Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
June 2024
M T W T F S S
« Jan    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
12/09/20
LESSON 3530 Thu 10 Dec 2020 Request for guide to produce featured free online movie titled Discovery of Awakenment with Awareness Universe. Dhammānupassī Sutta - Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,45) Classical Hmong- Lus Hmoob, 46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar, 47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku, 48) Classical Igbo,Klassískt Igbo, 49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik, 50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach, 51) Classical Italian-Italiano classico, 52) Classical Japanese-古典的なイタリア語, 53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:46 pm

LESSON 3530 Thu 10 Dec  2020

Request for guide to produce featured free online movie titled Discovery of Awakenment with Awareness Universe.
Dhammānupassī Sutta  - Observing dhammas —in 29) Classical English,Roman,06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,45) Classical Hmong- Lus Hmoob,
46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,

https://www.pbs.org/thebuddha/enlightenment-part-3/



Awakenment with Awareness


Mara holds the Wheel of Life


Mara holds the Wheel of Life

Art Resource, Inc.


View Larger
View Larger

Siddhartha resisted every temptation Mara could devise. The lord of
desire had one final test. He demanded to know who would testify that
Siddhartha was worthy of attaining ultimate wisdom. And his demon army
rose up to support him. Siddhartha said nothing. He reached down and
touched the ground, and the earth shuddered. Mara’s demons fled.

W.S. Merwin, poet:
“The Buddha reaches down, and with his finger, touches the earth. He
says, ‘The earth is my witness.’ He said, ‘Mara, you are not the earth.
The earth is right here beneath my finger,’ and the earth is what we’re
talking about. Accepting the earth, not owning the earth, not possessing
the earth, but the earth just as it is, abused and exploited and
despised and rejected and, plowed and mined and shat on and everything
else, you know. It’s still the earth, and it is, we owe everything to
it.”

Siddhartha meditated throughout the night, and all his former lives passed before him.

Robert Tenzin Thurman, scholar:
“He remembered all his previous lives—infinite number of lives—female
and male and every other race and every other being in the vast ocean of
life forms. And he remembered all that viscerally so that means his
awareness expanded until all the moments of the past were completely
present to him.”

D. Max Moerman, scholar:
“He gains the power to see the process of birth, death, and rebirth
that all creatures go through. He’s given this sort of cosmic vision of
the workings of the entire universe.”

As the morning star
appeared, he roared like a lion. “My mind,” he said, “is at peace.” The
heavens shook, and the Bodhi tree rained down flowers. He had become the
“awakened one”—the Buddha.

Mark Epstein, psychiatrist: “Something new opens up for him which he calls Nirvana, which he calls Awakening.”

Jane Hirshfield, poet: “He
said, at this moment all beings and I awaken together. So it was not
just him. It was all the universe. He touched the earth. ‘As earth is my
witness. Seeing this morning star, all things and I awaken together.’”

Thurman: “It’s
not like entering a new state; it’s uncovering or surrendering to the
reality that has always been there. He realized he’d always been in
Nirvana that Nirvana was always the case; your reality itself is
Nirvana. It’s the unreality; it’s your ignorance that makes you think
you’re this self-centered separate being trying to fight off an
overwhelming universe and failing. You are that universe.”


Buddha under the Bohi tree


The Buddha sits on demons under the bohi tree.

Cleveland Museum of Art


View Larger
View Larger


Timeline
View on Timeline/Map

Epstein: “You’re already enlightened. He’s saying the capacity for enlightenment, that your awake-ness already exists within you.”

Hirshfield:
“Nirvana is this moment seen directly. There is no where else than
here. The only gate is now. The only doorway is your own body and mind.
There’s nowhere to go. There’s nothing else to be. There’s no
destination. It’s not something to aim for in the afterlife. It’s simply
the quality of this moment.”

Merwin:
“Just this, just this, this room where we are. Pay attention to that.
Pay attention to who’s there, pay attention to what isn’t known there,
pay attention to what is known there, pay attention to what everyone is
thinking and feeling, what you’re doing there, and pay attention. Pay
attention.”

Continue to “Teachings”

step
by step procedure and guide to produce featured free online
movies/films on Discovery of Buddha the Awakened one with Awareness
Universe with music and songs and sceneries
Legend of Buddha Full Movie in HD | Story of Gautama Buddha
Shemaroo Bhakti
6.81M subscribers
Legend of Buddha Animated Movie in Hindi
Legend
Of Buddha is a wonderful animated movie in Hindi. The journey of how
Prince Siddharth Gautama became Buddha, The Enlightened One. The movie
features spectacular animation technology to narrate the story of Buddha
right from his childhood till the day he attains Nirvana. The story
reflects qualities of truth , morals and sacrifice for the younger
generation.
For popular Mantras, Bhajans, Aartis, Devotional Songs and Darshan
Sai Devotees can now watch Exclusive Sai Baba videos, Aartis, Bhajans & Chants
For more Indian Devotional Videos, Click here
Sign up for Free and get daily updates on New Videos, exclusive Web Shows, contests & much more
Send us your feedback and suggestions at : connect@shemaroo.com
Like, Comment and Share this video with everyone you love.
Connect with us on:-
Download ShemarooMe APP for more devotional songs and share it with your friends and Family:
Give a missed call on 18002665151
youtube.com
Legend of Buddha Full Movie in HD | Story of Gautama Buddha

Friends
Legend Of Buddha (English) - Kids Animated Movies - HD
Shemaroo Kids
4.63M subscribers
Legend
Of Buddha is a wonderful animated movie in Hindi. The journey of how
Prince Siddharth Gautama became Buddha, The Enlightened One. The movie
features spectacular animation technology to narrate the story of Buddha
right from his childhood till the day he attains Nirvana. The story
reflects qualities of truth , morals and sacrifice for the younger
generation
SUBSCRIBE for your favorite Nursery Rhymes, Kids Learning videos, Kids Animations, Poems and more http://www.YouTube.com/ShemarooKids
Like, Comment and Share with your kids and loved ones.
Connect with us on :-
NOW
BUY, SHEMAROO KIDS FUN LEARNING GIFT PACK, WHICH INCLUDES DVD’s OF
RHYMES AND STORIES, MAGIC BOOK, COLORING BOOK, CRAYONS AND MUCH MORE…
Download the app now and share it with all the asli fans
Give a missed call on 18002665151
youtube.com
Legend Of Buddha (English) - Kids Animated Movies - HD

Friends
Tathagatha Buddha | Full Movie | Sunil Sharma, Kausha Rach, Suman | HD 1080p | English Subtitles
Pen Movies
13.2M subscribers
SYNOPSIS:
Initially released in 2007 by Dharmapatha Creations, the film tells the
story of Siddhartha Gautama, Prince of Kapilavastu, situated in Nepal,
who lived during 6th century B.C. He was born on Vaisakha Poornima. The
history of his family, the Ikshvaku dynasty, is traceable to
pre-Ramayana times. Renouncing the life and responsibility of a king,
Siddhartha Gautama sought a solution to human misery. Ever in the midst
of the great Indian religious and spiritual traditions, he noticed what
was most needed by all people: Dharma, and Non-violence. He sought a
direct path to salvation. He was a lone pathfinder who inspired the
religions that eventually spread to China, Japan, and to the United
States and Europe as late as the 20th Century.
Director: Allani Sridhar
Producer: K. Raja Sekhar, Radhakrishna
Star Cast: Sunil Sharma, Kausha Rach, Suman, Puneet Issar, Surender Pal, Parvati Melton, Master Siva
Written By: Dr. D.K.Goel
Music By: Shashi Preetam
Cinematography: Madhu Mahankali
Production Company: Dharmapath Creations
For your favorite Bollywood Movies, Subscribe now: https://bit.ly/2HKEuP0
SUBSCRIBE for the best Bollywood clips, movies and scenes, all in your PEN Multiplex channel
For your favorite Gujarati Movies, Subscribe now: https://bit.ly/2ShBC01
For Daily Bollywood news & gossips subscribe our channels
BTNews Hindi: https://bit.ly/2Tl2fhT
Bollywood Times: https://bit.ly/2G2wTty
Download our App for latest news & gossips: https://bit.ly/2ldDN1B
Log On To Our Official Website : http://penindia.in/
Enjoy & stay connected with us!
Follow us on Twitter: https://twitter.com/penmovies
Follow us on Instagram: https://www.instagram.com/penmovies
Missing Your Favourite Love Songs?
Just Call your DTM/Cable Operator to activate “iLove” Music TV Channel.
DEN - 462 | SITI CABLE - 138/157 | HATHWAY - 302 | GTPL - 416 | INCABLE - 412 | FASTWAY - 327 | AIRTEL - 502 | TATASKY - 834
Rating
No mature content
youtube.com
Tathagatha Buddha | Full Movie | Sunil Sharma, Kausha Rach, Suman | HD 1080p | English Subtitles


Just now  ·
Shared with Your friends
Friends
Buddha In A Traffic Jam (2014) Full Hindi Movie | Mahie Gill, Arunoday Singh, Anupam Kher, Pallavi
Rajshri
23.8M subscribers
Enjoy
this Bollywood Hindi movie Buddha In A Traffic Jam (2014) starring
Anupam Kher, Arunoday Singh, Mahie Gill, Anchal Dwivedi and Pallavi
Joshi Exclusively on Rajshri. Directed by Vivek Agnihotri.
Vikram
Pandit (Arunoday Singh) is a happy-go-lucky management student from a
business school in India. He becomes an overnight sensation after a
successful social media campaign against the radical fundamentalism of
moral policing in India. Little did Vikram know that he was about to
become a part of a plot that would risk his life and the nation. He gets
entangled between two facets of India – Socialism and Capitalism, both
of which are deeply rooted in isolated corners of the country. Somewhere
deep within the jungles, flagrant conspirators were gearing up to maim
the Country. They had established links with the patrician society.
Vikram’s internet campaign pulls him into a very deep web of conspiracy.
The film revolves around Vikram’s survival in the sinister designs of
establishment. It resolves the age long conflict between Capitalism and
Socialism and defines the much-needed revolution for the contemporary
India.
Director : Vivek Agnihotri
Producer
: Suresh Chukapalli, Vivek Agnihotri, Sharad Patel, Shreyanshi Patel,
Pranay Chokshi, Ravi Agnihotri, Vikram Gupta, Sandeep Goel, Abhishek
Mohunta, Pritika Idnani, Ritesh Patel
Written By : Vivek Agnihotri
Music : Rohit Sharma
Lyricist : Rohit Sharma, Rohit Malhotra, Ryan Dias, Rajinder Randhawa, Faiz Ahmed Faiz
Singers : Rohit Sharma, Shawn Pereira, Neisha Mascarenhas, Ryan Dias, Pankaj Badra, Pallavi Joshi, Akasa Singh
Cast : Anupam Kher, Arunoday Singh, Mahie Gill, Anchal Dwivedi, Pallavi Joshi
Share on Facebook: https://goo.gl/q0AOOY
Subscribe To Our Channel : http://bit.ly/SubscribeToRajshri
Follow us on Twitter - https://twitter.com/Rajshri
Visit Rajshri’s Website - http://www.rajshri.com
Source videos
View attributions
youtube.com
Buddha In A Traffic Jam (2014) Full Hindi Movie | Mahie Gill, Arunoday Singh, Anupam Kher, Pallavi
Friends

UNWTO

Buddhist Tourism in Asia: Towards Sustainable Development
draws attention to various aspects of Buddhist tourism development in
Asia and its interlinkages with the UN 2030 Agenda for Sustainable
Development and its Sustainable Development Goals.

