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09/07/21
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),78) Classical Odia (Oriya),83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्,92) Classical Sindhi,102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,\104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు, 109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 8:06 pm



76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),

सत्यतान्त्रिक नेपाली नेपाली-दिमागका सकारात्मक पदहरूको ट्रेजरीले शास्त्रीय नेपाली नेपालीको सकारात्मक पदहरू (हमलामा)
पद 333. बुद्धिमान व्यक्तिले दिमागलाई बिगार्छ
याद छ साहस, डगमग।
गार्ड गर्न गाह्रो र कडा गर्न कडा गर्न को लागी,
बुद्धिमत्ता सिधा renders
एरो मेटरको रूपमा शाफ्ट।
स्पष्टीकरण:
धमारमा फम्मममा धेरै सन्दर्भहरू छन् फ्लेचरका शिल्प कौशलमा। बुद्धले
प्रक्रियालाई अवलोकन गरेको देखिन्छ जुनबाट एक फ्लेचरले एक साधारण स्टिकलाई
कुशल एर्रोमा रूपान्तरण गर्दछ - शाफ्टमा। दिमागको अनुशासन समानता
प्रक्रियाको रूपमा देखिन्छ। यस स्टानजामा बुद्धले भन्छ कि बुद्धिमानी एक
भाँडा माझिला र उडाएको दिमागमा उभिए कि एक काँढाको शाफ्ट एक
एर्लेक्टर-शाफ्ट।
पद 35 35. प्रतिबन्धित दिमाग खुशीमा जान्छ
दिमाग जाँच गर्न धेरै गाह्रो छ
र स्विफ्ट गर्नुहोस्, यो के चाहन्छ भनेर मा पर्छ।
दिमागको प्रशिक्षण राम्रो छ,
दिमागले खुशी ल्याउँछ।
स्पष्टीकरण:
दिमाग एकदम सूक्ष्म छ र देख्न गाह्रो छ। यसले चाहेको कुनै पनि लक्ष्यमा
संलग्न हुन्छ। बुद्धिमानीले दिमागलाई बलियो बनाउँछ। गार्डेड दिमागले आनंद
ल्याउँछ।
पद 36 36. संरक्षित दिमागले आनन्दित तुल्याउँछ
दिमाग हेर्न धेरै गाह्रो छ
र फेला पार्नुहोस्, यो के चाहन्छ भनेर मा पर्छ।
एक जसले ज्ञानी मानिसले दिमागलाई सुरक्षित राख्नुपर्दछ,
एक रक्षक दिमागले खुशी ल्याउँछ।
स्पष्टीकरण:
दिमाग यति छिटो को बारे मा सर्छ यो पूर्ण गर्न गाह्रो छ यो पूर्ण गर्न
गाह्रो छ। यो स्विफ्ट हो। यसको जस्तो जस्तोसुकैमा ध्यान केन्द्रित गर्ने
तरिका छ। यो राम्रो छ र दिमागलाई मन पराउने अपार छ। टमेद दिमागले खुशी
ल्याउँछ।
पद 37 37. मृत्युको पासो टमेड दिमागले तोड्न सकिन्छ
टाढा टाढा टाढा, एक्लै तैयार,
निराकार, गुफा मा rectument।
तिनीहरू माराको बन्धनबाट स्वतन्त्र हुनेछन्
जसले यो दिमागलाई रोक्छ।
स्पष्टीकरण:
दिमाग विशाल दूरी यात्रा गर्न सक्षम छ - माथि वा तल, उत्तर वा दक्षिण,
पूर्व वा पश्चिम - कुनै दिशा मा। यो भूत वा भविष्यको यात्रा गर्न सक्छ।
यसले सबैको बारेमा एक्लै घुम्छ। यो कुनै पनि कुनै पकन प्रकार बिना हो। यदि
एक व्यक्तिले दिमागलाई पूर्ण रूपमा रोक्नको लागि यदि मृत्युको बन्धनबाट
स्वतन्त्रता कमाउनेछ।
पद 39. फराकिलो ब्यूँझिएको अदृश्य छ
एक अनजाड दिमाग को एक,
कुटपिट गरिएको दिमाग जुन
खराबीलाई त्यागेर, योग्यता पनि,
एक जागा रहन डराउने छैन।
स्पष्टीकरण: जोशले जोशले जोसुकै व्यक्तिको लागि घमण्ड हुँदैन, जसले खराब-इच्छाले अप्रभावित पारित गरेको छ र ऊ विशाल ब्यूँझन सक्छ।
पद 400. हतियार हराउन हतियारहरू
यो unns-जमीँको शरीर थाहा पाएको,
किल्ला शहर को रूप मा यो दिमागमा दृढ बनायो,
बुद्धिले-हतियारको साथ एक झगडा पैदा गर्दछ
बटन रोक्दै, अप्ठ्यारो।
स्पष्टीकरण:
शरीरलाई कमजोर, कमजोर, कमजोर र सजीलो विचलित भएको व्यक्तिको बारेमा सोच्न
यथार्थवादी छ। वास्तवमा, कसैले यसलाई माटोको भाँडाको रूपमा लिनु पर्छ।
दिमागलाई शहरको रूपमा सोच्नु पर्छ। शहरको सुरक्षाको लागि एक सँधै दिमागमा
राख्नु पर्छ। दुष्टको हतियारहरू बुद्धिले लड्नु पर्छ। लडाई पछि, एक पटक
तपाईंले विजय हासिल गर्नुभयो, नश्वरमा संलग्न नहुनु।
एक कार्टुन हुन सक्छ
पद 43 43. राम्रोसँग प्रशिक्षित दिमागले मानिस जितेका छ
उसको आमाको आमाको बुबा के हो?
जुनसुकै के क्यानले गर्न सक्छ,
राम्रो निर्देशित दिमाग साँच्चै
ठूलो गर्न सक्दछ।
स्पष्टीकरण: राम्रोसँग निर्देशित विचारहरूले एक व्यक्तिलाई उसको बाबु वा आमा भन्दा राम्रो मद्दत गर्दछ।
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78) Classical Odia (Oriya)


