Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
06/07/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 6:53 pm
Posted by: site admin @ 6:53 pm
LESSON 4457 Wed 8 Jun 2022
Daily Wisdom
Internet influencing the evolution of language
இந்த உலகில் வெறுப்பால் வெறுப்பு ஒருபோதும் திருப்தி அடையாது;
இது வெறுப்பு அல்லாதவர்களால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறது இது ஒரு நித்திய சட்டம்.
ஒரு
உடனடி போரைத் தவிர்ப்பதற்காக ரோஹினி நதியின் கரையில் புத்தர் லார்ட்
புத்தர் ஏற்றுக்கொண்ட முறை, இந்த நாட்டில் இன மோதலை நிர்வகிப்பதில் அவரது
போதனைகள் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும், இது மிகவும் சோகமான
பரிமாணங்களைப் பெற்றது.
உடனடி போரைத் தவிர்ப்பதற்காக ரோஹினி நதியின் கரையில் புத்தர் லார்ட்
புத்தர் ஏற்றுக்கொண்ட முறை, இந்த நாட்டில் இன மோதலை நிர்வகிப்பதில் அவரது
போதனைகள் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும், இது மிகவும் சோகமான
பரிமாணங்களைப் பெற்றது.
“Nahi verena verani - sammanti’dha kudacancam
Averenacasammanti - esa dhammo sanantano”
Hatred is never appeased by hatred in this world;
it is appeased only by non-hatred This is an eternal law.
The
method adopted by Lord Buddha on the banks of river Rohini to avert an
imminent war and his teaching would be most appropriate in the
management of the ethnic conflict in this country, which acquired
immensely tragic dimensions.
method adopted by Lord Buddha on the banks of river Rohini to avert an
imminent war and his teaching would be most appropriate in the
management of the ethnic conflict in this country, which acquired
immensely tragic dimensions.
“Nahi verena verani - sammanti’dha kudacancam
Averenacasammanti - esa dhammo sanantano”
Hatred is never appeased by hatred in this world;
it is appeased only by non-hatred This is an eternal law.
The
method adopted by Lord Buddha on the banks of river Rohini to avert an
imminent war and his teaching would be most appropriate in the
management of the ethnic conflict in this country, which acquired
immensely tragic dimensions.
method adopted by Lord Buddha on the banks of river Rohini to avert an
imminent war and his teaching would be most appropriate in the
management of the ethnic conflict in this country, which acquired
immensely tragic dimensions.
The
preceding account of the Rohini river dispute reveals that the decision
to wage war did not emanate from the top but escalated from below due
to suspicions of an unequal distribution of river water. Having
ascertained this, the Buddha questioned both sides as to the
consequences of war. In response they agreed with the Buddha that as a
result of war there will be extensive loss of life on both sides. The
Buddha then posed the question as to what was more valuable, the water
they were fighting for or the blood that would be shed. When all agreed
that blood that would be shed is more valuable, the Buddha eased the
tension that had built up and brought about an amicable settlement. The
important sermon the Buddha delivered at this stage was that, “since
wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the
defences of peace must be constructed”. The very words of this noble
sermon have been now incorporated in the Preamble to the Constitution of
the UNESCO, denoting its timeless truth.
preceding account of the Rohini river dispute reveals that the decision
to wage war did not emanate from the top but escalated from below due
to suspicions of an unequal distribution of river water. Having
ascertained this, the Buddha questioned both sides as to the
consequences of war. In response they agreed with the Buddha that as a
result of war there will be extensive loss of life on both sides. The
Buddha then posed the question as to what was more valuable, the water
they were fighting for or the blood that would be shed. When all agreed
that blood that would be shed is more valuable, the Buddha eased the
tension that had built up and brought about an amicable settlement. The
important sermon the Buddha delivered at this stage was that, “since
wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the
defences of peace must be constructed”. The very words of this noble
sermon have been now incorporated in the Preamble to the Constitution of
the UNESCO, denoting its timeless truth.
On The Rohini
Irrigate – to supply land with water in order to help crops grow
Live in harmony – live together without fighting
The armies were not sure why they were going to war
The Buddha believed in peace and harmony
The Buddha said that people who remain united are always stronger than those who are alone
“Oh! This must be one of the hottest summers
We’ve ever had! See how low the river is!”
- The Sakyans said these words.
The speaker was referring to the water in the river Rohini.
The
Sakyans and the Koliyans started to argue and stopped each other from
taking water to irrigate their crops and later it turned out to be a
fight.
Sakyans and the Koliyans started to argue and stopped each other from
taking water to irrigate their crops and later it turned out to be a
fight.
There
was scarcity of water due to hot summer days. Both, the Koliyans and
the Sakiyans feared that they would not have enough water for
irrigation. Each tribe claimed right over the water in the Rohini,
leading to a dispute.
was scarcity of water due to hot summer days. Both, the Koliyans and
the Sakiyans feared that they would not have enough water for
irrigation. Each tribe claimed right over the water in the Rohini,
leading to a dispute.
“We’ve just heard of a dispute on Rohini. The Sakyans have insulted our people.”
One of the men from the Koliyan tribe speaks the above lines.
No,
the Sakyans did not insult the Koliyans. It was a simple argument but
the Koliyans were so offended that they took that as an insult to their
tribe.
the Sakyans did not insult the Koliyans. It was a simple argument but
the Koliyans were so offended that they took that as an insult to their
tribe.
Everyone agreed with him without thinking and they wanted to call the army and fight a war
“This is not the time for talk……..this is the time for action!”
One of the Sakyans said these words.
The speaker is talking about war against the Koliyans for the water from the river Rohini.
Yes,
instead of fighting against each other for water, they could have first
talked with each other about sharing the water from the river Rohini.
instead of fighting against each other for water, they could have first
talked with each other about sharing the water from the river Rohini.
“Shouldn’t we talk to them first?”
The
speaker is responding to one of the men of the Sakyan tribe who wanted
to get the troops together to teach the Koliyans a lesson for their
misbehaviour.
speaker is responding to one of the men of the Sakyan tribe who wanted
to get the troops together to teach the Koliyans a lesson for their
misbehaviour.
The
speaker was a wise Sakiyan and did not want to be impulsive. He
suggested talking to the Koliyans about sharing water before calling in
the troops.
speaker was a wise Sakiyan and did not want to be impulsive. He
suggested talking to the Koliyans about sharing water before calling in
the troops.
None agreed with him. They felt they should act fast and that there was no time to talk.
“But a tree that grew alone and separate from the others was blown down and destroyed!”
The Buddha said these words to the Sakyans and the Koliyans.
Once
there was a great storm. The trees that grew close to each other and
whose branches were intertwined remained standing. But a tree that grew
alone and separate from the others was blown and destroyed.He told them
this story in order to make them realise the importance of living in
peace and unity that will lead them to live a happy life.
there was a great storm. The trees that grew close to each other and
whose branches were intertwined remained standing. But a tree that grew
alone and separate from the others was blown and destroyed.He told them
this story in order to make them realise the importance of living in
peace and unity that will lead them to live a happy life.
Lord
Buddha sensed trouble between the tribes. He knew if he didn’t
intervene, things would go beyond control and there would be bloodshed.
Hence, he came to meet the people of the tribes and make peace between
them.
Buddha sensed trouble between the tribes. He knew if he didn’t
intervene, things would go beyond control and there would be bloodshed.
Hence, he came to meet the people of the tribes and make peace between
them.
Both the Sakyans and the Koliyans needed a peaceful lord like the Buddha to sort out their differences.
The
Sakyans and Koliyans were foolish and acted impulsively. For them, the
answer to any conflict was only war. At the same time, they had a lot of
respect for the Buddha, which helped in bringing peace and harmony
among them.
Sakyans and Koliyans were foolish and acted impulsively. For them, the
answer to any conflict was only war. At the same time, they had a lot of
respect for the Buddha, which helped in bringing peace and harmony
among them.
Despite
being related, both Sakyans and Koliyans were almost at war with each
other during a crisis. How should they have dealt with the situation?
What lesson have you learnt from this?
being related, both Sakyans and Koliyans were almost at war with each
other during a crisis. How should they have dealt with the situation?
What lesson have you learnt from this?
Though
the Koliyans and the Sakyans were related, their territory was divided
by the Rohini River and for irrigation they had built a dam. Both the
tribes were living in harmony till the water crisis arose. During any
crisis where two parties are involved, arguments and differences of
opinions are likely to happen. It happened among the two tribes as well.
