Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
02/23/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 1:06 am
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𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4354 Wed 23 Feb 2022
DO GOOD
PURIFY MIND- Path for All Societies to Attain Eternal Bliss by propagating BUDDHA’S OWN WORDS
PURIFY MIND- Path for All Societies to Attain Eternal Bliss by propagating BUDDHA’S OWN WORDS
Free Online Agricultural University for Awakened Ashoka 
Fruits & 
Vegetables Growers Party for Your Awakened YOUNIVERSE
Fruits & Vegetables Growers Party for Your Awakened YOUNIVERSEDr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)
A
wonderful explanation of how perceptions turn into actions, further
awakened by the simile of the blazing torch. Remain diligently mindful
to dispel unwholesome thoughts!
wonderful explanation of how perceptions turn into actions, further
awakened by the simile of the blazing torch. Remain diligently mindful
to dispel unwholesome thoughts!
Just
as,if a man dropped a burning torch in a thicket of dry grass and if he
would extinguish it quickly with his hands & feet,then,the beings
living in the thicket of dry grass would not undergo misfortune &
misery; in the same way, if an ascetic or a brahman abandons thus
quickly an inappropriate perception arisen in him,if he dispels
it,suppresses it,brings it to its cessation,he dwells in well-being in
visible phenomena,without vexation,without agitation, without fever;
& at the breakup of the body,after death,a good destination can be
expected.
as,if a man dropped a burning torch in a thicket of dry grass and if he
would extinguish it quickly with his hands & feet,then,the beings
living in the thicket of dry grass would not undergo misfortune &
misery; in the same way, if an ascetic or a brahman abandons thus
quickly an inappropriate perception arisen in him,if he dispels
it,suppresses it,brings it to its cessation,he dwells in well-being in
visible phenomena,without vexation,without agitation, without fever;
& at the breakup of the body,after death,a good destination can be
expected.
—————
English
Tree >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Nidāna Saṃyutta
SN 14.12 (S ii 150)
Sanidāna Sutta
— With a cause —
[sa+nidāna]
The (sutta) opening at Sāvatthī.{n}
A
thought of sensuality, bhikkhus, arises with a cause, not without a
cause; a thought of ill-will arises with a cause, not without a cause; a
thought of violence arises with a cause, not without a cause. And how,
bhikkhus, does a thought of sensuality arise with a cause, not without a
cause; a thought of ill-will arise with a cause, not without a cause; a
thought of violence arise with a cause, not without a cause?
thought of sensuality, bhikkhus, arises with a cause, not without a
cause; a thought of ill-will arises with a cause, not without a cause; a
thought of violence arises with a cause, not without a cause. And how,
bhikkhus, does a thought of sensuality arise with a cause, not without a
cause; a thought of ill-will arise with a cause, not without a cause; a
thought of violence arise with a cause, not without a cause?
On
account of the element of sensuality, bhikkhus, arises a perception of
sensuality, on account of a perception of sensuality arises an intention
of sensuality, on account of an intention of sensuality arises a desire
of sensuality, on account of a desire of sensuality arises an ardor of
sensuality, on account of an ardor of sensuality arises a quest of
sensuality. For the sake of a quest of sensuality, bhikkhus, an
uninstructed ordinary individual conducts himself erroneously in three
ways: in body, in speech and in mind.
account of the element of sensuality, bhikkhus, arises a perception of
sensuality, on account of a perception of sensuality arises an intention
of sensuality, on account of an intention of sensuality arises a desire
of sensuality, on account of a desire of sensuality arises an ardor of
sensuality, on account of an ardor of sensuality arises a quest of
sensuality. For the sake of a quest of sensuality, bhikkhus, an
uninstructed ordinary individual conducts himself erroneously in three
ways: in body, in speech and in mind.
On
account of the element of ill-will, bhikkhus, arises a perception of
ill-will, on account of a perception of ill-will arises an intention of
ill-will, on account of an intention of ill-will arises a desire of
ill-will, on account of a desire of ill-will arises an ardor of
ill-will, on account of an ardor of ill-will arises a quest of ill-will.
For the sake of a quest of ill-will, bhikkhus, an uninstructed ordinary
individual conducts himself erroneously in three ways: in body, in
speech and in mind.
account of the element of ill-will, bhikkhus, arises a perception of
ill-will, on account of a perception of ill-will arises an intention of
ill-will, on account of an intention of ill-will arises a desire of
ill-will, on account of a desire of ill-will arises an ardor of
ill-will, on account of an ardor of ill-will arises a quest of ill-will.
For the sake of a quest of ill-will, bhikkhus, an uninstructed ordinary
individual conducts himself erroneously in three ways: in body, in
speech and in mind.
On
account of the element of violence, bhikkhus, arises a perception of
violence, on account of a perception of violence arises an intention of
violence, on account of an intention of violence arises a desire of
violence, on account of a desire of violence arises an ardor of
violence, on account of an ardor of violence arises a quest of violence.
For the sake of a quest of violence, bhikkhus, an uninstructed ordinary
individual conducts himself erroneously in three ways: in body, in
speech and in mind.
account of the element of violence, bhikkhus, arises a perception of
violence, on account of a perception of violence arises an intention of
violence, on account of an intention of violence arises a desire of
violence, on account of a desire of violence arises an ardor of
violence, on account of an ardor of violence arises a quest of violence.
For the sake of a quest of violence, bhikkhus, an uninstructed ordinary
individual conducts himself erroneously in three ways: in body, in
speech and in mind.
Just
as, bhikkhus, if a man dropped a burning torch in a thicket of dry
grass and if he would not extinguish it quickly with his hands and feet,
then, bhikkhus, the beings living in the thicket of dry grass would
undergo misfortune and misery; in the same way, bhikkhus, if an ascetic
or a brahman does not abandon thus quickly an inappropriate perception
arisen in him, if he doesn’t dispel it, suppress it, bring it to its
cessation, he dwells in suffering in visible phenomena, vexed, agitated,
in fever; and at the breakup of the body, after death, a bad
destination can be expected.
as, bhikkhus, if a man dropped a burning torch in a thicket of dry
grass and if he would not extinguish it quickly with his hands and feet,
then, bhikkhus, the beings living in the thicket of dry grass would
undergo misfortune and misery; in the same way, bhikkhus, if an ascetic
or a brahman does not abandon thus quickly an inappropriate perception
arisen in him, if he doesn’t dispel it, suppress it, bring it to its
cessation, he dwells in suffering in visible phenomena, vexed, agitated,
in fever; and at the breakup of the body, after death, a bad
destination can be expected.
A
thought of renunciation, bhikkhus, arises with a cause, not without a
cause; a thought of non-ill-will arises with a cause, not without a
cause; a thought of non-violence arises with a cause, not without a
cause. And how, bhikkhus, does a thought of renunciation arise with a
cause, not without a cause; a thought of non-ill-will arise with a
cause, not without a cause; a thought of non-violence arise with a
cause, not without a cause?
thought of renunciation, bhikkhus, arises with a cause, not without a
cause; a thought of non-ill-will arises with a cause, not without a
cause; a thought of non-violence arises with a cause, not without a
cause. And how, bhikkhus, does a thought of renunciation arise with a
cause, not without a cause; a thought of non-ill-will arise with a
cause, not without a cause; a thought of non-violence arise with a
cause, not without a cause?
On
account of the element of renunciation, bhikkhus, arises a perception
of renunciation, on account of a perception of renunciation arises an
intention of renunciation, on account of an intention of renunciation
arises a desire of renunciation, on account of a desire of renunciation
arises an ardor of renunciation, on account of an ardor of renunciation
arises a quest of renunciation. For the sake of a quest of renunciation,
bhikkhus, an instructed noble disciple conducts himself correctly in
three ways: in body, in speech and in mind.
account of the element of renunciation, bhikkhus, arises a perception
of renunciation, on account of a perception of renunciation arises an
intention of renunciation, on account of an intention of renunciation
arises a desire of renunciation, on account of a desire of renunciation
arises an ardor of renunciation, on account of an ardor of renunciation
arises a quest of renunciation. For the sake of a quest of renunciation,
bhikkhus, an instructed noble disciple conducts himself correctly in
three ways: in body, in speech and in mind.
On
account of the element of non-ill-will, bhikkhus, arises a perception
of non-ill-will, on account of a perception of non-ill-will arises an
intention of non-ill-will, on account of an intention of non-ill-will
arises a desire of non-ill-will, on account of a desire of non-ill-will
arises an ardor of non-ill-will, on account of an ardor of non-ill-will
arises a quest of non-ill-will. For the sake of a quest of non-ill-will,
bhikkhus, an instructed noble disciple conducts himself correctly in
three ways: in body, in speech and in mind.
account of the element of non-ill-will, bhikkhus, arises a perception
of non-ill-will, on account of a perception of non-ill-will arises an
intention of non-ill-will, on account of an intention of non-ill-will
arises a desire of non-ill-will, on account of a desire of non-ill-will
arises an ardor of non-ill-will, on account of an ardor of non-ill-will
arises a quest of non-ill-will. For the sake of a quest of non-ill-will,
bhikkhus, an instructed noble disciple conducts himself correctly in
three ways: in body, in speech and in mind.
On
account of the element of non-violence, bhikkhus, arises a perception
of non-violence, on account of a perception of non-violence arises an
intention of non-violence, on account of an intention of non-violence
arises a desire of non-violence, on account of a desire of non-violence
arises an ardor of non-violence, on account of an ardor of non-violence
arises a quest of non-violence. For the sake of a quest of non-violence,
bhikkhus, an instructed noble disciple conducts himself correctly in
three ways: in body, in speech and in mind.
account of the element of non-violence, bhikkhus, arises a perception
of non-violence, on account of a perception of non-violence arises an
intention of non-violence, on account of an intention of non-violence
arises a desire of non-violence, on account of a desire of non-violence
arises an ardor of non-violence, on account of an ardor of non-violence
arises a quest of non-violence. For the sake of a quest of non-violence,
bhikkhus, an instructed noble disciple conducts himself correctly in
three ways: in body, in speech and in mind.
Just
as, bhikkhus, if a man dropped a burning torch in a thicket of dry
grass and if he would extinguish it quickly with his hands and feet,
then, bhikkhus, the beings living in the thicket of dry grass would not
undergo misfortune and misery; in the same way, bhikkhus, if an ascetic
or a brahman abandons thus quickly an inappropriate perception arisen in
him, if he dispels it, suppresses it, brings it to its cessation, he
dwells in well-being in visible phenomena, without vexation, without
agitation, without fever; and at the breakup of the body, after death, a
good destination can be expected.
as, bhikkhus, if a man dropped a burning torch in a thicket of dry
grass and if he would extinguish it quickly with his hands and feet,
then, bhikkhus, the beings living in the thicket of dry grass would not
undergo misfortune and misery; in the same way, bhikkhus, if an ascetic
or a brahman abandons thus quickly an inappropriate perception arisen in
him, if he dispels it, suppresses it, brings it to its cessation, he
dwells in well-being in visible phenomena, without vexation, without
agitation, without fever; and at the breakup of the body, after death, a
good destination can be expected.
Pāḷi
Sāvatthinidānaṃ.
Sanidānaṃ,
bhikkhave, uppajjati kāmavitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati
byāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati vihiṃsā-vitakko, no
anidānaṃ. Kathañca, bhikkhave, sanidānaṃ uppajjati kāmavitakko, no
anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati byāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ
uppajjati vihiṃsā-vitakko, no anidānaṃ?
bhikkhave, uppajjati kāmavitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati
byāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati vihiṃsā-vitakko, no
anidānaṃ. Kathañca, bhikkhave, sanidānaṃ uppajjati kāmavitakko, no
anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati byāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ
uppajjati vihiṃsā-vitakko, no anidānaṃ?
Kāmadhātuṃ,
bhikkhave, paṭicca uppajjati kāmasaññā, kāmasaññaṃ paṭicca uppajjati
kāmasaṅkappo, kāmasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati kāmac·chando,
kāmac·chandaṃ paṭicca uppajjati kāmapariḷāho, kāmapariḷāhaṃ paṭicca
uppajjati kāmapariyesanā. Kāmapariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno
assutavā puthujjano tīhi ṭhānehi micchā paṭipajjati: kāyena, vācāya,
manasā.
bhikkhave, paṭicca uppajjati kāmasaññā, kāmasaññaṃ paṭicca uppajjati
kāmasaṅkappo, kāmasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati kāmac·chando,
kāmac·chandaṃ paṭicca uppajjati kāmapariḷāho, kāmapariḷāhaṃ paṭicca
uppajjati kāmapariyesanā. Kāmapariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno
assutavā puthujjano tīhi ṭhānehi micchā paṭipajjati: kāyena, vācāya,
manasā.
Byāpādadhātuṃ,
bhikkhave, paṭicca uppajjati byāpāda-saññā, byāpāda-saññaṃ paṭicca
uppajjati byāpāda-saṅkappo, byāpāda-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
byāpāda-c·chando, byāpāda-c·chandaṃ paṭicca uppajjati byāpāda-pariḷāho,
byāpāda-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati byāpāda-pariyesanā.
Byāpādapariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi
ṭhānehi micchā paṭipajjati: kāyena, vācāya, manasā.
bhikkhave, paṭicca uppajjati byāpāda-saññā, byāpāda-saññaṃ paṭicca
uppajjati byāpāda-saṅkappo, byāpāda-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
byāpāda-c·chando, byāpāda-c·chandaṃ paṭicca uppajjati byāpāda-pariḷāho,
byāpāda-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati byāpāda-pariyesanā.
Byāpādapariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi
ṭhānehi micchā paṭipajjati: kāyena, vācāya, manasā.
Vihiṃsādhātuṃ,
bhikkhave, paṭicca uppajjati vihiṃsā-saññā; vihiṃsā-saññaṃ paṭicca
uppajjati vihiṃsā-saṅkappo, vihiṃsā-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
vihiṃsā-c·chando, vihiṃsā-c·chandaṃ paṭicca uppajjati vihiṃsā-pariḷāho,
vihiṃsā-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati vihiṃsā-pariyesanā.
Vihiṃsāpariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi
ṭhānehi micchā paṭipajjati: kāyena, vācāya, manasā.
bhikkhave, paṭicca uppajjati vihiṃsā-saññā; vihiṃsā-saññaṃ paṭicca
uppajjati vihiṃsā-saṅkappo, vihiṃsā-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
vihiṃsā-c·chando, vihiṃsā-c·chandaṃ paṭicca uppajjati vihiṃsā-pariḷāho,
vihiṃsā-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati vihiṃsā-pariyesanā.
Vihiṃsāpariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi
ṭhānehi micchā paṭipajjati: kāyena, vācāya, manasā.
Seyyathāpi,
bhikkhave, puriso ādittaṃ tiṇukkaṃ sukkhe tiṇadāye nikkhipeyya, no ce
hatthehi ca pādehi ca khippameva nibbāpeyya, evañhi, bhikkhave, ye
tiṇakaṭṭhanissitā pāṇā te anayabyasanaṃ āpajjeyyuṃ; evameva kho,
bhikkhave, yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā uppannaṃ visamagataṃ saññaṃ
na khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, so diṭṭhe
ceva dhamme dukkhaṃ viharati savighātaṃ saupāyāsaṃ sapariḷāhaṃ; kāyassa
ca bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā.
bhikkhave, puriso ādittaṃ tiṇukkaṃ sukkhe tiṇadāye nikkhipeyya, no ce
hatthehi ca pādehi ca khippameva nibbāpeyya, evañhi, bhikkhave, ye
tiṇakaṭṭhanissitā pāṇā te anayabyasanaṃ āpajjeyyuṃ; evameva kho,
bhikkhave, yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā uppannaṃ visamagataṃ saññaṃ
na khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, so diṭṭhe
ceva dhamme dukkhaṃ viharati savighātaṃ saupāyāsaṃ sapariḷāhaṃ; kāyassa
ca bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā.
Sanidānaṃ,
bhikkhave, uppajjati nekkhammavitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati
abyāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati avihiṃsā-vitakko, no
anidānaṃ. Kathañca, bhikkhave, sanidānaṃ uppajjati nekkhammavitakko, no
anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati abyāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ
uppajjati avihiṃsā-vitakko, no anidānaṃ?
bhikkhave, uppajjati nekkhammavitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati
abyāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati avihiṃsā-vitakko, no
anidānaṃ. Kathañca, bhikkhave, sanidānaṃ uppajjati nekkhammavitakko, no
anidānaṃ; sanidānaṃ uppajjati abyāpāda-vitakko, no anidānaṃ; sanidānaṃ
uppajjati avihiṃsā-vitakko, no anidānaṃ?
Nekkhamma-dhātuṃ,
bhikkhave, paṭicca uppajjati nekkhamma-saññā, nekkhamma-saññaṃ paṭicca
uppajjati nekkhamma-saṅkappo, nekkhamma-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
nekkhamma-c·chando, nekkhamma-c·chandaṃ paṭicca uppajjati
nekkhamma-pariḷāho, nekkhamma-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati
nekkhamma-pariyesanā. Nekkhamma-pariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno
sutavā ariya·sāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati: kāyena, vācāya,
manasā.
bhikkhave, paṭicca uppajjati nekkhamma-saññā, nekkhamma-saññaṃ paṭicca
uppajjati nekkhamma-saṅkappo, nekkhamma-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
nekkhamma-c·chando, nekkhamma-c·chandaṃ paṭicca uppajjati
nekkhamma-pariḷāho, nekkhamma-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati
nekkhamma-pariyesanā. Nekkhamma-pariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno
sutavā ariya·sāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati: kāyena, vācāya,
manasā.
Abyāpāda-dhātuṃ,
bhikkhave, paṭicca uppajjati abyāpāda-saññā, abyāpāda-saññaṃ paṭicca
uppajjati abyāpāda-saṅkappo, abyāpāda-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
abyāpāda-c·chando, abyāpāda-c·chandaṃ paṭicca uppajjati
abyāpāda-pariḷāho, abyāpāda-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati
abyāpāda-pariyesanā. Abyāpāda-pariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno
sutavā ariya·sāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati: kāyena, vācāya,
manasā.
bhikkhave, paṭicca uppajjati abyāpāda-saññā, abyāpāda-saññaṃ paṭicca
uppajjati abyāpāda-saṅkappo, abyāpāda-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
abyāpāda-c·chando, abyāpāda-c·chandaṃ paṭicca uppajjati
abyāpāda-pariḷāho, abyāpāda-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati
abyāpāda-pariyesanā. Abyāpāda-pariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno
sutavā ariya·sāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati: kāyena, vācāya,
manasā.
Avihiṃsā-dhātuṃ,
bhikkhave, paṭicca uppajjati avihiṃsā-saññā, avihiṃsā-saññaṃ paṭicca
uppajjati avihiṃsā-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
avihiṃsā-chando, avihiṃsā-chandaṃ paṭicca uppajjati avihiṃsā-pariḷāho,
avihiṃsā-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati avihiṃsā-pariyesanā.
Avihiṃsā-pariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno sutavā ariya·sāvako tīhi
ṭhānehi sammā paṭipajjati: kāyena, vācāya, manasā.
bhikkhave, paṭicca uppajjati avihiṃsā-saññā, avihiṃsā-saññaṃ paṭicca
uppajjati avihiṃsā-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappaṃ paṭicca uppajjati
avihiṃsā-chando, avihiṃsā-chandaṃ paṭicca uppajjati avihiṃsā-pariḷāho,
avihiṃsā-pariḷāhaṃ paṭicca uppajjati avihiṃsā-pariyesanā.
Avihiṃsā-pariyesanaṃ, bhikkhave, pariyesamāno sutavā ariya·sāvako tīhi
ṭhānehi sammā paṭipajjati: kāyena, vācāya, manasā.
Seyyathāpi,
bhikkhave, puriso ādittaṃ tiṇukkaṃ sukkhe tiṇadāye nikkhipeyya; tamenaṃ
hatthehi ca pādehi ca khippameva nibbāpeyya. Evañhi, bhikkhave, ye
tiṇakaṭṭhanissitā pāṇā te na anayabyasanaṃ āpajjeyyuṃ. Evameva kho,
bhikkhave, yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā uppannaṃ visamagataṃ saññaṃ
khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, so diṭṭhe
ceva dhamme sukhaṃ viharati avighātaṃ anupāyāsaṃ apariḷāhaṃ; kāyassa ca
bhedā paraṃ maraṇā sugati pāṭikaṅkhā ti.
bhikkhave, puriso ādittaṃ tiṇukkaṃ sukkhe tiṇadāye nikkhipeyya; tamenaṃ
hatthehi ca pādehi ca khippameva nibbāpeyya. Evañhi, bhikkhave, ye
tiṇakaṭṭhanissitā pāṇā te na anayabyasanaṃ āpajjeyyuṃ. Evameva kho,
bhikkhave, yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā uppannaṃ visamagataṃ saññaṃ
khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, so diṭṭhe
ceva dhamme sukhaṃ viharati avighātaṃ anupāyāsaṃ apariḷāhaṃ; kāyassa ca
bhedā paraṃ maraṇā sugati pāṭikaṅkhā ti.
Grow Broccoli 
capsicum
cucumber 
carrot 
Beans
vegetables in pots
& dwarf fruit 
bearing
plants & trees 
all over the world 
& be happy 
& proud
like an elephant 
like what Sujata 
who fed hungry Buddha, Manimegali who fed the poor
with her Amudha Surabhi, Ashoka the Great 
all over his empire. Maha Mayawati 
Ms Maha Mayawati Dares BJP To Hold Polls Using Ballot Papers said she will bring back Ashokan
rule by changing the face of the country first. 
DO GOOD
PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी
एक
अद्भुत स्पष्टीकरण कैसे धारणाएं क्रियाओं में बदल जाती हैं, और चमकदार
मशाल के सिमाइले से जागृत हो गई। अदृश्य विचारों को दूर करने के लिए
परिश्रमपूर्वक ध्यान रखें!
जैसे,
अगर किसी व्यक्ति ने सूखे घास के एक झुंड में एक जलती हुई मशाल को गिरा
दिया और यदि वह इसे अपने हाथों और पैरों के साथ जल्दी से बुझा देगा, तो
सूखे घास के टुकड़े में रहने वाले प्राणियों दुर्भाग्य और दुख से गुजरना
नहीं होगा; इसी तरह, यदि एक तपस्वी या ब्राह्मण इस तरह से एक अनुचित धारणा
को त्याग देता है, तो अगर वह इसे फैलाता है, तो उसे दबा देता है, इसे अपने
समाप्ति में लाता है, वह बिना किसी आंदोलन के, दृश्यमान घटना में अच्छी तरह
से रहता है, बिना आंदोलन के बुखार के बिना; और शरीर के टूटने पर, मृत्यु
के बाद, एक अच्छे गंतव्य की उम्मीद की जा सकती है।
Awakened अशोक 
फल और 
vegetables के लिए नि: शुल्क ऑनलाइन कृषि विश्वविद्यालय आपके आप को अपने आप और अंतरिक्ष में पेश करता है।
नि: शुल्क पक्षी 
माइंडफुल मेडिटेटिव्सविमिंग 
तो
जो भी हो - पुरुष या महिला - आठ-फैक्टर अपोसाठा के गुणों के साथ संपन्न,
मेधावी कर्मों, उत्पादक, आनंद से परे, अपमान से परे, स्वर्गीय राज्य में
जाता है।
क्या हमें तैरना शुरू नहीं करना चाहिए और विकलांग लोगों और पौधों की सब्जियों और बौने फल
अशोक जैसे पौधों को असर वाले पौधों ने ग्रेट किया और बर्तनों को भूख को
दूर करने के लिए महान बीमार, सबसे बड़ी पीड़ा-कंडीशनिंग ने कहा, एक जानकार
हो गया यह वास्तविकता है:
परम खुशी सर्वोच्च जो पीड़ा का अंत है।
पृथ्वी इस भोजन को बनाने के लिए नेक्टर का वसंत (अमुधा सुरभी, वायु, पानी, आग और अंतरिक्ष गठबंधन।
असंख्य संवेदनशील और गैर संवेदनशील प्राणी अपने जीवन और श्रम देते हैं जिसे हम खा सकते हैं।
क्या
हम पोषित हो सकते हैं कि हम जीवन को पोषण दे सकते हैं! सभी समाजों के लाभ
के लिए दुनिया भर में और उनके अंतिम लक्ष्य के रूप में अनंत आनंद प्राप्त
करने के लिए?
चलो शांत, शांत, सतर्क, चौकस रहें और समतुल्य मन करें
स्पष्ट समझ के साथ कि सब कुछ बदल रहा है।
“यहां तक कि डर भी बोधिसत्व की निडरता से भयभीत है।
फिर आपके जागृत युवाओं को बनाया गया है।
DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी
एक
अद्भुत स्पष्टीकरण कैसे धारणाएं क्रियाओं में बदल जाती हैं, और चमकदार
मशाल के सिमाइले से जागृत हो गई। अदृश्य विचारों को दूर करने के लिए
परिश्रमपूर्वक ध्यान रखें!
अद्भुत स्पष्टीकरण कैसे धारणाएं क्रियाओं में बदल जाती हैं, और चमकदार
मशाल के सिमाइले से जागृत हो गई। अदृश्य विचारों को दूर करने के लिए
परिश्रमपूर्वक ध्यान रखें!
