WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT ID, COUNT( comment_ID ) AS ccount FROM wp_posts LEFT JOIN wp_comments ON ( comment_post_ID = ID AND comment_approved = '1') WHERE ID IN (7223) GROUP BY ID

Free Online Benevloent Awakened One JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Free Online Benevloent Awakened One JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
August 2022
M T W T F S S
« Jul    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031  
12/23/21
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4291 Thu 23 Dec 2021
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 7:19 am

𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4292 Fri 24 Dec 2021

youtu.be/pgPJYRH3l9I

2022 Global Relief 😅 by
All Awakened Women of the Universe

MEETING THE NEW YEAR
WITH CLARITY, KINDNESS, COMPASSION, AND COURAGE

Permanent Online Retreat
An online three-day retreat hosted by Women

To demand proportionate
reservation for women in all the fields. Parliament, 👩‍💼 Executive, Judiciary 🧑‍⚖️ Media, Social Media, Election Commission etc., seeing All of women Societies have their representatives.

They must demand for Ballot papers to replace the EVMs.

To relieve the suffering of hunger and poverty around the world they must start growing vegetables 🥗 🥕 🥦 and dwarf fruit 🍉 🍎 🍌 bearing plants 🌱 in pots to overcome hunger the deadliest illness. And convert the entire earth 🌎 as Amudha Surabhi.

Will include periods of 🚶 walking lying 🤥 seated 🪑 mindful swimming 🏊‍♀️ meditation. All free of charge for Happiness, Welfare and Peace ✌️ for all Societies and for them to attain Eternal Bliss as their Final 🥅 Goal.

EVERY YEAR’S RETREAT

Chanting guided Kindness and Compassion 🧘‍♂️ Meditation

Awakened One’s own words by Ven. Mother Chandra Vadhana mindful meditation,

Free support for All Awakened Women of the Universe to work to feed the hungry, To relieve the suffering of hunger and poverty around the world they must start growing vegetables 🥗 🥕 🥦 and dwarf fruit 🍉 🍎 🍌 bearing plants 🌱 in pots to overcome hunger the deadliest illness. And convert the entire earth 🌎 as Amudha Surabhi. to support sustainable agriculture, and to empower women.

Asubha Sutta
https://youtu.be/c-qy-xYYsZw

English

“Monks, there are these four modes of practice. Which four? Painful practice with slow intuition, painful practice with quick intuition, pleasant practice with slow intuition, & pleasant practice with quick intuition.

“And which is painful practice with slow intuition? There is the case where a monk remains focused on unattractiveness with regard to the body, percipient of loathsomeness with regard to food, percipient of non-delight with regard to the entire world, (and) focused on inconstancy with regard to all fabrications. The perception of death is well established within him. He dwells in dependence on the five strengths of a learner — strength of conviction, strength of conscience, strength of concern, strength of persistence, & strength of discernment — but these five faculties of his — the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment — appear weakly. Because of their weakness, he attains only slowly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called painful practice with slow intuition.

“And which is painful practice with quick intuition? There is the case where a monk remains focused on unattractiveness with regard to the body, percipient of loathsomeness with regard to food, percipient of non-delight with regard to the entire world, (and) focused on inconstancy with regard to all fabrications. The perception of death is well established within him. He dwells in dependence on these five strengths of a learner — strength of conviction, strength of conscience, strength of concern, strength of persistence, & strength of discernment — and these five faculties of his — the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment — appear intensely. Because of their intensity, he attains quickly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called painful practice with quick intuition.

“And which is pleasant practice with slow intuition? There is the case where a monk — quite secluded from sensuality, secluded from unskillful qualities — enters & remains in the first jhana: rapture & pleasure born of seclusion, accompanied by directed thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters & remains in the second jhana: rapture & pleasure born of concentration, unification of awareness free from directed thought & evaluation — internal assurance. With the fading of rapture he remains equanimous, mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana, of which the noble ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as with the earlier disappearance of joy & distress — he enters & remains in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. He dwells in dependence on these five strengths of a learner — strength of conviction, strength of conscience, strength of concern, strength of persistence, & strength of discernment — but these five faculties of his — the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment — appear weakly. Because of their weakness, he attains only slowly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called pleasant practice with slow intuition.

“And which is pleasant practice with quick intuition? There is the case where a monk — quite secluded from sensuality, secluded from unskillful qualities — enters & remains in the first jhana: rapture & pleasure born of seclusion, accompanied by directed thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts & evaluations, he enters & remains in the second jhana: rapture & pleasure born of concentration, unification of awareness free from directed thought & evaluation — internal assurance. With the fading of rapture he remains equanimous, mindful, & alert, and senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana, of which the noble ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a pleasant abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as with the earlier disappearance of joy & distress — he enters & remains in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. He dwells in dependence on these five strengths of a learner — strength of conviction, strength of conscience, strength of concern, strength of persistence, & strength of discernment — and these five faculties of his — the faculty of conviction, the faculty of persistence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of discernment — appear intensely. Because of their intensity, he attains quickly the immediacy that leads to the ending of the effluents. This is called pleasant practice with quick intuition.

https://youtu.be/4mSHcvPRikw

55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಅಭ್ಯಾಸ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಯಾವ ನಾಲ್ಕು? ನಿಧಾನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಅಭ್ಯಾಸ, ತ್ವರಿತ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಅಭ್ಯಾಸ, ನಿಧಾನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಭ್ಯಾಸ.

“ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಅಭ್ಯಾಸ ಯಾವುದು? ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಾಕರ್ಷಕತೆ, ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಭಾವನೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಡದಿರುವಿಕೆ, (ಮತ್ತು) ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಂಗತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ. ಸಾವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅವನೊಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕಲಿಯುವವನ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಳಜಿಯ ಶಕ್ತಿ, ನಿರಂತರತೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಶಕ್ತಿ - ಆದರೆ ಅವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ನಿರಂತರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾವಧಾನತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ವಿವೇಚನೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು - ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತ್ವರಿತತೆಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನಿಧಾನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಅಭ್ಯಾಸ ಯಾವುದು? ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಾಕರ್ಷಕತೆ, ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಭಾವನೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಡದಿರುವಿಕೆ, (ಮತ್ತು) ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಂಗತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ. ಸಾವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅವನೊಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕಲಿಯುವವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಳಜಿಯ ಶಕ್ತಿ, ನಿರಂತರತೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಶಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಅವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ನಿರಂತರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾವಧಾನತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ವಿವೇಚನೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು - ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತ್ವರಿತತೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತ್ವರಿತ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಯಾವುದು? ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು - ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ, ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಗುಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ - ಮೊದಲ ಜಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ: ಏಕಾಂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆನಂದ, ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ. ನಿರ್ದೇಶಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಝಾನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ: ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಆನಂದ, ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅರಿವಿನ ಏಕೀಕರಣ - ಆಂತರಿಕ ಭರವಸೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮರೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ, ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೂರನೇ ಝಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ‘ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.’ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ - ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಹಿಂದಿನ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಂತೆಯೇ - ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಜಾನದಲ್ಲಿ: ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆಯ ಶುದ್ಧತೆ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ನೋವು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಕಲಿಯುವವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಳಜಿಯ ಶಕ್ತಿ, ನಿರಂತರತೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿ - ಆದರೆ ಅವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ನಿರಂತರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾವಧಾನತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ವಿವೇಚನೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು - ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತ್ವರಿತತೆಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಧಾನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಯಾವುದು? ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು - ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ, ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಗುಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ - ಮೊದಲ ಜಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ: ಏಕಾಂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆನಂದ, ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ. ನಿರ್ದೇಶಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಝಾನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ: ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಆನಂದ, ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅರಿವಿನ ಏಕೀಕರಣ - ಆಂತರಿಕ ಭರವಸೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮರೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ, ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೂರನೇ ಝಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ‘ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.’ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ - ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಹಿಂದಿನ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಂತೆಯೇ - ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಜಾನದಲ್ಲಿ: ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆಯ ಶುದ್ಧತೆ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ನೋವು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಕಲಿಯುವವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಳಜಿಯ ಶಕ್ತಿ, ನಿರಂತರತೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಶಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಅವನ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ನಿರಂತರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾವಧಾನತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ವಿವೇಚನೆಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು - ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತ್ವರಿತತೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತ್ವರಿತ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

https://youtu.be/7Xm9wMW8xk4

70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

സന്യാസിമാരേ, ഈ നാല് പരിശീലനരീതികളുണ്ട്. ഏത് നാല്? സാവധാനത്തിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള വേദനാജനകമായ പരിശീലനം, പെട്ടെന്നുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള വേദനാജനകമായ പരിശീലനം, മന്ദഗതിയിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള സുഖപ്രദമായ പരിശീലനം, ദ്രുത അവബോധത്തോടെയുള്ള സുഖപ്രദമായ പരിശീലനം.

“മന്ദഗതിയിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള വേദനാജനകമായ പരിശീലനം ഏതാണ്? ഒരു സന്യാസി ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനാകർഷകതയിലും, ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വെറുപ്പുള്ളവനായും, ലോകം മുഴുവനായും ആനന്ദിക്കാത്തവനായും, (കൂടാതെ) എല്ലാ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളിലുമുള്ള പൊരുത്തക്കേടിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന സാഹചര്യമുണ്ട്. മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അവന്റെ ഉള്ളിൽ സുസ്ഥിരമാണ്. ഒരു പഠിതാവിന്റെ അഞ്ച് ശക്തികളെ ആശ്രയിച്ചാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത് - ബോധ്യത്തിന്റെ ശക്തി, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശക്തി, ഉത്കണ്ഠയുടെ ശക്തി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ശക്തി, വിവേചനശക്തി - എന്നാൽ അവന്റെ ഈ അഞ്ച് കഴിവുകൾ - ബോധ്യത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം, ഏകാഗ്രതയുടെ ഫാക്കൽറ്റി, വിവേചനാധികാരം - ദുർബലമായി കാണപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ദൗർബല്യം നിമിത്തം, അവൻ സാവധാനത്തിൽ മാത്രമേ മലിനജലത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അടിയന്തിരത കൈവരിക്കുകയുള്ളൂ. മന്ദഗതിയിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള വേദനാജനകമായ പരിശീലനം എന്നാണ് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത്.

“വേഗത്തിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള വേദനാജനകമായ പരിശീലനം ഏതാണ്? ഒരു സന്യാസി ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനാകർഷകതയിലും, ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വെറുപ്പുള്ളവനായും, ലോകം മുഴുവനായും ആനന്ദിക്കാത്തവനായും, (കൂടാതെ) എല്ലാ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളിലുമുള്ള പൊരുത്തക്കേടിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന സാഹചര്യമുണ്ട്. മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അവന്റെ ഉള്ളിൽ സുസ്ഥിരമാണ്. ഒരു പഠിതാവിന്റെ ഈ അഞ്ച് ശക്തികളെ ആശ്രയിച്ചാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത് - ബോധ്യത്തിന്റെ ശക്തി, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശക്തി, ഉത്കണ്ഠയുടെ ശക്തി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ശക്തി, & വിവേചനശക്തി - അവന്റെ ഈ അഞ്ച് കഴിവുകൾ - ബോധ്യത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം, ഏകാഗ്രതയുടെ ഫാക്കൽറ്റി, വിവേചനാധികാരം - തീവ്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവയുടെ തീവ്രത കാരണം, മലിനജലങ്ങളുടെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അടിയന്തിരാവസ്ഥ അവൻ വേഗത്തിൽ കൈവരിക്കുന്നു. പെട്ടെന്നുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള വേദനാജനകമായ പരിശീലനം എന്നാണ് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത്.

