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Lesson 4435 Tue 17 May 2022 4. FOUR May Full Moon Day is auspices for all sentient and non-sentient beings
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 10:30 am

Lesson 4435 Tue 17 May 2022

4. FOUR

May Full Moon Day is auspices for all sentient and non-sentient beings

because of The Threefold Refuge,
Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence,
of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Of Consciousness (viññā.na-khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency Of Consciousness On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,NIBBāNA,The Arahat, Or Holy One,The Immutable,The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters
(Sa.myojana),Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,Views and Discussions About the Ego,
Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma,
Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),Abstaining from Lying,Abstaining from Tale-bearing,Abstaining from Harsh Language,Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,
Right Action
(Sammā-kammanta),Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,Mundane And Supermundane Action,Conjoined With Other Factors,Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna),
The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),
Right Mindfulness (Sammā-sati),Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,
Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),The Five Groups of Existence (khandha),
The Sense-Bases (āyatana),The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna
Through ānāpāna-Sati,Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,Its Development,
The Four Absorptions (jhāna),Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),Morality
(Third, Fourth, Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),Absence of the Five Hindrances (niivara.na),The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),Nibbâna,The Silent Thinker,
The True Goal,

I 06) ClassicalDevanagari,
Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,

तीन गुना शरण, पांच उपदेश, चार आर्य सत्य, पांच खंड, या अस्तित्व के समूह, भौतिकता समूह (रूप-खंड), चार तत्व, भावना के समूह के कारण मई पूर्णिमा दिवस सभी संवेदनशील और गैर-संवेदी प्राणियों के लिए शुभ है। (वेदना-खंड), धारणा का। मानसिक संरचनाओं का समूह (संखरा-खंड), चेतना का समूह (विन्ना-खंड), चेतना की आश्रित उत्पत्ति, चार अन्य खांडों पर चेतना की निर्भरता, अस्तित्व के तीन लक्षण ( ti-lakkha.na), द अनाट्टा सिद्धांत, तीन चेतावनियाँ, संसार, II। दुख की उत्पत्ति का नेक सत्य, तीन गुना लालसा, लालसा की उत्पत्ति, सभी घटनाओं की आश्रित उत्पत्ति, वर्तमान कम्मा-परिणाम, भविष्य के कम्मा-परिणाम, इच्छा के रूप में कम्मा, कर्मों की विरासत (कम्मा), III। दुख के विलुप्त होने का महान सत्य, सभी घटनाओं के आश्रित विलुप्त होने, निब्बाना, अरहत, या पवित्र एक, अपरिवर्तनीय, दुख के विलुप्त होने की ओर ले जाने वाले पथ का महान सत्य, महान आठ गुना पथ, (अरिया-ए.टी. थंगिकामग्गा), लाभहीन प्रश्न, पांच बंधन

(Sa.myojana), नासमझ विचार, स्वयं के बारे में छह विचार, बुद्धिमान विचार, सोतापन्ना या `स्ट्रीम-एंटरर’, द टेन फेटर्स (संयोजन), द नोबल ओन्स (अरिया-पुगला), सांसारिक और सुपरमुंडन अंडरस्टैंडिंग , अन्य चरणों के साथ जुड़े, सभी सिद्धांतों से मुक्त, अहंकार, अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में तीन लक्षण, विचार और चर्चाएं, दो चरम (विनाश और अनंत काल विश्वास) और मध्य सिद्धांत, आश्रित उत्पत्ति (Pa.ticca-samuppada) ), पुनर्जन्म-उत्पादक कम्मा, कम्मा की समाप्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), सांसारिक और अलौकिक विचार, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ, सही भाषण (सम्मा-वाका), झूठ बोलने से परहेज, कथा-असर से दूर रहना, हर्ष से दूर रहना भाषा, व्यर्थ की बातों से दूर रहना, सांसारिक और अलौकिक भाषण, अन्य कारकों से जुड़ा, सही कार्य

(सम्मा-कमंता), हत्या से परहेज़ करना, चोरी से परहेज़ करना, गैरकानूनी यौन संभोग से परहेज़ करना, सांसारिक और अलौकिक क्रिया, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ, सही आजीविका (सम्मा-आजीव), सांसारिक और अतिमानवी सही आजीविका, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ है
सम्यक प्रयास (सम्मा-वायम), बचने का प्रयास (संवर-प्पधना), काबू पाने का प्रयास (पहना-प्पधना), बुरे विचारों को बाहर निकालने के पांच तरीके, विकसित करने का प्रयास (भवन-प्पधना), करने का प्रयास बनाए रखें (अनुरक्खा.ना-प्पधना), राइट माइंडफुलनेस (सम्मा-सती), शरीर का चिंतन (कायानुपासना), इन-एंड-आउट-ब्रीदिंग (अनापन-सती), चार आसन, माइंडफुलनेस और क्लियर कॉम्प्रिहेंशन (सती-) संपाजना), लोथसमनेस का चिंतन (पटिकुला-सना), चार तत्वों के विश्लेषक (धातु), कब्रिस्तान ध्यान, दस आशीर्वादों का आश्वासन, छह ‘मानसिक शक्तियां’ (अभिना), भावनाओं का चिंतन
(वेदनानुपस्ना), मन का चिंतन (चित्तानुपासना), मन-वस्तुओं का चिंतन (धम्मानुपासना), पांच बाधाएँ (निवरा। प्रबुद्धता के तत्व (बोजझंगा), चार आर्य सत्य (अरिया-सक्का), आनापान-सती के माध्यम से निर्वाण, सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), इसकी वस्तुएं, इसकी आवश्यकताएं, इसका विकास, चार अवशोषण (झाना), का क्रमिक विकास शिष्य की प्रगति में अष्टांगिक मार्ग

आत्मविश्वास और सही विचार
(दूसरा कारक),नैतिकता
(तीसरा, चौथा, पांचवां कारक), इंद्रियों का नियंत्रण (छठा कारक), दिमागीपन और स्पष्ट समझ (सातवां कारक), पांच बाधाओं की अनुपस्थिति (niivara.na), अवशोषण
(आठवाँ कारक), अंतर्दृष्टि (विपश्यना)
(फर्स्ट फैक्टर), निब्बाना, द साइलेंट थिंकर, द ट्रू गोल,

13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া

মে পূৰ্ণিমা দিৱস সকলো সংবেদনশীল আৰু অ-সংবেদনশীল প্ৰাণীৰ বাবে পৃষ্ঠপোষকতা

থ্ৰীফোল্ড ৰিফিউজৰ বাবে,
পাঁচটা উপদেশ,
চাৰিটা মহৎ সত্য,
পাঁচখান্ধ,
অস্তিত্বৰ গোটৰ বাবে,
কৰ্পোৰিয়েলিটিৰ (rūpa-খান্ধা),
চাৰিটা উপাদান,
অনুভৱৰ গোট (vedanā-খান্ধা),
ধাৰণাৰ গোট। মানসিক গঠনৰ গোট (sankhāra-খান্ধা),
চেতনাৰ (viññā.na-খান্ধা),
চেতনাৰ নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি,
আন চাৰিখন খান্ধৰ ওপৰত চেতনাৰ নিৰ্ভৰশীলতা,
অস্তিত্বৰ তিনিটা বৈশিষ্ট (ti-lakkha.na),
অনাত্ত মতবাদ, তিনিটা সতৰ্কবাণী, সংসৰা,

দ্বিতীয়। দুখ-কষ্টৰ উৎপত্তিৰ মহৎ সত্য,
তিনিগুণ হেঁপাহ, হেঁপাহৰ উৎপত্তি,
সকলো পৰিঘটনাৰ নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি,
বৰ্তমানৰ কাম্মা-ফলাফল, ভৱিষ্যতৰ কাম্মা-ফলাফল,
কাম্মা ভলিচন হিচাপে, কামৰ উত্তৰাধিকাৰ (কামমা),

তৃতীয়। দুখ-কষ্টৰ বিলুপ্তিৰ মহৎ সত্য,
সকলো পৰিঘটনাৰ নিৰ্ভৰশীল বিলুপ্তি, NIBBāNA, আৰাহাত, বা পবিত্ৰ, অপৰিৱৰ্তনীয়, দুখ-কষ্টৰ বিলুপ্তিৰ দিশে লৈ যোৱা পথৰ মহৎ সত্য, নবেল এইটফোল্ড পথ, (আৰিয়া-এ.টি.থাংগিকামাগা),
অলাভজনক প্ৰশ্ন,
পাঁচটা বেড়ি
(সা.মযোজনা), অবিবেচক বিবেচনা,
আত্মৰ বিষয়ে ছয়টা দৃষ্টিভংগী,
জ্ঞানী বিবেচনা,
সোটাপান্না বা ‘ষ্ট্ৰীম-এণ্টেৰাৰ’,
দহটা বেড়ি (চা.যোজনা),
দ্য নবেল ৱানচ (আৰিয়া-পাগলা),
জাগতিক আৰু অতিসাংসাৰিক বুজাবুজি,
অন্যান্য পদক্ষেপৰ সৈতে সংযুক্ত,
সকলো তত্ত্বৰ পৰা মুক্ত,
অহংকাৰসম্পৰ্কে তিনিটা বৈশিষ্ট, দৃষ্টিভংগী আৰু আলোচনা,
অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত,
দুটা চৰম (ধ্বংস আৰু অনন্তকাল বিশ্বাস) আৰু মধ্য মতবাদ,
নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি (পা.টিকা-samuppāda),
পুনৰ্জন্ম-প্ৰযোজক কাম্মা,
কাম্মা ৰ সমাপ্তি,
অধিকাৰ চিন্তা (Sammā-চানকাপ্পা),
জাগতিক আৰু অতিসাংসাৰিক চিন্তা,

অন্যান্য কাৰকৰ সৈতে সংযুক্ত
সঠিক প্ৰচেষ্টা (Sammā-vāyāma),
পৰিহাৰ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা (চা.মভাৰা-ppadhāna),
অতিক্ৰম কৰাৰ প্ৰচেষ্টা (Pahāna-ppadhāna),
অশুভ চিন্তাবোৰ বহিষ্কাৰ কৰাৰ পাঁচটা পদ্ধতি,
বিকাশৰ প্ৰচেষ্টা (Bhāvanā-ppadhāna),
ৰক্ষণাবেক্ষণৰ প্ৰচেষ্টা (Anurakkha.na-ppadhāna),
ৰাইট মাইণ্ডফুলনেছ (Sammā-সতী), শৰীৰৰ চিন্তা (kāyānupassanā),
অভাৰ ইন-এণ্ড আউট-ব্ৰেথিং (ānāpāna-সতী) চোৱা,
চাৰিটা ভঙ্গী,
মননশীলতা আৰু স্পষ্ট বুজাবুজি (সতী-sampajañña),
ঘৃণনীয়তাৰ চিন্তা (পা.tikūla-saññā),
চাৰিটা উপাদানৰ বিশ্লেষক (dhātu),
কবৰস্থানৰ ধ্যান, দহটা আশীৰ্বাদনিশ্চিত,
ছয়টা ‘মানসিক শক্তি’ (Abhiññā), অনুভূতিৰ চিন্তা
(vedanānupassanā),
মনৰ চিন্তা (cittānupassanā),
মন-বস্তুৰ চিন্তা (dhammānupassanā),
পাঁচটা বাধা (niivara.na), অস্তিত্বৰ পাঁচটা গোট (খান্ধা),
দ্য চেঞ্চ-বেচচ (āyatana), দ্য ছেভেন এলিমেণ্টচ অফ এনলাইটেনমেণ্ট (বোজঝাঙ্গা),
চাৰিটা নবেল সত্য (আৰিয়া-চাক্কা),
Nibbāna

ānāpāna-সতীৰ জৰিয়তে, সোঁ ঘনত্ব (Sammā-samādhi),
ইয়াৰ অবজেক্ট, ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা, ইয়াৰ বিকাশ,
চাৰিটা অৱশোষণ (jhāna), শিষ্যৰ প্ৰগতিত আঠগুণ পথৰ ক্ৰমান্বয়ে বিকাশ
আত্মবিশ্বাস আৰু সঠিক চিন্তা
(দ্বিতীয় কাৰক), নৈতিকতা
(তৃতীয়, চতুৰ্থ, পঞ্চম কাৰক), ইন্দ্ৰিয়ৰ নিয়ন্ত্ৰণ (ষষ্ঠ কাৰক), মননশীলতা আৰু স্পষ্ট বুজাবুজি (সপ্তম কাৰক), পাঁচটা বাধাৰ অনুপস্থিতি (niivara.na), অৱশোষণ
(অষ্টম কাৰক), অন্তৰ্দৃষ্টি (vipassanā)
(প্ৰথম কাৰক), Nibbâna, দ্য চাইলেন্ট থিংকাৰ,
প্ৰকৃত লক্ষ্য,

17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

মে পূর্ণিমা দিবসটি ত্রিবিধ আশ্রয়, পাঁচটি উপদেশ, চারটি মহৎ সত্য, পাঁচ খণ্ড, বা অস্তিত্বের গোষ্ঠী, দৈহিকতার গোষ্ঠী (রূপ-খণ্ড), চারটি উপাদান, অনুভূতির গোষ্ঠীর কারণে সমস্ত সংবেদনশীল এবং অসংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য শুভ। (বেদানা-খণ্ড), উপলব্ধির। মানসিক গঠনের গোষ্ঠী (সংখরা-খণ্ড), চেতনার গোষ্ঠী (বিনা.না-খণ্ড), চেতনার নির্ভরশীল উৎপত্তি, চারটি অন্যান্য খণ্ডের উপর চেতনার নির্ভরতা, অস্তিত্বের তিনটি বৈশিষ্ট্য ( ti-lakkha.na),অনট্ট মতবাদ,তিন সতর্কবাণী,সংসার,II। দুঃখের উৎপত্তির মহৎ সত্য, ত্রিগুণ তৃষ্ণা, তৃষ্ণার উৎপত্তি, সমস্ত ঘটনার নির্ভরশীল উৎপত্তি, বর্তমান কাম-ফলাফল, ভবিষ্যত কম্ম-ফলাফল, স্বেচ্ছায় কম্ম, কাজের উত্তরাধিকার (কম্ম), III। দুঃখের বিলুপ্তির মহৎ সত্য, সমস্ত ঘটনার নির্ভরশীল বিলুপ্তি, নিব্বানা, অরহত, বা পবিত্র এক, অপরিবর্তনীয়, সেই পথের মহৎ সত্য যা দুঃখের বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যায়, মহৎ অষ্টগুণ পথ, (আরিয়া-আ.টি. থাঙ্গিকামাগা), অলাভজনক প্রশ্ন, পাঁচটি বেড়ি

(Sa.myojana),অজ্ঞান বিবেচনা,নিজের সম্পর্কে ছয়টি দৃষ্টিভঙ্গি,বুদ্ধিমান বিবেচনা,সোতপান্না বা ‘প্রবাহ-প্রবেশকারী’,দশ বেঁধে (সা.ময়োজন), নোবেল ওয়ানস (আরিয়া-পুগ্গালা), জাগতিক এবং সুপারমন্ডেন বোঝাপড়া ,অন্যান্য পদক্ষেপের সাথে যুক্ত,সমস্ত তত্ত্ব থেকে মুক্ত,তিনটি বৈশিষ্ট্য,অহং,অতীত,বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি এবং আলোচনা,দুই চরমপন্থা (বিনাশ এবং অনন্তকালের বিশ্বাস) এবং মধ্যম মতবাদ,নির্ভরশীল উৎপত্তি (Pa.ticca-samuppāda) ),পুনর্জন্ম-উৎপাদন কম্ম,কম্মের সমাপ্তি, অধিকার চিন্তা (সম্মা-সংকপ্পা), জাগতিক এবং অতীন্দ্রিয় চিন্তা, অন্যান্য কারণের সাথে সংযুক্ত, সঠিক বক্তৃতা (সম্মা-বাচা), মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকা, হরশ থেকে গল্প-ধারণ থেকে বিরত থাকা, ভাষা, নিরর্থক কথাবার্তা থেকে বিরত থাকা, জাগতিক এবং অতিমানবীয় বক্তৃতা, অন্যান্য কারণের সাথে যুক্ত, সঠিক কাজ

(সম্মা-কম্মান্ত), হত্যা করা থেকে বিরত থাকা, চুরি করা থেকে বিরত থাকা, বেআইনি যৌন সংসর্গ থেকে বিরত থাকা, জাগতিক এবং অতিমানবীয় ক্রিয়া, অন্যান্য কারণের সাথে সংযুক্ত, সঠিক জীবিকা (সম্মা-আজিব), জাগতিক এবং অতিমুন্ডীন সঠিক জীবিকা, অন্যান্য উপাদানের সাথে সংযুক্ত
সঠিক প্রচেষ্টা (সম্মা-ব্যয়াম), এড়ানোর প্রচেষ্টা (সম্ভার-প্পাধান), কাটিয়ে ওঠার প্রচেষ্টা (পাহানা-প্পাধান), মন্দ চিন্তা দূর করার পাঁচটি পদ্ধতি, বিকাশের প্রচেষ্টা (ভাবনা-প্পাধান), প্রচেষ্টা রক্ষণাবেক্ষণ (অনুরাখ.না-প্পাধান), সঠিক মননশীলতা (সম্মা-সতী), দেহের চিন্তাভাবনা (কায়ানুপাসনা), শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর নজর রাখা (আনাপান-সতী), চারটি ভঙ্গি, মননশীলতা এবং পরিষ্কার বোঝা ( sampajaña), ঘৃণার চিন্তা (pa.tikūla-sañā), চারটি উপাদানের বিশ্লেষক (ধাতু), কবরস্থানের ধ্যান, দশটি আশীর্বাদের আশ্বাস, ছয়টি ‘মানসিক ক্ষমতা’ (অভিননা), অনুভূতির চিন্তাভাবনা
(vedanānupassanā), মনের চিন্তা (cittānupassanā), মন-বস্তুর চিন্তা (ধাম্মানুপাসানা), পাঁচ বাধা (নিভারা.না), পাঁচটি অস্তিত্বের দল (খন্ড), ইন্দ্রিয়-ভিত্তি (আয়াতনা), দ্য সেভেন আলোকিতকরণের উপাদান (বোজহঙ্গা), চারটি মহৎ সত্য (আরিয়া-সক্কা), আনাপান-সতীর মাধ্যমে নিব্বানা, সঠিক একাগ্রতা (সম্মা-সমাধি), এর বস্তু, এর প্রয়োজনীয়তা, এর বিকাশ, চারটি শোষণ (ঝানা), ধীরে ধীরে বিকাশ শিষ্যের অগ্রগতিতে আটগুণ পথ

আত্মবিশ্বাস এবং সঠিক চিন্তা
(দ্বিতীয় ফ্যাক্টর), নৈতিকতা
(তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম ফ্যাক্টর), ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ (ষষ্ঠ ফ্যাক্টর), মাইন্ডফুলনেস অ্যান্ড ক্লিয়ার কম্প্রিহেনশন (সপ্তম ফ্যাক্টর), পাঁচটি বাধার অনুপস্থিতি (niivara.na), শোষণ
(অষ্টম ফ্যাক্টর), অন্তর্দৃষ্টি (বিপাসনা)
(প্রথম ফ্যাক্টর), নিব্বানা, নীরব চিন্তাবিদ, সত্যিকারের লক্ষ্য,

23) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),

五月月圆日是所有有情和无情众生的吉祥日,因为三皈依、五戒、四圣谛、五蕴,或存在群、色群(rūpa-khandha)、四界、受(vedanā-khandha),想。 ti-lakkha.na),无我教,三警告,轮回,二。苦集圣谛、三重爱、贪爱、一切现象缘起、现业果、未来业果、行业、业(业)的传承,III.苦灭圣谛,一切现象缘灭,涅槃,阿罗汉,或圣者,不变,导致苦灭之道圣谛,八正道,(Ariya-a.t. thangikamagga),无益的问题,五个束缚

(Sa.myojana),不明智的考虑,关于自我的六种观点,明智的考虑,Sotapanna或“入流者”,十种束缚(Sa.myojana),圣人(Ariya-puggala),世间和超世间的理解, 结合其他步骤, 远离一切理论, 三个特征, 关于自我, 过去、现在和未来的看法和讨论, 两个极端 (断灭和永恒的信仰) 和中道, 缘起 (Pa.ticca-samuppāda) ),结生业,业的停止,正念(Samma-sankappa),世间和出世间的念头,结合其他因素,正语(Sammā-vācā),远离谎言,远离故事,远离苛刻语言,戒虚妄,世俗言语,连带诸法,正业

(Sammā-kammanta), 戒杀, 戒盗, 戒非法性交, 世间与世间业, 与其他因缘, 正命 (Samma-ājiva), 世间与世间正命, 与其他因缘
正精进 (Sammā-vāyāma), 精进 (Sa.mvara-ppadhāna), 精进 (Pahāna-ppadhāna), 五种驱除恶念, 精进 (Bhāvanā-ppadhāna), 精进维持(Anurakkha.na-ppadhāna),正念(Sammā-sati),观照身体(kāyānupassanā),观照出入息(ānāpāna-sati),四种姿势,正念和正知(sati- sampajañña), 恶观 (pa.tikūla-saññā), 四界分析 (dhātu), 墓地禅修, 保证十种祝福, 六神通 (Abhiññā), 观想感受
(vedanānupassanā), 观心 (cittānupassanā), 观心 (dhammānupassanā), 五盖 (niivara.na), 五行 (khandha), 根处 (āyatana), 七觉支 (bojjhanga), 四圣谛 (ariya-sacca), 入出息涅槃, 正定 (Sammā-samādhi), 它的目标, 它的要件, 它的发展, 四定 (jhāna), 逐渐发展门徒进步的八正道

信心与正念
(第二个因素),道德
(三、四、五)、控制感官(六)、正念与正知(七)、无五盖(niivara.na)、安止
(八分法)、内观(vipassanā)
(第一个因素),涅槃,沉默的思想者,真正的目标,

24) Classical Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),

五月月圓日是所有有情和無情眾生的吉祥日,因為三皈依、五戒、四聖諦、五蘊,或存在群、色群(rūpa-khandha)、四界、受(vedanā-khandha),想。 ti-lakkha.na),無我教,三警告,輪迴,二。苦集聖諦、三重愛、愛的起源、所有現象的緣起、現在的業果、未來的業果、業為意志、業的傳承(業),III.苦滅聖諦,一切現象緣滅,涅槃,阿羅漢,或聖者,不變,導致苦滅之道聖諦,八正道,(Ariya-a.t. thangikamagga),無益的問題,五個束縛

(Sa.myojana),不明智的考慮,關於自我的六種觀點,明智的考慮,Sotapanna 或“入流者”,十種束縛(Sa.myojana),聖人(Ariya-puggala),世間和超世間的理解, 結合其他步驟, 遠離一切理論, 三個特徵, 關於自我, 過去、現在和未來的看法和討論, 兩個極端 (斷滅和永恆的信仰) 和中道, 緣起 (Pa.ticca-samuppāda) ),結生業,業的停止,正念(Samma-sankappa),世間與出世間的念頭,與其他因素相結合,正語(Sammā-vācā),遠離謊言,遠離故事,遠離苛刻語言,戒虛妄,世俗言語,連帶諸法,正業

(Sammā-kammanta), 戒殺, 戒盜, 戒非法性交, 世間與世間業, 與其他因緣, 正命 (Samma-ājiva), 世間與世間正命, 與其他因緣
正精進 (Sammā-vāyāma), 精進 (Sa.mvara-ppadhāna), 努力克服 (Pahāna-ppadhāna), 五法去除惡念, 努力發展 (Bhāvanā-ppadhāna), 努力保持(Anurakkha.na-ppadhāna)、正念(Sammā-sati)、觀照身體(kāyānupassanā)、觀察入息和出息(ānāpāna-sati)、四種姿勢、正念和正知(sati- sampajañña)、惡觀 (pa.tikūla-saññā)、四界分析家 (dhātu)、墓地禪修、保證十福、六神通 (Abhiññā)、觀受
(vedanānupassanā), 觀心 (cittānupassanā), 觀心 (dhammanupassanā), 五蓋 (niivara.na), 五行 (khandha), 根處 (āyatana), 七覺支 (bojjhanga), 四聖諦 (ariya-sacca), 出息涅槃, 正定 (Sammā-samādhi), 它的目標, 它的要件, 它的發展, 四定 (jhāna), 循序漸進門徒進步的八正道

信心與正念
(第二個因素),道德
(三、四、五分)、控制感官(六分)、正念與正知(七分)、無五蓋(niivara.na)、安止
(八分法)、內觀(vipassanā)
(第一個因素),涅槃,沉默的思想者,真正的目標,

41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

ત્રણ ગણો આશ્રય, પાંચ ઉપદેશો, ચાર ઉમદા સત્યો, પાંચ ખંડો, અથવા અસ્તિત્વના જૂથો, ભૌતિકતાના જૂથ (રૂપ-ખંડ), ચાર તત્વો, લાગણીના જૂથને કારણે મે પૂર્ણ ચંદ્ર દિવસ એ તમામ સંવેદનશીલ અને અસંવેદનશીલ જીવો માટે શુભ છે. (વેદના-ખંડ), અનુભૂતિનું. માનસિક રચનાઓનું જૂથ (સંખરા-ખંડ), ચેતનાનું જૂથ (વિના.ના-ખંડ), ચેતનાની આશ્રિત ઉત્પત્તિ, અન્ય ચાર ખંડો પર ચેતનાનું અવલંબન, અસ્તિત્વના ત્રણ લક્ષણો ( ti-lakkha.na),ધ અનત્તા સિદ્ધાંત,ત્રણ ચેતવણીઓ,સંસાર,II. દુઃખની ઉત્પત્તિનું ઉમદા સત્ય, ત્રિવિધ તૃષ્ણા, તૃષ્ણાની ઉત્પત્તિ, તમામ ઘટનાઓની આશ્રિત ઉત્પત્તિ, વર્તમાન કમ્મ-પરિણામો, ભાવિ કમ્મ-પરિણામો, ઇચ્છા તરીકે કામ, કાર્યોનો વારસો (કમ્મા), III. દુઃખના લુપ્ત થવાનું ઉમદા સત્ય, બધી ઘટનાઓનું નિર્ભર લુપ્ત થવું, નિબ્બાન, અરાહત, અથવા પવિત્ર એક, અપરિવર્તનશીલ, દુઃખના લુપ્તતા તરફ દોરી જતા માર્ગનું ઉમદા સત્ય, ઉમદા આઠગણો માર્ગ, (આરિયા-એ.ટી. થંગિકામાગ્ગા), બિનલાભકારી પ્રશ્નો, પાંચ બેડીઓ

(સા.મ્યોજના),અવિવેકી વિચારણાઓ,સ્વ વિશેના છ દૃષ્ટિકોણ,સમજદાર વિચારણાઓ,સોતપન્ના અથવા `પ્રવાહ-પ્રવેશક’,દસ બેડીઓ (સા.મ્યોજન), ધ નોબલ ઓન્સ (આર્ય-પુગ્ગલ), સાંસારિક અને અતિમાન્ય સમજ ,અન્ય પગલાંઓ સાથે જોડાયેલા,તમામ સિદ્ધાંતોથી મુક્ત,ત્રણ લક્ષણો,અહંકાર,ભૂતકાળ,વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશેના દૃશ્યો અને ચર્ચાઓ,બે આત્યંતિક (વિનાશ અને અનંતકાળની માન્યતા)અને મધ્ય સિદ્ધાંત,આશ્રિત ઉત્પત્તિ (Pa.ticca-samuppāda) ),પુનર્જન્મ-ઉત્પાદન કમ્મા,કમ્માનો અંત, અધિકાર વિચાર (સંમા-સંકપ્પા),સામાન્ય અને અતિશય વિચાર,અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલું,સાચું ભાષણ (સમ્મા-વાચા),જૂઠું બોલવાથી દૂર રહેવું,વાર્તાઓથી દૂર રહેવું,હરાશથી દૂર રહેવું. ભાષા,નિરર્થક વાતોથી દૂર રહેવું,સામાન્ય અને અતિમાન્ય ભાષણ,અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલું,યોગ્ય ક્રિયા

(સમ્મા-કમમંતા),હત્યાથી દૂર રહેવું,ચોરીથી દૂર રહેવું,ગેરકાયદેસર જાતીય સંભોગથી દૂર રહેવું,સામાન્ય અને અતિમાન્ય ક્રિયા,અન્ય પરિબળો સાથે જોડાયેલી,સાચી આજીવિકા (સમ્મા-આજીવ),સામાન્ય અને અતિમાન્ય યોગ્ય આજીવિકા, અન્ય પરિબળો સાથે જોડાણ
યોગ્ય પ્રયાસ (સંમા-વ્યામ), ટાળવાનો પ્રયાસ (સંવાર-પપ્પાધન), કાબુ મેળવવાનો પ્રયાસ (પહાણ-પપ્પાધન), દુષ્ટ વિચારોને દૂર કરવાની પાંચ પદ્ધતિઓ, વિકાસ કરવાનો પ્રયાસ (ભાવના-પપ્પાધન), પ્રયાસ જાળવો (અનુરાક્ખા.ના-પપધાન), યોગ્ય માઇન્ડફુલનેસ (સમ્મા-સતી), શરીરનું ચિંતન (કાયાનુપાસના), અંદર અને બહાર-શ્વાસ પર ધ્યાન રાખવું (આનાપાન-સતી), ચાર મુદ્રાઓ, માઇન્ડફુલનેસ અને સ્પષ્ટ સમજણ ( સંપજાન), ઘૃણાનું ચિંતન (પા. તિકુલ-સંના), ચાર તત્વોના વિશ્લેષકો (ધાતુ), કબ્રસ્તાન ધ્યાન, દસ આશીર્વાદોની ખાતરી, છ ‘માનસિક શક્તિઓ’ (અભિના), લાગણીઓનું ચિંતન
(વેદનાનુપાસના), મનનું ચિંતન (સિત્તાનુપાસના), મન-વસ્તુઓનું ચિંતન (ધમ્માનુપાસના), પાંચ અવરોધો (નિવારા.ના), અસ્તિત્વના પાંચ જૂથો (ખંડ), સંવેદના-આધારો (આયતન), ધ સેવન જ્ઞાનના તત્વો (બોજહંગા), ચાર ઉમદા સત્યો (આર્ય-સક્કા), અનાપાન-સતી દ્વારા નિબ્બાન, યોગ્ય એકાગ્રતા (સમ્મા-સમાધિ), તેના પદાર્થો, તેની આવશ્યકતાઓ, તેનો વિકાસ, ચાર શોષણ (ઝાના), ક્રમિક વિકાસ શિષ્યની પ્રગતિમાં આઠ ગણો માર્ગ

આત્મવિશ્વાસ અને યોગ્ય વિચાર
(બીજું પરિબળ), નૈતિકતા
(ત્રીજું, ચોથું, પાંચમું પરિબળ), ઇન્દ્રિયોનું નિયંત્રણ (છઠ્ઠું પરિબળ), માઇન્ડફુલનેસ અને સ્પષ્ટ સમજ (સાતમું પરિબળ), પાંચ અવરોધોની ગેરહાજરી (niivara.na), શોષણ
(આઠમું પરિબળ), આંતરદૃષ્ટિ (વિપશ્યના)
(પ્રથમ પરિબળ), નિબ્બાન, શાંત વિચારક, સાચો ધ્યેય,

50) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

Semoga Hari Bulan Purnama adalah naungan bagi semua makhluk hidup dan bukan makhluk hidup karena Perlindungan Berunsur Tiga, Lima Sila, Empat Kebenaran Mulia, Lima Khandha, atau Kelompok Kehidupan, Kelompok Tubuh (rūpa-khandha), Empat Elemen, Kelompok Perasaan (vedanā-khandha), Persepsi. Kelompok Bentukan Pikiran (sankhāra-khandha), Kelompok Kesadaran (viññā.na-khandha), Asal Mula Kesadaran yang Bergantung, Ketergantungan Kesadaran Pada Empat Khandha Lainnya, Tiga Karakteristik Keberadaan ( ti-lakkha.na), Ajaran Anatta,Tiga Peringatan,Samsara,II. Kebenaran Mulia Tentang Asal Mula Penderitaan,Keinginan Berunsur Tiga,Asal Dari Nafsu Keinginan,Asal Mula Dari Semua Fenomena,Hasil Kamma Saat Ini,Hasil Kamma di Masa Depan,Kamma Sebagai Kehendak,Pewarisan Perbuatan (Kamma),III. Kebenaran Mulia Tentang Lenyapnya Penderitaan, Bergantung pada Lenyapnya Semua Fenomena, NIBBāNA, Arahat, Atau Yang Suci, Yang Tak Berubah, Kebenaran Mulia Tentang Jalan Yang Menuju Lenyapnya Penderitaan, Jalan Mulia Berunsur Delapan, (Ariya-a.t. thangikamagga),Pertanyaan Tidak Menguntungkan,Lima Belenggu

(Sa.myojana),Pertimbangan Tidak Bijaksana,Enam Pandangan Tentang Diri,Pertimbangan Bijaksana,Sotapanna atau `Pemasuk-Arus’,Sepuluh Belenggu (Sa.myojana),Yang Mulia (Ariya-puggala),Pengertian Duniawi Dan Superduniawi ,Digabungkan dengan Langkah-Langkah Lain,Bebas dari Semua Teori,Tiga Karakteristik,Pandangan dan Diskusi Tentang Ego,Masa Lalu, Sekarang dan Masa Depan,Dua Ekstrim (Pemusnahan dan Kepercayaan Keabadian) dan Ajaran Tengah,Penyebab Bergantungan (Pa.ticca-samuppāda ), Kamma yang Menghasilkan Kelahiran Kembali, Lenyapnya Kamma, Pikiran Benar (Sammā-sankappa), Pikiran Duniawi Dan Superduniawi, Digabungkan dengan Faktor-faktor Lain, Ucapan Benar (Sammā-vācā), Menghindari Berbohong, Menghindari Membawakan Dongeng, Menghindari Kekerasan Bahasa,Menjauhkan diri dari Pembicaraan Sia-sia,Ucapan Duniawi dan Superduniawi,Bergabung dengan Faktor-Faktor Lain,Perbuatan Benar

(Sammā-kammanta),Menjauhi Pembunuhan,Menjauhi Pencurian,Menjauhi Hubungan Seksual Melanggar Hukum,Perbuatan Duniawi Dan Superduniawi,Digabungkan Dengan Faktor-Faktor Lain,Penghidupan Benar (Sammā-ājiva),Penghidupan Benar Duniawi dan Superduniawi, Digabungkan dengan Faktor-Faktor Lain
Usaha Benar (Sammā-vāyāma), Upaya Menghindari (Sa.mvara-ppadhāna), Upaya Mengatasi (Pahāna-ppadhāna), Lima Cara Mengusir Pikiran Jahat, Upaya Mengembangkan (Bhāvanā-ppadhāna), Upaya Pertahankan (Anurakkha.na-ppadhāna), Perhatian Benar (Sammā-sati), Perenungan Tubuh (kāyānupassanā), Mengawasi Pernapasan Masuk dan Keluar (ānāpāna-sati), Empat Postur, Perhatian, dan Pemahaman Jelas (sati- sampajañña),Perenungan Kebencian (pa.tikūla-saññā),Analis Empat Elemen (dhātu),Meditasi Pemakaman,Terjamin Akan Sepuluh Berkah,Enam `Kekuatan Batin’ (Abhiññā),Perenungan Perasaan
(vedanānupassanā),Perenungan Pikiran (cittānupassanā),Perenungan Objek-Objek Pikiran (dhammānupassanā), Lima Rintangan (niivara.na), Lima Kelompok Keberadaan (khandha), Landasan-Indera (āyatana), Tujuh Elemen Pencerahan (bojjhanga),Empat Kebenaran Mulia (ariya-sacca),Nibbāna Melalui ānāpāna-Sati,Konsentrasi Benar (Sammā-samādhi),Objeknya,Syaratnya,Pengembangannya,Empat Penyerapan (jhāna),Pengembangan Bertahap dari Jalan Berunsur Delapan dalam Kemajuan Murid

Keyakinan dan Pikiran Benar
(Faktor Kedua), Moralitas
(Faktor Ketiga, Keempat, Kelima), Pengendalian Indera (Faktor Keenam), Perhatian dan Pemahaman Jelas (Faktor Ketujuh), Tidak adanya Lima Rintangan i(niivara.na), Penyerapan
(Faktor Kedelapan), Wawasan (vipassanā)
(Faktor Pertama), Nibbāna, Pemikir Hening, Tujuan Sejati,

53) Classical Japanese-古典的なイタリア語,

5月の満月の日は、3つの避難所、5つの教訓、4つの高貴な真実、5つの五蘊、または存在のグループ、五蘊のグループ(rūpa-khandha)、4つの要素、感情のグループのために、すべての衆生と非衆生の支援です。 (vedanā-khandha)、知覚の。精神形成のグループ(sankhāra-khandha)、意識のグループ(viññā.na-khandha)、意識の依存的な起源、他の4つのカンダへの意識の依存、存在の3つの特徴( ti-lakkha.na)、アナッタ教義、3つの警告、サムサラ、II。苦しみの起源の高貴な真実、三重の渇望、渇望の起源、すべての現象の依存的な起源、現在のカンマの結果、将来のカンマの結果、意志としてのカンマ、行為の継承(カンマ)、III。苦しみの絶滅の高貴な真実、すべての現象の依存的絶滅、NIBBāNA、阿羅漢、または聖なるもの、不変、苦しみの絶滅につながる道の高貴な真実、高貴な八正道、(Ariya-a.t。 thangikamagga)、不採算の質問、5つの束縛

(Sa.myojana)、賢明でない考察、自己についての6つの見解、賢明な考察、Sotapannaまたは `Stream-Enterer’、The Ten Fetters(Sa.myojana)、The Noble Ones(Ariya-puggala)、平凡で超平凡な理解、他のステップと組み合わせて、すべての理論から解放され、3つの特徴、自我、過去、現在、未来についての見解と議論、2つの極端(消滅と永遠の信念)と中間の教義、依存的起源(Pa.ticca-samuppāda )、再生を生み出すカンマ、カンマの停止、権利思想(Sammā-sankappa)、平凡で超平凡な思想、他の要因と組み合わせて、正しいスピーチ(Sammā-vācā)、嘘をつくことを控える、物語を語ることを控える、過酷なことを控える言語、無駄な話を控える、平凡で超平凡なスピーチ、他の要因と組み合わせて、正しい行動

(Sammā-kammanta)、殺害を控える、盗むことを控える、違法な性交を控える、平凡で超平凡な行動、他の要因と結合する、正しい生計(Sammā-ājiva)、平凡で超平凡な正しい生計、他の要因と結合する
正しい努力(Sammā-vāyāma)、回避する努力(Sa.mvara-ppadhāna)、克服する努力(Pahāna-ppadhāna)、邪悪な考えを追い出す5つの方法、発展する努力(Bhāvanā-ppadhāna)維持(Anurakkha.na-ppadhāna)、正しいマインドフルネス(Sammā-sati)、身体の熟考(kāyānupassanā)、呼吸の内外を監視する(ānāpāna-sati)、4つの姿勢、マインドフルネスと明確な理解(sati- sampajañña)、嫌悪感の熟考(pa.tikūla-saññā)、4つの要素のアナリスト(dhātu)、墓地の瞑想、10の祝福の保証、6つの「精神的な力」(Abhiññā)、感情の熟考
(vedanānupassanā)、心の熟考(cittānupassanā)、心のオブジェクトの熟考(dhammānupassanā)、五蓋(niivara.na)、五諦(khandha)、五諦(āyatana)、七覚支悟りの要素(bojjhanga)、四諦(ariya-sacca)、AnbbānaThroughānāpāna-Sati、正しい集中(Sammā-samādhi)、そのオブジェクト、その必要条件、その開発、4つの吸収(jhāna)、弟子の進歩における八正道

自信と正しい考え
(第二の要因)、道徳
(第3、第4、第5因子)、感覚の制御(第6因子)、注意力と明確な理解(第7因子)、五蓋の欠如i(niivara.na)、吸収
(第8因子)、洞察(ヴィパッサナー)
(第一要因)、ニバナ、サイレントシンカー、真の目標、

55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,

ពេញបូណ៌មី ខែពិសាខ ជាថ្ងៃឧបោសថសីល ដល់សព្វសត្វទាំងពួង ព្រោះអាស្រ័យនូវអង្គបី សិក្ខាបទ ៥ អរិយសច្ច ៤ អរិយសច្ច ៥ ខន្ធ ឬក្រុមនៃសភាវៈ (ររុប-ខន្ធ) ធាតុទាំង ៤ ក្រុមនៃអារម្មណ៍។ (vedanā-khandha) of perception.Group of Mental formations (sankhāra-khandha), group of consciousness (viññā.na-khandha), dependent origin of consciousness, dependent of consciousness on the four other Khandh, the 3 persons of existent ( ti-lakkha.na), លទ្ធិអានាត្យ, ការព្រមានបី, សាមសារ៉ា, II. អរិយសច្ច​នៃ​ដើម​នៃ​ទុក្ខ, តថាគត​បី, ដើម​កំណើត​នៃ​តណ្ហា, ដើម​កំណើត​នៃ​បច្ច័យ​ទាំង​ឡាយ, កម្ម​បច្ចុប្បន្ន, កម្ម​កម្ម​ជា​អនាគត, កាមា​ជា​បច្ច័យ, មរតក​នៃ​កម្ម (កាមា), III. អរិយសច្ចៈ នៃការរលត់ទៅនៃទុក្ខ, ការរលត់ទៅនៃបច្ច័យទាំងអស់, ព្រះនិព្វាន, ព្រះអរហន្ត, អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ, អរិយសច្ច នៃផ្លូវដែលនាំទៅរកការរលត់នៃទុក្ខ, អរិយមគ្គ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ (Ariya-a.t. thangikamagga), សំណួរដែលមិនមានប្រយោជន៍, ខ្សែប្រាំ

(Sa.myojana) ការពិចារណា​ដោយ​មិន​ឈ្លាសវៃ, ទិដ្ឋិ​ទាំង​៦​អំពី​ខ្លួន, ការ​ពិចារណា​ដោយ​ឈ្លាសវៃ, សុត្តន្តបិដក ឬ «​ស្ទ្រីម​ចូល​», សង្ខារ​ទាំង ១០ (Sa.myojana), ម្នាល​អរិយៈ (អរិយៈ​ពកៈ) ការ​យល់​ដឹង​អំពី​លោកិយ និង​មហាយាន។ រួមជាមួយនឹងជំហានផ្សេងទៀត ដោយមិនគិតពីទ្រឹស្តីទាំងអស់ លក្ខណៈទាំងបី ទិដ្ឋភាព និងការពិភាក្សាអំពីអត្មា អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគត ភាពជ្រុលនិយមពីរ (ការវិនាស និងជំនឿដ៏អស់កល្ប) និងលទ្ធិមជ្ឈិម ដើមកំណើតអាស្រ័យ (Pa.ticca-samuppāda ការកើត-បង្កើតកម្ម, ការរលត់នៃកម្ម, សម្មាទិដ្ឋិ (សម្មៈ-សម្ពស្ស), សម្មាទិដ្ឋិ និងមហានិស្ស័យ, រួមផ្សំនឹងហេតុដទៃ, សម្មាវៈ (សមណៈ-វៈ) វៀរចាកការភូតភរ, វៀរចាកការនិយាយស្តី, វៀរចាកការនិយាយស្តី។ ភាសា, ជៀសវាងពីការនិយាយឥតប្រយោជន៍, ការនិយាយបែបអច្ឆរិយៈ និងការនិយាយដ៏អស្ចារ្យ, ភ្ជាប់ជាមួយកត្តាផ្សេងទៀត, សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ

(សមមា-កៈ) វៀរចាកការសម្លាប់ វៀរចាកការលួច វៀរចាកកាមតណ្ហា វៀរចាកការប្រព្រឹត្តិកម្មជាមុទិដ្ឋិ សេពគប់ដោយកត្តាផ្សេងៗ សម្មាជីវៈ (សមមា-ជីវៈ) ភាវៈ និងភាវៈ ប្រកប​ដោយ​អវិជ្ជា។
ការព្យាយាមត្រូវ (សាមណេរ-វៈយ៉ាម៉ា) ការព្យាយាមដើម្បីជៀសវាង (Sa.mvara-ppadhāna), ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីជំនះ (Pahāna-ppadhāna), វិធីប្រាំយ៉ាងនៃការបណ្តេញគំនិតអាក្រក់, ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអភិវឌ្ឍ (Bhāvanā-ppadhāna), ការខិតខំប្រឹងប្រែង រក្សា (Anurakkha.na-ppadhāna) សម្មាធិ (សម្មៈ-សតិ) សញ្ជឹងឃើញកាយ (kāyānupassanā) ការមើលលើដង្ហើមចូល និងចេញ (ānāpāna-sati) ឥរិយាបទទាំងបួន សតិសម្បជញ្ញៈ និងសម្មាធិ (សតិ-។ ម្នាលសមណៈ សមាធិ​នៃ​សេចក្តី​ក្រោធ (pa.tikūla-saññā) អ្នក​វិភាគ​ធាតុ​ទាំង​បួន (dhātu) សមាធិ​ដែល​ធានា​នូវ​ពរ​ដប់​ប្រការ ៦ សម្មាធិ (អបភណ្ឌ) ការ​ពិចារណា​ឃើញ​នូវ​អារម្មណ៍
(vedanānupassanā) សមាធិនៃចិត្ត (cittānupassanā), សមាធិនៃចិត្ត - វត្ថុ (dhammananupassanā), ឧបាយកលទាំងប្រាំ (niivara.na), ក្រុមទាំងប្រាំនៃអត្ថិភាព (khandha), ញ្ញាណ (āyatana), ប្រាំពីរ អរិយសច្ចៈ ៤ អរិយសច្ចៈ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ សម្មាសម្ពុទ្ធ បដិបទា បដិបត្តិ ៤ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ អរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ក្នុងការ​ចម្រើន​ឡើង​របស់​សាវ័ក

ទំនុកចិត្ត និងការគិតត្រូវ
(កត្តាទី២) សីលធម៍
(កត្តាទី ៣ ទី ៤ កត្តាទី ៥) ការត្រួតត្រានៃអារម្មណ៍ (កត្តាទី ៦) សតិសម្បជញ្ញៈ និងការយល់ឃើញច្បាស់ (កត្តាទី ៧) ការមិនប្រកាន់នូវឧបាទានក្ខន្ធទាំង ៥ i(niivara.na) ការស្រូបទាញ។
(សម្មាសម្ពុទ្ធ) វិចារណញ្ញាណ (វិបស្សនា)
(កត្តាទី ១) និព្វាន អ្នកគិតស្ងៀម គោលដៅពិត។

59) Classical Korean-고전 한국어,

5월 보름달은 삼중 피난처, 오계(五戒), 사성제(四聖諦), 오간(五友), 또는 존재 집단, 물질 집단(rūpa-khandha), 사요소, 감정 집단으로 인해 모든 유정 및 무정 중생을 위한 길조입니다. (vedanā-khandha), 지각의. 정신 형성 그룹(sankhāra-khandha), 의식 그룹(viññā.na-khandha), 의식의 의존적 발생, 4가지 다른 칸다에 대한 의식의 의존성, 존재의 세 가지 특성( ti-lakkha.na), 아나타 교리, 세 가지 경고, Samsara, II. 괴로움의 근원에 관한 성스러운 진리, 삼중 갈애, 갈애의 근원, 모든 현상의 연유, 현재 업의 결과, 미래 업의 결과, 의지로서의 업, 행위의 상속(업), III. 괴로움 소멸의 성스러운 진리, 모든 현상의 의존 소멸, 닙바나, 아라한, 또는 성자, 불변의, 괴로움의 소멸에 이르는 도의 성스러운 진리, 성스러운 팔정도(Ariya-a.t. thangikamagga), 무익한 질문, 다섯 족쇄

(Sa.myojana), 현명하지 못한 고려, 자아에 대한 여섯 가지 견해, 현명한 고려, Sotapanna 또는 ‘Stream-Enterer’, 열 가지 족쇄(Sa.myojana), 고귀한 것들(Ariya-puggala), 세속 및 초세속 이해 ,다른 단계와 결합됨,모든 이론에서 벗어나 있음,세 가지 특성,자아에 대한 견해와 논의,과거,현재,미래,두 극단(소멸과 영원 믿음)과 중교,의존 발생(Pa.ticca-samuppāda) ), 재생 생성 업, 업의 중단, 권리 생각 (Sammā-sankappa), 세속 및 초 세속 생각, 다른 요인과 결합, 올바른 언어 (Sammā-vācā), 거짓말을 삼가, 이야기를 삼가, 가혹한 것을 삼가 언어, 헛된 말을 삼가고, 세속적이고 세속적인 말을 삼가고, 다른 요인과 결합하고, 올바른 행동을 취합니다.