The study is
built on case studies of Buddhist tourism from 16 countries across
Asia. These countries are not only home to large numbers of Buddhists,
they also showcase the legacy of Buddhism, with many examples of its
tangible and intangible heritage. Each case study looks at significant
examples of Buddhist heritage and its use for tourism purposes, paying
particular attention to visitation patterns, promotion, destination
management, use of technology and the challenges that come with
complying with the sustainable development of tourism. The present
publication builds on previous studies on religious tourism in Asia and
the Pacific undertaken by UNWTO.



Click to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size image
Click to view full size image2__OSHKOSH_2006_008.jpg
Click to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size imageClick to view full size image

Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness & peace
Bongo Cat Piffle GIF - BongoCat Piffle PiffleGame GIFs
  ·
Shared with Your friends
Friends
Anathapindika ( Anathapindikassa)
During
the Buddha’s lifetime, there were sixteen kingdoms along the Ganges
River. From the beginning, the Buddha’s teaching activities were
inseparably involved in the relations between the kingdoms. Not long
after his first sermon, King Bimbisara of Magadha invited the Buddha and
the Sangha to Magadha’s capital Rajagaha so they could stay there
during the rainy season.
The
King became the Buddha’s follower. Later a wealthy businessman named
Anathapindika invited the Buddha to Savatthi, the capital city of the
Kosala, another Kingdom, where he purchased a park and donated it to the
Sangha.
The
Kosala King Pasenadi and his wife Queen Mallika also became followers
of the Buddha.6 King Pasenadi frequently sought advice from the Buddha.
He
also made confessions to him on his wrongdoings. After Magadha Prince
Ajatashatru imprisoned and starved his father King Bimbisara to death to
take his throne, he repented of his sin and made confessions to the
Buddha.
The
Buddha converted him into a follower.8 On one occasion when King
Pasenadi fought and captured King Ajatashatru, the Buddha personally
persuaded King Pasenadi to release King Ajatashatru.When King
Ajatashatru planned to invade the Vajji Republic, he sent his Prime
Minister Vassakara to the Buddha to indirectly discover whether in the
Buddha’s view there were any chances of conquering the Vajjians.
The
Buddha said that as long as the Vajjians practiced the seven conditions
of prosperity, they would prosper rather than decline. As a result, a
potential invasion was diffused.
During
the Buddha’s life time, he not only sent his disciples to the kingdoms
to spread the message of the Dhamma, he personally wandered from one
kingdom to another to teach the Dharma. For example, the Samyutta Nikaya
records that a minister of the Kosala court said that he felt extremely
sad to learn that the Buddha was leaving Kosala for other kingdoms to
teach Dharma, because he would not be able to see the Buddha for a good
period of time. The kingdoms included Kāśi, Malla, Magadha, Anga,
Samatata, Bentara, and Kalinga.
Throughout
his forty-five years’ of teaching, many kings, queens, princes and
nobles became the Buddha’s followers, along with numerous people of low
castes, from beggars to prostitutes. The Digha-nikaya reports that six
peoples in the sixteen kingdoms followed the Buddha’s teachings during
his lifetime.
But one of the Buddha’s last involvements in diplomatic affairs was tragically related to his home country, the Sakya tribe.
The
Kosala King Pasenadi’s son Virudhaka dethroned his father and was
determined to invade the Sakya people’s capital city Kappilavasttu to
revenge the humiliation he supposedly suffered there when he was a boy.
For three times the Buddha tried to stop the King and his troops on the
road, but eventually the Sakyas were left to their fate.
Virudhaka’s
troops massacred a large number of Sakyas, destroyed the entire city,
and eliminated the Sakya clan. The Buddha could only say to his
disciples with great grief that no one could change the karma that was
brought about by the Sakyas’ past actions.
Even
right after his Nibbana, the Buddha was involved in a diplomatic
episode. After his body was burnt on a pyre, eight kingdoms competed to
claim the Buddha’s remains for worshipping purposes. Some sent troops
and were ready to fight. Eventually a Brahmin named Dona addressed the
crowd by citing the Buddha’s spirit of Ahimsa, or non-violence. He said,
“Listen, lords, to my proposal. Forbearance is the Buddha’s teaching.
It is not right that strife should come from sharing the best of men’s
remains. Let’s all be joined in harmony and peace, in friendship sharing
out portions eight: Let stupas far and wide be put up, that all may
see—and gain in faith!” He then divided the Buddha’s remains into eight
portions and a potential conflict was peacefully resolved.
Just
as wealthy businessman named Anathapindika invited the Buddha to
Savatthi, the capital city of the Kosala, another Kingdom, where he
purchased a park and donated it to the Sangha.
Philanthropic
rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness &
peace ignoring Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting, mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Rusia, Hungary Etc., full of hatred,
anger, jealousy, delusion, Stupidity which are defilement of the mind
requiring treatment in mental asylums Know The Bread He Eats is Grown in
My Punjab,’ Says 70-Year-Old Farmer.
Golden High International Pvt Ltd
5.69K subscribers
Anathapindika, his former name was sudatta, but after his conversion to Buddhism,
anathapindika became his honorific name. A man of compassion and free from avarice
he
constantly gave (ika) food (pinda) to helpless people (anatha). Thus he
was known as anathapindika, or the “feeder of the forlorn”.
He
bought the grove belonging to the prince Jeta, the son of king kosala,
and established a monastery which was subsequently named Jetavana.
And
the most of rainy seasons (vassana periods-the three months’ retreat
beginning with the full-moon of July) the Buddha spent time in this
monastery and many are the discourses delivered and many are the
incidents connected with the Buddha’s life that happened at Jetavana.
youtube.com
Anathapindika ( Anathapindikassa)
Anathapindika,
his former name was sudatta, but after his conversion to Buddhism,
anathapindika became his honorific name. A man of compassion and free
from…


Tree




dhammānupassī sutta — observing dhammas — in buddha’s own words —
It
is worth having repeated the message given in this sutta: six habits
without abandoning which it is not possible to practice the
satipaṭṭhānas properly. Quite some cleaning may be advisable here.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing kāya in kāya internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or,
but be sure to having above head level based on the usual use of the
room.
in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
The
pill to reverse aging would be available to the public within five
years and cost the same each day as a cup of coffee, says researcher.
Read,
Practice, Spread the Own Words of the Awakened One with Awareness the
Buddha for Happiness, Welfare, Peace of All Sentient, Non Sentient
Beings and for them to Attain Eternal Bliss as Final Goal.
Philanthropic
rich and poor farmers unite to serve peoples’ welfare, happiness &
peace ignoring Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting, mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS)
kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western
Germany, Northern Europe, South Rusia, Hungary Etc., full of hatred,
anger, jealousy, delusion, Stupidity which are defilement of the mind
requiring treatment in mental asylums Know The Bread He Eats is Grown in
My Punjab,’ Says 70-Year-Old Farmer.
Adani,Ambani &other corporates had an eye on massive food grain market of India.They had few problems:
Problem 1 :
States
had different rules & regulations to buy food grains from farmers.
It was difficult for corporates to handle so many states with so many
different regulations & taxes
Mad murderer of democratuc institutions and Master of diluting institutions (Modi) Solution:
Took control from states and made 1 act for whole country. Corporates happy now.
Problem 2:
Corporates
will buy crops and store them. But Essential Commodity act will stop
them for storing crops for long time, as it increase prices in market.
Modi Solution:
Food crops will not come under Essential Commodity act and can be stored for longer period. Corporates again happy.
Problem 3
It was hard to determine that what type of crop will be grown by farmers.
Modi Solution:
Contract farming for farmers where they will be told by corporates to grow what kind of crop. Corporates again happy.
Problem 4 :
How Corporates will handle court cases if anything goes wrong against farmers.
Modi Solution:
Farmers cannot go to courts. They will go to SDM and DC. All
Corporates are again happy as they can bribe them easily.
And They say bills are in favour of farmers. ….
This is what the farmers are protesting against.
All
Aboriginal Awakened societies will demand for Ballot Papers instead of
the fraud EVMs for justice and save democracy. Automatically all
societies will get the benefit by way of distribution of wealth
proportionately among all societies for their welfare, happiness and
peace.
Modi
(Mad murderer of democratic institutions) is diverting the attention of
masses from one issue to another. While the farmers are intensifying
their struggle against the Modi, he announces about Covid Vaccine, as if
he is a medical chief. Once he declared that it was his hindutva which
did the first human organ transplantation when shiva transplanted
elephant head on human body.
Mahasatipatthana Sutta
Chanting of the Mahāsatipaṭṭhāna Sutta,

Friends


Gautam buddha new ringtone
Himanshu Gajbhiye
126 subscribers
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Piplachaya Panavar
Artist
Prahlad Shinde
Album
Piplachaya Panavar
Licensed to YouTube by
Tseries Music (on behalf of T-Series); TSeries Publishing, and 1 Music Rights Societies
Gautam buddha new ringtone

