Buddha Vacana

دىن, مۇسابىقە, تەبىئەت, تەڭتۇش,

ئۇ يەردە ئىدى

بار

ۋە

داۋاملىق ئۇ يەردە بولىدۇ!

DR B.R.AM.AMBEDKARD ». ئاساسلىق پىداتخاما كابوربى كارتۇگا. (مەن بۇ دۆلەت بۇددىستقا ئېرىشىمەن)

بارلىق ئامالسىز جەمئىيەتنى ئويغىتىدىغان جەمئىيەت گۈللەندى » (بىز پۈتۈن دۇنيا پراكددتا پاپانلۇقنى قىلىمىز

بۇ يۈز بېرىدۇ

ھەقسىز
توردا پېرۇددا بىگرۇرادە زىياپەتلىرى. يىرگىنچلىك, ئېلېمېنتلار,
ئېلېمېنتلار, توققۇز چارسىل مەيدانى, ئومۇرتقا كېلىدۇ, پەردىسى ۋە C CitatA

ئاندىن

دىنلار, مۇسابىقە, تەبىقە ۋە تەڭسىزلىك

ئۇ يەردە بولمايدۇ!

Tipitaka

DN 22 - (D II 290)

Mahāasipapṭṭhna sutta

بۇددا ئېڭىكىگە قاتنىشىش

mahā + saipapṭṭhna

بۇ سىپتانىڭ تەپەككۇر ئەمەلىيىتىنىڭ ئاساسلىق پايدىلىنىشى دەپ قارىلىدۇ.

تونۇشتۇرۇش

I. KāYa نىڭ كۆزىتىش

A. بۆلەك ānāpāna

B. تۈردىكى بۆلەك

C. SAMPASARAMA دىكى بۆلەك

D. تەكرارلىنىش

E. ئېلېمېنتلار

توققۇز چارلون مەيدانىدىكى بۆلەك

II. VedannaN نى كۆزىتىش

تونۇشتۇرۇش

شۇڭا ئاڭلىدىم:

بىر قېتىم بىر سورۇندا, بىخگۋو كامامدان, خۇرۇسنىڭ بازار بازىرى ئىچىدە تۇرىدۇ. ئۇ يەردە: ئۇ bhikkhus نى ئوتتۇرىغا قويدى:

- bhikkhus.

- Bhaddante Bhikkhus غا جاۋاب بەردى. BHAGAV!:

- بۇ,

bhikichus, پاكلىنىشتىن باشقا ھېچنېمە ئەمەس

جانلىقلار,
قايغۇنىڭ ئالدىدا يۈز بېرىشىدىن قەتئىينەزەر, دۇ كېسەل كەيساساس
بۇيۇملارنىڭ غايىسى, توغرا بولۇشى كېرەك, نىipaānas نىڭ ئەمەلگە ئېشىشى.

قايسى تۆت?

بۇ يەردە, Bhikichus, بىر بىكىخۇل بۇ Khikhu Kāya, ātāpī

سامپانگوجان, ساۋرىم ھەجدىن چىقىپ دۇنياغا تۇتقان جايلىرىدىن ۋاز كەچتى.

ئۇ
پېداندا,,, بولۇشتى, افتاāī sampajen لەشكەندە, دۇنياغا تۇتقان جايلىرىدە
تۇرىدۇ. ئۇ CitTa, āspāī sampajeno, ئەترەت قىلدى, دۇنياغا بولغان كۆزەينى
تۆلىگەن تۇرالغۇ. ئۇ Dhamma · S d Damma · s dampama · s inī مەسچىتو,
سۈمتۇل قىلىپ دۇنياغا بولغان ھۈجەيرە ئۆلۈمى.

