Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD đ PURIFY MIND.To live like free birds đŠ 𩱠đŠ
grow fruits đ đ đ„ đ„ đ đ đ đ đ đ đ„ vegetables đ„Š đ„ đ„ đ„Ź đ„ đ đ„ đ đ« đ
đ đ§
đ đ đ„ đ„ đœ đ đ« đł đ đ đ„„ đ” đ đ° đ§đ§ đ« đ
đ đ«Plants đ±in pots đȘŽ along with Meditative Mindful Swimming đââïž to Attain NIBBÄNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBÄNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
12/07/20
LESSON 3528 Tue 8 Dec 2020
Bahujan
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
”
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of âBharat Bandhâ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of âBharat Bandhâ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
DhammÄnupassÄ« Sutta
â Observing dhammas âin 29) Classical English,Roman,
27) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
34) Classical French- Français classique,
35) Classical Frisian- Klassike Frysk,
Bahujan
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
Samaj Party (BSP) have lended their support.BSP supported the Bharat
Bandh called by farmer Unions on December 8 over Farm Laws, tweeted
party chief Mayawati on Monday.
”
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of âBharat Bandhâ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
The farmers are agitating all over the country for the withdrawal of
three new laws related to agriculture and the BSP supports the
declaration of âBharat Bandhâ by their organizations on December 8,”
said Ms Mayawati.
Lucknow/UNI:
Nation wide Bharat bandh on Tuesday called by the farmers against the
new farm laws has received support from the opposition in Uttar Pradesh.
Nation wide Bharat bandh on Tuesday called by the farmers against the
new farm laws has received support from the opposition in Uttar Pradesh.
BSP chief Mayawati supports farmers’ Bharat Bandh; asks Centre to ‘accept demands’
BSP
Chief Mayawati declared that the party will support the agitating
farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest Center’s farm
laws.
Chief Mayawati declared that the party will support the agitating
farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest Center’s farm
laws.
Taking
to Twitter, BSP Chief Mayawati declared that the party will support the
agitating farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest
against the Centre’s farm laws. The BSP chief further stated that the
farmers across the country are agitated and prepared to continue their
movement. Mayawati also appealed to the Union government to accept the
demands of the farmers. Earlier last week, the Kisan Unions called for a
‘Bharat Bandh’ on December 8 as a part of the farmers’ protest, though
the politicians have taken over to a large extent.
to Twitter, BSP Chief Mayawati declared that the party will support the
agitating farmers in the ‘Bharat Bandh’ announced by them to protest
against the Centre’s farm laws. The BSP chief further stated that the
farmers across the country are agitated and prepared to continue their
movement. Mayawati also appealed to the Union government to accept the
demands of the farmers. Earlier last week, the Kisan Unions called for a
‘Bharat Bandh’ on December 8 as a part of the farmers’ protest, though
the politicians have taken over to a large extent.
“The
farmers across India have started a protest against the Centre’s three
farm laws and are demanding their withdrawal. In line with the farmers’
protest, they have called for a ‘Bharat Bandh’ on December 8 and BSP
supports this move. Along with that, once again we request the
government to accept the demands of the farmers,” said BSP chief
Mayawati in a tweet in Hindi.
farmers across India have started a protest against the Centre’s three
farm laws and are demanding their withdrawal. In line with the farmers’
protest, they have called for a ‘Bharat Bandh’ on December 8 and BSP
supports this move. Along with that, once again we request the
government to accept the demands of the farmers,” said BSP chief
Mayawati in a tweet in Hindi.
Delhi Taxi & Auto unions to join Farmers’ protest
As
the farmers continue to protest for the 12th day in a row in Delhi,
some taxi and auto unions in the national capital have decided to join
the farmers in the ‘Bharat Bandh’ called by them on December 8. In an
official statement, president of Delhi Taxi Tourist Transporters
Association Sanjay Samrat informed that several unions including Delhi
State Taxi Cooperative Society and Kaumi Ekta Welfare Association will
participate in the ‘Bharat Bandh’. While several other taxi and auto
unions stand in solidarity with the farmers’ protest against Centre’s
three farm laws, they have decided to continue to provide regular
service. President of Sarvodaya Driver Association of Delhi Kamaljeet
Gill also informed that the union will join the protest. In order to
show their solidarity with the farmer unions representatives of several
bus and taxi unions visited the agitating farmers at Singhu border on
Sunday.
the farmers continue to protest for the 12th day in a row in Delhi,
some taxi and auto unions in the national capital have decided to join
the farmers in the ‘Bharat Bandh’ called by them on December 8. In an
official statement, president of Delhi Taxi Tourist Transporters
Association Sanjay Samrat informed that several unions including Delhi
State Taxi Cooperative Society and Kaumi Ekta Welfare Association will
participate in the ‘Bharat Bandh’. While several other taxi and auto
unions stand in solidarity with the farmers’ protest against Centre’s
three farm laws, they have decided to continue to provide regular
service. President of Sarvodaya Driver Association of Delhi Kamaljeet
Gill also informed that the union will join the protest. In order to
show their solidarity with the farmer unions representatives of several
bus and taxi unions visited the agitating farmers at Singhu border on
Sunday.
The opposition
party heads issued a joint statement that said that the new laws were
passed in an anti-democratic manner in Parliament. They said that
structured discussion and voting were prevented in the Parliament. They
said the laws threaten India’s food security, destroy Indian agriculture
and the farmers.
party heads issued a joint statement that said that the new laws were
passed in an anti-democratic manner in Parliament. They said that
structured discussion and voting were prevented in the Parliament. They
said the laws threaten India’s food security, destroy Indian agriculture
and the farmers.
The
laws “lay the basis for the abolishment of the Minimum Support Price
(MSP) and mortgage Indian agriculture and our markets to the caprices of
multinational agri-business corporates and domestic corporates,” they
stated.
laws “lay the basis for the abolishment of the Minimum Support Price
(MSP) and mortgage Indian agriculture and our markets to the caprices of
multinational agri-business corporates and domestic corporates,” they
stated.
BJP allies such as Assam Gana Parishad and Rajasthan’s Rashtriya Loktantrik Party in their support for the Bharat bandh.
Meanwhile,
a number of bank unions have also expressed solidarity with the
protesting farmers. The All India Bank Employees’ Association (AIBEA)
issued a statement and said that the government should come forward and
resolve the demands of the nation and the farmers. Officer unions All
India Bank Officers’ Confederation (AIBOC), All India Bank Officers’
Association (AIBOA) and Indian National Bank Officers’ Congress (INBOC)
have also asked the government to resolve the impasse by referring the
bills to a committee.
a number of bank unions have also expressed solidarity with the
protesting farmers. The All India Bank Employees’ Association (AIBEA)
issued a statement and said that the government should come forward and
resolve the demands of the nation and the farmers. Officer unions All
India Bank Officers’ Confederation (AIBOC), All India Bank Officers’
Association (AIBOA) and Indian National Bank Officers’ Congress (INBOC)
have also asked the government to resolve the impasse by referring the
bills to a committee.
Farmers
across the country have expressed concerns about the three new laws —
Farmers’ Produce Trade and Commerce (Promotion and Facilitation) Act,
2020, Farmers (Empowerment and Protection) Agreement on Price Assurance
and Farm Services Act, 2020 and Essential Commodities (Amendment) Act,
2020 — that could pave way for dismantling of the minimum support price
(MSP). They argue that that would leave them at the mercy of the big
corporations.
across the country have expressed concerns about the three new laws —
Farmers’ Produce Trade and Commerce (Promotion and Facilitation) Act,
2020, Farmers (Empowerment and Protection) Agreement on Price Assurance
and Farm Services Act, 2020 and Essential Commodities (Amendment) Act,
2020 — that could pave way for dismantling of the minimum support price
(MSP). They argue that that would leave them at the mercy of the big
corporations.
“Our
nation needs peace and main stakeholders of the nation should not be
made to suffer, as the agriculture sector alone performed positively in
the COVID-19 pandemic, which reflects the inherent strength of the
sector,” three officers’ unions said in a joint statement.
nation needs peace and main stakeholders of the nation should not be
made to suffer, as the agriculture sector alone performed positively in
the COVID-19 pandemic, which reflects the inherent strength of the
sector,” three officers’ unions said in a joint statement.
Modi
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.
Farmersâ Protest: It is Instagrammers Vs âGodi ( One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ
After what they call âa smear campaignâ against Shaheen Bagh protesters, farmers have a clear strategy.
After
what they call âa smear campaignâ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ â an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmersâ opinion,
report in a way which favours the central government.
what they call âa smear campaignâ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ â an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmersâ opinion,
report in a way which favours the central government.
The
protests which initially sparked in Punjab in September didnât receive
much media viewership. And when they did, the âfabricatedâ accusations
against farmers were aplenty â of being âKhalistan supportersâ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the âaward
wapsi returns gangâ.
protests which initially sparked in Punjab in September didnât receive
much media viewership. And when they did, the âfabricatedâ accusations
against farmers were aplenty â of being âKhalistan supportersâ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the âaward
wapsi returns gangâ.
To
counter this allegedly biased narrative, farmers are mobilising social
media on a never-before-seen scale, with protesters â especially the
youth â taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And whatâs helping them is alternative
media â independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers â to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
counter this allegedly biased narrative, farmers are mobilising social
media on a never-before-seen scale, with protesters â especially the
youth â taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And whatâs helping them is alternative
media â independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers â to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
Farmersâ Protest: It is Instagrammers Vs âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ
After what they call âa smear campaignâ against Shaheen Bagh protesters, farmers have a clear strategy.
Meghna Prakash
Updated: 06 Dec 2020, 2:16 PM IST
An injured farmer sits among others as they stage a protest at Singhu border against the Centres new farm laws, in New Delhi.
After
what they call âa smear campaignâ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ â an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmersâ opinion,
report in a way which favours the central government.
what they call âa smear campaignâ against Shaheen Bagh protesters,
lakhs of farmers from Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and
other parts of the country have a clear strategy. They have stepped up
their efforts to not let their dissent be misconstrued, misinterpreted
or politicised by âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ â an infamous term used to describe a
group of mainstream TV news channels who, in the farmersâ opinion,
report in a way which favours the central government.
The
protests which initially sparked in Punjab in September didnât receive
much media viewership. And when they did, the âfabricatedâ accusations
against farmers were aplenty â of being âKhalistan supportersâ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the âaward
wapsi returns gangâ.
protests which initially sparked in Punjab in September didnât receive
much media viewership. And when they did, the âfabricatedâ accusations
against farmers were aplenty â of being âKhalistan supportersâ or being
backed by the Opposition or being influenced by lobbyists and the âaward
wapsi returns gangâ.
To counter this allegedly biased narrative, farmers are mobilising
social media on a never-before-seen scale, with protesters â especially
the youth â taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And whatâs helping them is alternative
media â independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers â to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
social media on a never-before-seen scale, with protesters â especially
the youth â taking it upon themselves to create awareness about the
challenges faced by farmers. And whatâs helping them is alternative
media â independent activists, photographers, YouTubers and
Instagrammers â to put forth their concerns without any bias or
misconstruction of motive.
Alternative Media Bring Out Real Stories, Counter Propaganda
âI
donât think any protests have been represented well by mainstream
mediaâ, 19-year-old Vibhu Grover, who has 16,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
donât think any protests have been represented well by mainstream
mediaâ, 19-year-old Vibhu Grover, who has 16,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
âThis
is the anger of the last three months, and for the last 30 to 40 years
as well. This is the biggest movement for agricultural reforms after
Independence. They are very angry with the media and the government for
ignoring them but they are the most lovely people Iâve met,â Grover, who
has covered the protests from its initial days in Punjab, adds.
is the anger of the last three months, and for the last 30 to 40 years
as well. This is the biggest movement for agricultural reforms after
Independence. They are very angry with the media and the government for
ignoring them but they are the most lovely people Iâve met,â Grover, who
has covered the protests from its initial days in Punjab, adds.
âThey
will stop you to give you food and chai. I donât think someone against
the country will help others so much. There are ragpickers and their
children who come and eat at the community langar,â Akshay Kapoor, a
26-year-old photographer with close to 19,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
will stop you to give you food and chai. I donât think someone against
the country will help others so much. There are ragpickers and their
children who come and eat at the community langar,â Akshay Kapoor, a
26-year-old photographer with close to 19,000 followers on Instagram,
tells The Quint.
