Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
March 2024
M T W T F S S
« Jan    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
08/22/22
LESSON 4533 Tue 23 Aug 2022 MISSION BENEVOLENT UNIVERSE WE WERE BENEVOLENT AWAKENED ONES WE ARE BENEVOLENT AWAKENED ONES WE CONTINUE TO BE BENEVOLENT AWAKENED ONES Awakening and NIBBĀNA Always for Freedom, Democracy, Liberty, Equality, Fraternity Dr Ambedkar thundered “I will make this country Prabuddha Bharat “ All Aboriginal Awakened Societies Thunder “we will make entire Universe Benevolent Awakened One Universe! May all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure! May all live long at least for 150 years with NAD pills and following Benevolent Awakened One’s teachings! May all have calm, quiet, alert, attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!!! 71) Classical Benevolent Lao-ຄລາສສິກລາວ, 90) Classical Benevolent Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ), 111) Classical Benevolent Sindhi, 111) طبقاتي قاتل سنڌي، 112)Classical Benevolent Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල, 08) Classical Benevolent Afrikaans– Klassieke welwillende Afrikaans09) Classical Benevolent Albanian-Benevolent Klasik Shqiptar,11) Classical Benevolent Arabic- اللغة العربية الخيرية الكلاسيكي 12) Classical Benevolent Armenian-Դասական բարեգործ հայ, 13) Classical Benevolent Assamese-ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া,,13) ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া-ঊষ্ণৱিক-৲ৰঊষ্ণৱিক ঊষ্ণৱ ঊন ঊষ্ণৱ ঊষ্ণৱ, 14) Classical Benevolent Aymara Clásico benevolente Aymara ukax mä jach’a uñacht’äwiwa. 15) Classical Benevolent Azerbaijani- Klassik xeyirxahlı dili
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 8:49 am


LESSON 4533 Tue 23 Aug 2022

MISSION BENEVOLENT UNIVERSE

WE WERE BENEVOLENT AWAKENED ONES
WE ARE BENEVOLENT AWAKENED ONES

WE CONTINUE TO BE BENEVOLENT AWAKENED ONES
Awakening and NIBBĀNA


Always for

Freedom, Democracy, Liberty, Equality, Fraternity

Dr Ambedkar thundered “I will make this country Prabuddha Bharat “
All Aboriginal Awakened Societies Thunder “we will make entire Universe Benevolent Awakened One Universe!

May all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
May all live long at least for 150 years with NAD pills and following Benevolent Awakened One’s teachings!
May all have calm, quiet, alert, attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!!!


71) Classical Benevolent Lao-ຄລາສສິກລາວ,
90) Classical Benevolent Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

111) Classical Benevolent Sindhi,
111) طبقاتي قاتل سنڌي،

112)Classical Benevolent Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
08) Classical Benevolent Afrikaans– Klassieke welwillende Afrikaans09) Classical Benevolent Albanian-Benevolent Klasik Shqiptar,11) Classical Benevolent Arabic- اللغة العربية الخيرية الكلاسيكي

12) Classical Benevolent Armenian-Դասական բարեգործ հայ,

13) Classical Benevolent Assamese-ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া,,13) ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া-ঊষ্ণৱিক-৲ৰঊষ্ণৱিক ঊষ্ণৱ ঊন ঊষ্ণৱ ঊষ্ণৱ,

14) Classical Benevolent Aymara Clásico benevolente Aymara ukax mä jach’a uñacht’äwiwa.

15) Classical Benevolent Azerbaijani- Klassik xeyirxahlı dili











Good News GIF - GoodNews FairlyOddParents GIFs
Conscious Nourishment
Grow Broccolianimated-broccoli-image-0011,bell pepper,파프리카 빨강 노랑 주황 GIF - Paprika Bell Pepper Red GIFscucumber,Love Cucumber Dance GIF - Love Cucumber Dance Happy GIFsBeans in Pots,Animation Plants GIF by Polina Zinziver
Sujata fed Buddha,085 Sujata offers Rice (9189374231).jpgAshoka planted fruit bearing trees all over his empire.Mauryan EmpireMayawati Mayawati.jpgwants that rule.
Do Mindful Swimming

Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make this country Buddhist)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Prapanchmay karunge.” (We will make the whole world Prabuddha Prapanch
live upto 150 years for the price of coffee


Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD)15 Grams at $62.00 which plays a role in
generating energy in the human body available ‘for the price of a coffee
a day’ a Stunning anti-ageing breakthrough could see humans live to 150
years and regenerate organ.New process has been found by Harvard
Professor David Sinclair and researchers from the University of New
South Wales, involving cell reprogramming.

According
to the University of Singapore survey/review based on 131 countries.
From June 18, world will be 100% free and happy from December 8th. Their
predictions about Italy and Spain fit exactly.

Maker of COVID
Tests Says Pandemic is Biggest Hoax Ever Perpetrated  It is like a blind
man searching for a black cat in a dark room which is not there.

WORLD WILL BE FREE FROM HOAX - STRENGTHENING THE TRUST FOR BEST OF HEALTH -SINGAPORE UNIVERSITY SURVEY

SN 35.94 (S iv 69)
Adantāgutta Sutta
— Uncontrolled and unguarded —
[a+danta+a+gutta]
Here
is one of those advises which are so easy to understand with the
intellect, yet so difficult to understand at deeper levels because our
wrong views constantly interfere in the process. Therefore we need to
get it repeated often, even though that may seem boring to some.
05) Classical Pāḷi,
sāvatthi·nidānaṃ.
cha·y·ime, bhikkhave, phass·āyatanā a·dantā a·guttā a·rakkhitā a·saṃvutā dukkh·ādhivāhā honti. katame cha?
cakkhu, bhikkhave, phass·āyatanaṃ a·dantaṃ a·guttaṃ a·rakkhitaṃ a·saṃvutaṃ dukkh·ādhivāhaṃ hoti.
ghāṇaṃ, bhikkhave, phass·āyatanaṃ a·dantaṃ a·guttaṃ a·rakkhitaṃ a·saṃvutaṃ dukkh·ādhivāhaṃ hoti.
jivhā, bhikkhave, phass·āyatanaṃ a·dantaṃ a·guttaṃ a·rakkhitaṃ a·saṃvutaṃ dukkh·ādhivāhaṃ hoti
kāyo, bhikkhave, phass·āyatanaṃ a·dantaṃ a·guttaṃ a·rakkhitaṃ a·saṃvutaṃ dukkh·ādhivāhaṃ hoti
mano, bhikkhave, phass·āyatanaṃ a·dantaṃ a·guttaṃ a·rakkhitaṃ a·saṃvutaṃ dukkh·ādhivāhaṃ hoti.
ime kho, bhikkhave, cha phass·āyatanā a·dantā a·guttā a·rakkhitā a·saṃvutā dukkh·ādhivāhā honti.
cha·y·ime, bhikkhave, phass·āyatanā su·dantā su·guttā su·rakkhitā su·saṃvutā sukh·ādhivāhā honti. katame cha?
cakkhu, bhikkhave, phass·āyatanaṃ su·dantaṃ su·guttaṃ su·rakkhitaṃ su·saṃvutaṃ sukh·ādhivāhaṃ hoti.
sotaṃ, bhikkhave, phass·āyatanaṃ su·dantaṃ su·guttaṃ su·rakkhitaṃ su·saṃvutaṃ sukh·ādhivāhaṃ hoti.
ghāṇaṃ, bhikkhave, phass·āyatanaṃ su·dantaṃ su·guttaṃ su·rakkhitaṃ su·saṃvutaṃ sukh·ādhivāhaṃ hoti.
jivhā, bhikkhave, phass·āyatanaṃ su·dantaṃ su·guttaṃ su·rakkhitaṃ su·saṃvutaṃ sukh·ādhivāhaṃ hoti.
kāyo, bhikkhave, phass·āyatanaṃ su·dantaṃ su·guttaṃ su·rakkhitaṃ su·saṃvutaṃ sukh·ādhivāhaṃ hoti.
30) Classical English,Roman,
https://youtu.be/jSSy-ZM515M

Free Birds 🦅 Vegan 🌱 White Home 🏠

Do Good Purify Mind - Path to Eternal Bliss

Hunger is the worst kind of illness said the Buddha
Grow Broccoli 🥦 Bell Peppers🫑 Cucumber 🥒 Carrots 🥕 Beans in pots


https://www.yourdailyvegan.com/2011/05/get-pumped-with-these-vegan-juice-recipes/#comment-105677


1. Carrot Spinach Ginger Juice

Ingredients

Four (4) carrots
A handful of spinach
Thumb-sized chuck of ginger
Directions

Juice carrots, then ginger, and add spinach at the end. Makes a delicious juice!

2. Simple Strawberry Smoothie
Ingredients

1 Cup or so Frozen Strawberries
1 Cup Soymilk
1/2 cup soy yogurt
1 Cup Orange Juice
Directions

Blend until it is as thick as you want. If you need to, add more OJ or Soymilk

3. Spinach Mango Banana Juice
Ingredients

2 c freshly washed, packed spinach
1/2 c cold water
1 large mango, peeled and sliced
1 large frozen banana (peel & freeze banana for 2 – 4 hours prior to blending)
Directions

Blend spinach and water until liquid & frothy
Add mango & banana and blend on high

4. Grapefruit Mango Smoothie
Ingredients

1 mango, sliced and frozen
1 grapefruit, cut into segments
Grapefruit juice, ranging from 1/2 grapefruit to a whole depending on how thick you would like it to be
Directions

Blend everything together in a blender. Add more juice if necessary to reach desired consistency.

5. Mango Carrot Banana Basil Smoothie
Ingredients

1 Mango peeled and sliced from core
2 Medium sized Carrots
1 Frozen Banana
4-6 leaves of Basil
1 1/2 Cups Soy Milk (or alternative milk)
1 Stevia (optional)
3-4 Ice cubes

Directions

Blend until smooth.

6. Carrot Cucumber Spinach Smoothie
Ingredients

3/4 cup carrot juice
3/4 cup cucumber juice
3/4 cup spinach juice
1/2 cup Silk Vanilla
Ice to fill up blender
Directions

Blend until fully combined

7. Gazpacho Delight
Ingredients

2 and a half cups tomato juice
2 cloves garlic
2 tablespoons onion
2 teaspoons cilantro
1 half teaspoon red pepper flakes
1 tablespoon spinach
1 teaspoon cumin
Directions

Blend until fully combined

8. Carrot Mango Spinach Smoothie
Ingredients

1 banana
Several handfuls of spinach
1/4 can of coconut milk
1 cup frozen mango
3 baby carrots
A dash or two of cinnamon
Directions

Blend until smooth adding water to reach the desired consistency

9. Green Lemonade
Ingredients

2 stalks of celery
1 bushel of kale
1 apple
1 2/3 cucumber
1-3 cups lemonade
Directions

Blend until combined

10. Mango Carrot Cooler
Ingredients

Mango
Carrots
Directions

Boil chopped mango and carrots with water to cover them till both are well cooked.
Cool and blend with ice, a few mint leaves, cumin powder, lemon juice, salt and sugar to taste. Serve chilled!
The cooler is usually made with raw mango and is called Mango Panna!

Your Daily Vegan (https://www.yourdailyvegan.com/2011/05/get-pumped-with-these-vegan-juice-recipes/)
Get Pumped With These (Vegan) Juice Recipes
These
10 vegan juice and smoothie recipes are quick and easy to make, and
taste amazing. There is a juice or smoothie recipe for every palate.


https://buddhist-spirituality.org/meditation-practices/jhana

Awakening and NIBBĀNA
 
Third Noble Truth: Reality of the Cessation of Suffering — Which Is to Be Actualized

Jhana

Jhana
is a meditative state of profound stillness and concentration in which
the mind becomes fully immersed and absorbed in the chosen object of
attention. It is the cornerstone in the development of Right
Concentration.

The definition (with similes)

[First jhana]

“There
is the case where a monk — quite withdrawn from sensuality, withdrawn
from unskillful qualities — enters and remains in the first jhana:
rapture and pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought and evaluation. He permeates and pervades, suffuses and fills
this very body with the rapture and pleasure born from withdrawal. There
is nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born
from withdrawal.

“Just as if a skilled bathman or bathman’s
apprentice would pour bath powder into a brass basin and knead it
together, sprinkling it again and again with water, so that his ball of
bath powder — saturated, moisture-laden, permeated within and without —
would nevertheless not drip; even so, the monk permeates, suffuses and
fills this very body with the rapture and pleasure born of withdrawal.
There is nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure
born from withdrawal…

[Second jhana]

“Furthermore, with
the stilling of directed thoughts and evaluations, he enters and remains
in the second jhana: rapture and pleasure born of composure,
unification of awareness free from directed thought and evaluation —
internal assurance. He permeates and pervades, suffuses and fills this
very body with the rapture and pleasure born of composure. There is
nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure.

“Just like a lake with spring-water welling up from
within, having no inflow from east, west, north, or south, and with the
skies periodically supplying abundant showers, so that the cool fount of
water welling up from within the lake would permeate and pervade,
suffuse and fill it with cool waters, there being no part of the lake
unpervaded by the cool waters; even so, the monk permeates and pervades,
suffuses and fills this very body with the rapture and pleasure born of
composure. There is nothing of his entire body unpervaded by rapture
and pleasure born of composure…

[Third jhana]

“And
furthermore, with the fading of rapture, he remains equanimous, mindful,
and alert, and senses pleasure with the body. He enters and remains in
the third jhana, of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous and
mindful, he has a pleasant abiding.’ He permeates and pervades, suffuses
and fills this very body with the pleasure divested of rapture, so that
there is nothing of his entire body unpervaded with pleasure divested
of rapture.

“Just as in a blue-, white-, or red-lotus pond, there
may be some of the blue, white, or red lotuses which, born and growing
in the water, stay immersed in the water and flourish without standing
up out of the water, so that they are permeated and pervaded, suffused
and filled with cool water from their roots to their tips, and nothing
of those blue, white, or red lotuses would be unpervaded with cool
water; even so, the monk permeates and pervades, suffuses and fills this
very body with the pleasure divested of rapture. There is nothing of
his entire body unpervaded with pleasure divested of rapture…

[Fourth jhana]

“And
furthermore, with the abandoning of pleasure and stress — as with the
earlier disappearance of elation and distress — he enters and remains in
the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither-pleasure-nor-pain. He sits, permeating the body with a pure,
bright awareness, so that there is nothing of his entire body unpervaded
by pure, bright awareness.

“Just as if a man were sitting
wrapped from head to foot with a white cloth so that there would be no
part of his body to which the white cloth did not extend; even so, the
monk sits, permeating his body with a pure, bright awareness. There is
nothing of his entire body unpervaded by pure, bright awareness.”
(Anguttara Nikaya, 5.28)



Mastery of jhana is a mark of wisdom

“I declare a person endowed with four qualities to be one of great discernment, a great man. Which four?

“There
is the case, brahman, where he practices for the welfare and happiness
of many people and has established many people in the noble method, that
is, the rightness of what is admirable, the rightness of what is
skillful.

“He thinks any thought he wants to think, and doesn’t think
any thought he doesn’t want to think. He wills any resolve he wants to
will, and doesn’t will any resolve he doesn’t want to will. He has
attained mastery of the mind with regard to the pathways of thought.

“He
attains — whenever he wants, without strain, without difficulty — the
four jhanas that are heightened mental states, pleasant abidings in the
here-and-now.

“With the ending of mental fermentations — he remains
in the fermentation-free awareness-release and discernment-release,
having directly known and realized them for himself right in the
here-and-now.
“…I declare a person endowed with these four qualities to be one of great discernment, a great man.”

(Anguttara Nikaya, 4.35)

Jhana and insight, hand-in-hand
There’s no jhana
for one with no discernment,
no discernment
for one with no jhana.
But one with both jhana
and discernment:
he’s on the verge
of Unbinding.
(Dhammapada, 372)
Source:
“Jhana: jhana“, edited by Access to Insight. Access to Insight (Legacy
Edition), 30 November 2013,
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-samadhi/jhana.html
. (This format produced by Alexander Peck.)
©2005 Access to Insight.
The
text of this page (“Jhana: jhana“, by Access to Insight) is licensed
under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International
License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/). To view a copy
of the license, visit http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/.
Documents linked from this page may be subject to other restrictions.
Last revised for Access to Insight on 30 November 2013.
 • For a PDF file, click Jhana (http://buddhist-spirituality.org/wp-content/uploads/2014/10/Jhana.pdf).
 • For an MS Word file, click Jhana (http://buddhist-spirituality.org/wp-content/uploads/2014/10/Jhana.docx).