“മന്ദഗതിയിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള മനോഹരമായ പരിശീലനം ഏതാണ്? ഒരു സന്യാസി - ഇന്ദ്രിയാഭിലാഷത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും ഒറ്റപ്പെട്ട, കഴിവില്ലാത്ത ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട - ആദ്യത്തെ ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു: ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന ആനന്ദവും ആനന്ദവും, ദിശാബോധവും മൂല്യനിർണ്ണയവും. നിർദ്ദേശിച്ച ചിന്തകളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും നിശ്ചലതയോടെ, അവൻ രണ്ടാം ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു: ഏകാഗ്രതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന ആനന്ദവും ആനന്ദവും, ദിശാബോധത്തിൽ നിന്നും മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായ അവബോധത്തിന്റെ ഏകീകരണം - ആന്തരിക ഉറപ്പ്. ഉന്മാദത്തിന്റെ മങ്ങലോടെ അവൻ സമചിത്തതയോടെയും, ശ്രദ്ധയോടെയും, ഉണർവോടെയും തുടരുന്നു, കൂടാതെ ശരീരത്തോട് ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ മൂന്നാം ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് തുടരുന്നു, അതിൽ ശ്രേഷ്ഠർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ‘സമത്വവും ശ്രദ്ധയും, അവന് സുഖകരമായ വസതിയുണ്ട്.’ സുഖവും വേദനയും ഉപേക്ഷിച്ച് - സന്തോഷവും സങ്കടവും നേരത്തെ അപ്രത്യക്ഷമായതുപോലെ - അവൻ പ്രവേശിച്ച് തുടരുന്നു. നാലാമത്തെ ജ്ഞാനത്തിൽ: സുഖമോ വേദനയോ അല്ല, സമചിത്തതയുടെയും ശ്രദ്ധയുടെയും പരിശുദ്ധി. ഒരു പഠിതാവിന്റെ ഈ അഞ്ച് ശക്തികളെ ആശ്രയിച്ചാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത് - ബോധ്യത്തിന്റെ ശക്തി, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശക്തി, ഉത്കണ്ഠയുടെ ശക്തി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ശക്തി, വിവേചനശക്തി - എന്നാൽ അവന്റെ ഈ അഞ്ച് കഴിവുകൾ - ബോധ്യത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം, ഏകാഗ്രതയുടെ ഫാക്കൽറ്റി, വിവേചനാധികാരം - ദുർബലമായി കാണപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ദൗർബല്യം നിമിത്തം, അവൻ സാവധാനത്തിൽ മാത്രമേ മലിനജലത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അടിയന്തിരത കൈവരിക്കുകയുള്ളൂ. മന്ദഗതിയിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള സുഖപ്രദമായ പരിശീലനം എന്നാണ് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത്.

“വേഗത്തിലുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള സുഖപ്രദമായ പരിശീലനം ഏതാണ്? ഒരു സന്യാസി - ഇന്ദ്രിയാഭിലാഷത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും ഒറ്റപ്പെട്ട, കഴിവില്ലാത്ത ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട - ആദ്യത്തെ ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു: ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന ആനന്ദവും ആനന്ദവും, ദിശാബോധവും മൂല്യനിർണ്ണയവും. നിർദ്ദേശിച്ച ചിന്തകളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും നിശ്ചലതയോടെ, അവൻ രണ്ടാം ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു: ഏകാഗ്രതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന ആനന്ദവും ആനന്ദവും, ദിശാബോധത്തിൽ നിന്നും മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായ അവബോധത്തിന്റെ ഏകീകരണം - ആന്തരിക ഉറപ്പ്. ഉന്മാദത്തിന്റെ മങ്ങലോടെ അവൻ സമചിത്തതയോടെയും, ശ്രദ്ധയോടെയും, ഉണർവോടെയും തുടരുന്നു, കൂടാതെ ശരീരത്തോട് ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ മൂന്നാം ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് തുടരുന്നു, അതിൽ ശ്രേഷ്ഠർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ‘സമത്വവും ശ്രദ്ധയും, അവന് സുഖകരമായ വസതിയുണ്ട്.’ സുഖവും വേദനയും ഉപേക്ഷിച്ച് - സന്തോഷവും സങ്കടവും നേരത്തെ അപ്രത്യക്ഷമായതുപോലെ - അവൻ പ്രവേശിച്ച് തുടരുന്നു. നാലാമത്തെ ജ്ഞാനത്തിൽ: സുഖമോ വേദനയോ അല്ല, സമചിത്തതയുടെയും ശ്രദ്ധയുടെയും പരിശുദ്ധി. ഒരു പഠിതാവിന്റെ ഈ അഞ്ച് ശക്തികളെ ആശ്രയിച്ചാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത് - ബോധ്യത്തിന്റെ ശക്തി, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശക്തി, ഉത്കണ്ഠയുടെ ശക്തി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ശക്തി, & വിവേചനശക്തി - അവന്റെ ഈ അഞ്ച് കഴിവുകൾ - ബോധ്യത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ഫാക്കൽറ്റി, ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം, ഏകാഗ്രതയുടെ ഫാക്കൽറ്റി, വിവേചനാധികാരം - തീവ്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവയുടെ തീവ്രത കാരണം, മലിനജലങ്ങളുടെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അടിയന്തിരാവസ്ഥ അവൻ വേഗത്തിൽ കൈവരിക്കുന്നു. പെട്ടെന്നുള്ള അവബോധത്തോടെയുള്ള സുഖപ്രദമായ പരിശീലനം എന്നാണ് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത്.

https://youtu.be/BPerotG2hkk

73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

“भिक्षूंनो, या चार पद्धती आहेत. कोणते चार? मंद अंतर्ज्ञानासह वेदनादायक सराव, द्रुत अंतर्ज्ञानासह वेदनादायक सराव, मंद अंतर्ज्ञानासह आनंददायी सराव आणि द्रुत अंतर्ज्ञानासह आनंददायी सराव.