âReporting this is my duty since I have my camera. Even if it
reaches a 100 people, I am making a difference and itâs how I can help.
This is my art and this is my activism.â
reaches a 100 people, I am making a difference and itâs how I can help.
This is my art and this is my activism.â
Akshay Kapoor
By
posting live footage from the sites of the protests, Kapoor has ensured
that the spotlight stays on the farmers and their demands to scrap the
Centreâs new farm laws.
posting live footage from the sites of the protests, Kapoor has ensured
that the spotlight stays on the farmers and their demands to scrap the
Centreâs new farm laws.
The
footage these social media influencers post to combat misinformation
and propaganda can vary from videos of farmers singing songs of
revolution to them ensuring consistent food supply for protesters.
footage these social media influencers post to combat misinformation
and propaganda can vary from videos of farmers singing songs of
revolution to them ensuring consistent food supply for protesters.
âThrough
my stories, I want to document the real stories of the protesters and
try to create awareness against propaganda,â says Mohammad Zuber, an
activist and Instagram influencer with almost 27,000 followers, who has
actively been posting in solidarity with the protests.
my stories, I want to document the real stories of the protesters and
try to create awareness against propaganda,â says Mohammad Zuber, an
activist and Instagram influencer with almost 27,000 followers, who has
actively been posting in solidarity with the protests.
Anger On Being Vilified By The Media
The
farmers have found a representative from each protesting group to speak
to the media to ensure their views are not misrepresented, explains
Kapoor.
farmers have found a representative from each protesting group to speak
to the media to ensure their views are not misrepresented, explains
Kapoor.
Kapoor has been reporting on the farmersâ protests since day 1.
Kapoor has been reporting on the farmersâ protests since day 1.(Photo courtesy: Akshay Kapoorâs Instagram)
âThey ask which news channel/media house you are from. They are
comfortable speaking to independent activists and YouTubers. But if they
see an Aaj Tak mic, they wonât come to you.â
comfortable speaking to independent activists and YouTubers. But if they
see an Aaj Tak mic, they wonât come to you.â
Akshay Kapoor
The
âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as
PRESSTITUTE) Mediaâ, however, seems to have failed to vilify the
farmers, according to Groverr.
âGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly referred it as
PRESSTITUTE) Mediaâ, however, seems to have failed to vilify the
farmers, according to Groverr.
âThey
know they canât vilify the protesters and get away with it like they
did with Shaheen Bagh protesters because of the bigotry of the country
against Muslims,â he says. âYears of oppression and abuse of power is
the trigger behind these protests. These protests are not just triggered
by whatâs happening now or by the current political party. The media
has always been the propaganda tool for any political party in power.â
know they canât vilify the protesters and get away with it like they
did with Shaheen Bagh protesters because of the bigotry of the country
against Muslims,â he says. âYears of oppression and abuse of power is
the trigger behind these protests. These protests are not just triggered
by whatâs happening now or by the current political party. The media
has always been the propaganda tool for any political party in power.â
Prabhjit
Singh, who has reported extensively on Punjab and is a senior reporter
at The Caravan, adds, âThe issues that the Punjab farmers faced have
been buried in Punjabi papers, in Maharashtra in Marathi papers, and so
on and so forth. It has never come out in the national forum because
newspapers want stenographers, not reporters. Reporters sent on ground
are often crime reporters, and not agriculture reporters, and they often
donât know the context of the protests.â
Singh, who has reported extensively on Punjab and is a senior reporter
at The Caravan, adds, âThe issues that the Punjab farmers faced have
been buried in Punjabi papers, in Maharashtra in Marathi papers, and so
on and so forth. It has never come out in the national forum because
newspapers want stenographers, not reporters. Reporters sent on ground
are often crime reporters, and not agriculture reporters, and they often
donât know the context of the protests.â
âThere were messages on Facebook and Twitter that they need more and
more communication in English. âLetâs start conversing and countering
the IT BJP cells.â
more communication in English. âLetâs start conversing and countering
the IT BJP cells.â
ââGodi (One of the leaders of BJP earlier rightly
referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ is misrepresenting our protests
across the country.â People from various walks of life formed WhatsApp
groups and came up with a hashtag to counter the misinformation.â
referred it as PRESSTITUTE) Mediaâ is misrepresenting our protests
across the country.â People from various walks of life formed WhatsApp
groups and came up with a hashtag to counter the misinformation.â
Prabhjit Singh
dhammÄnupassÄ« sutta - iagttagelse af dhammas - med buddhas egne ord - pĂ„ klassisk dansk-klassisk dansk, klassisk dansk
Det
er vĂŠrd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaáčáčhÄnas korrekt.
En hel del rengÞring kan vÊre tilrÄdeligt her.
er vĂŠrd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaáčáčhÄnas korrekt.
En hel del rengÞring kan vÊre tilrÄdeligt her.
DhammÄnupassÄ« Sutta
â Observing dhammas âin 29) Classical English,Roman,
dhammÄnupassÄ« sutta â observing dhammas â in buddha’s own words âin Classical English,Roman
It
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaáčáčhÄnas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaáčáčhÄnas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kÄya in kÄya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kÄya in kÄya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kÄya in kÄya internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kÄya in kÄya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kÄya in kÄya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kÄya in kÄya externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kÄya in kÄya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ internally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanÄ in vedanÄ internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvÄratÄ and lack of
bhojane mattaññutÄ.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddhaâs own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddhaâs own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
The
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
Read,
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Buddhaâs Maha Satipatthana Sutta: English (Concluding Part)
Wholeness And Soul Matters with Shuchi
This
video is an audio reading of the concluding chapter of Maha
Satipatthana Sutta, from the translation of the original Pali text by U
Jotika & U Dhamminda, Migadavun Monastery; Maymo; Burma. The term
‘Sutta’ is similar to the term ‘Sutra’ in Sanskrit. It discusses the
discourses of Gautama Buddha himself, on practically developing the
practice of mindfulness- for purification; achieving freedom from sorrow
& suffering; & ultimately achieving liberation or nirvana;
‘nibbana’, in Pali. It is also one of the key foundations of the
practice of Vipassana meditation; as established by Shri S N Goenka,
across the world. The Sattipatthana Sutta is also discussed in detail
during the Sattipatthana Sutta course, which is offered for old
Vipassana students. Sutta usually is taken to refer to discourses of
early Buddhism, especially those by Gautama Buddha. ‘Sati’ in
Satipatthana refers to ‘mindfulness’, while ‘Patthana’ translates
roughly to ‘base foundation’. The Satipatthana Sutta is one of the most
important; most studied; & revered works in the Theravada Buddhist
tradition.
video is an audio reading of the concluding chapter of Maha
Satipatthana Sutta, from the translation of the original Pali text by U
Jotika & U Dhamminda, Migadavun Monastery; Maymo; Burma. The term
‘Sutta’ is similar to the term ‘Sutra’ in Sanskrit. It discusses the
discourses of Gautama Buddha himself, on practically developing the
practice of mindfulness- for purification; achieving freedom from sorrow
& suffering; & ultimately achieving liberation or nirvana;
‘nibbana’, in Pali. It is also one of the key foundations of the
practice of Vipassana meditation; as established by Shri S N Goenka,
across the world. The Sattipatthana Sutta is also discussed in detail
during the Sattipatthana Sutta course, which is offered for old
Vipassana students. Sutta usually is taken to refer to discourses of
early Buddhism, especially those by Gautama Buddha. ‘Sati’ in
Satipatthana refers to ‘mindfulness’, while ‘Patthana’ translates
roughly to ‘base foundation’. The Satipatthana Sutta is one of the most
important; most studied; & revered works in the Theravada Buddhist
tradition.
Buddham Saranam Gacchami - ‘I seek refuge in the enlightened one’
Dhammam Saranam Gacchami - ‘I seek refuge in pure Dhamma (or right action)’
Sangham Saranam Gacchami - ‘I seek refuge in the pure company of true seekers’)
May all be free of the bondage of misery & suffering. May all be peaceful, harmonious, & happy.
My
explanation & recording of complete & clearly guided 8 step
Yoga Nidra meditation (authentically as taught by Swami Satyananda
Saraswati). Use this powerful practice regularly for healing & deep
transformation in every aspect of your life: https://youtu.be/w4KG2zMtWtk
explanation & recording of complete & clearly guided 8 step
Yoga Nidra meditation (authentically as taught by Swami Satyananda
Saraswati). Use this powerful practice regularly for healing & deep
transformation in every aspect of your life: https://youtu.be/w4KG2zMtWtk
For the complete audio rendition of all chapters of ‘A Search In Secret India’ written by Paul Brunton: https://youtu.be/bfcb40fdqmI
‘The Incredible Sai Baba’ by Arthur Osborne: https://youtu.be/7oc_RC9kw8Q
‘The Teachings of Ramana Maharshi in His Own Words’ edited by Arthur Osborne
‘Conquest of Mind’ by Swami Sivananda Saraswati: https://youtu.be/Z8C6Tnp6H_I
Buddhaâs Maha Satipatthana Sutta: English (Concluding Part)
27) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
Buddhismus in KĂŒrze ( 5 - 28 Min. Gute QualitĂ€t ):
Buddhismus VortrÀge von Dr. Alfred Weil:
dhammÄnupassÄ« sutta - iagttagelse af dhammas - med buddhas egne ord - pĂ„ klassisk dansk-klassisk dansk, klassisk dansk
Det
er vĂŠrd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaáčáčhÄnas korrekt.
En hel del rengÞring kan vÊre tilrÄdeligt her.
er vĂŠrd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner uden at
opgive, hvilket det ikke er muligt at praktisere satipaáčáčhÄnas korrekt.
En hel del rengÞring kan vÊre tilrÄdeligt her.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttager kÄya i kÄya internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget kÄya i kÄya internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttager kÄya i kÄya eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget kÄya i kÄya eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttagende kÄya i kÄya internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedana internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedana internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedana internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedana internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedanÄ eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedanÄ eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedanÄ eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedanÄ eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende vedana i vedana internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende vedana i vedana internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget vedana i vedana internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttaget vedanÄ i vedana internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget vedana i vedana internt og eksternt.
Der er bhikkhus seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttagende citta i citta internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttagende citta i citta eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende citta i citta eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttagende citta i citta eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget citta i citta eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver, hvilket det er muligt at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttagende citta i citta internt og eksternt.
Der er bhikkhus seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Der er, bhikkhus, seks dhammas, der forlader det, som det er muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas uden at opgive, hvilket det ikke er muligt
at forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Uden
at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at
forblive iagttaget dhammas i dhammas internt og eksternt.
at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det ikke muligt at
forblive iagttaget dhammas i dhammas internt og eksternt.
Der
er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at
forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
er, bhikkhus, seks dhammas, der opgiver det, som det er muligt at
forblive iagttagende dhammas i dhammas internt og eksternt.
Hvilke
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
seks? GlĂŠde i aktiviteter, glĂŠde i samtaler, glĂŠde i sĂžvn, glĂŠde i
socialisering, mangel pĂ„ indriyesu guttadvÄratÄ og mangel pĂ„ bhojane
mattaññutÄ.
Efter at have forladt disse seks dhammas, bhikkhus, er det muligt at forblive iagttaget dhammas i dhammas internt og eksternt.
Gratis online forskning og praksisuniversitet
til
Opdagelse af Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For velfÊrd, lykke, fred for alle sansende og ikke-sansende vÊsener og for dem at opnÄ evig fred som det endelige mÄl.
pÄ
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-er en 18 fods Dia All White Pagoda med et bord
eller, men sÞrg for at have over hovedet baseret pÄ den sÊdvanlige brug
af rummet.
NIBBANA BHUMI PAGODA-er en 18 fods Dia All White Pagoda med et bord
eller, men sÞrg for at have over hovedet baseret pÄ den sÊdvanlige brug
af rummet.
i
116 KLASSISKE SPROG og planlĂŠgning til projektering af Therevada
Tipitaka med Buddhas egne ord og vigtige steder som Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., i 3D 360 graders cirkelsyn i lighed med
Circarama
116 KLASSISKE SPROG og planlĂŠgning til projektering af Therevada
Tipitaka med Buddhas egne ord og vigtige steder som Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., i 3D 360 graders cirkelsyn i lighed med
Circarama
PĂ„
HVIDT HJEM
668, hovedvej 5A, 8. kryds, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka-staten
PRABUDDHA BHARAT
MĂ„ du, dine familiemedlemmer og alle sansende og ikke-sansende vĂŠsener altid vĂŠre glade, vel og trygge!
