அறிமுகம்

atha yogānusāsanaṃ | | 1 | |

இப்போது ஐரோப்பிய ஒன்றியம் (யோகா) பற்றி ஒரு அறிக்கை

[1] தியானத்தின் பொருளாக அல்லது தியான பயிற்சி (யோகா) குறித்த ஒரு அறிவுறுத்தலாக (அனுசனா) உங்களைப் படியுங்கள்.

yogo-citta-vatta nirodho | | 2 | |

யூனியன் (யோகோ) என்பது மனதின் இயக்கத்தின் அழிவு

[2]
இந்த பத்தியில் வட்டா கொந்தளிப்பு, சுழல், செயல்பாடு - அதாவது அலைந்து
திரிதல், வட்டமிடுதல், குழப்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த சூழலில்
பரவலாக “தியானம் (…) பிஸியான மனதிற்கு ஒரு நிறுத்தம்” என்று பொருள்படும்,
இது மிகவும் சுறுசுறுப்பானது மற்றும் அதன் செயல்பாடு வட்டங்களில் நடக்க
அறிவுறுத்துகிறது. அநேகமாக மிகவும் நேரடி (சரியான) மொழிபெயர்ப்பு.

தடா தித்தி (முனி) ஸ்வாரெப்’வஹஹனா | | 3 | |

(மட்டும்) பின்னர் பார்ப்பவர் (அவரது) உண்மையான தன்மையில் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவார்.

[3]
பாலி மொழியில் டிரிஸ்ட் என்ற சொல் இல்லை, அது முனியின் துணைக்குழு
போன்றது, இது அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது - தவிர, நிச்சயமாக, “பார்ப்பவர்”
இதில் மேலும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பார்க்கும் செயல்முறை. இருப்பினும்,
சொற்பொருள் தித்தி என்ற வார்த்தையுடன் இணைப்பைப் பராமரிக்க பாலி தித்தி
என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். மாற்று மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு: “ஆகவே,
அவர்களின் உண்மையான மற்றும் இயல்பான நிலையில் இருப்பவர்கள் யார் (அல்லது
வாய்ப்பு - அவஹானா) என்று பார்ப்போம்.”

சாருப்-வட்டா itaritaraṃ | | 4 | |

(இல்லையெனில்) மற்ற நேரங்களில் நாம் இந்தச் செயலுக்கு (மனதில்) (சமமாக) ஆகிறோம்.

♦ சவால்கள்

vatta Panza kilesa akilesā ca ca | | 5 | |

செயல்பாடுகள் (மனநிலை) ஐந்து, சில மாசுபடுத்தாத பிற அசுத்தங்கள்

pamanes-vipariyesa-vikappa-Nidda-sati | | 6 | |

i)
அனுபவம் (சான்றுகள்-அளவீட்டு), ii) தவறான புரிதல் (மாயை), iii)
வேண்டுமென்றே சிந்தித்தல் / விருப்பம், iv) தூக்கம் / உணர்வின்மை, v)
நினைவகம் / மனம்.

i) பமான்கள், அனுபவம் அல்லது தெளிவான அளவீட்டு

பக்காக்க்’ānumān’āgamā honte pamāṇāni | | 7 | |

ஒருவர் நேரடியாகப் பார்ப்பது மற்றும் பார்ப்பது (பக்காக்கா), ஒரு குறிப்பாக எடுத்துக்கொள்வது - இது அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

[7] உண்மையில்: “நேரடி காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் அளவீட்டு மூலம் வருவது அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது”

ii) விபாரியேசா, தவறான புரிதல் அல்லது மாயை

மைக்கா விபாரீசோ-நானம் அதாத்-ரபா-பதீஷிதா | | 8 | |

மாயை என்பது தவறான புரிதல், இது உண்மையில் இல்லாத ஒன்றை (லிட். “ஒரு வழி”) அடிப்படையாகக் கொண்டது.

iii) விக்கப்பா, சிந்தனை வேண்டுமென்றே / கீன்

சதாம்- upnupattī vatthu-Sunna vikappo | | 9 | |

உள்நோக்க
சிந்தனை / விருப்பம் என்பது புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் ஆதாரமற்ற கூற்று
(அதாவது உள் பேச்சு, வால்டிவா, பகுதி மற்றும் வேண்டுமென்றே, மன ஊகத்தின்
அடிப்படையில்).

.

iv) நிடா, தூக்கம் / உணர்வின்மை

abhava-paccay’-ārammaṇā vatta Nidda | | 10 |

மன பொருள்கள் இல்லாத நிலையில் மன செயல்பாடு ஸ்லீப் / டார்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

v) சதி, நினைவகம் / மனம்

அனுபூதி-விசய்சம்மோஸ் சதி | | 11 | |

குழப்பமடையக்கூடாது (அல்லது இழக்கக்கூடாது) முன்பு அனுபவித்த பொருள் (உணர்ச்சி) நினைவகம் / மனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அபியாச-விராகேஹி தேசம் நிரோதோ | | 12 | |

இந்த [செயல்பாடுகளின்] அழிவு உணர்ச்சிகளைப் பிரித்தல் / நிறுத்துதல் (திருப்புதல்) நடைமுறையிலிருந்து வருகிறது

[12]
ஒரே வாக்கியத்தில் திருப்பங்கள் மற்றும் நிரோதா என்ற சொற்கள் இங்கே உள்ளன!
இதை விட ப Buddhist த்த நியதிகளாக இருக்க முடியாது! இருப்பினும், இந்த
நீட்டிப்பின் தற்போதைய பயன்பாடு மற்றும் மெட்டாபிசிகல் அல்லாத சொற்கள்
சுவாரஸ்யமாக உள்ளன. அவை தியானத்தின் ஒரு எளிய செயல்பாட்டில்
பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக செறிவு தியானத்தின் செயல்முறை. இது
கவனிக்கப்படாமல், ப Buddhism த்த மதத்தில் ஜானிக் சாகுபடி முறைகளுக்கு
நேரடியாக பொருந்துகிறது.

Training பயிற்சி

tatra-tiṭṭha yatano abhyasi | | 13 |

இயக்கம்
அல்லாதவற்றுக்கான நடைமுறையின் அர்ப்பணிப்பு (அதாவது, மனரீதியான சொத்தாக
மாறுங்கள் (அதே நேரத்தில் அது திரவத்தை பர்மனீஸ் செய்கிறது - செறிவுக்கான
சிறந்த விளக்கம்!)

so-Kala-pana Dīgha nirantara-sakār’āsevito dalhia-bhumi | | 14 | |

இந்த (பயிற்சி) நீண்ட மற்றும் கவனமான உடற்பயிற்சியில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் [இங்கே சிறந்த புள்ளி!]

