Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.

Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.

Categories:

Search:

Archives:

Meta:

April 2024

M	T	W	T	F	S	S
« Jan
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

05/02/08

93 Buddha’s Most powerful Positive Own Words 𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4411 Fri 22 Apr 2022 Awakened with Awareness Youniverse is already there.

Filed under: General
Posted by: site admin @ 10:21 am

93 Buddha’s Most powerful Positive Own Words

𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4411 Fri 22 Apr 2022

Awakened with Awareness Youniverse is already there.

https://sportsmasters.com/2022-world-masters-games-now…/

sportsmasters.com

2022 World Masters Games Now Accepting Registrations – Sports Masters

https://www.the-kansai-guide.com/en/article/item/16049/

https://sportsmasters.com/2022-world-masters-games-now…/

2022 World Masters Games Now Accepting Registrations

The
Organizing Committee of the 2022 World Masters Games in Kansai, Japan
has announced that athlete registrations have re-opened as of May 13,
2021. The one year countdown has begun as the Games will be held from
May 13-29, 2022.

The
Organizing Committee has been hard at work to ensure the success of the
Games and is coordinating host municipalities, venues, co-organizers,
supporting organizations, competition committees, sponsors and other
related stakeholders.

Sports to be featured at the Games include:

Archery

Athletics

Badminton

Baseball

Basketball

Canoeing

Cycling

Soccer

Golf

Disc

Field Hockey

Judo

Karate

Orienteering

Rowing

Sailing

Shooting

Softball

Tennis

Squash

Swimming

Tennis

Taekwondo

Triathlon

Volleyball

Weightlifting

For more information concerning all aspects of the 2022 World Masters Games, visit https://wmg2021.jp/en/

wmg2021.jp

World Masters Games | World Masters Games 2021 KANSAI

https://theprint.in/…/why-ambedkar-chose…/237599/…

We were Buddhists, are Buddhists and continue to be Buddhists

Ambedkar
returned back to Buddhism in 1956. For two decades, he studied all
major religions to conclude Buddha and his teachings allowed reform.

Babasaheb
Bhim Rao Ambedkar’s religious conversion is often a topic of curiosity
and debate among people, who wonder why he chose Buddhism — or didn’t
choose Islam, Christianity or Sikhism — when he renounced Hinduism.
There are several myths or misconceptions associated with his choice.

Ambedkar
has answered this in an essay titled ‘Buddha and Future of His
Religion’, which was published in 1950 in the monthly magazine of
Kolkata’s Mahabodhi Society. In the essay, compares the personalities of
founders of four religions, which “have not only moved the world in the
past, but are still having a sway over the vast masses of people”. The
four are Buddha, Jesus, Mohammed and Krishna.

Buddha is human, not a self-declared God

Ambedkar
starts by stating that what separates Buddha from the rest of the other
is his self-abnegation. “All throughout the Bible, Jesus insist(s) that
he is the Son of God and that those who wish to enter the kingdom of
God will fail, if they do not recognise him as the Son of God. Mohammed
went a step further. Like Jesus he also claimed that he was the
messenger of God. But he further insisted that he was the last
messenger. Krishna went a step beyond both Jesus and Mohammed. He
refused to be satisfied with merely being the Son of the God or being
the messenger of God; he was not content even with being the last
messenger of God. He was not even satisfied with calling himself a God.
He claimed that he was ‘Parameswhar‘ or as his followers describe him
”Devadhideva,” God of Gods,” Ambedkar writes about them.

But
Buddha, he wrote, “never arrogated to himself any such status. He was
born as a son of man and was content to remain a common man and preached
his gospel as a common man. He never claimed any supernatural origin or
supernatural powers nor did he perform miracles to prove his
supernatural powers. The Buddha made a clear distinction between a
Margadata and a Mokshadata. Jesus, Mahommed and Krishna claimed for
themselves the Mokshadata. The Buddha was satisfied with playing the
role of a Margadata.”

Reason and experience, not blind faith

Ambedkar
compares the four religious teachers to find another distinction
between Buddha and the rest. He says that both Jesus and Mohammed
claimed that what they taught was the word of God and (thus) was beyond
question. Krishna was, according to his own assumption, a God of Gods
and therefore the question of infallibility did not even arise. The
Buddha claimed no such infallibility for what he taught. In the
Mahaparinibbana Sutta, he told Ananda that his followers should not
accept his teaching as correct and binding merely because they emanated
from Him. Being based on reason and experience, the followers were free
to modify or even to abandon any of his teachings if it was found that
at a given time and in given circumstances they do not apply.

“Buddha
wanted his religion to remain evergreen and serviceable at all times.
That is why he gave liberty to his followers to chip and chop as the
necessities of the case required. No other religious teacher has shown
such courage. They were afraid of permitting repair, because the liberty
to repair may be used to demolish the structure they had reared. Buddha
had no such fear. He was sure of his foundation. He knew that even the
most violent iconoclast will not be able to destroy the core of His
religion.”

Morality, not rituals

Comparing
Buddhism with Hinduism, Ambedkar writes, “Hinduism is a religion which
is not founded on morality. Morality is a separate force which is
sustained by social necessities and not by injunction of Hindu religion.
The religion of Buddha is morality. It is imbedded in religion. It is
true that in Buddhism there is no God. In place of God there is
morality. What God is to other religions, morality is to Buddhism.”

Ambedkar
then differentiates between ‘Dharma’ (Hinduism) and ‘Dhamma’
(Buddhism). “The Vedic meaning of the word ”Dharma” did not connote
morality in any sense of the word. The Dharma as enunciated by the
Brahmins meant nothing more than the performances of certain karmas or
observances, i.e. Yagans, Yagas and sacrifices to Gods. The word Dhamma,
as used by the Buddha, had nothing to do with ritual or observances. In
place of Karma, Buddha substituted morality as the essence of Dhamma.”

Gospel of Hinduism is inequality

Taking
his comparison of Hinduism and Buddhism further, Ambedkar writes about
the second point of difference thus: “The second point of contrast lies
in the fact that the official gospel of Hinduism is inequality. On the
other hand, Buddha stood for equality. He was the greatest opponent of
Chaturvarna, which is the parent of the caste system — apparently a
perpetual loss of life. He not only preached against it, fought against
it, but did everything to uproot it. According to Hinduism neither a
Shudra nor a woman could become a teacher of religion nor could they
take Sannyasa and reach God. Buddha on the other hand admitted Shudras
to the Bhikkhu Sangha He also admitted women to become Bhikkhunis.”

