means ‘action’. The Law of Kamma means that there are inescapable
results of our actions. There are deeds of body, speech or mind that
lead to others’ harm, one’s own harm, or to the harm of both. Such deeds
are called bad (or ‘unwholesome’) kamma. They are usually motivated by
greed, hatred or delusion. Because they bring painful results, they
should not be done.
are also deeds of body, speech or mind that lead to others’ well being,
one’s own well being, or to the well being of both. Such deeds are
called good (or ‘wholesome’) kamma. They are usually motivated by
generosity, compassion or wisdom. Because they bring happy results, they
should be done as often as possible.
much of what one experiences is the result of one’s own previous kamma.
When misfortune occurs, instead of blaming someone else, one can look
for any fault in one’s own past conduct. If a fault is found, the
experience of its consequences will make one more careful in the future.
When happiness occurs, instead of taking it for granted, one can look
to see if it is the result of good kamma. If so, the experience of its
pleasant results will encourage more good kamma in the future.
Buddha pointed out that no being whatsoever, divine or otherwise, has
any power to stop the consequences of good and bad kamma. The fact that
one reaps just what one sows gives to the Buddhist a greater incentive
to avoid all forms of bad kamma while doing as much good kamma as
possible.
one cannot escape the results of bad kamma, one can lessen their
effect. A spoon of salt mixed in a glass of pure water makes the whole
very salty, whereas the same spoon of salt mixed in a freshwater lake
hardly changes the taste of the water. Similarly, the result of a bad
kamma in a person habitually doing only a small amount of good kamma is
painful indeed, whereas the result of the same bad kamma in a person
habitually doing a great deal of good kamma is only mildly felt.
one saves us but ourselves. No one
can and no one may.
का अर्थ है ‘कार्रवाई’। कम्मा के कानून का मतलब है कि हमारे कार्यों के
अपरिहार्य परिणाम हैं। शरीर, भाषण या दिमाग के कर्म हैं जो दूसरों के
नुकसान, किसी के नुकसान, या दोनों के नुकसान के लिए नेतृत्व करते हैं। इस
तरह के कर्मों को खराब (या ‘unwholesome’) Kamma कहा जाता है। वे आमतौर पर
लालच, घृणा या भ्रम से प्रेरित होते हैं। क्योंकि वे दर्दनाक परिणाम लाते
हैं, उन्हें नहीं किया जाना चाहिए।
भाषण या दिमाग के कर्म भी हैं जो दूसरों के कल्याण, किसी का अपना कल्याण,
या दोनों के कल्याण के लिए नेतृत्व करते हैं। ऐसे कर्मों को अच्छा (या
‘पूर्ण’) काममा कहा जाता है। वे आमतौर पर उदारता, करुणा या ज्ञान से
प्रेरित होते हैं। क्योंकि वे खुश परिणाम लाते हैं, उन्हें जितनी बार संभव
हो सके किया जाना चाहिए।
प्रकार एक अनुभव के अपने पिछले काम का परिणाम है। जब दुर्भाग्य होता है,
किसी और को दोषी ठहराते हुए, कोई भी किसी के अपने पिछले आचरण में किसी भी
गलती की तलाश कर सकता है। यदि कोई गलती मिलती है, तो इसके परिणामों का
अनुभव भविष्य में एक और सावधान कर देगा। जब खुशी होती है, तो इसे लेने के
बजाय, यह देखने के लिए देख सकता है कि यह अच्छा काममा का नतीजा है या नहीं।
यदि ऐसा है, तो इसके सुखद परिणामों का अनुभव भविष्य में अधिक अच्छे काममा
को प्रोत्साहित करेगा।
ने बताया कि कोई भी, दिव्य या अन्यथा नहीं, अच्छे और बुरे काममा के
परिणामों को रोकने के लिए कोई शक्ति है। तथ्य यह है कि एक जो कुछ बोता है
वह बौद्ध को देता है जितना संभव हो उतना अच्छा काममा करने के दौरान बुरे
काममा के सभी रूपों से बचने के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन।
कोई खराब काममा के परिणामों से बच नहीं सकता है, लेकिन कोई भी उनके प्रभाव
को कम कर सकता है। एक गिलास शुद्ध पानी में मिश्रित नमक का एक चम्मच पूरे
नमकीन बनाता है, जबकि एक ताजे पानी की झील में मिश्रित नमक का एक ही चम्मच
पानी के स्वाद को शायद ही बदलता है। इसी प्रकार, एक व्यक्ति में एक बुरे
काममा का नतीजा केवल एक छोटी राशि को केवल थोड़ी सी मात्रा में कर रहा है,
वास्तव में दर्दनाक है, जबकि एक व्यक्ति में एक ही बुरे काममा का परिणाम
आदत से अच्छा काम कर रहा है, केवल हल्के ढंग से महसूस किया जाता है।
beteken ‘aksie’. Die wet van kamma beteken dat daar onontkombare
resultate van ons optrede is. Daar is dade van liggaam, spraak of gees
wat lei tot ander se skade, ‘n mens se eie skade of tot die skade van
albei. Sulke dade word slegte (of ‘onheilspellende’) kamma genoem. Hulle
word gewoonlik gemotiveer deur gierigheid, haat of misleiding. Omdat
dit pynlike resultate lewer, moet dit nie gedoen word nie.