“आणि मंद अंतःप्रेरणेसह वेदनादायक सराव कोणता आहे? अशी परिस्थिती आहे जिथे साधू शरीराच्या बाबतीत अनार्किकतेवर लक्ष केंद्रित करतो, अन्नाच्या बाबतीत तिरस्काराचा जाणकार असतो, संपूर्ण जगाच्या बाबतीत आनंद न मानणारा असतो आणि (आणि) सर्व बनावटीच्या बाबतीत असंगततेवर लक्ष केंद्रित करतो. मृत्यूची जाणीव त्याच्यात चांगलीच प्रस्थापित झाली आहे. तो शिकणाऱ्याच्या पाच शक्तींवर अवलंबून असतो - विश्वासाची शक्ती, विवेकाची शक्ती, चिंतेची शक्ती, चिकाटीची शक्ती आणि विवेकाची शक्ती - परंतु त्याच्या या पाच क्षमता - दृढनिश्चय करण्याची क्षमता, चिकाटीची क्षमता, सजगतेची विद्याशाखा, एकाग्रतेची विद्याशाखा, विवेकाची विद्याशाखा — दुर्बलपणे दिसतात. त्यांच्या कमकुवतपणामुळे, तो फक्त हळूहळू तात्काळ प्राप्त करतो ज्यामुळे सांडपाण्याचा अंत होतो. याला मंद अंतर्ज्ञान सह वेदनादायक सराव म्हणतात.

“आणि जलद अंतर्ज्ञान सह वेदनादायक सराव कोणता आहे? अशी परिस्थिती आहे जिथे साधू शरीराच्या बाबतीत अनार्किकतेवर लक्ष केंद्रित करतो, अन्नाच्या बाबतीत तिरस्काराचा जाणकार असतो, संपूर्ण जगाच्या बाबतीत आनंद न मानणारा असतो आणि (आणि) सर्व बनावटीच्या बाबतीत असंगततेवर लक्ष केंद्रित करतो. मृत्यूची जाणीव त्याच्यात चांगलीच प्रस्थापित झाली आहे. तो शिकणाऱ्याच्या या पाच शक्तींवर अवलंबून असतो - विश्वासाची शक्ती, विवेकाची शक्ती, चिंतेची शक्ती, चिकाटीची शक्ती आणि विवेकाची शक्ती - आणि त्याच्या या पाच शक्ती - दृढनिश्चय करण्याची क्षमता, चिकाटीची क्षमता, माइंडफुलनेस फॅकल्टी, एकाग्रतेची फॅकल्टी, विवेकाची फॅकल्टी - तीव्रतेने दिसून येते. त्यांच्या तीव्रतेमुळे, तो त्वरीत तात्काळ प्राप्त करतो ज्यामुळे सांडपाण्याचा अंत होतो. याला जलद अंतर्ज्ञान सह वेदनादायक सराव म्हणतात.

“आणि मंद अंतर्ज्ञानासह आनंददायी सराव कोणता आहे? अशी परिस्थिती आहे जिथे एक साधू — कामुकतेपासून पूर्णपणे अलिप्त, अकुशल गुणांपासून अलिप्त — पहिल्या झनात प्रवेश करतो आणि राहतो: एकांतातून जन्मलेला आनंद आणि आनंद, निर्देशित विचार आणि मूल्यमापनासह. निर्देशित विचार आणि मूल्यमापनाच्या स्थिरतेसह, तो प्रवेश करतो आणि दुसर्‍या जाणात राहतो: एकाग्रतेतून उत्तेजित आणि आनंद, निर्देशित विचार आणि मूल्यमापनापासून मुक्त जागरूकतेचे एकत्रीकरण - अंतर्गत आश्वासन. आनंद लुप्त झाल्यावर तो समविचारी, सजग आणि सजग राहतो आणि शरीरासोबत आनंदाची अनुभूती घेतो. तो तिसऱ्या झनात प्रवेश करतो आणि राहतो, ज्यातील श्रेष्ठ लोक घोषित करतात, ‘समज आणि सजग, त्याला आनंददायी निवास आहे.’ सुख आणि दुःखाचा त्याग करून - आनंद आणि दुःखाच्या पूर्वीच्या नाहीशा झाल्याप्रमाणे - तो प्रवेश करतो आणि राहतो. चौथ्या जाणात: समता आणि मनाची शुद्धता, सुख किंवा दुःख नाही. तो शिकणाऱ्याच्या या पाच शक्तींवर अवलंबून असतो - विश्वासाची शक्ती, विवेकाची शक्ती, चिंतेची शक्ती, चिकाटीची शक्ती आणि विवेकाची शक्ती - परंतु त्याच्या या पाच क्षमता - दृढनिश्चय करण्याची क्षमता, चिकाटीची क्षमता, सजगतेची विद्याशाखा, एकाग्रतेची विद्याशाखा, विवेकाची विद्याशाखा — दुर्बलपणे दिसतात. त्यांच्या कमकुवतपणामुळे, तो फक्त हळूहळू तात्काळ प्राप्त करतो ज्यामुळे सांडपाण्याचा अंत होतो. याला मंद अंतर्ज्ञानासह आनंददायी सराव म्हणतात.

“आणि जलद अंतर्ज्ञानासह आनंददायी सराव कोणता आहे? अशी परिस्थिती आहे जिथे एक साधू — कामुकतेपासून पूर्णपणे अलिप्त, अकुशल गुणांपासून अलिप्त — पहिल्या झनात प्रवेश करतो आणि राहतो: एकांतातून जन्मलेला आनंद आणि आनंद, निर्देशित विचार आणि मूल्यमापनासह. निर्देशित विचार आणि मूल्यमापनाच्या स्थिरतेसह, तो प्रवेश करतो आणि दुसर्‍या जाणात राहतो: एकाग्रतेतून उत्तेजित आणि आनंद, निर्देशित विचार आणि मूल्यमापनापासून मुक्त जागरूकतेचे एकत्रीकरण - अंतर्गत आश्वासन. आनंद लुप्त झाल्यावर तो समविचारी, सजग आणि सजग राहतो आणि शरीरासोबत आनंदाची अनुभूती घेतो. तो तिसऱ्या झनात प्रवेश करतो आणि राहतो, ज्यातील श्रेष्ठ लोक घोषित करतात, ‘समज आणि सजग, त्याला आनंददायी निवास आहे.’ सुख आणि दुःखाचा त्याग करून - आनंद आणि दुःखाच्या पूर्वीच्या नाहीशा झाल्याप्रमाणे - तो प्रवेश करतो आणि राहतो. चौथ्या जाणात: समता आणि मनाची शुद्धता, सुख किंवा दुःख नाही. तो शिकणाऱ्याच्या या पाच शक्तींवर अवलंबून असतो - विश्वासाची शक्ती, विवेकाची शक्ती, चिंतेची शक्ती, चिकाटीची शक्ती आणि विवेकाची शक्ती - आणि त्याच्या या पाच शक्ती - दृढनिश्चय करण्याची क्षमता, चिकाटीची क्षमता, माइंडफुलनेस फॅकल्टी, एकाग्रतेची फॅकल्टी, विवेकाची फॅकल्टी - तीव्रतेने दिसून येते. त्यांच्या तीव्रतेमुळे, तो त्वरीत तात्काळ प्राप्त करतो ज्यामुळे सांडपाण्याचा अंत होतो. याला जलद अंतर्ज्ञानासह आनंददायी सराव म्हणतात.