जैसे,
अगर किसी व्यक्ति ने सूखे घास के एक झुंड में एक जलती हुई मशाल को गिरा
दिया और यदि वह इसे अपने हाथों और पैरों के साथ जल्दी से बुझा देगा, तो
सूखे घास के टुकड़े में रहने वाले प्राणियों दुर्भाग्य और दुख से गुजरना
नहीं होगा; इसी तरह, यदि एक तपस्वी या ब्राह्मण इस तरह से एक अनुचित धारणा
को त्याग देता है, तो अगर वह इसे फैलाता है, तो उसे दबा देता है, इसे अपने
समाप्ति में लाता है, वह बिना किसी आंदोलन के, दृश्यमान घटना में अच्छी तरह
से रहता है, बिना आंदोलन के बुखार के बिना; और शरीर के टूटने पर, मृत्यु
के बाद, एक अच्छे गंतव्य की उम्मीद की जा सकती है।
अगर किसी व्यक्ति ने सूखे घास के एक झुंड में एक जलती हुई मशाल को गिरा
दिया और यदि वह इसे अपने हाथों और पैरों के साथ जल्दी से बुझा देगा, तो
सूखे घास के टुकड़े में रहने वाले प्राणियों दुर्भाग्य और दुख से गुजरना
नहीं होगा; इसी तरह, यदि एक तपस्वी या ब्राह्मण इस तरह से एक अनुचित धारणा
को त्याग देता है, तो अगर वह इसे फैलाता है, तो उसे दबा देता है, इसे अपने
समाप्ति में लाता है, वह बिना किसी आंदोलन के, दृश्यमान घटना में अच्छी तरह
से रहता है, बिना आंदोलन के बुखार के बिना; और शरीर के टूटने पर, मृत्यु
के बाद, एक अच्छे गंतव्य की उम्मीद की जा सकती है।
Awakened अशोक फल और vegetables के लिए नि: शुल्क ऑनलाइन कृषि विश्वविद्यालय आपके आप को अपने आप और अंतरिक्ष में पेश करता है।
फल और vegetables के लिए नि: शुल्क ऑनलाइन कृषि विश्वविद्यालय आपके आप को अपने आप और अंतरिक्ष में पेश करता है।नि: शुल्क पक्षी माइंडफुल मेडिटेटिव्सविमिंग
माइंडफुल मेडिटेटिव्सविमिंग तो
जो भी हो - पुरुष या महिला - आठ-फैक्टर अपोसाठा के गुणों के साथ संपन्न,
मेधावी कर्मों, उत्पादक, आनंद से परे, अपमान से परे, स्वर्गीय राज्य में
जाता है।
जो भी हो - पुरुष या महिला - आठ-फैक्टर अपोसाठा के गुणों के साथ संपन्न,
मेधावी कर्मों, उत्पादक, आनंद से परे, अपमान से परे, स्वर्गीय राज्य में
जाता है।
क्या हमें तैरना शुरू नहीं करना चाहिए और विकलांग लोगों और पौधों की सब्जियों और बौने फल
अशोक जैसे पौधों को असर वाले पौधों ने ग्रेट किया और बर्तनों को भूख को
दूर करने के लिए महान बीमार, सबसे बड़ी पीड़ा-कंडीशनिंग ने कहा, एक जानकार
हो गया यह वास्तविकता है:
अशोक जैसे पौधों को असर वाले पौधों ने ग्रेट किया और बर्तनों को भूख को
दूर करने के लिए महान बीमार, सबसे बड़ी पीड़ा-कंडीशनिंग ने कहा, एक जानकार
हो गया यह वास्तविकता है:
परम खुशी सर्वोच्च जो पीड़ा का अंत है।
पृथ्वी इस भोजन को बनाने के लिए नेक्टर का वसंत (अमुधा सुरभी, वायु, पानी, आग और अंतरिक्ष गठबंधन।
असंख्य संवेदनशील और गैर संवेदनशील प्राणी अपने जीवन और श्रम देते हैं जिसे हम खा सकते हैं।
क्या
हम पोषित हो सकते हैं कि हम जीवन को पोषण दे सकते हैं! सभी समाजों के लाभ
के लिए दुनिया भर में और उनके अंतिम लक्ष्य के रूप में अनंत आनंद प्राप्त
करने के लिए?
हम पोषित हो सकते हैं कि हम जीवन को पोषण दे सकते हैं! सभी समाजों के लाभ
के लिए दुनिया भर में और उनके अंतिम लक्ष्य के रूप में अनंत आनंद प्राप्त
करने के लिए?
चलो शांत, शांत, सतर्क, चौकस रहें और समतुल्य मन करें
स्पष्ट समझ के साथ कि सब कुछ बदल रहा है।
“यहां तक कि डर भी बोधिसत्व की निडरता से भयभीत है।
फिर आपके जागृत युवाओं को बनाया गया है।
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DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
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DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
Sanidāna চুট্টা — এটা কাৰণৰ সৈতে -
ধাৰণাবোৰ
কেনেদৰে কাৰ্য্যলৈ ৰূপান্তৰিত হয় তাৰ এক আশ্চৰ্যকৰ ব্যাখ্যা, জ্বলন্ত
টৰ্চৰ উপমাৰ দ্বাৰা অধিক জাগ্ৰত হয়। অস্বাস্থ্যকৰ চিন্তাবোৰ দূৰ কৰিবলৈ
নিষ্ঠাৰে সতৰ্ক হৈ থাকক! ঠিক যেনেদৰে, যদি এজন মানুহে শুকান ঘাঁহৰ জোপোহাৰ
মাজত জ্বলন্ত টৰ্চ এটা পেলাই দিয়ে আৰু যদি তেওঁ হাত আৰু ভৰিৰে ইয়াক
সোনকালে নুমুৱাই দিয়ে, তেনেহ’লে, শুকান ঘাঁহৰ জোপোহাৰ মাজত বাস কৰা
জীৱবোৰদুৰ্ভাগ্য আৰু দুখৰ সন্মুখীন নহ’ব; একেদৰে, যদি এজন তপস্বী বা
ব্ৰহ্মই এনেদৰে সোনকালে তেওঁৰ মনত উদ্ভৱ হোৱা এক অনুপযুক্ত ধাৰণা ত্যাগ
কৰে, যদি তেওঁ ইয়াক আঁতৰ কৰে, ইয়াক দমন কৰে, ইয়াক বন্ধ কৰে, তেওঁ
দৃশ্যমান পৰিঘটনাত, বিৰক্তি অবিহনে, আন্দোলন অবিহনে, জ্বৰ অবিহনে সুস্থতাত
বাস কৰে; আৰু শৰীৰৰ বিচ্ছেদৰ সময়ত, মৃত্যুৰ পিছত, এটা ভাল গন্তব্য স্থান
আশা কৰিব পাৰি।
কেনেদৰে কাৰ্য্যলৈ ৰূপান্তৰিত হয় তাৰ এক আশ্চৰ্যকৰ ব্যাখ্যা, জ্বলন্ত
টৰ্চৰ উপমাৰ দ্বাৰা অধিক জাগ্ৰত হয়। অস্বাস্থ্যকৰ চিন্তাবোৰ দূৰ কৰিবলৈ
নিষ্ঠাৰে সতৰ্ক হৈ থাকক! ঠিক যেনেদৰে, যদি এজন মানুহে শুকান ঘাঁহৰ জোপোহাৰ
মাজত জ্বলন্ত টৰ্চ এটা পেলাই দিয়ে আৰু যদি তেওঁ হাত আৰু ভৰিৰে ইয়াক
সোনকালে নুমুৱাই দিয়ে, তেনেহ’লে, শুকান ঘাঁহৰ জোপোহাৰ মাজত বাস কৰা
জীৱবোৰদুৰ্ভাগ্য আৰু দুখৰ সন্মুখীন নহ’ব; একেদৰে, যদি এজন তপস্বী বা
ব্ৰহ্মই এনেদৰে সোনকালে তেওঁৰ মনত উদ্ভৱ হোৱা এক অনুপযুক্ত ধাৰণা ত্যাগ
কৰে, যদি তেওঁ ইয়াক আঁতৰ কৰে, ইয়াক দমন কৰে, ইয়াক বন্ধ কৰে, তেওঁ
দৃশ্যমান পৰিঘটনাত, বিৰক্তি অবিহনে, আন্দোলন অবিহনে, জ্বৰ অবিহনে সুস্থতাত
বাস কৰে; আৰু শৰীৰৰ বিচ্ছেদৰ সময়ত, মৃত্যুৰ পিছত, এটা ভাল গন্তব্য স্থান
আশা কৰিব পাৰি।
আপোনাৰ ইয়োইউনিভাৰ্ছ আৰু মহাকাশত জাগ্ৰত অশোক ফল আৰু পাচলি উৎপাদক দলৰ বাবে বিনামূলীয়া অনলাইন কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়। মুক্ত চৰাইবোৰে মনত ৰাখি ধ্যান কৰে
গতিকে যিকোনো ব্যক্তিয়ে - পুৰুষ বা নাৰী - আঠটা কাৰকৰ উপোসাথাৰ
গুণাগুণেৰে সমৃদ্ধ, যিসকলে গুণাগুণপূৰ্ণ কাৰ্য্য কৰিছে, আনন্দ, নিন্দাৰ
বাহিৰেও, স্বৰ্গীয় ৰাজ্যলৈ যায়। আমি প্ৰতিটো ঠাইতে চুইমিং 
পুল আৰম্ভ নকৰোঁ নেকি য’ত আৰু বিকলাঙ্গ লোকসকলৰ বাবে আৰু অশোক দ্য গ্ৰেটৰ দৰে পাচলি আৰু বামুণ ফল
ধাৰণকাৰী উদ্ভিদ ৰোপণ কৰা উচিত নহয় আৰু হাংগাৰক অতিক্ৰম কৰিবলৈ পাত্ৰত
আটাইতকৈ ডাঙৰ অসুস্থতা, আটাইতকৈ ডাঙৰ কষ্ট-কণ্ডিচনডনেছ, জাগ্ৰত এজনে কৈছিল:
চূড়ান্ত সুখ সৰ্বোচ্চ যি হৈছে দুখৰ সমাপ্তি। পৃথিৱী নেক্টোৰৰ স্প্ৰিং
(অমুধা সুৰভি, বায়ু, পানী, অগ্নি আৰু মহাকাশ মিশ্ৰণ এই খাদ্য তৈয়াৰ
কৰিবলৈ।
ফল আৰু পাচলি উৎপাদক দলৰ বাবে বিনামূলীয়া অনলাইন কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়। মুক্ত চৰাইবোৰে মনত ৰাখি ধ্যান কৰে গতিকে যিকোনো ব্যক্তিয়ে - পুৰুষ বা নাৰী - আঠটা কাৰকৰ উপোসাথাৰ
গুণাগুণেৰে সমৃদ্ধ, যিসকলে গুণাগুণপূৰ্ণ কাৰ্য্য কৰিছে, আনন্দ, নিন্দাৰ
বাহিৰেও, স্বৰ্গীয় ৰাজ্যলৈ যায়। আমি প্ৰতিটো ঠাইতে চুইমিং
পুল আৰম্ভ নকৰোঁ নেকি য’ত আৰু বিকলাঙ্গ লোকসকলৰ বাবে আৰু অশোক দ্য গ্ৰেটৰ দৰে পাচলি আৰু বামুণ ফল ধাৰণকাৰী উদ্ভিদ ৰোপণ কৰা উচিত নহয় আৰু হাংগাৰক অতিক্ৰম কৰিবলৈ পাত্ৰত
আটাইতকৈ ডাঙৰ অসুস্থতা, আটাইতকৈ ডাঙৰ কষ্ট-কণ্ডিচনডনেছ, জাগ্ৰত এজনে কৈছিল:
চূড়ান্ত সুখ সৰ্বোচ্চ যি হৈছে দুখৰ সমাপ্তি। পৃথিৱী নেক্টোৰৰ স্প্ৰিং
(অমুধা সুৰভি, বায়ু, পানী, অগ্নি আৰু মহাকাশ মিশ্ৰণ এই খাদ্য তৈয়াৰ
কৰিবলৈ।
সংখ্যাহীন
সংবেদনশীল আৰু অসংবেদনশীল প্ৰাণীয়ে তেওঁলোকৰ জীৱন আৰু শ্ৰম প্ৰদান কৰে
যাক আমি খাব পাৰোঁ। আমি জীৱনক পুষ্টি প্ৰদান কৰিব পৰাকৈ পুষ্টি প্ৰাপ্ত
হওঁক! সকলো সমাজৰ হিতৰ বাবে সমগ্ৰ বিশ্বতে আৰু তেওঁলোকৰ অন্তিম লক্ষ্য
হিচাপে চিৰন্তন আনন্দ প্ৰাপ্ত কৰাৰ বাবে? শান্ত, শান্ত, সতৰ্ক, মনোযোগী হওঁ
আহক আৰু সমতা মন ৰাখক এক স্পষ্ট বুজাবুজিৰ সৈতে যে সকলো সলনি হৈ আছে।
“আনকি বোধিসত্ত্বৰ নিৰ্ভীকতাৰ বাবে ভয়ও ভয় খাইছে। তাৰ পিছত আপোনাৰ জাগ্ৰত
ইয়োইউনিভাৰ্ছ সৃষ্টি হয়।
সংবেদনশীল আৰু অসংবেদনশীল প্ৰাণীয়ে তেওঁলোকৰ জীৱন আৰু শ্ৰম প্ৰদান কৰে
যাক আমি খাব পাৰোঁ। আমি জীৱনক পুষ্টি প্ৰদান কৰিব পৰাকৈ পুষ্টি প্ৰাপ্ত
হওঁক! সকলো সমাজৰ হিতৰ বাবে সমগ্ৰ বিশ্বতে আৰু তেওঁলোকৰ অন্তিম লক্ষ্য
হিচাপে চিৰন্তন আনন্দ প্ৰাপ্ত কৰাৰ বাবে? শান্ত, শান্ত, সতৰ্ক, মনোযোগী হওঁ
আহক আৰু সমতা মন ৰাখক এক স্পষ্ট বুজাবুজিৰ সৈতে যে সকলো সলনি হৈ আছে।
“আনকি বোধিসত্ত্বৰ নিৰ্ভীকতাৰ বাবে ভয়ও ভয় খাইছে। তাৰ পিছত আপোনাৰ জাগ্ৰত
ইয়োইউনিভাৰ্ছ সৃষ্টি হয়।
Village farming । Assam Farming । Organic farming assam । জৈৱিক পদ্ধতিৰে বিভিন্ন শাক পাচলিৰ খেতি
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PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants 17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
কিভাবে
উপলব্ধি কর্মে পরিণত হয় একটি বিস্ময়কর ব্যাখ্যা, জ্বলন্ত টর্চ এর simile
দ্বারা আরও জাগ্রত। অযৌক্তিক চিন্তাভাবনা দূর করার জন্য কঠোরভাবে মনোযোগ
দিন!