Ambedkar
says that as result of Buddha’s attack on the gospel of inequality,
“Hinduism had to make many changes in its doctrines. It gave up Himsa.
It was prepared to give up the doctrine of the infallibility of the
Vedas. On the point of the Chaturvarna, neither side was prepared to
yield. Buddha was not prepared to give up his opposition to the doctrine
of Chaturvarna. That is the reason why Brahmanism has so much more
hatred and antagonism against Buddhism than it has against Jainism.”

Renouncing Hinduism

By
asking one central question that Ambedkar believed “every religion must
answer”, he gives out the reason why Hindus might turn to Buddhism. He
asks what mental and moral relief does a religion bring to the
suppressed and the downtrodden? “Does Hinduism give any mental and
moral relief to the millions of Backward Classes and the Scheduled
Castes? It does not. Do Hindus expect these Backward Classes and the
Scheduled Castes to live under Hinduism which gives them no promise of
mental and moral relief? Such an expectation would be an utter futility.

“Hinduism
is floating on a volcano. Today it appears to be extinct. But it is
not. It will become active once these mighty millions have become
conscious of their degradation and know that it is largely due to the
social philosophy of the Hindu religion. One is reminded of the
overthrow of Paganism by Christianity in the Roman Empire. When the
masses realised that Paganism could give them no mental and moral
relief, they gave it up and adopted Christianity. What happened in Rome
is sure to happen in India. The Hindu masses when they are enlightened
are sure to turn to Buddhism.”

Ambedkar
had declared his decision to renounce Hinduism in 1936, in his
‘Annihilation of Caste’ speech. But he converted to Buddhism only in
1956. Ambedkar spent these two decades to study other prominent
religions and chose one he found to be the best among all. His quest for
a morally sound religion that looked at the welfare of every human
being took him to Buddhism. And that is how he and his followers
converted to Buddhism.

The author is a PhD in Hindi and currently works as Hindi Editor of Forward Press. This article has been translated from Hindi.

theprint.in

Why Ambedkar chose Buddhism over Hinduism, Islam, Christianity

நாங்கள் பௌத்தர்களாக இருந்தோம், பௌத்தர்களாக இருக்கிறோம், தொடர்ந்து பௌத்தர்களாக இருக்கிறோம் - பசவலிங்கப்பா ஜி

https://theprint.in/…/why-ambedkar-chose…/237599/…

நாங்கள் பௌத்தர்களாக இருந்தோம், பௌத்தர்களாக இருக்கிறோம், தொடர்ந்து பௌத்தர்களாகவே இருக்கிறோம்

1956
இல் அம்பேத்கர் மீண்டும் பௌத்தத்திற்குத் திரும்பினார். இரண்டு
தசாப்தங்களாக, புத்தரை முடிக்க அனைத்து முக்கிய மதங்களையும் அவர் ஆய்வு
செய்தார் மற்றும் அவருடைய போதனைகள் சீர்திருத்தத்தை அனுமதித்தன.

பாபாசாகேப்
பீம் ராவ் அம்பேத்கரின் மத மாற்றம், அவர் இந்து மதத்தைத் துறந்தபோது ஏன்
பௌத்தத்தை தேர்ந்தெடுத்தார் - அல்லது இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் அல்லது
சீக்கியத்தை தேர்வு செய்யவில்லை - என்று வியக்கும் மக்களிடையே ஆர்வமும்
விவாதமும் அடிக்கடி ஏற்படுகிறது. அவரது விருப்பத்துடன் தொடர்புடைய பல
கட்டுக்கதைகள் அல்லது தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன.

கொல்கத்தாவின்
மஹாபோதி சொசைட்டியின் மாத இதழில் 1950 இல் வெளியான ‘புத்தரும் அவரது
மதத்தின் எதிர்காலமும்’ என்ற கட்டுரையில் அம்பேத்கர் இதற்கு
பதிலளித்துள்ளார். கட்டுரையில், நான்கு மதங்களின் நிறுவனர்களின் ஆளுமைகளை
ஒப்பிடுகிறது, அவை “கடந்த காலத்தில் உலகை நகர்த்தியது மட்டுமல்லாமல்,
இன்னும் பரந்த மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன”. புத்தர், இயேசு,
முகமது மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகிய நால்வர்.

புத்தர் ஒரு மனிதர், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட கடவுள் அல்ல

அம்பேத்கர்
புத்தரை மற்றவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது அவருடைய சுயமரியாதையே என்று கூறி
ஆரம்பிக்கிறார். “பைபிள் முழுவதும், இயேசு தாம் கடவுளின் குமாரன் என்றும்,
கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைய விரும்புபவர்கள் அவரை கடவுளின் குமாரனாக
அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால் அவர்கள் தோல்வியடைவார்கள் என்றும்
வலியுறுத்துகிறார். முகமது ஒரு படி மேலே சென்றார். இயேசுவைப் போலவே அவரும்
கடவுளின் தூதர் என்று கூறிக்கொண்டார். ஆனால் அவர் கடைசி தூதர் என்று மேலும்
வலியுறுத்தினார். கிருஷ்ணர் இயேசு மற்றும் முகமது இருவரையும் தாண்டி ஒரு
படி சென்றார். அவர் கடவுளின் குமாரனாகவோ அல்லது கடவுளின் தூதராகவோ திருப்தி
அடைய மறுத்துவிட்டார்; கடவுளின் கடைசி தூதராக இருந்தும் அவர் திருப்தி
அடையவில்லை. தன்னைக் கடவுள் என்று அழைப்பதில் கூட அவருக்குத் திருப்தி
இல்லை. அவர் தன்னை ‘பரமேஸ்வர்’ என்று கூறிக்கொண்டார் அல்லது அவரைப்
பின்பற்றுபவர்கள் அவரை “தேவாதிதேவா” என்று வர்ணிப்பது போல, அம்பேத்கர்
அவர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

ஆனால்
புத்தர் எழுதினார், “அப்படிப்பட்ட எந்த ஒரு அந்தஸ்தையும் தனக்கென்று
கர்வப்படுத்தியதில்லை. அவர் மனித மகனாகப் பிறந்தார், சாதாரண மனிதராக
இருப்பதில் திருப்தி அடைந்தார் மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதராக தனது
நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார். அவர் ஒருபோதும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட
தோற்றம் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கோரவில்லை அல்லது அவரது
அமானுஷ்ய சக்திகளை நிரூபிக்க அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை. புத்தர் ஒரு
மார்க்கதாட்டாவிற்கும் மோக்ஷதாதாவிற்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக்
காட்டினார். இயேசு, முகமது மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகியோர் தங்களுக்கு மோக்ஷதாதா
என்று கூறிக்கொண்டனர். புத்தர் ஒரு மார்கதாதா பாத்திரத்தில் நடித்ததில்
திருப்தி அடைந்தார்.