(Sammā-kammanta),살인을 금함,도둑질을 금함,불법적인 성교를 금함,세속적이고 초세속적인 행위,다른 요인과 결합,올바른 생계(Sammā-ājiva),세속적이고 초세속적인 올바른 생계, 기타 요인과 결합
올바른 노력(Sammā-vāyāma), 회피 노력(Sa.mvara-ppadhāna), 극복 노력(Pahāna-ppadhāna), 악한 생각을 몰아내는 다섯 가지 방법, 개발 노력(Bhāvanā-ppadhāna), 유지(Anurakkha.na-ppadhāna), 바른 마음챙김(Sammā-sati), 몸에 대한 관찰(kāyānupassanā), 들숨과 날숨에 대한 관찰(ānāpāna-sati), 네 가지 자세, 마음챙김 및 명확한 이해(sati- sampajañña), 혐오에 대한 명상(pa.tikūla-saññā), 네 가지 요소의 분석가(dhātu), 묘지 명상, 10가지 축복의 확신, 여섯 ‘정신력’(Abhiññā), 감정에 대한 명상
(vedanānupassanā), 마음에 대한 관찰(cittānupassanā), 마음-대상에 대한 관찰(dhammānupassanā), 다섯 가지 장애(niivara.na), 다섯 가지 존재 그룹(khandha), 감각 기반(āyatana), 일곱 가지 깨달음의 요소(bojjhanga), 네 가지 고귀한 진리(ariya-sacca), ānāpāna-Sati를 통한 열반, 올바른 집중(Sammā-samādhi), 대상, 필요 조건, 발전, 4가지 흡수(jhāna), 점진적 발전 제자의 진보에서 팔정도

자신감과 올바른 생각
(두 번째 요인),도덕
(세 번째, 네 번째, 다섯 번째 요인), 감각의 통제(6번째 요인), 마음챙김과 명료한 이해(일곱 번째 요인), 다섯 가지 장애의 부재 i(niivara.na), 몰두
(여덟 번째 요소), 통찰력(위빠사나)
(첫 번째 요소), 열반, 침묵하는 사상가, 진정한 목표,

62) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,

ເດືອນພຶສພາ ເປັນວັນອຸປະຖັມ ແກ່ສັດທັງປວງ ແລະບໍ່ມີຈິດສຳນຶກຜິດ ເພາະມີ ໓ ໄຕ່ ໄຕ່ຕອງ, ທັມ ຫ້າ, ທັມ ໔, ທັມ ໕, ຫລື ກັມ, ກັມ, ກັມມະ, ກັມ (rupa-khandha), ທາດສີ່, ກຸ່ມຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ (vedanā-khandha), of perception.Group of Mental formations (sankhāra-khadha), group of consciousness (viñā.na-khandha), depended of consciousness, dependency of consciousness on the 4 Khandhes, ລັກສະນະສາມຢ່າງຂອງຄວາມເປັນຢູ່ ( ti-lakkha.na), ອະນິຕຕະທັມ, ຄຳເຕືອນສາມຢ່າງ, ສັງຂານ, II. ທັມມະອັນເປັນກຳເນີດຂອງຄວາມທຸກ, ຄວາມຢາກສາມຢ່າງ, ຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຢາກ, ການກຳເນີດຂອງທຸກປະກົດ, ປະຈຸບັນກຳມະຜົນ, ຜົນກຳມະເປັນອະນາຄົດ, ກຳມະເປັນສະມາທິ, ການສືບທອດກຳມະ (ກຳມະ), III. ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ທັມມະ ການດັບຄວາມທຸກ, ການສູນພັນຂອງທຸກປະກົດ, ນິບພານ, ອະຣິຍະສັຈຈ໌, ທັມມະ, ອະຣິຍະສັຈຈ໌, ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ອະຣິຍະສັຈຈ໌, ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ອະຣິຍະສັຈຈ໌. thangikamagga), ຄໍາຖາມທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ຫ້າ fetters

(Sa.myojana), ການພິຈາລະນາທີ່ບໍ່ສະຫລາດ, ທັດສະນະຫົກຢ່າງກ່ຽວກັບຕົນເອງ, ການພິຈາລະນາດ້ວຍປັນຍາ, Sotapanna ຫຼື ‘ກະແສເຂົ້າ’, The ten feters (Sa.myojana), Noble (Ariya-puggala), ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂລກແລະ supermundane , ສົມທົບກັບຂັ້ນຕອນອື່ນໆ, ປາດສະຈາກທິດສະດີທັງຫມົດ, ສາມລັກສະນະ, ທັດສະນະແລະການສົນທະນາກ່ຽວກັບ Ego, ອະດີດ, ໃນປັດຈຸບັນແລະອະນາຄົດ, ສອງ extremes (ການທໍາລາຍແລະຄວາມເຊື່ອນິລັນດອນ) ແລະຄໍາສອນຂອງກາງ, ການກໍາເນີດທີ່ຂຶ້ນກັບ (Pa.ticca-samuppāda ) ການເກີດ-ສ້າງກຳມະ, ການສິ້ນກຳມະ, ຄວາມຄິດຖືກ (ສະມະ-ສັງຂານ), ຄວາມຄິດທາງໂລກ ແລະ ອະພິປາຍ, ຮວມເຂົ້າກັບປັດໄຈອື່ນ, ປາກເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງ (ສະມາ-ວາກາ), ງົດເວັ້ນຈາກການເວົ້າຕົວະ, ງົດເວັ້ນຈາກການເວົ້າຫຍາບຄາຍ. ພາສາ, ການລະເວັ້ນຈາກການເວົ້າທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ການເວົ້າແບບບໍ່ມີເຫດຜົນ, ແລະການເວົ້າແບບພິເສດ, ສົມທົບກັບປັດໃຈອື່ນໆ, ການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງ

(ສະມາ-ກັມມະຕະ), ເວັ້ນຈາກການຂ້າ, ເວັ້ນຈາກການລັກ, ງົດເວັ້ນຈາກການມີເພດສຳພັນທີ່ຜິດ, ການກະທຳທາງໂລກ ແລະ ອະພິປາຍ, ສົມທົບກັບປັດໄຈອື່ນ, ຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງ (ສະມາທິກາ), ຊີວິດທາງໂລກ ແລະອະມະຕະ, ການດຳລົງຊີວິດຢ່າງອື່ນ
ຄວາມພະຍາຍາມອັນຖືກຕ້ອງ (ສະມາ-ວາຍາມະ), ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຫຼີກ (Sa.mvara-ppadhāna), ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເອົາຊະນະ (Pahāna-ppadhāna), ຫ້າວິທີຂອງການຂັບໄລ່ຄວາມຄິດຊົ່ວ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອພັດທະນາ (Bhāvanā-ppadhāna), ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອການ ຮັກສາ (Anurakkha.na-ppadhāna), ສະຕິຖືກຕ້ອງ ( Sammā-sati), ໄຕ່ຕອງ (kāyānupassanā), ສັງເກດເບິ່ງໃນໄລຍະລົມຫາຍໃຈເຂົ້າແລະອອກ (ānāpāna-sati), ສີ່ postures, ສະຕິແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຈະແຈ້ງ (sati- ສັງຂານ, ໄຕຣໄຕຣ (pa.tikūla-saññā), ນັກວິພາກວິຈານ ອົງສີ່ (dhātu), ສະມາທິໃນປ່າຊ້າ, ຮັບປະກັນເຖິງພອນສິບ, ຫົກ ‘ພະລັງທາງຈິດ’ (Abhiñā), ໄຕ່ຕອງຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ
(vedanānupassanā), ການໄຕ່ຕອງຂອງຈິດໃຈ (cittānupassanā), ການໄຕ່ຕອງຂອງຈິດໃຈຂອງວັດຖຸ (dhhammānupassanā), ຫ້າ Hindrance (niivara.na), ຫ້າກຸ່ມຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ ( Khanha), ຄວາມຮູ້ສຶກຖານ (āyatana), ເຈັດ. ອົງປະຣິນິພພານ (ອະຣິຍະສັຈຈ໌), ອະຣິຍະສັຈຈ໌ ສີ່ (ອາຣິຍາ-ສັງຂານ), ນິບພານຜ່ານອານາປານາ-ສະຕິ, ທັມມະ-ສະມາທິ, ວັດຖຸ, ຄວາມຈຳເປັນ, ການພັດທະນາ, ການດູດຊຶມ ສີ່ (ອາວະນາ), ການພັດທະນາເທື່ອລະກ້າວ. ເສັ້ນທາງແປດອັນໃນຄວາມກ້າວໜ້າຂອງສານຸສິດ

ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ ແລະຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ
(ປັດໄຈທີສອງ), ສົມບັດສິນ
(ປັດໄຈທີ 3, ສີ່, ຫ້າ), ການຄວບຄຸມຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ (ປັດໃຈຫົກ), ສະຕິແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຊັດເຈນ (ປັດໃຈທີເຈັດ), ການບໍ່ມີ 5 ປັດໃຈ i(niivara.na), ການດູດຊຶມ.
(ປ.) ປັນຍາ (ວິປັດສະນາ)
(ປັດໄຈອັນໜຶ່ງ), ນິບພານ, ຜູ້ຄິດງຽບ, ເປົ້າໝາຍທີ່ແທ້ຈິງ,

69) Classical Malay-Melayu Klasik,

Hari Bulan Purnama Mei adalah naungan untuk semua makhluk hidup dan bukan makhluk kerana Perlindungan Tiga Rangkap, Lima Sila, Empat Kebenaran Mulia, Lima Khandha, atau Kumpulan Wujud, Kumpulan Jasmani (rūpa-khandha), Empat Unsur, Kumpulan Perasaan (vedanā-khandha), Persepsi. Kumpulan Pembentukan Mental (sankhāra-khandha), Kumpulan Kesedaran (viññā.na-khandha), Asal Bergantung Kesedaran, Pergantungan Kesedaran Pada Empat Khandha Lain, Tiga Ciri Kewujudan ( ti-lakkha.na), Doktrin Anatta, Tiga Amaran, Samsara, II. Kebenaran Mulia Asal Mula Penderitaan, Tiga Rangkap Keinginan, Asal Keinginan, Asal Bergantung Segala Fenomena, Kamma-Hasil Masa Kini, Kamma-Hasil Masa Depan, Kamma Sebagai Kerelaan, Warisan Perbuatan (Kamma),III. Kebenaran Mulia Tentang Kepupusan Penderitaan, Kepupusan Tergantung Segala Fenomena, NIBBāNA, Arahat, Atau Yang Kudus, Yang Tidak Berubah, Kebenaran Mulia Tentang Jalan Yang Menuntun Kepada Kepupusan Penderitaan, Jalan Mulia Berunsur Lapan, (Ariya-a.t. thanikamagga), Soalan Tidak Menguntungkan, Lima Belenggu

(Sa.myojana),Pertimbangan Kurang Bijak,Enam Pandangan Tentang Diri,Pertimbangan Bijak,Sotapanna atau `Pemasuk Arus’,Sepuluh Belenggu (Sa.myojana),Yang Mulia (Ariya-puggala),Kefahaman Duniawi Dan Superdunia ,Digabungkan Dengan Langkah-Langkah Lain,Bebas Dari Semua Teori,Tiga Ciri,Pandangan dan Perbincangan Mengenai Ego,Dahulu, Kini dan Masa Depan,Dua Ekstrim (Kepercayaan Penghancuran dan Keabadian) dan Doktrin Pertengahan,Asal Bergantung (Pa.ticca-samuppāda ),Kamma Penghasil Kelahiran Semula, Penghentian Kamma, Pemikiran Hak (Sammā-sankappa), Pemikiran Duniawi Dan Luar Biasa, Digabungkan dengan Faktor-Faktor Lain, Ucapan Benar (Sammā-vācā), Menjauhkan Diri dari Berbohong, Menjauhkan Diri dari Bercerita, Menjauhkan Diri dari Keras Bahasa, Menjauhi Percakapan Sia-sia, Pertuturan Keduniawian dan Luar Biasa, Digabungkan dengan Faktor Lain, Tindakan Betul

(Sammā-kammanta),Menjauhkan Diri daripada Membunuh, Menjauhkan Diri daripada Mencuri, Menjauhi Hubungan Seksual Yang Haram, Perbuatan Keduniaan Dan Luar Biasa, Digabungkan Dengan Faktor-Faktor Lain, Penghidupan Betul (Sammā-ājiva), Penghidupan Betul Keduniaan dan Luar Biasa, Digabungkan dengan Faktor Lain
Usaha Betul (Sammā-vāyāma), Usaha Mengelak (Sa.mvara-ppadhāna), Usaha Mengatasi (Pahāna-ppadhāna), Lima Kaedah Mengusir Fikiran Jahat, Usaha Mengembangkan (Bhāvanā-ppadhāna), Usaha untuk Kekalkan (Anurakkha.na-ppadhāna), Perhatian Betul (Sammā-sati), Perenungan Tubuh (kāyānupassanā), Mengawasi Pernafasan Masuk dan Keluar (ānāpāna-sati), Empat Postur, Kesedaran dan Pemahaman Jelas (sati- sampajañña),Renungan Kebencian (pa.tikūla-saññā), Penganalisis Empat Unsur (dhātu), Meditasi Tanah Perkuburan, Dijamin Dari Sepuluh Berkat, Enam `Kuasa Psikik’ (Abhiññā), Renungan Perasaan
(vedanānupassanā), Perenungan Minda (cittānupassanā), Perenungan Objek Minda (dhammānupassanā), Lima Halangan (niivara.na), Lima Kumpulan Wujud (khandha), Asas-Indera (āyatana), Tujuh Unsur-unsur Pencerahan (bojjhanga), Empat Kebenaran Mulia (ariya-sacca), Nibbāna Melalui ānāpāna-Sati, Kepekatan Tepat (Sammā-samādhi), Objek-objeknya, Syarat-syaratnya, Perkembangannya, Empat Penyerapan (jhāna), Perkembangan Berperingkat Jalan Berunsur Lapan dalam Kemajuan Murid

Keyakinan dan Fikiran Betul
(Faktor Kedua), Moral
(Faktor Ketiga, Keempat, Kelima), Kawalan Deria (Faktor Keenam), Kesedaran dan Kefahaman yang Jelas (Faktor Ketujuh), Ketiadaan Lima Halangan i(niivara.na), Penyerapan
(Faktor Kelapan), Wawasan (vipassanā)
(Faktor Pertama), Nibbana, Pemikir Senyap, Matlamat Sebenar,

71) Classical Maltese-Klassiku Malti,

Jum il-Qamar Sħiħ ta’ Mejju huwa awspiċju għall-bnedmin kollha senzjenti u mhux senzjenti minħabba It-Tliet Rifuġju, Ħames Preċetti, Erba’ Veritajiet Nobbli, Ħames Khandhas, jew Gruppi ta’ Eżistenza, Grupp ta’ Korporalità (rūpa-khandha), Erba’ Elementi, Grupp ta’ Tħossok (vedanā-khandha), tal-perċezzjoni. ti-lakkha.na),Id-Duttrina Anatta,It-Tliet Twissijiet,Samsara,II. Il-Verità Nobbli Ta ‘l-Oriġini Ta’ Tbatija,Ix-xenqa Tliet, Oriġini tax-xenqa, Oriġinazzjoni Dipendenti Tal-Fenomeni Kollha, Riżultati Kamma Preżenti, Riżultati Kamma Ġejjieni, Kamma Bħala Volizzjoni, Wirt Ta ‘l-Att (Kamma),III. Il-Verità Nobbli Tal-Estinzjoni tat-Tbatija,Estinzjoni Dipendenti Tal-Fenomeni Kollha,NIBBāNA,L-Arahat, Jew Qaddis,L-Immutabbli,Il-Verità Nobbli Tal-Mogħdija Li Twassal Għall-Estinzjoni tat-Tbatija,It-Triq Nobbli Tmien darbiet,(Ariya-a.t. thangikamagga),Mistoqsijiet Mhux profittabbli,Ħames Fetters

(Sa.myojana),Konsiderazzjonijiet mhux għaqlin,Is-Sitt Fehmiet Dwar L-Innifsi,Konsiderazzjonijiet Għaqlin,Is-Sotapanna jew `Stream-Enterer’,L-Għaxar Fetters (Sa.myojana),The Noble Ones (Ariya-puggala),Il-Fehim Mundanu U Supermundane ,Magħquda Ma’ Passi Oħra,Ħieles mit-Teoriji Kollha,It-Tliet Karatteristiċi,Fehmiet u Diskussjonijiet Dwar l-Ego,Passat, Preżent u Futur,Żewġ Estremi (Twemmin ta’ Annihilazzjoni u Eternità) u d-Duttrina Nofsani,Oriġinazzjoni Dipendenti (Pa.ticca-samuppāda) ), Kamma li Jipproduċi Rebirth, Waqfien ta’ Kamma, Ħsieb ta’ Drittijiet (Sammā-sankappa), Ħsieb Mundane U Supermundane, Magħqud ma’ Fatturi Oħra, Diskors it-Tajjeb (Sammā-vācā), Jastjenu milli Jiddeb, Jastjenu milli jġorru r-rakkonti, Jastjenu minn Harsh Lingwa, Jastjenu minn Taħdit Vain, Diskors Mundanu u Supermundane, Magħqud ma’ Fatturi Oħra, Azzjoni Tajba

(Sammā-kammanta), Jastjeni mill-Qtil, Jastjeni milli Serq, Jastjeni minn Koultu Sesswali Illeċitu, Azzjoni Mundana U Sopramundana, Magħqud Ma’ Fatturi Oħra, Għixien Tajjeb (Sammā-ājiva), Għixien Tajjeb Mundanu u Sopramundan, Magħqud ma’ Fatturi Oħra
Sforz it-Tajjeb (Sammā-vāyāma), L-Isforz biex Tevita (Sa.mvara-ppadhāna), L-Isforz biex Tegħleb (Pahāna-ppadhāna), Ħames Metodi ta’ Tkeċċija Ħsibijiet Ħżiena, L-Isforz biex Tiżviluppa (Bhāvanā-ppadhāna), L-Isforz biex Żomm (Anurakkha.na-ppadhāna), Mindfulness Rett (Sammā-sati), Kontemplazzjoni tal-Ġisem (kāyānupassanā), Tħares fuq In-nifs u ‘l barra (ānāpāna-sati), L-Erbgħa Pożizzjonijiet, Mindfulness u Fehim ċar (sati- sampajañña), Kontemplazzjoni ta’ Mibgħuta (pa.tikūla-saññā), Analisti ta’ Erba’ Elementi (dhātu), Meditazzjonijiet taċ-Ċimiterju, Assigurat Ta’ Għaxar Barkiet, Sitt “Poteri Psiċi” (Abhiññā), Kontemplazzjoni tas-Sentimenti
(vedanānupassanā), Kontemplazzjoni tal-Moħħ (cittānupassanā), Kontemplazzjoni tal-Oġġetti tal-Moħħ (dhammanupassanā), Il-Ħames Tfixkil (niivara.na), Il-Ħames Gruppi tal-Eżistenza (khandha), Il-Bażijiet tas-Sensi (āyatana), Is-Seba Elementi ta’ Kjarifika (bojjhanga), L-Erba’ Veritajiet Nobbli (ariya-sacca), Nibbāna Permezz ta’ ānāpāna-Sati, Konċentrazzjoni t-Tajba (Sammā-samādhi), L-Oġġetti tagħha, Rekwiżiti tagħha, Żvilupp tagħha, L-Erbgħa Assorbimenti (jhāna), Żvilupp gradwali ta’ it-Tmienja Mogħdija fil-Progress tad-Dixxiplu

Kunfidenza u Ħsieb Dritt
(It-Tieni Fattur), Moralità
(It-Tielet, Ir-Raba’, Il-Ħames Fattur),Kontroll tas-Sensi (Is-Sitt Fattur),Mindfulness u Komprensjoni Ċara (Is-Seba’ Fattur),Assenza tal-Ħames Tfixkil i(niivara.na),L-Assorbimenti
(It-Tmien Fattur), Insight (vipassanā)
(L-Ewwel Fattur),Nibbâna,Il-Ħsieb Siekta,L-Għan Veru,

70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

74) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

р сарын бүтэн сарын өдөр нь Гурван давхар хоргодох газар, Таван зарлиг, Хутагтын дөрвөн үнэн, таван ханда буюу оршихуйн бүлэг, бие махбодын бүлэг (рупа-хандха), дөрвөн элемент, мэдрэмжийн бүлгэм учраас хамаг амьтан болон үл мэдэгчийн ивээл юм. (vedanā-khandha), Perception.Сэтгэцийн тогтоцын бүлэг (санхара-хандха), Ухамсрын бүлэг (viñā.na-khandha), Ухамсрын хамааралтай гарал үүсэл, Ухамсрын бусад дөрвөн хандаас хамааралтай байдал, Оршихуйн гурван шинж чанар ( ti-lakkha.na), Анаттагийн сургаал, Гурван анхааруулга, Самсара, II. Зовлонгийн гарал үүслийн тухай Эрхэм үнэн, Гурван дахин шунал, Хүсэл тэмүүллийн гарал үүсэл, Бүх үзэгдлийн хамааралтай гарал үүсэл, Өнөөгийн Камма-Үр дүн, Ирээдүйн Камма-Үр дүн, Хүсэл эрмэлзэл болох Камма, Үйлсийн өв залгамжлал (Камма),III. Зовлон устах, бүх үзэгдлээс хамааралтай устах тухай эрхэм үнэн, NIBBāNA, Арахат буюу Ариун Нэгэн, хувиршгүй, Зовлонг мөхөхөд хүргэдэг замын эрхэм үнэн, Эрхэм найман зам, (Ария-а.т. thangikamagga),Ашиггүй асуултууд,Таван гишгүүр

(Sa.myojana),Ухаангүй бодол,Өөрийн тухай зургаан үзэл бодол,Мэргэн бодол,Сотапанна буюу `Урсгал-Оролцогч’,Арван гишгүүр (Sa.myojana),Язгууртан (Ariya-puggala),Эгэл ба ер бусын ойлголт. ,Бусад алхмуудтай нийлсэн,Бүх онолоос ангид,Гурван шинж чанар,Эгогийн талаарх үзэл бодол, хэлэлцүүлэг,Өнгөрсөн, одоо ба ирээдүйн тухай,Хоёр туйл (Устгах ба мөнхийн итгэл үнэмшил) ба Дундад сургаал,Шаардлагатай гарал үүсэл (Pa.ticca-samuppāda) ), Дахин төрөлтийг бий болгох Камма, Камма зогсох, Эрхийн бодол (Самма-санкаппа), Эгэл ба ер бусын бодол, Бусад хүчин зүйлүүдтэй нийлсэн, Зөв яриа (Самма-вācā), Худал хэлэхээс татгалзах, Үлгэр ярихаас татгалзах, Харшаас татгалзах Хэл яриа, дэмий ярианаас татгалзах, эгэл жирийн, эгэл жирийн яриа, бусад хүчин зүйлтэй хослуулах, зөв ​​үйлдэл

(Самма-камманта), Хүн алахаас татгалзах, Хулгай хийхээс татгалзах, Хууль бус бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, Эгэл жирийн болон хэт энгийн үйлдэл, Бусад хүчин зүйлтэй хавсарсан, Зөв амьжиргаа (Самма-ажива), Эгэл ба ер бусын зөв амьжиргаа, бусадтай холбоотой
Зөв хичээл зүтгэл (Самма-ваяма), зайлсхийх оролдлого (Sa.mvara-ppadhāna), даван туулах хүчин чармайлт (Пахана-ппадхана), хорон санааг хөөх таван арга, хөгжүүлэх оролдлого (Бхавана-ппадхана), хүчин чармайлт Хадгалах (Anurakkha.na-ppadhāna), Зөв сэтгэлгээ (Самма-сати), Биеийн тухай эргэцүүлэн бодох (kāyānupassanā), Амьсгалах, амьсгалахыг ажиглах (ānāpāna-sati), Дөрвөн байрлал, Анхаарал, тодорхой ойлголт (сати- sampajañña), Зөгнөлт байдлын тухай эргэцүүлэл (pa.tikūla-saññā), Дөрвөн элементийн шинжээчид (dhātu), Оршуулгын газрын бясалгал, Арван адислалд баталгаатай, “Сэтгэлийн зургаан хүч” (Абхина), Мэдрэмжийн тухай эргэцүүлэл
(vedanānupassanā), Оюун санааны эргэцүүлэл (cittānupassanā), Оюун-объектуудын эргэцүүлэл (dhammānupassanā), Таван саад (niivara.na), Оршихуйн таван бүлэг (хандха), Мэдрэхүйн үндэс (āyatana), Долоон Гэгээрлийн элементүүд (бойжханга), Хутагтын дөрвөн үнэн (ariya-sacca), Ниббана Анапана-Сатиар дамжуулан, Зөв төвлөрөл (Самма-самадхи), Түүний объектууд, Түүний хэрэгцээ, Түүний хөгжил, Дөрвөн шингээлт (жхана), Аажмаар хөгжил Шавийн хөгжил дэвшлийн найман зам

Өөртөө итгэх итгэл ба зөв бодол
(Хоёр дахь хүчин зүйл), Ёс суртахуун
(Гурав, Дөрөв, Тав дахь хүчин зүйл), Мэдрэхүйн хяналт (Зургаа дахь хүчин зүйл), Анхааралтай байдал, тодорхой ойлголт (Долоо дахь хүчин зүйл), Таван саад тотгор байхгүй i(niivara.na), Шингээлт
(Найм дахь хүчин зүйл), Insight (vipassana)
(Эхний хүчин зүйл), Ниббана, Чимээгүй сэтгэгч, Жинхэнэ зорилго,

75) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

ကဆုန်လပြည့်နေ့သည် ကာမဂုဏ်သုံးပါး၊ ငါးပါးသီလ၊ အရိယာသစ္စာလေးပါး၊ ခန္ဓ္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားလေးပါးတို့ကြောင့် အာရုံမပျံ့လွင့်သော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် ကုသိုလ်တရားများဖြစ်သည်။ (ဝေဒနာ-ခန္ဓ)၊ ဝိညာဏ်အစု (သင်္ခါရ-ခန္ဓ)၊ ဝိညာဏ်အုပ်စု (ဝိညာဏ.န-ခန္ဓ)၊ ဝိညာဏ်၏ အရင်းတည်မှု၊ အခြားခန်ဓလေးမျိုးတို့၌ သိမှုအား မှီခိုမှု၊ ဖြစ်တည်မှု (၃)ပါး၊ ti-lakkha.na), အာနတ္တဒေသနာ၊သတိသုံးပါး၊ သာသန၊၂။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏မူလအရိယာသစ္စာ၊တဏှာသုံးပါး၊တဏှာ၏မူလဇာတိ၊ပစ္စုပ္ပန်ကံ-ပစ္စုပ္ပန်အကျိုး၊အနာဂတ်ကံ-ကံအကျိုး၊ကံ၊စေတနာ၊ကုသိုလ်အမှူ(ကံ)၊၃။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ အရိယာသစ္စာ၊ နိစ္စ၊ နိရောဓသစ္စာ၊ နိဗ္ဗာန၊ ရဟန္တာ၊ မြတ်စွာဘုရား၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော အရိယာသစ္စာ၊ ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ ရောက်သော မဂ်၏ အရိယာမဂ် (အရိယမဂ်)။ ထေရာဂါမဂ္ဂ)၊ အကျိုးမရှိသောမေးခွန်းများ၊

(Sa.myojana), ပညာမဲ့ ဆင်ခြင်မှု, အတ္တဘောကို ရှုခြင်း ခြောက်ပါး, ပညာရှိသော ဆင်ခြင်မှု, သုတ္တန် သို့မဟုတ် ‘ဝင်စားသူ’၊ သံယောဇဉ် ဆယ်ပါး၊ သီအိုရီအားလုံးမှ လွတ်ကင်းသော အခြားအဆင့်များနှင့် ပေါင်းစပ်၍ အတ္တ၊ အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်အကြောင်း ဆွေးနွေးချက်၊ အစွန်းတရားနှစ်ပါး (ပျက်ခြင်းနှင့် ထာဝရ ယုံကြည်ခြင်း) နှင့် အလယ်အလတ် အယူဝါဒ၊ မှီခိုမှု (Pa.ticca-samuppāda)၊ ပဋိသန္ဓေနေခြင်း-ကံ၊ ကံ၏ချုပ်ရာ၊ သမ္မာဒိဋ္ဌိ (သမ်မာ-သင်္ခါရ)၊ လောကုတ္တရာစိတ်၊ အခြားအကြောင်းတရားများနှင့် ဆက်စပ်၍ မှန်သောစကား (သမ္မာဝါစာ) မုသာဝါဒမှ ကြဉ်ရှောင်ခြင်း၊ ဘာသာစကား၊ အချည်းနှီးသောစကားပြောဆိုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ လောကီလူ့ဘုံနှင့် လွန်ကဲစွာပြောဆိုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ အခြားအချက်များနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်း၊ မှန်ကန်သောလုပ်ဆောင်ချက်

(သမ်မာ-ကမ္မန္တ) သတ်ဖြတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ ခိုးယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ မတရားသော လိင်ဆက်ဆံခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ လောကီ လွန်ကဲခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ အခြားသော အကြောင်းတရားများနှင့် ဆက်စပ်၍ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု (သမ်မာဂျီဝ) လောကုတ္တရာ တရားနှင့် လွန်ကဲသော အသက်မွေးမှု စသည်တို့နှင့် ဆက်စပ်၏၊
သမ္မာဝါယာမ၊ ရှောင်ကြဉ်ရန် အားထုတ်ခြင်း (သာဝရ-ပုပ္ပါဒနာ)၊ လွန်မြောက်ရန် အားထုတ်ခြင်း (ပါဟန-ပုပ္ပါဒနာ)၊ မကောင်းမှုအယူကို ပယ်ရှားနိုင်သော နည်းငါးပါး၊ ပွါးများအားထုတ်ခြင်း (ဘာဝနာ-ပုပ္ပါဒါန်)၊ စောင့်ထိန်းခြင်း (အနုရက္ခာနာ-ပဒာန)၊ သတိပဋ္ဌာန် (သမ်မာသတိ)၊ ခန္ဓာကိုယ်ကို ရှုမှတ်ခြင်း (ကာယာနုပဿနာ)၊ ထွက်သက်ဝင်သက် (အာနာပါနဿတိ)၊ မဏ္ဍိုင်လေးရပ်၊ သတိပဋ္ဌာန် (သတိ) ၊ သမ္ပဇာန), ရွံရှာခြင်း (ပ. တိကကုလ-သန္န), ဓာတ်လေးပါး (ဒွါရ), သုသာန်ကမ္မဋ္ဌာန်း, ကာမဂုဏ် ဆယ်ပါး, ကာမဂုဏ် ခြောက်ပါး (အဘိညာဉ်), ခံစားမှု ‘ဝေဒနာ’၊
(ဝေဒနနုပဿနာ), စိတ် (cittānupassanā), မနောဓာတ် (ဓမ္မနုပဿနာ), အဟန့်အတားငါးပါး (နိဗ္ဗာန), ပရမတ္တငါးပါး (ခန္ဓ), ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတန (အာယတန), ခုနစ်ပါး၊ ဗောဇ္ဈာ (ဗောဇဟဂ), အရိယာသစ္စာလေးပါး (အရိယသင်္ခါရ), အာနာပါန-သာတိအားဖြင့် နိဗ္ဗာန်, မှန်သော အာရုံ (သမ္ဗောဓိ) , ပစ္စည်း , ပရမဂ် , ပွါးများ , ဥပါဒါန် လေးပါး ( ကမ္မဋ္ဌာန်း )၊ တပည့်၏ တိုးတက်မှု၌ မဂ်ရှစ်ပါး

ယုံကြည်မှုနှင့် မှန်ကန်သော အတွေး
(ဒုတိယအချက်)၊ ကိုယ်ကျင့်တရား
(တတိယ, စတုတ္ထ, ပဉ္စမအချက်), အာရုံ (ဆဋ္ဌမတရား), သတိပဋ္ဌာန် (သတ္တမအချက်), အဟန့်အတား (ငါးပါး) ကင်းမဲ့ခြင်း (နိဝရဏ)၊
(တရားရှစ်ပါး) ဝိပဿနာ (ဝိပဿနာ)၊
(ပဌမအချက်)၊နိဗ္ဗာန်၊ ဆိတ်ဆိတ်တွေးသူ၊ ပန်းတိုင်အမှန်၊

76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),

मे पूर्णिमा दिन त्रिगुणा शरण, पाँच उपदेश, चार महान सत्य, पाँच खण्ड, वा अस्तित्वको समूह, भौतिकता समूह (रूप-खंड), चार तत्वहरू, भावनाको समूहको कारणले सबै संवेदनशील र गैर-संवेदनशील प्राणीहरूको लागि शुभ हो। (वेदना-खंड), धारणाको।मानसिक संरचनाहरूको समूह (संखरा-खंड), चेतनाको समूह (विना.ना-खंड), चेतनाको निर्भर उत्पत्ति, चार अन्य खान्डहरूमा चेतनाको निर्भरता, अस्तित्वका तीन विशेषताहरू ( ti-lakkha.na), अनात्त सिद्धान्त, तीन चेतावनी, संसार, II। दुःखको उत्पत्तिको महान सत्य, त्रिगुणा तृष्णा, तृष्णाको उत्पत्ति, सबै घटनाहरूको निर्भर उत्पत्ति, वर्तमान कम्म-परिणाम, भविष्य कम्म-परिणाम, इच्छाको रूपमा काम, कर्मको उत्तराधिकार (कम्मा), III। दुःखको विलुप्तताको महान सत्य, सबै घटनाहरूको आश्रित विलुप्तता, निब्बाना, अरहात, वा पवित्र, अपरिवर्तनीय, दुःखको लोप तर्फ लैजाने मार्गको महान सत्य, नोबल अष्टांग मार्ग, (आरिया-ए.टी. thangikamagga), लाभहीन प्रश्नहरू, पाँच फेटरहरू

(Sa.myojana), अविवेकी विचार, आत्मको बारेमा छ दृष्टिकोण, बुद्धिमानी विचार, सोतपन्न वा ‘स्ट्रीम-इन्टरर’, द टेन फ्याटर (सा.myojana), द नोबल ओन्स (आर्य-पुग्गला), सांसारिक र सुपरमुन्डेन समझ। ,अन्य चरणहरूसँग जोडिएको, सबै सिद्धान्तहरूबाट मुक्त, तीन विशेषताहरू, दृष्टिकोण र अहंकार, भूत, वर्तमान र भविष्यको बारेमा छलफल, दुई चरम (विनाश र अनन्त विश्वास) र मध्य सिद्धान्त, निर्भर उत्पत्ति (Pa.ticca-samuppāda) ),पुनर्जन्म-उत्पादक कम्म,कम्माको समाप्ति,अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), सांसारिक र महामानव विचार,अन्य कारकहरूसँग जोडिएको,सही वाक् (सम्मा-वाचा),झूट बोल्नबाट परहेज,कथा बोक्ने हरशबाट परहेज, भाषा, व्यर्थ वार्ताबाट परहेज, सांसारिक र अतिसामान्य भाषण, अन्य कारकहरूसँग जोडिएको, सही कार्य

(सम्मा-काममान्ता), हत्याबाट परहेज, चोरीबाट परहेज, गैरकानूनी यौनसम्बन्धबाट परहेज, सांसारिक र अतिसामान्य कार्य, अन्य कारकहरूसँग जोडिएको, सही आजीविका (सम्मा-आजीव), सांसारिक र अतिसामान्य सही आजीविका, अन्य कारकहरूसँग जोडिएको।
सही प्रयास (सम्मा-व्याम), बच्ने प्रयास (सम्वर-पद्धना), विजय प्राप्त गर्ने प्रयास (पाहना-पद्धत), दुष्ट विचार हटाउने पाँच विधि, विकासको प्रयास (भावना-पपधान), प्रयास (अनुराक्खा.ना-पपधान), सही माइन्डफुलनेस (सम्मा-सती), शरीरको चिन्तन (कायानुपासना), भित्र र बाहिर श्वास लिने (आनापान-सती), चार आसन, सजगता र स्पष्ट समझ ( sampajaña), घृणा को चिन्तन (pa.tikūla-sañā), चार तत्वहरु को विश्लेषक (धातु), कब्रिस्तान ध्यान, दस आशीर्वाद को आश्वासन, छ ‘मानसिक शक्ति’ (अभिना), भावनाहरु को चिन्तन
(वेदनानुपासना), मनको चिन्तन (सित्तानुपासना), मन-वस्तुहरूको चिन्तन (धम्मनुपासना), पाँच बाधाहरू (निवारा.ना), अस्तित्वका पाँच समूह (खंड), इन्द्रिय-आधार (आयातन), सात प्रबुद्धताका तत्वहरू (बोझहङ्ग), चार आर्य सत्य (अरिया-सक्का), आनापान-सती, सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), यसको वस्तुहरू, यसको आवश्यकताहरू, यसको विकास, चार अवशोषण (झना), क्रमिक विकास। शिष्यको प्रगतिमा आठपट मार्ग

आत्मविश्वास र सही विचार
(दोस्रो कारक), नैतिकता
(तेस्रो, चौथो, पाँचौं कारक), इन्द्रियहरूको नियन्त्रण (छैटौं कारक), माइन्डफुलनेस र स्पष्ट समझ (सातौं कारक), पाँच अवरोधहरूको अनुपस्थिति i(niivara.na), अवशोषणहरू
(आठौं कारक), अन्तर्दृष्टि (विपश्यना)
(पहिलो कारक), निब्बन, मौन विचारक, साँचो लक्ष्य,

78) Classical Odia (Oriya)

ଥ୍ରୀଫୋଲ୍ଡ ରିଫ୍ୟୁଜ୍, ପାଞ୍ଚଟି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଚାରି ନୋବଲ୍ ଟ୍ରୁଥ୍, ପାଞ୍ଚ ଖଣ୍ଡ, କିମ୍ବା ଗ୍ରୁପ୍ ଅଫ୍ ଏକ୍ସପେରିସନ୍, ଗ୍ରୁପ୍ ଅଫ୍ କର୍ପୋରେଲିଟି (rūpa-khandha), ମେ ’ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଦିନ ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଏବଂ ଅଣ-ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶୁଭ ଅଟେ | ଧାରଣା (vedanā-khandha) ti-lakkha.na), ଅନାଟା ତତ୍ତ୍ ,, ତିନୋଟି ଚେତାବନୀ, ସାମସାରା, II | ଦୁ uff ଖର ଉତ୍ପତ୍ତି, ତ୍ରିଗୁଣ ଲୋଭ, ଲାଳସା ର ଉତ୍ପତ୍ତି, ସମସ୍ତ hen େଙ୍କାନାଳର ନିର୍ଭରଶୀଳ ଉତ୍ପତ୍ତି, କାମା-ଫଳାଫଳ, ଭବିଷ୍ୟତ କାମା-ଫଳାଫଳ, କାମା ସ୍ Vol େଚ୍ଛାସେବୀ, କାର୍ଯ୍ୟର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ (କାମା), III | ଦୁ ff ଖର ବିଲୁପ୍ତିର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସତ୍ୟ, ସମସ୍ତ ଫେନୋମେନା, ନିର୍ଭରଶୀଳ ବିଲୁପ୍ତି, NIBBāNA, The Arahat, or Holy One, The Immutable, The Suble of the Noble Truth to the Suffering, the Noble Eightfold Path, (Ariya-a.t। thangikamagga), ଲାଭଜନକ ପ୍ରଶ୍ନ, ପା Five ୍ଚ ଫେଟର୍ |

। , ଅନ୍ୟ ତତ୍ତ୍ with ସହିତ ମୁକ୍ତ, ସମସ୍ତ ତତ୍ତ୍ from ରୁ ମୁକ୍ତ, ତିନୋଟି ଗୁଣ, ଇଗୋ, ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ, ଦୁଇଟି ଚରମତା (ବିନାଶ ଏବଂ ଅନନ୍ତ ବିଶ୍ୱାସ) ଏବଂ ମଧ୍ୟମ ତତ୍ତ୍ ,, ନିର୍ଭରଶୀଳ ଉତ୍ପତ୍ତି (Pa.ticca-samuppāda) | ), ପୁନର୍ଜନ୍ମ-ଉତ୍ପାଦନ କାମମା, କାମାର ବନ୍ଦ, ଅଧିକାର ଚିନ୍ତାଧାରା (ସାମ ā- ସାନକାପ୍ପା), ମୁଣ୍ଡାନେ ଏବଂ ସୁପରମୁଣ୍ଡେନ୍ ଚିନ୍ତା, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରଣ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ, ଡାହାଣ ବକ୍ତବ୍ୟ (Samā-vācā), ମିଛ କହିବା ଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା, କାହାଣୀରୁ ନିବୃତ୍ତ | ଭାଷା, ବୃଥା କଥାବାର୍ତ୍ତା, ମୁଣ୍ଡାନେ ଏବଂ ସୁପରମୁଣ୍ଡେନ୍ ବକ୍ତବ୍ୟରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରକ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ, ସଠିକ୍ କାର୍ଯ୍ୟ |


ଡାହାଣ ପ୍ରୟାସ (Sammā-vāyāma), ଏଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ (Sa.mvara-ppadhna), ପରାସ୍ତ କରିବାର ପ୍ରୟାସ (Pahāna-ppadhāna), ମନ୍ଦ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ବହିଷ୍କାର କରିବାର ପାଞ୍ଚଟି ପଦ୍ଧତି, ବିକାଶର ପ୍ରୟାସ (Bhāvanā-ppadhāna) | ରକ୍ଷଣାବେକ୍ଷଣ (Anurakkha.na-ppadhna), ଡାହାଣ ମାନସିକତା (ସମ ā- ସତୀ), ଶରୀରର ଚିନ୍ତାଧାରା (kāyānupassanā), ଭିତର ଏବଂ ବାହ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମ ଉପରେ ନଜର ରଖିବା (ānāpāna-sati), ଚାରିଟି ସ୍ଥିତି, ମାନସିକତା ଏବଂ ସ୍ପଷ୍ଟ ବୁ rehens ାମଣା (ସତୀ- | sampajañña), ଲୋଥସୋମେନେସ୍ ର ଧ୍ୟାନ
। ଜ୍ଞାନକ ment ଶଳର ଉପାଦାନଗୁଡିକ (ବ j ଜଙ୍ଗା), ଚାରି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟ (ଆରିଆ-ସାକ୍କା), ānāpāna-Sati ମାଧ୍ୟମରେ ନିବାନା, ଡାହାଣ ଏକାଗ୍ରତା (ସମ ā- ସମ ā ଡି), ଏହାର ଅବଜେକ୍ଟସ୍, ଏହାର ଆବଶ୍ୟକତା, ଏହାର ବିକାଶ, ଚାରି ଅବଶୋଷଣ (jhāna), ଧୀରେ ଧୀରେ ବିକାଶ | ଶିଷ୍ୟର ପ୍ରଗତିରେ ଆଠଗୁଣ ପଥ |

ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ସଠିକ୍ ଚିନ୍ତା |
(ଦ୍ୱିତୀୟ କାରକ), ନ ality ତିକତା |
|
(ଅଷ୍ଟମ ଫ୍ୟାକ୍ଟର୍), ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି (vipassanā)
(ପ୍ରଥମ ଫ୍ୟାକ୍ଟର୍), ନିବାନା, ନୀରବ ଚିନ୍ତକ, ପ୍ରକୃତ ଲକ୍ଷ୍ୟ,

83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,

ਮਈ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ, ਪੰਜ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ, ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਪੰਜ ਖੰਡਾਂ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਸਰੀਰਿਕਤਾ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਰੂਪ-ਖੰਡ), ਚਾਰ ਤੱਤ, ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਹੈ। (ਵੇਦਾਨਾ-ਖੰਡ), ਧਾਰਨਾ ਦਾ। ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਸੰਖਾਰਾ-ਖੰਡ), ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਵਿਨਾ.ਨਾ-ਖੰਡ), ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਚਾਰ ਹੋਰ ਖੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ( ti-lakkha.na), ਅਨੱਟ ਸਿਧਾਂਤ, ਤਿੰਨ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਸਮਸਾਰਾ, II। ਦੁੱਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ, ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਲਾਲਸਾ, ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਮੂਲ, ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਭਰ ਉਤਪਤੀ, ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਮਾ-ਨਤੀਜੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਾਮ-ਨਤੀਜੇ, ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਕਾਮ, ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ (ਕੰਮ), III। ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਵਿਨਾਸ਼, ਨਿਬਾਨਾ, ਅਰਾਹਤ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਟੱਲ, ਉਸ ਮਾਰਗ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੱਚ ਜੋ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਕ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ, (ਆਰਿਆ-ਏ.ਟੀ. ਥੰਗਿਕਮਾਗਾ), ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਵਾਲ, ਪੰਜ ਬੇੜੀਆਂ