Pillen
til at vende aldring ville vĂŠre tilgĂŠngelig for offentligheden inden
for fem Ă„r og kostede det samme hver dag som en kop kaffe, siger
forsker.
til at vende aldring ville vĂŠre tilgĂŠngelig for offentligheden inden
for fem Ă„r og kostede det samme hver dag som en kop kaffe, siger
forsker.
LĂŠs,
Ăžv dig, spred de vĂŠkkedes egne ord med bevidsthed om Buddha for lykke,
velfĂŠrd, fred for alle sansende, ikke-sansende vĂŠsener og for dem at
opnÄ evig lykke som sidste mÄl.
Ăžv dig, spred de vĂŠkkedes egne ord med bevidsthed om Buddha for lykke,
velfĂŠrd, fred for alle sansende, ikke-sansende vĂŠsener og for dem at
opnÄ evig lykke som sidste mÄl.
Der Stufenweg des Dhamma ( EinfĂŒhrung in den Buddhismus ) - Alfred Weil
Buddhas Lehre
64.1K subscribers
“Wie der Ozean allmĂ€hlich abfĂ€llt und nach und nach seine ganze Tiefe gewinnt â ebenso verhĂ€lt es sich mit Lehre und Praxis.”
-
Der Dharma ( Pali: “Dhamma” ) bezeichnet in erster Linie die Lehren des
Buddha und die Wahrheit, wie sie von ihm erkannt wurde. Alle
Formulierungen des Dharma dienen einer ganz praktischen Absicht: Sie
sollen helfen, Leiden und existenzielle Not zu ĂŒberwinden. Sie sind
nicht als theoretische oder philosophische Analysen der Wirklichkeit
gemeint. Die buddhistische Ăberlieferung spricht vom Dharma als Finger,
der zum Mond zeigt. Der Finger ist wichtig, denn er gibt die Richtung
an, doch wir sollten ihn nicht mit dem Mond selber verwechseln…
Der Dharma ( Pali: “Dhamma” ) bezeichnet in erster Linie die Lehren des
Buddha und die Wahrheit, wie sie von ihm erkannt wurde. Alle
Formulierungen des Dharma dienen einer ganz praktischen Absicht: Sie
sollen helfen, Leiden und existenzielle Not zu ĂŒberwinden. Sie sind
nicht als theoretische oder philosophische Analysen der Wirklichkeit
gemeint. Die buddhistische Ăberlieferung spricht vom Dharma als Finger,
der zum Mond zeigt. Der Finger ist wichtig, denn er gibt die Richtung
an, doch wir sollten ihn nicht mit dem Mond selber verwechseln…
-
Alfred Weil ist ein deutscher Buddhist. Er war Vorsitzender der
Deutschen Buddhistischen Union. Er studierte in Marburg und Frankfurt am
Main Erziehungswissenschaft, Politik und Psychologie.
Alfred Weil ist ein deutscher Buddhist. Er war Vorsitzender der
Deutschen Buddhistischen Union. Er studierte in Marburg und Frankfurt am
Main Erziehungswissenschaft, Politik und Psychologie.
Playlists: Was ist Buddhismus ?:
Was ist Buddhismus ?: Buddhismus in KĂŒrze ( 5 - 28 Min. Gute QualitĂ€t ): Buddhismus VortrĂ€ge von Dr. Alfred Weil:…Auf meiner Google+ Seite ( Sammlungen ): https://plus.google.com/+BuddhasLehre…
) findet ihr auch buddhistische Texte, Zeitschriften, BĂŒcher ( PDF )
zum Lesen, Downloaden und Teilen - sowie Filme zum Thema Buddhismus !
) findet ihr auch buddhistische Texte, Zeitschriften, BĂŒcher ( PDF )
zum Lesen, Downloaden und Teilen - sowie Filme zum Thema Buddhismus !
Wenn
ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich
schaue, ob ich etwas dazu habe. âșâș Alle TEXTE und BĂCHER ( ehemals auf
Google + ) zum Lesen und Downloaden: https://drive.google.com/open?id=1A_C… !!!
ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich
schaue, ob ich etwas dazu habe. âșâș Alle TEXTE und BĂCHER ( ehemals auf
Google + ) zum Lesen und Downloaden: https://drive.google.com/open?id=1A_C… !!!
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
Der Stufenweg des Dhamma ( EinfĂŒhrung in den Buddhismus ) - Alfred Weil
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
dhammÄnupassÄ« sutta - dhammas observeren - in Boeddha’s eigen woorden - in Klassiek Nederlands- Klassiek Nederlands
Het
is de moeite waard om de boodschap die in deze sutta wordt gegeven te
herhalen: zes gewoonten zonder op te geven, waardoor het niet mogelijk
is om de satipanhÄna’s op de juiste manier te beoefenen. Hier is
wellicht flink wat schoonmaken aan te raden.
is de moeite waard om de boodschap die in deze sutta wordt gegeven te
herhalen: zes gewoonten zonder op te geven, waardoor het niet mogelijk
is om de satipanhÄna’s op de juiste manier te beoefenen. Hier is
wellicht flink wat schoonmaken aan te raden.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, waarvan het niet mogelijk is om innerlijk
kÄya in kÄya te blijven observeren zonder op te geven.
zijn, monniken, zes dhamma’s, waarvan het niet mogelijk is om innerlijk
kÄya in kÄya te blijven observeren zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk kÄya in kÄya te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het mogelijk om innerlijk kÄya in kÄya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarvan het niet mogelijk is om kÄya in kÄya extern te blijven observeren zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is kÄya in kÄya extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het mogelijk kÄya in kÄya extern te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om intern en
extern kÄya in kÄya te blijven observeren, zonder op te geven.
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om intern en
extern kÄya in kÄya te blijven observeren, zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om kÄya in kÄya intern en extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het mogelijk om intern en extern kÄya in kÄya te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om innerlijk
vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren, zonder op te geven.
zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om innerlijk
vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren, zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven naleven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na deze zes dhamma’s te hebben verlaten, monniken, is het mogelijk om innerlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, die het niet mogelijk is om vedanÄ in vedanÄ extern te blijven observeren, zonder op te geven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is uitwendig vedanÄ in vedanÄ te blijven naleven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om extern vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven, wat niet mogelijk is
om innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven, wat niet mogelijk is
om innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven naleven.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na
deze zes dhamma’s te hebben verlaten, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
deze zes dhamma’s te hebben verlaten, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk vedanÄ in vedanÄ te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk is om intern citta in citta te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk om intern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om intern citta in citta te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om intern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder deze op te geven, is het niet mogelijk om citta in citta extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk om citta in citta extern te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om citta in citta extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om extern citta in citta te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om citta in citta intern en extern te blijven observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om citta in citta intern en extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern citta in citta te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om intern en extern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om citta in citta intern en extern te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om intern en extern citta in citta te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder dat het niet mogelijk is om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Als je deze zes dhamma’s hebt verlaten, monniken, is het mogelijk om innerlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om dhamma’s extern in dhamma’s te blijven observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om extern dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om innerlijke en uiterlijke dhamma’s in dhamma’s te blijven
observeren.
zijn, monniken, zes dhamma’s, zonder op te geven dat het niet mogelijk
is om innerlijke en uiterlijke dhamma’s in dhamma’s te blijven
observeren.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Zonder
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
deze zes dhamma’s, monniken, te hebben verlaten, is het niet mogelijk
om innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Er zijn, monniken, zes dhamma’s, waarbij het mogelijk is om dhamma’s intern en extern te blijven observeren in dhamma’s.
Welke
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
zes? Verrukking in activiteiten, verrukking in gesprekken, verrukking
in slaap, verrukking in gezelligheid, gebrek aan indriyesu guttadvÄratÄ
en gebrek aan bhojane mattaññutÄ.
Na
het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
het verlaten van deze zes dhamma’s, monniken, is het mogelijk om
innerlijk en uiterlijk dhamma’s in dhamma’s te blijven observeren.
Gratis online onderzoeks- en praktijkuniversiteit
voor
Ontdekking van Awakened One met Awareness Universe (DAOAU)
Voor
het welzijn, het geluk en de vrede van alle levende en niet-levende
wezens en voor hen om eeuwige vrede als einddoel te bereiken.
het welzijn, het geluk en de vrede van alle levende en niet-levende
wezens en voor hen om eeuwige vrede als einddoel te bereiken.
Bij
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is een Dia All White Pagoda van 5,5 meter met een
tafel of, maar zorg ervoor dat deze boven het hoofd hangt op basis van
het gebruikelijke gebruik van de kamer.
NIBBANA BHUMI PAGODA-is een Dia All White Pagoda van 5,5 meter met een
tafel of, maar zorg ervoor dat deze boven het hoofd hangt op basis van
het gebruikelijke gebruik van de kamer.
in
116 KLASSIEKE TALEN en van plan om Therevada Tipitaka te projecteren in
Boeddha’s eigen woorden en Belangrijke Plaatsen zoals Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, enz., in 3D 360 graden cirkelvisie
vergelijkbaar met Circarama
116 KLASSIEKE TALEN en van plan om Therevada Tipitaka te projecteren in
Boeddha’s eigen woorden en Belangrijke Plaatsen zoals Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, enz., in 3D 360 graden cirkelvisie
vergelijkbaar met Circarama
Bij
WIT HUIS
668, 5A hoofdweg, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka staat
PRABUDDHA BHARAT
Mogen u, uw familieleden en alle levende en niet-levende wezens altijd gelukkig, gezond en veilig zijn!
De
pil om veroudering tegen te gaan zou binnen vijf jaar voor het publiek
beschikbaar zijn en elke dag hetzelfde kosten als een kopje koffie, zegt
onderzoeker.
pil om veroudering tegen te gaan zou binnen vijf jaar voor het publiek
beschikbaar zijn en elke dag hetzelfde kosten als een kopje koffie, zegt
onderzoeker.
Lees,
oefen en verspreid de eigen woorden van de ontwaakte met het bewustzijn
van de Boeddha voor geluk, welzijn, vrede van alle levende,
niet-levende wezens en voor hen om eeuwige gelukzaligheid als einddoel
te bereiken.
oefen en verspreid de eigen woorden van de ontwaakte met het bewustzijn
van de Boeddha voor geluk, welzijn, vrede van alle levende,
niet-levende wezens en voor hen om eeuwige gelukzaligheid als einddoel
te bereiken.
TALK: Het verhaal van de boeddha en de 83 problemen
BijJuul Mindfulness, Meditatie & Compassie
742 subscribers
Het
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert dat er altijd 83 problemen in je leven zullen zijn, dat heb
je in ieder geval al geen 84e probleem:-)
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert dat er altijd 83 problemen in je leven zullen zijn, dat heb
je in ieder geval al geen 84e probleem:-)
Ik
hoor je denken: ja lekker makkelijk gezegd, maar ik wĂl helemaal niet
lijden!! En ja, dat snap ik. Maar als je durft op te dagen voor de
realiteit van het het leven, dan wéét je diep van binnen (vanuit je
diepe bewustzijn) dat dit niet mogelijk is. En het fijne is dat je kunt
leren om ook in je lijden vreugde, plezier en rust te blijven ervaren!
hoor je denken: ja lekker makkelijk gezegd, maar ik wĂl helemaal niet
lijden!! En ja, dat snap ik. Maar als je durft op te dagen voor de
realiteit van het het leven, dan wéét je diep van binnen (vanuit je
diepe bewustzijn) dat dit niet mogelijk is. En het fijne is dat je kunt
leren om ook in je lijden vreugde, plezier en rust te blijven ervaren!
TALK: Het verhaal van de boeddha en de 83 problemen
Het
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert…
verhaal van de Boeddha vertelt dat je altijd 83 problemen zult hebben.
