LESSON 4024 Thu 8 Jul 2021

Do Good Purify Mind Attain Eternal Bliss

Overcome Hunger Illness as said by Buddha.

Ashoka planted fruit bearing trees all over his empire.

Let’s plant vegetables in pots and all over the world.

Entire Earth is Amudha SURABI of Manimegalai.

Do Good Purify Mind Attain Eternal Bliss

Awakened Ashoka Manimegalai (AAM Fellow)

30) Classical English,Roman,

All are kings of this world

10. With Poṭṭhapāda (Poṭṭhapāda Sutta) | Dīghanikāya - Part 1 (Sīlakkhandha Vagga)

10. With Poṭṭhapāda (Poṭṭhapāda Sutta) | Dīghanikāya - Part 1 (Sīlakkhandha Vagga)

By PHẬT GIÁO THERAVĀDA VN

Sutta Piṭaka -Digha Nikāya

DN 9 -

Poṭṭhapāda Sutta

{excerpt}

— The questions of Poṭṭhapāda —

Poṭṭhapāda asks various questions reagrding the nature of Saññā.

Note: plain texts

Now, lord, does perception arise first, and knowledge after; or does

knowledge arise first, and perception after; or do perception &

knowledge arise simultaneously? 


Potthapada, perception arises first, and

knowledge after. And the arising of knowledge comes from the arising of

perception. One discerns, ‘It’s in dependence on this that my knowledge

has arisen.’ Through this line of reasoning one can realize how

perception arises first, and knowledge after, and how the arising of

knowledge comes from the arising of perception

सुत्तपिटक का सार | Essence of Sutta Pitaka | Suttapitak Ka Saar | Dr. Bhante M. Satyapal

http://www.tipitaka.org

ಈ ರೂಪರೇಖೆಯು ದೇವನ್ ± ಗರಿ-ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ

ಚಾಡ್ಹಾ ಸಾಗ್ಯಾನಾ (ಆರನೇ ಮಂಡಳಿ) ಟಿಪ್ಪಿಡಾಕಾ.

ಸಂಪುಟಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ “-p ± 1⁄4i” ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಪರಿಮಾಣವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟಿಪಿಡಾಕಾ ಮೂಲದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪರೇಖೆಯು ಮೂಲ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ: ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪಿಲಿ ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ದೇವಾನ್ ಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳ ಯಾವುದೇ ಸೆಟ್ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನೋಡಿ: http://www.tipitaka.org

ಸೂತ ವಿಭಾಗಾ [ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು

ಭಿಖುನಿಗಳು, ಎಂಟು ವರ್ಗದ ಅಪರಾಧಗಳ ರೂಪರೇಖೆ]

ವಿನಯಾ ಪಿಯಡಾಕಾ

(ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು, 5 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ)

ಟಿಪಿಡಾಕಾ (ಮೂರು “ಬುಟ್ಟಿಗಳು”)

ಸುಟ್ಟಾ ಪಿಡಾಕಾ

(ಐದು ನಿಕ್ as ಯಾಸ್, ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು)

ದಿ

ಸೂತ ಪಿನಾಕವು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

ಧಮ್ಮ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೂತಗಳಿವೆ. ಇದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ನಿಕಾಯಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐದು ಸಂಗ್ರಹಗಳು (ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ, ಜೋಡಣೆ; ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹ; ಎ

ವರ್ಗ, ಆದೇಶ, ಗುಂಪು; ಒಂದು ಸಂಘ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ, ಸಭೆ; ಮನೆ,

ವಾಸ).

ದಘಾ ನಿಕಾಯಾ

[ದಘಾ:

ಉದ್ದ] ದಘಾ ನಿಕಾಯ ಅವರು ನೀಡಿದ 34 ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ

ಬುದ್ಧ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ತಡವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿವಿಧ ಸುಳಿವುಗಳಿವೆ

ಮೂಲ ಕಾರ್ಪಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ದೃ hentic ೀಕರಣಕ್ಕೆ.

ಮಜ್ಜೀಮಾ ನಿಕಾಯಾ

[ಮಜ್ಜಿಮಾ:

ಮಧ್ಯಮ] ಮಜ್ಜೀಮಾ ನಿಕಾಯ ಬುದ್ಧನ 152 ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ

ಮಧ್ಯಂತರ ಉದ್ದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು.

ಸಾಸ್ಯುಟ್ಟಾ ನಿಕಾಯಾ

[ಸಮುಟ್ಟಾ:

ಗುಂಪು] ಸಯ್ಯುತ ನಿಕಾಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ ಸೂತಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ

ಸಾಸ್ಯುಟಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 56 ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯ. ಇದು ಮೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದೆ

ವೇರಿಯಬಲ್ ಉದ್ದದ ಸಾವಿರ ಪ್ರವಚನಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ.