উপলব্ধি কর্মে পরিণত হয় একটি বিস্ময়কর ব্যাখ্যা, জ্বলন্ত টর্চ এর simile
দ্বারা আরও জাগ্রত। অযৌক্তিক চিন্তাভাবনা দূর করার জন্য কঠোরভাবে মনোযোগ
দিন!
ঠিক
যেমন, যদি একজন মানুষ শুকনো ঘাসের ঝড়ের মধ্যে জ্বলন্ত মশাল ফেলে দেয় এবং
যদি সে তার হাত ও পায়ের সাথে তাড়াতাড়ি ঢুকে পড়বে তবে শুষ্ক ঘাসের
ঝড়ের মধ্যে বসবাসকারী মানুষ দুর্ভাগ্য ও দুর্ভাগ্য সহ্য করবে না; একইভাবে,
যদি একটি সন্ন্যাসী বা ব্রাহ্মণ এইভাবে ত্যাগ করেন তবে তার মধ্যে একটি
অনুপযুক্ত উপলব্ধি ঘটে, যদি সে এটিকে দমন করে তবে এটি দমন করে, সেটি তার
অবসান ঘটায়, সেটি দৃশ্যমান ঘটনাগুলিতে, অসহায় না করেই দৃশ্যমান ঘটনাতে
বাস করে , জ্বর ছাড়া; এবং শরীরের ভাঙ্গন, মৃত্যুর পর, একটি ভাল গন্তব্য
আশা করা যেতে পারে।
যেমন, যদি একজন মানুষ শুকনো ঘাসের ঝড়ের মধ্যে জ্বলন্ত মশাল ফেলে দেয় এবং
যদি সে তার হাত ও পায়ের সাথে তাড়াতাড়ি ঢুকে পড়বে তবে শুষ্ক ঘাসের
ঝড়ের মধ্যে বসবাসকারী মানুষ দুর্ভাগ্য ও দুর্ভাগ্য সহ্য করবে না; একইভাবে,
যদি একটি সন্ন্যাসী বা ব্রাহ্মণ এইভাবে ত্যাগ করেন তবে তার মধ্যে একটি
অনুপযুক্ত উপলব্ধি ঘটে, যদি সে এটিকে দমন করে তবে এটি দমন করে, সেটি তার
অবসান ঘটায়, সেটি দৃশ্যমান ঘটনাগুলিতে, অসহায় না করেই দৃশ্যমান ঘটনাতে
বাস করে , জ্বর ছাড়া; এবং শরীরের ভাঙ্গন, মৃত্যুর পর, একটি ভাল গন্তব্য
আশা করা যেতে পারে।
বিনামূল্যে অনলাইন কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় awakened ashoka ফলের জন্য এবং আপনার ইউনিভার্সি এবং স্থান জুড়ে উত্পাদক পার্টি পান।
ফলের জন্য এবং আপনার ইউনিভার্সি এবং স্থান জুড়ে উত্পাদক পার্টি পান।বিনামূল্যে পাখি সচেতন meditativeswimming
সচেতন meditativeswimming অতএব,
যে কেউ - পুরুষ বা মহিলা -আমরা আট-ফ্যাক্টর আপসথার গুণাবলী দিয়ে সন্তুষ্ট
করে, মেধাবী কাজ করে, উৎপাদনশীল, সুখের বাইরে, আনন্দের বাইরে, স্বর্গীয়
অবস্থায় যায়।
যে কেউ - পুরুষ বা মহিলা -আমরা আট-ফ্যাক্টর আপসথার গুণাবলী দিয়ে সন্তুষ্ট
করে, মেধাবী কাজ করে, উৎপাদনশীল, সুখের বাইরে, আনন্দের বাইরে, স্বর্গীয়
অবস্থায় যায়।
আমরা কি সাঁতার কাটতে শুরু করবো না এবং প্রতিবন্ধী ব্যক্তি এবং উদ্ভিদ সবজি এবং বামন ফল
আশোকের মতো গাছপালা অসাধার মতো উদ্ভিদের এবং পাত্রের মধ্যে ক্ষুধা কাটিয়ে
উঠার জন্য সবচেয়ে বড় অসুস্থতা, সর্বশ্রেষ্ঠ দুঃখজনকতা বলে অভিহিত করা
উচিত এই বাস্তবতা এটি হয়:
আশোকের মতো গাছপালা অসাধার মতো উদ্ভিদের এবং পাত্রের মধ্যে ক্ষুধা কাটিয়ে
উঠার জন্য সবচেয়ে বড় অসুস্থতা, সর্বশ্রেষ্ঠ দুঃখজনকতা বলে অভিহিত করা
উচিত এই বাস্তবতা এটি হয়:
চূড়ান্ত সুখ সর্বোচ্চ যে কষ্টের শেষ।
পৃথিবীটি নক্ষার বসন্ত (অমুধা সুরবি, বায়ু, পানি, আগুন ও স্থান এই খাবারটি তৈরি করতে একত্রিত হয়।
অচেনা সংবেদনশীল এবং অ সংবেদনশীল প্রাণী তাদের জীবন ও শ্রম যা আমরা খেতে পারি।
আমরা
পুষ্ট হতে পারি যে আমরা জীবনকে পুষ্ট করতে পারি! সারা বিশ্ব জুড়ে সমস্ত
সমাজের সুবিধার জন্য এবং তাদের জন্য তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে অনন্ত
সুখ অর্জন করা?
পুষ্ট হতে পারি যে আমরা জীবনকে পুষ্ট করতে পারি! সারা বিশ্ব জুড়ে সমস্ত
সমাজের সুবিধার জন্য এবং তাদের জন্য তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে অনন্ত
সুখ অর্জন করা?
চলুন শান্ত, শান্ত, সতর্কতা, মনোযোগী এবং সমানতা মন আছে
সবকিছু পরিবর্তন হচ্ছে যে একটি স্পষ্ট বোঝার সঙ্গে।
“এমনকি বোদিসত্ত্বের নির্ভীকতা দ্বারা ভয় ভয় পায়।
তারপর আপনার জাগানো ইউনিভার্সি তৈরি করা হয়।
मायावती के इस बयान से अमित शाह को लगी मिर्ची, BSP क्यों पसंद कर रहें है OBC और अतिपिछड़े लोग ||
DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
કેવી
રીતે ધારણાઓ ક્રિયાઓમાં ફેરવાય છે તે એક અદ્ભુત સમજૂતી, ઝગઝગતું મશાલના
સિમિલ દ્વારા આગળ વધે છે. અનિશ્ચિત વિચારોને દૂર કરવા માટે મહેનતપૂર્વક
ધ્યાનમાં રાખો!
રીતે ધારણાઓ ક્રિયાઓમાં ફેરવાય છે તે એક અદ્ભુત સમજૂતી, ઝગઝગતું મશાલના
સિમિલ દ્વારા આગળ વધે છે. અનિશ્ચિત વિચારોને દૂર કરવા માટે મહેનતપૂર્વક
ધ્યાનમાં રાખો!
જેમ
કે, જો કોઈ વ્યક્તિ સૂકા ઘાસના ઝાડમાં બર્નિંગ મશાલને પડ્યો હોય અને જો તે
તેના હાથ અને પગથી ઝડપથી તેને બાળી નાખશે, તો સૂકા ઘાસના ઝાડમાં રહેતા
માણસો દુર્ઘટના અને દુઃખથી પસાર થતા નથી; તે જ રીતે, જો તે એકસરખું અથવા
બ્રાહ્મણને છોડી દે છે તો તેનામાં તે ઝડપથી અયોગ્ય ધારણા છે, જો તે તેને
દૂર કરે છે, તો તેને દબાવે છે, તેને તેના સમાપ્તિમાં લાવે છે, તે વિચલન
વિના, વિજેતા વિના, વિજેતા અસાધારણ ઘટનામાં રહે છે , તાવ વિના; અને શરીરના
ભંગાણ પર, મૃત્યુ પછી, એક સારી ગંતવ્યની અપેક્ષા રાખી શકાય છે.
કે, જો કોઈ વ્યક્તિ સૂકા ઘાસના ઝાડમાં બર્નિંગ મશાલને પડ્યો હોય અને જો તે
તેના હાથ અને પગથી ઝડપથી તેને બાળી નાખશે, તો સૂકા ઘાસના ઝાડમાં રહેતા
માણસો દુર્ઘટના અને દુઃખથી પસાર થતા નથી; તે જ રીતે, જો તે એકસરખું અથવા
બ્રાહ્મણને છોડી દે છે તો તેનામાં તે ઝડપથી અયોગ્ય ધારણા છે, જો તે તેને
દૂર કરે છે, તો તેને દબાવે છે, તેને તેના સમાપ્તિમાં લાવે છે, તે વિચલન
વિના, વિજેતા વિના, વિજેતા અસાધારણ ઘટનામાં રહે છે , તાવ વિના; અને શરીરના
ભંગાણ પર, મૃત્યુ પછી, એક સારી ગંતવ્યની અપેક્ષા રાખી શકાય છે.
જાગૃત અશોક fruits અને vegetables grouters પાર્ટી તમારા Yourniverse અને જગ્યા દરમ્યાન.
fruits અને vegetables grouters પાર્ટી તમારા Yourniverse અને જગ્યા દરમ્યાન.મફત પક્ષીઓ ધ્યાનમાં રાખો medful meaditiveswimming
ધ્યાનમાં રાખો medful meaditiveswimming તેથી
જે પણ - માણસ અથવા સ્ત્રી-જેઓ આઠ-ફેક્ટર્ડ ઉપોસથાના ગુણો સાથે સહમત થાય
છે, જે મૈત્રીપૂર્ણ કાર્યો કરે છે, ઉત્પાદક, આનંદ, ઠપકોની બહાર, ધિક્કારથી
આગળ જાય છે, તે સ્વર્ગીય રાજ્યમાં જાય છે.
જે પણ - માણસ અથવા સ્ત્રી-જેઓ આઠ-ફેક્ટર્ડ ઉપોસથાના ગુણો સાથે સહમત થાય
છે, જે મૈત્રીપૂર્ણ કાર્યો કરે છે, ઉત્પાદક, આનંદ, ઠપકોની બહાર, ધિક્કારથી
આગળ જાય છે, તે સ્વર્ગીય રાજ્યમાં જાય છે.
શું આપણે દરેક જગ્યાએ અને અપંગ લોકો અને પ્લાન્ટ શાકભાજી અને વામન ફળ માટે દરેકને સ્વિમિંગ કરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ અશોક જેવા છોડ અને પૉટ્સમાં સૌથી મહાન બીમાર, સૌથી મોટી પીડા-કન્ડિશનનેસને દૂર કરવા માટે પોટ્સનો નાશ કરવો આ વાસ્તવિકતા તેના પર છે:
અશોક જેવા છોડ અને પૉટ્સમાં સૌથી મહાન બીમાર, સૌથી મોટી પીડા-કન્ડિશનનેસને દૂર કરવા માટે પોટ્સનો નાશ કરવો આ વાસ્તવિકતા તેના પર છે:અલ્ટીમેટ સુખ સર્વોચ્ચ જે પીડાનો અંત છે.
પૃથ્વીનું વસંત નેક્ટર (અમુદા સુરાબી, હવા, પાણી, આગ અને અવકાશ આ ખોરાક બનાવવા માટે ભેગા થાય છે.
અસંખ્ય સંવેદનશીલ અને બિન સંવેદનશીલ માણસો તેમના જીવન અને શ્રમ આપે છે જે આપણે ખાઈ શકીએ છીએ.
આપણે
પોષણ કરી શકીએ કે આપણે જીવન પોષણ કરી શકીએ છીએ! બધા સમાજોના ફાયદા માટે
સમગ્ર વિશ્વમાં અને તેમના માટે તેમના અંતિમ ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ
પ્રાપ્ત કરવા માટે?
પોષણ કરી શકીએ કે આપણે જીવન પોષણ કરી શકીએ છીએ! બધા સમાજોના ફાયદા માટે
સમગ્ર વિશ્વમાં અને તેમના માટે તેમના અંતિમ ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ
પ્રાપ્ત કરવા માટે?
ચાલો શાંત, શાંત, ચેતવણી, સચેત અને સમકક્ષ મન છે
સ્પષ્ટ સમજણથી બધું બદલાતી રહે છે.
બોધિસત્વના નિર્ભયતાથી ડર પણ ડરતો છે.
પછી તમારા જાગૃત Yourniverse બનાવવામાં આવે છે.
सुबह-सुबह वोट डालने के बाद मुस्लिम महिलाएं क्या बोली? योगी को दिया झन्नाटेदार जवाब
ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು
ಹೇಗೆ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಣೆ, ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ
ಟಾರ್ಚ್ನ ಸರಳವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ!
ಹೇಗೆ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಣೆ, ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ
ಟಾರ್ಚ್ನ ಸರಳವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ!
