1271 LESSON 21914 SUNDAY
There are 83 languages in
Please render exact translation in you mother tongue for these translations!
That will become a practice of Mediation as taught by the Buddha!
And become a Stream Enterer Sotapanna!
Towards Nibbana the Eternal Bliss as Final Goal!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY
शास्त्रीय नेपाली मा TIPITAKA
Tipitaka Klassiske norske
58) Classical Nepali
https://www.facebook.com/rmafoundation
58) शास्त्रीय नेपाली
शास्त्रीय नेपाली मा TIPITAKA
83 भाषामा छन्
https://translate.google.com/
यी अनुवाद लागि मातृभाषामा सही अनुवाद प्रस्तुत गर्नुहोस्!
त्यो बुद्ध सिकाएको मध्यस्थता को एक अभ्यास हुनेछ!
अनि एक प्रवाह दर्ज Sotapanna हुन!
अन्तिम लक्ष्य Nibbana अनन्त Bliss तिर!
http: sarvajan.ambedkar.org
रन
निशुल्क अनलाइन E-NALANDA अनुसन्धान र अभ्यास UNIVERSITY
शास्त्रीय अंग्रेजी मा TITPITAKA
बुद्ध सिकाएको ध्यान अभ्यास
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
(को Dhamma को दर्पण)
यो Sutta बुद्ध आजकल हाम्रो लागि निर्देशन ज्यादै महत्त्वपूर्ण सेट हुन बनाउँछ जो उनको निधन, पछि आफ्ना अनुयायीहरूलाई खातिर दिनुभयो विभिन्न निर्देशन बटोरता।
म त्यो त चाहन्छ भने ariyasāvaka, आफूलाई को घोषणा गर्न सक्ने अधिकारमा, Dhammādāsa भनिन्छ जो Dhamma मा भाषण expound हुनेछ: ‘मेरो लागि, कुनै बढी niraya, कुनै बढी tiracchāna-Yoni, कुनै बढी pettivisaya, छ कुनै दुःख बढी राज्य, दुर्भाग्य को, दुःख, म sambodhi किस्मत हुने निश्चित दुःखले भन्छ, मुक्त स्वभावको, एक sotāpanna हुँ।
‘मेरो लागि, कुनै कुनै थप niraya, कुनै बढी tiracchāna-Yoni, त्यहाँ छ: अनि, आनन्द, Dhammādāsa भनिन्छ जो Dhamma त्यस भाषण उहाँले यति चाहनुहुन्छ भने ariyasāvaka, आफूलाई को घोषणा गर्न सक्ने अधिकारमा, छ pettivisaya, कुनै बढी राज्य दुःख को, दुर्भाग्य को, दुःख, म sambodhi किस्मत हुने निश्चित, दुःखले राज्यबाट निःशुल्क स्वभावको, एक sotāpanna हुँ?
DN 22 - (डी ख 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- जागरूकता मा उपस्थितिको -
[Maha + satipaṭṭhāna]
यो Sutta व्यापक मनन अभ्यास लागि एक मुख्य सन्दर्भको रूपमा मानिन्छ।
नोट: सबै पाली शब्दहरू मा infobubbles
PALI
Uddesa
म Kāyānupassanā
ए Ānāpāna Pabba
बी Iriyāpatha Pabba
सी Sampajāna Pabba
घ Paṭikūlamanasikāra Pabba
ई Dhātumanasikāra Pabba
एफ Navasivathika Pabba
द्वितीय। Vedanānupassanā
अंग्रेजी
परिचय
काया को म पर्यवेक्षण
Ānāpāna मा ए धारा
मुद्राओं मा बी धारा
Sampajañña मा सी धारा
Repulsiveness मा घ धारा
तत्त्वहरूको मा ई धारा
नौ charnel आधारमा एफ धारा
द्वितीय। Vedanā को पर्यवेक्षण
परिचय
त्यसैले मैले सुनेका छ:
एक पटक मा, Bhagavā Kammāsadhamma, को Kurus को एक बजार शहर मा Kurus बीचमा बसिरहनुभएको थियो। त्यहाँ उहाँले bhikkhus सम्बोधन:
- Bhikkhus।
- Bhaddante को bhikkhus जवाफ दिनुभयो। The Bhagavā भन्नुभयो:
- यो, bhikkhus, शोक र विलाप को हटाउने, dukkha-domanassa को बेपत्ता, सही बाटो को प्राप्ति, Nibbāna को साकार हुनेछ भन्ने चार भन्न प्राणीहरू को शुद्धि तर केही गर्न दिलाउने बाटो छ satipaṭṭhānas।
कुन चार? यहाँ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास, ātāpī sampajāno, satimā, संसारको तिर abhijjhā-domanassa त्यागेका गरेर। उहाँले ātāpī sampajāno, satimā, संसारको तिर abhijjhā-domanassa त्यागेका छन्, vedanā मा vedanā पालन बास। उहाँले संसारलाई तिर abhijjhā-domanassa त्यागेका छन्, satimā, ātāpī sampajāno, समकाल- मा समकाल- पालन बास। उहाँले · dhamma मा · को dhamma पालन बास को, ātāpī sampajāno, satimā, संसारको तिर abhijjhā-domanassa त्यागेका गरेर।
म Kāyānupassanā
Ānāpāna मा ए धारा
अनि कसरी, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास गर्नुहुन्छ? यहाँ, bhikkhus, एक bhikkhu, जंगल गएका गरेर वा एक रूखको जरा मा गएका गरेर वा खाली कोठा गएका छन्, सोझो काया स्थापना, र सती parimukhaṃ स्थापना, आडे खुट्टा तह तल बस्छन। यसरी sato हुँदा उहाँले बाहिर सास यसरी sato भएर, मा सास। मा Breathing लामो उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म लामो सास छु‘; बाहिर सास लामो उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म लामो बाहिर सास फेर्न सक्छु‘; छोटकरीमा सास उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म छोटकरीमा सास फेर्न सक्छु‘; बाहिर सास छोटो उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म बाहिर छोटो सास फेर्न सक्छु‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘सारा काया, म सास फेर्न हुनेछ महसूस‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘सारा काया, म बाहिर सास फेर्न हुनेछ महसूस‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘को काया-saṅkhāras, म सास फेर्न हुनेछ तल शान्त‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘को काया-saṅkhāras तल शान्त, म बाहिर सास फेर्न हुनेछ‘।
बस bhikkhus, रूप, एक लामो बारी बनाउन एक कुशल turner वा एक turner गरेको सिकारु, बुझ्नुहुन्छ: ‘म एक लामो बारी बनाउने छु‘; छोटो बारी बनाउने, उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म छोटो बारी बनाउने छु‘; त्यही बाटो मा, bhikkhus, एक bhikkhu, लामो सास, बुझ्नुहुन्छ: ‘म लामो सास छु‘; बाहिर सास लामो उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म लामो बाहिर सास फेर्न सक्छु‘; छोटकरीमा सास उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म छोटकरीमा सास फेर्न सक्छु‘; बाहिर सास छोटो उहाँले बुझ्नुहुन्छ: ‘म बाहिर छोटो सास फेर्न सक्छु‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘सारा काया, म सास फेर्न हुनेछ महसूस‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘सारा काया, म बाहिर सास फेर्न हुनेछ महसूस‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘को काया-saṅkhāras, म सास फेर्न हुनेछ तल शान्त‘; उहाँले आफूलाई दिनुहुने: ‘को काया-saṅkhāras तल शान्त, म बाहिर सास फेर्न हुनेछ‘।
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
मुद्राओं मा बी धारा
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, जबकि चलने, बुझ्नुहुन्छ: ‘म हिँडिरहेको छु‘, वा खडा गर्दा, उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘म खडा छु‘, वा त्यो बुझ्नुहुन्छ बसेर: ‘म बसिरहेको छु‘, वा सुताएर गर्दा, उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘म ‘सुताएर छु। या अरू, जो स्थिति मा आफ्नो काया उहाँले यो तदनुसार बुझ्नुहुन्छ, सक्षम छ।
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
Sampajañña मा सी धारा
यसबाहेक झुकन, जबकि अगाडी देख र आसपास देख जबकि, ऊ, sampajañña संग गर्दछ जबकि, bhikkhus, एक bhikkhu, आउँदै र प्रस्थान गर्दा गर्दा,, sampajañña संग गर्दछ र stretching गर्दा पोशाकमा र माथिल्लो पोसाक र लगाउँदा, उहाँले, sampajañña संग गर्दछ यो कचौरा पूरा गर्दा पिउने गर्दा जबकि चबाने स्वाद जबकि,,, जबकि खाने, उहाँले, sampajañña संग गर्दछ defecating र पिशाब को व्यापार गर्न उपस्थित गर्दा, उहाँ, sampajañña संग गर्दछ, त्यो खडा गर्दा बसेर,, जबकि चलने, sampajañña संग गर्दछ सुतिरहेका बेला कुरा गर्दा, जागा रहेको र जबकि, मौन भएर जबकि, उहाँले sampajañña संग गर्दछ।
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
Repulsiveness मा घ धारा
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu माथि र यसको छाला द्वारा सीमाङ्कन र दोष को विभिन्न प्रकार को पूर्ण छ जो तल टाउको मा कपाल, देखि खुट्टा को तलवों देखि यो धेरै निकाय, ठान्नुहुन्छ: “यस काया मा, बाल छन् टाउको को, शरीरको रौं, नङ, दाँत, छाला, मासु, tendons, हड्डी, हड्डी मज्जा, मृगौला, मुटु, कलेजो, फुफ्फुस, फियो, फोक्सो, आन्द्रा, mesentery, यसको सामाग्री, मल, पित्त, कफ संग पेट , पीप, रगत, पसिना, बोसो, आँसु, तेल, लार, नाक खकार, synovial तरल पदार्थ र मूत्र। “
बस bhikkhus, यदि रूपमा, दुई उद्घाटन र भएको एक झोला थियो यस्तो पहाडी-धान, धान, mung सेम, गाई-मटर, तिल बीउ र husked चामल रूपमा अन्न को विभिन्न प्रकार, भरिएको। राम्रो दृष्टि संग एक जना मानिस, यो, विचार थियो unfastened गरेर [आफ्नो सामाग्री]: “यो, यो धान, ती हुन् mung सेम, ती ती तिल बीउ हो र यो चामल husked छ, गाई-मटर हो पहाडी-धान छ;“ त्यहाँ, “यो काया मा: एउटै बाटो मा, bhikkhus, एक bhikkhu अप र दोष को विभिन्न प्रकार को पूर्ण आफ्नो छाला र द्वारा सीमाङ्कन गरिएको छ जो तल टाउको मा कपाल, देखि खुट्टा को तलवों देखि यो धेरै निकाय, ठान्नुहुन्छ टाउको को रौं हो, शरीर, नङ, दाँत, छाला, मासु, tendons, हड्डी, हड्डी मज्जा, मृगौला, मुटु, कलेजो, फुफ्फुस, फियो, फोक्सो, आन्द्रा, mesentery को रेसा, यसको सामाग्री, मल संग पेट, पित्त, कफ, पीप, रगत, पसिना, बोसो, आँसु, तेल, लार, नाक खकार, synovial तरल पदार्थ र मूत्र। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
तत्त्वहरूको मा ई धारा
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu तर यो सक्षम छ, धेरै काया यस मा तथापि यो राखिएको छ झल्काउँछ: “। यस काया मा, पृथ्वी तत्व, पानी तत्व, आगो तत्व र हावा तत्व छ“
बस bhikkhus, रूप, दक्ष कसाई वा एक कसाई गरेको सिकारु, टुक्रा काटेर एक दोबाटोमा बस्ने, गाई हत्या गरेर; “पृथ्वी तत्व, पानी तत्व, आगो तत्व र हावा तत्व छ, यो काया मा।“: एउटै बाटो मा, bhikkhus, एक bhikkhu तर यो सक्षम छ, धेरै काया यस मा तथापि यो राखिएको छ झल्काउँछ
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
नौ charnel आधारमा एफ धारा
(1)
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा, एक दिन मरेको, वा दुई दिन मरेको वा मरेको फुलेको, bluish तीन दिन र नभएका घाउहरू, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ: “यो काया पनि यो जस्तै हुन लागेको छ, यस्तो प्रकृतिको छ, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(2)
उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu,,, कुकुर खान्छन् भइरहेको, हेरोन्स खान्छन् भइरहेको, गिद्ध खान्छन् भएर भइरहेको, Hawks खान्छन् भइरहेको, डोरीलाई खान्छन् भइरहेको प्राणीहरू विभिन्न प्रकारका खान्छन् भइरहेको, चितुवा खान्छन् भइरहेको, बाघ खान्छन्, उहाँले धेरै काया यस ठान्नुहुन्छ: “यो काया पनि यो जस्तै हुन लागेको छ, यस्तो प्रकृतिको छ, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(3)
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा, tendons द्वारा एक साथ आयोजित शरीर र रगत संग एक squeleton, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ: “यो काया पनि त्यस्तो को छ प्रकृति, यो जस्तै बन्न जा, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(4)
उहाँले tendons द्वारा एक साथ आयोजित एक charnel जमीन, शरीर बिना एक squeleton मा त्याग्नुभएको र रगत संग जथाभावी कोरिएका एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ: “यो काया पनि को छ यस्तो प्रकृति, यो जस्तै बन्न जा, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(5)
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा, tendons द्वारा एक साथ आयोजित शरीर न त रगत बिना एक squeleton, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ: “यो काया पनि त्यस्तो को छ प्रकृति, यो जस्तै बन्न जा, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(6)
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा, विच्छेद हड्डी एक तिघ्रा हड्डी, त्यहाँ यहाँ एक हात हड्डी, यहाँ र त्यहाँ यहाँ एक खुट्टा हाड, एक ankle हड्डी त्यहाँ तितरबितर यहाँ, यहाँ एक जांघ हड्डी, त्यहाँ एक हिप हड्डी, एक रिब, त्यहाँ यहाँ एक फिर्ता हड्डी, एक ढाड हड्डी, त्यहाँ एक घाँटी हड्डी, यहाँ एक बंगारा हड्डी, त्यहाँ एक दाँत हड्डी, वा खोपडी, उहाँले यो धेरै काया त्यहाँ ठान्नुहुन्छ : “यो काया पनि यो जस्तै हुन लागेको छ, यस्तो प्रकृतिको छ, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन।“
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(7)
यो जा रहेको छ, “यो काया पनि यस्तो प्रकृतिको छ: उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, हड्डी एक शंख जस्तै दागरहित बनाइन्छन्, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ यस जस्तै हुन, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन गर्न। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(8)
“यो काया पनि यस्तो प्रकृतिको छ, यो छ: उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, एक वर्ष भन्दा बढी हड्डी अप जति पुरानो, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ यस जस्तै बन्न जा, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
(9)
यसबाहेक, bhikkhus, एक bhikkhu, उहाँले एक charnel जमीन मा त्याग्नुभएको एक मृत शरीर, देख्दा थियो बस यदि रूपमा, सडेको हड्डी पाउडर कम, उहाँले यो धेरै काया ठान्नुहुन्छ: “यो काया पनि यस्तो प्रकृतिको छ, यो जा रहेको छ यस जस्तै हुन, र यस्तो अवस्थामा मुक्त छैन। “
यसरी उहाँले आन्तरिक काया मा काया पालन बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया पालन बास, वा त्यो kāyainternally र बाह्य मा काया पालन बास; उहाँले काया मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो ofphenomena काया मा बितेर जाँदैछ पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र काया मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यो काया छ!“ बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म उहाँलाई मा satiis वर्तमान, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया पालन बास।
द्वितीय। Vedanā को पर्यवेक्षण
अनि कसरी अब, bhikkhus, एक bhikkhu vedanā मा vedanā पालन बास गर्नुहुन्छ?
यहाँ, bhikkhus, एक sukha vedanā अनुभव एक bhikkhu, undersands: “म एक sukha vedanā अनुभव छु“; एक dukkha vedanā अनुभव, undersands: “म एक dukkha vedanā अनुभव छु“; एक adukkham-asukhā vedanā अनुभव, undersands: “म aadukkham-asukhā vedanā अनुभव छु“; sāmisa vedanā एक sukha अनुभव, undersands: “म एक sukha vedanā sāmisa अनुभव छु“; nirāmisa vedanā एक sukha अनुभव, undersands: “म एक sukha vedanā nirāmisa अनुभव छु“; एक dukkha vedanā sāmisa अनुभव, undersands: “म एक dukkha vedanā sāmisa अनुभव छु“; एक dukkha vedanā nirāmisa अनुभव, undersands: “म एक dukkha vedanānirāmisa अनुभव छु“; एक adukkham-asukhā vedanā sāmisa, undersands अनुभव: “म एक adukkham-asukhā vedanā sāmisa अनुभव छु“; एक adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands अनुभव: “म एक adukkham-asukhā vedanā nirāmisa अनुभव छु“।
यसरी उहाँले आन्तरिक vedanā मा vedanā पालन बास, वा त्यो बाह्य vedanā मा vedanā पालन बास, वा त्यो vedanā आन्तरिक र बाह्य vedanāin पालन बास; उहाँले vedanā मा घटना को samudaya पालन बास, वा त्यो vedanā मा दूर घटना बित्दै जाँदा पालन बास, वा त्यो samudaya पालन र vedanā मा घटना को बितेर जाँदैछ बास; वा अरू, [साकार:] “यस isvedanā!“ सती बस मात्र Nana र केवल paṭissati हदसम्म, उहाँले Detached बास, र दुनिया मा केहि अपनाउँछन् छैन, उहाँलाई मा उपस्थित छ। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu vedanā मा vedanā पालन बास।
नोट
1 ‘atthi kāyo‘ ti va अखिल · ASSA सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: यो शायद Sutta को trickiest भाग हो। यो वास्तवमा वर्तमान बनेको छ कसरी सती बुझाउँदै मध्य भाग हो किनभने यो पनि 20 भन्दा बढी पटक दोहोर्याइएको, र हुनेछ किनभने यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यहाँ केही वैकल्पिक अनुवादहरूमा छन्:
VRI: “अब आफ्नो जागरूकता स्थापित छ:“ यो निकाय हो “यसरी उहाँले मात्र जागरूकता संग मात्र समझ छ कि यत्ति आफ्नो जागरूकता विकास हुन्छ।“!