06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
Friends


धम्मानुपस्सी
सुत्ता - धम्मों का अवलोकन करना - बुद्ध के अपने शब्दों में- शास्त्रीय
देवनागरी, शास्त्रीय हिंदी-देवनागरी- कक्षा हिंदी
यह
इस संदेश में दिए गए संदेश को दोहराने के लायक है: छोड़े बिना छह आदतें जो
कि सप्तपद का ठीक से अभ्यास करना संभव नहीं है। काफी कुछ सफाई यहाँ उचित
हो सकती है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना काया का आंतरिक रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, छोड़ रहे हैं, जो काया में आंतरिक रूप से देखने के लिए संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, काया में आंतरिक रूप से काया का अवलोकन करते रहना संभव है।
छः भिक्ख, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना काया में बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, छोड़ रहे हैं, जो कि काया में बाहरी रूप से देखने के लिए संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खुओं ने, काया में बाह्य रूप से अवलोकन करना संभव है।
छ: भिक्ख, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से काया का अवलोकन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से दर्शन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, छोड़ रहे हैं, जो कि काया में आंतरिक और बाह्य रूप से देखने के लिए संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, काया में आंतरिक और बाह्य रूप से काया का अवलोकन करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना वेदान्त का आंतरिक रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धामों, भिखमंगों को त्याग दिए बिना, वेदान्त का आंतरिक रूप से पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करके वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से पालन संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, वेदान्त का आंतरिक रूप से निरीक्षण करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना वेदान्त का बाह्य रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खुओं ने, वेदान्त का बाह्य रूप से पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग कर वेदान्त का बाह्य रूप से पालन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, वेदान्त का बाह्य रूप से अवलोकन करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से वेदान्त का पालन करना संभव नहीं है।
Translation types
Text translation
Source text
There
are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain
observing vedanā in vedanā internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing vedanā in vedanā internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing citta in citta externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing citta in citta internally and externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas internally.
There are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There are, bhikkhus, six dhammas, abandoning which it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is possible to remain observing dhammas in dhammas externally.
There
are, bhikkhus, six dhammas, without abandoning which it is not possible
to remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
Which
six? Delight in activities, delight in conversations, delight in sleep,
delight in socialization, lack of indriyesu guttadvāratā and lack of
bhojane mattaññutā.
Without
having abandoned these six dhammas, bhikkhus, it is not possible to
remain observing dhammas in dhammas internally and externally.
4998 / 5000
Translation results
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करके वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से पालन संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों को छोड़ कर, भिक्खु, वेदान्त का आंतरिक और बाह्य रूप से वेदान्त बना रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना यह संभव नहीं है कि आंतरिक रूप से सिरता में सिट्टा का अवलोकन किया जाना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, आंतरिक रूप से सिरता का निरीक्षण करते रहना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म हैं, जिन्हें त्यागकर चित्त में आंतरिक रूप से चित्त को निहारना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छह धम्मों, भिक्खुओं को त्यागने के बाद, आंतरिक रूप से सिरता में सिट्टा का अवलोकन करना संभव है।
छः भिक्ख, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना बाह्य रूप से चित्त में चित्त को निहारना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, चित्त में बाह्य रूप से चित्त को निहारना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिन्हें त्यागकर चित्त में बाह्य रूप से चित्त को निहारना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग करने के बाद, यह बाह्य रूप से सिरता में चित्त का निरीक्षण करते रहना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से चित्त में चित्त का निरीक्षण रहना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से सिट्टा में सीता का पालन करना संभव नहीं है।
वहाँ, भिक्खु, छः धम्म, त्याग कर रहे हैं, जो कि आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से citta में citta का अवलोकन करते रहना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग करने के बाद, आंतरिक रूप से और बाह्य रूप से, सीता का अवलोकन करना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना धम्मों का आंतरिक रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छह धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, धम्मों का आंतरिक रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करते हुए धम्म में आंतरिक रूप से धम्म का पालन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं को त्यागने के बाद, धम्मों का आंतरिक रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना धम्मों का बाह्य रूप से अवलोकन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग किए बिना, धम्मों का बाहरी रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिन्हें त्याग कर धम्मों का बाह्य रूप से अवलोकन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का परित्याग करने के बाद, धम्मों का बाहरी रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग किए बिना धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं का त्याग किए बिना, धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव नहीं है।
भिक्खु, छः धम्म हैं, जिनका परित्याग करते हुए धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
कौन
सा छह? गतिविधियों में प्रसन्नता, वार्तालाप में प्रसन्नता, नींद में
प्रसन्नता, समाजीकरण में प्रसन्नता, इन्द्रियासु गुटद्वारत की कमी और भोजेन
मत्सनातुता की कमी।
इन छः धम्मों, भिक्खुओं को त्यागने के बाद, धम्मों का आंतरिक और बाह्य रूप से धम्मों का पालन करना संभव है।
नि: शुल्क ऑनलाइन अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय
के लिये
जागरूकता ब्रह्मांड (DAOAU) के साथ जागृत एक की खोज
कल्याण के लिए, खुशी, सभी संवेदी और गैर-सजातीय लोगों की शांति और उनके लिए अंतिम पदक के रूप में शाश्वत शांति प्राप्त करना।
पर
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI पगोडा-एक टेबल के साथ 18 फीट का डिया ऑल व्हाइट पैगोडा है
या, लेकिन कमरे के सामान्य उपयोग के आधार पर सिर के स्तर से ऊपर होना
सुनिश्चित करें।
११६
क्लासिकल लैंग्यूज में और बुद्ध के स्वयं के शब्दों में थेरवाद टिपिटका को
प्रोजेक्ट करने की योजना और लुम्बिनी, बोधगया, सारनाथ, कुशीनारा, आदि जैसे
महत्वपूर्ण स्थान, ३ डी ३६० डिग्री सर्किल के विज़न में सर्कारामा तक
पर
सफेद घर
668, 5 ए मुख्य सड़क, 8 वीं क्रॉस, एचएएल III स्टेज,
प्रबुद्ध भारत पुण्यभूमि बेंगलुरु
मगधी कर्नाटक राज्य
प्रबुद्ध भाव
आप, आपके परिवार के सदस्य और सभी संवेदनशील और गैर-संवेदनशील प्राणी कभी भी खुश, अच्छी तरह से और सुरक्षित हो सकते हैं!
शोधकर्ता का कहना है कि उम्र बढ़ने की गोली पांच साल के भीतर लोगों के लिए उपलब्ध होगी और एक कप कॉफी के समान ही खर्च होगी।
पढ़ें,
अभ्यास, जागरूकता के साथ स्वयं के शब्दों को फैलाएं बुद्ध के लिए जागरूकता
के साथ खुशी, कल्याण, सभी प्रहरी की शांति, गैर संवेदी व्यक्ति और उनके
लिए अंतिम लक्ष्य के रूप में शाश्वत आनंद प्राप्त करना।
परोपकारी
अमीर और गरीब किसान, लोकतांत्रिक संस्थाओं (मोदी) के मर्डर की अनदेखी करते
हुए लोगों के कल्याण, सुख और शांति की सेवा करने के लिए एकजुट होते हैं,
जो केवल 0.1% असहिष्णु, हिंसक, आतंकवादी, दुनिया के नंबर एक आतंकवादियों,
कभी शूटिंग, भीड़ द्वारा लांघना, लंपट द्वारा नियंत्रित है। , मानसिक रूप
से विक्षिप्त विदेशी राउडी स्वयं सेवकों (RSS) के चितवन के ब्राह्मणों को
बेने इज़राइल, तिब्बत, अफ्रीका, पूर्वी यूरोप, पश्चिमी जर्मनी, उत्तरी
यूरोप, दक्षिण रूस, हंगरी आदि से निकाल दिया गया, जो घृणा, क्रोध, ईर्ष्या,
भ्रम, मूर्खता से भरा हुआ था। मानसिक शरण में इलाज के लिए आवश्यक मन की
अवहेलना करने वाले को पता है कि मेरे पंजाब में ब्रेड हे ईट्स ग्रोइन है,
‘70 वर्षीय किसान कहते हैं।
अडानी, अंबानी और अन्य कॉरपोरेट्स भारत के बड़े पैमाने पर खाद्य अनाज बाजार पर नजर रखते थे। उनकी कुछ समस्याएं थीं:
समस्या 1:
किसानों
से अनाज खरीदने के लिए राज्यों के अलग-अलग नियम और कानून थे। कॉरपोरेटों
के लिए इतने सारे अलग-अलग नियमों और करों के साथ कई राज्यों को संभालना
मुश्किल था
डेमोक्रेट संस्थानों के पागल हत्यारे और पतला संस्थानों के मास्टर (मोदी) समाधान:
राज्यों से नियंत्रण प्राप्त किया और पूरे देश के लिए 1 अधिनियम बनाया। अब खुश हैं कॉरपोरेट्स।
समस्या 2:
कॉरपोरेट्स
फसल खरीदेंगे और उन्हें स्टोर करेंगे। लेकिन आवश्यक वस्तु अधिनियम उन्हें
लंबे समय तक फसलों के भंडारण के लिए रोक देगा, क्योंकि यह बाजार में कीमतों
में वृद्धि करता है।
मोदी समाधान:
खाद्य फसलें आवश्यक वस्तु अधिनियम के तहत नहीं आएंगी और इसे लंबे समय तक संग्रहीत किया जा सकता है। कॉरपोरेट्स फिर खुश।
समस्या 3
यह निर्धारित करना कठिन था कि किसानों द्वारा किस प्रकार की फसल उगाई जाएगी।
मोदी समाधान:
किसानों के लिए कॉन्ट्रैक्ट फार्मिंग जहां उन्हें कॉर्पोरेट्स द्वारा बताया जाएगा कि किस तरह की फसल उगाई जाए। कॉरपोरेट्स फिर खुश।
समस्या 4:
किसानों के खिलाफ कुछ भी गलत होने पर कॉर्पोरेट अदालत के मामलों को कैसे संभालेंगे।
मोदी समाधान:
किसान अदालतों में नहीं जा सकते। वे एसडीएम और डीसी के पास जाएंगे। सब
कॉर्पोरेट्स फिर से खुश हैं क्योंकि वे उन्हें आसानी से रिश्वत दे सकते हैं।
और वे कहते हैं कि बिल किसानों के पक्ष में हैं। ….
इसी का विरोध किसान कर रहे हैं।
सभी
आदिवासी जागृत समाज न्याय के लिए धोखाधड़ी ईवीएम के बजाय बैलट पेपर्स की
मांग करेंगे और लोकतंत्र को बचाएंगे। स्वचालित रूप से सभी समाजों को उनके
कल्याण, सुख और शांति के लिए सभी समाजों के बीच समानुपातिक रूप से धन के
वितरण का लाभ मिलेगा।
मोदी
(लोकतांत्रिक संस्थाओं का हत्यारा) एक मुद्दे से दूसरे मुद्दे पर जनता का
ध्यान आकर्षित कर रहा है। जबकि किसान मोदी के खिलाफ अपने संघर्ष को तेज कर
रहे हैं, उन्होंने कोविद वैक्सीन के बारे में घोषणा की, जैसे कि वह एक
चिकित्सा प्रमुख हैं। एक बार जब उन्होंने घोषणा की कि यह उनका हिंदुत्व था
जिसने मानव शरीर पर हाथी के सिर का प्रत्यारोपण किया तो पहला मानव अंग
प्रत्यारोपण किया।
बुद्ध के आगे नतमस्तक हुआ तालिबान, स्वात ने माना इस्लाम के पहले बौद्ध ही उनका धर्म था
AWAAZ INDIA TV
1.26M subscribers
Buddha of Swat, dynamited by Taliban in 2007, stands restored
Swat believed that the before Islam, Buddhism was their Religion
बुद्ध के आगे नतमस्तक हुआ तालिबान, स्वात ने माना इस्लाम के पहले बौद्ध ही उनका धर्म था
Buddha of Swat, dynamited by Taliban in 2007, stands restoredSwat believed that the before Islam, Buddhism was their Religion
45) Classical Hmong- Lus Hmoob,
Friends