is ook dade van liggaam, spraak of gees wat lei tot ander se welstand,
‘n mens se eie welstand of tot die welstand van albei. Sulke dade word
goeie (of ‘gesond’) kamma genoem. Dit word gewoonlik gemotiveer deur
vrygewigheid, deernis of wysheid. Omdat hulle gelukkige resultate lewer,
moet dit so gereeld as moontlik gedoen word.
van wat ‘n mens ervaar, is die resultaat van ‘n mens se eie vorige
kamma. As ongeluk voorkom, in plaas daarvan om iemand anders te blameer,
kan ‘n mens in ‘n mens se eie gedrag op soek wees na enige fout. As ‘n
fout gevind word, sal die ervaring van die gevolge daarvan in die
toekoms versigtiger wees. As geluk plaasvind, kan ‘n mens kyk of dit die
resultaat is van goeie kamma, in plaas daarvan om dit as
vanselfsprekend te aanvaar. As dit die geval is, sal die ervaring van sy
aangename resultate in die toekoms meer goeie kamma aanmoedig.
Boeddha het daarop gewys dat geen wese hoegenaamd, goddelik of
andersins, enige mag het om die gevolge van goeie en slegte kamma te
stop nie. Die feit dat ‘n mens net wat ‘n sôe aan die Boeddhis gee, ‘n
groter aansporing om alle vorme van slegte kamma te vermy, terwyl hy
soveel as moontlik goeie kamma doen.
‘n mens nie van die resultate van Bad Kamma kan ontsnap nie, kan ‘n
mens die effek daarvan verminder. ‘N Lepel sout wat in ‘n glas suiwer
water gemeng word, maak die geheel baie sout, terwyl dieselfde lepel
sout in ‘n varswatermeer gemeng word, wat die smaak van die water skaars
verander. Net so is die resultaat van ‘n slegte kamma by ‘n persoon wat
gewoonlik net ‘n klein hoeveelheid goeie kamma doen, inderdaad pynlik,
terwyl die resultaat van dieselfde slegte kamma by ‘n persoon wat
gewoonlik baie goeie kamma doen, net effens gevoel word.
do të thotë ‘veprim’. Ligji i Kamma do të thotë që ka rezultate të
pashmangshme të veprimeve tona. Ka vepra të trupit, fjalës ose mendjes
që çojnë në dëmin e të tjerëve, dëmin e vetvetes ose dëmin e të dyjave.
Vepra të tilla quhen kamma të këqija (ose ‘jo të mirë’. Ata zakonisht
motivohen nga lakmia, urrejtja ose mashtrimi. Për shkak se ato sjellin
rezultate të dhimbshme, ato nuk duhet të bëhen.
gjithashtu vepra të trupit, fjalës ose mendjes që çojnë në mirëqenien e
të tjerëve, mirëqenien e dikujt ose mirëqenien e të dyve. Vepra të
tilla quhen kamma të mira (ose ‘të shëndetshme’). Ata zakonisht
motivohen nga bujaria, dhembshuria ose mençuria. Për shkak se ato
sjellin rezultate të lumtura, ato duhet të bëhen sa më shpesh të jetë e
mundur.
shumica e asaj që përjeton është rezultat i kamma e mëparshme e dikujt.