காரணம் மற்றும் அனுபவம், குருட்டு நம்பிக்கை அல்ல

புத்தருக்கும்
மற்றவர்களுக்கும் இடையே வேறு வேறுபாட்டைக் கண்டறிய அம்பேத்கர் நான்கு மத
ஆசிரியர்களை ஒப்பிடுகிறார். இயேசுவும் முகமதுவும் தாங்கள் கற்பித்தது
கடவுளின் வார்த்தை என்றும் (இதனால்) கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டது என்றும்
கூறினார். கிருஷ்ணர், அவரது சொந்த அனுமானத்தின்படி, கடவுள்களின் கடவுள்,
எனவே தவறாமை பற்றிய கேள்வி கூட எழவில்லை. புத்தர் தாம் கற்பித்தவற்றில்
அத்தகைய தவறு இல்லை என்று கூறினார். மஹாபரிநிபானா சூத்திரத்தில், அவர்
ஆனந்தரிடம், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரிடமிருந்து தோன்றியதால், அவருடைய
போதனை சரியானது மற்றும் பிணைப்பு என்று ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது என்று
கூறினார். காரணம் மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட
நேரத்தில் மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அவை பொருந்தாது என்று
கண்டறியப்பட்டால், பின்பற்றுபவர்கள் அவருடைய எந்த போதனைகளையும் மாற்றவோ
அல்லது கைவிடவோ சுதந்திரமாக இருந்தனர்.

“புத்தர்
தனது மதம் எப்போதும் பசுமையாகவும், எப்போதும் சேவை செய்யக்கூடியதாகவும்
இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். அதனால்தான், வழக்கின் தேவைக்கேற்ப
சில்லு மற்றும் வெட்டுவதற்கு அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சுதந்திரம்
கொடுத்தார். வேறு எந்த மத போதகரும் இவ்வளவு துணிச்சலை காட்டவில்லை.
பழுதுபார்க்கும் சுதந்திரம் தாங்கள் வளர்த்து வந்த கட்டிடத்தை இடிக்கப்
பயன்படும் என்பதால், பழுதுபார்ப்பதற்கு அவர்கள் அனுமதிப்பார்கள் என்று
பயந்தனர். புத்தருக்கு அத்தகைய பயம் இல்லை. அவர் தனது அடித்தளத்தில்
உறுதியாக இருந்தார். அவரது மதத்தின் மையத்தை மிகவும் வன்முறையான
சின்னமானவர் கூட அழிக்க முடியாது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

ஒழுக்கம், சடங்குகள் அல்ல

பௌத்தத்தை
இந்து மதத்துடன் ஒப்பிட்டு அம்பேத்கர் எழுதுகிறார், “இந்து மதம் என்பது
ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்படாத ஒரு மதம். அறநெறி என்பது சமூகத்
தேவைகளால் நிலைநிறுத்தப்படும் ஒரு தனிச் சக்தியே தவிர, இந்து மதத்தின்
கட்டளையால் அல்ல. புத்தரின் மதம் ஒழுக்கம். இது மதத்தில் பொதிந்துள்ளது.
பௌத்தத்தில் கடவுள் இல்லை என்பது உண்மை. கடவுளின் இடத்தில் ஒழுக்கம்
உள்ளது. மற்ற மதங்களுக்கு கடவுள் என்னவாக இருக்கிறாரோ, அது பௌத்தத்திற்கு
ஒழுக்கம்.

அம்பேத்கர்
பின்னர் ‘தர்மம்’ (இந்து மதம்) மற்றும் ‘தம்மம்’ (பௌத்தம்) ஆகியவற்றுக்கு
இடையே வேறுபடுத்துகிறார். “தர்மம்” என்ற வார்த்தையின் வேத அர்த்தம்,
வார்த்தையின் எந்த அர்த்தத்திலும் அறநெறியைக் குறிக்கவில்லை. பிராமணர்களால்
அறிவிக்கப்பட்ட தர்மம் என்பது சில கர்மாக்கள் அல்லது அனுசரிப்புகள்,
அதாவது யாகங்கள், யாகங்கள் மற்றும் கடவுள்களுக்கான தியாகங்களைத் தவிர
வேறொன்றுமில்லை. புத்தர் பயன்படுத்திய தம்மம் என்ற வார்த்தைக்கு சடங்குகள்
அல்லது அனுசரிப்புகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. கர்மாவுக்குப் பதிலாக,
புத்தர் தர்மத்தின் சாரமாக ஒழுக்கத்தை மாற்றினார்.

இந்து மதத்தின் நற்செய்தி சமத்துவமின்மை

இந்து
மதத்தையும் பௌத்தத்தையும் ஒப்பிடுகையில், அம்பேத்கர் இரண்டாவது
வேறுபாட்டைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “இந்து மதத்தின் அதிகாரப்பூர்வ
நற்செய்தி சமத்துவமின்மை என்பதில் இரண்டாவது கருத்து உள்ளது.

மறுபுறம்,
புத்தர் சமத்துவத்திற்காக நின்றார். அவர் சாதி அமைப்பின் பெற்றோரான
சதுர்வர்ணத்தின் மிகப்பெரிய எதிர்ப்பாளராக இருந்தார் - வெளிப்படையாக ஒரு
நிரந்தர உயிர் இழப்பு. அவர் அதை எதிர்த்துப் போதிக்கவில்லை, எதிர்த்துப்
போராடினார், ஆனால் அதை வேரோடு பிடுங்க எல்லாவற்றையும் செய்தார். இந்து
மதத்தின் படி ஒரு சூத்திரரோ அல்லது பெண்ணோ மத போதகராக முடியாது அல்லது
அவர்கள் சன்னியாசம் எடுத்து கடவுளை அடைய முடியாது. புத்தர் மறுபுறம்,
பிக்கு சங்கத்தில் சூத்திரர்களை அனுமதித்தார், அவர் பெண்களையும்
பிக்குனிகளாக மாற்றினார்.