ଭଣ୍ଡାରର ଭଣ୍ଡାର ଅଧ୍ୟାୟ 3 ମନସ୍ଥିକା ମାନ୍ୟତା ସକରାତ୍ମକ ପଦ (ଓଡିଆ)
Verse 33. ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ମନକୁ ସିଧା କରନ୍ତି |
ମନ ଧାର୍ଯ୍ୟ, ହତାଶ,
ଜଗିବା କଷ୍ଟକର ଏବଂ ଯାଞ୍ଚ କରିବା କଷ୍ଟକର,
ଜ୍ଞାନର ଜଣେ ସିଧା ଅଟେ |
ତୀର-ସ୍ତର ଏକ ଶାଫ୍ଟ ଭାବରେ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ଦାମାପାପରେ ଫ୍ଲେଟରର କାରିଗରସିପ୍ ପାଇଁ ଅନେକ ରେଫରେନ୍ସ ଅଛି | ବୁଦ୍ଧ ସେହି
ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଦେଖୁଥିବା ପରି ମନେହୁଏ ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ଫ୍ଲେଟର୍ ଏକ ଫଳପ୍ରଦ
ତୀର-ଶାଫ୍ଟରେ ପରିଣତ ହୁଏ | ମନର ଆଇସିପ୍ଲିସନ୍ ଏକ ସମାନ୍ତରାଳ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବୋଲି
ଦର୍ଶାଏ | ଏହି ସ୍ତରରେ ବୁଦ୍ଧ କୁହନ୍ତି ଯେ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ଭୋ୍ଲାଇଟ ମନେ କରନ୍ତି ଯେ
ଭୋଚଣ୍ଡ ମନକୁ ସ୍ଥିର କରେ ଯାହା ଜଗି ରହିଥିବା ତୀର ବାଫ୍ଟ ସିଧା ସିଗନ କରିବା କଷ୍ଟକର |
ପଦ 35. ପ୍ରତିବନ୍ଧିତ ମନ ସୁଖକୁ ନେଇଥାଏ |
ମନ ଯାଞ୍ଚ କରିବା ବହୁତ କଷ୍ଟକର |
ଏବଂ ଦ୍ରୁତ, ଏହା ଯାହା ଚାହୁଁଛି ତାହା ଉପରେ ପଡ଼େ |
ମନର ତାଲିମ ଭଲ,
ଏକ ମନ ତେଣୁ ଟିମ୍ ସୁଖ ଆଣିଥାଏ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ମନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏବଂ ଦେଖିବା କଷ୍ଟକର | ଏହା ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ ତାହା ଉପରେ ଏହା
ପାଖରେ ପଡ଼େ | ଜ୍ଞାନୀ ମନକୁ ଜଗିଥାଏ। ପ୍ରହରୀ ମନ ଫୁଲ ଆଣିଥାଏ |
ପଦ 36. ସଂରକ୍ଷିତ ମନ ସୁଖକୁ ନେଇଥାଏ |
ମନ ଦେଖିବା ବହୁତ କଷ୍ଟକର |
ଏବଂ ଖୋଜ, ଏହା ଯାହା ଚାହୁଁଛି ତାହା ଉପରେ ପଡ଼େ |
ଯିଏ ଜ୍ଞାନୀ, ମନକୁ ଜଗିବା ଉଚିତ୍,
ଜଣେ ରାକ୍ଷୀ ମନ ସୁଖ ଆଣିଥାଏ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ମନ ଏତେ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଗତି କରେ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଧରିବା କଷ୍ଟକର | ଏହା ଦ୍ରୁତ
ଅଟେ | ଏହା ଯାହା ପସନ୍ଦ କରେ ତାହା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାର ଏକ ଉପାୟ ଅଛି | ମନକୁ ବାଧା
ଦେବା ପାଇଁ ଏହା ଭଲ ଏବଂ ଅପାରପର ସୁବିଧା | ଟେମ୍ ମନ ଲୁଚି ରହିଥାଏ |
ପଦ 37. ଜେମ୍ ମନ ଦ୍ୱାରା ମୃତ୍ୟୁର ଫାନ୍ଦ ଭାଙ୍ଗି ଯାଇପାରେ |
ସମସ୍ତ ଏକୁଟିଆକୁ ଶାନ୍ତ କରିବା,
ଫର୍ମହୀନ, ଏକ ଗୁମ୍ଫାରେ ପୁନର୍ବାର |
ସେମାନେ ମାରାଙ୍କ ବଣ୍ଡରୁ ମୁକ୍ତ ହେବେ |
ଯିଏ ଏହି ମନକୁ ପ୍ରତିବନ୍ଧିତ କରେ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ମନ ବିସ୍ତୃତ ଦୂରତା - ଉପର କିମ୍ବା ତଳ, ଉତ୍ତର କିମ୍ବା ଦକ୍ଷିଣ, ପୂର୍ବ କିମ୍ବା
ପଶ୍ଚିମ - ଯେକ any ଣସି ଦିଗରେ ଯାତ୍ରା କରିବାରେ ସକ୍ଷମ | ଏହା ଅତୀତ କିମ୍ବା
ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଯାତ୍ରା କରିପାରିବ | ଏହା ଏକାକୀ ଏକାକୀ ବୁଲୁଛି | ଏହା କ any ଣସି ବୁ in
ିପାରୁନାହିଁ | ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ମନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ରୋକିବା ପାଇଁ, ତେବେ ସେ
ମୃତ୍ୟୁବରଣରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ହାସଲ କରିବେ |
ପଦ 39. ପ୍ରଶସ୍ତ ଜାଗ୍ରତ ଅଜ୍ଞାତ ଅଟେ |
ଜଣେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ମନ,
ଏକ ମନ ଯାହା ବ୍ୟାଟିଂ ହୋଇନାହିଁ,
ମନ୍ଦକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବା, ଅତ୍ୟଧିକ,
ଗୋଟିଏ ଜାଗ୍ରତ ପାଇଁ ଭୟ କର ନାହିଁ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମନ ଅନୁତାପ ଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରବଳ ହୁଏ, ମନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ଅଜ୍ଞାତ ନୁହେଁ
ଏବଂ ଉଭୟ ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦଠାରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରସାରିତ, କାରଣ ଭୟ ନାହିଁ।
ପଦ 40. ମୃତ୍ୟୁକୁ ପରାସ୍ତ କରିବାକୁ ଅସ୍ତ୍ର |
ଏହି ଏମ୍ବର ପରିଷ୍କାର ପରିଭାଷା ଜଣାଇବା,
ଏହି ମନକୁ ଦୁର୍ଗ ସହରକୁ ରୂପାନ୍ତର କଲା,
ଜ୍ଞାନ-ଅସ୍ତ୍ର ସହିତ ଗୋଟିଏ ମାରା ମାରା |
ଲୁଟ୍ ଜଗିଚା କରିବା ସମୟରେ, ସଂଲଗ୍ନ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା:
ଶରୀରକୁ ଅସୁରକ୍ଷିତ, ଦୁର୍ବଳ, ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ସହଜରେ ଭାବିବା ବାସ୍ତବବାଦୀ |
ବାସ୍ତବରେ, ଏହାକୁ ଏକ ମାଟି ପାତ୍ର ଭାବରେ ଭାବିବା ଆବଶ୍ୟକ | ମନ ଏକ ସହର ଭାବରେ
ଚିନ୍ତା କରାଯିବା ଉଚିତ୍ | ସହରର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଜଣକୁ ଚିରକାଳୀନ ମନକୁ ପରିଣତ
କରିବାକୁ ପଡିବ | ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କ ଅଧୀନତା ଦ୍ୱାରା ଜ୍ଞାନର ଅସ୍ତ୍ର ସହିତ ଲ fought
ିହେବା | ଯୁଦ୍ଧ ପରେ, ଥରେ ତୁମେ ବିଜୟ ହାସଲ କରିଥାଅ, ମାରାତ୍ମକ ଆତ୍ମ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ
ନହୋଇ ବଞ୍ଚ |
ଏକ କାର୍ଟୁନ୍ ହୋଇପାରେ |
ପଦ 43. ଭଲ ତାଲିମପ୍ରାପ୍ତ ମନ ଲୋକଙ୍କୁ ନବୀକରଣ କରେ |
ଜଣେ କାହାର ମା, କ’ଣ ପିତା,
ଅନ୍ୟ କିନ୍ ଯାହା ବି କରିପାରେ,
ଭଲ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ମନ ପ୍ରକୃତରେ |
ଅଧିକ ଭଲ କରିପାରିବ |
ବ୍ୟାଖ୍ୟା: ଭଲ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଚିନ୍ତାଧାରା ଜଣଙ୍କର ପିତା କିମ୍ବା କାହାର ମା ଅପେକ୍ଷା ଭଲ ଲୋକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ |
Personality Test: What Do You See First and What It Reveals About You
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Personality Test: What Do You See First and What It Says About You
The following is a personality test to see what kind of person you are.
Psychologists have found numerous pointers as to what kind of person one is, from just things we take for granted.
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instance, observing a picture for a short period is enough to know what
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stable. This video will tell you.
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See First and What It Says About YouThe following is a personality test
to see what …