dhammānupassī sutta - saib dhammas - hauv buddha cov lus —in Classical Hmong- Lus Hmoob
Nws
yog tsim nyog rov ua dua cov lus tau muab hauv sutta no: rau 6 tus cwj
pwm tsis tau tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua raws li satipaṭṭhānas
kom raug. Kuj muaj qee qhov kev tu tsev tuaj yeem paub txog ntawm no.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kom pom nyob rau kāya hauv kāya sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (dhammas), bhikkhus, nws
tseem tsis tau nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud.
Nws muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem tau nyob twj ywm tsom kwm kāya hauv kāya sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kom pom nyob rau kāya hauv kāya sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (dhammas), bhikkhus, nws
tseem tsis tau nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ib qho ua tau kom nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem tau nyob twj ywm tsom kwm kāya hauv kāya sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem mus soj ntsuam kāya hauv kāya sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (dhammas), bhikkhus, nws
tseem tsis tau nyob twj ywm saib kāya hauv kāya sab hauv thiab sab
nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm tsom kwm kāya hauv kāya sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob twj ywm saib kāya hauv kāya ntxiv rau sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kev soj ntsuam vedanā hauv vedanā sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis
tau nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā nyob sab hauv.
Muaj,
bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm
tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob soj qab vedanā hauv vedanā sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua kev soj ntsuam vedanā hauv vedanā sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis
tau nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ib qho ua tau kom nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob twj ywm tsom kwm vedanā hauv vedanā sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg txoj kev ntseeg no rau (6) dhammas, bhikkhus,
nws tseem tsis tau mus soj ntsuam vedanā hauv vedanā nyob sab hauv thiab
sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm
tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob tsom kwm vedanā hauv vedanā sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua qhov kev soj ntsuam citta hauv citta sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib citta hauv citta sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib citta hauv citta sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau lub dhammas, bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob soj qab citta hauv citta sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj yeem ua qhov kev soj ntsuam citta hauv citta sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tso tseg rau lub dhammas no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib citta hauv citta sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib citta hauv citta sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob twj ywm saib citta hauv citta sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua qhov kev soj ntsuam citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tso tseg rau lub dhammas no, bhikkhus, nws tseem tsis tau
nyob twj ywm saib citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom soj ntsuam citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
los soj ntsuam citta hauv citta sab hauv thiab sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam ntawm dhammas hauv dhammas sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv.
Muaj,
bhikkhus, rau (dhammas), yam tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam nyob rau hauv dhammas sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis tau nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog qhov ua tau kom nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab nraud.
Muaj,
bhikkhus, rau (6) dhammas, tsis muaj kev tso tseg uas nws tsis tuaj
yeem ua kev soj ntsuam ntawm dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab
nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Yog
tias tsis tau tso tseg lub rau (dhammas) no, bhikkhus, nws tseem tsis
tau nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud.
Muaj, bhikkhus, rau (dhammas), tso tseg uas nws yog ua tau kom nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud.
Lub
rau? Muaj kev lom zem hauv kev ua ub ua no, zoo siab rau kev sib tham,
txaus siab nyob hauv kev pw tsaug zog, zoo siab hauv kev sib raug zoo,
tsis muaj indriyesu guttadvāratā thiab tsis muaj bhojane mattaññutā.
Txhawm
rau tso tseg ntawm no rau (dhammas), bhikkhus, nws tseem muaj peev xwm
nyob twj ywm saib dhammas hauv dhammas sab hauv thiab sab nraud.
Kev Tshawb Fawb Online thiab Kev Kawm Ua Haujlwm Zoo hauv University
rau
Kev Tshawb Nrhiav Tsa Tawm nrog Ib Leeg Paub Txog Lub Ntiaj Teb (DAOAU)
Rau
Txoj Kev Noj Qab Haus Huv, Kev Zoo Siab, Kev Thaj Yeeb ntawm Txhua Tus
Neeg Tuaj thiab Tsis Neeg Tuaj Cuav thiab rau lawv Kom Tau txais Kev
Thaj Yeeb Mus Ib txhis li Lub Hom Phiaj Kawg
ntawm
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-yog 18 txhais taw Txhua Lub Pej Tsa Dawb nrog lub
rooj lossis, tab sis nco ntsoov kom muaj cov theem saum taub hau raws li
kev siv chav siv li niaj zaus.
hauv
116 HOOB KAWM LUS HAIV NEEG thiab npaj rau phiaj xwm Therevada Tipitaka
hauv Buddha tus kheej cov lus thiab Cov Chaw Tseem Ceeb xws li Lumbini,
Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Etc., nyob rau hauv 3D 360 degree lub
zeem muag pom zoo rau Circarama
Ntawm
DAWB TSEV
668, 5A txoj kev tseem ceeb, 8 Hla, HAL III Theem,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka Xeev
PRABUDDHA BHARAT
Thov kom koj, koj tsev neeg thiab txhua tus neeg xa tawm thiab tsis yog ib tus xa tawm los ua kev zoo siab, zoo thiab nyab xeeb!
Cov
kws tshawb fawb hais tias cov ntsiav tshuaj los thim rov qab kev laus
yuav muaj rau cov pej xeem tsis pub dhau tsib xyoos thiab raug nqi ib
hnub zoo li ib khob kas fes.
Nyeem,
Xyaum, Tshaj Tawm Cov Lus ntawm Tus Awakened Ib Leeg Nrog Kev Paub txog
tus Hauj sam rau Kev Zoo Siab, Kev Nyab Xeeb, Kev Thaj Yeeb ntawm Txhua
Tus Neeg Tuaj, Tsis Yog Kev Cuam Tshuam thiab rau lawv kom tau txais
Kev Ntseeg Mus Ib Txhis li Lub Hom Phiaj Kawg.
Philanthropic
cov neeg nplua nuj thiab cov neeg ua liaj ua teb tsis txaus siab koom
ua ke pab tib neeg ‘kev noj qab haus huv, kev zoo siab & kev sib
haum xeeb tsis saib xyuas Mad neeg tua neeg ntawm cov koom haum kev ywj
pheej (Modi) cov neeg nyob deb tswj los ntawm tsuas yog 0.1% tsis raug
cai, ua nruj ua tsiv, tub rog, tus naj npawb ib cov neeg phem ntawm lub
ntiaj teb, puas tau tua neeg, mob siab, ua kom tau zoo. , hauv kev saib
xyuas cov neeg txawv teb chaws chitpavan cov tawv nqaij ntawm Rowdy
Swayam Sevaks (RSS) tau ncaws tawm los ntawm Israel, Tibet, Africa,
Eastern Europe, Western Germany, Northern Europe, Sab Qab Teb Rusia,
Hungary Etc., tag nrho ntawm kev sib ntxub, kev npau taws, kev khib
siab, kev ntseeg siab, Khwv uas yog defilement ntawm lub siab uas xav
tau kev kho mob hauv kev xav nyob nraim yeej ncuab Paub Cov Ncauj Haj
Nws Noj Nws Tau Loj Hlob Hauv Kuv Punjab, ‘Hais Txog 70-Xyoo-yawg Yawg.
Adani,
Ambani & lwm cov koom ua lag luam tau muaj lub qhov muag ntawm cov
khoom noj khoom haus loj ua lag luam ntawm Is Nrias teb. Lawv tau muaj
teeb meem tsawg:
Qhov Teeb Meem 1:
Tebchaws
Meskas nyias muaj nyias cov cai & kev tswjfwm kom yuav cov nplej
cov zaub mov los ntawm cov neeg ua liaj ua teb. Nws nyuaj rau cov tuam
txhab los tswj ntau lub xeev nrog ntau cov cai sib txawv & se
Mad neeg tua neeg ntawm democratuc tsev thiab tus tswv ntawm diluting tsev (Modi) Kev daws:
Coj kev tswj hwm los ntawm xeev thiab tau ua 1 txoj cai rau tag nrho lub teb chaws. Cov tuam txhab zoo siab tam sim no.
Qhov Teeb Meem 2:
Cov
tuam txhab koom tes yuav cov qoob loo thiab khaws lawv. Tab sis qhov
tseem ceeb hauv txoj cai yuav txwv lawv rau kev khaws cov qoob loo rau
lub sijhawm ntev, vim nws nce tus nqi hauv kev ua lag luam.
Qauv Modi:
Cov
qoob loo ntawm cov khoom noj yuav tsis tuaj raws li Qhov Tseem Ceeb
Hauv Kev Coj Tus Kheej thiab tuaj yeem khaws cia ntev dua. Corporate zoo
siab dua.
Qhov teeb meem 3
Nws tau txiav txim siab tias yam twg yuav tau cog qoob loo los ntawm cov neeg ua liaj ua teb.
Qauv Modi:
Kev
cog lus ua liaj ua teb rau cov neeg ua liaj ua teb qhov twg lawv yuav
raug qhia los ntawm cov tuam txhab txhawm rau cog hom qoob loo zoo li
cas. Corporate zoo siab dua.
Qhov Teeb Meem 4:
Yuav ua li cas Lub Chaw Koom Tes yuav saib xyuas cov plaub ntug yog tias ib qho dab tsi txhaum rau cov tswv teb.
Qauv Modi:
Cov neeg ua liaj ua teb tsis tuaj yeem mus foob. Lawv yuav mus rau SDM thiab DC. Txhua
Cov tuam txhab zoo siab dua vim tias lawv tuaj yeem xiab lawv yooj yim.
Thiab lawv hais tias tsub muaj nyob hauv kev nyiam ntawm cov neeg ua liaj ua teb. ….
Nov yog qhov uas cov neeg ua liaj ua teb raug tawm tsam.
Txhua
Lub Koom Haum Aboriginal Awakened societies yuav xav kom muaj Daim
Ntawv Pov Tawm Suab tsis yog ntawm kev dag EVMs rau kev ncaj ncees thiab
txuag kev ywj pheej. Cia li tag nrho cov tib neeg lub neej yuav tau
txais txiaj ntsig los ntawm txoj kev faib cov khoom muaj nqis sib luag
ntawm txhua haiv neeg rau lawv txoj kev noj qab haus huv, kev zoo siab
thiab kev thaj yeeb nyab xeeb.
Modi
(Mad neeg tua neeg ntawm cov koomhaum kev ywj pheej) tau ua rau cov
neeg coob coob los ntawm qhov teeb meem mus rau lwm qhov. Thaum cov tswv
teb tab tom sib zog ua rau lawv tawm tsam Modi, nws tshaj tawm txog
Covid Vaccine, zoo li nws yog tus thawj coj kho mob. Thaum nws tshaj
tawm tias nws yog nws lub hindutva uas tau ua thawj zaug hauv tib neeg
hloov khoom nruab nrog thaum shiva hloov caj dab hauv lub cev tib neeg.
Hauj Sam Cov Lus Qhia | Nto Moo Lug
Nto Moo Lug
18.5K subscribers
Your support is gratefully counted. Wish you all the best!
Hauj Sam Cov Lus Qhia | Nto Moo Lug
Your support is gratefully counted. Wish you all the best!

