FREE ONLINE UNIVERSITY TO OVERCOME HUNGER-GROW VEGETABLES 🥦 , 🫑 , 🥒 , 🥕 , BEANS IN POTS DWARF FRUITS 🍎 🍉 ALL OVER THE WORLD AND IN SPACE. BE ONE ☝️ OF BILLIONS MINDFUL AQUATICS CMJCBUDDHA, SUJATA MANIMEGALAI'S AMUDHA SURABHI, ASHOKA & MAYAWATI.
White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
November 2021
M T W T F S S
« Oct    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930  
12/31/20
LESSON 3552 Fri 1 Jan 2021 HAPPY NEW YEAR Free Online Step by Step Guide and Practice to Attain Anibal the Eternal Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi karnataka State, Prabuddha Bharat International. Happy New Year | 3d animation video Kevatta (Kevaddha) Sutta: To Kevatta 29) Classical English, Roman,12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 8:06 am

LESSON 3552 Fri 1 Jan  2021 HAPPY NEW YEAR

Free
Online Step by Step Guide and Practice to Attain Anibal the Eternal
Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered 
from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana




Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and
Practice University
for
“Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe”
in 116 Classical Languages
White Home,
Puniya Bhumi Bengaluru,
Magadhi karnataka State,

Prabuddha Bharat International.

Happy New Year | 3d animation video
Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta
29) Classical English, Roman,12) Classical Armenian-դասական հայերեն,


Image
Friends
The
hindutva Nazis haven’t forgotten the humiliation they suffered at the
hands of brave Awakened Aboriginal SC/STs in Koregaon War. Why should
we, the descendants of those valiant soldiers, should forget that
historic war which fought to restore our lost honour & dignity?
Wish you the happy New Year of 2021. Let us celebrate the 203th
Anniversary of Koregaon War & spread its message to fill the hearts
of our people with pride. Jai Bhim.
This
New Year 2021 must be celebrated as 1818 January 1 st 203rd Anniversary
of Koregaon War by 99.9% All Aboriginal Awakened Societies including
SC/STs/OBCs/Religious Minorities/Poor Upper Castes in general and the
Farmers who feed the Hungry fearlessly against just 0.1% intolerant,
violent, militant, number one terrorists of the world, ever shooting,
mob lunching, lunatic, mentally retarded anti-national traitor
foreigners kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe,
Western Germany, Northern Europe, South Russia, Hungary etc., chitpavan
brahmins of RSS (Rowdy Swayam Sevaks) remotely controlling own mother’s
flesh eaters Bevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP) headed by own mother’s
flesh eater Mad murderer of democratic institutions (Modi) attempting to
establish manusmriti based hindutvasthan quit Prabuddha Bharat through
Ballot papers.
1 m  ·
Shared with Your friends
Friends
Happy New Year | 3d animation video intro | Attrective 3d animation | KS 2021|
May all Sentient and Non-Sentient Beings be ever Happy, Well and Secure!
May all Live for 150 Years with NAD Pills!
May all have Calm, Quiet, Alert, Attentive and Equanimity Mind
With a Clear Understanding that Everything is Changing!
All Attrective Animation 3d Model,Graphic animation
13 subscribers
I
will advertise your video to Top Social Media blogs, websites, pages,
groups (depending on which package you order). This will help to bring
more traffic to your channel resulting in an increase in views and
possibly other forms of engagement.
I use the most effective,organic and efficient ways to do the job.
NOTE:
we
don’t sell fake traffic at all, we only provide organic services, NO
BOTS. We ensure the services and quality follow all standards.
So, if you want to finally convert your business, our tested, strategy is the last place you need to look.
youtube.com
Happy New Year | 3d animation video intro | Attrective 3d animation | KS 2021|

Friends

storyblocks.com
A
festive 3d rendering of the New Year 2021 formed with spinning and
playing colorful balls in the purple backdrop. 2021 is a year full of
rainbow dreams and hopes. Happy 2021 New Year! Motion Background -
Storyblocks

06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,

https://tenor.com/view/%E0%A4%86%E0%A4%A8%E0%A5%87-%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE-%E0%A4%A8%E0%A4%AF%E0%A4%BE-%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B2-%E0%A4%86%E0%A4%AA-gif-14441075

आने वाला GIF - आने वाला नया GIFs
Happy New Year 2021 | Rainbow Cake without Egg and Oven | Celebration Cake
सभी संतरी और गैर-सजातीय व्यक्ति कभी भी खुश, अच्छी तरह से और सुरक्षित हो सकते हैं!
एनएडी पिल्स के साथ 150 साल तक जी सकते हैं!
सभी के पास शांत, शांत, सचेत, चौकस और समभावी दिमाग हो सकता है
एक स्पष्ट समझ के साथ कि सब कुछ बदल रहा है!
Hafsa’s Kitchen
722K subscribers
hi
in today’s recipe you’ll learn how to make rainbow cake without egg and
oven. It’s the perfect cake for new year’s Celebration
you’ll need following ingredients to make this cake
2 cups all purpose flour
1 1/2 cup powdered sugar
1/4 cup powder milk
1tsp baking powder
1/2tsp baking soda
1/2 cup oil
milk 1 cup
1tsp white vinegar
whipping cream 2 cups
food coloring yellow,green,red,orange,blue,purple
sprinkles
1/2 cup water
2 tbsp powdered sugar
Happy New Year .. Thank You for all the support this year I Love You All ❤️🤗
youtube.com
Happy New Year 2021 | Rainbow Cake without Egg and Oven | Celebration Cake

16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

sobaike ogrim happy new year সবাইকে অগ্রিম হ্যাপি নিউ ইয়ার
সমস্ত সেন্টিয়েন্ট এবং অ-সেন্টিয়েন্ট বিটিস সুখী হোক, ওয়েল অ্যান্ডস সুরক্ষিত হোক!
সবাই এনএডি পিলসের সাথে 150 বছর বাঁচুক!
সকলের শান্ত, শান্ত, সতর্কতা, মনোযোগী এবং সমতা মানসিকতা থাকতে পারে
একটি পরিষ্কার বোঝার সাথে যে সবকিছু পরিবর্তন হচ্ছে!
sobaike ogrim happy new year সবাইকে অগ্রিম হ্যাপি নিউ ইয়ার
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

Friends

New Year GIF by GIPHY Studios Originals
New Year GIF by GIPHY Studios Originals - Find & Share on GIPHY
Making all the GIFs.
giphy.com



New Year 2021 Special Rangoli with 5X3 dots #6 | New Year kolam | Easy Rangoli | Rangoli 360
બધા સેન્ટિએન્ટ અને નોન-સેન્ટિન્ટ બીંગ્સ હંમેશા ખુશ રહે, વેલ એન્ડ્સ સિક્યોર!
એનએડી પિલ્સ સાથે બધાં 150 વર્ષ જીવી શકે!
બધામાં શાંત, શાંત, ચેતવણી, સચેત અને સમાનતાનું મન હોય
સ્પષ્ટ સમજ સાથે કે બધું બદલાઈ રહ્યું છે!
Rangoli 360
174K subscribers
Welcome
to Rangoli 360 Channel…Rangoli is an Artisitic creation with rice
flour that is made outside the front entrance of the house.
It is usually done by the women flok of the house early in the
morning every day.During Diwali,Hindus draw bright rangoli patterns on
the floor by the front door to encorage the goddess lakshmi to enter
their homes.
Rangoli is an art from ,originating in the Indian subcontinent,in
which patterns are created on the floor in living rooms or courtyards
using materials such as coloured rice ,dry flour,flowers,diyas..the
purpose of rangoli is decoration and it is thought to bring good luck.
Don’t forget to Subscribe ,Share & Like it :
New Year 2021 Special Rangoli with 5X3 dots #6 | New Year kolam | Easy Rangoli | Rangoli 360
Friends54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

ಎಲ್ಲಾ ಮನೋಭಾವದ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದವರು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ!
ಎಲ್ಲರೂ ಎನ್‌ಎಡಿ ಮಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ 150 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಲಿ!
ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿಯುತ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ
ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ!
New Year Kendo GIF by Nine Circles Ltd
Friends


69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

https://giphy.com/gifs/digitalpratik-2020-2021-digital-pratik-CezXuieSq6MvMltlse
New Year Mask GIF by Digital Pratik
Friends


New Year Speech In Malayalam || New Year Message
എല്ലാ വിവേകശൂന്യവും വിവേകശൂന്യവുമായ ജീവികൾ എപ്പോഴും സന്തുഷ്ടവും സുഖകരവും സുരക്ഷിതവുമായിരിക്കട്ടെ!
എല്ലാവരും NAD ഗുളികകൾ ഉപയോഗിച്ച് 150 വർഷത്തേക്ക് ജീവിക്കട്ടെ!
എല്ലാവർക്കും ശാന്തത, ശാന്തത, അലേർട്ട്, ശ്രദ്ധ, സമനില മനസ്സ് എന്നിവ ഉണ്ടാകട്ടെ
എല്ലാം മാറുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായ ധാരണയോടെ!
Shabamis Creation
2.05K subscribers
New Year Speech In Malayalam || New Year Message
#happynewyear

72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

https://giphy.com/gifs/clap-arabic-fCUje9MWBYPT3ciXxa
middle east clap GIF
Friends


Happy New Year 2021 Whatsapp Status | New Year Greeting 2021 | Happy New Year 2021
सर्व सेन्टेंट आणि नॉन-सेंटीन्ट जीव कधीही शुभेच्छा देतील, वेल अँड सुरक्षित!
एनएडी पिल्ससह सर्व 150 वर्षे जगू शकेल!
सर्वांना शांतता, शांतता, सतर्कता, लक्ष आणि एकरूपता असू द्या
सर्वकाही बदलत आहे हे स्पष्ट समजून घेऊन!
pks perfections
4.29K subscribers
#pksperfections, #Happynewyear2021, #Newyearwhatsappstatus
Happy New year greeting 2021 | Happy New year Whatsapp Status
#HappyNewyearwhatsapp status video,
#Happy New year New whatsapp status,
#Happy New year shayari status,
#Happy New year 2021 songs, #Happy New year 2021 special status,
#Happy New year special whatsapp status,
#happynewyear #newyearsday #newyear #envywear #PleaseForgiveMe #2018 #2019 #2020 #newyearseve #newyears #newyears2021
#bye2020 #hello2021 #donewith2020 #newyearsresolution #goals #dec31
#jan1 #instagood #celebration #photooftheday #newyearscelebration
#newyearsparty #party #celebrate #fun
#happynewyear
#newyear #love #happy #instagood #newyearseve #christmas #like
#newyears #merrychristmas #party #instagram #photooftheday #follow
#photography #goals #fun #jan #dec #celebration #celebrate #hello
#likeforlikes #family #art #nye #fashion #k
#happybirthday
#newyearsresolution #music #life #s #picoftheday #bye #travel
#newyearscelebration #a #followforfollowback #happyholidays #winter
#newyearsparty #l #happynewyears #new #smile #me #f #beautiful #friends
#instadaily #likes #donewith #happiness #fireworks #onuevo #lifestyle
#repost, #likeforlikes #celebrate #beautiful #newyearsday
#merrychristmas #newyearsresolution #summer #hello #a #s
#newyearscelebration #nature #covid #l #newyearsparty #likes #happiness
#picoftheday #bye #friends #fitness #stayhome #motivation #beauty #model
#holiday #ootd #nye #o #holidays, #newstatus,
Happy
New Year,happy new year 2021 whatsapp status,happy new year 2021 dj
song,happy new year 2021 png,happy new year 2021 shirt,happy new year
2021 wishes,happy new year 2021 card,happy new year 2021 status,happy
new year 2021 background,happy new year 2021 gif,happy new year whatsapp
status video download,happy new year 2021 gif,happy new year whatsapp
status,happy new year 2021,happy new year status,happy new year 2021
muggulu,happy new year 2021 rangoli,
#happynewyearstatus2021
#newyearstatus
#happynewyearwhatsappstatus
#Newyearstatus
#Newyearwish
#happynewyear2021
#happynewtyear2021status
#newyearwhatsappstatus
#newyearwhatsappstatus
#newyearcountdownvideo
#newyearwhatsappvideo
#2k21
#sadshayari
#murshad
#attitudeshayari
#trending
#2021trendingstatus
happy
new year 2021 status editing, new year editing, new year photo editing,
happy new year 2021 video editing, happy new year photo editing, new
year trending status, new year status editing, status editing in
kinemaster, new year photo editing 2021, new year status editing 2021,
picsart editing, happy new year status, happy new year editing,
kinemaster new status editing, picsart new year editing, happy new year,
kinemaster status editing toturial, SB Tech
#AustraliaNewyear
#USnewyear #canadanewyear #indianewyear2021 #coronanewyear #corona2020
#corona2021 #hosavarshadashubhashayagalu #australia2021
Happy New Year 2021 Whatsapp Status | New Year Greeting 2021 | Happy New Year 2021


75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
https://tenor.com/view/%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A4%A8%E0%A5%80-%E0%A4%96%E0%A5%81%E0%A4%B6-%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%95-%E0%A4%B9%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A5%80-moonlight-gif-16892691
चांदनी खुश GIF - चांदनी खुश मुबारक GIFs



HAPPY NEW YEAR 2021 | 5 VIDEO
सबै सेन्टिएन्ट र गैर-सेन्टिएन्ट जीवहरू सदैव खुशी रहन सक्दछ, ठीक छ र सुरक्षित छ!
सबै एनएडी पिल्सको साथ १ 150० बर्षसम्म बाँच्न सक्छ!
सबैलाई शान्त, शान्त, चेतावनी, ध्यान दिने र समानता दिमाग हुन सक्छ
स्पष्ट समझ संग कि सबै परिवर्तन हुँदैछ!
VIDEO INTRO INDONESIA
2.29K subscribers
HAPPY NEW YEAR 2021
Momen Yang Terindah Dalam Hidup Bisa Di Abadikan Dengan Video / Photo Slideshow Diantara nya :
- Video - Photo Keluarga
- Video - Photo Wisata
- Video - Photo Pertunangan
- Video - Photo Pernikahan
- Video - Photo Ulang Tahun
- Video - Photo Pekerjaan
- Video - Photo Seminar
- Video Photo Dll
-
Untuk Informasi Lebih Lengkap Pesanan Slideshow Video / Photo dan Intro
Opening / closing ( Sesuai Dengan Editan ” VIDEO INTRO INDONESIA ”
Bukan Yang Lainnya ) Silahkan Komunikasi Nmr HP / WA : 088802331575
HAPPY NEW YEAR 2021 | 5 VIDEO
HAPPY
NEW YEAR 2021Momen Yang Terindah Dalam Hidup Bisa Di Abadikan Dengan
Video / Photo Slideshow Diantara nya :- Video - Photo Keluarga- Video -
Photo Wisa…

77) Classical Odia (Oriya)
Happy New GIF - Happy New Year GIFs



Friends

ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଏବଂ ଅଣ-ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଜିନିଷ ସବୁବେଳେ ଖୁସି ହେଉ, ଭଲ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷିତ!
ସମସ୍ତେ NAD ବଟିକା ସହିତ 150 ବର୍ଷ ବଞ୍ଚିପାରନ୍ତି!
ସମସ୍ତଙ୍କର ଶାନ୍ତ, ଶାନ୍ତ, ସତର୍କ, ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ସମାନତା ମନ ରହିପାରେ |
ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ବୁ standing ାମଣା ସହିତ ସବୁକିଛି ବଦଳୁଛି!
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,

2021 Happy New Year GIF - 2021 HappyNewYear Happy GIFs
Friends


ਸਾਰੇ ਸੈਂਟੀਐਂਟ ਅਤੇ ਨਾਨ-ਸੇਂਟਿਟੇਂਟ ਰੱਬ ਸਦਾ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ, ਵੈਲ ਐਂਡ ਐੱਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ!
ਸਾਰੇ NAD ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ 150 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜੀਓ!
ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਚੁੱਪ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਾਲਾ ਮਨ ਹੋਵੇ
ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ!

86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

2021 GIF - 2021 GIFs
Friends


ंअय् अल्ल् षेन्तिएन्त् अन्द् णोन्-षेन्तिएन्त् Bएइन्ग्स् बे एवेर् ःअप्प्य्, Wएल्ल् अन्द्स् षेचुरे!
ंअय् अल्ल् Lइवे fओर् 150 Yएअर्स् wइथ् णाड् Pइल्ल्स्!
ंअय् अल्ल् हवे छल्म्, Qउइएत्, आलेर्त्, आत्तेन्तिवे अन्द् Eqउअनिमित्य् ंइन्द्
Wइथ् अ छ्लेअर् ऊन्देर्स्तन्दिन्ग् थत् Eवेर्य्थिन्ग् इस् छ्हन्गिन्ग्
91) Classical Sindhi,

2021 HAPY2021 GIF - 2021 HAPY2021 HappyNewYear2021 GIFs

Friends


سڀني جذبي ۽ غيرجانبدار مخلوق کي هميشه خوش ، خير ۽ محفوظ هجي.
اين اي ڊي گولن سان 150 سال سڀني لاءِ جيئرو ٿي سگھي ٿو!
سڀني کي پرسکون ، خاموش ، انتباہ ، محتاط ۽ هڪجهڙائي جو ذهن
هڪ واضح سمجهاڻي سان ته سڀ ڪجھ بدلجي رهيو آهي!

