك فوق كاحليك. يمنحك هذا أساسًا ثابتًا
وبوضع الحوض بشكل صحيح ، يحافظ على صحة العمود الفقري.

4

الآن
قم بتمديد العمود الفقري ، عن طريق الاستنشاق ببطء ، ورفعه من خلال
الساقين أثناء رفع القفص الصدري ، وفتح الصدر وإسقاط الكتفين لأسفل ،
وتمديد الرقبة ، والحفاظ على الفك والعيون ناعمة.

5

ضع شفرات الكتف في الخلف لدعم القفص الصدري. تنفس ببطء ونعومة.

ضع رأسك مباشرة على كتفيك وانظر إلى مستوى العين عند نقطة أمامك.

جدول التعليمات
1

ضع نفسك في وضعية جبلية وأخذ بعض الأنفاس العميقة هنا ، وتنفس في البطن ، واستمر في التنفس الذي تعرفه الآن.

2

استنشق ، ارفع ذراعيك إلى ارتفاع الكتف وقم بتمديدهما في الاتجاه المعاكس لبعضهما البعض

3

الآن قم بلف ذراعيك من الكتف وتحويل راحتيك إلى أعلى. حافظ على الجسم في وضع مستقيم قوي لطيف

4

أخرج ذراعيك أمامك ، وادفع مرفقيك بقوة معًا وأصابعك تمتد بعيدًا عنك ، مع التركيز على شد كتفك معًا ..

5

استمر في الضغط على المرفقين معًا عندما تجمع يديك

6

الآن
ينحني في الكوع ويأخذ الساعدين إلى الوضع الرأسي. استمر في الضغط بقوة مع
راحتي اليدين والمرفقين أثناء تنفس الذراعين لأعلى. مع كل زفير يتحرك أعلى
قليلا. تمرين الكتف بفتحة يوجا. ستعلمك هذه الحركة كيفية الدفع من تحت
الكتفين والخروج من الشقوق ، وهي مجموعة العضلات الرئيسية في الظهر. حركة
رئيسية في الكثير من اليوغا تشكل. هذه الوضعية بسيطة ولكنها فعالة للغاية
وهي مفتاح
الحركة إلى أوضاع أكثر تقدمًا.

يرجى زيارة:
http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
تمرين
الكتف بفتحة يوجا. ستعلمك هذه الحركة كيفية الدفع من تحت الكتفين والخروج
من الشقوق ، وهي مجموعة العضلات الرئيسية في الظهر. حركة رئيسية في الكثير
من اليوغا تشكل. هذه الوضعية بسيطة ولكنها فعالة للغاية وهي حركة رئيسية
لأوضاع أكثر تقدمًا.
الفئة
التعليم

كتف
فتحت يوجا الموقف. ستعلمك هذه الحركة كيفية الدفع
تحت الكتفين والخروج من الشفتين، مجموعة العضلات الرئيسية لل
عودة. أ …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
وضع اليوغا للصلاة الممتدة
تمرين الكتف بفتحة يوجا. ستعلمك هذه الحركة كيفية …

كتف
فتحت يوجا الموقف. ستعلمك هذه الحركة كيفية الدفع
تحت الكتفين والخروج من الشفتين، مجموعة العضلات الرئيسية لل
عودة. أ …

جدول التعليمات
جبل بوز 1
2
وضع الجبل 2
ارفع
الرضفة عن طريق انقباض عضلات الفخذ الأمامية ، ولكن لا تقفل ظهر الركبتين.
اسحب الجزء الخلفي من الفخذين ، وقم بتنشيط الورك والأرداف لتسوية الحوض.
عودة الوضع الجبلي
يجب
أن يكون الوركين فوق ركبتيك مباشرة ، وركبتيك فوق كاحليك. يمنحك هذا
أساسًا ثابتًا وبوضع الحوض بشكل صحيح ، يحافظ على صحة العمود الفقري.
4
الآن
قم بتمديد العمود الفقري ، عن طريق الاستنشاق ببطء ، ورفعه من خلال
الساقين أثناء رفع القفص الصدري ، وفتح الصدر وإسقاط الكتفين لأسفل ،
وتمديد الرقبة ، والحفاظ على الفك والعيون ناعمة.

5
ضع شفرات الكتف في الخلف لدعم القفص الصدري. تنفس ببطء ونعومة.

ضع رأسك مباشرة على كتفيك وانظر إلى مستوى العين عند نقطة أمامك.

جدول التعليمات

ضع نفسك في وضعية جبلية وأخذ بعض الأنفاس العميقة هنا ، وتنفس في البطن ، واستمر في التنفس الذي تعرفه الآن.