. உறுதியான ஸ்தாபனம்

diṭṭhānusavika-visaya-vitaṇhāya Vasik-Sannes viraga | | 15 |

பற்றின்மை
என்பது புலனுணர்வின் தேர்ச்சி (VASI-kara), பின்வருவனவற்றின் மூலம்
(விட்டாஹா) இருக்கையை கைவிடுவது (அனு-சவிகா, லிட். அடுத்தடுத்த ஓட்டம்)
பார்க்க ஒரு இரையை அனுபவிக்கிறது.
parama-tam Puris akkhātā guṇa-vitaṇhaṃ | | 16 | |

இது க்ளைமாக்ஸ்: புலன்களின் தற்போதைய தலைமையகத்தை கைவிடுவது, தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு / சுய அறிவின் அடிப்படையில்.[16]
இங்கே நாம் ஒரு பிராமணராக மாறினோம், இந்த அணுகுமுறை ஆன்மாவை இருக்கை /
இணைப்பை வெல்ல அனுமதிக்கிறது, தன். இந்த குறுகிய வாக்கியத்திற்கு நிறைய
விஷயங்கள் உள்ளன! வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில், பதஞ்சலி “இணைப்பை திறப்பது,
இருக்கை நிறுத்தம்” என்ற ப goal த்த குறிக்கோளை மிகவும் நம்பினார், இது
அவர் பயன்படுத்தும் விட்டாஹே காலத்திற்கு கொதிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு
ஆத்மா இல்லாமல் அது கைவிடாது, அதன் தத்துவ தத்துவம் வெறுமனே
வீழ்ச்சியடைகிறது மற்றும் உரையில் எதுவும் புத்த தம்மத்தைப் பற்றிய ஒரு
கட்டுரையிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. எனவே, உரையாடலில் ஒரு தியான ப term த்த
சொல் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களில் அவர் “பூரிஸ்” என்ற வார்த்தையை
அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதை “ஆத்மா” என்று படிக்கலாம், மேலும் அதன்
“உள்ளார்ந்த இயல்பு” (ஸ்வரபா) மற்றும் உள் உடல் “பூரி” , அல்லது ஆத்மா,
இந்த இருக்கை / இணைப்பை நீங்கள் நிறுத்திக் கொள்ள முடியும். சுவாரஸ்யமானது.

♦ உணர்தல் - ஜானா / தியானங்கள்

முதல் ஜானா / தியானா

vitakka-vicar-Anand-Asmita rūp’ānugamā sampajaññatā | | 17 | |

இது
(தி) (ராஜ்யம்) வடிவத்திலிருந்து வரும் விழிப்புணர்வு (சம்பாஜனா): ஒரு சுய
இயக்கிய சிந்தனை அடிப்படையிலான நனவு, இது (இது வரை) மற்றும் உள்
மகிழ்ச்சி.

[17] பாலி நூல்களில் புத்தர் பயன்படுத்திய முதல்
ஜானாவைப் பற்றிய கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான விளக்கத்தை இங்கே விவரிக்கிறோம்
(இந்த உதாரணத்தைக் காண்க). உண்மையில், முதல் ஜானாவை சம்பாஜாதாவின் ஒரு
வடிவமாக (என்ன நடக்கிறது என்பதை முழுமையாக அறிந்தவர்), வடிவத்தின்
திட்டத்திற்குப் பிறகு (எங்கள் தியானத்தின் கருப்பொருள் ஒரு மன வடிவம்)
மற்றும் சிந்தனையில் ஒருங்கிணைந்த மகிழ்ச்சி “நான்” (அஸ்மிதா - இந்த சொல்
சுட்டாக்களைப் போலவே மிகவும் தளர்வாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது) என்ற
தூய்மையான அனுபவம் என்று விவரிக்கப்படுவதை நாம் புரிந்துகொள்ள
முயற்சிக்கிறோம்.

இருப்பினும், அறிவிப்பு விட்டக்கா / விகாரா தியான
உறிஞ்சுதலின் முதல் குறிப்பு ப Buddhist த்த யோக சூத்திரத்தின் தோற்றம்
பற்றிய தெளிவான குறிப்பு ஆகும். சம்பாஜாதாவுடன் இப்போது செய்யப்படும்
இணைப்பும் சுவாரஸ்யமானது: சதி பற்றி நாம் முன்பு கூறிய அனைத்தையும்
சிந்தியுங்கள். சதி என்பது வெறுமனே ஒரு பொருளைக் கைப்பற்றுவதாக இருந்தால்
(சதியின் பஹானா, பேசுவதற்கு), எனவே இந்த வழக்கு முதல் ஜானாவின் நிலையுடன்
எவ்வாறு அடையாளம் காணப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. பாலி
மொழியில் இந்த இரண்டு நூல்களையும் புத்தர் குறிப்பிடும்போது, ​​இது
சமாதா-விபாசனா என்று மறைமுகமாகக் குறிக்கிறது என்று அர்த்தமா?

இது
ஒரு விசித்திரமான யோசனை அல்ல, பல விபாசனா தியானிப்பாளர்களைப் போலவே,
பொருள்களில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் நுட்பமாக இருக்கும், முதல் ஜானாவின்
அறிகுறிகளைக் காண்பிக்கும். “சம்பாஜாதா” என்ற சொல் ஒரு செறிவான மனதின்
முதல் விளைவாகக் காணப்பட்டதா?

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு
பொருளை உங்கள் மனதில் வைத்திருக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​இந்த நேரத்தில்
என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்த உங்கள் விழிப்புணர்வு வியத்தகு அளவில்
அதிகரிக்கும் என்பதை அனுபவம் உங்களுக்கு மிக விரைவாக கற்பிக்கும், வெறுமனே
பொருளை வைத்திருப்பதற்கான அவரது முயற்சி தொடர்ந்து ஆபத்தில் உள்ளது உணர்வு
முற்றுகையின் போது.

saw-Paticca Abhyasa-anno-pubbo saṃkhāraseso | | 18 |

(இந்த சாதனை) பற்றின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முன்னர் எந்தவொரு அடுத்தடுத்த செயல்களுக்கும் விண்ணப்பிக்கப்பட்டது.

bhava-Paticca videha-prakriti-layana | | 19 | |

(எடுத்துக்காட்டாக) இந்த இருப்பு மற்றும் சுயத்தின் பண்புகள் அடிப்படையில்

saddha-viriya-sati-samadhi-paññā-pubbaka itaresam | | 20 | |

இந்த
மலர் தன்னை (இந்த குணங்களின் அடிப்படையில்) நம்பிக்கை (சதா), ஆற்றல்
(விரியா), நினைவாற்றல் (சதி), செறிவு (சமாதி) மற்றும் ஞானம் (பா)

[20]
புத்தர் தனது முந்தைய இரண்டு ஆசிரியர்களின் கீழ் அருபா ஜானாவுக்கு பயிற்சி
அளித்தபோது இந்த ஐந்து காரணிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். போதி மரத்தின் கீழ்
ஞானம் பெற முயற்சிக்கும்போது எவ்வளவு முக்கியமான காரணிகளையும் அவர்
குறிப்பிடுகிறார். பின்னர், அவர் கற்பித்த ஆண்டுகளில், அவர் “சக்திகள்”
(புல்லட்) என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், மேலும் அது முழுமையாக்கப்பட்டால்,
அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் என்று விளக்கினார்.