I. Kānānupassanā

A. بۆلەك ānāpāna

ۋە

قانداق,
بىر سۆڭكخۇ, بىر سۆڭكخۇ, بىر سۆڭكخۇ, بىر سۆڭەك Kāya دىكى Kāya? بۇ بالام,
بىر بىكىكخۇ, ئورمانغا چىقىپ دەرەخنىڭ يىلتىزىغا بار ياكى قۇرۇق ئۆيگە
باردى ياكى قۇرۇق ئۆيگە كىرىۋاتىدۇ, كېنىنى كېسىپ, پۇتىنى توغرىلاپ, SATIGH
FOTIMUKHA بەلگىسىنى يولغا قويدى. شۇنداق قىلىپ ئۇ ستونى ئۇ ساڭا
ياشاۋاتىدۇ, شۇڭا ئۇ ساڭا نەپەس ئالىدۇ. ئۇزۇندىن نەپەسلىنىش
داۋاملىشىدىغانلار: «مەن ئۇزۇن نەپەسلىنىۋاتىمەن». ئۇزۇندىن
نەپەسلىنىۋاتىدۇ, ئۇ چۈشىنىدۇ: «مەن ئۇزۇن نەپەسلىنىۋاتىمەن». قىسقا ۋاقىت
ئىچىدە نەپەس ئېلىش چۈشىنىش: «مەن قىسقا نەپەسلىنىۋاتىمەن». قىسقا
نەپەسلىنىش, «چۈشىنىمەن»: «مەن قىسقا نەپەسلىنىۋاتىمەن». ئۇ ئۆزى قىلسۇن:
«KAYY دېگەندەك ھېس قىلىۋاتىدۇ, مەن نەپەسلىنىمەن». ئۇ ئۆزى يوللايدۇ:
«پۈتۈن كەييا تۇيۇن تۇيغۇنى ھېس قىلدۇرۇڭ, مەن نەپەسلىنىمەن». ئۇ ئۆزى
ئىتنى ئۆلتۈرىدۇ: «Kāya-Saṅkhāras نى تىنىچلاندۇرىمەن, مەن نەپەسلىنىمەن».
ئۇ ئۆزىنى ئۆلتۈرىدۇ: «kāya-saṅkhāraurs نى تىنىچلاندۇرۇڭ, مەن
نەپەسلىنىمەن».

پەقەت

خۇددى,
بەيلكفۇس, ماھارەتلىك تۇرغۇچى ياكى تۇرنېرنىڭ شاگىرتى, ئۇزۇن بۇرۇلۇش,
ئۇزۇن بۇرۇلۇش, چۈشىنىمەن: «مەن ئۇزۇن بۇرۇلۇۋاتىمەن». قىسقا بۇرۇلۇش
ياساش, ئۇ چۈشىنىدۇ: «مەن قىسقا ئايلانما قىلىۋاتىمەن». ئوخشاش ئۇسۇلدا,
بەيكۇس, بىر بىكىkخۇ, ئۇزۇندىن نەپەس, چۈشىنىمەنكى, مەن ئۇزۇندىن نەپەس
ئېلىش, ئۇزۇندىن نەپەسلىنىش: «ئۇزۇندىن نەپەسلىنىش:« ئۇزۇندىن نەپەسلىنىش:
«ئۇزۇندىن نەپەسلىنىۋاتىمەن». قىسقا ۋاقىت ئىچىدە نەپەس ئېلىش چۈشىنىش:
«مەن قىسقا نەپەسلىنىۋاتىمەن». قىسقا نەپەسلىنىش, «چۈشىنىمەن»: «مەن قىسقا
نەپەسلىنىۋاتىمەن». ئۇ ئۆزى يوللايدۇ: «پۈتۈن كەييا تۇيغۇنى ھېس قىلىدۇ»
دېدى, مەن نەپەسلىنىمەن ‘; ئۇ ئۆزى يوللايدۇ: «پۈتۈن كەييا تۇيۇن تۇيغۇنى
ھېس قىلدۇرۇڭ, مەن نەپەسلىنىمەن». ئۇ ئۆزى ئىتنى ئۆلتۈرىدۇ:
«Kāya-Saṅkhāras نى تىنىچلاندۇرىمەن, مەن نەپەسلىنىمەن». ئۇ ئۆزىنى
ئۆلتۈرىدۇ: «kāya-saṅkhāraurs نى تىنىچلاندۇرۇڭ, مەن نەپەسلىنىمەن».