83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
Public


ਸੱਚ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਅਧਿਆਇ 3 ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਚ ਮਨ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਆਇਤਾ.
ਆਇਤ 33. ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਮਨ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਡਿੱਗਣਾ,
ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ,
ਸਿਆਣਪ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੀਰ-ਨਿਰਮਾਤਾ.
ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ:
ਧਾਮਾਪਾ ਵਿੱਚ ਫਲੇਚਰ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਬੁੱਧ ਨੂੰ
ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫਲੇਚਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸਟਰੀ ਨੂੰ
ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਤੀਰ-ਸ਼ਾਫਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤਵਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ
ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਉੜੀ ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ
ਸਿਆਣਾ ਤਾਂ ਜੋ ਖਲਾਫ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਫਲੇਚਰ-ਸ਼ਾਫਟ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨਾ
ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.
ਆਇਤ 35. ਸੰਜਮਿਤ ਮਨ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਮਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ
ਅਤੇ ਤੇਜ਼, ਇਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਮਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਚੰਗੀ ਹੈ,
ਇੱਕ ਮਨ ਇੰਨੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਵਿਆਖਿਆ:
ਮਨ ਬਹੁਤ ਸੂਖਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਜੋ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ
ਤੇ ਜੁੜਦਾ ਹੈ. ਸਮਝਦਾਰ ਮਨ ਦੀ ਗੰਦਗੀ. ਰਾਖੀ ਦਾ ਮਨ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਆਇਤ 36. ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਨ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਮਨ ਵੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ
ਅਤੇ ਲੱਭੋ, ਇਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇਕ ਜੋ ਸਮਝਦਾਰ ਮਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੇ,
ਇੱਕ ਰਾਖੀ ਦਾ ਮਨ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ:
ਮਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਤੇਜ਼ ਹੈ. ਇਸ
ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ
ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਲਾਭ ਹੈ. ਤਾਓੜੇ ਮਨ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਆਇਤ 37. ਮੌਤ ਦੇ ਫੰਦੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਸਾਰੇ ਇਕੱਲੇ ਭਟਕਣਾ,
ਨਿਰਾਕਾਰ, ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਰਹਿਤ.
ਉਹ ਮਾਰਾ ਦੇ ਬਾਂਡਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਗੇ
ਜੋ ਇਸ ਮਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
ਵਿਆਖਿਆ:
ਮਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਦੂਰੀ - ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ, ਉੱਤਰ ਜਾਂ ਦੱਖਣ, ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਪੱਛਮ -
ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਪੱਛਮ ਜਾਂ ਪੱਛਮ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ. ਇਹ ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਯਾਤਰਾ
ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਨੁਭਵੀ ਰੂਪਾਂ
ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ
ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.
ਵਾਈਡ-ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ
ਅਣਉਚਿਤ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ,
ਇੱਕ ਮਨ ਜੋ ਕਿ ਕੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ,
ਦੁਸ਼ਟ, ਮੈਰਿਟ ਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡਣਾ,
ਇਕ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ.
ਵਿਆਖਿਆ: ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਨਮੋਹਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਗਦਾ ਹੈ.
ਆਇਤ 40. ਮੌਤ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਹਥਿਆਰ
ਇਸ ur ਰਨ ਵਰਗੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ,
ਇਸ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਂਗ ਦ੍ਰਿੜ ਕੀਤਾ,
ਬੁੱਧ-ਹਥਿਆਰ ਇਕ ਲੜਕੇ ਮਾਰਾ ਨਾਲ
ਬੂਟੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਣ-ਉਤਾਰੇ.
ਵਿਆਖਿਆ:
ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਨਾਜ਼ੁਕ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭੜਕਣਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸਮਝਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ
ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ
ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ
ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ
ਹੋ, ਤਾਂ ਜੀਵਤ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ.
ਇੱਕ ਕਾਰਟੂਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਆਇਤ 43. ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਿਅਤ ਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਂ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ,
ਜੋ ਵੀ ਦੂਸਰਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ,
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਮਨ
ਵਧੇਰੇ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਵਿਆਖਿਆ: ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
Glimpses of the past chapter 3 honey dew class 8th full explaination हिंदी में
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87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्,