திபா-சாவேகானம் an சன்னோ | | 21 | |

(அந்தவர்களுக்கு) உறுதியான உறுதியுடன் (இந்த சாதனை, முதல் தியானா / ஜானா) அடைந்தது.

Jana ஜானா, உதவிக்குறிப்புகள் மற்றும் தந்திரங்களில் முன்னேறுதல். ♦

Mudu-majjhim’ matdhi-mattatā tato’pi Visions | | 22 | |

(சாதனை) கீழ், நடுத்தர மற்றும் உயர் இடையே வேறுபாடு உள்ளது

Issar paṇidhānā-go | | 23 | |

அல்லது ஒரு இறைவனிடம் (தியானத்தின் மாஸ்டர்) பக்தி (பக்தி) அடிப்படையில்.

kilesa-kamma-vipākāsayā aparāmissā Puris-visions ’Issar | | 24 | |

கம்ம அசுத்தங்கள் மற்றும் கடந்தகால ஆசைகளால் இனி பாதிக்கப்படாத இறைவன் (மாஸ்டர்).

[24]
இங்கே காணப்படும் “இசார்” என்ற வார்த்தையை வெறுமனே ஒரு தியானத்தின்
மாஸ்டர் என்பதைக் குறிப்பதாக படிக்க முடியுமா (இது 27 வது வசனம் வரை
விவாதத்தில் சரியாகப் பொருந்துகிறது, அங்கு அது பொருந்தாது என்று
தொடங்குகிறது) கெஷே மைக்கேல் ரோச் எழுதிய யோகா சூத்திரத்தின் ஆன்-லைன்
மொழிபெயர்ப்பு. முதல் சூட்டா எம்.என். ஐ நினைவுபடுத்தும் சந்தேக
நபர்களுக்கு இசையை முதன்முதலில் “இறைவன்” (அதாவது உங்கள் கடவுள்) என்று
பெயரிட பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதுவதற்கு இந்த கோட்பாட்டை விளக்கலாம்.ஆனால்
இன்னும் கொஞ்சம் ஆராய்ச்சியுடன் இஸ்ஸர் தேராகத என்ற சொல் “எஜமானரை”
நியமிக்கப் பயன்படுகிறது. பாலி ay ஸாயிஹ் என்ற எளிய ஆசை / விருப்பத்தை
மாற்றியமைத்த வார்த்தையும் சுவாரஸ்யமானது - “ஆசா.” ஆனால் கம்மா மற்றும்
விபாக்கா அசவாவின் சூழலில் இன்னும் சிறப்பாக பொருந்தக்கூடிய “அசவா” போல
“கிட்டத்தட்ட” ஒலிக்கிறது.ஆனால் இந்த யோசனை மிகவும் திட்டவட்டமானது (”இது
உங்களுக்குள் பாய்கிறது, அதை எடுத்துக்கொள்கிறது) மற்றும் இதன் பொருள்
என்னவென்றால் இந்த பத்தியில்.

tatra-niratisayaṃ sabbaññatā bījaṃ | | 25 | |

இதுதான் சர்வ விஞ்ஞானத்தின் விதை ஒப்பிடமுடியாதது.

sa pubbesam api guru kālen’ānavacchedanā | | 26 | |

ஆரம்பத்தில் இருந்தே இந்த மாஸ்டர் அவரை ஒருபோதும் கைவிடவோ கைவிடவோ இல்லை

[26] உண்மையில், “இல்லை” சொட்டு “(ஒரு மதிப்பீட்டு செடானா), அல்லது ஒரு காலத்திற்கு (குறுகிய) (கலேனா) கூட கைவிடவும்

tassa vācako Panavia | | 27 | |

அவருடைய வார்த்தை மூச்சு மற்றும் வாழ்வின் கூச்சல்

[27]
இந்து இலக்கியத்தில் “ஓம்” என்று பொருள் கொள்ளக்கூடிய பனாவா வார்த்தையில்.
“கடவுள்” என்று பொருள்படும் “இசார்” சம்பந்தப்பட்டதாக 24-27 வசனங்களைப்
படித்தால் அல்லது நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் தியானத்தின் தியான மாஸ்டர்
என்று கருதுவதைக் குறித்தால் இவை அனைத்தும் சார்ந்துள்ளது. நீங்கள்
திப்பிடகாவில் ஒரு தேடலைச் செய்தால், புத்தர் இந்த வார்த்தையைப்
பயன்படுத்தும்போது ஆசிரியர்களைக் குறிப்பதாக இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக
தேராகதத்தைப் பார்க்கவும்)

taj-tad-japp attha-bavan | | 28 | |

இதனுடன் ஒற்றுமையாக ஜெபிப்பது, இது தியானத்தின் குறிக்கோள்

touch-pratyak cetanādhigamo’pi antarāyābhāvo ca | | 29 | |

எனவே மனம் தானே எல்லா தடைகளையும் / ஆபத்துகளையும் கொண்டு சென்றால்:

வியாத-அஹனா-சம்சய-பமடலாயவிரதி-பிரந்தி-தஸ்ஸானாதலாபமிகத்வா’நவதிதாதானி

நோய்கள்,
சந்தேகம் நிறைந்த கேள்விகள், இணைப்பின் சோம்பல், விஷயங்களைப் பற்றிய தவறான
பார்வை, தியான வேலைவாய்ப்புகள் அல்ல, அல்லது இவற்றில் இன்னும் உறுதியாக
நிறுவப்படவில்லை.

citta-vikkhepā te’ntarāyā | | 30 | |

இவை மனச் சிதறல்களுக்கான காரணங்கள் (அவை காரணமாக விழுகின்றன).

dukkha-domanass’aṅgam ejayatv’assāsa-Passaseo vikkhepa-saha-bhuvah | | 31 | |

உடல்
மற்றும் மன வலி உடலில் எழுகிறது, உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளியேற்றும்
கான்ஜுனோவின் குலுக்கல் இத்தகைய கவனச்சிதறல்களுடன் ஏற்படுகிறது.