(ਸਾ.ਮਯੋਜਨ), ਅਕਲਮੰਦ ਵਿਚਾਰ, ਸਵੈ ਬਾਰੇ ਛੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਚਾਰ, ਸੋਤਪੰਨਾ ਜਾਂ ‘ਸਟਰੀਮ-ਐਂਟਰਰ’, ਦ ਟੇਨ ਫੈਟਰਸ (ਸਾ.ਮਯੋਜਨ), ਦ ਨੋਬਲ ਆਨ (ਆਰਿਆ-ਪੁੱਗਲਾ), ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਮਝ ,ਹੋਰ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਸਾਰੀਆਂ ਥਿਊਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਤਿੰਨ ਗੁਣ, ਹਉਮੈ, ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਦੋ ਅਤਿਅੰਤ (ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਅਤੇ ਮੱਧ ਸਿਧਾਂਤ, ਨਿਰਭਰ ਮੂਲ (ਪਾ.ਟਿਕਾ-ਸਮੁਪਾਦਾ) ), ਪੁਨਰਜਨਮ-ਉਤਪਾਦਨ ਕਾਮਾ, ਕਾਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚਾਰ (ਸੰਮਾ-ਸੰਕੱਪਾ), ਸੰਸਾਰਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ (ਸੰਮਾ-ਵਾਕਾ), ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਹਰਸ਼ ਤੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਅਰਥ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼, ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਸਹੀ ਕਿਰਿਆ

(ਸੰਮਾ-ਕੰਮੰਤਾ), ਕਤਲ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਸਹੀ ਉਪਜੀਵਕਾ (ਸੰਮਾ-ਆਜੀਵ), ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਹੀ ਆਜੀਵਿਕਾ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ
ਸਹੀ ਯਤਨ (ਸੰਮਾ-ਵਿਆਮ), ਬਚਣ ਦਾ ਯਤਨ (ਸੰਵਾਰ-ਪਪਧਾਨ), ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ (ਪਹਾਨਾ-ਪਪਧਾਨ), ਮਾੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕੇ, ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ (ਭਾਵਨਾ-ਪਪਧਾਨ), ਯਤਨ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ (ਅਨੁਰਾਖਾ.ਨਾ-ਪਪਧਾਨ), ਸਹੀ ਦਿਮਾਗੀਤਾ (ਸੰਮਾ-ਸਤੀ), ਸਰੀਰ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਕਾਯਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਅੰਦਰ-ਅਤੇ ਬਾਹਰ-ਸਾਹ ਲੈਣ (ਅਨਾਪਾਨ-ਸਤੀ), ਚਾਰ ਆਸਣ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ( ਸੰਪਜਨਾ), ਘਿਰਣਾ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਪਾ.ਟਿਕੁਲ-ਸੰਨਾ), ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ (ਧਾਤੂ), ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਧਿਆਨ, ਦਸ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ, ਛੇ ‘ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ’ (ਅਭਿੰਨਾ), ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਚਿੰਤਨ
(ਵੇਦਾਨਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਮਨ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਸਿਤਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਮਨ-ਆਬਜੈਕਟਸ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (ਧੰਮਾਨੁਪਾਸਾਨਾ), ਪੰਜ ਰੁਕਾਵਟਾਂ (ਨਿਵਾਰਾ.ਨਾ), ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸਮੂਹ (ਖੰਡ), ਗਿਆਨ-ਆਧਾਰ (ਅਯਾਤਨ), ਸੱਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੱਤ (ਬੋਝੰਗ), ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈ (ਆਰੀਆ-ਸੱਕ), ਆਨਾਪਾਨ-ਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਬਾਨਾ, ਸਹੀ ਇਕਾਗਰਤਾ (ਸਮਾ-ਸਮਾਧੀ), ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਚਾਰ ਸਮਾਈ (ਝਨਾ), ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵਿਕਾਸ। ਚੇਲੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੋਚ
(ਦੂਜਾ ਕਾਰਕ), ਨੈਤਿਕਤਾ
(ਤੀਜਾ, ਚੌਥਾ, ਪੰਜਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ (ਛੇਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਦਿਮਾਗੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ (ਸੱਤਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਪੰਜ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ i(niivara.na), ਸਮਾਈਕਰਣ
(ਅੱਠਵਾਂ ਕਾਰਕ), ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਵਿਪਾਸਨਾ)
(ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਕ), ਨਿਬਾਨਾ, ਚੁੱਪ ਚਿੰਤਕ, ਸੱਚਾ ਟੀਚਾ,

87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

ंअय् Fउल्ल् ंऊन् ढय् इस् औस्पिcएस् फ़ोर् अल्ल् सेन्टिएन्ट् अन्ड् नोन्-सेन्टिएन्ट् बेइन्ग्स्

बेcऔसे ओफ़् थे थ्रीफ़ोल्ड् ऱेफ़ुगे, Fइवे Pरेcएप्ट्स्, Fओउर् णोब्ले ठ्रुत्स्, Fइवे Kहन्दस्, ओर् ङ्रोउप्स् ओफ़् Exइस्टेन्cए, ङ्रोउप् ओफ़् Cओर्पोरेअलिट्य् (र्ūप-खन्द), Fओउर् Eलेमेन्ट्स्, ङ्रोउप् ओफ़् Fईलिन्ग् (वेडन्ā-खन्द), ओफ़् Pएर्cएप्टिओन्.ङ्रोउप् Oफ़् ंएन्टल् Fओर्मटिओन्स् (सन्ख्āर-खन्द),ङ्रोउप् Oफ़् Cओन्स्cइओउस्नेस्स् (विññā.न-खन्द),ढेपेन्डेन्ट् Oरिगिनटिओन् Oफ़् Cओन्स्cइओउस्नेस्स्,ढेपेन्डेन्cय् Oफ़् Cओन्स्cइओउस्नेस्स् Oन् थे Fओउर् Oतेर् Kहन्दस्,थे थ्री छरcटेरिस्टिcस् Oफ़् Exइस्टेन्cए (टि-लक्ख.न),थे आनट्ट ढोcट्रिने,थे थ्री Wअर्निन्ग्स्,Sअम्सर,ईई. थे णोब्ले ठ्रुत् Oफ़् थे Oरिगिन् Oफ़् Sउफ़्फ़ेरिन्ग्,थे थ्रीफ़ोल्ड् Cरविन्ग्,Oरिगिन् Oफ़् Cरविन्ग्,ढेपेन्डेन्ट् Oरिगिनटिओन् Oफ़् आल्ल् Pहेनोमेन,Pरेसेन्ट् Kअम्म-ऱेसुल्ट्स्,Fउटुरे Kअम्म-ऱेसुल्ट्स्,Kअम्म आस् Vओलिटिओन्,ईन्हेरिटन्cए Oफ़् ढीड्स् (Kअम्म),ईईई. थे णोब्ले ठ्रुत् Oफ़् थे Exटिन्cटिओन् Oफ़् Sउफ़्फ़ेरिन्ग्,ढेपेन्डेन्ट् Exटिन्cटिओन् Oफ़् आल्ल् Pहेनोमेन,णीभ्भ्āणा,थे आरहट्, Oर् ःओल्य् Oने,थे ईम्मुटब्ले,थे णोब्ले ठ्रुत् Oफ़् थे Pअत् थट् ळेअड्स् ठो थे Exटिन्cटिओन् Oफ़् Sउफ़्फ़ेरिन्ग्,थे णोब्ले Eइघ्ट्फ़ोल्ड् Pअत्,(आरिय-अ.ट्.तन्गिकमग्ग),ऊन्प्रोफ़िटब्ले Qउएस्टिओन्स्,Fइवे Fएट्टेर्स्

(Sअ.म्योजन),ऊन्wइसे Cओन्सिडेरटिओन्स्,थे Sइx Vइएwस् आबोउट् थे Sएल्फ़्,Wइसे Cओन्सिडेरटिओन्स्,थे Sओटपन्न ओर् `Sट्रेअम्-ऍटेरेर्’,थे ठेन् Fएट्टेर्स् (Sअ.म्योजन),थे णोब्ले Oनेस् (आरिय-पुग्गल),ंउन्डने आन्ड् Sउपेर्मुन्डने ऊन्डेर्स्टन्डिन्ग्,Cओन्जोइनेड् Wइत् Oतेर् Sटेप्स्,Fरी फ़्रोम् आल्ल् थेओरिएस्,थे थ्री छरcटेरिस्टिcस्,Vइएwस् अन्ड् ढिस्cउस्सिओन्स् आबोउट् ते Eगो,Pअस्ट्, Pरेसेन्ट् अन्ड् Fउटुरे,थे ठ्wओ Exट्रेमेस् (आन्निहिलटिओन् अन्ड् Eटेर्निट्य् भेलिएफ़्) अन्ड् ते ंइड्ड्ले ढोcट्रिने,ढेपेन्डेन्ट् Oरिगिनटिओन् (Pअ.टिccअ-समुप्प्āड),ऱेबिर्त्-Pरोडुcइन्ग् Kअम्म,Cएस्सटिओन् ओफ़् Kअम्म,ऱिघ्ट्स् थोउघ्ट् (Sअम्म्ā-सन्कप्प),ंउन्डने आन्ड् Sउपेर्मुन्डने थोउघ्ट्,Cओन्जोइनेड् wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्,ऱिघ्ट् Sपीच् (Sअम्म्ā-व्ācā),आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ळ्यिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ठले-बेअरिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ःअर्श् ळन्गुअगे,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् Vऐन् ठल्क्,ंउन्डने अन्ड् Sउपेर्मुन्डने Sपीच्,Cओन्जोइनेड् wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्,ऱिघ्ट् आcटिओन्

(Sअम्म्ā-कम्मन्ट),आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् Kइल्लिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् Sटेअलिन्ग्,आब्स्टैनिन्ग् फ़्रोम् ऊन्लwफ़ुल् Sएxउअल् ईन्टेर्cओउर्से,ंउन्डने आन्ड् Sउपेर्मुन्डने आcटिओन्,Cओन्जोइनेड् Wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्,ऱिघ्ट् ळिवेलिहूड् (Sअम्म्ā-āजिव),ंउन्डने अन्ड् Sउपेर्मुन्डने ऱिघ्ट् ळिवेलिहूड्,

Cओन्जोइनेड् wइत् Oतेर् Fअcटोर्स्
ऱिघ्ट् Eफ़्फ़ोर्ट् (Sअम्म्ā-व्āय्āम),थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो आवोइड् (Sअ.म्वर-प्पद्āन),थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो Oवेर्cओमे (Pअह्āन-प्पद्āन),Fइवे ंएतोड्स् ओफ़् Exपेल्लिन्ग् Eविल् थोउघ्ट्स्,थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो ढेवेलोप् (भ्āवन्ā-प्पद्āन),थे Eफ़्फ़ोर्ट् टो ंऐन्टैन् (आनुरक्ख.न-प्पद्āन),ऱिघ्ट् ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् (Sअम्म्ā-सटि),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते भोड्य् (क्āय्āनुपस्सन्ā),Wअट्चिन्ग् Oवेर् ईन्- अन्ड् Oउट्-भ्रेअतिन्ग् (āन्āप्āन-सटि),थे Fओउर् Pओस्टुरेस्,ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् अन्ड् Cलेअर् Cओम्प्रेहेन्सिओन् (सटि-सम्पजññअ),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ळोअत्सोमेनेस्स् (प.टिक्ūल-सññā),आनल्य्स्ट्स् ओफ़् Fओउर् Eलेमेन्ट्स् (द्āटु),Cएमेटेर्य् ंएडिटटिओन्स्,आस्सुरेड् Oफ़् ठेन् भ्लेस्सिन्ग्स्,Sइx `Pस्य्चिcअल् Pओwएर्स्’ (आभिññā),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते Fईलिन्ग्स्
(वेडन्āनुपस्सन्ā),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते ंइन्ड् (cइट्ट्āनुपस्सन्ā),Cओन्टेम्प्लटिओन् ओफ़् ते ंइन्ड्-Oब्जेcट्स् (दम्म्āनुपस्सन्ā),थे Fइवे ःइन्ड्रन्cएस् (निइवर.न),थे Fइवे ङ्रोउप्स् ओफ़् Exइस्टेन्cए (खन्द),थे Sएन्से-भसेस् (āयटन),थे Sएवेन् Eलेमेन्ट्स् ओफ़् ऍलिघ्टेन्मेन्ट् (बोज्झन्ग),थे Fओउर् णोब्ले ठ्रुत्स् (अरिय-सccअ),णिब्ब्āन थ्रोउघ् āन्āप्āन-Sअटि,ऱिघ्ट् Cओन्cएन्ट्रटिओन् (Sअम्म्ā-सम्āदि),ईट्स् Oब्जेcट्स्,ईट्स् ऱेक़ुइसिटेस्,ईट्स् ढेवेलोप्मेन्ट्,थे Fओउर् आब्सोर्प्टिओन्स् (झ्āन),ङ्रडुअल् ढेवेलोप्मेन्ट् ओफ़् ते Eइघ्ट्फ़ोल्ड् Pअत् इन् ते Pरोग्रेस्स् ओफ़् ते ढिस्cइप्ले

Cओन्फ़िडेन्cए अन्ड् ऱिघ्ट् थोउघ्ट्
(Sएcओन्ड् Fअcटोर्),ंओरलिट्य्
(थिर्ड्, Fओउर्त्, Fइफ़्त् Fअcटोर्),Cओन्ट्रोल् ओफ़् ते Sएन्सेस् (Sइxत् Fअcटोर्),ंइन्ड्फ़ुल्नेस्स् अन्ड् Cलेअर् Cओम्प्रेहेन्सिओन् (Sएवेन्त् Fअcटोर्),आब्सेन्cए ओफ़् ते Fइवे ःइन्ड्रन्cएस् (निइवर.न),थे आब्सोर्प्टिओन्स्
(Eइघ्त् Fअcटोर्),ईन्सिघ्ट् (विपस्सन्ā)
(Fइर्स्ट् Fअcटोर्),णिब्ब्âन,थे Sइलेन्ट् थिन्केर्,थे ठ्रुए ङोअल्,

92) Classical Sindhi,

مئي جو پورو چنڊ جو ڏينهن سڀني جذباتي ۽ غير حساس مخلوقن لاءِ آڌرڀاءُ آهي ڇاڪاڻ ته ٽنهي پناهه، پنجن اصولن، چار عظيم سچائي، پنج خند، يا وجود جا گروهه، جسم جو گروپ (رُوپا کنڊ)، چار عنصر، احساس جو گروپ. (vedanā-khandha)، تصور جو، ذهني جوڙجڪ جو گروھ (sankāra-khandha)، شعور جو گروھ (viñā.na-khandha)، شعور جو دارومدار، شعور جو انحصار چار ٻين خندن تي، وجود جون ٽي خاصيتون ( ti-lakkha.na), The Anatta Doctrine, The Three Warnings, Samsara,II. ڏک جي اصليت جي عظيم سچائي، ٽي ڀيرا لالچ، ترس جي شروعات، سڀني واقعن جي انحصار، موجوده ڪاما جا نتيجا، مستقبل جا ڪما نتيجا، ڪاما جي مرضي، وراثت جي ڪم (ڪما)، III. ڏکن جي خاتمي جي عظيم سچائي، سڀني واقعن تي منحصر ختم ٿيڻ، نببان، ارحات، يا مقدس، ناقابل بدل، عظيم سچائي جو رستو جيڪو مصيبت جي خاتمي ڏانهن وٺي ٿو، عظيم اٺون رستو، (آريا-a.t. thangikamagga)، غير منافع بخش سوال، پنج فٽ

(Sa.myojana)، غير دانشمندي خيال، پاڻ بابت ڇهه نظريا، حڪمت وارو خيال، سوٽپنا يا ‘اسٽريم-انٽرر’، ڏهه ڀڃڻ وارا (Sa.myojana)، The Noble Ones (Ariya-puggala)، Mundane and Supermundane Understanding. ٻين قدمن سان گڏ، سڀني نظرين کان آزاد، ٽي خاصيتون، نظريا ۽ بحث، انا، ماضي، حال ۽ مستقبل بابت، ٻه انتها (فنا ۽ ابديت جو عقيدو) ۽ وچين نظريي، انحصار جي ابتدا (Pa.ticca-samuppāda) )، ٻيهر جنم وٺندڙ ڪمما، ڪم جي خاتمي، حقن جي سوچ (سما-سنڪپا)، مونڊن ۽ سپرمنڊي سوچ، ٻين عنصرن سان ملائي، صحيح تقرير (سما-واچا)، ڪوڙ کان پاسو ڪرڻ، قصو ٻڌائڻ کان پاسو ڪرڻ، هارش کان پاسو ڪرڻ. ٻولي، فضول ڳالهين کان پاسو ڪرڻ، غير معمولي ۽ زبردست تقرير، ٻين عنصرن سان گڏ، صحيح عمل

(سما-ڪمانتا)، مارڻ کان پاسو ڪرڻ، چوري ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ، غير قانوني جنسي جماع کان پاسو ڪرڻ، دنياوي ۽ سپرمنڊي عمل، ٻين عنصرن سان گڏ، صحيح معيشت (سما-آجيوا)، دنيا ۽ سپرمنڊي صحيح معيشت، ٻين عنصرن سان گڏ.
ساڄي ڪوشش (سام-وايام)، بچڻ جي ڪوشش (ساموار-پپڌانا)، قابو پائڻ جي ڪوشش (پھاڻ-پپڌانا)، برائي خيالن کي ختم ڪرڻ جا پنج طريقا، ترقي ڪرڻ جي ڪوشش (بھاونا-پپاڌانا)، ڪوشش برقرار رکڻ (Anurakkha.na-ppadhāna)، ساڄي ذهن سازي (سما-ستي)، جسم جو غور (kāyānupassanā)، اندر ۽ ٻاهر-سانس تي نظر رکڻ (anapāna-sati)، چار حالتون، ذهن ۽ صاف فهم- sampajaña)، نفرت جو غور (pa.tikūla-sañā)، چار عنصرن جا تجزيه ڪندڙ (dhatu)، قبرستان مراقبت، ڏهن نعمتن جو يقين، ڇهه ‘نفسياتي طاقت’ (ابهنا)، احساسات جو غور
(vedanānupassanā)، دماغ جو غور (cittānupassanā)، دماغ جي شين جو غور (dhammānupassanā)، پنجن رڪاوٽون (niivara.na)، پنجن گروپن آف وجود (خندا)، حسي بنياد (ايااتنا)، ست روشنيءَ جا عنصر (بوجھنگ)، چار عظيم سچائي (آريا-سڪا)، نبانا اناپنا-ستي ذريعي، حق ڪنسنٽريشن (سما-سمادي)، ان جون شيون، ان جون ضرورتون، ان جي ترقي، چار جذبا (جھانا)، تدريجي ترقي شاگرد جي ترقي ۾ اٺ فولڊ رستو

اعتماد ۽ صحيح سوچ
(ٻيو عنصر)، اخلاقيات
(ٽيون، چوٿون، پنجون فڪر)، حواس جو ڪنٽرول (ڇھون فڪر)، ذھن ۽ صاف سمجھ (ستون عنصر)، پنجن رڪاوٽن جي غير موجودگي (niivara.na)، جذب
(اٺو عنصر)، بصيرت (vipassanā)
(پهريون فڪر)، نبانا، خاموش سوچيندڙ، سچو مقصد،

93) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,

විධ සරණාගමනය, පන්සිල් පද පහ, චතුරාර්ය සත්‍ය, පංච ඛන්ධ හෝ පැවැත්මේ සමූහ, සාංඝික සමූහය (රූප-ඛන්ධ), අංග හතර, හැඟීම් සමුදාය යන කරුණු නිසා මැයි පුර පසළොස්වක පොහොය සියලු සංවේදී හා අනාත්ම සත්වයින්ට සුබ වේ. (vedanā-khandha), සංජානනය පිළිබඳ. මානසික සංයුති සමූහය (සංඛාර-ඛන්ධ), විඤ්ඤාණ සමූහය (viññā.na-khandha), විඤ්ඤාණයේ යැපෙන සම්භවය, අනෙකුත් ඛන්ධ හතර මත විඥානයේ යැපීම, පැවැත්මේ ලක්ෂණ තුන ( ti-lakkha.na),අනත්ත ධර්මය, අනතුරු ඇඟවීම් තුන, සංසාරය, II. දුක්ඛ සම්භවය, ත්‍රිවිධ තෘෂ්ණාව, තණ්හාවේ ආරම්භය, සියලු ප්‍රපංචයන්ගේ යැපුම් සම්භවය, වර්තමාන කම්ම-ඵල, අනාගත කම්ම-ඵල, කම්ම කැමැත්ත ලෙස, කර්ම උරුමය (කම්ම) යන ආර්ය සත්‍යය. දුක්ඛ නිරෝධය යන ආර්ය සත්‍යය, සියලු ප්‍රපංචයන්ගෙන් යැපෙන පරිනිර්වාණය, නිබ්බාන, අරහත්, නොහොත් ශාන්ත, නොවෙනස්වන, දුක්ඛ නිරෝධයට හේතුවන ආර්ය සත්‍යය, ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය, (අරිය-අ.t. thangikamagga), ලාභ නොලබන ප්‍රශ්න, විලංගු පහ

(Sa.myojana),අඥාන සලකා බැලීම්, තමා ගැන දෘෂ්ඨි හය, නුවණැති සලකා බැලීම්, සෝතාපන්න නොහොත් ‘ධාරා ප්‍රවිශ්ඨ කරන්නා’, දස විලංගු (ස.මයෝජන), උත්තමයෝ (අරිය-පුග්ගල), ලෞකික සහ අධිලෞකික අවබෝධය ,සියලු න්‍යායන් වලින් තොර අනෙකුත් පියවරයන් සමඟින් සම්බන්ධ වී, ගතිලක්ෂණ තුන, මමත්වය, අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ දසුන් සහ සාකච්ඡා, අන්ත දෙක (විනාශ කිරීම සහ සදාකාලික විශ්වාසය) සහ මධ්‍යම ධර්මය, යැපුම් සම්භවය (ප.ව. ),නැවත ඉපදීම - කම්ම නිවීම, කම්ම නැවැත්වීම, අයිතිවාසිකම් සිතීම (සම්මා සංකප්ප), ලෞකික හා ලෝකෝත්තර චින්තනය, වෙනත් සාධක සමඟ ඒකාබද්ධ, නිවැරදි කථනය (සම්මා වාචා), බොරු කීමෙන් වැළකීම, කතාවෙන් වැළකීම, කතන්දර වලින් වැළකීම භාෂාව, නිෂ්ඵල කතාවලින් වැළකීම, ලෞකික හා සුපිරි කථාව, වෙනත් සාධක සමඟ ඒකාබද්ධ, නිවැරදි ක්‍රියාව

(සම්මා කම්මන්ත), ප්‍රාණඝාතයෙන් වැළකීම, සොරකම් කිරීමෙන් වැළකීම, නීති විරෝධී ලිංගික සංසර්ගයෙන් වැළකීම, ලෞකික හා අධි ලෞකික ක්‍රියාවෙන් වැළකීම, වෙනත් සාධක සමඟ සම්බන්ධ වීම, නිවැරදි ජීවනෝපාය (සම්මා-ආජීව), ලෞකික සහ අධිලෞකික නිවැරදි ජීවනෝපාය සමඟ සම්බන්ධ වීම,
නිවැරදි උත්සාහය (සම්මා වායාමය), වැළැක්විය යුතු වෑයම (සම්වරප්පාදානය), ජයගැනීමේ උත්සාහය (පහානප්පාදාන), අකුසල් සිතිවිලි පහ කිරීමේ ක්‍රම පහක්, දියුණු කිරීමට දරන උත්සාහය (භාවනා-තේප්පධානය), (Anurakkha.na-ppadhāna), නිවැරදි සිහිය (සම්මා සති), කය මෙනෙහි කිරීම (කායානුපස්සනාව), ඇතුළත සහ පිටත ආශ්වාස කිරීම (ආනාපාන සති), සතර ඉරියව්ව, සිහිය සහ පැහැදිලි අවබෝධය (පැහැදිලි අවබෝධය) පවත්වා ගැනීම. sampajaña), පිළිකුල් සහගත බව මෙනෙහි කිරීම (pa.tikūla-sanñā), අංග හතරේ විශ්ලේෂකයින් (ධාතු), සුසාන භාවනා, දස ආනිශංස සහතිකයි, ‘මානසික බල’ හයක් (අභිඤ්ඤා), හැඟීම් මෙනෙහි කිරීම
(වේදනානුපස්සනාව),සිත මෙනෙහි කිරීම (චිත්තානුපස්සනා), මනස අරමුණු මෙනෙහි කිරීම (ධම්මානුපස්සනා), පංච නීවරණ (niivara.na), පැවැත්මේ කණ්ඩායම් පහ (ඛන්ධ), ඉන්ද්‍රිය පාද (ආයතන), හත බුද්ධත්වයේ අංග (බොජ්ඣංග), චතුරාර්ය සත්‍ය (අරිය-සක්ක), නිබ්බාන-ආනාපාන-සති, නිවැරදි සමාධිය (සම්මා-සමාධි), එහි අරමුණු, එහි අවශ්‍යතා, එහි වර්ධනය, සතර අවශෝෂණ (ඡාන වර්ධනය) ශ්‍රාවකයාගේ ප්‍රගමනයේ අෂ්ටාංගික මාර්ගය

විශ්වාසය සහ නිවැරදි චින්තනය
(දෙවන සාධකය), සදාචාරය
(තෙවන, හතරවන, පස්වන කරුණ), ඉන්ද්‍රිය පාලනය (හයවන සාධකය), සිහිය සහ නිරවුල් අවබෝධය (හත්වන කරුණ), පංච නීවරණයන් නොමැතිකම i(niivara.na),අවශෝෂණ
(අටවන සාධකය), තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය (විපස්සනා)
(පළමු සාධකය), නිබ්බාන, නිහඬ චින්තකයා, සැබෑ අරමුණ,
4. hatara

102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,

วันเพ็ญเดือนเพ็ญเป็นมงคลแก่สรรพสัตว์ทั้งที่มีความรู้สึกและไม่มีความรู้สึกเพราะอาถรรพ์สามประการ ศีลห้า อริยสัจสี่ ขันธ์ทั้งห้า หรือหมู่แห่งการดำรงอยู่ กลุ่มของกาย (รูปขันธ์) ธาตุทั้งสี่ กลุ่มของความรู้สึก (เวทนาคันธะ) เวทนา เวทนาหมู่แห่งการก่อรูปจิต (สังขารคันธา) หมู่สติ (วิญยา.นาคันฑะ) การกำเนิดของสติขึ้นเอง การขึ้นอยู่ของสติในขันธ์อื่นๆ สี่ลักษณะ สามลักษณะของการดำรงอยู่ ( ติลักขณา), หลักคำสอนของอนัตตา, สามคำเตือน, สังสาร, II. อริยสัจแห่งเหตุเกิดทุกข์ ตัณหาสามประการ กำเนิดของความอยาก การกำเนิดของปรากฏการณ์ทั้งปวง กรรมปัจจุบัน ผลกรรมในอนาคต กรรมตามเจตนา กรรมเป็นมรดก ๓. อริยสัจคือความดับทุกข์, ความดับไปของทุกข์, นิพพาน, พระอรหันต์, หรือพระผู้ไม่เปลี่ยนรูป, ความจริงอันสูงส่งแห่งมรรคที่นำไปสู่ความดับทุกข์, มรรคมีองค์แปด, (อริยอต. ธังิฆัมฆัง), คำถามที่ไม่มีกำไร, ห้าโซ่ตรวน

(ส.มโยจะนะ), พิจารณาไม่ฉลาด, หกทัศนะเกี่ยวกับตนเอง, การพิจารณาด้วยปัญญา, โสตปันนาหรือ `ผู้เข้าสู่กระแสน้ำ’, สิบโซ่ตรวน (ส.มโยชนะ), อริยสาวก (อริยปุคคละ), โลกีย์และความเข้าใจอันเหนือชั้น ,ร่วมกับขั้นตอนอื่น,ปราศจากทฤษฎีทั้งหมด,ลักษณะสาม,มุมมองและการอภิปรายเกี่ยวกับอัตตา,อดีต,ปัจจุบันและอนาคต,สองสุดขั้ว (ความพินาศและความเชื่อนิรันดร) และลัทธิกลาง,การกำเนิดขึ้นเอง ), กรรมที่เกิดใหม่, ความดับแห่งกรรม, สัมมาสังกัปปะ), ความคิดทางโลกและทางโลก, ร่วมกับปัจจัยอื่น, สุนทรพจน์ (สัมมาวาจา), การเว้นจากการโกหก, การเว้นจากเรื่อง, การเว้นจากความรุนแรง ภาษา, การละเว้นจากการพูดไร้สาระ, สุนทรพจน์ทางโลกและทางโลก, ร่วมกับปัจจัยอื่นๆ, การกระทำที่ถูกต้อง

(สัมมากัมมันตะ), เว้นจากการฆ่า, เว้นจากการลักขโมย, เว้นจากการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย, การกระทำทางโลกและทางโลก, ร่วมกับปัจจัยอื่น, การเลี้ยงชีพชอบ (สัมมาอาชีวะ), การครองชีพทางโลกและทางโลกีย์, ร่วมกับปัจจัยอื่น
ความพยายามถูกต้อง (สัมมาวายามะ) ความพยายามที่จะหลีกเลี่ยง (สัมมาวารปปะธาน) ความพยายามที่จะเอาชนะ (ปาฮานะปปธาน) ห้าวิธีในการขับไล่ความคิดชั่วร้าย, ความพยายามในการพัฒนา รักษา (อนุรักขานาปปะธนา), สติสัมมาสติ, พิจารณาเห็นกาย (กายานุปัสสนา), เฝ้าดูการหายใจเข้าออก (อานาปานสติ), สติปัฏฐานสี่, สติและสัมปชัญญะ (สติ- สัมปชัญญะ) พิจารณาความโลภ (ปา.ติกูละสังญา) นักวิเคราะห์ธาตุ ๔ (ธาตุ) การทำสมาธิในสุสาน รับรองพร ๑๐ ประการ ๖ พลังจิต (อภฺณญาณ)
(เวทนานุปัสสนา), การพิจารณาจิต (จิตตานุปัสสนา), การใคร่ครวญจิต (ธัมมานุปัสสนา), นัยทั้งห้า (นิวารา.na), ห้ากลุ่มของการดำรงอยู่ (ขันธะ), ประสาทสัมผัส (อายตานะ), เจ็ด ธาตุแห่งการตรัสรู้ (โพชฌงค์), อริยสัจสี่ (อริยสัจจะ), นิพพานผ่านอานาปานสติ, สมาธิที่ถูกต้อง (สัมมาสมาธิ), วัตถุ, ความต้องการ, การพัฒนา, การดูดซับสี่ (ฌานะ), การพัฒนาทีละน้อยของ มรรคแปดในการเจริญก้าวหน้าของสาวก

ความมั่นใจและความคิดที่ถูกต้อง
(ปัจจัยที่สอง),ศีลธรรม
(ปัจจัยที่สาม, สี่, ที่ห้า), การควบคุมประสาทสัมผัส (ปัจจัยที่หก), ความมีสติและความเข้าใจที่ชัดเจน (ปัจจัยที่เจ็ด), การไม่มีปัจจัยห้า i (niivara.na), การดูดซับ
(แปดปัจจัย),วิปัสสนา (วิปัสสนา)
(ปัจจัยแรก), นิพพาน, นักคิดเงียบ, เป้าหมายที่แท้จริง,

109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,

Ngày Rằm tháng Năm là ngày bảo trợ cho tất cả chúng sinh có và không phải chúng sinh vì Quy y Tam bảo, Ngũ giới, Tứ diệu đế, Ngũ Khandhas, hay Nhóm hiện hữu, Nhóm thực thể (rūpa-khandha), Bốn yếu tố, Nhóm cảm giác (vedanā-khandha), of Perception. ti-lakkha.na), Học thuyết Vô ngã, Ba cảnh báo, Luân hồi, II. Đạo đế về nguồn gốc của đau khổ, Tam muội, Nguồn gốc của ái dục, Duyên khởi của tất cả hiện tượng, Nghiệp quả hiện tại, Nghiệp quả trong tương lai, Nghiệp như hiện tượng, Thừa kế nghiệp (Kamma), III. Chân lý cao thượng về sự diệt vong của đau khổ, sự diệt trừ tùy thuộc của tất cả hiện tượng, NIBBāNA, vị A-la-hán, hay đấng thánh, đấng bất biến, chân lý cao quý về con đường dẫn đến sự diệt khổ, Bát chính đạo, (Ariya-a.t. thangikamagga), Những câu hỏi không có lợi, Năm Fetters

(Samyojana), Cân nhắc khôn ngoan, Sáu quan điểm về bản thân, Cân nhắc khôn ngoan, Sotapanna hay “ Người vào dòng ‘’, Mười người ăn thịt (Sa.myojana), Những người cao quý (Ariya-puggala), Sự hiểu biết về Mundane và Supermundane , Liên kết với các bước khác, Không có tất cả các lý thuyết, Ba đặc điểm, quan điểm và thảo luận về bản ngã, quá khứ, hiện tại và tương lai, hai thái cực (Niềm tin hủy diệt và vĩnh cửu) và Học thuyết trung dung, Duyên khởi (Pa.ticca-samuppāda ), Tái sinh Sản sinh Nghiệp, Diệt Nghiệp, Tư tưởng Quyền (Sammā-sankappa), Tư tưởng Mundane và Siêu nhân, Liên kết với các Yếu tố khác, Chính ngữ (Sammā-vācā), Kiêng nói dối, Kiêng kể chuyện, Kiêng khắc nghiệt Ngôn ngữ, Tránh nói chuyện vô ích, Lời nói Mundane và Supermundane, Kết hợp với các yếu tố khác, Hành động đúng

(Sammā-kammanta), Kiêng giết người, Kiêng trộm cắp, Kiêng quan hệ tình dục trái pháp luật, Hành động Mundane và Supermundane, Liên kết với các yếu tố khác, Khả năng thích hợp (Sammā-ājiva), Mundane và Supermundane Đúng, Liên kết với các yếu tố khác
Nỗ lực đúng (Sammā-vāyāma), Nỗ lực tránh (Samvara-ppadhāna), Nỗ lực vượt qua (Pahāna-ppadhāna), Năm phương pháp xua đuổi tà niệm, Nỗ lực phát triển (Bhāvanā-ppadhāna), Nỗ lực để Duy trì (Anurakkha.na-ppadhāna), Chánh niệm (Sammā-sati), Quán niệm về cơ thể (kāyānupassanā), Quan sát hơi thở vào và thở ra (ānāpāna-sati), Bốn tư thế, Chánh niệm và Sự hiểu biết rõ ràng (sati- sampajañña), Quán chiếu về sự yêu thương (pa.tikūla-saññā), Nhà phân tích về bốn yếu tố (dhātu), Thiền định ở nghĩa trang, Được đảm bảo về mười phước lành, Sáu “ sức mạnh tâm thần ‘’ (Abhiññā), Quán niệm về cảm xúc
(vedanānupassanā), Quán chiếu về Tâm (cittānupassanā), Quán chiếu về đối tượng của Tâm (dhammānupassanā), Năm chướng ngại (niivara.na), Năm nhóm tồn tại (khandha), Căn cứ (āyatana), Bảy Các yếu tố của giác ngộ (bojjhanga), Tứ diệu đế (ariya-sacca), Niết bàn thông qua ānāpāna-Sati, Chánh định (Sammā-samādhi), Đối tượng của nó, Điều kiện cần, Sự phát triển của nó, Bốn sự tiếp thu (jhāna), Sự phát triển dần dần của Bát Chánh Đạo trong Sự Tiến Bộ Của Đệ Tử

Sự tự tin và suy nghĩ đúng đắn
(Yếu tố thứ hai), Đạo đức
(Yếu tố thứ ba, thứ tư, thứ năm), Kiểm soát các giác quan (Yếu tố thứ sáu), Chánh niệm và sự hiểu biết rõ ràng (Yếu tố thứ bảy), Sự vắng mặt của năm chướng ngại i (niivara.na), Sự vắng mặt
(Yếu tố thứ tám), Cái nhìn sâu sắc (vipassanā)
(Yếu tố đầu tiên), Nibbâna, Người suy nghĩ thầm lặng, Mục tiêu đích thực,

102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

மே பௌர்ணமி தினம் அனைத்து உணர்வுள்ள மற்றும் உணர்ச்சியற்ற உயிரினங்களுக்கு அனுகூலமானது, ஏனெனில் முக்கோண அடைக்கலம், ஐந்து கட்டளைகள், நான்கு உன்னத உண்மைகள், ஐந்து காந்தாக்கள் அல்லது இருப்பு குழுக்கள், கார்ப்பரேலிட்டியின் குழு (ரூப-கந்தா), நான்கு கூறுகள், உணர்வுகளின் குழு (vedanā-khandha), உணர்தல். மன அமைப்புகளின் குழு (சங்கரா-கந்தா), நனவின் குழு (viññā.na-khandha), நனவின் சார்பு தோற்றம், மற்ற நான்கு காந்தாக்களின் மீது நனவின் சார்பு, இருத்தலின் மூன்று பண்புகள் ( ti-lakkha.na), அனட்டா கோட்பாடு, மூன்று எச்சரிக்கைகள், சம்சாரம், II. துன்பத்தின் தோற்றம், மும்மடங்கு வேட்கை, ஏக்கத்தின் தோற்றம், அனைத்து நிகழ்வுகளின் சார்பு தோற்றம், நிகழ்கால கம்மம்-முடிவுகள், எதிர்கால கம்மம்-முடிவுகள், கம்மம் விருப்பம், செயல்களின் பரம்பரை (கம்மம்), III. துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை, அனைத்து நிகழ்வுகளின் சார்பு அழிவு, நிபானா, அராஹத், அல்லது புனிதம், மாறாதது, துன்பம் அழிந்து போகும் பாதையின் உன்னத உண்மை, உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை,(ஆரிய-அ.டி. தங்கிகமக்கா), லாபமற்ற கேள்விகள், ஐந்து பின்னல்கள்

(Sa.myojana), விவேகமற்ற கருத்துக்கள், சுயத்தைப் பற்றிய ஆறு பார்வைகள், விவேகமான கருத்தாய்வுகள், சொதப்பன்னா அல்லது `ஸ்ட்ரீம்-என்டர்’, பத்து ஃபெட்டர்ஸ் (Sa.myojana), உன்னதமானவர்கள் (ஆரிய-புகல), உலகியல் மற்றும் மிகையான புரிதல் ,மற்ற படிகளுடன் இணைந்தது, அனைத்து கோட்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டது, மூன்று குணாதிசயங்கள், ஈகோ பற்றிய பார்வைகள் மற்றும் விவாதங்கள், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், இரண்டு தீவிரங்கள் (அழித்தல் மற்றும் நித்திய நம்பிக்கை) மற்றும் மத்திய கோட்பாடு, சார்ந்து தோற்றம் (Pā. ), மறுபிறப்பு-உற்பத்தி செய்யும் கம்மம், கம்மத்தை நிறுத்துதல், உரிமைகள் சிந்தனை (சம்ம-சங்கப்பா), இவ்வுலக மற்றும் மிகையான சிந்தனை, மற்ற காரணிகளுடன் இணைந்தது, சரியான பேச்சு (Sammā-vācā), பொய் பேசுவதைத் தவிர்ப்பது, கதைகளைத் தவிர்ப்பது, துக்கத்தைத் தவிர்ப்பது மொழி, வீண் பேச்சு, சாதாரணமான மற்றும் மிகையான பேச்சு, பிற காரணிகளுடன் இணைந்தது, சரியான செயல்

(சம்ம-கம்மந்த),கொலையைத் தவிர்ப்பது, திருடுவதைத் தவிர்த்தல், சட்டத்திற்குப் புறம்பான உடலுறவைத் தவிர்ப்பது, இவ்வுலக மற்றும் மிகையான செயல்கள், பிற காரணிகளுடன் இணைந்தது, சரியான வாழ்வாதாரம் (சம்மா-ஆஜீவா), உலகியல் மற்றும் மிகப்பிரமாண்டமான சரியான வாழ்வாதாரம்
சரியான முயற்சி (சம்மா-வாயம்), தவிர்க்கும் முயற்சி (சாம்வர-பதானம்), வெல்லும் முயற்சி (பஹான-பதானா), தீய எண்ணங்களை வெளியேற்றும் ஐந்து முறைகள், விருத்தி செய்யும் முயற்சி (பாவன-தெப்போர்ணம்), பராமரித்தல் (Anurakka.na-ppadhāna), சரியான நினைவாற்றல் (சம்மா-சதி), உடலின் சிந்தனை (காயானுபஸ்ஸனா), உள்ளே மற்றும் வெளியே சுவாசத்தை கவனித்தல் (ānāpāna-sati), நான்கு தோரணைகள், நினைவாற்றல் மற்றும் தெளிவான புரிதல் sampajaña), வெறுப்பின் சிந்தனை (pa.tikūla-sanñā), நான்கு கூறுகளின் ஆய்வாளர்கள் (தாது), கல்லறை தியானங்கள், பத்து ஆசீர்வாதங்களின் உறுதி, ஆறு `மன சக்திகள்’ (அபிஞா), உணர்வுகளின் சிந்தனை
(வேதாநுபாஸனா), மனதைப் பற்றிய சிந்தனை (சித்தானுபாஸனா), மனம்-பொருட்களின் சிந்தனை (தம்மானுபாஸனா), ஐந்து தடைகள் (niivara.na), இருத்தலின் ஐந்து குழுக்கள் (கந்தா), உணர்வு-அடிப்படைகள் (ஆயதன), ஏழு அறிவொளியின் கூறுகள் (போஜ்ஜங்கா), நான்கு உன்னத உண்மைகள் (அரிய-சக்கா), ஆனாபனா-சதி மூலம் நிப்பானா, சரியான செறிவு (சம்மா-சமாதி), அதன் பொருள்கள், அதன் தேவைகள், அதன் வளர்ச்சி, நான்கு உறிஞ்சுதல்கள் (ஜானாவின் வளர்ச்சி), சீடரின் முன்னேற்றத்தில் எட்டு மடங்கு பாதை

நம்பிக்கை மற்றும் சரியான சிந்தனை
(இரண்டாம் காரணி), ஒழுக்கம்
(மூன்றாவது, நான்காவது, ஐந்தாவது காரணி), புலன்களின் கட்டுப்பாடு (ஆறாவது காரணி), நினைவாற்றல் மற்றும் தெளிவான புரிதல் (ஏழாவது காரணி), ஐந்து தடைகள் இல்லாதது (நிவார.நா), உறிஞ்சுதல்கள்
(எட்டாவது காரணி), நுண்ணறிவு (விபாசனா)
(முதல் காரணி), நிப்பானா, அமைதியான சிந்தனையாளர், உண்மையான இலக்கு,
4. Nāṉku

70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

ത്രിമൂർത്തി ശരണങ്ങൾ, അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ, നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങൾ, അഞ്ച് ഖണ്ഡങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പുകൾ, കോർപ്പറാലിറ്റി ഗ്രൂപ്പ് (രൂപ-ഖണ്ഡ), നാല് ഘടകങ്ങൾ, വികാരങ്ങളുടെ കൂട്ടം എന്നിവ കാരണം എല്ലാ ബോധമുള്ളവർക്കും അല്ലാത്തവർക്കും മെയ് പൗർണ്ണമി ദിനം അനുകൂലമാണ്. (vedanā-khandha), പെർസെപ്ഷൻ. മാനസിക രൂപങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പ് (sankāra-khandha), ബോധത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പ് (viññā.na-khandha), അവബോധത്തിന്റെ ആശ്രിത ഉത്ഭവം, മറ്റ് നാല് ഖണ്ഡങ്ങളിലുള്ള ബോധത്തിന്റെ ആശ്രിതത്വം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്ന് സവിശേഷതകൾ ( ti-lakkha.na),The Anatta doctrine,The Three Warnings,Samsara,II. കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഉത്ഭവം, ത്രിവിധ തൃഷ്ണ, ആസക്തിയുടെ ഉത്ഭവം, എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആശ്രിത ഉത്ഭവം, ഇന്നത്തെ കമ്മം-ഫലങ്ങൾ, ഭാവി കമ്മം-ഫലങ്ങൾ, കമ്മം ഇച്ഛാശക്തി, കർമ്മങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശം (കമ്മം), III. കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വംശനാശം, എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആശ്രിത വംശനാശം, നിബ്ബാന, അറഹത്, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ, മാറ്റമില്ലാത്തത്, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതയുടെ മഹത്തായ സത്യം, ശ്രേഷ്ഠമായ അഷ്ടവഴി, (അരിയ-അ. ടി. തങ്കികമഗ്ഗ), ലാഭകരമല്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ, അഞ്ച് ചങ്ങലകൾ

(സ.മയോജന), വിവേകശൂന്യമായ പരിഗണനകൾ, സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആറ് വീക്ഷണങ്ങൾ, ജ്ഞാനപൂർവകമായ പരിഗണനകൾ, സോതപന്ന അല്ലെങ്കിൽ `സ്ട്രീം-എൻറർ’, ദ ടെൻ ഫെറ്ററുകൾ (സ.മയോജന), കുലീനർ (അരിയ-പുഗ്ഗല), ലൗകികവും അതിമനോഹരവുമായ ധാരണ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമായ മറ്റ് ഘട്ടങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, മൂന്ന് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, അഹം, ഭൂതം, വർത്തമാനം, ഭാവി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും ചർച്ചകളും, രണ്ട് തീവ്രതകളും (ഉന്മൂലനം, നിത്യത വിശ്വാസം), മധ്യ സിദ്ധാന്തം, ആശ്രിത ഉത്ഭവം (പ. ), പുനർജന്മം-ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന കമ്മം, കമ്മത്തിന്റെ വിരാമം, അവകാശ ചിന്തകൾ (സമ്മ-സങ്കപ്പ), ലൗകികവും അതിമനോഹരവുമായ ചിന്തകൾ, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ശരിയായ സംസാരം (സമ്മ-വാച), നുണ പറയുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, കഥകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, അസഭ്യം ഭാഷ, വ്യർത്ഥമായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, ലൗകികവും അതിഭൗതികവുമായ സംസാരം, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ശരിയായ പ്രവർത്തനം