Kur ndodh fatkeqësia, në vend që të fajësoni dikë tjetër, mund të
kërkoni ndonjë faj në sjelljen e kaluar të dikujt. Nëse gjendet një faj,
përvoja e pasojave të tij do ta bëjë një më të kujdesshëm në të
ardhmen. Kur ndodh lumturia, në vend që ta merrni si të mirëqenë, mund
të shikoni nëse është rezultat i kamma e mirë. Nëse po, përvoja e
rezultateve të saj të këndshme do të inkurajojë më shumë kamma të mira
në të ardhmen.
theksoi se asnjë qenie, hyjnore ose ndryshe, ka ndonjë fuqi për të
ndaluar pasojat e kamës së mirë dhe të keqe. Fakti që njeriu korr vetëm
atë që i jep njeriut Budist një nxitje më të madhe për të shmangur të
gjitha format e Kamma të keqe ndërsa bën sa më shumë kamma të mira.
nuk mund të shpëtojë nga rezultatet e kamës së keqe, mund të zvogëlohet
efekti i tyre. Një lugë kripe e përzier në një gotë ujë të pastër e bën
tërë shumë të kripur, ndërsa e njëjta lugë kripe e përzier në një liqen
me ujë të ëmbël vështirë se ndryshon shijen e ujit. Në mënyrë të
ngjashme, rezultati i një kamma të keqe në një person që zakonisht bën
vetëm një sasi të vogël kamma të mirë është me të vërtetë e dhimbshme,
ndërsa rezultati i të njëjtit kamma të keqe në një person që zakonisht
bën një pjesë të madhe të kamës së mirë është ndjerë vetëm butësisht.
ማለት <እርምጃ> ማለት ነው. የ KAMMA ህግ ማለት ድርጊታችን ሊደረስባቸው የማይችሉ ውጤቶች አሉ
ማለት ነው. ወደ ሌሎች ጉዳት, የአንድ ሰው ጉዳት ወይም ለሁለቱም ጉዳት የሚመሩ የሰውነት, የንግግር ወይም
የአእምሮ ሥራዎች አሉ. እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች መጥፎዎች (ወይም ‘healeomale’) ካምማ ይባላሉ. እነሱ
ብዙውን ጊዜ በስግብግብነት, ጥላቻ ወይም ማታለል ይነሳሳሉ. እነሱ ህመም የሚያስገኙ ውጤቶችን ያመጣሉ, እነሱ
መከናወን የለባቸውም.
ወደ ሌሎች ጥሩ ጤንነት የሚመራ የአካል, የንግግር ወይም የአእምሮ ሥራዎችም አሉ, የአንድን ሰው ጥሩ ጤንነት
ወይም የሁለቱም ጉድጓድ ነው. እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች ጥሩ (ወይም <ጤናማ “ተብለው ይጠራሉ) ካማ. እነሱ
በልግስና, ርህራሄ ወይም ጥበብ ይነሳሳሉ. ምክንያቱም ደስተኛ ውጤቶችን ያመጣሉ, በተቻለ መጠን መከናወን አለባቸው.
አንድ የሚያጋጥሟቸው አንድ ተሞክሮ ያለው አንድ የአንድን ተሞክሮ ካምማ ውጤት ነው. ችግር በሚከሰትበት ጊዜ, ሌላ
ሰው ከመውቀስ ይልቅ አንድ ሰው በአንዱ ያለፈው ሰው ሥነ ምግባር ውስጥ ማንኛውንም ስህተት መፈለግ ይችላል.
ስህተት ከተገኘ ውጤቱ አንድ ተጨማሪ ጠንቃቃ ሆኖ ይቀጥላል. ደስታ በሚከሰትበት ጊዜ, አቅሙ ከመፈለግ ይልቅ አንድ
ሰው የመልካም ካምማ ውጤት እንደሆነ ለማየት ማየት ይችላል. ከሆነ, ደስ የሚያሰኘው ውጤት ልምድ ለወደፊቱ የበለጠ
ጥሩ ካምማ ያበረታታል.