[31]
இங்கே துக்கா மற்றும் டோமனாசம் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அவை புத்தரின் நான்கு
ஜானாவின் வரையறையிலும் தோன்றும், ஆனால் வேறு திசையில் தோன்றும். இங்கே
விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரச்சினை தியானம் இடத்திற்கு வெளியே தெரிகிறது, யாரோ
இந்த வார்த்தைகளை இங்கே பொருத்த வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. நான்காவது
ஜானாவில் பயிற்சியாளருக்கு அகநிலை மற்றும் உள்ளிழுக்கவும், சுவாசிக்கவும்
ஒரு முக்கிய பங்கு உண்டு (நிரோதா). இவை அனைத்தும் பட்டியலில் இருப்பது
விந்தையானது, ஆனால் மிகவும் மாறுபட்ட விளக்கத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

Med med தியானத்தின் பொருள்கள்

tat-pratiṣedhārtham ekatattābhyāsaḥ | | 32 | |

இந்த கவனச்சிதறல்களைக் கட்டுப்படுத்த, இது மனதை ஒன்றிணைக்கும் நடைமுறை:

metta-karuna-mudita Upekkha-sukha-dukkha-Visayan-puññāpuñña bhāvanātassa cittapasādanaṃ | | 33 | |

இன்பம்,
வலி ​​மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களை எதிர்கொள்வதில் அன்பான
இரக்கம், இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலையை தியானிப்பதன் மூலம் மனதை
(சிட்டா-பசாடா) அடையலாம்.

[33] இங்கே நாங்கள் செல்கிறோம். நான்கு
பிரம்மவிஹாரா, நிச்சயமாக, புத்தர் துறவிகளை தடைகளை அடக்கி ஐந்து
ஜானாவிற்குள் நுழைய பயிற்சி செய்ய ஊக்குவித்த விதத்தில் புகழ் பெற்றது.
திபிடகா சில சமயங்களில் நான்கு ஜானாக்களின் முன்னேற்றத்துடன் அவற்றை
ஒருங்கிணைக்கிறது (இது தனித்தனியாக படிக்க தகுதியானது).

pracchardana-vidhāraṇābhyāṃ go prāṇasya | | 34 | |

அல்லது உள்ளிழுத்து சுவாசிக்கவும், இது தியானத்தில் ஒரு சிறந்த பயிற்சியாகும்.

விசயாவதி கோ பா-வட்டா உப்பன்ன மனாசோ திதி-நிபந்தின | | 35

இது புலன்களின் சக்தியின் மூலம் அதிகரிக்கும் மன செயல்பாடுகளை நிறுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் உதவுகிறது.

[34
மற்றும் 35] ஆஹா, இப்போது அனபனசதியை தியான நுட்பங்களின் பட்டியலில்
சேர்க்கிறது, ப meditation த்த தியானத்தின் மிகவும் பிடித்த தலைப்புகள்,
பிரம்மவிஹாராவைத் தவிர, முந்தைய பத்தியில் “தற்செயலாக”
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாலி சூத்தாக்களின் அனபனசதியின் நன்மையை இங்கே அவர்
கிட்டத்தட்ட “மேற்கோள் காட்டுகிறார்”, புத்தர் அனபனசதிசம்யுதா
மகாவாகத்தில் கொடுத்தார், அங்கு அனபனசதியின் மிகப்பெரிய நன்மை மனதை
அமைதிப்படுத்தும் திறன் என்று தெளிவாகக் கூறப்படுகிறது. மிகவும்
சுவாரஸ்யமானது!

விசோகோ கோ ஜோதிமாட்டா | | 36 | |

மேலும் மனம் துக்கத்திலிருந்தும் கதிரியக்கத்திலிருந்தும் விடுபடுகிறது.

vita-raga-visaya go citta | | 37 | |

உணர்வு பொருள்களுக்கான விருப்பத்திலிருந்து விடுபடலாம்

[36
மற்றும் 37] இந்த இரண்டு பத்திகளும் புத்தர் சுட்டாக்களில் கூறியவற்றின்
நகலைப் போலவே தோன்றுகின்றன: “துறவிகளே, இது எப்போதும் இந்த மாநிலங்களில்வே
உள்ளது, என் உடலோ கண்களோ சோர்வடையவில்லை.” அனுபவம் வாய்ந்த
தியானிப்பாளர்களைப் போலவே, ஆசைகளிலிருந்தும், கதிரியக்கத்திலிருந்தும் மனம்
எவ்வாறு விலகிச்செல்கிறது என்பதை உடனடியாக விளக்குவது என்றாலும், இந்த
பத்தியும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ப்ராக்மெடிகோஸ் என்ற சொற்களில் அவர்
என்ன பேசுகிறார் என்பதை ஆசிரியர் அறிந்திருந்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது.
மனதின் தீர்மானம், மனதிற்கு புலன்களின் தாக்குதலுக்கு எதிரான சமநிலை என்று
சமாதி (அதாவது ஜானா) தூண்டுவதற்கு.
svapna Nidda-go-jnānālambanaṃ | | 38 | |

கனவு மற்றும் தூக்கம்,

yathābhimata dhyānād-go | | 39 | |

parama-anu-stop-mahattvānto’ssa vasīkāri | | 40 | |

kkhīṇa-vatta abhijātass’eva grahītṛ mani-Graham-grāhyeṣu stha-tat-tad-anjanatāsamāpatti | | 41 |மன
செயல்பாடு அல்லது இயக்கத்தின் [கின்-வட்டா] அழிவில் அது நிகழும்போது,
​​ஒரு நகையின் தோற்றம், அத்தகைய ஒரு பொருளைச் சுமக்கும் ஒருவரின் தோற்றம்,
பொருள் மற்றும் அத்தகைய ஒரு பொருளைச் சுமந்து செல்வது - மற்றும் இந்த
அசைவற்ற தன்மை இது ஒரு உணர்தல் அல்லது நிறைவு நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

tatra-nana-saddattha vikappaiḥ saṃkiṇṇā savitakkā Samāpatti, | | 42 | |

உணர்தல் நிலை “சிந்தனையுடன்” உள்ளது மற்றும் நனவான சிந்தனையின் பேச்சின் தூய்மையற்ற தன்மையால் குறிக்கப்படுகிறது, உள் பேச்சு.