شۇنداق قىلىپ ئۇ Kāya نىڭ ئىچكى جەھەتتە Kāya نى كۆزىتىدۇ,

ياكى
ئۇ kāyo نى كۆزىتىش ئۈچۈن ياشايدۇ, ياكى ئۇ ھەر بىر Kāya نىڭ ئىچى ۋە
سىرتىدىكى Kāya نى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە خۋايىمدىكى ساماناما
دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ
سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا
تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا, پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ
ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا,
بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

B. iriyāpatha pabba

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus, بىر بىخۇكۇ, مېڭىۋاتقاندا, چۈشەنگەن ۋاقىتتا: «مەن كېتىۋاتىمەن» ياكى

تۇرغاندا ئۇ چۈشىنىدۇ: «مەن تۇردۇم», ئولتۇرغاندا ياكى ئولتۇرغاندا

چۈشىنىدۇ:
«مەن ئولتۇرىمەن», ياكى ياتقاندا, ئۇ چۈشىنىدۇ, ئۇ چۈشىنىمەن: «مەن
ياتتىم». ياكى باشقا, قايسى ئورۇندا ئولتۇرۇپ بىر تەرەپ قىلىنىدۇ, ئۇ ئۇنى
ماس ھالدا چۈشىنىدۇ.

C. SAMPASARAMA دىكى بۆلەك

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus,
بىر bhikkhu, يېقىنلاپ ھالبۇكى چىقىپ تۇرۇپ, بۇرۇن ئىزدەپ ئەتراپىدا
ئىزدىگەن ۋاقىتتا, ئۇ sampajañña بىلەن قىلغان, بۇزۇش ھالبۇكى stretching
ۋاقىتتا, كىيىملەرنى ۋە ئۈستۈنكى تون كىيگەن بىر ۋاقىتتا, ئۇ, sampajañña
بىلەن قىلغان ۋە ئىجرا قىلغاندا, ھالبۇكى, sampajañña بىلەن قىلغان
ئىچىملىك, ھالبۇكى tasting شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا سېغىز, ئۇ sampajañña
بىلەن قىلغان ۋاقىتتا, defecating ۋە كىچىك تەرەت قىلىش كەسپىنى قاتناشقان
ۋاقىتتا,,, يەپ بىر ۋاقىتتا قاچا, ئۇ sampajañña بىلەن قىلغان, ئۇ دائىمىي
بىر ۋاقىتتا مېڭىپ, شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ئولتۇرۇپ بىر ۋاقىتتا,
ھالبۇكى, sampajañña بىلەن قىلغان جىم بولۇش, شۇنىڭ بىلەن بىرگە سۆزلىشىپ,
ھالبۇكى, ойғатмақ بولۇش ۋە شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ئۇخلاش, ئۇ
sampajañña بىلەن ئوينايدۇ.

شۇنداق قىلىپ ئۇ Kāya نىڭ ئىچكى جەھەتتە Kāya نى كۆزىتىۋاتقاندا ياشايدۇ

Kāya
دىكى Kāya نى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ, ياكى ئۇ كەپتەر ۋە ياش ۋە تاشقى
جەھەتتىكى كادىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە خۋايىمدىكى ساماناما
دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ
سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا
تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا, پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ
ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا,
بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

Repulsiveness كۈنى D. پاراگراف

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus, بىر bhikkhu قىلىش soles كەلگەن, بۇ ئىنتايىن جەسىتىنى قارىسا

ئېچىۋېتىش
ۋە impurities ھەر خىل تولۇق تېرىسى ۋە سىزىلغان بولسا بېشى چۈشۈپ كۈنى
چاچلىرى, دىن پۇتلىرى: «بۇ kāya يىلى, باشنىڭ سىزىقچىلىرى, بەدەن, nails,
چىشلىرىنى, تېرە, گۆش سىزىقچىلىرى بار ,

tendons, سۆڭەك, жилик, بۆرەك, يۈرەك, جىگەر, pleura, аччиғи пат келидиғанлиқ,

ئۆپكە, ئۈچەينىڭ, mesentery, ئۇنىڭ مەزمۇنى, feces, bile بىلەن ئاشقازان,

phlegm, жириң, قان, تەر, سېمىز, كۆز, яғ, شۆلگەيدىكى, nasal ләш,

synovial سۇيۇقلۇق ۋە سۈيدۈك. »