But instead of settling their differences by talking, they chose to
wage a war. Fortunately for them, Lord Buddha restored peace and harmony
by making them understand the value of human life and the importance of
unity.
the Koliyans and the Sakyans were related, their territory was divided
by the Rohini River and for irrigation they had built a dam. Both the
tribes were living in harmony till the water crisis arose. During any
crisis where two parties are involved, arguments and differences of
opinions are likely to happen. It happened among the two tribes as well.
But instead of settling their differences by talking, they chose to
wage a war. Fortunately for them, Lord Buddha restored peace and harmony
by making them understand the value of human life and the importance of
unity.
Bloodshed
was averted. From this we understand that any conflict can be resolved
through sensible discussion and understanding each other.
was averted. From this we understand that any conflict can be resolved
through sensible discussion and understanding each other.
So, these were Trouble On The Rohini
On
The Rohini Irrigate–to supply land with water in order to help crops
grow Live in harmony–live together without fighting The armies were not
sure why they were going to war The Buddha believed in peace and harmony
said that people who remain united
The Rohini Irrigate–to supply land with water in order to help crops
grow Live in harmony–live together without fighting The armies were not
sure why they were going to war The Buddha believed in peace and harmony
said that people who remain united
Trouble On The Rohini
The
territories of the Sakya and Koliya clans were defined by the river
“Rohini”. The respective clans cultivated land on the two banks of the
river using its water. There was a severe drought which reduced the flow
of water and clansmen suspected that the other would take more of the
available water and deny to one sufficient water for cultivation. This
suspicion gradually festered and one clan prepared for war. On seeing
this, the other clan too assembled on the bank of the river armed for
war. The Buddha arrived at the site of imminent and battle as stated
before and questioned the warring clansmen as to who took the decision
to wage war. It was then revealed that the decision was not made by any
one in the ruling segments of the clans but that suspicions in the minds
of the people as to the denial of their share of river water resulted
in the people arming themselves and assembling for war.
territories of the Sakya and Koliya clans were defined by the river
“Rohini”. The respective clans cultivated land on the two banks of the
river using its water. There was a severe drought which reduced the flow
of water and clansmen suspected that the other would take more of the
available water and deny to one sufficient water for cultivation. This
suspicion gradually festered and one clan prepared for war. On seeing
this, the other clan too assembled on the bank of the river armed for
war. The Buddha arrived at the site of imminent and battle as stated
before and questioned the warring clansmen as to who took the decision
to wage war. It was then revealed that the decision was not made by any
one in the ruling segments of the clans but that suspicions in the minds
of the people as to the denial of their share of river water resulted
in the people arming themselves and assembling for war.
The
fate of the Sakya clan which resulted from a later war also reveals
that the Buddha took the view that war cannot be averted in every
instance. On the contrary, he has intervened only upon a reasonable
belief that such intervention would lead to a peaceful result. Thus a
prerequisite of conflict management is that there should be proper
understanding of the dispute and a practical flexibility in evolving a
feasible solution.
fate of the Sakya clan which resulted from a later war also reveals
that the Buddha took the view that war cannot be averted in every
instance. On the contrary, he has intervened only upon a reasonable
belief that such intervention would lead to a peaceful result. Thus a
prerequisite of conflict management is that there should be proper
understanding of the dispute and a practical flexibility in evolving a
feasible solution.
Since,
conflict begins in the mind, in management it is foremost that the
particular state of mind which caused the conflict to arise be addressed
adequately. Hence it is necessary to dwell on the working of the human
mind as a prelude to conflict management. In this regard it can be
stated without any fear of contradiction that Buddhism is the only
religion, philosophy and science which addresses the working of the
human mind.
conflict begins in the mind, in management it is foremost that the
particular state of mind which caused the conflict to arise be addressed
adequately. Hence it is necessary to dwell on the working of the human
mind as a prelude to conflict management. In this regard it can be
stated without any fear of contradiction that Buddhism is the only
religion, philosophy and science which addresses the working of the
human mind.
According
to Buddha all living being, including humans are composed of five
aggregates (”Panchaskanda”). One aggregate is the physical form “Rupa”
which is visible. Although the physical form is different from one
living being to another, whatever be the appearance, it is composed of
four elements. They are (i) “Patavi” - the Element of hardness (ii) Apo”
- the Element of cohesion (iii) “Thejo” - the Element of heat, (iv)
“Vayo” - the Element of wind and pressure.
to Buddha all living being, including humans are composed of five
aggregates (”Panchaskanda”). One aggregate is the physical form “Rupa”
which is visible. Although the physical form is different from one
living being to another, whatever be the appearance, it is composed of
four elements. They are (i) “Patavi” - the Element of hardness (ii) Apo”
- the Element of cohesion (iii) “Thejo” - the Element of heat, (iv)
“Vayo” - the Element of wind and pressure.
These
four Elements are also known as the “Mahabutha”. The elements in
combination form what are known as “Rupa Kalapa” (in relation to the
body they would be the “Cells”).
four Elements are also known as the “Mahabutha”. The elements in
combination form what are known as “Rupa Kalapa” (in relation to the
body they would be the “Cells”).
The
Buddha Dhamma contains a detailed exposition of the manner in which
these Elements and the “Rupa” of which it is composed, function, which
would in turn explain the multiplicity of diseases that afflict the
physical body, from a common cold to a cancer. Whatever be the extent to
which medical science develops, it would to that extent confirm the
Buddha Dhamma and not contradict it.
Buddha Dhamma contains a detailed exposition of the manner in which
these Elements and the “Rupa” of which it is composed, function, which
would in turn explain the multiplicity of diseases that afflict the
physical body, from a common cold to a cancer. Whatever be the extent to
which medical science develops, it would to that extent confirm the
Buddha Dhamma and not contradict it.
The
other four Aggregates, Vedana (feeling), Sanna (Perception), Sankara
(formations) and Vinnana (Consciousness) are not visible and constitute
the working of the Mind. The function of each of these Aggregates is
denoted by its name.
other four Aggregates, Vedana (feeling), Sanna (Perception), Sankara
(formations) and Vinnana (Consciousness) are not visible and constitute
the working of the Mind. The function of each of these Aggregates is
denoted by its name.
The
mind-body (Nama Rupa), combine composed of these five Aggregates
function through six organs. These organs are, (Eye - sight), Ear
(hearing), Body (feeling), Nose (smell), Tongue (taste) and the Mind
(consciousness).
mind-body (Nama Rupa), combine composed of these five Aggregates
function through six organs. These organs are, (Eye - sight), Ear
(hearing), Body (feeling), Nose (smell), Tongue (taste) and the Mind
(consciousness).
123) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
“Nahi verena verani - sammanti’dha kudacancam
Aveenacasammanti - esa தம்மோ சனந்தனோ “
இந்த உலகில் வெறுப்பால் வெறுப்பு ஒருபோதும் திருப்தி அடையாது;
இது வெறுப்பு அல்லாதவர்களால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறது இது ஒரு நித்திய சட்டம்.
ஒரு
உடனடி போரைத் தவிர்ப்பதற்காக ரோஹினி நதியின் கரையில் புத்தர் லார்ட்
புத்தர் ஏற்றுக்கொண்ட முறை, இந்த நாட்டில் இன மோதலை நிர்வகிப்பதில் அவரது
போதனைகள் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும், இது மிகவும் சோகமான
பரிமாணங்களைப் பெற்றது.
உடனடி போரைத் தவிர்ப்பதற்காக ரோஹினி நதியின் கரையில் புத்தர் லார்ட்
புத்தர் ஏற்றுக்கொண்ட முறை, இந்த நாட்டில் இன மோதலை நிர்வகிப்பதில் அவரது
போதனைகள் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும், இது மிகவும் சோகமான
பரிமாணங்களைப் பெற்றது.