Dhammapada–Complete Chanting by Bhaskar Salve ‘Kamalvir’ & Rajesh Jagatheesan Chandrasekharan
87) छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
ह्त्त्पः//www.बुद्धनेत्.नेत्/धम्मपद/द्_मिन्द्.ह्त्म्
ह्त्त्प्सः//www.योउतुबे.चोम्/wअत्च्ह्?व्=Lच्ष्O6व्प्बोह्4
ट्रेअसुर्य् ओf ट्रुथ् च्हप्तेर् 3 ंइन्द् Pओसितिवे वेर्सेस् इन् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
Vएर्से 33. ठे Wइसे Pएर्सोन् ष्त्रैघ्तेन्स् ठे ंइन्द्
ंइन्द् अगिततेद्, wअवेरिन्ग्,
हर्द् तो गुअर्द् अन्द् हर्द् तो च्हेच्क्,
ओने ओf wइस्दोम् रेन्देर्स् स्त्रैघ्त्
अस् अर्रोw-मकेर् अ स्हfत्.
Exप्लनतिओनः
ईन् थे ढम्मपद थेरे अरे सेवेरल् रेfएरेन्चेस् तो थे च्रfत्स्मन्स्हिप् ओf
थे fलेत्च्हेर्. ठे Bउद्ध सेएम्स् तो हवे ओब्सेर्वेद् थे प्रोचेस्स्
थ्रोउघ् wहिच्ह् अ fलेत्च्हेर् त्रन्स्fओर्म्स् अन् ओर्दिनर्य् स्तिच्क्
इन्तो अन् एffइचिएन्त् अर्रोw-स्हfत्. ठे दिस्चिप्लिनिन्ग् ओf थे मिन्द्
इस् सेएन् अस् बेइन्ग् अ परल्लेल् प्रोचेस्स्. ईन् थिस् स्तन्श थे Bउद्ध
सय्स् थत् थे wइसे ओने स्त्रैघ्तेन्स् अन्द् स्तेअदिएस् थे वचिल्लतिन्ग्
मिन्द् थत् इस् दिffइचुल्त् तो गुअर्द्, लिके अ fलेत्च्हेर्
स्त्रैघ्तेनिन्ग् अन् अर्रोw-स्हfत्.
Vएर्से 35. ऋएस्त्रैनेद् ंइन्द् Lएअद्स् टो ःअप्पिनेस्स्
ठे मिन्द् इस् वेर्य् हर्द् तो च्हेच्क्
अन्द् स्wइfत्, इत् fअल्ल्स् ओन् wहत् इत् wअन्त्स्.
ठे त्रैनिन्ग् ओf थे मिन्द् इस् गोओद्,
अ मिन्द् सो तमेद् ब्रिन्ग्स् हप्पिनेस्स्.
Exप्लनतिओनः
ठे मिन्द् इस् एxचेएदिन्ग्ल्य् सुब्त्ले अन्द् इस् दिffइचुल्त् तो बे
सेएन्. ईत् अत्तच्हेस् ओन् wहतेवेर् तर्गेत् इत् wइस्हेस्. ठे wइसे गुअर्द्
थे मिन्द्. ठे गुअर्देद् मिन्द् ब्रिन्ग्स् ब्लिस्स्.
Vएर्से 36. Pरोतेच्तेद् ंइन्द् Lएअद्स् टो ःअप्पिनेस्स्
ठे मिन्द् इस् वेर्य् हर्द् तो सेए
अन्द् fइन्द्, इत् fअल्ल्स् ओन् wहत् इत् wअन्त्स्.
Oने wहो’स् wइसे स्होउल्द् गुअर्द् थे मिन्द्,
अ गुअर्देद् मिन्द् ब्रिन्ग्स् हप्पिनेस्स्.
Exप्लनतिओनः
ठे मिन्द् मोवेस् अबोउत् सो fअस्त् इत् इस् दिffइचुल्त् तो गेत् होल्द् ओf
इत् fउल्ल्य्. ईत् इस् स्wइfत्. ईत् हस् अ wअय् ओf fओचुसिन्ग् उपोन्
wहतेवेर् इत् लिकेस्. ईत् इस् गोओद् अन्द् ओf इम्मेन्से अद्वन्तगे तो तमे
थे मिन्द्. ठे तमे मिन्द् ब्रिन्ग्स् ब्लिस्स्.
Vएर्से 37. डेअथ्’स् ष्नरे छन् Bए Bरोकेन् Bय् टमेद् ंइन्द्
ड्रिfतिन्ग् fअर्, स्त्रयिन्ग् अल्ल् अलोने,
fओर्म्लेस्स्, रेचुम्बेन्त् इन् अ चवे.
ठेय् wइल्ल् बे fरेए fरोम् ंअर’स् बोन्द्स्
wहो रेस्त्रैन् थिस् मिन्द्.
Exप्लनतिओनः
ठे मिन्द् इस् चपब्ले ओf त्रवेल्लिन्ग् वस्त् दिस्तन्चेस् - उप् ओर्
दोwन्, नोर्थ् ओर् सोउथ्, एअस्त् ओर् wएस्त् - इन् अन्य् दिरेच्तिओन्. ईत्
चन् त्रवेल् तो थे पस्त् ओर् थे fउतुरे. ईत् रोअम्स् अबोउत् अल्ल् अलोने.
ईत् इस् wइथोउत् अन्य् पेर्चेप्तिब्ले fओर्म्स्. ईf अन् इन्दिविदुअल् wएरे
तो रेस्त्रैन् थे मिन्द् fउल्ल्य्, हे wइल्ल् अच्हिएवे fरेएदोम् fरोम् थे
बोन्द्स् ओf देअथ्.
Vएर्से 39. ठे Wइदे-आwअके ईस् ऊन्fरिघ्तेनेद्
Oने ओf उन्fलोओदेद् मिन्द्,
अ मिन्द् थत् इस् नोत् बत्तेरेद्,
अबन्दोनिन्ग् एविल्, मेरित् तोओ,
नो fएअर् fओर् Oने आwअके.
Exप्लनतिओनः
Fओर् थे पेर्सोन् wहो’स् मिन्द् इस् नोत् दम्पेनेद् ब्य् पस्सिओन्,
उनffएच्तेद् ब्य् इल्ल्-wइल्ल् अन्द् wहो हस् रिसेन् अबोवे बोथ् गोओद्
अन्द् एविल्, थेरे इस् नो fएअर् बेचौसे हे इस् wइदे-अwअके.
Vएर्से 40. Wएअपोन्स् टो डेfएअत् डेअथ्
ःअविन्ग् क्नोwन् थिस् उर्न्-लिके बोद्य्,
मदे fइर्म् थिस् मिन्द् अस् fओर्त्रेस्स् तोwन्,
wइथ् wइस्दोम्-wएअपोन् ओने fइघ्त्स् ंअर
wहिले गुअर्दिन्ग् बोओत्य्, उनत्तच्हेद्.
Exप्लनतिओनः
ईत् इस् रेअलिस्तिच् तो थिन्क् ओf थे बोद्य् अस् वुल्नेरब्ले, fरगिले,
fरैल् अन्द् एअसिल्य् दिसिन्तेग्रतेद्. ईन् fअच्त्, ओने मुस्त् चोन्सिदेर्
इत् अस् अ च्लय् वेस्सेल्. ठे मिन्द् स्होउल्द् बे थोउघ्त् ओf अस् अ
चित्य्. Oने हस् तो बे पेर्पेतुअल्ल्य् मिन्द्fउल् तो प्रोतेच्त् थे
चित्य्. Fओर्चेस् ओf एविल् हवे तो बे fओउघ्त् wइथ् थे wएअपोन्स् ओf
wइस्दोम्. आfतेर् थे बत्त्ले, ओन्चे योउ हवे अच्हिएवे विच्तोर्य्, लिवे
wइथोउत् बेइन्ग् अत्तच्हेद् तो थे मोर्तल् सेल्f.
ंअय् बे अ चर्तोओन्
Vएर्से 43. Wएल्ल्-ट्रैनेद् ंइन्द् Exचेल्स् Pएओप्ले
Wहत् ओने’स् मोथेर्, wहत् ओने’स् fअथेर्,
wहतेवेर् ओथेर् किन् मय् दो,
थे wएल्ल् दिरेच्तेद् मिन्द् इन्देएद्
चन् दो ग्रेअतेर् गोओद्.
Exप्लनतिओनः Wएल्ल् दिरेच्तेद् थोउघ्त्स् चन् हेल्प् अ पेर्सोन् बेत्तेर् थन् ओने’स् fअथेर् ओर् ओने’स् मोथेर्.
佛陀教育法音宣流集
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Dhammapada –Complete Chanting by Bhaskar Salve ‘Kamalvir’ & Rajesh Chandra
0:00:00~0:04:26 (04:26) — 00. Introduction
0:04:27~0:16:15 (11:48) — 01. Yamak Vaggo
0:16:16~0:21:42 (05:26) — 02. Appamaad Vaggo
0:21:43~0:26:33 (04:50) — 03. Chitta Vaggo
0:26:34~0:33:14 (06:40) — 04. Puppha Vaggo
0:33:15~0:40:10 (06:55) — 05. Baal Vaggo
0:40:11~0:46:04 (05:53) — 06. Pandit Vaggo
0:46:05~0:50:53 (04:48) — 07. Arhant Vaggo
0:50:54~0:58:06 (07:12) — 08. Sahassa Vaggo
0:58:07~1:04:00 (05:53) — 09. Paap Vaggo
1:04:01~1:11:41 (07:40) — 10. Dand Vaggo
1:11:42~1:16:15 (04:33) — 11. Jara Vaggo
1:16:16~1:20:29 (04:13) – 12. Atta Vaggo
1:20:30~1:25:27 (04:57) — 13. Loka Vaggo
1:25:28~1:33:01 (07:33) — 14. Buddha Vaggo
1:33:02~1:38:02 (05:00) — 15. Sukha Vaggo
1:38:03~1:43:00 (04:57) — 16. Piya Vaggo
1:43:01~1:49:00 (05:59) — 17. Kodha Vaggo
1:49:01~1:57:43 (08:42) — 18. Mal Vaggo
1:57:44~2:04:05 (06:21) — 19. Dhammattha Vaggo
2:04:06~2:11:22 (07:16) — 20. Magga Vaggo
2:11:23~2:17:32 (06:09) — 21. Pakinnak Vaggo
2:17:33~2:23:18 (05:45) — 22. Niraya Vaggo
2:23:19~2:29:40 (06:21) — 23. Naag Vaggo
2:29:41~2:41:00 (11:19) — 24. Tanha Vaggo
2:41:01~2:50:47 (09:46) — 25. Bikkhu Vaggo
2:50:48~3:07:15 (16:27) — 26. Brahmin Vaggo
Dhammapada –Complete Chanting by Bhaskar Salve ‘Kamalvir’ & Rajesh Chandra
Publisher: Pratham Creations, New Delhi
Date: 2013年05月15日
The
Dhammapada is the essence of Tripitika, the Buddhist canon. This is a
complete Dhamma text in itself. Reading, chanting, studying and
listening Dhammapada is in itself a spiritual practice. This Dhammapada
text can lead an aspirant to the highest spiritual goal, the
Enlightenment.