2

استنشق ، ارفع ذراعيك إلى ارتفاع الكتف وقم بتمديدهما في الاتجاه المعاكس لبعضهما البعض

3

4

أخرج ذراعيك أمامك ، وادفع مرفقيك بقوة معًا وأصابعك تمتد بعيدًا عنك ، مع التركيز على شد كتفك معًا ..

5

استمر في الضغط على المرفقين معًا عندما تجمع يديك

6

الآن
ينحني في الكوع ويأخذ الساعدين إلى الوضع الرأسي. استمر في الضغط بقوة مع
راحتي اليدين والمرفقين أثناء تنفس الذراعين لأعلى. مع كل زفير يتحرك أعلى
قليلا.
تمرين الكتف بفتحة يوجا. ستعلمك هذه الحركة كيفية الدفع من تحت
الكتفين والخروج من الشقوق ، وهي مجموعة العضلات الرئيسية في الظهر. حركة
رئيسية في الكثير من اليوغا تشكل. هذه الوضعية بسيطة ولكنها فعالة للغاية
وهي حركة رئيسية لأوضاع أكثر تقدمًا.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=t9TPzR6-Kmc&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch؟v=SzWxM_W4DNA
تناوب اليوجا على الكتف
يقشعر الكتف

دوران الكتف هو وضع آخر يمكن ممارسته في أي مكان وفي أي وقت.

يقوي
ويحاذي منطقة الكتف مع تحرير التوتر وزيادة الدوران في مفصل الكتف ، وهو
مفصل كروي ومقبس. كما أنه يساعد في تقوية منطقة البطن والخشب كما تتطلع
لتشكيل قاعدة صلبة. للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

اصطف في وضع الجبل. الاستمرار في أنفاسك المتدفقة

2

عندما تستنشق ، ارفع كتفيك إلى شحمة أذنك ، مع إبقاء الرأس منتصبًا وناعمًا.

3

أثناء الزفير ، قم بتدوير الكتفين من خلال الدفع لأعلى من الصدر والضغط على ريش الكتف معًا ، مع تدويرها في دائرة كاملة.

4

العودة لأسفل إلى الوضع الجبلي

كرر 3 مرات أخرى

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
التأمل في حركة اليوجا. استنشق عندما ترفع كتفيك إلى شحمة أذنك ، مع إبقاء الرأس منتصبًا وناعمًا.

أثناء الزفير ، قم بتدوير الكتفين من خلال الدفع لأعلى من الصدر لتدويرهم في دائرة كاملة.
الفئة
التعليم

تأمل
حركة اليوغا في الحركة. استنشق بينما ترفع كتفيك إلى أذنك
الفصوص ، والحفاظ على الرأس منتصبا وناعم. كما الزفير ، تدوير
أكتاف …
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
تناوب اليوجا على الكتف
التأمل في حركة اليوجا. استنشق بينما ترفع كتفيك إلى …

تأمل
حركة اليوغا في الحركة. استنشق بينما ترفع كتفيك إلى أذنك
الفصوص ، مع إبقاء الرأس منتصبًا وناعمًا. كما الزفير ، تدوير
أكتاف …

جدول التعليمات

1
اصطف في وضع الجبل.
تواصل مع سلسة الخاص بك
تنفس متدفق
2
عندما تستنشق ، ارفع كتفيك إلى شحمة أذنك ، مع إبقاء الرأس منتصبًا وناعمًا.
3
أثناء الزفير ، قم بتدوير الكتفين
عن طريق الضغط لأعلى من الصدر والضغط على ريش الكتف معًا ، وتدويرها
في دائرة كاملة.
4
العودة لأسفل إلى الوضع الجبلي
كرر 3 مرات أخرى

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=SzWxM_W4DNA&feature=player_embedded

الكذب تويست
الكلب النزولي
يجلس إلى الأمام بيند

الكذب الأساسي تويست

سيؤدي هذا الوضع إلى زيادة القوة ونبرة العضلات بسرعة في الجزء الأوسط من الجسم.

الالتواء
الكاذب هو وضع آخر بسيط للغاية ولكنه فعال للغاية. هذه الوضعية مهدئة
للعمود الفقري والرقبة ، وتسخن وتحرر الجزء السفلي من الظهر والوركين ، كما
أنها تحسن الهضم وتساعد في التخلص من السموم. للعرض في فلاش - انقر على
الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

تعال إلى وضعية الاستلقاء على ظهرك ومد ذراعيك إلى الجانب وضع راحتيك وكتفيك على الأرض بإحكام.

حرك كتفك تحت. افرد أصابع قدميك. اشعر بالظهر والكتفين مع الخطوط المستقيمة للأرضية.

2

اثنِ ركبتيك بقدر ما يتجهان نحو الصدر.