پەقەت
bhikkhus, گويا ئىككى openings ۋە بولۇش بىر خالتا بار ئىدى, مەسىلەن
تاغلىق-Paddy, Paddy, mung پۇرچاق, كالا-peas, كۈنجۈت ئۇرۇقى ۋە husked
گۈرۈچ قاتارلىق ئاشلىق تۈرلۈك بىلەن تولدۇردى. ياخشى eyesight بىلەن بىر
ئەر, ئۇ ئويلىشىپ بولاتتى unfastened بولۇش [مەزمۇنى]: «بۇ, بۇ Paddy,
كىشىلەر mung پۇرچاق, يەنى كىشىلەر كۈنجۈت ئۇرۇقى ۋە بۇ گۈرۈچ husked
بولۇپ, كالا-peas بار تاغلىق-Paddy بولسا;« قارىسا, بىر bhikkhu ئوخشاش
يول, bhikkhus بۇ ئىنتايىن بەدەن, بېشى چۈشۈپ ۋاز ۋە يۇڭىدىن دىن فۇت soles
باشلاپ,

تېرىسى بەلگىلىگەن ئاگاھ دائىرىسى ۋە impurities ھەر خىل تولۇق بولۇپ, بۇنىڭ ئىچىدە:

«بۇ kāya يىلى, باشنىڭ سىزىقچىلىرى بار, بەدىنىنىڭ سىزىقچىلىرى,

nails,
چىشلىرى, تېرە, گۆش, tendons, سۆڭەك, жилик, بۆرەك, يۈرەك, جىگەر, pleura,
аччиғи пат келидиғанлиқ, ئۆپكە, ئۈچەينىڭ, mesentery, ئۇنىڭ مەزمۇنى,
feces, bile, phlegm, жириң, قان, تەر, ماي بىلەن ئاشقازان, كۆز, яғ,
شۆلگەيدىكى, nasal ләш, synovial سۇيۇقلۇق ۋە سۈيدۈك. »

شۇنداق قىلىپ ئۇ Kāya نىڭ ئىچكى جەھەتتە Kāya نى كۆزىتىۋاتقاندا ياشايدۇ

Kāya
دىكى Kāya نى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ, ياكى ئۇ كەپتەر ۋە ياش ۋە تاشقى
جەھەتتىكى كادىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە خۋايىمدىكى ساماناما
دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ
سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا
تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” sati پەقەت پەقەتلا ñāṇa ۋە پەقەت
paṭissati دائىرىسىدە, ئۇنى presentin بولۇپ, ئۇ ئايرىلىپ dwells, ۋە
دۇنيادىكى ھېچقانداق باجۇڭ ئەمەس. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى
كۆزىتىدۇ.

E. ئېلېمېنتلار

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus, بىر bhikkhu, بۇ ئىنتايىن kāya كۈنى بىراق ئۇ قويۇپ بولۇپ ئەكس ئەتتۈرۈپ

لېكىن بۇ بىر تەرەپ قىلىنىدۇ: «بۇ kāya يىلى, يەر ئېلېمېنت بار بولۇپ,

سۇ ئېلېمېنت, ئوت ئېلېمېنت ۋە ھاۋا ئامىل. »

پەقەت
bhikkhus, دەپ, بىر ئۇستا қассап ياكى قاسساپ نىڭ оқуғучи, پارچىلاپ ئۇنى
كېسىش قاياققا ئولتۇرمايمىز بولاتتى, بىر كالا قازا بولۇش; شۇنىڭغا ئوخشاش,
bhikkhus, بىر bhikkhu لېكىن ئۇ لېكىن بۇ بىر تەرەپ قىلىنىدۇ, قويۇپ
بولۇپ, ئىنتايىن kāya onthis ئەكس ئەتتۈرۈپ يىلى: «thiskāya يىلى, يەر
ئېلېمېنت, سۇ ئېلېمېنت, ئوت ئېلېمېنت ۋە ھاۋا ئېلېمېنت بار.»

