Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
December 2023
M T W T F S S
« Jan    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
12/20/20
LESSON 3541 Mon 21 Dec 2020 Free Online Step by Step Guide and Practice to Attain Nibbana the Eternal Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi karnataka State, Prabuddha Bharat International. Kevatta (Kevaddha) Sutta: To Kevatta in 29) Classical English, Roman,54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ, 69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 10:22 pm

LESSON 3541 Mon 21 Dec  2020

Free
Online Step by Step Guide and Practice to Attain Nibbana the Eternal
Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered 
from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana




Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and
Practice University
for
“Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe”
in 116 Classical Languages
White Home,
Puniya Bhumi Bengaluru,
Magadhi karnataka State,
Prabuddha Bharat International.

Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta

in 29) Classical English, Roman,54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,




Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Prabuddha Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)

Logo
Logo

Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)

People have started returning back to their
original home Buddhism. The whole world will follow the teachings of the
Awakened One with Awareness for their happiness, welfare and peace to
enable them to attain Eternal Bliss as their Final Goal.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sltp/DN_I_utf8.html#pts.211

Free
Online Step by Step Guide and Practice to Attain Nibbana the Eternal
Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered 
from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana


Practice
a Sutta a Day Keeps Dukkha Away
DN
11
PTS:
D i 211
Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta
translated
from the Pali by
Thanissaro
Bhikkhu

© 1997–2011

I have heard that on one
occasion the Blessed One was staying at Nalanda in Pavarika’s mango grove. Then Kevatta the
householder approached the Blessed One and, on arrival, having bowed down,
sat to one side. As he was sitting there he said to the Blessed One:
“Lord, this Nalanda is powerful, both prosperous and populous, filled with
people who have faith in the Blessed One. It would be good if the Blessed One
were to direct a monk to display a miracle of psychic power from his superior
human state so that Nalanda would to an even greater extent have faith in the
Blessed One.”

When this was said, the
Blessed One said to Kevatta the householder, “Kevatta, I don’t teach the
monks in this way: ‘Come, monks, display a miracle of psychic power to the lay
people clad in white.’”

A second time… A third time,
Kevatta the householder said to the Blessed One: “I won’t argue with the
Blessed One, but I tell you: Lord, this Nalanda is powerful, both prosperous
and populous, filled with people who have faith in the Blessed One. It would be
good if the Blessed One were to direct a monk to display a miracle of psychic
power from his superior human state so that Nalanda would to an even greater
extent have faith in the Blessed One.”

A third time, the Blessed One
said to Kevatta the householder, “Kevatta, I don’t teach the monks in this
way: ‘Come, monks, display a miracle of psychic power to the lay people clad in
white.’

“Kevatta, there are these
three miracles that I have declared, having directly
known and realized them for myself. Which three? The miracle of psychic power,
the miracle of telepathy, and the miracle of instruction.
The Miracle of Psychic Power

“And what is the miracle
of psychic power? There is the case where a monk wields manifold psychic
powers. Having been one he becomes many; having been many he becomes one. He
appears. He vanishes. He goes unimpeded through walls, ramparts, and mountains
as if through space. He dives in and out of the earth as if it were water. He
walks on water without sinking as if it were dry land. Sitting cross-legged he
flies through the air like a winged bird. With his hand he touches and strokes
even the sun and moon, so mighty and powerful. He exercises influence with his
body even as far as the Brahma worlds.

“Then someone who has
faith and conviction in him sees him wielding manifold psychic powers…
exercising influence with his body even as far as the Brahma worlds. He reports
this to someone who has no faith and no conviction, telling him, ‘Isn’t it
awesome. Isn’t it astounding, how great the power, how great the prowess of
this contemplative. Just now I saw him wielding manifold psychic powers…
exercising influence with his body even as far as the Brahma worlds.’

“Then the person without
faith, without conviction, would say to the person with faith and with
conviction: ‘Sir, there is a charm called the Gandhari charm by which the monk
wielded manifold psychic powers… exercising influence with his body even as
far as the Brahma worlds.’ What do you think, Kevatta — isn’t that what the man
without faith, without conviction, would say to the man with faith and with
conviction?”

“Yes, lord, that’s just
what he would say.”

“Seeing this drawback to
the miracle of psychic power, Kevatta, I feel horrified, humiliated, and
disgusted with the miracle of psychic power.

The Miracle of Telepathy

“And what is the miracle
of telepathy? There is the case where a monk reads the minds, the mental
events, the thoughts, the ponderings of other beings, other individuals,
[saying,] ‘Such is your thinking, here is where your thinking is, thus is your
mind.’

“Then someone who has
faith and conviction in him sees him reading the minds… of other beings… He
reports this to someone who has no faith and no conviction, telling him, ‘Isn’t
it awesome. Isn’t it astounding, how great the power, how great the prowess of
this contemplative. Just now I saw him reading the minds… of other beings…’

“Then the person without
faith, without conviction, would say to the person with faith and with
conviction: ‘Sir, there is a charm called the Manika charm by which the monk
read the minds… of other beings…’ What do you think, Kevatta — isn’t that
what the man without faith, without conviction, would say to the man with faith
and with conviction?”

“Yes, lord, that’s just
what he would say.”

“Seeing this drawback to
the miracle of telepathy, Kevatta, I feel horrified, humiliated, and disgusted
with the miracle of telepathy.



The Miracle of Instruction

“And what is the miracle
of instruction? There is the case where a monk gives instruction in this way:
‘Direct your thought in this way, don’t direct it in that. Attend to things in
this way, don’t attend to them in that. Let go of this, enter and remain in
that.’ This, Kevatta, is called the miracle of instruction.

“Furthermore, there is
the case where a Tathagata appears in the world, worthy and rightly
self-awakened. He teaches the Dhamma admirable in its beginning, admirable in
its middle, admirable in its end. He proclaims the holy life both in its
particulars and in its essence, entirely perfect, surpassingly pure.

“A householder or
householder’s son, hearing the Dhamma, gains conviction in the Tathagata and
reflects: ‘Household life is confining, a dusty path. The
life gone forth is like the open air. It is not easy living at home to practice
the holy life totally perfect, totally pure, like a polished
shell. What if I were to shave off my hair and beard, put on the ochre
robes, and go forth from the household life into homelessness?’

“So after some time he
abandons his mass of wealth, large or small; leaves his circle of relatives,
large or small; shaves off his hair and beard, puts on the ochre robes, and
goes forth from the household life into homelessness.

“When he has thus gone
forth, he lives restrained by the rules of the monastic code, seeing danger in
the slightest faults. Consummate in his virtue, he guards the doors of his
senses, is possessed of mindfulness and alertness, and is content.
The Lesser Section on Virtue

“And how is a monk
consummate in virtue? Abandoning the taking of life, he abstains from the
taking of life. He dwells with his rod laid down, his knife laid down,
scrupulous, merciful, compassionate for the welfare of all living beings. This
is part of his virtue.

“Abandoning the taking of
what is not given, he abstains from taking what is not given. He takes only
what is given, accepts only what is given, lives not by stealth but by means of
a self that has become pure. This, too, is part of his virtue.

“Abandoning uncelibacy,
he lives a celibate life, aloof, refraining from the sexual act that is the
villager’s way. This, too, is part of his virtue.

“Abandoning false speech,
he abstains from false speech. He speaks the truth, holds to the truth, is
firm, reliable, no deceiver of the world. This, too, is part of his virtue.

“Abandoning divisive
speech he abstains from divisive speech. What he has heard here he does not
tell there to break those people apart from these people here. What he has
heard there he does not tell here to break these people apart from those people
there. Thus reconciling those who have broken apart or cementing those who are
united, he loves concord, delights in concord, enjoys concord, speaks things
that create concord. This, too, is part of his virtue.

“Abandoning abusive
speech, he abstains from abusive speech. He speaks words that are soothing to
the ear, that are affectionate, that go to the heart, that are polite,
appealing and pleasing to people at large. This, too, is part of his virtue.

“Abandoning idle chatter,
he abstains from idle chatter. He speaks in season, speaks what is factual,
what is in accordance with the goal, the Dhamma, and the Vinaya. He speaks
words worth treasuring, seasonable, reasonable, circumscribed, connected with
the goal. This, too, is part of his virtue.

“He abstains from
damaging seed and plant life.

“He eats only once a day,
refraining from the evening meal and from food at the wrong time of day.

“He abstains from
dancing, singing, instrumental music, and from watching shows.

“He abstains from wearing
garlands and from beautifying himself with scents and cosmetics.

“He abstains from high
and luxurious beds and seats.

“He abstains from
accepting gold and money.

“He abstains from
accepting uncooked grain… raw meat… women and girls… male and female
slaves… goats and sheep… fowl and pigs… elephants, cattle, steeds, and
mares… fields and property.

“He abstains from running
messages… from buying and selling… from dealing with false scales, false
metals, and false measures… from bribery, deception, and fraud.

“He abstains from
mutilating, executing, imprisoning, highway robbery, plunder, and violence.

“This, too, is part of
his virtue.
The Intermediate Section on Virtue

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, are addicted to damaging seed
and plant life such as these — plants propagated from roots, stems, joints,
buddings, and seeds — he abstains from damaging seed and plant life such as
these. This, too, is part of his virtue.


“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, are addicted to consuming
stored-up goods such as these — stored-up food, stored-up drinks, stored-up
clothing, stored-up vehicles, stored-up bedding, stored-up scents, and
stored-up meat — he abstains from consuming stored-up goods such as these.
This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to watching shows such as these — dancing, singing, instrumental
music, plays, ballad recitations, hand-clapping, cymbals and drums, magic
lantern scenes, acrobatic and conjuring tricks, elephant fights, horse fights,
buffalo fights, bull fights, goat fights, ram fights, cock fights, quail
fights; fighting with staves, boxing, wrestling, war-games, roll calls, battle
arrays, and regimental reviews — he abstains from watching shows such as these.
This, too, is part of his virtue.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, are addicted to heedless and
idle games such as these — eight-row chess, ten-row chess, chess in the air,
hopscotch, spillikins, dice, stick games, hand-pictures, ball-games, blowing
through toy pipes, playing with toy plows, turning somersaults, playing with
toy windmills, toy measures, toy chariots, toy bows, guessing letters drawn in
the air, guessing thoughts, mimicking deformities — he abstains from heedless
and idle games such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to high and luxurious furnishings such as these — over-sized couches,
couches adorned with carved animals, long-haired coverlets, multi-colored
patchwork coverlets, white woolen coverlets, woolen coverlets embroidered with
flowers or animal figures, stuffed quilts, coverlets with fringe, silk
coverlets embroidered with gems; large woolen carpets; elephant, horse, and
chariot rugs, antelope-hide rugs, deer-hide rugs; couches with awnings, couches
with red cushions for the head and feet — he abstains from using high and
luxurious furnishings such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to scents, cosmetics, and means of beautification such as these —
rubbing powders into the body, massaging with oils, bathing in perfumed water,
kneading the limbs, using mirrors, ointments, garlands, scents, creams,
face-powders, mascara, bracelets, head-bands, decorated walking sticks,
ornamented water-bottles, swords, fancy sunshades, decorated sandals, turbans,
gems, yak-tail whisks, long-fringed white robes — he abstains from using
scents, cosmetics, and means of beautification such as these. This, too, is
part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to talking about lowly topics such as these — talking about kings,
robbers, ministers of state; armies, alarms, and battles; food and drink;
clothing, furniture, garlands, and scents; relatives; vehicles; villages,
towns, cities, the countryside; women and heroes; the gossip of the street and
the well; tales of the dead; tales of diversity [philosophical discussions of
the past and future], the creation of the world and of the sea, and talk of
whether things exist or not — he abstains from talking about lowly topics such
as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, are addicted to debates such as
these — ‘You understand this doctrine and discipline? I’m the one
who understands this doctrine and discipline. How could you understand this
doctrine and discipline? You’re practicing wrongly. I’m practicing rightly. I’m
being consistent. You’re not. What should be said first you said last. What should
be said last you said first. What you took so long to think out has been
refuted. Your doctrine has been overthrown. You’re defeated. Go and try to
salvage your doctrine; extricate yourself if you can!’ — he abstains from
debates such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, are addicted to running
messages and errands for people such as these — kings, ministers of state,
noble warriors, priests, householders, or youths [who say], ‘Go here, go there,
take this there, fetch that here’ — he abstains from running messages and
errands for people such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, engage in scheming, persuading,
hinting, belittling, and pursuing gain with gain, he abstains from forms of
scheming and persuading [improper ways of trying to gain material support from
donors] such as these. This, too, is part of his virtue.


The Great Section on Virtue

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, maintain
themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:

reading
marks on the limbs [e.g., palmistry];
reading omens and signs;
interpreting celestial events [falling stars, comets];
interpreting dreams;
reading marks on the body [e.g., phrenology];
reading marks on cloth gnawed by mice;
offering fire oblations, oblations from a ladle, oblations of husks, rice
powder, rice grains, ghee, and oil;
offering oblations from the mouth;
offering blood-sacrifices;
making predictions based on the fingertips;
geomancy;
laying demons in a cemetery;
placing spells on spirits;
reciting house-protection charms;
snake charming, poison-lore, scorpion-lore, rat-lore, bird-lore, crow-lore;
fortune-telling based on visions;
giving protective charms;
interpreting the calls of birds and animals —

he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong
livelihood, by such lowly arts as: determining lucky and unlucky gems,
garments, staffs, swords, spears, arrows, bows, and other weapons; women, boys,
girls, male slaves, female slaves; elephants, horses, buffaloes, bulls, cows,
goats, rams, fowl, quails, lizards, long-eared rodents, tortoises, and other
animals — he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong
livelihood, by such lowly arts as forecasting:

the
rulers will march forth;
the rulers will march forth and return;
our rulers will attack, and their rulers will retreat;
their rulers will attack, and our rulers will retreat;
there will be triumph for our rulers and defeat for their rulers;
there will be triumph for their rulers and defeat for our rulers;
thus there will be triumph, thus there will be defeat —

he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong
livelihood, by such lowly arts as forecasting:

there
will be a lunar eclipse;
there will be a solar eclipse;
there will be an occultation of an asterism;
the sun and moon will go their normal courses;
the sun and moon will go astray;
the asterisms will go their normal courses;
the asterisms will go astray;
there will be a meteor shower;
there will be a darkening of the sky;
there will be an earthquake;
there will be thunder coming from a clear sky;
there will be a rising, a setting, a darkening, a brightening of the sun, moon,
and asterisms;
such will be the result of the lunar eclipse… the rising, setting, darkening,
brightening of the sun, moon, and asterisms —

he abstains from wrong livelihood,
from lowly arts such as these.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong
livelihood, by such lowly arts as forecasting:

there
will be abundant rain; there will be a drought;
there will be plenty; there will be famine;
there will be rest and security; there will be danger;
there will be disease; there will be freedom from disease;
or they earn their living by counting, accounting, calculation, composing
poetry, or teaching hedonistic arts and doctrines —

he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong
livelihood, by such lowly arts as:

calculating
auspicious dates for marriages, betrothals, divorces; for collecting debts or
making investments and loans; for being attractive or unattractive; curing
women who have undergone miscarriages or abortions;
reciting spells to bind a man’s tongue, to paralyze his jaws, to make him lose
control over his hands, or to bring on deafness;
getting oracular answers to questions addressed to a mirror, to a young girl,
or to a spirit medium;
worshipping the sun, worshipping the Great Brahma, bringing
forth flames from the mouth, invoking the goddess of luck —

he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas some priests and
contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong
livelihood, by such lowly arts as:

promising
gifts to devas in return for favors; fulfilling such promises;
demonology;
teaching house-protection spells;
inducing virility and impotence;
consecrating sites for construction;
giving ceremonial mouthwashes and ceremonial bathing;
offering sacrificial fires;
preparing emetics, purgatives, expectorants, diuretics, headache cures;
preparing ear-oil, eye-drops, oil for treatment through the nose, collyrium,
and counter-medicines; curing cataracts, practicing surgery, practicing as a
children’s doctor, administering medicines and treatments to cure their
after-effects —


he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these. This, too, is part of his virtue.

“A monk thus consummate
in
virtue sees no danger anywhere from his restraint through virtue. Just
as a head-anointed noble warrior king who has defeated his
enemies sees no danger anywhere from his enemies, in the same way the monk thus
consummate in virtue sees no danger anywhere from his restraint through virtue.
Endowed with this noble aggregate of virtue, he is inwardly sensitive to the
pleasure of being blameless. This is how a monk is consummate in virtue.
Sense Restraint

“And how does a monk
guard the doors of his senses? On seeing a form with the eye, he does not grasp
at any theme or details by which — if he were to dwell without restraint over
the faculty of the eye — evil, unskillful qualities such as greed or distress
might assail him. On hearing a sound with the ear… On smelling an odor with
the nose… On tasting a flavor with the tongue… On touching a tactile
sensation with the body… On cognizing an idea with the intellect, he does not
grasp at any theme or details by which — if he were to dwell without restraint
over the faculty of the intellect — evil, unskillful qualities such as greed or
distress might assail him. Endowed with this noble restraint over the sense
faculties, he is inwardly sensitive to the pleasure of being blameless. This is
how a monk guards the doors of his senses.
Mindfulness & Alertness

“And how is a monk
possessed of mindfulness and alertness? When going forward and returning, he
acts with alertness. When looking toward and looking away… when bending and
extending his limbs… when carrying his outer cloak, his upper robe, and his
bowl… when eating, drinking, chewing, and tasting… when urinating and
defecating… when walking, standing, sitting, falling asleep, waking up,
talking, and remaining silent, he acts with alertness. This is how a monk is
possessed of mindfulness and alertness.
Contentedness

“And how is a monk
content? Just as a bird, wherever it goes, flies with its
wings as its only burden; so too is he content with a set of robes to provide
for his body and almsfood to provide for his hunger. Wherever he goes, he takes
only his barest necessities along. This is how a monk is content.
Abandoning the Hindrances

“Endowed with this noble
aggregate of virtue, this noble restraint over the sense faculties, this noble
mindfulness and alertness, and this noble contentment, he seeks out a secluded
dwelling: a forest, the shade of a tree, a mountain, a glen, a hillside cave, a
charnel ground, a jungle grove, the open air, a heap of straw. After his meal,
returning from his alms round, he sits down, crosses his legs, holds his body
erect, and brings mindfulness to the fore.

“Abandoning covetousness
with regard to the world, he dwells with an awareness devoid of covetousness.
He cleanses his mind of covetousness. Abandoning ill will and anger, he dwells
with an awareness devoid of ill will, sympathetic with the welfare of all
living beings. He cleanses his mind of ill will and anger. Abandoning sloth
& drowsiness, he dwells with an awareness devoid of sloth & drowsiness,
mindful, alert, percipient of light. He cleanses his mind of sloth &
drowsiness. Abandoning restlessness and anxiety, he dwells undisturbed, his
mind inwardly stilled. He cleanses his mind of restlessness and anxiety.
Abandoning uncertainty, he dwells having crossed over uncertainty, with no
perplexity with regard to skillful mental qualities. He cleanses his mind of
uncertainty.

“Suppose
that a man, taking a loan, invests it in his business affairs. His business
affairs succeed. He repays his old debts and there is extra left over for
maintaining his wife. The thought would occur to him, ‘Before, taking a loan, I
invested it in my business affairs. Now my business affairs have succeeded. I
have repaid my old debts and there is extra left over for maintaining my wife.’
Because of that he would experience joy and happiness.

“Now suppose
that a man falls sick — in pain and seriously ill. He does not enjoy his
meals, and there is no strength in his body. As time passes, he eventually
recovers from that sickness. He enjoys his meals and there is strength in his
body. The thought would occur to him, ‘Before, I was sick… Now I am recovered
from that sickness. I enjoy my meals and there is strength in my body.’ Because
of that he would experience joy and happiness.

“Now
suppose that a man is bound in prison. As time passes, he eventually is
released from that bondage, safe and sound, with no loss of property. The
thought would occur to him, ‘Before, I was bound in prison. Now I am released
from that bondage, safe and sound, with no loss of my property.’ Because of
that he would experience joy and happiness.

“In the same way, when
these five hindrances are not abandoned in himself, the monk regards it as a
debt, a sickness, a prison, slavery, a road through desolate country. But when
these five hindrances are abandoned in himself, he regards it as
unindebtedness, good health, release from prison, freedom, a place of security.
Seeing that they have been abandoned within him, he becomes glad. Glad, he
becomes enraptured. Enraptured, his body grows tranquil. His body tranquil, he
is sensitive to pleasure. Feeling pleasure, his mind becomes concentrated.
The Four Jhanas

“Quite withdrawn from
sensuality, withdrawn from unskillful mental qualities, he enters and remains
in the first jhana: rapture and pleasure born from withdrawal, accompanied by
directed thought and evaluation. He permeates and pervades, suffuses and fills
this very body with the rapture and pleasure born from withdrawal. Just as if a skilled bathman or bathman’s apprentice would
pour bath powder into a brass basin and knead it together, sprinkling it again
and again with water, so that his ball of bath powder — saturated,
moisture-laden, permeated within and without — would nevertheless not drip;
even so, the monk permeates… this very body with the rapture and pleasure
born of withdrawal. There is nothing of his entire body unpervaded by rapture
and pleasure born from withdrawal.

“This, too, is called the
miracle of instruction.

“Furthermore, with the
stilling of directed thoughts & evaluations, he enters and remains in the
second jhana: rapture and pleasure born of composure, unification of awareness
free from directed thought and evaluation — internal assurance. He permeates
and pervades, suffuses and fills this very body with the rapture and pleasure
born of composure. Just like a lake with spring-water welling
up from within, having no inflow from the east, west, north, or south, and with
the skies supplying abundant showers time and again, so that the cool fount of
water welling up from within the lake would permeate and pervade, suffuse and
fill it with cool waters, there being no part of the lake unpervaded by the
cool waters; even so, the monk permeates… this very body with the rapture and
pleasure born of composure. There is nothing of his entire body unpervaded by
rapture and pleasure born of composure.

“This, too, is called the
miracle of instruction.

“And furthermore, with the
fading of rapture, he remains equanimous, mindful, & alert, and senses
pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana, of which
the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.’
He permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the pleasure
divested of rapture. Just as in a lotus pond, some of the
lotuses, born and growing in the water, stay immersed in the water and flourish
without standing up out of the water, so that they are permeated and pervaded,
suffused and filled with cool water from their roots to their tips, and nothing
of those lotuses would be unpervaded with cool water; even so, the monk
permeates… this very body with the pleasure divested of rapture. There is
nothing of his entire body unpervaded with pleasure divested of rapture.

“This, too, is called the
miracle of instruction.

“And furthermore, with
the abandoning of pleasure and stress — as with the earlier disappearance of
elation and distress — he enters and remains in the fourth jhana: purity of
equanimity and mindfulness, neither-pleasure nor stress. He sits, permeating
the body with a pure, bright awareness. Just as if a man were
sitting covered from head to foot with a white cloth so that there would be no
part of his body to which the white cloth did not extend; even so, the monk
sits, permeating the body with a pure, bright awareness. There is nothing of
his entire body unpervaded by pure, bright awareness.

“This, too, is called the
miracle of instruction.

Insight Knowledge

“With his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it
to knowledge and vision. He discerns: ‘This body of mine is endowed with form, composed
of the four primary elements, born from mother and father, nourished with rice
and porridge, subject to inconstancy, rubbing, pressing, dissolution, and
dispersion. And this consciousness of mine is supported here and bound up
here.’ Just as if there were a beautiful beryl gem of the
purest water — eight faceted, well polished, clear, limpid, consummate in all
its aspects, and going through the middle of it was a blue, yellow, red, white,
or brown thread — and a man with good eyesight, taking it in his hand, were to
reflect on it thus: ‘This is a beautiful beryl gem of the purest water, eight
faceted, well polished, clear, limpid, consummate in all its aspects. And this,
going through the middle of it, is a blue, yellow, red, white, or brown thread.’
In the same way — with his mind thus concentrated, purified, and bright,
unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability — the monk directs and inclines it to knowledge and vision. He
discerns: ‘This body of mine is endowed with form, composed of the four primary
elements, born from mother and father, nourished with rice and porridge,
subject to inconstancy, rubbing, pressing, dissolution, and dispersion. And
this consciousness of mine is supported here and bound up here.’

“This, too, is called the
miracle of instruction.
The Mind-made Body

“With his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it
to creating a mind-made body. From this body he creates another body, endowed
with form, made of the mind, complete in all its parts, not inferior in its
faculties. Just as if a man were to draw a reed from its
sheath. The thought would occur to him: ‘This is the sheath, this is the reed.
The sheath is one thing, the reed another, but the reed has been drawn out from
the sheath.’ Or as if a man were to draw a sword from its
scabbard. The thought would occur to him: ‘This is the sword, this is the
scabbard. The sword is one thing, the scabbard another, but the sword has been
drawn out from the scabbard.’ Or as if a man were to pull a
snake out from its slough. The thought would occur to him: ‘This is the snake,
this is the slough. The snake is one thing, the slough another, but the snake
has been pulled out from the slough.’ In the same way — with his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, the monk directs and inclines
it to creating a mind-made body. From this body he creates another body,
endowed with form, made of the mind, complete in all its parts, not inferior in
its faculties.

“This, too, is called the
miracle of instruction.
Supranormal Powers

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free from
defects, pliant, malleable, steady, and attained to imperturbability, he
directs and inclines it to the modes of supranormal powers. He wields manifold
supranormal powers. Having been one he becomes many; having been many he
becomes one. He appears. He vanishes. He goes unimpeded through walls,
ramparts, and mountains as if through space. He dives in and out of the earth
as if it were water. He walks on water without sinking as if it were dry land.
Sitting cross-legged he flies through the air like a winged bird. With his hand
he touches and strokes even the sun and moon, so mighty and powerful. He
exercises influence with his body even as far as the Brahma worlds. Just as a skilled potter or his assistant could craft from
well-prepared clay whatever kind of pottery vessel he likes, or
as a skilled ivory-carver or his assistant could craft from well-prepared
ivory any kind of ivory-work he likes, or as a skilled goldsmith
or his assistant could craft from well-prepared gold any kind of gold article
he likes; in the same way — with his mind thus concentrated, purified, and
bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and attained
to imperturbability — the monk directs and inclines it to the modes of
supranormal powers… He exercises influence with his body even as far as the
Brahma worlds.

“This, too, is called the
miracle of instruction.
Clairaudience

“With his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it
to the divine ear-element. He hears — by means of the divine ear-element,
purified and surpassing the human — both kinds of sounds: divine and human, whether
near or far. Just as if a man traveling along a highway were
to hear the sounds of kettledrums, small drums, conchs, cymbals, and tom-toms.
He would know, ‘That is the sound of kettledrums, that is the sound of small
drums, that is the sound of conchs, that is the sound of cymbals, and that is
the sound of tom-toms.’ In the same way — with his mind thus concentrated,
purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable,
steady, and attained to imperturbability — the monk directs and inclines it to
the divine ear-element. He hears — by means of the divine ear-element, purified
and surpassing the human — both kinds of sounds: divine and human, whether near
or far.

“This, too, is called the
miracle of instruction.
Mind Reading

“With his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it
to knowledge of the awareness of other beings. He knows the awareness of other
beings, other individuals, having encompassed it with his own awareness. He
discerns a mind with passion as a mind with passion, and a mind without passion
as a mind without passion. He discerns a mind with aversion as a mind with
aversion, and a mind without aversion as a mind without aversion. He discerns a
mind with delusion as a mind with delusion, and a mind without delusion as a
mind without delusion. He discerns a restricted mind as a restricted mind, and
a scattered mind as a scattered mind. He discerns an enlarged mind as an
enlarged mind, and an unenlarged mind as an unenlarged mind. He discerns an
excelled mind [one that is not at the most excellent level] as an excelled
mind, and an unexcelled mind as an unexcelled mind. He discerns a concentrated
mind as a concentrated mind, and an unconcentrated mind as an unconcentrated
mind. He discerns a released mind as a released mind, and an unreleased mind as
an unreleased mind. Just as if a young woman — or man —
fond of ornaments, examining the reflection of her own face in a bright mirror
or a bowl of clear water would know ‘blemished’ if it were blemished, or
‘unblemished’ if it were not. In the same way — with his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability — the monk directs and
inclines it to knowledge of the awareness of other beings. He knows the
awareness of other beings, other individuals, having encompassed it with his
own awareness. He discerns a mind with passion as a mind with passion, and a
mind without passion as a mind without passion… a released mind as a released
mind, and an unreleased mind as an unreleased mind.

“This, too, is called the
miracle of instruction.

Recollection of Past Lives

“With his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it
to knowledge of the recollection of past lives (lit: previous homes). He
recollects his manifold past lives, i.e., one birth, two births, three births,
four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, one hundred, one thousand, one
hundred thousand, many aeons of cosmic contraction, many aeons of cosmic
expansion, many aeons of cosmic contraction and expansion, [recollecting],
‘There I had such a name, belonged to such a clan, had such an appearance. Such
was my food, such my experience of pleasure and pain, such the end of my life.
Passing away from that state, I re-arose there. There too I had such a name,
belonged to such a clan, had such an appearance. Such was my food, such my
experience of pleasure and pain, such the end of my life. Passing away from
that state, I re-arose here.’ Thus he recollects his manifold past lives in
their modes and details. Just as if a man were to go from
his home village to another village, and then from that village to yet another
village, and then from that village back to his home village. The thought would
occur to him, ‘I went from my home village to that village over there. There I
stood in such a way, sat in such a way, talked in such a way, and remained
silent in such a way. From that village I went to that village over there, and
there I stood in such a way, sat in such a way, talked in such a way, and remained
silent in such a way. From that village I came back home.’ In the same way —
with his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free from
defects, pliant, malleable, steady, and attained to imperturbability — the monk
directs and inclines it to knowledge of the recollection of past lives. He
recollects his manifold past lives… in their modes and details.

“This, too, is called the
miracle of instruction.
The Passing Away & Re-appearance
of Beings

“With his mind thus
concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant,
malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it
to knowledge of the passing away and re-appearance of beings. He sees — by
means of the divine eye, purified and surpassing the human — beings passing
away and re-appearing, and he discerns how they are inferior and superior,
beautiful and ugly, fortunate and unfortunate in accordance with their kamma:
‘These beings — who were endowed with bad conduct of body, speech, and mind,
who reviled the noble ones, held wrong views and undertook actions under the
influence of wrong views — with the break-up of the body, after death, have
re-appeared in the plane of deprivation, the bad destination, the lower realms,
in hell. But these beings — who were endowed with good conduct of body, speech,
and mind, who did not revile the noble ones, who held right views and undertook
actions under the influence of right views — with the break-up of the body,
after death, have re-appeared in the good destinations, in the heavenly world.’
Thus — by means of the divine eye, purified and surpassing the human — he sees
beings passing away and re-appearing, and he discerns how they are inferior and
superior, beautiful and ugly, fortunate and unfortunate in accordance with
their kamma. Just as if there were a tall building in the
central square [of a town], and a man with good eyesight standing on top of it
were to see people entering a house, leaving it, walking along the street, and
sitting in the central square. The thought would occur to him, ‘These people
are entering a house, leaving it, walking along the streets, and sitting in the
central square.’ In the same way — with his mind thus concentrated, purified,
and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and
attained to imperturbability — the monk directs and inclines it to knowledge of
the passing away and re-appearance of beings. He sees — by means of the divine
eye, purified and surpassing the human — beings passing away and re-appearing,
and he discerns how they are inferior and superior, beautiful and ugly,
fortunate and unfortunate in accordance with their kamma…

“This, too, is called the
miracle of instruction.
The Ending of Mental Fermentations


“With his mind thus concentrated,
purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable,
steady, and attained to imperturbability, the monk directs and inclines it to
the knowledge of the ending of the mental fermentations. He discerns, as it has
come to be, that ‘This is stress… This is the origination of stress… This
is the cessation of stress… This is the way leading to the cessation of
stress… These are mental fermentations… This is the origination of
fermentations… This is the cessation of fermentations… This is the way
leading to the cessation of fermentations.’ His heart, thus knowing, thus
seeing, is released from the fermentation of sensuality, the fermentation of
becoming, the fermentation of ignorance. With release, there is the knowledge,
‘Released.’ He discerns that ‘Birth is ended, the holy life fulfilled, the task
done. There is nothing further for this world.’ Just as if there
were a pool of water in a mountain glen — clear, limpid, and unsullied —
where a man with good eyesight standing on the bank could see shells, gravel,
and pebbles, and also shoals of fish swimming about and resting, and it would
occur to him, ‘This pool of water is clear, limpid, and unsullied. Here are
these shells, gravel, and pebbles, and also these shoals of fish swimming about
and resting.’ In the same way — with his mind thus concentrated, purified, and
bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and attained
to imperturbability — the monk directs and inclines it to the knowledge of the
ending of the mental fermentations. He discerns, as it has come to be, that
‘This is stress… This is the origination of stress… This is the cessation
of stress… This is the way leading to the cessation of stress… These are
mental fermentations… This is the origination of fermentations… This is the
cessation of fermentations… This is the way leading to the cessation of
fermentations.’ His heart, thus knowing, thus seeing, is released from the
fermentation of sensuality, the fermentation of becoming, the fermentation of
ignorance. With release, there is the knowledge, ‘Released.’ He discerns that
‘Birth is ended, the holy life fulfilled, the task done. There is nothing
further for this world.’

“This, too, is called the
miracle of instruction.

“These are the three
miracles that I declare, Kevatta, having directly known and realized them for
myself.
Conversations with the Gods

“Once, Kevatta, this
train of thought arose in the awareness of a certain monk in this very
community of monks: ‘Where do these four great elements — the earth property,
the liquid property, the fire property, and the wind property — cease without
remainder?’ Then he attained to such a state of concentration that the way
leading to the gods appeared in his centered mind. So he approached the gods of
the retinue of the Four Great Kings and, on arrival, asked them, ‘Friends,
where do these four great elements — the earth property, the liquid property,
the fire property, and the wind property — cease without remainder?’

“When this was said, the
gods of the retinue of the Four Great Kings said to the monk, ‘We also don’t
know where the four great elements… cease without remainder. But there are
the Four Great Kings who are higher and more sublime than we. They should know
where the four great elements… cease without remainder.’

“So the monk approached
the Four Great Kings and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do these four
great elements… cease without remainder?’

“When this was said, the
Four Great Kings said to the monk, ‘We also don’t know where the four great
elements… cease without remainder. But there are the gods of the Thirty-three
who are higher and more sublime than we. They should know…’

“So the monk approached
the gods of the Thirty-three and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do
these four great elements… cease without remainder?’

“When this was said, the
gods of the Thirty-three said to the monk, ‘We also don’t know where the four
great elements… cease without remainder. But there is Sakka, the ruler of the
gods, who is higher and more sublime than we. He should know… ‘

“So the monk approached
Sakka, the ruler of the gods, and, on arrival, asked him, ‘Friend, where do
these four great elements… cease without remainder?’

“When this was said, Sakka,
the ruler of the gods, said to the monk, ‘I also don’t know where the four
great elements… cease without remainder. But there are the Yama
gods who are higher and more sublime than I. They should know…’…

“The Yama gods said, ‘We
also don’t know… But there is the god named Suyama… He
should know…’…

“Suyama said, ‘I also
don’t know… But there is the god named Santusita… He
should know…’…

“Santusita said, ‘I also
don’t know… But there are the Nimmanarati gods…
They should know…’…

“The Nimmanarati gods
said, ‘We also don’t know… But there is the god named Sunimmita…
He should know…’…


“Sunimmita said, ‘I also
don’t know… But there are the Paranimmitavasavatti
gods… They should know…’…

“The Paranimmitavasavatti
gods said, ‘We also don’t know… But there is the god named Paranimmita Vasavatti… He should know…’…

“So the monk approached
the god Vasavatti and, on arrival, asked him, ‘Friend, where do these four
great elements… cease without remainder?’

“When this was said, the
god Vasavatti said to the monk, ‘I also don’t know where the four great
elements… cease without remainder. But there are the gods of the retinue of
Brahma who are higher and more sublime than I. They should know where the four
great elements… cease without remainder’…

“Then the monk attained
to such a state of concentration that the way leading to the gods of the
retinue of Brahma appeared in his centered mind. So he approached the gods of
the retinue of Brahma and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do these
four great elements — the earth property, the liquid property, the fire
property, and the wind property — cease without remainder?’

“When this was said, the
gods of the retinue of Brahma said to the monk, ‘We also don’t know where the
four great elements… cease without remainder. But there is Brahma,
the Great Brahma, the Conqueror, the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful,
the Sovereign Lord, the Maker, Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of
All That Have Been and Shall Be. He is higher and more sublime than we. He
should know where the four great elements… cease without remainder.’

“‘But where, friends, is
the Great Brahma now?’

“‘Monk, we also don’t
know where Brahma is or in what way Brahma is. But when signs appear, light
shines forth, and a radiance appears, Brahma will appear. For these are the
portents of Brahma’s appearance: light shines forth and a radiance appears.’

“Then
it was not long before Brahma appeared.

“So the monk approached
the Great Brahma and, on arrival, said, ‘Friend, where do these four great
elements — the earth property, the liquid property, the fire property, and the
wind property — cease without remainder?’

“When this was said, the
Great Brahma said to the monk, ‘I, monk, am Brahma, the Great Brahma, the
Conqueror, the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful, the Sovereign Lord,
the Maker, Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of All That Have Been
and Shall Be.’

A second time, the monk said
to the Great Brahma, ‘Friend, I didn’t ask you if you were Brahma, the Great
Brahma, the Conqueror, the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful, the
Sovereign Lord, the Maker, Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of All
That Have Been and Shall Be. I asked you where these four great elements — the
earth property, the liquid property, the fire property, and the wind property —
cease without remainder.’

“A second time, the Great
Brahma said to the monk, ‘I, monk, am Brahma, the Great Brahma, the Conqueror,
the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful, the Sovereign Lord, the Maker,
Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of All That Have Been and Shall
Be.’

“A third time, the monk
said to the Great Brahma, ‘Friend, I didn’t ask you if you were Brahma, the
Great Brahma, the Conqueror, the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful, the
Sovereign Lord, the Maker, Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of All
That Have Been and Shall Be. I asked you where these four great elements — the
earth property, the liquid property, the fire property, and the wind property —
cease without remainder.’

“Then the Great Brahma,
taking the monk by the arm and leading him off to one side, said to him, ‘These
gods of the retinue of Brahma believe, “There is nothing that the Great
Brahma does not know. There is nothing that the Great Brahma does not see.
There is nothing of which the Great Brahma is unaware. There is nothing that
the Great Brahma has not realized.” That is why I did not say in their
presence that I, too, don’t know where the four great elements… cease without
remainder. So you have acted wrongly, acted incorrectly, in bypassing the
Blessed One in search of an answer to this question elsewhere. Go right back to
the Blessed One and, on arrival, ask him this question. However he answers it,
you should take it to heart.’

“Then — just as a strong
man might extend his flexed arm or flex his extended arm — the monk disappeared
from the Brahma world and immediately appeared in front of me. Having bowed
down to me, he sat to one side. As he was sitting there he said to me, ‘Lord,
where do these four great elements — the earth property, the liquid property,
the fire property, and the wind property — cease without remainder?’


54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,


Friends


Buddha | Buddha walk’s alone | ವರ್ತಮಾನ | ಕ್ಷಮೆ | ಬುದ್ಧನ ಕಥೆ | Echo Kannada | RKLJ | Motivation
Echo Kannada
115K subscribers
Buddha | Buddha walk’s alone | ವರ್ತಮಾನ | ಕ್ಷಮೆ | ಬುದ್ಧನ ಕಥೆ | Echo Kannada | RKLJ | Motivation
#Buddha ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಾರಿದ ದೂತ
ರಾಮನ ಹಾಗೆ ಶಾಂತತೆ ಇರಲಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಪರಶುರಾಮನ ಕೋಪ ಬರಲಿ. #Ravikumarlj
ನೆನಪಿಡಿ : ಶಾಂತತೆ ದಯೆ ತಾಳ್ಮೆ ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ #Echokannada
#RKLJ #BuddhastoryinKannada #Motivationinkannada #Kannada #Karnataka # #ಕನ್ನಡಕಥೆಗಳು #KannadaKathegalu #KannadaStories
Echo Kannada
115K subscribers
Buddha | Buddha walk’s alone | ವರ್ತಮಾನ | ಕ್ಷಮೆ | ಬುದ್ಧನ ಕಥೆ | Echo Kannada | RKLJ | Motivation
#Buddha ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಾರಿದ ದೂತ
ರಾಮನ ಹಾಗೆ ಶಾಂತತೆ ಇರಲಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಪರಶುರಾಮನ ಕೋಪ ಬರಲಿ. #Ravikumarlj
ನಾಲ್ಕನೇ
hana ಾನಾದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಶುದ್ಧ ಬಿಳಿ ಹಿಮ ಪತನದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ
ಹೊದಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ
ನಿಬ್ಬಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಂತ ಹಂತದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ.
ನೆನಪಿಡಿ : ಶಾಂತತೆ ದಯೆ ತಾಳ್ಮೆ ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ #Echokannada
Buddha | Buddha walk’s alone | ವರ್ತಮಾನ | ಕ್ಷಮೆ | ಬುದ್ಧನ ಕಥೆ | Echo Kannada | RKLJ | Motivation

ನಾಲ್ಕನೇ
hana ಾನಾದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಶುದ್ಧ ಬಿಳಿ ಹಿಮ ಪತನದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ
ಹೊದಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ
ನಿಬ್ಬಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಂತ ಹಂತದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ.

ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ
ಎ ಸುತಾ ಎ ಡೇ ದುಕ್ಕಾವನ್ನು ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ
ಡಿ.ಎನ್
11
ಪಿಟಿಎಸ್:
ಡಿ ಐ 211
ಕೆವತ್ತ
(ಕೆವದ್ದ) ಸೂತ: ಕೆವತ್ತಕ್ಕೆ
ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪಾಲಿ ಅವರಿಂದ
ಥಾನಿಸಾರೊ
ಭಿಖು

© 1997–2011

ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ
ಪೂರಿಕಾರ ಮಾವಿನ ತೋಪಿನಲ್ಲಿರುವ ನಳಂದದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯನು ತಂಗಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭ. ನಂತರ ಕೆವತ್ತ
ದಿ
ಮನೆಯವರು ಪೂಜ್ಯನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು,
ಒಂದು ಕಡೆ ಕುಳಿತ. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ ಅವನು ಪೂಜ್ಯನಿಗೆ:
“ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ನಳಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ತುಂಬಿದೆ
ಪೂಜ್ಯನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವ ಜನರು. ಪೂಜ್ಯನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು
ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಾಡವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು
ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು
ಮಾನವ ರಾಜ್ಯ ಆದ್ದರಿಂದ ನಳಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ
ಪೂಜ್ಯ. ”

ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ಪೂಜ್ಯನು ಮನೆಯವನಾದ ಕೆವತ್ತನಿಗೆ, “ಕೆವತ್ತಾ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ರೀತಿ: ‘ಬನ್ನಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಾಡವನ್ನು
ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ
ಜನರು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ’”

ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ… ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ,
ಕೆವಾಟ್ಟಾ ಮನೆಯವರು ಪೂಜ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಪೂಜ್ಯ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕರ್ತನೇ, ಈ ನಳಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಎರಡೂ ಸಮೃದ್ಧ
ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಪೂಜ್ಯನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು
ಇರುತ್ತದೆ
ಪೂಜ್ಯನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪವಾಡವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರೆ
ಒಳ್ಳೆಯದು
ಅವನ ಉನ್ನತ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಇದರಿಂದ ನಳಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ
ಹೋಗುತ್ತಾನೆ
ಪೂಜ್ಯನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ”

ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ, ಪೂಜ್ಯ
ಮನೆಯವರಾದ ಕೆವಟ್ಟಾಗೆ, “ಕೆವತ್ತಾ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ದಾರಿ: ‘ಬನ್ನಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ಧರಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ
ಪವಾಡವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ
ಬಿಳಿ. ’

“ಕೆವತ್ತಾ, ಇವು ಇವೆ
ನಾನು ಘೋಷಿಸಿದ ಮೂರು ಅದ್ಭುತಗಳು, ನೇರವಾಗಿ
ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಯಾವ ಮೂರು? ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಾಡ,
ಟೆಲಿಪತಿಯ ಪವಾಡ, ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.
ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಾಡ

“ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಏನು
ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ? ಸನ್ಯಾಸಿ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ
ಅಧಿಕಾರಗಳು. ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅನೇಕ ಇದ್ದ ನಂತರ ಅವನು
ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು
ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗೋಡೆಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು
ಪರ್ವತಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂಲಕ. ಅವನು ಭೂಮಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ ಅದು ನೀರಿನಂತೆ.
ಅವನು
ಒಣಗಿದ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಮುಳುಗದೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡ ಕಾಲಿನ
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ರೆಕ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಅವನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ಹೊಡೆದನು
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಸಹ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ. ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ
ಬೀರುತ್ತಾನೆ
ದೇಹವು ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೂ.

“ನಂತರ ಯಾರಾದರೂ
ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯವು ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ…
ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೂ ತನ್ನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವರದಿ
ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಇದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಅವನಿಗೆ, ‘ಅದು ಅಲ್ಲ
ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ
ಪರಾಕ್ರಮ
ಈ ಚಿಂತನಶೀಲ. ಇದೀಗ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ…
ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೂ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. ’

“ನಂತರ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ
ನಂಬಿಕೆ, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಇಲ್ಲದೆ, ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೊತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್: ‘ಸರ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ಗಾಂಧಾರಿ ಮೋಡಿ ಎಂಬ ಮೋಡಿ ಇದೆ
ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದೆ … ಅವನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ
ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೆ. ’ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಕೆವತ್ತ - ಅದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ
ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜೊತೆ
ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು
ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್? ”

“ಹೌದು, ಸ್ವಾಮಿ, ಅದು ಕೇವಲ
ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ”

“ಈ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ
ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಾಡ, ಕೆವಟ್ಟಾ, ನಾನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ
ಮತ್ತು
ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಾಡದಿಂದ ಅಸಹ್ಯ.

ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ಟೆಲಿಪತಿ

“ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಏನು
ಟೆಲಿಪತಿಯ? ಸನ್ಯಾಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಓದುವ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ
ಘಟನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು,
[ಹೇಳುವುದು,] ‘ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಹೀಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಹೀಗೆ
ನಿಮ್ಮದು
ಮನಸ್ಸು. ’

“ನಂತರ ಯಾರಾದರೂ
ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅವನು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ…
ಇತರ ಜೀವಿಗಳ… ಅವನು
ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿ, ಅವನಿಗೆ,
‘ಇಲ್ಲ
ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ
ಪರಾಕ್ರಮ
ಈ ಚಿಂತನಶೀಲ. ಇದೀಗ ಅವನು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು… ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಓದುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ…

“ನಂತರ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ
ನಂಬಿಕೆ, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಇಲ್ಲದೆ, ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೊತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್: ‘ಸರ್, ಮಾನಿಕಾ ಮೋಡಿ ಎಂಬ ಮೋಡಿ ಇದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸನ್ಯಾಸಿ
ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಓದಿ… ಇತರ ಜೀವಿಗಳ… ’ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಕೆವತ್ತ - ಅದು ಅಲ್ಲ
ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನು
ಹೇಳುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ? ”

“ಹೌದು, ಸ್ವಾಮಿ, ಅದು ಕೇವಲ
ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ”

“ಈ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ
ಟೆಲಿಪತಿಯ ಪವಾಡ, ಕೆವಟ್ಟಾ, ನಾನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ
ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ
ಟೆಲಿಪತಿಯ ಪವಾಡದೊಂದಿಗೆ.

ದಿ
ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್

“ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಏನು
ಸೂಚನೆಯ? ಸನ್ಯಾಸಿ ಈ ರೀತಿ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ:
‘ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಡಿ. ನಲ್ಲಿರುವ
ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಡಿ. ಇದನ್ನು ಹೋಗಲಿ, ನಮೂದಿಸಿ ಮತ್ತು
ಉಳಿಯಿರಿ
ಅದು. ’ಇದನ್ನು, ಕೆವಟ್ಟಾ, ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದೆ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಥಾಗತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭ, ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ
ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತ. ಅವರು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಶ್ಲಾಘನೀಯ
ಅದರ ಮಧ್ಯ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರಲ್ಲೂ
ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ
ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಅತಿಯಾಗಿ ಶುದ್ಧ.

“ಮನೆಯವನು ಅಥವಾ
ಮನೆಯ ಮಗ, ಧಮ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಥಾಗತದಲ್ಲಿ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ‘ಮನೆಯ ಜೀವನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಧೂಳಿನ ಹಾದಿ. ದಿ
ಜೀವನವು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಂತಿದೆ. ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಲ್ಲ
ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧ, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಹಾಗೆ
ಶೆಲ್. ನನ್ನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಓಚರ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ
ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜೀವನದಿಂದ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದೇ? ’

“ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನು
ದೊಡ್ಡದಾದ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣದಾದ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರ
ವಲಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ,
ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ; ಅವನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಓಚರ್
ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು
ಮನೆಯ ಜೀವನದಿಂದ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

“ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೋದಾಗ
ಮುಂದೆ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸಂಯಮದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅಪಾಯವನ್ನು
ನೋಡುತ್ತಾರೆ
ಸಣ್ಣದೊಂದು ದೋಷಗಳು. ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ
ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿನ ಕಡಿಮೆ ವಿಭಾಗ

“ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಗೆ
ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದೇ? ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನು
ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅವನು ತನ್ನ ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಚಾಕುವನ್ನು
ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ,
ನಿಷ್ಠುರ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಇದು
ಅವನ ಸದ್ಗುಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು
ಏನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಕೊಡದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅವನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಏನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ರಹಸ್ಯದಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದರ
ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ
ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ವಯಂ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಅನರ್ಹತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು,
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಲೈಂಗಿಕ
ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ
ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ದಾರಿ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ತ್ಯಜಿಸುವುದು,
ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ,
ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆಗಿದೆ
ದೃ, ವಾದ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ವಿಶ್ವದ ಮೋಸಗಾರನಲ್ಲ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು
ಭಾಷಣ ಅವರು ವಿಭಜಕ ಭಾಷಣದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವನು
ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ
ಇಲ್ಲಿರುವ ಈ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆ ಜನರನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಹೇಳಿ. ಅವನಿಗೆ ಏನು ಇದೆ
ಅಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಅವರು ಈ ಜನರನ್ನು ಆ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಡೆಯಲು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ
ಅಲ್ಲಿ. ಹೀಗೆ ಒಡೆದುಹೋದವರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇರುವವರನ್ನು ಸಿಮೆಂಟ್
ಮಾಡುವುದು
ಯುನೈಟೆಡ್, ಅವರು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ
ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ
ಅದು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ನಿಂದನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು
ಮಾತು, ಅವನು ನಿಂದನೀಯ ಮಾತಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು
ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ
ಕಿವಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ, ಸಭ್ಯವಾದ,
ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ನಿಷ್ಫಲ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ ತ್ಯಜಿಸುವುದು,
ಅವನು ನಿಷ್ಫಲ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು season ತುವಿನಲ್ಲಿ
ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಗುರಿ, ಧಮ್ಮ ಮತ್ತು ವಿನಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನು. ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ
ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಕಾಲೋಚಿತ, ಸಮಂಜಸವಾದ, ಸುತ್ತುವರಿದ, ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿರುವ ಪದಗಳು
ಗುರಿ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಅವನು ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಬೀಜ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

“ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ,
ಸಂಜೆಯ meal ಟದಿಂದ ಮತ್ತು ದಿನದ ತಪ್ಪಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು.

“ಅವನು ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ.

“ಅವನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ
ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ.

“ಅವನು ಎತ್ತರದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸನಗಳು.

“ಅವನು ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು.

“ಅವನು ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಬೇಯಿಸದ ಧಾನ್ಯ… ಕಚ್ಚಾ ಮಾಂಸ… ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು… ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು
ಗುಲಾಮರು… ಮೇಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು… ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳು… ಆನೆಗಳು, ದನಕರುಗಳು,
ಸ್ಟೀಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು
ಮೇರ್ಸ್ … ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ.

“ಅವನು ಓಡುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ
ಸಂದೇಶಗಳು… ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಿಂದ… ಸುಳ್ಳು ಮಾಪಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದರಿಂದ,
ಸುಳ್ಳು
ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಮಗಳು… ಲಂಚ, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಂದ.

“ಅವನು ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ವಿಕಾರಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಮರಣದಂಡನೆ, ಜೈಲುವಾಸ, ಹೆದ್ದಾರಿ ದರೋಡೆ, ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ.

“ಇದು ಕೂಡ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ
ಅವನ ಸದ್ಗುಣ.
ಸದ್ಗುಣ ಕುರಿತು ಮಧ್ಯಂತರ ವಿಭಾಗ

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜೀವಿಸುವುದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಬೀಜಕ್ಕೆ
ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯ ಜೀವನ - ಬೇರುಗಳು, ಕಾಂಡಗಳು, ಕೀಲುಗಳು,
ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳು - ಬೀಜ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು
ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ
ಇವು. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಸೇವಿಸುವ ಚಟ
ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸರಕುಗಳು - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಆಹಾರ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಾನೀಯಗಳು,
ಸಂಗ್ರಹ-ಅಪ್
ಬಟ್ಟೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಾಹನಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಮಳ, ಮತ್ತು
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಂಸ - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು
ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಸೇವಿಸುವ ಚಟ
ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸರಕುಗಳು - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಆಹಾರ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಾನೀಯಗಳು, ಸಂಗ್ರಹ-ಅಪ್
ಬಟ್ಟೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಾಹನಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಮಳ, ಮತ್ತು
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಂಸ - ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ
ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಚಟ - ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ
ಸಂಗೀತ, ನಾಟಕಗಳು, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪಠಣ, ಕೈ ಚಪ್ಪಾಳೆ, ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಸ್, ಮ್ಯಾಜಿಕ್
ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಕಂಜರಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳು, ಆನೆ ಕಾದಾಟಗಳು, ಕುದುರೆ ಕಾದಾಟಗಳು,
ಎಮ್ಮೆ ಕಾದಾಟಗಳು, ಬುಲ್ ಕಾದಾಟಗಳು, ಮೇಕೆ ಕಾದಾಟಗಳು, ರಾಮ್ ಕಾದಾಟಗಳು, ಕೋಳಿ ಕಾದಾಟಗಳು, ಕ್ವಿಲ್
ಪಂದ್ಯಗಳು; ಕೋಲುಗಳು, ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್, ಕುಸ್ತಿ, ಯುದ್ಧ-ಆಟಗಳು, ರೋಲ್ ಕರೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು
ಸರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು - ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಅವನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು
ಈ ರೀತಿಯ ಐಡಲ್ ಆಟಗಳು - ಎಂಟು-ಸಾಲು ಚೆಸ್, ಹತ್ತು-ಸಾಲು ಚೆಸ್, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚೆಸ್,
ಹಾಪ್‌ಸ್ಕಾಚ್, ಸ್ಪಿಲ್ಲಿಕಿನ್ಸ್, ಡೈಸ್, ಸ್ಟಿಕ್ ಗೇಮ್ಸ್, ಹ್ಯಾಂಡ್-ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್, ಬಾಲ್-ಗೇಮ್ಸ್, ಬ್ಲೋಯಿಂಗ್
ಆಟಿಕೆ ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಆಟಿಕೆ ನೇಗಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು, ಪಲ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಆಟವಾಡುವುದು
ಆಟಿಕೆ ವಿಂಡ್‌ಮಿಲ್‌ಗಳು, ಆಟಿಕೆ ಕ್ರಮಗಳು, ಆಟಿಕೆ ರಥಗಳು, ಆಟಿಕೆ ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಎಳೆಯುವ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ess ಹಿಸುವುದು
ಗಾಳಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ess ಹಿಸುವುದು, ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು - ಅವನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಐಡಲ್ ಆಟಗಳು. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ
ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಈ ರೀತಿಯ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅತಿಯಾದ ಗಾತ್ರದ ಮಂಚಗಳು,
ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನ ಕವರ್ಲೆಟ್, ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಅಲಂಕೃತ ಹಾಸಿಗೆಗಳು
ಪ್ಯಾಚ್ವರ್ಕ್ ಕವರ್ಲೆಟ್ಗಳು, ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಕವರ್ಲೆಟ್ಗಳು, ಉಣ್ಣೆಯ ಕವರ್ಲೆಟ್ಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
ಹೂವುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳು, ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಕ್ವಿಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಫ್ರಿಂಜ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕವರ್‌ಲೆಟ್‌ಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ
ಕವಚಗಳು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು; ದೊಡ್ಡ ಉಣ್ಣೆ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು; ಆನೆ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು
ರಥ ರಗ್ಗುಗಳು, ಹುಲ್ಲೆ-ಮರೆಮಾಡುವ ರಗ್ಗುಗಳು, ಜಿಂಕೆ-ಮರೆಮಾಡುವ ರಗ್ಗುಗಳು; ಮಂಚಗಳು, ಮಂಚಗಳು
ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಕೆಂಪು ಇಟ್ಟ ಮೆತ್ತೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ
ಈ ರೀತಿಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ
ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಪರಿಮಳಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ -
ದೇಹಕ್ಕೆ ಪುಡಿಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜುವುದು, ಎಣ್ಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡುವುದು, ಸುಗಂಧ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು,
ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದು, ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಮುಲಾಮುಗಳು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಪರಿಮಳಗಳು, ಕ್ರೀಮ್‌ಗಳು,
ಫೇಸ್-ಪೌಡರ್, ಮಸ್ಕರಾ, ಕಡಗಗಳು, ಹೆಡ್-ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಕ್ಗಳು,
ಅಲಂಕೃತ ನೀರು-ಬಾಟಲಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸನ್ಶೇಡ್ಸ್, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ಯಾಂಡಲ್, ಟರ್ಬನ್,
ರತ್ನಗಳು, ಯಾಕ್-ಬಾಲ ಪೊರಕೆಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಅಂಚಿನ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು - ಅವನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ
ಪರಿಮಳಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಇದು ಕೂಡ
ಅವನ ಸದ್ಗುಣದ ಭಾಗ.

“ಆದರೆ
ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಈ ರೀತಿಯ ಕೀಳು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ - ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು,
ದರೋಡೆಕೋರರು, ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರು; ಸೈನ್ಯಗಳು, ಅಲಾರಂಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯ;
ಬಟ್ಟೆ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳು; ಸಂಬಂಧಿಕರು; ವಾಹನಗಳು; ಹಳ್ಳಿಗಳು,
ಪಟ್ಟಣಗಳು, ನಗರಗಳು, ಗ್ರಾಮಾಂತರ; ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವೀರರು; ಬೀದಿಯ ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು
ಬಾವಿ; ಸತ್ತವರ ಕಥೆಗಳು; ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಥೆಗಳು [ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು
ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ], ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆ
ವಿಷಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ - ಅವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ
ಇವುಗಳಂತೆ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ
ಇವುಗಳು - ‘ನೀವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ? ನಾನು ಒಬ್ಬ
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಯಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು
ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು? ನೀವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು
ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು. ನೀನಲ್ಲ. ನೀವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮೊದಲು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು. ಏನು ಮಾಡಬೇಕು
ನೀವು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೇಳಿ. ನೀವು ಯೋಚಿಸಲು ಇಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ
ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ
ನಿಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ; ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ! ’- ಅವನು ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಈ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆಗಳು. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ಓಡುವುದಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದೆ
ಈ ರೀತಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳು - ರಾಜರು, ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರು,
ಉದಾತ್ತ ಯೋಧರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಮನೆಯವರು ಅಥವಾ ಯುವಕರು [ಅವರು], ‘ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ,
ಇದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ ’- ಅವರು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು
ಈ ರೀತಿಯ ಜನರಿಗೆ ತಪ್ಪುಗಳು. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಂತ್ರ, ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ,
ಸುಳಿವು, ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಲಾಭದೊಂದಿಗೆ ಲಾಭವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು, ಅವನು ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವುದು [ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅನುಚಿತ ಮಾರ್ಗಗಳು
ದಾನಿಗಳು] ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಸದ್ಗುಣ ಕುರಿತು ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗ

“ಆದರೆ
ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ
ತಪ್ಪು ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ:

ಓದುವಿಕೆ
ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಗುರುತುಗಳು [ಉದಾ., ಹಸ್ತಸಾಮುದ್ರಿಕೆ];
ಶಕುನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು;
ಆಕಾಶ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು [ಬೀಳುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಧೂಮಕೇತುಗಳು];
ಕನಸುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು;
ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಓದುವ ಗುರುತುಗಳು [ಉದಾ., ಫ್ರೆನಾಲಜಿ];
ಇಲಿಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಓದುವ ಗುರುತುಗಳು;
ಬೆಂಕಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಲಾಡಲ್ನಿಂದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು, ಹೊಟ್ಟುಗಳ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಅಕ್ಕಿ
ಪುಡಿ, ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳು, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ;
ಬಾಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು;
ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು;
ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮುನ್ನೋಟಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು;
ಭೂರೂಪ;
ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಇಡುವುದು;
ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು;
ಮನೆ-ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು;
ಹಾವು ಆಕರ್ಷಕ, ವಿಷ-ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಚೇಳು-ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇಲಿ-ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪಕ್ಷಿ-ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕಾಗೆ-ಸಿದ್ಧಾಂತ;
ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವುದು;
ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು;
ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು -

ಅವನು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಅಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ: ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು,
ಉಡುಪುಗಳು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಯುಧಗಳು; ಮಹಿಳೆಯರು, ಹುಡುಗರು,
ಹುಡುಗಿಯರು, ಪುರುಷ ಗುಲಾಮರು, ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರು; ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಹಸುಗಳು,
ಆಡುಗಳು, ರಾಮ್‌ಗಳು, ಕೋಳಿ, ಕ್ವಿಲ್‌ಗಳು, ಹಲ್ಲಿಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಇಲಿಗಳು, ಆಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಅವನು ತಪ್ಪು ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೀಳು ಕಲೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯ:

ದಿ
ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ;
ಅರಸರು ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿ ಹಿಂದಿರುಗುವರು;
ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ;
ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ;
ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸೋಲು ಇರುತ್ತದೆ;
ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸೋಲು ಇರುತ್ತದೆ;
ಹೀಗೆ ಗೆಲುವು ಇರುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಲು ಇರುತ್ತದೆ -

ಅವನು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯ:

ಅಲ್ಲಿ
ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣ ಇರುತ್ತದೆ;
ಆಸ್ಟರಿಸಂನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಇರುತ್ತದೆ;
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ;
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾರೆ;
ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ;
ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತವೆ;
ಉಲ್ಕಾಪಾತ ಇರುತ್ತದೆ;
ಆಕಾಶದ ಕತ್ತಲೆ ಇರುತ್ತದೆ;
ಭೂಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ;
ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಕಾಶದಿಂದ ಗುಡುಗು ಬರುತ್ತದೆ;
ಉದಯ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ, ಗಾ ening ವಾಗುವುದು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ಚಂದ್ರ,
ಮತ್ತು ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹಗಳು;
ಅಂತಹವು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ … ಏರುತ್ತಿರುವ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಗಾ ening ವಾಗುವುದು,
ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ಹೊಳಪು -

ಅವನು ತಪ್ಪು ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ,
ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯ:

ಅಲ್ಲಿ
ಹೇರಳವಾಗಿ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಬರ ಇರುತ್ತದೆ;
ಸಾಕಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ; ಕ್ಷಾಮ ಇರುತ್ತದೆ;
ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅಪಾಯ ಇರುತ್ತದೆ;
ರೋಗ ಇರುತ್ತದೆ; ರೋಗದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ;
ಅಥವಾ ಅವರು ಎಣಿಕೆ, ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ
ಕವನ, ಅಥವಾ ಹೆಡೋನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು -

ಅವನು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಅಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ:

ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ
ಮದುವೆಗಳು, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಗಳು, ವಿಚ್ ces ೇದನಗಳಿಗೆ ಶುಭ ದಿನಾಂಕಗಳು; ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ
ಹೂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು; ಆಕರ್ಷಕ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಲ್ಲದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ; ಕ್ಯೂರಿಂಗ್
ಗರ್ಭಪಾತ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರು;
ಮನುಷ್ಯನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು, ಅವನ ದವಡೆಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು
ಅವನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಅಥವಾ ಕಿವುಡುತನವನ್ನು ತರಲು;
ಕನ್ನಡಿಗೆ, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒರಾಕ್ಯುಲರ್ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು,
ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ;
ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು, ದೊಡ್ಡ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು, ತರುವುದು
ಬಾಯಿಯಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಗಳು, ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು -

ಅವನು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ.

“ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು
ಚಿಂತಕರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುವುದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಅಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ:

ಭರವಸೆಯ
ಪರವಾಗಿ ದೇವಾಸ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು; ಅಂತಹ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು;
ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರ;
ಮನೆ-ರಕ್ಷಣೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು;
ವೈರತ್ವ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು;
ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳು;
ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮೌತ್ವಾಶ್ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು;
ತ್ಯಾಗದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು;
ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್, ಶುದ್ಧೀಕರಣಗಳು, ಎಕ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟೊರೆಂಟ್‌ಗಳು, ಮೂತ್ರವರ್ಧಕಗಳು, ತಲೆನೋವು ನಿವಾರಿಸುವುದು;
ಕಿವಿ-ಎಣ್ಣೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಹನಿಗಳು, ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ತೈಲ, ಕೊಲ್ಲಿರಿಯಮ್,
ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ- medicines ಷಧಿಗಳು; ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು a
ಮಕ್ಕಳ ವೈದ್ಯರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು medicines ಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ
ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು -

ಅವನು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವನೋಪಾಯ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಲೆಗಳಿಂದ. ಇದು ಕೂಡ ಅವರ ಪುಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಅವನ ಸಂಯಮದಿಂದ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ತಲೆ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಉದಾತ್ತ ಯೋಧ ರಾಜನಂತೆ
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೀಗೆ ಶತ್ರುಗಳು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ
ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವನು ತನ್ನ ಸಂಯಮದಿಂದ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸದ್ಗುಣದ ಈ ಉದಾತ್ತ ಸಮುಚ್ಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ
ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಸಂತೋಷ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂಯಮ

“ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಗೆ
ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದೇ? ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಯಾವುದೇ ಥೀಮ್ ಅಥವಾ ವಿವರಗಳಿಂದ - ಅವನು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ
ಕಣ್ಣಿನ ಅಧ್ಯಾಪಕರು - ದುರಾಶೆ ಅಥವಾ ಸಂಕಟದಂತಹ ದುಷ್ಟ, ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಗುಣಗಳು
ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬಹುದು. ಕಿವಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ … ವಾಸನೆಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುವಾಗ
ಮೂಗು… ನಾಲಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಸವಿಯುವಾಗ… ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂವೇದನೆ … ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ
ಯಾವುದೇ ಥೀಮ್ ಅಥವಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ - ಅವನು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ
ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಬೋಧಕವರ್ಗದ ಮೇಲೆ - ದುರಾಸೆಯಂತಹ ದುಷ್ಟ, ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಗುಣಗಳು
ಯಾತನೆ ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬಹುದು. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಉದಾತ್ತ ಸಂಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಅವರು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿರುವುದರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು
ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ

“ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಗೆ
ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಅವನು
ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡೆಗೆ ನೋಡುವಾಗ ಮತ್ತು ದೂರ ನೋಡುವಾಗ… ಬಾಗಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು
ಅವನ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು … ಅವನ ಹೊರಗಿನ ಗಡಿಯಾರ, ಅವನ ಮೇಲಿನ ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಯ್ಯುವಾಗ
ಬೌಲ್… ತಿನ್ನುವಾಗ, ಕುಡಿಯುವಾಗ, ಚೂಯಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ರುಚಿ ನೋಡಿದಾಗ… ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು
ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ… ನಡೆಯುವಾಗ, ನಿಂತಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಾಗ,
ಮಾತನಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವುದು, ಅವನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೀಗೆಯೇ
ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ತೃಪ್ತಿ

“ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಗೆ
ವಿಷಯ? ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ, ಅದು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಾರುತ್ತದೆ
ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಅದರ ಏಕೈಕ ಹೊರೆಯಾಗಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒದಗಿಸಲು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ
ಅವನ ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ. ಅವನು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ
ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮಾತ್ರ. ಸನ್ಯಾಸಿ ವಿಷಯ ಹೀಗಿದೆ.
ಹಿಂಡ್ರಾನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು

“ಈ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಸದ್ಗುಣದ ಒಟ್ಟು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಉದಾತ್ತ ಸಂಯಮ, ಈ ಉದಾತ್ತ
ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ಉದಾತ್ತ ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಅವನು ಏಕಾಂತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ
ವಾಸ: ಕಾಡು, ಮರದ ನೆರಳು, ಪರ್ವತ, ಗ್ಲೆನ್, ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆ, ಎ
ಚಾರ್ನಲ್ ಮೈದಾನ, ಜಂಗಲ್ ಗ್ರೋವ್, ತೆರೆದ ಗಾಳಿ, ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿ. ಅವರ meal ಟದ ನಂತರ,
ತನ್ನ ಭಿಕ್ಷೆಯ ಸುತ್ತಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನು ಕುಳಿತು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ
ನೆಟ್ಟಗೆ, ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

“ದುರಾಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು
ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ದುರಾಸೆಯಿಲ್ಲದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ದುರಾಸೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ
ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ
ಜೀವಿಗಳು. ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು
& ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆ, ಅವನು ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಬೆಳಕಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಅವನು ಸೋಮಾರಿತನದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ &
ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆ. ಚಡಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ
ಮನಸ್ಸು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಟಿಲ್ ಆಗಿದೆ. ಚಡಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟಿದ ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ
ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗೊಂದಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ
ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ.

“.ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ
ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ವ್ಯವಹಾರ
ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಳಿದಿದೆ
ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಮೊದಲು, ಸಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ನಾನು
ಅದನ್ನು ನನ್ನ ವ್ಯವಹಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈಗ ನನ್ನ ವ್ಯವಹಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ. ನಾನು
ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಳಿದಿದೆ. ’
ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ಈಗ .ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ
ಮನುಷ್ಯನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ - ನೋವು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯ. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ
als ಟ, ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ
ಆ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ als ಟವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ
ದೇಹ. ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಮೊದಲು, ನಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ… ಈಗ ನಾನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ
ಆ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ. ನಾನು ನನ್ನ enjoy ಟವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ’ಏಕೆಂದರೆ
ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ಈಗ
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ
ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ. ದಿ
ಅವನಿಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ‘ಮೊದಲು, ನಾನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಈಗ ನಾನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಆ ಬಂಧನದಿಂದ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ, ನನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ’ಕಾರಣ
ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

“ಈಗ .ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ
ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಗುಲಾಮ, ಇತರರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ, ತನಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ,
ತನಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ವಿಷಯವಲ್ಲ

“ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ
ಈ ಐದು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಇದನ್ನು ಎ
ಸಾಲ, ಕಾಯಿಲೆ, ಜೈಲು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ನಿರ್ಜನ ದೇಶದ ಮೂಲಕ ರಸ್ತೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗ
ಈ ಐದು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ
ನಿಸ್ಸಂದೇಹತೆ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭದ್ರತೆಯ ಸ್ಥಳ.
ಅವರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂತೋಷ, ಅವರು
ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತುವರಿದ, ಅವನ ದೇಹವು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವನು
ಆನಂದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕು hana ಾನಾಗಳು

“ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ
ಇಂದ್ರಿಯತೆ, ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ
ಮೊದಲ hana ಾನಾದಲ್ಲಿ: ವಾಪಸಾತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಆನಂದ, ಜೊತೆಗೆ
ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಅವನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ
ವಾಪಸಾತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇಹ. ನುರಿತ ಸ್ನಾನಗೃಹ ಅಥವಾ ಸ್ನಾನಗೃಹದ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಇದ್ದಂತೆ
ಸ್ನಾನದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಿಂಪಡಿಸಿ
ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸ್ನಾನದ ಪುಡಿಯ ಚೆಂಡು - ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್,
ತೇವಾಂಶ ತುಂಬಿದ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ ಹನಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ;
ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ … ಈ ದೇಹವು ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ
ವಾಪಸಾತಿಯಿಂದ ಜನನ. ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನಿಂದ ಅವನ ಇಡೀ ದೇಹವು ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ಮತ್ತು ವಾಪಸಾತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆನಂದ.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

“ಇದಲ್ಲದೆ, ದಿ
ನಿರ್ದೇಶಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ, ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ
ಎರಡನೇ hana ಾನಾ: ಹಿಡಿತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಆನಂದ, ಅರಿವಿನ ಏಕೀಕರಣ
ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಮುಕ್ತ - ಆಂತರಿಕ ಭರವಸೆ. ಅವನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ಈ ದೇಹವನ್ನು ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬುತ್ತದೆ
ಹಿಡಿತದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ವಾಟರ್ ಬಾವಿ ಇರುವ ಸರೋವರದಂತೆ
ಒಳಗಿನಿಂದ, ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಒಳಹರಿವು ಇಲ್ಲದೆ
ಆಕಾಶವು ಹೇರಳವಾಗಿ ತುಂತುರು ಮಳೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಂಪಾದ ಕಾರಂಜಿ
ಸರೋವರದ ಒಳಗಿನಿಂದ ನೀರು ಬಾವಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ತಂಪಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ, ಸರೋವರದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ
ತಂಪಾದ ನೀರು; ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ … ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇಹ ಮತ್ತು
ಹಿಡಿತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆನಂದ. ಅವನ ಇಡೀ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಹಿಡಿತವು ಜನನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

“ಮತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ
ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಅವರು ಸಮಚಿತ್ತ, ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷ. ಅವನು ಮೂರನೆಯ hana ಾನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ
ನೋಬಲ್ ಒನ್ಸ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಬುದ್ದಿವಂತ, ಅವನಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ನೆಲೆ ಇದೆ.’
ಅವನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ
ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ. ಕಮಲದ ಕೊಳದಂತೆಯೇ, ಕೆಲವು
ಕಮಲಗಳು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ
ನೀರಿನಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ,
ಅವರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಅವರ ಸುಳಿವುಗಳಿಗೆ ತಂಪಾದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ಆ ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿ
ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ … ಈ ದೇಹವು ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂತೋಷದಿಂದ. ಇದೆ
ಅವನ ಇಡೀ ದೇಹದ ಯಾವುದೂ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

“ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೊತೆ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು - ಹಿಂದಿನ ಕಣ್ಮರೆಯಂತೆ
ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಯಾತನೆ - ಅವನು ನಾಲ್ಕನೇ hana ಾನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ: ಶುದ್ಧತೆ
ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡ. ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ
ಶುದ್ಧ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಹ. ಮನುಷ್ಯನಂತೆ
ಯಾವುದೇ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಲೆಯಿಂದ ಪಾದಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ
ಅವನ ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿ
ಕುಳಿತು, ಶುದ್ಧ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ
ಅವನ ಇಡೀ ದೇಹವು ಶುದ್ಧ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

ಒಳನೋಟ ಜ್ಞಾನ

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ. ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ನನ್ನ ಈ ದೇಹವು ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅನ್ನದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಮತ್ತು ಗಂಜಿ, ಅಸಂಗತತೆ, ಉಜ್ಜುವುದು, ಒತ್ತುವುದು, ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು
ಪ್ರಸರಣ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ
ಇಲ್ಲಿ. ’ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಬೆರಿಲ್ ರತ್ನ ಇದ್ದಂತೆ
ಶುದ್ಧ ನೀರು - ಎಂಟು ಮುಖಗಳು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳಪು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರಸ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪೂರ್ಣ
ಅದರ ಅಂಶಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ನೀಲಿ, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ,
ಅಥವಾ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ದಾರ - ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು
ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿ: ‘ಇದು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಸುಂದರವಾದ ಬೆರಿಲ್ ರತ್ನ, ಎಂಟು
ಮುಖದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳಪು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರಸ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ. ಮತ್ತು ಇದು,
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ನೀಲಿ, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ದಾರವಾಗಿದೆ. ’
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಸಹ

ಒಳನೋಟ ಜ್ಞಾನ

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ. ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ನನ್ನ ಈ ದೇಹವು ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅನ್ನದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಮತ್ತು ಗಂಜಿ, ಅಸಂಗತತೆ, ಉಜ್ಜುವುದು, ಒತ್ತುವುದು, ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು
ಪ್ರಸರಣ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ
ಇಲ್ಲಿ. ’ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಬೆರಿಲ್ ರತ್ನ ಇದ್ದಂತೆ
ಶುದ್ಧ ನೀರು - ಎಂಟು ಮುಖಗಳು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳಪು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರಸ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪೂರ್ಣ
ಅದರ ಅಂಶಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ನೀಲಿ, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ,
ಅಥವಾ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ದಾರ - ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು
ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿ: ‘ಇದು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಸುಂದರವಾದ ಬೆರಿಲ್ ರತ್ನ, ಎಂಟು
ಮುಖದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳಪು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರಸ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ. ಮತ್ತು ಇದು,
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ನೀಲಿ, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ದಾರವಾಗಿದೆ. ’
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ,
ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಹರಿತವಾದ, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ
ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು
ವಿವೇಚನೆಗಳು: ‘ನನ್ನ ಈ ದೇಹವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಅಂಶಗಳು, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಜಿಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು,
ಅಸಂಗತತೆ, ಉಜ್ಜುವುದು, ಒತ್ತುವುದು, ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು
ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ’

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇಹ

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ರಚಿಸಲು. ಈ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ
ರೂಪದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೀಳರಿಮೆ ಇಲ್ಲ
ಅಧ್ಯಾಪಕರು. ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಿಂದ ಒಂದು ರೀಲ್ ಅನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಂತೆಯೇ
ಪೊರೆ. ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ‘ಇದು ಪೊರೆ, ಇದು ರೀಡ್.
ಪೊರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ, ರೀಡ್ ಇನ್ನೊಂದು, ಆದರೆ ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ
ಪೊರೆ. ’ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಿಂದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಹಾಗೆ
ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್. ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ‘ಇದು ಕತ್ತಿ, ಇದು
ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್. ಕತ್ತಿ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್ ಇನ್ನೊಂದು, ಆದರೆ ಕತ್ತಿ ಬಂದಿದೆ
ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ’ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನು ಎಳೆಯುವ ಹಾಗೆ
ಹಾವು ಅದರ ಕೊಳೆತದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ‘ಇದು ಹಾವು,
ಇದು ಸ್ಲಗ್ ಆಗಿದೆ. ಹಾವು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಸ್ಲಗ್ ಇನ್ನೊಂದು, ಆದರೆ ಹಾವು
ಕೊಳೆತದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ’ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ, ಸನ್ಯಾಸಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ,
ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಕೀಳರಿಮೆಯಲ್ಲ
ಅದರ ಅಧ್ಯಾಪಕರು.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು

“ಜೊತೆ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ
ದೋಷಗಳು, ಪ್ಲೈಂಟ್, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ, ಅವನು
ಅದನ್ನು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಅನೇಕರು
ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗೋಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ,
ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂಲಕ. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ
ಅದು ನೀರಿನಂತೆ. ಅವನು ಒಣಗಿದ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಮುಳುಗದೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಡ್ಡ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ರೆಕ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ
ಅವನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸಹ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಡೆದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ. ಅವನು
ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೂ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಅವನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ನುರಿತ ಕುಂಬಾರ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹಾಯಕರು ತಯಾರಿಸಬಹುದಾದಂತೆಯೇ
ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪಾತ್ರೆ, ಅಥವಾ
ನುರಿತ ದಂತ-ಕಾರ್ವರ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದವರಿಂದ ಕರಕುಶಲವಾಗಬಹುದು
ದಂತ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದಂತ-ಕೆಲಸ, ಅಥವಾ ನುರಿತ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ ಆಗಿ
ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹಾಯಕರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚಿನ್ನದ ಲೇಖನವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು
ಅವನು ಇಷ್ಟ ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸಮರ್ಥ, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ
ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಗೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು … ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ
ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕಗಳು.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

ಕ್ಲೈರಾಡಿಯನ್ಸ್

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ದೈವಿಕ ಕಿವಿ-ಅಂಶಕ್ಕೆ. ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ದೈವಿಕ ಕಿವಿ-ಅಂಶದ ಮೂಲಕ,
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೀರಿಸುವುದು - ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಗಳು: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ, ಇರಲಿ
ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ದೂರದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ
ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್ಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು, ಸಣ್ಣ ಡಿ

ಕ್ಲೈರಾಡಿಯನ್ಸ್

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ದೈವಿಕ ಕಿವಿ-ಅಂಶಕ್ಕೆ. ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ದೈವಿಕ ಕಿವಿ-ಅಂಶದ ಮೂಲಕ,
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೀರಿಸುವುದು - ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಗಳು: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ, ಇರಲಿ
ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ದೂರದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ
ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್ಗಳು, ಸಣ್ಣ ಡ್ರಮ್ಸ್, ಶಂಖಗಳು, ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್-ಟಾಮ್ಸ್ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು.
ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ‘ಅದು ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್‌ಗಳ ಧ್ವನಿ, ಅದು ಸಣ್ಣ ಶಬ್ದ
ಡ್ರಮ್ಸ್, ಅದು ಶಂಖಗಳ ಧ್ವನಿ, ಅದು ಸಿಂಬಲ್ಗಳ ಧ್ವನಿ, ಮತ್ತು ಅದು
ಟಾಮ್-ಟಾಮ್ಸ್ ಶಬ್ದ. ’ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ,
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸರಳ, ಮೆತುವಾದ,
ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ದೈವಿಕ ಕಿವಿ-ಅಂಶ. ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ದೈವಿಕ ಕಿವಿ-ಅಂಶದ ಮೂಲಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಮತ್ತು ಮಾನವನನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು - ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಗಳು: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಲಿ
ಅಥವಾ ದೂರದ.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಓದುವಿಕೆ

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ. ಇತರರ ಅರಿವು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ
ಜೀವಿಗಳು, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು
ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ
ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ. ಅವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ನಿವಾರಣೆ, ಮತ್ತು ನಿವಾರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು. ಅವರು ಎ
ಭ್ರಮೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು a
ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸು. ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು
ಚದುರಿದ ಮನಸ್ಸು ಚದುರಿದ ಮನಸ್ಸು. ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ಒಂದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸದ ಮನಸ್ಸು ವಿಸ್ತರಿಸದ ಮನಸ್ಸು. ಅವರು ಒಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ
ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು [ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲದ] ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಂತೆ
ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು. ಅವನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು
ಮನಸ್ಸು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದ ಮನಸ್ಸು. ಯುವತಿಯಂತೆ - ಅಥವಾ ಪುರುಷನಂತೆ -
ಆಭರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ
ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರಿನ ಬಟ್ಟಲು ಕಳಂಕಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ‘ಕಳಂಕಿತ’ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ
ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ‘ಕಳಂಕಿತ’. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು
ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ
ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಅರಿವು, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ
ಸ್ವಂತ ಅರಿವು. ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎ
ಭಾವೋದ್ರೇಕವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಭಾವೋದ್ರೇಕವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು … ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಂತೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು
ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದ ಮನಸ್ಸು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದ ಮನಸ್ಸು.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಗಳ ನೆನಪು

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ನೆನಪಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ (ಲಿಟ್: ಹಿಂದಿನ ಮನೆಗಳು). ಅವನು
ಅವರ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಜನ್ಮ, ಎರಡು ಜನನಗಳು, ಮೂರು ಜನನಗಳು,
ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಹತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತು, ಮೂವತ್ತು, ನಲವತ್ತು, ಐವತ್ತು, ನೂರು, ಒಂದು ಸಾವಿರ, ಒಂದು
ನೂರು ಸಾವಿರ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂಕೋಚನದ ಅನೇಕ ಅಯಾನುಗಳು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ನ ಅನೇಕ ಅಯಾನ್ಗಳು
ವಿಸ್ತರಣೆ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅನೇಕ ಅಯಾನುಗಳು, [ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು],
‘ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಂತಹ ಹೆಸರು ಇತ್ತು, ಅಂತಹ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ
ನನ್ನ ಆಹಾರ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ.
ಆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೆ ಅಂತಹ ಹೆಸರು ಇತ್ತು,
ಅಂತಹ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ನನ್ನ ಆಹಾರ, ಅಂತಹ ನನ್ನ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ. ನಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವುದು
ಆ ಸ್ಥಿತಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ. ’ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹೋಗಬೇಕಾದಂತೆಯೇ
ಅವನ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ, ತದನಂತರ ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ
ಹಳ್ಳಿ, ತದನಂತರ ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ. ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು
ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿ, ‘ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದೆ. ನಾನಲ್ಲಿ
ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಈ ರೀತಿ ಮಾತಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು
ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನ. ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದೆ, ಮತ್ತು
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡೆ
ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನ. ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಾನು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದೆ. ’ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ -
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಮುಕ್ತ
ದೋಷಗಳು, ಪ್ಲೈಂಟ್, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ
ಹಿಂದಿನ l ನ ನೆನಪಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ

ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಗಳ ನೆನಪು

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ನೆನಪಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ (ಲಿಟ್: ಹಿಂದಿನ ಮನೆಗಳು). ಅವನು
ಅವರ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಜನ್ಮ, ಎರಡು ಜನನಗಳು, ಮೂರು ಜನನಗಳು,
ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಹತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತು, ಮೂವತ್ತು, ನಲವತ್ತು, ಐವತ್ತು, ನೂರು, ಒಂದು ಸಾವಿರ, ಒಂದು
ನೂರು ಸಾವಿರ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂಕೋಚನದ ಅನೇಕ ಅಯಾನುಗಳು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ನ ಅನೇಕ ಅಯಾನ್ಗಳು
ವಿಸ್ತರಣೆ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅನೇಕ ಅಯಾನುಗಳು, [ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು],
‘ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಂತಹ ಹೆಸರು ಇತ್ತು, ಅಂತಹ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ
ನನ್ನ ಆಹಾರ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ.
ಆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೆ ಅಂತಹ ಹೆಸರು ಇತ್ತು,
ಅಂತಹ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ನನ್ನ ಆಹಾರ, ಅಂತಹ ನನ್ನ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ. ನಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವುದು
ಆ ಸ್ಥಿತಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ. ’ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹೋಗಬೇಕಾದಂತೆಯೇ
ಅವನ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ, ತದನಂತರ ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ
ಹಳ್ಳಿ, ತದನಂತರ ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ. ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು
ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿ, ‘ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದೆ. ನಾನಲ್ಲಿ
ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಈ ರೀತಿ ಮಾತಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು
ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನ. ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದೆ, ಮತ್ತು
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡೆ
ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನ. ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಾನು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದೆ. ’ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ -
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಮುಕ್ತ
ದೋಷಗಳು, ಪ್ಲೈಂಟ್, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ
ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ನೆನಪಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನು
ಅವರ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.
ದಿ ಪಾಸಿಂಗ್ ಅವೇ & ಮರು-ನೋಟ
ಬೀಯಿಂಗ್ಸ್

“ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಂಟ್,
ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಮರು ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ. ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಮೂಲಕ
ದೈವಿಕ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಧನ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೀರಿಸುವ - ಜೀವಿಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವ
ದೂರ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೀಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಅವರ ಕಮ್ಮಾಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ:
‘ಈ ಜೀವಿಗಳು - ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು,
ಅವರು ಉದಾತ್ತರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು
ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಭಾವ - ದೇಹದ ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಹೊಂದಿರಿ
ಅಭಾವದ ಸಮತಲ, ಕೆಟ್ಟ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ, ಕೆಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು
ನರಕದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಈ ಜೀವಿಗಳು - ದೇಹ, ಮಾತು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು
ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಯಾರು ಉದಾತ್ತರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೈಗೊಂಡರು
ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ದೇಹದ ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ,
ಮರಣದ ನಂತರ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ’
ಹೀಗೆ - ದೈವಿಕ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮೂಲಕ - ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ
ಜೀವಿಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೀಳರಿಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ಉನ್ನತ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ
ಅವರ ಕಮ್ಮಾ. ನಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡವಿದ್ದಂತೆ
[ಒಂದು ಪಟ್ಟಣದ] ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ
ಜನರು ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು
ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ. ಅವನಿಗೆ ಈ ಆಲೋಚನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ‘ಈ ಜನರು
ಮನೆಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕ. ’ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ,
ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಪ್ಲೈಯಂಟ್, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು
ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಜೀವಿಗಳ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರು ನೋಟ. ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ದೈವಿಕ ಮೂಲಕ
ಕಣ್ಣು, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ - ಜೀವಿಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ,
ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೀಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಅವರ ಕಮ್ಮಾಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ…

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.
ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆಗಳ ಅಂತ್ಯ

“ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ,
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸರಳ, ಮೆತುವಾದ,
ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
‘ಇದು ಒತ್ತಡ… ಇದು ಒತ್ತಡದ ಉಗಮ… ಇದು
ಒತ್ತಡದ ನಿಲುಗಡೆಯಾಗಿದೆ … ಇದು ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಒತ್ತಡ… ಇವು ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆ… ಇದು ಇದರ ಮೂಲ
ಹುದುಗುವಿಕೆ… ಇದು ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆ… ಇದು ದಾರಿ
ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ’ಅವನ ಹೃದಯ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೀಗೆ
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು

“ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ,
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸರಳ, ಮೆತುವಾದ,
ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ತಲುಪಿದ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
‘ಇದು ಒತ್ತಡ… ಇದು ಒತ್ತಡದ ಉಗಮ… ಇದು
ಒತ್ತಡದ ನಿಲುಗಡೆಯಾಗಿದೆ … ಇದು ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಒತ್ತಡ… ಇವು ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆ… ಇದು ಇದರ ಮೂಲ
ಹುದುಗುವಿಕೆ… ಇದು ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆ… ಇದು ದಾರಿ
ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ’ಅವನ ಹೃದಯ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೀಗೆ
ನೋಡುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಹುದುಗುವಿಕೆ, ಹುದುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ
ಆಗುವುದು, ಅಜ್ಞಾನದ ಹುದುಗುವಿಕೆ. ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜ್ಞಾನವಿದೆ,
‘ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ.’ ‘ಜನ್ಮ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವು ನೆರವೇರಿದೆ, ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ಮುಗಿದಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ’ಅಲ್ಲಿದ್ದರಂತೆ
ಪರ್ವತದ ಗ್ಲೆನ್‌ನಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಕೊಳ - ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರಸ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸದ -
ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಜಲ್ಲಿಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು
ಮತ್ತು ಬೆಣಚುಕಲ್ಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಈಜುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಷೋಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅದು
ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿ, ‘ಈ ನೀರಿನ ಕೊಳವು ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರಸ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸದಂತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿವೆ
ಈ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಜಲ್ಲಿಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಣಚುಕಲ್ಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಈಜುವಿಕೆಯ ಈ ಷೋಲ್‌ಗಳು
ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ. ’ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸಮರ್ಥ, ಮೆತುವಾದ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ
ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಗೆ - ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆಗಳ ಅಂತ್ಯ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಬಂದಂತೆ
‘ಇದು ಒತ್ತಡ… ಇದು ಒತ್ತಡದ ಉಗಮ… ಇದು ನಿಲುಗಡೆ
ಒತ್ತಡದ… ಇದು ಒತ್ತಡದ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ… ಇವು
ಮಾನಸಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆ… ಇದು ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ಉಗಮ… ಇದು
ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆ … ಇದು ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಹುದುಗುವಿಕೆ. ’ಅವನ ಹೃದಯ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೀಗೆ ನೋಡುವುದು, ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ
ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಹುದುಗುವಿಕೆ, ಆಗುವ ಹುದುಗುವಿಕೆ, ಹುದುಗುವಿಕೆ
ಅಜ್ಞಾನ. ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ‘ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ’ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
‘ಜನನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು. ’

“ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬೋಧನೆಯ ಪವಾಡ.

“ಈ ಮೂರು
ನಾನು ಘೋಷಿಸುವ ಪವಾಡಗಳು, ಕೆವಟ್ಟಾ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ
ನಾನೇ.
ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ

“ಒಮ್ಮೆ, ಕೆವಟ್ಟಾ, ಇದು
ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ರೈಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು
ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯ: ‘ಈ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು - ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ,
ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಆಸ್ತಿ - ಇಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ
ಉಳಿದ? ’ನಂತರ ಅವನು ಅಂತಹ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು
ದೇವರುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಅವನ ಕೇಂದ್ರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು
ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ರಾಜರ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ‘ಸ್ನೇಹಿತರೇ,
ಈ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ - ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ,
ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಆಸ್ತಿ - ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ರಾಜರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೇವರುಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾವು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ
ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ … ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದರೆ ಇವೆ
ನಮಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ರಾಜರು. ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು
ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ’

“ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮೀಪಿಸಿದನು
ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ‘ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಈ ನಾಲ್ವರು ಎಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ರಾಜರು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
ಅಂಶಗಳು … ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದರೆ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವರುಗಳಿವೆ
ಅವರು ನಮಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟರು. ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’

“ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮೀಪಿಸಿದನು
ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ‘ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಎಲ್ಲಿ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾಲ್ವರು ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು … ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸಕ್ಕಾ ಇದ್ದಾರೆ
ದೇವರುಗಳು, ಅವರು ನಮಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟರು. ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ‘

“ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮೀಪಿಸಿದನು
ದೇವತೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ‘ಸ್ನೇಹಿತ, ಎಲ್ಲಿ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಕ್ಕಾ,
ದೇವರುಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾಲ್ವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು … ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದರೆ ಯಮಗಳಿವೆ
ನನಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ದೇವರುಗಳು. ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’…

“ಯಮ ದೇವರುಗಳು,‘ ನಾವು
ಸಹ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ಸುಯಾಮಾ ಎಂಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ… ಅವನು
ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’…

“ಸುಯಾಮಾ,‘ ನಾನು ಕೂಡ
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ಸಂತುಸಿತಾ ಎಂಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ… ಅವನು
ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’…

“ಸಂತುಸಿತಾ,‘ ನಾನು ಕೂಡ
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನಾರತಿ ದೇವರುಗಳಿವೆ…
ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’…

“ನಿಮ್ಮನಾರತಿ ದೇವರುಗಳು
ಹೇಳಿದರು, ‘ನಮಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ಸುನಿಮ್ಮಿತಾ ಎಂಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ…
ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’…

“ಸುನಿಮ್ಮಿತಾ,‘ ನಾನು ಕೂಡ
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ಪರಾನಿಮ್‌ಗಳಿವೆ

“ಸುನಿಮ್ಮಿತಾ,‘ ನಾನು ಕೂಡ
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪರಣಿಮಿತ್ತವಾಸವಟ್ಟಿ ಇದ್ದಾರೆ
ದೇವರುಗಳು… ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು… ’…

“ಪರಣಿಮಿತ್ತವಾಸವಟ್ಟಿ
ದೇವರುಗಳು ಹೇಳಿದರು, ‘ನಮಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ… ಆದರೆ ಪರಾನಿಮಿತಾ ವಾಸಾವಟ್ಟಿ ಎಂಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ… ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು…’…

“ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮೀಪಿಸಿದನು
ದೇವರು ವಾಸವಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ‘ಸ್ನೇಹಿತ, ಈ ನಾಲ್ವರು ಎಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ದೇವರು ವಾಸವಟ್ಟಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
ಅಂಶಗಳು … ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದರೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ದೇವರುಗಳಿವೆ
ನನಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ. ನಾಲ್ಕು ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು
ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ’…

“ಆಗ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಾಧಿಸಿದ
ಅಂತಹ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ
ಅವನ ಕೇಂದ್ರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ‘ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಇವುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ?
ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು - ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ, ಬೆಂಕಿ
ಆಸ್ತಿ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಆಸ್ತಿ - ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೇವರುಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು … ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದೆ,
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಜಯಿಸದ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುವ, ಸರ್ವಶಕ್ತ,
ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ, ತಂದೆ
ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಇರಲಿ. ಅವನು ನಮಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ. ಅವನು
ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು… ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ’

“‘ ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರೇ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ
ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಬ್ರಹ್ಮ? ’

“‘ ಸನ್ಯಾಸಿ, ನಾವೂ ಇಲ್ಲ
ಬ್ರಹ್ಮ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಬೆಳಕು
ಮುಂದೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಂತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು
ಬ್ರಹ್ಮನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಬೆಳಕು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ’

“ನಂತರ
ಬ್ರಹ್ಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.

“ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮೀಪಿಸಿದನು
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ‘ಸ್ನೇಹಿತ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಅಂಶಗಳು - ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು
ಗಾಳಿ ಆಸ್ತಿ - ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿ
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾನು, ಸನ್ಯಾಸಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ದಿ
ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಜಯಿಸದ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುವ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು,
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ, ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ
ಮತ್ತು ಶಲ್ ಬಿ. ’

ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಳಿದರು
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ‘ಸ್ನೇಹಿತ, ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾನ್ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಜಯಿಸದ, ಸರ್ವ ನೋಡುವ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ದಿ
ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ, ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ
ಅದು ಹ್ಯಾವ್ ಬೀನ್ ಮತ್ತು ಶಲ್ ಬಿ. ಈ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ
ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಆಸ್ತಿ -
ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ’

“ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಗ್ರೇಟ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ‘ನಾನು, ಸನ್ಯಾಸಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಜಯಶಾಲಿ,
ಜಯಿಸದ, ಎಲ್ಲ ನೋಡುವ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ,
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ, ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಲ್
ಬಿ. ’

“ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿ
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ‘ಸ್ನೇಹಿತ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾನು ಎಂದು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಜಯಿಸದ, ಸರ್ವ ನೋಡುವ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ದಿ
ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ, ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ
ಅದು ಹ್ಯಾವ್ ಬೀನ್ ಮತ್ತು ಶಲ್ ಬಿ. ಈ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ
ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಆಸ್ತಿ -
ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ’

“ನಂತರ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ,
ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ತೋಳಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾ, ಅವನಿಗೆ, ‘ಇವು
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೇವರುಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, “ಮಹಾನ್ ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾಣದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ” ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ
ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ … ಇಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ
ಉಳಿದ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಿ, ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಿ
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬೇರೆಡೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಪೂಜ್ಯ. ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ
ಪೂಜ್ಯನು ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ,
ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ’

“ನಂತರ - ಅಷ್ಟೇ ಬಲಶಾಲಿ
ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬಾಗಿದ ತೋಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ತೋಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಬಹುದು - ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು
ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ
ನನಗೆ ಕೆಳಗೆ, ಅವರು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ‘ಕರ್ತನೇ,
ಈ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ - ಭೂಮಿಯ ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ,
ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಆಸ್ತಿ - ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದೇ? ’

“ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ, [2]‘ ಒಮ್ಮೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮುದ್ರಯಾನ
ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತೀರ ನೋಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗ
ತೀರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತೀರವನ್ನು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅದು ಹಾರಿಹೋಯಿತು
ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ನೇರವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಂತರ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ
ದಿಕ್ಸೂಚಿ. ಅದು ದಡವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ

“ಇದನ್ನು
ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ, [2]‘ ಒಮ್ಮೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮುದ್ರಯಾನ
ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತೀರ ನೋಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ
ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗ
ತೀರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತೀರವನ್ನು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ
ಮಾಡಿದರು. ಅದು ಹಾರಿಹೋಯಿತು
ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ನೇರವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಂತರ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ
ದಿಕ್ಸೂಚಿ. ಅದು ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೀರವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೆ
ಹಾರಿಹೋಯಿತು. ಅದು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ
ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೀರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಹಡಗಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು. ಅದೇ
ದಾರಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ, ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ
ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ, ನೀವು ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದೀರಿ.

“‘ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇರಬೇಕು
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪದರಚನೆ ಮಾಡಬಾರದು: ಈ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ - ಭೂಮಿ
ಆಸ್ತಿ, ದ್ರವ ಆಸ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಆಸ್ತಿ - ನಿಲ್ಲಿಸಿ
ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ? ಬದಲಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ರಚಿಸಬೇಕು:

ಎಲ್ಲಿ
ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು
ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ,
ಒರಟಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಫೌಲ್, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿದೆ?

“‘ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ
ಇದೆ:

ಪ್ರಜ್ಞೆ
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, [1] ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ,
ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ
ಹೆಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ
ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಒರಟಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಫೌಲ್ ಹೆಸರು ಮತ್ತು
ರೂಪ ಎಲ್ಲವೂ
ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ [ಚಟುವಟಿಕೆಯ] ನಿಲುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ
ಇಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿದೆ. ’”

ಪೂಜ್ಯನು ಅದನ್ನೇ
ಹೇಳಿದರು. ಸಂತಸಗೊಂಡ, ಕೆವಾಟ್ಟಾ ಮನೆಯವರು ಪೂಜ್ಯರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1.

ವಿಸಾನಂ ಅನಿಡಸ್ಸನಂ. ಎಂಎನ್ 49 ಆದರೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ
ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ
ಅದು “ಎಲ್ಲರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ದಿ
“ಎಲ್ಲ” ಎಂದರೆ ಆರು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆರು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾಧ್ಯಮ (ಎಸ್‌ಎನ್ 35.23
ನೋಡಿ). ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ
ಅವಲಂಬಿತ ಸಹ-ಉದ್ಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶ, ಇದನ್ನು ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ
ಆರು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಹ ಬರುವುದಿಲ್ಲ
ಪ್ರಜ್ಞೆ-ಸಮುಚ್ಚಯ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ದೂರದವರೆಗೆ
ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹಿಂದಿನ,
ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶ -
ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ನಡುವೆ (ಉಡ್ 1.10) ಇಲ್ಲದ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ, ಬರುವುದಿಲ್ಲ,
ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ
ಉಳಿಯುವುದು (ಉಡ್ 8.1) - ಅಂದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ
ಪದಗಳು
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಿಬ್ಬಾಣದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿವರಣೆ, “ಎಲ್ಲ
ಅದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿದೆ, ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶೀತ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ”
(ಎಂಎನ್ 140 ಮತ್ತು ಇಟಿ 44 ನೋಡಿ.) ಮತ್ತೆ, “ಎಲ್ಲವೂ” ಎಂದು
ಸೆನ್ಸ್ ಮೀಡಿಯಾ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು
ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ “ಎಲ್ಲ” ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಎನ್ 4.174 ಯಾವುದೇ ulation ಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ
ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು
ಆರು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮವು “ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಲ್ಲದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠೀಕರಣ” ವಾಗಿದೆ
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಲ್ಲದ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ
ಅತ್ತಕಡೆ ಇಡು.



Friends

ನಾಲ್ಕನೇ
hana ಾನಾದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಶುದ್ಧ ಬಿಳಿ ಹಿಮ ಪತನದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ
ಹೊದಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ
ನಿಬ್ಬಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಂತ ಹಂತದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ.
Hana Louca GIF - Hana Louca Halan GIFs

69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,



Friends


Online ജന്യ ഓൺ‌ലൈൻ സ്റ്റെപ്പ് സ്റ്റെപ്പ് ഗൈഡും പരിശീലനവും നിബ്ബാനയെ
ബുദ്ധന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ നിത്യമായ ആനന്ദം നേടുന്നു ഭക്തർക്ക് വെളുത്ത
തുണിയിൽ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭക്തർക്ക് തല മുതൽ കാൽ വരെ പൊതിഞ്ഞ വെളുത്ത
മഞ്ഞുവീഴ്ച പരിസ്ഥിതിയിൽ നാലാം hana ാനയിലെന്നപോലെ
sakura GIF


Online ജന്യ ഓൺ‌ലൈൻ സ്റ്റെപ്പ് സ്റ്റെപ്പ് ഗൈഡും പരിശീലനവും നിബ്ബാനയെ
ബുദ്ധന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ നിത്യമായ ആനന്ദം നേടുന്നു ഭക്തർക്ക് വെളുത്ത
തുണിയിൽ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭക്തർക്ക് തല മുതൽ കാൽ വരെ പൊതിഞ്ഞ വെളുത്ത
മഞ്ഞുവീഴ്ച പരിസ്ഥിതിയിൽ നാലാം hana ാനയിലെന്നപോലെ

പരിശീലിക്കുക
ഒരു സൂത്ത ഒരു ദിവസം ദുഖയെ അകറ്റിനിർത്തുന്നു
DN
11
PTS:
ഡി i 211
കെവട്ട
(കെവാദ്ദ) സൂത്ത: കെവട്ടയിലേക്ക്
വിവർത്തനം ചെയ്‌തു
പാലിയിൽ നിന്ന്
തനിസാരോ
ഭിക്ഷു

© 1997–2011

ഞാൻ അത് കേട്ടിട്ടുണ്ട്
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ പവാരിക്കയുടെ മാമ്പഴ തോട്ടത്തിലെ നളന്ദയിൽ താമസിച്ചു.
പിന്നെ കെവട്ട ദി
വീട്ടുകാരൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവന്റെ അടുത്തെത്തി, അവിടെയെത്തി, കുമ്പിട്ടു,
ഒരു വശത്ത് ഇരുന്നു. അവൻ അവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനോടു പറഞ്ഞു:
“കർത്താവേ, ഈ നളന്ദൻ ശക്തനും സമ്പന്നനും ജനസംഖ്യയുള്ളവനുമാണ്
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾ. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ആണെങ്കിൽ
നല്ലതാണ്
തന്റെ ശ്രേഷ്ഠനിൽ നിന്ന് മാനസിക ശക്തിയുടെ ഒരു അത്ഭുതം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒരു
സന്യാസിയെ നയിക്കുകയായിരുന്നു
മനുഷ്യാവസ്ഥ, അതിനാൽ നളന്ദയ്ക്ക് ഇതിലും വലിയ അളവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടാകും
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. ”

ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ജീവനക്കാരനായ കെവട്ടയോട് പറഞ്ഞു, “കെവട്ട, ഞാൻ ഇത്
പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല
സന്യാസിമാർ ഈ വിധത്തിൽ: ‘സന്യാസികളേ, വരൂ, മാനസിക ശക്തിയുടെ ഒരു അത്ഭുതം
സാധാരണക്കാർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുക്കുക
ആളുകൾ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചു. ’”

രണ്ടാമതും… മൂന്നാമത്തെ തവണ,
വീട്ടുകാരൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരോട് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ തർക്കിക്കില്ല
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: കർത്താവേ, ഈ നളന്ദൻ
ശക്തനും സമ്പന്നനുമാണ്
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത്
ഇങ്ങനെയായിരിക്കും
മാനസിക അത്ഭുതം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ഒരു സന്യാസിയെ
നയിക്കുകയാണെങ്കിൽ നല്ലത്
തന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ മനുഷ്യാവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള ശക്തി, അങ്ങനെ നളന്ദൻ ഇതിലും
വലുതായിത്തീരും
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനിൽ ഒരു പരിധിവരെ വിശ്വാസമുണ്ട്. ”

മൂന്നാമത്തെ തവണ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ
ജീവനക്കാരനായ കെവട്ടയോട് പറഞ്ഞു, “കെവട്ട, ഞാൻ ഇതിൽ സന്യാസിമാരെ
പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല
വഴി: ‘സന്യാസിമാരേ, വരൂ സാധാരണക്കാർക്ക് മാനസിക ശക്തിയുടെ ഒരു അത്ഭുതം
കാണിക്കുക
വെള്ള. ’

“കെവട്ട, ഇവയുണ്ട്
ഞാൻ നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിച്ച മൂന്ന് അത്ഭുതങ്ങൾ
എനിക്കറിയാവുന്നതും തിരിച്ചറിഞ്ഞതും. ഏത് മൂന്ന്? മാനസിക ശക്തിയുടെ
അത്ഭുതം,
ടെലിപതിയുടെ അത്ഭുതം, പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.
മാനസിക ശക്തിയുടെ അത്ഭുതം

എന്താണ് അത്ഭുതം
മാനസിക ശക്തിയുടെ? ഒരു സന്യാസി പലതവണ മാനസികാവസ്ഥ പ്രയോഗിക്കുന്ന
സന്ദർഭമുണ്ട്
അധികാരങ്ങൾ. ഒന്നായിരുന്നതിനാൽ അവൻ അനേകനായിത്തീരുന്നു; വളരെയധികം
ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവൻ ഒന്നായിത്തീരുന്നു. അവൻ
ദൃശ്യമാകുന്നു. അവൻ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. മതിലുകൾ, കൊത്തളങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ
എന്നിവയിലൂടെ അയാൾ തടസ്സമില്ലാതെ പോകുന്നു
ബഹിരാകാശത്തിലൂടെ എന്നപോലെ. അവൻ ഭൂമിയിലേക്കും പുറത്തേക്കും വെള്ളംപോലെ
മുങ്ങുന്നു. അവൻ
വരണ്ട നിലം പോലെ മുങ്ങാതെ വെള്ളത്തിൽ നടക്കുന്നു. ക്രോസ്-കാലുകളിലിരുന്ന്
ചിറകുള്ള പക്ഷിയെപ്പോലെ വായുവിലൂടെ പറക്കുന്നു. കൈകൊണ്ട് തൊട്ട്
അടിക്കുന്നു
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും പോലും ശക്തനും ശക്തനുമാണ്. അവൻ അവനോടൊപ്പം സ്വാധീനം
ചെലുത്തുന്നു
ശരീരം ബ്രഹ്മ ലോകങ്ങൾ വരെ.

“പിന്നെ ആരെങ്കിലും
അവനിലുള്ള വിശ്വാസവും ബോധ്യവും അവൻ പലതരം മാനസിക ശക്തികൾ
പ്രയോഗിക്കുന്നതായി കാണുന്നു…
ബ്രഹ്മ ലോകങ്ങൾ വരെ തന്റെ ശരീരവുമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. അദ്ദേഹം
റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു
വിശ്വാസവും ബോധ്യവുമില്ലാത്ത ഒരാളോട് ഇത് അവനോട് പറഞ്ഞു, ‘അല്ലേ
ആകർഷകമാണ്. ഇത് ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതല്ലേ, എത്ര വലിയ ശക്തി, എത്ര വലിയ
കഴിവ്
ഈ ധ്യാനാത്മക. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം പലതരം മാനസിക ശക്തികൾ പ്രയോഗിക്കുന്നത് ഞാൻ
കണ്ടു…
ബ്രഹ്മ ലോകങ്ങൾ വരെ അവന്റെ ശരീരവുമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ’

“പിന്നെ പുറത്തുള്ള വ്യക്തി
വിശ്വാസം, ബോധ്യമില്ലാതെ, വിശ്വാസത്തോടും ഒപ്പം ഉള്ള വ്യക്തിയോടും പറയും
ബോധ്യം: ‘സർ, സന്യാസി ഗാന്ധാരി ചാം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ചാം ഉണ്ട്
അനേകം മാനസിക ശക്തികൾ പ്രയോഗിച്ചു… അവന്റെ ശരീരവുമായി സ്വാധീനം
ചെലുത്തുന്നു
ബ്രഹ്മ ലോകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം. ’കെവട്ട - നിങ്ങൾ എന്താണ്
ചിന്തിക്കുന്നത്?
വിശ്വാസമില്ലാതെ, ബോധ്യമില്ലാതെ, മനുഷ്യനോട് വിശ്വാസത്തോടും കൂടെയോ പറയും
ബോധ്യം? ”

“അതെ, പ്രഭോ, അത് വെറും
അവൻ എന്ത് പറയും? ”

“ഈ പോരായ്മ കൊണ്ട്
മാനസിക ശക്തിയുടെ അത്ഭുതം, കെവട്ട, എനിക്ക് ഭയവും അപമാനവും തോന്നുന്നു
മാനസിക ശക്തിയുടെ അത്ഭുതത്തിൽ വെറുപ്പ്.

ടെലിപതിയുടെ അത്ഭുതം

എന്താണ് അത്ഭുതം
ടെലിപതിയുടെ? ഒരു സന്യാസി മനസ്സിനെ വായിക്കുന്ന സന്ദർഭമുണ്ട്, മാനസികം
സംഭവങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, മറ്റ് ജീവികളുടെ ചിന്തകൾ, മറ്റ് വ്യക്തികൾ,
[പറയുന്നു,] ‘നിങ്ങളുടെ ചിന്ത ഇതാണ്, ഇവിടെ നിങ്ങളുടെ ചിന്ത എവിടെയാണ്,
നിങ്ങളുടേതാണ്
മനസ്സ്. ’

“പിന്നെ ആരെങ്കിലും
അവനിലുള്ള വിശ്വാസവും ബോധ്യവും അവൻ മനസ്സിനെ വായിക്കുന്നു… മറ്റ്
ജീവികളുടെ… അവൻ
വിശ്വാസവും ബോധ്യവുമില്ലാത്ത ഒരാളോട് ഇത് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, അവനോട്,
‘അല്ല
അത് ആകർഷകമാണ്. ഇത് ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതല്ലേ, എത്ര വലിയ ശക്തി, എത്ര വലിയ
കഴിവ്
ഈ ധ്യാനാത്മക. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം മനസ്സുകൾ വായിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു… മറ്റ്
ജീവികളുടെ… ’

“പിന്നെ പുറത്തുള്ള വ്യക്തി
വിശ്വാസം, ബോധ്യമില്ലാതെ, വിശ്വാസത്തോടും ഒപ്പം ഉള്ള വ്യക്തിയോടും പറയും
ബോധ്യം: ‘സർ, സന്യാസി മണിക ചാം എന്നൊരു ചാം ഉണ്ട്
മറ്റ് മനുഷ്യരുടെ മനസ്സ് വായിക്കുക… ’നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്,
കെവട്ട - അതല്ല
വിശ്വാസമില്ലാത്ത, ബോധ്യമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ വിശ്വാസത്തോടെ മനുഷ്യനോട് എന്തു
പറയും?
ബോധ്യത്തോടെ? ”

“അതെ, പ്രഭോ, അത് വെറും
അവൻ എന്ത് പറയും? ”

“ഈ പോരായ്മ കൊണ്ട്
ടെലിപതിയുടെ അത്ഭുതം, കെവട്ട, എനിക്ക് ഭയവും അപമാനവും വെറുപ്പും തോന്നുന്നു
ടെലിപതിയുടെ അത്ഭുതത്തോടെ.

ദി മിറക്കിൾ ഓഫ് ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ

എന്താണ് അത്ഭുതം
നിർദ്ദേശത്തിന്റെ? ഒരു സന്യാസി ഈ രീതിയിൽ നിർദ്ദേശം നൽകുന്ന സന്ദർഭമുണ്ട്:
‘നിങ്ങളുടെ ചിന്തയെ ഈ രീതിയിൽ നയിക്കുക, അതിൽ അത് നയിക്കരുത്. ഉള്ള കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുക
ഈ രീതിയിൽ, അതിൽ അവരോട് പങ്കെടുക്കരുത്. ഇത് ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രവേശിച്ച് പ്രവേശിക്കുക
അത്. ’ഇതിനെ കെവാട്ടയെ പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

“കൂടാതെ, ഉണ്ട്
ലോകത്ത് ഒരു തതഗത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും യോഗ്യവും ഉചിതവുമാണ്
സ്വയം ഉണർന്നിരിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പ്രശംസനീയമായ ധർമ്മത്തെ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നു
അതിന്റെ മധ്യഭാഗം, അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രശംസനീയമാണ്. വിശുദ്ധജീവിതത്തെ അതിലെല്ലാം അവൻ ആഘോഷിക്കുന്നു
വിശദാംശങ്ങളും അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും തികഞ്ഞതും, അതിശയകരമായ ശുദ്ധവുമാണ്.

“ഒരു ജീവനക്കാരൻ അല്ലെങ്കിൽ
ജീവനക്കാരന്റെ മകൻ, ധർമ്മം കേട്ട്, തതഗതയിൽ ബോധ്യം നേടുന്നു
പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ‘കുടുംബജീവിതം ഒതുങ്ങുന്നു, പൊടി നിറഞ്ഞ പാത. ദി
പുറത്തേക്ക് പോയ ജീവിതം തുറന്ന വായു പോലെയാണ്. വീട്ടിൽ പരിശീലനം എളുപ്പമല്ല
വിശുദ്ധ ജീവിതം തികച്ചും തികഞ്ഞതും പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധവും മിനുക്കിയതുപോലെയുമാണ്
ഷെൽ. എന്റെ മുടിയും താടിയും ഷേവ് ചെയ്താൽ ഓച്ചർ ധരിക്കുക
വസ്ത്രം ധരിച്ച് വീട്ടുജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഭവനരഹിതരായി പുറപ്പെടണോ? ’

“അതിനാൽ കുറച്ചു സമയത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം
വലുതോ ചെറുതോ ആയ തന്റെ സമ്പത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; ബന്ധുക്കളുടെ വലയം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു
വലുതോ ചെറുതോ; തലമുടിയും താടിയും ഷേവ് ചെയ്യുന്നു, ഓച്ചർ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, ഒപ്പം
ഗാർഹികജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വീടില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലേക്ക് പോകുന്നു.

“അവൻ അങ്ങനെ പോയിക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ
മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോൾ, സന്യാസ കോഡിലെ നിയമങ്ങളാൽ അവൻ സംയമനം പാലിക്കുന്നു
ചെറിയ തെറ്റുകൾ. തന്റെ പുണ്യത്തിൽ സംവദിക്കുക, അവൻ അവന്റെ വാതിലുകൾ കാവൽ നിൽക്കുന്നു
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മതയും ജാഗ്രതയും ഉള്ളതും സംതൃപ്തവുമാണ്.
സദ്‌ഗുണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറഞ്ഞ വിഭാഗം

“പിന്നെ എങ്ങനെ ഒരു സന്യാസി
പുണ്യത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണനാണോ? ജീവൻ എടുക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൻ അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ജീവൻ എടുക്കുന്നു. അവൻ വടി വച്ചുകൊണ്ട് കത്തി വച്ചിരിക്കുന്നു;
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ക്ഷേമത്തിനായി അനുകമ്പയുള്ള, കരുണയുള്ള, അനുകമ്പയുള്ള. ഈ
അവന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“എടുക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു
നൽകപ്പെടാത്തതിനെ അവൻ എടുക്കുന്നില്ല. അവൻ മാത്രം എടുക്കുന്നു
നൽകിയിട്ടുള്ളത്, നൽകിയതിനെ മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു, മോഷ്ടിച്ച് അല്ല, മറിച്ച് ജീവിക്കുന്നു
നിർമ്മലമായിത്തീർന്ന ഒരു സ്വയം. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“അനിശ്ചിതത്വം ഉപേക്ഷിക്കുക,
അയാൾ ഒരു ബ്രഹ്മചര്യ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, അകലെ, ലൈംഗിക പ്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഗ്രാമീണന്റെ വഴി. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“തെറ്റായ സംസാരം ഉപേക്ഷിക്കുക,
അവൻ തെറ്റായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അവൻ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു, സത്യം മുറുകെ പിടിക്കുന്നു, ആണ്
ഉറച്ച, വിശ്വസനീയമായ, ലോകത്തെ വഞ്ചകനില്ല. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ഭിന്നിപ്പിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കുക
ഭിന്നിപ്പിക്കുന്ന സംസാരത്തിൽ നിന്ന് അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അവൻ ഇവിടെ കേട്ടത് അവൻ കേൾക്കുന്നില്ല
ഈ ആളുകളെ ഇവിടെ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ അവിടെ പറയുക. അവനുള്ളത്
അവിടെ കേട്ടപ്പോൾ ഈ ആളുകളെ ആ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ അദ്ദേഹം ഇവിടെ പറയുന്നില്ല
അവിടെ. അങ്ങനെ പിരിഞ്ഞവരെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഉള്ളവരെ സിമൻറ് ചെയ്യുക
ഐക്യപ്പെട്ടു, അവൻ യോജിപ്പിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, യോജിക്കുന്നു, യോജിക്കുന്നു, കാര്യങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു
അത് സമന്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“അധിക്ഷേപം ഉപേക്ഷിക്കുക
സംസാരം, അവൻ മോശമായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ശാന്തമായ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു
ചെവി, വാത്സല്യമുള്ള, ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോകുന്ന, മര്യാദയുള്ള,
ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതും പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതും. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“നിഷ്‌ക്രിയ സംഭാഷണം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു,
അവൻ നിഷ്‌ക്രിയ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അവൻ സീസണിൽ സംസാരിക്കുന്നു, വസ്തുതാപരമായത് സംസാരിക്കുന്നു,
ലക്ഷ്യം, ധർമ്മം, വിനയ എന്നിവയ്‌ക്ക് അനുസൃതമായത്. അവൻ സംസാരിക്കുന്നു
അമൂല്യമായ, കാലാനുസൃതമായ, ന്യായമായ, പരിച്ഛേദനയുള്ള, കണക്റ്റുചെയ്‌ത വാക്കുകൾ
ലക്ഷ്യം. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
വിത്തിനും സസ്യജീവിതത്തിനും നാശമുണ്ടാക്കുന്നു.

“അവൻ ദിവസത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം കഴിക്കുന്നു,
വൈകുന്നേരത്തെ ഭക്ഷണവും പകൽ തെറ്റായ സമയത്ത് ഭക്ഷണവും ഒഴിവാക്കുക.

“അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
നൃത്തം, ആലാപനം, ഉപകരണ സംഗീതം, ഷോകൾ കാണുന്നതിൽ നിന്ന്.

“അവൻ ധരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
മാലകളും സുഗന്ധങ്ങളും സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്‌തുക്കളും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം അലങ്കരിക്കുന്നതിൽ നിന്നും.

“അവൻ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ആ lux ംബര കിടക്കകളും ഇരിപ്പിടങ്ങളും.

“അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
സ്വർണ്ണവും പണവും സ്വീകരിക്കുന്നു.

“അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
വേവിക്കാത്ത ധാന്യം… അസംസ്കൃത മാംസം… സ്ത്രീകളും പെൺകുട്ടികളും… ആണും പെണ്ണും
അടിമകൾ… ആടുകളും ആടുകളും… പക്ഷികളും പന്നികളും… ആനകൾ, കന്നുകാലികൾ, സ്റ്റീഡുകൾ, കൂടാതെ
mares… ഫീൽഡുകളും സ്വത്തും.

“അവൻ ഓടുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു
സന്ദേശങ്ങൾ… വാങ്ങുന്നതിൽ നിന്നും വിൽക്കുന്നതിൽ നിന്നും… തെറ്റായ സ്കെയിലുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന്, തെറ്റാണ്
ലോഹങ്ങൾ, കൈക്കൂലി, വഞ്ചന, വഞ്ചന എന്നിവയിൽ നിന്ന് തെറ്റായ നടപടികൾ.

“അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
വികൃതമാക്കുക, വധിക്കുക, തടവിലാക്കുക, ഹൈവേ കവർച്ച, കൊള്ള, അക്രമം എന്നിവ.

“ഇതും ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്
അവന്റെ പുണ്യം.
സദ്‌ഗുണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്റർമീഡിയറ്റ് വിഭാഗം

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച് വിത്തിന് നാശമുണ്ടാക്കുന്നു
ഇവ പോലുള്ള സസ്യജീവിതം - വേരുകൾ, കാണ്ഡം, സന്ധികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന സസ്യങ്ങൾ
മുകുളങ്ങൾ, വിത്തുകൾ - വിത്തും സസ്യജീവിതവും നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഇവ. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ചിന്താഗതിക്കാർ, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ ജീവിക്കുന്നത്, ഉപഭോഗത്തിന് അടിമകളാണ്
സംഭരിച്ച സാധനങ്ങൾ - സംഭരിച്ച ഭക്ഷണം, സംഭരിച്ച പാനീയങ്ങൾ, സംഭരിച്ചവ
വസ്ത്രം, സംഭരിച്ച വാഹനങ്ങൾ, സംഭരിച്ച കിടക്ക, സംഭരിച്ച സുഗന്ധം, കൂടാതെ
സംഭരിച്ച മാംസം - പോലുള്ള സംഭരിച്ച സാധനങ്ങൾ കഴിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കുന്നു

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ചിന്താഗതിക്കാർ, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ ജീവിക്കുന്നത്, ഉപഭോഗത്തിന് അടിമകളാണ്
സംഭരിച്ച സാധനങ്ങൾ - സംഭരിച്ച ഭക്ഷണം, സംഭരിച്ച പാനീയങ്ങൾ, സംഭരിച്ചവ
വസ്ത്രം, സംഭരിച്ച വാഹനങ്ങൾ, സംഭരിച്ച കിടക്ക, സംഭരിച്ച സുഗന്ധം, കൂടാതെ
സംഭരിച്ച മാംസം - സംഭരിച്ച സാധനങ്ങൾ കഴിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കുന്നു.
ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“അതേസമയം
ചില പുരോഹിതന്മാരും ചിന്തകരും, വിശ്വാസത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഭക്ഷണമാണ്
ഇതുപോലുള്ള ഷോകൾ കാണുന്നതിന് അടിമയാണ് - നൃത്തം, ആലാപനം, ഉപകരണം
സംഗീതം, നാടകങ്ങൾ, ബല്ലാഡ് പാരായണം, കൈയ്യടിക്കൽ, കൈത്താളങ്ങളും ഡ്രമ്മുകളും, മാജിക്
വിളക്ക് രംഗങ്ങൾ, അക്രോബാറ്റിക്, കൺജറിംഗ് തന്ത്രങ്ങൾ, ആന പോരാട്ടങ്ങൾ, കുതിര പോരാട്ടങ്ങൾ,
എരുമ വഴക്കുകൾ, കാളപ്പോര്, ആട് വഴക്കുകൾ, ആട്ടുകൊറ്റൻ വഴക്കുകൾ, കോഴി വഴക്കുകൾ, കാട
വഴക്കുകൾ; തണ്ടുകൾ, ബോക്സിംഗ്, ഗുസ്തി, യുദ്ധ ഗെയിമുകൾ, റോൾ കോളുകൾ, യുദ്ധം
അറേകളും റെജിമെന്റൽ അവലോകനങ്ങളും - ഇതുപോലുള്ള ഷോകൾ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിട്ടുനിൽക്കുന്നു.
ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ചിന്താഗതിക്കാർ, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുന്നത്, ശ്രദ്ധയില്ലാത്തവർക്കും അടിമകളാണ്
ഇതുപോലുള്ള നിഷ്‌ക്രിയ ഗെയിമുകൾ - എട്ട്-വരി ചെസ്സ്, പത്ത്-വരി ചെസ്സ്, വായുവിൽ ചെസ്സ്,
ഹോപ്‌സ്‌കോച്ച്, സ്‌പില്ലിക്കിൻസ്, ഡൈസ്, സ്റ്റിക്ക് ഗെയിമുകൾ, കൈ-ചിത്രങ്ങൾ, ബോൾ-ഗെയിമുകൾ, ing തുന്നത്
കളിപ്പാട്ട പൈപ്പുകളിലൂടെ, കളിപ്പാട്ട കലപ്പകളുമായി കളിക്കുക, സമർസോൾട്ടുകൾ തിരിക്കുക, കളിക്കുക
കളിപ്പാട്ട കാറ്റാടിയന്ത്രങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ട നടപടികൾ, കളിപ്പാട്ട രഥങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ട വില്ലുകൾ, വരച്ച അക്ഷരങ്ങൾ ess ഹിക്കുക
വായു, ചിന്തകളെ ing ഹിക്കുക, വൈകല്യങ്ങളെ അനുകരിക്കുക - അവൻ അശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഇതുപോലുള്ള നിഷ്‌ക്രിയ ഗെയിമുകളും. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“അതേസമയം
ചില പുരോഹിതന്മാരും ചിന്തകരും, വിശ്വാസത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഭക്ഷണമാണ്
ഉയർന്നതും ആ urious ംബരവുമായ ഫർണിച്ചറുകൾക്ക് അടിമകളായ ഇവ - വലുപ്പത്തിലുള്ള കട്ടിലുകൾ,
കൊത്തിയെടുത്ത മൃഗങ്ങൾ, നീളമുള്ള മുടിയുള്ള കവർലെറ്റുകൾ, മൾട്ടി കളർ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച കട്ടിലുകൾ
പാച്ച് വർക്ക് കവർലെറ്റുകൾ, വെളുത്ത കമ്പിളി കവർലെറ്റുകൾ, കമ്പിളി കവർലെറ്റുകൾ
പൂക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ, സ്റ്റഫ് ചെയ്ത കാടകൾ, അരികുകളുള്ള കവർലെറ്റുകൾ, സിൽക്ക്
കവർലെറ്റുകൾ രത്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; വലിയ കമ്പിളി പരവതാനികൾ; ആന, കുതിര, ഒപ്പം
രഥം, മാൻ-മറയ്ക്കൽ തണ്ടുകൾ, മാൻ-മറയ്ക്കൽ തണ്ടുകൾ; കട്ടിലുകൾ, കട്ടിലുകൾ
തലയ്ക്കും കാലിനും ചുവന്ന തലയണകൾ ഉപയോഗിച്ച് - ഉയർന്നതും ഉപയോഗിക്കുന്നതും അവൻ ഒഴിവാക്കുന്നു
ഇതുപോലുള്ള ആ urious ംബര ഫർണിച്ചറുകൾ. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“അതേസമയം
ചില പുരോഹിതന്മാരും ചിന്തകരും, വിശ്വാസത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഭക്ഷണമാണ്
സുഗന്ധം, സൗന്ദര്യവർദ്ധകവസ്തുക്കൾ, സൗന്ദര്യവൽക്കരണ മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് അടിമകളായ -
ശരീരത്തിൽ പൊടികൾ തേയ്ക്കുക, എണ്ണകൾ ഉപയോഗിച്ച് മസാജ് ചെയ്യുക, സുഗന്ധമുള്ള വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുക,
കൈകാലുകൾ കുഴയ്ക്കുക, കണ്ണാടി, തൈലം, മാല, സുഗന്ധം, ക്രീമുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്
ഫെയ്സ് പൊടികൾ, മസ്കറ, ബ്രേസ്ലെറ്റുകൾ, ഹെഡ്-ബാൻഡുകൾ, അലങ്കരിച്ച വാക്കിംഗ് സ്റ്റിക്കുകൾ,
അലങ്കരിച്ച വാട്ടർ ബോട്ടിലുകൾ, വാളുകൾ, ഫാൻസി സൺഷെയ്ഡുകൾ, അലങ്കരിച്ച ചെരുപ്പുകൾ, തലപ്പാവ്,
രത്നങ്ങൾ, യാക്ക്-ടെയിൽ വിസ്കുകൾ, നീളമുള്ള വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ - അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു
സുഗന്ധം, സൗന്ദര്യവർദ്ധകവസ്തുക്കൾ, സൗന്ദര്യവൽക്കരണത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ. ഇതും ഇതാണ്
അവന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം.

“അതേസമയം
ചില പുരോഹിതന്മാരും ചിന്തകരും, വിശ്വാസത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഭക്ഷണമാണ്
ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അടിമ - രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കൽ,
കവർച്ചക്കാർ, സഹമന്ത്രിമാർ; സൈന്യങ്ങൾ, അലാറങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ; ഭക്ഷണവും വെള്ളവും;
വസ്ത്രം, ഫർണിച്ചർ, മാല, സുഗന്ധം; ബന്ധുക്കൾ; വാഹനങ്ങൾ; ഗ്രാമങ്ങൾ,
പട്ടണങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങൾ; സ്ത്രീകളും വീരന്മാരും; തെരുവിന്റെ ഗോസിപ്പ് കൂടാതെ
കിണർ; മരിച്ചവരുടെ കഥകൾ; വൈവിധ്യത്തിന്റെ കഥകൾ [ന്റെ ദാർശനിക ചർച്ചകൾ
ഭൂതകാലവും ഭാവിയും], ലോകത്തിന്റെയും കടലിന്റെയും സൃഷ്ടി, സംസാരിക്കുക
കാര്യങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും - അത്തരം താഴ്ന്ന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഇത് പോലെ. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ചിന്താഗതിക്കാർ, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിക്കുന്നത് പോലുള്ള സംവാദങ്ങൾക്ക് അടിമകളാണ്
ഇവ - ‘നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഉപദേശവും അച്ചടക്കവും മനസ്സിലായോ? ഞാനാണ്
ആരാണ് ഈ ഉപദേശവും അച്ചടക്കവും മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാകും
ഉപദേശവും അച്ചടക്കവും? നിങ്ങൾ തെറ്റായി പരിശീലിക്കുന്നു. ഞാൻ ശരിയായി പരിശീലിക്കുന്നു. ഞാൻ
സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു. നിങ്ങൾ അല്ല. നിങ്ങൾ അവസാനമായി പറഞ്ഞത് ആദ്യം എന്താണ് പറയേണ്ടത്. എന്ത് ചെയ്യണം
നിങ്ങൾ ആദ്യം പറഞ്ഞത് അവസാനമായി പറയുക. ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങൾ വളരെയധികം സമയമെടുത്തത്
നിരസിച്ചു. നിങ്ങളുടെ ഉപദേശം അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. നിങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. പോയി ശ്രമിക്കുക
നിങ്ങളുടെ ഉപദേശത്തെ സംരക്ഷിക്കുക; നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ സ്വയം ഒഴിവാക്കുക! ’- അദ്ദേഹം വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഇതുപോലുള്ള സംവാദങ്ങൾ. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ചിന്താഗതിക്കാർ, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച് ഓടാൻ അടിമകളാണ്
ഇതുപോലുള്ള ആളുകൾ‌ക്കുള്ള സന്ദേശങ്ങളും തെറ്റുകളും - രാജാക്കന്മാർ‌, സംസ്ഥാന മന്ത്രിമാർ‌,
കുലീനരായ യോദ്ധാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, വീട്ടുകാർ, അല്ലെങ്കിൽ യുവാക്കൾ [അവർ], ‘ഇവിടെ പോകുക, അവിടേക്ക് പോകുക,
ഇത് അവിടെ കൊണ്ടുപോകുക, അത് ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക ’- സന്ദേശങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഇതുപോലുള്ള ആളുകൾക്കുള്ള തെറ്റുകൾ. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ, തന്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുക, പ്രേരിപ്പിക്കുക,
സൂചന, നിന്ദ, നേട്ടത്തോടെ നേട്ടം പിന്തുടരുക, അവൻ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
തന്ത്രവും അനുനയവും [മെറ്റീരിയൽ പിന്തുണ നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അനുചിതമായ വഴികൾ
ദാതാക്കളെ]. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

സദ്‌ഗുണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച വിഭാഗം

“അതേസമയം
ചില പുരോഹിതന്മാരും ചൊംതെംപ്ലതിവെസ്, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയ ഭക്ഷണം ജീവിക്കുന്നത്, നിലനിർത്താൻ
തെറ്റായ ഉപജീവനമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ, താഴ്ന്ന കലകളാൽ:

വായന
കൈകാലുകളിൽ അടയാളങ്ങൾ [ഉദാ. കൈപ്പത്തി];
ശകുനങ്ങളും അടയാളങ്ങളും വായിക്കുക;
ഖഗോള സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു [വീഴുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾ, ധൂമകേതുക്കൾ];
സ്വപ്നങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക;
ശരീരത്തിലെ വായനാ അടയാളങ്ങൾ [ഉദാ. ഫ്രെനോളജി];
എലികൾ കടിച്ച തുണിയുടെ വായനാ അടയാളങ്ങൾ;
അഗ്നി ബാധ്യതകൾ, ഒരു ലാൻഡിൽ നിന്നുള്ള കടമകൾ, തൊണ്ടകളുടെ കടമകൾ, അരി
പൊടി, അരി ധാന്യങ്ങൾ, നെയ്യ്, എണ്ണ;
വായിൽ നിന്ന് വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കുന്നു;
രക്തയാഗം അർപ്പിക്കുന്നു;
വിരൽത്തുമ്പിൽ പ്രവചനങ്ങൾ നടത്തുക;
ജിയോമാൻസി;
ഒരു ശ്മശാനത്തിൽ പിശാചുക്കളെ കിടക്കുന്നു;
ആത്മാക്കളിൽ മന്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക;
ഭവന സംരക്ഷണ ചാം ചൊല്ലുക;
പാമ്പ്‌ ആകർഷകമായ, വിഷ-ലോർ‌, തേൾ‌-ലോർ‌, എലി-ലോർ‌, പക്ഷി-ലോർ‌, കാക്ക ലോർ‌;
ദർശനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭാഗ്യം;
സംരക്ഷണ ചാം നൽകൽ;
പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും വിളികളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു -

അവൻ തെറ്റിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, തെറ്റായി സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, അത്തരം താഴ്ന്ന കലകളാൽ: ഭാഗ്യവും നിർഭാഗ്യവുമുള്ള രത്നങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുക,
വസ്ത്രങ്ങൾ, സ്റ്റാഫുകൾ, വാളുകൾ, കുന്തങ്ങൾ, അമ്പുകൾ, വില്ലുകൾ, മറ്റ് ആയുധങ്ങൾ; സ്ത്രീകൾ, ആൺകുട്ടികൾ,
പെൺകുട്ടികൾ, പുരുഷ അടിമകൾ, സ്ത്രീ അടിമകൾ; ആന, കുതിര, എരുമ, കാള, പശു,
ആടുകൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാർ, പക്ഷികൾ, കാടകൾ, പല്ലികൾ, നീളമുള്ള ചെവികൾ, ആമകൾ,
മൃഗങ്ങൾ - തെറ്റായ ഉപജീവനമാർഗ്ഗം, ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന് അവൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, തെറ്റായി സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു
പ്രവചനം പോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളാൽ ഉപജീവനമാർഗം:

ദി
ഭരണാധികാരികൾ പുറപ്പെടും;
ഭരണാധികാരികൾ പുറപ്പെട്ടു മടങ്ങിവരും;
നമ്മുടെ ഭരണാധികാരികൾ ആക്രമിക്കും, അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾ പിൻവാങ്ങും;
അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾ ആക്രമിക്കും, നമ്മുടെ ഭരണാധികാരികൾ പിൻവാങ്ങും;
നമ്മുടെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് വിജയവും അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് തോൽവിയും ഉണ്ടാകും.
അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് വിജയവും നമ്മുടെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് തോൽവിയും ഉണ്ടാകും.
അങ്ങനെ വിജയം ഉണ്ടാകും, അങ്ങനെ തോൽവിയും ഉണ്ടാകും -

അവൻ തെറ്റിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, തെറ്റായി സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു
പ്രവചനം പോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളാൽ ഉപജീവനമാർഗം:

അവിടെ
ഒരു ചന്ദ്രഗ്രഹണം ആയിരിക്കും;
ഒരു സൂര്യഗ്രഹണം ഉണ്ടാകും;
ഒരു നക്ഷത്രചിഹ്നത്തിന്റെ നിഗൂ ult ത ഉണ്ടാകും;
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും സാധാരണ ഗതിയിൽ പോകും;
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും വഴിതെറ്റിപ്പോകും;
നക്ഷത്രചിഹ്നങ്ങൾ അവയുടെ സാധാരണ കോഴ്‌സുകളിലേക്ക് പോകും;
ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾ വഴിതെറ്റിപ്പോകും;
ഒരു ഉൽക്കാവർഷം ഉണ്ടാകും;
ആകാശത്തിന്റെ ഇരുട്ട് ഉണ്ടാകും;
ഭൂകമ്പമുണ്ടാകും;
തെളിഞ്ഞ ആകാശത്തുനിന്ന് ഇടിമുഴക്കം ഉണ്ടാകും;
ഉദയം, അസ്തമനം, ഇരുട്ട്, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ,
നക്ഷത്രചിഹ്നങ്ങൾ;
അത്തരം ചന്ദ്രഗ്രഹണത്തിന്റെ ഫലമായിരിക്കും… ഉയരുന്ന, ക്രമീകരണം, ഇരുണ്ടതാക്കൽ
സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തിളക്കം -

അവൻ തെറ്റായ ഉപജീവനമാർഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു,
ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, തെറ്റായി സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു
പ്രവചനം പോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളാൽ ഉപജീവനമാർഗം:

അവിടെ
സമൃദ്ധമായ മഴ ഉണ്ടാകും; വരൾച്ച ഉണ്ടാകും;
ധാരാളം ഉണ്ടാകും; ക്ഷാമം ഉണ്ടാകും;
അവിടെ വിശ്രമവും സുരക്ഷിതത്വവും ഉണ്ടാകും; അപകടമുണ്ടാകും;
രോഗമുണ്ടാകും; രോഗത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടാകും;
അല്ലെങ്കിൽ എണ്ണൽ, അക്ക ing ണ്ടിംഗ്, കണക്കുകൂട്ടൽ, രചിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ അവർ ജീവിതം നയിക്കുന്നു
കവിത, അല്ലെങ്കിൽ ഹെഡോണിസ്റ്റിക് കലകളും ഉപദേശങ്ങളും പഠിപ്പിക്കുക -

അവൻ തെറ്റിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, തെറ്റായി സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, അത്തരം താഴ്ന്ന കലകളാൽ:

കണക്കാക്കുന്നു
വിവാഹങ്ങൾ, വിവാഹനിശ്ചയം, വിവാഹമോചനം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ശുഭദിനങ്ങൾ; കടങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിന് അല്ലെങ്കിൽ
നിക്ഷേപവും വായ്പയും ഉണ്ടാക്കുക; ആകർഷകമായ അല്ലെങ്കിൽ ആകർഷകമല്ലാത്തതിനാൽ; ക്യൂറിംഗ്
ഗർഭം അലസലിനോ ഗർഭച്ഛിദ്രത്തിനോ വിധേയരായ സ്ത്രീകൾ;
ഒരു മനുഷ്യന്റെ നാവ് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും അവന്റെ താടിയെ തളർത്തുന്നതിനും അവനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനും മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു
അവന്റെ കൈകളെ നിയന്ത്രിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ബധിരത വരുത്തുക;
ഒരു കണ്ണാടി, ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വാക്കാലുള്ള ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നത്
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആത്മ മാധ്യമത്തിലേക്ക്;
സൂര്യനെ ആരാധിക്കുക, മഹത്തായ ബ്രഹ്മത്തെ ആരാധിക്കുക, കൊണ്ടുവരിക
വായിൽ നിന്ന് തീജ്വാലകൾ പുറപ്പെടുന്നു, ഭാഗ്യദേവതയെ വിളിക്കുന്നു -

അവൻ തെറ്റിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന്.

“ചില പുരോഹിതന്മാരും
ധ്യാനാത്മകത, വിശ്വാസത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച്, തെറ്റായി സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, അത്തരം താഴ്ന്ന കലകളാൽ:

വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു
അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പകരമായി ദേവന്മാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ; അത്തരം വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുക;
പൈശാചികശാസ്ത്രം;
ഭവന സംരക്ഷണ മന്ത്രങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുക;
വൈരാഗ്യവും ബലഹീനതയും ഉണ്ടാക്കുന്നു;
നിർമ്മാണത്തിനായി സമർപ്പിത സൈറ്റുകൾ;
ആചാരപരമായ മൗത്ത് വാഷുകളും ആചാരപരമായ കുളിയും നൽകൽ;
യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു;
എമെറ്റിക്സ്, പർഗേറ്റീവ്, എക്സ്പെക്ടറന്റുകൾ, ഡൈയൂററ്റിക്സ്, തലവേദന രോഗശമനം എന്നിവ തയ്യാറാക്കൽ;
ചെവി-എണ്ണ, കണ്ണ് തുള്ളികൾ, മൂക്കിലൂടെയുള്ള ചികിത്സയ്ക്കായി എണ്ണ, കൊളീറിയം,
ക counter ണ്ടർ മരുന്നുകൾ; തിമിരം ഭേദമാക്കുക, ശസ്ത്രക്രിയ പരിശീലിക്കുക, a
കുട്ടികളുടെ ഡോക്ടർ, രോഗശമനത്തിനായി മരുന്നുകളും ചികിത്സകളും നൽകുന്നു
അനന്തരഫലങ്ങൾ -

അവൻ
തെറ്റിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു
ഉപജീവനമാർഗം, ഇതുപോലുള്ള താഴ്ന്ന കലകളിൽ നിന്ന്. ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ
പുണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

“ഒരു സന്യാസി അങ്ങനെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു
പുണ്യത്തിലൂടെ അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് ഒരിടത്തും ഒരു അപകടവും
കാണുന്നില്ല. തന്നെ തോൽപ്പിച്ച തല അഭിഷിക്ത കുലീന യോദ്ധാവ് രാജാവിനെപ്പോലെ
സന്യാസി ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ശത്രുക്കൾ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് എവിടെയും ഒരു
അപകടവും കാണുന്നില്ല
പുണ്യത്തിലൂടെ സമ്പന്നനായവൻ തന്റെ സംയമനത്തിൽ നിന്ന് സദ്‌ഗുണത്തിലൂടെ ഒരു
അപകടവും കാണുന്നില്ല.
ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ സദ്‌ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനായ അദ്ദേഹം, ആന്തരികമായി
സംവേദനക്ഷമനാണ്
നിഷ്‌കളങ്കനായതിന്റെ സന്തോഷം. ഒരു സന്യാസി പുണ്യത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണനാകുന്നത്
ഇങ്ങനെയാണ്.
ഇന്ദ്രിയ സംയമനം

“പിന്നെ എങ്ങനെ ഒരു സന്യാസി
അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വാതിലുകൾ കാവൽ നിൽക്കണോ? കണ്ണുകൊണ്ട് ഒരു രൂപം
കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ ഗ്രഹിക്കുന്നില്ല
ഏത് തീമിലോ വിശദാംശങ്ങളിലോ - അവൻ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ
കണ്ണിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി - അത്യാഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ ദുരിതം പോലുള്ള തിന്മ,
നൈപുണ്യമില്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ
അവനെ ആക്രമിച്ചേക്കാം. ചെവി ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ… ഒരു
ദുർഗന്ധം മണക്കുമ്പോൾ
മൂക്ക്… നാവിൽ ഒരു രസം ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ… ഒരു സ്പർശനം തൊടുമ്പോൾ
ശരീരവുമായുള്ള സംവേദനം… ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ആശയം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവൻ
അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല
ഏതെങ്കിലും തീം അല്ലെങ്കിൽ വിശദാംശങ്ങൾ മനസിലാക്കുക - അദ്ദേഹം
നിയന്ത്രണമില്ലാതെ വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ
ബുദ്ധിശക്തിയുടെ മേൽ - അത്യാഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ തിന്മ, നൈപുണ്യമില്ലാത്ത
ഗുണങ്ങൾ
ദുരിതം അവനെ ബാധിച്ചേക്കാം. അർത്ഥത്തിൽ ഈ മാന്യമായ സംയമനം പാലിക്കുന്നു
കഴിവുള്ളവർ, കുറ്റമറ്റവരായിരിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം
ആന്തരികമായി സംവേദനക്ഷമനാണ്. ഇതാണ്
ഒരു സന്യാസി തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വാതിലുകൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതെങ്ങനെ.
മന ful പൂർവവും ജാഗ്രതയും

“പിന്നെ എങ്ങനെ ഒരു സന്യാസി
സൂക്ഷ്മതയും ജാഗ്രതയും ഉണ്ടോ? മുന്നോട്ട് പോയി മടങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ
ജാഗ്രതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നേരെ നോക്കുമ്പോൾ അകലെ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ…
വളയുമ്പോഴും
കൈകാലുകൾ നീട്ടുന്നു… പുറം മേലങ്കിയും മുകളിലെ മേലങ്കിയും മറ്റും
വഹിക്കുമ്പോൾ
പാത്രം… കഴിക്കുമ്പോൾ, കുടിക്കുമ്പോൾ, ചവയ്ക്കുമ്പോൾ, രുചിക്കുമ്പോൾ…
മൂത്രമൊഴിക്കുമ്പോൾ
മലമൂത്രവിസർജ്ജനം… നടക്കുമ്പോൾ, നിൽക്കുമ്പോൾ, ഇരിക്കുമ്പോൾ, ഉറങ്ങുമ്പോൾ,
ഉണരുമ്പോൾ,
സംസാരിക്കുകയും നിശബ്ദത പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹം ജാഗ്രതയോടെ
പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു സന്യാസി ഇങ്ങനെയാണ്
സൂക്ഷ്മതയും ജാഗ്രതയും.
സംതൃപ്തി

“പിന്നെ എങ്ങനെ ഒരു സന്യാസി
ഉള്ളടക്കം? ഒരു പക്ഷി, എവിടെ പോയാലും അതിന്റെ പറക്കും
ചിറകുകൾ അതിന്റെ ഏക ഭാരമായി; അതുപോലെ തന്നെ ഒരു കൂട്ടം വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകാനും
അദ്ദേഹം സംതൃപ്തനാണ്
അവന്റെ ശരീരവും ദാനധർമ്മവും അവന്റെ വിശപ്പകറ്റാൻ വേണ്ടി. അവൻ
പോകുന്നിടത്തെല്ലാം അവൻ എടുക്കുന്നു
അവന്റെ ഏറ്റവും ആവശ്യകതകൾ മാത്രം. ഒരു സന്യാസി സംതൃപ്തനായത് ഇങ്ങനെയാണ്.
ഹിന്ദുക്കളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു

“ഈ കുലീനതയുണ്ട്
സദ്‌ഗുണത്തിന്റെ ആകെത്തുക, ഇന്ദ്രിയ വൈദഗ്ധ്യങ്ങളോടുള്ള ഈ മാന്യമായ സംയമനം,
ഈ കുലീനത
സൂക്ഷ്മതയും ജാഗ്രതയും, ഈ മാന്യമായ സംതൃപ്തിയും, അവൻ ആളൊഴിഞ്ഞ വ്യക്തിയെ
തേടുന്നു
വാസസ്ഥലം: ഒരു വനം, മരത്തിന്റെ നിഴൽ, ഒരു പർവ്വതം, ഒരു ഗ്ലെൻ, ഒരു കുന്നിൻ
ഗുഹ, a
ചാർണൽ ഗ്ര ground ണ്ട്, ഒരു ജംഗിൾ ഗ്രോവ്, ഓപ്പൺ എയർ, വൈക്കോൽ കൂമ്പാരം.
ഭക്ഷണത്തിനുശേഷം,
ദാനധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്ന് അയാൾ ഇരുന്നു, കാലുകൾ കടന്ന് ശരീരം
പിടിക്കുന്നു
നിവർന്നുനിൽക്കുകയും മന ful പൂർവ്വം മുന്നിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

“അത്യാഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കുക
ലോകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്യാഗ്രഹം ഇല്ലാത്ത ഒരു അവബോധത്തോടെയാണ്
അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നത്.
അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ മനസ്സ് അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ദുഷിച്ച ഇച്ഛയും കോപവും
ഉപേക്ഷിച്ച് അവൻ വസിക്കുന്നു
എല്ലാവരുടെയും ക്ഷേമത്തോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന, ദുഷിച്ച
ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാത്ത അവബോധത്തോടെ
ജീവജാലങ്ങള്. മോശം ഇച്ഛയുടെയും കോപത്തിന്റെയും മനസ്സിനെ അവൻ
ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. മടി ഉപേക്ഷിക്കുന്നു
മയക്കം, മടി, മയക്കം എന്നിവയില്ലാത്ത അവബോധത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം
താമസിക്കുന്നത്,
ശ്രദ്ധാലു, ജാഗ്രത, പ്രകാശത്തിന്റെ ദൃശ്യത. അലസതയുടെ മനസ്സിനെ അവൻ
ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു
മയക്കം. അസ്വസ്ഥതയും ഉത്കണ്ഠയും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൻ തടസ്സമില്ലാതെ
വസിക്കുന്നു
മനസ്സ് ഉള്ളിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു. അസ്വസ്ഥതയുടെയും ഉത്കണ്ഠയുടെയും മനസ്സിനെ
അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
അനിശ്ചിതത്വം ഉപേക്ഷിച്ച്, അനിശ്ചിതത്വത്തെ മറികടന്ന് അദ്ദേഹം
താമസിക്കുന്നു, ഇല്ല
നൈപുണ്യമുള്ള മാനസിക ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയക്കുഴപ്പം. അവൻ മനസ്സിനെ
ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു
അനിശ്ചിതത്വം.

“കരുതുക
ഒരു മനുഷ്യൻ വായ്പയെടുത്ത് അത് തന്റെ ബിസിനസ്സ് കാര്യങ്ങളിൽ
നിക്ഷേപിക്കുന്നു. അവന്റെ ബിസിനസ്സ്
കാര്യങ്ങൾ വിജയിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ പഴയ കടങ്ങൾ തിരിച്ചടയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ
അധികമായി അവശേഷിക്കുന്നു
ഭാര്യയെ പരിപാലിക്കുന്നു. ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കും, ‘മുമ്പ്, വായ്പ
എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ
ഇത് എന്റെ ബിസിനസ്സ് കാര്യങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിച്ചു. ഇപ്പോൾ എന്റെ ബിസിനസ്സ്
കാര്യങ്ങൾ വിജയിച്ചു. ഞാൻ
എന്റെ പഴയ കടങ്ങൾ തിരിച്ചടച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്റെ ഭാര്യയെ പരിപാലിക്കാൻ അധിക
ബാക്കിയുണ്ട്. ’
അതുകാരണം അവൻ സന്തോഷവും സന്തോഷവും അനുഭവിക്കും.

“ഇപ്പോൾ കരുതുക
ഒരു മനുഷ്യൻ രോഗിയാകുന്നു - വേദനയിലും ഗുരുതരമായ രോഗത്തിലും. അവൻ അവനെ
ആസ്വദിക്കുന്നില്ല
ഭക്ഷണം, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ ശക്തിയില്ല. കാലം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഒടുവിൽ
ആ രോഗത്തിൽ നിന്ന് കരകയറുന്നു. അവൻ ഭക്ഷണം ആസ്വദിക്കുന്നു, അവനിൽ ശക്തിയും
ഉണ്ട്
ശരീരം. ഈ ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കും, ‘മുമ്പ്, ഞാൻ രോഗിയായിരുന്നു…
ഇപ്പോൾ ഞാൻ സുഖം പ്രാപിച്ചു
ആ രോഗത്തിൽ നിന്ന്. ഞാൻ എന്റെ ഭക്ഷണം ആസ്വദിക്കുന്നു, എന്റെ ശരീരത്തിൽ
ശക്തിയുണ്ട്. ’കാരണം
അതിൽ അവൻ സന്തോഷവും സന്തോഷവും അനുഭവിക്കും.

“ഇപ്പോൾ
ഒരു മനുഷ്യൻ ജയിലിൽ കിടക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുക. സമയം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അവൻ
ഒടുവിൽ
സ്വത്ത് നഷ്ടപ്പെടാതെ, സുരക്ഷിതവും sound ർജ്ജവും ആയ ആ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന്
മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ദി
ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കും, ‘മുമ്പ്, ഞാൻ ജയിലിൽ കിടന്നിരുന്നു. ഇപ്പോൾ
ഞാൻ മോചിതനായി
ആ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന്, സുരക്ഷിതവും sound ർജ്ജവും, എന്റെ സ്വത്ത്
നഷ്‌ടപ്പെടാതെ. ’കാരണം
അവൻ സന്തോഷവും സന്തോഷവും അനുഭവിക്കും.

“ഇപ്പോൾ കരുതുക
ഒരു മനുഷ്യൻ അടിമയാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് വിധേയമാണ്, തനിക്ക് വിധേയനല്ല,
കഴിവില്ല
അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നിടത്തേക്ക് പോകുക. കാലം കഴിയുന്തോറും അയാൾ ആ അടിമത്തത്തിൽ
നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു,
സ്വയം വിധേയമാണ്, വിഷയമല്ല

“അതേ
രീതിയിൽ, എപ്പോൾ
ഈ അഞ്ച് തടസ്സങ്ങൾ തന്നിൽത്തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, സന്യാസി അതിനെ
ഒരു
കടം, ഒരു രോഗം, ഒരു ജയിൽ, അടിമത്തം, വിജനമായ രാജ്യത്തിലൂടെയുള്ള ഒരു റോഡ്.
പക്ഷെ എപ്പോൾ
ഈ അഞ്ച് തടസ്സങ്ങൾ അവനിൽ തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം അതിനെ
കണക്കാക്കുന്നു
അനിശ്ചിതത്വം, നല്ല ആരോഗ്യം, ജയിലിൽ നിന്ന് മോചനം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സുരക്ഷാ
സ്ഥലം.
അവനവന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതു കണ്ട് അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു. സന്തോഷം,
അവൻ
എൻ‌റാപ്ചർ‌ ചെയ്യുന്നു. പൊതിഞ്ഞ അവന്റെ ശരീരം ശാന്തമായി വളരുന്നു. അവന്റെ
ശരീരം ശാന്തമാണ്, അവൻ
ആനന്ദത്തോട് സംവേദനക്ഷമമാണ്. സുഖം തോന്നുന്നു, അവന്റെ മനസ്സ്
ഏകാഗ്രമായിത്തീരുന്നു.
നാല് hana ാനകൾ

“ഇതിൽ നിന്ന് പിന്മാറി
ലൈംഗികത, നൈപുണ്യമില്ലാത്ത മാനസിക ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറി, അവൻ
പ്രവേശിക്കുകയും അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ആദ്യ hana ാനയിൽ: പിൻവലിക്കലിൽ നിന്ന് ജനിച്ച പരസംഗവും ആനന്ദവും, ഒപ്പം
നേരിട്ടുള്ള ചിന്തയും വിലയിരുത്തലും. അവൻ വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു, കഷ്ടപ്പെടുന്നു, നിറയ്ക്കുന്നു
പിൻവലിക്കലിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ആർത്തവവും ആനന്ദവുമുള്ള ഈ ശരീരം. ഒരു വിദഗ്ധ
ബാത്ത്മാൻ അല്ലെങ്കിൽ ബാത്ത്മാന്റെ അപ്രന്റിസ് ചെയ്യുന്നതുപോലെ
ബാത്ത് പൊടി ഒരു പിച്ചള തടത്തിൽ ഒഴിച്ച് വീണ്ടും ആക്കുക, വീണ്ടും തളിക്കുക
വീണ്ടും വെള്ളത്തിൽ, അങ്ങനെ അവന്റെ ബാത്ത് ബാത്ത് പൊടി - പൂരിത,
ഈർപ്പം നിറഞ്ഞതും അകത്തും പുറത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു - എന്നിരുന്നാലും
തുള്ളിയില്ല;
അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, സന്യാസി വ്യാപിക്കുന്നു… ഈ ശരീരം പരസംഗത്തോടും
സന്തോഷത്തോടും കൂടി
പിൻവലിക്കലിൽ ജനിച്ചു. അവന്റെ ശരീരം മുഴുവനും ബലഹീനതയാൽ
സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല
പിൻവലിക്കലിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ആനന്ദം.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

“കൂടാതെ,
സംവിധാനം ചെയ്ത ചിന്തകളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും നിശ്ചലത, അദ്ദേഹം
പ്രവേശിക്കുകയും അതിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു
രണ്ടാമത്തെ hana ാന: സംയോജനത്തിൽ ജനിച്ച പരസംഗവും ആനന്ദവും, അവബോധത്തിന്റെ
ഏകീകരണം
നേരിട്ടുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്നും വിലയിരുത്തലിൽ നിന്നും മുക്തമാണ് - ആന്തരിക
ഉറപ്പ്. അവൻ വ്യാപിക്കുന്നു
ഈ ശരീരത്തെ പരസംഗവും ആനന്ദവും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു
സംതൃപ്തിയിൽ ജനിച്ചവൻ. സ്പ്രിംഗ്-വാട്ടർ കിണറുള്ള ഒരു തടാകം പോലെ
അകത്തു നിന്ന് മുകളിലേക്ക്, കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, തെക്ക്,
എന്നിങ്ങനെ ഒഴുകുന്നില്ല
ധാരാളം മഴ പെയ്യുന്ന ആകാശം വീണ്ടും വീണ്ടും, അങ്ങനെ തണുത്ത ഉറവ
തടാകത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് വെള്ളം കയറുന്നത് വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും
ശ്വാസം മുട്ടിക്കുകയും ചെയ്യും
തടാകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗവും ഇല്ലാത്തതിനാൽ തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ അത് നിറയ്ക്കുക
തണുത്ത വെള്ളം; അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, സന്യാസി വ്യാപിക്കുന്നു… ഈ ശരീരം
പരസംഗവും ഒപ്പം
സംതൃപ്തിയിൽ ജനിച്ച ആനന്ദം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരം മുഴുവനും
സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല
സംയോജനത്തിൽ ജനിച്ച ആനന്ദവും ആനന്ദവും.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

“കൂടാതെ,
പരസംഗത്തിന്റെ മങ്ങൽ, അവൻ സമർഥനും, ശ്രദ്ധയും, ജാഗ്രതയും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും
തുടരുന്നു
ശരീരവുമായി ആനന്ദം. മൂന്നാമത്തെ hana ാനയിൽ അദ്ദേഹം പ്രവേശിക്കുകയും
അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ
ശ്രേഷ്ഠന്മാർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ‘സമർഥനും ബുദ്ധിമാനും, അവന് മനോഹരമായ ഒരു
വാസസ്ഥാനമുണ്ട്.’
അവൻ വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ശരീരം ആനന്ദത്തോടെ
നിറയ്ക്കുന്നു
ബലഹീനത. താമരക്കുളത്തിലെന്നപോലെ, ചിലത്
താമര, വെള്ളത്തിൽ ജനിച്ച് വളരുന്നവർ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി തഴച്ചുവളരുന്നു
വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാതെ, അവ വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു,
അവരുടെ വേരുകളിൽ നിന്ന് നുറുങ്ങുകളിലേക്ക് തണുത്ത വെള്ളം നിറഞ്ഞു, ഒന്നും
ഇല്ല
ആ താമരകളിൽ തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ നിറയുന്നില്ല; അങ്ങനെയാണെങ്കിലും സന്യാസി
വ്യാപിക്കുന്നു… ഈ ശരീരം പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. ഇതുണ്ട്
അവന്റെ ശരീരം മുഴുവനും ആനന്ദത്താൽ പരന്നുകിടക്കുന്നില്ല.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

“കൂടാതെ, ഒപ്പം
ആനന്ദവും സമ്മർദ്ദവും ഉപേക്ഷിക്കൽ - നേരത്തെ അപ്രത്യക്ഷമായത് പോലെ
ഉന്മേഷവും ദുരിതവും - അവൻ നാലാമത്തെ hana ാനയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും
അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: പരിശുദ്ധി
സമത്വവും ഓർമശക്തിയും, ആനന്ദമോ സമ്മർദ്ദമോ അല്ല. അയാൾ ഇരിക്കുന്നു
ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ അവബോധമുള്ള ശരീരം. ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ
ഇല്ലാതിരിക്കാൻ വെളുത്ത തുണികൊണ്ട് തലയിൽ നിന്ന് കാൽ വരെ മൂടി ഇരിക്കുന്നു
അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വെളുത്ത തുണി നീട്ടിയില്ല; അങ്ങനെയാണെങ്കിലും
സന്യാസി
ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ അവബോധത്തോടെ ശരീരം വ്യാപിക്കുന്നു. ഒന്നുമില്ല
അവന്റെ ശരീരം മുഴുവനും ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ അവബോധത്താൽ
സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള അറിവ്

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും,
വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം
അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
അറിവിലേക്കും കാഴ്ചയിലേക്കും. അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘എന്റെ ഈ ശരീരം
രൂപംകൊണ്ടതാണ്, രചിച്ചതാണ്
അമ്മയിൽ നിന്നും പിതാവിൽ നിന്നും ജനിച്ച നാല് പ്രാഥമിക ഘടകങ്ങളിൽ അരി
ഉപയോഗിച്ച് പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു
ഒപ്പം കഞ്ഞി, പൊരുത്തക്കേട്, തടവുക, അമർത്തുക, പിരിച്ചുവിടൽ, എന്നിവയ്ക്ക്
വിധേയമാണ്
ചിതറിക്കൽ. എന്റെ ഈ ബോധം ഇവിടെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു
ഇവിടെ. ’മനോഹരമായ ഒരു ബെറിൻ രത്നം ഉള്ളതുപോലെ
ശുദ്ധമായ ജലം - എട്ട് വശങ്ങളുള്ള, നന്നായി മിനുക്കിയ, വ്യക്തമായ, ലിംപിഡ്,
എല്ലാം
അതിന്റെ വശങ്ങൾ, അതിന്റെ നടുവിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് നീല, മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്,
വെള്ള,
അല്ലെങ്കിൽ തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ത്രെഡ് - നല്ല കാഴ്ചയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ അത്
കൈയ്യിൽ എടുക്കുന്നു
ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുക: ‘ഇത് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ വെള്ളത്തിന്റെ മനോഹരമായ ബെറിൻ
രത്നമാണ്, എട്ട്
മുഖം, നന്നായി മിനുക്കിയത്, വ്യക്തമായ, ലിംപിഡ്, അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും
പൂർണ്ണമായത്. ഇതും,
നീല, മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്, വെള്ള, തവിട്ട് നിറമുള്ള ഒരു ത്രെഡാണ് ഇതിന്റെ
മധ്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്. ’
അതുപോലെ തന്നെ - അവന്റെ മനസ്സിനൊപ്പം ഇപ്രകാരം

ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള
അറിവ്

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും,
വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം
അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
അറിവിലേക്കും കാഴ്ചയിലേക്കും. അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘എന്റെ ഈ ശരീരം
രൂപംകൊണ്ടതാണ്, രചിച്ചതാണ്
അമ്മയിൽ നിന്നും പിതാവിൽ നിന്നും ജനിച്ച നാല് പ്രാഥമിക ഘടകങ്ങളിൽ അരി
ഉപയോഗിച്ച് പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു
ഒപ്പം കഞ്ഞി, പൊരുത്തക്കേട്, തടവുക, അമർത്തുക, പിരിച്ചുവിടൽ, എന്നിവയ്ക്ക്
വിധേയമാണ്
ചിതറിക്കൽ. എന്റെ ഈ ബോധം ഇവിടെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു
ഇവിടെ. ’മനോഹരമായ ഒരു ബെറിൻ രത്നം ഉള്ളതുപോലെ
ശുദ്ധമായ ജലം - എട്ട് വശങ്ങളുള്ള, നന്നായി മിനുക്കിയ, വ്യക്തമായ, ലിംപിഡ്,
എല്ലാം
അതിന്റെ വശങ്ങൾ, അതിന്റെ നടുവിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് നീല, മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്,
വെള്ള,
അല്ലെങ്കിൽ തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ത്രെഡ് - നല്ല കാഴ്ചയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ അത്
കൈയ്യിൽ എടുക്കുന്നു
ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുക: ‘ഇത് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ വെള്ളത്തിന്റെ മനോഹരമായ ബെറിൻ
രത്നമാണ്, എട്ട്
മുഖം, നന്നായി മിനുക്കിയത്, വ്യക്തമായ, ലിംപിഡ്, അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും
പൂർണ്ണമായത്. ഇതും,
നീല, മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്, വെള്ള, തവിട്ട് നിറമുള്ള ഒരു ത്രെഡാണ് ഇതിന്റെ
മധ്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്. ’
അതുപോലെ തന്നെ - അവന്റെ മനസ്സിനൊപ്പം ഇങ്ങനെ ഏകാഗ്രതയോടെ,
ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട, തിളക്കമുള്ള,
കളങ്കമില്ലാത്ത, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ, തന്ത്രപ്രധാനമായ,
പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, സ്ഥിരതയുള്ള, കൈവരിക്കുന്ന
impturbability - സന്യാസി അതിനെ അറിവിലേക്കും കാഴ്ചയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
അവൻ
വിവേചനാധികാരം: ‘എന്റെ ഈ ശരീരം നാല് പ്രാഥമികരൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രൂപമാണ്
അമ്മയിൽ നിന്നും അച്ഛനിൽ നിന്നും ജനിച്ച, അരിയും കഞ്ഞിയും കൊണ്ട്
പോഷിപ്പിച്ച ഘടകങ്ങൾ
പൊരുത്തക്കേട്, തടവുക, അമർത്തുക, പിരിച്ചുവിടൽ, ചിതറിക്കൽ എന്നിവയ്ക്ക്
വിധേയമാണ്. ഒപ്പം
എന്റെ ഈ ബോധം ഇവിടെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ഇവിടെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.
മനസ്സ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശരീരം

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും,
വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം
അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മനസ്സ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്. ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അവൻ
മറ്റൊരു ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു
രൂപത്തോടുകൂടി, മനസ്സിനാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും
പൂർണ്ണമാണ്, അതിൽ താഴ്ന്നതല്ല
ഫാക്കൽറ്റികൾ. ഒരു മനുഷ്യൻ അതിൽ നിന്ന് ഒരു ഞാങ്ങണ എടുക്കുന്നതുപോലെ
ഉറ. ചിന്ത അവനു സംഭവിക്കും: ‘ഇതാണ് ഉറ, ഇതാണ് ഞാങ്ങണ.
കവചം ഒരു കാര്യമാണ്, ഞാങ്ങണ മറ്റൊന്നാണ്, പക്ഷേ ഞാങ്ങണ അതിൽ നിന്ന്
പുറത്തെടുത്തു
കവചം. ’അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ അതിൽ നിന്ന് വാൾ എടുക്കുന്നതുപോലെ
സ്കാർബാർഡ്. ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കും: ‘ഇതാണ് വാൾ, ഇതാണ്
സ്കാർബാർഡ്. വാൾ ഒരു കാര്യമാണ്, സ്കാർബാർഡ് മറ്റൊന്നാണ്, പക്ഷേ വാൾ
സ്കാർബാർഡിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുക. ’അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ
വലിക്കുന്നതുപോലെ
പാമ്പിനെ അതിന്റെ സ്ലോയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു. ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്
സംഭവിക്കും: ‘ഇതാണ് പാമ്പ്,
ഇതാണ് സ്ലോ. പാമ്പ് ഒരു കാര്യമാണ്, സ്ലോ മറ്റൊന്ന്, പക്ഷേ പാമ്പ്
സ്ലോയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു. ’അതേ രീതിയിൽ - ഇങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും,
വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അസ്വസ്ഥത കൈവരിക്കുന്നതുമായ സന്യാസി
നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
അത് മനസ് നിർമ്മിത ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക്. ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അവൻ
മറ്റൊരു ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു,
രൂപത്താൽ, മനസ്സിനാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും പൂർണ്ണമാണ്,
താഴ്ന്നതല്ല
അതിന്റെ കഴിവുകൾ.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.
സൂപ്പർനോർമൽ പവറുകൾ

“കൂടെ
അങ്ങനെ അവന്റെ മനസ്സ് ഏകാഗ്രവും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശോഭയുള്ളതും
കളങ്കമില്ലാത്തതും സ്വതന്ത്രവുമാണ്
വൈകല്യങ്ങൾ, തന്ത്രപ്രധാനം, പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, സ്ഥിരത, അദൃശ്യത
കൈവരിക്കുക, അദ്ദേഹം
അത് സൂപ്പർനോർമൽ ശക്തികളുടെ മോഡുകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചായ്‌ക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു. അവൻ പലവട്ടം പ്രയോഗിക്കുന്നു
അമാനുഷിക ശക്തികൾ. ഒന്നായിരുന്നതിനാൽ അവൻ അനേകനായിത്തീരുന്നു; അവൻ ധാരാളം
ആയിരുന്നു
ഒന്നായി മാറുന്നു. അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൻ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവൻ
മതിലുകളിലൂടെ തടസ്സമില്ലാതെ പോകുന്നു,
കവാടങ്ങളും പർവതങ്ങളും ബഹിരാകാശത്തിലൂടെ എന്നപോലെ. അവൻ ഭൂമിയിലും പുറത്തും
മുങ്ങുന്നു
അത് വെള്ളം പോലെ. വരണ്ട ഭൂമി എന്ന മട്ടിൽ മുങ്ങാതെ അയാൾ വെള്ളത്തിൽ
നടക്കുന്നു.
ക്രോസ്-കാലിൽ ഇരുന്ന അദ്ദേഹം ചിറകുള്ള പക്ഷിയെപ്പോലെ വായുവിലൂടെ
പറക്കുന്നു. കൈകൊണ്ട്
അവൻ ശക്തനും ശക്തനുമായ സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും സ്പർശിക്കുകയും അടിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു. അവൻ
ബ്രഹ്മ ലോകങ്ങൾ വരെ വ്യായാമങ്ങൾ അവന്റെ ശരീരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഒരു
വിദഗ്ദ്ധനായ കുശവന് അല്ലെങ്കിൽ അയാളുടെ സഹായിയിൽ നിന്ന് കരക ft ശലം
സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ
നന്നായി തയ്യാറാക്കിയ കളിമണ്ണ് അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഏത് തരത്തിലുള്ള മൺപാത്ര
പാത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ
വിദഗ്ദ്ധരായ ആനക്കൊമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ അയാളുടെ സഹായിക്ക് നന്നായി
തയ്യാറാക്കിയവയിൽ നിന്ന് കരകൗശലവസ്തുക്കളാകാം
ആനക്കൊമ്പ് അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആനക്കൊമ്പ്,
അല്ലെങ്കിൽ വിദഗ്ദ്ധനായ സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരൻ
അല്ലെങ്കിൽ അയാളുടെ സഹായിക്ക് നന്നായി തയ്യാറാക്കിയ സ്വർണ്ണത്തിൽ നിന്ന്
ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സ്വർണ്ണ ലേഖനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും
അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ - അവന്റെ മനസ്സോടെ ഇങ്ങനെ ഏകാഗ്രതയോടെ,
ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഒപ്പം
ശോഭയുള്ള, കളങ്കമില്ലാത്ത, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ, തന്ത്രപ്രധാനമായ,
പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, സ്ഥിരതയുള്ള, നേടിയത്
to impturbability - സന്യാസി അതിനെ മോഡുകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും
ചായ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
അമാനുഷിക ശക്തികൾ… അവൻ തന്റെ ശരീരവുമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു
ബ്രഹ്മ ലോകങ്ങൾ.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

ക്ലയറ ud ഡിയൻസ്

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും,
വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം
അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ദിവ്യ ചെവി-മൂലകത്തിലേക്ക്. അവൻ കേൾക്കുന്നു - ദിവ്യ ചെവി മൂലകത്തിലൂടെ,
മനുഷ്യനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - രണ്ട് തരത്തിലുള്ള
ശബ്ദങ്ങളും: ദൈവികവും മനുഷ്യനുമാണോ എന്ന്
സമീപമോ വിദൂരമോ. ഒരു പെരുവഴിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരാൾ എന്നപോലെ
കെറ്റ്ലെഡ്രംസിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ, ചെറിയ ഡി

ക്ലയറ ud ഡിയൻസ്

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ദിവ്യ ചെവി-മൂലകത്തിലേക്ക്. അവൻ കേൾക്കുന്നു - ദിവ്യ ചെവി മൂലകത്തിലൂടെ,
മനുഷ്യനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ശബ്ദങ്ങളും: ദൈവികവും മനുഷ്യനുമാണോ എന്ന്
സമീപമോ വിദൂരമോ. ഒരു പെരുവഴിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരാൾ എന്നപോലെ
കെറ്റ്ലെഡ്രംസ്, ചെറിയ ഡ്രംസ്, കൊഞ്ച്സ്, കൈത്താളങ്ങൾ, ടോം-ടോംസ് എന്നിവയുടെ ശബ്‌ദം കേൾക്കാൻ.
അയാൾക്ക് അറിയാം, ‘അതാണ് കെറ്റ്ലെഡ്രംസിന്റെ ശബ്ദം, അതാണ് ചെറിയ ശബ്ദം
ഡ്രംസ്, അതാണ് കൊഞ്ചുകളുടെ ശബ്ദം, അതാണ് കൈത്താളങ്ങളുടെ ശബ്ദം, അതാണ്
ടോം-ടോംസിന്റെ ശബ്ദം. ’അതേ രീതിയിൽ - മനസ്സിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച്,
ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവും, തന്ത്രപരവും, പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും,
സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതും - സന്യാസി അത് നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ദിവ്യ ചെവി മൂലകം. അവൻ കേൾക്കുന്നു - ദിവ്യ ചെവി മൂലകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു
മനുഷ്യനെ മറികടക്കുന്നു - രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ശബ്ദങ്ങളും: ദിവ്യവും മനുഷ്യനും, സമീപത്താണെങ്കിലും
അല്ലെങ്കിൽ ദൂരെയാണ്.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.
മനസ്സ് വായന

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക്. മറ്റുള്ളവരുടെ അവബോധം അവനറിയാം
മനുഷ്യർ, മറ്റ് വ്യക്തികൾ, അത് സ്വന്തം അവബോധത്തോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവൻ
അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു മനസ്സിനെ, അഭിനിവേശമില്ലാത്ത മനസ്സിനെ, അഭിനിവേശമില്ലാത്ത മനസ്സിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു
അഭിനിവേശമില്ലാത്ത മനസ്സ് പോലെ. വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മനസ്സിനെ അവൻ മനസ്സിനെപ്പോലെ തിരിച്ചറിയുന്നു
വെറുപ്പ്, വെറുപ്പ് ഇല്ലാത്ത മനസ്സ് പോലെ വെറുപ്പ് ഇല്ലാത്ത മനസ്സ്. അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു a
വഞ്ചനയുള്ള മനസ്സ്, വഞ്ചനയുള്ള മനസ്സ്, വ്യാമോഹമില്ലാത്ത മനസ്സ് a
വ്യാമോഹമില്ലാതെ മനസ്സ്. നിയന്ത്രിത മനസ്സിനെ അവൻ ഒരു നിയന്ത്രിത മനസ്സായി കാണുന്നു, ഒപ്പം
ചിതറിക്കിടക്കുന്ന മനസ്സ് ഒരു ചിതറിയ മനസ്സ്. വിശാലമായ മനസ്സിനെ അവൻ ഒരു ആയി കാണുന്നു
വിശാലമായ മനസ്സ്, വലുതാക്കാത്ത മനസ്സ്, വലുതാക്കാത്ത മനസ്സ്. അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു
മികവ് പുലർത്തുന്ന മനസ്സ് [ഏറ്റവും മികച്ച തലത്തിലല്ലാത്തത്]
മനസ്സ്, അനിയന്ത്രിതമായ മനസ്സ്. ഏകാഗ്രത അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു
ഏകാഗ്രമായ മനസ്സായി മനസ്സ്, ഏകാഗ്രമല്ലാത്ത മനസ്സ് ഏകാഗ്രതയില്ലാത്തത്
മനസ്സ്. മോചിതനായ ഒരു മനസ്സിനെ ഒരു വിടുതൽ മനസ്സായി, കൂടാതെ റിലീസ് ചെയ്യാത്ത മനസ്സിനെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു
റിലീസ് ചെയ്യാത്ത മനസ്സ്. ഒരു യുവതി - അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷൻ -
ആഭരണങ്ങളോട് പ്രിയം, ശോഭയുള്ള കണ്ണാടിയിൽ സ്വന്തം മുഖത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം പരിശോധിക്കുന്നു
അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തമായ വെള്ളത്തിന്റെ ഒരു പാത്രത്തിൽ കളങ്കമുണ്ടെങ്കിൽ ‘കളങ്കമുള്ളത്’ അറിയും, അല്ലെങ്കിൽ
ഇല്ലെങ്കിൽ ‘കളങ്കമില്ലാത്തത്’. അതുപോലെ തന്നെ - അവന്റെ മനസ്സിനൊപ്പം
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതും - സന്യാസി നിർദ്ദേശിക്കുകയും ഒപ്പം
മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് ഇത് ചായ്‌വ് കാണിക്കുന്നു. അവനറിയാം
മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, മറ്റ് വ്യക്തികൾ, അത് അവനുമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു
സ്വന്തം അവബോധം. അഭിനിവേശമുള്ള മനസ്സിനെ അഭിനിവേശമുള്ള മനസ്സായി അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു, a
അഭിനിവേശമില്ലാത്ത മനസ്സ്, അഭിനിവേശമില്ലാത്ത മനസ്സ്… ഒരു മോചിത മനസ്സ്
മനസ്സ്, റിലീസ് ചെയ്യാത്ത മനസ്സ് റിലീസ് ചെയ്യാത്ത മനസ്സ്.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

കഴിഞ്ഞ ജീവിതങ്ങളുടെ ഓർമ്മ

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മുൻകാല ജീവിതങ്ങളുടെ ഓർമ്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് (ലിറ്റ്: മുമ്പത്തെ വീടുകൾ). അവൻ
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനേകം ഭൂതകാല ജീവിതങ്ങളെ ഓർമ്മിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു ജനനം, രണ്ട് ജനനങ്ങൾ, മൂന്ന് ജനനങ്ങൾ,
നാല്, അഞ്ച്, പത്ത്, ഇരുപത്, മുപ്പത്, നാൽപത്, അമ്പത്, നൂറ്, ആയിരം, ഒന്ന്
ഒരു ലക്ഷം, കോസ്മിക് സങ്കോചത്തിന്റെ അനേകം അയോണുകൾ, കോസ്മിക് അനേകം അയോണുകൾ
വികാസം, കോസ്മിക് സങ്കോചത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും അനേകം അയോണുകൾ, [ഓർമ്മിക്കുന്നു],
‘അവിടെ എനിക്ക് അത്തരമൊരു പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത്തരമൊരു വംശത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്, അത്തരമൊരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം
എന്റെ ഭക്ഷണമായിരുന്നു, ആനന്ദത്തിന്റെയും വേദനയുടെയും എന്റെ അനുഭവം, എന്റെ ജീവിതാവസാനം.
ആ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മാറി ഞാൻ അവിടെ വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു. അവിടെയും എനിക്ക് അത്തരമൊരു പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു,
അത്തരമൊരു വംശത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, അത്തരമൊരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെയായിരുന്നു എന്റെ ഭക്ഷണം, അത്തരത്തിലുള്ളത്
ആനന്ദത്തിന്റെയും വേദനയുടെയും അനുഭവം, എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനം. വിട്ടുപോകുന്നു
ആ അവസ്ഥ, ഞാൻ ഇവിടെ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. ’അങ്ങനെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഭൂതകാല ജീവിതങ്ങളെ ഓർമ്മിക്കുന്നു
അവരുടെ മോഡുകളും വിശദാംശങ്ങളും. ഒരു മനുഷ്യൻ പോകേണ്ടതുപോലെ
അവന്റെ ഗ്രാമം മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്കും പിന്നീട് ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്കും
ഗ്രാമം, തുടർന്ന് ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിലേക്ക്. ചിന്ത
അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കുക, ‘ഞാൻ എന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ആ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ഞാൻ
അത്തരമൊരു രീതിയിൽ നിന്നു, അത്തരമൊരു രീതിയിൽ ഇരുന്നു, അങ്ങനെ സംസാരിച്ചു, തുടർന്നു
അത്തരത്തിൽ നിശബ്ദത പാലിക്കുക. ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ അവിടെ നിന്ന് ആ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി, ഒപ്പം
അവിടെ ഞാൻ അത്തരമൊരു വഴിയിൽ നിന്നു, അത്തരമൊരു രീതിയിൽ ഇരുന്നു, അങ്ങനെ സംസാരിച്ചു, തുടർന്നു
അത്തരത്തിൽ നിശബ്ദത പാലിക്കുക. ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ’അതേ രീതിയിൽ -
അങ്ങനെ അവന്റെ മനസ്സ് ഏകാഗ്രവും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശോഭയുള്ളതും കളങ്കമില്ലാത്തതും സ്വതന്ത്രവുമാണ്
വൈകല്യങ്ങൾ, തന്ത്രപ്രധാനമായ, പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, സ്ഥിരതയുള്ള, അസ്ഥിരതയിലേക്ക് കൈവരിക്കുന്ന - സന്യാസി
ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമപ്പെടുത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് അത് നയിക്കുകയും ചായ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

കഴിഞ്ഞ ജീവിതങ്ങളുടെ ഓർമ്മ

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മുൻകാല ജീവിതങ്ങളുടെ ഓർമ്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് (ലിറ്റ്: മുമ്പത്തെ വീടുകൾ). അവൻ
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനേകം ഭൂതകാല ജീവിതങ്ങളെ ഓർമ്മിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു ജനനം, രണ്ട് ജനനങ്ങൾ, മൂന്ന് ജനനങ്ങൾ,
നാല്, അഞ്ച്, പത്ത്, ഇരുപത്, മുപ്പത്, നാൽപത്, അമ്പത്, നൂറ്, ആയിരം, ഒന്ന്
ഒരു ലക്ഷം, കോസ്മിക് സങ്കോചത്തിന്റെ അനേകം അയോണുകൾ, കോസ്മിക് അനേകം അയോണുകൾ
വികാസം, കോസ്മിക് സങ്കോചത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും അനേകം അയോണുകൾ, [ഓർമ്മിക്കുന്നു],
‘അവിടെ എനിക്ക് അത്തരമൊരു പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത്തരമൊരു വംശത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്, അത്തരമൊരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം
എന്റെ ഭക്ഷണമായിരുന്നു, ആനന്ദത്തിന്റെയും വേദനയുടെയും എന്റെ അനുഭവം, എന്റെ ജീവിതാവസാനം.
ആ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മാറി ഞാൻ അവിടെ വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു. അവിടെയും എനിക്ക് അത്തരമൊരു പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു,
അത്തരമൊരു വംശത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, അത്തരമൊരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെയായിരുന്നു എന്റെ ഭക്ഷണം, അത്തരത്തിലുള്ളത്
ആനന്ദത്തിന്റെയും വേദനയുടെയും അനുഭവം, എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനം. വിട്ടുപോകുന്നു
ആ അവസ്ഥ, ഞാൻ ഇവിടെ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. ’അങ്ങനെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഭൂതകാല ജീവിതങ്ങളെ ഓർമ്മിക്കുന്നു
അവരുടെ മോഡുകളും വിശദാംശങ്ങളും. ഒരു മനുഷ്യൻ പോകേണ്ടതുപോലെ
അവന്റെ ഗ്രാമം മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്കും പിന്നീട് ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്കും
ഗ്രാമം, തുടർന്ന് ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിലേക്ക്. ചിന്ത
അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കുക, ‘ഞാൻ എന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ആ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ഞാൻ
അത്തരമൊരു രീതിയിൽ നിന്നു, അത്തരമൊരു രീതിയിൽ ഇരുന്നു, അങ്ങനെ സംസാരിച്ചു, തുടർന്നു
അത്തരത്തിൽ നിശബ്ദത പാലിക്കുക. ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ അവിടെ നിന്ന് ആ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി, ഒപ്പം
അവിടെ ഞാൻ അത്തരമൊരു വഴിയിൽ നിന്നു, അത്തരമൊരു രീതിയിൽ ഇരുന്നു, അങ്ങനെ സംസാരിച്ചു, തുടർന്നു
അത്തരത്തിൽ നിശബ്ദത പാലിക്കുക. ആ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ’അതേ രീതിയിൽ -
അങ്ങനെ അവന്റെ മനസ്സ് ഏകാഗ്രവും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശോഭയുള്ളതും കളങ്കമില്ലാത്തതും സ്വതന്ത്രവുമാണ്
വൈകല്യങ്ങൾ, തന്ത്രപ്രധാനമായ, പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, സ്ഥിരതയുള്ള, അസ്ഥിരതയിലേക്ക് കൈവരിക്കുന്ന - സന്യാസി
മുൻകാല ജീവിതങ്ങളുടെ ഓർമപ്പെടുത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് അത് നയിക്കുകയും ചായ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനേകം മുൻകാല ജീവിതങ്ങളെ അവരുടെ മോഡുകളിലും വിശദാംശങ്ങളിലും ഓർമിക്കുന്നു.

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.
കടന്നുപോകുന്നു & വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു
ബീയിംഗ്സ്

“അങ്ങനെ മനസ്സോടെ
കേന്ദ്രീകൃതവും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമാണ്, പ്ലയന്റ്,
പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ അദ്ദേഹം അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മനുഷ്യരുടെ കടന്നുപോകലിനെക്കുറിച്ചും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും. അവൻ കാണുന്നു - എഴുതിയത്
കടന്നുപോകുന്ന മനുഷ്യനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവ്യകണ്ണിന്റെ മാർഗ്ഗം
അകലെ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവ എങ്ങനെ താഴ്ന്നതും ശ്രേഷ്ഠവുമാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു,
അവരുടെ കമ്മയ്ക്ക് അനുസൃതമായി സുന്ദരവും വൃത്തികെട്ടതും ഭാഗ്യവും നിർഭാഗ്യവും:
‘ഈ ജീവികൾ - ശരീരം, സംസാരം, മനസ്സ് എന്നിവയുടെ മോശം പെരുമാറ്റം ഉള്ളവർ,
അവർ ശ്രേഷ്ഠരെ ശകാരിക്കുകയും തെറ്റായ വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തുകയും പ്രവർത്തികൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു
തെറ്റായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വാധീനം - ശരീരത്തിന്റെ വിഘടനത്തോടെ, മരണാനന്തരം
നഷ്ടത്തിന്റെ തലം, മോശം ലക്ഷ്യസ്ഥാനം, താഴ്ന്ന മേഖലകൾ,
നരകത്തിൽ. എന്നാൽ ഈ ജീവികൾ - ശരീരം, സംസാരം,
കുലീനരെ ശകാരിക്കാത്ത, ശരിയായ വീക്ഷണം പുലർത്തുകയും ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്ത മനസ്സ്
ശരിയായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ശരീരത്തിന്റെ വിഘടനത്തോടെ,
മരണശേഷം, നല്ല സ്ഥലങ്ങളിൽ, സ്വർഗ്ഗീയ ലോകത്ത് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ’
അങ്ങനെ - ദൈവിക കണ്ണ് വഴി, മനുഷ്യനെ ശുദ്ധീകരിച്ച് മറികടക്കുന്നു - അവൻ കാണുന്നു
മനുഷ്യർ കടന്നുപോകുകയും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ എങ്ങനെ താഴ്ന്നവരാണെന്നും അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു
മികച്ചതും മനോഹരവും വൃത്തികെട്ടതും, ഭാഗ്യവും നിർഭാഗ്യവും
അവരുടെ കമ്മ. ൽ ഉയരമുള്ള ഒരു കെട്ടിടം ഉള്ളതുപോലെ
[ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ] മധ്യ ചതുരം, അതിന് മുകളിൽ നല്ല കാഴ്ചയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ
ആളുകൾ ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതും അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും തെരുവിലൂടെ നടക്കുന്നതും ഒപ്പം
മധ്യ സ്ക്വയറിൽ ഇരിക്കുന്നു. ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിക്കും, ‘ഈ ആളുകൾ
ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, തെരുവുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു, ഒപ്പം ഇരിക്കുന്നു
സെൻട്രൽ സ്ക്വയർ. ’അതേ രീതിയിൽ - അവന്റെ മനസ്സോടെ ഇങ്ങനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ശുദ്ധീകരിച്ചു,
ശോഭയുള്ള, കളങ്കമില്ലാത്ത, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ, തന്ത്രപ്രധാനമായ, പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, സ്ഥിരതയുള്ള, ഒപ്പം
അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നു - സന്യാസി അതിനെ അറിവിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചായ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മനുഷ്യരുടെ കടന്നുപോക്ക്, വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടൽ. അവൻ കാണുന്നു - ദൈവികത്തിലൂടെ
കണ്ണ്, ശുദ്ധീകരിക്കുകയും മനുഷ്യനെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - മനുഷ്യർ കടന്നുപോകുകയും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു,
അവർ എങ്ങനെ താഴ്ന്നവരും ശ്രേഷ്ഠരും സുന്ദരരും വൃത്തികെട്ടവരുമാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു
അവരുടെ കമ്മയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ഭാഗ്യവും നിർഭാഗ്യവും…

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.
മാനസിക അഴുകൽ അവസാനിക്കുന്നു

“അവന്റെ മനസ്സ് ഇങ്ങനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു,
ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവും, തന്ത്രപരവും, പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും,
സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ സന്യാസി അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മാനസിക അഴുകൽ അവസാനിക്കുന്ന അറിവ്. അത് ഉള്ളതുപോലെ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു
‘ഇത് സമ്മർദ്ദമാണ്… ഇതാണ് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം… ഇത്
സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ വിരാമമാണ്… ഇത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു
സമ്മർദ്ദം… ഇവ മാനസിക അഴുകൽ… ഇതാണ് ഉത്ഭവം
അഴുകൽ… ഇതാണ് അഴുകൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്… ഇതാണ് വഴി
അഴുകൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ’അവന്റെ ഹൃദയം ഇങ്ങനെ അറിയുന്നു
കാണുന്നു, ഞാൻ

“അവന്റെ മനസ്സ് ഇങ്ങനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു,
ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശോഭയുള്ളതും, കളങ്കമില്ലാത്തതും, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവും, തന്ത്രപരവും, പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും,
സ്ഥിരതയുള്ളതും അദൃശ്യത കൈവരിക്കുന്നതുമായ സന്യാസി അതിനെ നയിക്കുകയും ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മാനസിക അഴുകൽ അവസാനിക്കുന്ന അറിവ്. അത് ഉള്ളതുപോലെ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു
‘ഇത് സമ്മർദ്ദമാണ്… ഇതാണ് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം… ഇത്
സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ വിരാമമാണ്… ഇത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു
സമ്മർദ്ദം… ഇവ മാനസിക അഴുകൽ… ഇതാണ് ഉത്ഭവം
അഴുകൽ… ഇതാണ് അഴുകൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്… ഇതാണ് വഴി
അഴുകൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ’അവന്റെ ഹൃദയം ഇങ്ങനെ അറിയുന്നു
കാണുന്നത്, ഇന്ദ്രിയതയുടെ അഴുകൽ, അഴുകൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവിടുന്നു
അറിവില്ലായ്മയുടെ അഴുകൽ. പ്രകാശനത്തോടെ, അറിവുണ്ട്,
‘മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.’ ‘ജനനം അവസാനിച്ചു, വിശുദ്ധ ജീവിതം നിറവേറ്റി, ചുമതല
ചെയ്‌തു. ഈ ലോകത്തിന് കൂടുതലായി ഒന്നുമില്ല. ’അവിടെ ഉള്ളതുപോലെ
ഒരു പർ‌വ്വത ഗ്ലെനിലെ ജലാശയമായിരുന്നു - വ്യക്തവും, മങ്ങിയതും, പിന്തുണയ്‌ക്കാത്തതും -
നല്ല കാഴ്ചയുള്ള ഒരാൾ കരയിൽ നിൽക്കുന്നിടത്ത് ഷെല്ലുകൾ, ചരൽ,
കല്ലുകൾ, ഒപ്പം നീന്തുകയും വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മത്സ്യങ്ങളുടെ ഷൂകളും
അവനു സംഭവിക്കുക, ‘ഈ ജലാശയം വ്യക്തവും ദുർബലവും പിന്തുണയില്ലാത്തതുമാണ്. ഇവിടെ
ഈ ഷെല്ലുകൾ, ചരൽ, കല്ലുകൾ, കൂടാതെ മത്സ്യത്തിന്റെ ഈ ഷൂകളും
വിശ്രമിക്കുക. ’അതേ രീതിയിൽ - അവന്റെ മനസ്സോടെ ഇങ്ങനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ശുദ്ധീകരിച്ചു, ഒപ്പം
ശോഭയുള്ള, കളങ്കമില്ലാത്ത, വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ, തന്ത്രപ്രധാനമായ, പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, സ്ഥിരതയുള്ള, നേടിയത്
to impturbability - സന്യാസി അതിനെ അറിവിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചായ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
മാനസിക അഴുകൽ അവസാനിക്കുന്നു. അത് സംഭവിച്ചതുപോലെ, അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു
‘ഇതാണ് സമ്മർദ്ദം… ഇതാണ് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം… ഇതാണ് വിരാമം
സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ… ഇതാണ് സമ്മർദ്ദം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്… ഇവയാണ്
മാനസിക അഴുകൽ… ഇതാണ് അഴുകൽ ഉത്ഭവം… ഇതാണ്
അഴുകൽ നിർത്തലാക്കൽ… ഇതാണ് നിർത്തലാക്കുന്നതിലേക്കുള്ള വഴി
അവന്റെ ഹൃദയം, അങ്ങനെ അറിയുന്നതും അങ്ങനെ കാണുന്നതും, അതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു
ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ അഴുകൽ, മാറുന്നതിന്റെ അഴുകൽ, അഴുകൽ
അജ്ഞത. പ്രകാശനത്തോടെ, ‘റിലീസ്’ എന്ന അറിവുണ്ട്. അദ്ദേഹം അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു
‘ജനനം അവസാനിച്ചു, വിശുദ്ധ ജീവിതം പൂർത്തീകരിച്ചു, ചുമതല നിർവഹിച്ചു. അവിടെ ഒന്നുമില്ല
ഈ ലോകത്തിനായി കൂടുതൽ. ’

“ഇതിനെയും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു
പ്രബോധനത്തിന്റെ അത്ഭുതം.

“ഇവ മൂന്നും
ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ, കെവട്ട, അവരെ നേരിട്ട് അറിയുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു
ഞാൻ തന്നെ.
ദൈവങ്ങളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ

“ഒരിക്കൽ, കെവട്ട, ഇത്
ഒരു സന്യാസിയുടെ അവബോധത്തിൽ തന്നെ ചിന്താ പരിശീലനം ഉയർന്നു
സന്യാസിമാരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി: ‘ഈ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണ് - ഭൂമി സ്വത്ത്,
ദ്രാവക സ്വത്ത്, അഗ്നി സ്വത്ത്, കാറ്റ് സ്വത്ത് - കൂടാതെ നിർത്തുക
ബാക്കി? ’എന്നിട്ട് അയാൾ അത്തരമൊരു ഏകാഗ്രതയിലെത്തി
ദേവന്മാരിലേക്ക് നയിക്കുന്നത് അവന്റെ കേന്ദ്രീകൃത മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അവൻ ദേവന്മാരെ സമീപിച്ചു
നാല് മഹാരാജാക്കന്മാരുടെ തിരിച്ചുവരവ്, അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ അവരോട് ചോദിച്ചു, ‘സുഹൃത്തുക്കളേ,
ഈ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണ് - ഭൂമി സ്വത്ത്, ദ്രാവക സ്വത്ത്,
അഗ്നി സ്വത്തും കാറ്റിന്റെ സ്വത്തും - ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
നാല് മഹാരാജാക്കന്മാരുടെ പ്രതിഷ്ഠയുടെ ദേവന്മാർ സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘ഞങ്ങളും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല
നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് അറിയുക… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. എന്നാൽ ഉണ്ട്
നമ്മേക്കാൾ ഉന്നതരും ശ്രേഷ്ഠരുമായ നാല് മഹാരാജാക്കന്മാർ. അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം
അവിടെ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ… അവശേഷിക്കാതെ അവസാനിക്കുന്നു. ’

“അതിനാൽ സന്യാസി അടുത്തു
നാല് മഹാരാജാക്കന്മാരും അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ അവരോട് ചോദിച്ചു, ‘സുഹൃത്തുക്കളേ, ഈ നാലുപേരും എവിടെ?
മികച്ച ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
നാല് മഹാരാജാക്കന്മാർ സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘നാല് മഹാന്മാർ എവിടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല
ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. എന്നാൽ മുപ്പത്തിമൂന്ന് ദേവന്മാരുണ്ട്
നമ്മേക്കാൾ ഉയർന്നവരും ഗംഭീരരുമായവർ. അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം… ’

“അതിനാൽ സന്യാസി അടുത്തു
മുപ്പത്തിമൂന്നിലെ ദേവന്മാരും അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ അവരോട് ചോദിച്ചു, ‘സുഹൃത്തുക്കളേ, എവിടെ?
ഈ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
മുപ്പത്തിമൂന്ന് ദേവന്മാർ സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘നാലുപേരും എവിടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല
മികച്ച ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. പക്ഷേ, അതിന്റെ ഭരണാധികാരി സക്കയുണ്ട്
നമ്മേക്കാൾ ഉന്നതനും ശ്രേഷ്ഠനുമായ ദേവന്മാർ. അയാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം… ‘

“അതിനാൽ സന്യാസി അടുത്തു
ദേവന്മാരുടെ ഭരണാധികാരിയായ സക്കയും അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ ചോദിച്ചു, ‘സുഹൃത്തേ, എവിടെ
ഈ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ സക്ക,
ദേവന്മാരുടെ ഭരണാധികാരി സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘നാലുപേരും എവിടെയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല
മികച്ച ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. എന്നാൽ യമയുണ്ട്
എന്നെക്കാൾ ഉയർന്നതും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ദൈവങ്ങൾ. അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം… ’…

“യമ ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു,‘ ഞങ്ങൾ
ഇതും അറിയില്ല… പക്ഷേ സുയാമ എന്ന ദൈവം ഉണ്ട്… അവൻ
തീർച്ചയായും അറിയണം…’…

“സുയാമ പറഞ്ഞു,‘ ഞാനും
അറിയില്ല… പക്ഷേ സാന്തുസിത എന്ന ദൈവം ഉണ്ട്… അവൻ
തീർച്ചയായും അറിയണം…’…

“സന്തുസിത പറഞ്ഞു,‘ ഞാനും
അറിയില്ല… പക്ഷേ അവിടെ നിമനാരതി ദേവന്മാരുണ്ട്…
അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം… ’…

“നിമനാരതി ദേവന്മാർ
പറഞ്ഞു, ‘ഞങ്ങൾക്കും അറിയില്ല… പക്ഷേ സുനിമ്മിത എന്നൊരു ദൈവമുണ്ട്…
അവനറിയണം… ’…

“സുനിമ്മിത പറഞ്ഞു,‘ ഞാനും
അറിയില്ല… പക്ഷെ പരാനിമുകളുണ്ട്

“സുനിമ്മിത പറഞ്ഞു,‘ ഞാനും
അറിയില്ല… പക്ഷെ അവിടെ പരാനിമ്മിതവാസാവട്ടി ഉണ്ട്
ദേവന്മാർ… അവർ അറിയണം… ’…

“പരനിമ്മിതവാസാവട്ടി
ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു, ‘നമുക്കും അറിയില്ല… പക്ഷേ, പരനിമ്മിത വാസവട്ടി എന്നൊരു ദൈവമുണ്ട്… അവനറിയണം…’…

“അതിനാൽ സന്യാസി അടുത്തു
വാസവതി ദേവനും അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ ചോദിച്ചു, ‘സുഹൃത്തേ, ഈ നാലുപേരും എവിടെ?
മികച്ച ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
ദേവനായ വാസവട്ടി സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘നാലുപേരും എവിടെയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല
ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. എന്നാൽ അതിൻറെ ദേവന്മാരുണ്ട്
എന്നെക്കാൾ ഉയർന്നതും ഗംഭീരവുമായ ബ്രഹ്മാവ് നാലുപേരും എവിടെയാണെന്ന് അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം
മികച്ച ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക ’…

“അപ്പോൾ സന്യാസി എത്തി
അത്തരമൊരു ഏകാഗ്രതയിലേക്ക്, ദേവന്മാരിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വഴി
ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം അവന്റെ കേന്ദ്രീകൃത മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അവൻ ദേവന്മാരെ സമീപിച്ചു
ബ്രഹ്മാവിന്റെ തിരിച്ചടിയും അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ അവരോട് ചോദിച്ചു, ‘സുഹൃത്തുക്കളേ, ഇവ എവിടെ?
നാല് വലിയ ഘടകങ്ങൾ - ഭൂമി സ്വത്ത്, ദ്രാവക സ്വത്ത്, തീ
സ്വത്ത്, കാറ്റ് സ്വത്ത് - ബാക്കി കൂടാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയുടെ ദേവന്മാർ സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘എവിടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല
നാല് മികച്ച ഘടകങ്ങൾ… ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. എന്നാൽ ബ്രഹ്മാവ് ഉണ്ട്,
മഹത്തായ ബ്രഹ്മാവ്, ജേതാവ്, ജയിക്കാത്തവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ, സർവ്വശക്തൻ,
പരമാധികാരി കർത്താവ്, സ്രഷ്ടാവ്, സ്രഷ്ടാവ്, മുഖ്യൻ, നിയമകൻ, ഭരണാധികാരി, പിതാവ്
സംഭവിച്ചതും സംഭവിക്കുന്നതും എല്ലാം. അവൻ നമ്മേക്കാൾ ഉന്നതനും ശ്രേഷ്ഠനുമാണ്. അവൻ
നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് അറിയണം… അവശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. ’

“‘ പക്ഷേ, സുഹൃത്തുക്കളേ, എവിടെയാണ്
ഇപ്പോൾ വലിയ ബ്രഹ്മാവ്? ’

“‘ സന്യാസി, ഞങ്ങളും ഇല്ല
ബ്രഹ്മാവ് എവിടെയാണെന്നോ ബ്രഹ്മാവ് എങ്ങനെയാണെന്നോ അറിയുക. എന്നാൽ അടയാളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ പ്രകാശം
പ്രകാശിക്കുന്നു, ഒരു പ്രകാശം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ബ്രഹ്മാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഇവയാണ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ: പ്രകാശം തെളിയുകയും ഒരു പ്രകാശം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ’

“പിന്നെ
ബ്രഹ്മാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അധികനാളായില്ല.

“അതിനാൽ സന്യാസി അടുത്തു
മഹാനായ ബ്രഹ്മാവും അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ പറഞ്ഞു, ‘സുഹൃത്തേ, ഈ നാലുപേരും എവിടെയാണ് ചെയ്യുന്നത്
മൂലകങ്ങൾ - എർത്ത് പ്രോപ്പർട്ടി, ലിക്വിഡ് പ്രോപ്പർട്ടി, ഫയർ പ്രോപ്പർട്ടി, കൂടാതെ
കാറ്റ് സ്വത്ത് - ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ദി
മഹാനായ ബ്രഹ്മാവ് സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘ഞാൻ, സന്യാസി, ഞാൻ ബ്രഹ്മാവ്, വലിയ ബ്രഹ്മാവ്, ദി
ജേതാവ്, ജയിക്കാത്തവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ, സർവ്വശക്തൻ, പരമാധികാരി,
സ്രഷ്ടാവ്, സ്രഷ്ടാവ്, മുഖ്യൻ, നിയമകൻ, ഭരണാധികാരി, ഉണ്ടായിട്ടുള്ള എല്ലാവരുടെയും പിതാവ്
ആകും. ’

രണ്ടാമതും സന്യാസി പറഞ്ഞു
മഹാനായ ബ്രഹ്മത്തോട്, ‘സുഹൃത്തേ, നിങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവ്, മഹാനാണോ എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചിട്ടില്ല
ബ്രഹ്മാവ്, ജേതാവ്, ജയിക്കാത്തവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ, സർവ്വശക്തൻ, ദി
പരമാധികാരി കർത്താവ്, സ്രഷ്ടാവ്, സ്രഷ്ടാവ്, മുഖ്യൻ, നിയമനം, ഭരണാധികാരി, എല്ലാവരുടെയും പിതാവ്
അത് ഉണ്ടായിരിക്കുകയും സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ നാല് മികച്ച ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചു
ഭൂമി സ്വത്ത്, ദ്രാവക സ്വത്ത്, അഗ്നി സ്വത്ത്, കാറ്റ് സ്വത്ത് -
ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. ’

“രണ്ടാമതും മഹാനായ
ബ്രഹ്മാവ് സന്യാസിയോട് പറഞ്ഞു, ‘ഞാൻ, സന്യാസി, ഞാൻ ബ്രഹ്മാവ്, വലിയ ബ്രഹ്മാവ്, ജേതാവ്,
ജയിക്കാത്തവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ, സർവ്വശക്തൻ, പരമാധികാരിയായ കർത്താവ്, സ്രഷ്ടാവ്,
സ്രഷ്ടാവ്, മുഖ്യൻ, നിയമകനും ഭരണാധികാരിയും, ഉണ്ടായിട്ടുള്ള എല്ലാവരുടെയും പിതാവ്
ആകുക. ’

“മൂന്നാമത്തെ തവണ സന്യാസി
മഹാനായ ബ്രഹ്മത്തോട് പറഞ്ഞു, ‘സുഹൃത്തേ, നിങ്ങൾ ബ്രഹ്മമാണോ എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചിട്ടില്ല
മഹാനായ ബ്രഹ്മാവ്, ജേതാവ്, ജയിക്കാത്തവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ, സർവ്വശക്തൻ, ദി
പരമാധികാരി കർത്താവ്, സ്രഷ്ടാവ്, സ്രഷ്ടാവ്, മുഖ്യൻ, നിയമനം, ഭരണാധികാരി, എല്ലാവരുടെയും പിതാവ്
അത് ഉണ്ടായിരിക്കുകയും സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ നാല് മികച്ച ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചു
ഭൂമി സ്വത്ത്, ദ്രാവക സ്വത്ത്, അഗ്നി സ്വത്ത്, കാറ്റ് സ്വത്ത് -
ശേഷിക്കാതെ നിർത്തുക. ’

“പിന്നെ വലിയ ബ്രഹ്മാവ്,
സന്യാസിയെ കൈയ്യിൽ എടുത്ത് ഒരു വശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി അവനോടു പറഞ്ഞു, ‘ഇവ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയുടെ ദേവന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു, “മഹാനായതൊന്നുമില്ല
ബ്രഹ്മാവിന് അറിയില്ല. മഹത്തായ ബ്രഹ്മാവ് കാണാത്ത ഒന്നുമില്ല.
മഹത്തായ ബ്രഹ്മാവിന് അറിവില്ലാത്തതൊന്നുമില്ല. അതൊന്നുമില്ല
വലിയ ബ്രഹ്മാവ് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ” അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അവയിൽ പറഞ്ഞില്ല
നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല… ഇല്ലാതെ
ബാക്കി. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ തെറ്റായി പ്രവർത്തിക്കുകയും തെറ്റായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു
മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം തേടി വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. ഇതിലേക്ക് തിരികെ പോകുക
വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ വരുമ്പോൾ അവനോട് ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും അവൻ അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു,
നിങ്ങൾ അത് ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കണം. ’

“പിന്നെ - ശക്തൻ പോലെ
മനുഷ്യൻ തന്റെ കൈകൾ നീട്ടുകയോ കൈ നീട്ടുകയോ ചെയ്യാം - സന്യാസി അപ്രത്യക്ഷനായി
ബ്രഹ്മ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഉടനെ എന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കുമ്പിട്ടു
എന്റെ അടുത്തേക്ക്, അവൻ ഒരു വശത്ത് ഇരുന്നു. അവൻ അവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു, ‘കർത്താവേ,
ഈ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണ് - ഭൂമി സ്വത്ത്, ദ്രാവക സ്വത്ത്,
അഗ്നി സ്വത്തും കാറ്റിന്റെ സ്വത്തും - ശേഷിക്കാതെ നിർത്തണോ? ’

“ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ ഞാൻ അവനോടു പറഞ്ഞു, [2]‘ ഒരിക്കൽ, സന്യാസി, കുറച്ച് കടൽ യാത്ര
കച്ചവടക്കാർ കര കാണുന്ന പക്ഷിയെ എടുത്ത് കപ്പലിൽ യാത്ര തിരിച്ചു. അവർ എപ്പോൾ
തീരം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർ കര കാണുന്ന പക്ഷിയെ വിട്ടയച്ചു. അത് പറന്നു
കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, നേരെ മുകളിലേക്ക്, ഒപ്പം എല്ലാ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പോയിന്റുകളിലേക്കും
കോമ്പസ്. അത് കരയിൽ കണ്ടാൽ

“ഇത്
പറഞ്ഞപ്പോൾ ഞാൻ അവനോടു പറഞ്ഞു, [2]‘ ഒരിക്കൽ, സന്യാസി, കുറച്ച് കടൽ യാത്ര
കച്ചവടക്കാർ കര കാണുന്ന പക്ഷിയെ എടുത്ത് കപ്പലിൽ യാത്ര തിരിച്ചു. അവർ
എപ്പോൾ
തീരം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർ കര കാണുന്ന പക്ഷിയെ വിട്ടയച്ചു. അത് പറന്നു
കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, നേരെ മുകളിലേക്ക്, ഒപ്പം എല്ലാ
ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പോയിന്റുകളിലേക്കും
കോമ്പസ്. കരയെ ഏതെങ്കിലും ദിശയിൽ കണ്ടാൽ അത് അവിടെ പറന്നു. ഇല്ലെങ്കിൽ
ഏത് ദിശയിലും തീരം കാണുക, അത് കപ്പലിലേക്ക് മടങ്ങി. ഒരേ പോലെ
വഴി, സന്യാസി, അതിനുള്ള ഉത്തരം തേടി ബ്രഹ്മ ലോകത്തേക്ക് പോയി
നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം, നിങ്ങൾ എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.

“‘ നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം ചെയ്യണം
ഈ രീതിയിൽ പദപ്രയോഗം ചെയ്യരുത്: ഈ നാല് മഹത്തായ ഘടകങ്ങൾ എവിടെയാണ് - ഭൂമി
സ്വത്ത്, ദ്രാവക സ്വത്ത്, അഗ്നി സ്വത്ത്, കാറ്റ് സ്വത്ത് - നിർത്തുക
ബാക്കി ഇല്ലാതെ? പകരം, ഇത് ഇതുപോലെ പദസമുച്ചയം ചെയ്യണം:

എവിടെ
വെള്ളം, ഭൂമി, തീ, കാറ്റ് എന്നിവയ്ക്ക് കാലിടറുന്നില്ലേ? നീളവും ഹ്രസ്വവും
എവിടെ,
നാടൻ & പിഴ, ന്യായമായ & മോശം, പേരും രൂപവും അവസാനിപ്പിച്ചോ?

“‘ അതിനുള്ള ഉത്തരം
ഇതാണ്:

ബോധം
സവിശേഷതയില്ലാതെ, [1] അവസാനമില്ലാതെ,
ചുറ്റുമുള്ള തിളക്കമാർന്നത്: ഇവിടെ വെള്ളം, ഭൂമി, തീ, കാറ്റ് എന്നിവയ്ക്ക്
കാലിടറില്ല. ഇവിടെ
നീളമുള്ളതും ഹ്രസ്വവുമായ നാടൻ, മികച്ച മേള, തെറ്റായ പേരും രൂപവും എല്ലാം
അവസാനിപ്പിച്ചു. ബോധത്തിന്റെ ഓരോ പ്രവർത്തനവും അവസാനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്
ഇവിടെ അവസാനിച്ചു. ’”

വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ അതാണ്
പറഞ്ഞു. നന്ദിയുള്ള, കെവാട്ട വീട്ടുകാരൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവന്റെ വാക്കുകളിൽ
ആനന്ദിച്ചു.
കുറിപ്പുകൾ

1.

Viamanam anidassanam. MN 49 ആണെങ്കിലും ഈ പദം കാനോനിൽ ഒരിടത്തും
വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല
അത് “എല്ലാവരുടെയും സത്തയിൽ പങ്കാളിയാകുന്നില്ല” എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു -
ദി
“എല്ലാം” എന്നാൽ ആറ് ആന്തരിക, ആറ് ബാഹ്യ ഇന്ദ്രിയ മാധ്യമങ്ങൾ (എസ്എൻ 35.23
കാണുക). ഇതിൽ ഇത് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
ആശ്രിത കോ-ആരിസിംഗിലെ ബോധ ഘടകം, ഇത് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്
ആറ് ഇന്ദ്രിയ മാധ്യമങ്ങൾ. സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും പുറത്ത് കിടക്കുന്നതും
അതിന് കീഴിൽ വരില്ല
സമീപവും വിദൂരവുമായ എല്ലാ ബോധങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബോധം-സമാഹാരം; കഴിഞ്ഞ,
വർത്തമാനവും ഭാവിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും
പുറത്താണെന്ന വസ്തുത -
ഇവിടെ, അവിടെ, അല്ലെങ്കിൽ അതിനിടയിൽ (ഉഡ് 1.10) ഇല്ലാത്ത ഒരു അളവിൽ,
വരില്ല, പോകുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ
താമസിക്കുന്നത് (ഉഡ് 8.1) - അതിനർത്ഥം അത് ആകരുത് എന്നാണ്
ശാശ്വതമോ സർവ്വവ്യാപിയോ എന്ന് വിവരിക്കുന്നു, അതിനുള്ളിൽ മാത്രം അർത്ഥമുള്ള
പദങ്ങൾ
സ്ഥലവും സമയവും. മരണാനന്തരം നിബ്ബാനയുടെ അടിസ്ഥാന വിവരണം, “എല്ലാം
അത് സംവേദനാത്മകമാണ്, ആഹ്ലാദിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഇവിടെ തന്നെ തണുപ്പ് വളരും.
” (MN 140, Iti 44 എന്നിവ കാണുക.) വീണ്ടും, “എല്ലാം” പോലെ
സെൻസ് മീഡിയ എന്ന് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് എന്ന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു
സവിശേഷതയില്ലാത്ത ബോധം ഈ “എല്ലാം” ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും,
ഏതെങ്കിലും ulation ഹക്കച്ചവടത്തിന് AN 4.174 മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു
അവശേഷിക്കുന്നവ നിർത്തിയതിന് ശേഷം എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ
എന്നത്
ആറ് ഇന്ദ്രിയ മാധ്യമങ്ങൾ “വസ്തുനിഷ്ഠമല്ലാത്തവയെ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുക”
എന്നതാണ്
വസ്തുനിഷ്ഠമല്ലാത്തവ നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗം. അതിനാൽ ഇത് ഏറ്റവും മികച്ച
ചോദ്യമാണ്
മാറ്റിവെക്കുക.




Friends


Online ജന്യ ഓൺ‌ലൈൻ സ്റ്റെപ്പ് സ്റ്റെപ്പ് ഗൈഡും പരിശീലനവും നിബ്ബാനയെ
ബുദ്ധന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ നിത്യമായ ആനന്ദം നേടുന്നു ഭക്തർക്ക് വെളുത്ത
തുണിയിൽ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭക്തർക്ക് തല മുതൽ കാൽ വരെ പൊതിഞ്ഞ വെളുത്ത
മഞ്ഞുവീഴ്ച പരിസ്ഥിതിയിൽ നാലാം hana ാനയിലെന്നപോലെ
Indian History | Buddhism | Jainism | Ancient India | Railway Group D Model Question Paper |
EASY PSC
138K subscribers
Buddhism
Jainism
indian history
railway group d model questions Malayalam
ancient India
Assistant Grade 2
Junior Assistant
RAILWAY GROUP D
RAILWAY ALP
GOOGLE ONLINE COACHING
YOUTUBE ONLINE COACHING
KERALA PSC ONLINE COACHING
SSC ONLINE COACHING
UPSC ONLINE COACHING
RAILWAY ONLINE COACHING
RAILWAY ALP ONLINE COACHING
IAS online coaching
psc codes
psc memory codes
psc online coaching
kerala psc coaching class
psc online coaching
kerala psc
easy psc
Indian History | Buddhism | Jainism | Ancient India | Railway Group D Model Question Paper |

Leave a Reply