ரோஹினி
நதி தகராறின் முந்தைய கணக்கு, யுத்தத்தை நடத்துவதற்கான முடிவு மேலிருந்து
வெளிவிக்கவில்லை, ஆனால் நதி நீரின் சமமற்ற விநியோகத்தின் சந்தேகங்கள்
காரணமாக கீழே இருந்து அதிகரித்தது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இதைக்
கண்டறிந்த புத்தர் போரின் விளைவுகள் குறித்து இரு தரப்பினரும் கேள்வி
எழுப்பினார். போரின் விளைவாக இரு தரப்பிலும் விரிவான உயிர் இழப்பு
இருக்கும் என்று அவர்கள் புத்தருடன் ஒப்புக்கொண்டனர். புத்தர் பின்னர்
மிகவும் மதிப்புமிக்கது, அவர்கள் போராடும் நீர் அல்லது சிந்தப்படும்
இரத்தம் என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். சிந்திக்கப்படும் இரத்தம் மிகவும்
மதிப்புமிக்கது என்று அனைவரும் ஒப்புக் கொண்டபோது, புத்தர்
கட்டியெழுப்பப்பட்ட பதற்றத்தை தளர்த்தினார் மற்றும் ஒரு இணக்கமான
குடியேற்றத்தைக் கொண்டு வந்தார். இந்த கட்டத்தில் புத்தர் வழங்கிய
முக்கியமான பிரசங்கம் என்னவென்றால், “மனிதர்களின் மனதில் போர்கள்
தொடங்குவதால், மனிதர்களின் மனதில் தான் சமாதானத்தின் பாதுகாப்பு கட்டப்பட
வேண்டும்”. இந்த உன்னதமான பிரசங்கத்தின் வார்த்தைகள் இப்போது யுனெஸ்கோவின்
அரசியலமைப்பின் முன்னுரையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் காலமற்ற உண்மையைக்
குறிக்கின்றன.
நதி தகராறின் முந்தைய கணக்கு, யுத்தத்தை நடத்துவதற்கான முடிவு மேலிருந்து
வெளிவிக்கவில்லை, ஆனால் நதி நீரின் சமமற்ற விநியோகத்தின் சந்தேகங்கள்
காரணமாக கீழே இருந்து அதிகரித்தது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இதைக்
கண்டறிந்த புத்தர் போரின் விளைவுகள் குறித்து இரு தரப்பினரும் கேள்வி
எழுப்பினார். போரின் விளைவாக இரு தரப்பிலும் விரிவான உயிர் இழப்பு
இருக்கும் என்று அவர்கள் புத்தருடன் ஒப்புக்கொண்டனர். புத்தர் பின்னர்
மிகவும் மதிப்புமிக்கது, அவர்கள் போராடும் நீர் அல்லது சிந்தப்படும்
இரத்தம் என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். சிந்திக்கப்படும் இரத்தம் மிகவும்
மதிப்புமிக்கது என்று அனைவரும் ஒப்புக் கொண்டபோது, புத்தர்
கட்டியெழுப்பப்பட்ட பதற்றத்தை தளர்த்தினார் மற்றும் ஒரு இணக்கமான
குடியேற்றத்தைக் கொண்டு வந்தார். இந்த கட்டத்தில் புத்தர் வழங்கிய
முக்கியமான பிரசங்கம் என்னவென்றால், “மனிதர்களின் மனதில் போர்கள்
தொடங்குவதால், மனிதர்களின் மனதில் தான் சமாதானத்தின் பாதுகாப்பு கட்டப்பட
வேண்டும்”. இந்த உன்னதமான பிரசங்கத்தின் வார்த்தைகள் இப்போது யுனெஸ்கோவின்
அரசியலமைப்பின் முன்னுரையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் காலமற்ற உண்மையைக்
குறிக்கின்றன.
ரோஹினியில்
நீர்ப்பாசனம் - பயிர்கள் வளர உதவும் பொருட்டு நிலத்தை தண்ணீரில் வழங்குவது
இணக்கமாக வாழ்க - சண்டை இல்லாமல் ஒன்றாக வாழ்க
அவர்கள் ஏன் போருக்குச் செல்கிறார்கள் என்று படைகள் உறுதியாகத் தெரியவில்லை
புத்தர் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் நம்பினார்
புத்தர் தனியாக இருப்பவர்களை விட எப்போதும் வலிமையானவர்கள் என்று கூறினார்
“ஓ! இது வெப்பமான கோடைகாலங்களில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்
எங்களிடம் எப்போதும் இருந்தது! நதி எவ்வளவு குறைவு என்று பாருங்கள்! ”
- சக்யான்கள் இந்த வார்த்தைகளை சொன்னார்கள்.
ரோஹினி நதியில் உள்ள தண்ணீரை பேச்சாளர் குறிப்பிடுகிறார்.
சக்கியர்களும்
கோலியர்களும் வாதிடத் தொடங்கினர், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் பயிர்களுக்கு
நீர்ப்பாசனம் செய்ய தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்வதிலிருந்து தடுத்து நிறுத்தினர்,
பின்னர் அது ஒரு சண்டையாக மாறியது.
கோலியர்களும் வாதிடத் தொடங்கினர், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் பயிர்களுக்கு
நீர்ப்பாசனம் செய்ய தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்வதிலிருந்து தடுத்து நிறுத்தினர்,
பின்னர் அது ஒரு சண்டையாக மாறியது.
வெப்பமான
கோடை நாட்கள் காரணமாக நீர் பற்றாக்குறை இருந்தது. இருவரும், கோலியர்களும்
சாகியர்களும் நீர்ப்பாசனத்திற்கு போதுமான தண்ணீர் இருக்க மாட்டார்கள் என்று
அஞ்சினர். ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் ரோஹினியில் உள்ள தண்ணீருக்கு மேல்
உரிமை கோரினர், இது ஒரு சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது.
கோடை நாட்கள் காரணமாக நீர் பற்றாக்குறை இருந்தது. இருவரும், கோலியர்களும்
சாகியர்களும் நீர்ப்பாசனத்திற்கு போதுமான தண்ணீர் இருக்க மாட்டார்கள் என்று
அஞ்சினர். ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் ரோஹினியில் உள்ள தண்ணீருக்கு மேல்
உரிமை கோரினர், இது ஒரு சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது.
“ரோஹினி மீதான ஒரு சர்ச்சையை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். சக்கியர்கள் எங்கள் மக்களை அவமதித்துள்ளனர். ”
கோலியன் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஆண்களில் ஒருவர் மேற்கண்ட வரிகளைப் பேசுகிறார்.
இல்லை,
சக்கியர்கள் கோலியர்களை அவமதிக்கவில்லை. இது ஒரு எளிய வாதம், ஆனால்
கோலியர்கள் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் அதை தங்கள்
கோத்திரத்திற்கு அவமானமாக எடுத்துக் கொண்டனர்.
சக்கியர்கள் கோலியர்களை அவமதிக்கவில்லை. இது ஒரு எளிய வாதம், ஆனால்
கோலியர்கள் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் அதை தங்கள்
கோத்திரத்திற்கு அவமானமாக எடுத்துக் கொண்டனர்.
எல்லோரும் யோசிக்காமல் அவருடன் உடன்பட்டனர், அவர்கள் இராணுவத்தை அழைத்து ஒரு போரை எதிர்த்துப் போராட விரும்பினர்
“இது பேச்சுக்கான நேரம் அல்ல …… ..இது செயலுக்கான நேரம்!”
சக்யான்களில் ஒருவர் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னார்.
ரோஹினி நதியிலிருந்து நீருக்காக கோலியர்களுக்கு எதிரான போர் பற்றி பேச்சாளர் பேசுகிறார்.
ஆமாம்,
தண்ணீருக்காக ஒருவருக்கொருவர் போராடுவதற்குப் பதிலாக, ரோஹினி
நதியிலிருந்து தண்ணீரைப் பகிர்வது பற்றி அவர்கள் முதலில் ஒருவருக்கொருவர்
பேசியிருக்கலாம்.
தண்ணீருக்காக ஒருவருக்கொருவர் போராடுவதற்குப் பதிலாக, ரோஹினி
நதியிலிருந்து தண்ணீரைப் பகிர்வது பற்றி அவர்கள் முதலில் ஒருவருக்கொருவர்
பேசியிருக்கலாம்.
“நாங்கள் முதலில் அவர்களுடன் பேச வேண்டாமா?”
கோலியர்களுக்கு
அவர்களின் தவறான நடத்தைக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்க துருப்புக்களை ஒன்றிணைக்க
விரும்பிய சக்யன் பழங்குடியினரின் ஆண்களில் ஒருவருக்கு பேச்சாளர்
பதிலளிக்கிறார்.
அவர்களின் தவறான நடத்தைக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்க துருப்புக்களை ஒன்றிணைக்க
விரும்பிய சக்யன் பழங்குடியினரின் ஆண்களில் ஒருவருக்கு பேச்சாளர்
பதிலளிக்கிறார்.
பேச்சாளர்
ஒரு புத்திசாலித்தனமான சாகியன் மற்றும் மனக்கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்த
விரும்பவில்லை. துருப்புக்களில் அழைப்பதற்கு முன்பு தண்ணீரைப் பகிர்வது
குறித்து கோலியர்களுடன் பேச அவர் பரிந்துரைத்தார்.