ಅಗುಟ್ಟರ ನಿಕಾಯ

[aṅg:

ಅಂಶ | ಉತ್ತರಾ: ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ] ಅಗುಟ್ಟರಾ ನಿಕಾಯಾವನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ನಿಪಾಟಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹನ್ನೊಂದು ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ

ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶದ ಎಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ

ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಸೂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯಾ

[ಖುದ್ದ: ಸಣ್ಣ,

ಸಣ್ಣ] ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯ ಕಿರು ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ಎರಡು ಸ್ತರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಧಮ್ಮಪದ, ಉದಾನ, ಇಟಿವುಟ್ಟಕಾ, ಸುಟ್ಟ ನಿಪಾಟ,

ಥೆರಗಥೆ-ಥೆರಗಥಾ ಮತ್ತು ಜಾತಕಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಇತರವು

ಪುಸ್ತಕಗಳು ತಡವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ u

(1) ಕುದಕಪಥ, ಧಮ್ಮಪದ ಮತ್ತು ಉದನಾ-ಪ ± 1⁄4i

1. ಕುದಕಪ ha ಥಾ (ಒಂಬತ್ತು ಕಿರು ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಅನನುಭವಿ ಭಿಕ್ಷುಗಳು)

2. ಧಮ್ಮಪದ (ಟಿಪಿಡಾಕಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; 423 ಸಂಗ್ರಹ

26 ವಾಗ್ಗಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳು)

3. ಉದಾನಾ (8 ವಗ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ 80 ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮಾತುಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ,

ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಕೆಲವು ಗದ್ಯ ಖಾತೆಗಳು)

(2) ಇಟಿವುಟ್ಟಕಾ, ಸುಟ್ಟನಿಪ್ ± ತಾ-ಪು ± 1⁄4 ಐ

4. ಇಟಿವುಟ್ಟಕಾ (4 ನಿಪ್ ± ಟಾಸ್, 112 ಸೂತಗಳು, ಪ್ರತಿ ಆರಂಭ, “ಇತಿ ವುಟ್ಟಾ 1 ಭಗವತ” [ಹೀಗೆ

ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದ್ದು])

5. ಸುತಾನಿಪಾಟಾ (5 ವಗ್ಗಾಸ್; 71 ಸೂತಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ; ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

ತಿಳಿದಿರುವ, ಬುದ್ಧನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸೂತಗಳು

(3) ವಿಮ್ ± ನವತು, ಪೆಟವಟ್ಟು, ಥೇರಗ ± ಮತ್ತು ಥೆರಿಗ ± -ಪಿ ± 1⁄4i

6. ವಿಮ ± ನವತು (ವಿಮನಾ ಎಂದರೆ ಮಹಲು; ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ 7 ವಗ್ಗಗಳಲ್ಲಿ 85 ಕವನಗಳು

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ)

7. ಪೆಟವಟ್ಟು (4 ವಗ್ಗಸ್, 51 ಕವನಗಳು ಜನಿಸಿದ ಶೋಚನೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು [ಪೆಟಾಸ್] ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ

ಅವರ ಅಪಚಾರಗಳಿಂದಾಗಿ ಅತೃಪ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳು)

8. ಥರಾಗ್ ± 264 (264 ರಿಂದ ಅರಾಹತ್ಶಿಪ್ ಪಡೆದ ನಂತರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪದ್ಯಗಳು

ಹಿರಿಯ ಭಿಕ್ಷುಗಳು; 107 ಕವನಗಳು, 1,279 ಗ್ರಾಂ ha ಥಾಸ್)

9. ಥೆರಿಗ್ ± (ಮೇಲಿನಂತೆ, 73 ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು; 73 ಕವನಗಳು, 522 ಗ್ರಾಂ ಥಾಸ್)

(4) ಜೆ ± ಟಕಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ. ನಾನು

(5) ಜೆ ± ಟಕಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ II

10. ಜೆಕಾ (ಗೋತಮ ಬುದ್ಧನಾಗಿ ಜನಿಸುವ ಮೊದಲು ಬೋಡಿಸತ್ತನ ಜನ್ಮ ಕಥೆಗಳು; 547

ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳು, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಪ್ಪಾ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕಥೆ ಹೇಳಿ. ಪೂರ್ಣ ಜೆಕಾ ಕಥೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜೆಕಾ ಟಾಮೆಂಟರಿಗಳಲ್ಲಿವೆ

ಪದ್ಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ

(6) ಮಹಾದಿಡೆಸ್ಸ-ಪು ± 1⁄4i

(7) C31⁄4anidessa-p ± 1⁄4i

11. ನಿಡೆಸ್ಸಾ (ಸುತಾನಿಪ್ಪಾದ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)

ಮಹಿದೆಸ್ಸಾ: 4 ನೇ ವಗ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

C31⁄4anidessa: 5 ನೇ ವಗ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು

1 ನೇ ವಗ್ಗದ ಖಗ್ಗಾವಿಸ್ ಸೂಟಾ

(8) ಪಾಡಿಸಂಭೀದ್ ± ಮಗ್ಗ-ಪು ± 1⁄4i

12. ಪಾಡಿಸಂಭೀದ್ ಮಗ್ಗ (ಬುದ್ಧನ ಅಭಿಧಮ್ಮ-ಶೈಲಿಯ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಬೋಧನೆ, ವಿನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟಾ ಪಿಡಾಕಾಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ; ಮೂರು ವಗ್ಗಾಸ್,

ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ [ಕ್ಯಾಥ್ ±])

(9) ಅಪಾದ್-ನಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ. ನಾನು

13.