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Dhammapada–Complete Chanting by Bhaskar Salve ‘Kamalvir’ & Rajesh Chandra



Classical Sindhi,

سچائي باب 3 جي خزاني جو خزانو 3 دماغ مثبت سنڌي ۾ مثبت آيتون
آيت 33. عقلمند ماڻهو ذهن کي سڌو ڪري ٿو
دماغ ڪاوڙجي ويو، ويڙهاڪ،
محافظ کي محافظ ۽ سختي ڪرڻ مشڪل،
هڪ عقل جو هڪ سڌو سنئون آهي
جيئن تير-ٺاهيندڙ هڪ شافٽ.
وضاحت:
داماماپا ۾ هتي فليچر جي دستڪاري جا ڪيترائي حوالا آهن. ٻڌ ڌرم کي اهو عمل
ڏسڻ ۾ اچي ٿو جنهن ذريعي هڪ فليچر هڪ عام لٺ کي هڪ ڪارائتو تير شافٽ ۾
تبديل ڪري ٿو. دماغ جي نظم وڪندڙ هڪ متوازي عمل جي حيثيت سان ڏٺو ويندو
آهي. هن اسٽينزا ۾ ٻڌ ڌرم جو چوڻ آهي ته عقلمند هڪ سڌو سنئون هڪ مضبوط ذهن
کي مستحڪم ڪري ٿو، جيڪو هڪ تير شافٽ کي سڌو ڪرڻ ڏکيو آهي.
آيت 35. بحال ٿيل دماغ خوشيء جو سبب بڻجي ٿو
ذهن کي چڪاس ڪرڻ تمام مشڪل آهي
۽ تڪڙو، اهو جيڪو چاهي ٿو اهو چاهي ٿو.
دماغ جي تربيت سٺي آهي،
هڪ دماغ ايترو خوشامد خوشي آڻيندو آهي.
وضاحت:
دماغ تمام گهڻو خلل آهي ۽ ڏسڻ ۾ مشڪل آهي. اهو ان تي جيڪو به هدف آهي ان
تي حملو ڪري ٿو. عقلمند گارڊ دماغ. محافظ ذهن نعمت آڻيندو آهي.
آيت 36. محفوظ ذهن خوشيء جو سبب بڻجي ٿو
ذهن ڏسڻ تمام ڏکيو آهي
۽ ڳوليو، اهو ڇا ٿو چاهي ته اهو ڇا چاهي ٿو.
جيڪو عقلمند ذهن کي سنڀالڻ گهرجي،
هڪ محافظ ذهن خوشي آڻيندو آهي.
وضاحت:
دماغ ايترو جلدي لڳندي آهي ته اهو مڪمل طور تي پڪڙڻ مشڪل آهي. اهو تيز
آهي. ان کي پسند ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي جيڪو انهي تي پسند ڪري ٿو. اهو ذهن کي
روشن ڪرڻ لاء اهو سٺو ۽ بي انتها فائدو آهي. تاڪي جو ذهن نعمت آڻيندو آهي.
آيتا 37. موت جي سڪون کي تلخ دماغ ذريعي ٽوڙيو وڃي ٿو
پري پري، سڀني کي اڪيلو ڪرڻ،
بي ترتيب، غار ۾ رڌل.
اهي ميرا جي بندن کان آزاد هوندا
اهو دماغ کي روڪي ٿو.
وضاحت:
دماغ وسيع فاصلي تي سفر ڪرڻ جي قابل آهي - مٿي يا ڏکڻ يا ڏکڻ، اوڀر يا
اولهه - ڪنهن به هدايت تي. اهو ماضي يا مستقبل جو سفر ڪري سگهي ٿو. اهو
اڪيلو اڪيلو بابت روانو ٿيو. اهو ڪنهن به قابل اطمينان شڪلن کان سواء آهي.
جيڪڏهن هڪ فرد ذهن کي مڪمل طور تي روڪڻو هو، هو موت جي بندن کان آزادي حاصل
ڪندو.
آيت 39. وسيع جاڳيل ناپسنديده آهي
هڪ ناپسنديده ذهن مان هڪ،
هڪ ذهن جيڪو بيٽ نه آهي،
برائي کي ڇڏي ڏنو، مهارت پڻ،
ڪنهن به جاڳڻ جو ڪو خوف ناهي.
وضاحت: ماڻهوء لاء جيڪو دماغ جو ذهن آهي ۽ ان سبب سان متاثر نه ٿيو آهي، هن کي ڏا was و اغوا ڪيو ويو آهي.
آيت 40. موت کي شڪست ڏيڻ لاء هٿيار
هن urn-foy جهڙو جسم known اڻي ٿي،
هن ذهن کي مضبوط بڻائي قلعو شهر،
دانشور سان گڏ هڪ ماڻهو ميرا وڙهندو آهي
مال مال کي سنڀالڻ دوران، اڻ an اڻ.
وضاحت:
اهو توهان جي حقيقيت کي بدنام، نازڪ، ڪمزور ۽ آساني سان سوچيو آهي. اصل ۾،
هڪ کي مٽي جي مہين وانگر ضرور غور ڪرڻ گهرجي. دماغ کي شهر جي طور تي سوچڻ
گهرجي. هڪ کي شهر جي حفاظت لاء دائمي ذهنيت هجڻ گهرجي. برائي جي قوتن جي
عقل سان وڙهڻو پوندو. جنگ کان پوء، هڪ دفعو توهان فتح حاصل ڪيو آهي، ماتال
پاڻ سان منسلڪ ٿيڻ کان سواء.
هڪ ڪارٽون ٿي سگهي ٿو
آيت 43. چ -ي طرح تربيت ڏيندڙ ذهن ماڻهن کي سلهاڙيندو آهي
ڪنهن جي ماء پيء، ڇا پيء آهي،
ٻيو جيڪو ڪجهه ڪري سگهي ٿو،
يقينن چ addressed ي طرح مڃيو
وڌيڪ سٺو ڪري سگھي ٿو.
وضاحت: سٺو هدايت وارا خيال هڪ شخص کي ڪنهن جي پيء يا ڪنهن جي ماء کان بهتر مدد ڪري سگهن ٿا.
पूरा धम्मपदllDhammapada mp3llVery Import. Book in Buddha Dhammall By RajeshChandra ll 91 7020481519
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102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