ஒரு புத்திசாலித்தனமான சாகியன் மற்றும் மனக்கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்த
விரும்பவில்லை. துருப்புக்களில் அழைப்பதற்கு முன்பு தண்ணீரைப் பகிர்வது
குறித்து கோலியர்களுடன் பேச அவர் பரிந்துரைத்தார்.
யாரும் அவருடன் உடன்படவில்லை. அவர்கள் வேகமாக செயல்பட வேண்டும் என்றும் பேச நேரமில்லை என்றும் அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.
“ஆனால் தனியாக வளர்ந்து மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு மரம் வீசப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது!”
புத்தர் இந்த வார்த்தைகளை சக்கியர்களுக்கும் கோலியர்களுக்கும் சொன்னார்.
ஒருமுறை
ஒரு பெரிய புயல் ஏற்பட்டது. ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வளர்ந்த மரங்கள்
மற்றும் அதன் கிளைகள் பின்னிப் பிணைந்தன. ஆனால் தனியாக வளர்ந்து
மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வளர்ந்த ஒரு மரம் ஊதப்பட்டு
அழிக்கப்பட்டது. அமைதியிலும் ஒற்றுமையிலும் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை
அவர்கள் உணர்த்துவதற்காக இந்த கதையை அவர்களிடம் சொன்னார், இது அவர்களை
மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ வழிவகுக்கும்.
ஒரு பெரிய புயல் ஏற்பட்டது. ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வளர்ந்த மரங்கள்
மற்றும் அதன் கிளைகள் பின்னிப் பிணைந்தன. ஆனால் தனியாக வளர்ந்து
மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வளர்ந்த ஒரு மரம் ஊதப்பட்டு
அழிக்கப்பட்டது. அமைதியிலும் ஒற்றுமையிலும் வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை
அவர்கள் உணர்த்துவதற்காக இந்த கதையை அவர்களிடம் சொன்னார், இது அவர்களை
மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ வழிவகுக்கும்.
புத்தர்
லார்ட் பழங்குடியினரிடையே சிக்கலை உணர்ந்தார். அவர் தலையிடவில்லை என்றால்,
விஷயங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை, இரத்தக்களரி இருக்கும் என்று
அவருக்குத் தெரியும். எனவே, அவர் பழங்குடியினரின் மக்களைச் சந்தித்து
அவர்களுக்கு இடையே சமாதானம் செய்ய வந்தார்.
லார்ட் பழங்குடியினரிடையே சிக்கலை உணர்ந்தார். அவர் தலையிடவில்லை என்றால்,
விஷயங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை, இரத்தக்களரி இருக்கும் என்று
அவருக்குத் தெரியும். எனவே, அவர் பழங்குடியினரின் மக்களைச் சந்தித்து
அவர்களுக்கு இடையே சமாதானம் செய்ய வந்தார்.
சக்கியர்கள் மற்றும் கோலியர்கள் இருவருக்கும் புத்தரைப் போன்ற அமைதியான இறைவன் தேவைப்பட்டார்.
சக்கியர்களும்
கோலியர்களும் முட்டாள்தனமாக இருந்தனர், மனக்கிளர்ச்சியுடன் செயல்பட்டனர்.
அவர்களைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு மோதலுக்கும் பதில் போர் மட்டுமே. அதே
நேரத்தில், அவர்கள் புத்தர் மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தார்கள், இது
அவர்களிடையே அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டுவர உதவியது.
கோலியர்களும் முட்டாள்தனமாக இருந்தனர், மனக்கிளர்ச்சியுடன் செயல்பட்டனர்.
அவர்களைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு மோதலுக்கும் பதில் போர் மட்டுமே. அதே
நேரத்தில், அவர்கள் புத்தர் மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தார்கள், இது
அவர்களிடையே அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டுவர உதவியது.
தொடர்புடையதாக
இருந்தபோதிலும், சக்கியர்கள் மற்றும் கோலியர்கள் இருவரும் ஒரு
நெருக்கடியின் போது ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் நிலைமையை
எவ்வாறு கையாண்டிருக்க வேண்டும்? இதிலிருந்து நீங்கள் என்ன பாடம்
கற்றுக்கொண்டீர்கள்?
இருந்தபோதிலும், சக்கியர்கள் மற்றும் கோலியர்கள் இருவரும் ஒரு
நெருக்கடியின் போது ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் நிலைமையை
எவ்வாறு கையாண்டிருக்க வேண்டும்? இதிலிருந்து நீங்கள் என்ன பாடம்
கற்றுக்கொண்டீர்கள்?
கோலியர்களும்
சக்யான்களும் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், அவர்களின் பிரதேசம் ரோஹினி
நதியால் பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் நீர்ப்பாசனத்திற்காக அவர்கள் ஒரு அணை
கட்டியிருந்தனர். நீர் நெருக்கடி எழும் வரை இரு பழங்குடியினரும் இணக்கமாக
வாழ்ந்து வந்தனர். இரண்டு கட்சிகள் சம்பந்தப்பட்ட எந்தவொரு
நெருக்கடியிலும், வாதங்களும் கருத்துக்களின் வேறுபாடுகளும் நடக்கக்கூடும்.
இது இரண்டு பழங்குடியினரிடமும் நடந்தது. ஆனால் பேசுவதன் மூலம் தங்கள்
வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ஒரு போரை நடத்தத்
தேர்ந்தெடுத்தனர். அதிர்ஷ்டவசமாக, புத்தர் புத்தர் மனித வாழ்க்கையின்
மதிப்பையும் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம்
அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுத்தார். இரத்தக்களரி
தவிர்க்கப்பட்டது. விவேகமான கலந்துரையாடல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர்
புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எந்தவொரு மோதலையும் தீர்க்க முடியும் என்பதை
இதிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறோம்.
சக்யான்களும் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், அவர்களின் பிரதேசம் ரோஹினி
நதியால் பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் நீர்ப்பாசனத்திற்காக அவர்கள் ஒரு அணை
கட்டியிருந்தனர். நீர் நெருக்கடி எழும் வரை இரு பழங்குடியினரும் இணக்கமாக
வாழ்ந்து வந்தனர். இரண்டு கட்சிகள் சம்பந்தப்பட்ட எந்தவொரு
நெருக்கடியிலும், வாதங்களும் கருத்துக்களின் வேறுபாடுகளும் நடக்கக்கூடும்.
இது இரண்டு பழங்குடியினரிடமும் நடந்தது. ஆனால் பேசுவதன் மூலம் தங்கள்
வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ஒரு போரை நடத்தத்
தேர்ந்தெடுத்தனர். அதிர்ஷ்டவசமாக, புத்தர் புத்தர் மனித வாழ்க்கையின்
மதிப்பையும் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம்
அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுத்தார். இரத்தக்களரி
தவிர்க்கப்பட்டது. விவேகமான கலந்துரையாடல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர்
புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எந்தவொரு மோதலையும் தீர்க்க முடியும் என்பதை
இதிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறோம்.
எனவே, இவை ரோஹினியில் சிக்கல்
ரோஹினி
நீர்ப்பாசனத்தில் - பயிர்கள் இணக்கமாக வாழ உதவுவதற்காக நிலத்தை தண்ணீரில்
வழங்குவது - படைகளுடன் சண்டையிடாமல் ஒன்றாக வாழ்வது என்று தெரியவில்லை,
அவர்கள் ஏன் போருக்குச் செல்லப் போகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை
நீர்ப்பாசனத்தில் - பயிர்கள் இணக்கமாக வாழ உதவுவதற்காக நிலத்தை தண்ணீரில்
வழங்குவது - படைகளுடன் சண்டையிடாமல் ஒன்றாக வாழ்வது என்று தெரியவில்லை,
அவர்கள் ஏன் போருக்குச் செல்லப் போகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை
ரோஹினியில் சிக்கல்
சக்யா
மற்றும் கோலியா குலங்களின் பிரதேசங்கள் “ரோஹினி” நதியால்
வரையறுக்கப்பட்டன. அந்தந்த குலங்கள் ஆற்றின் இரு கரைகளில் அதன் நீரைப்
பயன்படுத்தி நிலத்தை பயிரிட்டன. கடுமையான வறட்சி ஏற்பட்டது, இது நீரின்
ஓட்டத்தைக் குறைத்தது மற்றும் குலவர்கள் மற்றவர்கள் கிடைக்கக்கூடிய தண்ணீரை
அதிகம் எடுத்துக்கொண்டு சாகுபடிக்கு போதுமான ஒரு தண்ணீரை மறுப்பார்கள்
என்று சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த சந்தேகம் படிப்படியாகத் தூண்டியது மற்றும்
ஒரு குலம் போருக்குத் தயாரானது. இதைப் பார்த்தபோது, மற்ற குலமும்
போருக்காக ஆயுதம் ஏந்திய ஆற்றின் கரையில் கூடியது. புத்தர் முன்பு கூறியது
போல் உடனடி மற்றும் போரின் இடத்திற்கு வந்து போரை நடத்த யார் முடிவை
எடுத்தது என்று போரிடும் குலவர்களிடம் கேள்வி எழுப்பினார். குலங்களின்
ஆளும் பிரிவுகளில் உள்ள எவராலும் இந்த முடிவு எடுக்கப்படவில்லை என்பது
பின்னர் தெரியவந்தது, ஆனால் நதி நீரின் பங்கை மறுத்ததால் மக்களின் மனதில்
உள்ள சந்தேகங்கள் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஆயுதபாணியாக்கிக் கொண்டு
போருக்குச் சென்றன.