https://youtu.be/-BBpbwNrKOk

104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

భిక్షువులారా, ఈ నాలుగు సాధనలున్నాయి. ఏది నాలుగు? నిదానమైన అంతర్ దృష్టితో బాధాకరమైన అభ్యాసం, శీఘ్ర అంతర్ దృష్టితో బాధాకరమైన అభ్యాసం, నెమ్మదిగా అంతర్ దృష్టితో ఆహ్లాదకరమైన అభ్యాసం, & శీఘ్ర అంతర్ దృష్టితో ఆహ్లాదకరమైన అభ్యాసం.

“మరియు నెమ్మదిగా అంతర్ దృష్టితో బాధాకరమైన అభ్యాసం ఏది? ఒక సన్యాసి శరీరానికి సంబంధించి అందవిహీనతపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, ఆహారం పట్ల అసహ్యకరమైన గ్రహీత, మొత్తం ప్రపంచానికి సంబంధించి ఆనందాన్ని పొందని వ్యక్తి, (మరియు) అన్ని కల్పితాలకు సంబంధించి అస్థిరతపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన సందర్భం ఉంది. మరణం యొక్క అవగాహన అతనిలో బాగా స్థిరపడింది. అతను అభ్యాసకుడి యొక్క ఐదు బలాలపై ఆధారపడి ఉంటాడు - నమ్మకం యొక్క బలం, మనస్సాక్షి యొక్క బలం, ఆందోళన యొక్క బలం, పట్టుదల యొక్క బలం మరియు వివేచన యొక్క బలం - కానీ అతని యొక్క ఈ ఐదు సామర్థ్యాలు - నమ్మకం యొక్క అధ్యాపకులు, పట్టుదల యొక్క అధ్యాపకులు, బుద్ధి చెప్పే అధ్యాపకులు, ఏకాగ్రత యొక్క అధ్యాపకులు, వివేచన యొక్క అధ్యాపకులు - బలహీనంగా కనిపిస్తారు. వారి బలహీనత కారణంగా, అతను ప్రసరించే ముగింపుకు దారితీసే తక్షణతను నెమ్మదిగా మాత్రమే పొందుతాడు. దీన్నే నెమ్మది అంతర్ దృష్టితో బాధాకరమైన అభ్యాసం అంటారు.

“మరియు శీఘ్ర అంతర్ దృష్టితో బాధాకరమైన అభ్యాసం ఏది? ఒక సన్యాసి శరీరానికి సంబంధించి అందవిహీనతపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, ఆహారం పట్ల అసహ్యకరమైన గ్రహీత, మొత్తం ప్రపంచానికి సంబంధించి ఆనందాన్ని పొందని వ్యక్తి, (మరియు) అన్ని కల్పితాలకు సంబంధించి అస్థిరతపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన సందర్భం ఉంది. మరణం యొక్క అవగాహన అతనిలో బాగా స్థిరపడింది. అతను అభ్యాసకుడి యొక్క ఈ ఐదు బలాలపై ఆధారపడి ఉంటాడు - నమ్మకం యొక్క బలం, మనస్సాక్షి యొక్క బలం, ఆందోళన యొక్క బలం, పట్టుదల యొక్క బలం & వివేచన యొక్క బలం - మరియు అతని యొక్క ఈ ఐదు సామర్థ్యాలు - విశ్వాసం యొక్క అధ్యాపకులు, పట్టుదల యొక్క అధ్యాపకులు, బుద్ధి చెప్పే అధ్యాపకులు, ఏకాగ్రత యొక్క అధ్యాపకులు, వివేచన యొక్క అధ్యాపకులు - తీవ్రంగా కనిపిస్తారు. వాటి తీవ్రత కారణంగా, ప్రసరించే ప్రవాహాల ముగింపుకు దారితీసే తక్షణతను అతను త్వరగా పొందుతాడు. దీనిని శీఘ్ర అంతర్ దృష్టితో కూడిన బాధాకరమైన అభ్యాసం అంటారు.

“మరియు నెమ్మదిగా అంతర్ దృష్టితో ఆహ్లాదకరమైన అభ్యాసం ఏది? ఒక సన్యాసి - ఇంద్రియాలకు దూరంగా, నైపుణ్యం లేని గుణాలకు దూరంగా - మొదటి ఝానాలో ప్రవేశించి & మిగిలిపోయే సందర్భం ఉంది: నిర్దేశిత ఆలోచన & మూల్యాంకనంతో పాటు ఏకాంతంలో పుట్టిన రప్చర్ & ఆనందం. నిర్దేశిత ఆలోచనలు & మూల్యాంకనాలను నిశ్చలంగా ఉంచడంతో, అతను రెండవ ఝానాలో ప్రవేశిస్తాడు & మిగిలిపోతాడు: ఏకాగ్రత వల్ల పుట్టిన రప్చర్ & ఆనందం, నిర్దేశిత ఆలోచన & మూల్యాంకనం నుండి విముక్తి కలిగించే అవగాహన - అంతర్గత హామీ. రప్చర్ యొక్క క్షీణతతో అతను సమదృష్టితో, బుద్ధిపూర్వకంగా మరియు అప్రమత్తంగా ఉంటాడు మరియు శరీరంతో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. అతను మూడవ ఝానాలో ప్రవేశిస్తాడు మరియు మిగిలిపోతాడు, అందులో గొప్పవారు ఇలా ప్రకటిస్తారు, ‘సమగ్రంగా & బుద్ధిపూర్వకంగా, అతను ఆహ్లాదకరమైన నివాసం కలిగి ఉంటాడు.’ ఆనందం & బాధలను విడిచిపెట్టి - ఆనందం & బాధలు అంతకుముందు అదృశ్యమైనట్లే - అతను ప్రవేశించి & మిగిలిపోతాడు. నాల్గవ ఝానాలో: ప్రశాంతత మరియు సంపూర్ణత యొక్క స్వచ్ఛత, ఆనందం లేదా బాధ కాదు. అతను అభ్యాసకుడి యొక్క ఈ ఐదు బలాలపై ఆధారపడి ఉంటాడు - నమ్మకం యొక్క బలం, మనస్సాక్షి యొక్క బలం, ఆందోళన యొక్క బలం, పట్టుదల యొక్క బలం మరియు వివేచన యొక్క బలం - కానీ అతని యొక్క ఈ ఐదు సామర్థ్యాలు - నమ్మకం యొక్క అధ్యాపకులు, పట్టుదల యొక్క అధ్యాపకులు, బుద్ధి చెప్పే అధ్యాపకులు, ఏకాగ్రత యొక్క అధ్యాపకులు, వివేచన యొక్క అధ్యాపకులు - బలహీనంగా కనిపిస్తారు. వారి బలహీనత కారణంగా, అతను ప్రసరించే ముగింపుకు దారితీసే తక్షణతను నెమ్మదిగా మాత్రమే పొందుతాడు. దీన్నే నిదానమైన అంతర్ దృష్టితో కూడిన ఆహ్లాదకరమైన అభ్యాసం అంటారు.

