WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT ID, COUNT( comment_ID ) AS ccount FROM wp_posts LEFT JOIN wp_comments ON ( comment_post_ID = ID AND comment_approved = '1') WHERE ID IN (7225) GROUP BY ID

Free Online Benevloent Awakened One JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Free Online Benevloent Awakened One JC PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and for free birds 🐦 🦢 🦅 to grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 Youniversity
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.

August 2022
« Jul    
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4294 Sun 26 Dec 2021 Wishing all Sentient and Non-Sentient Beings a Very Happy 😊 Christmas 🎅 and New Year 2022
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 6:29 pm

𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4294 Sun 26 Dec 2021 Wishing all Sentient and Non-Sentient Beings a Very Happy 😊 Christmas 🎅 and New Year 2022

Atitti Sutta (AN 3.109) - enhanced translation


— Insatiety —

From the indulgence in sleep, liquors and spirits, there is no satiety.

Three wrong things, of which many are unfortunately fond, that can never bring about satiety.

Translation results

தேரவாத திபிடகாவிலிருந்து புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகள்

- மனநிறைவு -

தூக்கம், மது மற்றும் ஆவிகள் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுவதால், திருப்தி இல்லை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக பலர் விரும்பும் மூன்று தவறான விஷயங்கள், அவை ஒருபோதும் திருப்தியைக் கொண்டுவர முடியாது.

Aṭṭhasata Sutta (SN 36.22) - enhanced translation


Buddha’s own words from Theravada Tipitaka

Aṭṭhasata Sutta
— The one hundred and eight —

The Buddha expounds the vedanās in seven different ways, analyzing them into two, three, five, six, eighteen, thirty six or one hundred and eight categories.

I will expound, bhikkhus, a one-hundred-and-eight exposition , an exposition of the Dhamma. Listen to that.

And what, bhikkhus, is the one-hundred-and-eight exposition, the exposition of the Dhamma? There is an exposition, bhikkhus, in which I have spoken of two vedanās; there is an exposition in which I have spoken of three vedanās; there is an exposition in which I have spoken of five vedanās; there is an exposition in which I have spoken of six vedanās; there is an exposition in which I have spoken of eighteen vedanās; there is an exposition in which I have spoken of thirty-six vedanās; there is an exposition in which I have spoken of one-hundred-and-eight vedanās.

And which, bhikkhus, are the two vedanās? Bodily and mental. These, bhikkhus, are called the two vedanās.

And which, bhikkhus, are the three vedanās? Sukha-vedanā, dukkha-vedanā, adukkham-asukhā-vedanā. These, bhikkhus, are called the three vedanās.

And which, bhikkhus, are the five vedanās? Sukhindriya, dukkhindriya, somanassindriya, domanassindriya, upekkhindriya. These, bhikkhus, are called the five vedanās.

And which, bhikkhus, are the six vedanās? A vedanā born of eye-samphassa, vedanā born of ear-samphassa, vedanā born of nose-samphassa, vedanā born of tongue-samphassa, vedanā born of kāya-samphassa, vedanā born of mana-samphassa. These, bhikkhus, are called the six vedanās.

And which, bhikkhus, are the eighteen vedanās? Six investigations of somanassa, six investigations of domanassa, six investigations of upekkhā.{1} These, bhikkhus, are called the eighteen vedanās.

And which, bhikkhus, are the thirty-six vedanās? Six kinds of somanassas connected with the household life and six kinds of somanassas connected with nekkhamma; six kinds of domanassas connected with the household life and six kinds of domanassas connected with nekkhamma; six kinds of upekkhās connected with the household life and six kinds of upekkhās connected with nekkhamma.{2} These, bhikkhus, are called the thirty-six vedanās.

And which, bhikkhus, are the one hundred and eight vedanās? Thirty-six past vedanās, thirty-six future vedanās, and thirty-six present vedanās. These, bhikkhus, are called the one hundred and eight vedanās.

And this, bhikkhus, is the one-hundred-and-eight exposition , the exposition of the Dhamma.