சமத்துவமின்மையின்
நற்செய்தியின் மீது புத்தரின் தாக்குதலின் விளைவாக, “இந்து மதம் அதன்
கோட்பாடுகளில் பல மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது என்று அம்பேத்கர்
கூறுகிறார். அது ஹிம்சாவை கைவிட்டது. வேதங்களின் தவறாது என்ற கோட்பாட்டை
விட்டுக்கொடுக்க அது தயாராகியது. சதுர்வர்ணத்தின் புள்ளியில், இரு தரப்பும்
அடிபணியத் தயாராக இல்லை. புத்தர் சதுர்வர்ணக் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான தனது
எதிர்ப்பைக் கைவிடத் தயாராக இல்லை. அதனால்தான் பிராமணியம் ஜைன மதத்தை விட
பௌத்தத்தின் மீது அதிக வெறுப்பும் வெறுப்பும் கொண்டுள்ளது.

இந்து மதத்தைத் துறத்தல்

“ஒவ்வொரு
மதமும் பதிலளிக்க வேண்டும்” என்று அம்பேத்கர் நம்பிய ஒரு மையக் கேள்வியைக்
கேட்பதன் மூலம், இந்துக்கள் ஏன் புத்த மதத்திற்கு மாறக்கூடும் என்பதற்கான
காரணத்தை அவர் கூறுகிறார். ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும்
தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும் ஒரு மதம் என்ன மன மற்றும் தார்மீக நிவாரணத்தை
அளிக்கிறது என்று அவர் கேட்கிறார். “இந்து மதம் கோடிக்கணக்கான
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் மற்றும் பட்டியல் சாதியினருக்கு
மனரீதியாகவும், தார்மீக ரீதியாகவும் நிவாரணம் அளிக்கிறதா? அது இல்லை. இந்த
பின்தங்கிய வகுப்பினரும், பட்டியல் சாதியினரும் இந்து மதத்தின் கீழ் வாழ
வேண்டும் என்று இந்துக்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா? அத்தகைய எதிர்பார்ப்பு
முற்றிலும் பயனற்றதாக இருக்கும்.

“இந்து
மதம் ஒரு எரிமலையில் மிதக்கிறது. இன்று அது அழிந்துவிட்டதாகத்
தோன்றுகிறது. ஆனால் அது இல்லை. இந்த வலிமைமிக்க மில்லியன் கணக்கானவர்கள்
தங்கள் சீரழிவை உணர்ந்து, அது பெரும்பாலும் இந்து மதத்தின் சமூகத்
தத்துவத்தால் ஏற்பட்டது என்பதை அறிந்தவுடன் அது செயலில் இறங்கும்.
ரோமானியப் பேரரசில் கிறித்தவத்தால் புறமதத்தை வீழ்த்தியதை
நினைவுபடுத்துகிறது. புறமதவாதம் தங்களுக்கு மன மற்றும் தார்மீக நிவாரணத்தை
அளிக்க முடியாது என்பதை மக்கள் உணர்ந்தபோது, அவர்கள் அதை கைவிட்டு
கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ரோமில் நடந்தது இந்தியாவிலும் நிச்சயம்
நடக்கும். இந்து மக்கள் ஞானம் பெற்றவுடன் பௌத்தத்தை நோக்கி திரும்புவது
உறுதி.”

அம்பேத்கர்
1936 ஆம் ஆண்டு தனது ‘சாதி ஒழிப்பு’ உரையில் இந்து மதத்தை கைவிடும் முடிவை
அறிவித்தார். ஆனால் அவர் 1956 இல் தான் பௌத்த மதத்திற்கு மாறினார்.
அம்பேத்கர் இந்த இரண்டு தசாப்தங்களையும் மற்ற முக்கிய மதங்களைப் படிக்கச்
செலவிட்டார். ஒவ்வொரு மனிதனின் நலனையும் நோக்கும் தார்மீக உறுதியான
மதத்திற்கான அவரது தேடல் அவரை பௌத்தத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது. அவரும்
அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் அப்படித்தான் புத்த மதத்திற்கு மாறினார்கள்.

ஆசிரியர்
இந்தியில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர் மற்றும் தற்போது ஃபார்வர்ட் பிரஸ்ஸின்
இந்தி ஆசிரியராகப் பணிபுரிகிறார். இந்தக் கட்டுரை இந்தியில் இருந்து
மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

theprint.in

Why Ambedkar chose Buddhism over Hinduism, Islam, Christianity

Ambedkar
converted to Buddhism in 1956. For two decades, he studied all major
religions to conclude Buddha and his teachings allowed reform.

https://youtu.be/hHf3yzKC6cg

1.The force must propagate the ills of fraud EVMs that is being used to deny the Master Key to BSP Mayawati ji. Boycott elections till they are replaced by Ballot Papers as followed by all Democratic Countries.

2.
Till then the force must ask all the awakened aboriginal societies to
Incorporate Mauryan emperor Ashokan principles in nurturing &
safeguarding fruit

bearing

trees

.Let us also grow vegetable

plants

in pots

to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One

1.बल
को बसपा मायावती जी को मास्टर कुंजी से वंचित करने के लिए इस्तेमाल की जा
रही धोखाधड़ी ईवीएम की बुराइयों का प्रचार करना चाहिए। सभी लोकतांत्रिक
देशों की तरह बैलेट पेपर्स द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने तक चुनावों का
बहिष्कार करें।

2.
तब तक बल को सभी जागृत आदिवासी समाजों से कहना चाहिए कि वे मौर्य सम्राट
अशोक के सिद्धांतों को फल असर पेड़ों के पोषण और सुरक्षा में शामिल करें।
हम भी पौधे