சத்தியத்தின் கருவூலத்தை 3 ம் திகதி கிளாசிக்கல் தமிழ்-ல் உள்ள சாதகமான வசனங்கள் - பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
வசனம் 33. ஞானமுள்ள நபர் மனதை நேராக்குகிறார்
மனம் கிளர்ச்சி, அலைவடிவம்,
கடைப்பிடிக்க கடினமாகவும்,
விஸ்டம் ஒரு நேராக வழங்குகிறது
அம்புக்குறி தயாரிப்பாளராக ஒரு தண்டு.
விளக்கம்:
தர்மபடாவில் பிளெட்சர் கலையுணர்வு பல குறிப்புகள் உள்ளன. புத்தர் ஒரு
செயல்திறன் ஒரு திறமையான அம்புக்குறி-தண்டு ஒரு சாதாரண குச்சி உருமாறும்
எந்த செயல்முறை கவனித்து தெரிகிறது. மனதில் ஒழுக்கம் ஒரு இணை செயல்முறை என
கருதப்படுகிறது. இந்த ஸ்டான்சாவில் புத்தர் சொல்கிறார், ஞானமானது ஒரு
நேர்மையானது, ஒரு பிளெட்சர் ஒரு அம்புக்குறி-தண்டு நேராக ஒரு fletcher போல.
வசனம் 35. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனம் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது
மனதில் சோதிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது
மற்றும் ஸ்விஃப்ட், அது என்ன வேண்டுமானாலும் விழுகிறது.
மனதில் பயிற்சி நல்லது,
ஒரு மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது.
விளக்கம்:
மனது மிகவும் நுட்பமான நுட்பமான மற்றும் காணப்படுவது கடினம். இது எந்த
இலக்கை விரும்புகிறது என்பதையும் இது இணைக்கிறது. ஞானமானது மனதைப்
பாதுகாக்கிறது. பாதுகாக்கப்பட்ட மனம் பேரின்பத்தை கொண்டுவருகிறது.
வசனம் 36. பாதுகாக்கப்பட்ட மனம் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது
மனதில் பார்க்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது
கண்டுபிடித்து, அது என்ன வேண்டுமானாலும் விழுகிறது.
ஞானமுள்ள ஒருவர் மனதைப் பாதுகாக்க வேண்டும்,
ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட மனம் மகிழ்ச்சியை தருகிறது.
விளக்கம்:
மனதில் மிகவும் வேகமாக நகரும் அது முழுமையாக அதை நடத்த கடினமாக உள்ளது.
இது ஸ்விஃப்ட் ஆகும். அது என்ன பிடிக்கும் மீது கவனம் செலுத்தும் ஒரு வழி
உள்ளது. இது நல்லது மற்றும் மனதைத் தூண்டுவதற்கு மிகப்பெரிய நன்மை. கருணை
மனதில் பேரின்பம் தருகிறது.
வசனம் 37. மரணத்தின் கருமுட்டை உட்செலுத்தப்படலாம்
எல்லாவற்றையும் தடுத்து நிறுத்தும்,
வடிவமில்லாத, ஒரு குகையில் மீண்டும்.
அவர்கள் மராவின் பத்திரங்களில் இருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள்
யார் இந்த மனதை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.
விளக்கம்:
மனதில் பரந்த தூரத்தை பயணிக்கும் திறன் - மேலே அல்லது கீழே, வடக்கு அல்லது
தெற்கு, கிழக்கு அல்லது மேற்கு - எந்த திசையில். இது கடந்த அல்லது
எதிர்காலத்திற்கு பயணம் செய்யலாம். அது தனியாக எல்லோரும் பற்றி roams. இது
எந்தவொரு புலனுணர்வு வடிவங்களும் இல்லாமல் உள்ளது. ஒரு நபரை மனதில்
முழுவதுமாக கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்றால், மரண தண்டனையிலிருந்து
சுதந்திரத்தை அடைவார்.
39 வசனம். பரந்த விழிப்புணர்வு தணிக்கை செய்யப்படுகிறது
முட்டாள்தனமான மனதில் ஒன்று,
அடித்து நொறுக்கப்படாத ஒரு மனம்,
தீமை கைவிட்டு,
ஒரு விழித்தருக்கான பயம் இல்லை.
விளக்கம்:
மனதைப் பொறுத்தவரையில், உணர்ச்சியினால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, தவறான
சித்தத்தினால் பாதிக்கப்படாமல், நல்ல மற்றும் தீமைக்கு மேலாக
உயர்ந்துள்ளவர் யார், அவர் பரந்த விழித்தரமாக இருப்பதால் பயம் இல்லை.
வசனம் 40. மரணம் தோற்கடிக்க ஆயுதங்கள்
இந்த URN போன்ற உடல் தெரிந்த நிலையில்,
கோட்டை நகரமாக இந்த மனதை உருவாக்கியது,
விஸ்டம்-ஆயுதம் ஒரு சண்டை சண்டை
கொள்ளையடிக்கும் போது, ​​இணைக்கப்படாதது.
விளக்கம்:
உடல் பாதிக்கப்படக்கூடிய, பலவீனமான, frail மற்றும் எளிதாக சிதைந்த போன்ற
உடல் சிந்திக்க யதார்த்தமாக உள்ளது. உண்மையில், ஒரு களிமண் பாத்திரமாக அதை
கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். மனதில் ஒரு நகரமாக கருதப்பட வேண்டும். நகரத்தை
பாதுகாக்க ஒரு நிரந்தரமாக கவனமாக இருக்க வேண்டும். தீய சக்திகள் ஞானத்தின்
ஆயுதங்களைக் கொண்டு போராட வேண்டும். போருக்குப் பின், நீங்கள் வெற்றியை
அடையும்போது, ​​மரண சுயத்துடன் இணைக்கப்படாமல் வாழலாம்.
ஒரு கார்ட்டூன் இருக்கலாம்
வசனம் 43. நன்கு பயிற்சி பெற்ற மனம் மக்களை மேம்படுத்துகிறது
என்ன ஒரு தாய், என்ன ஒரு தந்தை,
வேறு எந்த உறவினரும் என்ன செய்யலாம்,
நன்றாக இயக்கிய மனம் உண்மையில்
பெரிய நல்ல செய்ய முடியும்.
விளக்கம்: நன்கு இயக்கிய எண்ணங்கள் ஒரு தந்தை அல்லது ஒரு தாயை விட ஒரு நபர் உதவ முடியும்.
Why someone is poor and someone rich? Buddha tells the law that can remove poverty.
Words of Wisdom
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Inspirational
story from the life of Gautam buddha in which buddha tells a beggar
that why he is poor and how he can overcome this poverty in his life. A
must watch new buddha story.