En het 84e probleem is het lijden over alle andere 83 problemen. Als je
accepteert…
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
dhammÄnupassÄ« sutta - observante dammojn - laĆ la vortoj de budho mem - en Klasika Esperanto-Klasika Esperanto
Indas
ripeti la mesaÄon donitan en Äi tiu sutta: ses kutimoj sen forlasi,
kiujn ne eblas praktiki Äuste la satipaáčáčhÄnas. Äi tie sufiÄe
konsilindas iom da purigado.
ripeti la mesaÄon donitan en Äi tiu sutta: ses kutimoj sen forlasi,
kiujn ne eblas praktiki Äuste la satipaáčáčhÄnas. Äi tie sufiÄe
konsilindas iom da purigado.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante kÄya en kÄya interne.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante kÄya en kÄya interne kaj ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante kÄya en kÄya interne.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti interne observante kÄya en kÄya.
Ekzistas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante kÄya en kÄya ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante kÄya en kÄya interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante kÄya en kÄya ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante kÄya en kÄya ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante kÄya en kÄya interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante kÄya en kÄya interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante kÄya en kÄya interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante kÄya en kÄya interne kaj ekstere.
Ekzistas, bhikkhus, ses dhammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ interne.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti interne observante vedanÄ en vedanÄ.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti interne observante vedanÄ en vedanÄ.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, forlasante kiujn eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante vedanÄ en vedanÄ interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante citta in citta interne.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante citta in citta interne.
Estas, bhikkhus, ses dhammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante citta in citta interne.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti interne observante citta in citta.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante citta in citta ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante citta in citta ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante citta in citta ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante citta in citta ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj, kiujn eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante citta in citta interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti interne observante dammojn en dammoj.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti interne observante dhammojn en dhammoj.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante dammojn en dammoj interne.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bekhojn, eblas resti interne observante dhammojn en dhammoj.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante dammojn en dammoj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante dhammojn en dhammoj ekstere.
Estas, bhikkhus, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante dammojn en dammoj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante dhammojn en dhammoj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, sen forlasi, kiujn ne eblas resti observante dammojn en dammoj interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Sen esti forlasinta Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, ne eblas resti observante dhammojn en dhammoj interne kaj ekstere.
Estas, monkoj, ses dammoj, forlasantaj kiujn eblas resti observante dammojn en dammoj interne kaj ekstere.
Kiuj
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
ses? Äojo pri agadoj, Äojo pri konversacioj, Äojo en dormo, Äojo en
societado, manko de indriyesu guttadvÄratÄ kaj manko de bhojane
mattaññutÄ.
Forlasinte Äi tiujn ses dhammojn, bhikkhus, eblas resti observante dhammojn en dhammoj interne kaj ekstere.
Libera Interreta Esplorado kaj Praktika Universitato
por
Malkovro de Vekita Kun Konscia Universo (DAOAU)
Por La Bonfarto, FeliÄo, Paco de Äiuj Sentemaj kaj Ne-Sentemaj EstaÄ”oj kaj por ke ili Atingu Eternan Pacon kiel Fina Celo.
Äe
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-estas 18-futa Dia Tutblanka Pagodo kun tablo aĆ,
sed nepre havu super la nivelo de la kapo laĆ la kutima uzo de la
Äambro.
NIBBANA BHUMI PAGODA-estas 18-futa Dia Tutblanka Pagodo kun tablo aĆ,
sed nepre havu super la nivelo de la kapo laĆ la kutima uzo de la
Äambro.
en
116 KLASIKAJ LINGVOJ kaj planas projekcii Therevada Tipitaka laĆ la
vortoj de Budho mem kaj Gravaj Lokoj kiel Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, ktp, en 3D 360-grada cirkla vidado simila al Circarama
116 KLASIKAJ LINGVOJ kaj planas projekcii Therevada Tipitaka laĆ la
vortoj de Budho mem kaj Gravaj Lokoj kiel Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, ktp, en 3D 360-grada cirkla vidado simila al Circarama
Äe
BLANKA HEJMO
668, 5A Äefvojo, 8-a Kruco, HAL III Stadio,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Ćtato Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Äu vi, viaj familianoj kaj Äiuj sentemaj kaj sentemaj estaÄ”oj estu Äiam feliÄaj, bonaj kaj sekuraj!
La
pilolo por inversigi maljuniÄon estus havebla al la publiko ene de kvin
jaroj kaj kostus la saman Äiutage kiel taso da kafo, diras esploristo.
pilolo por inversigi maljuniÄon estus havebla al la publiko ene de kvin
jaroj kaj kostus la saman Äiutage kiel taso da kafo, diras esploristo.
Legu,
Praktiku, Diskonigu la Proprajn Vortojn de la Vekinto kun Konscio la
Budhon por FeliÄo, Bonstato, Paco de Äiuj Sentemaj, Nesentemaj EstaÄ”oj
kaj por ke ili Atingu Eternan FeliÄon kiel Fina Celo.
Praktiku, Diskonigu la Proprajn Vortojn de la Vekinto kun Konscio la
Budhon por FeliÄo, Bonstato, Paco de Äiuj Sentemaj, Nesentemaj EstaÄ”oj
kaj por ke ili Atingu Eternan FeliÄon kiel Fina Celo.
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
Laurel & Hardy
276K subscribers
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
Charlie Chaplin - Sunnyside - 1919 - color
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
dhammÄnupassÄ« sutta - dhammasid jĂ€lgides - buddha enda sĂ”nadega - klassikalises eesti keeles - klassikaline eesti keel
Tasub
korrata selles suttas antud sÔnumit: kuus harjumust loobumata, millest
pole vĂ”imalik satipaáčáčhÄnas korralikult harjutada. Siinkohal vĂ”ib olla
soovitav puhastada.
korrata selles suttas antud sÔnumit: kuus harjumust loobumata, millest
pole vĂ”imalik satipaáčáčhÄnas korralikult harjutada. Siinkohal vĂ”ib olla
soovitav puhastada.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata pole vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt kÄyat jĂ€lgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhusi hĂŒlgamata, ei ole vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt ja vĂ€liselt jĂ€lgima kÄya in kÄya -t.
Bhikkhusi on kuus dhammat, millest loobudes on vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt kÄyat jĂ€lgima kÄyas.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt kÄyat jĂ€lgima kÄyas.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata pole vÔimalik jÀÀda kayat vÀliselt vaatama.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhusi hĂŒlgamata, ei ole vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt ja vĂ€liselt jĂ€lgima kÄya in kÄya -t.
Bhikkhusi on kuus dhammat, millest loobudes on vĂ”imalik jÀÀda jĂ€lgima kÄya in kÄya vĂ€liselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda kayat jĂ€lgima kajas vĂ€liselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt ja vĂ€liselt jĂ€lgima kÄya in kÄyat.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhusi hĂŒlgamata, ei ole vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt ja vĂ€liselt jĂ€lgima kÄya in kÄya -t.
Bhikkhusi on kuus dhammat, millest loobudes on vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt ja vĂ€liselt jĂ€lgima kÄya in kÄyat.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda seesmiselt ja vĂ€liselt jĂ€lgima kÄyat kÄjas.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata ei ole vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ-d jĂ€lgima vedanÄ sisemiselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hĂŒlgamiseta ei ole vĂ”imalik vedanÄ-d jĂ€lgida sisemiselt vedanÄ.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ jĂ€lgimisele vedanÄ seesmiselt ja vĂ€liselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ-d jĂ€lgima vedanÄ sisemiselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole vĂ”imalik vedanÄ-d jĂ€lgida vĂ€liselt vedanÄ.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hĂŒlgamiseta ei ole vĂ”imalik vedanÄ-d jĂ€lgida vĂ€liselt vedanÄ.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ jĂ€lgimisele vedanÄ vĂ€liselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik vedanÄ-d jĂ€lgida veedanas vĂ€liselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ jĂ€lgimisele vedanÄ sisemiselt ja vĂ€liselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hĂŒlgamiseta ei ole vĂ”imalik vedanÄ-d jĂ€lgida veedanis seesmiselt ja vĂ€liselt.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ jĂ€lgimisele vedanÄ seesmiselt ja vĂ€liselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda vedanÄ jĂ€lgimisele vedanÄ seesmiselt ja vĂ€liselt.
Dhammasid on, bhikkhus, kuus, millest loobumata ei ole vÔimalik jÀÀda tsitaat sisemiselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hĂŒlgamiseta pole vĂ”imalik jÀÀda sisemiselt jĂ€lgima citta in citta.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on vÔimalik jÀÀda sisemiselt jÀlgima citta in citta.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljatud need kuus dhammat, bhikkhus, on vĂ”imalik jÀÀda sisemiselt jĂ€lgima citta in citta.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole vÔimalik jÀÀda citta citta vaatlemiseks vÀliselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, loobumata ei ole vÔimalik jÀÀda citta citta vaatlemiseks vÀliselt.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobudes on vÔimalik jÀÀda vÀliselt vaatama citta in citta.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda vĂ€liselt jĂ€lgima tsitat cittas.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata ei ole vÔimalik jÀÀda tsitaati jÀlgima sisemiselt ja vÀliselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nende kuue dhamma, bhikkhus, hĂŒlgamiseta ei ole vĂ”imalik jÀÀda tsitaati jĂ€lgima sisemiselt ja vĂ€liselt.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobudes on vÔimalik jÀÀda tsitaati jÀlgima sisemiselt ja vÀliselt.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhusi, on vĂ”imalik jÀÀda tsitaati jĂ€lgima sisemiselt ja vĂ€liselt.
Dhammasid on, bhikkhus, kuus, millest loobumata pole vÔimalik jÀÀda dhammas dhammas sisemiselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, hĂŒlgamata, ei ole vĂ”imalik jÀÀda dhammas dhammas sisemiselt jĂ€lgima.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on vÔimalik jÀÀda dhammas dhammas sisemiselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljatud need kuus dhammat, bhikkhus, on vĂ”imalik jÀÀda dhammas dhammas sisemiselt jĂ€lgima.
Dhammasid on, bhikkhusi, kuus, millest loobumata pole vÔimalik jÀÀda dhammas dhammas vÀliselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, loobumata pole vÔimalik jÀÀda dhammasid dhammas vÀliselt jÀlgima.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobudes on vÔimalik jÀÀda dhammas dhammas vÀliselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljanud need kuus dhammat, bhikkhust, on vĂ”imalik jÀÀda dhammasid dhammas vĂ€liselt jĂ€lgima.
Dhammasid on bhikkhusi kuus, millest loobumata pole vÔimalik jÀÀda dhammas dhammas sisemiselt ja vÀliselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
Ilma nendest kuust dhammast, bhikkhust, loobumata ei ole vÔimalik jÀÀda dhammasid jÀlgima dhammas sisemiselt ja vÀliselt.
Dhammasid on, bhikkhus, kuus, millest loobudes on vÔimalik jÀÀda dhammas dhammas sisemiselt ja vÀliselt jÀlgima.
Milline
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
kuus? RÔÔmu tegevustest, rÔÔmu vestlustest, unest, rÔÔmu
sotsialiseerumisest, indriyesu guttadvÄratÄ ja bhojane mattaññutÄ
puudumisest.
HĂŒljatud need kuus dhammat, bhikkhus, on vĂ”imalik jÀÀda dhammasid jĂ€lgima nii sees kui ka vĂ€ljaspool.
Tasuta veebiuuringute ja praktika ĂŒlikool
eest
Teadvuse universumiga Àratatud avastamine (DAOAU)
KÔigi
mÔistvate ja mittemÔistlike olendite heaolu, Ônne, rahu eest ja selle
eest, et nad saavutaksid lÔpliku eesmÀrgina igavese rahu.
mÔistvate ja mittemÔistlike olendite heaolu, Ônne, rahu eest ja selle
eest, et nad saavutaksid lÔpliku eesmÀrgina igavese rahu.
kell
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA - on 18 jalga dia valge valge pagood, millel on
laud vÔi, kuid ruumi tavalisel kasutamisel peate olema kindlasti
kÔrgemal kui pea.
NIBBANA BHUMI PAGODA - on 18 jalga dia valge valge pagood, millel on
laud vÔi, kuid ruumi tavalisel kasutamisel peate olema kindlasti
kÔrgemal kui pea.