شۇنداق ئۇ ئىچكى kāya يىلى kāya رىئايە dwells, ياكى ئۇ سىرتتىن kāya يىلى kāya رىئايە dwells, ياكى ئۇ dwells

ئىچكى
ۋە سىرتقى kāya يىلى kāya تەكشۈرگۈچى; Kāya دىكى سامانايدا ۋە خۋايىمدىكى
ساماناما دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى كۆزىتىدىغان
ياشايدۇ ياكى ئۇ سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى ھادىسىلەردىن
يىراق تۇرۇشىغا تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” sati پەقەت پەقەتلا ñāṇa
ۋە پەقەت paṭissati دائىرىسىدە, ئۇ ئايرىلىپ dwells ئۇنىڭغا ھازىر ۋە ئۇ
ئەمەل dwells world.Thus ھېچقانداق باجۇڭ ئەمەس kāya يىلى kāya;

(1)

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus,
بىر بىكىkخۇ, كۆزنى يۇمۇپ ئاچپەرەس, ئۇ بەك خانتانى ئۇردى, بىر كۈن ئۆلۈپ
كەتتى, «بۇ بىر كۈندە ئۆلچەش,« بۇ kāya يەنە ھال خىل مانا بۇ ئەھۋالدا, ئۇ
بۇنىڭغا ئوخشايدۇ, ئۇ خىل شەرتتىن خالىي ئەمەس ».

شۇنداق
قىلىپ ئۇ kāyaina دىكى Kāya نى كۆزىتىۋاتىدۇ ياكى ئۇ kāya نىڭ سىرتتا
تۇرۇشىغا كۆتۈرۈشى ياكى كلاۋايىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە
خۋايىمدىكى ساماناما دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى
كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى
ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا,
پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ
ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(2)

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus,
بىر بىر بىخۇك, ئەگەر ئۇ جەسەتنى كۆرۈپ, كاۋاپدان بىلەن يېيىلىدۇ,
زىرائەتلەر بىلەن يېيىلىدۇ, زىراپە يېيىش, ياللۇغى تەرىپىدىن يېيىش, يەڭلەر
بىلەن يېيىش, يېيىش ئۈچۈن يېيىش, يېيىش ئۈچۈن يېيىش, يېيىش ئۈچۈن يېيىش
يولۋاسلار, ئىشارەتچىلەر ھەر خىل جايلار بىلەن يېيىش ئۈچۈن يېيىش, ئۇنىمۇ
ئۆزىدىكى خيايلارنى ئويلىشىپ ئونىيغا قارى, «بۇ كەيس يەنە مۇنداق بىر
تەبىئەتتىن ئەمەس, بۇ خىل شەرتكە ئۇيغۇن ئەمەس» دەپ قارىدى.

شۇنداق
قىلىپ ئۇ kāyaina دىكى Kāya نى كۆزىتىۋاتىدۇ ياكى ئۇ kāya نىڭ سىرتتا
تۇرۇشىغا كۆتۈرۈشى ياكى كلاۋايىيانى كۆزىتىدۇ. ئۇ kāya دىكى سامانايا
ھاۋۇتلارنىڭ يېنىدىكى ھاكاۋېنا شىتاتى ياكى ئۇ كەييادىكى ھادىسىلەردىن
ئۆتۈپ, سامۇئاماناغا كۆزىتىدىغانلىقىنى كۆردى

KāYa
دىكى ھادىسىلەردىن يىراقلىشىش ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا, پەقەت
NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە
چاپلىمايدۇ. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(3)

ئۇنىڭدىن
باشقا, BHIKKH بولسا جۇيكوۇل, چارچاقچىنىڭ ساڭا يېقىنلىشىپ, گۆش ۋە قانلار
بىرلىكتە يېزىلغان, ئۇ بەك خۋاستى: «بۇ كەيدەمۇ شۇنداق» دەپ قارايدۇ.
تەبىئەت, ئۇ مۇنداق بىردەك قىلىدۇ, بۇ شەرتتىن خالىي ئەمەس ».

شۇنداق قىلىپ ئۇ Kāya نىڭ ئىچكى جەھەتتە Kāya نى كۆزىتىۋاتقاندا ياشايدۇ

Kāya
دىكى Kāya نى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ, ياكى ئۇ كەپتەر ۋە ياش ۋە تاشقى
جەھەتتىكى كادىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە خۋايىمدىكى ساماناما
دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ
سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا
تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا, پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ
ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا,
بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(4)

ئۇندىن باشقا,

bhikkhus,
بىر بىر بىكىkخۇ, چۈنكى ئۇ بىر جاپالىق بەدەننى كۆرۈپ, چارەك ۋاپات بولۇپ,
تېمىلىق ھالەتتە, ئۇ بەك جاپالىق بولۇپ, بۇ سىزمۇ شۇنداق »دەپ قارايدۇ.
تەبىئەت, ئۇ مۇنداق بىردەك قىلىدۇ, بۇ شەرتتىن خالىي ئەمەس ».