3

استنشق
، مع الحفاظ على ركبتيك وكاحليك معًا ، زفر ، لف ركبتيك إلى اليمين. ركز
على إبقاء ذراعيك يضغطان على الأجنحة وكتفيك يدفعان بقوة إلى الأرض. قد
تشعر أو تسمع إطالة العمود الفقري لأنها تمتد إلى المحاذاة الصحيحة.

يتنفس الركبتين والكاحلين معًا ، مع التركيز على إنشاء طول بين الضلع السفلي الأيسر والورك ،

4

الآن أدر رأسك لإلقاء نظرة على يدك اليسرى. استرخ في هذه الوضعية ، المعدة ناعمة ، تنفس ناعمة ومرتاحة.

اعكس الوضع مرة أخرى وأعده إلى الجانب الآخر

يرجى زيارة:

الكلب المواجه للأسفل

Adhomukha Svanasana

تسمى
وضعية اليوغا النزولية على أنها تشبه شكل الكلب الذي يمتد. تساعد هذه
الوضعية على تقوية وتمدد وتقليل الصلابة في الساقين مع تقوية وتشكيل الجزء
العلوي من الجسم. الكلب وضعية اليوجا. واحدة من اليوغا asanas الرئيسية.
إذا كان لديك وقت لموقف واحد فقط جرب هذا الموقف.

إن الاحتفاظ بهذه
الوضعية لمدة دقيقة أو أكثر سيحفز ويعيد مستويات الطاقة إذا كنت متعبًا. إن
الممارسة المنتظمة لهذه الوضعية تعمل على تجديد الجسم بالكامل وتحفيز
الجهاز العصبي برفق.الآن قم بلف ذراعيك من الكتف وتحويل راحتيك إلى أعلى. حافظ على الجسم في وضع مستقيم قوي لطيفيمكن ب …تستطيع دون جدول التعليمات

تعال إلى وضعية الاستلقاء على ظهرك ومد ذراعيك إلى الجانب وضع راحتيك وكتفيك على الأرض بإحكام.

حرك كتفك تحت. افرد أصابع قدميك. اشعر بالظهر والكتفين مع الخطوط المستقيمة للأرضية.

2

اثنِ ركبتيك بقدر ما يتجهان نحو الصدر.

3

استنشق
، مع الحفاظ على ركبتيك وكاحليك معًا ، زفر ، لف ركبتيك إلى اليمين. ركز
على إبقاء ذراعيك يضغطان على الأجنحة وكتفيك يدفعان بقوة إلى الأرض. قد
تشعر أو تسمع إطالة العمود الفقري لأنها تمتد إلى المحاذاة الصحيحة.
يتنفس الركبتين والكاحلين معًا ، مع التركيز على إنشاء طول بين الضلع السفلي الأيسر والورك ،
4

الآن أدر رأسك لإلقاء نظرة على يدك اليسرى. استرخ في هذه الوضعية ، المعدة ناعمة ، تنفس ناعمة ومرتاحة.

اعكس الوضع مرة أخرى وأعده إلى الجانب الآخر
يرجى زيارة:

https://www.youtube.com/watch…
الكلب وضعية اليوجا
الكلب المواجه للأسفل

Adhomukha Svanasana

تسمى
وضعية اليوغا النزولية على أنها تشبه شكل الكلب الذي يمتد. تساعد هذه
الوضعية على تقوية وتمدد وتقليل الصلابة في الساقين مع تقوية وتشكيل الجزء
العلوي من الجسم. الكلب وضعية اليوجا. واحدة من اليوغا asanas الرئيسية.
إذا كان لديك وقت لموقف واحد فقط جرب هذا الموقف.

إن الاحتفاظ بهذه
الوضعية لمدة دقيقة أو أكثر سيحفز ويعيد مستويات الطاقة إذا كنت متعبًا. إن
الممارسة المنتظمة لهذه الوضعية تعمل على تجديد الجسم بالكامل وتحفيز
الجهاز العصبي برفق.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

اصعد على يديك وركبتيك مع مفصل عرض مفصل ركبتيك وعرض كتف اليدين ، وأصابعك تضغط بقوة على الأرض بقوة.

2

استنشق ، اقوس عمودك الفقري وانظر لأعلى وأنت تدير أصابعك تحتها.

3

أثناء الزفير ، قم بتقويم ساقيك وتوقف هنا للحظة.

4

الآن
قم بدفع الأرضية بعيدًا عن يديك ، مع وضع جسمك مثل V المقلوب ، وتحقيق خط
مستقيم من يديك إلى كتفيك إلى الوركين. أذرع مستقيمة وأرجل مستقيمة.