መለኮታዊም ሆነ መጥፎ ካምማ የሚያስከትለውን ውጤት የማስቆም ኃይል እንዳለው ጠቁሟል. አንድ ሰው ከቡድሃ ውስጥ
የሚፈጥርበትን መንገድ በተቻለ መጠን ብዙ ጥሩ ካምሞር ለማድረግ ሁሉንም መጥፎ ካምማ ለማስወገድ ታላቅ ማበረታቻ.
ሰው ከመጥፎ ካምማ ውጤት ማምለጥ የማይችል ቢሆንም አንድ ሰው ውጤታቸውን መቀነስ ይችላል. በፀሐይ ብርጭቆ ብርጭቆ
ውስጥ የተደባለቀ የጨው ማንኪያ አጠቃላይ ጨዋማ ያደርገዋል, በንግግር ውሃ ውስጥ የተደባለቀ የጨው ሐይቅ የውሃው
ጣዕም ይለወጣል. በተመሳሳይም, በአንድ ሰው ውስጥ አንድ መጥፎ ካሜራ ብቻ ነው የሚሰራው በእውነቱ በጣም ጥሩ ነው,
ነገር ግን በአንድ ሰው ውስጥ አንድ ዓይነት መጥፎ ካማ ውጤት በአካል ጥሩ ጥሩ ካምማ በሆነ መንገድ የተሰማው
ነው.
يعني “العمل”. قانون كاما يعني أن هناك نتائج لا مفر منها لأفعالنا. هناك
أفعال للجسم أو الكلام أو العقل التي تؤدي إلى ضرر الآخرين ، أو ضرر المرء ،
أو إلى ضرر كليهما. وتسمى هذه الأفعال سيئة (أو “غير صحية”) كاما. وعادة
ما يكون الدافع وراء الجشع أو الكراهية أو الوهم. لأنهم يجلبون نتائج مؤلمة
، لا ينبغي القيام بها.
أيضًا أفعال من الجسم أو الكلام أو العقل تؤدي إلى رفاهية الآخرين أو
رفاهية المرء أو إلى رفاهية الاثنين. وتسمى هذه الأفعال جيدة (أو “صحية”)
كاما. عادة ما تكون مدفوعة بالكرم أو التعاطف أو الحكمة. لأنهم يجلبون
نتائج سعيدة ، يجب أن يتم ذلك قدر الإمكان.
فإن الكثير مما يختبره المرء نتيجة كاما السابقة. عندما يحدث سوء الحظ ،
بدلاً من إلقاء اللوم على شخص آخر ، يمكن للمرء أن يبحث عن أي خطأ في سلوكه
السابق. إذا تم العثور على خطأ ، فإن تجربة عواقبه ستجعل حذرًا آخر في
المستقبل. عندما تحدث السعادة ، بدلاً من أخذها كأمر مسلم به ، يمكن للمرء
أن يبحث لمعرفة ما إذا كان نتيجة Kamma الجيدة. إذا كان الأمر كذلك ، فإن
تجربة نتائجها اللطيفة ستشجع المزيد من Kamma في المستقبل.
بوذا إلى أنه لا يوجد أي شيء على الإطلاق ، إلهي أو غير ذلك ، لديه أي قوة
لوقف عواقب Kamma الجيدة والسيئة. حقيقة أن المرء يجني فقط ما يزرعه المرء
للبوذي حافز أكبر لتجنب جميع أشكال كاما السيئة أثناء القيام بأكبر قدر
ممكن من كاما.
الرغم من أنه لا يمكن للمرء أن يفلت من نتائج Kamma السيئة ، يمكن للمرء
أن يقلل من تأثيره. ملعقة من الملح المخلوطة في كوب من الماء النقي تجعل كل
مالحة للغاية ، في حين أن ملعقة الملح نفسها المخلوطة في بحيرة المياه
العذبة بالكاد تغير طعم الماء. وبالمثل ، فإن نتيجة كاما السيئة في شخص
يقوم عادةً بعمل كمية صغيرة فقط من Kamma الجيد أمر مؤلم حقًا ، في حين أن
نتيجة نفس الكاما السيئة في شخص يقوم عادةً بعمل كبير من Kamma جيدًا.