(സമ്മ-കമ്മന്ത), കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, മോഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, നിയമവിരുദ്ധമായ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, ലൗകികവും അതിഭൗതികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, ശരിയായ ഉപജീവനമാർഗം (സമ്മ-ആജീവ), ലൗകികവും അതിമനോഹരവുമായ മറ്റ് ശരിയായ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾ
ശരിയായ ശ്രമം (സമ്മ-വായാമ), ഒഴിവാക്കാനുള്ള ശ്രമം (സാംവര-പാഠനം), മറികടക്കാനുള്ള ശ്രമം (പഹാന-പാഠനം), ദുഷിച്ച ചിന്തകളെ പുറന്തള്ളാനുള്ള അഞ്ച് രീതികൾ, വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം (ഭാവന-തെപ്പാഠം), (Anurakkha.na-ppadhāna), ശരിയായ മനസ്സ് (സമ്മ-സതി), ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (കായാനുപാസന), ഉള്ളിലും പുറത്തും ശ്വാസോച്ഛ്വാസം നിരീക്ഷിക്കൽ (ആനപാന-സതി), നാല് ആസനങ്ങൾ, മനസ്സ്, വ്യക്തമായ ധാരണ- sampajaña), വിരസതയെ കുറിച്ചുള്ള വിചിന്തനം (pa.tikūla-sanñā), നാല് മൂലകങ്ങളുടെ വിശകലനം (ധാതു), സെമിത്തേരി ധ്യാനങ്ങൾ, പത്ത് അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉറപ്പ്, ആറ് `മാനസിക ശക്തികൾ’ (അഭിജ്ഞ), വികാരങ്ങളുടെ വിചിന്തനം
(vedanānupassana), മനസ്സിന്റെ വിചിന്തനം (cittānupassana), മനസ്സ്-വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (dhammanupassana), അഞ്ച് തടസ്സങ്ങൾ (niivara.na), അസ്തിത്വത്തിന്റെ അഞ്ച് ഗ്രൂപ്പുകൾ (ഖണ്ഡ), ഇന്ദ്രിയ-അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (āyatana), ഏഴ്. ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ (ബോജ്ജംഗ), നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങൾ (അരിയ-സക്ക), ആനാപന-സതിയിലൂടെയുള്ള നിബ്ബാന, ശരിയായ ഏകാഗ്രത (സമ്മ-സമാധി), അതിന്റെ വസ്തുക്കൾ, അതിന്റെ ആവശ്യകതകൾ, അതിന്റെ വികസനം, നാല് ആഗിരണങ്ങൾ (ജാനയുടെ വികസനം), ശിഷ്യന്റെ പുരോഗതിയിലെ എട്ട് മടങ്ങ് പാത

ആത്മവിശ്വാസവും ശരിയായ ചിന്തയും
(രണ്ടാം ഘടകം), ധാർമ്മികത
(മൂന്നാം, നാലാമത്, അഞ്ചാം ഘടകം), ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം (ആറാം ഘടകം), മനഃസാന്നിധ്യവും വ്യക്തമായ ധാരണയും (ഏഴാം ഘടകം), അഞ്ച് തടസ്സങ്ങളുടെ അഭാവം (niivara.na), ആഗിരണങ്ങൾ
(എട്ടാം ഘടകം), ഉൾക്കാഴ്ച (വിപാസന)
(ആദ്യ ഘടകം), നിബ്ബാന, നിശബ്ദ ചിന്തകൻ, യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം,
4. nāl

73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

तीन गुना शरण, पांच उपदेश, चार आर्य सत्य, पांच खंड, या अस्तित्व के समूह, भौतिकता समूह (रूप-खंड), चार तत्व, भावना के समूह के कारण मई पूर्णिमा दिवस सभी संवेदनशील और गैर-संवेदी प्राणियों के लिए शुभ है। (वेदना-खंड), धारणा का। मानसिक संरचनाओं का समूह (संखरा-खंड), चेतना का समूह (विन्ना-खंड), चेतना की आश्रित उत्पत्ति, चार अन्य खांडों पर चेतना की निर्भरता, अस्तित्व के तीन लक्षण ( ti-lakkha.na), द अनाट्टा सिद्धांत, तीन चेतावनियाँ, संसार, II। दुख की उत्पत्ति का नेक सत्य, तीन गुना लालसा, लालसा की उत्पत्ति, सभी घटनाओं की आश्रित उत्पत्ति, वर्तमान कम्मा-परिणाम, भविष्य के कम्मा-परिणाम, इच्छा के रूप में कम्मा, कर्मों की विरासत (कम्मा), III। दुख के विलुप्त होने का महान सत्य, सभी घटनाओं के आश्रित विलुप्त होने, निब्बाना, अरहत, या पवित्र एक, अपरिवर्तनीय, दुख के विलुप्त होने की ओर ले जाने वाले पथ का महान सत्य, महान आठ गुना पथ, (अरिया-ए.टी. थंगिकामग्गा), लाभहीन प्रश्न, पांच बंधन

(Sa.myojana), नासमझ विचार, स्वयं के बारे में छह विचार, बुद्धिमान विचार, सोतापन्ना या ‘स्ट्रीम-एंटरर’, द टेन फेटर्स (संयोजन), द नोबल ओन्स (अरिया-पुगला), सांसारिक और सुपरमुंडन अंडरस्टैंडिंग , अन्य चरणों के साथ जुड़े, सभी सिद्धांतों से मुक्त, अहंकार, अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में तीन लक्षण, विचार और चर्चाएं, दो चरम (विनाश और अनंत काल विश्वास) और मध्य सिद्धांत, आश्रित उत्पत्ति (Pa.ticca-samuppada) ), पुनर्जन्म-उत्पादक कम्मा, कम्मा की समाप्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), सांसारिक और अलौकिक विचार, अन्य कारकों से जुड़े, सही भाषण (सम्मा-वाका), झूठ बोलने से परहेज़, कथा-असर से दूर रहना, हर्ष से दूर रहना भाषा, व्यर्थ की बातों से परहेज, सांसारिक और अलौकिक भाषण, अन्य कारकों के साथ, सही कार्रवाई

(सम्मा-कमंता), हत्या से परहेज़ करना, चोरी से परहेज़ करना, गैरकानूनी यौन संभोग से परहेज़ करना, सांसारिक और अलौकिक क्रिया, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ, सही आजीविका (सम्मा-आजीव), सांसारिक और अतिमानवी सही आजीविका, अन्य कारकों के साथ जुड़ा हुआ है
सम्यक प्रयास (सम्मा-वायम), बचने का प्रयास (संवर-प्पधना), काबू पाने का प्रयास (पहना-प्पधना), बुरे विचारों को दूर करने के पांच तरीके, विकसित करने का प्रयास (भवन-पपधाना), करने का प्रयास बनाए रखें (अनुरक्खा.ना-प्पधना), राइट माइंडफुलनेस (सम्मा-सती), शरीर का चिंतन (कायानुपासना), इन-एंड-आउट-ब्रीदिंग (अनापन-सती), चार आसन, माइंडफुलनेस और क्लियर कॉम्प्रिहेंशन (सती-) संपाजना), घृणा का चिंतन (पटिकुला-सना), चार तत्वों के विश्लेषक (धातु), कब्रिस्तान ध्यान, दस आशीर्वादों का आश्वासन, छह ‘मानसिक शक्तियां’ (अभिना), भावनाओं का चिंतन
(वेदनानुपासना), मन का चिंतन (चित्तानुपासना), मन-वस्तुओं का चिंतन (धम्मानुपासना), पांच बाधाएं (निवरा.ना), अस्तित्व के पांच समूह (खंड), इंद्रिय-आधार (आयतन), सात प्रबुद्धता के तत्व (बोजझंगा), चार आर्य सत्य (अरिया-सक्का), आनापान-सती के माध्यम से निर्वाण, सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), इसकी वस्तुएं, इसकी आवश्यकताएं, इसका विकास, चार अवशोषण (झाना), का क्रमिक विकास शिष्य की प्रगति में अष्टांगिक मार्ग

आत्मविश्वास और सही विचार
(दूसरा कारक),नैतिकता
(तीसरा, चौथा, पांचवां कारक), इंद्रियों का नियंत्रण (छठा कारक), दिमागीपन और स्पष्ट समझ (सातवां कारक), पांच बाधाओं की अनुपस्थिति (niivara.na), अवशोषण
(आठवाँ कारक), अंतर्दृष्टि (विपश्यना)
(फर्स्ट फैक्टर), निब्बाना, द साइलेंट थिंकर, द ट्रू गोल,

पौर्णिमा दिवस हा त्रिगुणात्मक आश्रय, पाच उपदेश, चार उदात्त सत्ये, पाच खंडे, किंवा अस्तित्वाचे समूह, भौतिकतेचा समूह (रूप-खंड), चार घटक, भावनांचा समूह यामुळे सर्व भावूक आणि भावनाशून्य प्राण्यांसाठी शुभ आहे. (वेदना-खंड), आकलनाचा.मानसिक स्वरूपाचा समूह (संखरा-खंड), चेतनेचा समूह (विना.ना-खंड), चेतनेचा अवलंबित उत्पत्ती, इतर चार खंडांवर चेतनेचे अवलंबित्व, अस्तित्वाची तीन वैशिष्ट्ये ( ti-lakkha.na),अनत्ता सिद्धांत,तीन चेतावणी,संसार,II. दु:खाच्या उत्पत्तीचे उदात्त सत्य, तिप्पट तृष्णा, तृष्णेची उत्पत्ती, सर्व घटनांची अवलंबित उत्पत्ती, वर्तमान कम्म-परिणाम, भविष्यातील कम्म-परिणाम, इच्छा म्हणून काम, कर्माचा वारसा (कम्मा), III. दु:खाच्या विलुप्ततेचे उदात्त सत्य, सर्व घटनांचे आश्रित विलोपन, निब्बाण, अरहात, किंवा पवित्र, अपरिवर्तनीय, दुःखाच्या विलुप्ततेकडे नेणारे उदात्त सत्य, उदात्त अष्टांगिक मार्ग, (Ariya-a.t. थांगिकमाग्गा), फायदेशीर प्रश्न, पाच बेड्या

(सा.म्योजना), अविवेकी विचार, स्वत:बद्दलचे सहा दृष्टिकोन, शहाणपणाचे विचार, सोतपन्न किंवा ‘प्रवाह-प्रवेश करणारा’, दहा बंधने (सा.म्योजना), थोर व्यक्ती (आरीय-पुग्गल), सांसारिक आणि अतिमानवी समज ,अन्य पायऱ्यांशी जोडलेले,सर्व सिद्धांतांपासून मुक्त,तीन वैशिष्ट्ये,अहंकार,भूतकाळ,वर्तमान आणि भविष्य याविषयी दृश्ये आणि चर्चा,दोन टोके (उध्वस्त करणे आणि अनंतकाळचा विश्वास) आणि मध्य सिद्धांत,अवलंबित उत्पत्ती (Pa.ticca-samuppāda) ),पुनर्जन्म-उत्पादक कम्म,कम्माचा समाप्ती, अधिकार विचार (संमा-संकप्पा), सांसारिक आणि अतिमानवी विचार, इतर घटकांशी जोडलेले, योग्य भाषण (सम्मा-वाचा), खोटे बोलणे टाळणे, कथा-कथनापासून दूर राहणे, हरश. भाषा, निरर्थक बोलण्यापासून दूर राहणे, सांसारिक आणि अतिमानवी भाषण, इतर घटकांशी जोडलेले, योग्य कृती

(सम्मा-काममंता), हत्येपासून दूर राहणे, चोरीपासून दूर राहणे, बेकायदेशीर लैंगिक संभोगापासून दूर राहणे, सांसारिक आणि अतिमानवी कृती, इतर घटकांशी संयोजित, योग्य उपजीविका (संमा-आजीव), सांसारिक आणि अतिमंडन योग्य उपजीविका, इतर घटकांसह एकत्रित
योग्य प्रयत्न (सम्मा-वयम), टाळण्याचा प्रयत्न (संवाद-पद्धत), मात करण्याचा प्रयत्न (पाहण-पद्धत), वाईट विचार घालवण्याच्या पाच पद्धती, विकसित करण्याचा प्रयत्न (भावना-पद्धत), प्रयत्न राखणे (अनुराक्खा.ना-पपधान), योग्य माइंडफुलनेस (सम्मा-सती), शरीराचे चिंतन (कायानुपासना), श्वासोच्छवासावर लक्ष ठेवणे (आनापान-सती), चार मुद्रा, सजगता आणि स्पष्ट आकलन ( sampajaña), तिरस्काराचे चिंतन (pa.tikūla-sañā), चार घटकांचे विश्लेषक (धातु), स्मशानभूमी ध्यान, दहा आशीर्वादांची खात्री, सहा ‘मानसिक शक्ती’ (अभिना), भावनांचे चिंतन
(वेदनानुपासना), मनाचे चिंतन (सित्तनूपासना), मन-वस्तूंचे चिंतन (धम्मानुपासना), पाच अडथळे (निवारा.ना), अस्तित्वाचे पाच गट (खंड), इंद्रिय-आधार (आयातन), सात प्रबोधनाचे घटक (बोझहंगा), चार उदात्त सत्ये (अरिया-सक्का), आनापान-सतीद्वारे निब्बन, योग्य एकाग्रता (संमा-समाधी), त्याच्या वस्तू, त्याच्या आवश्यक गोष्टी, त्याचा विकास, चार शोषणे (झाना), क्रमिक विकास शिष्याच्या प्रगतीचा आठपट मार्ग

आत्मविश्वास आणि योग्य विचार
(दुसरा घटक), नैतिकता
(तिसरा, चौथा, पाचवा घटक), संवेदनांवर नियंत्रण (सहावा घटक), माइंडफुलनेस आणि स्पष्ट आकलन (सातवा घटक), पाच अडथळ्यांची अनुपस्थिती (niivara.na), शोषण
(आठवा घटक), अंतर्दृष्टी (विपश्यना)
(प्रथम घटक), निब्बाना, मूक विचारक, खरे ध्येय,

109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

تین گنا پناہ، پانچ اصولوں، چار عظیم سچائیوں، پانچ کھنڈوں، یا وجود کے گروہ، جسمانیت کا گروپ (روپ-کھنڈا)، چار عناصر، احساس کے گروپ کی وجہ سے پورا چاند کا دن تمام جذباتی اور غیر حساس مخلوقات کے لیے باعث برکت ہے۔ (vedanā-khandha)، ادراک کا۔ ذہنی تشکیلات کا گروپ (sankāra-khandha)، شعور کا گروپ (viñā.na-khandha)، شعور کا منحصر آغاز، چار دیگر کھانڈوں پر شعور کا انحصار، وجود کی تین خصوصیات ( ti-lakkha.na)، اناتا نظریہ، تین تنبیہات، سمسارا، II۔ مصائب کی اصل کی عظیم سچائی، تین گنا خواہش، خواہش کی اصل، تمام مظاہر کی منحصر ابتدا، موجودہ کام کے نتائج، مستقبل کے کام کے نتائج، کام کے طور پر کام، اعمال کی وراثت (کما)، III۔ مصائب کے معدوم ہونے کی عظیم سچائی، تمام مظاہر پر منحصر معدومیت، نبنا، اراہت، یا مقدس، ناقابل تغیر، اس راستے کی عظیم سچائی جو مصائب کے خاتمے کی طرف لے جاتی ہے، عظیم آٹھ گنا راستہ، (Ariya-a.t. thangikamagga)، غیر منافع بخش سوالات، پانچ بیڑیاں

(Sa.myojana)، غیر دانشمندانہ خیالات، خود کے بارے میں چھ خیالات، عقلمندانہ خیالات، سوٹاپننا یا ‘سٹریم-انٹرر’، دس بیڑیاں (Sa.myojana)، نوبل اونز (Ariya-puggala)، دنیاوی اور سپرمنڈن انڈرسٹینڈنگ ,دوسرے مراحل کے ساتھ مل کر، تمام نظریات سے پاک، تین خصوصیات، انا، ماضی، حال اور مستقبل کے بارے میں خیالات اور مباحث، دو انتہاؤں (فنا اور ابدیت کا عقیدہ) اور درمیانی نظریہ، منحصر ابتداء (Pa.ticca-samuppāda) )دوبارہ جنم دینے والا کمما،کام کا خاتمہ، حقوق کی سوچ (سما-سنکپا)، دنیاوی اور سپرمنڈن تھیٹ، دوسرے عوامل کے ساتھ مل کر، صحیح تقریر (سما-وچا)، جھوٹ بولنے سے پرہیز، ہرش کی کہانی سے پرہیز، زبان، فضول باتوں سے پرہیز، دنیاوی اور زبردست تقریر، دیگر عوامل کے ساتھ مل کر، صحیح عمل

(Samma-kammanta)، قتل سے پرہیز، چوری سے پرہیز، غیر قانونی جنسی ملاپ سے پرہیز، دنیاوی اور غیر معمولی عمل، دوسرے عوامل کے ساتھ جوڑنا، صحیح معاش (Samma-ājiva)، دنیاوی اور سپرمنڈن صحیح معاش، دیگر عوامل کے ساتھ جوڑنا
صحیح کوشش (Samma-vāyāma)، بچنے کی کوشش (Sa.mvara-ppadhāna)، قابو پانے کی کوشش (Pahāna-ppadhāna)، برے خیالات کو نکالنے کے پانچ طریقے، ترقی کی کوشش (Bhavanā-ppadhāna)، کوشش برقرار رکھنا (انورککھنا-پپدھانا)، صحیح ذہن سازی (سماع-ستی)، جسم پر غور کرنا (کیانوپاسنا)، اندر اور باہر سانس لینے پر نگاہ رکھنا (آناپنا ستی)، چار آسن، ذہن سازی اور واضح فہم ( sampajaña)، نفرت کا خیال (pa.tikūla-sañā)، چار عناصر کے تجزیہ کار (دھاتو)، قبرستان مراقبہ، دس نعمتوں کی یقین دہانی، چھ ‘نفسیاتی طاقتیں’ (ابھینا)، احساسات پر غور
(vedanānupassanā)، دماغ کا غور (cittānupassanā)، دماغی اشیاء پر غور (dhammānupassanā)، پانچ رکاوٹیں (niivara.na)، وجود کے پانچ گروہ (کھنڈا)، احساس کی بنیادیں (آیاتنا)، سات روشن خیالی کے عناصر (بوجھنگہ)، چار عظیم سچائیاں (اریہ-سکا)، نبانہ بذریعہ آناپنا ستی، صحیح ارتکاز (سماء سمادھی)، اس کے مقاصد، اس کے تقاضے، اس کی نشوونما، چار جذب (جھانا)، بتدریج ترقی شاگرد کی ترقی میں آٹھ گنا راستہ

اعتماد اور صحیح سوچ
(دوسرا عنصر)، اخلاقیات
(تیسرا، چوتھا، پانچواں عنصر)، حواس کا کنٹرول (چھٹا عنصر)، ذہن سازی اور واضح فہم (ساتواں عنصر)، پانچ رکاوٹوں کی عدم موجودگی (niivara.na)، جذب
(آٹھواں عنصر)، بصیرت (vipassanā)
(پہلا عنصر)، نبنا، خاموش مفکر، حقیقی مقصد،

55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

ಮೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನವು ತ್ರಿವಿಧ ಶರಣರು, ​​ಐದು ನಿಯಮಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು, ಐದು ಖಂಡಗಳು, ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಗುಂಪು (ರೂಪ-ಖಂಡ), ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಶುಭವಾಗಿದೆ. (vedanā-khandha), ಗ್ರಹಿಕೆ. ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಗುಂಪು (ಸಂಖಾರ-ಖಂಡ), ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಂಪು (viññā.na-khandha), ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ, ನಾಲ್ಕು ಇತರ ಖಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಲಂಬನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ( ti-lakkha.na),ದಿ ಅನತ್ತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮೂರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಸಂಸಾರ, II. ದುಃಖದ ಮೂಲದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ತ್ರಿವಿಧ ಹಂಬಲ, ಹಂಬಲದ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಮ್ಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಮ-ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಕಮ್ಮವು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಕಾರ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ (ಕಮ್ಮ), III. ದುಃಖದ ವಿನಾಶದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅವಲಂಬಿತ ಅಳಿವು, ನಿಬ್ಬಾಣ, ಅರಹತ್, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ, ಬದಲಾಗದ, ದುಃಖದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು, (ಅರಿಯ-ಎ.ಟಿ. ತಂಗಿಕಮಗ್ಗ), ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಐದು ಸಂಕೋಲೆಗಳು

(ಸಾ.ಮಯೋಜನ), ಅವಿವೇಕದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಆರು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಗಳು, ಸೋತಪನ್ನ ಅಥವಾ `ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಪ್ರವೇಶಕ’, ಹತ್ತು ಫೆಟರ್ಸ್ (ಸಾ.ಮಯೋಜನ), ಉದಾತ್ತರು (ಅರಿಯ-ಪುಗ್ಗಲ), ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ,ಇತರ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಹಂ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು, ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳು (ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ನಂಬಿಕೆ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ (ಸಂಪಾದನೆ) ),ಪುನರ್ಜನ್ಮ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಮ್ಮ, ಕಮ್ಮನ ನಿಲುಗಡೆ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಿಂತನೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಂಕಪ್ಪ), ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಮಾತು (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಚ), ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಕಥೆ-ಭಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಭಾಷೆ, ನಿರರ್ಥಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಮಾತು, ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ

(ಸಮ್ಮಾ-ಕಮ್ಮಂತ),ಕೊಲೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ (ಸಮ್ಮಾ-ಆಜೀವ), ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಲೌಕಿಕ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯದೊಂದಿಗೆ
ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಮ್ಮಾ-ವಾಯಮ), ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಸಂವಾರ-ಪದ್ಧನ), ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಪಹನ-ಪದ್ಧನ), ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ (ಭಾವನಾ-ತೆಪ್ಪಾರ್ಣ), (Anurakkha.na-ppadhāna), ಸರಿಯಾದ ಸಾವಧಾನತೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸತಿ), ದೇಹದ ಚಿಂತನೆ (ಕಾಯಾನುಪಸ್ಸನಾ), ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ-ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು (ಆನಾಪಾನ-ಸತಿ), ನಾಲ್ಕು ಭಂಗಿಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ ( sampajaña), ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆ (pa.tikūla-sañā), ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು (ಧಾತು), ಸ್ಮಶಾನದ ಧ್ಯಾನಗಳು, ಹತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಭರವಸೆ, ಆರು `ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು’ (ಅಭಿಜ್ಞಾ), ಭಾವನೆಗಳ ಚಿಂತನೆ
(vedanānupassana), ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆ (cittānupassana), ಮನಸ್ಸಿನ-ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಂತನೆ (dhammanupassana), ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳು (niivara.na), ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಗುಂಪುಗಳು (ಖಂಡ), ಇಂದ್ರಿಯ-ಆಧಾರಗಳು (āyatana), ಏಳು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಂಶಗಳು (ಬೊಜ್ಜಂಗ), ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು (ಅರಿಯ-ಸಕ್ಕ), ಆನಾಪಾನ-ಸತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಬ್ಬಾಣ, ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ (ಸಮ್ಮಾ-ಸಮಾಧಿ), ಅದರ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಾಲ್ಕು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು (ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು

ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆ
(ಎರಡನೇ ಅಂಶ), ನೈತಿಕತೆ
(ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ, ಐದನೇ ಅಂಶ), ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಆರನೇ ಅಂಶ), ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಏಳನೇ ಅಂಶ), ಐದು ಅಡಚಣೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ (niivara.na), ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು
(ಎಂಟನೇ ಅಂಶ), ಒಳನೋಟ (ವಿಪಸ್ಸನಾ)
(ಮೊದಲ ಅಂಶ), ನಿಬ್ಬಾಣ, ಮೂಕ ಚಿಂತಕ, ನಿಜವಾದ ಗುರಿ,

104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

మే పౌర్ణమి రోజు త్రివిధ శరణు, ఐదు సూత్రాలు, నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, ఐదు ఖండాలు, లేదా ఉనికి యొక్క సమూహాలు, కార్పోరియాలిటీ (రూప-ఖండ), నాలుగు మూలకాలు, భావాల సమూహం కారణంగా అన్ని బుద్ధిగల మరియు జ్ఞానరహిత జీవులకు శుభం. (vedanā-khandha), గ్రహణశక్తి. మానసిక నిర్మాణాల సమూహం (శంఖారా-ఖండ), స్పృహ సమూహం (viññā.na-khandha), స్పృహ యొక్క ఆధారిత మూలం, నాలుగు ఇతర ఖండాలపై స్పృహ యొక్క ఆధారపడటం, ఉనికి యొక్క మూడు లక్షణాలు ( ti-lakkha.na),The Anatta Doctrine,The Three Warnings,Samsara,II. బాధ యొక్క మూలం, త్రివిధ తృష్ణ, తృష్ణ యొక్క మూలం, అన్ని దృగ్విషయాల యొక్క ఆధారమైన మూలం, ప్రస్తుత కమ్మ-ఫలితాలు, భవిష్యత్ కమ్మ-ఫలితాలు, కమ్మ సంకల్పం, కర్మల వారసత్వం (కమ్మ), III. బాధల వినాశనం యొక్క గొప్ప సత్యం, అన్ని దృగ్విషయాలపై ఆధారపడిన వినాశనం, నిబ్బానా, అరహత్, లేదా పవిత్రమైనది, మార్పులేనిది, బాధల నశింపుకు దారితీసే మార్గం యొక్క గొప్ప సత్యం, శ్రేష్ఠమైన అష్ట వంతుల మార్గం,(అరియా-ఎ.టి. తంగికమగ్గ), లాభదాయకం లేని ప్రశ్నలు, ఐదు సంకెళ్ళు

(సా.మయోజన), అవివేకమైన పరిగణనలు, స్వీయ గురించిన ఆరు అభిప్రాయాలు, తెలివైన పరిగణనలు, సోతపన్న లేదా `స్ట్రీమ్-ఎంటర్’, ది టెన్ ఫెటర్స్ (సా.మయోజన), నోబుల్ వన్స్ (అరియ-పుగ్గలా), లౌకిక మరియు అతీతమైన అవగాహన ,ఇతర దశలతో కలిపి, అన్ని సిద్ధాంతాల నుండి విముక్తి, మూడు లక్షణాలు, అహం గురించి వీక్షణలు మరియు చర్చలు, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు, రెండు విపరీతాలు (వినాశనం మరియు శాశ్వతత్వం నమ్మకం) మరియు మధ్య సిద్ధాంతం, డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్ (Paa. ),పునర్జన్మ-ఉత్పత్తి కమ్మ, కమ్మ యొక్క విరమణ, హక్కుల ఆలోచన (సమ్మా-సంకప్ప), లౌకిక మరియు అతీంద్రియ ఆలోచనలు, ఇతర కారకాలతో కలిపి, సరైన ప్రసంగం (సమ్మా-వాకా), అబద్ధాలకు దూరంగా ఉండటం, కథలకు దూరంగా ఉండటం, అసహ్యకరమైన మాటలు భాష, వ్యర్థమైన మాటలకు దూరంగా ఉండటం, ప్రాపంచిక మరియు అతీంద్రియ ప్రసంగం, ఇతర అంశాలతో కలిపి, సరైన చర్య

(సమ్మా-కమ్మంత),హత్యకు దూరంగా ఉండటం, దొంగతనానికి దూరంగా ఉండటం, చట్టవిరుద్ధమైన లైంగిక సంపర్కానికి దూరంగా ఉండటం, లౌకిక మరియు అతీంద్రియ చర్యలకు దూరంగా ఉండటం, ఇతర అంశాలతో కలిపి, సరైన జీవనోపాధి (సమ్మా-ఆజీవ), ప్రాపంచిక మరియు అతీతమైన సరైన జీవనాధారం
సరైన ప్రయత్నం (సమ్మా-వాయమ), నివారించే ప్రయత్నం (సాంవర-పదధన), అధిగమించే ప్రయత్నం (పహనా-పద్ధానం), చెడు ఆలోచనలను పారద్రోలే ఐదు పద్ధతులు, అభివృద్ధి చెందే ప్రయత్నం (భావన-తెప్ఫోర్నా), (Anurakkha.na-ppadhāna), కుడి మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ (సమ్మా-సతి), శరీరం యొక్క ధ్యానం (కాయానుపస్సనా), లోపల మరియు వెలుపల శ్వాస తీసుకోవడం (ఆనాపాన-సతి), నాలుగు భంగిమలు, మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు క్లియర్ కాంప్రహెన్షన్ (సమగ్ర అవగాహన) sampajaña), అసహ్యకరమైన ఆలోచన (పా.తికూల-సఞ్నా), నాలుగు అంశాల విశ్లేషకులు (ధాతు), శ్మశాన ధ్యానాలు, పది ఆశీర్వాదాల హామీ, ఆరు ‘మానసిక శక్తులు’ (అభిజ్ఞాన), భావాల ఆలోచన
(vedanānupassanā),మనస్సు యొక్క ఆలోచన (cittānupassanā), మనస్సు-వస్తువుల ఆలోచన (dhammanupassana), ఐదు అవరోధాలు (niivara.na), ఉనికి యొక్క ఐదు సమూహాలు (ఖండ), ఇంద్రియ-ఆధారాలు (āyatana), ఏడు జ్ఞానోదయం యొక్క అంశాలు (బోజ్జంగా), నాలుగు గొప్ప సత్యాలు (అరియ-సక్కా), ఆనాపాన-సతి ద్వారా నిబ్బానా, సరైన ఏకాగ్రత (సమ్మా-సమాధి), దాని వస్తువులు, దాని అవసరాలు, దాని అభివృద్ధి, నాలుగు శోషణలు (జానా యొక్క అభివృద్ధి), శిష్యుని పురోగతిలో ఎనిమిది రెట్లు

విశ్వాసం మరియు సరైన ఆలోచన
(రెండవ అంశం), నైతికత
(మూడవ, నాల్గవ, ఐదవ కారకం), ఇంద్రియాల నియంత్రణ (ఆరవ కారకం), మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు క్లియర్ కాంప్రహెన్షన్ (ఏడవ కారకం), ఐదు అవరోధాలు లేకపోవడం (niivara.na), శోషణలు
(ఎనిమిదవ అంశం), అంతర్దృష్టి (విపాసనా)
(మొదటి అంశం), నిబ్బానా, నిశ్శబ్ద ఆలోచనాపరుడు, నిజమైన లక్ష్యం,

The best way to spread Buddha’s Own Words “hunger is the worst kind of illness “ is to:

Grow your own food 🍲 🍱 🥘 like 👍 vegetables 🥦 🥕 🥗 & fruit🍌 🍎 🍉 plants like Mauryan Emperor Ashoka and 🌱 in pots 🪴 to be free birds 🐦 🦢 🦅 & swim to be healthy.

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Lesson 4434 Mon 16 May 2022 https://youtu.be/limSP9REVeI 3 THREE
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Posted by: site admin @ 1:16 am

Lesson 4434 Mon 16 May 2022

https://youtu.be/limSP9REVeI

3 THREE

Amongst the most famous disciples in the time of the Buddha were: Sāriputta who, after the Master himself, possessed the profoundest insight info the Dhamma; Moggallāna, who had the greatest supernatural powers: Ananda, the devoted disciple and constant companion of the Buddha; Mahā-Kassapa, the President of the Council held at Rajagaha immediately after the Buddha’s death; Anuruddha, of divine vision, and master of Right Mindfulness; Rāhula, the Buddha’s own son.

The Sangha provides the outer framework and the favorable conditions for all those who earnestly desire to devote their life entirely to the realization of the highest goal of deliverance, unhindered by worldly distractions. Thus the Sangha, too, is of universal and timeless significance wherever religious development reaches maturity.

The Threefold Refuge

The Buddha, the Dhamma, and the Sangha, are called `The Three Jewels’ (ti-ratana) on account of their matchless purity, and as being to the Buddhist the most precious objects in the world. These `Three Jewels’ form also the `Threefold Refuge’ (ti-sara.na) of the Buddhist, in the words by which he professes, or re-affirms, his acceptance of them as the guides of his life and thought.

The Pali formula of Refuge is still the same as in the Buddha’s time:

Buddha.m sara.na.m gacchāmi
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.

     I go for refuge to the Buddha
     I go for refuge to the Dhamma
     I go for refuge to the Sangha.

It is through the simple act of reciting this formula three times that one declares oneself a Buddhist. (At the second and third repetition the word Dutiyampi or Tatiyampi, `for the second/third time,’ are added before each sentence.)

The Five Precepts

After the formula of the Threefold Refuge follows usually the acceptance of the Five Moral Precepts (pañca-sila). Their observance is the minimum standard needed to form the basis of a decent life and of further progress towards Deliverance.

1 Pānātipātā veramani-sikkhāpadam samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from killing living beings.

1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from taking things not given.

1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from sexual misconduct.

1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from false speech.

1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from intoxicating drinks and drugs causing heedlessness.

The Four Noble Truths

Thus has it been said by the Buddha, the Enlightened One:

D.16.

It is through not understanding, not realizing four things, that I, Disciples, as well as you, had to wander so long through this round of rebirths. And what are these four things? They are:

The Noble Truth of Suffering (dukkha);
The Noble Truth of the Origin of Suffering (dukkha-samudaya);
The Noble Truth of the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha);
The Noble Truth of the Path that leads to the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).

S. LVI. 11

As long as the absolutely true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths was not quite clear in me, so long was I not sure that I had won that supreme Enlightenment which is unsurpassed in all the world with its heavenly beings, evil spirits and gods, amongst all the hosts of ascetics and priests, heavenly beings and men. But as soon as the absolute true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths had become perfectly clear in me, there arose in me the assurance that I had won that supreme Enlightenment unsurpassed.

M. 26

And I discovered that profound truth, so difficult to perceive, difficult to understand, tranquilizing and sublime, which is not to be gained by mere reasoning, and is visible only to the wise.

The world, however, is given to pleasure, delighted with pleasure, enchanted with pleasure.

https://youtu.be/r_cynrI3aRQ

மூன்று மடங்கு அடைக்கலம்

மூன்று

புத்தரின் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான சீடர்களில் ஒருவர்: சாரிபுத்தர், மாஸ்டருக்குப் பிறகு, தம்மத்தின் ஆழமான நுண்ணறிவைக் கொண்டிருந்தார்; மொகல்லானா, மிகப்பெரிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார்: ஆனந்தா, புத்தரின் பக்தியுள்ள சீடர் மற்றும் நிலையான துணை; புத்தர் இறந்த உடனேயே ராஜகஹாவில் நடைபெற்ற சபையின் தலைவர் மஹா-கஸ்ஸபா; அனுருத்தர், தெய்வீகப் பார்வை கொண்டவர், மற்றும் சரியான நினைவாற்றலின் மாஸ்டர்; புத்தரின் சொந்த மகன் ராகுலா.

உலகக் கவனச்சிதறல்களால் தடையின்றி, விடுதலை என்ற உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க ஆர்வத்துடன் விரும்பும் அனைவருக்கும் வெளிப்புற கட்டமைப்பையும் சாதகமான சூழ்நிலையையும் சங்கம் வழங்குகிறது. இவ்வாறாக, சமய வளர்ச்சி எங்கு முதிர்ச்சி அடைகிறதோ அங்கெல்லாம் சங்கமும் உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

மூன்று மடங்கு அடைக்கலம்

புத்தர், தம்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகியவை ‘மூன்று ஆபரணங்கள்’ (தி-ரதனா) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒப்பற்ற தூய்மை மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு உலகின் மிக விலையுயர்ந்த பொருள்கள். இந்த `மூன்று நகைகள்’ பௌத்தரின் `மூன்று அடைக்கலமாகவும்’ (தி-சர.நா) உருவாக்குகின்றன, அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் வழிகாட்டிகளாக அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதை அவர் உறுதியளிக்கிறார் அல்லது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

புகலிடத்தின் பாலி சூத்திரம் புத்தர் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது:

புத்த.ம் சர.நா.ம் கச்சாமி
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.

நான் புத்தரிடம் தஞ்சம் அடைகிறேன்
நான் தம்மிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்
நான் சங்கத்தினரிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்.

இந்த சூத்திரத்தை மூன்று முறை ஓதுவதன் மூலம் ஒருவன் தன்னை ஒரு பௌத்தனாக அறிவிக்கிறான். (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மறுமுறையில், துதியம்பி அல்லது தட்டியம்பி என்ற வார்த்தை, `இரண்டாவது/மூன்றாவது முறையாக,’ ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் முன்பு சேர்க்கப்படுகிறது.)

ஐந்து கட்டளைகள்

மூன்று மடங்கு அடைக்கலத்தின் சூத்திரத்திற்குப் பிறகு பொதுவாக ஐந்து தார்மீக விதிகளை (பஞ்ச-சிலா) ஏற்றுக்கொள்வது பின்பற்றப்படுகிறது. அவர்களின் அனுசரிப்பு ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கும், விடுதலையை நோக்கி மேலும் முன்னேறுவதற்கும் தேவையான குறைந்தபட்ச தரமாகும்.

1 பாணாதிபதா வேரமணி-சிக்காபாதம் சமாதியாமி.
உயிர்களைக் கொல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

1 ஆதின்னாதானா வெரமணி-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கொடுக்கப்படாத பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhapada.m சமாதியாமி.
பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

1 Musāvādā verama.ni sikkhapada.m சமாதியாமி.
பொய்யான பேச்சில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.

1 சுரமேரயா - மஜ்ஜா - பமாட.டி.தானா வெராம.நிஇ-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கவனக்குறைவை ஏற்படுத்தும் போதை பானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.

நான்கு உன்னத உண்மைகள்

அறிவொளி பெற்ற புத்தர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்:

டி.16

நான்கு விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உணராமல் இருப்பதால்தான், சீடர்களாகிய நானும், உங்களைப் போலவே, இந்த மறுபிறப்புகளில் இவ்வளவு காலம் அலைய வேண்டியிருந்தது. இந்த நான்கு விஷயங்கள் என்ன? அவை:

துன்பத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா);
துன்பத்தின் தோற்றத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா-சமுதாயா);
துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை (துக்கா-நிரோதா);
துன்பத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையின் உன்னத உண்மை (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).

எஸ்.எல்.வி.ஐ. 11

இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னில் தெளிவாக இல்லாதவரை, அதன் பரலோக மனிதர்கள், தீய ஆவிகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் மீற முடியாத அந்த உன்னத ஞானத்தை நான் வென்றேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. தெய்வங்கள், சந்நியாசிகள் மற்றும் பூசாரிகள், பரலோக மனிதர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் அனைத்து புரவலர்களுக்கும் மத்தியில். ஆனால், இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னுள் முழுமையாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அந்த உன்னதமான ஞானத்தை நான் வென்றேன் என்ற உறுதி எனக்குள் எழுந்தது.

எம். 26

மேலும் நான் அந்த ஆழமான உண்மையைக் கண்டுபிடித்தேன், உணர மிகவும் கடினமானது, புரிந்துகொள்வது கடினம், அமைதியானது மற்றும் உன்னதமானது, இது வெறும் பகுத்தறிவால் பெறப்படாது, அது ஞானிகளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

இருப்பினும், உலகம் இன்பத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இன்பத்தால் மகிழ்ச்சியடைகிறது, இன்பத்தால் மயங்குகிறது.

https://youtu.be/ZC5wMZxI9SU

ಮೂರು

ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು: ಸಾರಿಪುತ್ತನು, ಗುರುವಿನ ನಂತರ, ಧಮ್ಮದ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಮಹತ್ತರವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊಗ್ಗಲ್ಲಾನ: ಆನಂದ, ಬುದ್ಧನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಒಡನಾಡಿ; ಮಹಾ-ಕಸ್ಸಪ, ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಜಗಹದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ; ಅನುರುದ್ಧ, ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್; ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಂತ ಮಗ ರಾಹುಲ.

ಲೌಕಿಕ ಗೊಂದಲಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಘವು ಬಾಹ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸಂಘವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಶ್ರಯ

ಬುದ್ಧ, ಧಮ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ `ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು’ (ತಿ-ರತನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಈ `ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು’ ಬೌದ್ಧರ `ತ್ರೀಫೊಲ್ಡ್ ರೆಫ್ಯೂಜ್’ (ತಿ-ಸಾರಾ.ನ) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಥವಾ ಮರು-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ.

ಆಶ್ರಯದ ಪಾಲಿ ಸೂತ್ರವು ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಇದೆ:

ಬುದ್ಧ.ಂ ಸಾರ.ನಾ.ಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ
ಧಮ್ಮ.ಂ ಸಾರ.ಂ.ಎಂ.ಗಚ್ಛಾಮಿ
ಸಂ ಘ.ಂ ಸಾರ.ನಾ.ಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ.

ನಾನು ಬುದ್ಧನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಸಂಘವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವ ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಾಕ್ಯದ ಮೊದಲು ಡುತಿಯಂಪಿ ಅಥವಾ ತಟಿಯಂಪಿ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಐದು ನಿಯಮಗಳು

ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಶ್ರಯದ ಸೂತ್ರದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐದು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ (ಪಂಚ-ಸಿಲಾ) ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಚರಣೆಯು ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

1 ಪಾಣತಿಪಾತ ವೆರಮಣಿ-ಸಿಕ್ಖಾಪದಂ ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.

1 ಆದಿನ್ನದಾನ ವೆರಮಣಿ-ಸಿಕ್ಖಪದ.ಮ್ ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಕೊಡದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.

1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhapada.m ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಲೈಂಗಿಕ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

1 Musāvādā verama.ni sikkhapada.m ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

1 ಸುರಮೇರಾಯ - ಮಜ್ಜ - ಪಮದ.ಟಿ.ಥಾನ ವೆರಮಾ.ನಿ-ಸಿಕ್ಖಪದ.ಮ್ ಸಮಾದಿಯಾಮಿ.
ಅಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಮಲೇರಿದ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು

ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದ ಬುದ್ಧನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ:

ಡಿ.16.

ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ, ನಾನು, ಶಿಷ್ಯರು, ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ಈ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಲೆದಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು? ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

ದುಃಖದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಕ್ಖಾ);
ದುಃಖದ ಮೂಲದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಃಖ-ಸಮುದಾಯ);
ದುಃಖದ ಅಳಿವಿನ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಃಖ-ನಿರೋಧ);
ದುಃಖದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ (ದುಃಖ-ನಿರೋಧ-ಗಾಮಿನಿ-ಪಾ.ತಿಪಾದ).

S. LVI 11

ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮೀರದ ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ. ಆದರೆ ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಕ್ಷಣ, ನಾನು ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಲಾಗದೆ ಗೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು.

M. 26

ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಗ್ರಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ, ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ತರ್ಕದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆನಂದದಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಪೇಪರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಲೂ ಇವಿಎಂಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಂತೆ CEC ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಪೇಪರ್‌ಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಬೇಕು.

https://youtu.be/7GhXIM4qrm8

మూడు

బుద్ధుని కాలంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ శిష్యులలో ఒకరు: సారిపుట్ట, గురువు తర్వాత, ధమ్మానికి సంబంధించిన లోతైన అంతర్దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు; మొగ్గల్లాన, గొప్ప అతీంద్రియ శక్తులను కలిగి ఉన్నాడు: ఆనంద, బుద్ధుని యొక్క అంకితమైన శిష్యుడు మరియు నిరంతర సహచరుడు; మహా-కస్సప, బుద్ధుని మరణానంతరం వెంటనే రాజగహలో జరిగిన కౌన్సిల్ అధ్యక్షుడు; అనురుద్ధ, దివ్య దృష్టి, మరియు సరైన మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ యొక్క మాస్టర్; రాహులా, బుద్ధుని స్వంత కుమారుడు.

లౌకిక పరధ్యానాలకు ఆటంకం లేకుండా, విమోచన యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి తమ జీవితాన్ని పూర్తిగా అంకితం చేయాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకునే వారందరికీ సంఘ బాహ్య చట్రాన్ని మరియు అనుకూలమైన పరిస్థితులను అందిస్తుంది. మతపరమైన అభివృద్ధి పరిపక్వతకు చేరుకునే చోట సంఘానికి కూడా సార్వత్రిక మరియు శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది.

మూడు రెట్లు ఆశ్రయం

బుద్ధుడు, ధమ్మం మరియు శంఖాలు వాటి సాటిలేని స్వచ్ఛత కారణంగా మరియు బౌద్ధులకు ప్రపంచంలోని అత్యంత విలువైన వస్తువులు కావడంతో వాటిని `మూడు ఆభరణాలు’ (తి-రతన) అని పిలుస్తారు. ఈ ‘మూడు ఆభరణాలు’ బౌద్ధుల యొక్క `మూడు ఆభరణాలు’ (తి-సార.న) కూడా ఏర్పరుస్తాయి, అతను తన జీవితానికి మరియు ఆలోచనకు మార్గదర్శకాలుగా వాటిని అంగీకరించినట్లు అతను ప్రకటించే లేదా తిరిగి ధృవీకరించే పదాలలో.

శరణాగతి యొక్క పాలీ సూత్రం ఇప్పటికీ బుద్ధుని కాలంలో అలాగే ఉంది:

బుద్ధా.మ్ సర.నా.మ్ గచ్ఛామి
Dhamma.m sara.n a.m gachchāmi
సం ఘ.మ్ సర.నా.మ్ గచ్ఛామి.

నేను బుద్ధుని ఆశ్రయిస్తాను
నేను ధర్మాన్ని ఆశ్రయిస్తాను
నేను సంఘానికి ఆశ్రయం పొందుతాను.

ఈ సూత్రాన్ని మూడుసార్లు పఠించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి తనను తాను బౌద్ధుడిగా ప్రకటించుకుంటాడు. (రెండవ మరియు మూడవ పునరావృతం వద్ద ప్రతి వాక్యం ముందు దూతియంపి లేదా తాటియంపి పదం, `రెండో/మూడవ సారి,’ జోడించబడతాయి.)

ఐదు సూత్రాలు

త్రివిధ శరణాలయం సూత్రం తర్వాత సాధారణంగా ఐదు నైతిక సూత్రాల (పాంకా-సిల) అంగీకారం అనుసరించబడుతుంది. వారి పాటించడం అనేది ఒక మంచి జీవితం మరియు విముక్తి వైపు మరింత పురోగతికి ఆధారం కావడానికి అవసరమైన కనీస ప్రమాణం.

1 పాణాతిపాత వేరమణి-శిక్ఖపదం సమాదియామి.
ప్రాణులను చంపకుండా ఉండాలనే ఆజ్ఞను నేను పాటించాను.

1 ఆదిన్నాదానా వెరమణి-సిక్ఖపద.మ్ సమాదియామి.
ఇవ్వని వస్తువులను తీసుకోకుండా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని పాటిస్తాను.

1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyami.
లైంగిక దుష్ప్రవర్తనకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటిస్తాను.

1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m సమాదియామి.
తప్పుడు మాటలకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటించాను.