بينما تستنشق اضغط لأسفل في يديك وارفع للخارج من الكتفين.

ارفع رأسك وجذعك من خلال خط جسمك.

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
الكلب وضعية اليوجا. واحدة من اليوغا asanas الرئيسية. إذا كان لديك وقت لموقف واحد فقط جرب هذا الموقف.
الفئة
التعليم

الكلب وضعية اليوجا. واحدة من اليوغا asanas الرئيسية. إذا كان لديك وقت لموقف واحد فقط جرب هذا الموقف.
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
الكلب وضعية اليوجا
الكلب وضعية اليوجا. واحدة من اليوغا asanas الرئيسية. إذا كان لديك الوقت ل …

الكلب وضعية اليوجا. واحدة من اليوغا asanas الرئيسية. إذا كان لديك وقت لموقف واحد فقط جرب هذا الموقف.

image.png
جدول التعليمات
1
اصعد على يديك وركبتيك مع مفصل عرض مفصل ركبتيك وعرض كتف اليدين ، وأصابعك تضغط بقوة على الأرض.
2
استنشق ، اقوس عمودك الفقري وانظر لأعلى وأنت تدير أصابعك تحتها.
3
أثناء الزفير ، قم بتقويم ساقيك وتوقف هنا للحظة.
4
الآن
قم بدفع الأرضية بعيدًا عن يديك ، مع وضع جسمك مثل V المقلوب ، وتحقيق خط
مستقيم من يديك إلى كتفيك إلى الوركين. أذرع مستقيمة وأرجل مستقيمة.
بينما تستنشق اضغط لأسفل في يديك وارفع للخارج من الكتفين.
ارفع رأسك وجذعك من خلال خط جسمك.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=cKx-LPTtvBQ&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…
الجلوس الانحناء إلى الأمام
الانحناء إلى الأمام

Paschimottanasana

الغرض
من هذه الوضعية هو إعطاء الجزء الخلفي من الجسم بالكامل تمدد كامل من
الكعب إلى الرأس. إنه ممتاز لتحسين وضعية الجسم ويحفز الأعضاء الداخلية
حسنا.

يضيف
في تحسين التركيز الذهني والتحمل ويساعد على التحكم وتهدئة العقل. يخفف
الضغط بينما يزيد من مرونة العمود الفقري ، كما أنه يقوي أوتار الركبة.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

تعال إلى وضعية الجلوس وساقيك معًا أمامك.

حرك الجزء السمين من الأرداف من تحتك ، بحيث تكون في أعلى عظام الجلوس ، التي تقع في أعلى ساقيك.
2

أدر الفخذين للداخل بحيث تكون الرضفات متجهة لأعلى مباشرة.

قم بتنشيط الأرجل بالضغط لأسفل على الأرض والخروج من خلال الكعب.

افرد أصابع قدمك واسحبها نحوك.

قم بإطالة عضلات أسفل الظهر أثناء مد العمود الفقري لأعلى وخارج الحوض.
3

الآن
خذ حزامك حول كلا القدمين. الغرض من الحزام هو إبقاء العمود الفقري
مستقيماً. هذا مهم جدا. كن على علم أن الرأس هو امتداد للعمود الفقري ، لذا
حافظ على محاذاة العمود الفقري وفقًا لذلك.

4

في الزفير التالي ؛ ينزل الحزام أكثر بينما
الحفاظ على التمديد في الجزء الأمامي والخلفي من الجذع. بعض
ستتمكن من الإمساك بجوانب قدميك. تنفس بهدوء و
بشكل متواصل. لا تسحب نفسك للأمام بقوة الجزء العلوي
الجسم.

استمر في الانحناء عند الوركين ، مع الحفاظ على راحة الرأس والعنق.
5

اذهب إلى أبعد من ذلك قليلاً ، واسترخِ بطنك ، واستنشق ، وأنت تطيل ، وتزفر ، وتتقدم للأمام ، مما يزيد المساحة في فقراتك.

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
الجلوس إلى الأمام منعطف يوجا أسانا
الفئة
التعليم

الجلوس إلى الأمام منعطف يوجا أسانا
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
الجلوس الانحناء إلى الأمام
الجلوس إلى الأمام منعطف يوجا أسانا

الجلوس إلى الأمام منعطف يوجا أسانا

الجلوس إلى الأمام منعطف يوجا أسانا

جدول التعليمات

1

تعال إلى وضعية الجلوس وساقيك معًا أمامك.

حرك الجزء السمين من الأرداف من تحتك ، بحيث تكون في أعلى عظام الجلوس ، التي تقع في أعلى ساقيك.