Avoiding MantraBy this merit may all attain omniscience,May it defeat
the enemy, wrongdoing,Through the stormy waves of birth, old age,
sickness and de…
նշանակում է «գործողություն»: Կամայի օրենքը նշանակում է, որ կան մեր
գործողությունների անխուսափելի արդյունքներ: Կան մարմնի, խոսքի կամ մտքի
գործեր, որոնք հանգեցնում են ուրիշների վնասի, մարդու վնասի կամ երկուսի
վնասի կամ վնասի: Նման գործերը կոչվում են վատ (կամ «անառողջ») kamma:
Դրանք սովորաբար դրդում են ագահության, ատելության կամ մոլորության: Քանի
որ նրանք ցավոտ արդյունքներ են բերում, դրանք չպետք է արվեն:
նաեւ մարմնի, խոսքի կամ մտքի գործեր, որոնք հանգեցնում են ուրիշների
բարեկեցության, մեկի բարեկեցության կամ երկուսի բարեկեցությանը: Նման
գործերը կոչվում են լավ (կամ «մեծածախ») kamma: Նրանք սովորաբար դրդում են
մեծահոգության, կարեկցանքի կամ իմաստության: Քանի որ նրանք բերում են ուրախ
արդյունքներ, դրանք պետք է հնարավորինս հաճախ կատարվեն:
այն, ինչի համար մեկ փորձառությունն է սեփական նախորդ Կամայի արդյունքը:
Երբ դժբախտությունը տեղի է ունենում, մեկ ուրիշին մեղադրելու փոխարեն,
կարելի է որեւէ մեղք փնտրել սեփական անցյալի վարքի մեջ: Եթե մեղքը գտնվի,
հետագայում դրա հետեւանքների փորձը եւս մեկ զգույշ կդարձնի: Երբ
երջանկությունը տեղի է ունենում, փոխարենը դա ընդունելու փոխարեն, կարելի է
տեսնել, թե արդյոք դա լավ kamma- ի արդյունք է: Եթե այդպես է, ապա դրա
հաճելի արդյունքների փորձը ապագայում կխրախուսի ավելի լավ kamma:
նշեց, որ ոչ մի դեպքում, ոչ էլ աստվածային, կամ այլ կերպ, որեւէ ուժ չունի
դադարեցնելու բարի եւ վատ Կամայի հետեւանքները: Այն փաստը, որ մեկը հնձում
է հենց այն, ինչ ցանում է, բուդդայականին ավելի մեծ խթան է տալիս խուսափել
վատ Կամայի բոլոր ձեւերից, հնարավորինս լավ kamma կատարել:
չի կարելի խուսափել վատ Կամայի արդյունքներից, կարելի է նվազեցնել դրանց
ազդեցությունը: Մի բաժակ մաքուր ջրի մեջ խառնած մի գդալ աղի է դարձնում
ամբողջ աղը, մինչդեռ քաղցրահամ ջրերի լճում խառնված աղի նույն գդալը դժվար
թե փոխի ջրի համը: Նմանապես, մարդու մեջ վատ Kamma- ի արդյունքը, որը
սովորաբար անում է միայն փոքր լավ kamma, իսկապես ցավոտ է, մինչդեռ նույն
վատ Կամայի արդյունքը մարդու մեջ սովորաբար մեծ լավ Կամամա մեծ
քանակություն է զգում:
কাম্মা মানে ‘একচন’। কাম্মাৰ নিয়মৰ অৰ্থ হৈছে যে আমাৰ কামৰ অপৰিহাৰ্য
ফলাফল আছে। শৰীৰ, কথা বা মনৰ কিছুমান কাম আছে যাৰ ফলত আনৰ ক্ষতি হয়, নিজৰ
ক্ষতি হয়, বা দুয়োটাৰ ক্ষতি হয়। এনে কাৰ্য্যবোৰক বেয়া (বা
‘অস্বাস্থ্যকৰ’) কাম্মা বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোক সাধাৰণতে লোভ, ঘৃণা বা
ভ্ৰান্তিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়। কিয়নো সেইবোৰে বেদনাদায়ক ফলাফল
আনিদিয়ে, সেইবোৰ কৰা উচিত নহয়।