Public71) Classical Benevolent Lao-ຄລາສສິກລາວ,



각성과 니바나
세 번째 고귀한 진실 : 고통 중단의 현실 - 실현 될 것입니다.
자나
Jhana는 심오한 고요함과 집중력의 명상적인 상태로, 마음이 선택한 관심의 대상에 마음이 완전히 몰입되고 흡수됩니다. 그것은 올바른 집중력의 발달의 초석입니다.
정의 (직유와 함께)
[첫 번째 jhana]
“스님이
관능적으로 철회하고, 비 숙련 된 자질에서 철수 한 스님이 처음으로 Jhana에 들어가서 남아있는 경우가 있습니다 : 철수에서
태어난 휴거와 즐거움, 지시 된 생각과 평가가 동반됩니다. 그는 침투하고 퍼져 나가고,이 몸을 철수에서 태어난 휴거와 즐거움으로이
몸을 채 웁니다. 철수에서 태어난 휴거와 즐거움으로 인해 그의 몸 전체가 아무것도 없습니다.
“숙련
된 목욕가 나 목욕가의 견습생이 욕조 가루를 황동 분지에 부어 물로 반복해서 물을 뿌려서 목욕 가루-포화, 수분이 가득 차고-내
안에 침투합니다. 그럼에도 불구하고 물방울이 아닙니다. 그럼에도 불구하고, 수도사는 철수에서 태어난 휴거와 즐거움 으로이 몸을
스며 들고 질식시키고 채 웁니다. 철수에서 태어난 휴거와 즐거움으로 인해 그의 몸 전체가 아무것도 없습니다…
[두 번째 jhana]
“지시
된 생각과 평가의 정지로, 그는 두 번째 jhana에 들어가서 남아 있습니다. 휴거와 즐거움, 평정에서 태어난 휴거와 즐거움,
지시 된 사고와 평가에서 인식의 통일 - 내부 확신. 그는 침투하고 퍼져 나가고,이 몸을 침착 함에서 태어난 휴거와 즐거움으로이
몸을 채 웁니다. 그의 몸 전체는 휴거와 평정으로부터 태어난 즐거움으로 인해 아무것도 없습니다.
“내부에서
봄 물이 멈추고 동쪽, 서쪽, 북쪽 또는 남쪽에서 유입되지 않고 하늘이 주기적으로 풍부한 샤워기를 공급하여 호수 내에서 물의
시원한 분류가있는 호수처럼 침투하고 퍼져 나가고, 질식하고, 시원한 물로 채우십시오. 그럼에도 불구하고, 수도사는 침착하고 퍼져
나가며,이 몸을 침착 함에서 태어난 휴거와 즐거움으로 채워줍니다. 그의 몸 전체는 휴거와 평정으로 태어난 즐거움으로 인해 아무것도
없습니다…
[세 번째 jhana]
“그리고
휴거의 페이딩으로, 그는 동등하고 마음이 남아 있으며 경계를 유지하며 몸에 즐거움을 감지합니다. 그는 세 번째 자나에 들어오고
남아 있는데, 그 중 고귀한 사람들은 ‘동등하고 마음에 든다. 그는 유쾌한 지적을 가지고있다.’ 그의 몸 전체는 휴거에 매각 된
즐거움으로 겁내지 않았습니다.
“파란색,
흰색 또는 빨간색 연못에서와 마찬가지로, 물에서 태어나고 자라는 파란색, 흰색 또는 붉은 연꽃이있을 수 있습니다. 물 중에서,
그들이 뿌리에서 뿌리에서 뿌리까지 시원한 물로 가득 차고, 압박을 받고, 질식하고, 푸른 물, 붉은 연꽃의 어느 것도 시원한
물로는 투과되지 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고, 수도사는 휴거에 매각 된 즐거움 으로이 몸을 스며 들고 퍼져 나가며이 몸을
채워줍니다. 휴거에 매각 된 즐거움이없는 그의 몸 전체는 아무것도 없습니다…
[네 번째 jhana]
“그리고
기쁨과 스트레스의 포기와 함께, 기전과 고통의 초기 사라짐과 마찬가지로, 그는 네 번째 Jhana에 들어가서 남아있다. 그는
순수하고 밝은 인식으로 몸을 스며 들었으므로 순수하고 밝은 인식으로 인해 몸 전체가 아무것도 없습니다.
“마치
남자가 흰 천으로 머리에서 발로 싸서 흰 천이 뻗지 않은 몸의 일부가 없을 것입니다. 그럼에도 불구하고, 수도사는 앉아서 몸에
순수하고 밝은 인식으로 스며 들었습니다. 순수하고 밝은 인식으로 인해 그의 몸 전체가 아무것도 없습니다.”
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Jhana의 숙달은 지혜의 표식입니다
“저는 4 가지 자질을 가진 사람이 위대한 분별력, 위대한 사람으로 선언합니다. 어느 네 가지?
“브라만 (Brahman)은 많은 사람들의 복지와 행복을 위해 실천하고 고귀한 방법으로 많은 사람들을 설립했습니다.
“그는 생각하고 싶어하는 생각을 생각하고 생각하고 싶지 않다고 생각하지 않습니다. 그는 자신이 원하는 결의를 할 것이며, 원하지 않는 결의는 없을 것입니다. 그는 생각의 길과 관련하여 마음의 숙달을 달성했습니다.
“그는 어려움없이 원할 때마다 정신 상태가 높아지는 4 개의 자 나나, 이곳과 네우와 함께 쾌적한 파견을 달성합니다.
“정신 발효가 끝나면서-그는 발효가없는 인식 방출과 분별력이 남아 있으며, 여기에서 직접 알리고 실현되었습니다.
“… 나는이 네 가지 자질을 부여한 사람이 위대한 분별력, 위대한 사람이라고 선언합니다.”
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana와 통찰력, 손에 든다
Jhana는 없습니다
분별력이없는 사람,
분별력이 없습니다
Jhana가없는 사람을 위해.
그러나 하나는 모두 Jhana와 함께합니다
그리고 분별력 :
그는 직전에 있습니다
결합의.
(Dhammapada, 372)
출처 :“Jhana : Jhana”, 통찰력으로 편집. Insight (Legacy Edition), 2013 년 11 월 30 일, http://www.accesstoinsight.org/…/samma-samadhi/jhana.html. (이 형식은 Alexander Peck이 제작했습니다.)
© 2005 통찰력에 대한 액세스.
이 페이지의 텍스트 ( “Jhana : Jhana”, 통찰력에 대한 액세스)는 Creative Commons Attribution-noncommercial 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/)에 따라 라이센스가 부여됩니다. 라이센스 사본을 보려면 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/를 방문하십시오. 이 페이지에서 링크 된 문서에는 다른 제한이 적용될 수 있습니다. 2013 년 11 월 30 일에 통찰력에 대한 액세스를 위해 마지막으로 개정되었습니다.
• PDF 파일의 경우 jhana (http://buddhist-spirituality.org/…/2014/10/jhana.pdf)를 클릭하십시오.
• MS Word 파일의 경우 jhana (http://buddhist-spirituality.org/…/2014/10/jhana.docx)를 클릭하십시오.


The Sound of Inner Peace 20 | Relaxing Music for Meditation, Yoga & Stress Relief




90) Classical Benevolent Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),


ການຕື່ນຕົວແລະnibbāna
ຄວາມຈິງທີ່ສູງສົ່ງທີສາມ: ຄວາມເປັນຈິງຂອງການຢຸດຕິການທຸກທໍລະມານ - ເຊິ່ງແມ່ນການເຮັດວຽກຕົວຈິງ
Jhana
Jhana

ແມ່ນສະພາບທີ່ສະມາທິໃນການສະມາທິແລະຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຈິດໃຈຈະເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ແລະເອົາໃຈໃສ່ໃນຈຸດປະສົງທີ່ທ່ານເລືອກເອົາໃຈໃສ່.
ມັນແມ່ນເສົາຫລັກໃນການພັດທະນາຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ຄໍານິຍາມ (ກັບຮູບແບບຊິມ)
[ທໍາອິດ Jhana
“ມີກໍລະນີທີ່ພະສົງທີ່ຂ້ອນຂ້າງຖືກຖອນອອກຈາກຄຸນລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ
- Raptain ແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດມາຈາກການຖອນເງິນແລະການປະເມີນຜົນ.
ລາວແຜ່ລາມແລະແຜ່ລາມໄປຢ່າງເປັນສ່ວນຕົວແລະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ມີຄວາມສຸກແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກການຖອນຕົວ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຮັບການ rapture
ແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກການຖອນເງິນ.
“ພຽງແຕ່ຄືກັບວ່ານັກຮຽນທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານຫຼືຜູ້ຝຶກຫັດຂອງ
Bathman ອາດຈະເປັນນ້ໍາໃນນ້ໍາມັນ, ເພື່ອໃຫ້ຫມາກຂອງເດັກນ້ອຍ, ຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ,
ຂາຍພາຍໃນແລະບໍ່ມີ - ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຈະບໍ່ຫົດນ້ໍາ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ,
ພະສົງກໍ່ແຜ່ລາມໄປ,
ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດມາຈາກການຖອນຕົວ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດກ່ຽວກັບຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບໂດຍການ rapture
ແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກການຖອນເງິນ …
[ທີສອງ jhanaa]
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,

ໂດຍຍັງຍັງຢູ່ໃນຄວາມຄິດແລະການປະເມີນຜົນທີ່ກໍາລັງມຸ້ງໄປສູ່ຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກຄວາມຄິດແລະການປະເມີນຜົນໂດຍກົງ
- ຄວາມຫມັ້ນໃຈພາຍໃນ. ລາວແຜ່ລາມແລະແຜ່ລາມໄປ,
ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ມີຄວາມສຸກແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກຄວາມສະຫງົບ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນໂດຍການ
Rapture ແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກຄວາມສະຫງົບ.

“ຄືກັນກັບທະເລສາບທີ່ມີນ້ໍາໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ມີຄວາມຜາຕ່າງກັນຈາກທາງທິດຕາເວັນອອກ,
ທິດຕາເວັນຕົກ, ແລະພາກໃຕ້, ແລະນ້ໍາຮ້ອນ permeate ແລະ pervade, suffe
ແລະຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ມັນດ້ວຍນ້ໍາເຢັນ,
ທ່ານບໍ່ມີສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທະເລສາບທີ່ບໍ່ໄດ້ລົມເຢັນໂດຍນ້ໍາເຢັນ;
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະສົງທີ່ແຜ່ລາມແລະອະນຸຍາດ,
ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍເກີດຂື້ນກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຮັບການ rapture
ແລະຄວາມສຸກທີ່ເກີດຈາກຄວາມສະຫງົບ …
[Jhana ທີສາມ]

ລາວເຂົ້າໄປໃນ Jhana ທີສາມ, ເຊິ່ງຜູ້ທີ່ມີກຽດແກ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດ, ‘
ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ດ້ວຍຄວາມສຸກຂອງການເກີດຂື້ນຂອງ
Rapture.
“ຄືກັບໃນສີຟ້າ,
ສີຂາວ, ສີຂາວ, ມີບາງສ່ວນຂອງສີຂາວ, ສີຂາວ, ຫຼືມີສີແດງ,
ຫຼືຕົ້ນໄມ້ທີ່ເກີດມາແລະເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນນ້ໍາແລະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໂດຍບໍ່ຕ້ອງຢືນຂື້ນ
ຂອງນ້ໍາ, ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາມີອາການ permeated ແລະ pervaded, suffused
ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຮາກຂອງພວກເຂົາ, ສີຟ້າ, ສີຂາວ, ຫຼື lotuss ສີແດງຈະ unpervaded
ກັບນ້ໍາເຢັນ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະສົງທີ່ແຜ່ລາມແລະແຜ່ລາມໄປ,
ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍນີ້ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກຂອງການ Rapture.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຮັບການດໍາເນີນການກັບຄວາມສຸກຂອງການແຂ່ງຂັນ
[Jhana ສີ່]
“ແລະນອກຈາກນັ້ນ,
ໂດຍການປະຖິ້ມຄວາມສຸກແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ປະຖິ້ມ - ລາວເຂົ້າໄປໃນ Jhana
ແລະສະຕິປັນຍາທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນແລະຄວາມເຈັບປວດ, ບໍ່ມີຄວາມສຸກແລະຄວາມເຈັບປວດ.
ລາວນັ່ງຢູ່ໃນຮ່າງກາຍທີ່ມີຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ບໍລິສຸດ, ສົດໃສ, ສະນັ້ນ,
ຮ່າງກາຍຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ບໍລິສຸດ, ສົດໃສ.
“ຄືກັນກັບວ່າຜູ້ຊາຍນັ່ງລົງຈາກຫົວໄປຫາຕີນສີຂາວເພື່ອວ່າຈະມີສ່ວນຂອງຜ້າສີຂາວບໍ່ໄດ້ຂະຫຍາຍອອກ;
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະສົງນັ່ງຢູ່,
ແຜ່ລາມໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວດ້ວຍຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ດີເລີດແລະສົດໃສ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງລາວທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໂດຍບໍລິສຸດ,
ມີຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ສົດໃສ. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Mastery ຂອງ Jhana ແມ່ນເຄື່ອງຫມາຍຂອງປັນຍາ
“ຂ້າພະເຈົ້າປະກາດວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບສີ່ຄຸນນະພາບທີ່ຈະເປັນຫນຶ່ງໃນຄວາມຮູ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່,
ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ເຊິ່ງສີ່?
“ລາວຄິດວ່າຄວາມຄິດໃດທີ່ລາວຢາກຄິດ,
ແລະບໍ່ຄິດວ່າຄວາມຄິດທີ່ລາວບໍ່ຕ້ອງການຄິດ.
ລາວຈະແກ້ໄຂບັນຫາໃດທີ່ລາວຕ້ອງການຢາກຈະ,
ແລະບໍ່ມີຄວາມຫມາຍຫຍັງທີ່ລາວບໍ່ຕ້ອງການ.
ລາວໄດ້ບັນລຸຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງຈິດໃຈກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຄິດ.
“ລາວໄດ້ຮັບ
- ທຸກຄັ້ງທີ່ລາວຕ້ອງການ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, The
Jahanas ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສະພາບຈິດ, ການລ່ວງລະເມີດທີ່ຢູ່ທີ່ນີ້ແລະດຽວນີ້.
“ກັບການສິ້ນສຸດຂອງການຫມັກທາງດ້ານຈິດໃຈ
-
ລາວຍັງຄົງຢູ່ໃນການເຮັດຈິດສໍານຶກທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າແລະການປ່ອຍຕົວໂດຍກົງແລະຮູ້ວ່າຕົນເອງຢູ່ໃນບ່ອນນີ້ແລະດຽວນີ້.
“…
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana ແລະ Insight, ດ້ວຍມື
ບໍ່ມີ Jhana
ສໍາລັບຄົນຫນຶ່ງທີ່ບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈ,
ບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈ
ສໍາລັບຄົນຫນຶ່ງທີ່ບໍ່ມີ Jhana.
ແຕ່ວ່າຫນຶ່ງກັບທັງ Jhana
ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ:
ລາວຢູ່ໃນ verge
ຂອງ unbinding.
(Dhammapada, 372)
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:
“JHANA: JANAA”, ແກ້ໄຂໂດຍການເຂົ້າເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ.
ການເຂົ້າເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ (ສະບັບມໍລະດົກ), 30 ເດືອນພະຈິກ 2013,
(ຮູບແບບນີ້ທີ່ຜະລິດໂດຍ Alexander Peck.)
© 2005 2005 ການເຂົ້າເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ.
ຂໍ້ຄວາມຂອງຫນ້ານີ້ (”Jhana: Jhana: ໂດຍການເຂົ້າເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ (ໂດຍການລົງທືນ ເພື່ອເບິ່ງສໍາເນົາໃບອະນຸຍາດ, ເຂົ້າເບິ່ງ http://crematicCommons.org/Liceenses/BynesS/NC-NC/4.0/.
ເອກະສານທີ່ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າຈາກຫນ້ານີ້ອາດຈະຂຶ້ນກັບຂໍ້ຈໍາກັດອື່ນໆ.
ສະບັບປັບປຸງໃຫມ່ສໍາລັບການເຂົ້າເຖິງ Insight ໃນວັນທີ 30 ເດືອນພະຈິກ 2013.
•ສໍາລັບເອກະສານ PDF, ກົດ Jana (http://buddhist-spuduality.org/Uploads/2014/10/jhana.pdf).
•ສໍາລັບເອກະສານ MS Word, ກົດ Jhana (http://buddhist-puduality.org/uploads/2014/10/jhana.docx).