“మరియు శీఘ్ర అంతర్ దృష్టితో ఆహ్లాదకరమైన అభ్యాసం ఏది? ఒక సన్యాసి - ఇంద్రియాలకు దూరంగా, నైపుణ్యం లేని గుణాలకు దూరంగా - మొదటి ఝానాలో ప్రవేశించి & మిగిలిపోయే సందర్భం ఉంది: నిర్దేశిత ఆలోచన & మూల్యాంకనంతో పాటు ఏకాంతంలో పుట్టిన రప్చర్ & ఆనందం. నిర్దేశిత ఆలోచనలు & మూల్యాంకనాలను నిశ్చలంగా ఉంచడంతో, అతను రెండవ ఝానాలో ప్రవేశిస్తాడు & మిగిలిపోతాడు: ఏకాగ్రత వల్ల పుట్టిన రప్చర్ & ఆనందం, నిర్దేశిత ఆలోచన & మూల్యాంకనం నుండి విముక్తి కలిగించే అవగాహన - అంతర్గత హామీ. రప్చర్ యొక్క క్షీణతతో అతను సమదృష్టితో, బుద్ధిపూర్వకంగా మరియు అప్రమత్తంగా ఉంటాడు మరియు శరీరంతో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. అతను మూడవ ఝానాలో ప్రవేశిస్తాడు మరియు మిగిలిపోతాడు, అందులో గొప్పవారు ఇలా ప్రకటిస్తారు, ‘సమగ్రంగా & బుద్ధిపూర్వకంగా, అతను ఆహ్లాదకరమైన నివాసం కలిగి ఉంటాడు.’ ఆనందం & బాధలను విడిచిపెట్టి - ఆనందం & బాధలు అంతకుముందు అదృశ్యమైనట్లే - అతను ప్రవేశించి & మిగిలిపోతాడు. నాల్గవ ఝానాలో: ప్రశాంతత మరియు సంపూర్ణత యొక్క స్వచ్ఛత, ఆనందం లేదా బాధ కాదు. అతను అభ్యాసకుడి యొక్క ఈ ఐదు బలాలపై ఆధారపడి ఉంటాడు - నమ్మకం యొక్క బలం, మనస్సాక్షి యొక్క బలం, ఆందోళన యొక్క బలం, పట్టుదల యొక్క బలం & వివేచన యొక్క బలం - మరియు అతని యొక్క ఈ ఐదు సామర్థ్యాలు - విశ్వాసం యొక్క అధ్యాపకులు, పట్టుదల యొక్క అధ్యాపకులు, బుద్ధి చెప్పే అధ్యాపకులు, ఏకాగ్రత యొక్క అధ్యాపకులు, వివేచన యొక్క అధ్యాపకులు - తీవ్రంగా కనిపిస్తారు. వాటి తీవ్రత కారణంగా, ప్రసరించే ప్రవాహాల ముగింపుకు దారితీసే తక్షణతను అతను త్వరగా పొందుతాడు. దీనిని శీఘ్ర అంతర్ దృష్టితో కూడిన ఆహ్లాదకరమైన అభ్యాసం అంటారు.

https://youtu.be/JNGEtg8gjyc

https://youtu.be/BPerotG2hkk

109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

بھکشو، مشق کے یہ چار طریقے ہیں۔ کون سے چار؟ سست وجدان کے ساتھ تکلیف دہ مشق، تیز وجدان کے ساتھ تکلیف دہ مشق، سست وجدان کے ساتھ خوشگوار مشق، اور فوری وجدان کے ساتھ خوشگوار مشق۔

“اور سست بصیرت کے ساتھ کون سا تکلیف دہ مشق ہے؟ ایک ایسا معاملہ ہے کہ ایک راہب جسم کے حوالے سے بے رغبتی پر مرکوز رہتا ہے، کھانے کے معاملے میں نفرت کا علمبردار ہوتا ہے، ساری دنیا کے حوالے سے عدم لذت کا علمبردار ہوتا ہے، (اور) تمام من گھڑت باتوں کے حوالے سے بے ثباتی پر مرکوز رہتا ہے۔ موت کا ادراک اس کے اندر اچھی طرح قائم ہے۔ وہ ایک سیکھنے والے کی پانچ قوتوں پر انحصار کرتا ہے - یقین کی طاقت، ضمیر کی طاقت، فکر کی طاقت، استقامت کی طاقت، اور سمجھداری کی طاقت - لیکن اس کی یہ پانچ قوتیں - یقین کی فیکلٹی، استقامت کی فیکلٹی، ذہن سازی کی فیکلٹی، ارتکاز کی فیکلٹی، فہم کی فیکلٹی — کمزور دکھائی دیتی ہے۔ ان کی کمزوری کی وجہ سے، وہ صرف دھیرے دھیرے اس جلد کو حاصل کرتا ہے جو کہ پانی کے اخراج کی طرف لے جاتا ہے۔ اسے سست وجدان کے ساتھ تکلیف دہ مشق کہا جاتا ہے۔