101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

https://giphy.com/gifs/3d-femme-girl-gangz-xT4uQva9ZkizaVgPaU
new york 3d GIF by Lauryn Siegel
Friends


Happy New Year Wishes ( Tamil ) புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்
அனைத்து புத்திசாலித்தனமான மற்றும் உணர்ச்சியற்றவர்களும் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும், நன்றாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கட்டும்!
அனைவரும் NAD மாத்திரைகளுடன் 150 ஆண்டுகள் வாழட்டும்!
அனைவருக்கும் அமைதியான, அமைதியான, எச்சரிக்கை, கவனம் மற்றும் சமநிலை மனம் இருக்கட்டும்
எல்லாம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்ற தெளிவான புரிதலுடன்!
NiLA DIGITAL
672 subscribers
“Happy
New Year 2017″ SMS, “Happy new year Wishes”, Greetings, Quotes, New
Year Whatsapp Video Full HD, Wallpapers, Images, Sayings, E-card, Video
Greetings, video download, Whatsapp Video, song, countdown, wallpaper,
animation
New
Year is very special as it brings along with it new hopes, new
aspirations and renewed energy. This E greeting card is specially
crafted for wishing Happy New Year 2017 to your near & dear ones.
These are very unique, special & straight from the heart wishes.
This greetings can be shared as a youtube video or whatsapp video.
Wishing Happy New Year to all our viewers.
Send this Beautiful video greeting to your near and dears to wish them Happy New Year 2017.
Happy New Year Wishes ( Tamil ) புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்
“Happy
New Year 2017″ SMS, “Happy new year Wishes”, Greetings, Quotes, New
Year Whatsapp Video Full HD, Wallpapers, Images, Sayings, E-card, Video
Greetings,…

103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
Friends


Happy new year 2021 kolam | 14*2*2 dots easy rangoli | new year special muggulu | EASY RANGOLI
అన్ని సెంటియెంట్ మరియు నాన్-సెంటియెంట్ బీయింగ్స్ ఎప్పుడూ సంతోషంగా, చక్కగా మరియు సురక్షితంగా ఉండండి!
అందరూ NAD మాత్రలతో 150 సంవత్సరాలు జీవించగలరు!
అందరికీ ప్రశాంతత, నిశ్శబ్ద, హెచ్చరిక, శ్రద్ధగల మరియు సమానత్వ మనస్సు ఉండవచ్చు
అంతా మారుతోందని స్పష్టమైన అవగాహనతో!
Teluginti Muggulu
237K subscribers
NewYear# Happy new year 2021 kolam | 14*2*2 dots easy rangoli | new year special muggulu | EASY RANGOLI
Happy new year 2021 kolam | 14*2*2 dots easy rangoli | new year special muggulu | EASY RANGOLI
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

https://giphy.com/gifs/food-rabano-cecymeade-xT8qB1SzJ7UQ4t6izu
3d GIF by cecy meade

Naya sal mubarak kahna kaisa hai? /naya sal ka jashn mnana jaiz hai? / by: fuzail ahmad nasri
تمام سینٹینٹ اور نان سینٹیننٹ بیچس ہمیشہ خوش ، سلامت اور سلامت رہیں!
سبھی NAD گولیوں کے ساتھ 150 سال زندہ رہیں!
سبھی کو پرسکون ، پرسکون ، چوکس ، توجہ اور مساوات کا دماغ ہو
ایک واضح تفہیم کے ساتھ کہ ہر چیز بدل رہی ہے!
Fuzail Ahmad Nasiri Official
14.2K subscribers
نئے سال کی مبارک باد دینا کیسا ہے؟ / نئے سال کا جشن منانا کیسا ہے؟ ہیپی نیو ایئر / از: فضیل احمد ناصری
Naya sal mubarak kahna kaisa hai? /naya sal ka jashn mnana jaiz hai? / by: fuzail ahmad nasri


Also Kick COVID-19 & the so called new virus which are Hoax
Friends

Թող որ բոլոր Եգիպտական և Ոգեկոչող Էակները երջանիկ լինեն, լավ և ապահով:
Թող բոլորը 150 տարի ապրեն NAD հաբերով:
Թող բոլորը ունենան Հանգիստ, հանգիստ, զգոն, ուշադիր և կայուն մտածողություն
Պարզ հասկանալով, որ ամեն ինչ փոխվում է:
Շնորհավոր Ամանոր GIF - Շնորհավոր Ամանոր Եվ GIFs
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,

Tweet:

EVողովրդավարությունը, Ազատությունը, հավասարությունը, ազատությունն ու
եղբայրությունը փրկելու համար EVM- ին փոխարինելու համար քվեաթերթիկները:
Տնկեք ծառեր բերող աշխարհով մեկ ՝ սովը սպանելու, ցավը և վախը վերացնելու և
բոլոր հասարակությունների բարեկեցության, երջանկության և խաղաղության
համար, ինչպես նաև Հավերժական երանության հասնելու համար:

Դոկտոր B.R.Ambedkar որոտեց «Հիմնական Prabuddha Bharat Baudhmay karunga»:
(Ես Prabuddha Bharat- ը կդարձնեմ բուդդայական)

Այժմ բոլոր բնիկ արթնացած հասարակությունները որոտում են. «Hum Prapanch
Prabuddha Prapanchmay karunge»: (Մենք կդարձնենք համաշխարհային Prabuddha
Prapanch)
Մարդիկ սկսել են վերադառնալ իրենց բուն բուդդիզմը: Ամբողջ աշխարհը հետևելու
է Արթնացածի ուսմունքներին ՝ իրազեկելով նրանց երջանկության,
բարեկեցության և խաղաղության համար, որպեսզի նրանց հնարավորություն ընձեռվի
հասնել Հավերժական երանությանը ՝ որպես իրենց Վերջնական Նպատակը:

Քեվաթա
(Քեվադդա) Սուտա. Քեվատտային

Անվճար առցանց քայլ առ քայլ ուղեցույց և պրակտիկա ՝ Նիբբանային հասնելու
հավերժ երանությունը Բուդդայի սեփական խոսքերով նվիրված նվիրյալների համար ՝
սպիտակ կտորով պատված նվիրյալների համար, որոնք ծածկված էին գլխից մինչև
ծայր մաքուր սպիտակ ձյան անկման միջավայրում, ինչպես չորրորդ hanaանայի
պրակտիկայում:
մի օր սուտան հեռու է պահում դուխային
ԴՆ
11
PTS:
Դ ի 211
Քեվաթա
(Քեվադդա) Սուտա. Քեվատտային
թարգմանված
ից Pali կողմից
Թանիսարո
Բհիկխու © 1997–2011 Դա ես լսել եմ մեկի վրա
օրհնյալը մնում էր Նալանդայում `Պավարիկայի մանգոյի պուրակում:

Այնուհետև տանտերը Քեվատտան մոտեցավ երանելիին և ժամանելուն պես
խոնարհվելով նստեց մի կողմ: Երբ նա նստած էր այնտեղ, ասաց երանելիին.
«Տե՛ր, այս Նալանդան հզոր է ՝ և՛ բարեկեցիկ, և՛ բազմամարդ, լցված
մարդկանցով, ովքեր հավատում են Օրհնյալին: Լավ կլիներ, եթե Օրհնյալը
վանականին ուղղորդեր իր գերադաս մարդկային պետությունից հոգեկան զորության
հրաշք ցուցադրել, որպեսզի Նալանդան էլ ավելի մեծ չափով հավատա երանելիին »:

Երբ ասվեց սա, Օրհնյալն ասաց տանտիրոջը ՝ Քեվատտային. «Կևատտա, ես
վանականներին այս կերպ չեմ սովորեցնում. երկրորդ անգամ… Երրորդ անգամ
տանտերը Քեվատտան ասաց երանելիին. «Ես չեմ վիճի երանելիի հետ, բայց ասում
եմ ձեզ. Տեր, այս Նալանդան հզոր է, և բարգավաճ և բազմամարդ, լցված հավատքով
մարդկանցով: օրհնյալի մեջ: Լավ կլիներ, եթե Օրհնյալը վանականին ուղղորդեր
իր գերադաս մարդկային պետությունից հոգեկան զորության հրաշք ցուցադրել,
որպեսզի Նալանդան էլ ավելի մեծ չափով հավատա երանելիին »:

Երրորդ անգամ օրհնյալն ասաց տանտիրոջ Քեվատտային. «Կևատտա, ես վանականներին
այս կերպ չեմ սովորեցնում.‘ Եկեք, վանականներ, հոգեպես ուժի հրաշք
ցուցադրեք սպիտակազգեստ հագած աշխարհիկներին ’:

«Քեվաթտա, կան այս երեք հրաշքները, որոնք ես հայտարարել եմ ՝ դրանք
ուղղակիորեն ճանաչելով և իրականացնելով ինձ համար: Ո՞ր երեքը: Հոգեկան ուժի
հրաշք, հեռատեսության հրաշք և ուսուցման հրաշք:

Հոգեկան ուժի հրաշքը «Եվ ո՞րն է հոգեկան ուժի հրաշքը: Կա մի դեպք, երբ մի
վանական տիրապետում է բազմազան հոգեբանի
լիազորությունները: Մեկը լինելով ՝ նա շատանում է. շատ լինելով ՝ նա
դառնում է մեկը: Նա հայտնվում է: Նա անհետանում է: Նա անարգել անցնում է
պատերի, պատերի և լեռների միջով, ասես տարածության միջով: Նա սուզվում է
երկրի ներսում և դուրս գալիս, ասես ջուր լինի: Նա քայլում է ջրի վրա, առանց
սուզվելու, ասես չոր հող լինի: Ոտքերը ոտքի վրա նստած ՝ նա թռչունի նման
թռչում է օդի միջով: Նա ձեռքով շոշափում և շոյում է նույնիսկ արևն ու
լուսինը, այնքան հզոր և հզոր: Նա ազդում է իր վրա
մարմին, նույնիսկ մինչև Բրահմայի աշխարհներ:

«Այդ դեպքում մեկը, ով իր հանդեպ հավատ և համոզմունք ունի, տեսնում է, թե
ինչպես է նա վարվում բազմազան հոգեկան ուժերով influence իր մարմնի վրա
ազդեցություն գործադրելով նույնիսկ մինչև Բրահմայի աշխարհներ: Նա այդ մասին
զեկուցում է մեկին, ով չունի հավատ և համոզմունք ՝ ասելով նրան. «Հիանալի
չէ՞: Astարմանալի չէ՞, որքան մեծ է ուժը, որքան մեծ է այս խորհելու
խորամանկությունը: Հենց հիմա ես տեսա, թե ինչպես է նա վարվում բազմազան
հոգեկան ուժերով.

«Այդ դեպքում առանց հավատքի, համոզվելու և չհամոզվող մարդը հավատով և
համոզիչ անձնավորությանը կասեր.« Պարոն, կա մի հմայք, որը կոչվում է
Գանդարի հմայք, որով վանականը տիրապետում էր բազմազան հոգեկան
լիազորությունների… իր մարմնի վրա ազդեցություն գործադրելով նույնիսկ
այնքանով, որքանով որ Brahma աշխարհները »: Ի՞նչ ես կարծում, Քեվատտա, չէ՞
որ տղամարդը
առանց հավատքի, առանց համոզմունքի, տղամարդուն հավատով և համոզմամբ կասե՞ր
»:

- Այո՛, տե՛ր, հենց դա էլ կասեր:

«Տեսնելով հոգեկան ուժի հրաշքի այս թերությունը ՝ Կևատտան, ես սարսափած,
նվաստացած և զզված եմ հոգեկան ուժի հրաշքից:

Հեռուստատեսության հրաշքը

«Եվ ո՞րն է telepathy- ի հրաշքը: Կա մի դեպք, երբ մի վանական կարդում է
միտքը, մտավոր իրադարձությունները, մտքերը, այլ էակների, այլ անհատների
խորհուրդը և ասում. «Այդպիսին է ձեր մտածողությունը, ահա թե որտեղ է ձեր
մտածողությունը, այնպես էլ ձեր միտքը»:


«Հետո
մեկը, ով իր մեջ հավատ և համոզմունք ունի, տեսնում է, որ կարդում է այլ
էակների միտքը… Նա այդ մասին հայտնում է մեկին, ով չունի հավատ և
համոզմունք, ասելով նրան. Astարմանալի չէ՞, որքան մեծ է ուժը, որքան մեծ է
հմտությունը
այս խորհող. Հենց հիմա ես տեսա նրան կարդալով «այլ էակների» միտքը

«Այդ դեպքում առանց հավատքի, համոզվելու և չհամոզվող մարդը հավատով և
համոզիչ մարդուն կասեր. Քեվատտա - չէ՞ որ այն, ինչ առանց հավատքի մարդ,
առանց համոզվելու, կասեր հավատով մարդուն
և համոզվա՞ծ »:
- Այո՛, տե՛ր, հենց դա էլ կասեր:

«Տեսնելով telepathy- ի հրաշքի այս թերությունը, Kevatta- ն, ես սարսափած,
նվաստացած և զզված եմ telepathy- ի հրաշքից:
Հրահանգի հրաշք «Եվ ո՞րն է ուսուցման հրաշքը: Կա դեպք, երբ մի վանական
այսպիսի հրահանգներ է տալիս.
Your Ուղղեք ձեր միտքն այս եղանակով, մի ուղղեք այն դրանով: Այս եղանակին
հաճախեք գործերին, դրանում մի՛ մասնակցեք դրանց: Թողեք սա, մտեք և մնացեք
դրանում: Այս, Kevatta- ն, կոչվում է հրաշքի հրահանգ:

«Ավելին, կա դեպք, երբ աշխարհում հայտնվում է Թաթագատա ՝ արժանի և
արդարացիորեն արթնացած:

Նա Դամմային սովորեցնում է հիասքանչ իր սկզբում, հիացական իր կեսով,
հիացական իր ավարտով: Նա հռչակում է սուրբ կյանքը և՛ իր
առանձնահատկություններով, և՛ իր էությամբ ՝ ամբողջովին կատարյալ,
գերազանցապես մաքուր:

«Տանտիրոջ կամ տանտիրոջ որդին, լսելով Դամման, համոզմունք է ձեռք բերում
Tathagata- ում և արտացոլում.‘ Կենցաղային կյանքը սահմանափակ է, փոշոտ
ճանապարհ:

Անցած կյանքը նման է բաց երկնքի: Տանը ապրելը դյուրին չէ կատարել սուրբ
կյանքը լիովին կատարյալ, լիովին մաքուր, ինչպես հղկվածը
խեցին Ի՞նչ կլինի, եթե ես սափրվեմ մազերս և մորուքս, դնեմ օչերը
շորեր, և տնային կյանքից անտուն մնալու՞ »:

«Այսպիսով, որոշ ժամանակ անց նա հրաժարվում է իր մեծ կամ փոքր
հարստությունից. հեռանում է իր հարազատների ՝ մեծ թե փոքր շրջանից; սափրում
է իր մազերն ու մորուքը, հագնում է օխերի խալաթներ և տնային կյանքից
անցնում անօթեւանության:

«Երբ նա այսպիսով դուրս գա, նա ապրում է վանական օրենսգրքի կանոններով
զսպված ՝ չնչին մեղքերի մեջ վտանգ տեսնելով: Ավարտելով իր առաքինության մեջ
՝ նա պահպանում է իր զգայարանների դռները, օժտված է զգայունությամբ և
զգոնությամբ և գոհ է:

Առաքինության մասին փոքր բաժինը

«Եվ ինչպե՞ս է վանականը կատարյալ առաքինության մեջ: Հրաժարվելով կյանքից
խլելուց ՝ նա ձեռնպահ է մնում կյանքից խլելուց: Նա բնակվում է ցցված
գավազանով, դանակը դրված ՝ բծախնդիր, ողորմած, կարեկցող բոլոր կենդանի
էակների բարօրության համար:

Սա նրա առաքինության մի մասն է:

«Հրաժարվելով տրվածը վերցնելուց ՝ նա ձեռնպահ է վերցնում այն, ինչ չի
տրվել: Նա վերցնում է միայն տրվածը, ընդունում է միայն տրվածը, ապրում է ոչ
թե գաղտագողի, այլ մաքուր դարձած ես-ի միջոցով:

Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Հրաժարվելով անկարողությունից ՝ նա ապրում է կուսակրոն կյանքով ՝ հեռու ՝
զերծ մնալով գյուղացու ճանապարհը հանդիսացող սեռական գործողությունից: Սա
նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Հրաժարվելով կեղծ խոսքից ՝ նա ձեռնպահ է մնում սուտ խոսքից: Նա խոսում է
ճշմարտությունը, հավատարիմ է ճշմարտությանը, հաստատուն է, հուսալի, աշխարհը
խաբող չէ: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Հրաժարվելով պառակտիչ խոսքից ՝ նա ձեռնպահ է մնում պառակտիչ խոսքից: Այն,
ինչ նա լսել է այստեղ, այնտեղ չի ասում, որ այդ մարդկանց բաժանեն այստեղի
այս մարդկանցից:

Այն, ինչ նա այնտեղ լսել է, նա այստեղ չի ասում, որ այդ մարդկանց բաժանեն
այնտեղի այդ մարդկանցից:

Այսպիսով հաշտեցնելով բաժանվածներին կամ ամրապնդելով նրանց, ովքեր
միավորված են, նա սիրում է համաձայնություն, հաճույք է ստանում
համաձայնությունից, վայելում է համաձայնությունը, խոսում է բաներ, որոնք
ստեղծում են համաձայնություն:

Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Հրաժարվելով վիրավորական խոսքից ՝ նա ձեռնպահ է մնում վիրավորական խոսքից:
Նա խոսում է ականջին հանգստացնող, սիրալիր, սրտին հասնող բառեր, որոնք
քաղաքավարի են, հրապուրիչ և հաճելի մարդկանց մեծ մասի համար: Սա նույնպես
նրա առաքինության մի մասն է:

«Լքելով պարապ շաղակրատությունը ՝ նա ձեռնպահ է մնում պարապ
շաղակրատությունից: Նա խոսում է մրցաշրջանում, խոսում է այն, ինչ փաստացի
է, ինչը համապատասխանում է նպատակին, Դհամմային և Վինայային: Նա խոսում է
գանձապահ, սեզոնային, ողջամիտ, սահմանված, նպատակին առնչվող բառեր:

Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Նա ձեռնպահ է մնում սերմերի և բույսերի կյանքը վնասելուց:

«Նա ուտում է միայն օրը մեկ անգամ ՝ զերծ մնալով երեկոյան ճաշից և օրվա
սխալ ժամին ուտելուց:

«Նա ձեռնպահ է մնում պարելուց, երգելուց, գործիքային երաժշտությունից և
շոուներ դիտելուց: «Նա ձեռնպահ է ձեռնաշղթաներ կրելուց և բույրերով և
կոսմետիկ միջոցներով գեղեցկանալուց:

«Նա ձեռնպահ է մնում բարձր և շքեղ մահճակալներից և նստատեղերից:

«Նա ձեռնպահ է մնում ոսկին և փողն ընդունելուց:

«Նա ձեռնպահ է չընդունել չմշակված հացահատիկը… հում միսը… կանայք և
աղջիկները… տղամարդ և կին ստրուկները… այծեր և ոչխարներ ow թռչուններ և
խոզեր… փղեր, խոշոր եղջերավոր անասուններ, մարճիկներ և մարիներ… արտեր և
ունեցվածք:


«Նա
ձեռնպահ է հաղորդագրություններ վազելուց buying առք ու վաճառքից… կեղծ
կշեռքների, կեղծ մետաղների և կեղծ միջոցների հետ գործ ունենալուց…
կաշառակերությունից, խաբեությունից և խարդախությունից:

«Նա ձեռնպահ է խեղում, մահապատժի ենթարկում, բանտարկում, մայրուղի
կողոպուտից, թալանից և բռնությունից: «Սա նույնպես նրա առաքինության մի
մասն է:

Առաքինության մասին միջանկյալ բաժինը «Մինչդեռ որոշ քահանաներ և
Խորհող մարդիկ, հավատով տրված սնունդով ապրելով, կախված են սերմերի և
բույսերի կյանքին վնասելուց ՝ արմատներից, ցողուններից, հոդերից,
բողբոջներից և սերմերից բազմացող բույսերը. նա ձեռնպահ է մնում սերմերի և
բույսերի կյանքի նման վնասներից: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Մինչդեռ որոշ քահանաներ և մտորողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
կախվածություն ունեն այդպիսի պահեստավորված ապրանքներ սպառելուց ՝
պահեստավորված սնունդ, պահեստավորված ըմպելիքներ, պահեստավորված հագուստ,
պահեստավորված տրանսպորտային միջոցներ, պահեստավորված անկողնիներ: ,
պահեստավորված բույրեր և պահեստավորված միս. նա ձեռնպահ է մնում այդպիսի
պահեստավորված ապրանքներ օգտագործելուց:
Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Մինչդեռ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
կախված են այսպիսի շոուներ դիտելուց ՝ պար, երգ, գործիքային երաժշտություն,
պիեսներ, բալլադայի ասմունքներ, ձեռքի ծափահարում, սիմբալներ և հարվածային
գործիքներ, կախարդական լապտերի տեսարաններ, ակրոբատիկ և գայթակղիչ
հնարքներ, փղերի մենամարտեր, ձիերի կռիվներ, գոմեշների մենամարտեր,
ցլամարտեր, այծերի մենամարտեր, խոյերի պայքար, աքաղաղներ, լորի մենամարտեր;
պայքարել ձողերով, բռնցքամարտով, ըմբշամարտով, պատերազմական խաղերով,
անվանական զանգերով, մարտական զանգվածներով և գնդի գրախոսություններով.
նա ձեռնպահ է մնում այսպիսի շոուներ դիտելուց:
Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Մինչդեռ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
կախված են այնպիսի անզգույշ և պարապ խաղերից, ինչպիսիք են` - նկարներ,
գնդակի խաղեր, խաղալիքների խողովակների միջով փչում, խաղալիք հերկներով
խաղեր, պտույտներ շրջում, խաղալիք հողմաղացների հետ խաղում, խաղալիքներ,
կառքեր, խաղալիքներ, աղեղներ, օդում նկարված տառեր գուշակում, մտքեր
գուշակում, դեֆորմացիաներ ընդօրինակում - նա ձեռնպահ է մնում սրա նման
անհոգ ու պարապ խաղեր: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրող, կախված են նման բարձր և շքեղ կահավորանքներից. , բրդյա ծածկոցներ ՝
ասեղնագործված ծաղիկներով կամ կենդանիների պատկերներով, լցոնված ծածկոցներ,
ծածկոցներ ծոկերով, մետաքսե ծածկոցներ ՝ ասեղնագործված գոհարներով; խոշոր
բրդյա գորգեր; փղի, ձիու և կառքի գորգեր, անթիլոպ թաքցնելու գորգեր,
եղջերու թաքցնելու գորգեր; բազմոցներ հովանոցներով, բազմոցներ
գլխի և ոտքերի կարմիր բարձերով `նա ձեռնպահ է օգտագործում նման բարձր և
շքեղ կահույքը: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Մինչդեռ որոշ քահանաներ և մտորողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
կախված են բույրերից, կոսմետիկ միջոցներից և դրանց նման գեղեցկության
միջոցներից. , քսուքներ, ծաղկեպսակներ, բույրեր, քսուքներ, դեմքի փոշիներ,
տուշ, ապարանջաններ, գլխաշորեր, զարդարված քայլող ձողեր, զարդարված ջրի
շշեր, թուրներ, շքեղ արևապաշտպան ստվերներ, զարդարված սանդալներ, չալմա
գոհարներ, կաղնու պոչեր, երկար եզրերով սպիտակ շորեր. նա ձեռնպահ է
օգտագործում բույրեր, կոսմետիկա և նման գեղեցկացման միջոցներ: Սա նույնպես
նրա առաքինության մի մասն է:

«Մինչդեռ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
կախված են այսպիսի ցածրակարգ թեմաներից ՝ թագավորների, ավազակների,
պետնախարարների մասին խոսելուց: բանակներ, տագնապներ և մարտեր; սնունդ և
խմիչք; հագուստ, կահույք, ծաղկեպսակներ և բույրեր; հարազատներ;
տրանսպորտային միջոցներ; գյուղեր, քաղաքներ, քաղաքներ, գյուղեր; կանայք և
հերոսներ; փողոցի ու ջրհորի բամբասանք; մահացածների հեքիաթներ;
բազմազանության [անցյալի և ապագայի փիլիսոփայական քննարկումներ], աշխարհի և
ծովի ստեղծման փորձնական, և բաների առկայության մասին խոսելու մասին. նա
ձեռնպահ է մնում խոսել ցածր թեմաների մասին, ինչպիսիք են
քանի որ սրանք: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Մինչդեռ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
կախվածություն ունեն այսպիսի բանավեճերից.‘ Դուք հասկանում եք այս
վարդապետությունն ու կարգապահությունը: Ես եմ, որ հասկանում եմ այս
վարդապետությունն ու խրատը: Ինչպե՞ս կարող էիք հասկանալ այս
վարդապետությունն ու խրատը: Դուք սխալ եք վարվում: Ես ճիշտ եմ վարժվում: Ես
հետեւողական եմ Դու չես. Ինչ պետք է ասվի, առաջինը դու ասեցիր վերջինը:
Ինչ պետք է ասվի վերջին, առաջինը ասացիք: Այն, ինչ այդքան երկար եք մտածել,
հերքվել է: Ձեր վարդապետությունը տապալվել է: Դուք պարտված եք: Գնացեք և
փորձեք փրկել ձեր վարդապետությունը. ինքներդ ձեզ հանեք », - նա ձեռնպահ է
մնում այսպիսի բանավեճերից: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:


«Մինչդեռ
որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող, կախված են
նման մարդկանց համար հաղորդագրություններ ու գործեր վարելուց ՝ թագավորներ,
պետնախարարներ, ազնիվ ռազմիկներ, քահանաներ, տանտերեր կամ երիտասարդներ
[ովքեր ասում են].« Գնա այստեղ , գնացեք այնտեղ, տարեք այստեղ, բերեք
այստեղ », - նա ձեռնպահ է հաղորդագրություններ գործարկելուց և
պատվերներ նման մարդկանց համար: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Եթե որոշ քահանաներ և մտորողներ, հավատով տրված սնունդով ապրող,
խաբեությամբ զբաղվելով, համոզելով, ակնարկելով, նվաստացնելով և շահույթով
հետապնդելով շահ, նա ձեռնպահ է մնում խարդախության ձևերից և համոզում
[դոնորներից նյութական աջակցություն ստանալու փորձ անպատեհ ձևերից]
ինչպիսիք են սրանք: Սա նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

Մեծ բաժինը առաքինության մասին

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրող, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցով, այնպիսի ստոր արվեստների
միջոցով, ինչպիսիք են.
վերջույթների վրա նշաններ կարդալ [օրինակ ՝ ձեռագործություն];
նախանշաններն ու նշանները կարդալը;
մեկնաբանել երկնային իրադարձությունները [աստղեր, գիսաստղեր].
երազների մեկնաբանություն;
մարմնի վրա նշաններ կարդալ [օրինակ ՝ ֆրենոլոգիա];
մկների կրծած կտորի վրա հետքեր կարդալը;
հրդեհաշիջման առաջարկներ, շերեփից ստացված նվերներ, կեղևի պղպեղ, բրինձ
փոշի, բրնձի ձավարեղեն, գիհ և յուղ;
բերան մատուցելը.
արյան զոհաբերություն մատուցելը;
կանխատեսումներ անել մատների ծայրերի հիման վրա;
երկրաչափություն;
դեւեր դնել գերեզմանոցում;
դյութեր դնել հոգիների վրա;
արտասանելով տան պաշտպանության հմայքներ;
օձի հմայիչ, թույնի սիրահար, կարիճ-լոր, առնետ-սիրող, թռչնապաշտ,
ագռավ-սիրող;
տեսիլքների հիման վրա գուշակություն;
պաշտպանիչ հմայքներ տալը;
մեկնաբանելով թռչունների և կենդանիների կանչերը ՝ նա ձեռնպահ է մնում
սխալից
ապրուստ ՝ այսպիսի ցածր արվեստներից:

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրող, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցներով, այնպիսի ցածրակարգ
արվեստներով, ինչպիսիք են ՝ բախտավոր և անհաջող գոհարներ, հանդերձներ,
գավազաններ, թուրեր, նիզակներ, նետեր, աղեղներ և այլ զենքեր որոշելը:
կանայք, տղաներ, աղջիկներ, տղամարդ ստրուկներ, կին ստրուկներ; փղեր, ձիեր,
գոմեշներ, ցուլեր, կովեր,
այծեր, խոյեր, թռչուններ, լորեր, մողեսներ, երկար ականջ կրծողներ, կրիաներ և
այլ կենդանիներ.

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրող, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցով, այնպիսի ցածրակարգ
արվեստով, ինչպիսին կանխատեսումն է.
իշխանները երթով դուրս կգան.
իշխանները երթով դուրս կգան և կվերադառնան:
մեր կառավարիչները հարձակվելու են, և նրանց կառավարիչները նահանջելու են.
նրանց կառավարիչները հարձակվելու են, և մեր կառավարիչները նահանջելու են.
մեր կառավարիչների համար կլինի հաղթանակ և պարտություն նրանց ղեկավարների
համար:
կլինեն հաղթանակներ նրանց կառավարիչների համար և պարտություն մեր
ղեկավարների համար.
այսպիսով կլինի հաղթանակ, և այդպիսով կլինի պարտություն. նա ձեռնպահ է
մնում սխալ ապրուստի միջոցներից, այսպիսի ցածր արվեստներից:

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրող, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցով, այնպիսի ցածրակարգ
արվեստով, ինչպիսին կանխատեսումն է.
տեղի կունենա լուսնի խավարում;
տեղի կունենա արեգակի խավարում;
կլինի աստերիզմի օկուլտացիա;
արեւն ու լուսինը կընթանան իրենց բնականոն հունով;
արեգակն ու լուսինը շեղվելու են.
աստերիզմները կընթանան իրենց բնականոն հունով;
աստերիզմները կընկնեն մոլորության մեջ.
կլինի երկնաքարի անձրև;
կլինի երկնքի մթնում;
կլինի երկրաշարժ;
մաքուր երկնքից որոտ է լինելու.
կլինի արևի, մայրամուտի, մթագնում, արևի, լուսնի և աստերիզմների
պայծառացում:
այդպիսին կլինի Լուսնի խավարման արդյունքը.

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրող, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցով, այնպիսի ցածրակարգ
արվեստով, ինչպիսին կանխատեսումն է.
կլինի առատ անձրև; երաշտ է լինելու;
կլինի շատ; կլինի սով;
կլինի հանգիստ և անվտանգություն; վտանգ կլինի;
կլինի հիվանդություն; ազատություն կլինի հիվանդությունից;
կամ նրանք իրենց հացը վաստակում են հաշվելով, հաշվառելով, հաշվարկելով,
պոեզիա հորինելով կամ հեդոնիստական արվեստներ և վարդապետություններ
ուսուցանելով.
նա ձեռնպահ է սխալ ապրուստի միջոցներից, այսպիսի ցածր արվեստներից:

«Այն դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրելով, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցով, այնպիսի ստոր արվեստների
միջոցով, ինչպիսիք են.
ամուսնությունների, նշանադրությունների, ամուսնալուծությունների բարենպաստ
ժամկետների հաշվարկ; պարտքեր հավաքելու կամ ներդրումներ և վարկեր կատարելու
համար. գրավիչ կամ անհրապույր լինելու համար; բուժել այն կանանց, ովքեր
վիժումներ կամ վիժումներ են ունեցել. տղամարդկանց լեզուն կապելու, նրա
ծնոտները կաթվածահարելու, ձեռքերը վերահսկելը կորցնելու կամ խլություն
բերելու հմայություններ ասելը.
հայելուն, երիտասարդ աղջկան կամ ոգելից միջավայրին ուղղված հարցերի
պատասխանները բանավոր ստանալուց.
երկրպագել արեգակին, երկրպագել Մեծ Բրահմային, բերել
բերանից բոցեր առաջ բերելով բախտի աստվածուհի
նա ձեռնպահ է սխալ ապրուստի միջոցներից, այսպիսի ցածր արվեստներից:


«Այն
դեպքում, երբ որոշ քահանաներ և մտածողներ, հավատով տրված սնունդով
ապրելով, իրենց պահում են սխալ ապրուստի միջոցով, այնպիսի ստոր արվեստների
միջոցով, ինչպիսիք են.
խոստումնալից
նվերներ devas- ին `լավությունների դիմաց; նման խոստումների կատարում;
դեմոնոլոգիա;
տան պաշտպանության հմայքների ուսուցում;
հարուցել տղամարդկություն և իմպոտենցիա;
շինությունների համար սրբագործման վայրեր;
հանդիսավոր բերանի լվացման միջոցներ և հանդիսավոր լողացում;
զոհաբերական կրակներ առաջարկելը;
էմետիկայի, մաքրազերծող, խորխաբեր, միզամուղ միջոցների, գլխացավի բուժում
պատրաստելը
ականջի յուղի, աչքի կաթիլների, քթի, կոլերիումի և հակաբժշկության միջոցով
բուժման համար յուղ պատրաստելը. կատարակտը բուժելը, վիրաբուժական
միջամտությունները, երեխաների բժիշկ վարվելը, դրանց հետևանքները բուժելու
համար դեղեր և բուժումներ տրամադրելը
նա ձեռնպահ է սխալ ապրուստի միջոցներից, այսպիսի ցածր արվեստներից: Սա
նույնպես նրա առաքինության մի մասն է:

«Մի վանական այսպիսով կատարյալ է
առաքինության մեջ առաքինության միջոցով իր զսպվածությունից ոչ մի վտանգ չի
տեսնում: Asիշտ այնպես, ինչպես գլխով օծված ազնիվ մարտիկ թագավորը, որը
հաղթել է իրեն
թշնամիները ոչ մի վտանգ չեն տեսնում իր թշնամիներից, նույն կերպ
առաքինության մեջ այդքան կատարյալ վարդապետը առաքինության միջոցով իր
զսպվածությունից ոչ մի վտանգ չի տեսնում:

Օժտված լինելով առաքինության այս ազնիվ ագրեգատով ՝ նա ներքուստ զգայուն է
անմեղ լինելու հաճույքին: Ահա թե ինչպես է մի վանական կատարյալ
առաքինության մեջ:

Sգայարանների զսպում

«Եվ ինչպե՞ս է վանականը պահում իր զգայարանների դռները: Աչքի հետ տեսնելով
մի ձև, նա չի ընկալում որևէ թեմա կամ մանրամասներ, որոնցով, եթե նա պետք է
բնակվեր առանց կաշկանդվածության աչքի կարողության վրա, չար, ոչ հմուտ
հատկություններ, ինչպիսիք են ագահությունը կամ նեղությունը, կարող են
նեղացնել նրան: Ականջով ձայն լսելիս the Քթով հոտ զգալու մասին… Լեզվով
համը համտեսել… Մարմնի հետ շոշափելի սենսացիա շոշափելու մասին… Մտքի հետ
գաղափար ճանաչելու մասին նա չի հասկանում որևէ թեմա կամ մանրամաս: որով,
եթե նա բնակվեր առանց զսպման
ինտելեկտի ֆակուլտետի վրա. չար, ոչ հմուտ հատկություններ, ինչպիսիք են
ագահությունը կամ նեղությունը, կարող են նրան հարձակվել: Օժտված լինելով
զգայական ունակությունների նկատմամբ այս ազնիվ զսպվածությամբ ՝ նա ներքուստ
զգայուն է անմեղ լինելու հաճույքին:

Ահա թե ինչպես է վանականը պահպանում իր զգայարանների դռները:

Մտածողություն և զգոնություն

«Եվ ինչպե՞ս է վանականը զգոն և զգոն: Առաջ գնալիս և վերադառնալիս նա
գործում է զգոն: Երբ նայում ենք և հեռու նայում… վերջույթները կռացնելիս և
երկարացնելիս… արտաքին վերարկուն, վերին խալաթը և ամանը կրելիս eating
ուտելիս, խմելիս, ծամելիս և համտեսելիս inating երբ միզում ես ու պղծում…
երբ քայլում ես, կանգնում, նստում, քնել, արթնանալ,
խոսելով և լռելով ՝ նա գործում է զգոն:

Ահա թե ինչպես է վանականը տիրապետում ուշադրության և զգոնության:
Գոհունակություն

«Եվ ինչպե՞ս է վանական բովանդակությունը: Asիշտ այնպես, ինչպես թռչունը,
ուր էլ որ գնա, թռչում է թևերով ՝ որպես իր միակ բեռը. նա նույնպես գոհ է
հագուստի հավաքածուով ՝ իր մարմինը ապահովելու համար, և ողորմությունը ՝
քաղցը ապահովելու համար: Ուր էլ որ գնա, իր հետ վերցնում է միայն իր
ամենաանհրաժեշտ իրերը: Վանականն այսպես է բավարարվում:

Խոչընդոտներից հրաժարվելը

«Օժտված լինելով առաքինության այս ազնիվ ագրեգատով, այս ազնիվ
զսպվածությունը զգայարանների ունակությունների, այս ազնիվ ուշադրության և
զգոնության և այս ազնիվ գոհունակության համար, նա փնտրում է մեկուսացված
բնակավայր. սարալանջի քարայր, ածուխի հիմք, ջունգլիների պուրակ, բաց
երկինք, ծղոտի կույտ: Ուտելուց հետո, վերադառնալով ողորմությունից, նա
նստում է, խաչակնքում ոտքերը և պահում մարմինը
ուղղաձիգ և առաջին պլան է բերում ուշադրության կենտրոնացումը:

«Աշխարհի նկատմամբ ագահությունից հրաժարվելով ՝ նա ապրում է ագահությունից
զուրկ գիտակցությամբ:

Նա մաքրում է իր միտքը ագահությունից: Հրաժարվելով հիվանդ կամքից և
զայրույթից ՝ նա ապրում է հիվանդ կամքից զուրկ գիտակցությամբ, համակրելով
բոլոր կենդանի էակների բարեկեցությանը: Նա մաքրում է իր միտքը վատ կամքից և
զայրույթից: Հրաժարվելով ծուլությունից և քնկոտությունից ՝ նա ապրում է
ծուլությունից և քնկոտությունից զուրկ գիտակցմամբ, մտազբաղ, զգոն, լույսի
ընկալիչով: Նա մաքրում է իր միտքը ծուլությունից և քնկոտությունից:
Հրաժարվելով անհանգստությունից և անհանգստությունից ՝ նա ապրում է անխռով, և
նրա միտքը ներքուստ հանգստացել է: Նա մաքրում է իր միտքը
անհանգստությունից և անհանգստությունից:

Հրաժարվելով անորոշությունից ՝ նա ապրում է ՝ անցնելով անորոշությունը,
առանց տարակուսանքի ՝ կապված հմուտ մտավոր հատկությունների հետ: Նա մաքրում
է իր միտքը անորոշությունից:

«Ենթադրենք, որ մի մարդ, վարկ վերցնելով, այն ներդնում է իր բիզնեսի
գործերում: Նրա բիզնեսի գործերը հաջողվում են:

Նա մարում է իր հին պարտքերը, իսկ կնոջը պահելու համար մնում է ավելին: Այս
միտքը կպատահեր նրան. ‘Նախքան վարկ վերցնելը ես այն ներդնում էի իմ
բիզնեսի մեջ: Հիմա իմ բիզնեսի գործերը հաջողվել են: Ես
մարել են իմ հին պարտքերը, և կնոջս պահելու համար մնացել է ավելորդ բան »:

Այդ պատճառով նա ուրախություն և երջանկություն կզգար:


«Հիմա
ենթադրենք, որ մի մարդ հիվանդանում է ՝ ցավից և լուրջ հիվանդությունից: Նա
չի վայելում իր կերակուրները, և նրա մարմնում ուժ չկա: Timeամանակն
անցնում է, նա ի վերջո ապաքինվում է այդ հիվանդությունից: Նա վայելում է իր
կերակուրները, իսկ մարմնում ուժ կա: Միտքը կպատահեր նրան. ‘Նախկինում ես
հիվանդ էի… Հիմա ես վերականգնվել եմ այդ հիվանդությունից: Ես վայելում եմ
իմ կերակուրները, և իմ մարմնում ուժ կա: Այդ պատճառով նա ուրախություն և
երջանկություն կզգար:

«Հիմա ենթադրեք, որ մի մարդ կապված է բանտում: Timeամանակն անցնում է, և նա
ի վերջո ազատվում է այդ ստրկությունից, անվտանգ և առողջ, առանց ունեցվածքի
կորստի:

Այս միտքը կհասներ նրան. ‘Նախկինում ինձ բանտում էին: Հիմա ես ազատ եմ
արձակվել այդ ստրկությունից, առողջ և առողջ, առանց իմ ունեցվածքի կորստի:
Այդ պատճառով նա կզգար ուրախություն և երջանկություն:

«Նույն կերպ, երբ այս հինգ խոչընդոտները ինքնին չեն լքվում, վանականը դա
համարում է որպես պարտք, հիվանդություն, բանտ, ստրկություն, ճանապարհ դեպի
ամայի երկիր: Բայց երբ այս հինգ խոչընդոտները լքվում են ինքն իր մեջ, նա դա
համարում է անպարտունակություն, առողջություն, բանտից ազատում,
ազատություն, անվտանգության վայր:

Տեսնելով, որ իր մեջ լքված են, նա ուրախանում է: Ուրախ, նա տարվում է:
Հիասթափված, նրա մարմինը հանդարտ է դառնում: Նրա մարմինը հանգիստ է, նա
զգայուն է հաճույքի նկատմամբ: Հաճույք զգալով ՝ նրա միտքը կենտրոնանում է:

Չորս ջանան

«Բավականին հետ քաշված զգայականությունից, հետ քաշված ոչ հմուտ մտավոր
հատկություններից, նա մտնում և մնում է առաջին ժանայում. Հափշտակություն և
հեռացումից ծնված հաճույք ՝ ուղեկցված մտքի և գնահատման ուղեկցությամբ:

Նա ներթափանցում և տարածվում է, ներխուժում և լցնում է հենց այս մարմինը
հեռացումից ծնված հափշտակությամբ և հաճույքով: Asիշտ այնպես, ինչպես եթե
հմուտ բաղնիք կամ բաղնիքի աշակերտը լոգանքի փոշին լցներ փողային ավազանի
մեջ և հունցեր այն միասին, այն կրկին ու կրկին շաղ տալով ջրով, այնպես որ
լոգանքի փոշու գնդիկը ՝ հագեցած, խոնավությամբ բեռնված, ներսից և ներսից
ներթափանցված: այնուամենայնիվ չի կաթում;
Նույնիսկ այդ դեպքում, վանականը ներթափանցում է body հենց այս մարմինը
`հափշտակությամբ և հեռացումից ծնված հաճույքով:

Նրա ամբողջ մարմնից չկա որևէ բան, որը զսպված լինի հափշտակությունից և հետ
քաշվելուց ծնված հաճույքից:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

«Ավելին, ուղղորդված մտքերի և գնահատումների անդորրով նա մտնում և մնում է
երկրորդ ժանայում. Հափշտակություն և հաճույք, որը ծնվում է
սառնասրտությունից, ուղղորդված մտքից և իրազեկությունից զերծ իրազեկության
միավորում - ներքին վստահություն: Նա ներթափանցում և ներթափանցում է,
խեղդում և լցնում հենց այս մարմինը հափշտակությամբ և հաճույքով
հանգստությունից ծնված: Likeիշտ այնպես, ինչպես լճի աղբյուր-ջրհորը
վերևից ներս հոսելով, արևելքից, արևմուտքից, հյուսիսից կամ հարավից ներհոսք
չունենալով, և երկինքը անընդմեջ առատ անձրևներ էր մատակարարում, այնպես,
որ լճի ներսից դուրս եկող ջրի զով ջուրը թափանցեր և թափվեր, համազերծվեր և
լցվեր: այն զով ջրերով, լճի որևէ հատված չլինելով զով ջրերից: Նույնիսկ այդ
դեպքում, վանականը ներթափանցում է very հենց այս մարմնին `հանգստությունից
և հաճույքից ծնված: Հանգստությունից և հանգստությունից ծնված հաճույքից
անխորտակելի ոչինչ չկա նրա ամբողջ մարմնում:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

«Եվ ավելին, հափշտակության մարումով նա շարունակում է մնալ կայուն, մտավոր և
զգոն և մարմնի հետ հաճույք է զգում: Նա մտնում և մնում է երրորդ ժանայում,
որի մասին Ազնվականները հայտարարում են. «Հավասար և մտազբաղ, նա հաճելի
հավատարիմ է»:
Նա ներթափանցում և տարածվում է, ներխուժում և լցնում հենց այս մարմինը
հափշտակությունից զրկված հաճույքով: Asիշտ ինչպես լոտոսի լճակում, դրանցից
մի քանիսը
lotրի մեջ ծնված և աճող լոտոսները ընկղմվում են ջրի մեջ և ծաղկում են ՝
առանց ջրից վեր կենալու, այնպես, որ դրանք ներթափանցվեն և թափվեն, ներծծվեն
և սառը ջրով լցվեն արմատներից մինչև ծայրերը, և ոչ մի բան այդ լոտոսներից:
կլինի անթափանց սառը ջրով; նույնիսկ այդ դեպքում վանականը ներթափանցում է
very հենց այս մարմինը ՝ հափշտակությունից զրկված հաճույքով:

Նրա ամբողջ մարմնից չկա որևէ բան, որն անխորտակված լինի հպարտությունից
զրկված հաճույքից:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

«Եվ ավելին, հաճույքից և սթրեսից հրաժարվելով, ինչպես ցնծության և հյուծման
ավելի վաղ անհետացումից հետո, նա մտնում և մնում է չորրորդ ջանայում.
Կայունության և մտքի մաքրության մաքրություն, ոչ հաճույք և ոչ էլ սթրես: Նա
նստում է ՝ թափանցելով մարմինը մաքուր, պայծառ գիտակցությամբ:
Asիշտ այնպես, կարծես մի մարդ նստած լիներ գլխից ոտքով ծածկված սպիտակ
կտորով, որպեսզի նրա մարմնի մի հատված չլիներ, որին սպիտակ կտորը չերկարեր:
նույնիսկ այդ դեպքում վանականը նստում է ՝ թափանցելով մարմինը մաքուր,
պայծառ գիտակցությամբ:

Մաքուր, պայծառ գիտակցությունից անխորտակելի ոչինչ չկա նրա ամբողջ մարմնից:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:


Խորաթափանց
գիտելիքներ

«Այսպես կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անարատ, միտվածությունից զերծ,
միտքը հնազանդ, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասած մտքով ՝ նա այն
ուղղորդում և հակում է դեպի գիտելիք և տեսողություն: Նա հասկանում է. ‘Իմ
այս մարմինը օժտված է ձևով ՝ կազմված
մորից և հորից ծնված չորս հիմնական տարրերից ՝ բրնձով և շիլայով սնուցված,
որոնք ենթակա են անհամապատասխանության, քսում, սեղմում, լուծարման և ցրման:
Եվ իմ այս գիտակցությունն այստեղ սատարված է և կապված է այստեղ »: asիշտ
այնպես, կարծես այնտեղ լիներ մաքուր ջրի մի գեղեցիկ բերիլ` ութ երեսպատված,
լավ հղկված, պարզ, անշուք, իր բոլոր առումներով կատարյալ և անցնելով
կեսերի միջով: դա կապույտ, դեղին, կարմիր, սպիտակ կամ շագանակագույն թել
էր. և լավ տեսողությամբ մի մարդ, վերցնելով այն իր ձեռքում, պետք է
անդրադառնար դրան այսպես. «Սա մաքուր ջրի գեղեցիկ բերիլ գոհար է, ութ
երեսպատված, լավ հղկված, պարզ, ցրված, կատարյալ ՝ իր բոլոր առումներով: Եվ
սա, անցնելով դրա կեսը, կապույտ, դեղին, կարմիր, սպիտակ կամ շագանակագույն
թել է:

Նույն կերպ ՝ վանականն այսպիսով կենտրոնացած, մաքրված և պայծառ, անարատ,
արատներից զերծ, հնազանդ, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասնելու միջոցով
՝ վանականը այն ուղղորդում և հակում է դեպի գիտելիք և տեսողություն: Նա
հասկանում է. Եվ իմ այս գիտակցությունը աջակցվում է այստեղ և կապված է
այստեղ:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

Մտքից պատրաստված մարմին

«Այսպես կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անարատ, միտվածությունից զերծ,
միտք առարկանող, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասնելու մտքով ՝ նա այն
ուղղորդում և հակում է դեպի ստեղծելու մտավոր մարմին: Այս մարմնից նա
ստեղծում է ձևով օժտված մեկ այլ մարմին, որը կազմված է մտքից, ամբողջական է
իր բոլոր մասերով և ոչնչով չի զիջում իր
ֆակուլտետները:

Asիշտ այնպես, կարծես տղամարդը պատյանի միջից եղեգ կհաներ: Մտքին գլխի
կընկներ. ‘Սա պատյան է, սա եղեգն է:

Պայուսակը մի բան է, եղեգը ՝ մեկ այլ, բայց եղեգը դուրս է հանել պատյանից:
Կամ կարծես թե տղամարդը դրա միջից թուր քաշի
տաշեղ Մտքին գլխի կընկներ. ‘Սա թուր է, սա քերծվածք է: Սուրը մի բան է,
տաշեղը ՝ մեկ այլ բան, բայց թուրը դուրս է հանել խաչմերուկից: Կամ կարծես
տղամարդը օձը դուրս բերի իր տնակից: Այս միտքը գլխի կընկներ. ‘Սա օձն է, սա
տնակն է: Օձը մի բան է, ծղոտը ՝ մեկ այլ բան, բայց օձը դուրս է բերվել
տնակից: «Նույն կերպ ՝ իր մտքով այսպիսով կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ,
անարատ, արատներից զերծ, հնազանդ, հնազանդ, կայուն, և հասնելով
անխռովության, վանականն այն ուղղորդում և հակում է դեպի ստեղծելու մտավոր
մարմին: Այս մարմնից նա ստեղծում է մեկ այլ մարմին `օժտված ձևով,
պատրաստված մտքից, ամբողջական իր բոլոր մասերով, ոչ թե զիջող իր
կարողություններով:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

Գերմոլորտային տերություններ

«Այսպես կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անարատ, միտվածությունից զերծ,
միտք առարկայական, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասած մտքով ՝ նա այն
ուղղորդում և հակում է դեպի գերբնական ուժերի ռեժիմներ:

Նա տիրում է բազմակի գերբնական լիազորություններին: Մեկը լինելով ՝ նա
շատանում է. շատ լինելով ՝ նա դառնում է մեկը: Նա հայտնվում է: Նա
անհետանում է: Նա անարգել անցնում է պատերի, պատերի և լեռների միջով, ասես
տարածության միջով: Նա սուզվում է երկրի ներսում և դուրս գալիս
կարծես ջուր լիներ: Նա քայլում է ջրի վրա, առանց սուզվելու, ասես չոր հող
լինի:

Ոտքերը ոտքի վրա նստած ՝ նա թռչունի նման թռչում է օդի միջով: Նա ձեռքով
շոշափում և շոյում է նույնիսկ արևն ու լուսինը, այնքան հզոր և հզոր:

Նա իր մարմնի վրա ազդեցություն է գործում նույնիսկ մինչև Բրահմայի
աշխարհները:

Asիշտ այնպես, ինչպես կարող էր հմուտ բրուտը կամ նրա օգնականը
լավ պատրաստված կավ, ինչ տեսակի խեցեգործական անոթ է նա սիրում, կամ
քանի որ հմուտ փղոսկր փորագրողը կամ նրա օգնականը կարող էին արհեստներ
պատրաստել լավ պատրաստվածներից
փղոսկր ՝ ցանկացած տեսակի փղոսկրյա աշխատանք, որը նրան դուր է գալիս կամ
որպես հմուտ ոսկեգործ
կամ նրա օգնականը կարող էր լավ պատրաստված ոսկուց պատրաստել իրեն դուր եկած
ցանկացած տեսակի ոսկե իր: նույն կերպ ՝ իր այդպիսի կենտրոնացված, մաքրված և
պայծառ, անաղարտ, արատներից զերծ, հնազանդ, հնազանդ, կայուն և
անխռովության հասնելու մտքով. նրա մարմինը նույնիսկ մինչև Բրահմայի
աշխարհները:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:


Մտքի
ընթերցում

«Այսպես կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անարատ, միտվածությունից զերծ,
խարդավան, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասած մտքով ՝ նա այն ուղղորդում
և հակում է դեպի այլ էակների իրազեկության գիտելիքներ: Նա գիտի ուրիշի
գիտակցությունը
էակներ, այլ անհատներ ՝ այն ընդգրկելով իր սեփական գիտակցությամբ:

Նա կիրքը հասկանում է միտքը, ինչպես միտքը կրքի հետ, և միտքն առանց կրքի,
ինչպես միտքն առանց կրքի: Նա զզվանքով միտք է հասկանում, ինչպես զզվանք
ունեցող միտք, և առանց հակակրանք ՝ միտք ՝ առանց զզվանքի միտք:

Նա զառանցանքով միտք է հասկանում, ինչպես միտք ՝ զառանցանքով, և միտք ՝
առանց խաբկանքների, ինչպես միտք ՝ առանց խաբկանքների: Նա սահմանափակում է
միտքը ՝ որպես սահմանափակ միտք, իսկ ցրված միտքը ՝ որպես ցրված միտք: Նա
տարբերակում է ընդլայնված միտքը ՝ որպես ընդլայնված միտք, իսկ չլրացված
միտքը ՝ որպես չընդլայնված միտք:

Նա առանձնացնում է գերազանց միտքը [որը ոչ ամենալավ մակարդակի վրա է] որպես
գերազանցիկ միտք, իսկ չբացահայտված միտքը ՝ որպես չբացահայտված միտք: Նա
տարբերակում է կենտրոնացված միտքը որպես կենտրոնացված միտք, իսկ
չկենտրոնացված միտքը ՝ որպես չկենտրոնացված միտք:

Նա տարբերակում է ազատված միտքը որպես ազատված միտք, իսկ չթողարկված միտքը ՝
որպես չթողարկված միտք:

Asիշտ այնպես, ինչպես զարդանախշ սիրող մի երիտասարդ կին կամ տղամարդ, որը
զննում էր իր իսկ դեմքի արտացոլումը պայծառ հայելու մեջ կամ մաքուր ջրի
ամանի մեջ, կիմանար «արատավոր», եթե դա արատավորված էր, կամ «անթերի», եթե
չլիներ: Նույն կերպ ՝ վանականն այսպիսով կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ,
անարատ, արատներից զերծ, ճկուն, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասնելու
միջոցով ՝ վանականը ղեկավարում և
այն հակում է դեպի այլ էակների իրազեկության գիտելիքներ: Նա գիտի այլ
էակների, այլ անհատների իրազեկությունը ՝ այն ընդգրկելով իր սեփական
գիտակցությամբ:

Նա կիրքը հասկանում է միտքը, ինչպես միտքը ՝ կրքով, և միտքը ՝ առանց կրքի,
որպես միտք ՝ առանց կրքի … ազատված միտքը ՝ որպես ազատված միտք, և
չթողարկված միտքը ՝ որպես չթողարկված միտք:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

Անցյալ կյանքի հիշողություն

«Այսպես կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անարատ, միտվածությունից զերծ,
հնազանդ, հնազանդ, կայուն և անխռովունակության հասած իր մտքով ՝ նա այն
ուղղորդում և հակում է դեպի անցյալ կյանքի հիշողությունները (լուսավորված ՝
նախորդ տները):

Նա վերհիշում է իր բազմազան անցյալի կյանքը, այսինքն ՝ մեկ ծնունդ, երկու
ծնունդ, երեք ծնունդ, չորս, հինգ, տաս, քսան, երեսուն, քառասուն, հիսուն,
հարյուր, հազար, հարյուր հազար, տիեզերական կծկման շատ էոններ, շատ էոններ
տիեզերական ընդարձակման, տիեզերական կծկման և ընդլայնման շատ էոններ,
[վերհիշելով].

Այդպիսին էր իմ կերակուրը, հաճույքի և ցավի իմ փորձը, իմ կյանքի վերջը:

Հեռանալով այդ վիճակից ՝ ես նորից վեր կացա այնտեղ: Այնտեղ նույնպես ես
ունեի այդպիսի անուն, պատկանում էի այդպիսի տոհմի, ունեի այդպիսի արտաքին:
Այդպիսին էր իմ կերակուրը, հաճույքի և ցավի իմ փորձը, իմ կյանքի վերջը:

Հեռանալով այդ վիճակից ՝ ես նորից վեր կացա այստեղ: Այսպիսով նա վերհիշում է
իր բազմազան անցյալի կյանքը նրանց ռեժիմների և մանրամասների մեջ: Asիշտ
այնպես, կարծես մի մարդ պետք է իր հայրենի գյուղից մեկներ այլ գյուղ, իսկ
հետո այդ գյուղից մեկ այլ գյուղ, իսկ հետո այդ գյուղից վերադառնար իր
հայրենի գյուղ:

Այս միտքը կպատահեր նրան. ‘Ես իմ հայրենի գյուղից գնացի այնտեղ գտնվող այդ
գյուղը:

Այնտեղ ես այնպես կանգնեցի, այնպես նստեցի, այնպես խոսեցի, ու այնպես
լռեցի: Այդ գյուղից ես գնացի այդ գյուղը այնտեղից այն կողմ, իսկ ես այնտեղ
կանգնած էի այնպես, նստում էի այնպես, խոսում էի այնպես, ինչպես լռում էի:
Այդ գյուղից ես վերադարձա տուն: Նույն կերպ `իր խելքով կենտրոնացած,
մաքրված և պայծառ, անարատ, արատներից զերծ, հնազանդ, հնազանդ, կայուն և
անխռովության հասնելու համար` վանականը
այն ուղղորդում և հակում է դեպի անցյալ կյանքի հիշողությունների
իմացություն:

Նա հիշում է իր բազմազան անցյալի կյանքը their դրանց ռեժիմների և
մանրամասների մեջ:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:


Հոգեկան
խմորումների ավարտը

«Իր միտքն այսպիսով կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անարատ, արատներից
զերծ, հնազանդ, հնազանդ, կայուն և անխռովության հասնելու համար, վարդապետն
այն ուղղորդում և հակում է դեպի հոգեկան խմորումների ավարտի գիտելիքներ:
Նա, ինչպես եղավ, հասկանում է, որ ‘Սա սթրես է… Սա է սթրեսի առաջացումը… Սա
սթրեսի դադարեցումն է… Սա այն ճանապարհն է, որը տանում է դեպի դադարեցում
սթրես… Սրանք մտավոր խմորումներ են

Սա է խմորումների առաջացումը Սա խմորումների դադարեցումն է… Սա է
խմորումների դադարեցման ուղին: Նրա սիրտը, այդպիսով իմանալով, այդպիսով
տեսնելով, ազատվում է զգայականության խմորումից, դառնալու խմորումից,
խմորումից անտեղյակության Ազատ արձակմամբ, կա գիտելիք,
«Ազատ է արձակվել»: Նա հասկանում է, որ «‘նունդն ավարտվեց, սուրբ կյանքը
կատարվեց, կատարված խնդիրը: Այս աշխարհի համար այլևս ոչինչ չկա: Justիշտ
այնպես, ինչպես այնտեղ
ջրի լողավազան էին լեռան մեջ, պարզ, անշուք և անթառամ - որտեղ ափին կանգնած
լավ տեսողություն ունեցող մի մարդ տեսնում էր խեցիներ, մանրախիճ և
խճաքարեր, ինչպես նաև ձկների կոճղեր, որոնք լողում և հանգստանում էին, և դա
տեղի էր ունենալու: Նրան ասաց. «poolրի այս ջրամբարը պարզ է, ցրված և
անաղարտ:

Ահա այս կճեպները, մանրախիճն ու խճաքարերը, ինչպես նաև այս ձկների
կճեպները, որոնք լողում և հանգստանում են »: Նույն կերպ ՝ իր մտքով
այդպիսով կենտրոնացված, մաքրված և պայծառ, անաղարտ, արատներից զերծ,
հնազանդ, հնազանդ, կայուն, և հասել է անխռովության. վանականն ուղղորդում և
հակում է այն դեպի գիտական ավարտը հոգեկան խմորումների: Նա, ինչպես եղավ,
հասկանում է, որ ‘Սա սթրես է… Սա է սթրեսի առաջացումը… Սա դադարեցումն է
սթրեսի… Սա սթրեսի դադարեցման ուղին է… Սրանք մտավոր խմորումներ են… Սա
խմորումների ծագումն է
Սա խմորումների դադարեցում է. «Սա է խմորումների դադարեցման ուղին»: Նրա
սիրտը, այդպիսով իմանալով, այդպիսով տեսնելով, ազատվում է զգայականության
խմորումից, դառնալու խմորումից, տգիտության խմորումից: Ազատ արձակվելով կա
«Ազատված» գիտելիքը: Նա հասկանում է, որ «‘նունդն ավարտվեց, սուրբ կյանքը
կատարվեց, կատարված խնդիրը:

Այս աշխարհի համար այլևս ոչինչ չկա »:

«Սա նույնպես կոչվում է ուսուցման հրաշք:

«Սրանք այն երեք հրաշքներն են, որոնք ես հռչակում եմ, Քեվատտա, դրանք
ուղղակիորեն ճանաչելով և իրականացնելով ինձ համար:

Theրույցներ աստվածների հետ

«Մի անգամ, Կևատտա, մտքի այս շարժումը առաջացավ հենց այս վանական համայնքի
որոշակի վանականի իրազեկության մեջ.« Որտեղ են դադարում այս չորս մեծ
տարրերը ՝ հողային գույքը, հեղուկ գույքը, կրակի գույքը և հողմային գույքը
առանց մնացորդի »: Հետո նա հասավ այնպիսի կենտրոնացման մի վիճակի, որ նրա
կենտրոնացած մտքում հայտնվեց դեպի աստվածներ տանող ճանապարհը: Այսպիսով, նա
մոտեցավ Աստծու աստվածներին
Չորս Մեծ թագավորների հավաքածուն և ժամանելուն պես հարցրեց նրանց.
«Ընկերնե՛ր, որտե՞ղ են դադարում այս չորս հիանալի տարրերը ՝ հողային,
հեղուկ գույք, հրդեհային գույք և հողմային գույք»:

«Երբ սա ասվեց, Չորս Մեծ թագավորների պահեստի աստվածները վանականին
ասացին.« Մենք նաև չգիտենք, թե որտեղ են չորս մեծ տարրերը »դադարում են
առանց մնացորդի: Բայց կան Չորս Մեծ թագավորներ, որոնք ավելի բարձր են ու
վեհ, քան մենք:

Նրանք պետք է իմանան, թե որտեղ են չորս մեծ տարրերը «դադարում առանց
մնացորդի»:

«Ուստի վանականը մոտեցավ Չորս Մեծ Թագավորներին և ժամանելուն պես հարցրեց
նրանց.« Ընկերնե՛ր, որտե՞ղ են այս չորս հիանալի տարրերը «դադարում առանց
մնացորդի»:

«Երբ սա ասվեց, Չորս Մեծ Թագավորները վանականին ասացին.« Մենք նաև չգիտենք,
թե որտեղ են չորս մեծ տարրերը … դադարում են առանց մնացորդի: Բայց կան
երեսուն երեքի աստվածներ, որոնք մեզանից բարձր ու վեհ են: Նրանք պետք է
իմանան… ’

«Ուստի վանականը մոտեցավ երեսուներեք աստվածներին և ժամանելուն պես հարցրեց
նրանց.« Ընկերնե՛ր, որտե՞ղ են այս չորս մեծ տարրերը «դադարում առանց
մնացորդի»:

«Երբ սա ասվեց, երեսուն երեքի աստվածները վանականին ասացին.« Մենք նաև
չգիտենք, թե որտեղ են չորս մեծ տարրերը »դադարում են առանց մնացորդի: Բայց
կա Սաքկան ՝ աստվածների տիրակալը, որը մեզանից բարձր ու վեհ է: Նա պետք է
իմանա

«Այսպիսով, վանականը մոտեցավ աստվածների տիրակալ Սաքկային և ժամանելուն պես
հարցրեց նրան.« Ընկեր, որտե՞ղ են այս չորս մեծ տարրերը «դադարում առանց
մնացորդի»:

«Երբ սա ասվեց, աստվածների տիրակալ Սաքկան ասաց վանականին. Also Ես նաև
չգիտեմ, թե որտեղ են չորս մեծ տարրերը… դադարում առանց մնացորդի: Բայց կան
Յամայի աստվածները, որոնք ավելի բարձր և վեհ են, քան ես: Նրանք պետք է
իմանան… ’

«Յամայի աստվածներն ասացին.« Մենք նույնպես չգիտենք … Բայց կա Սույամա
անունով աստված.

«Սույաման ասաց.« Ես նույնպես չգիտեմ… Բայց կա Սանտուսիտա անունով աստված…
Նա պետք է իմանա… »

«Սանտուսիտան ասաց.‘ Ես նույնպես չգիտեմ… Բայց կան Նիմմանարատի աստվածներ
Նրանք պետք է իմանան… ’
«Նիմմանարատի աստվածները
ասաց. «Մենք նույնպես չգիտենք… Բայց կա Սունիմմիթա անունով աստված
Նա պետք է իմանա… ’


«Այնուհետև
Մեծ Բրահման, բռնելով վանականին թևից և տարավ նրան մի կողմ, ասաց նրան.
Bra Բրահմայի այս աստվածները հավատում են.« Ոչինչ չկա, որ Մեծ Բրահման
չգիտի:

Ոչինչ չկա, որ Մեծ Բրահման չի տեսնում:

Ոչինչ չկա, որի մասին անտեղյակ է Մեծ Բրահման:

Ոչինչ չկա, որ Մեծ Բրահման չի գիտակցել »: Այդ պատճառով ես նրանց
ներկայությամբ չասացի, որ ես նույնպես չգիտեմ, թե որտեղ են չորս մեծ
տարրերը դադարում առանց մնացորդի:

Այսպիսով, դուք սխալ եք գործել, սխալ եք գործել ՝ շրջանցելով այն
Օրհնյալ մեկը ՝ այս հարցի պատասխանն այլուր որոնելու համար: Ուղիղ
վերադառնաք երանելիի մոտ և ժամանելուն պես նրան տվեք այս հարցը: Ինչքան էլ
որ նա պատասխանի դրան, դուք պետք է այն ընդունեք սրտով »:

«Հետո, ինչպես ուժեղ տղամարդը կարող էր երկարացնել իր ծալված ձեռքը կամ
ճկել երկարած ձեռքը, վանականն անհետացավ Բրահմայի աշխարհից և անմիջապես
հայտնվեց իմ առջև: Խոնարհվելով ինձ ՝ նա նստեց մի կողմ: Երբ նա նստած էր
այնտեղ, նա ասաց ինձ. ‘Տե՛ր, որտե՞ղ են այս չորս մեծ տարրերը ՝ հողային
ունեցվածքը, հեղուկ գույքը,
հրդեհային գույքը և քամու գույքը դադարում են առանց մնացորդի »:

Աշոկա արքայի կյանքի նվերը ծառերի համար

Եվ այն օրինակը, որը պաշտոնապես գործել է հայացք գցելու իր երջանիկ ձևերով,
ոչ այլ ոք է, քան առասպելական Մաուրյան կայսր Աշոկան: Ամբողջ աշխարհը
կներառի Աշոկանի սկզբունքները ճանապարհային պտղատու տնկիներ / ծառեր
խնամելու և պաշտպանելու մեջ քաղաքային և ոչ քաղաքային քաղաքներում
տարածքներ. Մավրյան կայսրը առաջինը նպաստեց և պաշտպանեց ճանապարհամերձ
ծառերի գաղափարը. «Այն ժամանակ, երբ մենք ամեն օր կորցնում ենք մեր ծառերը,
մենք պետք է հետ գնանք և դիտենք նրա արածը:

Նշում տալով Աշոկայից ՝ Եթե նայեք Մաուրյան թագավորության կամ Դելիում
ժամանակին ընդգրկված տարածքներին, ապա աշխարհը կգնահատի ճանապարհամերձ
ծառերի կարևորությունը:

Նա միտումնավոր ընտրեց մեկ ճանապարհ յուրաքանչյուր ճանապարհի համար:
Տեսակների խառնուրդը սերտ ընդմիջումներով կարող է ազդել ծառերի գոյատևման
վրա: Մենք կենտրոնանալու ենք մեկ տեսակի վրա `մի ամբողջ հատվածի համար»:

«Աշոկան ճանապարհի ծառերի սեփականությունը վերապահեց տեղի բնակիչներին:
Մինչ կառավարությունը վերահսկելու է տնկիների խնամքը, հետագա փուլում ծառի
պատկանելությունը տրվելու է տեղացիներին »:

«Հնարավոր չէ ամբողջությամբ արգելել ծառերի հատումը, բայց (նոր միջոցներով)
դա մեծ մասամբ կկրճատվի»: Անտառները կյանքի աջակցության հիմնական
համակարգն են ապահովում մայր երկրի բոլոր կենդանի էակներին, այդ թվում նաև
մարդկությանը:

Անտառային էկոհամակարգերը ապահովում են մաքուր օդ, ջրային ռեսուրսներ,
բերրի հող `գյուղատնտեսության զարգացման, կենսաբազմազանության, կլիմայի
փոփոխության մեղմացման և էկոհամակարգի բազմաթիվ այլ ծառայությունների
համար:

Գյուղական հասարակության հսկայական հատվածները, ներառյալ ցեղախմբերի
մեծամասնությունը, իրենց ապրուստի համար ուղղակիորեն կախված են անտառներից:

Համաշխարհային անտառային գերատեսչություններն ունեն անտառները և վայրի
բնությունը պաշտպանելու, աշխարհի հարուստ կենսաբազմազանությունը պահպանելու
և անտառային էկոհամակարգերի էկոլոգիական հավասարակշռության պահպանման
ապահովման առաջնային մանդատը:

Աշխարհի բոլոր անտառային գերատեսչությունները պետք է ղեկավարեն անտառների
գլխավոր գլխավոր պահպանողը, անտառային ուժերի ղեկավարը (HOFF):

Բաժինները պետք է ունենան աշխատուժ ՝ ներառյալ Համաշխարհային անտառային
ծառայության սպաները և տարբեր կադրերի սպաներ / դաշտային անձնակազմեր:
Աշխարհը պաշտպանված տարածքների ցանց է ՝ վագրերի արգելոցներով, վայրի
բնության արգելավայրերով, պահպանական արգելոցներով և 1 համայնքային
արգելոցով:

Բաժինների կողմից իրականացվող աշխատանքը կարող է ընդհանուր առմամբ
դասակարգվել հետևյալ կատեգորիաների `կարգավորող, պաշտպանական, պահպանական և
կայուն կառավարում:

Որպես կարգավորող գործառույթների մաս, գերատեսչությունները պետք է կատարեն
տարբեր օրենսդրությունների դրույթներ, ինչպիսիք են Համաշխարհային անտառային
ակտը, Վայրի բնության պահպանության մասին օրենքը, Անտառի (պահպանության)
մասին օրենքը, Presառերի պահպանման մասին օրենքը և այլն, և համապատասխան
կանոնները: Պաշտպանության գործառույթները ներառում են `սահմանների
համախմբում, անտառային տարածքների պաշտպանություն ոտնձգություններից,
ապօրինի հատումներ, մարդ-վայրի բնության բախումների մեղմացում, հրդեհների
կանխարգելման և վերահսկման միջոցառումների ձեռնարկում և այլն:

Բնապահպանական գործառույթները ներառում են տնկարկային աշխատանքների, հողի
խոնավության պահպանման և ջրբաժանի մշակման աշխատանքներ ջրի անվտանգության
համար, հազվագյուտ, վտանգված և վտանգված (RET) տեսակների պահպանում և
իրազեկման գործողությունների անցկացում հասարակության բոլոր խավերին
անտառների կարևորության վերաբերյալ վայրի բնություն և
կենսաբազմազանություն: Տարածքային տարածքներում գերատեսչությունները պետք է
նաև մասնակցեն փայտանյութի և այլ անտառամթերքների կայուն արդյունահանմանը և
շուկայավարմանը `համաձայն աշխատանքային ծրագրերի բնութագրերի:

Գերատեսչությունները պետք է նաև մեծ մասշտաբով զբաղվեն գյուղատնտեսական
անտառտնտեսությունը խթանելու միջոցով ՝ ֆերմերի եկամուտներն ապահովելու
համար:


https://www.sciencedaily.com/releases/2014/04/140408122316.htm

Մարդիկ եզակի են լեզու ձեռք բերելու կարողությամբ: Բայց ինչպես? Proceeding
of the National Academy of Academy ամսագրում հրապարակված նոր
ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ մենք իրականում ծնվում ենք լեզվի
հիմնական հիմնարար գիտելիքներով ՝ այդպիսով լույս սփռելով լեզվական
«բնությունն ընդդեմ դաստիարակելու» դարավոր բանավեճի վրա:

Չնայած լեզուները տարբերվում են միմյանցից շատ առումներով, որոշ ասպեկտներ,
կարծես, բաժանվում են լեզուներով:

Այս ասպեկտները կարող են բխել լեզվական սկզբունքներից, որոնք ակտիվ են
մարդու բոլոր ուղեղներում:

Այդ դեպքում բնական հարց է առաջանում. Արդյո՞ք նորածինները ծնվում են
գիտելիքներով, թե ինչպես կարող են հնչել մարդկային բառերը:

Արդյո՞ք նորածինները կողմնակալ են ՝ որոշ հնչյունական
հաջորդականությունները ավելի շատ բառալից համարելու համար, քան մյուսները:
«Այս նոր ուսումնասիրության արդյունքները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ
մարդկային լեզուների ձայնային ձևերը բնածին կենսաբանական բնազդի արդյունք
են, շատ նման են թռչունների երգին», - ասաց Պրոֆեսոր Իրիս Բերենթը Բոստոնի
հյուսիսարևելյան համալսարանից, որը հետազոտության համահեղինակ է
հետազոտական խումբ Իտալիայի առաջադեմ ուսումնասիրությունների միջազգային
դպրոցից ՝ դոկտոր quesակ Մեհլերի գլխավորությամբ:

Ուսումնասիրության առաջին հեղինակը դոկտոր Դեյվիդ Գոմեսն է: BLA, ShBA,
LBAC Դիտեք, օրինակ, հնչյունային զուգորդումները, որոնք լինում են բառերի
սկզբում:

Չնայած շատ լեզուներ ունեն բառեր, որոնք սկսվում են bl- ով (օրինակ ՝
blando իտալերեն, blink անգլերեն և blusa իսպաներեն), մի քանի լեզուներ
ունեն բառեր, որոնք սկսվում են lb. Ռուսերենը այդպիսի լեզու է (օրինակ ՝
lbu, lob- ի հետ կապված բառ , «ճակատ»), բայց նույնիսկ ռուսերենում այդպիսի
բառերը ծայրաստիճան հազվադեպ են և թվաքանակով գերազանցում են bl- ով
սկսվող բառերը: Լեզվաբանները ենթադրում են, որ նման օրինաչափությունները
լինում են այն պատճառով, որ մարդու ուղեղը կողմնակալ է ՝ նախընտրելով
վանկերը, ինչպիսիք են bla- ն lba- ի նկատմամբ:

Այս հնարավորությանը համահունչ, դոկտոր Բերենթի լաբորատորիայի անցած
փորձարարական հետազոտությունները ցույց են տվել, որ մեծահասակ խոսողները
նման նախասիրություններ են ցուցաբերում, նույնիսկ եթե նրանց մայրենի լեզուն
չունի բլա կամ լբա հիշեցնող բառեր: Բայց որտեղի՞ց է այդ գիտելիքը: Դա
ինչ-որ համընդհանուր լեզվական սկզբունքո՞վ է պայմանավորված, թե՞
մեծահասակների ՝ իրենց մայրենի լեզուն լսելու և արտադրելու հետ կապված
ամբողջ կյանքի փորձը:
Փորձը
Այս հարցերը դրդեցին մեր թիմին ուշադիր նայել, թե ինչպես են փոքր երեխաները
ընկալում տարբեր տեսակի բառերը: Մենք օգտագործել ենք ինֆրակարմիր
սպեկտրոսկոպիա ՝ լուռ և ոչ ինվազիվ տեխնիկա, որը պատմում է, թե ինչպես է
ժամանակի ընթացքում փոխվում գլխուղեղի կեղևի թթվածնացումը (գլխամաշկի տակ
գտնվող հենց այդ գորշ նյութի հենց առաջին սանտիմետրերը) ՝ իտալացի նորածնի
ուղեղի ռեակցիաները դիտելու համար: երեխաները, երբ վերը նկարագրված լավ և
վատ բառերի թեկնածուներին են լսում (օրինակ, blif, lbif): Իտալացի
նորածինների և նրանց ընտանիքների հետ աշխատելով ՝ մենք նկատեցինք, որ
նորածինները տարբեր կերպ են արձագանքում լավ և վատ բառերի թեկնածուներին,
ինչպես մեծահասակների նման:

Երիտասարդ նորածինները դեռ ոչ մի բառ չեն սովորել, նրանք դեռ նույնիսկ չեն
բաբախում, և դեռ նրանք մեզ հետ կիսում են այն իմաստը, թե ինչպես պետք է
հնչեն բառերը:

Այս հայտնագործությունը ցույց է տալիս, որ մենք ծնվում ենք մարդկային
լեզուների ձայնային ձևի մասին հիմնարար, հիմնարար գիտելիքներով: Դժվար է
պատկերացնել, թե որքան տարբեր կլինեին լեզուները, եթե մարդիկ չկիսեին
նմանատիպ գիտելիքներ: Մենք երջանիկ ենք, որ անում ենք, և մեր երեխաները
կարող են աշխարհ գալ այն համոզմունքով, որ նրանք պատրաստակամորեն կճանաչեն
բառերի ձայնային ձևերը ՝ անկախ նրանից, թե որ լեզվով են մեծանալու:

Քանի՞ լեզու կա աշխարհում:

Այսօր խոսվում է 7,117 լեզուներով:

Այդ թիվը անընդհատ հոսքի մեջ է, քանի որ մենք ամեն օր ավելին ենք սովորում
աշխարհի լեզուների մասին: Եվ դրանից դուրս, լեզուներն իրենք են հոսքի մեջ:

Դրանք կենդանի և դինամիկ են, խոսվում է այն համայնքների կողմից, որոնց
կենսական ձևերը ձևավորվում են մեր արագ փոփոխվող աշխարհում:
Սա փխրուն ժամանակ է.
Լեզուների շուրջ 40% -ն այժմ վտանգված է, հաճախ մնում է ավելի քան 1000
խոսնակ: Մինչդեռ ընդամենը 23 լեզուներ են կազմում աշխարհի բնակչության
կեսից ավելին:

Երբ նորածին երեխային մեկուսացնում են առանց որևէ մեկի հետ շփվելու, մի
քանի օր անց այն կխոսի և մարդկային բնական (պրակրիտ) լեզու, որը հայտնի է
որպես Դասական Մագահի Մագադի / Դասական Չանդասո լեզու / Մագադի Պրակրիտ,
Դասական Հելա Բասա (Հելա լեզու), Դասական Pāḷi, որոնք նույնն են: Բուդդան
խոսեց Մագադհիում:

Բոլոր 7111 լեզուներն ու բարբառները դասական Magahi Magadhi- ի
նկարահանումներից չեն: Ուստի բոլորն էլ դասական բնույթ ունեն (Պրակրիտ)
Մարդու արարածներ, ինչպես և բոլոր մյուս կենդանի խոսքերն ունեն
հաղորդակցության համար իրենց բնական լեզուները: 116 լեզուները թարգմանվում
են https://translate.google.com կայքի կողմից

https://en.wikipedia.org/wiki/ Սկզբնաղբյուրը_լեզու

Լեզվի ծագումը և դրա էվոլյուցիոն առաջացումը մարդկային տեսակների մեջ արդեն
մի քանի դար շահարկման առարկա են դարձել: Թեման դժվար է ուսումնասիրել
`ուղղակի ապացույցների բացակայության պատճառով:


Հետևաբար,
գիտնականները, ովքեր ցանկանում են ուսումնասիրել լեզվի ծագումը, պետք է
եզրակացություններ ստանան այլ տեսակի ապացույցներից, ինչպիսիք են բրածոների
գրառումը, հնագիտական ապացույցները, ժամանակակից լեզվական
բազմազանությունը, լեզվի ձեռքբերման ուսումնասիրությունները և մարդու լեզվի
և կենդանիների մեջ առկա հաղորդակցման համակարգերի համեմատությունը
պրիմատներ): Շատերը պնդում են, որ լեզվի ծագումը, հավանաբար, սերտորեն
կապված է ժամանակակից մարդկային վարքի ծագման հետ, բայց այդ կապի
հետևանքների և ուղղորդման վերաբերյալ քիչ համաձայնություն կա:

Լեզվական ծագման վարկածներ

Վաղ շահարկումներ

Չեմ կարող կասկածել, որ լեզուն իր ծագումը պարտական է տարբեր բնական
հնչյունների, այլ կենդանիների ձայների և մարդու բնազդային աղաղակների
օգնությամբ `նշանների և ժեստերի օգնությամբ:
- Չարլզ Դարվին, 1871. Մարդու անկումը և ընտրությունը սեռի հետ կապված:

1861 թ.-ին պատմական լեզվաբան Մաքս Մյուլլերը հրապարակեց խոսակցական լեզվի
ծագման վերաբերյալ սպեկուլյատիվ տեսությունների ցանկը. Bow-wow: Աղեղ-վաուի
կամ կուկուի տեսությունը, որը Մյուլլերը վերագրեց գերմանացի փիլիսոփա
Յոհան Գոտֆրիդ Հերդերին, վաղ բառերը տեսնում էր որպես գազանների և
թռչունների ճիչերի իմիտացիա: Թուխ-թուխ Թուխ-թուխ տեսությունը առաջին
բառերը տեսնում էր որպես հուզական միջնորդություններ և բացականչություններ,
որոնք առաջացել էին ցավից, հաճույքից, զարմանքից և այլն: Դինգ-դոնգ:
Մյուլլերն առաջարկեց այն, ինչ նա անվանում էր դինգ-դոնգի տեսություն, որում
ասվում է, որ բոլոր իրերն ունեն թրթռացող բնական ռեզոնանս, ինչ-որ կերպ
արձագանքեց մարդն իր ամենավաղ բառերով: Յո-հե-հո

The yo-he-ho տեսությունը պնդում է, որ լեզուն առաջացել է կոլեկտիվ ռիթմիկ
աշխատանքից ՝ մկանային ջանքերի համաժամացման փորձից, որի արդյունքում
հնչյունները, ինչպիսիք են բարձրությունը, հերթափոխվում են հնչյունների
նման: Տա-տա

Սա Մաքս Մյուլլերի ցուցակում չկար, որն առաջարկվել էր 1930-ին սըր Ռիչարդ
Պեգեթի կողմից:

Ըստ տա-տայի տեսության, մարդիկ ամենավաղ բառերն էին անում լեզվի
շարժումներով, որոնք ընդօրինակում էին ձեռքի ժեստերը ՝ դրանք լսելի
դարձնելով: Այսօր գիտնականների մեծամասնությունը բոլոր այդպիսի
տեսությունները համարում են ոչ այնքան սխալ. Նրանք երբեմն առաջարկում են
ծայրամասային պատկերացումներ ՝ միամիտ և անկապ: այս տեսությունների
համաձայն `դրանք նեղ մեխանիկական են: Նրանք ենթադրում են, որ երբ մեր
նախնիները բախվել են հնչյունները իմաստների հետ կապելու համապատասխան
հնարամիտ մեխանիզմի վրա, լեզուն ինքնաբերաբար զարգացել և փոխվել է:
https://countercurrents.org/2020/12/rss-affiliate-backs-protesting-fermers-says-new-acts-only-favour-companies/
Սատանան մեջբերում է սուրբ գրությունը:

Պաուլո Ֆրեյրը նման ամոթալի արարքները անվանում է «կեղծ մեծահոգություն»:
Երբ ճնշողին սպառնում է դիմադրությունը, նա կօգտագործի այդպիսի էժան
մարտավարություն ՝ դիմադրությունը հետաձգելու համար: Եթե ճնշվածը
ենթարկվի, ոչ ճնշվածը, ոչ էլ ճնշողը չեն ազատվի:

Երբ BJP- ն ընդդիմություն էր, նույն RSS- ն `հղումով
https://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html
ասաց
RSS- ը նախընտրում է թղթե քվեաթերթիկները, EVM- ները ենթարկվում են
հասարակական ուշադրության: Միանալով քաղաքական կուսակցությունների կողմից
կասկածի տակ դրված էլեկտրոնային քվեարկության մեքենաների (EVM)
հուսալիության վերաբերյալ տարաձայնություններին, RSS- ն այսօր ընտրական
հանձնաժողովին (ԸՕ) խնդրեց վերադառնալ փորձված թղթե քվեաթերթիկների և EVM-
ները հանրային վերահսկողության ենթարկել, արդյո՞ք այդ հարմարանքները
խարդախության ապացույց են: «Կարո՞ղ ենք վստահել մեր EVM- ներին»
խմբագրականում, Կազմակերպիչը ՝ RSS խոսափողը, նշում է, որ փաստ է, որ մինչ
օրս բացարձակապես կեղծ մեքենա չի ստեղծվել, և որևէ համակարգի
վստահելիությունը կախված է «թափանցիկությունից, ստուգելիությունից և
վստահելիություն », քան կույր և աթավիստական հավատքի վրա նրա
անսխալականության հանդեպ: Խնդիրը «մասնավոր գործ» չէ, և այն ներառում է
Հնդկաստանի ապագան: Նույնիսկ եթե EVM- ներն իսկական էին, որևէ հիմք չուներ,
որ ԸՕ-ն այդ մասին զգայուն լիներ, - մեկնաբանեց թերթը: Կառավարությունը և
ԸՕ-ն չեն կարող EVM- ները պարտադրել որպես հնդկական ժողովրդավարության
կատարման իրագործում որպես միակ տարբերակ ընտրողի առջև: Տեղի ունեցան
թերություններ, ինչպիսիք էին տաղավարը գրավելը, կեղծելը, կեղծ
քվեարկությունը, կեղծելը և քվեաթերթիկը պոկելը քվեարկության քվեաթերթիկների
համակարգում, ինչը երկիրը ստիպում էր անցնել EVM- ների, և այս բոլոր
խնդիրները կարևոր էին նաև EVM- ներում: Կեղծելը հնարավոր էր նույնիսկ
հաշվարկի փուլում: Քվեաթերթիկները ընտրողների համար դյուրին էր այն, որ
բոլոր շեղումները կատարվում էին հասարակության աչքի առջև և, հետեւաբար, բաց
էին շտկումների համար, մինչդեռ ԵԿՄ-ներում կատարված մանիպուլյացիաներն
ամբողջությամբ իշխանության ձեռքում են, և համակարգը նշանակող քաղաքական
նշանակողների ձեռքում է: ,


EVM-
ն ունի միայն մեկ առավելություն `« արագությունը », բայց այդ
առավելությունը խարխլվել է լճացած հարցումների արդյունքում, որոնք ժամանակ
առ ժամանակ տարածվել են երեք-չորս ամիսների ընթացքում: «Սա արդեն սպանել է
ընտրական գործընթացների զվարճությունը», - նշում է թերթը: Երկրում
անցկացված տաս տասնմեկ Ընդհանուր ընտրություններից միայն երկուսն են անցել
EVM- ները և ոչ թե հեղինակավոր ինստիտուտների և փորձագետների կողմից
հնչեցրած կասկածները ռացիոնալ լուծելու փոխարեն, կառավարությունը դիմել է
լռեցնելու իր քննադատներին `« կեղծ մեղադրանքներով ահաբեկումներով և
ձերբակալություններով », նշում է թերթը: ՝ հիշեցնելով Մումբայի
ոստիկանության կողմից Հայդերաբադում բնակվող տեխնոկրատ Հարի Պրասադի
ձերբակալությունը: Պրասադի ուսումնասիրությունները ապացուցել են, որ
ԲՍԿ-ներն «խոցելի են խարդախությունների համար»: Իշխանությունները ցանկանում
են հաղորդագրություն ուղարկել, որ ցանկացած ոք, ով մարտահրավեր է նետում
ԸՕ-ին, հետապնդման և հետապնդման ռիսկի է ենթարկվում: Աշխարհի շատ երկրներ
կասկածանքով էին նայում EVM- ներին, և այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են
Նիդեռլանդները, Իտալիան, Գերմանիան և Իռլանդիան, բոլորը վերադարձել են թղթե
քվեաթերթիկներ, որոնք խուսափում էին EVM- ներից, քանի որ դրանք «հեշտ էին
կեղծվել, ռիսկի ենթարկել գաղտնալսումների և չունեին թափանցիկություն»:
Demողովրդավարությունը չափազանց թանկ է քմահաճույքներին կամ անթափանց
հաստատությանն ու անապահով գիզմոսների ցանցին հանձնելու համար: «Հնդկական
ժողովրդավարության առողջության համար ավելի լավ է վերադառնալ փորձված
մեթոդներին, այլապես ապագայում ընտրությունները կարող են ֆարս դառնալ», -
ասվում է խմբագրականում:

- (UNI) - 28DI28.xml Հղումով
https://www.freepressjournal.in/analysis/rss-doesnt-see-eye-to-eye-with-bjp-on-frmers-protest-writes-bhavdeep
-kang democraticողովրդավարական հաստատությունների խելագար մարդասպանից
հետո (Մոդի) Master Key- ի առաջին գռռոցը `կեղծելով EVM- ները ower սկսվեց
RSS (Rowdy Swayam Sevaks) ճակատային կազմակերպությունների և BJP (Bevakoof
Jhoothe Psychopaths) միջև վեճով `2014 թ.-ին հողերի ձեռքբերման մասին
որոշման շուրջ: Վեց տարի անց նրանք կրկին տարաձայնություններ ունեն
գյուղատնտեսական քաղաքականության հարցում` Սվադեշի Jagran Manch- ի հետ:
(SJM) և Bharatiya Kisan Sangh (BKS), որոնք պահանջում են արտադրողներին
գների աջակցության իրավական երաշխիք: Կեղծարար EVM- ն ամբողջովին փոխարինեք
քվեաթերթիկներով, ինչպես ժամանակին առաջարկվում էր RSS- ի կողմից BJP- ն
հեռակա կարգով վերահսկող, բայց ոչ հիմա: Միակ լավագույն լուծումը
հարկադրելն է, որ 2021-ի այս Նոր տարին նշվի որպես 1818 Հունվարի 1-ը
Կորեգաոնի պատերազմի 203-րդ տարեդարձ ՝ 99.9% -ով: Բոլոր աբորիգենյան
արթնացված հասարակությունները, ներառյալ SC / STs / OBCs / կրոնական
փոքրամասնություններ / աղքատ վերին կաստիաներ և ընդհանրապես ֆերմերներ:
կերակրեք սովածին աշխարհի 0,1% անհանդուրժող, բռնի, ռազմատենչ, համար մեկ
ահաբեկչի դեմ, երբևէ կրակող, ամբոխի ծիծաղ, խենթ, մտավոր հետամնաց
ապազգային դավաճան օտարերկրացիներ, ովքեր դուրս են վռնդվել Իսրայելից,
Տիբեթից, Աֆրիկայից, Արևելյան Եվրոպայից, Արևմտյան Գերմանիա, Հյուսիսային
Եվրոպա, Հարավային Ռուսաստան, Հունգարիա և այլն: RSS (Rowdy Swayam Sevaks)
chitpavan brahmins հեռակա կարգով վերահսկում են սեփական մոր մարմնակեր
Bevakoof Jhoothe Psychopaths- ը (BJP), որը գլխավորում է սեփական մոր միս
ուտող ժողովրդավարական ինստիտուտների խելագար մարդասպան (Modi) manusmriti
հիմնված hindutvasthan- ը քվեաթերթիկների միջոցով դուրս եկավ Prabuddha
Bharat- ից:

Թող որ բոլոր Եգիպտական և Ոգեկոչող Էակները երջանիկ լինեն, լավ և ապահով:

Թող բոլորը 150 տարի ապրեն NAD հաբերով:

Թող բոլորը ունենան Հանգիստ, հանգիստ, զգոն, ուշադիր և կայուն
մտածողություն
Պարզ հասկանալով, որ ամեն ինչ փոխվում է:

2021 Շնորհավոր Ամանոր անիմացիոն ողջույններ 3D 360 աստիճանի շրջանակի
տեսլականով ՝ դասական անգլերենով երաժշտություն



29) Classical English, Roman
All
Aboriginal Awakened Societies will kick out so called COVID-19 &
the new virus along with anti-national traitors chitpavan brahmins of
Rowdy Swayam Sevaks (RSS) remotely controlling Mad murderer of
democratic institutions (Modi) own mother’s flesh eaters of BJP
(Bevakoof Jhoothe Psychopaths) who gobbled the Master Key by tampering
the fraud EVM and bring back Ballot Papers to save Democracy, Liberty,
Equality and Fraternity as enshrined in our Marvelous Modern
Constitution.
New Year Kick GIF
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sltp/DN_I_utf8.html#pts.211

 Tweet:

Ballot
Papers to replace EVMs to save Democracy, Liberty, Equality, Freedom
and Fraternity. Plant fruit bearing trees through out the world to kill
hunger, remove pain and fear & the for welfare, happiness and peace
for all societies and for them to attain Eternal Bliss.

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Prabuddha Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)

 
Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
People
have started returning back to their original home Buddhism. The whole
world will follow the teachings of the Awakened One with Awareness for
their happiness, welfare and peace to enable them to attain Eternal
Bliss as their Final Goal.

Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta

Free
Online Step by Step Guide and Practice to Attain Nibbana the Eternal
Bliss in Buddha’s Own Words for Devotees Attired in White Cloth Covered
from Head to Toe in Pure White Snow Fall Environment as in Fourth Jhana
Practice
a Sutta a Day Keeps Dukkha Away
DN
11
PTS:
D i 211
Kevatta
(Kevaddha) Sutta: To Kevatta
translated
from the Pali by
Thanissaro
Bhikkhu © 1997–2011 I have heard that on one
occasion the Blessed One was staying at Nalanda in Pavarika’s mango grove.

Then
Kevatta the householder approached the Blessed One and, on arrival,
having bowed down, sat to one side. As he was sitting there he said to
the Blessed One:
“Lord, this Nalanda is powerful, both prosperous and
populous, filled with people who have faith in the Blessed One. It
would be good if the Blessed One were to direct a monk to display a
miracle of psychic power from his superior human state so that Nalanda
would to an even greater extent have faith in the Blessed One.”

When
this was said, the Blessed One said to Kevatta the householder,
“Kevatta, I don’t teach the monks in this way: ‘Come, monks, display a
miracle of psychic power to the lay people clad in white.’” A second
time… A third time, Kevatta the householder said to the Blessed One: “I
won’t argue with the Blessed One, but I tell you: Lord, this Nalanda is
powerful, both prosperous and populous, filled with people who have
faith in the Blessed One. It would be good if the Blessed One were to
direct a monk to display a miracle of psychic power from his superior
human state so that Nalanda would to an even greater extent have faith
in the Blessed One.”

A third time, the Blessed One said to
Kevatta the householder, “Kevatta, I don’t teach the monks in this way:
‘Come, monks, display a miracle of psychic power to the lay people clad
in white.’

“Kevatta, there are these three miracles that I have
declared, having directly known and realized them for myself. Which
three? The miracle of psychic power, the miracle of telepathy, and the
miracle of instruction.

The Miracle of Psychic Power “And what is the miracle of psychic power? There is the case where a monk wields manifold psychic
powers.
Having been one he becomes many; having been many he becomes one. He
appears. He vanishes. He goes unimpeded through walls, ramparts, and
mountains as if through space. He dives in and out of the earth as if it
were water. He walks on water without sinking as if it were dry land.
Sitting cross-legged he flies through the air like a winged bird. With
his hand he touches and strokes even the sun and moon, so mighty and
powerful. He exercises influence with his
body even as far as the Brahma worlds.

“Then
someone who has faith and conviction in him sees him wielding manifold
psychic powers… exercising influence with his body even as far as the
Brahma worlds. He reports this to someone who has no faith and no
conviction, telling him, ‘Isn’t it awesome. Isn’t it astounding, how
great the power, how great the prowess of this contemplative. Just now I
saw him wielding manifold psychic powers… exercising influence with his
body even as far as the Brahma worlds.’

“Then the person
without faith, without conviction, would say to the person with faith
and with conviction: ‘Sir, there is a charm called the Gandhari charm by
which the monk wielded manifold psychic powers… exercising influence
with his body even as far as the Brahma worlds.’ What do you think,
Kevatta — isn’t that what the man
without faith, without conviction, would say to the man with faith and with conviction?”

“Yes, lord, that’s just what he would say.”

“Seeing
this drawback to the miracle of psychic power, Kevatta, I feel
horrified, humiliated, and disgusted with the miracle of psychic power.

The Miracle of Telepathy

“And
what is the miracle of telepathy? There is the case where a monk reads
the minds, the mental events, the thoughts, the ponderings of other
beings, other individuals, [saying,] ‘Such is your thinking, here is
where your thinking is, thus is your mind.’

“Then
someone who has faith and conviction in him sees him reading the minds…
of other beings… He reports this to someone who has no faith and no
conviction, telling him, ‘Isn’t it awesome. Isn’t it astounding, how
great the power, how great the prowess of
this contemplative. Just now I saw him reading the minds… of other beings…’

“Then
the person without faith, without conviction, would say to the person
with faith and with conviction: ‘Sir, there is a charm called the Manika
charm by which the monk read the minds… of other beings…’ What do you
think, Kevatta — isn’t that what the man without faith, without
conviction, would say to the man with faith
and with conviction?”
“Yes, lord, that’s just what he would say.”

“Seeing
this drawback to the miracle of telepathy, Kevatta, I feel horrified,
humiliated, and disgusted with the miracle of telepathy.
The Miracle
of Instruction “And what is the miracle of instruction? There is the
case where a monk gives instruction in this way:
‘Direct your thought
in this way, don’t direct it in that. Attend to things in this way,
don’t attend to them in that. Let go of this, enter and remain in that.’
This, Kevatta, is called the miracle of instruction.

“Furthermore, there is the case where a Tathagata appears in the world, worthy and rightly self-awakened.

He
teaches the Dhamma admirable in its beginning, admirable in its middle,
admirable in its end. He proclaims the holy life both in its
particulars and in its essence, entirely perfect, surpassingly pure.

“A
householder or householder’s son, hearing the Dhamma, gains conviction
in the Tathagata and reflects: ‘Household life is confining, a dusty
path.

The life gone forth is like the open air. It is not easy
living at home to practice the holy life totally perfect, totally pure,
like a polished
shell. What if I were to shave off my hair and beard, put on the ochre
robes, and go forth from the household life into homelessness?’

“So
after some time he abandons his mass of wealth, large or small; leaves
his circle of relatives, large or small; shaves off his hair and beard,
puts on the ochre robes, and goes forth from the household life into
homelessness.

“When he has thus gone forth, he lives restrained
by the rules of the monastic code, seeing danger in the slightest
faults. Consummate in his virtue, he guards the doors of his senses, is
possessed of mindfulness and alertness, and is content.

The Lesser Section on Virtue

“And
how is a monk consummate in virtue? Abandoning the taking of life, he
abstains from the taking of life. He dwells with his rod laid down, his
knife laid down, scrupulous, merciful, compassionate for the welfare of
all living beings.

This is part of his virtue.

“Abandoning
the taking of what is not given, he abstains from taking what is not
given. He takes only what is given, accepts only what is given, lives
not by stealth but by means of a self that has become pure.

This, too, is part of his virtue.

“Abandoning
uncelibacy, he lives a celibate life, aloof, refraining from the sexual
act that is the villager’s way. This, too, is part of his virtue.

“Abandoning
false speech, he abstains from false speech. He speaks the truth, holds
to the truth, is firm, reliable, no deceiver of the world. This, too,
is part of his virtue.

“Abandoning divisive speech he abstains
from divisive speech. What he has heard here he does not tell there to
break those people apart from these people here.

What he has heard there he does not tell here to break these people apart from those people there.

Thus
reconciling those who have broken apart or cementing those who are
united, he loves concord, delights in concord, enjoys concord, speaks
things that create concord.

This, too, is part of his virtue.

“Abandoning
abusive speech, he abstains from abusive speech. He speaks words that
are soothing to the ear, that are affectionate, that go to the heart,
that are polite, appealing and pleasing to people at large. This, too,
is part of his virtue.

“Abandoning idle chatter, he abstains
from idle chatter. He speaks in season, speaks what is factual, what is
in accordance with the goal, the Dhamma, and the Vinaya. He speaks words
worth treasuring, seasonable, reasonable, circumscribed, connected with
the goal.

This, too, is part of his virtue.

“He abstains from damaging seed and plant life.

“He eats only once a day, refraining from the evening meal and from food at the wrong time of day.

“He
abstains from dancing, singing, instrumental music, and from watching
shows. “He abstains from wearing garlands and from beautifying himself
with scents and cosmetics.

“He abstains from high and luxurious beds and seats.

“He abstains from accepting gold and money.

“He
abstains from accepting uncooked grain… raw meat… women and girls… male
and female slaves… goats and sheep… fowl and pigs… elephants, cattle,
steeds, and mares… fields and property.

“He
abstains from running messages… from buying and selling… from dealing
with false scales, false metals, and false measures… from bribery,
deception, and fraud.

“He abstains from mutilating, executing, imprisoning, highway robbery, plunder, and violence. “This, too, is part of his virtue.

The Intermediate Section on Virtue “Whereas some priests and
contemplatives,
living off food given in faith, are addicted to damaging seed and plant
life such as these — plants propagated from roots, stems, joints,
buddings, and seeds — he abstains from damaging seed and plant life such
as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas some
priests and contemplatives, living off food given in faith, are addicted
to consuming stored-up goods such as these — stored-up food, stored-up
drinks, stored-up clothing, stored-up vehicles, stored-up bedding,
stored-up scents, and stored-up meat — he abstains from consuming
stored-up goods such as these.
This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to watching shows such as these — dancing, singing,
instrumental music, plays, ballad recitations, hand-clapping, cymbals
and drums, magic lantern scenes, acrobatic and conjuring tricks,
elephant fights, horse fights, buffalo fights, bull fights, goat fights,
ram fights, cock fights, quail fights; fighting with staves, boxing,
wrestling, war-games, roll calls, battle arrays, and regimental reviews —
he abstains from watching shows such as these.
This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to heedless and idle games such as these — eight-row chess,
ten-row chess, chess in the air, hopscotch, spillikins, dice, stick
games, hand-pictures, ball-games, blowing through toy pipes, playing
with toy plows, turning somersaults, playing with toy windmills, toy
measures, toy chariots, toy bows, guessing letters drawn in the air,
guessing thoughts, mimicking deformities — he abstains from heedless and
idle games such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to high and luxurious furnishings such as these — over-sized
couches, couches adorned with carved animals, long-haired coverlets,
multi-colored patchwork coverlets, white woolen coverlets, woolen
coverlets embroidered with flowers or animal figures, stuffed quilts,
coverlets with fringe, silk coverlets embroidered with gems; large
woolen carpets; elephant, horse, and chariot rugs, antelope-hide rugs,
deer-hide rugs; couches with awnings, couches
with red cushions for
the head and feet — he abstains from using high and luxurious
furnishings such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to scents, cosmetics, and means of beautification such as these
— rubbing powders into the body, massaging with oils, bathing in
perfumed water, kneading the limbs, using mirrors, ointments, garlands,
scents, creams, face-powders, mascara, bracelets, head-bands, decorated
walking sticks, ornamented water-bottles, swords, fancy sunshades,
decorated sandals, turbans,
gems, yak-tail whisks, long-fringed white
robes — he abstains from using scents, cosmetics, and means of
beautification such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to talking about lowly topics such as these — talking about
kings, robbers, ministers of state; armies, alarms, and battles; food
and drink; clothing, furniture, garlands, and scents; relatives;
vehicles; villages, towns, cities, the countryside; women and heroes;
the gossip of the street and the well; tales of the dead; tales of
diversity [philosophical discussions of the past and future], the
creation of the world and of the sea, and talk of whether things exist
or not — he abstains from talking about lowly topics such
as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to debates such as these — ‘You understand this doctrine and
discipline? I’m the one who understands this doctrine and discipline.
How could you understand this doctrine and discipline? You’re practicing
wrongly. I’m practicing rightly. I’m being consistent. You’re not. What
should be said first you said last. What should be said last you said
first. What you took so long to think out has been refuted. Your
doctrine has been overthrown. You’re defeated. Go and try to salvage
your doctrine; extricate yourself if you can!’ — he abstains from
debates such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, are
addicted to running messages and errands for people such as these —
kings, ministers of state, noble warriors, priests, householders, or
youths [who say], ‘Go here, go there, take this there, fetch that here’ —
he abstains from running messages and
errands for people such as these. This, too, is part of his virtue.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith, engage
in scheming, persuading, hinting, belittling, and pursuing gain with
gain, he abstains from forms of scheming and persuading [improper ways
of trying to gain material support from donors] such as these. This,
too, is part of his virtue.

The Great Section on Virtue

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:
reading marks on the limbs [e.g., palmistry];
reading omens and signs;
interpreting celestial events [falling stars, comets];
interpreting dreams;
reading marks on the body [e.g., phrenology];
reading marks on cloth gnawed by mice;
offering fire oblations, oblations from a ladle, oblations of husks, rice
powder, rice grains, ghee, and oil;
offering oblations from the mouth;
offering blood-sacrifices;
making predictions based on the fingertips;
geomancy;
laying demons in a cemetery;
placing spells on spirits;
reciting house-protection charms;
snake charming, poison-lore, scorpion-lore, rat-lore, bird-lore, crow-lore;
fortune-telling based on visions;
giving protective charms;
interpreting the calls of birds and animals — he abstains from wrong
livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:
determining lucky and unlucky gems, garments, staffs, swords, spears,
arrows, bows, and other weapons; women, boys, girls, male slaves, female
slaves; elephants, horses, buffaloes, bulls, cows,
goats, rams,
fowl, quails, lizards, long-eared rodents, tortoises, and other animals —
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as
forecasting:
the rulers will march forth;
the rulers will march forth and return;
our rulers will attack, and their rulers will retreat;
their rulers will attack, and our rulers will retreat;
there will be triumph for our rulers and defeat for their rulers;
there will be triumph for their rulers and defeat for our rulers;
thus there will be triumph, thus there will be defeat — he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as
forecasting:
there will be a lunar eclipse;
there will be a solar eclipse;
there will be an occultation of an asterism;
the sun and moon will go their normal courses;
the sun and moon will go astray;
the asterisms will go their normal courses;
the asterisms will go astray;
there will be a meteor shower;
there will be a darkening of the sky;
there will be an earthquake;
there will be thunder coming from a clear sky;
there will be a rising, a setting, a darkening, a brightening of the sun, moon, and asterisms;
such
will be the result of the lunar eclipse… the rising, setting,
darkening, brightening of the sun, moon, and asterisms — he abstains
from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as
forecasting:
therewill be abundant rain; there will be a drought;
there will be plenty; there will be famine;
there will be rest and security; there will be danger;
there will be disease; there will be freedom from disease;
or they earn their living by counting, accounting, calculation, composing poetry, or teaching hedonistic arts and doctrines —
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:
calculating
auspicious dates for marriages, betrothals, divorces; for collecting
debts or making investments and loans; for being attractive or
unattractive; curing women who have undergone miscarriages or abortions;
reciting spells to bind a man’s tongue, to paralyze his jaws, to make
him lose control over his hands, or to bring on deafness;
getting oracular answers to questions addressed to a mirror, to a young girl, or to a spirit medium;
worshipping the sun, worshipping the Great Brahma, bringing
forth flames from the mouth, invoking the goddess of luck —
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

“Whereas
some priests and contemplatives, living off food given in faith,
maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:
promising
gifts to devas in return for favors; fulfilling such promises;
demonology;
teaching house-protection spells;
inducing virility and impotence;
consecrating sites for construction;
giving ceremonial mouthwashes and ceremonial bathing;
offering sacrificial fires;
preparing emetics, purgatives, expectorants, diuretics, headache cures;
preparing
ear-oil, eye-drops, oil for treatment through the nose, collyrium, and
counter-medicines; curing cataracts, practicing surgery, practicing as a
children’s doctor, administering medicines and treatments to cure their
after-effects —
he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these. This, too, is part of his virtue.

“A monk thus consummate
in
virtue sees no danger anywhere from his restraint through virtue. Just
as a head-anointed noble warrior king who has defeated his
enemies
sees no danger anywhere from his enemies, in the same way the monk thus
consummate in virtue sees no danger anywhere from his restraint through
virtue.

Endowed with this noble aggregate of virtue, he is
inwardly sensitive to the pleasure of being blameless. This is how a
monk is consummate in virtue.

Sense Restraint

“And how
does a monk guard the doors of his senses? On seeing a form with the
eye, he does not grasp at any theme or details by which — if he were to
dwell without restraint over the faculty of the eye — evil, unskillful
qualities such as greed or distress might assail him. On hearing a sound
with the ear… On smelling an odor with the nose… On tasting a flavor
with the tongue… On touching a tactile sensation with the body… On
cognizing an idea with the intellect, he does not grasp at any theme or
details by which — if he were to dwell without restraint
over the
faculty of the intellect — evil, unskillful qualities such as greed or
distress might assail him. Endowed with this noble restraint over the
sense faculties, he is inwardly sensitive to the pleasure of being
blameless.

This is how a monk guards the doors of his senses.

Mindfulness & Alertness

“And
how is a monk possessed of mindfulness and alertness? When going
forward and returning, he acts with alertness. When looking toward and
looking away… when bending and extending his limbs… when carrying his
outer cloak, his upper robe, and his bowl… when eating, drinking,
chewing, and tasting… when urinating and defecating… when walking,
standing, sitting, falling asleep, waking up,
talking, and remaining silent, he acts with alertness.

This is how a monk is possessed of mindfulness and alertness.
Contentedness

“And
how is a monk content? Just as a bird, wherever it goes, flies with its
wings as its only burden; so too is he content with a set of robes to
provide for his body and almsfood to provide for his hunger. Wherever he
goes, he takes only his barest necessities along. This is how a monk is
content.

Abandoning the Hindrances

“Endowed with this
noble aggregate of virtue, this noble restraint over the sense
faculties, this noble mindfulness and alertness, and this noble
contentment, he seeks out a secluded dwelling: a forest, the shade of a
tree, a mountain, a glen, a hillside cave, a charnel ground, a jungle
grove, the open air, a heap of straw. After his meal, returning from his
alms round, he sits down, crosses his legs, holds his body
erect, and brings mindfulness to the fore.

“Abandoning covetousness with regard to the world, he dwells with an awareness devoid of covetousness.

He
cleanses his mind of covetousness. Abandoning ill will and anger, he
dwells with an awareness devoid of ill will, sympathetic with the
welfare of all living beings. He cleanses his mind of ill will and
anger. Abandoning sloth & drowsiness, he dwells with an awareness
devoid of sloth & drowsiness, mindful, alert, percipient of light.
He cleanses his mind of sloth & drowsiness. Abandoning restlessness
and anxiety, he dwells undisturbed, his mind inwardly stilled. He
cleanses his mind of restlessness and anxiety.

Abandoning
uncertainty, he dwells having crossed over uncertainty, with no
perplexity with regard to skillful mental qualities. He cleanses his
mind of uncertainty.

“Suppose that a man, taking a loan, invests it in his business affairs. His business affairs succeed.

He
repays his old debts and there is extra left over for maintaining his
wife. The thought would occur to him, ‘Before, taking a loan, I invested
it in my business affairs. Now my business affairs have succeeded. I
have repaid my old debts and there is extra left over for maintaining my wife.’

Because of that he would experience joy and happiness.

“Now
suppose that a man falls sick — in pain and seriously ill. He does not
enjoy his meals, and there is no strength in his body. As time passes,
he eventually recovers from that sickness. He enjoys his meals and there
is strength in his body. The thought would occur to him, ‘Before, I was
sick… Now I am recovered from that sickness. I enjoy my meals and there
is strength in my body.’ Because of that he would experience joy and
happiness.

“Now suppose that a man is bound in prison. As time
passes, he eventually is released from that bondage, safe and sound,
with no loss of property.

The thought would occur to him,
‘Before, I was bound in prison. Now I am released from that bondage,
safe and sound, with no loss of my property.’ Because of that he would
experience joy and happiness.

“In the same way, when these five
hindrances are not abandoned in himself, the monk regards it as a debt, a
sickness, a prison, slavery, a road through desolate country. But when
these five hindrances are abandoned in himself, he regards it as
unindebtedness, good health, release from prison, freedom, a place of
security.

Seeing that they have been abandoned within him, he
becomes glad. Glad, he becomes enraptured. Enraptured, his body grows
tranquil. His body tranquil, he is sensitive to pleasure. Feeling
pleasure, his mind becomes concentrated.

The Four Jhanas

“Quite
withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful mental qualities,
he enters and remains in the first jhana: rapture and pleasure born from
withdrawal, accompanied by directed thought and evaluation.

He
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
rapture and pleasure born from withdrawal. Just as if a skilled bathman
or bathman’s apprentice would pour bath powder into a brass basin and
knead it together, sprinkling it again and again with water, so that his
ball of bath powder — saturated, moisture-laden, permeated within and
without — would nevertheless not drip;
even so, the monk permeates… this very body with the rapture and pleasure born of withdrawal.

There is nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born from withdrawal.

“This, too, is called the miracle of instruction.

“Furthermore,
with the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters and
remains in the second jhana: rapture and pleasure born of composure,
unification of awareness free from directed thought and evaluation —
internal assurance. He permeates and pervades, suffuses and fills this
very body with the rapture and pleasure
born of composure. Just like a lake with spring-water welling
up
from within, having no inflow from the east, west, north, or south, and
with the skies supplying abundant showers time and again, so that the
cool fount of water welling up from within the lake would permeate and
pervade, suffuse and fill it with cool waters, there being no part of
the lake unpervaded by the cool waters; even so, the monk permeates…
this very body with the rapture and pleasure born of composure. There is
nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure.

“This, too, is called the miracle of instruction.

“And
furthermore, with the fading of rapture, he remains equanimous,
mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters &
remains in the third jhana, of which the Noble Ones declare,
‘Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.’
He permeates
and pervades, suffuses and fills this very body with the pleasure
divested of rapture. Just as in a lotus pond, some of the
lotuses,
born and growing in the water, stay immersed in the water and flourish
without standing up out of the water, so that they are permeated and
pervaded, suffused and filled with cool water from their roots to their
tips, and nothing of those lotuses would be unpervaded with cool water;
even so, the monk permeates… this very body with the pleasure divested
of rapture.

There is nothing of his entire body unpervaded with pleasure divested of rapture.

“This, too, is called the miracle of instruction.

“And
furthermore, with the abandoning of pleasure and stress — as with the
earlier disappearance of elation and distress — he enters and remains in
the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither-pleasure nor stress. He sits, permeating the body with a pure,
bright awareness.
Just as if a man were sitting covered from head to
foot with a white cloth so that there would be no part of his body to
which the white cloth did not extend; even so, the monk sits, permeating
the body with a pure, bright awareness.

There is nothing of his entire body unpervaded by pure, bright awareness.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Insight Knowledge

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to knowledge and vision. He
discerns: ‘This body of mine is endowed with form, composed
of the
four primary elements, born from mother and father, nourished with rice
and porridge, subject to inconstancy, rubbing, pressing, dissolution,
and dispersion. And this consciousness of mine is supported here and
bound up here.’ Just as if there were a beautiful beryl gem of the
purest water — eight faceted, well polished, clear, limpid, consummate
in all its aspects, and going through the middle of it was a blue,
yellow, red, white, or brown thread — and a man with good eyesight,
taking it in his hand, were to reflect on it thus: ‘This is a beautiful
beryl gem of the purest water, eight faceted, well polished, clear,
limpid, consummate in all its aspects. And this, going through the
middle of it, is a blue, yellow, red, white, or brown thread.’

In
the same way — with his mind thus concentrated, purified, and bright,
unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and attained
to imperturbability — the monk directs and inclines it to knowledge and
vision. He discerns: ‘This body of mine is endowed with form, composed
of the four primary elements, born from mother and father, nourished
with rice and porridge, subject to inconstancy, rubbing, pressing,
dissolution, and dispersion. And this consciousness of mine is supported
here and bound up here.’

“This, too, is called the miracle of instruction.

The Mind-made Body

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to creating a mind-made
body. From this body he creates another body, endowed with form, made of
the mind, complete in all its parts, not inferior in its
faculties.

Just as if a man were to draw a reed from its sheath. The thought would occur to him: ‘This is the sheath, this is the reed.

The
sheath is one thing, the reed another, but the reed has been drawn out
from the sheath.’ Or as if a man were to draw a sword from its
scabbard.
The thought would occur to him: ‘This is the sword, this is the
scabbard. The sword is one thing, the scabbard another, but the sword
has been drawn out from the scabbard.’ Or as if a man were to pull a
snake out from its slough. The thought would occur to him: ‘This is the
snake, this is the slough. The snake is one thing, the slough another,
but the snake has been pulled out from the slough.’ In the same way —
with his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, the monk directs and inclines it to creating a
mind-made body. From this body he creates another body, endowed with
form, made of the mind, complete in all its parts, not inferior in its
faculties.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Supranormal Powers

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to the modes of supranormal
powers.

He wields manifold supranormal powers. Having been one
he becomes many; having been many he becomes one. He appears. He
vanishes. He goes unimpeded through walls, ramparts, and mountains as if
through space. He dives in and out of the earth
as if it were water. He walks on water without sinking as if it were dry land.

Sitting
cross-legged he flies through the air like a winged bird. With his hand
he touches and strokes even the sun and moon, so mighty and powerful.

He exercises influence with his body even as far as the Brahma worlds.

Just as a skilled potter or his assistant could craft from
well-prepared clay whatever kind of pottery vessel he likes, or
as a skilled ivory-carver or his assistant could craft from well-prepared
ivory any kind of ivory-work he likes, or as a skilled goldsmith
or
his assistant could craft from well-prepared gold any kind of gold
article he likes; in the same way — with his mind thus concentrated,
purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable,
steady, and attained to imperturbability — the monk directs and
inclines it to the modes of supranormal powers… He exercises influence
with his body even as far as the Brahma worlds.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Mind Reading

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to knowledge of the
awareness of other beings. He knows the awareness of other
beings, other individuals, having encompassed it with his own awareness.

He
discerns a mind with passion as a mind with passion, and a mind without
passion as a mind without passion. He discerns a mind with aversion as a
mind with aversion, and a mind without aversion as a mind without
aversion.

He discerns a mind with delusion as a mind with
delusion, and a mind without delusion as a mind without delusion. He
discerns a restricted mind as a restricted mind, and a scattered mind as
a scattered mind. He discerns an enlarged mind as an enlarged mind, and
an unenlarged mind as an unenlarged mind.

He discerns an
excelled mind [one that is not at the most excellent level] as an
excelled mind, and an unexcelled mind as an unexcelled mind. He discerns
a concentrated mind as a concentrated mind, and an unconcentrated mind
as an unconcentrated mind.

He discerns a released mind as a released mind, and an unreleased mind as an unreleased mind.

Just
as if a young woman — or man — fond of ornaments, examining the
reflection of her own face in a bright mirror or a bowl of clear water
would know ‘blemished’ if it were blemished, or ‘unblemished’ if it were
not. In the same way — with his mind thus concentrated, purified, and
bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and
attained to imperturbability — the monk directs and
inclines it to
knowledge of the awareness of other beings. He knows the awareness of
other beings, other individuals, having encompassed it with his own
awareness.

He discerns a mind with passion as a mind with
passion, and a mind without passion as a mind without passion… a
released mind as a released mind, and an unreleased mind as an
unreleased mind.

“This, too, is called the miracle of instruction.

Recollection of Past Lives

“With
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, he directs and inclines it to knowledge of the
recollection of past lives (lit: previous homes).

He recollects
his manifold past lives, i.e., one birth, two births, three births,
four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, one hundred, one
thousand, one hundred thousand, many aeons of cosmic contraction, many
aeons of cosmic expansion, many aeons of cosmic contraction and
expansion, [recollecting], ‘There I had such a name, belonged to such a
clan, had such an appearance.

Such was my food, such my experience of pleasure and pain, such the end of my life.

Passing
away from that state, I re-arose there. There too I had such a name,
belonged to such a clan, had such an appearance. Such was my food, such
my experience of pleasure and pain, such the end of my life.

Passing
away from that state, I re-arose here.’ Thus he recollects his manifold
past lives in their modes and details. Just as if a man were to go from
his home village to another village, and then from that village to yet
another village, and then from that village back to his home village.

The thought would occur to him, ‘I went from my home village to that village over there.

There
I stood in such a way, sat in such a way, talked in such a way, and
remained silent in such a way. From that village I went to that village
over there, and there I stood in such a way, sat in such a way, talked
in such a way, and remained silent in such a way. From that village I
came back home.’ In the same way — with his mind thus concentrated,
purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable,
steady, and attained to imperturbability — the monk
directs and inclines it to knowledge of the recollection of past lives.

He recollects his manifold past lives… in their modes and details.

“This, too, is called the miracle of instruction.

The Ending of Mental Fermentations

“With his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished,
free from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability, the monk directs and inclines it to the knowledge of
the ending of the mental fermentations. He discerns, as it has come to
be, that ‘This is stress… This is the origination of stress… This
is the cessation of stress… This is the way leading to the cessation of
stress…  These are mental fermentations…

This
is the origination of fermentations… This is the cessation of
fermentations… This is the way leading to the cessation of
fermentations.’ His heart, thus knowing, thus seeing, is released from
the fermentation of sensuality, the fermentation of becoming, the
fermentation of ignorance. With release, there is the knowledge,
‘Released.’
He discerns that ‘Birth is ended, the holy life fulfilled, the task
done. There is nothing further for this world.’ Just as if there
were
a pool of water in a mountain glen — clear, limpid, and unsullied —
where a man with good eyesight standing on the bank could see shells,
gravel, and pebbles, and also shoals of fish swimming about and resting,
and it would occur to him, ‘This pool of water is clear, limpid, and
unsullied.

Here are these shells, gravel, and pebbles, and also
these shoals of fish swimming about and resting.’ In the same way — with
his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free
from defects, pliant, malleable, steady, and attained to
imperturbability — the monk directs and inclines it to the knowledge of
the ending of the mental fermentations. He discerns, as it has come to
be, that ‘This is stress… This is the origination of stress… This is the
cessation
of stress… This is the way leading to the cessation of
stress… These are mental fermentations… This is the origination of
fermentations…
This is the cessation of fermentations… This is the
way leading to the cessation of fermentations.’ His heart, thus knowing,
thus seeing, is released from the fermentation of sensuality, the
fermentation of becoming, the fermentation of ignorance. With release,
there is the knowledge, ‘Released.’ He discerns that ‘Birth is ended,
the holy life fulfilled, the task done.

There is nothing further for this world.’

“This, too, is called the miracle of instruction.

“These are the three miracles that I declare, Kevatta, having directly known and realized them for myself.

Conversations with the Gods

“Once,
Kevatta, this train of thought arose in the awareness of a certain monk
in this very community of monks: ‘Where do these four great elements —
the earth property, the liquid property, the fire property, and the wind
property — cease without remainder?’ Then he attained to such a state
of concentration that the way leading to the gods appeared in his
centered mind. So he approached the gods of
the retinue of the Four
Great Kings and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do these four
great elements — the earth property, the liquid property, the fire
property, and the wind property — cease without remainder?’

“When
this was said, the gods of the retinue of the Four Great Kings said to
the monk, ‘We also don’t know where the four great elements… cease
without remainder. But there are the Four Great Kings who are higher and
more sublime than we.

They should know where the four great elements… cease without remainder.’

“So
the monk approached the Four Great Kings and, on arrival, asked them,
‘Friends, where do these four great elements… cease without remainder?’

“When
this was said, the Four Great Kings said to the monk, ‘We also don’t
know where the four great elements… cease without remainder. But there
are the gods of the Thirty-three who are higher and more sublime than
we. They should know…’

“So the monk approached the gods of the
Thirty-three and, on arrival, asked them, ‘Friends, where do these four
great elements… cease without remainder?’

“When this was said,
the gods of the Thirty-three said to the monk, ‘We also don’t know where
the four great elements… cease without remainder. But there is Sakka,
the ruler of the gods, who is higher and more sublime than we. He should
know… ‘

“So the monk approached Sakka, the ruler of the gods,
and, on arrival, asked him, ‘Friend, where do these four great elements…
cease without remainder?’

“When this was said, Sakka, the ruler
of the gods, said to the monk, ‘I also don’t know where the four great
elements… cease without remainder. But there are the Yama gods who are
higher and more sublime than I. They should know…’…

“The Yama gods said, ‘We also don’t know… But there is the god named Suyama… He should know…’…

“Suyama said, ‘I also don’t know… But there is the god named Santusita… He should know…’…

“Santusita said, ‘I also don’t know… But there are the Nimmanarati gods…
They should know…’…
“The Nimmanarati gods
said, ‘We also don’t know… But there is the god named Sunimmita…
He should know…’…

“Then
the Great Brahma, taking the monk by the arm and leading him off to one
side, said to him, ‘These gods of the retinue of Brahma believe, “There
is nothing that the Great Brahma does not know.

There is nothing that the Great Brahma does not see.

There is nothing of which the Great Brahma is unaware.

There
is nothing that the Great Brahma has not realized.” That is why I did
not say in their presence that I, too, don’t know where the four great
elements… cease without remainder.

So you have acted wrongly, acted incorrectly, in bypassing the
Blessed
One in search of an answer to this question elsewhere. Go right back to
the Blessed One and, on arrival, ask him this question. However he
answers it, you should take it to heart.’

“Then — just as a
strong man might extend his flexed arm or flex his extended arm — the
monk disappeared from the Brahma world and immediately appeared in front
of me. Having bowed down to me, he sat to one side. As he was sitting
there he said to me, ‘Lord, where do these four great elements — the
earth property, the liquid property,
the fire property, and the wind property — cease without remainder?’

King Ashoka’s gift of life for trees

And
the exemplar who has made officialdom take a relook at at its
chopping-happy ways is none other than fabled Mauryan emperor Ashoka.The
whole world will incorporate Ashokan principles in nurturing and
safeguarding roadside fruit-bearing saplings/trees in urban and
non-urban areas.Mauryan emperor was the first to promote and champion
the concept of roadside trees.“At a time when we are losing our trees on
an everyday basis,we should go back and observe what he did.

Taking
a cue from Ashoka, If you look at the areas which once covered by the
Mauryan kingdom, or Delhi, world will appreciate the importance of
roadside trees,”“Ashokan principles will help the forest department in
conserving trees for longer periods.

He deliberately chose one
species for each road. Mixing of species at close intervals can affect
the survival of trees. We will focus on a single species for an entire
stretch.”

“Ashoka vested the ownership of roadside trees in the
local people. While the government will oversee the nurturing of the
sapling, the ownership of the tree at a later stage will be given over
to the locals.”

“It is not possible to completely ban cutting of
trees, but (with the new measures) it will be minimised to a great
extent.”Forests provide the basic life support system to all the living
beings of mother earth including mankind.

Forest ecosystems
provide fresh air, water resources, fertile soil for sustenance of
agriculture, bio-diversity, climate change mitigation and numerous other
ecosystem services.

Vast sections of rural society, including a majority of the tribals, are directly dependent on forests for their livelihood.

World
Forest Departments have the primary mandate of protecting the forests
and wildlife, conserving the rich biodiversity of the world and ensuring
that the ecological balance of the forest eco-systems is maintained.

All the world forest Departments must be headed by Principal Chief Conservator of Forests, Head of Forest Force(HOFF).

The Departments must have working strength including World Forest Service Officers and officers/ field staff of various cadres.
The
world a network of Protected Areas with Tiger Reserves, Wildlife
Sanctuaries, Conservation Reserves and 1 Community Reserve.

The
work carried out by the Departments can be broadly classified into the
following categories: regulatory, protection, conservation and
sustainable management.

As part of the regulatory functions, the
departments must enforce provisions of various legislations such as
World Forest Act, Wildlife Protection Act, Forest (Conservation) Act,
World Preservation of Trees Act, etc. and corresponding rules.
Protection functions include, boundary consolidation, protection of
forest areas from encroachment, illicit-felling, mitigation of
human-wildlife conflict, undertaking fire prevention and control
measures etc.

The conservation functions include taking up of
plantation works, soil-moisture conservation and watershed development
works for water security, conservation of rare, endangered and
threatened (RET) species and conducting awareness activities to
sensitize all sections of the society on the importance of forests,
wildlife and biodiversity. In territorial areas, the departments must
also be involved in sustainable extraction and marketing of timber and
other forest produce as per the specifications of the Working Plans.

The
Departments must also be engaged on a large scale in promoting
agro-forestry through incentivization to support farmer’s income.

https://www.sciencedaily.com/releases/2014/04/140408122316.htm

Humans
are unique in their ability to acquire language. But how? A new study
published in the Proceeding of the National Academy of Sciences shows
that we are in fact born with the basic fundamental knowledge of
language, thus shedding light on the age-old linguistic “nature vs
nurture” debate.

While languages differ from each other in many ways, certain aspects appear to be shared across languages.

These aspects might stem from linguistic principles that are active in all human brains.

A natural question then arises: are infants born with knowledge of how the human words might sound like?

Are
infants biased to consider certain sound sequences as more word-like
than others? “The results of this new study suggest that, the sound
patterns of human languages are the product of an inborn biological
instinct, very much like birdsong,” said Prof. Iris Berent of
Northeastern University in Boston, who co-authored the study with a
research team from the International School of Advanced Studies in
Italy, headed by Dr. Jacques Mehler.

The study’s first author is
Dr. David Gómez.BLA, ShBA, LBAConsider, for instance, the
sound-combinations that occur at the beginning of words.

While
many languages have words that begin by bl (e.g., blando in Italian,
blink in English, and blusa in Spanish), few languages have words that
begin with lb. Russian is such a language (e.g., lbu, a word related to
lob, “forehead”), but even in Russian such words are extremely rare and
outnumbered by words starting with bl. Linguists have suggested that
such patterns occur because human brains are biased to favor syllables
such as bla over lba.

In line with this possibility, past
experimental research from Dr. Berent’s lab has shown that adult
speakers display such preferences, even if their native language has no
words resembling either bla or lba. But where does this knowledge stem
from? Is it due to some universal linguistic principle, or to adults’
lifelong experience with listening and producing their native language?
The Experiment
These
questions motivated our team to look carefully at how young babies
perceive different types of words. We used near-infrared spectroscopy, a
silent and non-invasive technique that tells us how the oxygenation of
the brain cortex (those very first centimeters of gray matter just below
the scalp) changes in time, to look at the brain reactions of Italian
newborn babies when listening to good and bad word candidates as
described above (e.g., blif, lbif).Working with Italian newborn infants
and their families, we observed that newborns react differently to good
and bad word candidates, similar to what adults do.

Young
infants have not learned any words yet, they do not even babble yet, and
still they share with us a sense of how words should sound.

This
finding shows that we are born with the basic, foundational knowledge
about the sound pattern of human languages.It is hard to imagine how
differently languages would sound if humans did not share such type of
knowledge. We are fortunate that we do, and so our babies can come to
the world with the certainty that they will readily recognize the sound
patterns of words-no matter the language they will grow up with.

How many languages are there in the world?

7,117 languages are spoken today.

That
number is constantly in flux, because we’re learning more about the
world’s languages every day. And beyond that, the languages themselves
are in flux.
 
They’re living and dynamic, spoken by communities whoselives are shaped by our rapidly changing world.
This is a fragile time:
Roughly
40% of languages are now endangered, often with less than 1,000
speakers remaining. Meanwhile, just 23 languages account for more than
half the world’s population.

When a just born baby is kept
isolated without anyone communicating with the baby, after a few days it
will speak and human natural (Prakrit) language known as Classical
Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit, Classical
Hela Basa (Hela Language), Classical Pāḷi which are the same. Buddha
spoke in Magadhi.

All the 7111 languages and dialects are off
shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in
nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other living speices
have their own naturallanguages for communication. 116languages are
translated by https://translate.google.com

https://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_language

The
origin of language and its evolutionary emergence in the human species
have been subjects of speculation for several centuries. The topic is
difficult to study because of the lack of direct evidence.

Consequently,
scholars wishing to study the origins of language must draw inferences
from other kinds of evidence such as the fossil record, archaeological
evidence, contemporary language diversity, studies of language
acquisition and comparisons between human language and systems of
communication existing among animals (particularly other primates). Many
argue that the origins of language probably relate closely to the
origins of modern human behavior, but there is little agreement about
the implications and directionality of this connection.’

Language origin hypotheses

Early speculations

 I
cannot doubt that language owes its origin to the imitation and
modification, aided by signs and gestures, of various natural sounds,
the voices of other animals, and man’s own instinctive cries.
 — Charles Darwin, 1871. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex.

In
1861, historical linguist Max Müller published a list of speculative
theories concerning the origins of spoken language: Bow-wow. The bow-wow
or cuckoo theory, which Müller attributed to the German philosopher
Johann Gottfried Herder, saw early words as imitations of the cries of
beasts and birds. Pooh-pooh. The pooh-pooh theory saw the first words as
emotional interjections and exclamations triggered by pain, pleasure,
surprise, etc. Ding-dong. Müller suggested what he called the ding-dong
theory, which states that all things have a vibrating natural resonance,
echoed somehow by man in his earliest words. Yo-he-ho.

The
yo-he-ho theory claims language emerged from collective rhythmic labor,
the attempt to synchronize muscular effort resulting in sounds such as
heave alternating with sounds such as ho. Ta-ta.

This did not feature in Max Müller’s list, having been proposed in 1930 by Sir Richard Paget.

According
to the ta-ta theory, humans made the earliest words by tongue movements
that mimicked manual gestures, rendering them audible.Most scholars
today consider all such theories not so much wrong—they occasionally
offer peripheral insights—as naïve and irrelevant.The problem with these
theories is that they are so narrowly mechanistic. They assume that
once our ancestors had stumbled upon the appropriate ingenious mechanism
for linking sounds with meanings, language automatically evolved and
changed.
https://countercurrents.org/2020/12/rss-affiliate-backs-protesting-farmers-says-new-acts-only-favour-companies/
                                                                       
                                                                       
                 The Devil quoting the Script.

Paulo Freire
calls such shameful acts as “false generosity”. When the oppressor is
threatened by the resistance, he will use such cheap tactics to put off
the resistance. If the oppressed succumb, neither oppressed nor the
oppressor will be freed.

When BJP was in opposition the same RSS with reference to
https://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html
said                                                          
RSS
favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutiny                
                                                                       
                                                                       
                                                                 
Joining the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting
Machines (EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS
today asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and
tested paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these
gadgets are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our
EVMs?’, The Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till
date an absolutely tamper-proof machine had not been invented and
credibility of any system depends on ‘transparency, verifiability and
trustworthiness’ than on blind and atavistic faith in its infallibility.
The issue is not a ‘private affair’ and it involves the future of
India. Even if the EVMs were genuine, there was no reason for the EC to
be touchy about it, the paper commented. The Government and the EC can’t
impose EVMs as a fait accompli on Indian democracy as the only option
before the voter. There were flaws like booth capturing, rigging, bogus
voting, tampering and ballot paper snatching in the ballot paper system
of polling leading the country to switch over to the EVMs and all these
problems were relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the
counting stage. What made the ballot papers voter-friendly was that all
aberrations were taking place before the public eye and hence open for
corrections whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the
hands of powers that be and the political appointees manning the sytem,
the paper commented.

The
EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage has been
undermined by the staggered polls at times spread over three to four
months. ‘’This has already killed the fun of the election process,'’ the
paper noted. Of the dozen General Elections held in the country, only
two were through the EVMs and instead of rationally addressing the
doubts aired by reputed institutions and experts the Government has
resorted to silence its critics by ‘intimidation and arrests on false
charges’, the paper observed, recalling the arrest of Hyederabad-based
technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s research has
proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The authorities want to
send a message that anybody who challenges the EC runs the risk of
persecution and harassment, the RSS observed. Most countries around the
world looked at the EVMs with suspicion and countries like the
Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all reverted back to paper
ballots shunning EVMs because they were ‘easy to falsify, risked
eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too precious to be
handed over to whims or an opaque establishment and network of unsafe
gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is better to return to
tried and tested methods or else elections in future can turn out to be a
farce,'’ the editorial said.

– (UNI) — 28DI28.xml              
                                                                       
                                                                       
                                                                       
                                                                   
 With reference to                                                      
                                                                       
                                                                       
                                                                 
https://www.freepressjournal.in/analysis/rss-doesnt-see-eye-to-eye-with-bjp-on-farmers-protest-writes-bhavdeep-kang
                                                                       
                                                                       
              After the Mad murderer of democratic institutions
(Modi)’s first gobbling of the Master Key by tampering the fraud EVMs
 power began with a dispute between RSS (Rowdy Swayam Sevaks)frontal
organisations and the BJP (Bevakoof Jhoothe Psychopaths) , over the land
acquisition ordinance of 2014. Six years later, they are once again in
disagreement on farm policy, with the Swadeshi Jagran Manch (SJM) and
the Bharatiya Kisan Sangh (BKS) demanding a legal guarantee of price
support for producers. Totally replace the fraud EVMs with Ballot Papers
as once suggested by the RSS remotely controlling the BJP but not now.
The only best solution is to force the This New Year 2021 to be
celebrated as 1818 January 1st 203rd Anniversary of Koregaon War by
99.9% All Aboriginal Awakened Societies including SC/STs/OBCs/Religious
Minorities/Poor Upper Castes in general and the Farmers who feed the
Hungry fearlessly against just 0.1%  intolerant, violent, militant,
number one terrorists of the world, ever shooting, mob lunching,
lunatic, mentally retarded anti-national traitor foreigners kicked out
from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western Germany,
Northern Europe, South Russia, Hungary etc., chitpavan brahmins of RSS
(Rowdy Swayam Sevaks) remotely controlling own mother’s flesh eaters
Bevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP) headed by own mother’s flesh eater
Mad murderer of democratic institutions (Modi) attempting to establish
manusmriti based hindutvasthan quit Prabuddha Bharat through Ballot
papers.

May all Sentient and Non-Sentient Beings be ever Happy, Well ands Secure!

May all Live for 150 Years with NAD Pills!

May all have Calm, Quiet, Alert, Attentive and Equanimity Mind
With a Clear Understanding that Everything is Changing!

2021 Happy New Year animated Greetings in 3D 360 Degree Circle Vision with Music in Classical English


Leave a Reply