தேரவாத திபிடகாவிலிருந்து புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகள்

அட்டசத சுத்தா
- நூற்றி எட்டு -

புத்தர் ஏழு வெவ்வேறு வழிகளில் வேதங்களை விளக்குகிறார், அவற்றை இரண்டு, மூன்று, ஐந்து, ஆறு, பதினெட்டு, முப்பத்தாறு அல்லது நூற்றி எட்டு வகைகளாகப் பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.

பிக்குகளே, நான் ஒரு நூற்றெட்டு விளக்கத்தை, தர்மத்தின் விளக்கத்தை விளக்குகிறேன். அதைக் கேள்.

மேலும், பிக்குகளே, நூற்றியெட்டு விளக்கங்கள், தம்மத்தின் வெளிப்பாடு என்றால் என்ன? ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது, பிக்குகளே, அதில் நான் இரண்டு வேதங்களைப் பற்றிப் பேசியிருக்கிறேன்; மூன்று வேதங்களைப் பற்றி நான் பேசிய ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது; ஐந்து வேதங்களைப் பற்றி நான் பேசிய ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது; ஆறு வேதங்களைப் பற்றி நான் பேசிய ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது; பதினெட்டு வேதங்களைப் பற்றி நான் பேசிய ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது; முப்பத்தாறு வேதங்களைப் பற்றி நான் பேசிய ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது; நூற்றியெட்டு வேதங்களைப் பற்றி நான் பேசிய ஒரு விளக்கவுரை உள்ளது.

மேலும், பிக்குகளே, இரண்டு வேதனர்கள் எவை? உடல் மற்றும் மன. இவர்களே, பிக்குகள், இரு வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும், பிக்குகளே, மூன்று வேடங்கள் யாவை? Sukha-vedanā, dukkha-vedanā, adukham-asukhā-vedanā. இவர்கள், பிக்குகள், மூன்று வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும், பிக்குகளே, ஐந்து வேதங்கள் எது? சுகிந்த்ரியா, துக்ஹிந்த்ரியா, சோமனஸ்ஸிந்த்ரியா, தோமநஸ்ஸிந்த்ரியா, உபேக்கிந்த்ரியா. இவர்கள், பிக்குகள், ஐந்து வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும், பிக்குகளே, ஆறு வேதனாக்கள் யாவை? கண்-சம்பஸ்ஸத்தில் பிறந்த வேதனா, காது-சம்பஸத்தில் பிறந்த வேதனா, மூக்கால்-சம்பஸத்தில் பிறந்த வேதனா, நாக்கில்-சம்பஸத்தில் பிறந்த வேதனா, காயா-சம்பஸத்திலிருந்து பிறந்த வேதனா, மான-சம்பஸத்திலிருந்து பிறந்த வேதனா. இவர்கள், பிக்குகள், ஆறு வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும், பிக்குகளே, பதினெட்டு வேதங்கள் யாவை? சோமனஸ்ஸாவின் ஆறு விசாரணைகள், தோமனஸ்ஸாவின் ஆறு விசாரணைகள், ஆறு உபேக்கா விசாரணைகள்.{1} இவை, பிக்குகள், பதினெட்டு வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

மேலும், பிக்குகளே, முப்பத்தாறு வேதங்கள் யாவை? ஆறு வகையான சோமநாசங்கள் இல்லற வாழ்வோடும், ஆறு வகையான சோமநாசங்கள் நெக்கம்மாவுடன் தொடர்புடையது; ஆறு வகையான தோமனாசாக்கள் இல்லற வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஆறு வகையான தோமணங்கள் நெக்கம்மாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; ஆறு வகையான உபேக்காக்கள் இல்லற வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆறு வகையான உபேக்காக்கள் நெக்கம்மாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மேலும், பிக்குகளே, நூற்றியெட்டு வேதங்கள் யாவை? முப்பத்தாறு கடந்த வேதங்கள், முப்பத்தாறு எதிர்கால வேதங்கள் மற்றும் முப்பத்தாறு நிகழ்கால வேதங்கள். இவர்களே, பிக்குகள், நூற்றியெட்டு வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும், பிக்குகளே, இது நூற்றியெட்டு வெளிப்பாடு, தம்மத்தின் வெளிப்பாடு. அன்று