116
Klassikalises keeles ja planeerides Therevada Tipitaka projitseerimist
Buddha enda sÔnadega ja olulistes kohtades, nagu Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jt, 3D-360-kraadises ringvaates, mis sarnanevad
Circaramaga
Klassikalises keeles ja planeerides Therevada Tipitaka projitseerimist
Buddha enda sÔnadega ja olulistes kohtades, nagu Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jt, 3D-360-kraadises ringvaates, mis sarnanevad
Circaramaga
Kell
VALGE KODU
668, peatee 5A, 8. rist, HAL III etapp,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka osariik
PRABUDDHA BHARAT
Olgu teie, teie pereliikmed ning kÔik tundlikud ja tundetud olendid alati Ônnelikud, tublid ja turvalised!
Vananemisvastane
pill oleks avalikkusele kÀttesaadav viie aasta jooksul ja maksaks iga
pĂ€ev sama palju kui tass kohvi, ĂŒtleb teadlane.
pill oleks avalikkusele kÀttesaadav viie aasta jooksul ja maksaks iga
pĂ€ev sama palju kui tass kohvi, ĂŒtleb teadlane.
Lugege,
harjutage, levitage Àrkanu teadlikke teadmisi Buddhast Ônne, heaolu,
kÔigi mÔistvate ja mittemÔistlike olendite Ônne, heaolu ja rahu ning et
nad saavutaksid lÔpliku eesmÀrgina igavese Ôndsuse.
harjutage, levitage Àrkanu teadlikke teadmisi Buddhast Ônne, heaolu,
kÔigi mÔistvate ja mittemÔistlike olendite Ônne, heaolu ja rahu ning et
nad saavutaksid lÔpliku eesmÀrgina igavese Ôndsuse.
32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
dhammÄnupassÄ« sutta - pagmamasid sa dhammas - sa sariling mga salita ni buddha âsa Classical Filipino klassikaline filipiinlane
Ito
ay nagkakahalaga ng paulit-ulit na mensahe na ibinigay sa sutta na ito:
anim na gawi nang hindi pinabayaan na hindi posible na magsanay ng
maayos ng satipaáčáčhÄnas. Medyo ilang paglilinis ay maaaring maipapayo
dito.
ay nagkakahalaga ng paulit-ulit na mensahe na ibinigay sa sutta na ito:
anim na gawi nang hindi pinabayaan na hindi posible na magsanay ng
maayos ng satipaáčáčhÄnas. Medyo ilang paglilinis ay maaaring maipapayo
dito.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa loob.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
Mayroong, mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na manatiling obserbahan ang kÄya sa kÄya sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Ang pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na manatiling nagmamasid sa kya sa kÄya sa loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kÄya sa kÄya sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kÄya sa kÄya sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Ang pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na manatiling nagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panlabas.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa loob at panlabas.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kÄya sa kÄya sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling obserbahan ang kÄya sa kÄya sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Ang
pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa kÄya sa kÄya sa panloob at panlabas.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa loob.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Sa pag-abanduna sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa loob.
Mayroong,
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Sa pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa panloob at
panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa panloob at
panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatili sa pagmamasid ng vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Sa pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa vedanÄ sa vedanÄ sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Mayroong, mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Sa pag-abanduna sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Sa pag-abanduna sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na
manatili sa pagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Ang pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa citta sa citta sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na manatili sa pagmamasid sa dhammas sa loob ng loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob ng loob.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Sa pag-abandona sa anim na dhammas, bhikkhus na ito, posible na manatiling nagmamasid sa dhammas sa loob ng loob.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus, hindi posible na manatili sa pagmamasid ng dhammas sa dhammas sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa labas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Ang pagkakaroon ng inabandunang anim na dhammas, bhikkhus, posible na manatiling nagmamasid sa dhammas sa dhammas sa labas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng mga dhammas sa dhammas sa loob at
panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, nang hindi pinabayaan kung saan hindi
posible na manatili sa pagmamasid ng mga dhammas sa dhammas sa loob at
panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Nang
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob at panlabas.
hindi pinabayaan ang anim na dhammas, bhikkhus na ito, hindi posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa loob at panlabas.
Mayroong,
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
mga bhikkhus, anim na dhammas, na pinababayaan kung saan posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
Alin
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
sa anim? Sarap sa mga aktibidad, galak sa pag-uusap, galak sa pagtulog,
galak sa pakikihalubilo, kawalan ng indriyesu guttadvÄratÄ at kawalan
ng bhojane mattaññutÄ.
Ang
pagkakaroon ng inabandunang anim na mga dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
pagkakaroon ng inabandunang anim na mga dhammas, bhikkhus, posible na
manatiling nagmamasid sa mga dhammas sa dhammas sa loob at panlabas.
Libreng Online Research and Practice University
para sa
Pagtuklas ng Awakened One na may Awcious Universe (DAOAU)
Para
sa Kapakanan, Kaligayahan, Kapayapaan ng Lahat ng Makalulungkot at
Hindi Sentient na Mga Nilalang at para makamit nila ang Walang Hanggang
Kapayapaan bilang Pangwakas na Layunin.
sa Kapakanan, Kaligayahan, Kapayapaan ng Lahat ng Makalulungkot at
Hindi Sentient na Mga Nilalang at para makamit nila ang Walang Hanggang
Kapayapaan bilang Pangwakas na Layunin.
sa
Ang
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-ay isang 18 talampakang Dia All White
Pagoda na may isang mesa o, ngunit siguraduhing mayroong itaas na antas
ng ulo batay sa karaniwang paggamit ng silid.
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-ay isang 18 talampakang Dia All White
Pagoda na may isang mesa o, ngunit siguraduhing mayroong itaas na antas
ng ulo batay sa karaniwang paggamit ng silid.
sa
116 WIKA NG KLASIKAL at pinaplano na i-proyekto ang Therevada Tipitaka
sa sariling mga salita ni Buddha at Mahahalagang Lugar tulad ng Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Atbp, sa 3D 360 degree na paningin ng
bilog na katulad ng Circarama
116 WIKA NG KLASIKAL at pinaplano na i-proyekto ang Therevada Tipitaka
sa sariling mga salita ni Buddha at Mahahalagang Lugar tulad ng Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Atbp, sa 3D 360 degree na paningin ng
bilog na katulad ng Circarama
Sa
PUTI NA BAHAY
668, 5A pangunahing Daan, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
Nawa’y
ikaw, ang mga miyembro ng iyong pamilya at lahat ng mga nagbabago at
hindi nakadarama ng mga nilalang ay maging masaya, maayos at ligtas!
ikaw, ang mga miyembro ng iyong pamilya at lahat ng mga nagbabago at
hindi nakadarama ng mga nilalang ay maging masaya, maayos at ligtas!
Ang
tableta upang baligtarin ang pagtanda ay magagamit sa publiko sa loob
ng limang taon at pareho ang gastos sa bawat araw bilang isang tasa ng
kape, sabi ng mananaliksik.
tableta upang baligtarin ang pagtanda ay magagamit sa publiko sa loob
ng limang taon at pareho ang gastos sa bawat araw bilang isang tasa ng
kape, sabi ng mananaliksik.
Basahin,
Magsanay, Ikalat ang Sariling Mga Salita ng Nagising ng Isa na may
Kamalayan ang Buddha para sa Kaligayahan, Kapakanan, Kapayapaan ng Lahat
ng Sentient, Non Sentient Beings at para makuha nila ang Walang Hanggan
Bliss bilang Pangwakas na Layunin.
Magsanay, Ikalat ang Sariling Mga Salita ng Nagising ng Isa na may
Kamalayan ang Buddha para sa Kaligayahan, Kapakanan, Kapayapaan ng Lahat
ng Sentient, Non Sentient Beings at para makuha nila ang Walang Hanggan
Bliss bilang Pangwakas na Layunin.
Morning Flute Music | Himalayan Flute Music | Mountain Flute(à€Źà€Ÿà€à€žà„à€°à„) Meditation Music
Aparmita
8.39K subscribers
Morning
Flute Music Lead by Himalayan Flute Bansuri (à€Źà€Ÿà€à€žà„à€°à„). The Himalayan
Flute (à€Źà€Ÿà€à€žà„à€°à„) is carved from a special type of bamboo that grows to
longer lengths between the nodules. This type of bamboo is found
primarily in the foothills of the Himalayan mountains Nepal And India.
The bamboo is cut and treated with natural oils for strength and
preservation. After the material has been selected and treated, the
mouth hole is cut into the side of an end. The opening nearer the
blowhole is plugged with a cork, forcing the air to travel past the
finger holes to escape.
Flute Music Lead by Himalayan Flute Bansuri (à€Źà€Ÿà€à€žà„à€°à„). The Himalayan
Flute (à€Źà€Ÿà€à€žà„à€°à„) is carved from a special type of bamboo that grows to
longer lengths between the nodules. This type of bamboo is found
primarily in the foothills of the Himalayan mountains Nepal And India.
The bamboo is cut and treated with natural oils for strength and
preservation. After the material has been selected and treated, the
mouth hole is cut into the side of an end. The opening nearer the
blowhole is plugged with a cork, forcing the air to travel past the
finger holes to escape.
The holes in the instrument are measured and burned into the bamboo
with hot metal skewers. This method is chosen to prevent the material
from splitting and altering the sound. After the drilling, each finger
hole is sanded to ensure smoothness and an airtight seal between the
instrument and the player’s fingertips. After the detailing is finished,
the product is quality tested by measuring the distances between each
hole and mouthpiece, the wall thickness, the diameter of finger holes
and the tone of the musical notes. After the instrument is completed, it
is decorated and bound with nylon or silk.
with hot metal skewers. This method is chosen to prevent the material
from splitting and altering the sound. After the drilling, each finger
hole is sanded to ensure smoothness and an airtight seal between the
instrument and the player’s fingertips. After the detailing is finished,
the product is quality tested by measuring the distances between each
hole and mouthpiece, the wall thickness, the diameter of finger holes
and the tone of the musical notes. After the instrument is completed, it
is decorated and bound with nylon or silk.
In this Music Video other contributors: âą Theme : Morning On Himalaya
âą Flute : Ratna BK
âą Video Clip : Video by Joe Hackney from Pixabay
âą Thumbnail Image by Bianca Mentil from Pixabay
————————————————————–
Visit our Shop: ————————————————————–
Become a part of our community: âą Facebook:
https://www.facebook.com/aparmitastore
âą Twitter: https://twitter.com/APARMITASHOP
————————————————————–
Check Our Playlist: Binaural Beats: Relaxing Instrumental Music: Bamboo Flute Music: Piano Music: Singing Bowl, Bell, Tingsha Sound: —————————————————————————————–
For business or any inquiries: paydura@gmail.com—————————————————————————————–
Do subscribe to us for more of the healing, and guided binaural beats and meditation music.
—————————————————————————————–
Copyright â 2020 Aparmita. All Rights Reserved.—————————————————————————————–
Unauthorized downloading and duplicating on YouTube channel and any other media platform is STRICTLY PROHIBITED.
Morning Flute Music | Himalayan Flute Music | Mountain Flute(à€Źà€Ÿà€à€žà„à€°à„) Meditation Music
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
dhammÄnupassÄ« sutta - dhammojen tarkkailu - buddhan omin sanoin - klassisessa suomessa - Klassinen suomalainen
On
syytÀ toistaa tÀssÀ suttassa annettu sanoma: kuusi tapaa luopumatta
siitĂ€, mitĂ€ satipaáčáčhÄnoja ei ole mahdollista harjoitella kunnolla.
Melko puhdistus voi olla suositeltavaa tÀssÀ.
syytÀ toistaa tÀssÀ suttassa annettu sanoma: kuusi tapaa luopumatta
siitĂ€, mitĂ€ satipaáčáčhÄnoja ei ole mahdollista harjoitella kunnolla.
Melko puhdistus voi olla suositeltavaa tÀssÀ.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemasta kojaa kaisassa.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyĂ€ sisĂ€isesti tarkkailemalla kÄya in kÄya.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa kojaa kjassaassa.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmĂ€ttĂ€ niitĂ€, joita ei ole mahdollista pysyĂ€ tarkkailemalla kÄyaa kÄyassa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyĂ€ tarkkailemalla kÄyaa kaipassa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyÀ tarkkailemalla kojaa kaipassa ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemalla kÄyaa kÄyassa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemalla kÄyaa kÄyassa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyÀ sisÀisesti ja ulkoisesti tarkkailemalla kojaa kayassa.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyÀ tarkkailemalla kojaa kaipassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ vedanan tarkkailemisena vedanassa sisÀisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemasta vedanaa vedanassa.