गमलों में उगाएं सबसे खराब भूख को दूर करने के लिए एक तरह की बीमारी जैसा कि जागृत व्यक्ति ने कहा है ️।

youtube.com

मायावती ने जमीन पर उतारी अपनी सेना अखिलेश योगी की उड़ी नींद ||mayawati BSP News

मायावती ने जमीन पर उतारी अपनी सेना अखिलेश योगी की उड़ी नींद ||mayawati BSP News#mayawati#BSPNews#Akhilesh

May be an image of sky and text that says "EQUALITY FOR EVERYONE"

Foreigners kicked out from Bene Israel,Tibet, Africa,Eastern Europe, western Germany

, South Russia

, Western Europe, Hungary

are the thieves and robbers chitpavan brahmins of RSS (Rowdy Swayam
Sevaks). They are violent, militant, anti national number one

terrorists of the world

,
ever shooting, mob lunching, lunatic, mentally retarded, practising
hatred, anger, jealousy, delusion, stupidity towards 99.9% All Awakened
Aboriginal societies. They robbed the Epics Ramayan, Mahabharata created
by SC/ST Valmiki, Vyasa including our marvellous modern Constitution
and attempting to brainwash them. Of course they get some own mother’s
flesh eaters, slaves, stooges, boot

lickers, chamchas, chelas like Free For All Mad

murderer of democratic institutions (Modi) who gobbled the Master Key

by tampering the fraud EVMs.,But the Aboriginal Awakened societies are
aware that chitpavan brahmins and their slaves are the real slaves of
money

and power serving the aboriginal societies who were Buddhists, are Buddhists and continue to be Buddhists.

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)

Now All Aboriginal Awakened Societies of the world Thunder .” We will make the whole world Awakened YoUniverse.”

பெனே இஸ்ரேல், திபெத், ஆப்பிரிக்கா, கிழக்கு ஐரோப்பா, மேற்கு ஜெர்மனி , தெற்கு ரஷ்யா , மேற்கு ஐரோப்பா, ஹங்கேரி
ஆகிய நாடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வெளிநாட்டினர் ஆர்எஸ்எஸ் (ரவுடி
ஸ்வயம் சேவக்ஸ்) திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் சித்பவன் பிராமணர்கள்.
அவர்கள் வன்முறையாளர்கள், போராளிகள், தேசவிரோதிகள் உலகின் நம்பர் ஒன்
பயங்கரவாதிகள் எஸ்சி/எஸ்டி வால்மீகி, வியாசர் உருவாக்கிய இதிகாசங்களான
ராமாயணம், மகாபாரதம் உள்ளிட்ட நமது அற்புதமான நவீன அரசியல் சாசனத்தை
கொள்ளையடித்து மூளைச்சலவை செய்ய முயன்றனர். நிச்சயமாக அவர்களுக்கு சில
சொந்த தாயின் சதையை உண்பவர்கள், அடிமைகள், கைக்கூலிகள், பூட் நக்குபவர்கள், சாம்சாக்கள், சேலாக்கள் போன்ற இலவசம் ஜனநாயக நிறுவனங்களின் (மோடி) கொலைகாரன் (மோடி) மாஸ்டர் கீயை
சிதைத்து மோசடி செய்தவர்கள்., EVM மோசடி சித்பவன் பிராமணர்களும் அவர்களின்
அடிமைகளும் பணத்தின் உண்மையான அடிமைகள் என்பதை பழங்குடியின விழிப்புள்ள
சமூகங்கள் அறிந்திருக்கின்றன.

டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் “முக்கிய பாரத பவுத்மய் கருங்கா” என்று முழங்கினார். (இந்த நாட்டை பௌத்த நாடாக மாற்றுவேன்)

இப்போது அனைத்து பழங்குடியினரின் விழித்தெழுந்த சமூகங்கள் உலகின் இடி . உலகம் முழுவதையும் விழிப்ப

https://www.youtube.com/watch?v=PHOpsjwYiWE

ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ.

ਚੰਗਾ ਕਰੋ ਮਨ ਕਰੋ

ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਵਧਾਓ & ਫਲ ਇਨਕਲਾਬ ਵਧਾਓ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅਨੰਦ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.

ਦਰਮਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਚੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰੋ.

ਚਲੋ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਬਬਾਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਬਦਲਿਆ

ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ

ਇਕ ਜਾਗਿਆ ਬੁੱਧ ਦੇ ਥਾਰਵਾਦਾ ਟਿਪਟੀਕਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਧਰਮ, ਨਸਲਵਾਦ, ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਹਨ.

ਤੋਂ

ਕੁਸ਼ੇਰਾ ਨਿਬਬਾਨਾ ਭੀਮੀ ਪਗੋਡਾ

http://sarvajan.ambedkar.org

944926443

ਵ੍ਹਾਈਟ ਹੋਮ

ਇੱਕ 18 ਫੁੱਟ ਡਾਈ ਫੈਨਜ਼ ਦਾ ਧਿਆਨ

ਲੈਬ

668, 5A ਮੁੱਖ ਸੜਕ, 8 ਵਾਂ ਕਰਾਸ, ਹਾੱਲ III ਪੜਾਅ,

ਪੰਦਰਿਆ ਭੂਮੀ ਬੰਗਾਲੁਰੂ

ਮਗਧੀ ਕਰਨਾਟਕ

ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ

ਮੁਫਤ js ਨਲਾਈਨ ਜੇਸੀ ਸ਼ੁੱਧ ਮੁਫਤ ਪੰਛੀ

Sarvajan.Ambedkar.org

ਮੁਫਤ js ਨਲਾਈਨ ਜੇਸੀ ਸ਼ੁੱਧ ਮੁਫਤ ਪੰਛੀ

ਬੁੱਧ
ਜਾਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਇੱਕ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ “ਜਾਣੋ”, “ਸਪੈਨਰ”, “ਇੰਡੀਅਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ
ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀ
ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ.

ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ

ਕੁਝ ਵੀ ਛੁਪਾਓ, ਅਤੇ

ਉਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ

ਇਸ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਰਹੋ.

ਗ੍ਰੰਬ ਰਹਿਤ

ਜਾਂ ਈਰਖਾ, ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਅਨੌਖਾ; ਉਹਨਾ

ਕੋਈ ਬਦਨਾਮ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ

ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ.