ಅಪಾದಾನಾ (550 ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಮತ್ತು 40 ಭಿಖುನಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳು)

(10) ಅಪಾದಾನಾ, ಬುದ್ಧವಾ 1 ⁄ ್ಸಾ & ಕ್ಯಾರಿ ± ಪಿಡಾಕಾ-ಪು ± 1⁄4 ಐ

14. ಬುದ್ಧವ 1 ⁄ ್ಸಾ (ಬುದ್ಧನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ, ಎ

ವೆನ್ ನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸರಿಪುಟ್ಟ, ತಪಸ್ವಿ ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಡಿ 2 ಪಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ

ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗೋತಮಾ ಬುದ್ಧ ಸೇರಿದಂತೆ 24 ಬುದ್ಧರು.)

15. ಕ್ಯಾರಿಯ ಪಿಯಾಡಾಕಾ (ಹತ್ತು ಪಿ ± ರಾಮ್ 2 ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ ಜೆಕಾದ 35 ಕಥೆಗಳು)

(11) ನೆಟ್ಟಿಪ್ಪಕಾರಣ, ಪೆಡಕೋಪದೇಶ-ಪು ± 1⁄4 ಐ

16. ನೆಟ್ಟಿಪ್ಪಕಾರಣ (ಸಣ್ಣ ಗ್ರಂಥವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ-

ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು)

17. ಪೆಡಕೋಪಡೆಸಾ (ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗ್ರಂಥ

ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆ)

p12) ಮಿಲಿಂಡಪಹ-ಪು ± 1⁄4i

18. ಮಿಲಿಂಡಾ-ಪಾಹಾ (ರಾಜ ಮಿಲಿಂಡಾ ಮತ್ತು ದಿ. ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ದಾಖಲೆ

ವೆನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಗಳು. ನಾಗಸೇನ; ಈ ಚರ್ಚೆ ca. 500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ

ಬುದ್ಧನ ಮಹ ± ಪರಿನಿಬ್ಬಾ))

ಅಭಿಧಮ್ಮ ಪಿಡಾಕಾ

[ಎಲ್ಲಾ ಧಮ್ಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಅಮೂರ್ತ ನಿರೂಪಣೆಯ ಏಳು ವಿಭಾಗಗಳು; ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ

12 ಪುಸ್ತಕಗಳು]

1. ಧಮ್ಮಸಾಗಾವೊ 2

(ಧಮ್ಮಗಳ ಎಣಿಕೆ)

(1) ಧಮ್ಮಸಾಗಾವೊ 2-ಪು ± 1⁄4i

2. ವಿಭಾಗಾ-ಪು ± 1⁄42

(ಧಮ್ಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ)

(2) ವಿಭಾಗಾ-ಪು ± 1⁄42

3. ಧ ± ತುಕಾತ್ ±

(ಅಂಶಗಳ ಚರ್ಚೆ; ಈ 1 ನೇ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು ಒಂದು ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ

ಅಭಿಧಮ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು)

4. ಪುಗ್ಗಲಪಸಟ್ಟಿ

(ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹುದ್ದೆ; ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು: ಮೊದಲನೆಯದು ಏಕಗೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, 2 ನೇ ಜೋಡಿ, 3 ನೇ ಗುಂಪು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

(3) ಧುಕಾಥ್ ± -ಪುಗಲಪಾಸಟ್ಟಿ-ಪು ± 1⁄42

5. ಕಥಾ ± ವಟ್ಟು-ಪು ± 1⁄42

(ವಿವಾದದ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; ಎತ್ತಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು

ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ಅಕೋಕಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 3 ನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು)

(4) ಕಥಾ ± ವತು-ಪು ± 1⁄42

6. ಯಮಕ-ಪು ± 1⁄42

(ಜೋಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕ; ಅಂಬಿ- ಅನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ, ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆ

ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳ ನಿಖರವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ)

(5) ಯಮಕ-ಪು ± 1⁄42, ಸಂಪುಟ I.

(6) ಯಮಕ-ಪು ± 1⁄42, ಸಂಪುಟ II

(7) ಯಮಕ-ಪು ± 1⁄42, ಸಂಪುಟ III

7. ಪಾಡ್ ± ನಾ

(ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕ; 24 ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ

ಸಂಬಂಧಗಳು [ಪ್ಯಾಕಯಾ] ಅದು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ

ಧಮ್ಮದ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ)

(8) ಪಾಡ್ ± ನಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ I.

(9) ಪಾಡ್ ± ನಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ II

(10) Paμμh ± na-p ± 1i4i, ಸಂಪುಟ III

(11) ಪಾಡ್ ± ನಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ IV

(12) ಪಾಡ್ ± ನಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ, ಸಂಪುಟ ವಿ

(1) ಪ ± ರಿಕಾ-ಪು ± 1⁄4i ಭಿಕ್ಕು

p ± r ± jik ± (ಉಚ್ಚಾಟನೆ) 4

saghadises ± (ಸಂಘದ ಸಭೆಗಳು) 13

aniyat ± (ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ) 2

nissagiy ± p ± cittiy ± (ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯ) 30

(2) ಪಿ ± ಸಿಟ್ಟಿಯಾ-ಪು ± 1⁄4 ಐ

suddha p ± cittiy ± (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಕ್ತಾಯ) 92

p ± tidesaniy ± (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮರು: ಭಿಕ್ಷೆ ಆಹಾರ) 4

ಸೆಖಿಯಾ (ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) 75

adhaikaraoasamath legal (ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) 7

(ಭಿಕ್ಕುನಿ ವಿನಯಾ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ) __

227

ಭಿಖುನಿ

8

17

0

30

166

8

75

7

__

311

2. ಖಂಡಕ [ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು]