ಒಬ್ಬ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಟಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅವನು
ತನ್ನ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಬೇಗನೆ ಅದನ್ನು ನಂದಿಸಿದರೆ, ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲಿನ
ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ
ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ತರ್ಕ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು
ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಗೆ
ತರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗೋಚರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಿಚಾರಣಾ
ಇಲ್ಲದೆ, ಆಂದೋಲನವಿಲ್ಲದೆಯೇ , ಜ್ವರ ಇಲ್ಲದೆ; ಮತ್ತು ದೇಹದ ವಿಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ
ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ತಾಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಟಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅವನು
ತನ್ನ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಬೇಗನೆ ಅದನ್ನು ನಂದಿಸಿದರೆ, ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲಿನ
ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ
ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ತರ್ಕ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು
ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಗೆ
ತರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗೋಚರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಿಚಾರಣಾ
ಇಲ್ಲದೆ, ಆಂದೋಲನವಿಲ್ಲದೆಯೇ , ಜ್ವರ ಇಲ್ಲದೆ; ಮತ್ತು ದೇಹದ ವಿಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ
ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ತಾಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಅವೇಕಣ್ ಅಶೋಕ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇಸ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಫ್ರೀ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇಸ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಫ್ರೀ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಫ್ರೀ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ ಮೆಡಿಟಟೈಟ್ಸ್ವಿಮಿಂಗ್
ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ ಮೆಡಿಟಟೈಟ್ಸ್ವಿಮಿಂಗ್ ಹಾಗಾದರೆ
- ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ-ಎಂಟು ಮಿಶ್ರಗೊಬ್ಬರ ಉಪಾಸಥದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು,
ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಉತ್ಪಾದಕ, ಆನಂದ, ಖಂಡನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ
ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
- ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ-ಎಂಟು ಮಿಶ್ರಗೊಬ್ಬರ ಉಪಾಸಥದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು,
ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಉತ್ಪಾದಕ, ಆನಂದ, ಖಂಡನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ
ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು
ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜ ಹಣ್ಣಿನ
ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಾಳಾಗುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜ
ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಸಿವು ಜಯಿಸಲು, ದೊಡ್ಡ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದೊಡ್ಡ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ
ಒಳಗಾದವು ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯು:
ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜ ಹಣ್ಣಿನ
ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಾಳಾಗುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜ
ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಸಿವು ಜಯಿಸಲು, ದೊಡ್ಡ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದೊಡ್ಡ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ
ಒಳಗಾದವು ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯು:
ನೋವಿನ ಅಂತ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಸಂತೋಷದ ಸುಪ್ರೀಂ.
ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಮುಧಾ ಸುರಾಬಿ, ಏರ್, ವಾಟರ್, ಫೈರ್ & ಸ್ಪೇಸ್ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಭೂಮಿಯ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ.
ಅಲ್ಪರಹಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ನಾನ್ ಸೆಂಟ್ಯಾಂಟಿಂಟ್ ಜೀವಿಗಳು ನಾವು ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ನಾವು
ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದೆಂದು ನಾವು ಪೋಷಿಸಲಿ! ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಂತೆ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರಿಗೆ?
ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದೆಂದು ನಾವು ಪೋಷಿಸಲಿ! ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಂತೆ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರಿಗೆ?
ನಾವು ಶಾಂತ, ಸ್ತಬ್ಧ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು, ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ
ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ.
“ಬೋಧಿಸಟ್ಟಾನ ಭಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಭಯವೂ ಸಹ ಭಯಗೊಂಡಿದೆ.
ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಜಾಗೃತವಾದ ಯುನಿವರ್ಸ್ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
लखनऊ में मुसलमानों के वोट काट दिए भारी हंगामा, BJP-RSS की नई चाल
70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
ഗർഭധാരണമാകുമെന്ന്
ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഒരു വിശദീകരണം, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ജ്വലിക്കുന്ന
ടോർച്ചിന്റെ ഉപമയാണ്. ആരോഗ്യകരമായ ചിന്തകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം
ശ്രദ്ധാലുവാണ്!
ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഒരു വിശദീകരണം, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ജ്വലിക്കുന്ന
ടോർച്ചിന്റെ ഉപമയാണ്. ആരോഗ്യകരമായ ചിന്തകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം
ശ്രദ്ധാലുവാണ്!
ഒരു
പുല്ലിന്റെ കട്ടിലിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു കത്തുന്ന ടോർച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അത്
വേഗത്തിലും കാലിലും വേഗത്തിൽ കെടുത്തിക്കളഞ്ഞാൽ, വരണ്ട പുല്ലിന്റെ കട്ടിലിൽ
ജീവിക്കുന്ന ജീവികൾ നിർഭാഗ്യവും ദുരിതവും അനുഭവിക്കില്ല; അതേ രീതിയിൽ, ഒരു
സന്യാസിയോ ബ്രാഹ്മാനോ തന്നിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അത്
നിരസിക്കുകയും അതിനെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ദൃശ്യമാകുന്ന
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ, പ്രക്ഷോഭം കൂടാതെ , പനി ഇല്ലാതെ; & ശരീരത്തിന്റെ
വേർപിരിയലിൽ, മരണശേഷം, ഒരു നല്ല ലക്ഷ്യസ്ഥാനം പ്രതീക്ഷിക്കാം.
പുല്ലിന്റെ കട്ടിലിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു കത്തുന്ന ടോർച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അത്
വേഗത്തിലും കാലിലും വേഗത്തിൽ കെടുത്തിക്കളഞ്ഞാൽ, വരണ്ട പുല്ലിന്റെ കട്ടിലിൽ
ജീവിക്കുന്ന ജീവികൾ നിർഭാഗ്യവും ദുരിതവും അനുഭവിക്കില്ല; അതേ രീതിയിൽ, ഒരു
സന്യാസിയോ ബ്രാഹ്മാനോ തന്നിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അത്
നിരസിക്കുകയും അതിനെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ദൃശ്യമാകുന്ന
പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ, പ്രക്ഷോഭം കൂടാതെ , പനി ഇല്ലാതെ; & ശരീരത്തിന്റെ
വേർപിരിയലിൽ, മരണശേഷം, ഒരു നല്ല ലക്ഷ്യസ്ഥാനം പ്രതീക്ഷിക്കാം.
സ online ജന്യ ഓൺലൈൻ കാർഷിക സർവകലാശാലയ്ക്കായി അസോകവ് ഉണർത്ത അശോകനായി fratits നിങ്ങളുടെ വൈനിവത്കരിലും സ്ഥലത്തും കർഷകരായ പാർട്ടി.
fratits നിങ്ങളുടെ വൈനിവത്കരിലും സ്ഥലത്തും കർഷകരായ പാർട്ടി.സ clars ജന്യ പക്ഷികൾ എന്താണ് മദ്യപിക്കുന്ന മെഡിറ്റേറ്റ്സ്വിമിംഗ്
എന്താണ് മദ്യപിക്കുന്ന മെഡിറ്റേറ്റ്സ്വിമിംഗ്അതിനാൽ,
പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ - പുരുഷന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ-പുരുഷന്മാർ എട്ട് ഫാക്ടർ
ചെയ്ത യുസോസാതയുടെ ഗുണങ്ങൾ, യോഗ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു, നിന്ദയ്ക്ക്
അതീതമായ ആനന്ദം, നിന്ദയ്ക്ക് അതീതമായ ആനന്ദം നൽകുന്നു, സ്വർഗ്ഗീയ
അവസ്ഥയിലേക്ക് പോകുന്നു.
പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ - പുരുഷന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ-പുരുഷന്മാർ എട്ട് ഫാക്ടർ
ചെയ്ത യുസോസാതയുടെ ഗുണങ്ങൾ, യോഗ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു, നിന്ദയ്ക്ക്
അതീതമായ ആനന്ദം, നിന്ദയ്ക്ക് അതീതമായ ആനന്ദം നൽകുന്നു, സ്വർഗ്ഗീയ
അവസ്ഥയിലേക്ക് പോകുന്നു.
വികലാംഗരായ ആളുകൾക്ക് എവിടെയും പച്ചക്കറികളും കുള്ളൻ പഴങ്ങളും സമ്പാദിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കരുത്. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഇതാണ്:
ആത്യന്തിക സന്തോഷം അത് കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അവസാനമാണ്.
ഭൂമിയുടെ നീരുറവ (അമുദ്ദ സുരഭി, എയർ, വാട്ടർ, ഫയർ & സ്പേസ് സംയോജനം ഈ ഭക്ഷണം നിർമ്മിക്കുന്നതിന്.
എണ്ണമറ്റ വ്യവഹാരവും വിവേകമില്ലാത്ത ജീവനും അവരുടെ ജീവിതവും അധ്വാനവും നൽകുന്നു.
നാം
ജീവിതത്തെ പോകേണ്ടതിനായി നമുക്ക് പോഷിപ്പിക്കാം! എല്ലാ സമൂഹങ്ങളുടെയും
പ്രയോജനത്തിനായി ലോകമെമ്പാടും & അവയുടെ അവസാന ലക്ഷ്യമായി നിത്യ ആനന്ദം
നേടുന്നതിന്?
ജീവിതത്തെ പോകേണ്ടതിനായി നമുക്ക് പോഷിപ്പിക്കാം! എല്ലാ സമൂഹങ്ങളുടെയും
പ്രയോജനത്തിനായി ലോകമെമ്പാടും & അവയുടെ അവസാന ലക്ഷ്യമായി നിത്യ ആനന്ദം
നേടുന്നതിന്?
നമുക്ക് ശാന്തവും ശാന്തവും അലേർട്ട്, ശ്രദ്ധിച്ചതും സമത്വ മനസ്സുള്ളതുമായിരിക്കാം
എല്ലാം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തമായ ധാരണയോടെ.
“ഭയം പോലും ബോധിസത്വത്തിന്റെ നിർഭയത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.
അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന നിങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു കൊച്ചു കഥ. Gautam Buddha inspiring story..
एक
आश्चर्यकारक स्पष्टीकरण कशा प्रकारे कार्यरत आहे याची स्पष्टीकरण,
ब्लेझिंग मशालच्या अनुकरणाने आणखी जागृत केले. अनावश्यक विचार दूर
करण्यासाठी परिश्रमपूर्वक सावध रहा!
आश्चर्यकारक स्पष्टीकरण कशा प्रकारे कार्यरत आहे याची स्पष्टीकरण,
ब्लेझिंग मशालच्या अनुकरणाने आणखी जागृत केले. अनावश्यक विचार दूर
करण्यासाठी परिश्रमपूर्वक सावध रहा!
जर
एखाद्या मनुष्याने कोरड्या गवतच्या झुडूपमध्ये बर्निंग मशाल सोडली आणि तो
त्याच्या हातांनी आणि पायांसह त्वरेने बुडविला तर, कोरड्या गवतच्या
झुडूपमध्ये राहणा-या बिगमुळे दुर्दैवी आणि दुःख सहन होणार नाही;
त्याचप्रमाणे, जर एक तपकिरी किंवा ब्राह्मण अशा प्रकारे त्याच्यामध्ये लगेच
अयोग्य दृष्टीकोनातून बाहेर पडतो, तर तो त्यास दाबतो, त्यास दडपून टाकतो,
तो त्याच्या समाप्तीस त्रास देतो, तो दृश्यमान नसतो ताप न घेता; आणि
मृत्यूनंतर, शरीराच्या ब्रेकअपवर, एक चांगला गंतव्य अपेक्षित आहे.
एखाद्या मनुष्याने कोरड्या गवतच्या झुडूपमध्ये बर्निंग मशाल सोडली आणि तो
त्याच्या हातांनी आणि पायांसह त्वरेने बुडविला तर, कोरड्या गवतच्या
झुडूपमध्ये राहणा-या बिगमुळे दुर्दैवी आणि दुःख सहन होणार नाही;
त्याचप्रमाणे, जर एक तपकिरी किंवा ब्राह्मण अशा प्रकारे त्याच्यामध्ये लगेच
अयोग्य दृष्टीकोनातून बाहेर पडतो, तर तो त्यास दाबतो, त्यास दडपून टाकतो,
तो त्याच्या समाप्तीस त्रास देतो, तो दृश्यमान नसतो ताप न घेता; आणि
मृत्यूनंतर, शरीराच्या ब्रेकअपवर, एक चांगला गंतव्य अपेक्षित आहे.
अशोक फळे आणि आपल्या युनिव्हर्सिटी आणि स्पेसमध्ये अशोक fruits आणि vegetables उत्पादक पार्टी विनामूल्य ऑनलाइन कृषी विद्यापीठ.
फळे आणि आपल्या युनिव्हर्सिटी आणि स्पेसमध्ये अशोक fruits आणि vegetables उत्पादक पार्टी विनामूल्य ऑनलाइन कृषी विद्यापीठ.मोफत पक्षी सावधगिरी बाळगणारे
सावधगिरी बाळगणारे म्हणून
जो कोणी - मनुष्य किंवा स्त्री-आठ फलंदाज उरोथा यांच्या गुणांसह सहकार्य
केले, त्यांनी मेदायुषी कर्मे, उत्पादनक्षम, आनंद, पुनरुत्थानाच्या बाहेर,
स्वर्गीय अवस्थेत केले.
जो कोणी - मनुष्य किंवा स्त्री-आठ फलंदाज उरोथा यांच्या गुणांसह सहकार्य
केले, त्यांनी मेदायुषी कर्मे, उत्पादनक्षम, आनंद, पुनरुत्थानाच्या बाहेर,
स्वर्गीय अवस्थेत केले.