Sutta

ਬੁੱਧ ‘ਤੇ

ਅੱਠ

ਦੁਨਿਆਵੀ ਹਵਾਵਾਂ:

“ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ

ਦੋਸ਼,

ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ

ਅਣਦੇਖੀ, ਲਾਭ

ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ,

ਅਨੰਦ ਅਤੇ

ਦੁੱਖ ਆ

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ

ਹਵਾ. ਅਰਾਮ ਏ

ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੁੱਖ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਸਭ. “

ਡਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਭਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਬੱਸ ਦੇਖੋ ਕਿ ਮੈਗੀ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਲੜਦੇ ਹਨ!

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਡਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗਾ

ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹਿਲਾਇਆ:

- ਬੁੱਧ

ਦਾਗਾਦਾਡਾ ਸੂਟਾ

ਲਈ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਕੋਈ ਹੈ ਜੋ ਹੈ

ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ, ਜਿਸਦਾ ਮਨ

ਬੇਕਾਬੂ ਹੈ

ਲਾਲਸਾ ਕਰਕੇ,

ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੀ ਹੈ,

ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਉਪ ਅਤੇ ਨੇਕੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੌ ਸਾਲ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ,

ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਦਿਨ ਹੈ

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ

(ਵਧੇਰੇ ਸਿਮਰਨ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ. - ਬੁੱਧ

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿਓ:

‘ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਮਨ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.’

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. “

ਚੰਗੀ
ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਦਾਇਤ ਵਾਲੇ ਚੇਲੇ ਵਿਚ ਨੇਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਮ ਵਿਚ ਤਾੜੇ ਅਤੇ
ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਹਨ; ਅਖੰਡਤਾ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਮਾ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼
ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. “

ਦੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ -120 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ -

ਕੀੜੇਮਾਰ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜਿੰਦਾ ਦੌਰਾਨ ਯੋਗਤਾ ਬਣਾਓ.

ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁ a ਾਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ [ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਦੌਲਤ] ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: “

“ਨੈਤਿਕ ਵਚਨ ਪੁਰਾਣਾ ਵਕਤ ਬੁੱ .ੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰਾਡਦਾ ਜੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਆਦਮੀ ਲਈ ਇਕ ਅਨਮੋਲ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ.

ਚੰਗੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. “

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. - ਬੁੱਧ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਮਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਣਕੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਰਿਸ਼ੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. - ਬੁੱਧ

ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ. - ਬੁੱਧ

ਸਹੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ, ਸਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਸਹੀ ਚੇਤੰਨਤਾ, ਸਹੀ ਇਕਾਗਰਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮਰ ਤਣਾਅ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. - ਬੁੱਧ

ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਨਿਦਾਨ

ਕਾਫੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ 150 ਸਾਲ ਤੱਕ ਜੀਓ

ਨਿਕੋਟਿਨੈਮਾਈਡ
ਐਡੀਨਾਈਨ ਡਾਈਨੇਨਯੂਕਲੋਟਾਈਡ (ਐਨਏਡੀ) 15 ਗ੍ਰਾਮ 62.00.00 ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਫੀ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ information ਰਜਾ ਵਿੱਚ energy ਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ
ਐਂਗਾਈਨਜ ਐਂਡਿਓ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹਰਰਾਰਡ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੇਵਿਡ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਇਰ ਅਤੇ ਨਿ South ਸਾ
South ਥ ਵੇਲਜ਼ ਤੋਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੈੱਲ ਸਰੂਗਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ
ਵਾਲੇ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ

ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਨਮੋਹਣੀ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਾਨਤਾ ਕਿੱਥੇ

ਹੰਕਾਰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ;

ਉਹ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ

ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ

ਜਿਵੇਂ ‘ਉੱਤਮ’, ‘ਘਟੀਆ’

ਜਾਂ ‘ਬਰਾਬਰ’.

Sutta

ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਹੈ

ਤੁਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ

ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ

ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ

ਤੁਹਾਡੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ,

ਸਵੈ-ਮਾਣ,

ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ,

ਜਾਂ ਸਵੈ ਦੀ ਕੀਮਤ.

ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ.

ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ

ਮਾਫੀ ਦੇ ਲਾਇਕ,

ਬਾਈਟ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ

ਅਮਨ ਦੇ ਲਾਇਕ.

ਤਿੰਨ ਹਨ

ਹਰ ਨੂੰ ਹੱਲ

ਸਮੱਸਿਆ: ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ,

ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲੋ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡੋ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ,

ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਏ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ

ਚੇਤੰਨਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ,

ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ

ਸੰਸਾਰ. ਹੋਰ ਬਣਨਾ

ਸਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੋ

ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਟਿਪਟੀਕਾ - ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ 1

ਇਹ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ

ਟੈਕਸਟ, ਜੋ ਡਾਕਟਰ ਬਣਦੇ ਹਨ

ਥੀਰਾਵਦਾ ਬੁੱਧਵਾਦ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ.

ਟਿਪਟੀਕਾ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਕੈਨੋਨੀਕਲ

ਪਾਲੀ ਟੈਕਸਟ, ਭਾਵ. ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ

ਇਤਹਾਸ, ਪੂਰਾ ਕਰੋ

ਕਲਾਸੀਕਲਕਲਸਦਾ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ.

ਵਿਨਾਯਾ ਪਿਟਾਕਾ - ਆਚਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ

ਸੰਘ, ਦੋਵਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਲਈ.

ਸਾਟਾ ਪਿਕਾਕਾ - ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ

ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚੇਲੇ.

ਅਬਿਡਹਮਾ ਪਿਕਾ - ਸਿਧਾਂਤ

ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਗਠਨ

ਮਨ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ.

ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ, ਜਾਂ ਟਿਪੀਤਕਾ, ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਤਿੰਨ ਪਿਟਸਕਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ:

ਸਾਟਾ ਪਿਕਾਕਾ, ਵਿਨਾਯਾ ਪਿਕਾਕਾ ਅਤੇ

ਅਬਿਡਹਮ ਮੁੱਪਾ,

ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਬੁੱਧ, ਅਬਿਡਹਮਾ ਪਿਕਾ ਪਿਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ

ਭਿਕਸ਼ੂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ

7 ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਸਾਟਾ ਪਿਕਾਕਾ

1. ਲਾਹ ਨਿਕਾਸ-ਲੌਂਗ ਪ੍ਰੈਸਰਾਂ ਦਾ ਜੀਚਾ ਨਿਕਿਆ

ਰੱਖਦਾ ਹੈ

34 ਸਤਟਾਸ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ, ਦੀ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸੋਚਿਆ.