任人羞辱的功夫小子竟是三界救世主,亮出真實身份所有高手都對他俯首稱臣!ep42-4

112)Classical Benevolent Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,


နိုးထနှင့်နိဗ္ဗာန်
တတိယမြောက်မြင့်မြတ်သောအမှန်တရား - ဆင်းရဲဒုက္ခချုပ်ရာချုပ်၏အဖြစ်မှန် - လက်တွေ့ကျရောက်မည့်အရာဖြစ်သည်
jhana
Jhana သည်စိတ်ကိုအပြည့်အဝနှစ်မြှုပ်ခြင်း, မှန်ကန်သောအာရုံစူးစိုက်မှု၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အုတ်မြစ်ဖြစ်ပါတယ်။
အဓိပ္ပါယ် (Similes နှင့်အတူ)
[ပထမ ဦး စွာ Jhana]
“ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးဟာကာမဂုဏ်
0
င်ခြင်းကနေထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်နေတဲ့အလုပ်တွေကနေထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ခဲ့ရတယ်။
ပထမ ဦး ဆုံး Jhana ထဲမှ 0
င်ရောက်လာပြီးရုပ်သိမ်းခြင်းမှမွေးဖွားခြင်းနှင့်အကဲဖြတ်ခြင်းများဖြင့်မွေးဖွားခြင်းနှင့်အကဲဖြတ်ခြင်းတို့ဖြင့်
0 င်ရောက်လာသည်။ သူသည် permeates နှင့် pervades
များအနေဖြင့်ဆုတ်ယုတ်ကျဆင်းလာခြင်း,
သူ၏ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကိုပြန်လည်ရုပ်သိမ်းခြင်းမှမွေးဖွားခြင်းမှမွေးဖွားခြင်းနှင့်ပျော်ရွှင်မှုဖြင့်အသုံးမ
0 င်ပါ။
“ကျွမ်းကျင်သောရေချိုးသမားသို့မဟုတ်ရေချိုးကန်သို့မဟုတ်ရေချိုးသမားများ၏အလုပ်သင်သည်ကြေးဝါအင်တုံထဲသို့ရေချိုးခြင်းအမှုန့်ကိုသွန်းလောင်းသကဲ့သို့,
သို့သော်လည်းမယို, ဒါတောင်မှဘုန်းတော်ကြီးတွေဟာ permeates တွေပွားခြင်း,
သူ့ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကိုရုပ်သိမ်းခြင်းမှမွေးဖွားခြင်းမှမွေးဖွားခြင်းနှင့်ပျော်ရွှင်မှုဖြင့်အသုံးမ
0 င်ပါ။
[ဒုတိယ Jhana]
ထို့အပြင်သူသည်ညွှန်ကြားထားသောအတွေးများနှင့်အကဲဖြတ်မှုများဆက်လက်ရှိနေသေးသည့်အတွက်သူသည်ဒုတိယ
Jhana တွင် 0
င်ရောက်ပြီးဆက်လက်တည်ရှိနေပြီးစိတ်ရှုပ်ခြင်းနှင့်အကဲဖြတ်ခြင်းမှကင်းဝေးမှုနှင့်အကဲဖြတ်ခြင်းမှကင်းဝေးခြင်း,
သူသည် permeates permeates နှင့် pervades များ,
သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံးသည်စိတ် 0
င်စားမှုနှင့်ပျော်ရွှင်မှုဖြင့်မွေးဖွားခြင်းဖြင့်အသုံးမ 0 င်ပါ။
အရှေ့,
အနောက်, မြောက်, တောင်, တောင်ပိုင်းနှင့်ပတ် 0
န်းကျင်များနှင့်အတူရေကန်များနှင့်အတူရေကန်တစ်ခုကဲ့သို့ရေကန်တစ်ခုကဲ့သို့ရေကန်တစ်ခုကဲ့သို့ရေကန်ကဲ့သို့ပင်ရေကန်အတွင်းရှိရေအေးအေးဆေးဆေးနေရန်
permeate နှင့် pervade, စားရန်,
ရေပန်းစားနှင့်ရေကိုအေးမြသောရေနှင့်ဖြည့်ပါ,
ရေကန်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေဖြင့်အေးမြသောရေဖြင့်မပါ 0 င်ပါ။
ဒါတောင်မှဘုန်းကြီးတွေဟာပျော့ပျောင်းမှုတွေ, အကျင့်ပျက်ခြစားမှုတွေ,
သူ၏ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးသည်စိတ် 0 င်စားခြင်းဖြင့်စိတ် 0
င်စားခြင်းနှင့်ပျော်ရွှင်မှုဖြင့်မွေးဖွားခြင်းဖြင့်အသုံးမ 0 င်ပါ။
[တတိယ Jhana]
ထို့အပြင်ပီတိမှေးမှိန်ခြင်းနှင့်အတူသူသည်တူ၏,
တတိယ Jhana တွင်သူသည် 0
င်ရောက်ပြီးကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သောမြတ်စွာဘုရားသည်ဥာဏ်တိမ်သောသူ,
သူ့ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးအတွက်ဘာမျှမပျော်ရွှင်သောပျော်ရွှင်မှုကိုဝေမျှခြင်းဖြင့်အနှောင့်အယှက်မဖြစ်စေပါ။
“အပြာရောင်,
အဖြူရောင်သို့မဟုတ်အနီရောင် lightus ရေကန်များကဲ့သို့ပင်အပြာရောင်,
အဖြူရောင်သို့မဟုတ်အနီရောင်များများရှိသကဲ့သို့ရေထဲ၌မွေးဖွားလာခြင်း, ရေထဲ 0
င်ရောက်ခြင်း,
ရေတွင်သူတို့အပျော့အပျော့ပျောင်းသောအရာများနှင့်အမြစ်များမှသူတို့၏အမြစ်များမှသူတို့၏အမြစ်များမှအေးမြသောရေနှင့်ပြည့်နေသောရေနှင့်ပြည့်နေသောရေများနှင့်ပြည့်နှက်နေသောရေအေးနှင့်အတူအရာ
0 မ်းနည်းသည့်ရေများနှင့်ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်သည်။
ဒါတောင်မှဘုန်းတော်ကြီးတွေဟာ permeates တွေနဲ့ပျော့ပျောင်းမှုတွေ,
သူ့ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကိုမှားယွင်းစွာဖြည့်ဆည်းခြင်းဖြင့်အသုံးမ 0 င်ပါ။
[စတုတ္ထ jhana]
ထို့အပြင်အပျော်အပါးနှင့်စိတ်ဖိစီးမှုကိုစွန့်လွှတ်ခြင်းနှင့်အတူ
- အစောပိုင်း Elations
နှင့်စိတ်သောကရောက်မှုပျောက်ဆုံးခြင်းနှင့်အတူသူသည်စတုတ္ထ Jhana တွင် 0
င်ရောက်ပြီးဆက်လက်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သူသည်ကိုယ်ခန္ဓာကိုစင်ကြယ်သော,
တောက်ပသောအသိအမြင်ဖြင့်ဖုံးအုပ်ခြင်း,
သူ့ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကိုစင်ကြယ်သော,
“လူတစ်ယောက်ဟာခေါင်းကိုလက်နဲ့ခြေထောက်တွေနဲ့ခြေထောက်တွေနဲ့ခြေထောက်နဲ့ခြေထောက်နဲ့ပတ်ထားသလိုပဲ။
သို့တိုင်ဘုန်းတော်ကြီးသည်မိမိ၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုစင်ကြယ်သော,
သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံးကိုစင်ကြယ်သော,
တောက်ပသောအသိအမြင်ဖြင့်အသုံးချခြင်းမရှိပါ။ “
(Anguttara Nikaya 5.28)
Jhana ၏ mastery သည်ပညာ၏အမှတ်အသားဖြစ်သည်
“အရည်အသွေးလေးမျိုးနဲ့ပြည့်စုံတဲ့လူကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့အရည်အသွေးလေးမျိုးနဲ့ပြည့်စုံတဲ့လူတစ်ယောက်ကိုငါကြေငြာလိုက်တယ်။ ဘယ်လေး?
ဗြဟ္မာသည်လူအများစုတို့၏ကောင်းကျိုးနှင့်ပျော်ရွှင်မှုအတွက်အလေ့အကျင့်များနှင့်မြင့်မြတ်သောနည်းလမ်းရှိလူအများစုကိုထူထောင်နိုင်သည့်အနေဖြင့်,
သူစဉ်းစားချင်တဲ့အတွေးအခေါ်ကိုသူထင်တယ်,
သူမစဉ်းစားချင်တာမထင်ထားဘူးလို့မထင်ဘူး။
သူကသူဆန္ဒရှိသည့်မည်သည့်ဆုံးဖြတ်ချက်မျိုးကိုမဆိုသူဆန္ဒရှိမည်မဟုတ်ဟုသူအလိုမရှိလိုသောမည်သည့်ဆုံးဖြတ်ချက်မျှမဆိုပြုလုပ်နိုင်မည်မဟုတ်ပါ။
သူသည်အတွေးလမ်းကြောင်းများနှင့် ပတ်သက်. စိတ်၏ကျွမ်းကျင်မှုကိုရရှိခဲ့သည်။
“သူကသူလိုချင်တဲ့အချိန်မှာသူမလိုချင်တဲ့အချိန်မှာအခက်အခဲမရှိဘဲ
- အခက်အခဲမရှိဘဲ - Jhanas လေးခုမြင့်မားတဲ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေတွေ,
“စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချဉ်ဖောက်ခြင်းများအဆုံးသတ်ခြင်းဖြင့်သူသည်ဤတွင်လူသိများပြီးလူသိများပြီးလူသိများပြီးနားလည်သဘောပေါက်ခြင်းများဖြစ်သောကစော်ဖောက်ခြင်း
-
လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့်ပိုင်းခြားသိမြင်မှုဖြင့်လွတ်မြောက်လာခြင်းတို့ဖြင့်ဆက်လက်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
“… ဒီအရည်အသွေးလေးမျိုးနဲ့အတူဒီအရည်အသွေးလေးမျိုးနဲ့ပြည့်စုံတဲ့လူကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ကောင်းတဲ့လူတစ်ယောက်ဖြစ်တယ်။
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana နှင့် Insight, လက် -int-hand
jhana မရှိဘူး
ပိုင်းခြားသိမြင်မှုမရှိသောတ ဦး တည်းအဘို့,
ပိုင်းခြားသိမြင်မှုမရှိ
အဘယ်သူမျှမ Jhana နှင့်အတူတ ဦး တည်းအဘို့။
ဒါပေမယ့်နှစ် ဦး စလုံး Jhana နှင့်အတူတ
နှင့်ပိုင်းခြားသိမြင်မှု:
သူခါနီးမှာရှိတယ်
unbinding ၏။
(Dhammapada, 372)
ရင်းမြစ်:
“Jhana: Jhana”, ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကိုရယူခြင်းဖြင့်တည်းဖြတ်သည်။ Insight
(Legacy Edition), နို 0 င်ဘာလ 30 ရက်, နို 0 င်ဘာ 30 ရက်, (အလက်ဇန်းဒါး
peck မှထုတ်လုပ်သောဤပုံစံ။ )
© 2005 ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကိုရယူခြင်း။
ဤစာမျက်နှာ၏စာသား
(Jhana: Jhana “) ထိုးထွင်းသိမြင်မှုရရှိခြင်းဖြင့်) တီထွင်မှုရှိသည့်
commons attribution-noncommicial 4.0 International လိုင်စင် (
http://creativecommones.org/…/licenses/by-nc/Licenses: To view a copy of the license, visit http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/.

ဤစာမျက်နှာမှချိတ်ဆက်ထားသောစာရွက်စာတမ်းများသည်အခြားသောကန့်သတ်ချက်များနှင့်သက်ဆိုင်နိုင်သည်။
2013 ခုနှစ်, နို 0 င်ဘာလ 30
ရက်နေ့တွင်ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကိုရယူရန်နောက်ဆုံးတွင်ပြန်လည်ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။

• PDF ဖိုင်တစ်ခုအတွက် Jhana (http://buddhist-ualististististist/////wp-contenjuality/upoads/20/10/Jhana.pdf) ကိုနှိပ်ပါ။

• MS Word ဖိုင်တစ်ခုအတွက် Jhana
(http://buddhist-uitualityity/wp-contenjuality/uploads/wp-contencent/upoads/201/10/jhana.docx)
ကိုနှိပ်ပါ။

youtube.com


မြတ်စွာဘုရားပရိနိဗ္ဗာန်စံဝင်ခန်း “နောက်ဆုံးစကား တရားမျက်ရည်” တရားတော် (ဒေါက်တာအရှင်ကောဝိ


111) Classical Benevolent Sindhi,
111) طبقاتي قاتل سنڌي،



htttps://buddist-speriality.org/justifices –pontics/jha
جاڳڻ ۽ نببنا
ٽيون عظيم سچ: مصيبت جي خاتمي جي حقيقت - جيڪا حقيقي آهي
nana
جهانا
وڏي پئماني تي ۽ تسلسل جي وچولي حالت آهي جنهن ۾ ذهن مڪمل طور تي ڌيان جي
چونڊ واري شيء ۾ جذب ​​ٿي وڃي ٿو. اهو بنيادي توجه جي ترقي ۾ بنيادي آهي.
تعريف (سمائلز سان)
[پهرين جاهن]
“هتي
آهي جتي هڪ راکڪ - بي عزتي کان بي عزتي مان نڪري ويو، واپس اچڻ واري عهدي ۽
خوشيء کان ٻاهر، رپيٽر ۽ خوشيء سان. هن کي معزز ڪري ٿو ۽ پرڀا ڪري ٿو، اهو
تمام گهڻو جسم کي واپس وٺڻ ۽ خوشي مان پيدا ٿيندو آهي. هن جي سموري جسم جي
بغير ڪنهن به جسم کي نااهل ۽ خوشي کان فائدو وٺڻ کان ڪجهه به ناهي.
“بس
جيڪڏهن هڪ ماهر غسل خانو يا غسل خانو غسل خاني ۾ غسل خاني ۾ وجهو ۽ ان کي
گڏوگھل، نمي سان گڏ ۽ ان سان گڏ. ان جي باوجود ڊپ نه ٿيندو؛ ايستائين، مونڪ
کي ڀڙڪائڻ ۽ خوشامد ڪري ٿو ته هن تمام گهڻو جسم کي واپسي ۽ خوشيء جي پيدا
ٿيڻ جي ڪري. واپسي مان پيدا ٿيڻ ۽ خوشي مان پيدا ٿيندڙ هن جي سموري جسم جي
ڪا به شيء ناهي
[ٻيو جهانا]
“وڌيڪ،
جيئن ته خيالن ۽ جائزي جي ڪري، هو ٻئي جهانا ۾ داخل ٿيو ۽ جستجو جي سوچن
کان آزاد ۽ اتحاد کان آزاد. هن کي زهر ڏئي ٿو ۽ پرڀا ڪري ٿو، اهو تمام گهڻو
جسم کي چوٽين ۽ خوشيء جي پيدا ٿيڻ سان ڀريل آهي. هن جي پوري جسم جي ناجائز
۽ خوشيء جي پيدا ٿيڻ کان سواء نه آهي.
“وحش
و fing ڻ سان گڏوگڏ پنهنجي بهتري، اولهه، اولهه، اولهه، اتر، اتر، اتر، ۽ س
whole و وحشي طور تي گهڻو ڪري نمايان طور تي پاڻي جي چشمي سان پرمٽ ۽
خراب، ٿڌو پاڻي سان ڀريو ۽ ٿڌو پاڻي جو ڪو به حصو نه ڪ a ڻ وارو ٿڌو پاڻي
جي ڪري؛ ايستائين، مونڪ کي گهمائڻ ۽ پرديز ڪري ٿو، اهو تمام گهڻو جسم آهي ۽
انهي کي سپلائي ۽ خوشيء جي پيدا ٿئي ٿو. هن جي س body ي جسم جي ناپسنديده ۽
خوشيء کان پيدا نه ٿي آهي
[ٽيون جهانا]
“تو
وڌيڪ، رطوبت جي ڀڃڪڙي سان، هو برابر، ذهني، ۽ خبردار، ۽ جسم سان خوشي رهي
ٿي. هي آهي ٿو ٿا ۽ ٽين مالينا ۾ آهي، جنهن کي به هڪ عظيم ۽ ذميدار، هن کي
هڪ خوشگوار، هن جي خوشحالي، هن کي خوشبو آهي. ‘ هن جي سموري جسم جي خوشيء
سان نااهل نه ڪيو.
“بس
هڪ نيري-، اڇي-، يا ڳاڙهي لٽ ۾، اڇا، اڇا، اڇا، يا ڳاڙهي لٽيل، پاڻي ۾،
​​پاڻي ۽ وڌندڙ پاڻي ۾، ​​پاڻي ۾ وجهڻ، پاڻي ۾ وجهڻ پاڻي مان پاڻي، ته ته
اهي ذميوار آهن ۽ نهايا آهن، ٿڌو پاڻي انهن جي تجويزن سان ڀريل ۽ ٿڌو پاڻي
ٿڌو پاڻي ٿڌو پاڻي سان ڀريل هوندا. ايستائين، مونڪ کي گهمائڻ ۽ پرديز ڪري
ٿو، اهو تمام گهڻو جسم کي چاپپوريشن جي خوشيء سان خوش ڪندو آهي. هن جي س
body ي جسم جي خوشيء سان ناپسنديده نه آهي ته ناپسنديده،
[چوٿون جهانا]
“۽
وڌيڪ، خوشي ۽ دٻاء جي ڇڏڻ سان گڏ - جيئن ته هن جي مصيبت ۽ مصيبتن جي وچ ۾
داخل ٿيڻ سان گڏ، هو ۽ ذهني طور تي درد. هو بتن سان گڏ هڪ خالص، روشن شعور
سان گڏ، انهي جي پوري جسم کي آزاد، روشن شعور کان ڪجهه به ناهي.
“فقط
جيڪڏهن هڪ شخص سر کان مٿي واهه تي ويٺو هو ته هن جي جسم جو حصو نه هجي ها؛
ايستائين، مونڪ بيٺي، هڪ خالص، روشن شعور سان هن جي جسم کي اڳتي وڌائي ٿو.
خالص، روشن شعور طرفان هن جي س body ي جسم کي پاڻمرادو نه آهي.
(اينگوٽرا نائيڪا، 5.28)
جينا جي مهارت دانش جو نشان آهي
“مان هڪ شخص کي چاليهه خاصيتن سان هڪ عظيم خاصيتن سان اعلان ڪيو، هڪ عظيم ماڻهوء مان هڪ آهي. ڪهڙا چار؟
“اھو
مسئلو آھي، جتي ھو ڪيترن ماڻهن جي ڀلائي ۽ خوشين لاء عمل ڪيو ۽ ڪيترن ئي
ماڻهن کي معزز طور تي قابل قدر آھي، محبوب ڇا آھي جيڪو ذيلي مشڪوڪ آھي،
جيڪو سمجھڻ وارو آھي.
“هن
سوچيو ته ڪو به خيال آهي ته هو سوچڻ چاهي ٿو، ۽ نه سوچيو ته هو سوچڻ نه ٿو
چاهي. هو ڪنهن به عزم جو مرتب ٿي ويندو، هو به ڪرڻ چاهي ٿو، ۽ اهو ڪو به
حل نه ڪندو ته هو نه ڪرڻ چاهي ٿو. هن سوچ جي رستي جي حوالي سان ذهن جي
مهارت حاصل ڪئي آهي.
“هو
حاصل ڪري ٿو - جڏهن به هو چاهي ٿو، بغير ڪنهن مشڪل، چئن جيناس، جيڪي ذهني
رياستن کي روشن ڪري رهيا آهن، هتي ۽ هاڻي ۾ خوشگوار عقل.
“ذهني خمير جي خاتمي سان - هو آزاد ۽ آزاد نموني کي آزاد ۽ گهٽ ۾ سڌي طرح and اڻي واڻي ۽ انهن کي پنهنجي پاڻ کي حاضري ۾ رکڻ لاء.
“… مان انهن چئن خوبين جو اعلان ڪريان ٿو ته انهن چئن خاصيتن سان هڪ عظيم خوبين، هڪ عظيم انسان آهي.”
(اينگوٽرا نائيڪا، 4.35)
جهانا ۽ بصيرت، هٿ ۾ هٿ
ڪو به نه آهي
ڪنهن جي لاء ڪا به وضاحت ناهي،
ڪا به وضاحت ناهي
هڪ جيانا سان هڪ لاء.
پر ٻنهي جي جاهن سان
۽ وضاحت:
هو وير تي آهي
بيهڻ.
(Dhamamapada، 372)
© 2005 بصيرت تائين رسائي.
هن
پيج جو متن (”جهانا: جهانا”، بصيرت تائين رسائي ذريعي) هڪ تخليقي ڪينرمرز
4.0 بين الاقوامي لائسنس (GMECEDICTMONS.ENGES.ENGES). لائسنس جي ڪاپي ڏسڻ
لاء،
http://creativecommons.org/blenses/byc/4.0/0/.
هن صفحي کان ڳن linked يل دستاويز ٻين پابندين جي تابع ٿي سگهن ٿا. گذريل
30 نومبر 2013 تي بصيرت تائين رسائي جي لاء نظرثاني ڪئي وئي.
• پي ڊي ايف فائل لاء، جهانا لاء (http://buddist-speriality.org/wp-sploly/2014/10/10/10/jhdf).
• For an MS Word file, click Jhana (http://buddhist-spirituality.org/…/2014/10/Jhana.docx).