46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
Friends


dhammānupassī sutta - a dhammák megfigyelése - Buddha saját szavaival - klasszikus magyar-klasszikus magyar nyelven
Érdemes
megismételni az ebben a szuttában elhangzott üzenetet: hat szokás
elhagyása nélkül, amelyek ellehetetlenítése a satipaṭṭhánák megfelelő
gyakorlása. Elég némi tisztítás ajánlatos itt.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is belsőleg megfigyelni a kájaát a kájában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyták volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is megfigyelni a káját a kájában belül és kívül.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetséges, hogy továbbra is belsőleg figyeljük a kájaát a kájában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a belsõ kájya megfigyelése a kájában.
A bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a kájában kívülről megfigyelni a káját.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyták volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is megfigyelni a káját a kájában belül és kívül.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetséges, hogy kívülről megfigyeljük a kāyát a kāyában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, lehetséges, hogy kívülről megfigyeljük a kájaát a kájában.
A
bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem
lehetséges továbbra is megfigyelni a kájaát a kájában belül és kívül.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyták volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is megfigyelni a káját a kájában belül és kívül.
A
bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása megmaradhat úgy,
hogy belsõen és külsõleg is megfigyeljük a kájaát a kájában.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a kájában a kájában belüli és külsõ megfigyelés.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is a vedanā belső megfigyelését a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is bent tartani a vedanā-t a vedanā-ban.
A bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása továbbra is megfigyelhető a vedanā belső és külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is bent maradhat a vedanā megfigyelése a vedanā-ban.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a vedanā külső megfigyelése a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a vedanā külső megfigyelését a vedanā-ban.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetséges, hogy a vedanā-t kívülről is megfigyeljük a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, lehetséges, hogy a vedanā-t kívülről is megfigyelje a vedanā-ban.
Bhikkhusnak
hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is a
vedanā belső és külső megfigyelését a vedanā-ban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagynánk ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is megfigyelni a vedanā-t a vedanā-n belül és kívül.
A bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása továbbra is megfigyelhető a vedanā belső és külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megfigyelhetjük a vedanā-t a vedanā-n belül és kívül.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehet továbbra is a citta in citta belső megfigyelését.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a citta in citta belső megfigyelését.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetővé teszi a citta in citta belső megfigyelését.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a belföldi citta megfigyelése.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a citta citta külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a citta in citta külső megfigyelését.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása lehetővé teszi a citta in citta külső megfigyelését.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is fennmaradhat a citta citta külső megfigyelése.
Bhikkhusnak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a citta in citta belső és külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehetséges
továbbra is a citta in citta belső és külső megfigyelését.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyásával továbbra is megfigyelhető a citta in citta belső és külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a belső és a külső citta megfigyelése.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása nélkül nem maradhat meg a dhammák belső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is belsőleg megfigyelni a dhammákat.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása megmaradhat a dhammák belső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, továbbra is megmaradhat a dhammák belső megfigyelése a dhammákban.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a dhammák külső megfigyelése a dhammákban.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül,
hogy elhagyta volna ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra
is a dhammákat a dhammákban kívülről megfigyelni.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása megmaradhat a dhammák külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, megmaradhat a dhammák külső megfigyelése a dhammákban.
Bhikkhusoknak hat dhamma létezik, amelyek elhagyása nélkül nem lehetséges a dhammák belső és külső megfigyelése.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Anélkül, hogy elhagynánk ezt a hat dhammát, a bhikkhust, nem lehet továbbra is a dhammákat belsőleg és külsőleg megfigyelni.
Van bhikkhus, hat dhamma, amelyek elhagyása megmaradhat a dhammák belső és külső megfigyelésében.
Melyik
hat? Öröm a tevékenységekben, élvezet a beszélgetésekben, az alvás, a
szocializáció öröme, az indriyesu guttadvāratā hiánya és a bhojane
mattaññutā hiánya.
Miután elhagyta ezt a hat dhammát, a bhikkhust, megmaradhat a dhammák belső és külső megfigyelése.
Ingyenes online kutatási és gyakorlati egyetem
mert
Az ébredt tudatosságú univerzum felfedezése (DAOAU)
Minden érző és nem értelmes lény jólétéért, boldogságáért, békéjéért, és azért, hogy végső célként érjék el az örök békét.
nál nél
A
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA egy 18 láb átmérőjű, teljesen fehér
pagoda asztallal vagy, de a szoba szokásos használata alapján ne
felejtse el a feje felett lenni.
116
KLASSZIKUS NYELVBEN, és azt tervezem, hogy Buddha saját szavaival és
olyan fontos helyekkel, mint Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara
stb., kivetítjük a Therevada Tipitaka-t 3D-s 360 fokos körlátásban,
hasonlóan a Circaramához
Nál nél
FEHÉR OTTHON
668, 5A főút, 8. kereszt, HAL III. Szakasz,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka állam
PRABUDDHA BHARAT
Legyen Ön, családtagjai és minden érző és nem érző lény valaha boldog, jó és biztonságos!
Az
öregedés visszaszorítására szolgáló tabletta öt éven belül elérhető
lenne a nyilvánosság számára, és minden nap ugyanannyiba kerülne, mint
egy csésze kávé - mondja a kutató.
Olvassa
el, gyakorolja, terjessze az ébredt saját szavait tudatában Buddhának a
boldogságért, a jólétért, az összes érző, nem értelmes lény békéjéért,
és azért, hogy végső célként érjék el az örök boldogságot.
A
filantróp gazdag és szegény gazdálkodók egyesülve szolgálják a népek
jólétét, boldogságát és békéjét, figyelmen kívül hagyva a demokratikus
intézmények (Modi) őrült gyilkosát, akiket a világ csak 0,1% -ának
intoleráns, erőszakos, harcos, első számú terroristája irányít,
folyamatosan lövöldöznek, meglincselnek, őrültek , szellemileg retardált
külföldiek, Rowdy Swayam Sevaks (RSS) Bene Izraelből, Tibetből,
Afrikából, Kelet-Európából, Nyugat-Németországból, Észak-Európából,
Dél-Oroszországból, Magyarországból stb. elrúgott chitpavan brahminjai
stb. amelyek az elmebetegség kezelését igénylő elmebetegségben szenvedők
tudják, hogy Punjabban termesztik az általa elfogyasztott kenyeret -
mondja a 70 éves gazda.
Adani, Ambani és más vállalatok figyeltek az indiai tömeges gabonapiacra. Kevés problémájuk volt:
1. feladat:
Az
államoknak eltérő szabályai és előírásai voltak ahhoz, hogy élelmiszer
gabonákat vásároljanak a gazdáktól. A vállalatoknak nehéz volt ennyi
államot kezelni, sokféle szabályozással és adóval
A demokratikus intézmények őrült gyilkosa és a hígító intézmények mestere (Modi) Megoldás:
Átvette az irányítást az államoktól, és 1 cselekedetet hajtott végre az egész ország számára. A vállalatok most boldogok.
2. feladat:
A
vállalatok megvásárolják és betárolják a növényeket. Az Essential
Commodity Act azonban megakadályozza őket abban, hogy hosszú ideig
tárolják a növényeket, mivel emelik az árakat a piacon.
Modi megoldás:
Az
élelmiszernövények nem tartoznak az alapvető árutörvény hatálya alá, és
hosszabb ideig tárolhatók. A vállalatok ismét boldogok.
3. feladat
Nehéz volt meghatározni, hogy milyen típusú növényeket fognak termeszteni a gazdák.
Modi megoldás:
Szerződéses
gazdálkodás a gazdálkodók számára, ahol a vállalatok azt mondják nekik,
hogy milyen növényt termessenek. A vállalatok ismét boldogok.
4. feladat:
Hogyan kezelik a vállalatok a bírósági eseteket, ha bármi rosszul esik a gazdákkal szemben?
Modi megoldás:
A gazdák nem fordulhatnak bírósághoz. SDM-re és DC-re mennek. Minden
A vállalatok ismét boldogok, mivel könnyen megvesztegethetik őket.
És azt mondják, a számlák a gazdáknak kedveznek. ….
Ez ellen tiltakoznak a gazdák.
Az
őslakos őslakosok társadalma az igazságosság és a demokrácia megmentése
érdekében szavazócédulákat követel a csaló EVM helyett. A jólét, a
boldogság és a béke érdekében minden társadalom automatikusan részesül a
vagyon arányos elosztása révén az összes társadalom között.
Modi
(a demokratikus intézmények őrült gyilkosa) egyik kérdésről a másikra
tereli a tömegek figyelmét. Míg a gazdák fokozzák a harcot a Modi ellen,
bejelenti a Covid Vaccine-ról, mintha orvosi vezető lenne. Egyszer
kijelentette, hogy az ő hindutvája hajtotta végre az első emberi
szervátültetést, amikor shiva elefántfejet ültetett az emberi testre.
Légzésmódszerek a buddhizmusban
Cser Zoltán
7.46K subscribers
Cser Zoltán előadása a Tan Kapuja Buddhista Főiskolán, 2019-ben.
A videóból a gyakorlások idejét kivágtuk.
Ha tetszett a videó, megköszönheted egy 👍-al.
Iratkozz fel a csatornára, hogy ne maradj le az új videókról:
E-mail: cserzoltan55@gmail.com
Ha szeretnéd munkánkat támogatni, akkor ezen az oldalon keresztül megteheted: https://www.patreon.com/cserzoltan
______________________________________________
Bemutatnám
YouTube csatornámat, ami azért jött létre, hogy saját tudatomban is
rendet tegyek, és talán egy kis világosság is szülessen arról, hogy
miről szólnak a buddhista szellemi utak. A cél, hogy segítsük egymást,
hogy minél kevesebb időt töltsünk vakvágányokon, és minél önállóbban
merjük vállalni a felelősséget saját döntéseinkért.
Légzésmódszerek a buddhizmusban
Cser
Zoltán előadása a Tan Kapuja Buddhista Főiskolán, 2019-ben. A videóból a
gyakorlások idejét kivágtuk. Ha tetszett a videó, megköszönheted egy
👍-al. Irat…