மற்றும் கோலியா குலங்களின் பிரதேசங்கள் “ரோஹினி” நதியால்
வரையறுக்கப்பட்டன. அந்தந்த குலங்கள் ஆற்றின் இரு கரைகளில் அதன் நீரைப்
பயன்படுத்தி நிலத்தை பயிரிட்டன. கடுமையான வறட்சி ஏற்பட்டது, இது நீரின்
ஓட்டத்தைக் குறைத்தது மற்றும் குலவர்கள் மற்றவர்கள் கிடைக்கக்கூடிய தண்ணீரை
அதிகம் எடுத்துக்கொண்டு சாகுபடிக்கு போதுமான ஒரு தண்ணீரை மறுப்பார்கள்
என்று சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த சந்தேகம் படிப்படியாகத் தூண்டியது மற்றும்
ஒரு குலம் போருக்குத் தயாரானது. இதைப் பார்த்தபோது, மற்ற குலமும்
போருக்காக ஆயுதம் ஏந்திய ஆற்றின் கரையில் கூடியது. புத்தர் முன்பு கூறியது
போல் உடனடி மற்றும் போரின் இடத்திற்கு வந்து போரை நடத்த யார் முடிவை
எடுத்தது என்று போரிடும் குலவர்களிடம் கேள்வி எழுப்பினார். குலங்களின்
ஆளும் பிரிவுகளில் உள்ள எவராலும் இந்த முடிவு எடுக்கப்படவில்லை என்பது
பின்னர் தெரியவந்தது, ஆனால் நதி நீரின் பங்கை மறுத்ததால் மக்களின் மனதில்
உள்ள சந்தேகங்கள் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஆயுதபாணியாக்கிக் கொண்டு
போருக்குச் சென்றன.
பிற்கால
யுத்தத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட சாக்யா குலத்தின் தலைவிதி, ஒவ்வொரு
சந்தர்ப்பத்திலும் போரைத் தவிர்க்க முடியாது என்ற பார்வையை புத்தர்
கருத்தில் கொண்டார் என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மாறாக, அத்தகைய தலையீடு
அமைதியான முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்ற நியாயமான நம்பிக்கையின் பேரில்
மட்டுமே அவர் தலையிட்டார். ஆகவே, மோதல் நிர்வாகத்தின் முன்நிபந்தனை
என்னவென்றால், சர்ச்சையைப் பற்றிய சரியான புரிதலும், சாத்தியமான தீர்வை
உருவாக்குவதில் நடைமுறை நெகிழ்வுத்தன்மையும் இருக்க வேண்டும்.
யுத்தத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட சாக்யா குலத்தின் தலைவிதி, ஒவ்வொரு
சந்தர்ப்பத்திலும் போரைத் தவிர்க்க முடியாது என்ற பார்வையை புத்தர்
கருத்தில் கொண்டார் என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மாறாக, அத்தகைய தலையீடு
அமைதியான முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்ற நியாயமான நம்பிக்கையின் பேரில்
மட்டுமே அவர் தலையிட்டார். ஆகவே, மோதல் நிர்வாகத்தின் முன்நிபந்தனை
என்னவென்றால், சர்ச்சையைப் பற்றிய சரியான புரிதலும், சாத்தியமான தீர்வை
உருவாக்குவதில் நடைமுறை நெகிழ்வுத்தன்மையும் இருக்க வேண்டும்.
மோதல்
மனதில் தொடங்குகிறது என்பதால், நிர்வாகத்தில் மோதல் எழுந்த குறிப்பிட்ட
மனநிலை போதுமான அளவு தீர்க்கப்பட வேண்டும். எனவே மோதல் நிர்வாகத்தின்
முன்னோடியாக மனித மனதின் செயல்பாட்டில் வாழ வேண்டியது அவசியம். இது
சம்பந்தமாக, ப Buddhism த்தம் என்பது மனித மனதின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கும்
ஒரே மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் என்று முரண்பாடு என்ற அச்சமின்றி
கூறப்படலாம்.
மனதில் தொடங்குகிறது என்பதால், நிர்வாகத்தில் மோதல் எழுந்த குறிப்பிட்ட
மனநிலை போதுமான அளவு தீர்க்கப்பட வேண்டும். எனவே மோதல் நிர்வாகத்தின்
முன்னோடியாக மனித மனதின் செயல்பாட்டில் வாழ வேண்டியது அவசியம். இது
சம்பந்தமாக, ப Buddhism த்தம் என்பது மனித மனதின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கும்
ஒரே மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் என்று முரண்பாடு என்ற அச்சமின்றி
கூறப்படலாம்.
புத்தரின்
கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களும் ஐந்து திரட்டல்களைக்
கொண்டுள்ளன (”பஞ்சஸ்கந்தா”). ஒரு மொத்தம் “RUPA” என்ற உடல் வடிவமாகும்.
உடல் வடிவம் ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொருவருக்கு வேறுபட்டது என்றாலும்,
தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், அது நான்கு கூறுகளைக் கொண்டது. அவை (i)
“படாவி” - கடினத்தன்மையின் உறுப்பு (ii) அப்போ ” - ஒத்திசைவின் உறுப்பு
(iii)” தேஜோ ” - வெப்பத்தின் உறுப்பு, (iv)” வயோ ” - காற்று மற்றும்
அழுத்தத்தின் உறுப்பு.
கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களும் ஐந்து திரட்டல்களைக்
கொண்டுள்ளன (”பஞ்சஸ்கந்தா”). ஒரு மொத்தம் “RUPA” என்ற உடல் வடிவமாகும்.
உடல் வடிவம் ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொருவருக்கு வேறுபட்டது என்றாலும்,
தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், அது நான்கு கூறுகளைக் கொண்டது. அவை (i)
“படாவி” - கடினத்தன்மையின் உறுப்பு (ii) அப்போ ” - ஒத்திசைவின் உறுப்பு
(iii)” தேஜோ ” - வெப்பத்தின் உறுப்பு, (iv)” வயோ ” - காற்று மற்றும்
அழுத்தத்தின் உறுப்பு.
இந்த
நான்கு கூறுகளும் “மகாபுதா” என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. கலவையில் உள்ள
கூறுகள் “ரூபா கலபா” என்று அழைக்கப்படும் (உடலைப் பொறுத்தவரை அவை “செல்கள்”
இருக்கும்).
நான்கு கூறுகளும் “மகாபுதா” என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. கலவையில் உள்ள
கூறுகள் “ரூபா கலபா” என்று அழைக்கப்படும் (உடலைப் பொறுத்தவரை அவை “செல்கள்”
இருக்கும்).
புத்த
தம்மாவில் இந்த கூறுகள் மற்றும் அது இயற்றப்பட்ட “ரூபா”, செயல்பாடு, இது
ஒரு பொதுவான குளிர்ச்சியிலிருந்து ஒரு புற்றுநோயிலிருந்து புற்றுநோயால்
பாதிக்கப்பட்ட நோய்களின் பெருக்கத்தை விளக்கும். மருத்துவ அறிவியல் எந்த
அளவிற்கு உருவாகிறது என்பது எதுவாக இருந்தாலும், அந்த அளவிற்கு புத்த
தம்மத்தை உறுதிப்படுத்தும், அதற்கு முரணாக இருக்காது.
தம்மாவில் இந்த கூறுகள் மற்றும் அது இயற்றப்பட்ட “ரூபா”, செயல்பாடு, இது
ஒரு பொதுவான குளிர்ச்சியிலிருந்து ஒரு புற்றுநோயிலிருந்து புற்றுநோயால்
பாதிக்கப்பட்ட நோய்களின் பெருக்கத்தை விளக்கும். மருத்துவ அறிவியல் எந்த
அளவிற்கு உருவாகிறது என்பது எதுவாக இருந்தாலும், அந்த அளவிற்கு புத்த
தம்மத்தை உறுதிப்படுத்தும், அதற்கு முரணாக இருக்காது.