شۇنداق
قىلىپ ئۇ kāyaina دىكى Kāya نى كۆزىتىۋاتىدۇ ياكى ئۇ kāya نىڭ سىرتتا
تۇرۇشىغا كۆتۈرۈشى ياكى كلاۋايىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە
خۋايىمدىكى ساماناما دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى
كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى
ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا,
پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ
ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(5)

ئۇنىڭدىن
باشقا, BHikkhus, بىر بىكىkخۇ, چارچاقچى بولغاندەك, چارەك مەيدانىدا
سالىبلىن, كەپتەرلەر, ئۇ بەك خۋاستى: «بۇ كەيدەمۇ شۇنداق» دەپ قارايدۇ
تەبىئەت, ئۇ مۇنداق بىردەك قىلىدۇ, بۇ شەرتتىن خالىي ئەمەس ».

شۇنداق قىلىپ ئۇ Kāya نىڭ ئىچكى جەھەتتە Kāya نى كۆزىتىۋاتقاندا ياشايدۇ

Kāya
دىكى Kāya نى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ, ياكى ئۇ كەپتەر ۋە ياش ۋە تاشقى
جەھەتتىكى كادىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە خۋايىمدىكى ساماناما
دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ
سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا
تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا, پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ
ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا,
بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(6)

ئۇنىڭدىن
باشقا, BHikkhus, بىر بىكىkخۇ, گاڭگىراپ قالغاندەك, چارۋىچىلىق يەرنى
تېتىپ باققان, بۇ يەردە بىر قول سۆڭەك, بۇ يەردە پۇت سۆڭىكىسى, بۇ يەردە
بىر پۇت سۆڭەك, بۇ يەردە بىراڭ سۆڭەك, بۇ يەردە بىراڭ سۆڭەك, بۇ يەردە بىر
شېن سۆڭەك قورقۇنچلۇق سۆڭەك, بۇ يەردە ئارقا قوش سۆڭىپ, بويۇن بوشقىسى
بولسىمۇ, بۇ يەردە بىر گاڭگىراپ, چىش سۆڭىكى, ياكى تىنچ سۆڭەك بار, ئۇمۇ
شۇنداق ساراڭ بولۇپ, بۇ ئىنتايىن كاۋىسى : “بۇ كەيئامۇ شۇنداق ئەھۋالغا
مۇۋاپىق بولۇپ, ئۇ بۇنىڭغا ئۆزىگە بارىدۇ, بۇ خىل شەرتتىن خالىيسىز.

شۇنداق
قىلىپ ئۇ kāyaina دىكى Kāya نى كۆزىتىۋاتىدۇ ياكى ئۇ kāya نىڭ سىرتتا
تۇرۇشىغا كۆتۈرۈشى ياكى كلاۋايىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە
خۋايىمدىكى ساماناما دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى
كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى
ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا,
پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ
ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(7)

ئۇنىڭدىن باشقا, Bhikkhus, بىر bhikkhi, ئەگەر ئۇ تۇرغاندەك

جەسەتنى
كۆرۈپ گازارپىن يەرگە كېلىپ, چاشقانلار دېڭىزىغا يولۇقۇپ ئاقىلانە بولۇپ,
ئۇ سىزمۇ شۇنداق kāya: “بۇ كەييا يەنە شۇنداق بولۇپ قالىدۇ, ئۇ مۇشۇنداق
بولمايدۇ شەرت ».

(

ئۇنىڭدىن باشقا, Bhikkhus, بىر bhikkhi, ئەگەر ئۇ تۇرغاندەك

جەسەتنى
كۆرۈپ گاللون يەرنى قوغلاپ چىقىرىپ, سۆڭەكتە قۇچاقلاپ, بۇ سىز ئىنتايىن
كەييادا قۇلۇپلاندى: «بۇ كەي ئامىيانا ئۇمۇ شۇنداق بولۇپ قالىدۇ, ئۇ
مۇشۇنداق بولمايدۇ شەرت ».