Dhammoja
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ
tarkkailemalla vedanaa vedanÄ -lajissa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ
tarkkailemalla vedanaa vedanÄ -lajissa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemasta vedanaa vedanassa.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ tarkkailemasta vedanaa vedanassa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ tarkkailemasta vedanaa vedanassa ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ tarkkailemalla vedanaa vedanassa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyÀ tarkkailemasta vedanaa vedanassa ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei voida pysyÀ
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei voida pysyÀ
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemasta vedanaa vedanassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ
tarkkailemalla vedanaa vedanÄ -lajissa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ
tarkkailemalla vedanaa vedanÄ -lajissa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylĂ€ttyÀÀn nĂ€mĂ€ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyĂ€ tarkkailemasta vedanaa vedanÄ -lajissa sisĂ€isesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa citta in citta.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa sitaa citta.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa citta in citta.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyÀ tarkkailemassa citta in citta -sisÀisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joiden hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyÀ tarkkailemassa cittaa cittassa ulkoisesti.
Dhammoja
on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemassa sitaa cittassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemassa sitaa cittassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemassa sitaa cittassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ
tarkkailemassa sitaa cittassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, joista luopuminen on mahdollista pysyÀ tarkkailemalla citta in citta sisÀisesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyÀ tarkkailemassa sitaa cittassa sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhuja, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa dhammeja.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa dhammoja.
Dhammoja on kuusi, joista hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa dhammoja.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhusia, on mahdollista pysyÀ sisÀisesti tarkkailemassa dhammoja dhammoissa.
Dhammoja
on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ
dhammojen tarkkailemisessa dhammoissa ulkoisesti.
on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ
dhammojen tarkkailemisessa dhammoissa ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailemisessa dhammoissa ulkoisesti.
Dhammoja on kuusi, joista hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailuna ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailussa dhammoissa ulkoisesti.
Dhammoja on, bhikkhus, kuusi, hylkÀÀmÀttÀ niitÀ, joita ei ole mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailuna sisÀisesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
Ilman hylkÀÀmÀttÀ nÀitÀ kuutta dhammaa, bhikkhusia, ei ole mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailuna sisÀisesti ja ulkoisesti.
Dhammoja on kuusi, joista hylkÀÀminen on mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailuna sisÀisesti ja ulkoisesti.
MikÀ
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
kuusi? Ilo toiminnasta, ilo keskusteluista, ilo unesta, ilo
seurustelusta, indriyesu guttadvÄratÄ puute ja bhojane mattaññutÄ puute.
HylÀttyÀÀn nÀmÀ kuusi dhammaa, bhikkhus, on mahdollista pysyÀ dhammojen tarkkailuna sisÀisesti ja ulkoisesti.
Ilmainen online-tutkimus- ja kÀytÀntöyliopisto
varten
HerÀtyn löytÀminen tietoisuusuniversumilla (DAOAU)
Kaikkien
tuntevien ja ei-tuntevien olentojen hyvinvoinnin, onnellisuuden, rauhan
puolesta ja heidÀn saavuttavan ikuisen rauhan lopullisena pÀÀmÀÀrÀnÀ.
tuntevien ja ei-tuntevien olentojen hyvinvoinnin, onnellisuuden, rauhan
puolesta ja heidÀn saavuttavan ikuisen rauhan lopullisena pÀÀmÀÀrÀnÀ.
klo
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA on 18 jalan kokoinen valkoinen pagodi, jossa on
pöytÀ tai, mutta varmista, ettÀ huoneen ylÀpuolella on huoneen
tavanomainen kÀyttö.
NIBBANA BHUMI PAGODA on 18 jalan kokoinen valkoinen pagodi, jossa on
pöytÀ tai, mutta varmista, ettÀ huoneen ylÀpuolella on huoneen
tavanomainen kÀyttö.
116
klassisessa kielessÀ ja Therevada Tipitakan suunnittelun suunnittelu
Buddhan omilla sanoilla ja tÀrkeillÀ paikoilla, kuten Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jne., 3D 360 asteen ympyrÀnÀkymÀssÀ, joka
muistuttaa Circaramaa
klassisessa kielessÀ ja Therevada Tipitakan suunnittelun suunnittelu
Buddhan omilla sanoilla ja tÀrkeillÀ paikoilla, kuten Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara jne., 3D 360 asteen ympyrÀnÀkymÀssÀ, joka
muistuttaa Circaramaa
Klo
VALKOINEN KOTI
668, 5A-pÀÀtie, 8. risti, HAL III -vaihe,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnatakan osavaltio
PRABUDDHA BHARAT
Olkoon sinÀ, perheenjÀsenesi ja kaikki tuntevat ja tuntemattomat olennot aina onnellisia, hyvin ja turvallisia!
IkÀÀntymisen
palauttamiseen tarkoitettu pilleri olisi yleisön saatavilla viiden
vuoden kuluessa ja maksaa saman pÀivÀn joka kuppi kahvia, tutkija sanoo.
palauttamiseen tarkoitettu pilleri olisi yleisön saatavilla viiden
vuoden kuluessa ja maksaa saman pÀivÀn joka kuppi kahvia, tutkija sanoo.
Lue,
harjoittele, levitÀ herÀnneen omia sanoja tietoisesti Buddhasta
onnesta, hyvinvoinnista, kaikkien tuntevien, ei-tuntevien olentojen
onnesta, hyvinvoinnista, rauhasta ja siitÀ, ettÀ he saavuttavat ikuisen
autuuden lopullisena tavoitteena.
harjoittele, levitÀ herÀnneen omia sanoja tietoisesti Buddhasta
onnesta, hyvinvoinnista, kaikkien tuntevien, ei-tuntevien olentojen
onnesta, hyvinvoinnista, rauhasta ja siitÀ, ettÀ he saavuttavat ikuisen
autuuden lopullisena tavoitteena.
Tibetan Music Zen Meditation: Shamanic Deep Meditation Music, 
013
013Yellow Brick Cinema - Relaxing Music
4.95M subscribers
Tibetan Music Zen Meditation: Shamanic Deep Meditation Music, 013
- Does the sound of healing Tibetan music and Tibetan Flute music for
chakra re-alignment appeal to you? Yellow Brick Cinemaâs Tibetan music,
Shamanic music and flute music, enhanced with flute, is Zen music that
provides soothing music for meditation and chakra meditation. Both
Tibetan music and Shamanic music use continuous sounds and the flute to
create healing music, spa music, stress relief music, study music,
peaceful music, relaxing music, and yoga music. It is perfect relaxing
music to achieve a state of Zen during quarantine. Our Tibetan flute
music, which incorporates flute music, and occasionally the sound of
Tibetan singing bowls, is powerful Himalayan music which can be used as
sleep music and to help you relax and sleep. This calming music is Zen
music and can also be used for chakra balancing or to open your chakra
to help you achieve mindfulness. It is also perfect as soothing music,
spa music, healing music, study music, stress relief music, calm music,
yoga music for yoga, for meditation and chakra meditation, or simply as
relaxation music or to sleep. Tibetan flute music, Zen music and Tibetan
singing bowls offer powerful meditation music to those wanting to
broaden their meditation experience or to use as healing chakra
meditation to balance their chakra.
013- Does the sound of healing Tibetan music and Tibetan Flute music for
chakra re-alignment appeal to you? Yellow Brick Cinemaâs Tibetan music,
Shamanic music and flute music, enhanced with flute, is Zen music that
provides soothing music for meditation and chakra meditation. Both
Tibetan music and Shamanic music use continuous sounds and the flute to
create healing music, spa music, stress relief music, study music,
peaceful music, relaxing music, and yoga music. It is perfect relaxing
music to achieve a state of Zen during quarantine. Our Tibetan flute
music, which incorporates flute music, and occasionally the sound of
Tibetan singing bowls, is powerful Himalayan music which can be used as
sleep music and to help you relax and sleep. This calming music is Zen
music and can also be used for chakra balancing or to open your chakra
to help you achieve mindfulness. It is also perfect as soothing music,
spa music, healing music, study music, stress relief music, calm music,
yoga music for yoga, for meditation and chakra meditation, or simply as
relaxation music or to sleep. Tibetan flute music, Zen music and Tibetan
singing bowls offer powerful meditation music to those wanting to
broaden their meditation experience or to use as healing chakra
meditation to balance their chakra.
As
a gift to you, download a FREE 10-minute meditation track to help you
de-stress, stay positive and relax during these challenging times of
quarantine. Ensure you are subscribed to our channel and then click this
link to get your free track download: https://yellowbrickcinema.com/free-track
a gift to you, download a FREE 10-minute meditation track to help you
de-stress, stay positive and relax during these challenging times of
quarantine. Ensure you are subscribed to our channel and then click this
link to get your free track download: https://yellowbrickcinema.com/free-track
Tibetan
meditation music, Shamanic music and Zen meditation music assists with
stress relief during quarantine, produces positive energy, promotes
mindfulness and healing and helps to achieve ultimate Zen. Yellow Brick
Cinemaâs soothing music can also be used as sleep music as it is calm
music that is perfect relaxation music and ambient music. This calm
music can be used in a spa as spa music. You can even create your own
home spa experience by using our peaceful music as relaxation music and
stress relief music. Some people use our Tibetan meditation music to
study as this music is perfect ambient music to help you study. Flute
music makes ideal study music as it is calming music. Our flute music
and Tibetan music can be used as healing music or for yoga, spa, stress
relief, mindfulness, sleep or simply to relax and enjoy. Listening to
this Tibetan flute music means enjoying the soothing sounds of calming
musicâ the music allows you to relax in the same way as guided
meditation. The relaxing music of the flute provides peaceful music with
which to switch off, relax and de-stress.
meditation music, Shamanic music and Zen meditation music assists with
stress relief during quarantine, produces positive energy, promotes
mindfulness and healing and helps to achieve ultimate Zen. Yellow Brick
Cinemaâs soothing music can also be used as sleep music as it is calm
music that is perfect relaxation music and ambient music. This calm
music can be used in a spa as spa music. You can even create your own
home spa experience by using our peaceful music as relaxation music and
stress relief music. Some people use our Tibetan meditation music to
study as this music is perfect ambient music to help you study. Flute
music makes ideal study music as it is calming music. Our flute music
and Tibetan music can be used as healing music or for yoga, spa, stress
relief, mindfulness, sleep or simply to relax and enjoy. Listening to
this Tibetan flute music means enjoying the soothing sounds of calming
musicâ the music allows you to relax in the same way as guided
meditation. The relaxing music of the flute provides peaceful music with
which to switch off, relax and de-stress.
Yellow
Brick Cinemaâs Tibetan meditation music videos provide calming music to
promote inner peace. Use our music for meditation as ambient music to
bring soothing relaxation to your body-mind. Our instrumental music is
deep healing music releasing positive energy and clearing subconscious
negativity and therefore is ideal yoga music. When you need music for
insomnia, our relaxing sleep music with its ambient, soothing sounds,
will help you fall asleep. This soft, sleep meditation music with its
embedded delta waves, is essential deep sleep music. So, you can choose
to use our beautiful music as meditation music, relaxation music, music
for sleep, healing music or yoga music.
Brick Cinemaâs Tibetan meditation music videos provide calming music to
promote inner peace. Use our music for meditation as ambient music to
bring soothing relaxation to your body-mind. Our instrumental music is
deep healing music releasing positive energy and clearing subconscious
negativity and therefore is ideal yoga music. When you need music for
insomnia, our relaxing sleep music with its ambient, soothing sounds,
will help you fall asleep. This soft, sleep meditation music with its
embedded delta waves, is essential deep sleep music. So, you can choose
to use our beautiful music as meditation music, relaxation music, music
for sleep, healing music or yoga music.
Yellow
Brick Cinemaâs relaxation music is peaceful music that can be used for
soothing relaxation or as study music. Use this relaxing music and let
the healing music bring soothing stress relief. Our healing meditation
music, with its 528hz miracle tone, can support you on your journey to
inner peace and aid your meditation practice.