শৰীৰ, কথা বা মনৰ কাম আছে যাৰ ফলত আনৰ সুস্থতা, নিজৰ সুস্থতা, বা দুয়োৰে
কল্যাণ হয়। এনে কাৰ্য্যবোৰক ভাল (বা ‘স্বাস্থ্যকৰ’ বুলি কোৱা হয়) কাম্মা।
তেওঁলোক সাধাৰণতে উদাৰতা, সহানুভূতি বা জ্ঞানৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়।
যিহেতু তেওঁলোকে সুখী ফলাফল আনিছে, সেইবোৰ যিমান সম্ভৱ সঘনাই কৰা উচিত।
এনেদৰে এজনে যি অনুভৱ কৰে তাৰ বেছিভাগেই নিজৰ আগৰ কাম্মাৰ ফলাফল। যেতিয়া
দুৰ্ভাগ্য ঘটে, আন কাৰোবাক দোষ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে, এজনে নিজৰ অতীতৰ আচৰণত
যিকোনো দোষ বিচাৰিব পাৰে। যদি কোনো ত্ৰুটি পোৱা যায়, ইয়াৰ পৰিণামৰ
অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে এজনক অধিক সাৱধান কৰি তুলিব। যেতিয়া সুখ হয়, ইয়াক
সহজ ভাৱে লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, এজনে চাব পাৰে যে এইটো ভাল কাম্মাৰ ফলাফল নেকি।
যদি এনে হয়, ইয়াৰ মনোৰম ফলাফলৰ অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে অধিক ভাল কাম্মাক
উৎসাহিত কৰিব।
আঙুলিয়াই দিছিল যে ভাল আৰু বেয়া কাম্মাৰ পৰিণাম বন্ধ কৰাৰ কোনো ক্ষমতা
নাই, ঐশ্বৰিক বা অন্য কোনো ধৰণৰ নহয়। যিমান সম্ভৱ ভাল কাম্মা কৰাৰ সময়ত
সকলো ধৰণৰ বেয়া কাম্মা পৰিহাৰ কৰিবলৈ বৌদ্ধসকলক যি ৰোপণ কৰে সেয়াই এজনে
লাভ কৰে। যদিও বেয়া কাম্মাৰ ফলাফলৰ পৰা বাচিব নোৱাৰি, এজনে তেওঁলোকৰ
প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰিব পাৰে। এগিলাচ বিশুদ্ধ পানীত মিহলি কৰা নিমখৰ চামুচে
গোটেইটো অতি নিমখীয়া কৰি তোলে, আনহাতে মিঠা পানীৰ হ্ৰদত মিহলি কৰা
একেচামুচ নিমখৰ ফলত পানীৰ সোৱাদ খুব কমেই সলনি হয়। একেদৰে, এজন ব্যক্তিয়ে
অভ্যাসগতভাৱে কেৱল সামান্য পৰিমাণৰ ভাল কাম্মা কৰাৰ ফলত হোৱা বেয়া কাম্মা
ৰ ফলাফল সঁচাকৈয়ে বেদনাদায়ক, আনহাতে এজন ব্যক্তিয়ে অভ্যাসগতভাৱে যথেষ্ট
ভাল কাম্মা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত একেই বেয়া কাম্মাৰ ফলাফল কেৱল মৃদুভাৱে অনুভৱ
কৰা হয়।
এই প্ৰাকৃতিক নিয়মআমাৰ সমাজত নৈতিকতা আৰু সহানুভূতিৰ অনুশীলনৰ আঁৰৰ শক্তি
আৰু কাৰণ হৈ পৰে। কোনেও আমাক ৰক্ষা নকৰে কিন্তু নিজকে। কোনো নহয় কোনেও
কৰিব পাৰে আৰু কোনেও কৰিব নোৱাৰে। আমি নিজেই কৰিবই লাগিব পথত খোজ কাঢ়ক।
-বুদ্ধ
14) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
is a Humanitarian, Philanthropist, Mentor, Motivator, Doctor and a
Spiritual Guide who has helped thousands over the years with Lectures
and workshops on Self-Development, Meditation and Mantras.
healing mantras by Dhyaanguru are not just to provide spiritual
benefits, but also to manifest in psycho-physiological healing. They
work at the core level of the human system, DNA. The vibrations and
frequencies of these powerful mantras have shown tremendous healing
properties. Thousands of people have shared their success stories on
Youtube.