[42], பாலி கேனான் பேச்சுவழக்கில் “சவிதாக்கா-ஜானா” என்று கூறுவோம்.

sati-parisuddhaṃ svarūpa-suññevattha-matta-nibbāsā nivitakkā | | 43 | |

(இருப்பினும்)
ஒரு குரல் இல்லாமல் வெறுமையின் தன்மை என்பதை முழு கவனத்துடனும்
தெளிவாகவும் சிந்திக்காமல் (நிர்விதக்கா) சாதிக்கும் நிலை உள்ளது.

[43]
நான்காவது ஜானாவுக்கு புத்தர் கொடுத்த பெயர் பரிசுதம் சதி. பாலி
சுத்தங்களின் சொற்களைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் நான்காவது ஜானாவின்
குணாதிசயங்களுக்கு மாறாக, முதல்வரின் அளவுகோல்களைச் சுட்டிக்காட்டி, நான்கு
ஜானாவின் வரம்பை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்ட முயற்சிக்கிறார் என்று
தெரிகிறது.

etadeva savic Nirvicārā ca-sukkhuma visaya akkhātā | | 44 | |

அதேபோல், ஆராய்ச்சி மற்றும் கருத்தில் இல்லாத (விகாரா) நிலை பொருளின் நுணுக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

[44] இங்கே நாம் மொழியால் ஓரளவு தடைபட்டு, கேட்க ஆசைப்படுகிறோம்: சுயமற்ற (அனட்டா) முன் யாரால் கண்டறியப்பட்டது?

sukkhuma-visayattaṃ c’āliṅga-pary’avasānam | | 45 | |

எந்த அம்சங்களும் இல்லாத நுட்பமான பொருளில் இது முடிவடைகிறது

tā eva sa-Bijo samādhi | | 46 |

ஆனால் இது கூட விதை / கேள்வி கொண்ட ஒரு சமாதி.

நிர்விகேரா-விசாரத்அஜ்ஜட்டா-பசடோ | | 47 | |

ஏற்கனவே உள்ள செறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் உள் நம்பிக்கையுடன் மகிழ்ச்சி அடைகிறது (விகாரா, இது விட்டக்காவுடன் ஜோடியாக உள்ளது)

itaṃbharā paññā tatra | | 48 | |

இந்த வழியில், உண்மை ஞானத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

sut’ānumāna paññāyā-anna-visaya vises’atthatā | | 49 |

இந்த ஞானம் கற்றல் மூலம் பெறப்பட்ட வித்தியாசமான அறிவைக் கொண்டுள்ளது.

taj-jo-saṃkhāro’ñña Samkhara-paṭibaddīī | | 50 | |

இத்தகைய செயல்பாடு (தியான மற்றும் தூண்டப்பட்ட) பிற (அனைத்து) பிற செயல்களையும் தடுக்கிறது.

tassāpi nirodha Sabba-nirodha nibbījo samādhi | | 51 | |

இது அழிந்து வருவதால் அனைத்தும் நிறுத்தப்படுகின்றன - மேலும் இது சமாதி இல்லாத வேர் (சமாதி-பிறக்காதது)

[51]
இந்த
கடைசி வாக்கியம் ஒரு நிருபரைப் போலவே தெரிகிறது, அவர் ஒரு மிக முக்கியமான
கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட பின்னர், தொடர்புடைய ஆதாரங்களில் இருந்து தான்
கேட்டதைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஆர்வமாக உள்ளார்.

இங்கே நமக்கு ஒரு
வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில், புத்தரின் வரையறை “ஃபலசமபட்டி” -
ஜானா நிலை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நுண்ணறிவு நிர்வாணம் என்பதை யாராவது
உணர்ந்த பின்னரே நிகழ முடியும், சமாதி இல்லை “விதைகள் ”(நிபாஜா).

இந்த
முழு கருத்தும் தத்துவ வாதத்தின் வரிசையில் நன்றாக பொருந்துகிறது, மேலும்
அதை விவரிக்க சமாதியின் இறுதி தொகுப்பில் எந்த முயற்சியும் இங்கு
மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

ப ists த்தர்கள் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிப்
பேசியிருக்கிறார்களா, அந்த நேரத்தில் “பிரதான நீரோட்டம்” என்ற தத்துவ
வட்டங்களில் அது தானாகவே “நீங்கள் பெறக்கூடிய மிக உயர்ந்தது” என்று
புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் வாதம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது,
பள்ளியில் பொருத்தமாக இல்லாவிட்டாலும், காலங்கள் (ஒரு பண்டைய இந்து மதம்)
மறுக்க முடியாததாக கருதப்பட்டதா?

சொல்வது கடினம். இந்த வாதம்
சுட்டா ரத்தனசுதா நிபாட்டாவில் தோன்றுகிறது. விதைகள் இல்லாமல் இந்த இறுதி
நிலையை உணர்த்துகிறது, இது “சன்னா-வேதாயிதா-நிரோதா” உணர்தல் மற்றும் உணர்வை
நிறுத்த முயற்சிக்கும் போது குறிவைக்கும் ஒன்று, புத்தரின் உணர்தல்
சாத்தியமான அரஹந்துகள் அனகாமி , எட்டாவது ஜானாவில் நுழைந்த பிறகு
தொடர்ச்சியாக இறுதியாக செயல்திறனை மிகவும் நுட்பமாக (சங்கரா) விட்டு
விடுங்கள்.

பதஞ்சலி யோகா விராசைட்-இதி-சமாதி சுட்டா பாஹாமோ-பேடட் | | |

பதஞ்சலியின் சமாதி யோகா சூத்திரத்தின் முதல் அத்தியாயம் இது

தழுவல்
மற்றும் மொழிபெயர்ப்பிற்கான ஆதாரம்
http://theravadin.wordpress.com/2010/08/28/the-yoga-sutra-a-handbook-on-buddhist-meditation/

பிளாகர்-டிரயோடு v1.6.5 உடன் வெளியிடப்பட்டது

இடுகையிட்டது தம்மரக்கிட்டாஸ் at 15:31

லேபிள்கள்:
அஷ்டாங்க யோகா, பிராமணியம், புத்தர், ப Buddhism த்தம், பண்டைய ப Buddhism
த்தம், தர்மம், தியானா, இந்து மதம், ஜானா, பதஞ்சலி, சங்க, தேரவாத, யோகா,
யோகசூத்ரா

https://www.youtube.com/watch…
நனவான சுவாசம்

http://yoga.org.nz/postures.htm

முதன்மை பக்கம்

எங்கள்
யோகா தோரணைகள் பிரிவுக்கு வருக. பொருந்தக்கூடிய வண்ண புகைப்படங்களுடன்
வெற்று அடிப்படைகளுக்கு உடைக்கப்பட்ட யோகா நகர்வுகளை இங்கே காணலாம். இந்த
நகர்வுகளை முழு திரை அளவு, முழு வண்ணம் மற்றும் முழு அறிவுறுத்தலுடன் காண
நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய நவீன ஃபிளாஷ் யோகா அனிமேஷன் தொழில்நுட்பமும்
எங்களிடம் உள்ளது.