आम्ही
स्विमिंग सुरू ठेवू नये आणि विकलांग लोक आणि वनस्पती भाज्या आणि बौने
फळांसारखे झाडे उधळत असलेल्या वनस्पतींप्रमाणेच आणि भुकेला पराभूत करणे,
महान आजारपणाची तीव्रता वाढवणे, सर्वात मोठा त्रास-कंडिशन. यात वास्तविकता
आहे:
स्विमिंग सुरू ठेवू नये आणि विकलांग लोक आणि वनस्पती भाज्या आणि बौने
फळांसारखे झाडे उधळत असलेल्या वनस्पतींप्रमाणेच आणि भुकेला पराभूत करणे,
महान आजारपणाची तीव्रता वाढवणे, सर्वात मोठा त्रास-कंडिशन. यात वास्तविकता
आहे:
अंतिम आनंद सर्वोच्च जो दुःखाचा शेवट आहे.
पृथ्वीची वसंत ऋतू (अमुधा सुरीही, वायु, पाणी, अग्नि आणि जागा हे अन्न बनवण्यासाठी एकत्र करते.
निरंतर संवेदनशील आणि गैर-घातक प्राणी त्यांचे जीवन आणि श्रम आपण खाऊ शकतात.
आपण
पोषण होऊ शकतो की आपण जीवनाचे पोषण करू शकतो! जगभरातील सर्व समाजांच्या
फायद्यासाठी आणि त्यांच्यासाठी त्यांच्या अंतिम ध्येय म्हणून शाश्वत आनंद
मिळविण्यासाठी?
पोषण होऊ शकतो की आपण जीवनाचे पोषण करू शकतो! जगभरातील सर्व समाजांच्या
फायद्यासाठी आणि त्यांच्यासाठी त्यांच्या अंतिम ध्येय म्हणून शाश्वत आनंद
मिळविण्यासाठी?
चला शांत, शांत, सावध रहा, सावध आणि समतोल मन आहे
प्रत्येक गोष्ट बदलत आहे हे स्पष्ट समजून घेणे.
“बोधिसत्वाच्या निडरतेमुळे भीती भयभीत झाली आहे.
मग आपले जागृत YouNiverse तयार केले आहे.
यादव समाज SP नहीं BSP को क्यों दे रहा है वोट, Mayawati ने समझाया गणित | Mayawati reacts on Akhilesh
DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
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PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
कार्यहरूमा
कसरी अवधारणाहरू कसरी बदलिन्छ भन्ने कुराको अद्भुत विवरणले भड्किंग
मशालबाट ब्यूँझ्यो। लगनशील भई विचारहरू बेच्न लगनशील भई बस्न दिनुहोस्!
जसरी,
सुक्खा घाँसको अर्दनमा एक मानिस छिटो जलिरहेको छ भने सुक्खा घाँसको छेउमा
बस्ने बेसानहरू उदासीन र दु: खमा परेका हुन्छन्; त्यस्तै प्रकारले, यदि एक
जग्गा वा ब्राहेमनबाट फुलफन भए, त्यसरी नै चाँडै नै उहाँमा द्रुत धारणा
उहाँमा थियौं, किनभने दृश्यात्मक घटनाहरू, आत्तिने छैन, आत्तिनुकै भन्दा
बढि बस्नुहुन्छ। , ज्वरो बिना; र शरीरको ब्रेकमा, मृत्यु पछि, एक राम्रो
गन्तव्य अपेक्षित गर्न सकिन्छ।
अशोक & ges geable विश्वविद्यालयलाई नि: शुल्क कृषि विश्वविद्यालय।
नि: शुल्क चराहरू दिमागका दुर्व्यवहार
त्यसोभए
जो कोही - पुरुष वा महिला-महिला आठ पारा ओर्साथाको सद्गुणहरूको साथसाथै
दोषी कामहरू गरे, उत्पादित निन्दाले स्वर्गीय राज्यमा जान्छ।
के हामीले पौंडी खेल्नु हुँदैन
पोखरीहरू जहाँ र अशक्त व्यक्तिहरूको लागि र बिरूवा फलहरू र अशूक फूलहरू
जस्ता बोटबिला-वर्तमानता पार गर्न बर्खास्त गर्न जानेकोले कसैलाई थाहा पायो
यो वास्तविकता यो छ:
अन्तिम सुख सर्वोच्च जुन कष्टको अन्त्य हो।
पृथ्वीको वसन्त नेर्ताको वसन्त (अमाता सुराबिल, हावा, पानी, आगो र स्पेसले यो खाना बनाउँदछ।
अल्पसंख्यक अभिव्यक्ति र गैर एन्स्टिएन्ट जीवनीहरूले उनीहरूको जीवन र श्रम दिन्छन् जुन हामी खान सक्छौं।
हामी
पोषित हुनेछौं कि हामीले जीवनलाई पोषण गर्न सक्दछौं! सबै समाजहरूको लाभका
लागि विश्वभरि अनन्त मेसहरू उनीहरूको अन्तिम लक्ष्यको रूपमा प्राप्त गर्न?
शान्त, शान्त, सतर्क, ध्यान दिएर र इक्वेनिक दिमाग छ
स्पष्ट समझको साथ कि सबै परिवर्तन भइरहेको छ।
“डर पनि बोलीसेट्की निरुत्साहितबाट डराउँछ।
त्यसो भए तपाईंको जागृत तपाईंको बन्चेरेट सिर्जना गरिएको छ।
76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
कार्यहरूमा
कसरी अवधारणाहरू कसरी बदलिन्छ भन्ने कुराको अद्भुत विवरणले भड्किंग
मशालबाट ब्यूँझ्यो। लगनशील भई विचारहरू बेच्न लगनशील भई बस्न दिनुहोस्!
जसरी,
सुक्खा घाँसको अर्दनमा एक मानिस छिटो जलिरहेको छ भने सुक्खा घाँसको छेउमा
बस्ने बेसानहरू उदासीन र दु: खमा परेका हुन्छन्; त्यस्तै प्रकारले, यदि एक
जग्गा वा ब्राहेमनबाट फुलफन भए, त्यसरी नै चाँडै नै उहाँमा द्रुत धारणा
उहाँमा थियौं, किनभने दृश्यात्मक घटनाहरू, आत्तिने छैन, आत्तिनुकै भन्दा
बढि बस्नुहुन्छ। , ज्वरो बिना; र शरीरको ब्रेकमा, मृत्यु पछि, एक राम्रो
गन्तव्य अपेक्षित गर्न सकिन्छ।
अशोक & ges geable विश्वविद्यालयलाई नि: शुल्क कृषि विश्वविद्यालय।
नि: शुल्क चराहरू दिमागका दुर्व्यवहार
त्यसोभए
जो कोही - पुरुष वा महिला-महिला आठ पारा ओर्साथाको सद्गुणहरूको साथसाथै
दोषी कामहरू गरे, उत्पादित निन्दाले स्वर्गीय राज्यमा जान्छ।
के हामीले पौंडी खेल्नु हुँदैन
पोखरीहरू जहाँ र अशक्त व्यक्तिहरूको लागि र बिरूवा फलहरू र अशूक फूलहरू
जस्ता बोटबिला-वर्तमानता पार गर्न बर्खास्त गर्न जानेकोले कसैलाई थाहा पायो
यो वास्तविकता यो छ:
अन्तिम सुख सर्वोच्च जुन कष्टको अन्त्य हो।
पृथ्वीको वसन्त नेर्ताको वसन्त (अमाता सुराबिल, हावा, पानी, आगो र स्पेसले यो खाना बनाउँदछ।
अल्पसंख्यक अभिव्यक्ति र गैर एन्स्टिएन्ट जीवनीहरूले उनीहरूको जीवन र श्रम दिन्छन् जुन हामी खान सक्छौं।
हामी
पोषित हुनेछौं कि हामीले जीवनलाई पोषण गर्न सक्दछौं! सबै समाजहरूको लाभका
लागि विश्वभरि अनन्त मेसहरू उनीहरूको अन्तिम लक्ष्यको रूपमा प्राप्त गर्न?
शान्त, शान्त, सतर्क, ध्यान दिएर र इक्वेनिक दिमाग छ
स्पष्ट समझको साथ कि सबै परिवर्तन भइरहेको छ।
“डर पनि बोलीसेट्की निरुत्साहितबाट डराउँछ।
त्यसो भए तपाईंको जागृत तपाईंको बन्चेरेट सिर्जना गरिएको छ।
कार्यहरूमा
कसरी अवधारणाहरू कसरी बदलिन्छ भन्ने कुराको अद्भुत विवरणले भड्किंग
मशालबाट ब्यूँझ्यो। लगनशील भई विचारहरू बेच्न लगनशील भई बस्न दिनुहोस्!
कसरी अवधारणाहरू कसरी बदलिन्छ भन्ने कुराको अद्भुत विवरणले भड्किंग
मशालबाट ब्यूँझ्यो। लगनशील भई विचारहरू बेच्न लगनशील भई बस्न दिनुहोस्!
जसरी,
सुक्खा घाँसको अर्दनमा एक मानिस छिटो जलिरहेको छ भने सुक्खा घाँसको छेउमा
बस्ने बेसानहरू उदासीन र दु: खमा परेका हुन्छन्; त्यस्तै प्रकारले, यदि एक
जग्गा वा ब्राहेमनबाट फुलफन भए, त्यसरी नै चाँडै नै उहाँमा द्रुत धारणा
उहाँमा थियौं, किनभने दृश्यात्मक घटनाहरू, आत्तिने छैन, आत्तिनुकै भन्दा
बढि बस्नुहुन्छ। , ज्वरो बिना; र शरीरको ब्रेकमा, मृत्यु पछि, एक राम्रो
गन्तव्य अपेक्षित गर्न सकिन्छ।
सुक्खा घाँसको अर्दनमा एक मानिस छिटो जलिरहेको छ भने सुक्खा घाँसको छेउमा
बस्ने बेसानहरू उदासीन र दु: खमा परेका हुन्छन्; त्यस्तै प्रकारले, यदि एक
जग्गा वा ब्राहेमनबाट फुलफन भए, त्यसरी नै चाँडै नै उहाँमा द्रुत धारणा
उहाँमा थियौं, किनभने दृश्यात्मक घटनाहरू, आत्तिने छैन, आत्तिनुकै भन्दा
बढि बस्नुहुन्छ। , ज्वरो बिना; र शरीरको ब्रेकमा, मृत्यु पछि, एक राम्रो
गन्तव्य अपेक्षित गर्न सकिन्छ।
अशोक & ges geable विश्वविद्यालयलाई नि: शुल्क कृषि विश्वविद्यालय।
& ges geable विश्वविद्यालयलाई नि: शुल्क कृषि विश्वविद्यालय।नि: शुल्क चराहरू दिमागका दुर्व्यवहार
दिमागका दुर्व्यवहारत्यसोभए
जो कोही - पुरुष वा महिला-महिला आठ पारा ओर्साथाको सद्गुणहरूको साथसाथै
दोषी कामहरू गरे, उत्पादित निन्दाले स्वर्गीय राज्यमा जान्छ।
जो कोही - पुरुष वा महिला-महिला आठ पारा ओर्साथाको सद्गुणहरूको साथसाथै
दोषी कामहरू गरे, उत्पादित निन्दाले स्वर्गीय राज्यमा जान्छ।
के हामीले पौंडी खेल्नु हुँदैन
पोखरीहरू जहाँ र अशक्त व्यक्तिहरूको लागि र बिरूवा फलहरू र अशूक फूलहरू
जस्ता बोटबिला-वर्तमानता पार गर्न बर्खास्त गर्न जानेकोले कसैलाई थाहा पायो
यो वास्तविकता यो छ:
पोखरीहरू जहाँ र अशक्त व्यक्तिहरूको लागि र बिरूवा फलहरू र अशूक फूलहरू
जस्ता बोटबिला-वर्तमानता पार गर्न बर्खास्त गर्न जानेकोले कसैलाई थाहा पायो
यो वास्तविकता यो छ:
अन्तिम सुख सर्वोच्च जुन कष्टको अन्त्य हो।
पृथ्वीको वसन्त नेर्ताको वसन्त (अमाता सुराबिल, हावा, पानी, आगो र स्पेसले यो खाना बनाउँदछ।
अल्पसंख्यक अभिव्यक्ति र गैर एन्स्टिएन्ट जीवनीहरूले उनीहरूको जीवन र श्रम दिन्छन् जुन हामी खान सक्छौं।
हामी
पोषित हुनेछौं कि हामीले जीवनलाई पोषण गर्न सक्दछौं! सबै समाजहरूको लाभका
लागि विश्वभरि अनन्त मेसहरू उनीहरूको अन्तिम लक्ष्यको रूपमा प्राप्त गर्न?
पोषित हुनेछौं कि हामीले जीवनलाई पोषण गर्न सक्दछौं! सबै समाजहरूको लाभका
लागि विश्वभरि अनन्त मेसहरू उनीहरूको अन्तिम लक्ष्यको रूपमा प्राप्त गर्न?