2
أدر الفخذين للداخل بحيث تكون الرضفات متجهة لأعلى مباشرة.
قم بتنشيط الأرجل بالضغط لأسفل على الأرض والخروج من خلال الكعب.
افرد أصابع قدمك واسحبها نحوك.
قم بإطالة عضلات أسفل الظهر أثناء مد العمود الفقري لأعلى وخارج الحوض.

3

الآن خذ حزامك حول كلا القدمين. الغرض من الحزام هو إبقاء العمود الفقري مستقيماً. هذا مهم جدا.
كن على علم أن الرأس هو امتداد للعمود الفقري ، لذا حافظ على محاذاة العمود الفقري وفقًا لذلك.

استخدم التنفس لخلق الدرجة المثلى من الشدة في التمدد.

4
في
الزفير التالي ؛ ينزل الحزام أكثر مع الحفاظ على التمديد في الجزء الأمامي
والخلفي من الجذع. سوف يتمكن بعضكم من الإمساك بجوانب قدميك. تنفس بهدوء
وبشكل مستمر. لا تسحب نفسك للأمام بقوة الجزء العلوي من جسمك.

حافظ
على الانحناء عند الوركين ، مع الحفاظ على استرخاء الرأس والرقبة ،
والحفاظ على الانحناء عند الوركين ، والحفاظ على استرخاء الرأس والرقبة.

5

اذهب إلى أبعد من ذلك قليلاً ، واسترخِ بطنك ، واستنشق ، وطول ، وزفير ، والتقدم للأمام ، مما يزيد المساحة في
فقراتك.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=rEhU1KqPyY4&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch؟v=dIvKigXK1mU
بريدجبوز
تشكل الجسر

تشكل
Bridge Pose وضعية بسيطة ولكنها فعالة جدًا للممارسة. يساعد على تعزيز
العمود الفقري المرن الصحي مع تقوية الساقين وعضلات الأرداف.
كما أنه يساعد على تمدد وتحفيز عضلات البطن وأعضائها.

فهو يساعد في تخفيف وتحفيز العقل وهو طريقة رائعة لإعادة تنشيط إذا شعرت بالتعب.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

استلقِ على ظهرك مع ثني رجليك ، والكعبان قريبان من الأرداف ،
قدم الضغط بقوة في الأرض ، عرض الورك وموازية.

يجب أن تكون ذراعيك بعيدًا قليلاً عن جانبيك ، وراحتي يديك تضغطان بقوة على الأرض.

2

خذ
شهيقًا وزفيرًا ارفع الوركين لأعلى بالضغط بقوة على الأرض بقدميك. حافظ
على ثبات الأرداف واضغط على الكتفين والذراعين في الأرض. اذهب فقط إلى
الارتفاع الذي أنت عليه
مرتاح مع.

خذ أنفاسًا مغذية قليلة في هذا الوضع ، حيث تستمر في فتح الصدر وإطالة الجذع.

3

الآن أحضر ذراعيك فوق رأسك إلى الأرض خلفك. استمر في رفع الأرداف بعيدًا عن الأرض ، مع الاحتفاظ بها
يتقلص ، والذي سيحمي العمود الفقري السفلي ، ويعمل بهدوء مع التنفس ، ويحافظ على استرخاء الرأس والرقبة.

هذه الوضعية تمد الجزء الأمامي من الجسم بالكامل ، وتجلب الحركة إليه
العمود الفقري. تحسين التنفس من فتح القفص الصدري و
منطقة الصدر.

يرجى زيارة:
http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
الفئة
التعليم

image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
بريدجبوز

https://www.youtube.com/watch…
وضعية اليوجا

الجراد
الجسر
وضعية الطفل الممتد

وضع الجراد

Salabhasana

موقف اليوغا موضع
اسمه على هذا النحو يشبه شكل الحشرة المعروفة باسم
الجراد. تساعد هذه الوضعية على تقوية الصلابة وتمددها وتقليلها
أسفل الظهر مع توفير المرونة لمنطقة الظهر العلوية.

عندما تبدأ لممارسة هذه الوضعية ، لديك
قد لا تتحرك الساقان بعيدًا جدًا عن الأرض. يرجى المتابعة والبقاء
إيجابية حيث ستجد أن نطاقك سيستمر في التحسن أكثر
عليك ممارسة. تعلم إتقان هذه الوضعية سيجعلك في وضع جيد
لمزيد من الانحناءات الخلفية المتقدمة.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه
جدول التعليمات
1

تعال إلى وضع مستلقٍ على الأرض مع ذراعيك
بجانب جسمك وراحتيك وجبهتك لأسفل. اجلب الركبتين والكاحلين
سويا. اضغط على شفرات الكتف معًا وأسفل. ادفع راحتيك
في الأرضية. اسحب البطن إلى الداخل وقلص الأرداف
2

في الزفير التالي ؛ ارفع الأرجل إلى ارتفاع مريح ولكنه صعب.