மற்ற
நான்கு திரட்டிகள், வேதானா (உணர்வு), சன்னா (கருத்து), சங்கரா (வடிவங்கள்)
மற்றும் வின்னானா (நனவு) ஆகியவை தெரியாதவை மற்றும் மனதின் வேலையை
உருவாக்குகின்றன. இந்த ஒவ்வொரு திரட்டிகளின் செயல்பாடு அதன் பெயரால்
குறிக்கப்படுகிறது.
நான்கு திரட்டிகள், வேதானா (உணர்வு), சன்னா (கருத்து), சங்கரா (வடிவங்கள்)
மற்றும் வின்னானா (நனவு) ஆகியவை தெரியாதவை மற்றும் மனதின் வேலையை
உருவாக்குகின்றன. இந்த ஒவ்வொரு திரட்டிகளின் செயல்பாடு அதன் பெயரால்
குறிக்கப்படுகிறது.
மனம்-உடல்
(நாமா ரூபா), இந்த ஐந்து திரட்டல்களால் ஆனது ஆறு உறுப்புகள் மூலம்
செயல்படுகிறது. இந்த உறுப்புகள், (கண் - பார்வை), காது (செவிப்புலன்), உடல்
(உணர்வு), மூக்கு (வாசனை), நாக்கு (சுவை) மற்றும் மனம் (நனவு).
(நாமா ரூபா), இந்த ஐந்து திரட்டல்களால் ஆனது ஆறு உறுப்புகள் மூலம்
செயல்படுகிறது. இந்த உறுப்புகள், (கண் - பார்வை), காது (செவிப்புலன்), உடல்
(உணர்வு), மூக்கு (வாசனை), நாக்கு (சுவை) மற்றும் மனம் (நனவு).
youtube.com
TROUBLE ON THE ROHINI QUESTION AND ANSWER | LINE BY LINE EXPLANATION IN HINDI|
Natural Classical Language Processing simplified : A step-by-step guide
Highlights
Quick introduction
The
field of study that focuses on the interactions between human language
and computers is called Natural Classical Language Processing. It sits
at the intersection of computer science,artificial intelligence, and
computational linguistics (Wikipedia).
field of study that focuses on the interactions between human language
and computers is called Natural Classical Language Processing. It sits
at the intersection of computer science,artificial intelligence, and
computational linguistics (Wikipedia).
Clearing the Confusion: AI vs. Machine Learning vs. Deep Learning Differences
The
commencements of modern AI can be traced to classical philosophers’
attempts to describe human thinking as a symbolic system.
commencements of modern AI can be traced to classical philosophers’
attempts to describe human thinking as a symbolic system.
7,117 languages are spoken today.
That number is constantly in flux, because we’re learning
more about the world’s languages every day. And beyond that, the
languages themselves are in flux. They’re living and dynamic, spoken by
communities whose lives are shaped by our rapidly changing world. This
is a fragile time: Roughly 0% of languages are now endangered, often
with less than 1,000 speakers remaining. Meanwhile, just 23 languages
account for more than half the world’s population. According to https://gulfnews.com/…/census-more-than-19500-languages…
When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit,Classical Hela Basa (Hela Language),Classical Pāḷi which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7,139 languages and dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other living speices have their own natural languages for communication. 140 languages are translated by https://translate.google.comin
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit,Classical Hela Basa (Hela Language),Classical Pāḷi which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7,139 languages and dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other living speices have their own natural languages for communication. 140 languages are translated by https://translate.google.comin
01) Classical Magahi Magadhi,
02) Classical Chandaso language,
03) Magadhi Prakrit,
04) Classical Hela Basa (Hela Language),
05) Classical Pāḷi
06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
07) ClassicalCyrillic
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans
09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
14) Classical Aymara 14) Aymara clásico
15) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
18) Classical Basque- Euskal klasikoa,18) Euskara klasikoa- Euskal klasikoa,
19) Classical Belarusian-Класічная беларуская,19) Класічная беларуска-класічная беларуская,
20) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,20) ধ্রুপদী বাংলা-ক্লাস বাংলা
21) Classical Bhojpuri 21) शास्त्रीय भोजपुरी के बा
22) Classical Bosnian-Klasični bosanski,22) Klasični bosanski-Klasični bosanski,
23) Classical Bulgaria- Класически българск,23) Класическа България- Класически българск,
24) Classical Catalan-Català clàssic
25) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
26) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
27) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
28) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
29) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
30) Classical Croatian-Klasična hrvatska,
31)Classical Czech-Klasická čeština
32) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
33) Classical Dhivehi,34) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
34) Classical Dogri, 34) शास्त्रीय डोगरी
35) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
36) Classical English,Roman,
37) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
38) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
39) Classical Ewe,39) Klasik Ewe
40) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
41) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
42) Classical French- Français classique,
43) Classical Frisian- Klassike Frysk,
44) Classical Galician-Clásico galego,
45) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
46) Classical German- Klassisches Deutsch,
47) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
48) Classical Guarani,48) Guaraní clásico
49) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
50) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,
51) Classical Hausa-Hausa Hausa,
52) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
53) Classical Hebrew- עברית קלאסית
54) Classical Hmong- Lus Hmoob,
55) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
56) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
57) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
58) Classical Ilocano,58) Klasiko nga Ilocano
59) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
60) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
61) Classical Italian-Italiano classico,
62) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
63) Classical Javanese-Klasik Jawa,
64) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
65) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,
66) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
67) Classical Kinyarwanda
68) Classical Konkani,69) शास्त्रीय कोंकणी
69) Classical Korean-고전 한국어,
70) Classical Krio,70) Krio we dɛn kɔl Krio
71) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
72) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
73) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
74) Classical Latin-LXII) Classical Latin,
75) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
76) Classical Lingala,76) Lingala ya kala,
77) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
78) Classical Luganda,78) Oluganda olw’edda
79) Classical Luganda,79) Oluganda olw’edda
80) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
81)Classical Macedonian-Класичен македонски,
82)Classical Maithili,83) शास्त्रीय मैथिली
82) Classical Malagasy,класичен малгашки,
83) Classical Malay-Melayu Klasik,
84) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
85) Classical Maltese-Klassiku Malti,
86) Classical Maori-Maori Maori,
87) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
88) Classical Meiteilon (Manipuri),꯹꯰) ꯀ꯭ꯂꯥꯁꯤꯀꯦꯜ ꯃꯦꯏꯇꯦꯏꯂꯣꯟ (ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ) ꯴.
89) Classical Mizo,89) Classical Mizo a ni
90) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
91) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
92) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
93) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
94) Classical Odia (Oriya)
95) Classical Oromo,97) Afaan Oromoo Kilaasikaa
96) Classical Pashto- ټولګی پښتو
97) Classical Persian-کلاسیک فارسی
98)Classical Polish-Język klasyczny polski,
99) Classical Portuguese-Português Clássico,
100) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
101) Classical Quechua,103) Quechua clásico
102) Classical Romanian-Clasic românesc,
103) Classical Russian-Классический русский,
104) Classical Samoan-Samoan Samoa
105) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
106) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
107)Classical Sepedi,107) Sepedi sa Kgale
108) Classical Serbian-Класични српски,
109) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
110) Classical Shona-Shona Shona,
111) Classical Sindhi,
112)Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
113) Classical Slovak-Klasický slovenský,
114) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
115) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
116) Classical Spanish-Español clásico,
117) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
118) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
119) Classical Swedish-Klassisk svensk,
120) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
121) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
122) Classical Tatar
123) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
124) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
125) Classical Tigrinya,127) ክላሲካል ትግርኛ
126) Classical Tsonga,128) Xitsonga xa xikhale
127) Classical Turkish-Klasik Türk,
128)Classical Turkmen
129) Classical Twi,129) Twi a wɔde di dwuma wɔ tete mmere mu
130)Classical Ukrainian-Класичний український,
131) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
132) Classical Uyghur,
133) Classical Uzbek-Klassik o’z,
134) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
135) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
136) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
137) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
138) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
139) Classical Zulu-I-Classical Zulu9
But
the field of AI wasn’t formally founded until 1956, at a conference at
Dartmouth College, in Hanover, New Hampshire, where the term “artificial
intelligence” was coined.
the field of AI wasn’t formally founded until 1956, at a conference at
Dartmouth College, in Hanover, New Hampshire, where the term “artificial
intelligence” was coined.