2. ਮਜਜੂਮਾ ਨਿਕਿਆ - ਮੱਧ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ

ਕਹਾਵਤਾਂ: 152 ਸੂਟਸ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ

ਡੂੰਘੀ ਸਿਮਟੀ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ.

3. ਸਮਿਤਟਾ ਨਿਕਿਆ - ਦਿਆਲੂ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ:

ਇਸ ਵਿੱਚ 2,941 ਸੂਟਸ ਹਨ, ਪੰਜ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਕ ਜਾਂ ਯੋਗਾਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

4. ਅੰਗੂਟਾਟਾ ਨਿਕਿਆ - ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ:

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 2,38 ਛੋਟੇ ਸੂਟਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਇਕ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ.

ਵਿਨਾਯਾ ਪਿਕਾਕਾ

1. ਪੈਰਾਜਕਾ ਪਾਲੀ - ਵੱਡੇ ਅਪਰਾਧ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰਸਤੇ

49 ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ.

2. ਪੈਕਿਟਟਿਆ ਪਾਲੀ - ਵੱਡੇ ਅਪਰਾਧ: ਬਾਕੀ 178 ਦੇ ਨਾਲ ਸੌਦੇ

ਭਿਕਕੀ ਅਤੇ ਭਿਕਨਿਸ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ.

3. ਮਹਾਵਾਗਾ ਪਾਲੀ - ਗ੍ਰੇਟਰ ਸੈਕਸ਼ਨ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਹੈ

ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਾਗਣ ਵਾਲੇ, ਉਸਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਚੇਲੇ

ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦੇ ਨਿਯਮ ਵੀ

ਚਲਾਣਾ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ.

4. ਕੁਲਵਾਗਾ ਪਾਲੀ - ਘੱਟ ਭਾਗ: ਵਧੇਰੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾ

ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ.

youtube.com

मायावती ने किया सबका इंतजार खत्म उठा लिया सबसे बड़ा कदम ||mayawati BSP News

मायावती ने किया सब का इंतजार खत्म उठा लिया सबसे बड़ा कदम ||mayawati BSP News#mayawati #yogi #akhilesh

Friday, May 2, 2008

Congress, the JD(S) and the SP had arrived at a pre-poll clandestine internal arrangement in anticipation of a hung assembly.

Online edition of India’s National Newspaper
Friday, May 02, 2008

U.P. Cabinet expanded

Lucknow: Uttar Pradesh Chief Minister Mayawati on Thursday inducted two new ministers in her Cabinet and elevated two Ministers of State. With the induction of Rajpal Tyagi and Subhash Pandey, strength of her Cabinet has risen to 54.

Four Cabinet Ministers take oath

Lucknow : May 01, 2008 In a brief expansion, two new Cabinet Ministers were inducted into U.P. Cabinet today, while two Ministers of State (independent charge) were elevated to the Cabinet rank. In a simple function organised at Raj Bhawan, the Governor of Uttar Pradesh Mr. T.V. Rajeswar administered the oath of office and secrecy to Mr. Fateh Bahadur Singh, Minister of State for Forests (independent charge) and Mr. Ram Het, Minister of State for Election (independent charge), besides Mr. Raj Pal Tyagi and Mr. Subhash Pandey as Cabinet Ministers on the recommendation of U.P. Chief Minister, Ms. Mayawati. The oath taking ceremony was conducted by the Cabinet Secretary Mr. Shashank Shekhar Singh. On this occasion, the Assembly Speaker Mr. Sukhdev Rajbhar, several Cabinet Ministers, MLAs, MPs were present including the Chief Secretary Mr. P.K. Mishra, Principal Secretary to Governor Mr. G.B. Patnaik and senior officers. *******

C.M. requests PM to include Lonia, Nonia and Lonia-Chauhan castes in the list of scheduled castes

Lucknow : April 30, 2008 The Uttar Pradesh Chief Minister, Ms. Mayawati has requested the Prime Minister Dr. Manmohan Singh to include Lonia, Nonia and Lonia-Chauhan castes in the list of scheduled castes. She has written a letter in this regard to the P.M. She has demanded that requisite amendments should be made in the Constitution, so that these castes could also be benefited and their socio-economic and educational levels could be elevated. She said that these castes were eligible for their inclusion in the SC list. In her letter, Ms. Mayawati said that even after the 60 years of independence, the socio-economic and educational condition of these castes had not improved so that they could be brought to the mainstream of the society and make their contribution. She said that these castes should be included in the SC list by adopting the necessary procedure. Besides, she has also requested that their number should also be considered while including them in the aforesaid list, so that the percentage of the quota of the SC could be increased in that proportion by amending the Constitution. This would ensure that there was no pruning in the current benefits of the SC and these castes also got the benefits. It may be recalled that the Chief Minister Ms. Mayawati had requested the Prime Minister by writing a letter on March 4 last that 12 castes of the backward classes should be included in the SC list. These included, Kahar, Kashyap, Kewat, Mallah, Nishad, Kumhar, Prajapati, Dheewar, Bind, Bhar, Rajbhar, Dheemar, Batham, Turaha, Gond, Majhi and Machhua castes. The Chief Minister has requested an early action on the proposal send by the State Government. ******