शान्त, शान्त, सतर्क, ध्यान दिएर र इक्वेनिक दिमाग छ
स्पष्ट समझको साथ कि सबै परिवर्तन भइरहेको छ।
“डर पनि बोलीसेट्की निरुत्साहितबाट डराउँछ।
त्यसो भए तपाईंको जागृत तपाईंको बन्चेरेट सिर्जना गरिएको छ।
अभी-अभी आई बड़ी खबर भाजपाई भी उतरे मायावती के समर्थन | Mayawati | BSP |
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DO GOODPURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plants
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PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plantsକିପରି
perceptions କ୍ରିୟାଗୁଡିକ ପରିଣତ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ବର୍ଣ୍ଣନା, ଅଧିକ blazing
ମସଲା ର simile ଦ୍ୱାରା ଜାଗ୍ରତ। dispel unwholesome ଭାବନା କୁ ଯତ୍ନପୂର୍ବକ
ସ୍ମରଣ ରହିଥାଏ!
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ସ୍ମରଣ ରହିଥାଏ!
କେବଳ
ଭାବରେ, ଜଣେ ଲୋକ ଶୁଖିଲା ଘାସ ଏକ ବୁଦା େର ଜ୍ବଳନ୍ତ ମସଲା ଖସି ଏବଂ ଯଦି ଯଦି ଯୀଶୁ
ତାହାଙ୍କର ହାତ & ପାଦ ଶୀଘ୍ର ଏହାକୁ extinguish ଇଚ୍ଛା, ତେବେ, beings ଶୁଷ୍କ
ଘାସ ବୁଦା େର ବାସ misfortune & ଦାରିଦ୍ର୍ଯ undergo ନାହିଁ; ସେହିଭଳି, ଯଦି
ଗୋଟିଏ ascetic କିମ୍ବା ଏକ brahman ଏକୁଟିଆ ଏହିପରି ଶୀଘ୍ର ଏକ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଅନୁଭୂତି
ତାଙ୍କୁ ରେ arisen, ସେ ତାହା dispels ଯଦି, agitation ବିନା suppresses, ଏହାର
ଅବସାନ କୁ ଆଣିଥାଏ ଏହା ସେ vexation ବିନା, ଦୃଶ୍ୟମାନ phenomena ରେ ଭଲ-ହେବା ରେ
ବାସ, , ଜ୍ବର ବିନା; & ଶରୀରର breakup ରେ, ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଏକ ଭଲ ଲକ୍ଷ୍ୟସ୍ଥଳ
ଆଶା କରିହେବ।
ଭାବରେ, ଜଣେ ଲୋକ ଶୁଖିଲା ଘାସ ଏକ ବୁଦା େର ଜ୍ବଳନ୍ତ ମସଲା ଖସି ଏବଂ ଯଦି ଯଦି ଯୀଶୁ
ତାହାଙ୍କର ହାତ & ପାଦ ଶୀଘ୍ର ଏହାକୁ extinguish ଇଚ୍ଛା, ତେବେ, beings ଶୁଷ୍କ
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ଅବସାନ କୁ ଆଣିଥାଏ ଏହା ସେ vexation ବିନା, ଦୃଶ୍ୟମାନ phenomena ରେ ଭଲ-ହେବା ରେ
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ଆଶା କରିହେବ।
ଅଶୋକା ୱାନ୍ ଫଳ ଏବଂ ଫଳସ୍ୱରୂପ ସାମୁଦ୍ରିକ ଏବଂ ସ୍ପେସ୍ ରେ ମାଗଣା ଅନଲାଇନ୍ କୃଷିଜୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡିକ ମାଗଣା ଅନ୍ଲାଇନ୍ କୃଷିଜୀ ଦେଶ |
ଫଳ ଏବଂ ଫଳସ୍ୱରୂପ ସାମୁଦ୍ରିକ ଏବଂ ସ୍ପେସ୍ ରେ ମାଗଣା ଅନଲାଇନ୍ କୃଷିଜୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡିକ ମାଗଣା ଅନ୍ଲାଇନ୍ କୃଷିଜୀ ଦେଶ |ମାଗଣା ପକ୍ଷୀମାନେ ମଦରିଷ୍ଣୁ ମନଇଣ୍ଟିଭେଟିଭ୍
ମଦରିଷ୍ଣୁ ମନଇଣ୍ଟିଭେଟିଭ୍ ତେଣୁ
ଯିଏ - ପୁରୁଷ କିମ୍ବା ମହିଳା -ଏସ୍ ଆଠ-ଫ୍ୟାକ୍ଟ୍ରିଟେଡ୍ ୱୋସାସାଙ୍କ ଗୁଣ,
ଆନନ୍ଦଦାୟକ, ସୁଦୃଶ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, ଉତ୍ପାଦନକାରୀ, ରଦ୍ଦରେ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ
ଅବସ୍ଥାରେ ଯାଇଛନ୍ତି।
ଯିଏ - ପୁରୁଷ କିମ୍ବା ମହିଳା -ଏସ୍ ଆଠ-ଫ୍ୟାକ୍ଟ୍ରିଟେଡ୍ ୱୋସାସାଙ୍କ ଗୁଣ,
ଆନନ୍ଦଦାୟକ, ସୁଦୃଶ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, ଉତ୍ପାଦନକାରୀ, ରଦ୍ଦରେ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ
ଅବସ୍ଥାରେ ଯାଇଛନ୍ତି।
ଆମେ
ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ଏବଂ ଭିନ୍ନକ୍ଷମଙ୍କ ପାଇଁ ପନିପରିବା ଏବଂ ବଲଫ୍ ଫଳର ପ୍ଲାଣ୍ଟି
ପ୍ଲାଣ୍ଟି ପ୍ଲାଣ୍ଟ ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ଅଶୋକା ଏବଂ
ବଳାତ୍କାର କିମ୍ବା ବାତିଲକୁ ଏତେ ବଡ଼ ଦୁ suffering ଖର ଶିକାର ହୋଇଥିବା ପରିଷ୍କାର
କରିବା | ଏଥିରେ ଏହି ବାସ୍ତବତା ହେଉଛି:
ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ଏବଂ ଭିନ୍ନକ୍ଷମଙ୍କ ପାଇଁ ପନିପରିବା ଏବଂ ବଲଫ୍ ଫଳର ପ୍ଲାଣ୍ଟି
ପ୍ଲାଣ୍ଟି ପ୍ଲାଣ୍ଟ ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ଅଶୋକା ଏବଂ
ବଳାତ୍କାର କିମ୍ବା ବାତିଲକୁ ଏତେ ବଡ଼ ଦୁ suffering ଖର ଶିକାର ହୋଇଥିବା ପରିଷ୍କାର
କରିବା | ଏଥିରେ ଏହି ବାସ୍ତବତା ହେଉଛି:
ଅଲ୍ଟିମେଟ୍ ସୁଖର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଯାହା ଦୁ suffering ଖର ସମାପ୍ତି |
ପୃଥିବୀ ଏହି ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ଭାଲେକରର spring ରଣା (ଆମ୍ହା ସରାବାଇ, ଅଗ୍ନି ଏବଂ ସ୍ପେସ୍ ଏକତ୍ରିତ |
ସମନ୍ୱିତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଏବଂ ଅଣ ଦାପତ୍ୟ ଜୀବଜନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ଶ୍ରମ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି ଯାହା ଆମେ ଖାଇ ପାରିବା |
ଆମେ
ପୁଷ୍ଟୀକୃତ ହେବା ଯେ ଆମେ ପୋଷଣ ଜୀବନଯାପନ କରିପାରିବା! ସମସ୍ତ ସମାଜର ଲାଭ ପାଇଁ
ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱର ଲାଭ ପାଇଁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଶେଷ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ
ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ |
ପୁଷ୍ଟୀକୃତ ହେବା ଯେ ଆମେ ପୋଷଣ ଜୀବନଯାପନ କରିପାରିବା! ସମସ୍ତ ସମାଜର ଲାଭ ପାଇଁ
ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱର ଲାଭ ପାଇଁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଶେଷ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ
ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ |
ଚାଲ ଶାନ୍ତ, ଶାନ୍ତ, ସତର୍କ, ଆହୁରି ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଏବଂ ସମାନତା ମନ ଅଛି |
ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ବୁ understanding ିବା ସହିତ ଯେ ସବୁକିଛି ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି |
“ବର୍ଡିସ୍ଭାଙ୍କ ନିର୍ଭୟରେ ଆହୁରି ଭୟ ମଧ୍ୟ |
ତା’ପରେ ତୁମର ଜାଗ୍ରତ ହିସାବ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଛି |
लखनऊ के वोटरों ने सबको चौंकाया,वोट डालने के बाद जनता का सबसे बड़ा खुलासा।।
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PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plantsਨੂੰ ਬੋਧ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲ ਮਸ਼ਾਲ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਜਗਾਇਆ. ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੂਰ ਗ਼ਲਤ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰਹੋ!
ਉਸੇ
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁੱਕੀ ਘਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਘਟ
ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੁਝਾ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਦੇ ਨਾਲ,
ਫਿਰ, ਸੁੱਕੀ ਘਾਹ ਦੇ Thicket ਵਿਚ ਰਹਿ ਜੀਵ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਨਾ ਸੀ; ਉਸੇ
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜੇ ਇੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਜ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ
ਅਣਉਚਿਤ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ, ਇਸ
ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਸਦੀ ਪਰਪੰਚ ਵਿਚ ਚੰਗੀ-ਹੋਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ
ਹੈ, ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਅੰਦੋਲਨ ਬਿਨਾ , ਬੁਖ਼ਾਰ ਬਿਨਾ; ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ‘ਤੇ,
ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁੱਕੀ ਘਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਘਟ
ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੁਝਾ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਦੇ ਨਾਲ,
ਫਿਰ, ਸੁੱਕੀ ਘਾਹ ਦੇ Thicket ਵਿਚ ਰਹਿ ਜੀਵ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਨਾ ਸੀ; ਉਸੇ
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜੇ ਇੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਜ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ
ਅਣਉਚਿਤ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ, ਇਸ
ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਸਦੀ ਪਰਪੰਚ ਵਿਚ ਚੰਗੀ-ਹੋਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ
ਹੈ, ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਅੰਦੋਲਨ ਬਿਨਾ , ਬੁਖ਼ਾਰ ਬਿਨਾ; ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ‘ਤੇ,
ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਜਾਗਿਆ ਅਸ਼ੋਕਾ ਫਲ ਅਤੇ ਵੀਗਟੇਬਲਸ ਉਗਾਹਜਾਂ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਉਗਵਾਰਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਤੁਹਾਡੀ ਅਣਗੌਲਿਆ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਪਾਰਟੀ.
ਫਲ ਅਤੇ ਵੀਗਟੇਬਲਸ ਉਗਾਹਜਾਂ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਉਗਵਾਰਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਤੁਹਾਡੀ ਅਣਗੌਲਿਆ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਪਾਰਟੀ.ਮੁਫਤ ਪੰਛੀ ਚੇਤੰਨ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ
ਚੇਤੰਨ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ
ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ woman ਰਤ ਦੇ ਉਪੋਸਾਥ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ
ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਣਹਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਲਾਭਕਾਰੀ, ਲਾਭਕਾਰੀ, ਅਨੰਦ, ਅਨੰਦ ਹਨ.
ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ woman ਰਤ ਦੇ ਉਪੋਸਾਥ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ
ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਣਹਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਲਾਭਕਾਰੀ, ਲਾਭਕਾਰੀ, ਅਨੰਦ, ਅਨੰਦ ਹਨ.
ਕੀ
ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਤੈਰਾਕੀ ਨਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ
ਬੁਣਾਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਸ ‘ਤੇ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ:
ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਤੈਰਾਕੀ ਨਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ
ਬੁਣਾਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਸ ‘ਤੇ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ:
ਅਖੀਰ ਅਮੀਰ ਜੋ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ.
ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਰਕ ਦੀ ਬਸੰਤ
ਅਣਗਿਣਤ ਧੁਨੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਕੀ
ਸਾਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ!
ਸਾਰੇ ਸਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਅਨੰਦ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ?
ਸਾਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ!
ਸਾਰੇ ਸਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਅਨੰਦ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ?
ਆਓ ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਾਂਤ, ਚੇਤਾਵਨੀ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਮਨ ਹੈ
ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਨਾਲ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.
“ਵੀ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੀ ਨਿਡਰਤਾ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਬੇਸ਼ੌਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
UP Election : चौथे चरण का मतदान जारी, क्या है Lakhimpur खीरी का चुनावी हाल; बता रहे हैं Alok Pandey
87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
ढ्O ङ्OOढ्
PऊऱीFय़् ंईण्ढ् Sआईढ् ऱ्ECळीणीण्ङ् भूढ्ढःआ ओफ़् Pरबुड्द ऊनिवेर्से इन् Cलस्सिcअल् Sअन्स्क्रिट् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
PऊऱीFय़् ंईण्ढ् Sआईढ् ऱ्ECळीणीण्ङ् भूढ्ढःआ ओफ़् Pरबुड्द ऊनिवेर्से इन् Cलस्सिcअल् Sअन्स्क्रिट् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्Sअनिड्āन Sउट्ट
— Wइत् अ cऔसे —
आ
wओन्डेर्फ़ुल् एxप्लनटिओन् ओफ़् होw पेर्cएप्टिओन्स् टुर्न् इन्टो
अcटिओन्स्, फ़ुर्तेर् अwअकेनेड् ब्य् ते सिमिले ओफ़् ते ब्लज़िन्ग् टोर्च्.
ऱेमैन् डिलिगेन्ट्ल्य् मिन्ड्फ़ुल् टो डिस्पेल् उन्wहोलेसोमे तोउघ्ट्स्!