“اور کون سی تکلیف دہ مشق ہے جس میں فوری بصیرت ہے؟ ایک ایسا معاملہ ہے کہ ایک راہب جسم کے حوالے سے بے رغبتی پر مرکوز رہتا ہے، کھانے کے معاملے میں نفرت کا علمبردار ہوتا ہے، ساری دنیا کے حوالے سے عدم لذت کا علمبردار ہوتا ہے، (اور) تمام من گھڑت باتوں کے حوالے سے بے ثباتی پر مرکوز رہتا ہے۔ موت کا ادراک اس کے اندر اچھی طرح قائم ہے۔ وہ سیکھنے والے کی ان پانچ طاقتوں پر انحصار کرتا ہے - یقین کی طاقت، ضمیر کی طاقت، فکر کی طاقت، استقامت کی طاقت، اور سمجھداری کی طاقت - اور اس کی یہ پانچ خصوصیات - یقین کی فیکلٹی، استقامت کی فیکلٹی، ذہن سازی کی فیکلٹی، ارتکاز کی فیکلٹی، فہم کی فیکلٹی — شدت سے ظاہر ہوتی ہے۔ ان کی شدت کی وجہ سے، وہ فوری طور پر فوری طور پر حاصل کر لیتا ہے جو کہ اخراج کے خاتمے کا باعث بنتا ہے۔ اسے فوری وجدان کے ساتھ تکلیف دہ مشق کہا جاتا ہے۔

“اور سست وجدان کے ساتھ کون سا خوشگوار عمل ہے؟ ایسا معاملہ ہے جہاں ایک راہب — جنسیت سے بالکل الگ تھلگ، غیر ہنر مند خصوصیات سے الگ تھلگ — داخل ہوتا ہے اور پہلے جھان میں رہتا ہے: تنہائی سے پیدا ہونے والی بے خودی اور خوشی، ہدایت شدہ سوچ اور تشخیص کے ساتھ۔ ہدایت شدہ خیالات اور تشخیص کے خاموش رہنے کے ساتھ، وہ دوسرے جھان میں داخل ہوتا ہے اور رہتا ہے: ارتکاز سے پیدا ہونے والی بے خودی اور خوشی، ہدایت شدہ سوچ اور تشخیص سے پاک بیداری کا اتحاد - اندرونی یقین دہانی۔ بے خودی کے دھندلاہٹ کے ساتھ وہ ہموار، ہوشیار، اور چوکنا رہتا ہے، اور جسم کے ساتھ لذت کا احساس کرتا ہے۔ وہ تیسرے جھان میں داخل ہوتا ہے اور رہتا ہے، جس میں سے اعلیٰ لوگ اعلان کرتے ہیں، ‘مستحکم اور ہوشیار، اس کا ایک خوشگوار قیام ہے۔’ خوشی اور درد کو ترک کرنے کے ساتھ - جیسے خوشی اور تکلیف کے پہلے غائب ہونے کے ساتھ - وہ داخل ہوتا ہے اور رہتا ہے۔ چوتھے جھان میں: مساوات اور ذہن سازی کی پاکیزگی، نہ خوشی اور نہ ہی درد۔ وہ ایک سیکھنے والے کی ان پانچ طاقتوں پر انحصار کرتا ہے - یقین کی طاقت، ضمیر کی طاقت، فکر کی طاقت، استقامت کی طاقت، اور سمجھداری کی طاقت - لیکن اس کی یہ پانچ خصوصیات - یقین کی فیکلٹی، استقامت کی فیکلٹی، ذہن سازی کی فیکلٹی، ارتکاز کی فیکلٹی، فہم کی فیکلٹی — کمزور دکھائی دیتی ہے۔ ان کی کمزوری کی وجہ سے، وہ صرف دھیرے دھیرے اس جلد کو حاصل کرتا ہے جو کہ پانی کے اخراج کی طرف لے جاتا ہے۔ اسے سست وجدان کے ساتھ خوشگوار مشق کہا جاتا ہے۔

“اور کون سا خوشگوار عمل ہے جس میں فوری بصیرت ہے؟ ایسا معاملہ ہے جہاں ایک راہب — جنسیت سے بالکل الگ تھلگ، غیر ہنر مند خصوصیات سے الگ تھلگ — داخل ہوتا ہے اور پہلے جھان میں رہتا ہے: تنہائی سے پیدا ہونے والی بے خودی اور خوشی، ہدایت شدہ سوچ اور تشخیص کے ساتھ۔ ہدایت شدہ خیالات اور تشخیص کے خاموش رہنے کے ساتھ، وہ دوسرے جھان میں داخل ہوتا ہے اور رہتا ہے: ارتکاز سے پیدا ہونے والی بے خودی اور خوشی، ہدایت شدہ سوچ اور تشخیص سے پاک بیداری کا اتحاد - اندرونی یقین دہانی۔ بے خودی کے دھندلاہٹ کے ساتھ وہ ہموار، ہوشیار، اور چوکنا رہتا ہے، اور جسم کے ساتھ لذت کا احساس کرتا ہے۔ وہ تیسرے جھان میں داخل ہوتا ہے اور رہتا ہے، جس میں سے اعلیٰ لوگ اعلان کرتے ہیں، ‘مستحکم اور ہوشیار، اس کا ایک خوشگوار قیام ہے۔’ خوشی اور درد کو ترک کرنے کے ساتھ - جیسے خوشی اور تکلیف کے پہلے غائب ہونے کے ساتھ - وہ داخل ہوتا ہے اور رہتا ہے۔ چوتھے جھان میں: مساوات اور ذہن سازی کی پاکیزگی، نہ خوشی اور نہ ہی درد۔ وہ سیکھنے والے کی ان پانچ طاقتوں پر انحصار کرتا ہے - یقین کی طاقت، ضمیر کی طاقت، فکر کی طاقت، استقامت کی طاقت، اور سمجھداری کی طاقت - اور اس کی یہ پانچ خصوصیات - یقین کی فیکلٹی، استقامت کی فیکلٹی، ذہن سازی کی فیکلٹی، ارتکاز کی فیکلٹی، فہم کی فیکلٹی — شدت سے ظاہر ہوتی ہے۔ ان کی شدت کی وجہ سے، وہ فوری طور پر فوری طور پر حاصل کر لیتا ہے جو کہ اخراج کے خاتمے کا باعث بنتا ہے۔ اسے فوری وجدان کے ساتھ خوشگوار مشق کہا جاتا ہے۔

https://youtu.be/0CvWZvoIqws

https://www.txtreport.com/news/2021-12-23-mayawati-appeals-on-the-allegation-of-bjp-leaders-buying-land-in-ayodhya—high-court-to-intervene-.BJMMSTZjt.html

Mayawati appeals on the allegation of BJP leaders buying land in Ayodhya, ‘High Court to intervene’

In response to a question asked in this regard in the press conference on Thursday, Mayawati said, “This matter is serious and there should be a high level investigation.” Our party would like the Supreme Court to intervene in this.