Vajrakilaya Buddha documentary: Cutting the 3 poisons with the sharpest weapon, plus chanted mantras

112)Classical Benevolent Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,



පිබිදීම සහ නිබ්බානා
තෙවන උතුම් සත්යය: දුක් වේදනා නැවැත්වීමේ යථාර්ථය - එය සත්ය වශයෙන්ම කළ යුතුය
Janahana
Janahana
යනු ගැඹුරු නිහාර හා සාන්ද්රණය පිළිබඳ භාවනා තත්වයක් වන අතර, එය තෝරාගත්
අවධානයට ලක්වූ වස්තුව තුළ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී අවශෝෂණය කර ගනී. නිවැරදි
සාන්ද්රණය වර්ධනය කිරීමේ මුල් ගල එයයි.
අර්ථ දැක්වීම (උපමාවන් සමඟ)
[පළමු jana ානාව]
“භික්ෂුවක්
- භික්ෂුවක් - සංවේදීතාවයෙන් මඳක් ඉවත් කර, නුසුදුසු ගුණාංගවලින් ඉවත් කර
ගැනීම - පළමු ජාන ගුණාංගවලින් ඉවත් කර ගැනීම - ඔසවා ගැනීම සහ ඉවත් වීමෙන්
උපත ලැබූවකි, උපදෙස් සහ ආපසු ලබා ගැනීමෙන් උපදෙස් සහ ඇගයීම. ඔහු විග්රහ හා
ඉවත් වීමෙන් උපත ලැබූ ඔසවා ගැනීම හා සතුට සහිතව මෙම ශරීරය ව්යාකූල වී
ව්යාකූල කරයි. ඉවත් වීමෙන් උපත ලැබූ ඔසවා ගැනීම සහ සතුටින් ඔහුගේ මුළු
ශරීරයේම අපූරු කිසිවක් නැත.
“දක්ෂ
බාත්මන් හෝ බාත්මාන්ගේ ආධුනිකයෙකු පිත්තල ද්රෝණියකට ස්නානය කර එය එකට ඇනූ
විට, එය නැවත ඇනමින් වතුරෙන් නැවත නැවතත් ඉසිය යුතු ය. කෙසේ වෙතත් බිංදු
නොවේ; එසේ වුවද, භික්ෂුව මෙම ශරීරය පුරා පැතිරී, ඉවත් වීමෙන් උපත ලැබූ ඔසවා
ගැනීම හා සතුටින් මෙම ශරීරය ව්යාකූල කරයි. ඇදගෙන යාමෙන් උපත ලැබූ ඔසවා
ගැනීමෙන් හා විනෝදයෙන් ඔහුගේ මුළු සිරුරම අපූරු කරදරයක් නැත …
[දෙවන ජානා]
“තවද,
සෘජු සිතුවිලි හා ඇගයීම් නිශ්චය කිරීමත් සමඟ ඔහු දෙවන ජානේෂන්හි නිරත වී
ඇති අතර, ඔසවා ගැනීම හා අපිරිසිදු හා සතුටින් උපත, යොමු කිරීම, දැනුවත්භාවය
පිළිබඳ අවබෝධය සහ ඇගයීමකින් තොරව දැනුවත් කිරීම. ඔහු විහිදෙන ඔසවන ඔසවා
ගැනීම හා සතුටින් ඇති ඔසවන ඔසවා ගැනීම හා සතුටින් මෙම ශරීරය ව්යාකූල වී
ව්යාකූල කරයි. අප ඔසවා ගැනීමෙන් සහ සංවේදනයෙන් උපත ලැබූ ඔසවා ගැනීමෙන්
ඔහුගේ මුළු ශරීරයම අනවශ්ය කිසිවක් නැත.
“නැගෙනහිර,
බටහිර, උතුර, උතුර, උතුර, හෝ දකුණින් නැගෙනහිර, බටහිර, උතුර, උතුර, හෝ
දකුණින් එළිමහනේ ගලා ඒම, වරින් වර ජලයෙන් ගුණ කිරීමත් සමඟ වසත්ව වගා
කිරීමත් සමඟ විශාල වැසි ඇතිවීමත් සමඟ වසත්ව වගා කිරීමත් සමඟ විශාල වැසි
ඇතිවීමත් සමඟ උන් වහන්සේගේ ගලා බසින අතර අහසින් බහුල වැසි ඇති වේ. පැතිරී,
පැතිරීම, පීඩා විඳිති, එය සිසිල් ජලයෙන් පීඩා විඳින අතර සිසිල් ජලය මගින්
වැපිරීමෙහි කොටසක් නොසිටිනු ඇත. එසේ වුවද, භික්ෂුව ව්යාකූල වී ව්යාකූල වී,
මෙම ශරීරය අප ඔසවා තැබීමෙන් හා ප්රීතියෙන් උපත ලැබූ ඔසවා ගැනීම හා සතුටින්
පිරී යයි. අප ඔසවා ගැනීමෙන් හා සංවේදනයෙන් උපත ලැබීම නිසා ඔහුගේ මුළු
සිරුරම අපූරු අපූරු කිසිවක් නැත …
[තෙවන ජාන]
“තවද,
ඔසවා ගැනීම මැකී යාමත් සමඟ ඔහු සමච්චල් සහගත, සිහියෙන් හා අවදියෙන් සිටින
අතර ශරීරය සමඟ විනෝදය සංවේදී කරයි. ඔහු තුන්වන ජානේෂන් හි ඇතුල් වන අතර,
වංශාධිපතියෝ ‘සමානිසාතුන්, ඔහු ප්රියමනාප ලෙස සලකති, ඔහු ප්රසන්න ලෙස රැඳී
සිටින බව ප්රකාශ කරයි. ඔහුගේ මුළු සිරුර ගැනම ඔසවා ගැනීමෙන් මිදුණු සතුට
ගැන කඩාකප්පල් නොකළ දෙයක්.
“නිල්
- සුදු-, සුදු- හෝ රතු-නෙළුම් පොකුණක් මෙන්, ජලයේ ඉපදුණු හා වැඩෙන නිල්,
සුදු, රතු ඩ්රයිස් සමහරක් ජලයේ ගිලී පිටතට නොගෙන වේගයෙන් ගමන් කරයි ජලයේ,
ඔවුන් පාරගම්ය හා පැති, ඒවායේ මුල්වල මුල් වලින් සිසිල් වතුරෙන් ඒවායේ ඉඟි
වලට පිරී ඇති පිණිස, එම නිල්, සුදු හෝ රතු නෙළුම් වලින් කිසිවක් සිසිල්
ජලයෙන් තොරව නොපෙන්වයි. එසේ වුවද, භික්ෂුව ව්යාප්ත වී ව්යාකූල වී, ඔසවා
ගැනීමෙන් බැහැර වූ සතුට සමඟ මෙම ශරීරය ව්යාකූල වී පුරවයි. ඔසවා ගැනීමෙන්
මිදුණු සතුටින් ඔහුගේ මුළු සිරුරම අපූරු කිසිවක් නැත …
[හතරවන ජන්න]
“තවද,
සතුට හා ආතතිය අතහැර දැමීමත් සමඟ - ඉවත්වීම හා පීඩාව මුළුමනින්ම අතුරුදහන්
වීමත් සමඟම - ඔහු සිව්වන ජානාහි ඇතුල් වී ජීවත් වේ: සමානය හා සිහියෙහි
පාරිශුද්ධභාවය, සතුට හා සිහිය හෝ වේදනාව නැත. ඔහු වාඩි වී, ශරීරය පිරිසිදු,
දීප්තිමත් දැනුමක් ලබාගෙන, එනම්, ඔහුගේ මුළු ශරීරයම නිර්මල, දීප්තිමත්
දැනුවත්භාවය නිසා ඇති නොවන බව අන් කිසිවක් නොමැති නිසා.
“මිනිසෙකු
හිස සිට පාමුල සිට පාදය දක්වා සුදු පැහැති රෙද්දකින් හිස සිටගෙන සුදු රෙදි
වලින් කොටසක් නොතිබෙනු ඇත. එවිට සුදු රෙදි විහිදුවන්නේ නැති නිසාය. එසේ
වුවද, භික්ෂුව තම සිරුර පිරිසිදු, දීප්තිමත් දැනුවත් කිරීමකින් වටහා ගනී.
නිර්මල, දීප්තිමත් දැනුවත්භාවය නිසා ඔහුගේ මුළු සිරුරම අපූරු කිසිවක් නැත. “
(ඇන්ගුටාරා නිකාය, 5.28)
ජෙනාහා හි ප්රවීණත්වය ප්ර .ාවේ සලකුණකි
“ශ්රේෂ් any මිනිසෙකු වන විශාල විචාර බුද්ධියෙන් කෙනෙකු වීමට ගුණාංග හතරක් ඇති පුද්ගලයෙකු ප්රකාශ කරමි. මොන හතරද?
“බොහෝ
අයගේ සුභසාධනය හා සතුට වෙනුවෙන් ඔහු බොහෝ අය උතුම් ක්රමයේ බොහෝ මිනිසුන්
පිහිටුවා ඇති අවස්ථාව, එනම් දක්ෂ දේවල නිවැරදිභාවය, දක්ෂ දේවලම, දක්ෂ දේවල
නිවැරදිභාවයයි.
“ඔහු
සිතන්නේ තමා සිතන්නැයි සිතන ඕනෑම දෙයක් කියායි, ​​ඔහු සිතීමට අකමැති යැයි
සිතන්නේ නැත. ඔහු කැමති ඕනෑම අධිෂ් was ානයකට ඔහු කැමති අධිෂ් was ාන කරගෙන
සිටින අතර, ඔහුට කැමැත්තක් කිරීමට අවශ්ය නැත. චින්තනයේ මාර්ග සම්බන්ධයෙන්
ඔහු මනසෙහි ප්රවීණත්වය ලබා ඇත.
“ඔහු
ළඟා කර ගනී - ඔහු ළඟා වේ - ඔහුට අවශ්ය විටෙක, වික්රියා නොමැතිව,
අපහසුතාවයකින් තොරව - මානසික තත්වයන් ඉහළ නැංවූ ජානාමා හතර, මෙහි ප්රසන්න
ලෙස සලකයි.
“මානසික
පැසවීම අවසන් කිරීමත් සමඟ - ඔහු මෙහි දී කෙලින්ම දන්නා සහ අවබෝධ කරගත් හා
අවබෝධ කර ගත් සහ අවබෝධ කරගත් හා අවබෝධ කර ගත් පසු, විචාර බුද්ධියෙන් තොර,
විචාර බුද්ධිය මුදා හැරීම හා විචාර බුද්ධිය මුදා හැරීමේදී රැඳී සිටියි.
“… මෙම ගුණාංග සිව්දෙනා මහත් විචාරකයෙකු වන ශ්රේෂ් are මිනිසෙකු ලෙස මෙම ගුණාංග සිව්දෙනාගෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු ප්රකාශ කළෙමි.”
(ඇන්ගුටාරා නිකාය, 4.35)
Janaha සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, අතින්
ජන්නාවේ නැත
විචාර බුද්ධියක් නොමැති එකක් සඳහා,
විචාර බුද්ධියක් නැත
janahana නොමැතිව එකක් සඳහා.
නමුත් jana ාන යන දෙකම සමඟ
සහ විචාර බුද්ධිය:
ඔහු අද්දර සිටී
නොපැමිණීම.
(ධම්මපාද, 372)
මූලාශ්රය:
“jana ාන: jana ාන”, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ප්රවේශ වීමෙන් සංස්කරණය කරන ලදි.
තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය (උරුම සංස්කරණය), 2013 නොවැම්බර් 30, 30 නොවැම්බර්,
http://www.acstestsoinsignight.org/…/samma…/janahan.html. (මෙම ආකෘතිය ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙක් විසින් නිපදවන ආකෘතිය.)
© 2005 තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ප්රවේශය.
මෙම
පිටුවේ පා text ය (”ජහානා: ජන්න”, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ප්රවේශ වීමෙන්)
නිර්මාණාත්මක කොමන්ස් ආරෝපණය-තහනම් 4.0 ජාත්යන්තර බලපත්රයක් යටතේ බලපත්ර
ලබා ඇත (http://creative
dome.org/liceenss/by-nc/4.0/). බලපත්රයේ පිටපතක් බැලීමට, http://creative domons.org/liceenses/lyc/4.0/
වෙත පිවිසෙන්න. මෙම පිටුවෙන් සම්බන්ධ කරන ලද ලේඛන වෙනත් සීමාවන් වලට යටත්
වේ. 2013 නොවැම්බර් 30 වන දින තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ප්රවේශ වීම සඳහා අවසන්
සංශෝධිත.
PD සඳහා PDF ගොනුවක් සඳහා, janahane (http://buddhist-spiritularity.org/…/uple…/10/jana.phaphs).
W W W W WM ගොනුවක් සඳහා, janahahaint (http://buddhist-spiritularity.org/…/uplet_2014/10/janaxx).