شۇنداق
قىلىپ ئۇ kāyaina دىكى Kāya نى كۆزىتىۋاتىدۇ ياكى ئۇ kāya نىڭ سىرتتا
تۇرۇشىغا كۆتۈرۈشى ياكى كلاۋايىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە
خۋايىمدىكى ساماناما دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى
كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى
ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا,
پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ
ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

(9)

ئۇنىڭدىن باشقا, Bhikkhus, بىر bhikkhi, ئەگەر ئۇ تۇرغاندەك

ئۆلۈك
بەدەننى كۆرۈپ گاۋتنېل مەيدانىغا قىسقارتىلدى, ئۇ بۇغتاي قۇرۇق سۆڭەكنى
ئېتىۋېتىپ, بۇ سىزمۇ كەيتسىيە: «بۇ كەيلامۇ شۇنداق ئەھۋالغا يولۇق قىلىدۇ,
ئۇ مۇشۇنداق ئەھۋالغا ئايلىنىدۇ, ئۇ مۇشۇنىڭغا قەدەر شارائىتتىن خالىي .

شۇنداق
قىلىپ ئۇ kāyaina دىكى Kāya نى كۆزىتىۋاتىدۇ ياكى ئۇ kāya نىڭ سىرتتا
تۇرۇشىغا كۆتۈرۈشى ياكى كلاۋايىيانى كۆزىتىدۇ. Kāya دىكى سامانايدا ۋە
خۋايىمدىكى ساماناما دەۋرىگە كۆتۈرۈپ, ھەمدە ساميادىكى ھادىسىلەرنى
كۆزىتىدىغان ياشايدۇ ياكى ئۇ سامۇيا سۈيىنى كۆزىتىدىغان بولۇپ, ساميادىكى
ھادىسىلەردىن يىراق تۇرۇشىغا تىللىدى. ياكى باشقا, [«بۇ kāya!” سانتىدا,
پەقەت NERE ۋە Mere Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ
ئىشكە چاپلىمايدۇ. شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكىkخۇ كىڭ جەييانى كۆزىتىدۇ.

II. VedannaN نى كۆزىتىش

ئۇندىن باشقا, Bhikkhus, bhikkhu بولسا ۋادىلار ۋادى قانداق ياشايدۇ?

بۇ
بالام, بىر بىكىkخۇ, بىر بىكى شا-سۇرپا پەردىسىنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ,
ئاستىلاپ, Suka Vedaning نى باشتىن كەچسىز. دۇكخا پەرھىز قىلىشىنى باشتىن
كەچۈرۈۋاتىدۇ, تىزىلغان:

«مەن
دۇكخا پەرھىز قىلىشىنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن». Adukkkham-ASUKHā VEDANNā
نى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ, ئاستىلاپ كەتتى: «مەن Adukkkham-ASUKHā VEDANNLE
نى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن». سۇخا پەرھىنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ, تىزىڭ, «مەن
سۇخا ۋېد خەنزۇنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن». sukha vedanā نىتسىسانى باشتىن
كەچۈرۈۋاتىدۇ, تىزىڭ:

«مەن
سۇخا پەرھىنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن, NIRMISA»; دۇكخا پەرھىسنى باشتىن
كەچۈرۈۋاتىدۇ, ئاستىلاپ كەتتى, «مەن دۇكخې ۋېداگېننى باشتىن
كەچۈرۈۋاتىمەن». دۇكخاخا ۋادىياننى باشتىن كەچۈرگەن NIRMIMISA نى باشتىن
كەچۈرۈۋاتىدۇ, «مەن دۇكخا پەرھىم يولىنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن.
Adukkkhum-ASUKHā VEDIIA لۇشىشى سىمۇننى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ, «مەن
Adukkkham-ASUKHā VEDIISA نى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن». Adukkkham-ASUKHā
VEDANISA نى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ, ياكى Nirdamisa نى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ:
«مەن Adukkkham-ASUKHā LEIRMISA» نى باشتىن كەچۈرۈۋاتىمەن.