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,

Friends


dhammānupassī sutta - að fylgjast með dhammas - með orðum Búdda sjálfs - á klassískri íslensku-klassískri íslensku
Það
er þess virði að hafa endurtekið skilaboðin sem gefin eru í þessum
sutta: sex venjur án þess að láta af því sem ekki er hægt að æfa
satipaṭṭhānas rétt. Nokkuð þrif geta verið ráðleg hér.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er mögulegt að vera áfram að fylgjast með kāya í kya innan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem mögulegt er að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er mögulegt að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem mögulegt er að halda áfram að fylgjast með kāya í kāya ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með kāya í kāya ytra.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er
mögulegt að vera áfram að fylgjast með kāya í kya innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með kāya í kāya innbyrðis og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem mögulegt er að halda áfram að fylgjast með kāya í kya innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með kāya í kya innan og utan.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana innanhúss.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana innanhúss.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innanhúss.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að láta af því sem það er ekki hægt
að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana utan frá.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana ytra.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana utan frá.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana ytra.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, Bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með Vedana í Vedana innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með vedana í vedana innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innbyrðis.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með citta í citta innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með citta in citta innbyrðis.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með citta í citta að utan.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innra og ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með citta í citta að innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með citta í citta að innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með citta í citta innan og utan.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er hægt að
vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innra með sér.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki mögulegt
að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innbyrðis.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innbyrðis.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innbyrðis.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem ekki er hægt að
vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas utanaðkomandi.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas ytra.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas ytra.
Það
eru, bhikkhus, sex dhammar, án þess að yfirgefa það sem það er ekki
hægt að vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innan og utan.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Án
þess að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er ekki hægt að
vera áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innan og utan.
Það eru, bhikkhus, sex dhammar, sem yfirgefa það sem hægt er að halda áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innra og ytra.
Hvaða
sex? Gleði í athöfnum, gleði í samræðum, gleði í svefni, unun í
félagsmótun, skortur á indriyesu guttadvāratā og skortur á bhojane
mattaññutā.
Eftir
að hafa yfirgefið þessar sex dhammar, bhikkhus, er mögulegt að halda
áfram að fylgjast með dhammas í dhammas innra og ytra.
Ókeypis háskólarannsóknir og starfshættir á netinu
fyrir
Uppgötvun vakna með vitundarheima (DAOAU)
Fyrir velferðina, hamingjuna, frið allra skynjaðra og óheillavera og fyrir þær að ná eilífri friði sem lokamarkmið.
kl
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-er 18 fet Dia All White Pagoda með borði eða, en
vertu viss um að hafa yfir höfuð miðað við venjulega notkun
herbergisins.
á
116 KLASSÍKUM TÖLUM og ætlar að varpa verkefninu Therevada Tipitaka
eftir orðum Búdda og mikilvægum stöðum eins og Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, o.s.frv., í 3D 360 gráðu hringsýn í ætt við
Circarama
Kl
HVÍTT HEIM
668, aðalbraut 5A, 8. kross, HAL III stig,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka ríki
PRABUDDHA BHARAT
Megir þú, fjölskyldumeðlimir þínir og allar skynsamlegar og ekki viðkvæmar verur vera hamingjusöm, vel og örugg!
Pilla
til að snúa við öldrun væri aðgengileg almenningi innan fimm ára og
kostaði það sama á hverjum degi og kaffibolli, segir vísindamaður.
Lestu,
æfðu, dreifðu eigin orðum hins vakna með vitund um Búdda fyrir
hamingju, velferð, frið allra vænlegra, ekki tilfinningavera og fyrir þá
að öðlast eilífa sælu sem lokamarkmið.
Manngóðir
ríkir og fátækir bændur sameinast um að þjóna velferð, hamingju og
friði fólks og hunsa vitlausan morðingja lýðræðislegra stofnana (Modi)
fjarstýrt af aðeins 0,1% óþolandi, ofbeldisfullum, herskáum, númer eitt
hryðjuverkamönnum heimsins, alltaf skotið, múgsefjakasti, brjálæðingur ,
þroskaheftir útlendingar chitpavan brahmanar af Rowdy Swayam Sevaks
(RSS) sparkað frá Bene Ísrael, Tíbet, Afríku, Austur-Evrópu,
Vestur-Þýskalandi, Norður-Evrópu, Suður-Rússlandi, Ungverjalandi osfrv.,
full af hatri, reiði, afbrýðisemi, blekkingu, heimsku sem eru saurgun
hugans sem þarfnast meðferðar á geðveikrahæli Vita að brauðið sem hann
borðar er alið í Punjab mínum, “segir 70 ára bóndi.
Adani, Ambani og önnur fyrirtæki höfðu auga á miklum matarkornmarkaði á Indlandi. Þeir áttu fá vandamál:
Dæmi 1:
Ríki
höfðu mismunandi reglur og reglur um að kaupa matarkorn frá bændum. Það
var erfitt fyrir fyrirtæki að takast á við svo mörg ríki með svo margar
mismunandi reglur og skatta
Vitlaus morðingi lýðræðisstofnana og meistari þynningarstofnana (Modi) Lausn:
Tók stjórn frá ríkjum og gerði 1 athöfn fyrir allt landið. Fyrirtæki ánægð núna.
Dæmi 2:
Fyrirtæki
munu kaupa uppskeru og geyma. En Essential Commodity athöfn mun stöðva
þá fyrir geymslu ræktunar í langan tíma, þar sem það hækkar verð á
markaði.
Modi lausn:
Matur ræktun mun ekki falla undir Essential Commodity athöfn og hægt að geyma í lengri tíma. Fyrirtæki aftur ánægð.
Dæmi 3
Það var erfitt að ákvarða að hvaða tegund af ræktun yrði ræktuð af bændum.
Modi lausn:
Samningseldi fyrir bændur þar sem fyrirtækjum verður sagt þeim að rækta hvers konar ræktun. Fyrirtæki aftur ánægð.
Dæmi 4:
Hvernig fyrirtækjum mun takast á við dómsmál ef eitthvað fer úrskeiðis gegn bændum.
Modi lausn:
Bændur geta ekki leitað til dómstóla. Þeir fara í SDM og DC. Allt
Fyrirtæki eru aftur ánægð þar sem þau geta mútað þeim auðveldlega.
Og þeir segja að frumvörp séu bændum í hag. ….
Þetta er það sem bændurnir mótmæla.
Öll
samfélög vakna frá frumbyggjum munu krefjast kjörbréfa í stað
svikafulltrúa fyrir réttlæti og bjarga lýðræði. Sjálfkrafa munu öll
samfélög njóta góðs með því að dreifa auði hlutfallslega á öll samfélög
vegna velferðar þeirra, hamingju og friðar.
Modi
(vitlaus morðingi lýðræðislegra stofnana) beinir athygli fjöldans frá
einu máli til annars. Meðan bændur eru að herða baráttu sína gegn Modi
tilkynnir hann um Covid bóluefni, eins og hann sé yfirmaður lækninga.
Einu sinni lýsti hann því yfir að það væri hindutva hans sem gerði
fyrstu líffæraígræðsluna þegar shiva ígræddi fílshöfuð á mannslíkamann.
Buddha Maitreya Mantra of Love, Kindness and Compassion
Powerful Mantras
183K subscribers
Dear friends! Don’t miss the HUGE SALE on Aliexpress! http://ali.pub/40yw80 ☸ Maitreya Mantra of Love, Kindness and Compassion
☸ mantra for Love, Kindness and Enlightenment to be awaken
☸ Powerful Mantras Meditation Music Channel 2019 (PM)
♥☯☼ Buddha, Love Energy & Enlightenment Cycle
ॐ divine energy of spiritual enlightenment
✈ Join us in TELEGRAM to get latest videos - https://goo.gl/EXAwFr
● ▬ ॐ Devotional Maitreya mantra lyrics (text) ॐ ▬●
Om Maitreya Maim
● ▬ ☸ Buddha Love mantra meaning / Translation ☸ ▬●
This
mantra bring you harmony, calms your soul, purifies itself of negative
energies and influences. This is an appeal to the Great Divine Love, to
the creative beginning of the universe, to the kindness and universal
compassion of the Great Ascended Master Maitreya.
Mantra Maitreya is a powerful tool of spiritual growth, which is
necessary for every person who aspires to self-perfection and spiritual
development.
Maitreya
(Sanskrit: मैत्रेय) is the # Bodhisattva of the Vajra family, also
considered to be the future buddha-tathagata, whose arrival is expected
after the Buddha Shakyamuni.
Maitreya cared for people for many lifetimes, helping them in
everything, and finally reached the highest step of the path of the
bodhisattva. The Buddha Ratnagarbha accepted his bodhisattva vow and
foretold that he would become a buddha.
● ▬ ☸ What is mantra? Mantra definition
Mantras (chants) are sounds made up of sacred Sanskrit syllables, which help us to improve our energy. #Chanting
powerful mantras or listening to them give us access to the Divine
Forces, bring harmony in our mind, body & of course sets our heart
on a wave of divine energy, bringing bliss into our inner world. These
devotional sounds can activate our inner pharmacy, bring the balance to
our physiology, creating wellness & vitality. What is mantra – it’s
divine magic of Lord & we can use it to wake up our spirituality!
● ▬ ☸ CHANT OR JUST LISTEN?
#mantra
came from India, it’ a special set of sacred sounds that creates a
resonance affects on our energy. So of course no matter to listen to
the mantra or chant it, but effect will be better if mentally repeat the
text thus the blissful inner state will be achieved sooner
NUMBER
of REPEATS: Take a course for 1 month: in order to be effective, any
business must be carried out stably & consistently for at least 1
month, then the result will amaze you! According to hindu rituals
repeats should be multiple of 9 (as usual - 108 times will be great),
most important – listen 3 times a day
TIME: Best effect #mantras will have if you listen them 3 times a day – morning, afternoon & evening (before bedtime)
PHYSICAL CONDITION: be calm & relax your body so the energy of the sound will have the maximum effect
EFFECT:
When the number of chanting reaches a certain value (after 1 month),
you will belive learn how to resolve many problems, achieve realization
of potential, harmony within you & bliss. Just repeat inwardly: “I
CAN DO EVERYTHING I WANT! I WILL DO! MY FORTUNE IS WITHIN ME!
After
1 month course chanting you will learn how to resolve many problems,
achieve realization of potential, harmony within you & bliss. Just
say magic words: “I WILL SUCCEED IN ALL MY EFFORTS! MY DESTINY IS IN MY
HANDS!
● ▬ ☸ All lists of mantras to chant daily for enlightenment
❤ GREAT LOVE mantras - https://goo.gl/8YsA1F
☼ ALL BAD REMOVING mantras - https://goo.gl/uKbrX4
$$$ MONEY mantras - https://goo.gl/aXGFQC
☸ SHIVA mantras - https://goo.gl/oLr8Gb
☯ HEALING Mantras https://goo.gl/jTMhcj
ॐ MIX of PM - https://goo.gl/bAmJpU
Buddha Maitreya Mantra of Love, Kindness and Compassion

48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
Friends


Dhamānupassī sutta - inyochachasị - na okwu nke onwe - na klaasị Igbo, Klassískt Igbo