08) Classical Benevolent Afrikaans– Klassieke welwillende Afrikaans

Awakening en Nibbāna in 08) Klassieke welwillende Afrikaans– Klaseke Welwillende Afrikaans
Derde edele waarheid: werklikheid van die staking van lyding - wat verwesenlik moet word
Jhana
Jhana
is ‘n meditatiewe toestand van diepgaande stilte en konsentrasie waarin
die gees ten volle gedompel en opgeneem word in die gekose voorwerp van
aandag. Dit is die hoeksteen in die ontwikkeling van die regte
konsentrasie.
Die definisie (met similes)
[Eerste Jhana]
‘Daar
is die geval waar ‘n monnik - wat aan sensualiteit onttrek is, onttrek
aan ongeskillende eienskappe - in die eerste Jhana binnedring: wegraping
en plesier wat gebore is uit onttrekking, gepaard met gerigte denke en
evaluering. Hy deurdring en deurdring, volmaak en vul hierdie liggaam
met die wegraping en plesier wat uit onttrekking gebore is. Daar is niks
van sy hele liggaam nie deur die wegraping en plesier wat uit
onttrekking gebore is nie.
‘Net
asof ‘n bekwame Bathman of Bathman’s Apprentice badpoeier in ‘n koper
wasbak sou gooi en dit aanmekaar knie en dit weer en weer met water
strooi, sodat sy bal badpoeier-versadig, vogbelaaide, deurdring binne en
sonder– sou nietemin nie drup nie; Nietemin, die monnik deurdring,
versier en vul hierdie liggaam met die wegraping en plesier wat uit
onttrekking gebore is. Daar is niks van sy hele liggaam nie deur die
wegraping en plesier wat uit onttrekking gebore is nie …
[Tweede Jhana]
‘Verder,
met die stilstand van gerigte gedagtes en evaluerings, betree hy en bly
hy in die tweede Jhana: wegraping en plesier gebore uit kalmte,
eenwording van bewustheid vry van gerigte denke en evaluering - interne
versekering. Hy deurdring en deurdring, versier en vul hierdie liggaam
met die wegraping en plesier wat uit kalmte gebore is. Daar is niks van
sy hele liggaam nie deur die wegraping en plesier wat uit kalmte gebore
is nie.
‘Net
soos ‘n meer met die lente-water van binne, met geen invloei van oos,
wes, noord of suid nie, en met die lug wat periodiek oorvloedige storte
lewer, sodat die koel founte water wat binne die meer welkom is, sou
wees Deurdring en deurdring, voldoende en vul dit met koel waters, daar
is geen deel van die meer deur die koel waters nie; Desondanks deurdring
en deurdring en vul hierdie liggaam met die wegraping en plesier wat
gebore is uit kalmte. Daar is niks van sy hele liggaam nie deur die
wegraping en plesier wat uit kalmte gebore is nie …
[Derde Jhana]
‘En
verder, met die vervaag van wegraping, bly hy gelyk, bedag en waaksaam
en voel hy plesier met die liggaam. Hy kom in en bly in die derde jhana,
waarvan die edele verklaar: ‘gelyk en bedag, hy het ‘n aangename
blywende.’ Hy deurdring en deurdring, volmaak en vul hierdie liggaam met
die plesier wat van wegraping verwerp is, sodat daar is Niks van sy
hele liggaam is ongeoorloof van plesier wat van wegraping verontagsaam
is nie.
‘Net
soos in ‘n blou-, wit- of rooi-lotus-dam, kan daar van die blou, wit of
rooi lotusse wees wat, gebore en groei in die water, in die water
gedompel bly en floreer sonder om op te staan ​​sonder om op te staan
van die water, sodat hulle deurdring en deurdring, volop en gevul word
met koel water vanaf hul wortels tot hul punte, en niks van die blou,
wit of rooi lotusse sou nie met koel water gevoer word nie; Desondanks
deurdring en deurdring en vul hierdie liggaam met die plesier wat die
wegraping verontagsaam het. Daar is niks van sy hele liggaam nie,
ongeoorloof van plesier wat van wegraping verwyder is …
[Vierde Jhana]
‘En
verder, met die verlating van plesier en spanning-soos met die vroeëre
verdwyning van opgewondenheid en nood-kom hy in en bly hy in die vierde
Jhana: suiwerheid van gelykheid en mindfulness, nie ‘n plesier-pyn nie.
Hy sit en deurdring die liggaam met ‘n suiwer, helder bewustheid, sodat
daar niks van sy hele liggaam is nie, ongeoorloof deur suiwer, helder
bewustheid.
‘Net
asof ‘n man van kop tot voet met ‘n wit lap toegedraai is, sodat daar
geen deel van sy liggaam sou wees waartoe die wit lap nie strek nie;
Desondanks sit die monnik en deurdring sy liggaam met ‘n suiwer, helder
bewustheid. Daar is niks van sy hele liggaam nie deur suiwer, helder
bewustheid nie. ”
(Anguttara Nikaya, 5.28)
‘Net
asof ‘n man van kop tot voet met ‘n wit lap toegedraai is, sodat daar
geen deel van sy liggaam sou wees waartoe die wit lap nie strek nie;
Desondanks sit die monnik en deurdring sy liggaam met ‘n suiwer, helder
bewustheid. Daar is niks van sy hele liggaam nie deur suiwer, helder
bewustheid nie. ”
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Bemeestering van Jhana is ‘n teken van wysheid
‘Ek verklaar dat ‘n persoon met vier eienskappe ‘n groot onderskeidingsvermoë is, ‘n groot man. Watter vier?
‘Daar
is die geval, Brahman, waar hy oefen vir die welstand en geluk van baie
mense en baie mense in die edele metode gevestig het, dit wil sê die
reg van bewonderenswaardige, die reg van wat vaardig is.
‘Hy
dink enige gedagte wat hy wil dink, en dink nie aan enige gedink wat hy
nie wil dink nie. Hy wil enige vasberadenheid wat hy wil hê, en sal nie
besluit wat hy nie wil hê nie. Hy het die bemeestering van die gees
bereik met betrekking tot die denke.
‘Hy
bereik-wanneer hy wil, sonder moeite, sonder probleme-die vier Jhanas
wat verhoogde geestelike toestande is, aangename afvalstowwe in die
hier-en-nou.
“Met
die beëindiging van geestelike fermentasies-bly hy in die
fermentasie-vrye bewusmakingsvrystelling en onderskeidingsvrystelling,
en hy het dit direk in die hier-en-nou geken en besef.
‘… Ek verklaar dat ‘n persoon met hierdie vier eienskappe ‘n groot onderskeidingsvermoë is, ‘n groot man.’
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana en insig, hand aan hand
Daar is geen jhana nie
vir een met geen onderskeiding nie,
Geen onderskeiding nie
vir een met geen jhana nie.
Maar een met albei Jhana
en onderskeiding:
Hy is op die rand
van ontbinding.
(Dhammapada, 372)
van
Gratis
aanlyn welwillendheid het een JC -suiwer inspirasie wakker gemaak om
Nibbāna die ewige saligheid te bereik. Verbruik vars rou veganistiese
sappe🥤 & slaaie🥗 om soos gratis voëls te leef 🐦 🦢 🦅 deur vrugte te kweek 🍍
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 Groente 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒 🫒 in potte.
Enlightenment Music 2 | Relaxing Music for Meditation, Yoga, Sleep, Study
[3
Hours] Enlightenment Music 2 | Relaxing Music for Meditation, Yoga,
Zen, Deep Sleep, Studying and Stress ReliefThis 3-hour relaxing
Asian-style music feat…


09) Classical Benevolent Albanian-Benevolent Klasik Shqiptar

Zgjimi dhe Nibbāna në 09) Klasik Klasik Shqiptar Klasik Klasik Shqiptar
E vërteta e tretë fisnike: realiteti i ndërprerjes së vuajtjes - që do të aktualizohet
Jhanë
Jhana
është një gjendje medituese e qetësisë dhe përqendrimit të thellë në të
cilin mendja zhytet plotësisht dhe zhytet në objektin e zgjedhur të
vëmendjes. Theshtë gurthemeli në zhvillimin e përqendrimit të duhur.
Përkufizimi (me simile)
[Së pari Jhana]
“Ekziston
rasti kur një murg - mjaft i tërhequr nga sensualiteti, i tërhequr nga
cilësitë e pasigurta - hyn dhe mbetet në Jhana e parë: Rrëmbimi dhe
kënaqësia e lindur nga tërheqja, e shoqëruar nga mendimi dhe vlerësimi i
drejtuar. Ai përshkon dhe përshkon, mjafton dhe mbush këtë trup me
rrëmbimin dhe kënaqësinë e lindur nga tërheqja. Nuk ka asgjë nga i
gjithë trupi i tij i paprekur nga rrëmbimi dhe kënaqësia e lindur nga
tërheqja.
“Ashtu
sikur një banjë e aftë ose nxënësi i banjës do të derdhte pluhur
banjoje në një legen bronzi dhe ta gatuajë së bashku, duke e spërkatur
atë përsëri dhe përsëri me ujë, në mënyrë që topi i tij i pluhurit të
banjës-i ngopur, i ngarkuar me lagështi, i përshkuar brenda dhe pa-
Sidoqoftë, nuk do të pikoja; Edhe kështu, murgu përshkon, mjafton dhe
mbush këtë trup me rrëmbimin dhe kënaqësinë e lindur nga tërheqja. Nuk
ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i paprekur nga rrëmbimi dhe kënaqësia e
lindur nga tërheqja…
[Jhana e dytë]
“Për
më tepër, me marrjen e mendimeve dhe vlerësimeve të drejtuara, ai hyn
dhe mbetet në Jhana e dytë: Rrëmbimi dhe kënaqësia e lindur nga qetësia,
bashkimi i vetëdijes pa mendime të drejtuara dhe vlerësimi - siguri e
brendshme. Ai përshkon dhe përshkon, mjafton dhe mbush këtë trup me
rrëmbimin dhe kënaqësinë e lindur nga qetësia. Nuk ka asgjë nga i gjithë
trupi i tij i paprekur nga rrëmbimi dhe kënaqësia e lindur nga qetësia.
“Ashtu
si një liqen me ujë të pranverës të mirë nga brenda, duke mos pasur
asnjë hyrje nga lindja, perëndimi, veriu, ose jugu, dhe me qiellin që
furnizojnë periodikisht dushe të bollshme, në mënyrë që burimi i freskët
i ujit të binte nga liqeni të bënte brenda liqenit përshkojnë dhe
përshkojnë, mjafton dhe mbushin atë me ujëra të lezetshme, nuk ka asnjë
pjesë të liqenit të paprekur nga ujërat e lezetshme; Pavarësisht, murgu
përshkon dhe përhapet, mjafton dhe mbush këtë trup me rrëmbimin dhe
kënaqësinë e lindur nga qetësia. Nuk ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i
paprekur nga rrëmbimi dhe kënaqësia e lindur nga qetësia…
[Jhana e tretë]
“Dhe
për më tepër, me zbehjen e rrëmbimit, ai mbetet i barabartë, i
ndërgjegjshëm dhe vigjilent, dhe ndjen kënaqësi me trupin. Ai hyn dhe
mbetet në Jhana e tretë, nga të cilat ata fisnikë deklarojnë, ‘të
barabartë dhe të ndërgjegjshëm, ai ka një qëndrim të këndshëm.’ Ai
përshkon dhe përhapet, muton dhe mbush këtë trup me kënaqësinë e larguar
nga rrëmbimi, në mënyrë që të ketë Asgjë e tërë trupit të tij të
paprekur nga kënaqësia e larguar nga rrëmbimi.
“Ashtu
si në një pellg blu, të bardhë ose të kuq, mund të ketë disa nga
zambakuj blu, të bardhë ose të kuq, të cilët, të lindur dhe duke u
rritur në ujë, të qëndrojnë të zhytur në ujë dhe të lulëzojnë pa u
ngritur në këmbë jashtë të ujit, në mënyrë që ato të përshkohen dhe
përhapen, mjaftonin dhe mbushen me ujë të freskët nga rrënjët e tyre
deri në këshillat e tyre, dhe asgjë nga ato zambakuj blu, të bardhë ose
të kuq nuk do të ishin të paqarta me ujë të freskët; Edhe kështu, murgu
përshkon dhe përhapet, mjafton dhe mbush këtë trup me kënaqësinë e
larguar nga rrëmbimi. Nuk ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i paprekur
nga kënaqësia e larguar nga rrëmbimi…
[Jhana e katërt]
“Dhe
për më tepër, me braktisjen e kënaqësisë dhe stresit-si me zhdukjen e
hershme të gëzimit dhe shqetësimit-ai hyn dhe mbetet në Jhana të katërt:
pastërtia e barazisë dhe mendjes, as-kënaqësi-pa-dhimbje. Ai ulet, duke
përshkuar trupin me një vetëdije të pastër, të ndritshme, në mënyrë që
të mos ketë asgjë nga tërë trupi i tij i paprekur nga vetëdija e pastër
dhe e ndritshme.
“Ashtu
sikur një burrë të ishte ulur i mbështjellë nga koka në këmbë me një
leckë të bardhë, në mënyrë që të mos kishte pjesë të trupit të tij, të
cilit nuk shtrihej leckë e bardhë; Edhe kështu, murgu ulet, duke
përshkuar trupin e tij me një vetëdije të pastër dhe të ndritshme. Nuk
ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i paprekur nga vetëdija e pastër dhe e
ndritshme. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
“Ashtu
sikur një burrë të ishte ulur i mbështjellë nga koka në këmbë me një
leckë të bardhë, në mënyrë që të mos kishte pjesë të trupit të tij, të
cilit nuk shtrihej leckë e bardhë; Edhe kështu, murgu ulet, duke
përshkuar trupin e tij me një vetëdije të pastër dhe të ndritshme. Nuk
ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i paprekur nga vetëdija e pastër dhe e
ndritshme. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Mjeshtëria e Jhana është një shenjë e mençurisë
“Unë
e deklaroj një person të pajisur me katër cilësi të jetë një nga
dallimi i shkëlqyeshëm, një njeri i shkëlqyeshëm. Cila katër?
“Ekziston
rasti, Brahman, ku ai praktikon për mirëqenien dhe lumturinë e shumë
njerëzve dhe ka krijuar shumë njerëz në metodën fisnike, domethënë,
drejtësinë e asaj që është e admirueshme, drejtësia e asaj që është e
aftë.
“Ai
mendon se çdo mendim që dëshiron të mendojë dhe nuk mendon se nuk
mendon se nuk dëshiron të mendojë. Ai nuk do të jetë një vendosmëri që
ai dëshiron të dëshirojë, dhe nuk do të zgjidhë ndonjë që ai nuk
dëshiron ta dëshirojë. Ai ka arritur zotërimin e mendjes në lidhje me
rrugët e mendimit.
“Ai
arrin-sa herë që dëshiron, pa tendosje, pa vështirësi-katër jhanas që
janë të rritura të gjendjeve mendore, abidime të këndshme në këtu dhe
tani.
“Me
përfundimin e fermentimeve mendore-ai mbetet në vetëdijen pa
fermentim-lëshim dhe çlirimin e dallimit, duke i njohur dhe realizuar
drejtpërdrejt ato për veten e tij në të drejtë në këtu dhe tani.
“… Unë deklaroj një person të pajisur me këto katër cilësi të jetë një nga dallimi i shkëlqyeshëm, një njeri i shkëlqyeshëm.”
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana dhe depërtim, dore për dorë
Nuk ka Jhana
për një pa ndonjë dallim,
pa dallim
Për një pa Jhana.
Por një me të dy jhana
dhe dallimi:
Ai është në prag
të mosbindjes.
(Dhammapada, 372)
nga
Falas
Benevolent Zgjuar një frymëzim të pastër JC për të arritur Nibbāna
lumturinë e përjetshme. Konsumoni lëngje të freskëta të papërpunuara
vegan🥤 & sallata🥗 për të jetuar si zogj falas 🐦 🦢 🦅 duke rritur frutat
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 🥝 🥝 🥦 🥕 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🌱 🫑 🍅🍜 🧅 🍝 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🌳 🍓 🥥 🌵 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🫐 🍅 🍐 🫒 🫒in.
YOU WILL GET WHATEVER YOU DESIRE, AFTER THIS | Two unsuccessful men and a monk story, Buddhist story
A
beautiful words of wisdom story. In this Buddhist story you will learn
how to follow your passion and become successful. after listening to
this motivation…


10) Classical Benevolent Amharic-ክላሲካል ቸርቻሪ

Awakening and NIBBĀNA in 10) Classical Benevolent Amharic-ክላሲካል ቸርቻሪ
Third Noble Truth: Reality of the Cessation of Suffering — Which Is to Be Actualized
Jhana
Jhana
is a meditative state of profound stillness and concentration in which
the mind becomes fully immersed and absorbed in the chosen object of
attention. It is the cornerstone in the development of Right
Concentration.
The definition (with similes)
[First jhana]
“There
is the case where a monk — quite withdrawn from sensuality, withdrawn
from unskillful qualities — enters and remains in the first jhana:
rapture and pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought and evaluation. He permeates and pervades, suffuses and fills
this very body with the rapture and pleasure born from withdrawal. There
is nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born
from withdrawal.
“Just
as if a skilled bathman or bathman’s apprentice would pour bath powder
into a brass basin and knead it together, sprinkling it again and again
with water, so that his ball of bath powder — saturated, moisture-laden,
permeated within and without — would nevertheless not drip; even so,
the monk permeates, suffuses and fills this very body with the rapture
and pleasure born of withdrawal. There is nothing of his entire body
unpervaded by rapture and pleasure born from withdrawal…
[Second jhana]
“Furthermore,
with the stilling of directed thoughts and evaluations, he enters and
remains in the second jhana: rapture and pleasure born of composure,
unification of awareness free from directed thought and evaluation —
internal assurance. He permeates and pervades, suffuses and fills this
very body with the rapture and pleasure born of composure. There is
nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure.
“Just
like a lake with spring-water welling up from within, having no inflow
from east, west, north, or south, and with the skies periodically
supplying abundant showers, so that the cool fount of water welling up
from within the lake would permeate and pervade, suffuse and fill it
with cool waters, there being no part of the lake unpervaded by the cool
waters; even so, the monk permeates and pervades, suffuses and fills
this very body with the rapture and pleasure born of composure. There is
nothing of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure…
[Third jhana]
“And
furthermore, with the fading of rapture, he remains equanimous,
mindful, and alert, and senses pleasure with the body. He enters and
remains in the third jhana, of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous
and mindful, he has a pleasant abiding.’ He permeates and pervades,
suffuses and fills this very body with the pleasure divested of rapture,
so that there is nothing of his entire body unpervaded with pleasure
divested of rapture.
“Just
as in a blue-, white-, or red-lotus pond, there may be some of the
blue, white, or red lotuses which, born and growing in the water, stay
immersed in the water and flourish without standing up out of the water,
so that they are permeated and pervaded, suffused and filled with cool
water from their roots to their tips, and nothing of those blue, white,
or red lotuses would be unpervaded with cool water; even so, the monk
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
pleasure divested of rapture. There is nothing of his entire body
unpervaded with pleasure divested of rapture…
[Fourth jhana]
“And
furthermore, with the abandoning of pleasure and stress — as with the
earlier disappearance of elation and distress — he enters and remains in
the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither-pleasure-nor-pain. He sits, permeating the body with a pure,
bright awareness, so that there is nothing of his entire body unpervaded
by pure, bright awareness.
ነጩ
ጨርቅ ያልሰፋው የሰውነቱ ክፍል እንዳይሆንበት አንድ ሰው ከነጭ ጨርቅ ጋር እንደ ተቀብሎ ነበር, እንደዚያም ሆኖ
መነኩሴ ሰውነቱን በንጹህ እና ብሩህ ግንዛቤ እየቀነሰ ነው. ከጠቅላላው ሰውነት ውጭ ከንጹህ, ብሩህ ግንዛቤ ውስጥ
ምንም ነገር የለም. “
(ኔውቱታራ ኒካይ, 5.28)
ነጩ
ጨርቅ ያልሰፋው የሰውነቱ ክፍል እንዳይሆንበት አንድ ሰው ከነጭ ጨርቅ ጋር እንደ ተቀብሎ ነበር, እንደዚያም ሆኖ
መነኩሴ ሰውነቱን በንጹህ እና ብሩህ ግንዛቤ እየቀነሰ ነው. ከጠቅላላው ሰውነት ውጭ ከንጹህ, ብሩህ ግንዛቤ ውስጥ
ምንም ነገር የለም. “
(ኔውቱታራ ኒካይ, 5.28)
የጃና የመቆጣጠር ችሎታ የጥበብ ምልክት ነው
“አንድ ሰው ታላቅ ሰው ታላቅ ማስተዋል እንዲሰማ አውጥቻለሁ. የትኛው አራቱ?
“ለብዙ ሰዎች ደኅንነት እና ደስታ የሚያከናውን እና ብዙ ሰዎችን ያካተተ ሲሆን ይህም ትርጉም ያለው ነገር, ብልህነት ያለው ነገር ትክክለኛነት ነው.
እሱ
ማሰብ የሚፈልገውን ማንኛውንም ሀሳብ ያስባል, እናም ማሰብ የማይፈልግ ማንኛውንም አስተሳሰብ አያስብም. እሱ
የሚፈልገውን ውሳኔ ያደርጋል, እናም እሱ ፈቃድ የማይፈልግበት ውሳኔ አይሰጥም. ከሐሳብ መንገዶች ጋር በተያያዘ
የአዕምሮ ችሎታ ነበረው.
“እሱ የሚፈልግ ከሆነ - ያለ ችግር, የአዕምሮ ግዛቶች, አሁንም በአስተማማኝ ሁኔታ እና አሁን እዚህ ያሉ አስደሳች እጆችን ነው.
በአእምሮ ፍሰት ማብቂያ ላይ - በቀጥታ በቀጥታ በማያውቁ እና አሁን በቀጥታ እንዲያውቅ በማድረግ ነፃ የመለቀቅ መለቀቅ እና ማስተዋልን መለቀቅ ነው.
“… ይህን ሰው ለእነዚህ አራት ባሕርያት ታላቅ ሰው የሆነ ታላቅ ማስተዋል እንዲሆኑ አውቃለሁ.”
(ኔውቱታራ ኒቅያ, 4.35)
JANA እና ማስተዋል, እጅ-እጅ
ምንም ጂና የለም
አስተዋይነት የሌለበት,
ማስተዋል የለም
አንድ ጁና የለውም.
ግን ከሁለቱም ጃን ጋር
እና አስተዋይነት
እሱ በመሬቱ ላይ ነው
ከማያያዝ.
(ዱምፓፓፓ, 372)
ነፃ የመስመር ላይ ነፃ ምናሌ ኒብብናን ዘላለማዊ ደስታን ለማሳካት አንድ jc ን መነሳሻን አነቃቃ. እንደ ነፃ ወፎች 🐦 🦢 🦅 በማደግ ፍራፍሬዎች በማደግ ላይ አዲስ ጥሬ ቪጋን ጭማቂዎች እና ሰላጣዎችን ይሳተፉ 🍍
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒in pots.
ለእንቅልፍ የሚሆን ክላሲካል ዋአው