(3) ಮಹಾಗಗ್ಗ-ಪು ± 1⁄4i (10 ವಿಭಾಗಗಳು [ಖಂಡಕಗಳು];

ಬುದ್ಧನ ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಮೊದಲ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ;

ಸಂಘದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

1. ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳು (ಉಪಸಂಪಾದ್ ±)

2. ಪಿ ± ತಿಮೋಖದ ಉಪೋಸಥ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ

3. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸ (ವಸ್ಸ)

4. ಪಾವಾ ರಾವ್ called ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ಸವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ

5. ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು

6. medicine ಷಧಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ

7. ನಿಲುವಂಗಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿತರಣೆ (ಕಾಡಿನಾ)

8. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಭಿಕ್ಷುಗಳು, ಮಲಗುವ ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು

9. ಸಂಘದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ

10. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ

(4) C31⁄4avagga-p ± 1⁄4i (ಅಥವಾ ಕುಲ್ಲವಗ್ಗ) (12 ಖಂಡಕಗಳು ಮುಂದಿನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ-

ಸಾಂಘಮ್ಮಮ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯ:

1. ಸಂಘಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರುವ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು

(ಸಾಘ್ ಡಿಸೆಸಾ)

2. ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು

3. ಭಿಕ್ಷುವಿನಿಂದ ಅಪರಾಧಗಳ ಕ್ರೋ ulation ೀಕರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು

4. ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು

5. ಇತರೆ. ಸ್ನಾನ, ಉಡುಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು.

6. ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ವಸತಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

7. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು

8. ಭಿಕ್ಷುಗಳ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ನವಶಿಷ್ಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು

9. ಪಿ ± ತಿಮೋಖಾದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು

10. ಭಿಖುನಿಗಳ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆ

11. ರಾಗಹಾದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಖಾತೆ

12. ವೆಸ್ಲಿಯಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಖಾತೆ

3. ಪರಿವ್-ರಾ-ಪಿ ± 1⁄4 ಐ [ವಿನಾಯದ ಸಾರಾಂಶ, ಇದನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್]

(5) ಪರಿವರಾ-ಪಿ ± 1⁄4i ವಿನಯದ ಐದನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಓದುಗರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ

ಇಡೀ ವಿನಯಾ ಪಿಡಾಕಾವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು.

ಸೂತ ಪಿನಾಕಾ-ದಿಘಾ ನಿಕಾಯಾ

ಡಿಎನ್ 9 -

ಪೊಹಾಪದ ಸೂತ

{ಆಯ್ದ ಭಾಗ}

- ಪೊಹಾಪಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು -

ಪೊಹಾಪಾಡಾ ಸಾಸ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಗಮನಿಸಿ: ಸರಳ ಪಠ್ಯಗಳು

ಈಗ, ಸ್ವಾಮಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೊದಲು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜ್ಞಾನ; ಅಥವಾ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಜ್ಞಾನವು ಮೊದಲು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಗ್ರಹಿಕೆ; ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಾಡಿ &

ಜ್ಞಾನವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ?

ಪೋಥಪದ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೊದಲು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು

ಜ್ಞಾನ ನಂತರ. ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಉದ್ಭವವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ

ಗ್ರಹಿಕೆ. ಒಬ್ಬರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ‘ಇದು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ

ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ’ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು

ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೊದಲು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ

ಜ್ಞಾನವು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಉದ್ಭವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

Enlightenment Meaning

தமிழில் திரபிடக மூன்று தொகுப்புகள்TIPITAKA-ஸுத்தபிடக-Section-C-

இந்த
நூட்கள் வெளியீடு காட்சிமுறை உருவரைக்குறிப்பு தேவனாகரி எழுத்துப்
பிரதியில் திபிடக முக்கூடைகளின் சஹ்ஹுவ ஸாக்யன (ஆறாவது மன்றம்) பதிப்பு.

விநய பியுயக Vinaya Piμaka

(மூன்று மண்டலங்கள், 5 நூட்களாக அச்சடிக்கப்பட்டது)

1.ஸுத்த விபாக(ஒரு சர மண்டலம்) [பிக்குக்கள் மற்றும் பிக்குனிகளுக்கான தன்னகம் கொண்ட

விதிகளின் இரண்டு நூட்கள்]

திபிடக முக்கூடைகள்

ஸுத்த பியுயக

( ஐந்து திரட்டுகள்)

நெறி முறைக் கட்டளை ஆணைக் கூடை தம்மா பற்றி புத்தர்

கற்பித்த மெய்ம்மை சாறு நிரம்பியது. அது பதினாயிரம் விஞ்சி மிகுதியாக நெறி

முறைக் கட்டளை ஆணை நிரம்பியது. அது நிகாய ( ஒரு பேரெண்ணிக்கை,

ஒன்றுகூடுதல் ஒரு வகை, வரிசைமுறை, குவியல், ஓர் கூட்டமைப்பு,

பொதுநோக்கங்கள் கொண்ட, ஒருங்கு கூட்டுதல், ஒரு குடும்பமரபுக் குழு,

கருத்தூன்றி நீடித்த ) என அழைக்கப்படும் ஐந்து திரட்டுகளாக பிரிந்துள்ளது.