1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
అజాగ్రత్తకు కారణమయ్యే మత్తు పానీయాలు మరియు మాదకద్రవ్యాలకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటించాను.

నాలుగు గొప్ప సత్యాలు

జ్ఞానోదయుడైన బుద్ధుడు ఈ విధంగా చెప్పాడు:

డి.16.

నాలుగు విషయాలు అర్థం చేసుకోకపోవటం వల్ల, నేనూ, శిష్యులమైనా, మీరూ కూడా ఈ పునర్జన్మల చుట్టూ తిరగవలసి వచ్చింది. మరి ఈ నాలుగు విషయాలు ఏమిటి? వారు:

బాధ యొక్క నోబుల్ ట్రూత్ (దుక్ఖా);
బాధ యొక్క మూలం యొక్క నోబుల్ ట్రూత్ (దుక్ఖా-సముదాయ);
బాధ యొక్క విలుప్తత యొక్క నోబుల్ ట్రూత్ (దుక్ఖా-నిరోధ);
బాధల వినాశనానికి దారితీసే మార్గం యొక్క గొప్ప సత్యం (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).

S. LVI. 11

ఈ నాలుగు గొప్ప సత్యాలకు సంబంధించి సంపూర్ణ నిజమైన జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి నాలో స్పష్టంగా లేనంత కాలం, స్వర్గపు జీవులు, దుష్టశక్తులు మరియు ప్రపంచమంతటా అపూర్వమైన జ్ఞానోదయాన్ని నేను గెలుచుకున్నానని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. దేవతలు, సన్యాసులు మరియు పూజారులు, స్వర్గపు జీవులు మరియు మనుష్యులందరిలో. కానీ ఈ నాలుగు గొప్ప సత్యాలకు సంబంధించి సంపూర్ణమైన నిజమైన జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి నాలో సంపూర్ణంగా స్పష్టంగా కనిపించిన వెంటనే, నేను ఆ అత్యున్నత జ్ఞానోదయాన్ని అధిగమించాను అనే భరోసా నాలో ఉద్భవించింది.

M. 26

మరియు నేను ఆ లోతైన సత్యాన్ని కనుగొన్నాను, గ్రహించడం చాలా కష్టం, అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, ప్రశాంతత మరియు ఉత్కృష్టమైనది, ఇది కేవలం తార్కికం ద్వారా పొందబడదు మరియు జ్ఞానులకు మాత్రమే కనిపిస్తుంది.

ప్రపంచం, అయితే, ఆనందానికి ఇవ్వబడింది, ఆనందంతో సంతోషిస్తుంది, ఆనందంతో మంత్రముగ్దులను చేస్తుంది.

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ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రజాస్వామ్య దేశాలు బ్యాలెట్ పేపర్లను ఉపయోగిస్తున్నాయి. ఇక్కడ మేము ఇప్పటికీ EVMలను ఉపయోగిస్తాము. ప్రజాస్వామ్యాన్ని, సమానంగా, స్వేచ్ఛను, సౌభ్రాతృత్వాన్ని కాపాడేందుకు మా అద్భుతమైన ఆధునిక పరిస్థితుల్లో CEC తప్పనిసరిగా బ్యాలెట్ పత్రాల కోసం ఆర్డర్ చేయాలి.

https://youtu.be/Im66rtoRw3c

3 तीन

बुद्ध के समय में सबसे प्रसिद्ध शिष्यों में से थे: सारिपुत्त, जो स्वयं गुरु के बाद, धम्म की गहन अंतर्दृष्टि जानकारी रखते थे; मोगल्लाना, जिनके पास सबसे बड़ी अलौकिक शक्तियां थीं: आनंद, समर्पित शिष्य और बुद्ध के निरंतर साथी; महा-कस्पा, बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद राजगृह में आयोजित परिषद के अध्यक्ष; अनुरुद्ध, दिव्य दृष्टि के, और राइट माइंडफुलनेस के मास्टर; बुद्ध के अपने पुत्र राहुल।

संघ उन सभी लोगों के लिए बाहरी रूपरेखा और अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान करता है जो सांसारिक विकर्षणों से मुक्त होकर मुक्ति के उच्चतम लक्ष्य की प्राप्ति के लिए अपना जीवन पूरी तरह से समर्पित करने की इच्छा रखते हैं। इस प्रकार जहां भी धार्मिक विकास परिपक्वता तक पहुंचता है, संघ भी सार्वभौमिक और कालातीत महत्व का है।

तीन गुना शरण

बुद्ध, धम्म और संघ को उनकी अतुलनीय शुद्धता के कारण ‘द थ्री ज्वेल्स’ (ति-रत्न) कहा जाता है, और बौद्धों के लिए दुनिया में सबसे कीमती वस्तु होने के कारण। ये ‘थ्री ज्वेल्स’ बौद्ध के ‘थ्रीफोल्ड रिफ्यूज’ (ti-sara.na) के रूप में भी हैं, जिनके द्वारा वह अपने जीवन और विचार के मार्गदर्शक के रूप में उन्हें स्वीकार करता है, या फिर से पुष्टि करता है।

शरण का पाली सूत्र अभी भी वही है जो बुद्ध के समय में था:

बुद्ध.म सारा.नामम गच्चामि:
धम्म.म सारा.न एएम गच्चामि:
सं घाम सारा नामम गच्चामि।

मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ
मैं धम्म की शरण में जाता हूँ
मैं संघ की शरण में जाता हूँ।

इस सूत्र का तीन बार जप करने की सरल क्रिया के माध्यम से ही व्यक्ति स्वयं को बौद्ध घोषित करता है। (दूसरे और तीसरे दोहराव में प्रत्येक वाक्य से पहले दुतियाम्पी या तातियाम्पी शब्द ‘दूसरी/तीसरी बार’ जोड़ा जाता है।)

पांच उपदेश

थ्रीफोल्ड रिफ्यूज के फॉर्मूले के बाद आमतौर पर पांच नैतिक उपदेशों (पंका-सिला) की स्वीकृति होती है। उनका पालन एक सभ्य जीवन का आधार बनाने और उद्धार की दिशा में आगे बढ़ने के लिए आवश्यक न्यूनतम मानक है।

1 पानतिपता वेरामणि-सिक्खापदम समादियामि ।
मैं जीवों को मारने से परहेज करने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।

1 आदिनादान वर्मनि-सिक्खापद: समादियामि ।
मैं न देने वाली चीजों को लेने से परहेज करने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।

1 कमेसु मिच्छचारा वेरामा.नि-सिक्खापद.म समादियामी।
मैं यौन दुराचार से दूर रहने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।

1 मुसावदा वेरामा.नि सिखापदाम् समादियामि।
मैं झूठे भाषण से दूर रहने के नियम का पालन करने का वचन देता हूं।

1 सुरमेरय - मज्जा - पमादा.त.थाना वेरामा।नि-सिक्खापद.म समादियामी।
मैं असावधानी पैदा करने वाले मादक पेय और नशीले पदार्थों से दूर रहने के उपदेश का पालन करने का वचन देता हूं।

चार आर्य सत्य

इस प्रकार बुद्ध, प्रबुद्ध व्यक्ति ने कहा है:

डी.16.

चार चीजों को न समझने, न समझने के कारण, मुझे, शिष्यों को, साथ ही आपको, पुनर्जन्म के इस दौर में इतनी देर तक भटकना पड़ा। और ये चार चीजें क्या हैं? वो हैं:

पीड़ा का नेक सत्य (दुक्खा);
दुख की उत्पत्ति का महान सत्य (दुक्ख-समुदाय);
दुख के विलुप्त होने का महान सत्य (दुक्खा-निरोध);
पथ का आर्य सत्य जो दुखों के विनाश की ओर ले जाता है (दुक्ख-निरोध-गामिनी-प.टिपदा)।

एस एलवीआई। 1 1

जब तक इन चार आर्य सत्यों के संबंध में पूर्ण सत्य ज्ञान और अंतर्दृष्टि मुझमें बिल्कुल स्पष्ट नहीं थी, तब तक मुझे यकीन नहीं था कि मैंने उस परम ज्ञानोदय को जीत लिया है जो अपने स्वर्गीय प्राणियों, बुरी आत्माओं और दुनिया में बेजोड़ है। देवताओं, तपस्वियों और पुजारियों, स्वर्गीय प्राणियों और पुरुषों के सभी यजमानों के बीच। लेकिन जैसे ही इन चार आर्य सत्यों के संबंध में पूर्ण सत्य ज्ञान और अंतर्दृष्टि मुझमें पूरी तरह से स्पष्ट हो गई, मेरे अंदर यह आश्वासन पैदा हो गया कि मैंने उस परम ज्ञान को प्राप्त कर लिया है जो बेजोड़ है।

एम. 26

और मैंने उस गहन सत्य की खोज की, जिसे समझना इतना कठिन है, समझना कठिन है, शांत और उदात्त है, जिसे केवल तर्क से प्राप्त नहीं किया जा सकता है, और केवल बुद्धिमानों को ही दिखाई देता है।

हालाँकि, दुनिया आनंद को दी जाती है, आनंद से प्रसन्न होती है, आनंद से मुग्ध होती है।

https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html

दुनिया के तमाम लोकतांत्रिक देश बैलेट पेपर्स का इस्तेमाल कर रहे हैं। यहां हम अभी भी ईवीएम का उपयोग करते हैं। लोकतंत्र को बचाने के लिए, समान रूप से, स्वतंत्रता, बंधुत्व जैसा कि हमारी अद्भुत आधुनिक स्थिति में निहित है सीईसी को मतपत्रों के लिए आदेश देना चाहिए।
3 teen

https://youtu.be/M3fgYFCUvRk

3 تین

مہاتما بدھ کے زمانے میں سب سے زیادہ مشہور شاگردوں میں شامل تھے: سارپوت جو، خود ماسٹر کے بعد، دھم کے بارے میں سب سے گہری بصیرت کے حامل تھے۔ موگلانا، جس کے پاس سب سے زیادہ مافوق الفطرت طاقتیں تھیں: آنند، مہاتما بدھ کا عقیدت مند شاگرد اور مستقل ساتھی؛ مہا-کساپا، مہاتما بدھ کی موت کے فوراً بعد راجگاہ میں منعقدہ کونسل کے صدر؛ انورودھا، الہی وژن کا، اور صحیح ذہن سازی کا ماسٹر؛ راہول، بدھ کا اپنا بیٹا۔

سنگھا ان تمام لوگوں کے لیے بیرونی فریم ورک اور سازگار حالات فراہم کرتا ہے جو دنیاوی خلفشار سے بغیر کسی رکاوٹ کے نجات کے اعلیٰ ترین مقصد کے حصول کے لیے اپنی زندگی کو پوری طرح وقف کرنا چاہتے ہیں۔ اس طرح جہاں بھی مذہبی ترقی پختگی کو پہنچتی ہے وہاں سنگھا بھی آفاقی اور لازوال اہمیت کا حامل ہے۔

تین گنا پناہ

بدھ، دھم اور سنگھا کو ان کی بے مثال پاکیزگی اور بدھ مت کے نزدیک دنیا کی سب سے قیمتی اشیاء ہونے کی وجہ سے ‘تین جواہرات’ (تی رتنا) کہا جاتا ہے۔ یہ تین جواہرات بدھ مت کی ‘تھری فولڈ ریفیج’ (تی-سارا.نا) کی شکل بھی ہیں، جن الفاظ کے ذریعے وہ اپنی زندگی اور فکر کے رہنما کے طور پر ان کو قبول کرنے کا دعویٰ کرتا ہے، یا دوبارہ تصدیق کرتا ہے۔

پناہ کا پالی فارمولا اب بھی وہی ہے جو بدھ کے زمانے میں تھا:

Buddha.m sara.na.m gacchāmi
Dhamma.m Sara.n a.m gacchāmi
سان گھم سارہ نا گچھامی۔

میں بدھ کے پاس پناہ لینے جاتا ہوں۔
میں دھما کی پناہ میں جاتا ہوں۔
میں سنگھا کی پناہ میں جاتا ہوں۔

اس فارمولے کو تین بار پڑھنے کے آسان عمل سے ہی کوئی شخص اپنے آپ کو بدھ مت کا متلاشی قرار دیتا ہے۔ (دوسری اور تیسری تکرار پر لفظ Dutiyampi یا Tatiyampi، ‘دوسری/تیسری بار،’ ہر جملے سے پہلے شامل کیا جاتا ہے۔)

پانچ اصول

تین گنا پناہ کے فارمولے کے بعد عام طور پر پانچ اخلاقی اصولوں کو قبول کیا جاتا ہے (pañca-sila). ان کی پابندی ایک مہذب زندگی کی بنیاد بنانے اور نجات کی طرف مزید پیش رفت کے لیے ضروری کم از کم معیار ہے۔

1 Pānātipātā veramani-sikkhāpadam samādiyami.
میں جانداروں کو مارنے سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔

1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyami.
میں ان چیزوں کو نہ لینے سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔

1 kamesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyami.
میں جنسی بد سلوکی سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔

1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyami.
میں جھوٹی تقریر سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں۔

1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
میں نشہ آور مشروبات اور ایسی دوائیوں سے پرہیز کرنے کے اصول پر عمل کرنے کا عہد کرتا ہوں جو غفلت کا باعث بنیں۔

چار عظیم سچائیاں

اسی طرح مہاتما بدھ نے کہا ہے:

D.16.

یہ چار چیزوں کو نہ سمجھنے، نہ سمجھنے سے، کہ مجھے، شاگردوں کے ساتھ ساتھ آپ کو، اس پنر جنم کے دور میں اتنا لمبا بھٹکنا پڑا۔ اور یہ چار چیزیں کیا ہیں؟ وہ ہیں:

مصائب کی عظیم حقیقت (دکھ)؛
مصائب کی اصل کا عظیم سچائی (دکھ سمودایا)؛
مصائب کے خاتمے کی عظیم سچائی (دکھا نرودھا)؛
راستے کی عظیم سچائی جو مصائب کے خاتمے کی طرف لے جاتی ہے (dukkha-nirodha-gamini-pa.tipadā)۔

ایس ایل وی آئی 11

جب تک ان چار عظیم سچائیوں کے بارے میں بالکل صحیح علم اور بصیرت مجھ میں بالکل واضح نہیں تھی، تب تک مجھے یقین نہیں تھا کہ میں نے وہ اعلیٰ ترین روشن خیالی حاصل کر لی ہے جو اپنے آسمانی مخلوقات، بد روحوں اور تمام دنیا میں بے مثال ہے۔ دیوتا، سنیاسیوں اور پادریوں، آسمانی مخلوقات اور مردوں کے تمام لشکروں کے درمیان۔ لیکن جیسے ہی ان چار نوبل سچائیوں کے بارے میں مطلق حقیقی علم اور بصیرت مجھ میں بالکل واضح ہو گئی، میرے اندر یہ یقین پیدا ہوا کہ میں نے وہ اعلیٰ روشن خیالی حاصل کر لی ہے۔

ایم 26

اور میں نے وہ گہرا سچ دریافت کیا، جس کا ادراک کرنا بہت مشکل، سمجھنا مشکل، سکون بخش اور اعلیٰ ہے، جو محض استدلال سے حاصل نہیں کیا جاسکتا، اور صرف عقلمندوں کو ہی نظر آتا ہے۔

دنیا بہرحال لذت کے لیے دی گئی ہے، لذت سے خوش ہے، لذت سے مسحور ہے۔

https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html

دنیا کے تمام جمہوری ممالک بیلٹ پیپرز کا استعمال کر رہے ہیں۔ یہاں ہم اب بھی ای وی ایم کا استعمال کرتے ہیں۔ جمہوریت، مساوی، آزادی، بھائی چارے کو بچانے کے لیے جیسا کہ ہماری شاندار جدید حالت میں درج ہے CEC کو بیلٹ پیپرز کا آرڈر دینا چا

https://youtu.be/nx29rap0e8M

മൂന്ന്

ബുദ്ധന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു: സാരിപുത്തൻ, ഗുരുവിനുശേഷം, ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഗാധമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ ഉടമയായിരുന്നു; ഏറ്റവും വലിയ അമാനുഷിക ശക്തികളുള്ള മൊഗല്ലാന: ബുദ്ധന്റെ അർപ്പണബോധമുള്ള ശിഷ്യനും സന്തതസഹചാരിയുമായ ആനന്ദ; ബുദ്ധന്റെ മരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ രാജഗഹയിൽ നടന്ന കൗൺസിലിന്റെ പ്രസിഡന്റ് മഹാ-കസ്സപ; അനുരുദ്ധൻ, ദൈവിക ദർശനമുള്ളവനും, ശരിയായ മനസ്സിന്റെ ഉടമയും; ബുദ്ധന്റെ സ്വന്തം മകൻ രാഹുലൻ.

ലൗകിക ശല്യങ്ങളാൽ തടസ്സപ്പെടാതെ, മോചനമെന്ന പരമോന്നത ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിനായി തങ്ങളുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ബാഹ്യ ചട്ടക്കൂടും അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങളും സംഘം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ മതവികാസം പക്വത പ്രാപിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം സംഘവും സാർവത്രികവും കാലാതീതവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.

ത്രീഫോൾഡ് അഭയം

ബുദ്ധനെയും ധമ്മത്തെയും സംഘത്തെയും അവയുടെ സമാനതകളില്ലാത്ത പരിശുദ്ധി കാരണവും ബുദ്ധമതക്കാർക്ക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ വസ്തുക്കളെന്ന നിലയിലും ‘മൂന്ന് ആഭരണങ്ങൾ’ (തി-രതന) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ‘മൂന്ന് ആഭരണങ്ങൾ’ ബുദ്ധമതക്കാരന്റെ ‘ത്രീഫോൾഡ് ശരണം’ (ti-sara.na) കൂടിയാണ്, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും വഴികാട്ടികളായി അവ അംഗീകരിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നതോ വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതോ ആയ വാക്കുകളിൽ.

അഭയം എന്ന പാലി സൂത്രവാക്യം ഇപ്പോഴും ബുദ്ധന്റെ കാലത്തെ പോലെ തന്നെയാണ്:

ബുദ്ധ.ം സാര.നാ.ം ഗച്ഛാമി
ധമ്മ.ം സാര.ൻ എ.എം ഗച്ഛാമി
സൻ ഘ.ം സാര.നാ.ം ഗച്ഛാമി.

ഞാൻ ബുദ്ധനെ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു
ഞാൻ ധർമ്മത്തിൽ അഭയം തേടുന്നു
ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നത് സംഘത്തെയാണ്.

ഈ സൂത്രവാക്യം മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുന്ന ലളിതമായ പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ് ഒരാൾ സ്വയം ബുദ്ധമതക്കാരനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. (രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ആവർത്തനത്തിൽ, ഓരോ വാക്യത്തിനും മുമ്പായി ദ്യുതിയമ്പി അല്ലെങ്കിൽ തടിയമ്പി എന്ന വാക്ക്, `രണ്ടാം/മൂന്നാം തവണ,’ ചേർക്കുന്നു.)

അഞ്ച് പ്രമാണങ്ങൾ

ത്രീഫോൾഡ് ശരണ്യത്തിന്റെ ഫോർമുലയ്ക്ക് ശേഷം സാധാരണയായി അഞ്ച് ധാർമ്മിക പ്രമാണങ്ങളുടെ (പഞ്ച-സില) സ്വീകാര്യത പിന്തുടരുന്നു. അവരുടെ ആചരണം മാന്യമായ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും മോചനത്തിലേക്കുള്ള കൂടുതൽ പുരോഗതിക്കും ആവശ്യമായ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മാനദണ്ഡമാണ്.

1 പാണതിപാത വേരമണി-ശിഖാപദം സമാദിയാമി.
ജീവജാലങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്ന പ്രമാണം ഞാൻ പാലിക്കുന്നു.

1 Adinnādānā vermanii-sikkhapada.m സമാദിയാമി.
നൽകാത്ത കാര്യങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള പ്രമാണം ഞാൻ പാലിക്കുന്നു.

1 കാമേസു മിച്ഛാചാര വെരമ.നി-സിഖ്ഖാപദ.ം സമാദിയാമി.
ലൈംഗിക ദുരാചാരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാൻ ഞാൻ അനുശാസിക്കുന്നു.

1 Musāvadā verama.ni sikkhapada.m സമാദിയാമി.
തെറ്റായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാനുള്ള പ്രമാണം ഞാൻ പാലിക്കുന്നു.

1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
അശ്രദ്ധയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ലഹരിപാനീയങ്ങളും മയക്കുമരുന്നുകളും ഒഴിവാക്കാനുള്ള നിയമം പാലിക്കാൻ ഞാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്.

നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങൾ

പ്രബുദ്ധനായ ബുദ്ധൻ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:

ഡി.16.

നാല് കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാതെ, തിരിച്ചറിയാതെ പോയത് കൊണ്ടാണ്, ഈ പുനർജന്മത്തിലൂടെ, ശിഷ്യൻമാരായ എനിക്കും, നിങ്ങൾക്കും ഇത്രയും കാലം അലയേണ്ടി വന്നത്. പിന്നെ എന്താണ് ഈ നാല് കാര്യങ്ങൾ? അവർ:

കഷ്ടതയുടെ ഉദാത്ത സത്യം (ദുഖ);
കഷ്ടതയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഉദാത്ത സത്യം (ദുഖ-സമുദായ);
കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വംശനാശത്തിന്റെ ഉദാത്ത സത്യം (ദുഖ-നിരോധ);
കഷ്ടതയുടെ വംശനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതയുടെ മഹത്തായ സത്യം (ദുഖ-നിരോധ-ഗാമിനി-പ.തിപദ).

എസ്. എൽ.വി.ഐ. 11

ഈ നാല് മഹത്തായ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും യഥാർത്ഥമായ അറിവും ഉൾക്കാഴ്ചയും എന്നിൽ വ്യക്തമാകാത്തിടത്തോളം കാലം, സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികളും ദുരാത്മാക്കളും, ദുരാത്മാക്കളും ഉള്ള ലോകമെമ്പാടും അതിരുകടന്ന ആ പരമമായ ജ്ഞാനോദയം ഞാൻ നേടിയെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ലായിരുന്നു. ദൈവങ്ങൾ, സന്യാസിമാരുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും എല്ലാ സൈന്യങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ, സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികളും മനുഷ്യരും. എന്നാൽ ഈ നാലു മഹത്തായ സത്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച പരമമായ യഥാർത്ഥ അറിവും ഉൾക്കാഴ്ചയും എന്നിൽ പൂർണ്ണമായി തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ പരമമായ ജ്ഞാനോദയം ഞാൻ നേടിയിരിക്കുന്നു എന്ന ഉറപ്പ് എന്നിൽ ഉടലെടുത്തു.

എം. 26

ഗ്രഹിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതും ശാന്തവും ഉദാത്തവുമായ ആ അഗാധമായ സത്യം ഞാൻ കണ്ടെത്തി, അത് കേവലം ന്യായവാദം കൊണ്ട് നേടേണ്ടതില്ല, ജ്ഞാനികൾക്ക് മാത്രം ദൃശ്യമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ലോകം ആനന്ദത്തിന് നൽകപ്പെടുന്നു, ആനന്ദത്താൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, ആനന്ദത്താൽ മയങ്ങുന്നു.

https://wap.business-standard.

com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html

ലോകത്തെ എല്ലാ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളും ബാലറ്റ് പേപ്പറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇവിഎമ്മുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യം, തുല്യത, സ്വാതന്ത്ര്യം, സാഹോദര്യം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ അത്ഭുതകരമായ ആധുനിക വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, CEC ബാലറ്റ് പേപ്പറുകൾക്കായി ഓർഡർ ചെയ്യണം.

https://youtu.be/SgswEuPvXSQ

तीन

बुद्धाच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध शिष्यांपैकी हे होते: सारिपुत्त, ज्यांच्याकडे, स्वतः गुरुनंतर, धम्माची गहन माहिती होती; मोग्गलाना, ज्यांच्याकडे सर्वात मोठी अलौकिक शक्ती होती: आनंद, बुद्धाचा एकनिष्ठ शिष्य आणि सतत सहकारी; महा-कसपा, बुद्धाच्या मृत्यूनंतर लगेचच राजगाह येथे झालेल्या परिषदेचे अध्यक्ष; अनुरुद्ध, दिव्य दृष्टीचा, आणि योग्य माइंडफुलनेसचा मास्टर; राहुल, बुद्धाचा स्वतःचा मुलगा.

सांसारिक विचलनास अडथळा न येता, मुक्तीच्या सर्वोच्च ध्येयाच्या प्राप्तीसाठी आपले जीवन संपूर्णपणे समर्पित करण्याची मनापासून इच्छा असलेल्या सर्वांसाठी संघ बाह्य चौकट आणि अनुकूल परिस्थिती प्रदान करतो. अशा प्रकारे जेथे धार्मिक विकास परिपक्वतेला पोहोचतो तेथे संघाचेही सार्वत्रिक आणि कालातीत महत्त्व आहे.

त्रिविध शरण

बुद्ध, धम्म आणि संघ यांना त्यांच्या अतुलनीय शुद्धतेमुळे आणि बौद्धांसाठी जगातील सर्वात मौल्यवान वस्तू म्हणून ‘तीन रत्न’ (ती-रत्ना) म्हटले जाते. हे ‘तीन दागिने’ बौद्धांचे ‘थ्रीफोल्ड रिफ्यूज’ (ति-सारा.ना) देखील आहेत, ज्या शब्दांत तो आपल्या जीवनाचे आणि विचारांचे मार्गदर्शक म्हणून त्यांचा स्वीकार करतो किंवा पुन्हा पुष्टी करतो.

शरणाचे पाली सूत्र अजूनही बुद्धाच्या काळात सारखेच आहे:

बुद्ध.म सारा.ना.म गच्छामि
धम्म.म सारा.न अ.म गच्छामि
सं घ.म सारा.ना.म गच्छामि.

मी बुद्धाच्या आश्रयाला जातो
मी धम्माच्या आश्रयाला जातो
मी संघाला शरण जातो.

या सूत्राचे तीन वेळा पठण करण्याच्या साध्या कृतीतूनच व्यक्ती स्वतःला बौद्ध घोषित करतो. (दुसऱ्या आणि तिसर्‍या पुनरावृत्तीच्या वेळी प्रत्येक वाक्यापूर्वी ‘दुसऱ्या/तिसऱ्यांदा’ दुतियाम्पी किंवा तातियाम्पी हा शब्द जोडला जातो.)

पाच उपदेश

थ्रीफोल्ड रिफ्युजच्या सूत्रानंतर सामान्यतः पाच नैतिक नियम (पँका-सिल) स्वीकारले जातात. त्यांचे पालन हे सभ्य जीवनाचा आधार बनवण्यासाठी आणि सुटकेच्या दिशेने पुढील प्रगतीसाठी आवश्यक असलेले किमान मानक आहे.

1 पनातिपाता वेरामणी-सिक्खापद्म समद्यामी.
मी सजीवांना मारण्यापासून दूर राहण्याच्या नियमाचे पालन करतो.

1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyami.
न दिलेल्या गोष्टी घेण्यापासून दूर राहण्याचा मी नियम पाळण्याचे वचन देतो.

1 कामेसु मिच्काचारा verama.ni-sikkhāpada.m samādiyami.
मी लैंगिक गैरवर्तनापासून दूर राहण्याच्या नियमाचे पालन करण्याचे वचन देतो.

1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyami.
मी खोट्या बोलण्यापासून दूर राहण्याचा नियम पाळण्याचे वचन देतो.

1 सुरमेराया - मजा - पमादा.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyami.
मादक पेये आणि निष्काळजीपणा निर्माण करणारी औषधे यापासून दूर राहण्याच्या नियमाचे पालन करण्याचे मी वचन देतो.

चार उदात्त सत्ये

असे बुद्ध, प्रबुद्ध यांनी म्हटले आहे:

D.16.

चार गोष्टी न समजल्यामुळे, न कळल्यामुळे, मला, शिष्यांना, तसेच तुम्हाला, या पुनर्जन्माच्या फेऱ्यात इतके दिवस भटकावे लागले. आणि या चार गोष्टी काय आहेत? ते आहेत:

दुःखाचे उदात्त सत्य (दुख्खा);
दुःखाच्या उत्पत्तीचे उदात्त सत्य (दुख्खा-समुदय);
दुःखाच्या विलुप्ततेचे उदात्त सत्य (दुख्खा-निरोध);
मार्गाचे उदात्त सत्य जे दुःखाच्या विलुप्ततेकडे नेले जाते (दुख्खा-निरोध-गामिनी-पा.तिपदा).

S. LVI. 11

जोपर्यंत या चार उदात्त सत्यांबद्दल पूर्णपणे सत्य ज्ञान आणि अंतर्दृष्टी माझ्यामध्ये पूर्णपणे स्पष्ट होत नाही, तोपर्यंत मला खात्री नव्हती की मी ते सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त केले आहे जे त्याच्या स्वर्गीय प्राणी, दुष्ट आत्मे आणि सर्व जगात अतुलनीय आहे. देव, तपस्वी आणि पुजारी, स्वर्गीय प्राणी आणि पुरुष यांच्या सर्व यजमानांमध्ये. परंतु या चार उदात्त सत्यांबद्दलचे निरपेक्ष सत्य ज्ञान आणि अंतर्दृष्टी माझ्यामध्ये पूर्णपणे स्पष्ट होताच, माझ्यामध्ये अशी खात्री निर्माण झाली की मी ते परम ज्ञान अतुलनीय जिंकले आहे.

M. 26

आणि मला ते गहन सत्य सापडले, जे समजण्यास कठीण, समजण्यास कठीण, शांत आणि उदात्त आहे, जे केवळ तर्काने मिळवता येत नाही आणि ते केवळ ज्ञानी लोकांनाच दिसते.

जग मात्र सुखासाठी दिलेले आहे, सुखाने रमलेले आहे, सुखाने मंत्रमुग्ध आहे.

https://wap.business-standard.com/article/current-affairs/rajiv-kumar-is-new-chief-election-commissioner-will-oversee-2024-elections-122051200632_1.html

जगातील सर्व लोकशाही देश बॅलेट पेपरचा वापर करत आहेत. इथे आम्ही अजूनही ईव्हीएम वापरतो. लोकशाही, समानता, स्वातंत्र्य, बंधुत्व जतन करण्यासाठी आमच्या अद्भुत आधुनिक परिस्थितीत सीईसीने बॅलेट पेपरसाठी ऑर्डर करणे आवश्यक आहे.

Discovery and current situation

The remains of Jetavana and Savatthi were locally known as Sahet-Mahet. Alexander Cunningham used the ancient (6th century AD) accounts of Chinese pilgrim-monks to determine that Sahet-Mahet actually referred to Jetavana and Savatthi.[9]

Jetavana is currently a historical park, with remains of many ancient buildings such as monasteries, huts (such as the Gandhakuti and the Kosambakuti) and stupas. In Jetavana is also located the second-holiest tree of Buddhism: the Anandabodhi Tree. A visit to Savatthi and Jetavana is part of the Buddhist pilgrim route in North-India. The most revered place in Jetavana is the Gandhakuti, where Buddha used to stay. Jetavana is located at 27°30′34″N 82°02′24″E.

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05/13/22
2. TWO Lesson 4443 Sun 15 May 2022 புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்!”
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 10:48 pm

2. TWO

Lesson 4443 Sun 15 May 2022

புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்!”

ஹேப்பி புத்தா புன்னிமா

https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html

இனிய புத்த பூர்ணிமா 2022 வாழ்த்துக்கள்: வெசாக் செய்திகள், புனித நாளைக் கொண்டாட வாழ்த்துக்கள்

உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்

“ஒவ்வொரு மனிதனும் அவனது உடல்நலம் அல்லது நோயின் ஆசிரியர். ”

“நெருப்போ, காற்றோ, பிறப்பும், இறப்பும் நம் நற்செயல்களை அழிக்க முடியாது. ”

“புத்த பூர்ணிமா அன்று, அமைதியும் அமைதியும் உங்கள் பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்த்துகிறேன்… இன்றும் எப்போதும்!.”

“சத்தியம், அமைதி மற்றும் அறிவின் பாதையில் நடப்பதன் மூலம் புத்த பூர்ணிமாவின் போது புத்தபெருமானின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவோம். அனைவருக்கும் இந்த சிறப்பு நாளில் அன்பான வாழ்த்துக்கள். ”

“புத்த பூர்ணிமாவின் பிரகாசம் நம் வாழ்விலிருந்து அறியாமை இருளை அகற்றி நம்மை ஆசீர்வதிக்கட்டும்.”

“புத்தரின் ஆசிகள் நம் மீது இருக்கும்போது, ​​​​வாழ்க்கையில் நாம் பயப்பட வேண்டியதில்லை.”

“புத்த பூர்ணிமாவின் சந்தர்ப்பம், மிகப்பெரிய பலம் அறிவில் உள்ளது என்பதை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் நாம் அனைவரும் அதை ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறேன். ”

“ஒவ்வொரு இதயத்திற்கும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வருவதற்கு நாம் மேலும் மேலும் அமைதி தேவைப்படுகிறோம் என்பதை புத்த பூர்ணிமா ஒவ்வொரு நாளும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது…”

“இந்த உலகில் அமைதியும் சகோதரத்துவமும் நிலவ புத்தபெருமானின் செய்தியை பரப்புவதன் மூலம் புத்த பூர்ணிமாவின் சிறப்பு நிகழ்வைக் கொண்டாடுவோம்.”

“உங்களை அறிவால் எழுப்ப, உங்கள் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் வடிவமைக்க புத்தர் பெருமான் இருக்கிறார்… உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் புத்த பூர்ணிமா நல்வாழ்த்துக்கள்.”

புத்த பூர்ணிமாவின் பௌர்ணமியில், உங்கள் வாழ்வில் உள்ள இருள்கள் அனைத்தும் பிரகாசமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

“ஒரு மனிதன் அவனது எண்ணங்களால் வடிவமைக்கப்படுகிறான்….. நாம் நம் எண்ணங்களின்படி செயல்படுவதால் நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாக மாறுகிறோம். ”

“ஒவ்வொரு பயணமும் ஒரு அடியில் தொடங்குகிறது, ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் ஒரு சிறிய செயலை மேற்கொள்ள வேண்டும். உங்களுக்கு புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்.

“பணத்தை விட மகிழ்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை நாம் புரிந்து கொண்டால், இந்த உலகம் நிச்சயமாக வாழ்வதற்கு மிகச் சிறந்த இடமாக மாறும்…”

புத்த பூர்ணிமா வாழ்த்துக்கள்!”

https://www.latestly.com/videos/happy-buddha-purnima-2022-wishes-vesak-messages-greetings-wallpapers-to-celebrate-the-pious-day-3698943.html

Happy Buddha Purnima 2022 Wishes: Vesak Messages, Greetings To Celebrate the Pious Day

Buddhists all over the world celebrate

“Every human being is the author of his own health or disease. “

“Neither fire nor wind, birth nor death can erase our good deeds. “

“On Buddha Purnima, wishing that peace and tranquility be by your side… Today and Always!.”

“Let us follow the teachings of Lord Buddha on the occasion of Buddha Purnima by walking the path of truth, peace and knowledge. Warm greetings on this special day to all.”

“May the brightness of Buddha Purnima kill all the darkness of ignorance from our lives and bless us.”

“When we have the blessings of Lord Buddha on us, we have nothing to fear in life.”

“The occasion of Buddha Purnima reminds us that the greatest strength lies in knowledge and I wish we all are blessed with it. “

“Buddha Purnima reminds us each day that we are in more and more need of peace to bring happiness to every heart….”

“Let us celebrate the special occasion of Buddha Purnima by spreading the message of Lord Buddha to have peace and brotherhood in this world.”

“May Lord Buddha is there to awaken you with knowledge, to help you shape your present and future… Greetings on Buddha Purnima to you and your loved ones.”

“On the full moon of Buddha Purnima, I wish that all the darkness in your life is replaced by brightness and happiness….”

“A man is shaped by his thoughts….. we become what we think because we act on our thoughts…. “

“Every journey begins with a single step and every chance demands a small action to be carried out…. Greetings on Buddha Purnima to you.”

“The world will surely become a much better place to live if we understand the importance of happiness over money… “

Happy Buddha Purnima!”

https://youtu.be/r1ZiOsb54u0

Amongst the most famous disciples in the time of the Buddha were: Sāriputta who, after the Master himself, possessed the profoundest insight info the Dhamma; Moggallāna, who had the greatest supernatural powers: Ananda, the devoted disciple and constant companion of the Buddha; Mahā-Kassapa, the President of the Council held at Rajagaha immediately after the Buddha’s death; Anuruddha, of divine vision, and master of Right Mindfulness; Rāhula, the Buddha’s own son.

The Sangha provides the outer framework and the favorable conditions for all those who earnestly desire to devote their life entirely to the realization of the highest goal of deliverance, unhindered by worldly distractions. Thus the Sangha, too, is of universal and timeless significance wherever religious development reaches maturity.

The Threefold Refuge

The Buddha, the Dhamma, and the Sangha, are called `The Three Jewels’ (ti-ratana) on account of their matchless purity, and as being to the Buddhist the most precious objects in the world. These `Three Jewels’ form also the `Threefold Refuge’ (ti-sara.na) of the Buddhist, in the words by which he professes, or re-affirms, his acceptance of them as the guides of his life and thought.

The Pali formula of Refuge is still the same as in the Buddha’s time:

Buddha.m sara.na.m gacchāmi
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.

     I go for refuge to the Buddha
     I go for refuge to the Dhamma
     I go for refuge to the Sangha.

It is through the simple act of reciting this formula three times that one declares oneself a Buddhist. (At the second and third repetition the word Dutiyampi or Tatiyampi, `for the second/third time,’ are added before each sentence.)

The Five Precepts

After the formula of the Threefold Refuge follows usually the acceptance of the Five Moral Precepts (pañca-sila). Their observance is the minimum standard needed to form the basis of a decent life and of further progress towards Deliverance.

1 Pānātipātā veramani-sikkhāpadam samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from killing living beings.

1 Adinnādānā veramanii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from taking things not given.

1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from sexual misconduct.

1 Musāvādā verama.ni sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from false speech.

1 Surāmeraya - majja - pamāda.t.thānā verama.nii-sikkhāpada.m samādiyāmi.
I undertake to observe the precept to abstain from intoxicating drinks and drugs causing heedlessness.

The Four Noble Truths

Thus has it been said by the Buddha, the Enlightened One:

D.16.

It is through not understanding, not realizing four things, that I, Disciples, as well as you, had to wander so long through this round of rebirths. And what are these four things? They are:

The Noble Truth of Suffering (dukkha);
The Noble Truth of the Origin of Suffering (dukkha-samudaya);
The Noble Truth of the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha);
The Noble Truth of the Path that leads to the Extinction of Suffering (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).

S. LVI. 11

As long as the absolutely true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths was not quite clear in me, so long was I not sure that I had won that supreme Enlightenment which is unsurpassed in all the world with its heavenly beings, evil spirits and gods, amongst all the hosts of ascetics and priests, heavenly beings and men. But as soon as the absolute true knowledge and insight as regards these Four Noble Truths had become perfectly clear in me, there arose in me the assurance that I had won that supreme Enlightenment unsurpassed.

M. 26

And I discovered that profound truth, so difficult to perceive, difficult to understand, tranquilizing and sublime, which is not to be gained by mere reasoning, and is visible only to the wise.

The world, however, is given to pleasure, delighted with pleasure, enchanted with pleasure.

புத்தரின் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான சீடர்களில் ஒருவர்: சாரிபுத்தர், குருவுக்குப் பிறகு, தம்மத்தின் ஆழமான நுண்ணறிவுத் தகவலைக் கொண்டிருந்தார்; மொகல்லானா, மிகப்பெரிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார்: ஆனந்தா, புத்தரின் பக்தியுள்ள சீடர் மற்றும் நிலையான துணை; புத்தர் இறந்த உடனேயே ராஜகஹாவில் நடைபெற்ற சபையின் தலைவர் மஹா-கஸ்ஸபா; அனுருத்தர், தெய்வீகப் பார்வை கொண்டவர், மற்றும் சரியான நினைவாற்றலின் மாஸ்டர்; புத்தரின் சொந்த மகன் ராகுலா.

உலகக் கவனச்சிதறல்களால் தடையின்றி, விடுதலை என்ற மிக உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க ஆர்வத்துடன் விரும்பும் அனைவருக்கும் வெளிப்புற கட்டமைப்பையும் சாதகமான சூழ்நிலையையும் சங்கம் வழங்குகிறது. இவ்வாறாக, சமய வளர்ச்சி எங்கு முதிர்ச்சி அடைகிறதோ அங்கெல்லாம் சங்கமும் உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

மூன்று மடங்கு அடைக்கலம்

புத்தர், தம்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகியவை ‘மூன்று ஆபரணங்கள்’ (தி-ரதனா) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒப்பற்ற தூய்மை மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு உலகின் மிக விலையுயர்ந்த பொருள்கள். இந்த `மூன்று நகைகள்’ பௌத்தரின் `மூன்று அடைக்கலமாகவும்’ (தி-சர.நா) உருவாக்குகின்றன, அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் வழிகாட்டிகளாக அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதை அவர் உறுதியளிக்கிறார் அல்லது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

புகலிடத்தின் பாலி சூத்திரம் புத்தர் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது:

புத்த.ம் சர.நா.ம் கச்சாமி
Dhamma.m sara.n a.m gacchāmi
San gha.m sara.na.m gacchāmi.

நான் புத்தரிடம் தஞ்சம் அடைகிறேன்
நான் தம்மிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்
நான் சங்கத்தினரிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்.

இந்த சூத்திரத்தை மூன்று முறை ஓதுவதன் மூலம் ஒருவன் தன்னை ஒரு பௌத்தனாக அறிவிக்கிறான். (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மறுமுறையில், துதியம்பி அல்லது தட்டியம்பி என்ற வார்த்தை, `இரண்டாவது/மூன்றாவது முறையாக,’ ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் முன்பு சேர்க்கப்படுகிறது.)

ஐந்து கட்டளைகள்

மூன்று மடங்கு அடைக்கலத்தின் சூத்திரத்திற்குப் பிறகு பொதுவாக ஐந்து தார்மீக விதிகளை (பஞ்ச-சிலா) ஏற்றுக்கொள்வது பின்பற்றப்படுகிறது. அவர்களின் அனுசரிப்பு ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கும், விடுதலையை நோக்கி மேலும் முன்னேறுவதற்கும் தேவையான குறைந்தபட்ச தரமாகும்.

1 பாணாதிபதா வேரமணி-சிக்காபாதம் சமாதியாமி.
உயிர்களைக் கொல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

1 ஆதின்னாதானா வெரமணி-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கொடுக்கப்படாத பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

1 Kāmesu michcācārā verama.ni-sikkhapada.m சமாதியாமி.
பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

1 Musāvādā verama.ni sikkhapada.m சமாதியாமி.
பொய்யான பேச்சில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.

1 சுரமேரயா - மஜ்ஜா - பமாட.டி.தானா வெராம.நிஇ-சிக்கபட.ம் சமாதியாமி.
கவனக்குறைவை ஏற்படுத்தும் போதை பானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை கடைபிடிக்கிறேன்.

நான்கு உன்னத உண்மைகள்

அறிவொளி பெற்ற புத்தர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்:

டி.16

நான்கு விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உணராமல் இருப்பதால்தான், சீடர்களாகிய நானும், உங்களைப் போலவே, இந்த மறுபிறப்புகளில் இவ்வளவு காலம் அலைய வேண்டியிருந்தது. இந்த நான்கு விஷயங்கள் என்ன? அவை:

துன்பத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா);
துன்பத்தின் தோற்றத்தின் உன்னத உண்மை (துக்கா-சமுதாயா);
துன்பம் அழியும் உன்னத உண்மை (துக்கா-நிரோதா);
துன்பத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையின் உன்னத உண்மை (dukkha-nirodha-gāmini-pa.tipadā).

எஸ்.எல்.வி.ஐ. 11

இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னில் தெளிவாக இல்லாதவரை, அதன் பரலோக மனிதர்கள், தீய ஆவிகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் மீற முடியாத அந்த உன்னத ஞானத்தை நான் வென்றேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. தெய்வங்கள், சந்நியாசிகள் மற்றும் பூசாரிகள், பரலோக மனிதர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் அனைத்து புரவலர்களுக்கும் மத்தியில். ஆனால், இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய முழுமையான உண்மையான அறிவும் நுண்ணறிவும் என்னுள் முழுமையாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அந்த உன்னத ஞானத்தை நான் முறியடிக்க முடியாத அளவுக்கு வென்றேன் என்ற உறுதி என்னுள் எழுந்தது.

எம். 26

மேலும் நான் அந்த ஆழமான உண்மையைக் கண்டுபிடித்தேன், உணர மிகவும் கடினமானது, புரிந்துகொள்வது கடினம், அமைதியானது மற்றும் உன்னதமானது, இது வெறும் பகுத்தறிவால் பெறப்படாது, அது ஞானிகளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

இருப்பினும், உலகம் இன்பத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இன்பத்தால் மகிழ்ச்சியடைகிறது, இன்பத்தால் மயங்குகிறது.

https://youtu.be/AQCjtsA5SL0

हैप्पी बुद्ध पूर्णिमा

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हैप्पी बुद्ध पूर्णिमा 2022 शुभकामनाएं: वेसाक संदेश, पवित्र दिवस मनाने के लिए बधाई

दुनिया भर के बौद्ध मनाते हैं

“हर इंसान अपने स्वास्थ्य या बीमारी का खुद लेखक है। ”

“न अग्नि, न वायु, न जन्म और न मृत्यु हमारे अच्छे कर्मों को मिटा सकती है। ”

“बुद्ध पूर्णिमा पर, कामना है कि शांति और शांति आपके साथ रहे… आज और हमेशा!”