யோகப் பயிற்சிகள் ஒவ்வொரு நபரின் குறிப்பிட்ட
தேவைகள் மற்றும் உடல் நிலைக்கு ஏற்ப தேவைகளை பூர்த்தி செய்கின்றன. அவை
செங்குத்து, கிடைமட்ட மற்றும் சுழற்சி இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது, அவை
உடலுக்கு மிகவும் தேவைப்படும் பகுதிகளுக்கு இரத்த விநியோகத்தை இயக்குவதன்
மூலம் அமைப்புக்கு ஆற்றலை வழங்குகின்றன.

யோகாவில், ஒவ்வொரு
கலமும் அனுசரிக்கப்படுகிறது, கலந்துகொள்கிறது, மேலும் புதிய ரத்த சப்ளை
வழங்கப்படுகிறது, இது சீராக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. மனம் இயற்கையாகவே
சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கிறது, அதே சமயம் உள்ளுணர்வு
ஒளிரும்.இந்த பிரிவில் நாங்கள் உங்களுக்கு ஏராளமான யோகா படங்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் தருவோம். சுவாச போஸ்

சுவாசத்தைக்
கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்வதற்கான எளிய செயல், உங்கள் ஆற்றலை
அதிகரிப்பது முதல் தூக்கத்தில் மேம்பட்ட தளர்வு வரை உங்கள் நல்வாழ்வில் பல
நன்மை பயக்கும். இது வளர்சிதை மாற்றத்தின் தயாரிப்புகளால் வாயுவை
வெளியேற்றுவதன் மூலம் உடலை சுத்திகரிக்கிறது, மேலும் நம் அன்றாட
வாழ்க்கையில் நாம் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை எதிர்கொண்டு அமைதியாக இருக்கவும்
இது உதவும்.

யோகா கலையில் சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது ஒரு
முக்கிய அங்கமாகும். அடிவயிற்றில் காற்றைக் கொண்டு வரும்போது, ​​வயிற்றை
வெளியேற்ற வேண்டாம், ஆனால் உள்ளே இருக்கும் சுவரை நீட்டிக்கும்போது காற்றை
அதில் இழுக்கவும். சுவாசத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மனதைக்
கசக்கி, உங்கள் யோகா பயிற்சிக்கு தயாராகலாம் அறிவுறுத்தல் அட்டவணை சுவாச
அடிப்படைகள்

1

தரையில் ஒரு எளிய குறுக்கு-கால் நிலையில்
அமர்ந்து கொள்ளுங்கள். இந்த நிலையில் உங்களுக்கு வசதியாக இல்லை என்றால்,
உங்கள் பிட்டத்தின் கீழ் ஒரு மடிந்த போர்வை வைக்கவும்.

உங்கள் வலது கையை விலா எலும்புக் கூண்டிலும், இடது கையை உங்கள் அடிவயிற்றிலும் வைக்கவும்

மூக்கின்
வழியாக மெதுவாக உள்ளிழுக்கவும், மூச்சு அடிவயிற்றை நிரப்புகிறது, அதை
மெதுவாக விலா எலும்புக் கூண்டுக்குள் கொண்டு வருகிறது, பின்னர் மேல்
மார்பு.

மூச்சை மென்மையாக உணர்ந்தால் முதலில் அடிவயிற்றையும்,
பின்னர் விலா எலும்புகளையும், கடைசியாக மேல் மார்பையும் விட்டு விடுங்கள்.
சுவாசத்தின் முடிவில் இடத்தைக் கவனியுங்கள்

2

இப்போது
கைகளை நகர்த்துங்கள், இதனால் உங்கள் முன்கைகள் உங்கள் முழங்கால்களில்
ஓய்வெடுக்கும் வசதியான நிலைக்கு வந்து, நிதானமான தாளத்துடன் சுவாசத்தைத்
தொடரவும்.

உங்கள் சொந்த நேரத்தில் பாயும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுவாசத்துடன் தொடரவும்.

யோகா
சுவாசம் பிராணயாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிராணயாமா (சுவாசத்தின் தாள
கட்டுப்பாடு) உலகின் சிறந்த மருந்துகளில் ஒன்றாகும் என்று பலர்
கூறுகிறார்கள்.

ஒரு தொடக்க சுவாச வழக்கத்தை பதிவிறக்கம் செய்ய
இணைப்பை வலது கிளிக் செய்து சேமிக்கவும். பின்னர் விண்டோஸ் மீடியா
பிளேயரில் பாருங்கள்.

கீழே உள்ள பெரிய பிளே பொத்தானைக் கிளிக் செய்க. ஒரு பிராணயாமா சுவாச கண்ணோட்டத்தைப் பார்க்க.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

quarktechinc
4.26 கே சந்தாதாரர்கள்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவதற்கு முன், அது இன்றியமையாதது
நீங்கள் பிராணயாமா (பிர-நா-யா-மா) அல்லது தி
யோக சுவாச பயிற்சிகள்.

யோக சுவாசம் (பிராணயாமா) என்றால் என்ன

பிராணயாமா
என்பது பிராணன் (ப்ரா-அனா) அல்லது சுவாசக் கட்டுப்பாடு என்று தளர்வாக
மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுவாசம் நம் மனநிலையை பாதிக்கிறது. இது நம்மை
உற்சாகமாக அல்லது அமைதியாக, பதட்டமாக அல்லது நிதானமாக மாற்றும். இது நம்
சிந்தனையை குழப்பமாக அல்லது தெளிவுபடுத்தும். பண்டைய யோக மரபில், உயிர்
சக்தியின் முதன்மை ஆதாரமாக காற்று உள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தை ஊடுருவிச்
செல்லும் ஒரு உள-இயற்பியல்-ஆன்மீக சக்தி. யோகாவில் சுவாசம் என்பது உடலையும்
மனதையும் சுத்தப்படுத்தவும் சுத்தப்படுத்தவும் உதவும் ஒரு தனி நடைமுறையாக
யோகாவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஏராளமான கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும்
பிற நச்சு வாயுக்களை அகற்றுவதன் மூலம் நுரையீரலை ஆக்ஸிஜனேற்றுகிறது. இது
ஆசனத்திற்கான தயாரிப்பு, யோக தோரணைகள் மற்றும் தியானம், நடைமுறையின்
பலன்களை அதிகரிக்க உதவுவதற்கும், மனதை மையப்படுத்துவதற்கும்
பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இதைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை அறிய விரும்புகிறீர்களா? வீழ்ச்சி இணைப்பைப் பார்க்கவும்.