தாக நிகியா

[dīgha:

நீண்ட] தாகா நிகயா

நீளமான நிகாய (திரட்டுகள்)

புத்தரால் கொடுக்கப்பட்ட 34 நீளமான போதனையுரைகள் கொய்சகமாக்கப்பட்டது.

மஜ்ஜிமா நிகயா

[மஜ்ஜிமா:

நடுத்தர] மஜ்ஜிமா நிகாயா புத்தரின் 152 சொற்பொழிவுகளை சேகரிக்கிறார்

இடைநிலை நீளம், மாறுபட்ட விஷயங்களைக் கையாள்வது.

மத்திம (நடுத்தரமான) நிகாய (திரட்டுகள்)

புத்தரால்

கொடுக்கப்பட்ட 152 மத்திம ( நடுத்தரமான நீட்சி ) பல்வேறு வகைப்பட்ட

விஷயங்கள் செயல் தொடர்பு உடன் போதனையுரைகள் கொய்சகமாக்கப்பட்டது.

Saṃyutta Nikāya

[சம்யுத்தா:

குழு] சாயுதா நிகயா அவர்களின் படி சூத்தாக்களை சேகரிக்கிறது

sa subyuttas எனப்படும் 56 துணை குழுக்களில் பொருள். இதில் மூன்றுக்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன

மாறி நீளத்தின் ஆயிரம் சொற்பொழிவுகள், ஆனால் பொதுவாக குறுகியவை.

குவியல் நிகாய (திரட்டுகள்)

குவியல்

நிகாய (திரட்டுகள்) என அழைக்கப்படும் நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை அவற்றினுடைய

பொருளுக்கு ஏற்ப 56 பங்குவரி குவியலாக கொய்சகமாக்கப்பட்டது. அது மூவாயிரம்

விஞ்சி மிகுதியாக மாறும் தன்மையுள்ள நீளம் ஆனால் பெரும்பாலும் ஒப்பு

நோக்காக சுருக்கமான நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை நிரம்பியது.

கூடுதல் அங்கமான (ஆக்கக்கூறு) நிகாய (திரட்டுகள்)

இறங்குதல்

காரணி, கருத்தைக் கவர்கிற, கீழ் நோக்கி அல்லது ஏறத்தாழ தற்போதைக்கு

உதவுகிற என அழைக்கப்படும் பதினொன்று பங்குவரி, ஒவ்வொன்று

கொய்சகமாக்கப்பட்டது நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை கணக்கிடல் ஆக்கை ஒரு

குறிப்பிட்ட கூடுதல் ஆக்கக் கூறு எதிராக அவை முன்னோடி மாதிரி இறங்குதல்

காரணி. அது ஆயிரக்கணக்கான பெரும்பாலும் சுருக்கமான நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை

நிரம்பியது. தன்னகம் கொண்டிரு

குடகா நிகயா

[குத்தா: குறுகிய,

சிறியது] குடகா நிகாயா சிறு நூல்கள் மற்றும் கருதப்படுகின்றன

இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டது: தம்மபாதா, உதனா, இடிவூட்டகா, சுட்டா நிபாட்டா,

தெரகத-தெரகாதா மற்றும் ஜாதகா ஆகியவை பண்டைய அடுக்குகளை உருவாக்குகின்றன, மற்றவை

புத்தகங்கள் தாமதமாக சேர்த்தல் மற்றும் அவற்றின் au

அகுத்தாரா நிகியா

[aṅg:

காரணி | uttara: extranal] அகுதாரா நிகயா உட்பிரிவு செய்யப்பட்டுள்ளது

பதினொரு துணைக்குழுக்கள் நிபாட்டாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் சொற்பொழிவுகளை சேகரிக்கின்றன

ஒரு கூடுதல் காரணியின் கணக்கீடுகளை உள்ளடக்கியது

முன்னோடி நிபாட்டா. இது பொதுவாக ஆயிரக்கணக்கான சுட்டாக்களைக் கொண்டுள்ளது

சுருக்கமான, சிறிய நிகாய (திரட்டுகள்)

சுருக்கமான,

சிறிய நிகாய (திரட்டுகள்) வாசகம் மற்றும் ஆலோசனை மிக்க மாதிரி தணிந்த

இரண்டு படுகைகள் : தம்மபத (ஒரு சமய சம்பந்தமான முற்றுத் தொடர் வாக்கியம் ,

மூன்று கூடைகள் நூட்கள் ஒன்றின் பெயர் , தம்மாவின் உடற்பகுதி அல்லது

பாகம்), உதான (வார்த்தைகளால்,

மேல்நோக்கிய பேரார்வம், ஆவல் கொண்ட அல்லது

மகிழ்ச்சி கூற்று, சொற்றொடர் , உணர்ச்சிமிக்க உறுதலுணர்ச்சி, மகிழ்ச்சி

அல்லது மனத்துயரம் இரண்டனுள் ஒன்று), இதிவுத்தக ( இது குத்தகனிகாய நான்காம்

புத்தகம் பெயர்), ஸுத்த ( ஒரு சரம், இழை ,: புத்தசமயம், சவுகதநூல் ஒரு

பாகம்; ஒரு விதி, நீதி வாக்கியம் இறங்குதல் காரணி),தேரகாத-தேரிகாத(

தேராக்களுக்கு உரியதானது), மற்றும் ஒரு சரடு ஜாதக ( பிறப்பு , பிறப்பிடம் ,

ஒரு பிறப்பு அல்லது : புத்தசமயம் விவேகம் வாழ்தல் , ஒரு ஜாதக, அல்லது

புத்தரின் முந்திய பிறப்பு கதைளில் ஒன்று.)

இப்பொழுது,
பந்த்தே, எது முதலாவது எழும்புவது புலனுணர்வா,ஞானங் அடுத்ததா? அல்லது
ஞானங் முதலாவது மற்றும் புலனுணர்வு அடுத்ததா? அல்லது ஒரே நேரத்தில்
புலனுணர்வும் ஞானமும் எழும்புகிறதா?

பொத்தபாத, முதலாவது

புலனுணர்வும் பின்னால் ஞானம் எழும்புகிறது.மற்றும் புலனுணர்வு

எழும்புகிறபோது ஞானம் எழும்புகிறது. ஒரு பிரித்தறியும் நிலை சார்ந்துள்ள

என்னுடைய இந்த ஞானம் எழும்பியது. இவ்வழியான வரம்பின் காரண ஆய்வால் ஒருவர்

எப்படி முதலாவது புலனுணர்வு எழும்புகிறது மற்றும் ஞானம் அடுத்து என்று உணர

முடியும் மற்றும் எவ்வாறு புலனுணர்வு எழும்பியதால், ஞானம் எழும்பிமயது

என்றும்.

भारत का निर्माण कैसे हुआ|How was India Formed|Formation of India (Pangea, Gondwanaland and Laurasia)

पोत्तपद, बोध पहले उठता है, और

के बाद ज्ञान। और ज्ञान की उत्पत्ति के उदय से होती है

धारणा। कोई समझता है, ‘यह इस पर निर्भर है कि मेरा ज्ञान’

उत्पन्न हो गया है।’ इस तर्क के माध्यम से कोई यह महसूस कर सकता है कि कैसे

धारणा पहले उत्पन्न होती है, और ज्ञान बाद में, और कैसे उत्पन्न होता है

ज्ञान धारणा के उत्पन्न होने से आता है।

Shpendet E Egra - Dokumentar

Sidoqoftë, perceptimi lind i pari, dhe

njohuri pas. Dhe ngritja e njohurive vjen nga ngritja e

perceptimi. Dikush dallon, ‘inshtë në varësi të kësaj që dija ime

ka lindur. ’Përmes kësaj linje arsyetimi mund të kuptohet se si

perceptimi lind së pari, dhe njohuria pas, dhe se si ajo që lind

njohuritë vijnë nga lindja e perceptimit.

Charlie Chaplin: La cura miracolosa (1917)

ፖታፓፓዳ ፣ ግንዛቤ በመጀመሪያ ይነሳል ፣ እና

እውቀት በኋላ ፡፡ እናም የእውቀት መነሳት የሚመጣው ከሚነሳው ነው

ግንዛቤ. አንድ ሰው ያስተውላል ፣ ‘በእውቀቴ በዚህ ላይ ጥገኛ ነው

ተነስቷል ፡፡ ’በዚህ የአስተሳሰብ መስመር አንድ ሰው እንዴት እንደሆነ ሊገነዘብ ይችላል

ግንዛቤ በመጀመሪያ ይነሳል ፣ እና በኋላ እውቀት ፣ እና እንዴት እንደሚነሳ

እውቀት የሚመጣው ከማስተዋል መነሳት ነው ፡፡

The difference between ت - ـة - ـه in Arabic - Explained with Quranic examples

Potthapada ، ينشأ الإدراك أولاً ، و

المعرفة بعد. وظهور المعرفة يأتي من نشأة

المعرفة. يميز المرء ، “إن معرفتي تعتمد على هذا

نشأ. “من خلال هذا الخط الأعلى من المنطق يمكن للمرء أن يدرك كيف

ينشأ الإدراك أولاً ، والمعرفة بعد ذلك ، وكيف تنشأ

المعرفة تأتي من ظهور الإدراك.

ԱՅՍ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԸ ԿՍՏԻՊԻ ՁԵԶ ՄՈՌԱՆԱԼ ՁԵՐ ԱՆՈՒՆԸ

Poṭṭhapāda- ն տալիս է տարբեր հարցեր `հաշվի առնելով Saññā- ի բնույթը:

Potthapada, ընկալումն առաջանում է առաջին, և

գիտելիքներ հետո. Եվ գիտելիքների առաջացումը գալիս է դրանց առաջացումից

ընկալում Մեկը նկատում է. «Իմ գիտելիքները դրանից կախվածության մեջ են

առաջացել է: Այս հիմնավոր պատճառաբանությամբ կարելի է գիտակցել, թե ինչպես

առաջին հերթին ընկալումն է առաջանում, իսկ հետո `գիտելիքը, և ինչպես է առաջանում

գիտելիքը գալիս է ընկալման ծագումից:

Bakı sakinləri etiraf edir. Tarqovuda sorğu-sual

Potthapada, qavrayış əvvəlcə ortaya çıxır və

sonra bilik. Və biliklərin yaranması yaranma nəticəsində yaranır

qavrayış. Biri ayırd edir ki, ‘Mənim bildiyim bunun asılılığındadır

yaranmışdır. ’Bu düşüncə xətti sayəsində insan necə olduğunu dərk edə bilər

əvvəlcə qavrayış, sonra isə bilik yaranır və necə meydana gəlir

bilik qavrayışın yaranmasından gəlir.

What is Karma??? Buddha answers | Buddha quotes on karma | Buddha quotes that will change your life

Патфапада, успрыманне ўзнікае першым, і

веды пасля. І ўзнікненне ведаў адбываецца з узнікнення

ўспрыманне. Адзін заўважае: «У залежнасці ад гэтага мае веды

“. Па гэтай лініі разважанняў можна зразумець, як

успрыманне ўзнікае спачатку, а веды пасля і тое, як узнікаюць

веды зыходзяць з узнікнення ўспрымання.

Amazing Buddhas Hand Bonsai

পঠাপদ, উপলব্ধি প্রথম দেখা দেয়, এবং

জ্ঞান পরে। এবং জ্ঞানের উত্থান ঘটে উদ্ভূত থেকে

উপলব্ধি একটি বিবেচনা করে, ‘এটি আমার জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল

উত্থাপিত হয়েছে। ’যুক্তি দেওয়ার এই লাইনটির মাধ্যমে কেউ বুঝতে পারে কীভাবে

উপলব্ধি প্রথমে, এবং জ্ঞানের পরে এবং কীভাবে উত্থিত হয় ar

জ্ঞান উপলব্ধি উদ্ভূত থেকে আসে।

Lumbini, Nepal, The Birth Place of Lord Buddha-Part-4

Potthapada, percepcija se prvo javlja, i

znanje nakon. A nastajanje znanja dolazi iz nastanka

percepcija. Čovek razaznaje: ‘U zavisnosti od toga moje je znanje

je nastao. ’Kroz ovu liniju razmišljanja može se shvatiti kako

percepcija se javlja prvo, a znanje poslije i kako od čega nastaje

znanje dolazi iz nastanka percepcije.

Potthapada Sutta | About Potthapada Discourse - TipitakaSeries

Потхапада, възприятието възниква първо и

знания след. И възникването на знанието идва от възникването на

възприятие. Човек различава: „В зависимост от това моите знания

е възникнал. “Чрез тази линия на разсъждения човек може да осъзнае как

възприятието възниква първо, а знанието след това и как от какво възниква

знанието идва от възникването на възприятието.

What is Karma??? Buddha answers | Buddha quotes on karma | Buddha quotes that will change your life

Патфапада, успрыманне ўзнікае першым, і

веды пасля. І ўзнікненне ведаў адбываецца з узнікнення

ўспрыманне. Адзін заўважае: «У залежнасці ад гэтага мае веды

“. Па гэтай лініі разважанняў можна зразумець, як

успрыманне ўзнікае спачатку, а веды пасля і тое, як узнікаюць

веды зыходзяць з узнікнення ўспрымання.

Amazing Buddhas Hand Bonsai

পঠাপদ, উপলব্ধি প্রথম দেখা দেয়, এবং

জ্ঞান পরে। এবং জ্ঞানের উত্থান ঘটে উদ্ভূত থেকে

উপলব্ধি একটি বিবেচনা করে, ‘এটি আমার জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল

উত্থাপিত হয়েছে। ’যুক্তি দেওয়ার এই লাইনটির মাধ্যমে কেউ বুঝতে পারে কীভাবে

উপলব্ধি প্রথমে, এবং জ্ঞানের পরে এবং কীভাবে উত্থিত হয় ar

জ্ঞান উপলব্ধি উদ্ভূত থেকে আসে।

Lumbini, Nepal, The Birth Place of Lord Buddha-Part-4

Potthapada, percepcija se prvo javlja, i

znanje nakon. A nastajanje znanja dolazi iz nastanka

percepcija. Čovek razaznaje: ‘U zavisnosti od toga moje je znanje

je nastao. ’Kroz ovu liniju razmišljanja može se shvatiti kako

percepcija se javlja prvo, a znanje poslije i kako od čega nastaje

znanje dolazi iz nastanka percepcije.

Potthapada Sutta | About Potthapada Discourse - TipitakaSeries

Потхапада, възприятието възниква първо и

знания след. И възникването на знанието идва от възникването на

възприятие. Човек различава: „В зависимост от това моите знания

е възникнал. “Чрез тази линия на разсъждения човек може да осъзнае как

възприятието възниква първо, а знанието след това и как от какво възниква

знанието идва от възникването на възприятието.

20) Classical Catalan-Català clàssic

Del 3-12-2021 Tots som reis d’aquest món

La Naturaleza del Bhakti - 22-8-20

Poṭṭhapāda fa diverses preguntes sobre la naturalesa de Saññā.

Potthapada, la percepció sorgeix primer, i

coneixement després. I el sorgiment del coneixement prové del sorgiment de

percepció. Un discerneix: ‘Depèn d’això que el meu coneixement

ha sorgit. ’A través d’aquesta línia de raonament es pot adonar-se de com

la percepció sorgeix primer, i el coneixement després, i com sorgeix

el coneixement prové de l’aparició de la percepció.

21) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,

Gikan sa 3-12-2021 Ang tanan hari sa kalibutan

Chanting for Protection from Covid-19| Chanted By Bhante Indarathana

Ang Potthapada, panan-aw mitungha una, ug

kahibalo pagkahuman. Ug ang pagtumaw sa kahibalo gikan sa pagtumaw sa

panglantaw. Ang usa nakaila, ‘Naa sa pagsalig niini ang akong nahibal-an

mitungha. ’Pinaagi niining taas nga linya sa pangatarungan mahimo mahibal-an kung giunsa

una nga mitumaw ang panan-aw, ug pagkahuman nahibal-an, ug kung giunsa ang pagtumaw

ang kahibalo gikan sa pagtumaw sa panan-aw.

#natureshorts #shorts #Nature lovers Nature Status!!

Poṭṭhapāda amafunsa mafunso osiyanasiyana motsutsana ndi chikhalidwe cha Saññā.

Potthapada, malingaliro amatuluka koyamba, ndipo

chidziwitso pambuyo pake. Ndipo kutuluka kwa chidziwitso kumachokera pakukwera kwa

malingaliro. Wina amazindikira, ‘Ndizodalira izi kuti chidziwitso changa

zawuka. ’Kupyolera mu kulingalira kumeneku munthu angazindikire motani

malingaliro amatuluka koyamba, ndi chidziwitso pambuyo pake, ndi momwe zimakhalira

chidziwitso chimabwera chifukwa chakuzindikira

23) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,

从3-12-2021年，所有人都是这个世界的国王

Wesak 2020 Message - Bhante Dhammapala

Poṭṭhapāda 提出了各种问题，重新讨论了 Saññā 的本质。

Potthapada，感知首先生起，然后

知识后。而知识的生起来自于

洞察力。一个人辨别，‘我的知识依赖于此

已经出现。”通过这一推理，人们可以意识到如何

知见先生，知后生，知觉如何生起

知识来自于知觉的产生。

Poṭṭhapāda 提出了各種問題，重新討論了 Saññā 的本質。

Potthapada，先有知覺，然後

知識後。而知識的生起來自於

洞察力。一個人辨別，‘我的知識依賴於此

已經出現。”通過這一推理，人們可以意識到如何

知見先生，知後生，知覺如何生起

知識來自於知覺的產生。

25) Classical Corsican-Corsa Corsicana,

Da u 3-12-2021 Tutti sò rè di stu mondu

THE EIGHT AUSPICIOUS OFFERINGS

Poṭṭhapāda pone varie dumande chì reagrdenu a natura di Saññā.

Potthapada, a percezione nasce prima, è

cunniscenza dopu. È a nascita di a cunniscenza vene da a nascita di

percepzioni. Unu discerne, ‘Hè in dipendenza da questu chì a mo cunniscenza

hè natu. ‘Attraversu sta linea up di ragiunamentu si pò capisce cumu

a percezione nasce prima, è a cunniscenza dopu, è cume othe nascenu di

a cunniscenza vene da a nascita di a percezione.

26) Classical Croatian-Klasična hrvatska,

Od 3-12-2021. Svi su kraljevi ovoga svijeta

Morning and evening chanting |thai version|| Daily Buddhist pali Chanting|| with pali text| thai ||

Poṭṭhapāda postavlja razna pitanja preoblikujući prirodu Saññe.

Potthapada, percepcija se javlja prvo, i

znanje nakon. A nastajanje znanja dolazi iz nastanka

percepcija. Čovjek razaznaje: ‘Ovisno o tome moje je znanje

je nastao. ’Kroz ovu liniju razmišljanja može se shvatiti kako

percepcija se javlja prvo, a znanje poslije i kako od čega proizlazi

znanje dolazi iz nastanka percepcije.

27) Classical Czech-Klasická čeština

Od 3-12-2021 Všichni jsou králové tohoto světa

Poṭṭhapāda klade různé otázky, které podtrhují povahu Saññi.

Potthapada, nejprve vzniká vnímání a

znalosti po. A vznik poznání pochází ze vznikání

vnímání. Jeden rozlišuje: „Je to v závislosti na tom, že moje znalosti

vzniklo. “Díky této řadě úvah si člověk může uvědomit, jak

vnímání vyvstává jako první, a poznání poté a jak další vznikají

znalosti pocházejí ze vzniku vnímání.

Chanting for Protection from Covid-19| Chanted By Bhante Indarathana

Ang Potthapada, panan-aw mitungha una, ug

kahibalo pagkahuman. Ug ang pagtumaw sa kahibalo gikan sa pagtumaw sa

panglantaw. Ang usa nakaila, ‘Naa sa pagsalig niini ang akong nahibal-an

mitungha. ’Pinaagi niining taas nga linya sa pangatarungan mahimo mahibal-an kung giunsa

una nga mitumaw ang panan-aw, ug pagkahuman nahibal-an, ug kung giunsa ang pagtumaw

ang kahibalo gikan sa pagtumaw sa panan-aw.

Chanting for Protection from Covid-19| Chanted By Bhante Indarathana

Ang Potthapada, panan-aw mitungha una, ug

kahibalo pagkahuman. Ug ang pagtumaw sa kahibalo gikan sa pagtumaw sa

panglantaw. Ang usa nakaila, ‘Naa sa pagsalig niini ang akong nahibal-an

mitungha. ’Pinaagi niining taas nga linya sa pangatarungan mahimo mahibal-an kung giunsa

una nga mitumaw ang panan-aw, ug pagkahuman nahibal-an, ug kung giunsa ang pagtumaw

ang kahibalo gikan sa pagtumaw sa panan-aw.