حافظ على تنشيط الأرداف ، وقفل الركبتين ، والحفاظ على الكاحلين معا.

3

مدد الجزء الأمامي من جسمك وأنت تسحب شفرات الكتف
معا، رفع الرأس والذراعين والجذع العلوي بعيدا عن
الكلمة ، بالنظر إلى الأمام مباشرة ، وفتح الجزء الأمامي من الصدر و
دفع خطوط الذراعين لأسفل.

حافظ على عمل الساقين بقوة.

يرجى زيارة:

http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
تمرين وضعية اليوغا
الفئة
التعليم

تمرين وضعية اليوغا
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
وضعية اليوجا
تمرين وضعية اليوغا

تمرين وضعية اليوغا
جدول التعليمات
1
تعال إلى وضعية الاستلقاء على الأرض مع
ذراعيك على طول جسمك وراحتيك وجبهتك لأسفل. إحضار الخاص بك
الركبتين والكاحلين معا. اضغط على شفرات الكتف معًا و
أسفل. ادفع راحتي يديك إلى الأرض. اسحب البطن إلى الداخل ،
اضغط على الأرداف واضغط على الوركين وعانة بإحكام في
أرضية.
2

في الزفير التالي ؛ ارفع الأرجل إلى ارتفاع مريح ولكنه صعب.

حافظ على تنشيط الأرداف ، وقفل الركبتين ، والحفاظ على الكاحلين معا.

3

مدد الجزء الأمامي من جسمك وأنت تسحب
تتجمع الكتف معًا ، وترفع الرأس والذراعين والجزء العلوي
الجذع بعيدا عن الأرض ، والنظر مباشرة إلى الأمام ، وفتح الجبهة
الصدر ودفع خطوط الذراعين لأسفل.

حافظ على عمل الساقين بقوة.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=MhotDI-dqRE&feature=player_embedded

تشكل الجسر

الجسر بوز هو
طريقة بسيطة وفعالة للغاية للممارسة. يساعد على تعزيز أ
العمود الفقري المرن الصحي مع تقوية عضلات الساقين والأرداف.
كما أنه يساعد على شد وتحفيز عضلات البطن
الأعضاء.

فهو يساعد في تخفيف وتحفيز العقل وهو طريقة رائعة لإعادة تنشيط إذا شعرت بالتعب.

للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه
جدول التعليمات
استلقِ على ظهرك مع ثني ساقيك ، والكعبان قريبان من الأرداف ، والضغط بقوة على الأرض ، وعرض الورك ومتوازي.
يجب أن تكون ذراعيك بعيدًا قليلاً عن جانبيك ، وراحتي يديك تضغطان بقوة على الأرض.
2
استنشق ، ومع الزفير ، ارفع الوركين لأعلى بالضغط بقوة
في الأرض بقدميك. إبقاء الأرداف ثابتة ، واضغط على
الكتفين والذراعين في الأرض. اذهب فقط إلى الارتفاع الذي أنت عليه
مرتاح مع.
خذ أنفاسًا مغذية قليلة في هذا الوضع ، حيث تستمر في فتح الصدر وإطالة الجذع.

3
الآن أحضر ذراعيك فوق رأسك إلى الأرض خلفك. استمر في رفع الأرداف بعيدًا عن الأرض ، مع الاحتفاظ بها
يتقلص ، والذي سيحمي العمود الفقري السفلي ، ويعمل بهدوء مع التنفس ، ويحافظ على استرخاء الرأس والرقبة.
هذه الوضعية تمتد من كامل الجسم ، و
يجلب التنقل إلى العمود الفقري. تم تحسين التنفس من افتتاح
منطقة القفص الصدري والصدر.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=dIvKigXK1mU&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch؟v=WrA5mN-MW5U
وضعية اليوجا للأطفال

وضع الطفل الموسع / جاربهاسانا

اليوجا تشايلدز تشكل عندما
ممارسة بانتظام مفيد جدا للعقل والجسم بأكمله. إنه
يساعد على تحرير الضغط على العمود الفقري مع توفير كامل
تمتد من خلال الجزء العلوي من الجسم إلى أطراف الأصابع. كما أنها تساعد في
تقوية و شد باطن الساقين أثناء التدليك
اعضاء داخلية.

سيصبح التنفس أكثر كفاءة وعقلك
سيصبح واضحا. كما أنه يساعد في تحسين العمليات العقلية ويساعد
لتجديد و تنشيط الكائن بأكمله.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

قف في وضع الجبل ، في وسط سجادتك ، مع وضع يديك في الصلاة. اقفز بين قدميك بعيدًا.