11) Classical Benevolent Arabic- اللغة العربية الخيرية الكلاسيكية

الصحوة والنيبينا في 11) العربية الخيرية الكلاسيكية- الهاودبي
الحقيقة النبيلة الثالثة: حقيقة وقف المعاناة - والتي يجب تحقيقها
جانا
Jhana
هي حالة تأملية من السكون والتركيز العميق الذي يصبح العقل منغمسًا
وامتصاصًا تمامًا في كائن الاهتمام المختار. إنه حجر الزاوية في تطوير
التركيز الصحيح.
التعريف (مع التشبيهات)
[أول جانا]
“هناك
قضية يكون فيها الراهب - تم سحبه تمامًا من الشهوانية ، ويسحب من الصفات
غير المهرة - يدخل ويظل في أول جانا: نشوة الطرب والسرور المولود من
الانسحاب ، مصحوبة بالفكر والتقييم الموجهين. انه يتخلل وينتفع ، ينعش
ويملأ هذا الجسم بالذات مع نشوة الطرب والسرور المولود من الانسحاب. لا
يوجد شيء من جسمه كله غير مملوء بالمسلسل والسرور المولود من الانسحاب.
“كما
لو أن متدرب باثمان أو باثمان الماهر يسكب مسحوق الحمام في حوض نحاسي
ويعجنه معًا ، ويرشها مرارًا وتكرارًا بالماء ، بحيث تتخللها كرة
الحمام-المشبعة ، المليئة بالرطوبة ، داخل وخارج-بدون- ومع ذلك لن ينقسم.
ومع ذلك ، فإن الراهب يتخلل ويغفل ويملأ هذا الجسم بالذات مع نشوة الطرب
والسرور المولود من الانسحاب. لا يوجد شيء من جسمه كله غير مملوء بالمسلسل
والسرور المولود من الانسحاب …
[Jhana الثاني]
“علاوة
على ذلك ، مع استمرار الأفكار والتقييمات الموجهة ، يدخل ويظل في Jhana
الثاني: نشوة الطرب والسرور المولود من رباطة جأش ، توحيد الوعي خالية من
الفكر والتقييم الموجهة - ضمان داخلي. انه يتخلل وينطلق ، ينفذ ويملأ هذا
الجسم بالذات مع نشوة الطرب والسرور المولود من رباطة جأش. لا يوجد شيء من
جسمه كله غير مملوءة من قبل نشوة الطرب والسرور المولود من رباطة جأش.
“تمامًا
مثل البحيرة التي تحتوي على مياه الربيع من الداخل ، وعدم وجود تدفق من
الشرق أو الغرب أو الشمال أو الجنوب ، ومع السماء لتزويد الاستحمام الوفيرة
بشكل دوري ، بحيث تكون النافورة الباردة من المياه من داخل البحيرة
تتخللها وتنطلقها وتنظرها وملءها بالمياه الباردة ، ولا يوجد جزء من
البحيرة التي لم تُعدها المياه الباردة ؛ ومع ذلك ، فإن الراهب يتخلل
وينتشر ، ويعمل ويملأ هذا الجسم بالذات مع نشوة الطرب والسرور المولود من
رباطة جأش. لا يوجد شيء من جسمه كله غير مملوء بالمسلسل والسرور المولود من
رباطة جأش …
[Jhana الثالث]
علاوة
على ذلك ، مع تلاشي نشوة الطرب ، يظل متساوًا ، واعياً ، وآثارًا ، ويحسس
المتعة بالجسم. إنه يدخل ويظل في Jhana الثالث ، والذي يعلن عنه النبيلة ،
“متساوٍ ومأدري ، لديه طيبة ممتعة.” إنه يتخلل ويتطلع ويملأ ويملأ هذا
الجسم بالذات المتعة التي تم تسليمها من نشوة الطرب ، بحيث يكون هناك لا
شيء من جسمه كله غير مملوء بسرور يتجرف من نشوة الطرب.
“كما
هو الحال في بركة زرقاء أو بيضاء أو حمراء ، قد يكون هناك بعض اللوتس
الأزرق أو الأبيض أو الأحمر الذي يولد وينمو في الماء ، غامقًا في الماء
ويزدهر دون الوقوف من الماء ، بحيث يتم تغلغلهم وانتشارهم ، مهتمون ومليء
بالمياه الباردة من جذورهم إلى نصائحهم ، ولن يكون هناك أي شيء من اللوتس
الأزرق أو الأبيض أو الحمراء بالماء البارد ؛ ومع ذلك ، فإن الراهب يتخلل
وينتشر ، ويعمل ويملأ هذا الجسم بالذات بسرور نشوة الطرب. لا يوجد شيء من
جسده كله غير مملوءة بسرور تخلص من نشوة الطرب …
[رابع جانا]
“علاوة
على ذلك ، مع التخلي عن المتعة والإجهاد-كما هو الحال مع الاختفاء السابق
في الغبطة والضيق-يدخل ويظل في جانا الرابع: نقاء الاتزان والعقل ، لا-لا
شيء. إنه يجلس ، يتخلل الجسم بوعي نقي ومشرق ، بحيث لا يوجد شيء من جسده
كله غير مملوء بالوعي النقي والمشرق.
“كما
لو كان الرجل جالسًا ملفوفًا من الرأس إلى القدم بقطعة قماش بيضاء حتى لا
يكون هناك جزء من جسده لم يمتد إليه القماش الأبيض ؛ ومع ذلك ، فإن الراهب
يجلس ، يتخلل جسده بوعي نقي ومشرق. لا يوجد شيء من جسمه كله غير مملوء
بالوعي النقي والمشرق. “
(Anguttara Nikaya ، 5.28)
“كما
لو كان الرجل جالسًا ملفوفًا من الرأس إلى القدم بقطعة قماش بيضاء حتى لا
يكون هناك جزء من جسده لم يمتد إليه القماش الأبيض ؛ ومع ذلك ، فإن الراهب
يجلس ، يتخلل جسده بوعي نقي ومشرق. لا يوجد شيء من جسمه كله غير مملوء
بالوعي النقي والمشرق. “
(Anguttara Nikaya ، 5.28)
إتقان Jhana هي علامة على الحكمة
“أعلنت أن الشخص الذي يمنح أربع صفات ليكون فائقًا كبيرًا ، وهو رجل عظيم. أي أربعة؟
“هناك
قضية ، براهمان ، حيث يمارس رفاهية وسعادة العديد من الناس وأسس الكثير من
الناس في الطريقة النبيلة ، أي صواب ما هو مثير للإعجاب ، وصواب ما هو
ماهر.
“إنه
يعتقد أي فكرة أنه يريد التفكير ، ولا يعتقد أي فكرة أنه لا يريد التفكير.
إنه يرغب في أي عزم يريده ، ولن يحل أي عزم لا يريده. لقد حقق إتقان العقل
فيما يتعلق بمسارات الفكر.
“إنه يحقق-كلما أراد ، دون إجهاد ، دون صعوبة-Jhanas الأربعة التي تزداد حالات عقلية ، واضطراب ممتعة في هنا ولن الآن.
“مع
نهاية التخمير العقلي-لا يزال في الإفراج عن الوعي الخالي من التخمير
والإفراج عن التمييز ، بعد أن عرفها بشكل مباشر وأدركها لنفسه في هنا ولن
الآن.
“… أعلنت أن شخصًا يمنح هذه الصفات الأربع من التمييز العظيم ، رجل عظيم.”
(Anguttara Nikaya ، 4.35)
Jhana والبصيرة ، يدا بيد
لا يوجد جانا
لواحد بدون تمييز ،
لا تمييز
لواحد بدون جانا.
لكن واحد مع كل من جانا
والتمييز:
إنه على وشك
من غير المرتبطة.
(Dhammapada ، 372)
من
استيقظت مجانًا على الإنترنت من نوع JC إلهامًا خالصًا للوصول إلى Nibbāna النعيم الأبدي. تستهلك عصائر نباتية خام طازجة 🥤 و Salads🥗 للعيش مثل الطيور الحرة 🐦 🦢 🦅 عن طريق نمو الفواكه 🍍
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍉 🍒 🍑 🥝 🥝 🥦 🥕 🥗 🥗 🥔 🍆 🥜 🪴 🎃 🫑 🍅🍜 🍄 🍝 🥗 🌽 🍏 🫑 🫑 🌳 🍓 🥥 🥥 🌵 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🫒 🫒 🫒 🫒 🫒 🫒.
मक्का में मिला 10000 साल पुराना मंदिर खौफ में पूरा अरब देश जबकि मजहब आया 1400 साल पहले

12) Classical Benevolent Armenian-Դասական բարեգործ հայ

Արթնացում եւ նիբներ 12-ին) Դասական բարեգործական հայ- Դասական բարեգործ Հայ
Երրորդ ազնիվ ճշմարտություն. Տառապանքի դադարեցման իրականությունը `որն արդիական է
Յանա
Ha
որդանան խորը տարածություն եւ կենտրոնացում է, որում միտքը լիովին
ընկղմվում եւ կլանվում է ընտրված ուշադրության օբյեկտում: Դա ճիշտ
կոնցենտրացիայի զարգացման հիմնաքարն է:
Սահմանումը (սիմիլներով)
[First Jhana]
«Գոյություն
ունի այն դեպքը, երբ վանականը, որը բավականին հետ է կանչվում
զգայականությունից, դուրս է բերվում եւ մնում է առաջին H որանա. Նա
ներթափանցում եւ տարածվում է, բավականացնում եւ լցնում այս մարմինը
`դուրսբերումից ծնված բռնությամբ եւ հաճույքով: Նրա ամբողջ մարմնից ոչինչ
չկատարված է `հեռացումից եւ հաճույքով, որը ծնվել է դուրսբերումից:
«As
իշտ այնպես, կարծես հմուտ լոգարանի կամ լոգարանի աշակերտը լոգանքի փոշին
լցնում էր փողային ավազանի մեջ եւ միասին հունցել այն, ցողում էր այն կրկին
ու կրկին լոգանքի մեջ, հագեցած, խոնավեցնող լիտրով, ներխուժում էր ներսից
եւ առանց դրա: այնուամենայնիվ չէր կաթիլ. Նույնիսկ այդպես, վանականը
ներթափանցում է, բխում եւ լցնում այս մարմինը `դուրսբերումից ծնված
բռնությամբ եւ հաճույքով: Նրա ամբողջ մարմնից չպիտի չբավածացվի
բռնաբարությունից եւ հաճույքով, որը ծնվել է դուրսբերումից …
[Second Jhana]
«Ավելին,
ուղղված մտքերի եւ գնահատականների հանգստությամբ, նա մտնում է եւ մնում է
երկրորդ H որանա. Հանգստացնող եւ հաճույք պատճառել է կոմպոզիցիայի
միավորում, ուղղորդված մտքից եւ գնահատմամբ` ներքին հավաստիացումից: Նա
ներթափանցում եւ տարածվում է, բավականացնում եւ լցնում այս մարմինը
`կոմպոզիցիայով ծնված բռնությամբ եւ հաճույքով: Նրա ամբողջ մարմնից ոչինչ
չկատարված է, որը չի կարելի կապել կոմպոզիցիայից ծնված բռնությամբ եւ
հաճույքով:
«Լիճը
նման է գարնանային ջրով, ներսից վերելք, չունենալով արեւելքից,
արեւմուտքից, հյուսիսից, հյուսիսից կամ հարավից ներհոսք, եւ երկնքի տակ
առանձին ջրհեղեղներ թափանցել եւ տարածվել, բխել եւ լրացնել սառը ջրերով,
սառը ջրերի կողմից չկարգավորված լճի մի մաս չկա: Նույնիսկ այդպես, վանականը
ներթափանցում եւ տարածվում է, բավականացնում եւ լցնում այս մարմինը
`կոմպոզիցիայով ծնված բռնությամբ եւ հաճույքով: Իր ամբողջ մարմնից ոչինչ
չկատարված է կոմպոզիցիայով ծնված բռնությամբ եւ հաճույքով …
[Երրորդ ջանա]
«Եվ
բացի այդ, բռնության մարումով, նա մնում է ինքնուրույն, մտածող եւ զգոն եւ
հաճույք է պատճառում մարմնին: Նա մտնում եւ մնում է երրորդ H որանա, որից
նոսրերը հայտարարում են. Ոչինչ իր ամբողջ մարմնից չկարգավորված չէ, որ
հաճույք ստացավ բռնաբարության մեջ:
«Ինչպես,
ինչպես կապույտ, սպիտակ-կամ կարմիր լոտու լճակի մեջ, կարող են լինել
կապույտ, սպիտակ կամ կարմիր լոտուսներ, որոնք, որոնք ծնվել եւ աճում են ջրի
մեջ, մնում են ջրի մեջ ընկղմված եւ ծաղկում առանց դուրս գալու ջրի մեջ,
որպեսզի նրանք ներթափանցվեն եւ տարածվեն, բավականաչափ զով ջրով լցված եւ
լցված զով ջրով դեպի իրենց խորհուրդներ, եւ այդ կապույտ, սպիտակ կամ կարմիր
լոտերից ոչինչ չկարգավորված կլիներ սառը ջրով: Նույնիսկ այդպես, վանականը
ներթափանցում եւ տարածվում է, բավականացնում եւ լցնում այս մարմինը
`բռնության կատարման հաճույքով: Նրա ամբողջ մարմնից ոչինչ չկատարված է, որը
չի կարողացել հաճույք ստանալ բռնաբարության մեջ …
[Չորրորդ h որանա]
«Եվ
բացի այդ, հաճույքի եւ սթրեսի լքելով, ինչպես նաեւ ավելի վաղ անհետացման
անհետացմանը, նա մտնում է եւ մնում է չորրորդ h որդան. Ոչ հաճույք-նոր ցավ:
Նա նստում է, ներթափանցելով մարմինը մաքուր, պայծառ տեղեկացվածությամբ,
որպեսզի նրա ամբողջ մարմինը ոչինչ չկատարվի մաքուր, պայծառ
տեղեկացվածությունից:
«As
իշտ այնպես, ասես տղամարդը նստած էր գլխից փաթաթված սպիտակ կտորով ոտքով,
որպեսզի նրա մարմնի մի մասը չլինի, որին սպիտակ կտորը չթողվեց. Նույնիսկ
այդպես է, վանականը նստում է, ներթափանցելով իր մարմինը մաքուր, պայծառ
տեղեկացվածությամբ: Նրա ամբողջ մարմնից ոչինչ չկատարված մաքուր, պայծառ
տեղեկացվածությունից: »:
(Anguttara Nikaya, 5.28)
«As
իշտ այնպես, ասես տղամարդը նստած էր գլխից փաթաթված սպիտակ կտորով ոտքով,
որպեսզի նրա մարմնի մի մասը չլինի, որին սպիտակ կտորը չթողվեց. Նույնիսկ
այդպես է, վանականը նստում է, ներթափանցելով իր մարմինը մաքուր, պայծառ
տեղեկացվածությամբ: Նրա ամբողջ մարմնից ոչինչ չկատարված մաքուր, պայծառ
տեղեկացվածությունից: »:
(Anguttara Nikaya, 5.28)
H որդան վարպետությունը իմաստության նշան է
«Ես հայտարարում եմ, որ չորս հատկություններով օժտված մարդը մեծ խորաթափանցություններից մեկն է, մեծ մարդ: Որ չորսն են
«Գործը
կա, Բրահմեն, որտեղ նա սովորում է շատ մարդկանց բարօրության եւ
երջանկության համար եւ շատ մարդիկ հիմնել են վեհ մեթոդով, այսինքն, այն,
ինչ հմայելի է:
«Նա
կարծում է, որ ցանկացած մտքի մեջ նա ցանկանում է մտածել, եւ չի կարծում,
որ չի ուզում մտածել: Նա կցանկանա ցանկացած լուծում, որը նա ցանկանում է
կամենա, եւ չի կարողանա որեւէ լուծում, որ չի ցանկանում կամք: Նա մտքի
վարպետությանը հասել է մտքի ուղիների մասով:
«Նա
հասնում է. Երբ նա ուզում է, առանց լարում առանց դժվարության, չորս hanh
իան, որոնք ուժեղանում են հոգեկան վիճակը, եւ այժմ հաճելի է:
«Հոգեկան
ֆերմենտացիաների ավարտին. Նա մնում է ֆերմենտացման ազատ տեղեկացվածության
ազատման եւ խորաթափանցության թողարկման մեջ, ուղղակիորեն ճանաչելով եւ
իրագործեց հենց այստեղ եւ հիմա:
«… Ես հայտարարում եմ, որ այս չորս հատկություններով օժտված մարդը մեծ խորաթափանցություններից մեկն է, մեծ մարդ»:
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Hyhhana եւ Insight, ձեռքի ձեռքով
Hah երանա չկա
մեկի համար, առանց որեւէ խորաթափանցության,
Ոչ մի խորաթափանցություն
մեկի համար `առանց h որանա:
Բայց մեկը, ինչպես hyhhana
եւ խորաթափանցություն.
նա եզրին է
անբարեխիղճ:
(Dhammapada, 372)
դեպի
Անվճար
առցանց բարեգործական արթնացրեց մեկ JC մաքուր ոգեշնչում `Հավերժական
երանություն նվաճելու համար: Սպառեք թարմ հում Vegan հյութեր եւ աղցաններ
`ապրելու պես ազատ թռչունների պես 🐦 🦢, աճելով մրգեր
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒in pots.
David Johnson Guided meditation for GSG