Lord Shiva(Mahadeva) is the destroyer of evil. We pray to you Lord
Mahadeva, you are the purest Soul, please cleanse our soul with good
Karmas and destroy the evil ones.
is the fruit that comes from the seeds we sow. If the seeds are good,
we get good fruit.One seed will make a whole tree full of fruits. If
the seeds are bad, we get weeds instead. And weeds spread fast damaging
the whole garden. If you have done bad karmas in life, you need to chant
this mantra to clean the garden of weeds to make space for new seeds to
be put in for good fruits. You will see good happening to in your life
soon after you start this Mantra.
you change your karma? Yes. You cannot stop karma but you can change
the direction of your karma. Anything you did in your past can be
“undone” by doing good now. You have reaped what you sowed. You created
your own destiny, now you can recreate it.
clear conscience cannot be bought from a moment of regret or shame. If
you want forgiveness for your actions you must first take responsibility
for them.
is the starting point. Feeling bad about what you did sends a signal to
the universe. You must really mean what you say. It’s about learning
through compassion. That comes from very carefully imagining how others
feel. You are saying that you understand your past actions were wrong.
You have awareness. This is the beginning. You have started to undo what
you did.
you have to experience what you have done to others. No matter how bad
you have been, you can always begin again. You can only erase bad karma
with regret, then practicing kindness and love. There is no other way.
effects of karma are sometimes immediate and in other cases there is a
delay. There will always be an effect, no matter how long the delay. The
consequences of your actions good or bad may even follow you into the
next life.
‘Fəaliyyət’ deməkdir. Kamma qanunu hərəkətlərimizin qaçılmaz
nəticələrinin olduğunu göstərir. Başqalarının zərər, insanın zərərinə və
ya hər ikisinin zərərinə səbəb olan bədən, nitq və ya ağıl var. Belə
əməllər pis (və ya ‘yararsız’) deyil, kamma adlanır. Onlar ümumiyyətlə
xəsislik, nifrət və ya aldatma ilə motivasiya olunur. Ağrılı nəticələr
gətirdikləri üçün onlar edilməməlidirlər.
rifahı, birinin rifahı və ya hər ikisinin rifahı olan nitqi, nitqi və
ya ağıl işləri də var. Belə əməllər yaxşı (və ya ‘faydalı’) Kamma
adlanır. Onlar ümumiyyətlə səxavət, şəfqət və ya hikmətlə motivasiya
olunur. Xoşbəxt nəticələr gətirdikləri üçün onlar mümkün qədər tez-tez
edilməlidir.
bir təcrübənin çoxunun özünəməxsus Kamma’nın nəticəsidir. Bədbəxtlik baş
verdikdə, başqasını günahlandırmaq əvəzinə, birinin keçmiş davranışında
hər hansı bir nöqsan axtara bilərsiniz. Bir arızanın tapıldığı
təqdirdə, onun nəticələrinin təcrübəsi gələcəkdə daha diqqətli
olacaqdır. Xoşbəxtlik baş verdikdə, onu qəbul etmək əvəzinə, yaxşı
kammain nəticəsi olub olmadığını görmək üçün baxmaq olar. Əgər
belədirsə, onun xoş nəticələrinin təcrübəsi gələcəkdə daha yaxşı kamma
təşviq edəcəkdir.
ilahi və ya başqa bir şeyin olmadığına diqqət çəkdi, yaxşı və pis
kammanın nəticələrini dayandırmaq üçün hər hansı bir gücü var. Birinin
ortaya qoyması yalnız bir əkin buddistə mümkün qədər yaxşı kamma edərkən
pis kammain qarşısını almaq üçün daha böyük bir stimul verən.
Kamma’nın nəticələrindən qaça bilməsə də, təsirlərini azaltmaq olar.
Bir stəkan təmiz suda qarışdırılmış bir qaşıq duz, bütün çox duzlu olur,
halbuki şirin su gölündə eyni qaşıq duzun suyun dadını çətinləşdirir.
Eynilə, adətən az miqdarda yaxşı kamma edən bir insanda pis bir
kamra’nın nəticəsi həqiqətən ağrılıdır, halbuki eyni zamanda eyni pis
kammanın nəticəsi adətən çox yaxşı yaxşı kamma edir.
|
Sabbe satta sada hontu |
May all living beings always live happily, |
Support of BSP will be crucial, says Kaliveer
Expresses confidence that the party will win over 60 seats
Party adopts community-wise distribution
of seats
Senior leaders to campaign in Hassan on
May 3 and 4
Emphatic: Bahujan Samaj Party leader Sridhar Kaliveer addressing presspersons in Hassan on Monday.
