For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room. in 116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodh gaya, Saranath, Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
There is no escape for whoever delights in sense objects. |
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06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी, सत्त शब्द से शब्द
>> सुता पिआका >>
सौयत्त निकिता >> सौतन्य सौयत्ता
एसएन 35.20 (एस iv 13)
अभिनन्दन सुत्त
बुद्ध के अपने शब्द
- डिलाईट -
[Abhinanda]
बुद्ध के अपने शब्द
इन्द्रिय वस्तुओं में जो भी प्रसन्न होता है, उसके लिए कोई पलायन नहीं है।
एक,
भिक्खु, जो (दृश्य) रूपों में प्रसन्न होता है, असंतोष में प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में भटकता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं होता।’ एक,
भिक्खु, जो नाद में बहता है, असंतोष में प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में भटकता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं होता।’ एक,
भिक्खु, जो प्रसन्नता में भटकाता है, असंतोष में प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में भटकता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं होता।’ एक,
भिक्खु, जो स्वाद में प्रसन्न होता है, असंतोष में प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में भटकता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं होता।’ एक,
भिक्खु, जो शारीरिक घटनाओं में विलीन हो जाता है, असंतोष में प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में भटकता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं होता।’ एक,
भिक्खु, जो मानसिक परिघटनाओं में विचरण करता है, असंतोष में प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में भटकता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त नहीं होता।’ एक,
भिक्खु, जो (दृश्य) रूपों में प्रसन्न नहीं होता, वह असंतोष में प्रसन्न नहीं होता। जो असंतोषजनक स्थिति में प्रसन्न नहीं होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त होता है।’ एक,
भिक्खु, जो ध्वनियों में प्रसन्न नहीं होता है, वह असंतोष में प्रसन्न नहीं होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में प्रसन्न नहीं होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त होता है।’ एक,
भिक्खु, जो गंध में प्रसन्न नहीं होता, वह असंतोष में प्रसन्न नहीं होता। जो असंतोषजनक स्थिति में प्रसन्न नहीं होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त होता है।’ एक,
भिक्खु, जो स्वाद में प्रसन्न नहीं होता, वह असंतोष में नहीं प्रसन्न होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में प्रसन्न नहीं होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त होता है।’ एक,
भिक्खु, जो शारीरिक घटनाओं में प्रसन्न नहीं होता है, वह असंतोषजनक रूप से प्रसन्न नहीं होता है। जो असंतोषजनक स्थिति में प्रसन्न नहीं होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त होता है।’ एक, भिक्खु, जो मानसिक परिघटनाओं में प्रसन्न नहीं होता है, वह असंतोष में प्रसन्न नहीं होता है।
जो असंतोषजनक स्थिति में प्रसन्न नहीं होता है, मैं कहता हूं: ‘वह असंतोष से मुक्त होता है।’
अपने ही भाई को वैश्या के साथ रहने को बोले गौतम बुद्ध | story of amrapali | आम्रपाली और गौतम बुद्ध
Surya Talk
Ambapali”,
or “Amra” was a celebrated nagarvadhu (royal courtesan) of the republic of Vaishali (located in present-day Bihar) in ancient India around 500 BC. Following the Buddha’s teachings, she became an arahant. She is mentioned in the old Pali texts and Buddhist traditions, particularly in conjunction with the Buddha staying at her mango grove, Ambapali vana, which she later donated to his order and wherein he preached the famous Ambapalika Sutta. The legend of Amrapali originated in the Buddhist Jataka Tales some 1500 years ago. Amrapali
grew up to be a lady of extraordinary charm and grace, and was talented in many art forms. Many young nobles desired her company. When Manudev, king of Vaishali, saw Amrapali’s perform a dance in the city, he plotted to “own” her. He murdered Amrapali’s childhood love and would-be-groom, Pushpakumar, on the day of their wedding, and afterwards made an official announcement declaring Amrapali as the ‘bride’ of Vaishali — i.e. the Nagarvadhu, the royal courtesan. She was also bestowed with the title of Vaishali Janpad Kalayani, given to the most beautiful and talented girl of the kingdom for a period of seven years. Amrapali had the right to choose her lovers, but according to the aforementioned custom, she could not be committed to any one man. In
Buddhist records, Amrapali is noted as having had the opportunity to serve food to the Buddha during his last visit to Vaishali, shortly before his death. Amrapali attended his sermon at a nearby grove and was so deeply moved by it that she invited him for a meal at her quarters. In other accounts, it is stated that the Buddha himself took shelter in her mango groves and was visited by Amrapali who paid her obeisance to him and then extended the invitation.He consented to her proposal with silence.On her way back, her chariot collided with that of the princely nobles of Vaishali who were also heading to invite the Buddha to dine with them. They berate her by calling her a ‘mango-woman’ and ask her, a woman of ill repute, to move aside and let her superiors pass. It is then that she announces that the Buddha was coming to her house for a meal. The princes were upset and offered her gold in return of the privilege of hosting the Buddha but she refuses. Buddha also turns them down, having already committed to Amrapali. Buddha
recognised her beauty and advised his disciples to be mindful in her presence lest they become infatuated with her.Amrapali received the Buddha with her retinue in her grand residence which had been specially decorated for the occasion.It was no less than the palace of any king such was the wealth she commanded. At the conclusion of the meal, she offered to the Buddha and his order her entire property including her groves which became the venue for several sermons on mindfulness. Soon thereafter, she renounced her position as courtesan, accepted the Buddhist way, and remained an active supporter of the Buddhist order. She dedicated her life to the service of the poor and the destitutes. On growing up, Amrapali’s son, Vimala Kondanna also became a Buddhist monk and a renowned elder.
Dosto
is video me amrapali jo ki ek vaishya thi aur gautam buddha ke bare me bataya Gaya hai.dosto is video me bataya Gaya hai ki kaise ek vaishya amrapali gautam buddha ke sampark me aayi aur bhichhuk ban gayi.dosto ye video aapko jarur dekhni chahiye. You quary :-
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अपने ही भाई को वैश्या के साथ रहने को बोले गौतम बुद्ध | story of amrapali | आम्रपाली और गौतम बुद्ध
Ambapali”,
or “Amra” was a celebrated nagarvadhu (royal courtesan) of the republic of Vaishali (located in present-day Bihar) in ancient India around 500 BC…. |
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