bara uru ịmeghachi ozi enyere na sutta a: omume isii na-enweghị ịhapụ
nke ọ gaghị ekwe omume ịme satipaṭṭhānas nke ọma. Ọtụtụ nhicha nwere ike
ịbụ ihe amamihe dị na ya.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụchara isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele anya na n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụchara isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele anya na kāya n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, mana, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā internally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā n’ime.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā externally.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā externally.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā externally.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā externally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, mana, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā internally na externally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elele vedanā na vedanā n’ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụchara isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele vedanā na vedanā n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isii Dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta na citta n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, ị gaghị enwe ike ịnọgide na-ekiri citta na citta n’ime.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, ị ga-ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta na citta n’ime.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ isii isii ndị a, mana, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta na citta externally.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, ị ga-ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta n’ime na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-ele citta na citta n’ime na n’èzí.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, ị ga-ekwe omume ịnọgide na-ekiri citta n’ime obodo na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimas n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimkpa n’ime.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimas n’ime.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimkpa n’ime.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha ụmụ mmadụ anya na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-arụ ọrụ na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na dimas na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-arụ ọrụ na mpụga.
Enwere, bhikkhus, isii dhamas, na-enweghị ịhapụ nke ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha ụmụ mmadụ anya n’ime ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Na-enweghị ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ gaghị ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-emecha n’ime na n’èzí.
Enwere, bhikkhus, isi isii, na-ahapụ nke ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-emecha n’ime na mpụga.
Kedu
isii? Na-enwe obi ụtọ na mmemme, na mkparịta ụka na-atọ ụtọ, ụra na-atọ
ụtọ, na-atọ ụtọ na mmekọrịta mmadụ na ibe ya, enweghị indriyesu
guttadvāratā na enweghị bhojane mattaññutā.
Ebe ịhapụ ihe isii ndị a, bhikkhus, ọ ga-ekwe omume ịnọgide na-elecha anya na-emecha n’ime na n’èzí.
Free University Research na Omume Mahadum
maka
Nchọpụta nke Onye tetara na mbara igwe (DAOAU)
Maka Ọdịmma, Obi ,tọ, Udo nke Ndị Ọrụ Niile na Ndị Na-enweghị Isi na ha inweta Udo Ebighị Ebi dị ka Mgbaru Ọgwụgwụ.
na
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-bụ ụkwụ 18 Dia niile White Pagoda nwere okpokoro
ma ọ bụ, mana gbaa mbọ hụ na ị gafere ọkwa dị elu dabere na iji ụlọ eme
ihe.
na
116 CLASSICAL LANGUAGES ma na-eme atụmatụ imeputa Therevada Tipitaka na
okwu nke Buddha na Ebe Dị Mkpa dịka Lumbini, Bodhgaya, Saranath,
Kushinara, Etc., na 3D 360 degree Circle vision akin to Circarama
Na
HLỌ WHITE
668, 5A isi okporo ụzọ, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Obodo Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Mee ka gị na ndị otu ezi-na-ụlọ gị na ndị ọzọ zigara nụ na ndị na-enweghị mmetụta na-enwe ọ happyụ, udo na nchekwa!
Onye na-eme nchọpụta kwuru na ọgwụ ga-agbanwe ịka nká ga-adị n’ihu ọha n’ime afọ ise ma na-eri otu ego kwa iko kọfị kwa ụbọchị.
Guo,
Omume, Gbasaa Okwu nke Onye Nke Amalite na Nghọta Buddha maka Obi ,tọ,
Ọdịmma, Udo nke Ndị Isi Niile, Ndị Na-enweghị Isi na ha inweta Nzube
Ebighị Ebi dị ka Ebumnuche Ikpeazụ.
Ndị
ọrụ ugbo bara ọgaranya na ndị ogbenye bụ ndị jikọtara ọnụ iji jeere
ọdịmma ndị mmadụ ozi, obi ụtọ na udo na-eleghara Mad na-egbu ọchụ nke
ụlọ ọrụ onye kwuo uche ya anya (Modi) nke naanị 0.1% na-anagide, ndị
na-eme ihe ike, ndị agha, ndị na-eyi ọha egwu nke mbụ, na-agbapụ, ndị
na-eme ihe ike, ndị isi , ndị mba ọzọ enweghị uche chitpavan brahmins
nke Rowdy Swayam Sevaks (RSS) si na Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern
Europe, Western Germany, Northern Europe, South Russia, Hungary Etc.,
jupụtara na ịkpọasị, iwe, ekworo, aghụghọ, nzuzu nke bụ mmerụ nke uche
chọrọ ọgwụgwọ na ebe mgbaba nke uche Mara Mara Achịcha Ọ Na-eri na-eto
na Punjab m,
Adani, Ambani na ụlọ ọrụ ndị ọzọ nwere nnukwu ahịa ọka nri nke India.
Nsogbu 1:
Steeti
nwere usoro na iwu dị iche iche maka ịzụrụ ọka sitere na ndị ọrụ ugbo. Ọ
na-esiri ụlọ ọrụ ike ijikwa ọtụtụ steeti nwere ọtụtụ ụkpụrụ na ụtụ isi
dị iche iche
Onye ogbu mmadu nke ndi ochichi onye kwuo uche ya na onye isi ulo oru ndi ozo (Modi)
Nara ikike site na steeti wee mee ihe 1 maka mba niile. Corporates nwere obi ụtọ ugbu a.
Nsogbu 2:
Ndi
oru ugbo ga azuta nkpuru ma chekwaa ha. Mana ihe nnweta dị mkpa
ga-akwụsị ha maka ịchekwa ihe ọkụkụ ogologo oge, ebe ọ na-abawanye ọnụ
ahịa na ahịa.
Modi Ngwọta:
Ihe oriri a gaghị enweta n’okpuru Ọrụ Ndị Dị Mkpa, a ga-echekwa ya ruo ogologo oge. Corporates ọzọ obi ụtọ.
Nsogbu 3
O siri ike ịchọpụta na ụdị ihe ubi ndị ọrụ ugbo ga-akụ.
Modi Ngwọta:
Nkwekọrịta nkwekọrịta maka ndị ọrụ ugbo ebe ndị ụlọ ọrụ ga-agwa ha ka ha kụọ ụdị mkpụrụ. Corporates ọzọ obi ụtọ.
Nsogbu 4:
Kedu otu ụlọ ọrụ ga-esi kpee ikpe ụlọ ikpe ma ọ bụrụ na ihe ọ bụla adaba megide ndị ọrụ ugbo.
Modi Ngwọta:
Ndi oru ugbo enweghi ike iga ulo ikpe. Ha ga-aga SDM na DC. Ihe niile
Ndị ọrụ na-enwe ọ happyụ ọzọ n’ihi na ha nwere ike iri ha ego n’ụzọ dị mfe.
Ha Na-ekwu na ego diri ndi oru ugbo. ….
Nke a bụ ihe ndị ọrụ ugbo na-eme mkpesa megide.
Obodo
niile nke Aboriginal Awakened ga-arịọ maka Akwụkwọ ntuli aka karịa nke
aghụghọ EVM maka ikpe ziri ezi ma chekwaa ọchịchị onye kwuo uche ya. Na
akpaghị aka obodo niile ga-erite uru site n’ụzọ ikesasi akụnụba etu o
kwesiri n’etiti obodo niile maka ọdịmma ha, anụrị ha na udo ha.
Modi
(Onye ogbu mmadu nke ndi ochichi onye kwuo uche ya) na-atughari uche
ndi mmadu site na otu okwu na ozo. Mgbe ndị ọrụ ugbo na-agbasi mgba ike
megide Modi, ọ na-ekwuwapụta banyere Covid Vaccine, dị ka a ga - asị na ọ
bụ onye isi ahụike. Ozugbo ọ kwupụtara na ọ bụ hindutva ya nke mere ka
akụkụ ahụ mmadụ ghara ịkpụgharị mgbe shiva gbanwere isi enyi na ahụ
mmadụ.
IGBOS LIVED BEFORE ADAM
jk concepts tv
41.2K subscribers
THE
RE-MAKE OF IGBO HISTORY featuring Chief Gregory Ibe founder Gregory
University Uturu, HRM Eze Kalu Kalu Ogbu Enachoke iv of Abriba, HRM
Obidiegwu Onyesoh Eze Nriewelana ii and others
IGBOS LIVED BEFORE ADAM
THE
RE-MAKE OF IGBO HISTORY featuring Chief Gregory Ibe founder Gregory
University Uturu, HRM Eze Kalu Kalu Ogbu Enachoke iv of Abriba, HRM
Obidiegwu Onyesoh…

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
Friends


dhammānupassī sutta - mengamati dhamma - dalam kata-kata Buddha sendiri -dalam Fisika Indonesia Bahasa Indonesia Classics
Perlu
setelah mengulangi pesan diberikan dalam sutta ini: Enam kebiasaan
tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk berlatih satipatthana benar.
Beberapa pembersihan mungkin dianjurkan di sini.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati menyembah menyembah eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati menyembah menyembah eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
mengamati menyembah menyembah internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang dimungkinkan untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap mengamati vedanā di vedanā internal dan eksternal.
Yang
enam? Delight dalam kegiatan, menyenangkan dalam percakapan,
menyenangkan dalam tidur, senang dalam sosialisasi, kurang dari
indriyesu guttadvāratā dan kurang dari mattaññutā bhojane.
Tanpa meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, tidak mungkin untuk tetap mengamati vedanā di vedanā internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan dimana dimungkinkan untuk tetap
menjalankan vedan dalam vedan secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
menjalankan vedan dalam vedan secara internal dan eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara internal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan citta dalam citta secara eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap
menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
menjalankan citta dalam citta secara internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Ada, para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, tanpa meninggalkan yang tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Tanpa
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah tidak mungkin untuk
tetap menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Ada,
para bhikkhu, enam dhamma, meninggalkan yang memungkinkan untuk tetap
menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Enam
yang mana? Kegembiraan dalam aktivitas, kegembiraan dalam percakapan,
kegembiraan dalam tidur, kegembiraan dalam sosialisasi, kurangnya
indriyesu guttadvāratā dan kurangnya bhojane mattaññutā.
Setelah
meninggalkan enam dhamma ini, para bhikkhu, adalah mungkin untuk tetap
menjalankan dhamma dalam dhamma secara internal dan eksternal.
Universitas Riset dan Praktik Online Gratis
untuk
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
Untuk
Kesejahteraan, Kebahagiaan, Kedamaian Semua Makhluk dan Non-Makhluk dan
bagi mereka untuk Mencapai Kedamaian Abadi sebagai Tujuan Akhir.
di
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-adalah Pagoda Dia All White setinggi 18 kaki
dengan meja atau, tetapi pastikan untuk memiliki ketinggian di atas
kepala berdasarkan penggunaan ruangan yang biasa.
dalam
116 BAHASA KLASIK dan berencana untuk memproyeksikan Therevada Tipitaka
dalam kata-kata Buddha sendiri dan Tempat-Tempat Penting seperti
Lumbini, Bodhgaya, Saranath, Kushinara, Dll, dalam penglihatan lingkaran
3D 360 derajat mirip dengan Circarama
Di
PUTIH RUMAH
668, 5A jalan utama, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Negara Bagian Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Semoga Anda, anggota keluarga Anda, dan semua makhluk hidup dan non-hidup bahagia, sehat, dan aman!
Pil
untuk membalikkan penuaan akan tersedia untuk umum dalam lima tahun dan
harganya sama setiap hari dengan secangkir kopi, kata peneliti.
Baca,
Berlatih, Sebarkan Kata-Kata Sendiri dari Yang Terbangun dengan
Kesadaran Buddha untuk Kebahagiaan, Kesejahteraan, Kedamaian Semua
Satwa, Makhluk Non-Makhluk dan bagi mereka untuk Mencapai Kebahagiaan
Abadi sebagai Tujuan Akhir.
Petani
kaya dan miskin filantropis bersatu untuk melayani kesejahteraan,
kebahagiaan & perdamaian masyarakat mengabaikan Pembunuh gila
lembaga demokrasi (Modi) yang dikendalikan dari jarak jauh hanya oleh
0,1% tidak toleran, kejam, militan, teroris nomor satu dunia, pernah
menembak, pembunuhan massal, orang gila , orang asing yang terbelakang
mental chitpavan brahmana dari Rowdy Swayam Sevaks (RSS) diusir dari
Bene Israel, Tibet, Afrika, Eropa Timur, Jerman Barat, Eropa Utara,
Rusia Selatan, Hongaria Dll, penuh kebencian, kemarahan, kecemburuan,
khayalan, Kebodohan yang merupakan kekotoran batin yang membutuhkan
perawatan di rumah sakit jiwa. Ketahuilah Roti yang Dimakannya di Punjab
Saya, ‘Kata Petani Berusia 70 Tahun.
Adani, Ambani & perusahaan lain mengamati pasar biji-bijian makanan besar-besaran di India. Mereka memiliki sedikit masalah:
Masalah 1:
Negara
memiliki aturan & regulasi yang berbeda untuk membeli biji-bijian
makanan dari petani. Sulit bagi perusahaan untuk menangani begitu banyak
negara bagian dengan begitu banyak peraturan & pajak yang berbeda
Pembunuh gila lembaga demokrasi dan Magister lembaga pelarut (Modi) Solusi:
Mengambil kendali dari negara bagian dan membuat 1 tindakan untuk seluruh negara. Korporasi senang sekarang.
Masalah 2:
Korporasi
akan membeli hasil panen dan menyimpannya. Tetapi tindakan Komoditas
Esensial akan menghentikan mereka untuk menyimpan hasil panen untuk
waktu yang lama, karena itu meningkatkan harga di pasar.
Solusi Modi:
Tanaman
pangan tidak akan termasuk dalam tindakan Komoditas Esensial dan dapat
disimpan untuk waktu yang lebih lama. Korporasi kembali senang.
Masalah 3
Sulit untuk menentukan jenis tanaman apa yang akan ditanam petani.
Solusi Modi:
Kontrak
pertanian untuk petani di mana mereka akan diberitahu oleh perusahaan
untuk menanam jenis tanaman apa. Korporasi kembali senang.
Masalah 4:
Bagaimana Korporasi akan menangani kasus pengadilan jika terjadi kesalahan terhadap petani.
Solusi Modi:
Petani tidak bisa pergi ke pengadilan. Mereka akan pergi ke SDM dan DC. Semua
Korporasi kembali senang karena mereka dapat menyuap mereka dengan mudah.
Dan Mereka mengatakan tagihan mendukung petani. ….
Inilah yang diprotes para petani.
Semua
masyarakat Aborigin yang Bangkit akan menuntut Surat Suara alih-alih
EVM penipuan untuk keadilan dan menyelamatkan demokrasi. Secara otomatis
semua lapisan masyarakat akan mendapatkan keuntungan melalui pembagian
kekayaan secara proporsional kepada seluruh lapisan masyarakat untuk
kesejahteraan, kebahagiaan dan kedamaiannya.
Modi
(Pembunuh gila institusi demokrasi) mengalihkan perhatian massa dari
satu masalah ke masalah lainnya. Sementara para petani mengintensifkan
perjuangan mereka melawan Modi, dia mengumumkan tentang Vaksin Covid,
seolah-olah dia adalah seorang kepala medis. Suatu ketika ia menyatakan
bahwa hindutvanya yang melakukan transplantasi organ manusia pertama
kali ketika shiva mencangkokkan kepala gajah ke tubuh manusia.
*Makna dari Kata “Sadhu”.
Dhammavihari Buddhist Studies
17.7K subscribers
Sebagai umat #Buddha
tentu kita sering mengucapkan kata Sādhu…sādhu…sādhu. Akan tetapi apa
makna sebenarnya dari kata Sādhu menurut kitab komentar? Simak
penjelasannya oleh #AshinKheminda di video ini.
Video ini merupakan cuplikan dari #ceramah Ashin Kheminda yang berjudul Khotbah tentang Paria-2.
Video ini dapat Anda tonton melalui tautan berikut ini: https://youtu.be/RXnH6uJemEs Selamat menikmati!
Informasi :
• Pusat Informasi DBS •
Telp/WA : 0813 8700 3600
PERHATIAN!
Apabila Anda ingin membagi (share) video dari Kanal Youtube #Dhammavihari Buddhist Studies maka wajib mematuhi aturan-aturan sebagai berikut:
• Wajib mencantumkan link video asli di bagian deskripsi video.
• Tidak mengubah judul asli video.
• Tidak menyunting (editing) atau memotong video sehingga penonton tidak mendapatkan pemahaman yang utuh.
• Tidak di-monetize.
• Tidak diubah dalam bentuk audio (kecuali untuk keperluan pribadi)