“आइए हम बुद्ध पूर्णिमा के अवसर पर सत्य, शांति और ज्ञान के मार्ग पर चलकर भगवान बुद्ध की शिक्षाओं का पालन करें। इस खास दिन पर सभी को हार्दिक बधाई।”

“बुद्ध पूर्णिमा की चमक हमारे जीवन से अज्ञान के सभी अंधकार को दूर करे और हमें आशीर्वाद दे।”

“जब हम पर भगवान बुद्ध की कृपा होती है, तो हमें जीवन में डरने की कोई बात नहीं होती है।”

“बुद्ध पूर्णिमा का अवसर हमें याद दिलाता है कि सबसे बड़ी ताकत ज्ञान में निहित है और मेरी इच्छा है कि हम सभी इसे प्राप्त करें। ”

“बुद्ध पूर्णिमा हमें हर दिन याद दिलाती है कि हमें हर दिल में खुशी लाने के लिए शांति की अधिक से अधिक आवश्यकता है …”

“आइए हम इस दुनिया में शांति और भाईचारे के लिए भगवान बुद्ध के संदेश का प्रसार करके बुद्ध पूर्णिमा के विशेष अवसर का जश्न मनाएं।”

“भगवान बुद्ध आपको ज्ञान से जगाने के लिए हैं, आपके वर्तमान और भविष्य को आकार देने में आपकी मदद करने के लिए… आपको और आपके प्रियजनों को बुद्ध पूर्णिमा की बधाई।”

“बुद्ध पूर्णिमा की पूर्णिमा पर, मैं कामना करता हूं कि आपके जीवन के सभी अंधेरे को चमक और खुशी से बदल दिया जाए …”

“मनुष्य अपने विचारों से आकार लेता है….. हम वही बनते हैं जो हम सोचते हैं क्योंकि हम अपने विचारों पर कार्य करते हैं…. ”

“हर यात्रा एक कदम से शुरू होती है और हर मौका एक छोटी सी कार्रवाई की मांग करता है… आपको बुद्ध पूर्णिमा की बधाई।”

“दुनिया निश्चित रूप से रहने के लिए एक बेहतर जगह बन जाएगी अगर हम पैसे पर खुशी के महत्व को समझेंगे…”

हैप्पी बुद्ध पूर्णिमा! ”

https://youtu.be/2GCsmtrJo-E

ಹ್ಯಾಪಿ ಬುದ್ಧ ಪುನ್ನಿಮಾ

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ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ 2022 ರ ಶುಭಾಶಯಗಳು: ವೆಸಕ್ ಸಂದೇಶಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಶುಭಾಶಯಗಳು

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ

“ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾಯಿಲೆಯ ಲೇಖಕ. ”

“ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿ, ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ”

“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿ ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ… ಇಂದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ!”

“ಸತ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸೋಣ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ವಿಶೇಷ ದಿನದಂದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಶುಭಾಶಯಗಳು. ”

“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಪ್ರಖರತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಧಕಾರಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ.”

“ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಇದ್ದಾಗ, ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.”

“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಂದರ್ಭವು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ”

“ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಪ್ರತಿದಿನ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ…”

“ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆಚರಿಸೋಣ.”

“ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬುದ್ಧ ಭಗವಂತನಿದ್ದಾನೆ… ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು.”

“ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕತ್ತಲೆಗಳು ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ…”

“ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ….. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತೇವೆ … ”

“ಪ್ರತಿ ಪ್ರಯಾಣವು ಒಂದೇ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಕಾಶವೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು.”

“ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಸಂತೋಷದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಜಗತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ…”

ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಶುಭಾಶಯಗಳು!”

https://youtu.be/kX7A6fqgTZE

बुद्ध पौर्णिमेच्या शुभेच्छा

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बुद्ध पौर्णिमा २०२२ च्या शुभेच्छा: वेसाक संदेश, पवित्र दिवस साजरा करण्यासाठी शुभेच्छा

जगभरातील बौद्ध साजरे करतात

“प्रत्येक मनुष्य स्वतःच्या आरोग्याचा किंवा रोगाचा लेखक असतो. ”

“आग किंवा वारा, जन्म किंवा मृत्यू दोन्हीही आपली चांगली कृत्ये पुसून टाकू शकत नाहीत. ”

“बुद्ध पौर्णिमेला, तुमच्या पाठीशी शांतता आणि शांतता लाभो हीच सदिच्छा… आज आणि सदैव!”

“बुद्ध पौर्णिमेनिमित्त आपण सत्य, शांती आणि ज्ञानाच्या मार्गावर चालत भगवान बुद्धांच्या शिकवणीचे अनुसरण करूया. या खास दिवसाच्या सर्वांना हार्दिक शुभेच्छा.”

“बुद्ध पौर्णिमेच्या तेजाने आपल्या जीवनातील सर्व अज्ञानाचा अंधार नष्ट करून आशीर्वाद मिळो.”

“जेव्हा आपल्यावर भगवान बुद्धांचा आशीर्वाद असतो, तेव्हा आपल्याला जीवनात घाबरण्याचे कारण नसते.”

“बुद्ध पौर्णिमेचा प्रसंग आपल्याला आठवण करून देतो की ज्ञानात सर्वात मोठी शक्ती असते आणि मला ते आशीर्वाद मिळावेत अशी माझी इच्छा आहे. ”

“बुद्ध पौर्णिमा आपल्याला दररोज आठवण करून देते की प्रत्येक हृदयात आनंद आणण्यासाठी आपल्याला शांततेची अधिकाधिक गरज आहे…”

“या जगात शांती आणि बंधुता नांदावी यासाठी भगवान बुद्धांचा संदेश पसरवून आपण बुद्ध पौर्णिमेचा विशेष उत्सव साजरा करूया.”

“भगवान बुद्ध तुम्हाला ज्ञानाने जागृत करण्यासाठी, तुमचा वर्तमान आणि भविष्य घडवण्यास मदत करतील… तुम्हाला आणि तुमच्या प्रियजनांना बुद्ध पौर्णिमेच्या शुभेच्छा.”

“बुद्ध पौर्णिमेच्या पौर्णिमेला, तुमच्या आयुष्यातील सर्व अंधाराची जागा तेजाने आणि आनंदाने जावी अशी माझी इच्छा आहे…”

“माणूस त्याच्या विचारांनी घडतो… आपण जे विचार करतो ते आपण बनतो कारण आपण आपल्या विचारांवर कार्य करतो…. ”

“प्रत्येक प्रवास एका पायरीने सुरू होतो आणि प्रत्येक संधी एक छोटीशी कृती करावी लागते…. तुम्हाला बुद्ध पौर्णिमेच्या हार्दिक शुभेच्छा.”

“पैशापेक्षा आनंदाचे महत्त्व समजून घेतल्यास जग नक्कीच राहण्यासाठी एक चांगले ठिकाण बनेल…”

बुद्ध पौर्णिमेच्या शुभेच्छा!”

https://youtu.be/qdGtkqKi-t8

హ్యాపీ బుద్ధ పున్నిమా

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హ్యాపీ బుద్ధ పూర్ణిమ 2022 శుభాకాంక్షలు: వెసాక్ సందేశాలు, పవిత్ర దినాన్ని జరుపుకోవడానికి శుభాకాంక్షలు

ప్రపంచవ్యాప్తంగా బౌద్ధులు జరుపుకుంటారు

“ప్రతి మానవుడు తన స్వంత ఆరోగ్యం లేదా వ్యాధికి రచయిత. ”

“అగ్ని లేదా గాలి, పుట్టుక లేదా మరణం మన మంచి పనులను తుడిచివేయలేవు. ”

“బుద్ధ పూర్ణిమ నాడు, శాంతి మరియు ప్రశాంతత మీ పక్కన ఉండాలని కోరుకుంటూ… నేడు మరియు ఎల్లప్పుడూ!.”

“సత్యం, శాంతి మరియు జ్ఞాన మార్గంలో పయనిస్తూ బుద్ధ పూర్ణిమ సందర్భంగా బుద్ధ భగవానుడి బోధనలను పాటిద్దాం. ఈ ప్రత్యేకమైన రోజున అందరికీ హృదయపూర్వక శుభాకాంక్షలు. ”

“బుద్ధ పూర్ణిమ యొక్క ప్రకాశము మన జీవితాల నుండి అజ్ఞానమనే చీకటిని పోగొట్టి, మనలను ఆశీర్వదించును గాక.”

“మనపై బుద్ధ భగవానుని ఆశీర్వాదం ఉన్నప్పుడు, మనం జీవితంలో భయపడాల్సిన అవసరం లేదు.”

“జ్ఞానంలో గొప్ప బలం ఉందని బుద్ధ పూర్ణిమ సందర్భంగా మనకు గుర్తుచేస్తుంది మరియు మనమందరం దానితో ఆశీర్వదించబడాలని కోరుకుంటున్నాను. ”

“ప్రతి హృదయానికి ఆనందాన్ని తీసుకురావడానికి మనకు మరింత ఎక్కువ శాంతి అవసరమని బుద్ధ పూర్ణిమ ప్రతిరోజూ గుర్తుచేస్తుంది….”

“ఈ ప్రపంచంలో శాంతి మరియు సౌభ్రాతృత్వం ఉండాలని బుద్ధ భగవానుడి సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడం ద్వారా బుద్ధ పూర్ణిమ యొక్క ప్రత్యేక సందర్భాన్ని జరుపుకుందాం.”

“మిమ్మల్ని జ్ఞానంతో మేల్కొల్పడానికి, మీ వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తును తీర్చిదిద్దడంలో మీకు సహాయపడటానికి బుద్ధ భగవానుడు ఉన్నాడు… మీకు మరియు మీ ప్రియమైన వారికి బుద్ధ పూర్ణిమ శుభాకాంక్షలు.”

“బుద్ధ పూర్ణిమ పౌర్ణమి నాడు, మీ జీవితంలోని చీకటి అంతా కాంతి మరియు ఆనందంతో భర్తీ చేయబడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను…”

“ఒక మనిషి తన ఆలోచనల ద్వారా రూపుదిద్దుకుంటాడు….. మన ఆలోచనల ప్రకారం మనం ప్రవర్తించడం వల్ల మనం ఏమనుకుంటున్నామో అలా అవుతాం. ”

“ప్రతి ప్రయాణం ఒక్క అడుగుతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు ప్రతి అవకాశం ఒక చిన్న చర్యను కోరుతుంది…. మీకు బుద్ధ పూర్ణిమ శుభాకాంక్షలు.”

“డబ్బు కంటే ఆనందం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం అర్థం చేసుకుంటే ప్రపంచం ఖచ్చితంగా జీవించడానికి మెరుగైన ప్రదేశం అవుతుంది…”

బుద్ధ పూర్ణిమ శుభాకాంక్షలు! ”

https://youtu.be/nIqznC3XoOI

بدھ پنیما مبارک ہو۔

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مبارک بدھ پورنیما 2022 کی خواہشات: ویساک پیغامات، نیک دن منانے کے لیے مبارکباد

پوری دنیا میں بدھ مت مناتے ہیں۔

“ہر انسان اپنی صحت یا بیماری کا خود مصنف ہے۔ ”

“نہ تو آگ، نہ ہوا، نہ پیدائش اور نہ ہی موت ہمارے اچھے اعمال کو مٹا سکتی ہے۔ ”

“بدھ پورنیما پر، خواہش ہے کہ امن اور سکون آپ کے ساتھ رہے… آج اور ہمیشہ!”

“آئیے ہم سچائی، امن اور علم کے راستے پر چلتے ہوئے بدھ پورنیما کے موقع پر بھگوان بدھ کی تعلیمات پر عمل کریں۔ اس خاص دن پر سب کو دل کی گہرائیوں سے مبارکباد۔”

“بدھ پورنیما کی چمک ہماری زندگیوں سے جہالت کے تمام اندھیروں کو ختم کرے اور ہمیں برکت دے۔”

“جب ہم پر بھگوان بدھا کی برکتیں ہیں، تو ہمیں زندگی میں ڈرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔”

“بدھ پورنیما کا موقع ہمیں یاد دلاتا ہے کہ علم میں سب سے بڑی طاقت ہے اور میری خواہش ہے کہ ہم سب کو اس سے نوازا جائے۔ ”

’’بدھ پورنیما ہر روز ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہمیں ہر دل میں خوشی لانے کے لیے امن کی زیادہ سے زیادہ ضرورت ہے…‘‘

“آئیے اس دنیا میں امن اور بھائی چارے کے لیے بھگوان بدھا کے پیغام کو پھیلا کر بدھ پورنیما کے خاص موقع کو منائیں۔”

“خداوند بدھا آپ کو علم سے بیدار کرنے کے لیے، آپ کے حال اور مستقبل کو تشکیل دینے میں مدد کرنے کے لیے موجود ہیں… آپ کو اور آپ کے چاہنے والوں کو بدھ پورنیما کی مبارکباد۔”

“بدھ پورنیما کے پورے چاند پر، میری خواہش ہے کہ آپ کی زندگی کے تمام اندھیرے چمک اور خوشی سے بدل جائیں…”

“انسان اپنے خیالات سے تشکیل پاتا ہے… ہم وہی بنتے ہیں جو ہم سوچتے ہیں کیونکہ ہم اپنے خیالات پر عمل کرتے ہیں… ”

“ہر سفر ایک قدم سے شروع ہوتا ہے اور ہر موقع ایک چھوٹی سی کارروائی کا مطالبہ کرتا ہے…. آپ کو بدھ پورنیما کی مبارکباد۔”

“اگر ہم پیسے سے زیادہ خوشی کی اہمیت کو سمجھ لیں تو دنیا یقیناً رہنے کے لیے بہت بہتر جگہ بن جائے گی…”

بدھ پورنیما مبارک ہو!”

MASTER KEY For BSP MAYAWATI!

Wait 4
MISSION 2024
To Acquire MASTER KEY 4 BSP MAYAWATI !

When just 0.1% chitpavan brahmin Rowdy Swayam Sevaks remotely controlling non-BSP parties gobble the Master Key by tampering the fraud EVMs, with Ballots Papers BSP is sure to acquire the Master Key.

https://www.goodreads.com/quotes/tag/comparative-religions

The world’s most celebrated religions teach people that the world around us, our environment, is sacred. A diet rooted in anymal products is exponentially more harmful to the earth than is a plant-based diet. Seventy percent more land must be cultivated in order to raise anymals for food than would be necessary for a vegan diet. This means that 70 percent more land is taken away from natural ecosystems to produce flesh, nursing milk, and bird’s reproductive eggs for consumption, and this land that is necessary for a diet rich in anymal products will be sprayed with pesticides and earth-damaging fertilizers. These additional crops—70 percent more—also need to be irrigated, using exponentially more water. Anymals exploited by food industries also drink millions of gallons of water and drop millions of tons of manure. Finally, raising animals for flesh contributes significantly to carbon dioxide, nitrous oxides, chlorofluorocarbons, and methane—global climate change.

The world’s great religions provide a moral foundation for anymal liberation. Those who stand within one of the world’s largest religious traditions, if they are sincere in their religious commitment, must not buy flesh, nursing milk products, or hen’s reproductive eggs in any form, or support any industry that profits at the expense of anymals, including zoos, circuses, aquariums, horse and dog racing, rodeos, and movies. Furthermore, those who stand within one of the world’s largest religious traditions must assist and defend anymals who are exploited in any of these industries, as well as anymals who are exploited to gather or disseminate information, whether for medicine, biology, pharmaceuticals, veterinary science, pathology, psychology, sociology, anymal behavior, or weaponry, to name just a few. These requirements are not particularly stringent when we realize that these products and activities not only harm anymals, but also have been proven to harm human health and prevent us from gathering more pertinent information from willing and needy human subjects.

On reflection, most of us recognize that we would rather protect citizens than corporations—human rights rather than corporate capitalism. On reflection, most of us recognize that anymal advocates who defend life against exploitative industries hold the high moral ground—their compassionate motivation and social justice actions are supported by core teachings in every major religion. Anymal liberationists demonstrate self-sacrificing service on behalf of the exploited. They risk long-term imprisonment on behalf of the defenseless and downtrodden, the maimed and condemned. Those who take core religious teachings seriously will respect anymal liberationists because these dedicated activists treasure life above property and profits, and risk their freedom on behalf of those who cannot help themselves. Anymal liberationists exemplify religious commitment in action, most notably compassionate, self-sacrificing service to those who are most in need.

If one focuses on foundational religious texts and core teachings from any of the world’s major religions, it is much easier to defend anymal liberation than it is to defend anymal exploitation. Moreover, it is easier to champion anymal liberation than to defend other oft-claimed religious ideals, such as human rights or equality between the sexes. This is understandable when we realize that anymals tend to be extremely vulnerable when compared with human beings. Children, women, and minorities are vulnerable, but even children can (and might) destroy a healthy chicken, while it is rather preposterous to imagine a chicken destroying a healthy child.

It is a dangerous business to compare sufferings, and generally an unproductive enterprise. Yet compare we must, because most people assume that anymal suffering is somehow lesser—or of less importance—than the suffering of human beings .

Why would human suffering be of greater moral or spiritual importance than anymal suffering? Not one of the world’s largest religious traditions teaches that anymals are of lesser importance, or that their suffering might be overlooked while we remedy problems that are more central to human needs and wants. On the contrary—religious traditions hold human beings accountable for their actions with regard to anymals. Nonetheless, the assumption that it is right for humanity to focus social justice energy first and foremost on human beings persists in at least some religious communities. As a result, people turn a blind eye to factory farming and other horrendously cruel, life-destroying industries, and even continue to support these industries with their consumer dollars.

On reflection, it is clear why the world’s great religions specifically and clearly protect anymals from cruelty at the hands of humanity—we are more powerful, and human beings have demonstrated across time that we are likely to exploit and abuse anymals for our purposes. Anymals depend on special religious protections to protect them against an often self-absorbed humanity. Indeed, even in light of this
strong collection of core religious teachings on behalf of anymals, they remain the most cruelly abused and widely exploited individuals throughout the industrialized world, and beyond.

Given these five compelling reasons to reconsider dietary choice—anymal suffering and premature death, environmental degradation, world hunger, labor injustices, and our own health—it is not surprising that the world’s most commonly celebrated religions require and/or encourage a diet of greens, grains, fruits, and legumes, while simultaneously forbidding and/or discouraging the slaughter of anymals and the consumption of anymal products.

Do the religious texts and exemplars support anymal welfare or anymal liberation? What do religions teach us to be with regard to anymals?

A concise formal argument, using deductive logic, rooted in three well-established premises, can help us to answer these questions about rightful relations between human beings and anymals:

Premise 1 : The world’s dominant religious traditions teach human beings to avoid causing harm to anymals.

Premise 2 : Contemporary industries that exploit anymals—including food, clothing, pharmaceutical, and/or entertainment industries—harm anymals.

Premise 3 : Supporting industries that exploit anymals (most obviously by purchasing their products) perpetuates these industries and their harm to
anymals.

Conclusion : The world’s dominant religious traditions indicate that human beings should avoid supporting industries that harm anymals, including food, clothing, pharmaceutical, and/or entertainment industries.

It is instructive to consider an additional deductive argument rooted in two well-established premises:

Premise 1 : The world’s dominant religious traditions teach people to assist and defend anymals who are suffering.

Premise 2 : Anymals suffer when they are exploited in laboratories and the entertainment, food, or clothing industries.

Conclusion : The world’s dominant religious traditions teach people to assist and defend anymals when they are exploited in laboratories, entertainment, food, and clothing industries.

If these premises are correct—and they are supported by abundant evidence—the world’s dominant religions teach adherents

• to avoid purchasing products from industries that exploit anymals, and
• to assist and defend anymals who are exploited in laboratories and the entertainment, food, and clothing industries.
Lisa Kemmerer, Animals and World Religions
Tags: animal-liberation, animals-and-religion, anymals, comparative-religions, compassion, deductive-reasoning, human-animal-relationships, religion-and-animals, religion-and-ethics, veganism

Anymal liberationists who release fox or chinchillas from fur farms, free veal calves from chains in abysmal crates, destroy transport trucks that haul terrified turkeys and sheep to their premature deaths, burn slaughterhouses that dismember pigs and chickens, or destroy computers in research facilities are not dangerous terrorists. Anymal liberationists simply believe that life is precious, and that an industry designed to manipulate and destroy life for the sake of profits is ethically and spiritually unacceptable.

Anymal liberationists do not target life—they target industries (and profits) that flourish at the expense of life—and they attempt to rescue the exploited. Terrorists kill randomly; anymal liberationists have never killed anyone. Anymal liberationists exemplify what it is to live into the core teachings of every major religion concerning rightful relations between human beings and anymals.

The world’s great religions provide a moral foundation for anymal liberation.

Those who stand within one of the world’s largest religious traditions, if they are sincere in their religious commitment, must not buy flesh, nursing milk products, or hen’s reproductive eggs in any form, or support any industry that profits at the expense of anymals, including zoos, circuses, aquariums, horse and dog racing, rodeos, and movies. Furthermore, those who stand within one of the world’s largest religious traditions must assist and defend anymals who are exploited in any of these industries, as well as anymals who are exploited to gather or disseminate information, whether for medicine, biology, pharmaceuticals, veterinary science, pathology, psychology, sociology, anymal behavior, or weaponry, to name just a few. These requirements are not particularly stringent when we realize that these products and activities not only harm anymals, but also have been proven to harm human health and prevent us from gathering more pertinent information.

That said, protecting anymals protects human beings: There are four other critical reasons that the world’s largest religions rightly pay particular attention to anymals—and particular attention to what we eat. Aside from respect for life and compassion for anymals, we ought to choose a vegan diet for the sake of the environment, to alleviate world hunger, to protect laborers, and on behalf of our own health. The consequences of our dietary choices are monumental.

Many of the principles found within the Law of Attraction can be found within the Bible.

At a minimum, it is clear that human beings who claim a religious tradition that is rooted in compassion and/or respect for the natural world must adopt a plant-based diet.

The best way to spread Buddha’s Own Words “hunger is the worst kind of illness “ is to:

Grow your own food 🍲 🍱 🥘 like 👍 vegetables 🥦 🥕 🥗 & fruit🍌 🍎 🍉 plants like Mauryan Emperor Ashoka and 🌱 in pots 🪴 to be free birds 🐦 🦢 🦅 & swim to be healthy.

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1. ONE Lesson 4432 Sat 14 May 2022 தேரவாத திபிடகாவிலிருந்து புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகளின் அசல் வாசகங்கள் யூடியூப் மற்றும் பிற சமூக ஊடகங்கள் மூலம் இறுதி இலக்காக நித்திய பேரின்பத்தை அடைய காலவரிசைப்படி கற்பிக்கப்படுவது காலத்தின் தேவை.
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1. ONE

Lesson 4432 Sat 14 May 2022

தேரவாத திபிடகாவிலிருந்து புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகளின் அசல் வாசகங்கள் யூடியூப் மற்றும் பிற சமூக ஊடகங்கள் மூலம் இறுதி இலக்காக நித்திய பேரின்பத்தை அடைய காலவரிசைப்படி கற்பிக்கப்படுவது காலத்தின் தேவை.

https://youtu.be/4iJJfwQnXcw

Teaching of the Buddha in His Own Words

Introduction

The Buddha

BUDDHA or Enlightened One — literally “Knower”, “Understander”, or “Awakened One” — is the honorific name given to the Indian Sage, Gotama, who discovered and proclaimed to the world the Law of Deliverance, known to the West by the name of Buddhism.

It is traditionally said that he was born in the 6th century B.C., at Kapilavatthu, as the son of the king who ruled the Sakya country, a principality situated in the border area of modern Nepal. His persona1 name was Siddhattha, and his clan name Gotama (Sanskrit: Gautama). In his 29th year he renounced the splendor of his princely life and his royal career, and became a homeless ascetic in order to find a way out of what he had early recognized as a world of suffering. After a six year’s quest, spent under various religious teachers and in a period of fruitless self-mortification, he finally attained to Perfect Enlightenment (sammā-sambodhi), under the Bodhi tree at Gayā (today Buddh-Gayā). Five and forty years of tireless preaching and teaching followed and at last, in his 80th year, there passed away at Kusinara that `undeluded being that appeared for the blessing and happiness of the world.’

The Buddha is neither a god nor a prophet or incarnation of a god, but a supreme human being who, through his own effort, attained to Final Deliverance and Perfect Wisdom, and became `the peerless teacher of gods and men.’ He is a `Savior’ only in the sense that he shows men how to save themselves, by actually following to the end the Path trodden and shown by him. In the consummate harmony of Wisdom and Compassion attained by the Buddha, he embodies the universal and timeless ideal of Man Perfected.

The Dhamma

The Dhamma is the Teaching of Deliverance in its entirety, as discovered, realized and proclaimed by the Buddha. It has been handed down in the ancient Pali language, and preserved in three great collections of hooks, called Ti-Pi.taka (Tipitaka), the “Three Baskets,” namely: (I) the Vinaya-pi.t aka, or Collection of Discipline, containing the rules of the monastic order; (II) the Sutta-pi.taka (Suttapitaka), or Collection of Discourses, consisting of various books of discourses, dialogues, verses, stories, etc. and dealings with the doctrine proper as summarized in the Four Noble Truths; (Ill) the Abhidhamma-pi.taka (Abhiddhammapitaka), or Philosophical Collection; presenting the teachings of the Sutta-Pi.taka in strictly systematic and philosophical form.

The Dhamma is not a doctrine of revelation, but the teaching of Enlightenment based on the clear comprehension of actuality. It is the teaching of the Fourfold Truth dealing with the fundamental facts of life and with liberation attainable through man’s own effort towards purification and insight. The Dhamma offers a lofty, but realistic, system of ethics, a penetrative analysis of life, a profound philosophy, practical methods of mind training-in brief, an all-comprehensive and perfect guidance on the Path to Deliverance. By answering the claims of both heart and reason, and by pointing out the liberating Middle Path that leads beyond all futile and destructive extremes in thought and conduct, the Dhamma has, and will always have, a timeless and universal appeal wherever there are hearts and minds mature enough to appreciate its message.

The Sangha

The Sangha-lit. the Assembly, or community-is the Order of Bhikkhus or Mendicant Monks, founded by the Buddha and still existing in its original form in Burma, Siam, Ceylon, Cambodia, Laos and Chittagong (Bengal). It is, together with the Order of the Jain monks, the oldest monastic order in the world.

புத்தரின் சொந்த வார்த்தைகளில் கற்பித்தல்

அறிமுகம்

புத்தர்

புத்தர் அல்லது அறிவொளி பெற்றவர் - அதாவது “அறிந்தவர்”, “புரிந்துகொள்பவர்” அல்லது “விழித்தெழுந்தவர்” - என்பது இந்திய முனிவரான கோதமருக்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதைக்குரிய பெயர், அவர் மேற்குலகால் அறியப்பட்ட விடுதலையின் சட்டத்தைக் கண்டுபிடித்து உலகிற்கு அறிவித்தார். பௌத்தத்தின் பெயர்.

நவீன நேபாளத்தின் எல்லைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு சமஸ்தானமான சாக்கிய நாட்டை ஆண்ட மன்னனின் மகனாக, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், கபிலவத்தில் பிறந்தார் என்று பாரம்பரியமாக கூறப்படுகிறது. அவரது ஆளுமை1 பெயர் சித்தத்தா, மற்றும் அவரது குலப் பெயர் கோதமா (சமஸ்கிருதம்: கௌதமர்). தனது 29 வது ஆண்டில், அவர் தனது இளவரசர் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது அரச வாழ்க்கையின் சிறப்பைத் துறந்தார், மேலும் துன்பங்களின் உலகமாக அவர் ஆரம்பத்தில் அங்கீகரித்தவற்றிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக வீடற்ற சந்நியாசியாக ஆனார். ஆறு வருட தேடலுக்குப் பிறகு, பல்வேறு மத போதகர்களின் கீழ் செலவழித்து, பலனற்ற சுயமரியாதையின் ஒரு காலகட்டத்தில், அவர் இறுதியாக கயாவில் (இன்று புத்த-கயா) போதி மரத்தின் கீழ் பரிபூரண ஞானத்தை (சம்ம-சம்போதி) அடைந்தார். ஐந்து மற்றும் நாற்பது ஆண்டுகள் அயராது பிரசங்கம் மற்றும் போதனைகள் தொடர்ந்து, இறுதியாக, தனது 80 வது வயதில், குசினாராவில் `உலகின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் தோன்றிய மாயாவி’ இறந்தார்.

புத்தர் ஒரு கடவுள் அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது ஒரு கடவுளின் அவதாரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த மனிதர், அவர் தனது சொந்த முயற்சியால், இறுதி விடுதலை மற்றும் பரிபூரண ஞானத்தை அடைந்து, “கடவுள் மற்றும் மனிதர்களின் ஒப்பற்ற ஆசிரியராக” ஆனார். அவர் ஒரு ‘இரட்சகர்’ என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே, மனிதர்கள் தங்களை எப்படிக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார், அவர் கடந்து வந்த பாதையை இறுதிவரை பின்பற்றுகிறார். புத்தரால் அடையப்பட்ட ஞானம் மற்றும் இரக்கத்தின் முழுமையான இணக்கத்தில், அவர் மனிதனை முழுமையாக்கினார் என்ற உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற இலட்சியமாக திகழ்கிறார்.

தம்மம்

புத்தரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, உணர்ந்து, பிரகடனப்படுத்தப்பட்டபடி, தம்மம் முழுவதுமாக விடுதலைக்கான போதனையாகும். இது பழங்கால பாலி மொழியில் வழங்கப்பட்டு, டி-பி.டகா (திபிடகா), “மூன்று கூடைகள்” என்று அழைக்கப்படும் கொக்கிகளின் மூன்று பெரிய தொகுப்புகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதாவது: (நான்) வினயா-பி.டி அல்லது துறவற ஒழுங்கின் விதிகளைக் கொண்ட ஒழுங்குமுறை சேகரிப்பு; (II) சுத்த-பி.டகா (சுத்தபிடகா), அல்லது சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பு, பல்வேறு சொற்பொழிவுகள், உரையாடல்கள், வசனங்கள், கதைகள், முதலியன மற்றும் நான்கு உன்னத உண்மைகளில் சுருக்கமாகச் சொல்லப்பட்ட கோட்பாட்டின் முறையான கையாளுதல்களைக் கொண்டது; (இல்லை) அபிதம்ம-பி.டகா (அபிதம்மபிடகா), அல்லது தத்துவத் தொகுப்பு; சுட்டா-பி.டகாவின் போதனைகளை கண்டிப்பாக முறையான மற்றும் தத்துவ வடிவில் வழங்குதல்.

தம்மம் என்பது வெளிப்பாட்டின் கோட்பாடல்ல, ஆனால் உண்மையின் தெளிவான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவொளியின் போதனையாகும். இது நான்கு மடங்கு சத்தியத்தின் போதனையாகும், இது வாழ்க்கையின் அடிப்படை உண்மைகளைக் கையாளுகிறது மற்றும் தூய்மை மற்றும் நுண்ணறிவை நோக்கிய மனிதனின் சொந்த முயற்சியின் மூலம் அடையக்கூடிய விடுதலை. தம்மம் ஒரு உயர்ந்த, ஆனால் யதார்த்தமான, நெறிமுறைகளின் அமைப்பு, வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு ஊடுருவும் பகுப்பாய்வு, ஆழ்ந்த தத்துவம், மனப் பயிற்சியின் நடைமுறை முறைகள் - சுருக்கமாக, விடுதலைக்கான பாதையில் முழுமையான மற்றும் முழுமையான வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறது. இதயம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகிய இரண்டின் கூற்றுகளுக்கும் பதிலளிப்பதன் மூலமும், சிந்தனை மற்றும் நடத்தையில் உள்ள அனைத்து வீண் மற்றும் அழிவுகரமான உச்சநிலைகளுக்கு அப்பால் செல்லும் விடுதலையான நடுப் பாதையை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம், இதயங்கள் எங்கிருந்தாலும், தர்மம் எப்போதும் காலமற்ற மற்றும் உலகளாவிய வேண்டுகோளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் செய்தியைப் பாராட்ட மனங்கள் முதிர்ச்சியடைகின்றன.

சங்கம்

சங்கு-ஒளி. அசெம்பிளி, அல்லது சமூகம் - புத்தரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பிக்குகள் அல்லது சன்மார்க்க துறவிகளின் வரிசை, இன்னும் அதன் அசல் வடிவத்தில் பர்மா, சியாம், சிலோன், கம்போடியா, லாவோஸ் மற்றும் சிட்டகாங் (வங்காளம்) ஆகிய நாடுகளில் உள்ளது. இது, ஜெயின் துறவிகளின் வரிசையுடன் சேர்ந்து, உலகின் மிகப் பழமையான துறவற அமைப்பு ஆகும்.

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05/12/22
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4431 to 4444 Thu 25 May 2022
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 8:10 am
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝   4431 to 4444  Thu 25  May  2022


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Reclining Buddha statue


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360 degrees Kamakura giant Buddha Japan
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degree time-lapse of the Kamakura Japan giant bronze Buddha statue.
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naal2.be,letters@examiner.com,mupali@sltnet.lk,Milano@diamondway-center.org,letters@tehelka.com,admin@pamc.org,contact@sydneyinsightmeditators.org,etnotifications@indiatimes.com,Oradea@diamondway-center.org,info@buddhistmahavihara.com,smile@dharmaboat.org,azz@luzserena.net,info@vwbo.nl,Rousse@diamondway-center.org,Toronto@diamondway-center.org,Sevastopol@diamondway-center.org,zencaracas@latinmail.com,Ingolstadt@diamondway-center.org,Haifa@diamondway-center.org,Medellin@diamondway-center.org,Zaporozhye@diamondway-center.org,Opole@diamondway-center.org,cebbsp@cebbsp.org,Augsburg@diamondway-center.org,athens-acropolis@diamondway-center.org,admin@allbanglanewspaper.com,naracoorte@diamondway-center.org,BeerSheva@diamondway-center.org,TarnowskieGory@diamondway-center.org,gaurav@access-keys.com,kclung@streamyx.com,Sydney@diamondway-center.org,Gdansk@diamondway-center.org,Sofia@diamondway-center.org,Glogow@diamondway-center.org,Lubaczow@diamondway-center.org,Poznan@diamondway-center.org,info@olostays.com,Kempten@diamondway-center.org,care@kecharahouse.com,baekdamsa@baekdamsa.org,contact@euro.who.int,Schwarzenberg@diamondway-center.org,Cali@diamondway-center.org,bca@vwbo.nl,Bath@diamondway-center.org,info@tibetanlama.com,Muschau@diamondway-center.org,acoruna@diamondway-center.org,inform@freetranslator.com,,Bari@diamondway-center.org,goteborg@diamondway-center.org,fokuang8@tm.net.my,admin@taishendo.com,ibps_lisboa@fgs.org.tw,Hannover@diamondway-center.org,maureensm@ffww.com,zenluz@terra.es,SanDiego@diamondway-center.org,Kharkov@diamondway-center.org,nightly@news.nbc.com,joss@vip163.com,Slupsk@diamondway-center.org,library@uwest.edu,nibbanavihara@mnmc.org,Biel@diamondway-center.org,Kaunas@diamondway-center.org,contact@zengeneve.ch,Becske@diamondway-center.org,bhikkhu.samahita@what-buddha-said.net,Graz@diamondway-center.org,Prague@diamondway-center.org,info@kscoz.com,Pisek@diamondway-center.org,Esbjerg@diamondway-center.org,webmaster@amituofo.com,Aachen@diamondway-center.org,postbox@bbfm.org,631060868@zoomcrc.com,zen@wilkenings.com,SantaFe@diamondway-center.org,submissions@wwmedia.net,bhavanam@sltnet.lk,ldc01@streamyx.com,Edmonton@diamondway-center.org,gyanjyotibuddhavihar@gmail.com,Basel@diamondway-center.org,Debrecen@diamondway-center.org,info@phdizone.com,asoka@gononet.com,mcurtis@njn.org,Visbek@diamondway-center.org,TelAviv@diamondway-center.org,disa@dhammakaya.org.au,Landshut@diamondway-center.org,,Odense@diamondway-center.org,SanFrancisco@diamondway-center.org,Ostrava@diamondway-center.org,blsechui@fgs.org.tw,rebull.planella@terra.es,songkwang@www.buddhism.or.kr,Kuchary@diamondway-center.org,
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यूपी
व अन्य बीजेपी शासित राज्यों में भी, कांग्रेस की ही तरह, जिस प्रकार से
टारगेट करके गरीबों, दलितों, अदिवासियों एवं मुस्लिमों को जुल्म-ज्यादती व
भय आदि का शिकार बनाकर उन्हें परेशान किया जा रहा है यह अति-दुःखद, जबकि
दूसरों के मामलों में इनकी कृपादृष्टि जारी है।
इसी
क्रम में यूपी सरकार द्वारा अपने विरोधियों पर लगातार द्वेषपूर्ण व आतंकित
कार्यवाही तथा वरिष्ठ विधायक मोहम्म्द आज़म खान को करीब सवा दो वर्षों से
जेल में बन्द रखने का मामला काफी चर्चाओं में है, जो लोगों की नज़र में
न्याय का गला घोंटना नहीं तो और क्या है?
साथ
ही, देश के कई राज्यों में जिस प्रकार से दुर्भावना व द्वेषपूर्ण रवैया
अपनाकर प्रवासियों व मेहनतकश समाज के लोगों को अतिक्रमण के नाम पर भय व
आतंक का शिकार बनाकर, उनकी रोजी-रोटी छीनी जा रही है, वह अनेकों सवाल खड़े
करता है जो अति-चिन्तनीय भी है।
In
UP and other BJP ruled states too, like the Congress, the way the poor,
Dalits, tribals and Muslims are being harassed by making them victims
of atrocities and fear etc., it is very sad, while others are being
harassed. His grace in matters continues.
In
this sequence, the matter of continuous hateful and terroristic action
by the UP government on its opponents and keeping senior MLA Mohammad
Azam Khan in jail for about two and a half years is in the news, which
if not strangling justice in the eyes of the people, what else? Is?
At
the same time, the manner in which the migrants and working people of
the society are being taken away by making them a victim of fear and
terror in the name of encroachment, by adopting a malicious and
malicious attitude in many states of the country, it raises many
questions. Very thoughtful too.

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The sculpture of the mahaparinirvana of the Buddha at Kasia.
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Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda
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An 18ft Dia Mindful Meditation 🧘

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Punya Bhumi Bengaluru


Magadhi Karnataka


Happy Awakened Youniverse








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        Vinay Pitak

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Abhidhamma Pitak




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103) Classical Tatar
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
106) Classical Turkish-Klasik Türk,
107) Classical Turkmen
108) Classical Ukrainian-Класичний український,
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
110) Classical Uyghur,
111) Classical Uzbek-Klassik o’z,
112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
113) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
114) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
115) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
116) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
117) Classical Zulu-I-Classical Zulu

06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

23) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),

24) Classical Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),


41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

50) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

53) Classical Japanese-古典的なイタリア語,

55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,

59) Classical Korean-고전 한국어,

62) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,

69) Classical Malay-Melayu Klasik,

71) Classical Maltese-Klassiku Malti,

70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,


73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

74) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

75) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
  • 78) Classical Odia (Oriya)
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
  • 87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

92) Classical Sindhi,

93) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,

  • 102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,


104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,




112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,

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05/11/22
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4431 Thu 12 May 2022 “If you find no one to support you on the spiritual path, walk alone.”
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 4:53 pm

𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝   4431  Thu 1May  2022


“If you find no one to support you on the spiritual path, walk alone.”
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Whenever You Feel Lonely, Remember These Buddha Quotes on Loneliness | Buddha Quotes On Being Alone!
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Do not pursue the past.
Do not lose yourself in the future.
The past no longer is.
The future has not yet come.
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Looking deeply at life as it is
in the very here and now,
the practitioner dwells
in stability and freedom.
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“If you find no one to support you on the spiritual path, walk alone.”
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“You only lose what you cling to.”
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“The root of suffering is attachment.”
“No one saves us but ourselves. No one can and no one may. We ourselves must walk the path.”
“Do not look for a sanctuary in anyone except your self.”
“Irrigators channel waters; fletchers straighten arrows; carpenters bend wood; the wise master themselves.”
“You yourself must strive. The Buddhas only point the way.”
“Meditate… do not delay, lest you later regret it.”
“A
man asked Gautama Buddha, ‘I want happiness.’ Buddha said, ‘First
remove I, that’s Ego, then remove want, that’s Desire. See now you are
left with only Happiness.’ ”
“All
component things in the world are changeable. They are not lasting.
Work hard to gain your own salvation. Do your best.”. Then the Buddha
lapsed into the Jhana stages or meditative absorption.
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Whenever You Feel Lonely, Remember These Buddha Quotes on Loneliness | Buddha Quotes On Being


जब भी आप अकेला महसूस करते हैं, तो इन बुद्ध उद्धरणों को अकेलेपन पर याद रखें | बुद्ध अकेले होने पर उद्धरण!
“यदि आपको आध्यात्मिक पथ पर आपका समर्थन करने के लिए कोई नहीं मिलता है, तो अकेले चलें।”
अतीत का पीछा न करें।
भविष्य में खुद को न खोएं।
अतीत अब नहीं है।
भविष्य अभी तक नहीं आया है।
जीवन में गहराई से देख रहे हैं जैसा कि यह है
यहाँ और अब में,
व्यवसायी निवास करता है
स्थिरता और स्वतंत्रता में।
“यदि आपको आध्यात्मिक पथ पर आपका समर्थन करने के लिए कोई नहीं मिलता है, तो अकेले चलें।”
“तुम जिस के पीछे पड़ते हो उसी को खो देते हो।”
“दुख की जड़ लगाव है।”
“कोई भी हमें नहीं बल्कि खुद को बचाता है। कोई भी इसे कर नहीं सकता और कोई भी इसे करने की कोशिश ना करे। हम खुद रास्ते पर चलना चाहिए। ”
“अपने आप को छोड़कर किसी में भी अभयारण्य की तलाश न करें।”
“सिंचाई चैनल वाटर्स; फ्लेचर्स सीधा तीर; बढ़ई लकड़ी को मोड़ते हैं; बुद्धिमान मास्टर खुद। ”
“आपको खुद प्रयास करना चाहिए। बुद्ध केवल रास्ते को इंगित करते हैं। ”
“ध्यान करें … देरी न करें, ऐसा न हो कि आपको बाद में पछतावा हो।”
“एक व्यक्ति ने गौतम बुद्ध से पूछा,‘ मुझे खुशी चाहिए। ‘ अब देखें कि आप केवल खुशी के साथ रह गए हैं। ‘
“दुनिया में सभी घटक चीजें परिवर्तनशील हैं। वे स्थायी नहीं हैं। अपना खुद का उद्धार हासिल करने के लिए कड़ी मेहनत करें। अपना सर्वश्रेष्ठ करो। ”तब बुद्ध ने झाना के चरणों या ध्यानपूर्ण अवशोषण में प्रवेश किया।
लेकिन एक नेक का उत्पादन करता है
योग्यता की एक बहुतायत
सभी जीवित प्राणियों के प्रति एक दयालु मन होने से।
“शांत मन और आत्मा बोलेंगे।”
“हम जो कुछ भी सोचते हैं उसका परिणाम है।”
“आपको क्या लगता है आप कया बनेंगे। आप क्या महसूस करते हैं, आप आकर्षित करते हैं। आप क्या कल्पना करते हैं, आप बनाते हैं। ”
“आपके पास एक आत्मा नहीं है। आप एक आत्मा हैं। आपके पास एक शरीर है। ”
“हर सुबह हम फिर से पैदा होते हैं। आज हम जो करते हैं वह सबसे ज्यादा मायने रखता है। ”
“एक पल एक दिन बदल सकता है, एक दिन एक जीवन बदल सकता है, और एक जीवन दुनिया को बदल सकता है।”
“आपका दिमाग एक शक्तिशाली चीज है। जब आप इसे सकारात्मक विचारों के साथ फ़िल्टर करना शुरू करते हैं तो आपका जीवन बदलना शुरू हो जाएगा। ”
“स्वास्थ्य सबसे बड़ा उपहार है, सबसे बड़ा धन, सबसे अच्छा रिश्ता विश्वास।”
“यदि आप जानते हैं कि मैं देने की शक्ति के बारे में क्या जानता हूं, तो आप इसे किसी तरह से साझा किए बिना एक भी भोजन पास नहीं होने देंगे।”
“जब आपको एहसास होता है कि सब कुछ कितना सही है तो आप अपने सिर को वापस झुकाएंगे और आकाश पर हंसेंगे।”
हर जगह सभी प्राणी सुरक्षित और अच्छी तरह से हो सकते हैं।
हर जगह सभी प्राणी खुश और संतुष्ट हो सकते हैं।
हर जगह सभी प्राणी स्वस्थ और मजबूत हो सकते हैं।
हर जगह सभी प्राणी शांतिपूर्ण और आराम से हो सकते हैं।
बौद्ध धर्म और सभी प्राणियों के जीवन-बुद्ध का अधिकार
महात्मा बुद्ध के 151 अनमोल विचार | Mahatma Buddha Quotes in Hindi |