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Why someone is poor and someone rich? Buddha tells the law that can remove poverty.




104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

సాంప్రదాయ Telugu- ట్రూత్ అధ్యాయం 3 మైండ్ పాజిటివ్ పద్యాల యొక్క ట్రెజరీ క్లాసికల్ తెలుగు,
పద్యం 33. ది వైజ్ పర్సన్ నిటారుగా మైండ్
మైండ్ wavering, ఆందోళనగా,
రక్షించుకునే హార్డ్ మరియు తనిఖీ హార్డ్,
జ్ఞానం యొక్క ఒక నేరుగా అందించే
మెట్ట సృష్టికర్త షాఫ్ట్ వంటి.
అర్థము:
Dhammapada లో ఫ్లెచర్ యొక్క పనితనాన్ని అనేక సూచనలు ఉన్నాయి. బుద్దుడిని
ఫ్లెచర్ సమర్థవంతమైన బాణం షాఫ్ట్ ఒక సాధారణ స్టిక్ ట్రాన్స్ఫారమ్స్
పద్ధతిలో గమనించిన తెలుస్తోంది. మనస్సు యొక్క క్రమశిక్షణ ఒక సమాంతర
ప్రక్రియ చూడబడుతుంది. ఈ చరణంలో బుద్ధ వారీగా ఒకటి నిటారుగా మరియు steadies
ఒక బాణం షాఫ్ట్ నిఠారుగా ఒక ఫ్లెచర్ వంటి, కాపలా కష్టం అని సంకోచిత మనసు
చెప్పారు.
పద్యం 35. ఆనందానికి నిర్బంధించడం మైండ్ దారితీస్తుంది
మనస్సు తనిఖీ చాలా కష్టం
మరియు వేగంగా, అది కోరుకుంటున్నారు ఏమి వస్తుంది.
మనస్సు యొక్క శిక్షణ మంచి,
కాబట్టి tamed ఒక మనస్సు ఆనందం తెస్తుంది.
అర్థము:
మనసు మిక్కిలి సూక్ష్మంగా ఉంటుంది మరియు చూడవచ్చు కష్టం. ఇది శుభాకాంక్షలు
సంసార లక్ష్యాన్ని జోడించబడి. తెలివైన మనస్సు కాపలా. రక్షణగా మనస్సులో
ఆనందం తెస్తుంది.
పద్యం ఆనందానికి 36. రక్షిత మైండ్ దారితీస్తుంది
మనసు చూడటానికి చాలా కష్టం
మరియు కనుగొనే, అది కోరుకుంటున్నారు ఏమి వస్తుంది.
తెలివైనవాడనని ఎవరు మనస్సులో కాపలా ఉండాలి ఒకటి,
ఒక రక్షణగా మనస్సులో ఆనందం తెస్తుంది.
అర్థము:
కాబట్టి వేగంగా గురించి మనసులో కదలికలు కష్టంగా ఉంది పూర్తిగా దానిని
పొందడానికి. ఇది వేగంగా ఉంది. ఇది ఇష్టపడ్డారు సంసార దృష్టి సారించడం ఒక
మార్గం ఉంది. ఇది మంచి మరియు అపారమైన ప్రయోజనం మనస్సులో
లొంగదీసుకోవడానికి. విషయము మనస్సులో ఆనందం తెస్తుంది.
పద్యం 37. చావు వల tamed మైండ్ ద్వారా విభజించవచ్చు
చాలా కూరుకుపోయే అన్ని ఒంటరిగా straying,
నిరాకర, ఒక గుహలో చైతన్యం లేని.
వారు మారా యొక్క బంధాలు నుండి ఉచిత ఉంటుంది
ఎవరు ఈ మనస్సు అణచడానికి.
అర్థము:
మనసు సుదూరాల ప్రయాణించే సామర్ధ్యం కలిగి ఉంటుంది - తూర్పు లేదా పశ్చిమ,
అప్ లేదా డౌన్ ఉత్తర లేదా దక్షిణ - ఏ దిశలో. ఇది గత లేదా భవిష్యత్తులో
ప్రయాణించగలవు. ఇది అన్ని ఒంటరిగా గురించి అంతా తిరిగేటపుడు. ఇది ఏ వీలైన
రూపాలు లేకుండా ఉంది. ఒక వ్యక్తి మనస్సులో పూర్తిగా అణచడానికి ఉంటే, అతను
మరణం బంధనాలనుంచి స్వేచ్ఛ సాధించడానికి ఉంటుంది.
పద్యం 39. వైడ్-మేలుకొని Unfrightened
unflooded మనస్సులో ఒకటి,
దెబ్బతిని లేని ఒక మనసు,
చాలా వదిలిపెట్టి చెడు, యోగ్యత,
ఒక జాగృతి ఎటువంటి భయం.
అర్థము:
అతను విస్తారమైన మేలుకొలిపే ఎందుకంటే చెడు మరియు మంచి మరియు చెడును పైన
పెరిగింది ప్రభావితం కాలేదు ఎవరు మనస్సులో అభిరుచి ద్వారా dampened అనేది
వ్యక్తిని, ఏ భయం.
పద్యం 40. ఆయుధాలు ఓటమి డెత్
ఈ పాత్ర లాంటి శరీర తెలిసిన కలిగి,
చేసిన కోట పట్టణంగా ఈ మనస్సు సంస్థ,
జ్ఞానం ఆయుధంగా ఒక మారా పోరాటాలు
booty కాపలా, దేనికీ జోడించి అయితే.
అర్థము:
ఇది హాని, పెళుసుగా, బలహీన మరియు సులభంగా విచ్ఛిన్నమైంది వంటి శరీరం
యొక్క ఆలోచించడం వాస్తవిక ఉంది. నిజానికి, ఒక మట్టి నౌకను గా పరిగణించాలి.
మనస్సు ఒక నగరంగా ఆలోచన చేయాలి. ఒక నగరం రక్షించడానికి నిరంతరం జాగ్రత్త
ఉండాలి. చెడు శక్తుల జ్ఞానం యొక్క ఆయుధాలు పోరాడి. యుద్ధం తరువాత, మీరు
నైతిక స్వీయ జత లేకుండా ప్రత్యక్ష, విజయం సాధించడానికి చేశారు ఒకసారి.
ఒక కార్టూన్ ఉండవచ్చు
పద్యం 43. సుశిక్షితులైన మైండ్ శ్రేష్టంగా ప్రజలు
ఏం ఒక తల్లి ఏమి ఒకరి తండ్రి,
సంసార ఇతర బంధు చేయాల్సి ఉ
నిజానికి బాగా దర్శకత్వం మనసు
ఎక్కువ మంచి చేయవచ్చు.
అర్థము: చక్కగా ఆలోచనలు ఒక తండ్రి లేదా ఒకరి తల్లి కంటే ఒక వ్యక్తి మంచి సహాయపడుతుంది ఆదేశించారు.
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109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو


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کلاسیکی اردو- کوسیکی اردو میں سچ باب 3 دماغ مثبت آیات کا خزانہ
Verse 33. دانشور شخص دماغ کو سیدھا کرتا ہے
ذہنی طور پر ذہن، wavering،
چیک کرنے کے لئے مشکل اور مشکل کرنے کے لئے مشکل،
حکمت میں سے ایک براہ راست رینڈر کرتا ہے
جیسا کہ تیر - میکر ایک شافٹ.
وضاحت:
Dammapapada میں Fletcher کی دستکاری کے کئی حوالہ جات ہیں. لگتا ہے کہ
بدھ نے اس عمل کو مشاہدہ کیا ہے جس کے ذریعہ ایک فلوچر ایک موثر تیر شافٹ
میں ایک عام چھڑی کو تبدیل کرتا ہے. دماغ کی نظم و ضبط متوازی عمل کے طور
پر دیکھا جاتا ہے. اس سٹنزا میں بدھ کا کہنا ہے کہ دانشوروں کو خالی کرنے
کے ذہن کو سیدھا اور اس کی حفاظت کرنا مشکل ہے، جیسا کہ ایک فلٹر ایک تیر
شافٹ کو سیدھا کرنا پڑتا ہے.
Verse 35. محدود دماغ خوشی کی طرف جاتا ہے
ذہن چیک کرنے کے لئے بہت مشکل ہے
اور تیز، یہ جو کچھ چاہتا ہے اس پر آتا ہے.
دماغ کی تربیت اچھا ہے،
ایک ذہن میں بہت خوشحالی خوشی لاتا ہے.
وضاحت:
دماغ زیادہ سے زیادہ ٹھیک ٹھیک ہے اور دیکھنا مشکل ہے. یہ جو کچھ بھی ہدف
ہے اس پر منسلک ہوتا ہے. دانشوروں کو ذہن میں رکھتا ہے. محافظ دماغ بلس
لاتا ہے.
Verse 36. محفوظ دماغ خوشی کی طرف جاتا ہے
دماغ دیکھنے کے لئے بہت مشکل ہے
اور تلاش کریں، یہ کیا چاہتا ہے اس پر آتا ہے.
جو شخص دماغ کی حفاظت کرنا چاہئے،
ایک محافظ دماغ خوشی لاتا ہے.
وضاحت:
دماغ اتنی تیزی سے چلتا ہے، یہ مکمل طور پر منعقد کرنے کے لئے مشکل ہے. یہ
تیز ہے. اس کے پاس جو کچھ بھی پسند کرتا ہے اس پر توجہ مرکوز کا ایک طریقہ
ہے. دماغ کو ٹھوس کرنے کے لئے یہ اچھا اور بہت فائدہ مند ہے. تیم دماغ
خوشی لاتا ہے.
Verse 37. موت کے خرگوش ٹما دماغ کی طرف سے ٹوٹ جا سکتا ہے
دور آلگائے، تمام اکیلے گمراہ،
بے ترتیب، غار میں دوبارہ.
وہ مارا کے بانڈ سے آزاد ہوں گے
جو اس دماغ کو برقرار رکھتا ہے.
وضاحت:
دماغ وسیع فاصلے پر چڑھنے کے قابل ہے - اوپر یا نیچے، شمالی یا جنوب،
مشرقی یا مغرب - کسی بھی سمت میں. یہ ماضی یا مستقبل کا سفر کر سکتا ہے. یہ
اکیلے کے بارے میں گھومتا ہے. یہ کسی بھی قابل قبول فارم کے بغیر ہے. اگر
کسی فرد کو دماغ کو مکمل طور پر روکنے کے لئے تھا، تو وہ موت کے بانڈ سے
آزادی حاصل کرے گی.
Verse 39. وسیع جاگ unfrabled ہے
unflooded دماغ میں سے ایک،
ایک دماغ جو بکری نہیں ہے،
بدی کو چھوڑ کر، میرٹ بھی،
ایک جاگ کے لئے کوئی خوف نہیں.
وضاحت: اس شخص کے لئے جو شخص ذہن میں جذبہ کی طرف سے کم نہیں ہوتا ہے، بیمار کرے گا
آیت 40. موت کو شکست دینے کے لئے ہتھیار
اس urn کی طرح جسم کو جانا جاتا ہے،
اس دماغ کو قلعہ کے شہر کے طور پر بنا دیا،
حکمت - ہتھیاروں کے ساتھ ایک لڑائی مارا
مال کی حفاظت کرتے ہوئے، غیر محفوظ.
وضاحت:
یہ جسمانی طور پر کمزور، نازک، کمزور اور آسانی سے تباہی کے طور پر جسم کے
بارے میں سوچنے کے لئے حقیقت پسندانہ ہے. اصل میں، اسے ایک مٹی کے برتن کے
طور پر غور کرنا ضروری ہے. دماغ کو شہر کے طور پر سوچنا چاہئے. شہر کی
حفاظت کے لئے کسی کو مستقل طور پر ذہن میں رکھنا پڑتا ہے. برائی کی قوتوں
کو حکمت کے ہتھیاروں سے لڑنا ہوگا. جنگ کے بعد، ایک بار جب آپ فتح حاصل
کرتے ہیں تو، انسان خود سے منسلک ہونے کے بغیر رہتے ہیں.
ایک کارٹون ہو سکتا ہے
Verse 43. اچھی تربیت یافتہ دماغ لوگوں کو حوصلہ افزائی کرتا ہے
کیا ماں کی، کیا باپ ہے،
جو کچھ بھی کر سکتا ہے،
واقعی اچھی طرح سے ہدایت دماغ
زیادہ اچھا کر سکتے ہیں.
وضاحت: اچھی طرح سے ہدایت کے خیالات ایک شخص کے والد یا کسی کی ماں سے بہتر ایک شخص کی مدد کرسکتے ہیں.
The DHAMMAPADA - Sayings of the Buddha - FULL AUDIOBOOK
Duns Scotus
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This
canonical Buddhist scripture features answers the Buddha gave to some
of life’s most important spiritual and ethical questions.
Timestamps:
———————
01. 00:00:08 The Twin-Verses
02. 00:04:09 On Earnestness
03. 00:06:30 Thought
04. 00:08:35 Flowers
05. 00:11:17 The Fool
06. 00:14:17 The Wise Man (Pandita)
07. 00:16:54 The Venerable (Arhat)
08. 00:18:49 The Thousands
09. 00:21:26 Evil
10. 00:23:48 Punishment
11. 00:26:55 Old Age
12. 00:28:57 Self
13. 00:30:58 The World
14. 00:32:56 The Buddha (The Awakened)
15. 00:36:13 Happiness
16. 00:38:14 Pleasure
17. 00:40:20 Anger
18. 00:42:51 Impurity
19. 00:46:46 The Just
20. 00:49:32 The Way
21. 00:52:42 Miscellaneous
22. 00:55:38 The Downward Course
23. 00:58:22 The Elephant
24. 01:01:10 Thirst
25. 01:06:56 The Bhikshu (Mendicant)
26. 01:11:27 The Brahmana (Arhat)

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