Brick Cinemaâs relaxation music is peaceful music that can be used for
soothing relaxation or as study music. Use this relaxing music and let
the healing music bring soothing stress relief. Our healing meditation
music, with its 528hz miracle tone, can support you on your journey to
inner peace and aid your meditation practice.
Yellow
Brick Cinemaâs yoga music for meditation can be combined with your yoga
practice to facilitate healing, relaxation and focus. This calming
instrumental music is positive energy music, making poses feel
effortless.
Brick Cinemaâs yoga music for meditation can be combined with your yoga
practice to facilitate healing, relaxation and focus. This calming
instrumental music is positive energy music, making poses feel
effortless.
Be sure to visit and subscribe to Yellow Brick Cinema to enjoy our full selection of relaxing music. SUBSCRIBE: http://bit.ly/yellowbrickcinema.
To listen to Yellow Brick Cinemaâs music offline, buy our music on iTunes: https://apple.co/2CJBRsL
Join us on Social Media:
- Visit our website: http://www.yellowbrickcinema.com
- Instagram: https://www.instagram.com/yellow.bric…
- Facebook: https://www.facebook.com/yellowbrickc…
To listen to our other relaxing music, check out the playlists on our homepage: http://bit.ly/yellowbrickcinema.
Thanks
for tuning in to our Tibetan meditation music! Introduce yourself to
the Yellow Brick Cinema community in the comments section and let us
know where in the world youâre listening from. Enjoy! Love, Margie.
for tuning in to our Tibetan meditation music! Introduce yourself to
the Yellow Brick Cinema community in the comments section and let us
know where in the world youâre listening from. Enjoy! Love, Margie.
Tibetan Music Zen Meditation: Shamanic Deep Meditation Music, 
013
013
34) Classical French- Français classique,
dhammÄnupassÄ« sutta - observer le dhammas - dans les propres mots de Bouddha - en français classique - Français classique
Il
vaut la peine d’avoir rĂ©pĂ©tĂ© le message donnĂ© dans ce sutta: six
habitudes sans abandonner qu’il n’est pas possible de pratiquer
correctement les satipaáčáčhÄnas. Un certain nettoyage peut ĂȘtre conseillĂ©
ici.
vaut la peine d’avoir rĂ©pĂ©tĂ© le message donnĂ© dans ce sutta: six
habitudes sans abandonner qu’il n’est pas possible de pratiquer
correctement les satipaáčáčhÄnas. Un certain nettoyage peut ĂȘtre conseillĂ©
ici.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant kÄya en kÄya en interne.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant kÄya en kÄya intĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă observer kÄya en kÄya en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant kÄya en kÄya de l’extĂ©rieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant kÄya en kÄya de l’extĂ©rieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă observer kÄya en kÄya de l’extĂ©rieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant kÄya en kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer kÄya dans kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer kÄya dans kÄya intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner qu’il n’est pas possible de rester en observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer Ă observer vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă observer vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant vedanÄ en vedanÄ extĂ©rieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant vedanÄ en vedanÄ extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer Ă observer vedanÄ en vedanÄ extĂ©rieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant vedanÄ en vedanÄ extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă observer vedanÄ en vedanÄ extĂ©rieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner qu’il n’est pas possible de
rester en observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner qu’il n’est pas possible de
rester en observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant vedanÄ en vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer vedanÄ dans vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer vedanÄ dans vedanÄ intĂ©rieurement et extĂ©rieurement.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant citta in citta intĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer Ă observer citta in citta en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant citta in citta intĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer citta in citta en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible de rester en observant citta in citta extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de continuer Ă observer citta in citta de l’extĂ©rieur.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant citta in citta extĂ©rieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă observer citta in citta de l’extĂ©rieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant citta in citta intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer citta in citta intérieurement et extérieurement.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas en interne.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas en interne.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer les dhammas dans les dhammas en interne.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer les dhammas dans les dhammas en interne.
Il y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en observant les dhammas dans les dhammas en interne.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonné ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer à observer les dhammas dans les dhammas en interne.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer Ă observer les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
y a, bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă observer les dhammas dans les dhammas de l’extĂ©rieur.
Il
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
y a, bhikkhus, six dhammas, sans abandonner ce qu’il n’est pas possible
de rester en observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Sans
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
avoir abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il n’est pas possible de
continuer à observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et
extérieurement.
Il y a,
bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
bhikkhus, six dhammas, abandonnant qu’il est possible de rester en
observant les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
Quels
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
six? Plaisir des activités, plaisir des conversations, plaisir du
sommeil, plaisir de la socialisation, manque d’indriyesu guttadvÄratÄ et
manque de bhojane mattaññutÄ.
Ayant
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
abandonnĂ© ces six dhammas, bhikkhus, il est possible de continuer Ă
observer les dhammas dans les dhammas intérieurement et extérieurement.
Université de recherche et de pratique en ligne gratuite
pour
DĂ©couverte de l’ĂveillĂ© avec l’Univers de la Conscience (DAOAU)
Pour
le bien-ĂȘtre, le bonheur, la paix de tous les ĂȘtres sensibles et non
sensibles et pour eux d’atteindre la paix Ă©ternelle comme objectif
final.
le bien-ĂȘtre, le bonheur, la paix de tous les ĂȘtres sensibles et non
sensibles et pour eux d’atteindre la paix Ă©ternelle comme objectif
final.
Ă
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-est une pagode blanche de 18 pieds de diamĂštre
avec une table ou, mais assurez-vous d’avoir au-dessus du niveau de la
tĂȘte en fonction de l’utilisation habituelle de la piĂšce.
NIBBANA BHUMI PAGODA-est une pagode blanche de 18 pieds de diamĂštre
avec une table ou, mais assurez-vous d’avoir au-dessus du niveau de la
tĂȘte en fonction de l’utilisation habituelle de la piĂšce.
en
116 LANGUES CLASSIQUES et en projetant de projeter Therevada Tipitaka
dans les propres mots de Bouddha et dans des lieux importants comme
Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara, etc., en 3D vision circulaire Ă
360 degrés semblable à Circarama
116 LANGUES CLASSIQUES et en projetant de projeter Therevada Tipitaka
dans les propres mots de Bouddha et dans des lieux importants comme
Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara, etc., en 3D vision circulaire Ă
360 degrés semblable à Circarama
Ă
MAISON BLANCHE
668, route principale 5A, 8e croix, Ă©tape HAL III,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Ătat de Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Que vous, les membres de votre famille et tous les ĂȘtres sensibles et non sensibles soyez toujours heureux, bien et en sĂ©curitĂ©!
La
pilule pour inverser le vieillissement serait disponible au public dans
les cinq ans et coĂ»terait le mĂȘme prix chaque jour qu’une tasse de
café, selon un chercheur.
pilule pour inverser le vieillissement serait disponible au public dans
les cinq ans et coĂ»terait le mĂȘme prix chaque jour qu’une tasse de
café, selon un chercheur.
Lisez,
pratiquez, rĂ©pandez les propres paroles de l’EveillĂ© avec la conscience
du Bouddha pour le bonheur, le bien-ĂȘtre, la paix de tous les ĂȘtres
sensibles et non sensibles et pour eux d’atteindre la bĂ©atitude
Ă©ternelle comme objectif final.
pratiquez, rĂ©pandez les propres paroles de l’EveillĂ© avec la conscience
du Bouddha pour le bonheur, le bien-ĂȘtre, la paix de tous les ĂȘtres
sensibles et non sensibles et pour eux d’atteindre la bĂ©atitude
Ă©ternelle comme objectif final.
PAROLES DU BOUDDHA “Comment libĂ©rer l’esprit des pensĂ©es qui l’agitent?”
Le conteur
3.88K subscribers
Pour
tous les amis apprentis méditants qui me demandent souvent comment
chasser les pensées envahissantes qui les assaillent, je ne trouve rien
de plus prĂ©cieux que la Parole mĂȘme du Bouddha pour leur rĂ©pondre…
tous les amis apprentis méditants qui me demandent souvent comment
chasser les pensées envahissantes qui les assaillent, je ne trouve rien
de plus prĂ©cieux que la Parole mĂȘme du Bouddha pour leur rĂ©pondre…
Vitakkasanthana Sutta (MN 20)
Comment libĂ©rer lâesprit des pensĂ©es qui lâagitent
Traduit par Jeanne Schut
Ainsi
ai-je entendu. Un jour, alors que le Bouddha résidait à Savatthi, dans
le parc Jeta offert par Anathapindika, il sâadressa Ă ses moines en
disant :
ai-je entendu. Un jour, alors que le Bouddha résidait à Savatthi, dans
le parc Jeta offert par Anathapindika, il sâadressa Ă ses moines en
disant :
«
Le moine / le mĂ©ditant qui sâest engagĂ© Ă atteindre le plus haut degrĂ©
de conscience devrait, chaque fois que nécessaire, contempler cinq
points. Quels sont ces points ?
Le moine / le mĂ©ditant qui sâest engagĂ© Ă atteindre le plus haut degrĂ©
de conscience devrait, chaque fois que nécessaire, contempler cinq
points. Quels sont ces points ?
«
Lorsque des pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
dâaversion ou dâignorance, lui viennent Ă lâesprit alors quâil rĂ©flĂ©chit
Ă un sujet particulier, il doit sâen dĂ©barrasser au plus tĂŽt en pensant
dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă quelque chose dâautre, quelque chose de bĂ©nĂ©fique. Quand
il pense à ce sujet bénéfique, les pensées négatives, inappropriées,
imprĂ©gnĂ©es de dĂ©sir, dâaversion ou dâignorance, sont abandonnĂ©es et
disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose,
sâunifie et se concentre en retournant vers son objet de mĂ©ditation.
Lorsque des pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
dâaversion ou dâignorance, lui viennent Ă lâesprit alors quâil rĂ©flĂ©chit
Ă un sujet particulier, il doit sâen dĂ©barrasser au plus tĂŽt en pensant
dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă quelque chose dâautre, quelque chose de bĂ©nĂ©fique. Quand
il pense à ce sujet bénéfique, les pensées négatives, inappropriées,
imprĂ©gnĂ©es de dĂ©sir, dâaversion ou dâignorance, sont abandonnĂ©es et
disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose,
sâunifie et se concentre en retournant vers son objet de mĂ©ditation.
«
De mĂȘme quâun habile charpentier ou son apprenti est capable, en tapant
fort, de retirer une grosse cheville au moyen dâune autre plus petite,
si des pensĂ©es imprĂ©gnĂ©es de dĂ©sir, dâaversion ou dâignorance viennent
au mĂ©ditant pendant quâil rĂ©flĂ©chit Ă un sujet particulier, il doit les
Ă©liminer en pensant dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă quelque chose dâautre, quelque chose
de bénéfique. DÚs lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées
de dĂ©sir, dâaversion ou dâignorance, sont abandonnĂ©es et disparaissent.
GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se
concentre en retournant vers son objet de méditation.
De mĂȘme quâun habile charpentier ou son apprenti est capable, en tapant
fort, de retirer une grosse cheville au moyen dâune autre plus petite,
si des pensĂ©es imprĂ©gnĂ©es de dĂ©sir, dâaversion ou dâignorance viennent
au mĂ©ditant pendant quâil rĂ©flĂ©chit Ă un sujet particulier, il doit les
Ă©liminer en pensant dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă quelque chose dâautre, quelque chose
de bénéfique. DÚs lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées
de dĂ©sir, dâaversion ou dâignorance, sont abandonnĂ©es et disparaissent.
GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se
concentre en retournant vers son objet de méditation.
«
Si des pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es, continuent Ă venir lâesprit du
mĂ©ditant alors mĂȘme quâil rĂ©flĂ©chit Ă quelque chose dâautre, quelque
chose de bĂ©nĂ©fique pour sâen dĂ©barrasser, il doit contempler tous les
dangers que comportent ces pensĂ©es : âVraiment, ces pensĂ©es que jâai
sont inappropriĂ©es, rĂ©prĂ©hensibles et porteuses de souffranceâ. DĂšs
lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
dâaversion ou dâignorance sont abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă
cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre
en retournant vers son objet de méditation.