Avijjāpahāna Sutta (SN 35.53) - word by word

Bāhitikā Sutta (MN 88) {excerpt} - enhanced translation
Bahuvedanīya Sutta (MN 59) {excerpt} - word by word

Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - few info·bubbles

Bhayabherava Sutta (MN 4) - enhanced translation

Bīja Sutta (SN 49.24) - enhanced translation

25 th December BONFIRE 🔥 OF MANUSMRITI 1927. Even after completing 94 years of bonfire the beneficiaries of Bodhisattva Babasaheb Dr. B. R. Ambedkar are strongly following Brhaminic inhuman beliefs & practices. It is the hour of the day to discard Hinduism/Brahminism and embrace Buddhism the path shown by Bodhisattva Babasaheb not only to liberate ourselves but to elevate the Country & the World in general.


Rao Bahadur Namasivayam Sivaraj (29 September 1892 – 29 September 1964) was an Indian lawyer, politician and Scheduled Caste activist from the state of Tamil Nadu.

Early life and education

Sivaraj was born into a Scheduled Caste family to Namsivayam, an accounts officer, on 29 September 1892 in the town of Cuddapah in the then Madras Presidency. His ancestors were from the town of Poonamallee near Madras. N. Sivaraj passed his matriculation in 1907 and did B.A from Presidency College, Madras in 1911. In 1915 he graduated as a lawyer from the Madras Law College and practised as a junior under Sir C. P. Ramaswamy Iyer.He worked as a lecturer in the Madras Law College for a period of thirteen years.

Family Edit

Sivaraj was married to Annai Meenambal and had four children.


All India Scheduled Castes Federation was a first all India political party exclusively for the Depressed Class founded by B. R. Ambedkar in a national convention held at Nagpur during 17–20 July 1942. It was presided by Sivaraj and he was elected as its first President.

When the Republican Party of India was founded in 1957, he was again elected as its first president and continued working to establish the organisation until he died in 1964.

He was an active member of Self Respect Movement, Anti-Brahminism movement and Women’s Rights movement in Tamil Nadu along with Periyar E.V. Ramaswamy.

Sivaraj was one of the prominent leaders in Depressed Class Federation. He was one of the founding members of the Justice Party in 1917 and supported it till 1926.[4] He was mayor in Madras Municipal Corporation in 1945 and served till 1946. He was nominated to the Madras Legislative Council in 1926 and served as member till 1937. From 1937 to 1945, Sivaraj served as a member of Imperial Legislative Council. He participated in the 1952, 1957 and 1962 Lok Sabha elections and served as the Member of Parliament from Chengalpattu constituency.


Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)

Foreigners kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western Germany, South Russia, Western Europe, Hungary chitpavan brahmins Rowdy Swayam Sevaks (RSS) cannot be a camaraderie of Dr Babasaheb Ambedkar.

RSS and BJP (Bevakoof Jhoothe Psychopaths)have been at the forefront to try and claim Ambedkar’s legacy. Since the NDA gobbled the Master Key by tampering the fraud EVMs came to power at the Centre in 2014, many attempts have been made to project Ambedkar as a passionate supporter of the stealth shadowy hindutva ideology.

There have been concerted efforts to depict an image of Ambedkar that would make him appear in concordance with the cultural and political vocabulary of the RSS and BJP. A recent article published in The Print by a prominent RSS supporter does the same by arguing that Ambedkar had a close relationship with the early leaders of RSS, such as K.B. Hedgewar and M.S. Golwalkar. Most importantly, it was argued that he had an “ideological sympathy” with the RSS leadership. These assertions have generated a furore in the academia and larger public sphere.

The invocation of Ambedkar’s fictional proximity with hindutva is not new. Such a trend, of invoking Ambedkar’s ideas with the ideology of RSS and hindutva, had commenced within the hindutva circles in the 1980s. The RSS and its affiliated organisations have directed their focus to incorporate Ambedkarite symbols into the hindutva discourse. In the representations and narratives weaved by the RSS, Ambedkar is selectively invoked as a ‘hindutva social reformer’ who vehemently opposed untouchability, and who also happened to “share similar views” on Muslims.

Moreover, during the past few years, fictional narratives about Ambedkar’s ideological camaraderie with RSS leaders have begun to emerge. In such narratives, it is pointed out that Ambedkar had visited an RSS camp and was impressed by the “egalitarian” treatment given to the untouchables. These assertions are made without any documentary evidence of the visit, and his association with the RSS leadership. Where documentary evidence exists, RSS has conveniently brushed aside those facts which prove that Ambedkar was one of the most incisive critics of Hinduism. His criticism of Hinduism led to his public renunciation of the religion and subsequent conversion to Buddhism. Ambedkar’s views on Islam are similarly invoked out of context to project him as an ‘anti-Muslim’ Schedule Caste icon. Like Hinduism, Ambedkar was also critical of Islam and disapproved the traditions of caste, bigotry, and conservatism that were adopted by the latter. Throughout his public life, Ambedkar had been a vehement critic of the Congress and Indian Communists as they too are remotely controlled by chitpavan brahmins but that did not make him a supporter of hindutva .


25th December - Manusmriti Dahan Diwas - Real victory of good over evil” Pingback: Babasaheb Ambedkar burnt Manusmriti | Mad 😠 murderer of democratic insttutions (Modi) remotely controlled by foreigners chitpavan brahmins speaks a lot about Babasaheb but they will not burn Manusmriti? | Dr. B. R. Ambedkar’s Caravan Pingback: [Video] Dr. Ambedkar burnt Manusmriti. Today all intellectuals do manusmriti dahan online.


Today All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Prapanchmay karunge.” (We will make the whole world Prabuddha Vishwa)
And started working towards acquiring the Master Key as suggested by Dr Babasaheb Ambedkar

Prabuddha Bharat Intellectual Conventions are taking place for the Noble cause.


டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் “முக்கிய பாரத பவுத்மய் கருங்கா” என்று முழங்கினார். (இந்த நாட்டை பௌத்த நாடாக மாற்றுவேன்)

பெனே இஸ்ரேல், திபெத், ஆப்பிரிக்கா, கிழக்கு ஐரோப்பா, மேற்கு ஜெர்மனி, தெற்கு ரஷ்யா, மேற்கு ஐரோப்பா, ஹங்கேரி சித்பவன் பிராமணர்களான ரவுடி ஸ்வயம் சேவக்ஸ் (RSS) ஆகிய நாடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வெளிநாட்டவர்கள் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கரின் தோழமையாக இருக்க முடியாது.

ஆர்எஸ்எஸ் மற்றும் பிஜேபி (பேவகூஃப் ஜூதே மனநோயாளிகள்) ஆகியவை அம்பேத்கரின் பாரம்பரியத்தை உரிமை கொண்டாடுவதில் முன்னணியில் உள்ளன. 2014-ம் ஆண்டு மத்திய அரசில் EVM-களில் மோசடி செய்த NDA, மாஸ்டர் கீயை பறித்ததில் இருந்து, அம்பேத்கரை திருட்டுத்தனமான நிழலான இந்துத்துவா சித்தாந்தத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக முன்னிறுத்த பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

ஆர்எஸ்எஸ் மற்றும் பிஜேபியின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் அம்பேத்கரின் உருவத்தை சித்தரிக்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ஆர்எஸ்எஸ்ஸின் ஆரம்பகால தலைவர்களான கே.பி போன்றவர்களுடன் அம்பேத்கர் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார் என்று வாதிடுவதன் மூலம் ஒரு முக்கிய ஆர்.எஸ்.எஸ் ஆதரவாளரால் தி பிரிண்டில் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையும் அவ்வாறே செய்கிறது. ஹெட்கேவார் மற்றும் எம்.எஸ். கோல்வால்கர். மிக முக்கியமாக, ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையுடன் அவருக்கு “சித்தாந்த அனுதாபம்” இருப்பதாக வாதிடப்பட்டது. இந்தக் கூற்றுகள் கல்வித்துறையிலும், பெரிய பொதுத் துறையிலும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

இந்துத்துவாவுடன் அம்பேத்கரின் கற்பனையான நெருக்கம் புதிதல்ல. அம்பேத்கரின் கருத்துகளை ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் இந்துத்துவ சித்தாந்தத்துடன் தூண்டும் இத்தகைய போக்கு, 1980களில் இந்துத்துவா வட்டாரங்களுக்குள் தொடங்கியது. ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் அதன் சார்பு அமைப்புகள் இந்துத்துவா சொற்பொழிவில் அம்பேத்கரிய சின்னங்களை இணைப்பதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸால் பின்னப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் கதைகளில், அம்பேத்கர் தீண்டாமையை கடுமையாக எதிர்த்த ஒரு ‘இந்துத்துவா சமூக சீர்திருத்தவாதி’ என்றும், முஸ்லிம்கள் மீது “ஒத்த மாதிரியான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்” என்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் அழைக்கப்படுகிறார்.

மேலும், கடந்த சில ஆண்டுகளாக, ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர்களுடன் அம்பேத்கரின் கருத்தியல் தோழமை பற்றிய கற்பனையான கதைகள் வெளிவரத் தொடங்கியுள்ளன. அத்தகைய கதைகளில், அம்பேத்கர் ஒரு ஆர்எஸ்எஸ் முகாமுக்குச் சென்றதாகவும், தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட “சமத்துவ” சிகிச்சையால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இந்த கூற்றுக்கள் வருகை மற்றும் ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையுடனான அவரது தொடர்பு பற்றிய எந்த ஆவண ஆதாரமும் இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றன. ஆவணச் சான்றுகள் இருக்கும் இடத்தில், அம்பேத்கர் இந்து மதத்தின் மிகத் தீவிரமான விமர்சகர்களில் ஒருவர் என்பதை நிரூபிக்கும் உண்மைகளை ஆர்எஸ்எஸ் வசதியாக ஒதுக்கித் தள்ளியுள்ளது. இந்து மதத்தின் மீதான அவரது விமர்சனம் அவர் மதத்தை பகிரங்கமாக துறந்து பௌத்த மதத்திற்கு மாறுவதற்கு வழிவகுத்தது. இஸ்லாம் பற்றிய அம்பேத்கரின் கருத்துக்கள் அவரை ஒரு ‘முஸ்லிம் விரோத’ பட்டியல் சாதியின் அடையாளமாக முன்னிறுத்துவதற்குச் சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்து மதத்தைப் போலவே, அம்பேத்கரும் இஸ்லாத்தை விமர்சித்தார் மற்றும் பிற்பட்டவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாதி, மதவெறி மற்றும் பழமைவாதத்தின் மரபுகளை ஏற்கவில்லை. அம்பேத்கர் தனது பொது வாழ்க்கை முழுவதும், காங்கிரஸ் மற்றும் இந்திய கம்யூனிஸ்டுகளை கடுமையாக விமர்சித்தவர், ஏனெனில் அவர்களும் சித்பவன் பிராமணர்களால் ரிமோட் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் அது அவரை இந்துத்துவ ஆதரவாளராக மாற்றவில்லை.


டிசம்பர் 25 - மனுஸ்மிருதி தஹன் திவாஸ் - தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் உண்மையான வெற்றி” Pingback: பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் மனுஸ்மிருதியை எரித்தார் பி.ஆர்.அம்பேத்கரின் கேரவன் பிங்பேக்: [வீடியோ] டாக்டர் அம்பேத்கர் மனுஸ்மிருதியை எரித்தார்.இன்று அனைத்து அறிவுஜீவிகளும் ஆன்லைனில் மனுஸ்மிருதி தஹன் செய்கிறார்கள்.


இன்று அனைத்து பூர்வகுடிகள் விழித்தெழுந்த சங்கங்களும் “ஹம் பிரபஞ்ச் பிரபுத்த பிரபஞ்சமய் கருங்கே.” (உலகம் முழுவதையும் பிரபுத்த விஷ்வமாக்குவோம்)
டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் பரிந்துரைத்தபடி முதன்மை விசையைப் பெறுவதற்கான பணியைத் தொடங்கினார்

பிரபுத்த பாரத அறிவுசார் மாநாடுகள் உன்னத நோக்கத்திற்காக நடைபெறுகின்றன.


WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT * FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '7225' AND comment_approved = '1' ORDER BY comment_date

Leave a Reply