http://www.quarktechinc.com/products….
வகை
திரைப்படம் & அனிமேஷன்

முன்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவது மிகவும் முக்கியம்
நீங்கள் பிராணயாமா (பிர-நா-யா-மா) அல்லது யோகத்தின் பயிற்சியிலிருந்து தொடங்குகிறீர்கள்
சுவாசம்…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
நனவான சுவாசம்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவதற்கு முன், அது இன்றியமையாதது…

முன்
ஆசனங்கள் (அஸ்-அனஸ்) அல்லது யோக தோரணைகள் தொடங்குவது மிகவும் முக்கியம்
நீங்கள் பிராணயாமா (பிர-நா-யா-மா) அல்லது யோகத்தின் பயிற்சியிலிருந்து தொடங்குகிறீர்கள்
சுவாசம்…
வழிமுறை அட்டவணை சுவாச அடிப்படைகள்

ஒரு எளிய குறுக்கு-கால் நிலையில் அமர்ந்து கொள்ளுங்கள்
தரை. இந்த நிலையில் உங்களுக்கு வசதியாக இல்லை என்றால் மடிந்த இடத்தில் வைக்கவும்
உங்கள் பிட்டத்தின் கீழ் போர்வை.

உங்கள் வலது கையை விலா எலும்புக் கூண்டிலும், இடது கையை உங்கள் அடிவயிற்றிலும் வைக்கவும்

மூக்கின் வழியாக மெதுவாக உள்ளிழுக்கவும்
மூச்சு அடிவயிற்றை நிரப்புகிறது, அதை மெதுவாக விலா எலும்புக் கூண்டுக்குள் கொண்டு வருகிறது
மேல் மார்பு.

மூச்சை விட்டு வெளியேறுவதை மென்மையாக சுவாசித்தல்
முதலில் அடிவயிறு, பின்னர் விலா எலும்புகள் மற்றும் மேல் மார்பு. கவனிக்கவும்
சுவாசத்தின் முடிவில் இடம்

இப்போது கைகளை நகர்த்துங்கள், இதனால் உங்கள் முன்கைகள் ஒரு வசதியான நிலைக்கு வரும்
உங்கள் முழங்கால்களில் ஓய்வெடுத்து, நிதானமான தாளத்துடன் சுவாசத்தைத் தொடரவும்.

உங்கள் சொந்த நேரத்தில் பாயும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுவாசத்துடன் தொடரவும்.

யோகா
சுவாசம் பிராணயாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிராணயாமா (சுவாசத்தின் தாள
கட்டுப்பாடு) உலகின் சிறந்த மருந்துகளில் ஒன்றாகும் என்று பலர்
கூறுகிறார்கள்.

ஒரு தொடக்க சுவாச வழக்கத்தை பதிவிறக்கம் செய்ய
இணைப்பை வலது கிளிக் செய்து சேமிக்கவும். பின்னர் விண்டோஸ் மீடியா
பிளேயரில் பாருங்கள்.

கீழே உள்ள பெரிய பிளே பொத்தானைக் கிளிக் செய்க. ஒரு பிராணயாமா சுவாச கண்ணோட்டத்தைப் பார்க்க.
தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch?v=t7WFq17NxWA&feature=player_embedded#at=24

https://www.youtube.com/watch…
தோள்பட்டை நீட்சி ஆசனம்-யோகா ஆசனங்கள் - விராசனா போஸ் விராசனா கை / தோள்பட்டை நீட்சி

வழிமுறை அட்டவணை
1

ஹீரோ போஸ்

இந்த
போஸின் நோக்கம் முழு உடலையும் குதிகால் முதல் தலை வரை ஒரு முழுமையான
நீட்டிப்புக்கு உதவுவதாகும். இது வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை
மேம்படுத்துகிறது மற்றும் உடலின் இயக்கங்களுடன் இணைந்து உங்கள் சுவாசத்தை
கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது.இது
மூட்டுகள், கணுக்கால் மற்றும் தோள்களை எளிதாக்குகிறது மற்றும்
தூண்டுகிறது. இது முதுகுவலியைக் குறைக்கிறது மற்றும் தணிக்கிறது மற்றும்
முழு உடலின் சுழற்சியை மேம்படுத்துகிறது. கால்விரல்கள் மற்றும் சிறிய
கால்விரல்கள் தரையில் உறுதியாக அழுத்துகின்றன

2

உங்கள்
கைகளால் பின்னால் தள்ளி, தரையில் உங்கள் பிட்டங்களுக்கு இடையில்
உட்கார்ந்து, உங்கள் கன்று தசைகளை வார்டுகளுக்கு வெளியே உருட்டிக்
கொள்ளுங்கள்.

3

உட்புற கன்றுகள் வெளிப்புற தொடைகளைத்
தொடுவதையும், உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் பிட்டத்திற்கு வெளியே இருப்பதையும்,
கைகள் பக்கங்களிலும் ஓய்வெடுப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

4

உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை உயரத்திற்கு மெதுவாக உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும், தோள்கள் கீழே.

5

உள்ளிழுக்க
விரல் நுனியில் நீண்டு & உங்கள் உள்ளங்கைகளை கூரைக்குத்
திருப்புங்கள். உள்ளிழுக்க உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி நீட்டவும்.

6

விரல்களை
ஒன்றோடொன்று இணைக்கவும். மெதுவாக சுவாசிப்பதன் மூலம் உள்ளங்கைகளை
உச்சவரம்பு நோக்கித் திருப்பி, ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலால் வயிற்றில்
இருந்து உங்கள் மார்பு மற்றும் தோள்களில் உயர்த்தவும்.

7

மூச்சுத்திணறல் உங்கள் கைகளை மென்மையான தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் கொண்டு வாருங்கள்….

8

இப்போது
உங்கள் கைகளை நேராகக் கைகளால் பின்னால் இழுத்து, தோள்களை முன்னோக்கி
உருட்டாமல் கவனமாக இருங்கள், தோள்பட்டைகளை ஒன்றாக கசக்கி, உடலின்
முன்புறத்தில் மார்பைத் திறக்கவும்.