Si des pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es, continuent Ă venir lâesprit du
mĂ©ditant alors mĂȘme quâil rĂ©flĂ©chit Ă quelque chose dâautre, quelque
chose de bĂ©nĂ©fique pour sâen dĂ©barrasser, il doit contempler tous les
dangers que comportent ces pensĂ©es : âVraiment, ces pensĂ©es que jâai
sont inappropriĂ©es, rĂ©prĂ©hensibles et porteuses de souffranceâ. DĂšs
lors, les pensées négatives, inappropriées, imprégnées de désir,
dâaversion ou dâignorance sont abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă
cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre
en retournant vers son objet de méditation.
«
De mĂȘme quâune jeune personne bien habillĂ©e serait horrifiĂ©e, humiliĂ©e
et dĂ©goĂ»tĂ©e de voir autour de son cou la carcasse dâun serpent, dâun
chien ou dâun humain, le mĂ©ditant qui continue Ă avoir des pensĂ©es
inappropriées malgré ses réflexions sur des thÚmes bénéfiques, doit
réfléchir aux dangers des pensées inappropriées de cette maniÚre :
âVraiment, ces pensĂ©es que jâai sont inappropriĂ©es, rĂ©prĂ©hensibles, et
porteuses de souffranceâ. DĂšs lors, les pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es
sont abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa
stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
De mĂȘme quâune jeune personne bien habillĂ©e serait horrifiĂ©e, humiliĂ©e
et dĂ©goĂ»tĂ©e de voir autour de son cou la carcasse dâun serpent, dâun
chien ou dâun humain, le mĂ©ditant qui continue Ă avoir des pensĂ©es
inappropriées malgré ses réflexions sur des thÚmes bénéfiques, doit
réfléchir aux dangers des pensées inappropriées de cette maniÚre :
âVraiment, ces pensĂ©es que jâai sont inappropriĂ©es, rĂ©prĂ©hensibles, et
porteuses de souffranceâ. DĂšs lors, les pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es
sont abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa
stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
«
Si des pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es, continuent Ă venir Ă lâesprit
dâun mĂ©ditant qui a rĂ©flĂ©chi aux dangers dont elles sont porteuses, il
doit cesser dây accorder la moindre attention, la moindre rĂ©flexion. DĂšs
lors, les pensées négatives, inappropriées sont abandonnées et
disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose,
sâunifie et se concentre en retournant vers son objet de mĂ©ditation.
Si des pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es, continuent Ă venir Ă lâesprit
dâun mĂ©ditant qui a rĂ©flĂ©chi aux dangers dont elles sont porteuses, il
doit cesser dây accorder la moindre attention, la moindre rĂ©flexion. DĂšs
lors, les pensées négatives, inappropriées sont abandonnées et
disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa stabilitĂ©, se pose,
sâunifie et se concentre en retournant vers son objet de mĂ©ditation.
«
De mĂȘme quâun homme Ă la vue perçante fermerait les yeux ou tournerait
la tĂȘte pour Ă©viter de voir quelque chose qui arriverait vers lui, le
mĂ©ditant qui continue Ă ĂȘtre envahi par des pensĂ©es nĂ©gatives,
inappropriĂ©es malgrĂ© ses rĂ©flexions sur le fait quâelles sont porteuses
de souffrance doit cesser dây accorder la moindre attention, la moindre
réflexion. DÚs lors, les pensées négatives, inappropriées sont
abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa
stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
De mĂȘme quâun homme Ă la vue perçante fermerait les yeux ou tournerait
la tĂȘte pour Ă©viter de voir quelque chose qui arriverait vers lui, le
mĂ©ditant qui continue Ă ĂȘtre envahi par des pensĂ©es nĂ©gatives,
inappropriĂ©es malgrĂ© ses rĂ©flexions sur le fait quâelles sont porteuses
de souffrance doit cesser dây accorder la moindre attention, la moindre
réflexion. DÚs lors, les pensées négatives, inappropriées sont
abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit retrouve sa
stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre en retournant vers son
objet de méditation.
«
Si des pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es continuent Ă venir Ă lâesprit
dâun mĂ©ditant bien quâil ait cessĂ© de leur accorder la moindre
attention, la moindre rĂ©flexion, il doit faire en sorte dâĂ©liminer la
racine mĂȘme de ces pensĂ©es. DĂšs lors, les pensĂ©es nĂ©gatives,
inappropriĂ©es sont abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit
retrouve sa stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre en retournant
vers son objet de méditation.
Si des pensĂ©es nĂ©gatives, inappropriĂ©es continuent Ă venir Ă lâesprit
dâun mĂ©ditant bien quâil ait cessĂ© de leur accorder la moindre
attention, la moindre rĂ©flexion, il doit faire en sorte dâĂ©liminer la
racine mĂȘme de ces pensĂ©es. DĂšs lors, les pensĂ©es nĂ©gatives,
inappropriĂ©es sont abandonnĂ©es et disparaissent. GrĂące Ă cela, lâesprit
retrouve sa stabilitĂ©, se pose, sâunifie et se concentre en retournant
vers son objet de méditation.
PAROLES DU BOUDDHA “Comment libĂ©rer l’esprit des pensĂ©es qui l’agitent?”
35) Classical Frisian- Klassike Frysk,
dhammÄnupassÄ« sutta - observearjen fan dhammas - yn Boeddha’s eigen wurden - yn Klassyk Frysk- Klassike Frysk,
It
is de muoite wurdich it berjocht yn dizze sutta werhelle te hawwen:
seis gewoanten sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch’t it net mooglik is de
satipaáčáčhÄnas goed te oefenjen. Hiel wat skjinmeitsje kin hjir oan te
rieden wĂȘze.
is de muoite wurdich it berjocht yn dizze sutta werhelle te hawwen:
seis gewoanten sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch’t it net mooglik is de
satipaáčáčhÄnas goed te oefenjen. Hiel wat skjinmeitsje kin hjir oan te
rieden wĂȘze.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch it net mooglik is om yntern yn ‘e kÄya yn kÄya te bliuwen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
SĂ»nder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om kÄya yn kÄya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch’t it mooglik is om kÄya yn kÄya yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it mooglik om yntern kÄya yn kÄya te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch’t it net mooglik is om kÄya yn kÄya ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
SĂ»nder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om kÄya yn kÄya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, dy’t ferlitte wĂȘrtroch’t it mooglik is om kÄya yn kÄya ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om ekaya yn kÄya ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te litten wĂȘrfan it net mooglik is om kÄya yn kÄya yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
SĂ»nder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om kÄya yn kÄya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, dy’t ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om kÄya yn kÄya yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om kÄya yn kÄya yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch it net mooglik is om vedanÄ yn vedanÄ yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
SĂ»nder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om vedanÄ yn vedanÄ yntern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om vedanÄ yn vedanÄ yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it mooglik om intern trochanÄ yn vedanÄ te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch it net mooglik is om ekstern yn vedanÄ te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
SĂ»nder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om ekstern yn VedanÄ te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om ekstern yn Vedana te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om ekstern te hĂąlden by vedanÄ yn vedanÄ.
D’r
binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te litten wĂȘrfan it net mooglik
is om yntern en ekstern vedanÄ yn vedanÄ te observearjen.
binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te litten wĂȘrfan it net mooglik
is om yntern en ekstern vedanÄ yn vedanÄ te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
yntern en ekstern vedanÄ yn vedanÄ te observearjen.
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
yntern en ekstern vedanÄ yn vedanÄ te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om vedanÄ yn vedanÄ yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern en ekstern vedanÄ yn vedanÄ te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch’t it net mooglik is om citta yn citta yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus te hawwen ferlitten, is it net mooglik om citta yn citta yntern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om citta yn citta yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om intern yn ‘e citta yn citta te bliuwen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch it net mooglik is om citta yn citta ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om citta yn citta ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om citta yn citta ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om ekstern citta yn citta te bliuwen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te litten wĂȘr’t it net mooglik is om citta yn citta yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om citta yn citta yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om citta yn citta yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern en ekstern citta yn citta te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitte wĂȘrtroch it net mooglik is om dhammas yn dhammas yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om dhammas yn dhammas yntern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om dhammas yn dhammas yntern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern dhammas yn dhammas te observearjen.
D’r
binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch’t it net
mooglik is om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te ferlitten wĂȘrtroch’t it net
mooglik is om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om dhammas yn dhammas ekstern te observearjen.
D’r
binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te litten wĂȘr’t it net mooglik is
om dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
binne, bhikkhus, seis dhammas, sĂ»nder te litten wĂȘr’t it net mooglik is
om dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Sûnder
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
dizze seis dhammas, bhikkhus, te hawwen ferlitten, is it net mooglik om
dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
D’r binne, bhikkhus, seis dhammas, ferlitte wĂȘrtroch it mooglik is om dhammas yn dhammas yntern en ekstern te observearjen.
Hokker
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
seis? Bliid yn aktiviteiten, wille yn petearen, wille yn sliep, wille
yn sosjalisaasje, gebrek oan indriyesu guttadvÄratÄ en gebrek oan
bhojane mattaññutÄ.
Nei’t dizze seis dhammas, bhikkhus, binne ferlitten, is it mooglik om yntern en ekstern dhammas yn dhammas te observearjen.
Fergese online ûndersyks- en praktykuniversiteit
foar
Untdekking fan Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
Foar it wolwĂȘzen, lok, frede fan alle gefoelige en net-gefoelige wĂȘzens en foar har om ivige frede te berikken as lĂȘste doel.
by
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is in 18 meter lange Dia All White Pagode mei in
tafel of, mar wĂȘs wis dat jo boppe it kopnivo hawwe basearre op it
gewoane gebrĂ»k fan ‘e keamer.
NIBBANA BHUMI PAGODA-is in 18 meter lange Dia All White Pagode mei in
tafel of, mar wĂȘs wis dat jo boppe it kopnivo hawwe basearre op it
gewoane gebrĂ»k fan ‘e keamer.
yn
116 KLASSISKE TAALEN en plannen om Therevada Tipitaka te projektearjen
yn Buddha’s eigen wurden en Wichtige plakken lykas Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, ensfh., yn 3D 360 graden sirkelfyzje besibbe oan
Circarama
116 KLASSISKE TAALEN en plannen om Therevada Tipitaka te projektearjen
yn Buddha’s eigen wurden en Wichtige plakken lykas Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, ensfh., yn 3D 360 graden sirkelfyzje besibbe oan
Circarama
By
WYT HJEM
668, Haadwei 5A, 8ste krĂșs, HAL III poadium,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
Mei jo, jo famyljeleden en alle gefoelige en net gefoelige wĂȘzens altyd lokkich, goed en feilich wĂȘze!
De
pil om Ăąlder te meitsjen soe binnen fiif jier beskikber wĂȘze foar it
publyk en kostet elke dei itselde as in bakje kofje, seit ûndersiker.
pil om Ăąlder te meitsjen soe binnen fiif jier beskikber wĂȘze foar it
publyk en kostet elke dei itselde as in bakje kofje, seit ûndersiker.
LĂȘs,
oefenje, ferspried de eigen wurden fan ‘e wekker ien mei bewustwĂȘzen de
Boeddha foar gelok, wolwĂȘzen, frede fan alle gefoelige, net gefoelige
wĂȘzens en foar har om ivige gelok te berikken as lĂȘste doel.
oefenje, ferspried de eigen wurden fan ‘e wekker ien mei bewustwĂȘzen de
Boeddha foar gelok, wolwĂȘzen, frede fan alle gefoelige, net gefoelige
wĂȘzens en foar har om ivige gelok te berikken as lĂȘste doel.
Buddhism vs Advaita VedantaâWhat’s the Difference?
Arsha Bodha Center - Swami Tadatmananda
80.7K subscribers
Both
traditions address and solve the fundamental problem of human
suffering, but they differ on the existence or non-existence of a true,
inner self, atma. Q&A with Swamiji #12.
traditions address and solve the fundamental problem of human
suffering, but they differ on the existence or non-existence of a true,
inner self, atma. Q&A with Swamiji #12.
Swami
Tadatmananda is a traditionally-trained teacher of Advaita Vedanta,
meditation, and Sanskrit. For more information, please see: https://www.arshabodha.org/
Tadatmananda is a traditionally-trained teacher of Advaita Vedanta,
meditation, and Sanskrit. For more information, please see: https://www.arshabodha.org/
Buddhism vs Advaita VedantaâWhat’s the Difference?
Both traditions address and solve the fundamental problem of hum