إبقاء الجزء الخارجي من قدميك يعمل بالتوازي أثناء رفع
الأقواس ، شد مع الفخذين وعظم الذيل مدسوج تحته.

2

ضع يديك على الوركين وتشعر بالامتداد لأعلى من الخصر.

3

استنشق ، بينما تنفث الزفير عند الوركين يمتد إلى الأمام ، استمر في الرفع
من الوركين تحافظ على ساقيك قوية وقاعدة لطيفة وثابتة ،
نتطلع إلى البداية. حافظ على التمدد على المعدة التي
سوف يساعد على إبقاء ظهرك مسطحًا لحمايته.

خذ أنفاس قليلة هنا.

4

الآن خذ يديك إلى الأرض الممتدة من أسفل البطن إلى
عظمة الصدر وعبر العمود الفقري. البعض منكم ربما على الإصبع
نصائح.

إذا لم تتمكن من إبقاء العمود الفقري مستقيمًا ، ضع يديك عليه
ركبتيك واستمر في العمل ببطء على ساقيك ، والعمل مع الخاص بك
الجسم ، وليس ضده. ارفع عظام الجلوس إلى السقف.

5

اسحب الكتفين إلى أسفل ظهرك حتى تتمكن من مد الرقبة بسهولة.

تذكر أن تبقي الأقواس عالية.

يرجى زيارة:
http://www.YouTube.com/watch…

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
تشايلدز تشكل اليوغا تمتد. ستصبح وضعية اليوجا للمبتدئين أسهل
تشايلدز
تشكل اليوغا تمتد. ستصبح وضعية اليوجا للمبتدئين أكثر سهولة كل يوم
الوقت الذي تعمل فيه لأنه يجدد العقل ويهدئه. استمر
مع الخاص بك…
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
وضعية اليوجا للأطفال
تشايلدز تشكل اليوغا تمتد. ستصبح وضعية اليوجا للمبتدئين أكثر سهولة …

تشايلدز
تشكل اليوغا تمتد. ستصبح وضعية اليوجا للمبتدئين أكثر سهولة كل يوم
الوقت الذي تعمل فيه لأنه يجدد العقل ويهدئه. استمر
مع الخاص بك…

جدول التعليمات
1

قف في وضع الجبل ، في وسط سجادتك ، مع وضع يديك في الصلاة. اقفز بين قدميك بعيدًا.

إبقاء الجزء الخارجي من قدميك يعمل بالتوازي أثناء رفع
الأقواس ، شد مع الفخذين وعظم الذيل مدسوج تحته.

قف في وضع الجبل ، في وسط سجادتك ، مع وضع يديك في الصلاة. اقفز بين قدميك بعيدًا.

إبقاء الجزء الخارجي من قدميك يعمل بالتوازي أثناء رفع
الأقواس ، شد مع الفخذين وعظم الذيل مدسوج تحته.
2
ضع يديك على الوركين وتشعر بالامتداد لأعلى من الخصر.
3
استنشق ، بينما تنفث الزفير عند الوركين الممتد
إلى الأمام ، استمر في الرفع من الوركين مع الحفاظ على ساقيك قوية و
قاعدتك لطيفة وثابتة ، وتتطلع إلى البداية. حافظ علي
التمدد على المعدة ، مما سيساعد على الحفاظ على حماية ظهرك
عليه.
خذ أنفاس قليلة هنا.
4

الآن خذ يديك إلى الأرض الممتدة من أسفل البطن إلى
عظمة الصدر وعبر العمود الفقري. البعض منكم ربما على الإصبع
نصائح.
إذا كنت لا تستطيع إبقاء العمود الفقري مستقيمًا ، ضع يديك على ركبتيك
واستمر في العمل ببطء على ساقيك ، والعمل مع جسمك ، وليس
ضدها. ارفع عظام الجلوس إلى السقف.

5

اسحب الكتفين إلى أسفل ظهرك حتى تتمكن من مد الرقبة بسهولة.

تذكر أن تبقي الأقواس عالية.

اجمع أصابع قدميك معًا وركبتيك بعيدًا عن بعضهما واستنشقهما أثناء رفع العمود الفقري وتمديد معدتك.

2

الزفير ينحني إلى الأمام من الوركين بينما تمشي يديك
إلى أقصى حد ممكن أمامك ، وتمتد من الوركين إلى
أطراف الأصابع.