HASSAN: Bahujan Samaj Party (BSP) State general secretary Sridhar Kaliveer has said that even after 61 years of Independence, 70 per cent of the population continues to live below the poverty line. Many of them do not get two square meals a day, and there are 16 crore unemployed youth in the country.
He blamed successive governments for implementing wrong policies. Mr. Kaliveer expressed confidence that this time the BSP would win all seven seats in Hassan district and more than 60 Statewide. He said that for any political party to form the government, the support of the BSP would be necessary. “We will help balance power in the region,” he said.
Mr. Kaliveer said the BSP was formed by Kanshi Ram in 1984, but it had not spread its roots to the gram panchayats. It had booth committees in all polling stations in the country. This time it had allotted seats community-wise. Sixteen per cent of seats had been given to the Veerashaiva community, 12 per cent to the Vokkaligas, 23 per cent to the Scheduled Castes and the Scheduled Tribes, 11 per cent to religious minorities and the remaining to the Other Backward Classes.
Free rice promised
The party had successfully distributed 20 lakh acres of land to the landless in Uttar Pradesh, he claimed. This would be implemented in Karnataka too. He promised free distribution of rice to the poor and free electricity for farmers.
In addition to this, the party would create a stability fund of Rs 10,000 crore to provide a minimum support price to farmers when prices of crops came down.
He said he had contested from Sakleshpur in the 2004 elections and had secured 18,000 votes (17 per cent of the polled votes). This time too, he would contest from Sakleshpur, he said and added that he was confident of a victory. He said the aim of the BSP was to provide transparent governance.
Senior party leaders P.G.R. Sindhia, Veer Singh, Trishul Pani Patel and H.N. Nanje Gowda would campaign in Hassan district on May 3 and May 4, he added.
Political change
The former Minister K.H. Hanume Gowda, who recently joined the BSP, said there should be a change in the political system, otherwise the gap between the rich and poor would increase.
9040 pending service related matters disposed of,departmental action in 1961 cases abolished
|
Lucknow : May 03, 2008 The Chairman of the U.P. Advisory Council Mr. Satish Chandra Mishra said that Administrative Disputes Disposal Forum would be constituted for quick settlement of service related cases pending in the courts. Counter affidavits have been submitted in 58,694 cases pending in the courts by launching a drive initiated by the State Government. As many as 9040 pending service related matters have been disposed of, while 1961 cases have been disposed of by abolishing the departmental action. Mr. Satish Chandra Mishra, the Chairman of the U.P. Advisory Council and Chairman of the High Powered Committee constituted by the Chief Minister, was presiding over a meeting organised for the disposal of pending cases at his Shastri Bhawan office here today. He said that the departmental principal secretaries and secretaries, officers of the Law and Finance department and the secretaries of the related department as per the requirement would be members of this forum and they would ensure daily hearing of the pending cases and if needed then they would also obtain permission of the Cabinet on priority basis. He said that if no counter affidavits were submitted in certain pending cases, then the same should be necessarily submitted in a span of one month. Mr. Mishra said that this initiative had been taken with a view to settling minor problems of the employees at the earliest. He said that the State Government intends to provide the dues of the employees on time. Regarding cases of suspension, he directed the officers that the employees should be provided relief within a time frame. He said that a cut off date would be fixed for the adjustment of employees working on daily wages, contract basis etc. for several years now in various department, so that they could also be provided relief. He directed the principal secretaries to forward department-wise information regarding the pending cases and the nature of the cases on a prescribed format within a week. He further directed principal secretaries to adopt constructive approach in cases related to service, specially those of suspension and adverse entries, so that the employees were not forced to go to courts. The meeting was attended by the Chief Secretary Mr. P.K. Mishra, Advocate General Mr. Jyotindra Mishra, Principal Secretary to C.M. Mr. Shailesh Krishna, Principal Secretary Law Mr. S.M.A. Abdi, Principal Secretary Home Mr. Fateh Bahadur and principal secretaries of other departments. ****** |
||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