Political anecdote - 7: When Mayawati had excavated Raja Bhaiya’s pond spread over 600 acres, bird sanctuary was built

He said that if there is something wrong in the purchase and sale of land, then the state government should take it seriously and the central government should also intervene in this matter and instruct the state government that if something like this has happened, then the purchase of land- Trading should be cancelled.

On a question asked about the passage of the bill in Parliament to link the voter ID card with Aadhaar, Mayawati said, “Our party is of the opinion that this is a very important matter and it is not right to get it passed by the Parliament in haste.”

Before getting it passed in Parliament, it was the responsibility of the Central Government to conduct an open debate on it in Lok Sabha and Rajya Sabha.

Our party does not agree with this.

This matter is very serious.

Mayawati started campaign for Dalit votes

When asked about allegations related to phones being tapped by leaders of opposition parties, Mayawati said, “When Congress is at the Centre, it does the same thing.”

When BJP is in power, it is doing the same thing.

To what extent there is truth in this, I cannot say, but when it is a common discussion that phones are being tapped, then there may be truth in it.

Referring to her party’s preparations regarding the upcoming assembly elections in Uttar Pradesh, Mayawati said that she has called a meeting of in-charges of all 18 mandals of Uttar Pradesh and all district presidents of 75 districts on Thursday.

In this meeting, a thorough review will be done on all the important aspects regarding the preparations of the party related to the elections in the district wise and all the assembly seats under it.

On the question that when the leaders of opposition parties are holding rallies from place to place, when will she herself enter the fray, Mayawati said, ‘Those who are roaming here and there in the field are very nervous.

When the time comes, you will be told when I am leaving.

Chandra added that BJP had insulted Brahmin voters in the past with provocative casteist slogans.

https://news.abplive.com/states/up-uk/up-politics-after-ayodhya-bsp-now-to-initiate-second-phase-of-brahmin-outreach-programme-from-vrindavan-1472155/amp

BSP leader and Rajya MP Satish Chandra Mishra addresses the Prabuddh Varg Sammelan.

Speaking to reporters about the state polls in 2022, Misra said, “The BSP will contest alone in UP and the coalition will be with people and society. We had built a brotherhood in the society in 2007, and the whole Brahmin community contributed to the coalition, and we formed a government in UP with full majority. The best governance for Sarvajan Hithay Sarvajan Sukhaya by way of distributing the wealth of the State proportionately among all societies created fear as Mayawati became eligible for PM of our country which was not tolerated, hence the fraud EVMs were tampered to deny Master Key 🔑 to BSP. The Brahmins are neglected in UP under this government, they are harassed and exploited. The community tested us, then SP and then BJP, under which it faced maximum exploitation. They have decided that they will come with BSP this time. And when Brahmin comes, you know that the whole society will follow.”

BSP General Secretary Satish Chandra Mishra claimed that the Brahmin community has faced most atrocities during the current BJP.

“The way more than 400 people from the Brahmin community have been killed under this BJP, I would like to appeal to all of the Brahmin community, we must take cognizance of that. The time for fear is over,” said Misra.
He said that in UP, it seems like the SC/ST and Brahmin communities have been targeted to be harassed under the current BJP.

https://www.pimgf.org/

PIMGF-Master Games Federation In India | Multi-Sports Event

PIMGF-Master Games Federation In India | Multi-Sports Event
Pan India masters games federation is one of the best exclusive masters athletics clubs of India where you can take part in various games and participate in multi sport event competitions.

Inline image

Best Sports Platform for Your Health and Fitness
PIMGF is the best sports club engaging people in various sports activities and making everyone aware of the advantages of sports for the overall well-being.

PIMGF- A Place where you can play together and stay healthy!

The Pan India Masters Games Federation (PIMGF) is India-based NGO and sportsgoverningbody for the matured people called Masters sports, and organises the Pan India Masters Games, and this is the biggest multi-sport event for the Masters athletes in India.Pan India Masters Games Federation is the sports federation which is registered under the societies act.This federation came to existence with an intention to make the society aware of the benefits of sports on health and overall wellness of people interested in sports and also to develop the “Health and Fitness” of the elderly people and engaging them in regular sports activities.

Pan India Masters Games Federation is newly founded in 2021 under the leadership of Mr. Prabhakar Rao (Telangana) as a President and Mr. Nataraj (Karnataka) as a Secretary Generalto support the Olympic movement and ‘Sport for All’ philosophy.Pan India Masters Games Federation is a non-profit NGO and aims to conduct Olympic Games for the Matured People in India and supporting sporting culturefor the age categories of 30+, 35+, 40+…….. 80+, 85+, 90+.

All the players to get a chance to take part in the World Masters Games, and several other international multi-sport events for Masters athletes, including the Winter World Masters Games, European Masters Games, Pan-American Masters Games and Asia-Pacific Masters Games.Our main aim is to keep the sports alive specially among the aged people. Around 21 Olympic events will be conducted under this as per the rules and regulations of the IOC.

Respected Bashkar ji and Madhu Ji
Now I am in Chennai. My date of birth is 3-12-1942.
I wish to participate in
100 m Butter Fly
200m medley
400m free style swimming championships
in
1st PAN INDIA NATIONAL MASTERS GAMES-2022 Bengaluru
on 12-2-2022 to 13-2-2022

And also in World and Asian Masters Swimming Championships in Japan and Korea
Kindly send me details
Thanking you
J Chandrasekharan

WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT * FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '7223' AND comment_approved = '1' ORDER BY comment_date

Leave a Reply