9

கைகளை மீண்டும் பக்கத்திற்கு உள்ளிழுக்கவும்

இன்னும் 2-3 முறை செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
சமஸ்கிருதத்தில்
விராசனா ஆசனத்துடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி இது. இது யோகா ஆன்லைனில்
உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. உங்களை உற்சாகப்படுத்த தோள்பட்டை நீட்சி
போஸை முயற்சிக்கவும். விராசனா http://yoga.org.nz மூலம் உங்களிடம் கொண்டு
வரப்படுகிறது. மேலும் இலவச உயர் தரமான பதிவிறக்கங்களுக்கு எங்கள்
வலைத்தளத்தைப் பார்வையிடவும். தயவுசெய்து நீங்கள் வலைத்தளத்தைப்
பார்வையிடும்போது, ​​எங்கள் இலவச செய்திமடலில் கையொப்பமிடுவதை
உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் புதிய வீடியோக்கள் ஆடியோ மற்றும் பிற
அருமையான விஷயங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும்.
வகை
விளையாட்டு

சமஸ்கிருதத்தில் விராசனா ஆசனத்துடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி இது.

இது யோகா ஆன்லைனில் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. தோள்பட்டை நீட்டிக்க முயற்சிக்கவும்
யோவை உற்சாகப்படுத்துங்கள்…
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
தோள்பட்டை நீட்சி ஆசனம் -யோக ஆசனங்கள் - விராசனா போஸ்
இதில் விராசனா ஆசனாவுடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி…

சமஸ்கிருதத்தில் விராசனா ஆசனத்துடன் இணைந்த தோள்பட்டை நீட்சி இது.

இது யோகா ஆன்லைனில் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகிறது. தோள்பட்டை நீட்டிக்க முயற்சிக்கவும்
யோவை உற்சாகப்படுத்துங்கள்…

கால்விரல்கள் மற்றும் சிறிய கால்விரல்கள் தரையில் உறுதியாக அழுத்துகின்றன
உங்கள்
கைகளால் பின்னால் தள்ளி, தரையில் உங்கள் பிட்டங்களுக்கு இடையில்
உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் கன்று தசைகளை வார்டுகளில் உருட்டிக்
கொள்ளுங்கள்.

உட்புற கன்றுகள் வெளிப்புற தொடைகளைத் தொடுவதையும்,
உங்கள் கணுக்கால் உங்கள் பிட்டத்திற்கு வெளியே இருப்பதையும், கைகள்
பக்கங்களிலும் ஓய்வெடுப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் கைகளை தோள்பட்டை உயரத்திற்கு மெதுவாக உயர்த்தும்போது உள்ளிழுக்கவும், தோள்கள் கீழே.

உள்ளிழுக்க
விரல் நுனியில் நீண்டு & உங்கள் உள்ளங்கைகளை கூரைக்குத்
திருப்புங்கள். உள்ளிழுக்க உங்கள் கைகளை மேல்நோக்கி நீட்டவும்.

விரல்களை
ஒன்றோடொன்று இணைக்கவும். மெதுவாக சுவாசிப்பதன் மூலம் உள்ளங்கைகளை
உச்சவரம்புக்குத் திருப்பி, ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலால் வயிற்றில் இருந்து
உங்கள் மார்பு மற்றும் தோள்களில் உயர்த்தவும்.

மூச்சுத்திணறல் உங்கள் கைகளை மென்மையான தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் கொண்டு வாருங்கள்….

இப்போது
உங்கள் கைகளை நேராகக் கைகளால் பின்னால் இழுத்து, தோள்களை முன்னோக்கி
உருட்டாமல் கவனமாக இருங்கள், தோள்பட்டைகளை ஒன்றாக கசக்கி, உடலின்
முன்புறத்தில் மார்பைத் திறக்கவும்.

கைகளை மீண்டும் பக்கத்திற்கு உள்ளிழுக்கவும்

இன்னும் 2-3 முறை செய்யவும்

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

https://www.youtube.com/watch?v=91MT6kmP7zo
முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்
முழங்கால் முறுக்கு போஸ்

முழங்காலில் உள்ள திருப்பத்தின் வழக்கமான பயிற்சி முதுகெலும்பு மற்றும்
மேல் உடற்பகுதியை மிகவும் திறம்பட சுழற்றுவதற்கான உங்கள் திறனுக்கு உதவும்,
அதே நேரத்தில் உங்கள் முதுகில் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் வலிமையையும்
அதிகரிக்கும்
மற்றும் வயிற்று தசைகள். இது உட்புற வயிற்று உறுப்புகளை மசாஜ் செய்கிறது, தூண்டுகிறது மற்றும் புத்துயிர் அளிக்கிறது.

இந்த போஸ் ஒரு நல்ல தொடக்க போஸ் மற்றும் மேலும் மேம்பட்ட திருப்பங்களுக்கு உங்களை தயார்படுத்தும்.
ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க
வழிமுறை அட்டவணை
1

உங்கள் கைகளிலும் உங்கள் கைகளிலும் ஒரு நிலைக்கு வாருங்கள்

முழங்கால்களுடன் முழங்கால்கள் மற்றும் இடுப்பு அகலத்தை விட உங்கள் கால்கள் சற்று அகலமாக இருக்கும். உங்கள் பெரியது

உங்கள் வலது முழங்காலுக்கு பின்னால் வேலைசெய்து, உங்கள் பிட்டம் தசைகளை உள்ளேயும் கீழாகவும் சுருக்கவும்.

இடுப்பிலிருந்து வெளியே தூக்கும்போது, ​​உங்கள் வயிற்று விமானம் மற்றும் இடுப்பை நேராக முன்னால் எதிர்கொள்ளுங்கள்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்:

http://www.youtube.com/watch…

யோகாசின்க்.டி.வி.
51.3 கே சந்தாதாரர்கள்
முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்
வகை
கல்வி

முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்
image.jpeg

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி
youtube.com
முழங்கால் திருப்பம் யோகா ஆசனம்

ஃபிளாஷ் பார்க்க - கீழே உள்ள படத்தைக் கிளிக் செய்க

வழிமுறை அட்டவணை

உங்கள் கைகளிலும் உங்கள் கைகளிலும் ஒரு நிலைக்கு வாருங்கள்

முழங்கால்களுடன் முழங்கால்கள் மற்றும் இடுப்பு அகலத்தை விட உங்கள் கால்கள் சற்று அகலமாக இருக்கும். உங்கள் பெரியது

உங்கள் வலது முழங்காலுக்கு பின்னால் வேலைசெய்து, உங்கள் பிட்டம் தசைகளை உள்ளேயும் கீழாகவும் சுருக்கவும்.

இடுப்பிலிருந்து வெளியே தூக்கும்போது, ​​உங்கள் வயிற்று விமானம் மற்றும் இடுப்பை நேராக முன்னால் எதிர்கொள்ளுங்கள்.

தயவுசெய்து பார்வையிடவும்: