Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
01/23/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 6:48 pm
Posted by: site admin @ 6:48 pm
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4323 Mon 24 Jan 2022
Udakarahaka Suttas
— A Pool of Water —
Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda
wishes to be your working partner to spread the words of the Awakened One to spread the words of the Awakened One to
Do Good ! Grow 
Vegetable & 
Fruit 
Food ! Purify Mind ! Like Awakened One be Kind! Master Key for BSP Mayawati !
Vegetable & Fruit Food ! Purify Mind ! Like Awakened One be Kind! Master Key for BSP Mayawati ! Sarvajan Samaj i.e., Entire Societies were Awakened are Awakened & will continue to be Awakened!
What
the Hell Gates & Big Pharma can do if all humans grow vegetable
& fruit plants throughout the world like Ashoka did to overcome
Hunger the worst illness. Humans can Kill Gates & all their
chamchas,stooges,chelas,
boot 
lickers & own mother’s flesh eaters.
the Hell Gates & Big Pharma can do if all humans grow vegetable
& fruit plants throughout the world like Ashoka did to overcome
Hunger the worst illness. Humans can Kill Gates & all their
chamchas,stooges,chelas,
boot lickers & own mother’s flesh eaters.with a clear understanding that everything is changing.
“Even fear is frightened by the bodhisattva’s fearlessness.”
Then Awakened Universe is created.
Wear Smiles not Masks!
Tree >> Sutta Piṭaka >> Aṅguttara Nikāya >> Ekaka Nipāta
English
AN 1.45 & 46 (A i 9)
Udakarahaka Suttas
— A Pool of Water —
The difference between a clear mind and a muddy one.
“Suppose
there were a pool of water—clear,limpid,& unsullied. A man with
good eyesight standing there on the bank would see shells,gravel,&
pebbles, & also shoals of fish swimming about & resting because
of the unsullied nature of the water. In the same way, that with an
unsullied mind would know his own benefit,the benefit of others,the
benefit of both; that he would realize a superior human state,a truly
noble distinction of knowledge & vision: Such a thing is possible
because of the unsullied nature of his mind.”
there were a pool of water—clear,limpid,& unsullied. A man with
good eyesight standing there on the bank would see shells,gravel,&
pebbles, & also shoals of fish swimming about & resting because
of the unsullied nature of the water. In the same way, that with an
unsullied mind would know his own benefit,the benefit of others,the
benefit of both; that he would realize a superior human state,a truly
noble distinction of knowledge & vision: Such a thing is possible
because of the unsullied nature of his mind.”
—————
45.
“Suppose there were a pool of water — sullied, turbid, and muddy. A man
with good eyesight standing there on the bank would not see shells,
gravel, and pebbles, or shoals of fish swimming about and resting. Why
is that? Because of the sullied nature of the water. In the same way,
that a monk with a sullied mind would know his own benefit, the benefit
of others, the benefit of both; that he would realize a superior human
state, a truly noble distinction of knowledge & vision: Such a thing
is impossible. Why is that? Because of the sullied nature of his mind.”
“Suppose there were a pool of water — sullied, turbid, and muddy. A man
with good eyesight standing there on the bank would not see shells,
gravel, and pebbles, or shoals of fish swimming about and resting. Why
is that? Because of the sullied nature of the water. In the same way,
that a monk with a sullied mind would know his own benefit, the benefit
of others, the benefit of both; that he would realize a superior human
state, a truly noble distinction of knowledge & vision: Such a thing
is impossible. Why is that? Because of the sullied nature of his mind.”
46.
“Suppose there were a pool of water — clear, limpid, and unsullied. A
man with good eyesight standing there on the bank would see shells,
gravel, & pebbles, and also shoals of fish swimming about and
resting. Why is that? Because of the unsullied nature of the water. In
the same way, that a monk with an unsullied mind would know his own
benefit, the benefit of others, the benefit of both; that he would
realize a superior human state, a truly noble distinction of knowledge
& vision: Such a thing is possible. Why is that? Because of the
unsullied nature of his mind.”
“Suppose there were a pool of water — clear, limpid, and unsullied. A
man with good eyesight standing there on the bank would see shells,
gravel, & pebbles, and also shoals of fish swimming about and
resting. Why is that? Because of the unsullied nature of the water. In
the same way, that a monk with an unsullied mind would know his own
benefit, the benefit of others, the benefit of both; that he would
realize a superior human state, a truly noble distinction of knowledge
& vision: Such a thing is possible. Why is that? Because of the
unsullied nature of his mind.”
——————-
youtube.com/watch?v=ezhgQq
“Suppose there were a pool of water—clear,limpid,& unsullied.A man
with good eyesight standing there on the bank would see
shells,gravel,& pebbles, & also shoals of fish swimming about
& resting because of the unsullied nature of the water.
“Suppose there were a pool of water—clear,limpid,& unsullied.A man
with good eyesight standing there on the bank would see
shells,gravel,& pebbles, & also shoals of fish swimming about
& resting because of the unsullied nature of the water.
কুশিনগরের ইতিহাস| Kushinagar History |2022
তীর্থস্থান
অতীত ইতিহাসের অনন্য সাক্ষী । তাই তীর্থস্থান ভ্রমণে ইতিহাস সম্পর্কে
জ্ঞান লাভ করা যায় । আগের পর্বগুলোতে বৌদ্ধদের মহা তীর্থস্থান
লুম্বিনী,বুদ্ধগয়া.
অতীত ইতিহাসের অনন্য সাক্ষী । তাই তীর্থস্থান ভ্রমণে ইতিহাস সম্পর্কে
জ্ঞান লাভ করা যায় । আগের পর্বগুলোতে বৌদ্ধদের মহা তীর্থস্থান
লুম্বিনী,বুদ্ধগয়া.
Pāḷi
45.
“seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado āvilo luḷito kalalībhūto tattha
cakkhumā puriso tīre ṭhito na passeyya sippisambukampi
sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. taṃ kissa
hetu? āvilattā, bhikkhave, udakassa. evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata
bhikkhu āvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati
ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā
alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. taṃ
kissa hetu? āvilattā, bhikkhave, cittassā”ti.
“seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado āvilo luḷito kalalībhūto tattha
cakkhumā puriso tīre ṭhito na passeyya sippisambukampi
sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. taṃ kissa
hetu? āvilattā, bhikkhave, udakassa. evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata
bhikkhu āvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati
ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā
alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. taṃ
kissa hetu? āvilattā, bhikkhave, cittassā”ti.
46.
“seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha
cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi
macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. taṃ kissa hetu? anāvilattā,
bhikkhave, udakassa. evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena
cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati
uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti
ṭhānametaṃ vijjati. taṃ kissa hetu? anāvilattā, bhikkhave, cittassā”ti.
“seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha
cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi
macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. taṃ kissa hetu? anāvilattā,
bhikkhave, udakassa. evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena
cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati
uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti
ṭhānametaṃ vijjati. taṃ kissa hetu? anāvilattā, bhikkhave, cittassā”ti.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46)
एक
स्पष्ट दिमाग और एक गंदे के बीच का अंतर।
“मान लीजिए कि पानी के स्पष्ट, limpid, और unsullied का एक पूल था। बैंक पर
अच्छी तरह से खड़े एक आदमी के गोले, बजरी, और कंकड़, और मछली के शॉल्स के
जूते के बारे में तैराकी और आराम करने के कारण भी देखेंगे पानी। इसी तरह,
एक अनसुलझा दिमाग के साथ अपने लाभ, दूसरों का लाभ, दोनों का लाभ होगा; कि
वह एक बेहतर मानव राज्य का एहसास होगा, ज्ञान और दृष्टि का वास्तव में महान
भेद: ऐसी चीज उसके मन की अनसुनी प्रकृति के कारण संभव है। “
स्पष्ट दिमाग और एक गंदे के बीच का अंतर।
“मान लीजिए कि पानी के स्पष्ट, limpid, और unsullied का एक पूल था। बैंक पर
अच्छी तरह से खड़े एक आदमी के गोले, बजरी, और कंकड़, और मछली के शॉल्स के
जूते के बारे में तैराकी और आराम करने के कारण भी देखेंगे पानी। इसी तरह,
एक अनसुलझा दिमाग के साथ अपने लाभ, दूसरों का लाभ, दोनों का लाभ होगा; कि
वह एक बेहतर मानव राज्य का एहसास होगा, ज्ञान और दृष्टि का वास्तव में महान
भेद: ऐसी चीज उसके मन की अनसुनी प्रकृति के कारण संभव है। “
-
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans
-
Die
verskil tussen ‘n duidelike verstand en ‘n modderige een.
“Gestel daar was ‘n poel van water-helder, helder en ongesluit. ‘N Man
met goeie gesig wat daar op die bank staan, sal skulpe, gruis, en
klippies, en ook vissoorte sien wat oor die ongehinderde aard is. die
water. Op dieselfde manier sou dit met ‘n onvoltooide verstand sy eie
voordeel, die voordeel van ander, die voordeel van albei, die voordeel
van ‘n beter menslike staat sal ken, ‘n werklik edele onderskeid van
kennis en visie: so ‘n ding is moontlik as gevolg van die onvoltooide
aard van sy verstand. “ -
-
09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
-
Dallimi
në mes të një mendjeje të qartë dhe një balte.
“Supozoni se kishte një pishinë të ujit të pastër, të pastër, dhe të
paarritshëm uji është e mundur për shkak të natyrës së pashprehur të
mendjes së tij “. -
-
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
-
በግልፅ
አእምሮ እና በጭቃ ውስጥ መካከል ያለው ልዩነት.
“የውሃ ገንዳ የተዘበራረቀ, የሊምፖዲ, እና ያልተፈቀደለት ጥሩ የፊት ገጽታ አለ. ውሃው. በተመሳሳይ መንገድ, ያ
ፍቅር ያለው አዕምሮ, የሌሎችን ጥቅም, የሁለቱም ጥቅሞች, የእውቀት እና ራዕይ ልዩነት ያለው, እንደዚህ ያለ
መልካም ምግባር ነው በተፈፀመው የአእምሮ ተፈጥሮ ምክንያት ሊኖር ይችላል. “
-
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
- الفرق
بين العقل الواضح والوحدي واحد.
“لنفترض أن هناك مجموعة من المياه واضحة ومظاهرة، وغير ملكة. رجل ذو بصر
جيد يقف هناك على البنك سيشهد قذائف والحصى والحصى، وكذلك المياه الضحلة من
الأسماك التي تستعد وجها لطبيعتها غير المكتملة الماء. بنفس الطريقة، فإن
ذلك مع عقل غير معروف سيعرف مصلحته الخاصة، فائدة الآخرين، فائدة كليهما؛
أنه سيدرك دولة إنسانية متفوقة، تمييز نبيل حقيقي من المعرفة والرؤية: مثل
هذا الشيء ممكن بسبب الطبيعة غير المكتملة لعقله “.
-
-
-
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
-
Տարբերությունը
հստակ մտքի եւ ցեխոտ մարդու միջեւ:
«Ենթադրենք, որ ջրհեղեղի մաքրող եւ անօգտագործող մարդ կար: ջուրը: Նույն
կերպ, որ չկարգավորված մտքով կիմանա իր օգտին, ուրիշների օգուտը, երկուսի
օգուտը. Նման բան է գիտակցելու հնարավոր է նրա մտքի չկարգավորված բնույթի
պատճառով »: -
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
পৰিষ্কাৰ
মন আৰু বোকা মনৰ মাজৰ পাৰ্থক্য। “ধৰি লওক পানীৰ এটা পুখুৰী আছিল-
পৰিষ্কাৰ, লিম্পিড,আৰু নিষ্ক্ৰিয়। বেংকত থিয় হৈ থকা ভাল দৃষ্টিশক্তি থকা
এজন ব্যক্তিয়ে পানীৰ নিষ্ক্ৰিয় প্ৰকৃতিৰ বাবে শেল, নুৰি, আৰু শিলগুটি,
আৰু লগতে মাছৰ সাঁতুৰি থকা আৰু জিৰণি লোৱা দেখিব। একেদৰে, এক নিৰপেক্ষ মনৰ
দ্বাৰা তেওঁৰ নিজৰ লাভালাভ, আনৰ লাভালাভ, দুয়োৰে লাভ জানিব পাৰিব; যে তেওঁ
এক উৎকৃষ্ট মানৱ ৰাজ্য, জ্ঞান আৰু দৃষ্টিৰ এক মহৎ পাৰ্থক্য উপলব্ধি কৰিব:
তেওঁৰ মনৰ অসংযত প্ৰকৃতিৰ বাবে এনে ধৰণৰ ঘটনা সম্ভৱ।”
14) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
Aydın
bir ağıl və palçıqlı bir arasındakı fərq.
“Tutaq ki, su ilə təmiz, əyilmə və kəsilmir. su. Eyni şəkildə,
qeyri-rəsmi bir ağıl ilə öz faydasını, başqalarının xeyrinə, hər
ikisinin xeyrinə, üstün bir insan vəziyyətini, həqiqi bir bilik və görmə
fərqini dərk edəcəkdir. Belə bir şey ağlının kəsilməmiş təbiəti
səbəbindən mümkündür. “
15) Classical Basque- Euskal klasikoa,
Gogo
garbiaren eta lokatz baten arteko aldea.
“Demagun ur garbia, garbia eta irainduta zegoela. Ikusmen ona duen gizon
batek bankuan zutik egonez gero, maskorrak, legarrak eta harriak eta
baita arrainak igeri egiten eta atseden hartzen dutenak ere ura. Modu
berean, pentsamendu lotsagabea bere onura ezagutuko lukeela, besteen
onura, bien onura; gizakiaren onura konturatuko zela, ezagutzaren eta
ikusmenaren bereizketa noble bat; horrelako zerbait posible da bere
gogoaren izaera lotsagarria delako. “
garbiaren eta lokatz baten arteko aldea.
“Demagun ur garbia, garbia eta irainduta zegoela. Ikusmen ona duen gizon
batek bankuan zutik egonez gero, maskorrak, legarrak eta harriak eta
baita arrainak igeri egiten eta atseden hartzen dutenak ere ura. Modu
berean, pentsamendu lotsagabea bere onura ezagutuko lukeela, besteen
onura, bien onura; gizakiaren onura konturatuko zela, ezagutzaren eta
ikusmenaren bereizketa noble bat; horrelako zerbait posible da bere
gogoaren izaera lotsagarria delako. “
16) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
Розніца
паміж ясным розумам і каламутнай адзін.
«Выкажам здагадку, што ёсць басейн вады яснай, limpid, і
непрадугледжаным. Чалавек з добрым зрокам, стоячы там на банку будзе
бачыць снарады, жвір, і галькі, і і вушакі рыбы плаванне аб і адпачынку
з-за непрадугледжанай прыроды ваду магчыма з-за непрацараванай прыроды
яго розуму. »
паміж ясным розумам і каламутнай адзін.
«Выкажам здагадку, што ёсць басейн вады яснай, limpid, і
непрадугледжаным. Чалавек з добрым зрокам, стоячы там на банку будзе
бачыць снарады, жвір, і галькі, і і вушакі рыбы плаванне аб і адпачынку
з-за непрадугледжанай прыроды ваду магчыма з-за непрацараванай прыроды
яго розуму. »
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
একটি
পরিষ্কার মন এবং একটি নোংরা এক মধ্যে পার্থক্য।
“ধরুন জল পরিষ্কার, অঙ্গবিন্যাস, এবং unsullied একটি পুল ছিল। ব্যাংকের উপর
দাঁড়িয়ে থাকা ভাল চোখ দিয়ে একজন মানুষ শেল, কাঁটাচামচ, এবং কব্জি দেখতে
পাবে এবং মাছের সাঁতার কাটবে এবং অশান্ত প্রকৃতির কারণে বিশ্রাম নেবে
পানি। একইভাবে, একটি অস্পষ্ট মন দিয়ে, তার নিজের সুবিধা, অন্যদের
উপকারিতা, উভয় উপকারের সাথে পরিচিত হবে; তিনি একটি উচ্চতর মানব রাষ্ট্র,
জ্ঞান ও দৃষ্টিভঙ্গির সত্যিকারের মহৎ পার্থক্য বুঝতে পারবেন: এমন একটি
জিনিস তার মনের অসহায় প্রকৃতির কারণে সম্ভব। “
পরিষ্কার মন এবং একটি নোংরা এক মধ্যে পার্থক্য।
“ধরুন জল পরিষ্কার, অঙ্গবিন্যাস, এবং unsullied একটি পুল ছিল। ব্যাংকের উপর
দাঁড়িয়ে থাকা ভাল চোখ দিয়ে একজন মানুষ শেল, কাঁটাচামচ, এবং কব্জি দেখতে
পাবে এবং মাছের সাঁতার কাটবে এবং অশান্ত প্রকৃতির কারণে বিশ্রাম নেবে
পানি। একইভাবে, একটি অস্পষ্ট মন দিয়ে, তার নিজের সুবিধা, অন্যদের
উপকারিতা, উভয় উপকারের সাথে পরিচিত হবে; তিনি একটি উচ্চতর মানব রাষ্ট্র,
জ্ঞান ও দৃষ্টিভঙ্গির সত্যিকারের মহৎ পার্থক্য বুঝতে পারবেন: এমন একটি
জিনিস তার মনের অসহায় প্রকৃতির কারণে সম্ভব। “
18) Classical Bosnian-Klasični bosanski,
Razlika
između čistog uma i blatnjake.
“Pretpostavimo da je bilo bazena vodene, limpid i neotkrivene. Čovjek s
dobrim vidom koji tamo stoji na banci vidio bi školjke, šljunak i
šljunak, a plivanje ribe u plivanju i odmarali se zbog neželjene prirode
voda. Na isti način, to bi sa neželjenim umom znalo svoju korist,
korist drugih, korist od obojice; da će realizirati vrhunsko ljudsko
stanje, zaista plemenitih razlika znanja i vizije: tako nešto moguće je
zbog neotkrivene prirode njegovog uma. “
između čistog uma i blatnjake.
“Pretpostavimo da je bilo bazena vodene, limpid i neotkrivene. Čovjek s
dobrim vidom koji tamo stoji na banci vidio bi školjke, šljunak i
šljunak, a plivanje ribe u plivanju i odmarali se zbog neželjene prirode
voda. Na isti način, to bi sa neželjenim umom znalo svoju korist,
korist drugih, korist od obojice; da će realizirati vrhunsko ljudsko
stanje, zaista plemenitih razlika znanja i vizije: tako nešto moguće je
zbog neotkrivene prirode njegovog uma. “
19) Classical Bulgaria- Класически българск,
Разликата
между ясен ум и кален.
“Да предположим, че има басейн с водолюби, безпроблемна, и неправената.
Човек с добро зрение, който стои там на банката, щеше да види черупки,
чакъл и камъчета, & и плитчините на рибите, които плуват и почиват
поради непопурката на водата. По същия начин, че с непопушен ум ще
познава собствената си полза, ползата от другите, ползата от двете; че
ще реализира превъзходно човешко състояние, наистина благородна разлика
на знанието и визията: такова нещо е възможно поради непопунката на
съзнанието му. “
между ясен ум и кален.
“Да предположим, че има басейн с водолюби, безпроблемна, и неправената.
Човек с добро зрение, който стои там на банката, щеше да види черупки,
чакъл и камъчета, & и плитчините на рибите, които плуват и почиват
поради непопурката на водата. По същия начин, че с непопушен ум ще
познава собствената си полза, ползата от другите, ползата от двете; че
ще реализира превъзходно човешко състояние, наистина благородна разлика
на знанието и визията: такова нещо е възможно поради непопунката на
съзнанието му. “
La
diferència entre una ment clara i una fangosa.
“Suposem que hi havia una piscina d’aigua, límpida i sense gust. Un home
amb bona vista que hi ha al banc veuria petxines, grava i còdols, i
també els bancs de peix que neden i descansen a causa de la naturalesa
no contaminada de l’aigua. De la mateixa manera, que amb una ment no
coneguda coneixeria el seu propi benefici, el benefici dels altres, el
benefici d’ambdós; que es donaria compte d’un estat humà superior, una
distinció veritablement noble de coneixement i visió: tal cosa és
possible a causa de la naturalesa no contaminada de la seva ment “.
diferència entre una ment clara i una fangosa.
“Suposem que hi havia una piscina d’aigua, límpida i sense gust. Un home
amb bona vista que hi ha al banc veuria petxines, grava i còdols, i
també els bancs de peix que neden i descansen a causa de la naturalesa
no contaminada de l’aigua. De la mateixa manera, que amb una ment no
coneguda coneixeria el seu propi benefici, el benefici dels altres, el
benefici d’ambdós; que es donaria compte d’un estat humà superior, una
distinció veritablement noble de coneixement i visió: tal cosa és
possible a causa de la naturalesa no contaminada de la seva ment “.
-
21) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
-
Ang
kalainan tali sa usa ka tin-aw nga hunahuna ug usa ka lapok.
“Pananglit adunay usa ka pool nga tin-aw sa tubig, Limpid, ug dili
masaligan. Usa ka tawo nga adunay maayong panan-aw sa mata nga adunay
mga shells, & pula sa paglangoy sa mga isda ang tubig. Sa samang
paagi, nga sa usa ka dili tin-aw nga hunahuna mahibal-an ang iyang
kaugalingon nga kaayohan, kaayohan sa uban, usa ka tinuud nga halangdon
nga kahimtang sa kahibalo ug panan-awon: ingon nga butang posible tungod
sa dili tin-aw nga kinaiya sa iyang hunahuna. “
-
22) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
-
Kusiyana
pakati pa malingaliro omveka bwino ndi matope.
“Tiyerekeze kuti panali dziwe lamadzi owala, opanda pake, opanda
osakhudzidwa. Mwamuna wokhala ndi maso abwino atangoyang’ana zipolopolo,
miyala, ndi miyala yosambira chifukwa chosambira za madzi. Momwemonso,
kuti kwa malingaliro osavomerezeka angadziwe phindu lake, phindu la ena,
kupindulitsa kwa anthu apamwamba a munthu, kuwona bwino: ndizotheka
chifukwa chosanyalanyaza malingaliro ake. “ -
-
23) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
-
明确的心灵和泥泞的差异。
“假设有一个水上清澈，跛行和未经灭绝的人。一个带有良好视力的人在银行里站在那里会看到贝壳， 砾石和鹅卵石，而且由于没有未剥夺的性质， 鱼类游泳和休息的浅滩水。以同样的方式， 没有一个灭绝的心灵会知道自己的好处，他人的好处，俩的利益; 他将实现一个卓越的人力国家，真正崇高的知识和愿景区分： 这样的事情因为他的思想的缺陷性，是可能的。“ -
-
24) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
-
明確的心靈和泥濘的差異。
“假設有一個水上清澈，跛行和未經滅絕的人。一個帶有良好視力的人在銀行里站在那裡會看到貝殼， 礫石和鵝卵石，而且由於沒有未剝奪的性質， 魚類游泳和休息的淺灘水。以同樣的方式， 沒有一個滅絕的心靈會知道自己的好處，他人的好處，倆的利益; 他將實現一個卓越的人力國家，真正崇高的知識和願景區分： 這樣的事情因為他的思想的缺陷性，是可能的。“ -
-
25) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
-
A
diffarenza trà una mente chjara è un fangu.
“Supponemu chì ci sò una piscina di l’acqua, limpidu, è unsullide. Un
omu cù una bona vista in a banca, & e goffe, è di i scarpi di nuotes
nantu à a natura inseguita di l’acqua. In u stessu modu, chì cù una
mente insulitata cunnosce u so propiu beneficu, u benefiziu di l’altri, u
benefiziu di i dui; chì capisce un state umanu u più altu di a
cunniscenza è a visione: hè pussibule per via di a natura insulitata di a
so mente “. -
-
26) Classical Croatian-Klasična hrvatska,
-
Razlika
između jadnog uma i blatnog.
“Pretpostavimo da je došlo do bazena čistog, bistra, i neokaljan. Čovjek
s dobrim vidom koji je stajao tamo na banci vidjet će školjke, šljunak,
i šljunak, i također plivanje riba plivanje o & odmoriti zbog
nesulisne prirode vode. Na isti način, da bi s neobuzdanim umom znao
vlastitu korist, dobrobit drugih, korist od oboje; da će shvatiti
superiornu ljudsku državu, doista plemenitu razliku znanja i vizije:
takva stvar moguće je zbog nesulisne prirode njegovog uma. “
-
27) Classical Czech-Klasická čeština
-
Rozdíl
mezi jasnou myslí a blátivým.
“Předpokládejme, že existuje bazén vodních čirých, limpidních, a
nezveřejněných. Muž s dobrým zrakem, který tam stojí na bance, by viděl
mušle, štěrku, a oblázky, a také hejna ryb plavání o a odpočinku kvůli
neslušné povaze voda. Stejně tak by s nevhodnou myslí znát svůj vlastní
přínos, přínos ostatních, přínos obou; že by si uvědomil nadřízený
lidský stát, skutečně ušlechtilý rozlišení znalostí a vize: taková věc
je možné díky nevhodné povaze jeho mysli. “ -
-
28) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
-
Forskellen
mellem et klart sind og en mudret.
“Antag, at der var en pulje af vandklar, limpid, & ubesvaret. En
mand med godt syn står der på banken ville se skaller, grus &
småsten og også shoals af fisk, der svømmer om og hviler på grund af den
ubesvarede natur af vandet. På samme måde ville det med et uberettiget
sind kende sin egen fordel, fordelene ved andre, gavn for begge; at han
ville indse en overlegen menneskelig tilstand, en virkelig ædle sondring
af viden og vision: sådan en ting er mulig på grund af hans sinds
uberørte natur. “ -
-
29) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
-
Het
verschil tussen een duidelijke geest en een modderige.
“Stel dat er een zwembad van waterhaal, slap, & ongeschikt was, een
man met een goed gezichtsvermogen dat daar op de bank staat, zou
schelpen, grind, & kiezels, en ook scholen van vissen zwemmen en
rusten vanwege de ongeschondene aard van Het water. Op dezelfde manier
zou dat met een ongeschikte geest zijn eigen voordeel kennen, het
voordeel van anderen, het voordeel van beide; dat hij een superieure
menselijke staat zou realiseren, een echt nobele onderscheid van kennis
& visie: zoiets is mogelijk vanwege de ongeschikkelde aard van zijn
geest. “
31) Classical Esperanto-Klasika Esperanto, -
La
diferenco inter klara menso kaj ŝlima.
“Supozu, ke estis lageto da akvo-klara, pajla, kaj netaŭga. Viro kun
bona vido, kiu staras tie sur la bordo, vidus ŝelojn, gruzojn, kaj
ŝtonetojn, kaj ankaŭ ŝafojn de fiŝoj naĝantaj la akvo. Same, ke kun
nesulua menso konus sian propran profiton, la avantaĝon de aliaj, la
profito de ambaŭ; ke li realigus superan homan staton, vere noblan
distingon de scio kaj vizio: tia afero eblas pro la neatingebla naturo
de lia menso. “
-
32) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
-
Erinevus
selge meele ja mudase vahel.
“Oletame, et seal oli veevahe, lonkide, ja puhkemata. Mees, kellel on
hea nägemine, mis seisab seal pangas, näeks kestad, kruus, ja veeris,
& ka kalade ujumise ja puhumise tõttu Vesi. Samamoodi, et
ebameeldiva meelega teaks oma kasu, teiste kasulikkust, mõlema kasu,
mõlema kasu on võimalik oma meelekindluseta olemuse tõttu. “
Ero
selkeän mielen ja mutaisen yhden välillä.
“Oletetaan, että vesi-selkeä, limpid, ja epäilemättä. Mies, jolla on
hyvä näköinen, siellä pankissa, näkisi kuoret, sora ja kiviä, ja myös
kengät, jotka uivat ja lepäävät epäoikeudenmukaisesta luonteesta vesi.
Samalla tavalla, että epäilemättä mieli tunteisi oman hyödyt, muiden
hyöty, molempien eduksi; että hän ymmärtäisi ylivoimaisen ihmiskunnan,
aidosti osaamista ja visiosta: Tällainen asia on mahdollista, koska
hänen mielensä epäasiallinen luonne. “
selkeän mielen ja mutaisen yhden välillä.
“Oletetaan, että vesi-selkeä, limpid, ja epäilemättä. Mies, jolla on
hyvä näköinen, siellä pankissa, näkisi kuoret, sora ja kiviä, ja myös
kengät, jotka uivat ja lepäävät epäoikeudenmukaisesta luonteesta vesi.
Samalla tavalla, että epäilemättä mieli tunteisi oman hyödyt, muiden
hyöty, molempien eduksi; että hän ymmärtäisi ylivoimaisen ihmiskunnan,
aidosti osaamista ja visiosta: Tällainen asia on mahdollista, koska
hänen mielensä epäasiallinen luonne. “
35) Classical French- Français classique,
La
différence entre un esprit clair et une boueuse.
“Supposons qu’il y ait eu une piscine de clair, limpide et non souillée.
Un homme avec une bonne vue debout sur la banque verrait des coquilles,
des graviers et des cailloux, ainsi que des poissons de poissons
nageant et se reposeraient à cause de la nature non salée de l’eau. De
la même manière, qu’avec un esprit non taillé saillirait son avantage,
le bénéfice des autres, le bénéfice des deux; qu’il réaliserait un État
humain supérieur, une distinction véritablement noble de connaissances
et de vision: une telle chose est possible à cause de la nature non
souillée de son esprit. “
différence entre un esprit clair et une boueuse.
“Supposons qu’il y ait eu une piscine de clair, limpide et non souillée.
Un homme avec une bonne vue debout sur la banque verrait des coquilles,
des graviers et des cailloux, ainsi que des poissons de poissons
nageant et se reposeraient à cause de la nature non salée de l’eau. De
la même manière, qu’avec un esprit non taillé saillirait son avantage,
le bénéfice des autres, le bénéfice des deux; qu’il réaliserait un État
humain supérieur, une distinction véritablement noble de connaissances
et de vision: une telle chose est possible à cause de la nature non
souillée de son esprit. “
36) Classical Frisian- Klassike Frysk,
It
ferskil tusken in dúdlike geast en in modderige.
“Stel dat d’r in swimbad wiene fan wetterkleare, glês, en ungewoane. In
man mei goede sicht dat op ‘e bank stiet, soe, grimmels, en ek skuon
swimme oer en rêstjen fanwegen de unferweardich aard fan it wetter. Op
deselde manier soe dat mei in ungewoane geast syn eigen foardiel kenne,
it foardiel fan oaren, it foardiel fan oaren, dat hy in superieursteat
soe realisearje, in wirklik edelige ûnderskie fan kennis en fisy: sa’n
ding is mooglik fanwegen de unferwachte natuer fan syn geast. “
ferskil tusken in dúdlike geast en in modderige.
“Stel dat d’r in swimbad wiene fan wetterkleare, glês, en ungewoane. In
man mei goede sicht dat op ‘e bank stiet, soe, grimmels, en ek skuon
swimme oer en rêstjen fanwegen de unferweardich aard fan it wetter. Op
deselde manier soe dat mei in ungewoane geast syn eigen foardiel kenne,
it foardiel fan oaren, it foardiel fan oaren, dat hy in superieursteat
soe realisearje, in wirklik edelige ûnderskie fan kennis en fisy: sa’n
ding is mooglik fanwegen de unferwachte natuer fan syn geast. “
37) Classical Galician-Clásico galego,
A
diferenza entre unha mente clara e unha mudosa.
“Supoña que había unha piscina de auga clara, limpiada e inadecuada. Un
home con boa visión de pé alí no banco vería cunchas, grava e guijarros e
tamén os bancos de peixes que nadan e descansan por mor da natureza
desagradable de a auga. Do mesmo xeito, que cunha mente inadecuada
coñecería o seu propio beneficio, o beneficio doutros, o beneficio de
ambos; que se realizaría un estado humano superior, unha verdadeira
distinción nobre do coñecemento e visión: tal cousa é posible por mor da
natureza desagradable da súa mente. “
diferenza entre unha mente clara e unha mudosa.
“Supoña que había unha piscina de auga clara, limpiada e inadecuada. Un
home con boa visión de pé alí no banco vería cunchas, grava e guijarros e
tamén os bancos de peixes que nadan e descansan por mor da natureza
desagradable de a auga. Do mesmo xeito, que cunha mente inadecuada
coñecería o seu propio beneficio, o beneficio doutros, o beneficio de
ambos; que se realizaría un estado humano superior, unha verdadeira
distinción nobre do coñecemento e visión: tal cousa é posible por mor da
natureza desagradable da súa mente. “
38) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
განსხვავება
მკაფიო გონებასა და ტალახს შორის.
“დავუშვათ, რომ იქ იყო წყლის მკაფიო, ლიმფადი, და არაუზრუნველყოფილი აუზი.
ბანკის მიერ კარგი თვალსაზრისით ადამიანი, რომელიც ბანკზე დგას, ჭურვი,
ხრეში და კენჭი, ასევე თევზის საცურაო აუზები და დასასვენებლად წყალი.
ანალოგიურად, რომ არაკვალიფიციური გონებით იცოდნენ საკუთარი სარგებელი,
სხვების სასარგებლოდ, ორივე სარგებელი, რომ ის გააცნობიეროს უმაღლესი
ადამიანის სახელმწიფო, ჭეშმარიტად კეთილშობილური განსხვავება ცოდნისა და
ხედვის შესახებ: ასეთი რამ შესაძლებელია მისი გონების უნარ-ჩვევების გამო. “
მკაფიო გონებასა და ტალახს შორის.
“დავუშვათ, რომ იქ იყო წყლის მკაფიო, ლიმფადი, და არაუზრუნველყოფილი აუზი.
ბანკის მიერ კარგი თვალსაზრისით ადამიანი, რომელიც ბანკზე დგას, ჭურვი,
ხრეში და კენჭი, ასევე თევზის საცურაო აუზები და დასასვენებლად წყალი.
ანალოგიურად, რომ არაკვალიფიციური გონებით იცოდნენ საკუთარი სარგებელი,
სხვების სასარგებლოდ, ორივე სარგებელი, რომ ის გააცნობიეროს უმაღლესი
ადამიანის სახელმწიფო, ჭეშმარიტად კეთილშობილური განსხვავება ცოდნისა და
ხედვის შესახებ: ასეთი რამ შესაძლებელია მისი გონების უნარ-ჩვევების გამო. “
39) Classical German- Klassisches Deutsch,
Der
Unterschied zwischen einem klaren Geist und einem schlammigen.
“Angenommen, es gab einen Pool von wasserklarem, limpidischem Pool. Ein
Mann mit gutem Sehvermögen, das dort an der Bank steht, würde Muscheln,
Kies, Kies, Kieselsteine sehen, & auch Shobstiere von Fisch, die
wegen der unruhigen Natur von Das Wasser ist möglich wegen der
unruhierten Natur seines Geistes. “
Unterschied zwischen einem klaren Geist und einem schlammigen.
“Angenommen, es gab einen Pool von wasserklarem, limpidischem Pool. Ein
Mann mit gutem Sehvermögen, das dort an der Bank steht, würde Muscheln,
Kies, Kies, Kieselsteine sehen, & auch Shobstiere von Fisch, die
wegen der unruhigen Natur von Das Wasser ist möglich wegen der
unruhierten Natur seines Geistes. “
40) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
Τη
διαφορά μεταξύ ενός σαφούς μυαλού και ενός λασπώδους.
“Ας υποθέσουμε ότι υπήρχε μια πισίνα νερού, limpid, και άγνωστη. Ένας
άνδρας με καλή όραση που στέκεται εκεί στην τράπεζα θα έβλεπε κοχύλια,
χαλίκια, και βότσαλα, και επίσης ψάρια κολύμπι για και ανάπαυση λόγω της
απάντησης της απάντησης του το νερό. Με τον ίδιο τρόπο, ότι με ένα
απάντησε το μυαλό θα γνωρίζει το δικό του όφελος, το όφελος των άλλων,
το όφελος και των δύο. ότι θα συνειδητοποιήσει ένα ανώτερο ανθρώπινο
κράτος, μια πραγματικά ευγενή διάκριση της γνώσης και του οράματος: ένα
τέτοιο πράγμα είναι δυνατή λόγω της απάντησης της φύσης του μυαλού του. “
διαφορά μεταξύ ενός σαφούς μυαλού και ενός λασπώδους.
“Ας υποθέσουμε ότι υπήρχε μια πισίνα νερού, limpid, και άγνωστη. Ένας
άνδρας με καλή όραση που στέκεται εκεί στην τράπεζα θα έβλεπε κοχύλια,
χαλίκια, και βότσαλα, και επίσης ψάρια κολύμπι για και ανάπαυση λόγω της
απάντησης της απάντησης του το νερό. Με τον ίδιο τρόπο, ότι με ένα
απάντησε το μυαλό θα γνωρίζει το δικό του όφελος, το όφελος των άλλων,
το όφελος και των δύο. ότι θα συνειδητοποιήσει ένα ανώτερο ανθρώπινο
κράτος, μια πραγματικά ευγενή διάκριση της γνώσης και του οράματος: ένα
τέτοιο πράγμα είναι δυνατή λόγω της απάντησης της φύσης του μυαλού του. “
41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
સ્પષ્ટ
મન અને એક ગુંચવણ વચ્ચેનો તફાવત.
“ધારો કે ત્યાં પાણી-સ્પષ્ટ, લિમપિડ, અને અનિયંત્રિત એક પૂલ હતા. બેન્ક પર
ત્યાં ઊભી રહેલી સારી દૃષ્ટિ ધરાવતી વ્યક્તિ શેલ્સ, કાંકરી અને કાંકરા, અને
માછલીના સ્વિમિંગના શૉલ્સ અને અનૌપચારિક પ્રકૃતિને કારણે આરામ કરશે. પાણી.
તે જ રીતે, તે એક અનિવાર્ય મન સાથે તેના પોતાના ફાયદા, બીજાઓના ફાયદા,
બંનેનો ફાયદો થશે; તે એક ઉચ્ચતમ માનવીય રાજ્ય, જ્ઞાન અને દ્રષ્ટિની સાચી
ઉમદા ભેદભાવને સમજી શકે છે: આવી વસ્તુ તેના મનની અનિયમિત પ્રકૃતિને કારણે
શક્ય છે. “
મન અને એક ગુંચવણ વચ્ચેનો તફાવત.
“ધારો કે ત્યાં પાણી-સ્પષ્ટ, લિમપિડ, અને અનિયંત્રિત એક પૂલ હતા. બેન્ક પર
ત્યાં ઊભી રહેલી સારી દૃષ્ટિ ધરાવતી વ્યક્તિ શેલ્સ, કાંકરી અને કાંકરા, અને
માછલીના સ્વિમિંગના શૉલ્સ અને અનૌપચારિક પ્રકૃતિને કારણે આરામ કરશે. પાણી.
તે જ રીતે, તે એક અનિવાર્ય મન સાથે તેના પોતાના ફાયદા, બીજાઓના ફાયદા,
બંનેનો ફાયદો થશે; તે એક ઉચ્ચતમ માનવીય રાજ્ય, જ્ઞાન અને દ્રષ્ટિની સાચી
ઉમદા ભેદભાવને સમજી શકે છે: આવી વસ્તુ તેના મનની અનિયમિત પ્રકૃતિને કારણે
શક્ય છે. “
42) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl
Diferans
ki genyen ant yon lide klè ak yon yon sèl labou.
“Sipoze te gen yon pisin nan dlo-klè, limpid, & unsullied. Yon nonm
ki gen bon Visions kanpe la sou bank lan ta wè kokiy, gravye, & ti
wòch, & tou shoals nan pwason naje sou & repoze paske nan nati a
unullied nan dlo a. Nan menm fason an, ki ak yon lespri unullique ta
konnen benefis pwòp tèt li, benefis nan lòt moun, benefis nan tou de; ke
li ta reyalize yon eta siperyè moun, yon distenksyon vrèman nòb nan
konesans & vizyon: tankou yon bagay se posib paske nan nati a
unselied nan lide li. “
ki genyen ant yon lide klè ak yon yon sèl labou.
“Sipoze te gen yon pisin nan dlo-klè, limpid, & unsullied. Yon nonm
ki gen bon Visions kanpe la sou bank lan ta wè kokiy, gravye, & ti
wòch, & tou shoals nan pwason naje sou & repoze paske nan nati a
unullied nan dlo a. Nan menm fason an, ki ak yon lespri unullique ta
konnen benefis pwòp tèt li, benefis nan lòt moun, benefis nan tou de; ke
li ta reyalize yon eta siperyè moun, yon distenksyon vrèman nòb nan
konesans & vizyon: tankou yon bagay se posib paske nan nati a
unselied nan lide li. “
43) Classical Hausa-Hausa Hausa,
Bambanci
tsakanin hankali da kuma laka.
“A ce akwai tafkin ruwa-bayyananne, iyakance, & da ba a bayyana ba.
Wani mutum da kyawawan launuka masu kyau, & shunes na kifayen Ruwa.
Haka kuma, cewa tare da tunani mai zurfi zai san amfanin nasa, amfanin
wasu, da gaske bambanci na ilimi & hangen nesa: irin wannan abu mai
yiwuwa ne saboda yanayin da ya ba da mamaki. “
tsakanin hankali da kuma laka.
“A ce akwai tafkin ruwa-bayyananne, iyakance, & da ba a bayyana ba.
Wani mutum da kyawawan launuka masu kyau, & shunes na kifayen Ruwa.
Haka kuma, cewa tare da tunani mai zurfi zai san amfanin nasa, amfanin
wasu, da gaske bambanci na ilimi & hangen nesa: irin wannan abu mai
yiwuwa ne saboda yanayin da ya ba da mamaki. “
44) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
ʻO
kaʻokoʻa ma waena o kahi noʻonoʻo a me ka’ōpala hoʻokahi.
“E manaʻo he loko wai o ka wai-ʻulaʻula, a me nā meaʻole e kū ana ma
luna o ka waihona ka wai. I keʻano like me ka noʻonoʻoʻole iʻikeʻia i
kona pono, ka pono o nā mea’ē aʻe hiki paha ma muli o keʻano kūponoʻole o
kona noʻonoʻo. “
kaʻokoʻa ma waena o kahi noʻonoʻo a me ka’ōpala hoʻokahi.
“E manaʻo he loko wai o ka wai-ʻulaʻula, a me nā meaʻole e kū ana ma
luna o ka waihona ka wai. I keʻano like me ka noʻonoʻoʻole iʻikeʻia i
kona pono, ka pono o nā mea’ē aʻe hiki paha ma muli o keʻano kūponoʻole o
kona noʻonoʻo. “
45) Classical Hebrew- עברית קלאסית
ההבדל
בין מוח ברור לבין אחד בוצי.
“נניח שהיה בריכה של מים ברורים, צלעים, ונסעו, גבר עם ראייה טובה עומדת שם
על הגדה יראה פגזים, חצץ, וחצץ, וגם שוחים של דגים שוחים על & מנוחה
בגלל הטבע הבלתי נשלט של המים. באותו אופן, כי עם מוח לא מתאים תודיע תועלת
משלו, את היתרון של אחרים, את היתרון של שניהם; כי הוא יבין מדינה אנושית
מעולה, הבחנה אצילית אמיתית של ידע וחזון: דבר כזה אפשרי בגלל הטבע הבלתי
נמרץ של מוחו “.
בין מוח ברור לבין אחד בוצי.
“נניח שהיה בריכה של מים ברורים, צלעים, ונסעו, גבר עם ראייה טובה עומדת שם
על הגדה יראה פגזים, חצץ, וחצץ, וגם שוחים של דגים שוחים על & מנוחה
בגלל הטבע הבלתי נשלט של המים. באותו אופן, כי עם מוח לא מתאים תודיע תועלת
משלו, את היתרון של אחרים, את היתרון של שניהם; כי הוא יבין מדינה אנושית
מעולה, הבחנה אצילית אמיתית של ידע וחזון: דבר כזה אפשרי בגלל הטבע הבלתי
נמרץ של מוחו “.
46) Classical Hmong- Lus Hmoob,
Qhov
sib txawv ntawm lub siab ntshiab thiab ib qho av nkos ib tug.
“Piv txwv tias muaj pas dej ntawm dej-ntshiab, thiab unsulges sawv ntsug
ntawm lub txhab nyiaj yuav tsum muaj nyob rau ntawm cov ntses ua luam
dej txog & so vim yog cov tsis tau lees paub dej. Nyob rau hauv tib
txoj kev, uas nrog lub siab tsis tau paub nws tus kheej, qhov txiaj
ntsig ntawm lwm tus, muaj txiaj ntsig zoo ntawm kev paub & zeem
muag: zoo li no yog ua tau vim yog cov tsis tau lees paub ntawm nws lub
siab. “
sib txawv ntawm lub siab ntshiab thiab ib qho av nkos ib tug.
“Piv txwv tias muaj pas dej ntawm dej-ntshiab, thiab unsulges sawv ntsug
ntawm lub txhab nyiaj yuav tsum muaj nyob rau ntawm cov ntses ua luam
dej txog & so vim yog cov tsis tau lees paub dej. Nyob rau hauv tib
txoj kev, uas nrog lub siab tsis tau paub nws tus kheej, qhov txiaj
ntsig ntawm lwm tus, muaj txiaj ntsig zoo ntawm kev paub & zeem
muag: zoo li no yog ua tau vim yog cov tsis tau lees paub ntawm nws lub
siab. “
47) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
A
különbség egy tiszta elme és egy sáros.
„Tegyük fel, hogy volt egy medence víz tiszta, átlátszó, és makulátlan.
Egy ember jó látással ott állt a bank látná kagyló, kavics, és kavics,
és szintén halrajok úszás körülbelül pihen, mert a makulátlan természete
a víz. Ugyanígy, hogy egy rosszul elme ismerné saját előnyét, mások
javát, mindkettő előnyeit; hogy felismeri a kiváló emberi állapotot,
valóban nemes megkülönböztetése a tudás és a látás: ilyen dolog az elme
fájdalma miatt lehetséges. “
különbség egy tiszta elme és egy sáros.
„Tegyük fel, hogy volt egy medence víz tiszta, átlátszó, és makulátlan.
Egy ember jó látással ott állt a bank látná kagyló, kavics, és kavics,
és szintén halrajok úszás körülbelül pihen, mert a makulátlan természete
a víz. Ugyanígy, hogy egy rosszul elme ismerné saját előnyét, mások
javát, mindkettő előnyeit; hogy felismeri a kiváló emberi állapotot,
valóban nemes megkülönböztetése a tudás és a látás: ilyen dolog az elme
fájdalma miatt lehetséges. “
Munurinn
á skýrum huga og muddy einn.
“Segjum að það væri laug af vatni ljóst, limpid, og órótt. Maður með
góða sjón stendur þar á bankanum myndi sjá skeljar, möl, og pebbles, og
einnig shoals af fiski sem er að synda um og hvíla vegna ófullnægjandi
eðlis vatnið. Á sama hátt myndi það með ótryggðri huga að vita eigin
ávinning, ávinning annarra, ávinning bæði; að hann myndi átta sig á
betri mannlegu ástandi, sannarlega göfugt greinarmun á þekkingu og
sjónarmiði: slíkt mál er mögulegt vegna ófullnægjandi eðlis hugar hans. “
á skýrum huga og muddy einn.
“Segjum að það væri laug af vatni ljóst, limpid, og órótt. Maður með
góða sjón stendur þar á bankanum myndi sjá skeljar, möl, og pebbles, og
einnig shoals af fiski sem er að synda um og hvíla vegna ófullnægjandi
eðlis vatnið. Á sama hátt myndi það með ótryggðri huga að vita eigin
ávinning, ávinning annarra, ávinning bæði; að hann myndi átta sig á
betri mannlegu ástandi, sannarlega göfugt greinarmun á þekkingu og
sjónarmiði: slíkt mál er mögulegt vegna ófullnægjandi eðlis hugar hans. “
49) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
Ọdịiche
dị n’etiti uche doro anya na apịtị apịtị.
“Ka e were ya na ọdọ mmiri doo anya, na-anyụ, na-enweghị isi, nwoke
na-enweghị atụ, & na -echekwa ya n’ihi ịdị mma nke mmiri ga - ekwe
omume n’ihi ọdịdị nke uche ya. “
dị n’etiti uche doro anya na apịtị apịtị.
“Ka e were ya na ọdọ mmiri doo anya, na-anyụ, na-enweghị isi, nwoke
na-enweghị atụ, & na -echekwa ya n’ihi ịdị mma nke mmiri ga - ekwe
omume n’ihi ọdịdị nke uche ya. “
50) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
Perbedaan
antara pikiran yang jernih dan yang berlumpur.
“Misalkan ada genangan air yang jernih, limpid, & tak terkatakan.
Seorang pria dengan penglihatan yang baik berdiri di sana di bank akan
melihat kerang, kerikil, & kerikil, & juga beting ikan berenang
& beristirahat karena sifat tak tergoyahkan air. Dengan cara yang
sama, bahwa dengan pikiran tak tergoyahkan akan mengetahui manfaatnya
sendiri, kepentingan orang lain, manfaat dari keduanya; bahwa ia akan
mewujudkan negara manusia yang unggul, perbedaan pengetahuan &
penglihatan yang benar-benar namanya: hal seperti itu dimungkinkan
karena sifat tak terhindarkan dari pikirannya. “
antara pikiran yang jernih dan yang berlumpur.
“Misalkan ada genangan air yang jernih, limpid, & tak terkatakan.
Seorang pria dengan penglihatan yang baik berdiri di sana di bank akan
melihat kerang, kerikil, & kerikil, & juga beting ikan berenang
& beristirahat karena sifat tak tergoyahkan air. Dengan cara yang
sama, bahwa dengan pikiran tak tergoyahkan akan mengetahui manfaatnya
sendiri, kepentingan orang lain, manfaat dari keduanya; bahwa ia akan
mewujudkan negara manusia yang unggul, perbedaan pengetahuan &
penglihatan yang benar-benar namanya: hal seperti itu dimungkinkan
karena sifat tak terhindarkan dari pikirannya. “
51) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
An
difríocht idir aigne soiléir agus ceann muddy.
“Abair go raibh linn snámha d’uisce-soiléir, limpid, agus neamhbhríoch.
Feicfeadh fear a bhfuil radharc na súl maith ina seasamh ann ar an mbanc
sliogáin, gairbhéal, agus púróga, agus freisin shouls na n-iasc ag
snámh faoi & scíthe mar gheall ar nádúr neamhshuimiúil an t-uisce.
Ar an mbealach céanna, go mbeadh a leas féin, tairbhe daoine eile, le
hintinn neamhbheo, tairbhe na ndaoine eile, go mbainfí amach an dá rud;
go dtuigfeadh sé stát an duine níos fearr, agus go mbeadh sé
fíor-dhírithe ar an eolas agus an fhís seo: rud den sórt sin is féidir
mar gheall ar nádúr neamhbhríoch a aigne. “
difríocht idir aigne soiléir agus ceann muddy.
“Abair go raibh linn snámha d’uisce-soiléir, limpid, agus neamhbhríoch.
Feicfeadh fear a bhfuil radharc na súl maith ina seasamh ann ar an mbanc
sliogáin, gairbhéal, agus púróga, agus freisin shouls na n-iasc ag
snámh faoi & scíthe mar gheall ar nádúr neamhshuimiúil an t-uisce.
Ar an mbealach céanna, go mbeadh a leas féin, tairbhe daoine eile, le
hintinn neamhbheo, tairbhe na ndaoine eile, go mbainfí amach an dá rud;
go dtuigfeadh sé stát an duine níos fearr, agus go mbeadh sé
fíor-dhírithe ar an eolas agus an fhís seo: rud den sórt sin is féidir
mar gheall ar nádúr neamhbhríoch a aigne. “
52) Classical Italian-Italiano classico,
La
differenza tra una mente chiara e una fangosa.
“Supponi che c’erano una piscina di acqua-chiaro, limpido, e non scarti.
Un uomo con una buona vista in piedi sulla riva vedeva conchiglie,
ghiaia e ciottoli, e anche banchi di pesce che nuotano e riposando a
causa della natura non scaricata di l’acqua. Allo stesso modo, che con
una mente non scartata conosceva il suo beneficio, il beneficio degli
altri, il beneficio di entrambi; che avrebbe realizzato un stato umano
superiore, una distinzione veramente nobile di conoscenza e visione:
tale cosa è possibile a causa della natura non scarica della sua mente. “
differenza tra una mente chiara e una fangosa.
“Supponi che c’erano una piscina di acqua-chiaro, limpido, e non scarti.
Un uomo con una buona vista in piedi sulla riva vedeva conchiglie,
ghiaia e ciottoli, e anche banchi di pesce che nuotano e riposando a
causa della natura non scaricata di l’acqua. Allo stesso modo, che con
una mente non scartata conosceva il suo beneficio, il beneficio degli
altri, il beneficio di entrambi; che avrebbe realizzato un stato umano
superiore, una distinzione veramente nobile di conoscenza e visione:
tale cosa è possibile a causa della natura non scarica della sua mente. “
53) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
明確な心と泥だらけの違い。
「水の透明、リムペンのプールがあるとします。水。同じように、失望されていない心を持つことは、彼自身の利益、他の人の利益、 両方の利益を知るでしょう。 彼の心の不満な性質のために可能です。」
「水の透明、リムペンのプールがあるとします。水。同じように、
-
54) Classical Javanese-Klasik Jawa,
Bentenane
antara pikiran sing jelas lan siji mudik.
“Upaminipun ana kolam renang banyu sing jelas, limps, lan ora
ditresnani. Wong lanang sing duwe mripat sing apik ing bank bakal
ndeleng klambi, & uga nglangi iwak banyu. Ing cara sing padha,
kanthi pikiran sing ora nyenengake bakal ngerti keuntungan dhewe,
mupangat kanggo wong liya, mupangat kanggo negara liya, mula dheweke
bakal ngerti babagan negara manungsa sing unggul, yaiku perkara sing
bener-bener: bisa uga amarga sifat sing ora disenengi. “
antara pikiran sing jelas lan siji mudik.
“Upaminipun ana kolam renang banyu sing jelas, limps, lan ora
ditresnani. Wong lanang sing duwe mripat sing apik ing bank bakal
ndeleng klambi, & uga nglangi iwak banyu. Ing cara sing padha,
kanthi pikiran sing ora nyenengake bakal ngerti keuntungan dhewe,
mupangat kanggo wong liya, mupangat kanggo negara liya, mula dheweke
bakal ngerti babagan negara manungsa sing unggul, yaiku perkara sing
bener-bener: bisa uga amarga sifat sing ora disenengi. “
- 55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
- ಸ್ಪಷ್ಟ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಒಂದು ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
“ನೀರಿನ-ಸ್ಪಷ್ಟ, ಲಿಪಿಡ್, ಮತ್ತು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಪೂಲ್ ಇದ್ದವು. ಬ್ಯಾಂಕ್ನಲ್ಲಿ
ನಿಂತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಜಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು
ಉಂಡೆಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮೀನು ಈಜುಗಳ ಶೊಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೀರು.
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು
ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಇಬ್ಬರ ಪ್ರಯೋಜನ, ಎರಡೂ ಲಾಭ; ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಾನವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಉದಾತ್ತ ಭಿನ್ನತೆ: ಅಂತಹ
ವಿಷಯ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾರಣ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. “
-
56) Classical Kazakh-Классикалық қазақ
-
,Нақты
ақыл мен балшық арасындағы айырмашылық.
«Суда таза, лимпид, лимпидтер және сыйғабаған пул болды делік. Банкте
көркей тұрған ер адам снарядтарды, қиыршық тасты және қиыршық тастарды
көреді, сонымен қатар балықтың жүзу және шоғырлары су. Бұзылмайтын
ақыл-ой, басқалардың пайдасы бар, басқалардың игілігі, екеуінің де
пайдасы бар, ол адами мемлекеттің жоғары деңгейі, білімі мен көру
қабілетінің шынайы ерекшелігі: мұндай нәрсе оның ақыл-ойының болмауына
байланысты мүмкін ». -
-
57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
-
ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតច្បាស់លាស់
និងភក់មួយ។
សន្មតថាមានអាងហែលទឹកស្អាតអាងហែលទឹកនិងមិនឈប់ឈរ។ បុរសដែលមានចក្ខុវិស័យដ៏ល្អឈរនៅ លើច្រាំងទន្លេក្រួសនិងជាអ្នកហែ លទឹកត្រីអំពីការសម្រាករបស់ត្រី ទឹក គឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែលក្ខណៈមិ នត្រឹមត្រូវនៃគំនិតរបស់គាត់។ -
-
58) Classical Kinyarwanda
Itandukaniro
riri hagati yumutima nuwondo.
“Tuvuge ko hari ikidendezi cy’amazi, kidasanzwe, & bidasubirwaho.
Umugabo ufite amaso meza ahagaze aho muri banki yabona ibisasu, amabuye,
& amabuye y’agaciro koga kubera kamere idasobanutse ya amazi. Muri
ubwo buryo, ko hamwe nubwenge budasobanutse bwamenya inyungu ze bwite,
inyungu zabandi, inyungu zabandi, inyungu zabantu bombi; ko yazamenya
ibintu bikuru byumuntu, icyerekezo cyiza cyubumenyi & Icyerekezo:
Ikintu birashoboka kubera imiterere idasobanutse yimitekerereze ye. “ -
-
59) Classical Korean-고전 한국어,
-
투명한
마음과 진흙 투성이의 차이.
“물이 맑고, & 무게의 수영장이 있다고 가정 해보십시오. 은행에 서있는 좋은 시력을 가진 남자는 껍질, 자갈, 자갈,
그리고 물고기의 shoals & restaning에 대해 수영하고 & 휴식에 대해 수영하는 물고기의 &
restange의 & restanging 물. 같은 방식으로, 무서운 마음으로 자신의 이익, 다른 사람들의 이익, 둘 다의
이익을 알게 될 것입니다. 그분은 우수한 인간 국가, 진정으로 고귀한 지식과 비전의 구별을 실현할 것입니다. 그의 마음의 무서운
성격 때문에 가능합니다. “ -
-
60) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
-
Cûdahiya
di navbera hişek zelal û mêjî de.
“Bifikirin ku hewzek avê-zelal, şilandî ye. Mirovek bi çavên baş li wir
sekinî, û ji ber cewhera bêpergal a li ser û rihetiyê ye av. Bi heman
awayî, ku bi hişmendiyek bêserûber, berjewendiya kesên din, sûdê ji
herduyan re, bi rastî, cûdahiyek mirovî ya bi rastî, bi rastî ji
zanebûnê û dîtinê re fêm bike: tiştek wusa gengaz e ku ji ber cewhera
nediyar a hişê wî. “ -
-
61) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
-
Ачык
акыл менен ылайдын ортосундагы айырма.
“Суу тазалоочу бассейн, аксап-чабуулдар бар деп коёлу дейли. Банкта көзү
көрбөгөн адам снаряддар, шагыл, таштандыларды, ошондой эле балык сүзүп
жүргөндөрүн, ошондой эле балык сүзүп жүргөнүн көрүшөт Суу. Ошол сыяктуу
эле, алсыз акыл-эс менен өз пайдасын билмек, алардын артыкчылыктарын,
экөөнүн тең жыргалчылыгын билиши мүмкүн; ал жогорку адам мамлекетин,
билимин жана көрүнүштү чындап айырмалоо, мындай нерсе анын акылын
колунан келбеген мүнөзгө ээ болгондуктан. “
ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຈິດໃຈທີ່ຈະແຈ້ງແລະຂີ້ຕົມ.
“ສົມມຸດວ່າມີສະລອຍນ້ໍາທີ່ຈະແຈ້ງ, limpid, & unsullied. ນ້ໍາ.
ໃນລັກສະນະດຽວກັນນີ້, ດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້, ຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນ,
ຜົນປະໂຫຍດທີ່ສູງສົ່ງຂອງຄວາມຮູ້ແລະວິໄສທັດທີ່ສູງສົ່ງແທ້ໆ
ເປັນໄປໄດ້ເພາະວ່າລັກສະນະທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຂອງຈິດໃຈຂອງລາວ. “
“ສົມມຸດວ່າມີສະລອຍນ້ໍາທີ່ຈະແຈ້ງ, limpid, & unsullied. ນ້ໍາ.
ໃນລັກສະນະດຽວກັນນີ້, ດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້, ຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນ,
ຜົນປະໂຫຍດທີ່ສູງສົ່ງຂອງຄວາມຮູ້ແລະວິໄສທັດທີ່ສູງສົ່ງແທ້ໆ
ເປັນໄປໄດ້ເພາະວ່າລັກສະນະທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຂອງຈິດໃຈຂອງລາວ. “
63) Classical Latin-LXII) Classical Latin,
Differentia
inter manifesta mentem et lutulum unum.
“Putant esse piscinam aquarum patet, clavidus, & inutilis. Virum cum
bono visu stantes in ripa esset videre conchis, calculo natantium &
quietem propter unquam aquam. Et eodem modo, quod cum animum incertum
scire se suadet, utilitatem aliorum, utilitatem utriusque; ut
animadverto superior humana, vere nobilis distinctio scientiae &
vision, tale fieri potest propter unquam natura suae mentis. “
inter manifesta mentem et lutulum unum.
“Putant esse piscinam aquarum patet, clavidus, & inutilis. Virum cum
bono visu stantes in ripa esset videre conchis, calculo natantium &
quietem propter unquam aquam. Et eodem modo, quod cum animum incertum
scire se suadet, utilitatem aliorum, utilitatem utriusque; ut
animadverto superior humana, vere nobilis distinctio scientiae &
vision, tale fieri potest propter unquam natura suae mentis. “
64) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
Atšķirība
starp skaidru prātu un dubļainu vienu.
“Pieņemsim, ka baseins ir dzidrs, limpīds un nepārspīlēts. Vīrietis ar
labu redzi stāvot uz banku, redzētu čaumalas, grants, un oļi, kā arī
zivju peldēšana par un atpūšas, jo neparastā dabā ūdens ir iespējams, jo
viņa prāta neparastais raksturs “.
starp skaidru prātu un dubļainu vienu.
“Pieņemsim, ka baseins ir dzidrs, limpīds un nepārspīlēts. Vīrietis ar
labu redzi stāvot uz banku, redzētu čaumalas, grants, un oļi, kā arī
zivju peldēšana par un atpūšas, jo neparastā dabā ūdens ir iespējams, jo
viņa prāta neparastais raksturs “.
65) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
Skirtumas
tarp aiškaus proto ir purvino.
“Tarkime, ten buvo vandens skaidrus, limpidas ir atskirai vanduo. Taip
pat, kad su nepaisytu protu būtų žinoma savo nauda, kitų nauda,
abiejų nauda; kad jis suprastų geresnę žmogaus būseną, tikrai kilnią
žinių ir vizijos skirtumą: toks dalykas yra įmanoma dėl neapdoroto jo
proto pobūdžio. “
tarp aiškaus proto ir purvino.
“Tarkime, ten buvo vandens skaidrus, limpidas ir atskirai vanduo. Taip
pat, kad su nepaisytu protu būtų žinoma savo nauda, kitų nauda,
abiejų nauda; kad jis suprastų geresnę žmogaus būseną, tikrai kilnią
žinių ir vizijos skirtumą: toks dalykas yra įmanoma dėl neapdoroto jo
proto pobūdžio. “
66) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
Den
Ënnerscheed tëscht engem kloeren Geescht an engem Bulli.
“Bedenkt, datt et en Waasserklammen huet, limpid, & unsulliéiert. E
Mann mat der Këscht stoungte, a Kiesbelen, wéinst der unsuller Fësch
d’Waasser. Deen dee selwechte Wee, dat mat engem unsiggeéierte Geescht
dee seng eege Virdeel kennen, de Benefice vun aneren, de Benefice vu
béiden; datt hie wierklech e super mënschleche Mënschheets- a Visioun
ass ass méiglech wéinst der onendlecher Natur vu sengem Geescht. “
Ënnerscheed tëscht engem kloeren Geescht an engem Bulli.
“Bedenkt, datt et en Waasserklammen huet, limpid, & unsulliéiert. E
Mann mat der Këscht stoungte, a Kiesbelen, wéinst der unsuller Fësch
d’Waasser. Deen dee selwechte Wee, dat mat engem unsiggeéierte Geescht
dee seng eege Virdeel kennen, de Benefice vun aneren, de Benefice vu
béiden; datt hie wierklech e super mënschleche Mënschheets- a Visioun
ass ass méiglech wéinst der onendlecher Natur vu sengem Geescht. “
7) Classical Macedonian-Класичен македонски,
Разликата
помеѓу јасен ум и каллив.
“Да претпоставиме дека имало базен на вода-јасен, лист, и непропустлив.
Човек со добар вид стоејќи таму на банката ќе ги види школки, чакал и
камчиња, и исто така плитки од риба пливаат за & одмараат поради
непогладната природа на Водата. На истиот начин, дека со неповратен ум
ќе ја знаат неговата сопствена корист, во корист на другите, во корист
на двете; дека тој ќе реализира супериорна човечка држава, навистина
благородна разлика на знаењето и визијата: такво нешто е можно поради
непогладната природа на неговиот ум “.
помеѓу јасен ум и каллив.
“Да претпоставиме дека имало базен на вода-јасен, лист, и непропустлив.
Човек со добар вид стоејќи таму на банката ќе ги види школки, чакал и
камчиња, и исто така плитки од риба пливаат за & одмараат поради
непогладната природа на Водата. На истиот начин, дека со неповратен ум
ќе ја знаат неговата сопствена корист, во корист на другите, во корист
на двете; дека тој ќе реализира супериорна човечка држава, навистина
благородна разлика на знаењето и визијата: такво нешто е можно поради
непогладната природа на неговиот ум “.
68) Classical Malagasy,класичен малгашки,
Ny
fahasamihafana eo amin’ny saina mazava sy ny fotaka.
“Aoka hatao hoe misy dobo filomanosana rano, limpid, ary tsy mihetsika.
Ny lehilahy manana maso tsara mijoro eo amin’ny banky dia hahita
akorandriaka, gravel, ary tsaramaso, ary misy tsiranoka misy trondro
milomano sy miala sasatra noho ny toetra tsy mendrika ny rano. Toy izany
koa, fa ny saina tsy miangatra dia hahalala ny tombontsoany, ny
tombotsoan’ny hafa, ny tombontsoan’ny hafa; azo atao noho ny toetran’ny
sainy tsy voaroaka. “
fahasamihafana eo amin’ny saina mazava sy ny fotaka.
“Aoka hatao hoe misy dobo filomanosana rano, limpid, ary tsy mihetsika.
Ny lehilahy manana maso tsara mijoro eo amin’ny banky dia hahita
akorandriaka, gravel, ary tsaramaso, ary misy tsiranoka misy trondro
milomano sy miala sasatra noho ny toetra tsy mendrika ny rano. Toy izany
koa, fa ny saina tsy miangatra dia hahalala ny tombontsoany, ny
tombotsoan’ny hafa, ny tombontsoan’ny hafa; azo atao noho ny toetran’ny
sainy tsy voaroaka. “
69) Classical Malay-Melayu Klasik,
Perbezaan
antara minda yang jelas dan yang berlumpur.
“Katakanlah terdapat kolam air yang jelas, limpid, & unlupped.
Seorang lelaki yang mempunyai penglihatan yang baik berdiri di atas bank
akan melihat kerang, kerikil, & kerikil, & juga pengangkut ikan
berenang dan berehat kerana sifat yang tidak dibuang air. Dengan cara
yang sama, dengan minda yang tidak diingini akan tahu manfaatnya
sendiri, manfaat orang lain, manfaat kedua-duanya; bahawa dia akan
menyedari keadaan manusia yang unggul, perbezaan yang benar-benar mulia
pengetahuan & penglihatan: perkara sedemikian adalah mungkin kerana
sifat yang tidak diingini fikirannya. “
antara minda yang jelas dan yang berlumpur.
“Katakanlah terdapat kolam air yang jelas, limpid, & unlupped.
Seorang lelaki yang mempunyai penglihatan yang baik berdiri di atas bank
akan melihat kerang, kerikil, & kerikil, & juga pengangkut ikan
berenang dan berehat kerana sifat yang tidak dibuang air. Dengan cara
yang sama, dengan minda yang tidak diingini akan tahu manfaatnya
sendiri, manfaat orang lain, manfaat kedua-duanya; bahawa dia akan
menyedari keadaan manusia yang unggul, perbezaan yang benar-benar mulia
pengetahuan & penglihatan: perkara sedemikian adalah mungkin kerana
sifat yang tidak diingini fikirannya. “
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
വ്യക്തമായ
മനസ്സും ചെളി നിറഞ്ഞതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
“ഒരു ജലാശയമുള്ള, ലിംപിഡിന്റെ, അനിശ്ചിതത്വം എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന്
കരുതുക. ബാങ്കിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഷെല്ലുകൾ, ചരൽ, കല്ലുകൾ എന്നിവ
കാണുകയും വിഷമകരമായ സ്വഭാവം കാരണം മത്സ്യം നീന്തുകയും വിശ്രമിക്കുകയും
ചെയ്യും വെള്ളം. അതുപോലെതന്നെ, അസാധ്യമായ ഒരു മനസ്സിനൊപ്പം, മറ്റുള്ളവരുടെ
പ്രയോജനം, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനം, രണ്ടും പ്രയോജനം എന്നിവ അറിയും; അവന്റെ
മനസ്സിന്റെ വ്യക്തമായ സ്വഭാവം കാരണം സാധ്യമാണ്. “
മനസ്സും ചെളി നിറഞ്ഞതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
“ഒരു ജലാശയമുള്ള, ലിംപിഡിന്റെ, അനിശ്ചിതത്വം എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന്
കരുതുക. ബാങ്കിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഷെല്ലുകൾ, ചരൽ, കല്ലുകൾ എന്നിവ
കാണുകയും വിഷമകരമായ സ്വഭാവം കാരണം മത്സ്യം നീന്തുകയും വിശ്രമിക്കുകയും
ചെയ്യും വെള്ളം. അതുപോലെതന്നെ, അസാധ്യമായ ഒരു മനസ്സിനൊപ്പം, മറ്റുള്ളവരുടെ
പ്രയോജനം, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനം, രണ്ടും പ്രയോജനം എന്നിവ അറിയും; അവന്റെ
മനസ്സിന്റെ വ്യക്തമായ സ്വഭാവം കാരണം സാധ്യമാണ്. “
71) Classical Maltese-Klassiku Malti,
Id-differenza
bejn moħħ ċar u wieħed tajn.
“Ejja ngħidu li kien hemm ġabra ta ‘ilma ċar, limpiż, & unbletai
l-ilma. Bl-istess mod, li b’moħħ unleta jkun jaf il-benefiċċju tiegħu
stess, il-benefiċċju ta ‘oħrajn, il-benefiċċju tat-tnejn; li hu se
jirrealizza stat uman superjuri, distinzjoni tassew nobbli ta’ għarfien u
viżjoni: tali ħaġa huwa possibbli minħabba n-natura untereding ta
‘moħħu. “
bejn moħħ ċar u wieħed tajn.
“Ejja ngħidu li kien hemm ġabra ta ‘ilma ċar, limpiż, & unbletai
l-ilma. Bl-istess mod, li b’moħħ unleta jkun jaf il-benefiċċju tiegħu
stess, il-benefiċċju ta ‘oħrajn, il-benefiċċju tat-tnejn; li hu se
jirrealizza stat uman superjuri, distinzjoni tassew nobbli ta’ għarfien u
viżjoni: tali ħaġa huwa possibbli minħabba n-natura untereding ta
‘moħħu. “
72) Classical Maori-Maori Maori,
Te
rereketanga i waenga i te hinengaro marama me te repo.
“Whakaaro mai he puna wai-maamaa, me te ngoikore. He tangata pai, he
kirikiri, me nga pebbles, me te okiokinga na te ahua kaore i te tika. te
wai. Waihoki ko te hinengaro kaore i te mohio ki tana ake, ko te painga
o etahi atu, ka mohio ia ki tetahi ahuatanga tangata nui, he mea tino
mohio mo te matauranga me te tirohanga ka taea na te ahua kore o tona
hinengaro. “
rereketanga i waenga i te hinengaro marama me te repo.
“Whakaaro mai he puna wai-maamaa, me te ngoikore. He tangata pai, he
kirikiri, me nga pebbles, me te okiokinga na te ahua kaore i te tika. te
wai. Waihoki ko te hinengaro kaore i te mohio ki tana ake, ko te painga
o etahi atu, ka mohio ia ki tetahi ahuatanga tangata nui, he mea tino
mohio mo te matauranga me te tirohanga ka taea na te ahua kore o tona
hinengaro. “
73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
स्पष्ट
मन आणि गोंधळ एक फरक.
“समजा तेथे पाणी-स्पष्ट, लिम्पिड आणि अवशेष एक पूल होता. बँकेवर तेथे उभे
असलेले एक माणूस शेल्स, कपाट, आणि कांबे आणि फिशच्या तळाशी असलेल्या
माशांच्या तळाशी आणि विश्रांती घेतो. पाणी. त्याचप्रमाणे, असंबद्ध मनाने
त्याचे स्वतःचे फायदे जाणून घेतील, इतरांचा फायदा, दोन्हीचा फायदा होतो; तो
एक श्रेष्ठ मानवी राज्य, ज्ञान आणि दृष्टीक्षेप खरोखरच महान भेद आहे: अशा
गोष्टी त्याच्या मनाच्या अनावश्यक स्वरुपामुळे शक्य आहे. “
मन आणि गोंधळ एक फरक.
“समजा तेथे पाणी-स्पष्ट, लिम्पिड आणि अवशेष एक पूल होता. बँकेवर तेथे उभे
असलेले एक माणूस शेल्स, कपाट, आणि कांबे आणि फिशच्या तळाशी असलेल्या
माशांच्या तळाशी आणि विश्रांती घेतो. पाणी. त्याचप्रमाणे, असंबद्ध मनाने
त्याचे स्वतःचे फायदे जाणून घेतील, इतरांचा फायदा, दोन्हीचा फायदा होतो; तो
एक श्रेष्ठ मानवी राज्य, ज्ञान आणि दृष्टीक्षेप खरोखरच महान भेद आहे: अशा
गोष्टी त्याच्या मनाच्या अनावश्यक स्वरुपामुळे शक्य आहे. “
74) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
Тодорхой
оюун ухаан, шаварлаг хоёрын ялгаа.
“Усан усан сантай байсан, далайн цөөрөм байсан гэж бодъё. Банк, хайрга,
хайрга, хайрга, хайрга, хайрга нь ус. Үүнтэй ижил байдлаар, оюун ухаан
нь өөрийн ашиг тусыг өөрийн ашиг тусыг нь мэддэг, мөн чанарын давуу
байдал, хамгийн сайн сайхныг мэдэх нь хамгийн сайн сайхныг мэдэх болно.
түүний бодлын шинж чанартай байсан тул боломжтой. “
оюун ухаан, шаварлаг хоёрын ялгаа.
“Усан усан сантай байсан, далайн цөөрөм байсан гэж бодъё. Банк, хайрга,
хайрга, хайрга, хайрга, хайрга нь ус. Үүнтэй ижил байдлаар, оюун ухаан
нь өөрийн ашиг тусыг өөрийн ашиг тусыг нь мэддэг, мөн чанарын давуу
байдал, хамгийн сайн сайхныг мэдэх нь хамгийн сайн сайхныг мэдэх болно.
түүний бодлын шинж чанартай байсан тул боломжтой. “
75) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
ရှင်းရှင်းလင်းလင်းစိတ်နှင့်ရွှံ့တစ်ခုအကြားခြားနားချက်။
“ရှင်းရှင်းလင်းလင်း, limpid & unsulies ရေကန်ရှိခဲ့သည်ဆိုပါစို့။
ကမ်းခြေရှိလမ်းပြကောင်းကောင်းရှိသည့်လူသည်အခွံများ, ကျောက်စရစ်ခဲ, ရေ။
ထိုနည်းတူစွာပင်စိတ်ဓာတ်မကျြနှာနှင့်အတူသူသည်မိမိ၏အကျိုးကျေးဇူးကိုသိလိမ့်မယ်,
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့သူ့စိတ်၏မလုံလောက်သငျ့သငျ့မရ။ “
“ရှင်းရှင်းလင်းလင်း, limpid & unsulies ရေကန်ရှိခဲ့သည်ဆိုပါစို့။
ကမ်းခြေရှိလမ်းပြကောင်းကောင်းရှိသည့်လူသည်အခွံများ, ကျောက်စရစ်ခဲ, ရေ။
ထိုနည်းတူစွာပင်စိတ်ဓာတ်မကျြနှာနှင့်အတူသူသည်မိမိ၏အကျိုးကျေးဇူးကိုသိလိမ့်မယ်,
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့သူ့စိတ်၏မလုံလောက်သငျ့သငျ့မရ။ “
एक
स्पष्ट दिमाग र एक हिलो को बीचको भिन्नता।
“मानौं त्यहाँ पानी-स्पष्ट, लिम्पिड, र असुरक्षितको पोखरी भएको छ। त्यहाँ
केही राम्रा आँखा ज्योति उभिएको थियो, र निहित प्रकृतिको कारण पानी।
त्यस्तै गरी, कि एक अवशेष दिमागले उसको फाइदा हो, दुबैको लाभ, उसले एक उच्च
मानव राज्यलाई बुझ्नेछ, जुन त्यस्तो चीज हो। सम्भव छ उसको दिमागको
असुरक्षित प्रकृतिको कारण। “
स्पष्ट दिमाग र एक हिलो को बीचको भिन्नता।
“मानौं त्यहाँ पानी-स्पष्ट, लिम्पिड, र असुरक्षितको पोखरी भएको छ। त्यहाँ
केही राम्रा आँखा ज्योति उभिएको थियो, र निहित प्रकृतिको कारण पानी।
त्यस्तै गरी, कि एक अवशेष दिमागले उसको फाइदा हो, दुबैको लाभ, उसले एक उच्च
मानव राज्यलाई बुझ्नेछ, जुन त्यस्तो चीज हो। सम्भव छ उसको दिमागको
असुरक्षित प्रकृतिको कारण। “
77) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
Forskjellen
mellom et klart sinn og en gjørmete.
“Anta at det var et basseng med vannklart, limpid, og unlountied. En
mann med god syn som står der på banken, ville se skall, grus, og
småstein, og også shoals av fisk som svømmer om og hviler på grunn av
den uopplyste naturen til vannet. På samme måte, ville det med et
ubeskrivet sinn vite sin egen fordel, fordelene med andre, fordelene av
begge; at han ville innse en overlegen menneskelig tilstand, en virkelig
edel forskjell av kunnskap og visjon: en slik ting er mulig på grunn av
den uopplyste naturen i hans sinn. “
mellom et klart sinn og en gjørmete.
“Anta at det var et basseng med vannklart, limpid, og unlountied. En
mann med god syn som står der på banken, ville se skall, grus, og
småstein, og også shoals av fisk som svømmer om og hviler på grunn av
den uopplyste naturen til vannet. På samme måte, ville det med et
ubeskrivet sinn vite sin egen fordel, fordelene med andre, fordelene av
begge; at han ville innse en overlegen menneskelig tilstand, en virkelig
edel forskjell av kunnskap og visjon: en slik ting er mulig på grunn av
den uopplyste naturen i hans sinn. “
-
78) Classical Odia (Oriya)
-
ଏକ
ସ୍ପଷ୍ଟ ମନ ଏବଂ କାଦୁଅ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ |
“ଧରାଯାଉ ପାଣି ସ୍ପଷ୍ଟ, ଲିମ୍ପିଡ, ଏବଂ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଥିବା ଏକ ପୁଷ୍କରିଣୀ ଥିଲା।
ବ୍ୟାଙ୍କରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା କଙ୍କଡା, କଙ୍କଡା, ଏବଂ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ପ୍ରକୃତି ହେତୁ ମାଛର
ଶସ୍ୟ ଦେଖିବ | ଜଳ ସେହିଭଳି, ଅନ୍ୟର ସୁବିଧା ଜାଣିପାରିବ, ଉଭୟଙ୍କର ସୁବିଧା, ଜ୍ଞାନ
ଏବଂ ଦର୍ଶନର ଏକ ଉତ୍ତମ କାରଣ: ଏହିପରି ଜିନିଷ | ତାଙ୍କ ମନର ଅସୁରକ୍ଷିତ ପ୍ରକୃତି
ହେତୁ ସମ୍ଭବ | “ -
-
79) Classical Pashto- ټولګی پښتو
- د
روښانه ذهن او خټکي په مینځ کې توپیر.
“فرض کړئ چې د اوبو روښانه، وظیفې، وظیفې، وظیفې، وظیفې، وینځې وې چې په
بانک کې یې په نښه شوي او د کب نیولو په ښه توګه د نه منل شوي طبیعت له
امله لامبو وهلې. اوبه. په ورته ډول، دا چې د نه منل شوي ذهن سره به د هغه
په خپله ګټه وپیژني، د دواړو ګټه؛ دا به د نړیوال بشري دولت ګټه وپیژني، د
پوهې او لید ریښتیني تعنل توپیر: دا ډول شی د هغه د ذهن نه منل شوي طبیعت
له امله امکان لري.
-
-
-
80) Classical Persian-کلاسیک فارسی
تفاوت بین یک ذهن واضح و یک گلدان.
“فرض کنید یک استخر از آب روشن، limpid، و uncullied وجود دارد. یک مرد با
بینایی خوب وجود دارد که در آنجا وجود دارد آب به همان شیوه، که با یک ذهن
ناخوشایند، مزیت خود را می داند، سود دیگران، مزیت هر دو؛ که او یک دولت
برتر انسانی را تحقق می بخشد، یک تمایز واقعا نجیب از دانش و چشم انداز:
چنین چیزی ممکن است به دلیل ماهیت ناخوشایند ذهن او باشد. “
-
-
81) Classical Polish-Język klasyczny polski,
-
Różnica
między jasnym umysłem a błotnistym.
“Przypuśćmy, że wystąpiła basen z wodą, limpid i nieskalany. Człowiek z
dobrym wzrokiem stojąc tam na brzegu, zobaczyłby muszle, żwir, i kamyki,
a także łowały ryb pływających o i odpoczynku z powodu nieskalanej
natury Woda jest możliwy z powodu nieskalanej natury jego umysłu. “ -
-
82) Classical Portuguese-Português Clássico,
-
A
diferença entre uma mente clara e um enlameado.
“Suponha que houvesse uma piscina de água claro, limpid, e desacelerada.
Um homem com boa visão de pé no banco veria conchas, cascalho, e
seixos, e também cardumes de peixes nadando sobre e descansar por causa
da natureza desacreditada de a água. Da mesma forma, que com uma mente
desacelerada saberia seu próprio benefício, o benefício dos outros, o
benefício de ambos; que ele perceberia um estado humano superior, uma
distinção verdadeiramente nobre do conhecimento e da visão: tal coisa é
possível por causa da natureza imaculada de sua mente. “ -
-
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
-
ਇੱਕ
ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਨ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ.
“ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਸਾਫ, ਲੰਗਰਿਡ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਤਲਾਅ ਸਨ. ਪਾਣੀ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਇੱਕ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੋਵਾਂ
ਦਾ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰਾ ਵਿਚਾਰ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ: ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ: ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਅਚਾਨਕ
ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਸੰਭਵ ਹੈ. “ -
-
84) Classical Romanian-Clasic românesc,
-
Diferența
dintre o minte clară și una murdară.
“Să presupunem că există o piscină de apă-limpede, limpede, un bărbat cu
o vedere bună, care stătea acolo pe bancă ar vedea cochilii, pietriș și
pietricele, și, de asemenea, shoile de pește înot despre & odihnind
din cauza naturii nedeterminate Apa. În același mod, că, cu o minte
nelimitată, ar cunoaște beneficiul său, beneficiul altora, beneficiul
ambelor; că va realiza un stat uman superior, o distincție cu adevărat
nobilă a cunoașterii și viziunii: un astfel de lucru este posibil din
cauza naturii nedeterminate a minții sale. “ -
-
85) Classical Russian-Классический русский,
-
Разница
между ясным умом и грязным.
«Предположим, был бассейн с водой, прозрачной, прозрачной, и некритой.
Человек с хорошим зрением, стоящим там на берегу, увидит раковины,
гравий, и галька, а также косяки рыбы, плавающих и отдыхая из-за
несвязной природы Вода. Точно так же, что с неклываемым умом знала свою
выгоду, выгоду от других, преимущество обоих; что он реализует
превосходное человеческое государство, действительно благородное
различие знаний и видения: такая вещь возможно из-за неклывающей природы
его разума ». -
-
86) Classical Samoan-Samoan Samoa,
-
O
le eseesega i le va o se mafaufau manino ma se palapala tasi.
“Faamata foi o loʻo i ai le vaitaʻele o vai vai-manino, le mautonu,
& le le mautonu. O se tamaloa ma le lelei vaʻai tu i luga o le
faletupe o le a opoina e aunoa ma le le mautonu o le natura o le le vai.
I se auala lava e tasi, e iloa ai e lea mea le faʻaaloalo ma o ia lava,
o le peneʻe o isi, o le a mafai ai ona sili atu le manatu o le poto;
mafai ona o le le le malamalama i lona mafaufau. “
-
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
- थे डिफ़्फ़ेरेन्cए बेट्wईन् अ cलेअर् मिन्ड् अन्ड् अ मुड्ड्य् ओने.
“Sउप्पोसे
तेरे wएरे अ पूल् ओफ़् wअटेर्—cलेअर्,लिम्पिड्,& उन्सुल्लिएड्. आ मन्
wइत् गूड् एयेसिघ्ट् स्टन्डिन्ग् तेरे ओन् ते बन्क् wओउल्ड् सी
शेल्ल्स्,ग्रवेल्,& पेब्ब्लेस्, & अल्सो शोअल्स् ओफ़् फ़िश्
स्wइम्मिन्ग् अबोउट् & रेस्टिन्ग् बेcऔसे ओफ़् ते उन्सुल्लिएड् नटुरे
ओफ़् ते wअटेर्. ईन् ते समे wअय्, तट् wइत् अन् उन्सुल्लिएड् मिन्ड् wओउल्ड्
क्नोw हिस् ओwन् बेनेफ़िट्,ते बेनेफ़िट् ओफ़् ओतेर्स्,ते बेनेफ़िट् ओफ़् बोत्;
तट् हे wओउल्ड् रेअलिज़े अ सुपेरिओर् हुमन् स्टटे,अ ट्रुल्य् नोब्ले
डिस्टिन्cटिओन् ओफ़् क्नोwलेड्गे & विसिओनः Sउच् अ तिन्ग् इस्
पोस्सिब्ले बेcऔसे ओफ़् ते उन्सुल्लिएड् नटुरे ओफ़् हिस् मिन्ड्.” -
-
-
88) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
-
An
diofar eadar inntinn shoilleir agus fear eabarach.
“An dùil gu robh amar de dh ‘uisge soilleir, bàirneach, &
neo-mhisneachd. Bha duine le deagh fhradharc, & moladairean, agus
fois a’ snàmh air sgàth nàdar mì-fhaicsinneach an t-uisge. San aon
dòigh, bhiodh sin le inntinn neo-thuigse, buannachd chàich, a ‘faighinn
buannachd dhaoine eile, gun toireadh e fìor stàite làidir de eòlas &
lèirsinn: leithid de rud comasach air sgàth nàdar neo-chòrdail. “
-
89) Classical Serbian-Класични српски,
-
Разлика
између бистраног ума и блата.
“Претпоставимо да је било базена чистог, лимидног и неактивног и
несигурног. Човек са добрим видом стоји тамо на банци видели би шкољке,
шљунак и шљунак, а такође и пливање рибе пливања и одмарајући се због
неосноване природе вода. На исти начин, да ће са необјављеним умом знати
своју сопствену корист, корист других, корист од оба; да ће реализовати
супериорну људску државу, заиста племениту разлику знања и визије: тако
нешто могуће је због несметане природе његовог ума. “ -
-
90) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
-
Phapang
pakeng tsa kelello e hlakileng le seretse.
“A re re letamo ho ne ho e-na le letamo la metsi, le sa laoleheng. Monna
ea nang le mahlo a ho sesa le ho phomola ka lebaka la mofuta o sa
buloang Ka tsela e ts’oanang, seo ka kelello e sa thabiseng ho ka tseba
molemo oa hae, o mongata oa tsebo le pono e ‘ngoe hoa khoneha ka lebaka
la maikutlo a sa buuoeng a kelello. “ -
-
91) Classical Shona-Shona Shona,
-
Musiyano
uripakati nepfungwa dzakajeka uye nedutu.
“Ngatitii pakanga paine dziva remvura-yakajeka, limpid, &
kusatarisirwa mvura yacho inogoneka nekuda kweiyo isina kusarudzika
yepfungwa dzake. “ -
-
-
92) Classical Sindhi,
- واضح
دماغ ۽ هڪ مٽيء جي وچ ۾ فرق.
“فرض ڪريو ته پاڻي صاف ڪرڻ، ۽ اڻ کٽ، هڪ ماڻهوء کي بيهي رهيو آهي. هڪ
ماڻهو، بجري، بجري، ۽ مڇي جي تپش جي ڪري، ۽ آرام واري فطرت جي ڪري پاڻي.
ساڳئي طريقي سان، اهو هڪ غير معزز دماغ سان هن جو پنهنجو فائدو، فائدي جو
فائدو، علم جو فائدو، هڪ واقعي انساني حالت جو هڪ عظيم انساني اڀياس ممڪن
آهي ته هن جي دماغ جي غير معزز طبيعت جي ڪري. “
-
-
-
93) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
-
පැහැදිලි
මනසකින් සහ මඩ සහිත එකක් අතර වෙනස.
“ජලයේ පැහැදිලි, ලිම්සි සහ නුසුදුසු මිනිසෙක් සිටියේය. ජලය. එලෙසම,
නුසුදුසු මනසකින්, ඔහුගේම ප්රයෝජනය, අන් අයගේ ප්රයෝජනය යන දෙකෙහිමගේ
ප්රයෝජනය දැන ගනු ඇත. දැනුම හා දැක්ම පිළිබඳ සැබවින්ම උතුම් වෙනසක්: එවැනි
දෙයක් ඔහුගේ සිතේ හුදෙකලා ස්වභාවය නිසා කළ හැකිය. “ -
-
94) Classical Slovak-Klasický slovenský,
-
Rozdiel
medzi jasnou mysľou a bahnitou.
“Predpokladajme, že tam bol bazén vo vode-jasný, limpid, & nesulted.
Muž s dobrým zrakom, ktorý tam stojí na banke, by videl škrupiny, štrk,
a kamienky, a tiež húfy rýb plávať o a odpočinku z dôvodu nesultnej
povahy vody. Rovnakým spôsobom, že s neupravenou mysľou by poznal svoj
vlastný prínos, prospech iných, prospech oboch; že by si uvedomil
nadriadený ľudský štát, skutočne ušľachtilý rozdiel vedomostí a videnie:
taká vec je možné z dôvodu nesultnej povahy jeho mysle. “ -
-
95) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
-
Razlika
med jasnim umom in blatnim.
“Recimo, da je prišlo do bazena voda-jasnega, Limpida, voda. Na enak
način, da bi z nederonjenim umom vedel svojo lastno korist, korist
drugih, korist od obeh; da bi spoznal vrhunsko človeško državo, resnično
plemenito razlikovanje znanja in vida: taka stvar je možno zaradi
neizkorene narave njegovega uma. “ -
-
-
96) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
-
Farqiga
u dhexeeya maskax cad iyo mid dhoobo ah.
“Ka soo qaad in ay jiri jireen barkad biyo-cad, adna, oo aan la
dareemin. Nin muuqaal fiican leh ayaa ka hadlaya qolofka, dhagaxa, iyo
sidoo kale shoogaga kalluunka lagu dabaasho & nasashada dabeecadda
Biyaha waa suurto gal sababta oo ah dabeecadda aan la eedeynin ee
maskaxdiisa. “ -
-
97) Classical Spanish-Español clásico,
-
La
diferencia entre una mente clara y una fangosa.
“Supongamos que había un charco de agua, claro, límpido y sin sentido.
Un hombre con buena vista, de pie, en el banco, vería conchas, grava y
guijarros, y también soste de pescado nadando sobre y descansando debido
a la naturaleza inmaculada de el agua. De la misma manera, que con una
mente insignia conocería su propio beneficio, el beneficio de los demás,
el beneficio de ambos; que se diera cuenta de un estado humano
superior, una distinción verdaderamente noble del conocimiento y la
visión: tal cosa es posible debido a la naturaleza inmaculada de su
mente “. -
-
98) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
-
Bédana
antara pikiran anu jelas sareng bosen hiji.
“Anggap aya kolam renang cai-jelas, limpid, & unslowed. Lalaki
sareng panon anu saé nangtung di bank, & karikil, & istirahat
lauk Cai. Dina cara anu sami, anu sareng proakeun teu resep bakal terang
kauntungan nyalira, mangpaat batur, ménisana, éta anjeunna bakal sadar,
hal anu néang. kamungkinan kusabab sipat anu teu kabingahan. “ -
-
99) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
-
Tofauti
kati ya akili wazi na moja ya matope.
“Tuseme kulikuwa na bwawa la maji-wazi, haijulikani, na bila kufutwa.
Mtu mwenye macho mzuri amesimama pale kwenye benki ataona shells,
changarawe, & majani, na pia viatu vya samaki kuogelea kuhusu &
kupumzika kwa sababu ya asili isiyojumuishwa ya maji. Kwa njia ile ile,
kwamba kwa akili isiyosaidiwa ingejua faida yake mwenyewe, faida ya
wengine, faida ya wote wawili; kwamba angeweza kutambua hali bora ya
kibinadamu, tofauti ya ajabu ya ujuzi na maono: jambo kama hilo
inawezekana kwa sababu ya asili isiyojumuishwa ya akili yake. “ -
-
100) Classical Swedish-Klassisk svensk,
-
Skillnaden
mellan ett tydligt sinne och en lerig.
“Antag att det fanns en pool av vattenklart, limpid, och unsullied. En
man med god syn som står där på banken skulle se skal, grus, och stenar,
och även skon av fisk som simmar och vilar på grund av den osynliga
naturen hos Vattnet. På samma sätt skulle det med ett oskyddat sinne
känna sin egen fördel, fördelen med andra, fördelen med båda; att han
skulle inse ett överlägset mänskligt tillstånd, en verkligt ädelt
skillnad från kunskap och vision: en sådan sak är möjligt på grund av
hans sinnessjukdom. “
Фарқи
байни одоби аниқ ва як лой.
«Тасаввур кунед, ки ҳавзи об-равшан ва бечиристӣ буданд об. Ҳамин тариқ,
бо зеҳни беасос медонист, манфиати дигарон, манфиати дигарон, манфиати
олии инсон, фарқияти воқеии донишро дарк мекунад ва бинобар ин аз сабаби
табиати беасосаш имконпазир аст. “
байни одоби аниқ ва як лой.
«Тасаввур кунед, ки ҳавзи об-равшан ва бечиристӣ буданд об. Ҳамин тариқ,
бо зеҳни беасос медонист, манфиати дигарон, манфиати дигарон, манфиати
олии инсон, фарқияти воқеии донишро дарк мекунад ва бинобар ин аз сабаби
табиати беасосаш имконпазир аст. “
102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
ஒரு
தெளிவான மனம் மற்றும் ஒரு சேற்று ஒரு வித்தியாசம்.
“தண்ணீர் தெளிவான, imppid, & unsullied ஒரு குளம் இருந்தது
நினைக்கிறேன். வங்கியிடம் அங்கு நல்ல கண்பார்வை கொண்ட ஒரு மனிதன்
குண்டுகள், சரளை, & கூழாங்கற்கள், மற்றும் unsullied இயல்பு காரணமாக
மீன் நீச்சல் மற்றும் ஓய்வு shoals பார்க்க வேண்டும் தண்ணீர். அதே வழியில்,
ஒரு unsullied மனதில் அவரது சொந்த நன்மை தெரியும் என்று, மற்றவர்கள் நன்மை
தெரியும், இருவரும் நன்மை; அவர் ஒரு உயர்ந்த மனித அரசு உணர வேண்டும்
என்று, அறிவு மற்றும் பார்வை ஒரு உண்மையிலேயே உன்னதமான வேறுபாடு: அத்தகைய
ஒரு விஷயம் அவரது மனதில் unsullied இயல்பு காரணமாக சாத்தியம். “
தெளிவான மனம் மற்றும் ஒரு சேற்று ஒரு வித்தியாசம்.
“தண்ணீர் தெளிவான, imppid, & unsullied ஒரு குளம் இருந்தது
நினைக்கிறேன். வங்கியிடம் அங்கு நல்ல கண்பார்வை கொண்ட ஒரு மனிதன்
குண்டுகள், சரளை, & கூழாங்கற்கள், மற்றும் unsullied இயல்பு காரணமாக
மீன் நீச்சல் மற்றும் ஓய்வு shoals பார்க்க வேண்டும் தண்ணீர். அதே வழியில்,
ஒரு unsullied மனதில் அவரது சொந்த நன்மை தெரியும் என்று, மற்றவர்கள் நன்மை
தெரியும், இருவரும் நன்மை; அவர் ஒரு உயர்ந்த மனித அரசு உணர வேண்டும்
என்று, அறிவு மற்றும் பார்வை ஒரு உண்மையிலேயே உன்னதமான வேறுபாடு: அத்தகைய
ஒரு விஷயம் அவரது மனதில் unsullied இயல்பு காரணமாக சாத்தியம். “
103) Classical Tatar
Ачык
акыл белән пычрак арасындагы аерма.
“Әйтик, судан ачык, һәм куаклы бассейн бар. су. Шул ук рәвешчә, аның
файдасы булган, икесенең файдасы; ул өстен кеше хәлен аңлар өчен,
белемнәрнең һәм күрүнең чыннан да аермасы: Мондый әйбер акылының юкка
чыгу характеры аркасында мөмкин. “
акыл белән пычрак арасындагы аерма.
“Әйтик, судан ачык, һәм куаклы бассейн бар. су. Шул ук рәвешчә, аның
файдасы булган, икесенең файдасы; ул өстен кеше хәлен аңлар өчен,
белемнәрнең һәм күрүнең чыннан да аермасы: Мондый әйбер акылының юкка
чыгу характеры аркасында мөмкин. “
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
స్పష్టమైన
మనస్సు మరియు ఒక మడ్డీ ఒక మధ్య వ్యత్యాసం.
“నీటి-స్పష్టమైన, లిప్స్పిడ్ యొక్క పూల్ ఉందని అనుకుందాం, బ్యాంకు మీద
నిలబడి మంచి కంటి చూపుతో ఒక వ్యక్తి గుండ్లు, కంకర, & గులకరాళ్ళను
చూస్తారు, మరియు ఫిష్ ఈత యొక్క షూల్స్ నీటి. అదే విధంగా, ఒక వికలాంగ మనస్సు
తన సొంత ప్రయోజనం, ఇతరుల ప్రయోజనం, రెండు ప్రయోజనం తెలుసు; అతను ఒక ఉన్నత
మానవ రాష్ట్రం గ్రహించడం, ఒక నిజంగా జ్ఞానం యొక్క వ్యత్యాసం & దృష్టి:
ఒక విషయం తన మనస్సు యొక్క అరుదైన స్వభావం కారణంగా సాధ్యమే. “
మనస్సు మరియు ఒక మడ్డీ ఒక మధ్య వ్యత్యాసం.
“నీటి-స్పష్టమైన, లిప్స్పిడ్ యొక్క పూల్ ఉందని అనుకుందాం, బ్యాంకు మీద
నిలబడి మంచి కంటి చూపుతో ఒక వ్యక్తి గుండ్లు, కంకర, & గులకరాళ్ళను
చూస్తారు, మరియు ఫిష్ ఈత యొక్క షూల్స్ నీటి. అదే విధంగా, ఒక వికలాంగ మనస్సు
తన సొంత ప్రయోజనం, ఇతరుల ప్రయోజనం, రెండు ప్రయోజనం తెలుసు; అతను ఒక ఉన్నత
మానవ రాష్ట్రం గ్రహించడం, ఒక నిజంగా జ్ఞానం యొక్క వ్యత్యాసం & దృష్టి:
ఒక విషయం తన మనస్సు యొక్క అరుదైన స్వభావం కారణంగా సాధ్యమే. “
105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
ความแตกต่างระหว่างจิตใจที่ชัดเจนและโคลน
“สมมติว่ามีสระว่ายน้ำที่มีความชัดเจนของน้ำ, limpid & diSulied
ผู้ชายที่มีสายตาที่ดียืนอยู่ที่นั่นบนฝั่งจะเห็นเปลือกหอยกรวดและก้อนกรวดและสันดอนของปลาว่ายน้ำเกี่ยวกับและพักผ่อนเพราะธรรมชาติที่ไม่บริสุทธิ์ของ
น้ำ.
ในลักษณะเดียวกันกับที่มีจิตใจที่ไม่สะอาดจะรู้ถึงประโยชน์ของเขาเองประโยชน์ของผู้อื่นประโยชน์ของทั้งสองอย่างที่เขาจะตระหนักถึงรัฐมนุษย์ที่เหนือกว่าซึ่งเป็นความแตกต่างอย่างแท้จริงของความรู้และวิสัยทัศน์:
สิ่งนี้ เป็นไปได้เนื่องจากลักษณะที่ไม่ดีของจิตใจของเขา “
“สมมติว่ามีสระว่ายน้ำที่มีความชัดเจนของน้ำ, limpid & diSulied
ผู้ชายที่มีสายตาที่ดียืนอยู่ที่นั่นบนฝั่งจะเห็นเปลือกหอยกรวดและก้อนกรวดและสันดอนของปลาว่ายน้ำเกี่ยวกับและพักผ่อนเพราะธรรมชาติที่ไม่บริสุทธิ์ของ
น้ำ.
ในลักษณะเดียวกันกับที่มีจิตใจที่ไม่สะอาดจะรู้ถึงประโยชน์ของเขาเองประโยชน์ของผู้อื่นประโยชน์ของทั้งสองอย่างที่เขาจะตระหนักถึงรัฐมนุษย์ที่เหนือกว่าซึ่งเป็นความแตกต่างอย่างแท้จริงของความรู้และวิสัยทัศน์:
สิ่งนี้ เป็นไปได้เนื่องจากลักษณะที่ไม่ดีของจิตใจของเขา “
106) Classical Turkish-Klasik Türk,
Açık
bir zihin ve çamurlu arasındaki fark.
“Diyelim ki su açık, limpid ve nişansız bir havuz vardı. Bankada orada
duran iyi görme olan bir adam, mermilerin, çakıl ve çakıl taşlarını ve
ayrıca yüzen balıkların kırılmamış doğası gereği Su. Aynı şekilde,
nişansız bir zihnin kendi yararını, başkalarının yararını, her ikisinin
de yararını bilmesi, her ikisinin de yararını bilmesi; aklının bitmemiş
doğası nedeniyle mümkündür. “
bir zihin ve çamurlu arasındaki fark.
“Diyelim ki su açık, limpid ve nişansız bir havuz vardı. Bankada orada
duran iyi görme olan bir adam, mermilerin, çakıl ve çakıl taşlarını ve
ayrıca yüzen balıkların kırılmamış doğası gereği Su. Aynı şekilde,
nişansız bir zihnin kendi yararını, başkalarının yararını, her ikisinin
de yararını bilmesi, her ikisinin de yararını bilmesi; aklının bitmemiş
doğası nedeniyle mümkündür. “
107) Classical Turkmen
Açyk
pikiriň arasyndaky tapawut we palçyk bilen.
“Suwuň aýdyň, adaty, lolpid, adaty, lolpid bardy we edil şol bir adam
bar, olar kenar ýakalary, çagyl, gabyk atlary we dynç alýan tebigaty
sebäpli dynç alýar we jaý köllerini hem görerdi we dynç alýar. suw. Edil
şonuň ýaly, edilmeli aňy, beýlekisiniň peýdasy, beýlekisiniň peýdasy,
bilim we görüşiň hakykatdanam asylly bolmazlygy üçin, ýokary adam
ştatyna düşünerdi. Şeýle bir zat aňynyň berilmeýän häsiýeti sebäpli
mümkindir. “
pikiriň arasyndaky tapawut we palçyk bilen.
“Suwuň aýdyň, adaty, lolpid, adaty, lolpid bardy we edil şol bir adam
bar, olar kenar ýakalary, çagyl, gabyk atlary we dynç alýan tebigaty
sebäpli dynç alýar we jaý köllerini hem görerdi we dynç alýar. suw. Edil
şonuň ýaly, edilmeli aňy, beýlekisiniň peýdasy, beýlekisiniň peýdasy,
bilim we görüşiň hakykatdanam asylly bolmazlygy üçin, ýokary adam
ştatyna düşünerdi. Şeýle bir zat aňynyň berilmeýän häsiýeti sebäpli
mümkindir. “
108) Classical Ukrainian-Класичний український,
Різниця
між чітким розумом і брудним.
“Припустимо, що там був басейн з водним, лімітним, & незайманим.
Чоловік з гарним описом, що стоїть там на березі, побачить снаряди,
гравій, та камін, а також шкури риби плавають про і відпочиваючи через
незайману природу вода. Точно так, що з незайманим розумом знає свою
користь, користь інших, користь обох; що він би усвідомив чудову людську
державу, справді шляхетну відмінність знань та зору: така річ можливий
через незайману природу свого розуму. “
між чітким розумом і брудним.
“Припустимо, що там був басейн з водним, лімітним, & незайманим.
Чоловік з гарним описом, що стоїть там на березі, побачить снаряди,
гравій, та камін, а також шкури риби плавають про і відпочиваючи через
незайману природу вода. Точно так, що з незайманим розумом знає свою
користь, користь інших, користь обох; що він би усвідомив чудову людську
державу, справді шляхетну відмінність знань та зору: така річ можливий
через незайману природу свого розуму. “
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
واضح
دماغ اور ایک دوستانہ کے درمیان فرق.
“فرض کریں کہ پانی صاف، لیمپڈ، اور ناپسندی کا ایک پول تھا. ایک آدمی جس
میں وہاں اچھی آنکھوں سے کھڑے ہونے والی اچھی آنکھوں کے ساتھ گولیاں، بجری،
اور کنابے، اور مچھلی کی تیاری کے بارے میں بھیڑ کی تیاری اور آرام دہ اور
پرسکون فطرت کی وجہ سے آرام دہ اور پرسکون نظر آئے گی. پانی. اسی طرح، ایک
بے نظیر دماغ کے ساتھ ان کے اپنے فائدے، دوسروں کا فائدہ، دونوں کا فائدہ
جانتا ہے؛ کہ وہ ایک اعلی انسانی حالت کا احساس کرے گا، علم اور نقطہ نظر
کا ایک بہت اچھا فرق ہے. اس کے دماغ کی ناپسندیدہ نوعیت کی وجہ سے ممکن ہے.
“
دماغ اور ایک دوستانہ کے درمیان فرق.
“فرض کریں کہ پانی صاف، لیمپڈ، اور ناپسندی کا ایک پول تھا. ایک آدمی جس
میں وہاں اچھی آنکھوں سے کھڑے ہونے والی اچھی آنکھوں کے ساتھ گولیاں، بجری،
اور کنابے، اور مچھلی کی تیاری کے بارے میں بھیڑ کی تیاری اور آرام دہ اور
پرسکون فطرت کی وجہ سے آرام دہ اور پرسکون نظر آئے گی. پانی. اسی طرح، ایک
بے نظیر دماغ کے ساتھ ان کے اپنے فائدے، دوسروں کا فائدہ، دونوں کا فائدہ
جانتا ہے؛ کہ وہ ایک اعلی انسانی حالت کا احساس کرے گا، علم اور نقطہ نظر
کا ایک بہت اچھا فرق ہے. اس کے دماغ کی ناپسندیدہ نوعیت کی وجہ سے ممکن ہے.
“
110) Classical Uyghur,
ئېنىق
ئەقىل بىلەن لاينىڭ پەرقى.
“بۇ يەردە سۇسىز, usspid, limpid, & ئىشتىن بوشىدۇ. سۇ. ئوخشاشلا
جاپالىقلارنىڭ ئۆزىنىڭ مەنپەئەتىنى بىلىشنى بىلدۈرىدۇ, باشقىلارنىڭ
مەنپەئەتىنى بىلىش بىر ئىككىگە پايدىلىق, ھەر ئىككىسىنىڭ نەپىس ھوقۇقى, ئۇ
يۇقىرى ئىنسانلارنىڭ تەسەۋۋۇرى: بۇنداق بىر ئىش ئۇنىڭ كاللىسىنىڭ ئالمىشىشى
سەۋەبىدىن مۇمكىن ».
ئەقىل بىلەن لاينىڭ پەرقى.
“بۇ يەردە سۇسىز, usspid, limpid, & ئىشتىن بوشىدۇ. سۇ. ئوخشاشلا
جاپالىقلارنىڭ ئۆزىنىڭ مەنپەئەتىنى بىلىشنى بىلدۈرىدۇ, باشقىلارنىڭ
مەنپەئەتىنى بىلىش بىر ئىككىگە پايدىلىق, ھەر ئىككىسىنىڭ نەپىس ھوقۇقى, ئۇ
يۇقىرى ئىنسانلارنىڭ تەسەۋۋۇرى: بۇنداق بىر ئىش ئۇنىڭ كاللىسىنىڭ ئالمىشىشى
سەۋەبىدىن مۇمكىن ».
111) Classical Uzbek-Klassik o’z,
Aniq
ong va loyqa orasidagi farq.
“Aytaylik, suvning aniq, oyoq-ko’zi, oqarbiyligi bor edi. Bankda yaxshi
ko’rinadigan odam qobiq, shag’al, va toshlar, shuningdek,
bo’shashganligi sababli suzish va dam olish uchun suzish va dam olish
uchun. suv. Shunga o’xshab, boshqalarning foydasini, ikkalasining
foydasini ham bilishadi, ikkalasining nafisligi, ilm va qarashlarning
eng yaxshi farqini anglashi: bunday narsa Uning ongining ma’nosiz
tabiati tufayli mumkin. “
ong va loyqa orasidagi farq.
“Aytaylik, suvning aniq, oyoq-ko’zi, oqarbiyligi bor edi. Bankda yaxshi
ko’rinadigan odam qobiq, shag’al, va toshlar, shuningdek,
bo’shashganligi sababli suzish va dam olish uchun suzish va dam olish
uchun. suv. Shunga o’xshab, boshqalarning foydasini, ikkalasining
foydasini ham bilishadi, ikkalasining nafisligi, ilm va qarashlarning
eng yaxshi farqini anglashi: bunday narsa Uning ongining ma’nosiz
tabiati tufayli mumkin. “
112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
Sự
khác biệt giữa một tâm trí rõ ràng và một cái bùn.
“Giả sử có một vũng nước rõ ràng, khập khiễng, và vô địch. Một người đàn
ông có thị lực tốt đứng đó trên bờ sẽ nhìn thấy vỏ, sỏi và đá cuội, và
cũng là những con cá bơi về và nghỉ ngơi vì bản chất không đều của Nước.
Theo cách tương tự, với một tâm trí không yên của mình sẽ biết lợi ích
của mình, lợi ích của người khác, lợi ích của cả hai; rằng anh ta sẽ
nhận ra một trạng thái cao cấp của con người, một sự khác biệt về kiến
thức và tầm nhìn thực sự cao quý: như một điều như vậy có thể bởi vì
bản chất vô minh của tâm trí anh ta.
khác biệt giữa một tâm trí rõ ràng và một cái bùn.
“Giả sử có một vũng nước rõ ràng, khập khiễng, và vô địch. Một người đàn
ông có thị lực tốt đứng đó trên bờ sẽ nhìn thấy vỏ, sỏi và đá cuội, và
cũng là những con cá bơi về và nghỉ ngơi vì bản chất không đều của Nước.
Theo cách tương tự, với một tâm trí không yên của mình sẽ biết lợi ích
của mình, lợi ích của người khác, lợi ích của cả hai; rằng anh ta sẽ
nhận ra một trạng thái cao cấp của con người, một sự khác biệt về kiến
thức và tầm nhìn thực sự cao quý: như một điều như vậy có thể bởi vì
bản chất vô minh của tâm trí anh ta.
113) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
Y
gwahaniaeth rhwng meddwl clir ac un mwdlyd.
“Tybiwch fod yna gronfa o ddŵr-glir, limpid, a heb ei ddatguddio. Byddai
dyn sydd â golwg da yn sefyll yno ar y banc yn gweld cregyn, graean, a
cherrig mân, a hefyd yn esgidiau pysgod yn nofio am ac yn gorffwys
oherwydd natur hebyg y dŵr. Yn yr un modd, byddai hynny gyda meddwl
di-ben-draw yn gwybod ei fudd ei hun, budd eraill, budd y ddau; y
byddai’n sylweddoli cyflwr dynol uwch, gwahaniaeth gwirioneddol
fonheddig o wybodaeth a gweledigaeth: peth o’r fath yn bosibl oherwydd
natur ddiarwybod ei feddwl. “
gwahaniaeth rhwng meddwl clir ac un mwdlyd.
“Tybiwch fod yna gronfa o ddŵr-glir, limpid, a heb ei ddatguddio. Byddai
dyn sydd â golwg da yn sefyll yno ar y banc yn gweld cregyn, graean, a
cherrig mân, a hefyd yn esgidiau pysgod yn nofio am ac yn gorffwys
oherwydd natur hebyg y dŵr. Yn yr un modd, byddai hynny gyda meddwl
di-ben-draw yn gwybod ei fudd ei hun, budd eraill, budd y ddau; y
byddai’n sylweddoli cyflwr dynol uwch, gwahaniaeth gwirioneddol
fonheddig o wybodaeth a gweledigaeth: peth o’r fath yn bosibl oherwydd
natur ddiarwybod ei feddwl. “
114) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
Umahluko
phakathi kwengqondo ecacileyo kunye nodaka.
“Masithi kukho ichibi lamanzi, i-Lipid, kunye nendoda engachazwanga.
amanzi. Ngendlela efanayo, ukuba ngengqondo engafakwanga iza kuyazi
inzuzo yakhe, ukuzuza abanye, ukuzuza koluntu oluphezulu, ukuba
uyakuqonda ngokwenene imeko yolwazi kunye nombono: Into enjalo
inokwenzeka ngenxa yengqondo engaqhelekanga yengqondo yakhe. “
phakathi kwengqondo ecacileyo kunye nodaka.
“Masithi kukho ichibi lamanzi, i-Lipid, kunye nendoda engachazwanga.
amanzi. Ngendlela efanayo, ukuba ngengqondo engafakwanga iza kuyazi
inzuzo yakhe, ukuzuza abanye, ukuzuza koluntu oluphezulu, ukuba
uyakuqonda ngokwenene imeko yolwazi kunye nombono: Into enjalo
inokwenzeka ngenxa yengqondo engaqhelekanga yengqondo yakhe. “
115) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
די
חילוק צווישן אַ קלאָר מיינונג און אַ מוטנע.
“רעכן עס זענען געווען אַ בעקן פון וואַסער-קלאָר, לימפּיד, און אַנסאַליד.
א מענטש מיט גוטע ריע פון די באַנק וואָלט זען שעלז, גראַוואַל, &
פּעבאַלז, און אויך שאָאַלס פון פיש שווימערייַ וועגן און רעסטינג. די
וואַסער. אין די זעלבע וועג, אַז מיט אַ אַנסאַליד מיינונג וואָלט וויסן
זיין אייגענע נוץ, די נוץ פון אנדערע, די נוץ פון ביידע; אַז ער וואָלט
פאַרשטיין אַ העכער מענטשלעך שטאַט, אַ באמת איידסטשאַן פון וויסן &
וויזשאַן: אַזאַ אַ זאַך איז מעגלעך ווייַל פון די אַנסאַליד נאַטור פון
זיין מיינונג. “
חילוק צווישן אַ קלאָר מיינונג און אַ מוטנע.
“רעכן עס זענען געווען אַ בעקן פון וואַסער-קלאָר, לימפּיד, און אַנסאַליד.
א מענטש מיט גוטע ריע פון די באַנק וואָלט זען שעלז, גראַוואַל, &
פּעבאַלז, און אויך שאָאַלס פון פיש שווימערייַ וועגן און רעסטינג. די
וואַסער. אין די זעלבע וועג, אַז מיט אַ אַנסאַליד מיינונג וואָלט וויסן
זיין אייגענע נוץ, די נוץ פון אנדערע, די נוץ פון ביידע; אַז ער וואָלט
פאַרשטיין אַ העכער מענטשלעך שטאַט, אַ באמת איידסטשאַן פון וויסן &
וויזשאַן: אַזאַ אַ זאַך איז מעגלעך ווייַל פון די אַנסאַליד נאַטור פון
זיין מיינונג. “
116) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
Iyatọ
laarin ọkan ti o han gbangba ati muddy ọkan.
“Ṣebi adagun omi ti o di mimọ, Litpid, & Unchuned omi. Ni ọna kanna,
pe pẹlu ẹmi ti a ko mọ yoo mọ anfani tirẹ, anfani ti awọn miiran,
anfani iyalẹnu ti imọ-jinlẹ, iru nkan bẹ ṣee ṣe nitori iseda ti ko ni
ilokulo ti ọkan rẹ. “
laarin ọkan ti o han gbangba ati muddy ọkan.
“Ṣebi adagun omi ti o di mimọ, Litpid, & Unchuned omi. Ni ọna kanna,
pe pẹlu ẹmi ti a ko mọ yoo mọ anfani tirẹ, anfani ti awọn miiran,
anfani iyalẹnu ti imọ-jinlẹ, iru nkan bẹ ṣee ṣe nitori iseda ti ko ni
ilokulo ti ọkan rẹ. “
117) Classical Zulu-I-Classical Zulu
Umehluko
phakathi kwengqondo ecacile nenodaka.
“Ake sithi kukhona ichibi lamanzi - licacile, liphangile, futhi
lingabonakali. Indoda enamehlo amahle okuma lapho ebhange izobona
amagobolondo, amatshe amatshe okubhukuda mayelana nokuphumula kwenhlanzi
mayelana nokuphumula amanzi. Ngendlela efanayo, ukuthi ngomqondo
ongavikelekile kwakuzokwazi okusizayo, inzuzo yabanye, inzuzo yabanye,
inzuzo yabo bobabili; ukuthi wayezobona isimo somuntu esiphakeme,
umehluko omuhle ngempela wolwazi nombono: into enjalo kungenzeka ngenxa
yesimo somqondo wakhe ongabonakali. “
phakathi kwengqondo ecacile nenodaka.
“Ake sithi kukhona ichibi lamanzi - licacile, liphangile, futhi
lingabonakali. Indoda enamehlo amahle okuma lapho ebhange izobona
amagobolondo, amatshe amatshe okubhukuda mayelana nokuphumula kwenhlanzi
mayelana nokuphumula amanzi. Ngendlela efanayo, ukuthi ngomqondo
ongavikelekile kwakuzokwazi okusizayo, inzuzo yabanye, inzuzo yabanye,
inzuzo yabo bobabili; ukuthi wayezobona isimo somuntu esiphakeme,
umehluko omuhle ngempela wolwazi nombono: into enjalo kungenzeka ngenxa
yesimo somqondo wakhe ongabonakali. “