13) Classical Benevolent Assamese-ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া,,13) ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া-ঊষ্ণৱিক-৲ৰঊষ্ণৱিক ঊষ্ণৱ ঊন ঊষ্ণৱ ঊষ্ণৱ

Awakening
and NIBBĀNA in 13) Classical Benevolent Assamese-ধ্ৰুপদী উপকাৰী
অসমীয়া,,13) ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া-ঊষ্ণৱিক-৲ৰঊষ্ণৱিক ঊষ্ণৱ ঊন ঊষ্ণৱ
ঊষ্ণৱ
তৃতীয় উন্নত সত্য: দুখ-কষ্ট বন্ধ কৰাৰ বাস্তৱতা — যিটো বাস্তৱায়িত হ’ব লাগে
ঝানা
ঝানা
হৈছে গভীৰ নিস্তব্ধতা আৰু একাগ্ৰতাৰ ধ্যানমগ্ন অৱস্থা য’ত মন সম্পূৰ্ণৰূপে
নিমজ্জিত হৈ পৰে আৰু মনোনীত মনোযোগৰ বস্তুটোত শোষিত হয়। ই সঠিক ঘনত্বৰ
বিকাশৰ মূল শিলাস্তম্ভ।
সংজ্ঞা (উপাদানৰ সৈতে)
[প্ৰথম ঝানা]
“এই
ক্ষেত্ৰত এজন সন্ন্যাসী — কামুকতাৰ পৰা যথেষ্ট প্ৰত্যাহাৰ কৰা, অদক্ষ গুণৰ
পৰা প্ৰত্যাহাৰ কৰা — প্ৰথম ঝানাত প্ৰৱেশ আৰু থাকে: প্ৰত্যাহাৰৰ পৰা জন্ম
হোৱা ৰেপচাৰ আৰু আনন্দ, নিৰ্দেশিত চিন্তা আৰু মূল্যায়নৰ সৈতে। তেওঁ
প্ৰত্যাহাৰৰ পৰা জন্ম হোৱা ৰেপচাৰ আৰু আনন্দৰে এই শৰীৰটোক ভেদ কৰে আৰু
বিয়পি পৰে, শ্বাসৰুদ্ধ কৰে আৰু পূৰণ কৰে। প্ৰত্যাহাৰৰ পৰা জন্ম হোৱা
ৰেপচাৰ আৰু আনন্দৰ দ্বাৰা তেওঁৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো বিসংগতি নাই।
“যিমানেই
এজন দক্ষ বাথমেন বা বাথমেনৰ এপ্ৰেণ্টিছে গা ধোৱা পাউদাৰ কাঁহৰ অৱবাহিকাত
ঢালি দিব আৰু একেলগে গা ধুই দিব, বাৰে বাৰে পানীৰে ছটিয়াই দিব, যাতে তেওঁৰ
বাথ পাউদাৰৰ বলটো — সংপৃক্ত, আৰ্দ্ৰতা-পত্নী কৰা, ভিতৰত আৰু অবিহনে
পাৰ্মিট কৰা — তথাপিও ড্ৰিপ নহ’ব; তথাপিও সন্ন্যাসীজনে এই শৰীৰটোক
প্ৰত্যাহাৰৰ পৰা জন্ম হোৱা ৰেপচাৰ আৰু আনন্দৰে ভেদ কৰে, শ্বাসৰুদ্ধ কৰি
পেলায় আৰু পূৰণ কৰে। তাৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো কথা নাই ৰেপচাৰ আৰু আনন্দৰ
দ্বাৰা জন্ম প্ৰত্যাহাৰৰ পৰা জন্ম হোৱা…
[দ্বিতীয় ঝানা]
“তথাপিও,
নিৰ্দেশিত চিন্তা আৰু মূল্যায়নৰ ষ্টিলিংৰ সৈতে, তেওঁ দ্বিতীয় ঝানাত
প্ৰৱেশ কৰে আৰু থাকে: দোলনৰ পৰা জন্ম হোৱা ৰেপচাৰ আৰু আনন্দ, নিৰ্দেশিত
চিন্তা আৰু মূল্যায়নৰ পৰা মুক্ত সজাগতা একত্ৰীকৰণ — আভ্যন্তৰীণ আশ্বাস।
তেওঁ এই শৰীৰটোক ভেদ কৰে আৰু বিয়পি পৰে, এই দেহটোৱেই স্থিৰতাৰ পৰা জন্ম
হোৱা ৰেপচাৰ আৰু আনন্দৰে পূৰণ কৰে। স্থিৰতাৰ পৰা জন্ম হোৱা ৰেপচাৰ আৰু
আনন্দৰ দ্বাৰা তেওঁৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো বিসংগতি নাই।
‘ঠিক
এটা হ্ৰদৰ দৰে এটা হ্ৰদৰ দৰে, ভিতৰৰ পৰা ওপৰলৈ ওলমি থকা, পূব, পশ্চিম,
উত্তৰ, বা দক্ষিণৰ পৰা কোনো প্ৰবাহ নোহোৱা, আৰু আকাশে সময়ে সময়ে প্ৰচুৰ
পৰিমাণে বৰষুণ যোগান ধৰিব, যাতে হ্ৰদৰ ভিতৰৰ পৰা ওপৰলৈ উঠি অহা পানীৰ শীতল
ফোটটো হ’ব। ছিন্নভিন্ন হৈ বিয়পি পৰে, শ্বাসৰুদ্ধ কৰি ঠাণ্ডা পানীৰে ভৰাই
দিয়ে, ঠাণ্ডা পানীৰ দ্বাৰা বিকৃত নহোৱা হ্ৰদটোৰ কোনো অংশ নাথাকে; তথাপিও
সন্ন্যাসীজনে গ্ৰাস কৰি লয়, শ্বাসৰুদ্ধ কৰি এই শৰীৰটোকেই ধ্ৰুৱটৰ জন্ম
হোৱা ৰেপচাৰ আৰু আনন্দৰে ভৰাই তোলে। তাৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো কথা নাই, যাৰ
দ্বাৰা ৰাপচাৰ আৰু আনন্দৰ পৰা জন্ম হোৱা আনন্দৰ দ্বাৰা বিপক্ষে নহয়…
[তৃতীয় ঝানা]
“আৰু
তদুপৰি, ৰেপচাৰৰ ম্লান হোৱাৰ লগে লগে তেওঁ সমতাপূৰ্ণ, মননশীল আৰু সজাগ হৈ
থাকে, আৰু শৰীৰৰ সৈতে আনন্দ ইন্দ্ৰিয়। তেওঁ তৃতীয় ঝানাত প্ৰৱেশ কৰি থাকে,
যাৰ বিষয়ে উচ্চবৰ্ণৰ লোকসকলে ঘোষণা কৰে, ‘সম আৰু মননশীল, তেওঁৰ এটা সুখকৰ
অধীন হৈছে। ৰেপচাৰৰ পৰা বিনিয়োগ কৰা আনন্দৰ সৈতে তেওঁৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো
কথাই কোনো ধৰণৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া কৰা নাছিল।
“যেনেকৈ
নীলা, বগা, বা ৰঙা-লোটাছ পুখুৰীত, নীলা, বগা, বা ৰঙা পদুম কিছুমান থাকিব
পাৰে যিবোৰ পানীত জন্ম লোৱা আৰু গজি উঠা, পানীত ডুবাই ৰখা আৰু বাহিৰত থিয়
হৈ ফুলি উঠে। পানীৰ বিষয়ে, যাতে ইহঁতক ছিন্নভিন্ন আৰু ছিন্নভিন্ন হৈ থাকে,
ছিটিকি পৰে আৰু শিপাৰ পৰা শিপাৰ পৰা টিপলৈকে ঠাণ্ডা পানীৰে ভৰোৱা হয়, আৰু
সেই নীলা, বগা বা ৰঙা পদুমৰ কোনো একোৱেই শীতল পানীৰে পাৰ্ভেডেড নহ’ব;
তথাপিও সন্ন্যাসীজনে গ্ৰাস কৰে আৰু বিয়পি পৰে, এই শৰীৰটোক ৰেপচাৰৰ পৰা
বিনিয়োগ কৰা আনন্দৰে ভৰি থাকে আৰু পূৰণ কৰে। তাৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো কথা নাই
ৰেপচাৰৰ পৰা বিনিয়োগ কৰা আনন্দৰ সৈতে জড়িত নহয়…
[চতুৰ্থ ঝানা]
“আৰু
তদুপৰি, আনন্দ আৰু মানসিক চাপৰ পৰিত্যাগ কৰাৰ লগে লগে — উল্লাস আৰু দুখৰ
পূৰ্বৰ অন্তৰ্ধানৰ দৰেই — তেওঁ চতুৰ্থ ঝানাত প্ৰৱেশ কৰে আৰু থাকে: সমতা আৰু
মননশীলতাৰ বিশুদ্ধতা, কোনো-সুখ-ন’ৰ-পেইন নহয়। তেওঁ বহি থাকে, নিৰ্মল,
উজ্জ্বল সচেতনতাৰে দেহত বিয়পি পৰে, যাতে বিশুদ্ধ, উজ্জ্বল সচেতনতাৰ দ্বাৰা
তেওঁৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো নিৰ্বিকাৰ নহয়।
“যেনেকৈ
এজন মানুহ মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে বগা কাপোৰেৰে মেৰিয়াই থোৱা আছিল যাতে তেওঁৰ
শৰীৰৰ কোনো অংশ নাথাকে, যাৰ বাবে বগা কাপোৰখন বিস্তৃত নহয়; তথাপিও
সন্ন্যাসীজনে বহি থাকে, নিজৰ শৰীৰটোক বিশুদ্ধ, উজ্জ্বল সচেতনতাৰে বিয়পাই
দিয়ে। নিৰ্মল, উজ্জ্বল সচেতনতাৰ দ্বাৰা তেওঁৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো বিসংগতিৰ
কোনো কথা নাই।”
(এংগুতৰা নিকায়া, ৫.২৮)
“যেনেকৈ
এজন মানুহ মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে বগা কাপোৰেৰে মেৰিয়াই থোৱা আছিল যাতে তেওঁৰ
শৰীৰৰ কোনো অংশ নাথাকে, যাৰ বাবে বগা কাপোৰখন বিস্তৃত নহয়; তথাপিও
সন্ন্যাসীজনে বহি থাকে, নিজৰ শৰীৰটোক বিশুদ্ধ, উজ্জ্বল সচেতনতাৰে বিয়পাই
দিয়ে। নিৰ্মল, উজ্জ্বল সচেতনতাৰ দ্বাৰা তেওঁৰ সমগ্ৰ শৰীৰৰ কোনো বিসংগতিৰ
কোনো কথা নাই।”
(এংগুতৰা নিকায়া, ৫.২৮)
ঝানাৰ আয়ত্ত কৰাটো জ্ঞানৰ চিন
“মই চাৰিটা গুণৰ সৈতে সমৃদ্ধ ব্যক্তিক মহান বিবেচনাৰ এজন, এজন মহান ব্যক্তি বুলি ঘোষণা কৰিছো। কোনটো চাৰিটা?
“এই
ক্ষেত্ৰত ব্ৰাহ্মণ, য’ত তেওঁ বহু লোকৰ কল্যাণ আৰু সুখৰ বাবে অনুশীলন কৰে
আৰু উচ্চ পদ্ধতিত বহু লোকক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে, অৰ্থাৎ যি প্ৰশংসনীয়, দক্ষৰ
সঠিকতা।
“তেওঁ
ভাবিব বিচৰা যিকোনো চিন্তাক তেওঁ ভাবে, আৰু তেওঁ ভাবিব নিবিচৰা কোনো
চিন্তা নাভাবে। তেওঁ ইচ্ছা কৰিব বিচৰা যিকোনো সংকল্পকে কৰিব, আৰু তেওঁ
ইচ্ছা নকৰা কোনো সংকল্প নহ’ব। চিন্তাৰ পথসমূহৰ সন্দৰ্ভত তেওঁ মনটোৰ ওপৰত
আয়ত্ত লাভ কৰিছে।
“তেওঁ
লাভ কৰে — যেতিয়াই তেওঁ বিচাৰে, টান নোহোৱাকৈ, অসুবিধা নোহোৱাকৈ — মানসিক
অৱস্থা উচ্চ, ইয়াত-এতিয়াত সুখকৰ এবিডিংছ বুলি কষ্ট নকৰাকৈয়ে লাভ কৰে।
“মানসিক
কিম্বন প্ৰক্ৰিয়াৰ অন্ত পৰাৰ লগে লগে — তেওঁ কিম্বনমুক্ত সজাগতা-মুক্তি
আৰু বিবেচনা-মুক্তিত আছে, ইয়াত-এতিয়া-এতিয়ালৈকে তেওঁলোকৰ বাবে
প্ৰত্যক্ষভাৱে চিনি পাইছিল আৰু উপলব্ধি কৰিছিল।
“…মই এই চাৰিটা গুণেৰে সমৃদ্ধ এজন ব্যক্তিক মহান বিবেচনাৰ, এজন মহান মানুহ বুলি ঘোষণা কৰিছো।”
(এংগুতৰা নিকায়া, ৪.৩৫)
ঝানা আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি, হাতে হাতেৰে
ঝানা নাই ৷
কোনো বিবেচনা নথকা এজনৰ বাবে,
কোনো বিবেচনা নাই
কোনো ঝানা নথকা এজনৰ বাবে।
কিন্তু ঝানা দুয়োৰে সৈতে
আৰু বিবেচনা:
সি ভাৰ্জৰ ওপৰত আছে ৷
‘বান্ধিবৰ’ৰ।
(ধম্মাপদ, ৩৭২)
পৰা
বিনামূল্যে অনলাইন benevolent নিববানা eternal bless লাভ কৰিবলৈ এটা jc বিশুদ্ধ প্ৰেৰণা জাগৰণ. Fresh Caw Vegan Juices🥤 & Salads🥗 বিনামূলীয়া চৰাইৰ দৰে জীয়াই থাকিবলৈ 🐦 🦢 🦅 ফল 🍍
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒in pots.
Nibbana (Nirvana) Lecture by Bhikkhu Bodhi, Dhamma, Dharma, Buddhism
Nibbana (Nirvana) Lecture by Bhikkhu Bodhi, Dhamma, Dharma, Buddhism

14) Classical Benevolent Aymara Clásico benevolente Aymara ukax mä jach’a uñacht’äwiwa.