شۇنداق قىلىپ, ئۇ ۋېناندايغا ۋېناناۋۇللۇقنى كۆزىتىدۇ,

ياكى ئۇ ۋادىتانى ئۆز ئىچىگە ئالغان جايلارنى كۆزىتىپ تۇرىدۇ, ياكى ئولتۇراقلىشىدۇ

ۋېناناۋنى كۆزىتىشتە ۋېنانانتنى كۆزىتىش ئۇ ياشايدۇ

ۋېناندايادىكى
فېنومايانىڭ سامۇئېناغا رىئايە قىلىڭ, ياكى VEDAND دىكى ھادىسە يوقىلىپ
ياكى سامۇئايانى كۆزىتىدىغانلار ۋە ۋادىدىكى ھادىسىلەردىن يىراقلاشتۇرىدۇ.
ياكى [ئەمەلگە ئاشۇرۇش:] »بۇ پەردى Ā!” سانتىدا, پەقەت NERE ۋە Mere
Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە چاپلىمايدۇ.
شۇڭا, بەيلخۇس, بىر بىخپىيۇ كۆكى ئۆلكىلەر ۋادىتا ئوردىغا قىزىقىدۇ.

III. CUTTA نى كۆزىتىش

ئۇندىن باشقا, Bhikkhus, بىر بىخفۇ CitTa دا شىپاتا كۆزىتىدىغان?

بۇ بالام, بىر سۆڭەك رازا «CLATA» دەپ چۈشىنىلگەن CUTTA «CISTA بولغۇسى»
دەپ چۈشىنىدۇ, ياكى دوستانى «دوزا بىلەن» دەپ چۈشىنىدۇ. «دوكتور بۇتسىز»,
ياكى موھا بىلەن «موھا» دەپ چۈشىنىدۇ CITTA سۈپىتىدە «چېچىلىپ كەتكەن CLTA»
سۈپىتىدە, ئۇ كېڭەيتىلگەن Clita نى «كېڭەيتىلگەن Citta» دەپ چۈشەندۈرۈڭ
ياكى ئۇ ساقلانمىغان CitTa نى چۈشىنىدۇ ياكى ئۇ چۈشىنىدۇ قانائەتلەندۈرگىلى
بولمايدىغان Cyta «قوبۇل قىلغىلى بولمايدۇ) ئۇ ناتوغرا سىتتا «ناتوغىلا»
دەپ چۈشىنىدۇ bited citta “.

شۇنداق قىلىپ ئۇ CITA-لىرىدا CitTA بولۇپ, شىتاتتىكى C Cittain ۋە تاشقى
جەھەتتە جايلاشقان ياشايدۇ. ئۇ Citta دا ShenaMaya نىڭ سامانيادا قىينىلىپ
ياكى Cittor دىكى ھادىسىلەرنىڭ ئۆتۈپ كېتىش ھېييىسىنى كۆزىتىدىغان
نەرسىلەر, ياكى سامباردااغا كۆزىتىپ, Citta دا ھادىسىنى بېسىپ ئۆتۈندى.
ياكى باشقا, [بۇنى ھېس قىلىش:] «بۇ CitTa!». سانتىدا, پەقەت NERE ۋە Mere
Paristi, ئۇ ئولتۇرغان تۇرالغۇلار بولۇپ, دۇنيادا ھېچ ئىشكە چاپلىمايدۇ.
شۇڭا, بەيكتۇس, بىر بىكچى, بىر بىكىخسۇن.

Though briefly one intelligent

might wait upon the wise,

quickly Dhamma he can sense

as tongue the taste of soup.

Explanation:
If a wise person were to associate with a wise person, even for a
moment, he will quickly understand the Teaching. This is very much like
the tongue being able to discern the subtle flavours of soup. This
stanza could be further appreciated when you contrast it with the
previous one. In the previous one the image used is the soup. Though it
serves tasty food endlessly, it just cannot appreciate how food tastes,
very much like a foolish individual being unable to appreciate the
teaching even when he keeps company with the wise. An intelligent man,
even though he is associated with a wise man only for a moment, quickly
understands the Dhamma, just as the tongue knows the taste of soup.