122) கிளாசிக்கல் தமிழ்- பாரம்பரிய இசைத்தமிழ்,
இயற்கை கிளாசிக்கல் மொழி செயலாக்கம் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது: ஒரு படிப்படியான வழிகாட்டி
சிறப்பம்சங்கள்
விரைவான அறிமுகம்
மனித
மொழிக்கும் கணினிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை மையமாகக் கொண்ட ஆய்வுத்
துறை இயற்கை கிளாசிக்கல் மொழி செயலாக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது
கணினி அறிவியல், செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் கணக்கீட்டு மொழியியல்
(விக்கிபீடியா) சந்திப்பில் அமர்ந்திருக்கிறது.
மொழிக்கும் கணினிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை மையமாகக் கொண்ட ஆய்வுத்
துறை இயற்கை கிளாசிக்கல் மொழி செயலாக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது
கணினி அறிவியல், செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் கணக்கீட்டு மொழியியல்
(விக்கிபீடியா) சந்திப்பில் அமர்ந்திருக்கிறது.
குழப்பத்தைத் துடைத்தல்: AI வெர்சஸ் மெஷின் கற்றல் எதிராக ஆழமான கற்றல் வேறுபாடுகள்
நவீன AI இன் தொடக்கங்கள் மனித சிந்தனையை ஒரு குறியீட்டு அமைப்பாக விவரிக்க கிளாசிக்கல் தத்துவஞானிகளின் முயற்சிகளைக் காணலாம்.
7,117 மொழிகள் இன்று பேசப்படுகின்றன.
அந்த எண்ணிக்கை தொடர்ந்து பாய்கிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும்
உலக மொழிகளைப் பற்றி மேலும் கற்றுக் கொள்கிறோம். அதையும் மீறி, மொழிகளே
பாய்கின்றன. அவர்கள் வேகமாக மாறிவரும் உலகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட
சமூகங்களால் பேசப்படுகிறார்கள். இது ஒரு பலவீனமான நேரம்: சுமார் 0% மொழிகள்
இப்போது ஆபத்தில் உள்ளன, பெரும்பாலும் 1,000 க்கும் குறைவான பேச்சாளர்கள்
உள்ளனர். இதற்கிடையில், உலக மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள்
வெறும் 23 மொழிகள் மட்டுமே. Https://gulfnews.com/…/census-more-than-19500- மொழிகளின் படி…
குழந்தையுடன் யாரும் தொடர்பு கொள்ளாமல் ஒரு பிறந்த குழந்தை தனிமைப்படுத்தப்படும்போது, சில நாட்களுக்குப் பிறகு அது பேசும் மற்றும் கிளாசிக்கல் மாகஹி மாகாஹி/
02) கிளாசிக்கல் சந்தாசோ மொழி,
/மாகதி பிரகிருதம், 04) கிளாசிக்கல் ஹெலா பாசா (ஹெலா மொழி),
என அழைக்கப்படும் மனித இயற்கை (மாகதி பிரகிருதம், 01) கிளாசிக்கல் மாகஹி மாகதி,
02) கிளாசிக்கல் சந்தாசோ மொழி,
03) மாகதி பிரகிருதம்,
04) கிளாசிக்கல் ஹெலா பாசா (ஹெலா மொழி),
05) கிளாசிக்கல் pāḷi
06) கிளாசிக்கல்டேவனகரி, கிளாசிக்கல் இந்தி-தேவநாகரி- हिंदी,
07) கிளாசிக்கல் சைரிலிக்
08) கிளாசிக்கல் அஃப்ரிகான்ஸ்– கிளாசீக் அஃப்ரிகான்ஸ்
09) கிளாசிக்கல் அல்பேனிய-ஷ்கிப்டேர் கிளாசைக்,
10) கிளாசிக்கல் அம்ஹாரிக்- አንጋፋዊ,
11) கிளாசிக்கல் அரபு- اللغة العرب
12) கிளாசிக்கல் ஆர்மீனியன்- դա հայերեն հայերեն,
13) கிளாசிக்கல் அசாமீஸ்- ধ্ৰুপদী
14) கிளாசிக்கல் அய்மாரா 14) அய்மாரா கிளாசிகோ
15) கிளாசிக்கல் அஜர்பைஜானி- கிளாசிக் அஸர்பாய்கான்,
18) கிளாசிக்கல் பாஸ்க்-யூஸ்கல் கிளாசிகோவா, 18) யூஸ்கரா கிளாசிகோவா- யூஸ்கல் கிளாசிகோவா,
19) கிளாசிக்கல் பெலாரூசியன்- класчная беларуская, 19) класчная беларуска- класчная 100,
20) கிளாசிக்கல் பெங்காலி- ক্লাসিক্যাল বাংলা, 20) ধ্রুপদী বাংলা-ক্লাস
21) கிளாசிக்கல் போஜ்புரி 21) श भोजपु के
22) கிளாசிக்கல் போஸ்னிய-க்ளாசிக்னி போசான்ஸ்கி, 22) கிளாசிக்னனி போசான்ஸ்கி-க்ளாசிக்னி போசான்ஸ்கி,
23) கிளாசிக்கல் பல்கேரியா- класически கடினப்படுத்துதல், 23) be
24) கிளாசிக்கல் கற்றலான்-கேடலே கிளாசிக்
25) கிளாசிக்கல் செபுவானோ-க்ளேஸ் எஸ்.ஏ. சுக்போ,
26) கிளாசிக்கல் சிசேவா-சிகலே சா சிசேவா,
27) கிளாசிக்கல் சீன (எளிமைப்படுத்தப்பட்ட)-古典 中文 （简体,
28) கிளாசிக்கல் சீன (பாரம்பரிய)-古典 中文 （繁體,
29) கிளாசிக்கல் கோர்சிகன்-கோர்சா கோர்சிகானா,
30) கிளாசிக்கல் குரோஷிய-க்ளாசியனா ஹர்வத்ஸ்கா,
32) கிளாசிக்கல் செக்-க்ளாசிகா čeித்தினா
33) கிளாசிக்கல் டேனிஷ்-கிளாசிஸ்க் டான்ஸ்க், கிளாசிஸ்க் டான்ஸ்க்,
34) கிளாசிக்கல் திவி, 34) ކްލާސިކަލް
35) கிளாசிக்கல் டோக்ரி, 35) श
36) கிளாசிக்கல் டச்சு- கிளாசீக் நெடெர்லாண்ட்ஸ்,
37) கிளாசிக்கல் ஆங்கிலம், ரோமன்,
38) கிளாசிக்கல் எஸ்பெராண்டோ-கிளாசிகா எஸ்பெராண்டோ,
39) கிளாசிக்கல் எஸ்டோனியன்- கிளாசிகலின் ஈஸ்டி கீல்,
40) கிளாசிக்கல் ஈவ், 40) கிளாசிக் ஈவ்
41) கிளாசிக்கல் பிலிப்பைன்ஸ் கிளாசிகலின் பிலிபின்லேன்,
42) கிளாசிக்கல் ஃபின்னிஷ்- கிளாசினென் சூமைலைனென்,
43) கிளாசிக்கல் பிரஞ்சு- ஃபிரான்சாய்ஸ் கிளாசிக்,
44) கிளாசிக்கல் ஃபிரிசியன்- கிளாசிகே ஃப்ரிஸ்க்,
45) கிளாசிக்கல் காலிசியன்-கிளாசிகோ கேலெகோ,
46) கிளாசிக்கல் ஜார்ஜியன்- კლასიკური,
47) கிளாசிக்கல் ஜெர்மன்- கிளாசிஷஸ் டாய்ச்,
.
49) கிளாசிக்கல் குவாராணி, 50) குரானே கிளாசிகோ
50) கிளாசிக்கல் குஜராத்தி- ગુજરાતી,
51) கிளாசிக்கல் ஹைட்டியன் கிரியோல்-கிளாசிக் க்ரேயல்,
52) கிளாசிக்கல் ஹ aus ஸா-ஹ aus சா ஹவுசா,
53) கிளாசிக்கல் ஹவாய்-ஹவாய் ஹவாய்,
54) கிளாசிக்கல் ஹீப்ரு- עבר
55) கிளாசிக்கல் ஹ்மாங்- லஸ் ஹ்மூப்,
56) கிளாசிக்கல் ஹங்கேரிய-கிளாஸ்ஸிகஸ் மாகியார்,
57) கிளாசிக்கல் ஐஸ்லாந்திய-கிளாசஸ்க் íslensku,
58) கிளாசிக்கல் இக்போ, கிளாசஸ்ஸ்க்ட் இக்போ,
59 கிளாசிக்கல் இலோகானோ, 60) கிளாசிகோ நாகா இலோகானோ
60) கிளாசிக்கல் இந்தோனேசிய-பஹாசா இந்தோனேசியா கிளாசிக்,
61) கிளாசிக்கல் ஐரிஷ்-இண்டினீசிஸ் கிளாசைசீச்,
62) கிளாசிக்கல் இத்தாலிய-இத்தாலியானோ கிளாசிகோ,
63) கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய- 古典 的 イタリア語 イタリア語 イタリア語 イタリア語
64) கிளாசிக்கல் ஜாவானீஸ்-கிளாசிக் ஜாவா,
65) கிளாசிக்கல் கன்னடா- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ,
66) கிளாசிக்கல் கசாக் -ுமை-қазақ,
67) கிளாசிக்கல் கெமர்- ខ្មែរ,
68) கிளாசிக்கல் கின்யர்வாண்டா
69) கிளாசிக்கல் கொங்கனி, 69) श
70) கிளாசிக்கல் கொரிய- 고전,
71) கிளாசிக்கல் கிரியோ, 71) KRIO We dɛn kɔl krio
72) கிளாசிக்கல் குர்திஷ் (குர்மன்ஜி) -குர்டே (குர்மன்கா),
73) கிளாசிக்கல் கிர்கிஸ்- классикалык ыырызыз
74) கிளாசிக்கல் லாவோ- ຄລາ ສ ສິກ,
75) கிளாசிக்கல் லத்தீன்-எல்எக்ஸி) கிளாசிக்கல் லத்தீன்,
76) கிளாசிக்கல் லாட்வியன்-க்ளாசிஸ்கே லாட்வீயு வலோடா,
77) கிளாசிக்கல் லிங்கலா, 78) லிங்கலா யா கலா,
78) கிளாசிக்கல் லிதுவேனியன்-கிளாசிகினே லீட்டுவி கல்பா,
79) கிளாசிக்கல் லுகாண்டா, 79) ஒலுகண்டா ஓல்வெடா
80) கிளாசிக்கல் லுகாண்டா, 80) ஒலுகண்டா ஓல்வெடா
81) கிளாசிக்கல் லக்சம்பர்கிஷ்-கிளாசெச் லெட்ஸெபுவெர்கெஷ்,
82) கிளாசிக்கல் மாசிடோனியன்- класичен,
83) கிளாசிக்கல் மைதிலி, 83) श
84) கிளாசிக்கல் மலகாஸி, класичен,
85) கிளாசிக்கல் மலாய்-மெலாயு கிளாசிக்,
86) கிளாசிக்கல் மலையாளம்- ക്ലാസിക്കൽ,
87) கிளாசிக்கல் மால்டிஸ்-கிளாசிகு மால்டி,
88) கிளாசிக்கல் ம ori ரி-ம ori ரி ம ori ரி,
89) கிளாசிக்கல் மராத்தி- क म,
90) கிளாசிக்கல் மெய்டிலோன் (மணிப்பூரி), ꯹꯰) ꯀ꯭ꯂꯥꯁꯤꯀꯦꯜ ꯃꯦꯏꯇꯦꯏꯂꯣꯟ (ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ).
91) கிளாசிக்கல் மிசோ, 91) கிளாசிக்கல் மிசோ அ நி
92) கிளாசிக்கல் மங்கோலியன்-сонாவிட்டின், монம்பர்,
93) கிளாசிக்கல் மியான்மர் (பர்மிய)-கிளாசிக்கல் မြန်မာ (ဗမာ),
94) கிளாசிக்கல் நேபாளி- श म (ब),
95) கிளாசிக்கல் நோர்வே-கிளாசிஸ்க் நோர்ஸ்க்,
96) கிளாசிக்கல் ஓடியா (ஓரியா)
97) கிளாசிக்கல் ஓரோமோ, 97) அஃபான் ஓரோமூ கிலாசிகா
98) கிளாசிக்கல் பாஷ்டோ- ټلګی پښ
99) கிளாசிக்கல் பாரசீக- کلایک فاری
100) கிளாசிக்கல் போலந்து-ஜீஸிக் கிளாசிக்ஸ்னி போல்கி,
101) கிளாசிக்கல் போர்த்துகீசிய-போர்ட்டுகூஸ் கிளாசிகோ,
102) கிளாசிக்கல் பஞ்சாபி- ਕਲਾਸੀਕਲ,
103) கிளாசிக்கல் கியூச்சுவா, 103) கியூச்சுவா கிளாசிகோ
104) கிளாசிக்கல் ருமேனிய-கிளாசிக் ரோம்னெஸ்,
105) கிளாசிக்கல் ரஷ்யன்-клас்ச்சர்
106) கிளாசிக்கல் சமோவான்-சாமோன் சமோவா
107) கிளாசிக்கல் சமஸ்கிருதம் छ षन
108) கிளாசிக்கல் ஸ்காட்ஸ் கேலிக்-கித்லிக் அல்பன்னாக் கிளாசைஜீச்,
109) கிளாசிக்கல் செபதி, 109) செபதி சா ககேல்
அல்லது
110) கிளாசிக்கல் செசோதோ-செசர்பியா ஈ.ஏ போஹோலோ-ஹோலோ,
111) கிளாசிக்கல் ஷோனா-ஷோனா ஷோனா,
112) கிளாசிக்கல் சிந்தி,
113) கிளாசிக்கல் சிங்களம்- සම්භාව්ය,
114) கிளாசிக்கல் ஸ்லோவாக்-கிளாசிக் ஸ்லோவென்ஸ்கே,
115) கிளாசிக்கல் ஸ்லோவேனியன்-க்ளாசியா ஸ்லோவென்ஸ்கா,
116) கிளாசிக்கல் சோமாலி-சூமாலி கோவ்மியாடீட்,
117) கிளாசிக்கல் ஸ்பானிஷ்-எஸ்பாசோல் கிளாசிகோ,
118) கிளாசிக்கல் சுந்தானீஸ்-சுண்டா கிளாசிக்,
119) கிளாசிக்கல் சுவாஹிலி, கிஸ்வாஹிலி சா கிளாசிக்கல்,
120) கிளாசிக்கல் ஸ்வீடிஷ்-கிளாசிஸ்க் ஸ்வென்ஸ்க்,
121) கிளாசிக்கல் தாஜிக்-உதடு
122) கிளாசிக்கல் தமிழ்- பாரம்பரிய இசைத்தமிழ்,
123) கிளாசிக்கல் டாடர்
124) கிளாசிக்கல் தெலுங்கு- తెలుగు,
125) கிளாசிக்கல் தாய்- ภาษา ไทย,
126) கிளாசிக்கல் டிக்னியா, 127) ክላሲካል
127) கிளாசிக்கல் சோங்கா, 128) XITSONGA XA XIKHALE
128) கிளாசிக்கல் துருக்கிய-கிளாசிக் டர்க்,
129) கிளாசிக்கல் துர்க்மென்
130) கிளாசிக்கல் ட்வி, 130) twi a wɔde di dwuma wɔ tete mmere mu
131) கிளாசிக்கல் உக்ரேனிய -ுமை-класичний,
132) கிளாசிக்கல் உருது- کلایکی ارد
133) கிளாசிக்கல் உய்குர்,
134) கிளாசிக்கல் உஸ்பெக்-கிளாசிக் ஓஸ்,
135) கிளாசிக்கல் வியட்நாமிய-தியாங் việ,
136) கிளாசிக்கல் வெல்ஷ்-சைம்ராக் கிளாசுரோல்,
137) கிளாசிக்கல் xhosa-isixhosa zesixhosa,
138) கிளாசிக்கல் இத்திஷ்- קלאס
139) கிளாசிக்கல் யோருப்பா-யோருப்பா யோருப்பா,
140) கிளாசிக்கல் ஜூலு-இ-கிளாசிக்கல் ஜூலு
ஆனால்
AI இன் துறை 1956 வரை, நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் ஹனோவரில் உள்ள டார்ட்மவுத்
கல்லூரியில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் முறையாக நிறுவப்படவில்லை, அங்கு “செயற்கை
நுண்ணறிவு” என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது.
AI இன் துறை 1956 வரை, நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் ஹனோவரில் உள்ள டார்ட்மவுத்
கல்லூரியில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் முறையாக நிறுவப்படவில்லை, அங்கு “செயற்கை
நுண்ணறிவு” என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது.
குழந்தை இன்னும் பேசவில்லாயா | Speech delay | Dr. Dhanasekhar Kesavelu