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Jउस्ट्
अस्,इफ़् अ मन् ड्रोप्पेड् अ बुर्निन्ग् टोर्च् इन् अ तिcकेट् ओफ़् ड्र्य्
ग्रस्स् अन्ड् इफ़् हे wओउल्ड् एxटिन्गुइश् इट् क़ुइcक्ल्य् wइत् हिस्
हन्ड्स् & फ़ीट्,तेन्,ते बेइन्ग्स् लिविन्ग् इन् ते तिcकेट् ओफ़् ड्र्य्
ग्रस्स् wओउल्ड् नोट् उन्डेर्गो मिस्फ़ोर्टुने & मिसेर्य्; इन् ते समे
wअय्, इफ़् अन् अस्cएटिc ओर् अ ब्रह्मन् अबन्डोन्स् तुस् क़ुइcक्ल्य् अन्
इनप्प्रोप्रिअटे पेर्cएप्टिओन् अरिसेन् इन् हिम्,इफ़् हे डिस्पेल्स्
इट्,सुप्प्रेस्सेस् इट्,ब्रिन्ग्स् इट् टो इट्स् cएस्सटिओन्,हे ड्wएल्ल्स्
इन् wएल्ल्-बेइन्ग् इन् विसिब्ले फेनोमेन,wइतोउट् वेxअटिओन्,wइतोउट्
अगिटटिओन्, wइतोउट् फ़ेवेर्; & अट् ते ब्रेअकुप् ओफ़् ते बोड्य्,अफ़्टेर्
डेअत्,अ गूड् डेस्टिनटिओन् cअन् बे एxपेcटेड्.
अस्,इफ़् अ मन् ड्रोप्पेड् अ बुर्निन्ग् टोर्च् इन् अ तिcकेट् ओफ़् ड्र्य्
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इनप्प्रोप्रिअटे पेर्cएप्टिओन् अरिसेन् इन् हिम्,इफ़् हे डिस्पेल्स्
इट्,सुप्प्रेस्सेस् इट्,ब्रिन्ग्स् इट् टो इट्स् cएस्सटिओन्,हे ड्wएल्ल्स्
इन् wएल्ल्-बेइन्ग् इन् विसिब्ले फेनोमेन,wइतोउट् वेxअटिओन्,wइतोउट्
अगिटटिओन्, wइतोउट् फ़ेवेर्; & अट् ते ब्रेअकुप् ओफ़् ते बोड्य्,अफ़्टेर्
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Fरी Oन्लिने आग्रिcउल्टुरल् ऊनिवेर्सिट्य् फ़ोर् आwअकेनेड् आशोक Fरुइट्स् &Vएगेटब्लेस् ङ्रोwएर्स् Pअर्ट्य् त्रोउघोउट् य़ोउर् य़ोउनिवेर्से अन्ड् Sपcए.
Fरुइट्स् &Vएगेटब्लेस् ङ्रोwएर्स् Pअर्ट्य् त्रोउघोउट् य़ोउर् य़ोउनिवेर्से अन्ड् Sपcए.Fरी भिर्ड्स् मिन्ड्फ़ुल् मेडिटटिवेस्wइम्मिन्ग् 
मिन्ड्फ़ुल् मेडिटटिवेस्wइम्मिन्ग् Sओ
wहोएवेर् — मन् ओर् wओमन् —इस् एन्डोwएड् wइत् ते विर्टुएस् ओफ़् ते
एइघ्ट्-फ़cटोरेड् ऊपोसत, हविन्ग् डोने मेरिटोरिओउस् डीड्स्,प्रोडुcटिवे ओफ़्,
ब्लिस्स्, बेयोन्ड् रेप्रोअच्, गोएस् टो ते हेअवेन्ल्य् स्टटे.
wहोएवेर् — मन् ओर् wओमन् —इस् एन्डोwएड् wइत् ते विर्टुएस् ओफ़् ते
एइघ्ट्-फ़cटोरेड् ऊपोसत, हविन्ग् डोने मेरिटोरिओउस् डीड्स्,प्रोडुcटिवे ओफ़्,
ब्लिस्स्, बेयोन्ड् रेप्रोअच्, गोएस् टो ते हेअवेन्ल्य् स्टटे.
षोउल्ड् wए नोट् स्टर्ट् स्wइम्मिन्ग् 
पूल्स् एवेर्य् wहेरे अन्ड् फ़ोर् ते डिसब्लेड् पेओप्ले अन्ड् प्लन्ट् वेगेटब्लेस् अन्ड् ड्wअर्फ़् फ़्रुइट्
बेअरिन्ग् प्लन्ट्स् लिके आशोक ते ङ्रेअट् डिड् & इन् पोट्स् टो
ओवेर्cओमे ःउन्गेर् ते ग्रेअटेस्ट् इल्ल्,ते ग्रेअटेस्ट्
सुफ़्फ़ेरिन्ग्-cओन्डिटिओनेड्नेस्स्, सैड् आwअकेनेड् Oने क्नोwइन्ग् तिस्
रेअलिट्य् अट् इट् इसः
पूल्स् एवेर्य् wहेरे अन्ड् फ़ोर् ते डिसब्लेड् पेओप्ले अन्ड् प्लन्ट् वेगेटब्लेस् अन्ड् ड्wअर्फ़् फ़्रुइट् बेअरिन्ग् प्लन्ट्स् लिके आशोक ते ङ्रेअट् डिड् & इन् पोट्स् टो
ओवेर्cओमे ःउन्गेर् ते ग्रेअटेस्ट् इल्ल्,ते ग्रेअटेस्ट्
सुफ़्फ़ेरिन्ग्-cओन्डिटिओनेड्नेस्स्, सैड् आwअकेनेड् Oने क्नोwइन्ग् तिस्
रेअलिट्य् अट् इट् इसः
ऊल्टिमटे ःअप्पिनेस्स् सुप्रेमे तट् इस् ते एन्ड् ओफ़् सुफ़्फ़ेरिन्ग्.
Eअर्त् ते Sप्रिन्ग् ओफ़् णेcटोर् (आमुद Sउरभि,ऐर्,wअटेर्,फ़िरे&स्पcए Cओम्बिने टो मके तिस् फ़ूड्.
णुम्बेर्लेस्स् सेन्टिएन्ट् अन्ड् नोन् सेन्टिएन्ट् बेइन्ग्स् गिवे तेइर् लिफ़े & लबोर् तट् wए मय् एअट्.
ंअय्
wए बे नोउरिशेड् तट् wए मय् नोउरिश् लिफ़े! त्रोउघोउट् ते wओर्ल्ड् फ़ोर् ते
बेनेफ़िट् ओफ़् अल्ल् सोcइएटिएस् & फ़ोर् तेम् टो अट्टैन् Eटेर्नल्
भ्लिस्स् अस् तेइर् Fइनल् ङोअल् ?
wए बे नोउरिशेड् तट् wए मय् नोउरिश् लिफ़े! त्रोउघोउट् ते wओर्ल्ड् फ़ोर् ते
बेनेफ़िट् ओफ़् अल्ल् सोcइएटिएस् & फ़ोर् तेम् टो अट्टैन् Eटेर्नल्
भ्लिस्स् अस् तेइर् Fइनल् ङोअल् ?
ळेट्’स् बे cअल्म्, क़ुइएट्, अलेर्ट्,अट्टेन्टिवे & हवे एक़ुअनिमिट्य् मिन्ड्
wइत् अ cलेअर् उन्डेर्स्टन्डिन्ग् तट् एवेर्य्तिन्ग् इस् चन्गिन्ग्.
“Eवेन् फ़ेअर् इस् फ़्रिघ्टेनेड् ब्य् ते बोदिसट्ट्व’स् फ़ेअर्लेस्स्नेस्स्.
थेन् य़ोउर् आwअकेनेड् य़ोउनिवेर्से इस् cरेअटेड्.
सुल्तानपुर में Yogi Adityanath का Akhilesh Yadav पर तंज, करहल को लेकर किया बड़ा दावा । UP Election
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92) Classical Sindhi,
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PURIFY MIND-To Create Awaken Universe Grow Vegetables and Fruits plantsڪيئن دماغن ۾ فعل ۾ موڙ جي هڪ عجيب وضاحت، وڌيڪ جي ٻرندڙ مشعل جي simile جي وڃين. unwholesome سوچون تشخص کي گھري ۽ نصيحت رهنديون!
بس،
جيڪڏهن ڪو شخص سڪي مڪڙن جي هڪ thicket ۾ ۽ جيڪڏھن ان کي تڪڙو چاهين ها ته
سندس هٿن ۽ پيرن سان هڪ ٻرندڙ مشعل ڪڍي ڇڏيو، پوء، سڪي مڪڙن جي thicket ۾
رهندڙ سنڌ جي ماڻھو ڦيري ۽ بدحالي undergo نه ٿين؛ ساڳيء طرح ۾، هڪ تپسيا
ڪئي يا هڪ برهمڻ منهجي اهڙيء ريت جلدي هڪ جھنڊو تاثر کيس ۾ arisen ته،
جيڪڏهن هن کي اهو dispels، ان suppresses، ان cessation کي ان ڪڍندو آھي،
اھو نظر ڌڪيندا ۾ چڱي-رهيو ۾ آھي سو، تڪليفون، وڳوڙ کان سواء ، بخار کان
سواء؛ ۽ جسم جو خاتمو تي، موت کان پوء، هڪ سٺي منزل اميد ڪري سگهجي ٿو.
جيڪڏهن ڪو شخص سڪي مڪڙن جي هڪ thicket ۾ ۽ جيڪڏھن ان کي تڪڙو چاهين ها ته
سندس هٿن ۽ پيرن سان هڪ ٻرندڙ مشعل ڪڍي ڇڏيو، پوء، سڪي مڪڙن جي thicket ۾
رهندڙ سنڌ جي ماڻھو ڦيري ۽ بدحالي undergo نه ٿين؛ ساڳيء طرح ۾، هڪ تپسيا
ڪئي يا هڪ برهمڻ منهجي اهڙيء ريت جلدي هڪ جھنڊو تاثر کيس ۾ arisen ته،
جيڪڏهن هن کي اهو dispels، ان suppresses، ان cessation کي ان ڪڍندو آھي،
اھو نظر ڌڪيندا ۾ چڱي-رهيو ۾ آھي سو، تڪليفون، وڳوڙ کان سواء ، بخار کان
سواء؛ ۽ جسم جو خاتمو تي، موت کان پوء، هڪ سٺي منزل اميد ڪري سگهجي ٿو.
توهان جي ادارن جي آن لائن يونيورسٽ يونيورسٽي لاء مفت ايڪٽ يا Kbع پارٽي س word ي جي وڏي زبان ۾ پيدا ٿيندڙ پارٽي ۽ bils پارٽي س world ي پارٽي جي بمزپل پارٽي.
يا Kbع پارٽي س word ي جي وڏي زبان ۾ پيدا ٿيندڙ پارٽي ۽ bils پارٽي س world ي پارٽي جي بمزپل پارٽي.مفت پکي دماغي منصبي طور تي
دماغي منصبي طور تي ان ڪري، مرد يا عورت کي اٺن واري نقطي تي uposatha سان گڏ، مصيبتن، مصيبتن کان ٻاهر، خوشبودار
ڪي
اسان سوئما کي تليون شروع نٿا نايون جتي ۽ ڊافبل ۽ ٻوٽي ۽ ٻوٽي ۽ ٻوٽي جي
ماتحت لاء ۽ پاٽس کي اذيتن لاء وڏو محرڪ برباد ڪرڻ لاء اها حقيقت ان تي
آهي:
اسان سوئما کي تليون شروع نٿا نايون جتي ۽ ڊافبل ۽ ٻوٽي ۽ ٻوٽي ۽ ٻوٽي جي
ماتحت لاء ۽ پاٽس کي اذيتن لاء وڏو محرڪ برباد ڪرڻ لاء اها حقيقت ان تي
آهي:
حتمي خوشي جو عظيم آهي جيڪو مصيبت جو خاتمو آهي.
زمين جو اسپرنگس جو اسپرنگس (اماڊا سوابو، پاڻي، باهه، باهه ۽ خلائي گڏ ڪرڻ لاء.
بيشمار جذبو ۽ غير جذباتي مخلوق پنهنجي زندگي ۽ محنت ڏيو جيڪي اسان کائيندا آهيون.
شايد
اسان کي اهو نااهل ٿي وڃي ته اسان شايد نيري زندگي گذاريون! س whole ي
معاشري جي فائدي لاء س all ي معائنو ۽ انهن جي آخري مقصد کي انهن جي آخري
مقصد حاصل ڪرڻ لاء
اسان کي اهو نااهل ٿي وڃي ته اسان شايد نيري زندگي گذاريون! س whole ي
معاشري جي فائدي لاء س all ي معائنو ۽ انهن جي آخري مقصد کي انهن جي آخري
مقصد حاصل ڪرڻ لاء
اچو ته پرسڪون، خاموش، الرٽ، توجہ ۽ هڪجهڙائي ذهن آهي
واضح سمجھڻ سان جيڪو سڀ ڪجهه بدلجي رهيو آهي.
“جيتوڻيڪ خوف جسماتاتا جي بي خوفن کان خوفزده آهي.
پوء توهان جو جاڳيل يونين ٺاهيو ويو آهي.
Aaj 23 February ke sabhi mukhya taza samachar |Sansad mai Nagrikta kanun par bole amit shah