13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
অকলশৰীয়া হোৱাৰ ওপৰত বুদ্ধৰ উদ্ধৃতি ** “যদি আপুনি আধ্যাত্মিক পথত আপোনাক সমৰ্থন কৰিবলৈ কোনো নাপায়, তেন্তে অকলে খোজ কাঢ়ক।” অতীতঅনুসৰণ নকৰিব। ভৱিষ্যতে নিজকে হেৰুৱাব নালাগে। অতীত এতিয়া নাই। ভৱিষ্যত এতিয়াও অহা নাই। জীৱনক গভীৰভাৱে চাই থকা যেন লাগিছে ইয়াত আৰু এতিয়া, চিকিৎসকে বাস কৰে স্থিৰতা আৰু স্বাধীনতাত। “যদি আপুনি আধ্যাত্মিক পথত আপোনাক সমৰ্থন কৰিবলৈ কোনো নাপায়, তেন্তে অকলে খোজ কাঢ়ক।” “আপুনি কেৱল আপুনি যি আঁকোৱালি লয় সেয়াহে হেৰুৱায়।” “দুখ-কষ্টৰ মূল হৈছে আসক্তি।” “আমাক নিজৰ বাহিৰে আন কোনেও ৰক্ষা নকৰে। কোনেও নোৱাৰে আৰু কোনেও কৰিব নোৱাৰে। আমি নিজেই পথত খোজ কাঢ়িব লাগিব।” “আপোনাৰ নিজৰ বাহিৰে আন কাৰো অভয়াৰণ্য বিচাৰি নাথাকিব।” “ইৰিগেটৰ চেনেলৰ পানী; ফ্লেচাৰসকলে কাড় পোন কৰে; কাঠমিস্ত্ৰীয়ে কাঠ বেঁকা কৰে; জ্ঞানী সকলে নিজেই মাষ্টাৰ।” “আপুনি নিজেই চেষ্টা কৰিব লাগিব। বুদ্ধসকলে কেৱল পথ দেখুৱায়।” “ধ্যান কৰক… পলম নকৰিব, নহ’লে আপুনি পিছত অনুশোচনা কৰিব।
“এজন ব্যক্তিয়ে গৌতম বুদ্ধক সুধিছিল, ‘মই সুখ বিচাৰো।’ বুদ্ধ বলল, ‘প্রথমে আমাকে সরিয়ে দাও, ওটা অহংকার, তারপর অর্থ সরিয়ে দাও, এটাই ডিজায়ার। এখন দেখো, তোমার কাছে শুধু সুখ বাকি আছে। “******* “পৃথিৱীৰ সকলো উপাদান বস্তু পৰিৱৰ্তনযোগ্য। সেইবোৰ স্থায়ী নহয়। আপোনাৰ নিজৰ পৰিত্ৰাণ প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰক। আপোনাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰৱণতা কৰক।”। তাৰ পিছত বুদ্ধ জাহ্না পৰ্যায়লৈ গৈছিল বা ধ্যানৰ অৱশোষণ কৰিছিল। কিন্তু এজন মহৎ ব্যক্তিয়ে উৎপাদন কৰে যোগ্যতাৰ প্ৰাচুৰ্য সকলো জীৱৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল মন ৰখাৰ দ্বাৰা। “মন আৰু আত্মাই কথা ক’ব। “আমি যি ভাবিছোঁ তাৰ ফলস্বৰূপে আমি সকলো।” “আপুনি যি ভাবে, আপুনি হ’ব। আপুনি কি অনুভৱ কৰে, আপুনি আকৰ্ষিত কৰে। আপুনি যি কল্পনা কৰে, আপুনি সৃষ্টি কৰে।” “আপোনাৰ আত্মা নাই। আপুনি এজন আত্মা। আপোনাৰ এটা শৰীৰ আছে।”
“প্ৰত্যেক ৰাতিপুৱা আমি পুনৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰোঁ। আজি আমি যি কৰোঁ সেয়াই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ।” “এটা মুহূৰ্তই দিনসলনি কৰিব পাৰে, এদিনে এটা জীৱন সলনি কৰিব পাৰে, আৰু এটা জীৱনে পৃথিৱীখন সলনি কৰিব পাৰে।” “আপোনাৰ মন এটা শক্তিশালী বস্তু। যেতিয়া আপুনি ইয়াক ইতিবাচক চিন্তাৰে ফিল্টাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে তেতিয়া আপোনাৰ জীৱন সলনি হ’ব।” “স্বাস্থ্য হৈছে আটাইতকৈ ডাঙৰ উপহাৰ, সন্তুষ্টি সৰ্বাধিক সম্পদ, বিশ্বস্ততা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সম্পৰ্ক।” “যদি আপুনি জানে যে মই দিয়াৰ শক্তিৰ বিষয়ে কি জানো, তেন্তে আপুনি কোনো প্ৰকাৰে ভাগ-বতৰা নকৰাকৈ এটাআহাৰও পাৰ হ’বলৈ নিদিব।” “যেতিয়া আপুনি অনুভৱ কৰিব যে সকলোবোৰ কিমান নিখুঁত আপুনি আপোনাৰ মূৰটো পিছলৈ হেলনীয়া কৰিব আৰু আকাশত হাঁহিব।” সকলো জন্তু সুৰক্ষিত আৰু ভাল হওঁক। সকলো জন্তু সুখী আৰু সন্তুষ্ট হওঁক। সকলো ঠাইতে সকলো বোৰ জীয়াই স্বাস্থ্যৱান আৰু শক্তিশালী হওঁক। সকলো বোৰ সতেজ শান্তিপূৰ্ণ আৰু স্বাচ্ছন্দ্যত থাকক। বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু সকলো জীৱৰ জীৱন-বুদ্ধৰ অধিকাৰ
আপনার মনের প্রশ্ন ও গৌতম বুদ্ধের উত্তর(যা মানলে আপনার জীবন বদলে যাবে)Life changing lessons of Buddha
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

বুদ্ধ একা থাকার বিষয়ে উদ্ধৃতি!
“আপনি যদি আধ্যাত্মিক পথে আপনাকে সমর্থন করার জন্য কেউ খুঁজে না পান তবে একা চলুন।”
অতীতকে অনুসরণ করবেন না।
ভবিষ্যতে নিজেকে হারাবেন না।
অতীত আর হয় না।
ভবিষ্যত এখনও আসে নি।
লাইফের মতো গভীরভাবে খুঁজছেন
খুব এখানে এবং এখন,
অনুশীলনকারী বাস করেন
স্থিতিশীলতা এবং স্বাধীনতায়।
“আপনি যদি আধ্যাত্মিক পথে আপনাকে সমর্থন করার জন্য কেউ খুঁজে না পান তবে একা চলুন।”
“আপনি কেবল যা আঁকড়ে আছেন তা হারাবেন।”
“দুর্ভোগের মূলটি সংযুক্তি।”
“কেউ আমাদের ছাড়া আর কেউ বাঁচায় না। কেউ পারে না এবং কেউ পারে না। আমরা আমাদের নিজেদের পথ চলতে হবে.”
“আপনার স্ব ব্যতীত কারও কাছে অভয়ারণ্যের সন্ধান করবেন না।”
“সেচকারী চ্যানেল ওয়াটার্স; ফ্লেচারগুলি সোজা তীর; ছুতার বাঁকানো কাঠ; জ্ঞানী মাস্টার নিজেরাই। “
“আপনি নিজেই চেষ্টা করতে হবে। বুদ্ধরা কেবল পথ নির্দেশ করে। ”
“ধ্যান করুন … দেরি করবেন না, পাছে আপনি পরে আফসোস করবেন না।”
“একজন ব্যক্তি গৌতম বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করলেন,‘ আমি সুখ চাই। ’বুদ্ধ বলেছিলেন,‘ প্রথমে আমি মুছে ফেলি, এটাই অহংকার, তারপরে চাই, এটাই ইচ্ছা। এখন দেখুন আপনি কেবল সুখের সাথে রয়েছেন। ’”
“বিশ্বের সমস্ত উপাদান জিনিস পরিবর্তনযোগ্য। তারা স্থায়ী হয় না। আপনার নিজের পরিত্রাণ অর্জনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করুন। আপনার যথাসাধ্য চেষ্টা করুন। “। তারপরে বুদ্ধ ঝানা পর্যায় বা ধ্যানমূলক শোষণে প্রবেশ করলেন।
কিন্তু একটি মহৎ একটি উত্পাদন করে
যোগদানের প্রাচুর্য
সমস্ত জীবের প্রতি সহানুভূতিশীল মন রেখে।
“মন শান্ত এবং আত্মা কথা বলবে।”
“আমরা যা কিছু করি তা হ’ল আমরা যা ভেবেছি তার ফলাফল” “
“আপনি হত্তয়া কি মনে করেন. আপনি যা অনুভব করেন, আপনি আকর্ষণ করেন। আপনি যা কল্পনা করেন, আপনি তৈরি করেন। “
“তোমার আত্মা নেই। আপনি একটি আত্মা। আপনার একটি দেহ আছে। “
“প্রতিদিন সকালে আমরা আবার জন্মগ্রহণ করি। আমরা আজ যা করি তা হ’ল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ”
“এক মুহুর্ত একটি দিন পরিবর্তন করতে পারে, একদিন একটি জীবন পরিবর্তন করতে পারে এবং একটি জীবন বিশ্বকে পরিবর্তন করতে পারে।”
“আপনার মন একটি শক্তিশালী জিনিস। আপনি যখন ইতিবাচক চিন্তাভাবনা দিয়ে এটি ফিল্টার করতে শুরু করেন তখন আপনার জীবন পরিবর্তন হতে শুরু করবে ””
“স্বাস্থ্য হ’ল সর্বাধিক উপহার, সন্তুষ্টি সর্বাধিক সম্পদ, বিশ্বস্ততা সেরা সম্পর্ক।”
“যদি আপনি জানতেন যে আমি দেওয়ার শক্তি সম্পর্কে আমি কী জানি তবে আপনি কোনওভাবে কোনওভাবে ভাগ করে না দিয়ে একটি খাবার পাস করতে দেবেন না।”
“আপনি যখন বুঝতে পারবেন যে সবকিছু কতটা নিখুঁত, আপনি নিজের মাথাটি পিছনে কাত করে আকাশে হাসবেন।”
সমস্ত প্রাণী সর্বত্র নিরাপদ এবং ভাল হতে পারে।
সমস্ত প্রাণী সর্বত্র সুখী এবং বিষয়বস্তু হতে পারে।
সমস্ত প্রাণী সর্বত্র সুস্থ এবং শক্তিশালী হতে পারে।
সমস্ত প্রাণী সর্বত্র শান্তিপূর্ণ এবং স্বাচ্ছন্দ্যময় হোক।
বৌদ্ধধর্ম এবং সমস্ত প্রাণীর জীবন-বুদ্ধি অধিকার
বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস |বৌদ্ধধর্ম কিভাবে সৃষ্টি হলো?এই ধর্মে ঈশ্বর আছে নাকি নেই..?
BUDDHIST HISTORY
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এই ভিডিওতে আপনারা জানতে পারবেন কিভাবে বৌদ্ধ ধর্ম উৎপত্তি হলো। কিভাবে এটি বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়ল। এই ধর্মের ধর্মবিশ্বাস নিয়ম নীতি ধর্মগ্রন্থ,চতুরার্য সত্য, প্রতীত্যসমুৎপাদ নীতি, আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ, নির্বাণ, পূর্ণিমা সহ বিভিন্ন বিষয় আপনাদের মাঝে তুলে ধরার চেষ্টা করেছি। আর সম্পূর্ণ ভিডিওতেই বৌদ্ধ ধর্মের গুরুত্বপূর্ণ তথ্য রয়েছে। তাই ধৈর্য সহকারে মনোযোগ দিয়ে শুনুন।
এই ভিডিওতে আপনারা জানতে পারবেন বৌদ্ধরা কেন সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাসী নয়।
কিছু ভিডিও এবং ছবি সংগৃহীত। ধন্যবাদ সকলের মঙ্গল হউক।
আমরা কেন সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাসী নই||এই ভিডিওতে জানতে পারলাম|| Part:1
41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
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બુદ્ધ એકલા હોવા અંગે અવતરણ!
“જો તમને આધ્યાત્મિક માર્ગ પર ટેકો આપવા માટે કોઈ ન મળે, તો એકલા ચાલો.”
ભૂતકાળનો પીછો કરશો નહીં.
ભવિષ્યમાં પોતાને ગુમાવશો નહીં.
ભૂતકાળ હવે નથી.
ભવિષ્ય હજી આવ્યું નથી.
જીવનની જેમ deeply ંડે જોવું
અહીં અને હવે,
વ્યવસાયી વસે છે
સ્થિરતા અને સ્વતંત્રતામાં.
“જો તમને આધ્યાત્મિક માર્ગ પર ટેકો આપવા માટે કોઈ ન મળે, તો એકલા ચાલો.”
“તમે જે વળગી રહો છો તે તમે ગુમાવો છો.”
“દુ suffering ખનું મૂળ જોડાણ છે.”
“કોઈ આપણને બચાવે નહીં પણ પોતાને. કોઈ કરી શકે નહીં અને કોઈ કરી શકે નહીં. આપણે જાતે રસ્તો ચાલવો જ જોઇએ. “
“તમારા સ્વ સિવાય કોઈના અભયારણ્યની શોધ ન કરો.”
“ઇરિગેટર્સ ચેનલ વોટર્સ; ફ્લેચર્સ સીધા તીર; સુથાર લાકડા બેન્ડ; સમજદાર માસ્ટર પોતાને. “
“તમે જાતે જ પ્રયત્ન કરવો જ જોઇએ. બુદ્ધો ફક્ત માર્ગ દર્શાવે છે. “
“ધ્યાન કરો … વિલંબ ન કરો, નહીં કે તમે પછીથી તેનો પસ્તાવો કરો.”
“એક વ્યક્તિએ ગૌતમ બુદ્ધને પૂછ્યું,‘ મારે ખુશી જોઈએ છે. ’બુદ્ધે કહ્યું,‘ પહેલા હું દૂર કરો, તે અહંકાર છે, પછી ઇચ્છાને દૂર કરો, તે ઇચ્છા છે. હવે જુઓ તમે ફક્ત ખુશીથી બાકી છો. ’”
“વિશ્વની બધી ઘટક વસ્તુઓ પરિવર્તનશીલ છે. તેઓ સ્થાયી નથી. તમારા પોતાના મુક્તિ મેળવવા માટે સખત મહેનત કરો. તમારા શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરો. “. પછી બુદ્ધ ઝાના તબક્કામાં અથવા ધ્યાન શોષણમાં ઉતરી ગયા.
પરંતુ એક ઉમદા ઉત્પાદન કરે છે
યોગ્યતા વિપુલ પ્રમાણમાં
બધા જીવંત માણસો પ્રત્યે કરુણ મન રાખીને.
“શાંત મન અને આત્મા બોલશે.”
“આપણે જે છીએ તે આપણે જે વિચાર્યું છે તેનું પરિણામ છે.”
“તમે જે વિચારો છો, તમે બની જાઓ. તમે જે અનુભવો છો, તમે આકર્ષિત કરો છો. તમે જે કલ્પના કરો છો, તમે બનાવો છો. “
“તમારી પાસે આત્મા નથી. તમે આત્મા છો. તમારી પાસે શરીર છે. “
“દરરોજ સવારે આપણે ફરીથી જન્મ લઈએ છીએ. આજે આપણે જે કરીએ છીએ તે સૌથી વધુ મહત્વનું છે. “
“એક ક્ષણ એક દિવસ બદલી શકે છે, એક દિવસ જીવન બદલી શકે છે, અને એક જીવન વિશ્વને બદલી શકે છે.”
“તમારું મન એક શક્તિશાળી વસ્તુ છે. જ્યારે તમે તેને સકારાત્મક વિચારોથી ફિલ્ટર કરવાનું પ્રારંભ કરો છો ત્યારે તમારું જીવન બદલાશે. “
“આરોગ્ય એ સૌથી મોટી ભેટ છે, સંતોષ સૌથી મોટી સંપત્તિ છે, વિશ્વાસુ શ્રેષ્ઠ સંબંધ છે.”
“જો તમને ખબર હોત કે આપવાની શક્તિ વિશે હું શું જાણું છું, તો તમે કોઈ પણ રીતે શેર કર્યા વિના એક પણ ભોજન પસાર થવા દેતા નહીં.”
“જ્યારે તમે સમજો છો કે બધું કેટલું સંપૂર્ણ છે તમે તમારા માથાને પાછળ ઝુકાવશો અને આકાશમાં હસશો.”
દરેક જગ્યાએ બધા માણસો સલામત અને સારી રીતે રહે.
દરેક જગ્યાએ બધા માણસો ખુશ અને સામગ્રી હોઈ શકે.
દરેક જગ્યાએ બધા માણસો તંદુરસ્ત અને મજબૂત હોઈ શકે.
દરેક જગ્યાએ બધા માણસો શાંતિપૂર્ણ અને સરળતા હોઈ શકે.
બૌદ્ધ ધર્મ અને બધા માણસોના જીવન-બુધ
55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
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ಬುದ್ಧ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ!
“ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನೀವು ಯಾರೂ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ.”
ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಡಿ.
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ.
ಹಿಂದಿನದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ.
ಭವಿಷ್ಯ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ.
ಜೀವನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡುವುದು
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ,
ವೈದ್ಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ
ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ.
“ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನೀವು ಯಾರೂ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ.”
“ನೀವು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.”
“ದುಃಖದ ಮೂಲವು ಬಾಂಧವ್ಯವಾಗಿದೆ.”
“ನಮ್ಮನ್ನು ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಾವೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ”
“ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ.”
“ನೀರಾವರಿಗಳು ಚಾನಲ್ ನೀರು; ಫ್ಲೆಚರ್ಸ್ ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಡಗಿಗಳು ಮರವನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ; ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾಸ್ಟರ್ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು. “
“ನೀವೇ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಬುದ್ಧರು ಮಾತ್ರ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. “
“ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ … ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿ, ನಂತರ ನೀವು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೀರಿ.”
“ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕೇಳಿದನು,‘ ನನಗೆ ಸಂತೋಷ ಬೇಕು. ’ಬುದ್ಧನು,‘ ಮೊದಲು ನಾನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅದು ಅಹಂ, ನಂತರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅದು ಬಯಕೆ. ಈಗ ನೋಡಿ ನಿಮಗೆ ಕೇವಲ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ’”
“ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು. ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡಿ. “. ನಂತರ ಬುದ್ಧನು hana ಾನಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಇಳಿದನು.
ಆದರೆ ಉದಾತ್ತನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ
ಮೆರಿಟ್ ಹೇರಳವಾಗಿದೆ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ.
“ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.”
“ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದರ ಫಲಿತಾಂಶ.”
“ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಆಗುತ್ತೀರಿ. ನಿಮಗೆ ಏನು ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಏನು imagine ಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ”
“ನಿಮಗೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಆತ್ಮ. ನಿಮಗೆ ದೇಹವಿದೆ. ”
“ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇಂದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ”
“ಒಂದು ಕ್ಷಣವು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಒಂದು ದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೀವನವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.”
“ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಬಲ ವಿಷಯ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ”
“ಆರೋಗ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆ, ಸಂತೃಪ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು, ನಿಷ್ಠೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ.”
“ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಒಂದೇ meal ಟವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.”
“ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಓರೆಯಾಗಿಸಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತೀರಿ.”
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿರಲಿ.
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿ.
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ದೃ strong ವಾಗಿರಲಿ.
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಳವಾಗಿರಲಿ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನ-ಬುದ್ಧನ ಹಕ್ಕು




70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

ബുദ്ധൻ തനിയെ ഉള്ളതിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു!
“ആത്മീയ പാതയിൽ നിങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ആരെയും നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഒറ്റയ്ക്ക് നടക്കുക.”
ഭൂതകാലത്തെ പിന്തുടരരുത്.
ഭാവിയിൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്.
ഭൂതകാലം ഇനി ഇല്ല.
ഭാവി ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല.
ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിൽ നോക്കുന്നു
ഇവിടെയും ഇപ്പോളും
പരിശീലകൻ വസിക്കുന്നു
സ്ഥിരതയിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും.
“ആത്മീയ പാതയിൽ നിങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ആരെയും നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഒറ്റയ്ക്ക് നടക്കുക.”
“നിങ്ങൾ പറ്റിനിൽക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുകയുള്ളൂ.”
“കഷ്ടതയുടെ വേര് അറ്റാച്ചുമെന്റ് ആണ്.”
“ഞങ്ങളല്ലാതെ ആരും നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല. ആർക്കും കഴിയില്ല, ആരും കഴിയില്ല. നമ്മൾ നാം പാതയിലൂടെ നടക്കണം. “
“നിങ്ങളുടെ സ്വയമല്ലാതെ മറ്റാർക്കും ഒരു സങ്കടത്തിനായി നോക്കരുത്.”
“ജലസേചന ഉദ്യോഗസ്ഥർ വെള്ളം; ഫ്ലെച്ചറുകൾ അമ്പുകൾ നേരെയാക്കുന്നു; മരപ്പണിക്കാരുടെ മരം വളയുന്നു; ജ്ഞാനിയായ മാസ്റ്റർ തനിയെ. “
“നിങ്ങൾ സ്വയം പരിശ്രമിക്കണം. ബുദ്ധന്മാർ വഴി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. “
“ധ്യാനം … താമസിക്കരുത്, നിങ്ങൾ പിന്നീട് ഖേദിക്കാതിരിക്കാൻ.”
“എനിക്ക് സന്തോഷം വേണം, ‘എനിക്ക് സന്തോഷം വേണം’ എന്ന് ഒരു മനുഷ്യൻ ഗൗതമ ബുദ്ധനോട് ചോദിച്ചു. ‘ആദ്യം നീക്കം, അത് അർഥമാണ്, അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. ‘”
“ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും മാറ്റാവുന്നവയാണ്. അവർ നിലനിൽക്കില്ല. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം രക്ഷ നേടാൻ കഠിനമായി പ്രവർത്തിക്കുക. നിങ്ങളുടെ പരമാവധി ചെയ്യുക. “
എന്നാൽ ഒരു കുലീനൻ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു
ധാരാളം യോഗ്യത
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും അനുകമ്പയുള്ള മനസ്സ് ഉള്ളതിനാൽ.
“മനസ്സും ആത്മാവും സംസാരിക്കും.”
“നമ്മൾ എന്താണെന്നതെല്ലാം ഞങ്ങൾ ചിന്തിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ്.”
“നിങ്ങൾ കരുതുന്നത് നിങ്ങൾ ആകും. നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നത്, നിങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ എന്ത് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. “
“നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആത്മാവില്ല. നിങ്ങൾ ഒരു ആത്മാവാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ശരീരമുണ്ട്. “
“എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. ഇന്ന് നമ്മൾ ചെയ്യുന്നത് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്. “
“ഒരു നിമിഷം ഒരു ദിവസം മാറാം, ഒരു ദിവസം ഒരു ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയും, ഒരു ജീവിതത്തിന് ലോകത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയും.”
“നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ശക്തമായ ഒരു കാര്യമാണ്. പോസിറ്റീവ് ചിന്തകളോടെ ഇത് ഫിൽട്ടർ ചെയ്യാൻ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം മാറാൻ തുടങ്ങും. “
“Health is the greatest gift, contentment the greatest wealth, faithfulness the best relationship.”
“If you knew what I know about the power of giving, you would not let a single meal pass without sharing it in some way.”
“എല്ലാം തികഞ്ഞതെല്ലാം എത്ര തികഞ്ഞതാണെന്നും നിങ്ങൾ തലയെ തിരികെ കൊണ്ടുവരിച്ച് ആകാശത്ത് ചിരിക്കും.”
May all beings everywhere be safe and well.
എല്ലായിടത്തും എല്ലായിടത്തും സന്തോഷവും ഉള്ളടക്കവും ആകാം.
May all beings everywhere be healthy and strong.
May all beings everywhere be peaceful and at ease.
Buddhism and all beings’ right to life-Buddha
ആരാണ് ദൈവം?ബുദ്ധന്റെ പ്രബോധനം . ബുദ്ധ വചനങ്ങൾ

73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
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बुद्ध एकटे राहण्याचे कोट!
“जर तुम्हाला आध्यात्मिक मार्गावर कोणी पाठिंबा नसेल तर एकटाच चाला.”
भूतकाळाचा पाठपुरावा करू नका.
भविष्यात स्वत: ला गमावू नका.
भूतकाळ यापुढे नाही.
भविष्य अद्याप आले नाही.
आयुष्याकडे सखोलपणे पहात आहे
येथे आणि आता,
प्रॅक्टिशनर राहतो
स्थिरता आणि स्वातंत्र्यात.
“जर तुम्हाला आध्यात्मिक मार्गावर कोणी पाठिंबा नसेल तर एकटाच चाला.”
“आपण जे काही चिकटत आहात ते आपण फक्त गमावता.”
“दु: खाचे मूळ संलग्नक आहे.”
“कोणीही आम्हाला वाचवत नाही पण स्वतःला. कोणीही करू शकत नाही आणि कोणीही करू शकत नाही. आपण स्वतः मार्ग चालला पाहिजे. ”
“आपल्या स्वत: च्या व्यतिरिक्त कोणामध्येही अभयारण्य शोधू नका.”
“इरिगेटर्स चॅनेल वॉटर; फ्लेचर्स बाण सरळ करतात; सुतार लाकूड वाकणे; शहाणे स्वत: वर मास्टर. ”
“तुम्ही स्वतः प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. बुद्ध फक्त मार्ग दर्शवितात. ”
“ध्यान करा … उशीर करू नका, नाही तर मग तुम्हाला वाईट वाटते.”
“एका माणसाने गौतम बुद्धांना विचारले,‘ मला आनंद हवा आहे. ’बुद्ध म्हणाले,‘ प्रथम मी काढा, तो अहंकार आहे, मग ती काढा, ही इच्छा. आता पहा आपण फक्त आनंदाने उरले आहात. ’”
“जगातील सर्व घटक गोष्टी बदलण्यायोग्य आहेत. ते चिरस्थायी नाहीत. आपले स्वतःचे तारण मिळविण्यासाठी कठोर परिश्रम करा. आपले सर्वोत्तम प्रयत्न करा.
पण एक उदात्त उत्पादन
गुणवत्तेची विपुलता
सर्व सजीवांसाठी दयाळू मनाने.
“शांत मन आणि आत्मा बोलेल.”
“आपण जे काही आहोत ते आपण जे विचार केले त्याचा परिणाम आहे.”
“आपण काय विचार करता, आपण व्हा. आपल्याला काय वाटते, आपण आकर्षित करता. आपण काय कल्पना करता, आपण तयार करा. ”
“तुमचा आत्मा नाही. आपण एक आत्मा आहात. तुझे शरीर आहे. ”
“दररोज सकाळी आपण पुन्हा जन्म होतो. आज आपण काय करतो ते सर्वात महत्त्वाचे आहे. ”
“One moment can change a day, one day can change a life, and one life can change the world.”
“तुमचे मन एक शक्तिशाली गोष्ट आहे. When you start to filter it with positive thoughts your life will start to change.”
“Health is the greatest gift, contentment the greatest wealth, faithfulness the best relationship.”
“If you knew what I know about the power of giving, you would not let a single meal pass without sharing it in some way.”
“When you realize how perfect everything is you will tilt your head back and laugh at the sky.”
सर्वत्र सर्वत्र सुरक्षित आणि चांगले असू द्या.
सर्वत्र सर्वत्र आनंदी आणि समाधानी राहू शकेल.
सर्वत्र सर्वत्र निरोगी आणि मजबूत असू शकेल.
सर्वत्र सर्वत्र शांतता आणि आरामात असो.
बौद्ध आणि सर्व प्राणी ’जीवन-बुद्धाचा हक्क
महात्मा बुद्ध ने कहा जीवन में मोक्ष के लिए तीन बातें ध्यान रखना।Three things for salvation in life

  • 76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),

    बुद्ध एक्लो हुनुको उद्धरणहरू छन्!
    “यदि तपाईंले आध्यात्मिक मार्गमा सहयोग गर्न कसैलाई पनि भेट्नुभएन भने एक्लै हिंड्नुहोस्।”
    विगतलाई पछ्याउनु हुँदैन।
    भविष्यमा आफूलाई हराउन नदिनुहोस्।
    विगतको अब छैन।
    भविष्य अझै आएको छैन।
    यो जीवनमा गहिरो हेर्दै
    यहाँ धेरै मा र अब,
    व्यवसायी बास गर्दछ
    स्थिरता र स्वतन्त्रता मा।
    “यदि तपाईंले आध्यात्मिक मार्गमा सहयोग गर्न कसैलाई पनि भेट्नुभएन भने एक्लै हिंड्नुहोस्।”
    “तपाईं मात्र तपाईं टाँसिरहनुभएको कुरा हराउनुहुन्छ।”
    “कष्टको जड संलग्न छ।”
    “कसैले पनि हामीलाई बचाउँदैन तर आफैलाई बचाउँदछ। कोही पनि हुन सक्दैन र कोही पनि हुन सक्दैन। हामी आफैं मार्गमा हिंड्नै पर्छ। “
    “तपाईको आफ्नै भित्र कसैलाई कुनै चीज नहेर्नुहोस्।”
    “सिँचाइ च्यानल पानी; fletecress ले एरो सीधा; Crapeples betwee काठ ज्ञानी बुद्धिमान मालिक।
    “तपाई आफैंले प्रयास गर्नु पर्छ। बुद्धले मात्र बाटोमा औंल्याउँछन्। “
    “ध्यान दिनुहोस् … ढिलाइ नगर्नुहोस्, नत्र भने तपाईले यसलाई पछुताउनु भयो।”
    “एक व्यक्तिले गौतम बुद्धलाई सोधे, ‘म खुशी चाहन्छु।’ बुद्धले भनिन्, ‘पहिले म हटाउँछु, त्यो अहंकार हो, त्यसको चाहना हो, त्यो इच्छा हो। हेर्नुहोस् अब तपाई मात्र खुशी हुनुहुन्छ। ‘”
    “सबै कम्पोनेन्टहरू विश्वमा चीजहरू परिवर्तनशील छन्। तिनीहरू चिरस्थायी छैनन्। तपाईंको आफ्नै मुक्तिको लागि कडा परिश्रम गर्नुहोस्। तपाईंको सक्दो राम्रो गर्नुहोस्। “त्यसपछि बुद्धले जुना चरण वा भूकम्पिक शोषणमा समाप्त भयो।
    तर एक महान एक उत्पादन हुनेछ
    योग्यको एक प्रशस्तता
    सबै जीवित प्राणीहरूप्रति अनुकम्पापूर्ण दिमाग राखेर।
    “दिमागमा शान्त र आत्माले बोल्नेछ।”
    “हामी सबै कुरा हामीले सोचेको कुराको परिणाम हो।”
    “तपाई के सोच्नुहुन्छ, तपाईं बन्नुहुन्छ। तपाईलाई के लाग्छ, तपाई आकर्षित गर्नुहुन्छ। तपाईले कल्पना गर्नु भएको छ, तपाईंले सिर्जना गर्नुहुनेछ। “
    “तपाईसँग आत्मा छैन। तपाईं आत्मा हुनुहुन्छ। तिम्रो शरीर छ। “
    “हरेक बिहान हामी नयाँ गरी जन्मेका छौं। आज के गर्ने आज हामी के गर्छौं।
    “एक क्षण एक दिन परिवर्तन गर्न सक्दछ, एक दिनले जीवन परिवर्तन गर्न सक्दछ, र एक जीवनले संसारलाई परिवर्तन गर्न सक्दछ।”
    “तपाईको दिमाग एक शक्तिशाली कुरा हो। जब तपाईं यसलाई सकारात्मक विचारहरूको साथ फिल्टर गर्न थाल्नुहुन्छ तपाईंको जीवन परिवर्तन हुन्छ। “
    “स्वास्थ्य भनेको सबैभन्दा ठूलो उपहार हो, सन्तुष्टि ठूलो धन, सन्तुष्टि, वफादारीको उत्तम सम्बन्ध।”
    “यदि तपाईंलाई थाहा थियो कि म दिने शक्तिको बारेमा जे जान्छु, तपाईंले एकजनालाई पासलाई कुनै तरिकामा साझा नगरीकन जान दिनुहुन्न।”
    “जब तपाइँले महसुस गर्नुहुन्छ कि कति उत्तम सबै चीज तपाईको टाउकोमा पछाडि पनी र आकाशमा हाँस्नेछ।”
    जताततै सुरक्षित र राम्रोसँग हुन सक्छ।
    सबै प्राणीहरू जताततै खुशी र सामग्री हुन सक्छ।
    May all beings everywhere be healthy and strong.
    May all beings everywhere be peaceful and at ease.
    Buddhism and all beings’ right to life-Buddha
    भगवान बुद्ध के द्वारा अपने भिक्षुओ को उपदेश
    भगवान बुद्ध के द्वारा अपने भिक्षुओ को उपदेश// बुद्ध वाणीभगवान बुद्ध का उपदेश
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,


ਬੁੱਧ ਹਵਾਲੇ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ‘ਤੇ!
“ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੂਹਾਨੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਇਕੱਲੇ ਰਹੋ.”
ਅਤੀਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਾ ਕਰੋ.
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਾ ਗੁਆਓ.
ਅਤੀਤ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਭਵਿੱਖ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ.
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ,
ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ
ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ.
“ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੂਹਾਨੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਇਕੱਲੇ ਰਹੋ.”
“ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਗੁਆਉਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਿੰਬੜਦੇ ਹੋ.”
“ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੜ ਲਗਾਵ ਹੈ.”
“ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਰਸਤਾ ਚੱਲਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਾਂ. “
“ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਕਾਂਤ ਨਾ ਭਾਲੋ.”
“ਸਿੰਜਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੈਨਲ ਪਾਣੀ; ਫਿੱਟਚਰਸ ਤੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਤਰਖਾਣ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਮੋੜਦੇ ਹਨ; ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. “
“ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਸਿਰਫ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. “
“ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ … ਦੇਰੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ.”
“ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ‘ਮੈਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.” ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਹਟਾ ਲਵੋ,’ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਹਟਾਓ, ਇਹ ਹਉਮੈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਮਿਲੋ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਛੱਡ ਗਏ ਹੋ. ‘”
“ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲਣ ਯੋਗ ਹਨ. ਉਹ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਰਹੇ. ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰੋ. ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰੋ. “ਫਿਰ ਬੁੱ bud ਾ ਨੇ ਝਾਨਾ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਮਨਜੋਣ ਵਿੱਚ ਖੱਬੀ.
ਪਰ ਇੱਕ ਨੇਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਮੈਰਿਟ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ
ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦ ਮਨ ਬਣ ਕੇ.
“ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਬੋਲੀ ਬੋਲਣਗੇ.”
“ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ.”
“ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ. “
“ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੂਹ ਹੋ. ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਹੈ. “
“ਹਰ ਸਵੇਰ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. “
“ਇਕ ਪਲ ਇਕ ਦਿਨ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.”
“ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਫਿਲਟਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. “
“ਸਿਹਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫਾ ਹੈ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦੌਲਤ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਿਸ਼ਤਾ.”
“ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ.”
“ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਝੁਕੋਗੇ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ‘ਤੇ ਹੱਸੋਂਗੇ.”
ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਬੁੱਧ

87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

87) Cलस्सिcअल् Sअन्स्क्रिट् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
भुड्द Qउओटेस् Oन् भेइन्ग् आलोने!
“ईफ़् योउ फ़िन्ड् नो ओने टो सुप्पोर्ट् योउ ओन् ते स्पिरिटुअल् पत्, wअल्क् अलोने.”
ढो नोट् पुर्सुए ते पस्ट्.
ढो नोट् लोसे योउर्सेल्फ़् इन् ते फ़ुटुरे.
थे पस्ट् नो लोन्गेर् इस्.
थे फ़ुटुरे हस् नोट् येट् cओमे.
ळूकिन्ग् डीप्ल्य् अट् लिफ़े अस् इट् इस्
इन् ते वेर्य् हेरे अन्ड् नोw,
ते प्रcटिटिओनेर् ड्wएल्ल्स्
इन् स्टबिलिट्य् अन्ड् फ़्रीडोम्.
“ईफ़् योउ फ़िन्ड् नो ओने टो सुप्पोर्ट् योउ ओन् ते स्पिरिटुअल् पत्, wअल्क् अलोने.”
“य़ोउ ओन्ल्य् लोसे wहट् योउ cलिन्ग् टो.”
“थे रूट् ओफ़् सुफ़्फ़ेरिन्ग् इस् अट्टच्मेन्ट्.”
“णो ओने सवेस् उस् बुट् ओउर्सेल्वेस्. णो ओने cअन् अन्ड् नो ओने मय्. Wए ओउर्सेल्वेस् मुस्ट् wअल्क् ते पत्.”
“ढो नोट् लूक् फ़ोर् अ सन्cटुअर्य् इन् अन्योने एxcएप्ट् योउर् सेल्फ़्.”
“ईर्रिगटोर्स् चन्नेल् wअटेर्स्; फ़्लेट्चेर्स् स्ट्रैघ्टेन् अर्रोwस्; cअर्पेन्टेर्स् बेन्ड् wऊड्; ते wइसे मस्टेर् तेम्सेल्वेस्.”
“य़ोउ योउर्सेल्फ़् मुस्ट् स्ट्रिवे. थे भुड्दस् ओन्ल्य् पोइन्ट् ते wअय्.”
“ंएडिटटे… डो नोट् डेलय्, लेस्ट् योउ लटेर् रेग्रेट् इट्.”
“आ मन् अस्केड् ङौटम भुड्द, ‘ई wअन्ट् हप्पिनेस्स्.’ भुड्द सैड्, ‘Fइर्स्ट् रेमोवे ई, तट्’स् Eगो, तेन् रेमोवे wअन्ट्, तट्’स् ढेसिरे. Sई नोw योउ अरे लेफ़्ट् wइत् ओन्ल्य् ःअप्पिनेस्स्.’ ”
“आल्ल् cओम्पोनेन्ट् तिन्ग्स् इन् ते wओर्ल्ड् अरे चन्गेअब्ले. थेय् अरे नोट् लस्टिन्ग्. Wओर्क् हर्ड् टो गैन् योउर् ओwन् सल्वटिओन्. ढो योउर् बेस्ट्.”. थेन् ते भुड्द लप्सेड् इन्टो ते Jहन स्टगेस् ओर् मेडिटटिवे अब्सोर्प्टिओन्.
भुट् अ नोब्ले ओने प्रोडुcएस्
आन् अबुन्डन्cए ओफ़् मेरिट्
भ्य् हविन्ग् अ cओम्पस्सिओनटे मिन्ड् ठोwअर्ड्स् अल्ल् लिविन्ग् बेइन्ग्स्.
“Qउइएट् ते मिन्ड् अन्ड् ते सोउल् wइल्ल् स्पेअक्.”
“आल्ल् तट् wए अरे इस् ते रेसुल्ट् ओफ़् wहट् wए हवे तोउघ्ट्.”
“Wहट् योउ तिन्क्, योउ बेcओमे. Wहट् योउ फ़ील्, योउ अट्ट्रcट्. Wहट् योउ इमगिने, योउ cरेअटे.”
“य़ोउ डोन्’ट् हवे अ Sओउल्. य़ोउ अरे अ सोउल्. य़ोउ हवे अ बोड्य्.”
“Eवेर्य् मोर्निन्ग् wए अरे बोर्न् अगैन्. Wहट् wए डो टोडय् इस् wहट् मट्टेर्स् मोस्ट्.”
“Oने मोमेन्ट् cअन् चन्गे अ डय्, ओने डय् cअन् चन्गे अ लिफ़े, अन्ड् ओने लिफ़े cअन् चन्गे ते wओर्ल्ड्.”
“य़ोउर् मिन्ड् इस् अ पोwएर्फ़ुल् तिन्ग्. Wहेन् योउ स्टर्ट् टो फ़िल्टेर् इट् wइत् पोसिटिवे तोउघ्ट्स् योउर् लिफ़े wइल्ल् स्टर्ट् टो चन्गे.”
“ःएअल्त् इस् ते ग्रेअटेस्ट् गिफ़्ट्, cओन्टेन्ट्मेन्ट् ते ग्रेअटेस्ट् wएअल्त्, फ़ैत्फ़ुल्नेस्स् ते बेस्ट् रेलटिओन्शिप्.”
“ईफ़् योउ क्नेw wहट् ई क्नोw अबोउट् ते पोwएर् ओफ़् गिविन्ग्, योउ wओउल्ड् नोट् लेट् अ सिन्ग्ले मेअल् पस्स् wइतोउट् शरिन्ग् इट् इन् सोमे wअय्.”
“Wहेन् योउ रेअलिज़े होw पेर्फ़ेcट् एवेर्य्तिन्ग् इस् योउ wइल्ल् टिल्ट् योउर् हेअड् बcक् अन्ड् लौघ् अट् ते स्क्य्.”
ंअय् अल्ल् बेइन्ग्स् एवेर्य्wहेरे बे सफ़े अन्ड् wएल्ल्.
ंअय् अल्ल् बेइन्ग्स् एवेर्य्wहेरे बे हप्प्य् अन्ड् cओन्टेन्ट्.
ंअय् अल्ल् बेइन्ग्स् एवेर्य्wहेरे बे हेअल्त्य् अन्ड् स्ट्रोन्ग्.
ंअय् अल्ल् बेइन्ग्स् एवेर्य्wहेरे बे पेअcएफ़ुल् अन्ड् अट् एअसे.
भुड्दिस्म् अन्ड् अल्ल् बेइन्ग्स्’ रिघ्ट् टो लिफ़े-भुड्द
क्या बौध्द भिक्षु ‘पुरोहित’ होते हैं ? | Buddha & His Dhamma
@AWAAZ INDIA TV | Buddha & His Dhamma | Episode - 278 | Dr. Rajendra Fule

92) Classical Sindhi,
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بدو اڪيلو اڪيلو هجڻ تي چوڻي ٿو!
“جيڪڏهن توهان ڪو ماڻهو توهان کي روحاني رستي تي سهارو نه ڳوليندا، اڪيلو هلن.”
ماضي جي تعاقب نه ڪريو.
مستقبل ۾ پنهنجو پاڻ کي نه وڃايو.
ماضي هاڻي ناهي.
مستقبل اڃا تائين نه آيو آهي.
زندگي ۾ ڏا deeply و ڏسڻ ۾ اچي رهيو آهي
هتي ۽ هاڻي ۾،
عملي طور تي ڊوڙي ٿو
استحڪام ۽ آزادي ۾.
“جيڪڏهن توهان ڪو ماڻهو توهان کي روحاني رستي تي سهارو نه ڳوليندا، اڪيلو هلن.”
“توهان صرف اهو وڃايو جيڪو توهان سان کلندي آهي.”
“مصيبت جو روٽ منسلڪ آهي.”
“ڪو به اسان کي نٿو بچائي. ڪو به نٿو ڪري سگهي ۽ ڪير به نٿو سگهي. اسان پاڻ کي رستي ۾ رستو هلڻ گهرجي. “
“توهان جي نفس کانسواء ڪنهن جي ضد جي ڳولا نه ڪريو.”
“آبپاشي چينل جو پاڻي؛ فليچر سڌو تيرون؛ ڪارڪنن کي ڪاٺ جوڙيو؛ عقلمند ماسٽر پاڻ. “
“توهان پنهنجو پاڻ کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. ٻڌ ڌرم صرف رستو اشارو ڪري ٿو. “
“غور ڪريو … دير نه ڪريو، دير سان توهان کي ان تي افسوس ٿيو.”
“هڪ ماڻهو، گاتاماداما کان پڇيو، ‘آئون خوشي چاهيان ٿو.’ ٻڌ ڌرم چيو، ‘پهريون هٽايو، اهو انا، اهو خواهش آهي، اهو انا، اهو خواهش آهي. هاڻي ڏسو ته توهان صرف خوشيء سان ڇڏي ويا آهيو. “
“دنيا ۾ سڀ جز شيون تبديل ٿينديون آهن. اهي آخري نه رهيا آهن. پنهنجي نجات حاصل ڪرڻ لاء سخت ڪم ڪرڻ پنهنجو بهترين ڪم ڪيو. پوء بدي جا جهانا جي اسٽيج يا مراقبي جذب ٿي ويا.
پر هڪ عظيم هڪ پيدا ڪري ٿو
قابليت جو هڪ ڪثرت
سڀني جاندار مخلوق جي طرف شفقت وارو ذهن هجڻ سان.
“ذهن خاموش ۽ روح ڳالهائيندو.”
“اهو سڀ جيڪو اسان آهيون جو نتيجو آهي جيڪو اسان سوچيو آهي.”
“جيڪو توهان سوچيو ٿا، تون ٿي ويندين. جيڪو توهان محسوس ڪيو، توهان متوجه ڪيو. جيڪو توهان تصور ڪيو، توهان ٺاهيو. “
“توهان کي روح ناهي. تون هڪ روح آهين. توهان وٽ هڪ جسم آهي. “
“هر صبح اسان ٻيهر پيدا ٿيا آهيون. جيڪو اسان ا today جيڪو ڪيو آهي اهو سڀ کان اهم آهي. “
“هڪ ئي هڪ ڏينهن هڪ ڏينهن کي تبديل ڪري سگهي ٿو هڪ ڏينهن زندگي بدلائي سگهي ٿو، ۽ هڪ زندگي دنيا بدلائي سگهي ٿو.
“توهان جو دماغ هڪ طاقتور شيء آهي. جڏهن توهان ان کي مثبت سوچن سان فلٽر ڪرڻ شروع ڪيو ٿا توهان جي زندگي بدلجي ويندي. “
“صحت سڀني کان وڏو تحفو آهي، اطمينان بخش دولت، وفادار بهترين تعلق.”
“جيڪڏهن توهان knew اڻو ٿا ته مان ڏيڻ جي طاقت بابت ڇا know اڻان ٿو، توهان ڪنهن به طريقي سان ڪنهن به طريقي سان ڪنهن به کاڌي جي پاس نه ڇڏيندا.”
“When you realize how perfect everything is you will tilt your head back and laugh at the sky.”
May all beings everywhere be safe and well.
May all beings everywhere be happy and content.
May all beings everywhere be healthy and strong.
May all beings everywhere be peaceful and at ease.
Buddhism and all beings’ right to life-Buddha
قدم اول یادگیری شنا با آب دوست باشید
source:https://www.youtube.com/channel/UCRov0cUAi7dUwHbG6UkSDZghttps://www.youtube.com/watch?v=gh5mAtmeR3Y

  • 102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

    தனியாக இருப்பது குறித்து புத்தர் மேற்கோள்கள்!
    “ஆன்மீக பாதையில் உங்களை ஆதரிக்க யாரும் இல்லை என்றால், தனியாக நடந்து செல்லுங்கள்.”
    கடந்த காலத்தைத் தொடர வேண்டாம்.
    எதிர்காலத்தில் உங்களை இழக்காதீர்கள்.
    கடந்த காலம் இனி இல்லை.
    எதிர்காலம் இன்னும் வரவில்லை.
    வாழ்க்கையைப் போலவே ஆழமாகப் பார்ப்பது
    இங்கே மற்றும் இப்போது,
    பயிற்சியாளர் வாழ்கிறார்
    ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சுதந்திரத்தில்.
    “ஆன்மீக பாதையில் உங்களை ஆதரிக்க யாரும் இல்லை என்றால், தனியாக நடந்து செல்லுங்கள்.”
    “நீங்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதை மட்டுமே இழக்கிறீர்கள்.”
    “துன்பத்தின் வேர் இணைப்பு.”
    “யாரும் நம்மைத் தவிர வேறு யாரும் காப்பாற்றுவதில்லை. யாராலும் முடியாது, யாரும் முடியாது. நாம் பாதையில் நடக்க வேண்டும். ”
    “உங்கள் சுயத்தைத் தவிர வேறு யாரிடமும் சரணாலயத்தைத் தேட வேண்டாம்.”
    “நீர்ப்பாசனங்கள் சேனல் நீர்; பிளெட்சர்கள் அம்புகளை நேராக்குகின்றன; தச்சர்கள் மரத்தை வளைக்கிறார்கள்; புத்திசாலித்தனமான மாஸ்டர். “
    “நீங்களே முயற்சி செய்ய வேண்டும். புத்தர்கள் மட்டுமே வழியை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். ”
    “தியானியுங்கள் … தாமதிக்க வேண்டாம், பின்னர் நீங்கள் வருத்தப்படக்கூடாது.”
    “ஒரு நபர் க ut தம புத்தரிடம்,‘ எனக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டும் என்று கேட்டார். ’புத்தர்,‘ முதலில் நான் நீக்கு, அது ஈகோ, பின்னர் விருப்பத்தை அகற்று, அது ஆசை. இப்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளீர்கள் என்று பாருங்கள். ’”
    “உலகில் உள்ள அனைத்து கூறு விஷயங்களும் மாறக்கூடியவை. அவை நீடிக்கவில்லை. உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பைப் பெற கடினமாக உழைக்கவும். உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். “. பின்னர் புத்தர் ஜானா நிலைகள் அல்லது தியான உறிஞ்சுதலில் தோல்வியடைந்தார்.
    ஆனால் ஒரு உன்னதமானவர் உற்பத்தி செய்கிறார்
    ஏராளமான தகுதி
    எல்லா உயிரினங்களுக்கும் இரக்கமுள்ள மனம் வைத்திருப்பதன் மூலம்.
    “மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள், ஆன்மா பேசும்.”
    “நாங்கள் நினைத்ததன் விளைவாகும் நாங்கள் நினைத்தோம்.”
    “நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆகிறீர்கள். நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், ஈர்க்கிறீர்கள். நீங்கள் கற்பனை செய்வது, நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள். ”
    “உங்களிடம் ஆன்மா இல்லை. நீங்கள் ஒரு ஆன்மா. உங்களுக்கு ஒரு உடல் இருக்கிறது. ”
    “ஒவ்வொரு காலையிலும் நாங்கள் மீண்டும் பிறக்கிறோம். இன்று நாம் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது. ”
    “ஒரு கணம் ஒரு நாள் மாற்ற முடியும், ஒரு நாள் ஒரு வாழ்க்கையை மாற்ற முடியும், ஒரு வாழ்க்கை உலகை மாற்றும்.”
    “உங்கள் மனம் ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷயம். நேர்மறையான எண்ணங்களுடன் அதை வடிகட்டத் தொடங்கும் போது உங்கள் வாழ்க்கை மாறத் தொடங்கும். ”
    “உடல்நலம் என்பது மிகப் பெரிய பரிசு, மிகப் பெரிய செல்வம், விசுவாசம் சிறந்த உறவு.”
    “கொடுப்பதன் சக்தியைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்தவை உங்களுக்குத் தெரிந்தால், ஒரு உணவை ஏதேனும் ஒரு வழியில் பகிராமல் நீங்கள் அதை கடக்க விடமாட்டீர்கள்.”
    “எல்லாம் எவ்வளவு சரியானது என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, ​​நீங்கள் தலையை பின்னால் சாய்த்து வானத்தைப் பார்த்து சிரிப்பீர்கள்.”
    எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து மனிதர்களும் பாதுகாப்பாகவும் நன்றாகவும் இருக்கட்டும்.
    எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாகவும் உள்ளடக்கமாகவும் இருக்கட்டும்.
    எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் இருக்கட்டும்.
    எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அமைதியாகவும் நிம்மதியாகவும் இருக்கட்டும்.
    ப Buddhism த்தம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கை புதிக்கும் உரிமை
    தனியாக இரு !! புத்தர் கதை | Story Man Voice
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104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

ఒంటరిగా ఉండటం గురించి బుద్ధుడు కోట్స్!
“ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో మీకు మద్దతు ఇవ్వడానికి మీరు ఎవరూ కనుగొనకపోతే, ఒంటరిగా నడవండి.”
గతాన్ని కొనసాగించవద్దు.
భవిష్యత్తులో మిమ్మల్ని మీరు కోల్పోకండి.
గతం ఇక లేదు.
భవిష్యత్తు ఇంకా రాలేదు.
జీవితాన్ని లోతుగా చూడటం
చాలా ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు,
అభ్యాసకుడు నివసిస్తాడు
స్థిరత్వం మరియు స్వేచ్ఛలో.
“ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో మీకు మద్దతు ఇవ్వడానికి మీరు ఎవరూ కనుగొనకపోతే, ఒంటరిగా నడవండి.”
“మీరు అతుక్కొని ఉన్నదాన్ని మాత్రమే మీరు కోల్పోతారు.”
“బాధ యొక్క మూలం అటాచ్మెంట్.”
“మనల్ని తప్ప మరెవరూ మమ్మల్ని రక్షించరు. ఎవరూ చేయలేరు మరియు ఎవరూ ఉండలేరు. మనమే మనం ఈ మార్గంలో నడవాలి. ”
“మీ స్వయం తప్ప ఎవరిలోనూ అభయారణ్యం కోసం వెతకండి.”
“ఇరిగేటర్స్ ఛానల్ వాటర్స్; ఫ్లెచర్లు బాణాలను నిఠారుగా చేస్తాయి; వడ్రంగి కలపను వంచు; తెలివైన నైపుణ్యం. ”
“మీరే ప్రయత్నించాలి. బుద్ధులు మార్గం మాత్రమే చూపిస్తారు. ”
“ధ్యానం చేయండి … ఆలస్యం చేయవద్దు, తరువాత మీరు చింతిస్తున్నాము లేదు.”
“ఒక వ్యక్తి గౌతమ బుద్ధుడిని,‘ నాకు ఆనందం కావాలి ’అని అడిగాడు. బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు,‘ మొదట నేను తొలగించండి, అది అహం, ఆపై కోరికను తొలగించండి, అది కోరిక. ఇప్పుడు మీరు ఆనందంతో మాత్రమే మిగిలి ఉన్నారని చూడండి. ’”
“ప్రపంచంలోని అన్ని భాగాల విషయాలు మార్చగలవు. అవి శాశ్వతమైనవి కావు. మీ స్వంత మోక్షాన్ని పొందడానికి కృషి చేయండి. మీ వంతు కృషి చేయండి. “. అప్పుడు బుద్ధుడు hana ానా దశల్లోకి లేదా ధ్యాన శోషణలో మునిగిపోయాడు.
కానీ ఒక గొప్పవాడు ఉత్పత్తి చేస్తాడు
మెరిట్ యొక్క సమృద్ధి
అన్ని జీవుల పట్ల దయగల మనస్సు కలిగి ఉండటం ద్వారా.
“మనస్సు నిశ్శబ్దంగా మనస్సు మరియు ఆత్మ మాట్లాడుతుంది.”
“మేము అనుకున్నది మనం అనుకున్న దాని ఫలితం.”
“మీరు ఏమనుకుంటున్నారో, మీరు అవుతారు. మీకు ఏమి అనిపిస్తుంది, మీరు ఆకర్షిస్తారు. మీరు imagine హించినది, మీరు సృష్టిస్తారు. ”
“మీకు ఆత్మ లేదు. మీరు ఒక ఆత్మ. మీకు శరీరం ఉంది. ”
“ప్రతి ఉదయం మేము మళ్ళీ పుట్టాము. ఈ రోజు మనం చేసేది చాలా ముఖ్యమైనది. ”
“ఒక క్షణం ఒక రోజు మార్చగలదు, ఒక రోజు జీవితాన్ని మార్చగలదు, మరియు ఒక జీవితం ప్రపంచాన్ని మార్చగలదు.”
“మీ మనస్సు శక్తివంతమైన విషయం. మీరు దానిని సానుకూల ఆలోచనలతో ఫిల్టర్ చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు మీ జీవితం మారడం ప్రారంభమవుతుంది. ”
“ఆరోగ్యం గొప్ప బహుమతి, గొప్ప సంపద, విశ్వాసం ఉత్తమ సంబంధం.”
“ఇచ్చే శక్తి గురించి నాకు తెలిసినది మీకు తెలిస్తే, మీరు ఒక్క భోజనం ఏదో ఒక విధంగా పంచుకోకుండా పాస్ చేయనివ్వరు.”
“ప్రతిదీ ఎంత పరిపూర్ణంగా ఉందో మీరు గ్రహించినప్పుడు మీరు మీ తలని వెనక్కి వంచి, ఆకాశాన్ని చూసి నవ్వుతారు.”
ప్రతిచోటా అన్ని జీవులు సురక్షితంగా మరియు బాగా ఉండవచ్చు.
ప్రతిచోటా అన్ని జీవులు సంతోషంగా మరియు కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటాయి.
ప్రతిచోటా అన్ని జీవులు ఆరోగ్యంగా మరియు బలంగా ఉంటాయి.
ప్రతిచోటా అన్ని జీవులు శాంతియుతంగా మరియు తేలికగా ఉంటాయి.
బౌద్ధమతం మరియు అన్ని జీవుల జీవితానికి హక్కు
గౌతమ బుద్ధ చెప్పిన ఈ కొన్ని మాటలు చాలు మీ జీవితం మారడానికి | Intresting Facts About Gauthama Buddha


109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

Public

اکیلے ہونے پر بدھ کے حوالے!
“اگر آپ کو روحانی راہ پر آپ کی مدد کرنے کے لئے کوئی نہیں ملتا ہے تو ، تنہا چلیں۔”
ماضی کا پیچھا نہ کریں۔
مستقبل میں اپنے آپ کو کھوئے نہیں۔
ماضی اب نہیں ہے۔
مستقبل ابھی نہیں آیا ہے۔
زندگی کی طرح گہری نظر آرہی ہے جیسا کہ ہے
بہت ہی یہاں اور اب میں ،

پریکٹیشنر رہتا ہے
استحکام اور آزادی میں۔
“اگر آپ کو روحانی راہ پر آپ کی مدد کرنے کے لئے کوئی نہیں ملتا ہے تو ، تنہا چلیں۔”
“آپ صرف اس چیز سے محروم ہوجاتے ہیں جس سے آپ چمٹے ہوئے ہیں۔”
“مصائب کی جڑ منسلک ہے۔”
“کوئی بھی ہمیں اپنے سوا نہیں بچاتا ہے۔ کوئی نہیں کرسکتا اور کوئی نہیں کرسکتا۔ ہمیں خود ہی راستے پر چلنا چاہئے۔
“اپنے نفس کے علاوہ کسی میں کسی حرمت کی تلاش نہ کریں۔”
“آبپاشی چینل کے پانی ؛ فلیچرز سیدھے تیر ؛ کارپٹرز موڑنے والی لکڑی ؛ عقلمند ماسٹر خود۔ “
“آپ خود جدوجہد کریں۔ بدھ صرف راستے کی نشاندہی کرتے ہیں۔
“مراقبہ کریں… تاخیر نہ کریں ، ایسا نہ ہو کہ آپ بعد میں اس پر افسوس کریں۔”
“ایک
شخص نے گوتامہ بدھ سے پوچھا ،‘ میں خوشی چاہتا ہوں۔ ’بدھ نے کہا ،‘ پہلے
میں ، یہ انا ہے ، پھر خواہش کو دور کریں ، اس کی خواہش ہے۔ دیکھو اب آپ کو
صرف خوشی ہی رہ گئی ہے۔ ’’
“دنیا
کی تمام جزو چیزیں بدل سکتی ہیں۔ وہ دیرپا نہیں ہیں۔ اپنی نجات حاصل کرنے
کے لئے سخت محنت کریں۔ اپنی پوری کوشش کرو۔ “۔ پھر بدھ جھانا کے مراحل یا
مراقبہ جذب میں شامل ہوگیا۔
لیکن ایک عمدہ پیدا ہوتا ہے
میرٹ کی کثرت
تمام جانداروں کے ساتھ ہمدردی ذہن رکھنے سے۔
“دماغ اور روح بولے گا۔”
“ہم جو کچھ ہیں اس کا نتیجہ ہے جو ہم نے سوچا ہے۔”
“آپ
کیا سوچتے ہیں ، آپ بن جاتے ہیں۔ آپ کیا محسوس کرتے ہیں ، آپ اپنی طرف
راغب کرتے ہیں۔ آپ کیا تصور کرتے ہیں ، آپ تخلیق کرتے ہیں۔ “
“آپ کی روح نہیں ہے۔ آپ ایک روح ہیں۔ آپ کا جسم ہے۔
“ہر صبح ہم دوبارہ پیدا ہوتے ہیں۔ آج ہم کیا کرتے ہیں وہی سب سے اہم ہے۔ “
“ایک لمحہ ایک دن بدل سکتا ہے ، ایک دن زندگی بدل سکتا ہے ، اور ایک زندگی دنیا کو بدل سکتی ہے۔”
“آپ کا دماغ ایک طاقتور چیز ہے۔ جب آپ اسے مثبت خیالات کے ساتھ فلٹر کرنا شروع کردیتے ہیں تو آپ کی زندگی تبدیل ہونے لگے گی۔
“صحت سب سے بڑا تحفہ ہے ، اطمینان بخش سب سے بڑی دولت ، وفاداری کا بہترین رشتہ ہے۔”
“اگر
آپ جانتے تھے کہ میں دینے کی طاقت کے بارے میں کیا جانتا ہوں تو ، آپ کسی
بھی طرح سے کسی بھی طرح سے اشتراک کیے بغیر کسی بھی کھانے کو گزرنے نہیں
دیں گے۔”
“جب آپ کو احساس ہوتا ہے کہ ہر چیز کتنی کامل ہے آپ اپنے سر کو پیچھے جھکائیں گے اور آسمان پر ہنسیں گے۔”
تمام مخلوق ہر جگہ محفوظ اور اچھی طرح سے رہیں۔
تمام مخلوق ہر جگہ خوش اور مطمئن رہیں۔
ہر جگہ تمام مخلوقات صحت مند اور مضبوط رہیں۔
تمام مخلوق ہر جگہ پر امن اور آسانی سے رہیں۔
بدھ مت اور تمام مخلوقات ’زندگی کا حق
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The sculpture of the mahaparinirvana of the Buddha at Kasia.
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        Vinay Pitak

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Abhidhamma Pitak




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103) Classical Tatar
104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
106) Classical Turkish-Klasik Türk,
107) Classical Turkmen
108) Classical Ukrainian-Класичний український,
109) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
110) Classical Uyghur,
111) Classical Uzbek-Klassik o’z,
112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
113) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
114) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
115) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
116) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
117) Classical Zulu-I-Classical Zulu

06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
17) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

23) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),

24) Classical Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),


41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

50) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

53) Classical Japanese-古典的なイタリア語,

55) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

57) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,

59) Classical Korean-고전 한국어,

62) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,

69) Classical Malay-Melayu Klasik,

71) Classical Maltese-Klassiku Malti,

70) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,


73) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

74) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

75) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

76) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
  • 78) Classical Odia (Oriya)
83) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
  • 87) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

92) Classical Sindhi,

93) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,

  • 102) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,


104) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

105) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,




112) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,

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05/10/22
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4430 Wed 11 May 2022 The Dhammapada: Verses and Stories in all 119 Classical languages of the world
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 7:36 pm
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝   4430  Wed 11  May  2022
The Dhammapada: Verses and Stories in all 119 Classical languages of the world



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The Dhammapada: Verses and Stories

Courtesy of For free distribution only, as a gift of dhamma.

Preface


Dhammapada is one of the best known books of the Pitaka. It is a
collection of the teachings of the Buddha expressed in clear, pithy
verses. These verses were culled from various discourses given by the
Buddha in the course of forty-five years of his teaching, as he
travelled in the valley of the Ganges (Ganga) and the sub-mountain tract
of the Himalayas. These verses are often terse, witty and convincing.
Whenever similes are used, they are those that are easily understood
even by a child, e.g., the cart’s wheel, a man’s shadow, a deep pool,
flowers. Through these verses, the Buddha exhorts one to achieve that
greatest of all conquests, the conquest of self; to escape from the
evils of passion, hatred and ignorance; and to strive hard to attain
freedom from craving and freedom from the round of rebirths. Each verse
contains a truth (dhamma), an exhortation, a piece of advice.

Dhammapada Verses


Dhammapada verses are often quoted by many in many countries of the
world and the book has been translated into many languages. One of the
earliest translations into English was made by Max Muller in 1870. Other
translations that followed are those by F.L. Woodward in 1921, by
Wagismara and Saunders in 1920, and by A.L. Edmunds (Hymns of the Faith)
in 1902. Of the recent translations, that by Narada Mahathera is the
most widely known. Dr. Walpola Rahula also has translated some selected
verses from the Dhammapada and has given them at the end of his book
“What the Buddha Taught,” revised edition. The Chinese translated the
Dhammapada from Sanskrit. The Chinese version of the Dhammapada was
translated into English by Samuel Beal (Texts from the Buddhist Canon
known as Dhammapada) in 1878.

In Burma, translations have been made into Burmese, mostly in
prose, some with paraphrases, explanations and abridgements of stories
relating to the verses. In recent years, some books on Dhammapada with
both Burmese and English translations, together with Pali verses, have
also been published.


The Dhammapada is the second book of the Khuddaka Nikaya of the
Suttanta Pitaka, consisting of four hundred and twenty-three verses in
twenty-six chapters arranged under various heads. In the Dhammapada are
enshrined the basic tenets of the Buddha’s Teaching.


Verse (21) which begins with “Appamado amatapadam” meaning
“Mindfulness is the way to Nibbana, the Deathless,” is a very important
and significant verse. Mindfulness is the most important element in
Tranquillity and Insight Meditation. The last exhortation of the Buddha
just before he passed away was also to be mindful and to endeavour
diligently (to complete the task of attaining freedom from the round of
rebirths through Magga and Phala). It is generally accepted that it was
on account of this verse on mindfulness that the Emperor Asoka of India
and King Anawrahta of Burma became converts to Buddhism. Both kings had
helped greatly in the propagation of Buddhism in their respective
countries.

In verse (29) the Buddha has coupled his call for mindfulness with a
sense of urgency. The verse runs: “Mindful amongst the negligent,
highly vigilant amongst the drowsy, the wise man advances like a race
horse, leaving the jade behind.”


Verses (1) and (2) illustrate the immutable law of Kamma, under
which every deed, good or bad, comes back to the doer. Here, the Buddha
emphasizes the importance of mind in all our actions and speaks of the
inevitable consequences of our deeds, words and thoughts.


Verses (153) and (154) are expressions of sublime and intense joy
uttered by the Buddha at the very moment of his Enlightenment. These two
verses give us a graphic account of the culmination of the Buddha’s
search for Truth.

They
tell us about the Buddha finding the ‘house-builder,’ Craving, the
cause of repeated births in Samsara. Having rid of Craving, for him no
more houses (khandhas) shall be built by Craving, and there will be no
more rebirths.


Verses (277), (278) and (279) are also important as they tell us
about the impermanent, unsatisfactory and the non-self nature of all
conditioned things; it is very important that one should perceive the
true nature of all conditioned things and become weary of the khandhas,
for this is the Path to Purity.


Then the Buddha shows us the Path leading to the liberation from
round of rebirths, i.e., the Path with eight constituents (Atthangiko
Maggo) in Verse (273). Further, the Buddha exhorts us to make our own
effort in Verse (276) saying, “You yourselves should make the effort,
the Tathagatas only show the way.” Verse (183) gives us the teaching of
the Buddhas. It says, “Do no evil, cultivate merit, purify one’s mind;
this is the teaching of the Buddhas.”


In Verse (24) the Buddha shows us the way to success in life, thus:
“If a person is energetic, mindful, pure in thought, word and deed, if
he does everything with care and consideration, restrains his senses;
earns his living according to the Dhamma and is not unheedful, then, the
fame and fortune of that mindful person increase.”


These are some of the examples of the gems to be found in the
Dhammapada. Dhammapada is, indeed, a philosopher, guide and friend to
all.

This translation of verses is from Pali into English. The Pali text
used is the Dhammapada Pali approved by the Sixth International
Buddhist Synod. We have tried to make the translation as close to the
text as possible, but sometimes it is very difficult, if not impossible,
to find an English word that would exactly correspond to a Pali word.
For example, we cannot yet find a single English word that can convey
the real meaning of the word “dukkha” used in the exposition of the Four
Noble Truths. In this translation, wherever the term “dukkha” carries
the same meaning as it does in the Four Noble Truths, it is left
untranslated; but only explained.


When there is any doubt in the interpretation of the dhamma concept
of the verses or when the literal meaning is vague or unintelligible,
we have referred to the Commentary (in Pali) and the Burmese translation
of the Commentary by the Nyaunglebin Sayadaw, a very learned thera. On
many occasions we have also consulted the teachers of the Dhamma
(Dhammacariyas) for elucidation of perplexing words and sentences.

In addition we have also consulted Burmese translations of the
Dhammapada, especially the translation by the Union Buddha Sasana
Council, the translation by the Sangaja Sayadaw (1805-1876), a leading
Maha thera in the time of King Mindon and King Thibaw, and also the
translation by Sayadaw U Thittila, an Ovadacariya Maha thera of the
Burma Pitaka Association. The book by the Sangaja Sayadaw also includes
paraphrases and abridgements of the Dhammapada stories.

Dhammapada Stories


Summaries of the Dhammapada stories are given in the second part of
the book as it is generally believed that the Dhammapada Commentary
written by Buddhaghosa (5th century A.D.) is a great help towards a
better understanding of the Dhammapada. Three hundred and five stories
are included in the Commentary. Most of the incidents mentioned in the
stories took place during the life-time of the Buddha. In some stories,
some facts about some past existences were also retold.


In writing summaries of stories we have not tried to translate the
Commentary. We have simply culled the facts of the stories and have
rewritten them briefly: A translation of the verses is given at the end
of each story.


It only remains for me now to express my deep and sincere gratitude
to the members of the Editorial Committee, Burma Pitaka Association,
for having meticulously gone through the script; to Sayagyi Dhammacariya
U Aung Moe and to U Thein Maung, editor, Burma Pitaka Association, for
helping in the translation of the verses.
Dhammapada 1: Suffering is Mind-made
To
ask questions and join our community, please visit
http://meditation.sirimangalo.org/To support our work, please visit
http://www.sirimangalo.org/support/…


13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া

দ্য
ধম্মপদ: বিশ্বৰ 119 টা শাস্ত্ৰীয় ভাষাত শ্লোক আৰু কাহিনী ** প্ৰস্তাৱনা
ধম্মপদ পিতাকাৰ অন্যতম জনাজাত গ্ৰন্থ। ই হৈছে স্পষ্ট, পিথি শ্লোকত প্ৰকাশ
কৰা বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ এক সংগ্ৰহ। এই পদবোৰ বুদ্ধই তেওঁৰ শিক্ষাদানৰ
পঁয়তাল্লিশ বছৰৰ সময়ছোৱাত দিয়া বিভিন্ন বক্তৃতাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল,
যিহেতু তেওঁ গঙ্গা (গংগা) উপত্যকা আৰু হিমালয়ৰ উপ-পৰ্বতঅঞ্চলত ভ্ৰমণ
কৰিছিল। এই পদবোৰ প্ৰায়ে সংক্ষিপ্ত, কৌতুকপূৰ্ণ আৰু বিশ্বাসযোগ্য হয়।
যেতিয়াই উপমা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেইবোৰ হৈছে সেইবোৰ যিবোৰ শিশুৱেও সহজে
বুজি পায়, যেনে গাড়ীৰ চকা, এজন মানুহৰ ছাঁ, গভীৰ পুখুৰী, ফুল। এই পদসমূহৰ
জৰিয়তে বুদ্ধই সকলো বিজয়ৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ, আত্মবিজয় প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ
অনুৰোধ জনাইছে; আবেগ, ঘৃণা আৰু অজ্ঞতাৰ কুফলৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ; আৰু
পুনৰ্জন্মৰ পৰ্যায়ৰ পৰা হেঁপাহ আৰু স্বাধীনতাৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ কঠোৰ
পৰিশ্ৰম কৰা। প্ৰতিটো পদত এটা সত্য (ধম্ম), এটা উপদেশ, এটা উপদেশ থাকে।
ধম্মপদ
পদ ধম্মপদৰ পদসমূহ প্ৰায়ে পৃথিৱীৰ বহুতো দেশৰ বহুতে উদ্ধৃত কৰে আৰু
কিতাপখন বহুতো ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। ইংৰাজীলৈ প্ৰাৰম্ভিক অনুবাদসমূহৰ
এটা ১৮৭০ চনত মেক্স মুলাৰে কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত হোৱা অন্যান্য অনুবাদবোৰ
হৈছে ১৯২১ চনত এফ.এল. উডৱাৰ্ডৰ দ্বাৰা, ১৯২০ চনত ৱাগিচমাৰা আৰু চণ্ডাৰ্ছৰ
দ্বাৰা, আৰু ১৯০২ চনত এ.এল. এডমণ্ডছৰ (বিশ্বাসৰ স্তোত্ৰ) দ্বাৰা। শেহতীয়া
অনুবাদবোৰৰ ভিতৰত, নাৰদা মহাথেৰাৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক জনাজাত। ড. ৱালপোলা
ৰাহুলাই ধম্মপদৰ পৰা কিছুমান নিৰ্বাচিত শ্লোক অনুবাদ কৰিছে আৰু সংশোধিত
সংস্কৰণ “বুদ্ধই কি শিকাইছিল” নামৰ কিতাপখনৰ শেষত সেইবোৰ দিছে। চীনাসকলে
সংস্কৃতৰ পৰা ধম্মপদ অনুবাদ কৰিছিল। ধম্মপদৰ চীনা সংস্কৰণটো ১৮৭৮ চনত
চেমুৱেল বিলৰ দ্বাৰা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল (ধম্মপদ নামেৰে জনাজাত
বৌদ্ধ কেননৰ পাঠ)।
বাৰ্মাত,
বাৰ্মাত অনুবাদবোৰ বাৰ্মিজ লৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, বেছিভাগ গদ্যত, কিছুমানত
পদসমূহৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কাহিনীবোৰৰ বাক্যাংশ, ব্যাখ্যা আৰু সংক্ষিপ্তি আছে।
শেহতীয়া বছৰবোৰত, বাৰ্মিজ আৰু ইংৰাজী দুয়োটা অনুবাদৰ সৈতে ধম্মপদৰ ওপৰত
কিছুমান কিতাপ, পালি পদৰ সৈতে, প্ৰকাশ িত হৈছে। ধম্মপদ হৈছে সুতান্ত া
পিটাকাৰ খুদকনিকায়াৰ দ্বিতীয় খন কিতাপ, য’ত বিভিন্ন মুৰৰ তলত সজ্জিত
ছাব্বিশটা অধ্যায়ৰ চাৰিশ তেশটা শ্লোক আছে। ধম্মপদত বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ মূল
নীতিসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
শ্লোক
(21) যি “আপ্পামাডো আমাতাপাদম”ৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে “মননশীলতা
হৈছে নিব্বানা, মৃত্যুহীনৰ পথ,” এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ
শ্লোক। প্ৰশান্তি আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি ধ্যানৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান
হৈছে মনোযোগ। বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ ঠিক আগতে তেওঁৰ অন্তিম উপদেশটো আছিল সতৰ্ক
হোৱা আৰু নিষ্ঠাৰে চেষ্টা কৰা (মাগ্গা আৰু ফালাৰ জৰিয়তে পুনৰ্জন্মৰ
ৰাউণ্ডৰ পৰা স্বাধীনতা প্ৰাপ্ত কৰাৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰা)। সাধাৰণতে এইটো
স্বীকাৰ কৰা হয় যে মননশীলতাৰ ওপৰত এই শ্লোকটোৰ বাবেই ভাৰতৰ সম্ৰাট আছোকা
আৰু বাৰ্মাৰ ৰজা আনাৱৰাহতা বৌদ্ধ ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল। দুয়োজন ৰজাই
তেওঁলোকৰ নিজ নিজ দেশত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰত যথেষ্ট সহায় কৰিছিল। শ্লোকত
(২৯) বুদ্ধই তেওঁৰ মনোযোগৰ আহ্বানক তাৎক্ষণিক তাৎক্ষণিকতাৰে সংযুক্ত কৰিছে।
এই পদটোত এইদৰে কোৱা হৈছে: “নিদ্ৰাহীন লোকসকলৰ মাজত অৱহেলাকৰা, অত্যাধিক
সতৰ্ক হৈ থকা জ্ঞানী ব্যক্তিজনে জাতিৰ ঘোঁৰাৰ দৰে আগবাঢ়ি যায় আৰু জেডক
এৰি যায়।”
পদসমূহে
(1) আৰু (2) কাম্মাৰ অপৰিৱৰ্তনীয় নিয়মৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে, যাৰ অধীনত
ভাল বা বেয়া প্ৰতিটো কাম কৰ্তাৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে। ইয়াত, বুদ্ধই আমাৰ সকলো
কামত মনৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু আমাৰ কাম, শব্দ আৰু চিন্তাৰ
অনিবাৰ্য পৰিণামৰ কথা কয়। পদসমূহ (১৫৩) আৰু (১৫৪) হৈছে বুদ্ধই তেওঁৰ
জ্ঞানলাভৰ মুহূৰ্তত উচ্চাৰণ কৰা উদাত্ত আৰু তীব্ৰ আনন্দৰ অভিব্যক্তি। এই
দুটা পদে আমাক বুদ্ধৰ সত্যৰ সন্ধানৰ সমাপ্তিৰ এক গ্ৰাফিক বিৱৰণ দিয়ে।
তেওঁলোকে আমাক বুদ্ধই ‘গৃহ নিৰ্মাতা’ বিচাৰি পোৱাৰ বিষয়ে কয়, ক্ৰেভিং,
সম্ৰাত বাৰে বাৰে জন্ম হোৱাৰ কাৰণ। হেঁপাহৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ পিছত, তেওঁৰ
বাবে আৰু কোনো ঘৰ (খান্ধা) নিৰ্মাণ কৰা নহ’ব, আৰু আৰু কোনো পুনৰ্জন্ম
নহ’ব।
শ্লোক
(277), (278) আৰু (279) গুৰুত্বপূৰ্ণ কিয়নো তেওঁলোকে আমাক সকলো চৰ্তযুক্ত
বস্তুৰ অস্থায়ী, অসন্তোষজনক আৰু অ-স্বপ্ৰকৃতিৰ বিষয়ে কয়; এইটো অতি
গুৰুত্বপূৰ্ণ যে এজনে সকলো কণ্ডিচনড বস্তুৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃতি অনুভৱ কৰিব লাগে
আৰু খান্ধবোৰৰ পৰা ভাগৰুৱা হ’ব লাগে, কিয়নো এয়া হৈছে বিশুদ্ধতাৰ পথ।
তেতিয়া বুদ্ধই আমাক পুনৰ্জন্মৰ ৰাউণ্ডৰ পৰা মুক্তিৰ পথ দেখুৱায়, অৰ্থাৎ
পদ্য (273)ত আঠটা উপাদানৰ (আথাংগিকো মেগগো) সৈতে পথ। তদুপৰি, বুদ্ধই আমাক
পদ্য (২৭৬)ত আমাৰ নিজৰ প্ৰচেষ্টা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাই কয়, “আপুনি নিজেই
প্ৰচেষ্টা কৰা উচিত, তথাগাটাসকলে কেৱল পথ দেখুৱায়।” পদ্য (১৮৩) আমাক
বুদ্ধসকলৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। ইয়াত কোৱা হৈছে, “কোনো বেয়া নকৰিব, যোগ্যতা
গঢ়িব, নিজৰ মন শুদ্ধ কৰিব; এয়া হৈছে বুদ্ধসকলৰ শিক্ষা।”
পদ্য
(২৪) ত বুদ্ধই আমাক জীৱনত সফলতাৰ পথ দেখুৱাই এইদৰে কৈছিল: “যদি এজন
ব্যক্তি উদ্যমী, মনোযোগী, চিন্তা, শব্দ আৰু কামত শুদ্ধ হয়, যদি তেওঁ
সকলোবোৰ যত্ন আৰু বিবেচনাৰে কৰে, তেন্তে তেওঁৰ ইন্দ্ৰিয়ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে;
ধম্ম অনুসৰি নিজৰ জীৱিকা উপাৰ্জন কৰে আৰু সেই মনোযোগী ব্যক্তিজনৰ খ্যাতি
আৰু ভাগ্য বৃদ্ধি পায়। ধম্মপদত পোৱা ৰত্নবোৰৰ এইবোৰ কেইটামান উদাহৰণ।
ধম্মপদ সঁচাকৈয়ে এজন দাৰ্শনিক, পথপ্ৰদৰ্শক আৰু সকলোৰে বাবে বন্ধু।
পদসমূহৰ
এই অনুবাদ পালিৰ পৰা ইংৰাজীলৈ। ব্যৱহৃত পালি পাঠহৈছে ষষ্ঠ আন্তৰ্জাতিক
বৌদ্ধ ধৰ্মসভাৰ দ্বাৰা অনুমোদিত ধম্মপদ পালি। আমি অনুবাদটো যিমান সম্ভৱ
পাঠৰ ওচৰত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছো, কিন্তু কেতিয়াবা এটা ইংৰাজী শব্দ বিচাৰি
উলিওৱাটো অতি কঠিন, যদি অসম্ভৱ নহয়, যিটো এটা পালি শব্দৰ সৈতে একেবাৰে খাপ
খায়। উদাহৰণ স্বৰূপে, আমি এতিয়ালৈকে এটাও ইংৰাজী শব্দ বিচাৰি পোৱা নাই
যিয়ে চাৰিটা নবেল সত্যৰ প্ৰদৰ্শনত ব্যৱহৃত “দুক্খা” শব্দটোৰ প্ৰকৃত অৰ্থ
প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এই অনুবাদত, য’তেই “দুখা” শব্দটোৱে চাৰিটা নবেল সত্যৰ
দৰে একে অৰ্থ বহন কৰে, ইয়াক অনুবাদ নকৰাকৈ ৰখা হৈছে; কিন্তু কেৱল বৰ্ণনা
কৰিছিল।
যেতিয়া
শ্লোকবোৰৰ ধম্ম ধাৰণাটোৰ ব্যাখ্যাত কোনো সন্দেহ থাকে বা যেতিয়া আক্ষৰিক
অৰ্থ অস্পষ্ট বা বোধগম্য নহয়, আমি ভাষ্য (পালিত) আৰু নিয়াউংলেবিন
ছায়াদাওৰ দ্বাৰা ভাষ্যৰ বাৰ্মিজ অনুবাদৰ কথা উল্লেখ কৰিছোঁ, যি হৈছে এক
অতি শিকা থেৰা। বহুসময়ত আমি ধম্ম (ধাম্মাকাৰিয়া)ৰ শিক্ষকসকলৰ সৈতে ও জটিল
শব্দ আৰু বাক্যৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে পৰামৰ্শ লৈছো। ইয়াৰ উপৰিও আমি ধম্মপদৰ
বাৰ্মিজ অনুবাদ, বিশেষকৈ ইউনিয়ন বুদ্ধ চাচানা পৰিষদৰ অনুবাদ, সংগজা
ছায়াদাওৰ (১৮০৫-১৮৭৬) অনুবাদ, ৰজা মিণ্ডন আৰু ৰজা থিবাওৰ সময়ত এক আগশাৰীৰ
মহা থেৰা আৰু লগতে বাৰ্মাৰ মহা পিত্ৰা মহা পিত্ৰা অভা কাৰ্মা ৰ জাতক
সংস্থাৰ ছায়াদাও উথিলাৰ অনুবাদৰ পৰামৰ্শ লৈছো। সংগজা চয়াদাওৰ কিতাপখনত
ধম্মপদ কাহিনীৰ বাক্যাংশ আৰু সংক্ষিপ্তিও অন্তৰ্ভুক্ত আছে।
ধম্মপদ
কাহিনী ধম্মপদ কাহিনীৰ সাৰাংশ কিতাপখনৰ দ্বিতীয় অংশত দিয়া হৈছে কিয়নো
সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে বুদ্ধঘোচাৰ দ্বাৰা লিখা ধম্মপদ ভাষ্য (খ্ৰীঃ
পঞ্চম শতিকা) ধম্মপদৰ উন্নত বুজাবুজিৰ দিশত এক ডাঙৰ সহায়। ভাষ্যত তিনিশ
পাঁচটা কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। কাহিনীবোৰত উল্লেখ কৰা বেছিভাগ ঘটনা
বুদ্ধৰ জীৱনকালত সংঘটিত হৈছিল। কিছুমান কাহিনীত, কিছুমান অতীতৰ অস্তিত্বৰ
বিষয়ে কিছুমান তথ্যও পুনৰ কোৱা হৈছিল। কাহিনীবোৰৰ সাৰাংশ লিখিতভাৱে আমি
ভাষ্যটো অনুবাদ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা নাই। আমি কেৱল কাহিনীবোৰৰ তথ্যবোৰ কটালো
আৰু সেইবোৰ চমুকৈ পুনৰ লিখিছোঁ: প্ৰতিটো কাহিনীৰ শেষত পদবোৰৰ এটা অনুবাদ
দিয়া হয়।
স্ক্ৰিপ্টখন
অতি সতৰ্কতাৰে পাৰ হোৱাৰ বাবে সম্পাদকীয় সমিতি, বাৰ্মা পিটাকা
এছ’চিয়েশ্যনৰ সদস্যসকলৰ প্ৰতি মোৰ গভীৰ আৰু আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰাটো
এতিয়া মোৰ বাবে বাকী আছে; শ্লোকসমূহৰ অনুবাদত সহায় কৰাৰ বাবে ছায়াগি
ধাম্মাকাৰিয়া ইউ অং মো আৰু বাৰ্মা পিটাকা এছ’চিয়েশ্যনৰ সম্পাদক ইউ থেইন
মাউঙলৈ।

41) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

मायावती ने बदला बसपा का संविधान | लोगों ने जताया विरोध | BSP Constitution changed by Mayawati
ધમ્મપદ: વિશ્વની 119 શાસ્ત્રીય ભાષાઓમાં છંદો અને વાર્તાઓ *********
ફક્ત મફત વિતરણ માટે, ધમ્મની ભેટ તરીકે.
પૂર્વનિર્દી
ધમપદા એ પીતાકાના સૌથી જાણીતા પુસ્તકોમાંથી એક છે. તે સ્પષ્ટ, દ્વેષી
છંદોમાં વ્યક્ત કરાયેલા બુદ્ધના ઉપદેશોનો સંગ્રહ છે. આ છંદો તેમના શિક્ષણના
પંચાવન વર્ષ દરમિયાન બુદ્ધ દ્વારા આપવામાં આવેલા વિવિધ પ્રવચનોથી ખેંચી
લેવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તે ગંગાની ખીણ (ગંગા) અને હિમાલયના પેટા માઉન્ટ
માર્ગમાં પ્રવાસ કરતો હતો. આ છંદો ઘણીવાર કંટાળાજનક, વિનોદી અને
ખાતરીપૂર્વક હોય છે. જ્યારે પણ સિમલ્સનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે
તે છે જે બાળક દ્વારા પણ સરળતાથી સમજી શકાય છે, દા.ત., કાર્ટનું ચક્ર,
માણસની છાયા, deep ંડા પૂલ, ફૂલો. આ છંદો દ્વારા, બુદ્ધ બધા વિજય, સ્વનો
વિજય મેળવવાની તે પ્રાપ્ત કરવા માટે એકને પ્રોત્સાહન આપે છે; ઉત્કટ, દ્વેષ
અને અજ્ orance ાનતાની દુષ્ટતામાંથી બચવા માટે; અને પુનર્જન્મના રાઉન્ડથી
તૃષ્ણા અને સ્વતંત્રતામાંથી સ્વતંત્રતા મેળવવા માટે સખત પ્રયત્ન કરવો. દરેક
શ્લોકમાં સત્ય (ધમ્મ), એક પ્રોત્સાહન, સલાહનો ટુકડો હોય છે.
ધમ્મપદ શ્લોકો
ધમ્મપદ છંદો ઘણીવાર વિશ્વના ઘણા દેશોમાં ટાંકવામાં આવે છે અને
પુસ્તકનું ઘણી ભાષાઓમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. અંગ્રેજીમાંના
પ્રારંભિક અનુવાદોમાંથી એક 1870 માં મેક્સ મ્યુલર દ્વારા કરવામાં આવ્યું
હતું. ત્યારબાદના અન્ય અનુવાદો એફ.એલ. વુડવર્ડ 1921 માં, 1920 માં
વાગીસ્મારા અને સોન્ડર્સ દ્વારા, અને 1902 માં એ.એલ. એડમંડ્સ (વિશ્વાસના
સ્તોત્રો) દ્વારા. તાજેતરના અનુવાદોમાં, કે નારદા મહારાધરા દ્વારા સૌથી વધુ
જાણીતા છે. ડ Dr .. વોલપોલા રાહુલાએ પણ ધમ્મપદમાંથી કેટલાક પસંદ કરેલા
શ્લોકોનો ભાષાંતર કર્યો છે અને તેમના પુસ્તક “ધ બુદ્ધ ટીચડ”, સુધારેલી
આવૃત્તિના અંતે તેમને આપ્યા છે. ચીનીઓએ સંસ્કૃતથી ધમ્મપદનું ભાષાંતર
કર્યું. ધમ્મપદના ચાઇનીઝ સંસ્કરણને 1878 માં સેમ્યુઅલ બીલ (ધમપડા તરીકે
ઓળખાતા બૌદ્ધ કેનનનાં ગ્રંથો) દ્વારા અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું
હતું.
બર્મામાં, બર્મીઝમાં અનુવાદો કરવામાં આવ્યા છે, મોટે ભાગે ગદ્યમાં,
કેટલાકને છંદોને લગતી વાર્તાઓના પેરાફ્રેઝ, ખુલાસા અને સંક્ષિપ્તમાં.
તાજેતરના વર્ષોમાં, ધમ્મપાદા પરના કેટલાક પુસ્તકો બર્મીઝ અને અંગ્રેજી બંને
અનુવાદો સાથે, પાલી શ્લોકો સાથે, પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે.
ધમ્મપદ એ સુતાન્ટા પીટાકાના ખુદકા નિકાયાનું બીજું પુસ્તક છે, જેમાં
વિવિધ વડાઓ હેઠળ ગોઠવાયેલા છવીસ પ્રકરણોમાં ચારસો અને તેવીસ છંદોનો સમાવેશ
થાય છે. ધમ્મપદમાં બુદ્ધના શિક્ષણના મૂળભૂત સિધ્ધાંતો સ્થાપિત કરવામાં
આવ્યા છે.
શ્લોક (21) જે “અપ્પામાડો અમાતપડમ” થી શરૂ થાય છે, જેનો અર્થ
“માઇન્ડફુલનેસ એ નિબબાના, ડેથલેસ,” એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર
શ્લોક છે. માઇન્ડફુલનેસ એ સુલેહ -શાંતિ અને આંતરદૃષ્ટિ ધ્યાનમાં સૌથી
મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે. બુદ્ધનું તેમનું નિધન થાય તે પહેલાં જ છેલ્લું
પ્રોત્સાહન પણ ધ્યાનપૂર્વક હતું અને ખંતપૂર્વક પ્રયાસ કરવો (મેગ્ગા અને ફલા
દ્વારા પુનર્જન્મના રાઉન્ડમાંથી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાનું કાર્ય પૂર્ણ
કરવું). સામાન્ય રીતે તે સ્વીકારવામાં આવે છે કે માઇન્ડફુલનેસ પર આ શ્લોકને
કારણે તે ભારતનો સમ્રાટ અસોકા અને બર્માના રાજા અનાવરહતા બૌદ્ધ ધર્મમાં
ફેરવાઈ ગયો. બંને રાજાઓએ તેમના સંબંધિત દેશોમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારમાં ખૂબ
મદદ કરી હતી.
શ્લોકમાં (29) બુદ્ધે તાકીદની ભાવનાથી માઇન્ડફુલનેસ માટેના તેમના ક
call લને જોડી દીધા છે. આ શ્લોક ચાલે છે: “નિંદ્રામાં બેદરકારી, ખૂબ જાગૃત
લોકોમાં, જ્ wise ાની માણસ રેસ ઘોડાની જેમ આગળ વધે છે, જેડને પાછળ છોડી દે
છે.”
છંદો (1) અને (2) કમ્માના અપરિવર્તનશીલ કાયદાને સમજાવે છે, જેના હેઠળ
દરેક ખત, સારા કે ખરાબ, પાછા આવનારા પર આવે છે. અહીં, બુદ્ધ આપણી બધી
ક્રિયાઓમાં મનના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે અને આપણા કાર્યો, શબ્દો અને વિચારોના
અનિવાર્ય પરિણામોની વાત કરે છે.
છંદો (153) અને (154) એ તેમના જ્ l ાનની ખૂબ જ ક્ષણે બુદ્ધ દ્વારા
ઉચ્ચાર અને તીવ્ર આનંદના અભિવ્યક્તિઓ છે. આ બે શ્લોકો અમને બુદ્ધની સત્યની
શોધની પરાકાષ્ઠાનો ગ્રાફિક એકાઉન્ટ આપે છે.
તેઓ
અમને બુદ્ધ વિશે કહે છે કે સંસારમાં વારંવાર જન્મોનું કારણ ‘ઘરના બિલ્ડર’,
તૃષ્ણા. તૃષ્ણાથી છૂટકારો મેળવ્યો, તેના માટે કોઈ વધુ મકાનો (ખંડ) તૃષ્ણા
દ્વારા બનાવવામાં આવશે નહીં, અને વધુ પુનર્જન્મ નહીં થાય.
છંદો (277), (278) અને (279) પણ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેઓ અમને
અસ્થાયી, અસંતોષકારક અને બધી કન્ડિશન્ડ વસ્તુઓના સ્વ-સ્વ-પ્રકૃતિ વિશે કહે
છે; તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે વ્યક્તિએ બધી કન્ડિશન્ડ વસ્તુઓના સાચા
સ્વભાવને સમજવું જોઈએ અને ખાંડથી કંટાળી જવું જોઈએ, કારણ કે આ શુદ્ધતાનો
માર્ગ છે.
પછી બુદ્ધ અમને પુનર્જન્મના રાઉન્ડથી મુક્તિ તરફ દોરી જવાનો માર્ગ
બતાવે છે, એટલે કે, શ્લોક (273) માં આઠ ઘટકો (એટંગિકો મેગ્ગો) સાથેના
માર્ગ. આગળ, બુદ્ધ અમને શ્લોક (276) માં પોતાનો પ્રયાસ કરવા માટે
પ્રોત્સાહિત કરે છે કે, “તમારે જાતે જ પ્રયાસ કરવો જોઈએ, તથાગાટનો ફક્ત
રસ્તો બતાવવામાં આવશે.” શ્લોક (183) આપણને બુદ્ધોનું શિક્ષણ આપે છે. તે કહે
છે, “કોઈ દુષ્ટ ન કરો, યોગ્યતા કેળવશો, કોઈનું મન શુદ્ધ કરો; આ બુદ્ધોનું
શિક્ષણ છે.”
શ્લોકમાં
(૨)) બુદ્ધ અમને જીવનમાં સફળતાનો માર્ગ બતાવે છે, આમ: “જો કોઈ વ્યક્તિ get
ર્જાસભર, માઇન્ડફુલ, વિચારમાં શુદ્ધ, શબ્દ અને ખત છે, જો તે સંભાળ અને
વિચારણાથી બધું કરે છે, તો તેની સંવેદનાઓને નિયંત્રિત કરે છે; તેની કમાણી
કરે છે; ધમ્મ અનુસાર જીવવું અને તે બેભાન નથી, તો પછી, તે માઇન્ડફુલ
વ્યક્તિની ખ્યાતિ અને નસીબમાં વધારો થાય છે. “
ધમ્મપડામાં મળેલા રત્નના આ કેટલાક ઉદાહરણો છે. ધમ્મપદ, ખરેખર, એક ફિલસૂફ, માર્ગદર્શિકા અને બધા માટે મિત્ર છે.
છંદોનો આ અનુવાદ પાલીથી અંગ્રેજીમાં છે. વપરાયેલ પાલી ટેક્સ્ટ એ
ધમ્મપદ પાલી છે જે છઠ્ઠા આંતરરાષ્ટ્રીય બૌદ્ધ સિનોદ દ્વારા મંજૂર છે. અમે<