Despertar y Nibbāna en 14) Aymara Clásico Benevolente Clásico Benevolente Aymara UKAX mä jach’a Uñacht’äwiwa.
Kimsïr Noble Chiqapa: T’aqhisiñan jaytañan chiqapa — ukax actualizatäñapawa .
Jhana markanwa .
Jhana
ukax mä estado meditativo de quietidad profunda ukat concentración
ukanx amuyunakax taqpach ch’amanchatawa ukatx ajllit objeto de atención
ukanx ch’amthapitawa. Ukaxa esquina qalawa desarrolladora de
concentración derecha.
Uka qhanañchäwi (similes ukanakampi) .
[Nayrïr Jhana].
“Kunawsatix
mä monje — wali sensualidad ukat apsutäki, jan yatxatat cualidades
ukanakat apsutäki — nayrïr jhana ukan mantani ukat qhipararaki: raptura
ukat kusisiñaw mistuni, ukat dirigido amuyt’awimp evaluación ukamp
chikt’ata. Jupax ch’amakt’i ukat ch’amakt’i, suffuse ukat phuqt’ayi aka
pachpa janchix raptura ukat kusisiñampiw yuritapat yurita. Janiw kunas
taqpach janchipat jan mayjt’ayat raptura ukat kusisiñat yuritapat
utjkiti.
“Kunjamtï
mä yatxattʼat bañor jan ukax bañoman yatichirix mä cuenca de latón ukar
baja polvor warantaspa ukat mayamp mayamp umamp chʼalltʼaspa ukhama,
ukhamatwa bola de polvo de baño — saturado, humedad-carta, permeado en
el dentro y sin —. Ukhamäkchïnsa, janiw chʼalljjtayatäkaspati;
Ukhampachasa, monjex mantiwa, suffuse ukat phuqt’ayiwa aka pachpa
cuerpompi raptura ukat placer de retirada. Janiw kunas taqpach janchipat
jan mayjt’ayatakiti rapture ukat kusisiñat yuritapatxa…
[Payïr Jhana].
“Ukhamarusa,
silling de pensamientos dirigidos y evaluaciones, jupax mantarakiw ukat
qhipararakiwa payïr Jhana: raptura y placer yurita compostura,
unificación de conciencia libre de pensamiento dirigido y evaluación —
aseguramiento interno. Jupax ch’amakt’i ukat ch’amakt’i, suffuse ukat
phuqt’ayi aka pachpa janchix raptura ukat kusisiñaw compostura ukan
yurita. Janiw kunas taqpach cuerpopat jan mayjtʼkiti, rapture ukat
kusistʼañanakaw jan amuytʼasirïtap uñachtʼayi.
“Kunjamtï
mä qota primavera-wawampi manqhäxat welling up, janiw inti jalsu, inti
jalanta, norte jan ukax sur uksat mantañax utjkiti, ukat alaxpachax
periodicamente walja duchas ukanakaw utji, ukhamat quta manqhan umax
thaya phuju . Permeate ukat pervade, suffuse ukat phuqt’ayaña thaya
umampi, janiw mä chiqax qutan jan ch’amakt’ayat thaya umamp utjkiti;
Ukhampachasa, monjex ch’amakt’i ukat pervade, suffuse ukat phuqt’ayi aka
pachpa cuerpox raptura ukat placer yurir compostura. Janiw kunas
taqpach janchipat jan mayjt’ayatakiti rapture ukat placer born of
compositor…
[Kimsïr Jhana].
“Ukat
juk’ampirus, rapturar chhaqt’asax, jupax equanimo, amuyt’asis ukat wali
amuyumpiw qhiparaski, ukat cuerpomp kusist’aña. Jupax mantaniwa ukat
kimsïr jhana ukan qhipararaki, ukat nobles ukanakax akham sapxiwa:
‘Equanimo y mindful, jupax mä suma abiding’ ukaniwa, jupax ch’amakt’i
ukat ch’amakt’i, suffes ukat phuqt’ayi aka pachpa cuerpompi kusisiñampi
raptura demmentada, ukhamat utji Janiw kunas taqpach cuerpopat jan
mayjtʼkänti, kusisitajja, rapture de desviar.
“Kunjamtï
mä chʼiyar, janqʼo jan ukajj wila-loto estanquen utjki ukhama, inas mä
qhawqha chʼiyar, janqʼo jan ukajj wila lotonakajj utjchispa, ukat uma
taypin yurita ukat jilsuwayaraki, ukat jan saytʼasisa chʼoqantasisa .
uma taypita, ukhamata jupanakaxa ch’amakt’ata ukhamaraki ch’amakt’ata,
manq’antata ukhamaraki saphinakapata thaya umampi phuqt’ata, ukatxa
janiwa kunasa uka ch’uxña, janq’u, jan ukaxa wila lotos ukanakaxa thaya
umampi jani ch’amakt’ayatäkaspati; Ukhampachasa, monjex ch’amakt’i ukat
pervade, suffuse ukat phuqt’ayi aka pachpa cuerpompi kusisiña desviado
de raptura. Janiw kunas taqpach janchipat jan mayjt’ayat kusisiñampi
desviado de raptura…
[Pusïr Jhana sat chacha warmi].
“Ukat
juk’ampirus, kusist’añamp estrés jaytañampi — kunjamatix nayrïr
chhaqtäwix elation ukat llakisiñampi — jupax mantaniwa ukat pusi jhana
ukanw qhipararaki: q’uma equanimidad ukat amuyt’aña,
janiw-kusura-nor-pain. Jupax qunt’asiwa, janchirux q’uma, qhana
amuyt’awimpiw ch’allt’asi, ukhamat jan kunas taqpach janchipat jan
q’uma, qhana amuyt’awimp jan ch’amakt’ayata.
“Mä
chachax pʼiqit kayukamaw janqʼu telampi llawuntat uñjasispäna, ukhamat
jan cuerpopan mä chiqax utjañapataki, ukat uka janqʼu telax janiw
jilxattkänti; Ukhampachasa, monjex qunt’asiwa, janchiparux q’uma, qhana
amuyt’awimpiw ch’allt’asi. Janiw kunas taqpach cuerpopat qʼoma, kʼajkir
concienciampi jan mayjtʼayat utjkiti” sasa.
(Aguttara Nikaya, 5,28) ukat juk’ampinaka.
“Mä
chachax pʼiqit kayukamaw janqʼu telampi llawuntat uñjasispäna, ukhamat
jan cuerpopan mä chiqax utjañapataki, ukat uka janqʼu telax janiw
jilxattkänti; Ukhampachasa, monjex qunt’asiwa, janchiparux q’uma, qhana
amuyt’awimpiw ch’allt’asi. Janiw kunas taqpach cuerpopat qʼoma, kʼajkir
concienciampi jan mayjtʼayat utjkiti” sasa.
(Aguttara Nikaya, 5,28) ukat juk’ampinaka.
Jhana markan maestría ukax yatiñan markapawa .
“Nayaw mä jaqirux pusi cualidades ukanakamp uñt’ayawayta, mä jach’a amuyt’awit uñt’ata, mä jach’a jaqi. ¿Kawkïr pusinis?
“Ukhamarakiw
utji, Brahman, kawkhantix jupax walja jaqinakan suma jakasipxañapataki
ukhamarak kusisipxañapatakiw practica ukat walja jaqinakar noble método
ukan utt’ayawayi, mä arunx kunatix wali askiwa, kunatix yatiñan
chiqapawa.
“Jupax
amuyt’iwa kuna amuyt’awis amuyt’añ muni, ukat janiw kuna amuyt’awis
amuyt’kiti janiw amuyt’añ munkiti. Jupax kuna amtar munañs munchini,
ukat janiw kuna amtar puriñ munkiti jan munañapataki. Jupax amuyt’añ
thakhinakatxa, amuyun maestría ukaruw puri.
“Jupax
jikxati — kunapachatix munki, jan t’aqhisiyata, jan ch’amamp — pusi
jhanas ukanakax estados mentales ukanakar jach’anchayapxi,
akawjan-jichhax wali suma abidings ukanakawa.
“P’iqin
fermentacionanakan tukusiñapampixa — jupax fermentación ukan
conciencia-liberación ukat discernimiento-release ukan qhiparaski,
chiqak uñt’ata ukat jupatakikiw akawjanx akawjanx amuyasi.
“…Nayaw mä jaqirux uka pusi cualidades ukanakamp dotada sasin yatiyta, mä jach’a discernimiento, mä jach’a jaqiwa.”
(Aguttara Nikaya, 4,35) ukat juk’ampinaka.
Jhana ukat amuyt’awinaka, amparamp amparamp .
Ukax janiw Jhana .
Mä jan amuytʼasirïtajatjja,
Janiw kuna amuytʼasiñas utjkiti .
Mä jaqitakix janiw Jhana.
Ukampis maynix panpachani Jhana .
ukat amuytʼasiñsa: .
Jupax verge ukan jikxatasi .
ukax jan ch’ukuñawa.
(Dhammapada, 372) ukat juk’ampinaka.
ukhata
gratis
en línea benevolente despertado un JC pura inspiración ukax Nibbāna
wiñay kusisiñaruw puri. Consumir fresco crudo juyra vegana🥤 & ensaladas🥗 Jakañataki libre jamach’inaka 🐦 🦢 🦅 Frutas yapuchaña 🍍
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒in pots.
Ancient Meditation Music | Duduk Love
Peaceful
music for meditation, relaxation and sleep, played on the Armenian
duduk. Listen and subscribe to all of our relaxing flute music at
https://spoti.f…


15) Classical Benevolent Azerbaijani- Klassik xeyirxahlı dili

Oyanış və Nibbāna 15) Klassik xeyirxah Azərbaycan-Klassik Xeyirxahlı dili
Üçüncü nəcib həqiqət: əzabların dayandırılmasının reallığı - aktuallaşacaq
Jana
Jhana,
ağılın tam batil və seçilmiş diqqət mərkəzində udulduğu və cəmləşən
dərin sakitlik və konsentrasiyanın bir meditasiyasının bir vəziyyətidir.
Düzgün konsentrasiyanın inkişafındakı təməl daşıdır.
Tərif (simillərlə)
[Birinci Jhana]
“Bir
rahibin - bir rahibin həssaslıqdan olduqca geri çəkildiyi, qəribə
keyfiyyətlərdən geri çəkildi - ilk Jhana’da daxil olur və qalır. O,
gəzdirir və yayılır, qoruyur və bu çox bədəni götürülmədən doğulduğu və
zövqü ilə və zövqü ilə doldurur. Çıxarışdan doğulduğu və zövqü ilə bütün
bədəninin qeyri-adi bir şey yoxdur.
“Sanki
bacarıqlı bir hamam və ya hamam işçisi, hamam tozu ilə hamam tozu ilə
bir-birinə çırpmaq və bir-birinə çırpmaq üçün hamam tozu - doymuş,
nəm-laden, içəridə və onsuz da buna baxmayaraq damcı deyil; Buna
baxmayaraq, rahib, bu çox cəsədi cılız və zövqü olan bu cəsədləri cılız
və zövqü ilə doldurur və doldurur. Çıxarışdan doğulduğu və zövqü ilə
bütün bədəninin qeyri-adi bir şey yoxdur …
[İkinci jhana]
“Bundan
əlavə, yönəldilmiş düşüncələrin və qiymətləndirmələrin dayanması ilə,
ikinci Jhana-da girir və qalır. Termeates və servades, bəslənən və bu
vücudu daha çox əmələ və zövqlə doğulan zövqlə doldurur. Onun bütün
bədənindən, zorlama və zövq doğulan zövqlə zəngin olmayan bir şey
yoxdur.
“Eynən
şərqdən, qərbdən, şimaldan, şimaldan və ya cənubdan axı olmayan bir
göldə, həm də ərazidən çoxlu leysanları təmin edən səmavi suyu olan bir
göl kimi bir göl kimi, bol leysan, axın içərisindən qurtarmaq olardı
permeate və pervate, sərin sular ilə, sərin sular ilə doldurun və
doldurun, sərin suların geri qaytarılmadığı bir hissəsi yoxdur; Buna
baxmayaraq, rahib, bu çox cəsədi təsəlli və zövqü olan bu çox bədəni
qoruyur və doldurur. Onun bütün bədənindən, zorla və zövqdən doğulma
zövqü ilə zəngin olmayan bir şey yoxdur …
[Üçüncü Jhana]
“Bundan
əlavə, ölənlərin solğunluğu ilə, bərabər, ağıllı və xəbərdarlıq,
bədəndən zövq hiss edir. Üçüncü Jhana’nın içərisində olan, nəcib
olanlar, nəcib və zehli, o, xoş bir tabe olması var. Bütün bədəninin heç
bir şeyi məmnuniyyətlə yayılmış zövqlə əlaqələndirilmədi.
“Bir
mavi, ağ və ya qırmızı-lotus gölməçədə olduğu kimi, mavi, ağ və ya
qırmızı lotuslardan ibarət ola bilər, suda doğulmuş və böyüyən bir
hissəsi ola bilər, suya batırılmır və ayağa qalxmadan çiçəklənir Suyun,
əgər onlara pervane və pervoled, yorğun və köklərindən dolu su ilə dolu
olması, bu mavi, ağ və ya qırmızı lotuslardan heç bir şey sərin su ilə
əlaqəli olmaması üçün; Buna baxmayaraq, rahib gəzdirir və yayılır,
qoruyur və bu çox bədəni məmnuniyyətlə boşaltmış zövqlə doldurur.
Xoşbəxtliyin yaydığı məmnuniyyətlə bütün bədəninin qeyri-adi bir şey
yoxdur …
[Dördüncü Jhana]
“Bundan
əlavə, zövq və stressdən imtina etməklə - əvvəllər eLation və
çətinliklərin yox olması ilə olduğu kimi - dördüncü Jhana-da daxil olur
və qalır. Bədəni təmiz, parlaq bir şüurla gəzdirir, buna görə də təmiz,
parlaq şüurun hamısından təmizlənməmiş bir şey olmaması üçün.
“Sanki
bir adam ağ paltarın uzanmadığı bədəninin heç bir hissəsi olmasaydı, ağ
parça ilə başdan ayağa bükülmüşdü; Buna baxmayaraq, rahib oturur,
bədənini təmiz, parlaq bir şüurla gəzdirir. Bütün bədəninin təmiz,
parlaq şüuru ilə əlaqəli olmayan bir şey yoxdur. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
“Sanki
bir adam ağ paltarın uzanmadığı bədəninin heç bir hissəsi olmasaydı, ağ
parça ilə başdan ayağa bükülmüşdü; Buna baxmayaraq, rahib oturur,
bədənini təmiz, parlaq bir şüurla gəzdirir. Bütün bədəninin təmiz,
parlaq şüuru ilə əlaqəli olmayan bir şey yoxdur. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Jhana ustası bir hikmət işarəsidir
“Mən böyük bir insan, böyük bir insan olmaq üçün dörd keyfiyyətə sahib olan bir insanı elan edirəm. Hansı dörd?
“Bir
çox insanın rifahı və xoşbəxtliyi üçün təcrübəsi və nəcib metodda bir
çox insan qurduğu iddiası var, yəni heyranedici, bacarıqlı olanların
düzgünlüyünün düzgünlüyüdir.
“Düşünmək
istədiyi hər hansı bir düşüncəni düşünür və düşünmək istəmədiyini
düşünmür. İstədiyi hər hansı bir həll yolu olacaq və istəmədiyi bir həll
etməyəcək. Düşüncə yolları ilə bağlı ağılın ustalığı var.
“O, nail olur - istəsə, çətinlik çəkmədən, çətinlik çəkmədən - ruhi vəziyyətləri artıran dörd chanas, burada xoş abidələr var.
“Zehni
fermentasiyaların sonu ilə - o, fermentasiya-pulsuz məlumatlandırma və
dərraki buraxılışda qalır, birbaşa məlum olan və onları burada və indi
də özü üçün özü üçün reallaşdırdı.
“… bu dörd keyfiyyətə sahib olan bir insanı böyük bir insan, böyük bir insandan biri bəxş etdiyini elan edirəm.”
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana və Insight, əl-ələ
Jhana yoxdur
Heç bir fərqi olmayan biri üçün,
heç bir fərq yoxdur
heç bir Jhana olmadan biri üçün.
Ancaq biri də Jana ilə
və dərraki:
o, o
boşalma.
(Dhammapada, 372)
dən
Pulsuz
Online Benevolent, Əbədi Xoşbəxtliyi Nibbāna əldə etmək üçün bir JC saf
ilhamını oyatdı. Təzə xam vegan şirələri və salats 🐦 🦢 🦅 🦅 🦅 🦅 🦢 🦅 kimi yaşamaq
🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒in pots.
Zen Meditation | Vibrational Winds
Zen Meditation | Vibrational WindsListen, download all our flute music on Spotify @ https://spoti.fi/3y8TzCh

pleasure

equanimous

mindful

blue

white

red

lotus pond

purity of equanimity and mindfulness

man wrapped from head to foot with a white cloth

welfare and happiness of many people

many people in the noble method

thinks any thought he wants to think

wills any resolve he wants to will

attained mastery of the mind with regard to the pathways of thought.

four jhanas that are heightened mental states, pleasant abidings in the here-and-now.

with both jhana

and discernment:

he’s on the verge

of Unbinding.


Awakening and NIBBĀNA
Third Noble Truth: Reality of the Cessation of Suffering — Which Is to Be Actualized
Jhana
Jhana
Peace
by the SeaJhana is a meditative state of profound stillness and
concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in
the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development
of Right Concentration.
The definition (with similes)


pleasure- Buddha’s own words with animated pictures

https://www.thehouseofyoga.com/magazine/pleasure-buddha

Whoever gives oneself to distractions
and does not give oneself to meditation,
forgetting true purpose and grasping at pleasure,
will eventually envy the one who practices meditation.

Let no one cling to what is pleasant or unpleasant.
Not to see what is pleasant is painful,
as it is to see what is unpleasant.
Therefore do not become attached to anything;
loss of what is loved is painful.
Those who have neither likes nor dislikes have no chains.

From pleasure comes grief; from pleasure comes fear.
Whoever is free from pleasure knows neither grief nor fear.

From attachment comes grief; from attachment comes fear.
Whoever is free from attachment knows neither grief nor fear.

From greed comes grief; from greed comes fear.
Whoever is free from greed knows neither grief nor fear.

From lust comes grief; from lust comes fear.
Whoever is free from lust knows neither grief nor fear.

From craving comes grief; from craving comes fear.
Whoever is free from craving knows neither grief nor fear.

Whoever has virtue and insight,
who is just, truthful, and does one’s own work,
the world will love.

The one in whom a desire for the ineffable has arisen,
whose mind is satisfied
and whose thoughts are free from desires
is called one who ascends the stream.

Family, friends, and well-wishers welcome a person
who has been away long and returns safely from afar.
Similarly, one’s good actions receive the good person
who has gone from this world to the other,
as family receive a friend who is returning.

 

By Buddha


Leave a Reply