Lucknow :April 30, 2008 In compliance of the directives given by the Uttar Pradesh Chief Minister Ms. Mayawati during the law and order and development works review meeting held on April 24 last, the State Government has issued the necessary Government Order (G.O.) Through this G.O. effective implementation of development works and law and order would be ensured. According to the G.O. issued by the Chief Secretary Mr. Prashant Kumar Mishra, the Principal Secretaries/Secretaries, D.G.P., Divisional Commissioners and D.M.s have been given explicit orders that the policies and programmes of the government should be implemented effectively so that the needy could be benefited to a larger extent. There should be no slackness in registering F.I.R.s. Besides, there should be no laxity in the implementation of development works and maintenance of law and order, else the guilty would not be spared at any cost. According to the G.O., the officers should remain present between 10 a.m. and 12 noon in their respective offices barring holidays, so that the problems of the people could be disposed off at the earliest. Although these orders had been issued previously, but still the government was receiving complaints that it was not being strictly adhered to in some districts. According to the G.O. teams from the headquarters would be sent to conduct surprise checks and if any laxity in it was detected then stringent action would be initiated against the guilty. The G.O. further states that the officers of the police and administration should maintain better co-ordination to ensure peace arrangements in their areas. The S.O.s should not pressurise the aggrieved party to go for compromise, neither any action should be initiated against the same under sections 107, 116 and 151 of C.R.P.C. The complaints related to the exploitation of SC/ST should be investigated speedily and if the complaint is found correct, then only case should be registered under the SC/ST Act. Besides, review meetings regarding the terrorist activities should be compulsorily held at the district and divisional levels. The G.O. further states that the officers should accord proper respect to the people’s representatives. Besides, they should initiate strict action against the white collared criminals, mafias and notorious criminals under the Gangster Act. The officers have been asked to reach the incident site without delay if any untoward happening occurs in their respective district, and initiate proper action. Besides, the media should also be informed with real facts, so that the people get the real picture of the incident. In the Government Order, directives have also been issued for organising Thana Diwas every saturday, to redress the people’s complaints in every police station. During thana diwas, all the revenue employees of the revenue villages falling under the concerning police station, police inspector and sub-inspectors, employees of development and electricity departments will remain present compulsorily. Whether the Thana Diwas is being organised on scheduled time or not? The concerning Police Superintendent (rural) /A.S.P. will have to verify at least two police station areas. Besides, D.M./S.P. have been directed for checking at least one police station. For tackling the problem of naxalism, activities should be under taken regarding the economic, social and law and order aspect. It is the need of the hour that the poor people residing in naxal affected areas should join the mainstream of the society. Action in this regard is needed on priority basis. Full attention should be paid for providing maximum benefits of government facilities to the weaker sections of the society. Besides, pension, scholarships to SC/ST, backward, minorities and other eligible people should be provided timely. The Government Order further states that the remaining agricultural land in districts should be allotted to the eligible on priority basis. Besides, if some land is still available, then it should be distributed among the eligible persons. If strongmen have encroached upon the pattas given to the dalits and poor, then effective action should be taken for freeing the pattas from their possession. It should also be ensured that the poor people of Sarva Samaj benefit from the decisions of the government. The Chief Secretary has directed to ensure the availability of electricity without hindrance as per roster in the urban and rural areas. Special attention should be paid for effectively checking on power theft and also on drinking water, health, NAREGA and other welfare programmes. Incidents of theft, dacoity, murder, crimes and rape should be effectively controlled. Small incidents concerning with law and order and communalism should be taken seriously, so that they do not aggravate into a major incident in future. Special attention should be paid regarding the security of the statues of saints, gurus and great persons so that anti-social elements do not cause any harm to these. District Magistrate, Commissioner and the district and divisional level officers of other departments have been directed for making spot verification of development works. Similarly, the S.P. and S.S.P.s have been instructed to monitor the law and order situation in their area. Besides, 10 teams have been constituted for reviewing the police and administrative works of 18 divisions. All the divisional in-charge will visit their respective divisions till the 20th of every month without fail. The Government Order also directs the officers to discharge their duties honestly and with commitment, keeping in view the policy of Sarvajan Hitai, Sarvajan Sukhai so as to provide the people a development oriented system devoid of injustice, crime, fear and corruption. *********

All Hajis will be allowed to bring Aab-e-Jamjam

Lucknow : April 30, 2008 The distribution of the application forms for the Haj pilgrims would begin from tomorrow (May 01, 2008). Now, the applicants would not be required to submit draft, instead they would have to deposit the necessary amount in the account of Central Haj Committee in the branches of the State Bank of India. The Hajis would be allowed to bring 10 litre cans with them this time. These decisions were taken at a meeting of the State Haj Committee held at the guest house of the PWD here today. The meeting was presided over by the State Public Works and Irrigation Minister and Chairman of the Committee, Mr. Nasimuddin Siddiqui. Keeping the district-wise population of the Muslims in mind, the Hajis would be selected on the basis of proportion. Besides, efforts were being made to provide information regarding the places of stay of the Hajis in the Saudi Arab through internet. The Hajis would get the information of their stay in India itself. The Chairman of the Haj Committee suggested that discussions should be held with the senior officers of the bank, so that separate counters for the Hajis could be set up in the branches of SBI. Expressing his dissatisfaction over the working of the Khadimul-Hujjaj, he said that the same should be given proper training, so that they could provide better services to the Hajis and they should also be kept under vigil in the Saudi Arab. The Minister of State for minorities welfare and Haj (Independent charge) Mr. Anees Ahmad Khan alias Phoolbabu expected from the employees and Khadimul-Hujjaj that they should discharge their duties with missionary zeal and and a feeling of service. He suggested the members and officers of Haj committee that they should remain present at Haj House and airport during the take-off of Hajis, so that the problems pertaining to Hajis coming in the way could be solved on the spot. The Minister for Science and Technology and the senior member of the Haj committee Mr. Abdul Mannan and another member Maulana Saif Abbas Naqvi suggested that the rates of food in hotels at Haj House Premises should be fixed during the Haj and rate boards should be fixed at all hotels compulsorily. Likewise, the rates for coolies carrying the belongings should also be fixed, so that the Haj travellers and their associates could not be exploited. The Secretary, State Haj Committee Mr. Laik Ahmad said that the action plan of U.P. State Haj Committee regarding the Haj was appreciated in the meeting of Central Haj Committee held few days ago and it was expected from the other States that they should also prepare their action plan on the same basis. It was decided in the meeting held today that a meeting of other states’ Haj Committee members should be organised to consider for providing the maximum facilities to the Hajis. In the meeting the income and expenditure of State Haj Committee for the year of 2007-08 was approved and the estimated income and expenditure for the year of 2008-09 was discussed. On this occasion, the senior member of State Haj Committee and Media Advisor to C.M. Mr. Zameel Akhtar, members Mr. Raees Ahmad, Hafiz Usman, Secretary State Haj Committee Mr. Laik Ahmad, Assistant Secretary Mr. Javed Ahmad and Haj Officer Mr. Tanveer Ahmad were present. *********

Text-to-speech function is limited to 200 characters

Options : History : Feedback : Donate Close

Leave a Reply