4

التنفس في البطن عند مده
إلى الأمام في عظم الصدر ، وخلق طول من خلال الجزء العلوي من الجسم.
الزفير من أعماق البطن والاسترخاء في العمود الفقري والاستمرار في التنفس البطيء التحكم.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=WrA5mN-MW5U&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch…
واسعة منحنى إلى الأمام على نطاق واسع

يقف إلى الأمام بيند
القارب (مبتدئين)

الانحناء إلى الأمام

هذا يساعد في الهضم وهو تصالحي. يحرر القفص الصدري مما يسمح بتحسين التنفس. يساعد في العقلية
التركيز ويساعد على إحياء الإرهاق الذهني والجسدي. ال
يتباطأ ضربات القلب ويتم تقوية أسفل الظهر والضغط
إزالة من منطقة أسفل الظهر.

يزيد من المرونة مع تعزيز وتطوير
أوتار الركبة. كما أنه يساعد على تقوية القدمين والكاحلين
إعادة تنظيم الجسم بالكامل.
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

تجد نفسك على عظام الجلوس ، وترفع من الوركين.

مد عمودك الفقري لأعلى واضغط على باطن قدميك في الأرض مع الركبتين والكاحلين معًا.

2

باستخدام أطراف أصابعك على الأرض لتحقيق التوازن ، قم بتمديد بطنك بينما تميل للخلف قليلاً.

3

ارفع ساقيك لأعلى ، بالتوازي مع الأرض.
تنفس بهدوء ، من الداخل والخارج ، أثناء فتح الصدر والضغط على ريش الكتف معًا.

ركز على نقطة في مستوى العين أمامك. قد تجد أن هذا الوضع يمثل تحديًا في البداية

4

الآن ارفع ذراعيك بجانب ركبتيك ، بالتوازي مع الأرض ،
فتح الصدر. حافظ على تركيزك على تلك النقطة أمامك. هذه
سوف يساعدك على الاستقرار. استمر في التنفس الخاضع للرقابة.

اشعر بإثارة منطقة البطن بأكملها ، حيث تحتفظ بهذه الوضعية لبضعة أنفاس أخرى.
الاختلاف المتقدم للقارب

الآن رفع ساقيك على التوالي. استمر في التركيز على تلك النقطة أمامك.

استمر في التنفس الخاضع للرقابة.

Yogasync.tv
51.3 ألف مشترك
وضع اليوغا واسعة الساقين الانحناء إلى الأمام
الفئة
التعليم

يوجا الموقف الانحناء إلى الأمام واسعة الساقين
image.jpeg

عن هذا الموقع
youtube.com
واسعة منحنى إلى الأمام على نطاق واسع
يوجا الموقف الانحناء إلى الأمام واسعة الساقين

يوجا الموقف الانحناء إلى الأمام واسعة الساقين
للعرض في فلاش - انقر على الصورة أدناه

جدول التعليمات
1

تجد نفسك على عظام الجلوس ، وترفع من الوركين.
مد عمودك الفقري لأعلى واضغط على باطن قدميك في الأرض مع الركبتين والكاحلين معًا.

2

باستخدام أطراف أصابعك على الأرض لتحقيق التوازن ، قم بتمديد بطنك بينما تميل للخلف قليلاً.

3

ارفع ساقيك لأعلى ، بالتوازي مع الأرض.
تنفس بهدوء ، من الداخل والخارج ، أثناء فتح الصدر والضغط على ريش الكتف معًا.

4

الآن ارفع ذراعيك بجانب ركبتيك ، بالتوازي مع الأرض ،

فتح الصدر. حافظ على تركيزك على تلك النقطة أمامك. هذه

سوف يساعدك على الاستقرار. استمر في التنفس الخاضع للرقابة.

اشعر بإثارة منطقة البطن بأكملها ، حيث تحتفظ بهذه الوضعية لبضعة أنفاس أخرى.

الاختلاف المتقدم للقارب

الآن رفع ساقيك على التوالي. استمر في التركيز على تلك النقطة أمامك.

استمر في التنفس الخاضع للرقابة.

يرجى زيارة:

http://www.youtube.com/watch؟v=iMJ9×8STzfA&feature=player_embedded

17 مرفق

image.jpeg
مسح وعرض 4K View

image.jpeg
9K View Scan and download

image.jpeg
18K اعرض المسح والتحميل

image.jpeg
37K View Scan and download

image.jpeg
20K اعرض المسح والتحميل

image.jpeg
19K View Scan and download

image.jpeg
27K عرض المسح الضوئي والتنزيل

image.jpeg
22K اعرض المسح والتحميل

image.jpeg
28K عرض المسح الضوئي والتنزيل

image.jpeg
31K اعرض المسح والتحميل

image.jpeg
35K عرض المسح الضوئي والتنزيل

image.jpeg
36K View Scan and download

image.jpeg
36K View Scan and download

image.jpeg
33K View Scan and download

image.jpeg
2K View Scan and download

image.jpeg
33K View Scan and download