ПРАВИ ПОЧИСТИ УМ, рече Буда со пеење, музика и песни

Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Перцепцијата] на непостојаноста погодна за Нибана -

Јас ќе ти го покажам, бихку, методот кој е погоден за Нибана. Слушајте го тоа и обрнете големо внимание, ќе зборувам. И, кој е, бихкусу, тој метод што е погоден за Ниббана?

Еве, бихку, еден Бикху разбира: „окото е непостојано“, тој разбира: „(видливите) форми се непостојани“, тој разбира: „свеста за око е непостојана“, тој разбира: „контактот со очите е
непостојан “, {1} тој разбира:„ што и да се појави заради контактот со очите, без оглед дали се чувствува како пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојано “.

Тој разбира: „увото е непостојано“, разбира: „звуците се непостојани“, разбира: „свеста за увото е непостојана“, тој разбира: „контактот со увото е непостојан“, тој разбира: „што и да се појави заради контакт со уво, без разлика дали се чувствува како пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојан “.

Тој разбира: „носот е непостојан“, тој разбира: „мирисите се непостојани“, тој разбира: „свеста за носот е непостојана“, тој разбира: „контактот со носот е непостојан“, тој разбира: „што и да се појави заради контакт со носот, без разлика дали се чувствува пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојан “.

Тој разбира: „јазикот е непостојан“, тој разбира: „вкусовите се непостојани“, тој разбира: „свеста за јазикот е непостојана“, тој разбира: „контактот со јазикот е непостојан“, тој разбира: „што и да се појави заради контакт со јазик, без разлика дали се чувствува пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојан “.

Тој разбира: „телото е непостојано“, разбира: „телесните појави се непостојани“, разбира: „свеста за телото е непостојана“, разбира: „контактот со телото е непостојан“, тој
разбира: „што и да се појави поради контакт со тело, без разлика дали се чувствува пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојано“.

Тој разбира: „умот е непостојан“, тој разбира: „менталните појави се непостојани“, тој разбира: „свеста за умот е непостојана“, тој разбира: „контактот со умот е непостојан“, тој
разбира: „што и да се појави поради контакт со умот, без разлика дали се чувствува како пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојано“.

Ова е, бихкус, тој метод што е погоден за Нибана.

Целата тајна на постоењето е да нема страв - Буда

СЕ ПРАШУВА БУДА.
„ШТО ДОБИВАТЕ
ОД МЕДИТАЦИЈА? “
НЕ СЕ ОБНОВИ НИШТО.
Како и да е, дозволете ми да ви кажам
ШТО СЕ изгубив:
Лутина, вознемиреност
Депресија, несигурност,
СТРАВ од стара возраст и смрт “.

„Буда седи под дрвото Боди, изгледа опуштено и размислувачко … Околу него се наоѓаат марасите, сите неволји што го напаѓаат умот. Некои имаат копја насочени кон Буда, а други се маскирани во еротска слика, со цел да ја нарушат концентрацијата на Буда, обидувајќи се да создадат страв што доаѓа од нападот. Но, Буда седи неподвижен, со едната рака на земја, како да вели: „Имам право да бидам тука“. Штитот што го опкружува, што го штити од овие страдања, е неговата добронамерност. Неговата сопствена lovingубезност што сјае од него е растворувач на сите неволји “.

Буда Шакијамуни медитираше под дрвото Боди, на крајот постигнувајќи се со будење со свесност. Тој се бореше со искушенија, демони и подло желби. Внимателно гледајќи ги овие желби или мисли како набverудувач може да му помогне на медитаторот, на крајот, да ги победи пречките.

Абаја Мудра (гест на рака) ја изразува бестрашноста на Буда.
Друга иконска слика на бестрашливоста на Буда е приказната за дивеениот слон, разбеснет од злобната Девадата. Со lovingубезна nessубезност и бестрашен расположение, Шакијамуни веднаш го покори големиот beвер. Девадата се обиде да ја убие Буда повеќе од еднаш, секогаш не успевајќи.Мудрата Абхаја - познатиот гест на Буда, кој бестрашно ја држи раката (се гледа на многу слики на Буда) - изразува будистичка бестрашност во длабока едноставност. Разбудениот со умот нема свест. Но, што е со другите нас? За нас, оние од нас кои не се разбудени со свесност, можеме да се засолниме во Буда. Разбирањето на празнината (единството) помага да се надмине стравот.
Прагматична бестрашност - „Правење добро и прочистување на умот“.
Зачудувачки, Буда спомнува бестрашна личност „што направил добро, направило вешто, им дало заштита на стравувачите и не сторило зло, дивјак или суров. Потоа тој слегува со сериозна болест. Додека слегува со сериозна болест, му паѓа на памет: „Направив добро, направив вешто, им дадов заштита на стравувачите и не направив зло, дивјак или суров … Тој не тагува, не се измачува; не плаче, не ги тепа градите или не станува воодушевен. Ова е, исто така, личност која, предмет на смрт, не се плаши или не е во ужас на смртта “.

Девадата неуспешно се обидува да го убие Буда - повторно - овој пат со карпа.

Буда јасно стави до знаење дека вистинскиот клуч за ослободување од страв е личноста „која ја напушти страста, желбата, наклонетоста, жедта, треската и желбата за сензуалност“. Оваа личност ја помина Осумкратната патека, подучена од Буда, заснована на Четирите благородни вистини. Оваа личност, која ги отстрани приврзаноста и желбата, нема причина да се плаши. Ако не се чувствувате приврзани за илузорни уживања, не се плашите да ги изгубите.