Tidak diperkenankan untuk mengunggah kembali (re-upload)/menyunting
(editing) video-video dari Kanal Youtube Dhammavihari Buddhist Studies
baik sebagian maupun menyeluruh dengan tujuan komersil.
Silakan menyebarluaskan (share) video-video hanya melalui Kanal Youtube Dhammavihari Buddhist Studies.
*Makna dari Kata “Sādhu”.
Sebagai
umat Buddha tentu kita sering mengucapkan kata Sādhu…sādhu…sādhu. Akan
tetapi apa makna sebenarnya dari kata Sādhu menurut kitab komentar?
Simak penj…

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,

Friends


dhammānupassī Sutta - breathnú dhammas - i bhfocail Buddha féin -i Classical Gaeilge-Indinéisis Clasaiceach
Is
fiú a bheith á an teachtaireacht a thugtar sa Sutta arís agus arís
eile: Sé nósanna gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a chleachtadh na
satipaṭṭhānas i gceart. Go leor d’fhéadfadh roinnt a ghlanadh inmholta
anseo.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a bheith ag breathnú worshipped worshipped hinmheánach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan
a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh breathnú worshipped worshipped hinmheánach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht ag breathnú worshipped worshipped hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a bheith ag breathnú worshipped worshipped go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan
a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh breathnú worshipped worshipped go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht ag breathnú worshipped worshipped go seachtrach.
Tá,
bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean nach bhfuil sé indéanta a bheith ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan
a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht ag
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá,
bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh
breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht ag breathnú worshipped worshipped hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean a nach féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā hinmheánach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh um fhaire vedanā in vedanā istigh agus taobh amuigh.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean a nach féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, thréigean a bhfuil sé indéanta go bhfanfaidh um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Tar éis tréigthe na sé dhammas, bhikkhus, is féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan thréigean a nach féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā istigh agus taobh amuigh.

acu sé? Delight i ngníomhaíochtaí, delight i gcomhráite, delight i
codlata, delight i sóisialú, easpa guttadvāratā indriyesu agus easpa
mattaññutā bhojane.
Gan a bheith tréigthe ar na sé dhammas, bhikkhus, ní féidir le fanacht um fhaire vedanā in vedanā istigh agus taobh amuigh.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar vedanā in vedanā go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar
éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag
breathnú ar vedanā in vedanā go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, gan tréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar citta i citta go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas ann, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhammas, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar éis na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, is féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go seachtrach.
Tá,
bhikkhus, sé dhammas, gan a thréigean nach féidir fanacht ag breathnú
ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Gan
na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, ní féidir fanacht ag breathnú
ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Tá, bhikkhus, sé dhama, ag tréigean ar féidir fanacht ag breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Cén
seisear? Aoibhneas i ngníomhaíochtaí, taitneamh a bhaint as comhráite,
taitneamh a bhaint as codladh, sult a bhaint as sóisialú, easpa
indriyesu guttadvāratā agus easpa ójane mattaññutā.
Tar
éis na sé dhama seo, bhikkhus, a thréigean, is féidir fanacht ag
breathnú ar dhammas i ndammas go hinmheánach agus go seachtrach.
Ollscoil Taighde agus Cleachtais Ar Líne saor in aisce
le haghaidh
Fionnachtana ar Dhúisigh le Cruinne Feasachta (DAOAU)
Ar
mhaithe le Leas, Sonas, Síocháin Gach Duine Sentient agus Non Sentient
agus dóibh Síocháin Shíoraí a Fháil mar Sprioc Deiridh.
ag
KUSHINARA
NIBBANA BHUMI PAGODA-is Dia 18 troigh Gach Pagoda Bán le tábla nó, ach
bí cinnte go bhfuil sé os cionn leibhéal an chinn bunaithe ar
ghnáthúsáid an tseomra.
i
116 TEANGA Clasaiceach agus ag pleanáil Therevada Tipitaka a theilgean i
bhfocail Búda féin agus Áiteanna Tábhachtacha mar Lumbini, Bodhgaya,
Saranath, Kushinara, Etc., i bhfís chiorcal 360 céim cosúil le Circarama
Ag
BAILE BÁN
668, 5A príomhbhóthar, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Stát Magadhi Karnataka
PRABUDDHA BHARAT
Go n-éirí go geal libh, slán agus slán leat féin, le baill do theaghlaigh agus le gach duine mothaitheach agus neamhbhuíoch!
Bheadh
​​an piolla chun dul in aois a aisiompú ar fáil don phobal laistigh de
chúig bliana agus chosnódh sé an rud céanna gach lá le cupán caife, a
deir an taighdeoir.
Léigh,
Cleachtadh, Scaip Focail Féin an Duine Múscailte le Feasacht ar an
mBúda maidir le Sonas, Leas, Síocháin Gach Duine Seolta, Neamhbhiatach
agus dóibh Blásta Síoraí a bhaint amach mar Sprioc Deiridh.
Aontaíonn
feirmeoirí daonchairdiúla saibhir agus bochta le freastal ar leas,
sonas agus síocháin daoine gan neamhaird a dhéanamh ar dhúnmharfóir Mad
d’institiúidí daonlathacha (Modi) arna rialú go cianda ag
sceimhlitheoirí 0.1% éadulaingt, foréigneach, cathach, uimhir a haon ar
an domhan, ag lámhach riamh, ag slogadh slógtha, ag gealaí. ,
eachtrannaigh a cuireadh siar go meabhrach, chnuasaigh brahmins
chitpavan de Rowdy Swayam Sevaks (RSS) ó Bene Israel, an Tibéid, an
Afraic, Oirthear na hEorpa, Iarthar na Gearmáine, Tuaisceart na hEorpa,
Rusia Theas, an Ungáir, lán le fuath, fearg, éad, meon, Stuamacht atá ag
dul i gcion ar an intinn a éilíonn cóireáil i tearmainn mheabhracha Tá a
fhios ag an Arán a Itheann sé i mo Punjab, ’a deir Feirmeoir 70 bliain
d’aois.
Bhí súil ag Adani, Ambani & corparáidí eile ar mhargadh gráin bia ollmhór na hIndia. Ní raibh mórán fadhbanna acu:
Fadhb 1:
Bhí
rialacha agus rialacháin éagsúla ag Stáit chun gráin bhia a cheannach ó
fheirmeoirí. Ba dheacair do chorparáidí an oiread sin stát a láimhseáil
leis an oiread sin rialachán agus cánacha éagsúla
Dúnmharfóir meánach institiúidí daonlathacha agus Réiteach Máistir institiúidí caolaithe (Modi):
Ghlac smacht ó stáit agus rinne sé gníomh amháin don tír ar fad. Corparáidí sásta anois.
Fadhb 2:
Ceannóidh
corparáidí barra agus stórálfaidh siad iad. Ach cuirfidh gníomh
Tráchtearraí Riachtanach stop leo barraí a stóráil ar feadh i bhfad, de
réir mar a ardóidh sé praghsanna sa mhargadh.
Réiteach Modi:

thiocfaidh barraí bia faoin acht Tráchtearraí Riachtanach agus is
féidir iad a stóráil ar feadh tréimhse níos faide. Corparáidí sásta
arís.
Fadhb 3
Ba dheacair a chinneadh cén cineál barr a fhásfaidh feirmeoirí.
Réiteach Modi:
Feirmeoireacht ar conradh d’fheirmeoirí áit a gcuirfidh corparáidí in iúl dóibh cén cineál barr a fhás. Corparáidí sásta arís.
Fadhb 4:
An chaoi a láimhseálfaidh Corparáidí cásanna cúirte má théann aon rud mícheart i gcoinne feirmeoirí.
Réiteach Modi:
Ní féidir le feirmeoirí dul chuig cúirteanna. Rachaidh siad chuig SDM agus DC. Gach
Tá corparáidí sásta arís mar is féidir leo iad a bhreabadh go héasca.
Agus Deir siad go bhfuil billí i bhfabhar feirmeoirí. ….
Seo a bhfuil na feirmeoirí ag agóid ina choinne.
Éileoidh
gach cumann Dúchasach Dúisithe Páipéir Ballóide in ionad na EVManna
calaoise ar son an cheartais agus sábhálfaidh siad an daonlathas. Go
huathoibríoch gheobhaidh gach cumann an sochar trí dháileadh an rachmais
go comhréireach i measc na sochaí uile as a leas, a sonas agus a
síocháin.

Modi (dúnmharfóir Mad ar institiúidí daonlathacha) ag tarraingt aird na
maiseanna ó cheist amháin go ceist eile. Cé go bhfuil na feirmeoirí ag
treisiú a streachailt in aghaidh an Modi, fógraíonn sé faoi Covid
Vaccine, amhail is gur príomhfheidhmeannach míochaine é. Chomh luath
agus a dhearbhaigh sé gurbh é a hindutva a rinne an chéad trasphlandú
orgán daonna nuair a rinne Shiva ceann eilifint a thrasphlandú ar chorp
an duine.
Beautiful Buddhist song
Jendhamuni Sos
41.3K subscribers
Buddhist song
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
เพลงบทสวดพระคาถาชินบัญชร (เสียงเด็ก)
Artist
Ocean Media
Album
บทเพลงสวดมนต์อภิมหามงคล, Vol. 8
Licensed to YouTube by
Believe Music (on behalf of Ocean Media); PEDL, and 3 Music Rights Societies
Beautiful Buddhist song


G
M
T
Text-to-speech function is limited to 200 characters

Leave a Reply