Bhante Analayo: “या अरू mindfulness यो खुला ज्ञान र सम्झनामा हदसम्म उहाँलाई मा स्थापित छ ‘एक शरीर छ‘ भनेर“
Thanissaro Bhikkhu: “अथवा आफ्नो mindfulness ज्ञान र सम्झनामा हदसम्म कायम छ ‘एक शरीर छ‘ भनेर“
Bhikkhu Nanamoli र Bhikkhu Bodhi: “। या बस खुला ज्ञान र mindfulness लागि आवश्यक हदसम्म उहाँलाई मा स्थापित छ ‘एक शरीर छ‘ भनेर अरू mindfulness“
Nyanasatta thera: “ज्ञान र mindfulness लागि आवश्यक हदसम्म।“, शरीर अवस्थित छ: “अथवा आफ्नो mindfulness विचार संग स्थापित छ“
सोमा thera: “: ज्ञान र सम्झनामा लागि आवश्यक हदसम्म ‘, शरीर अवस्थित छ‘ अथवा साँच्चै आफ्नो mindfulness विचार संग स्थापित छ“
मरिस Walshe: “या अरू, कि mindfulness“ एक शरीर छ “बस ज्ञान र जागरूकता लागि आवश्यक हदसम्म उहाँलाई उपस्थित छ।“
वेबमास्टर सुझाव अनुवाद,
Thanissaro Bhikkhu गरेको अनुवाद को समर्थन संग।
— OOO —
Dhamma को एक वरदानको रूपमा प्रकाशित नि: शुल्क वितरण गर्न।
कुनै पनि प्रति वा यो काम को डेरिवेटिव आफ्नो मूल स्रोत cite पर्छ।
हेर्नुहोस् गर्नुहोस्:
https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 Hr
अगस्ट 13, 2011 मा अपलोड
Maha Sathipattana Sutta Ven गरेर नाराबाजी। डा Omalpe Sobhita झिंगो मरेन
https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana ध्यान र शारीरिक अनुभूति: TEDxJaffa 2013 मा Eilona Ariel
Eilona Ariel जसको काम गहिरो एशिया मा उनको जीवन र Vipassana भनिने पुरातन ध्यान प्रविधी को उनको व्यवहार प्रेरित थियो एक वृत्तचित्र फिलिम छ।
उनले सन् 1978 मा न्यूयोर्क शहर बसाइँ सरे र अध्ययन र संगीतकार र एक फोटोग्राफर रूपमा काम नौ वर्ष बिताए। सन् 1980 मा, त्यो फोटोग्राफी को Germain स्कूलबाट डिप्लोमा पाए। उनले एशिया बस्ने धेरै वर्ष खर्च गर्न सन् 1987 मा संयुक्त राज्य अमेरिका छोडे। सन् 1995 मा उनले इस्राएलका फर्के र Ayelet Menahemi सँगसँगै Karuna चलचित्रहरु उत्पादन कम्पनी स्थापना।
फैलाउने लायक विचारै को आत्मा मा, TEDx एक टेड-जस्तै अनुभव बाँड्न सँगै ल्याउन कि स्थानीय, आत्म-आयोजित घटनाहरु को एक कार्यक्रम छ। एक TEDx घटना मा, TEDTalks भिडियो र जीवित वक्ता गहिरो छलफल र एक सानो समूह जडान चिंगारी संयोजनद्वारा। यी स्थानीय, आत्म-आयोजित घटनाहरू x = छुट्टै टेड घटना संगठित जहाँ TEDx, ब्रान्डेड छन्। The टेड सम्मेलन को TEDx कार्यक्रम लागि सामान्य निर्देशन दिन्छ, तर व्यक्तिगत TEDx घटनाहरू आत्म-सङ्गठित छन्। * (* केही नियम र परण्िाामत)
Vipassana थप जानकारीको लागि, http://www.dhamma.org हेर्नुहोस्
Http://www.karunafilms.com मा Vipassana र Karuna चलचित्रहरु गर्दा, समय गर्दा बढी हेर्नुहोस्
यस घटनाबाट बढी वार्ता लागि, http://www.tedxjaffa.com जाने
https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana ध्यान एस एन Goenka - 1 दिन
https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness
कुनै लक्ष्य Acheive तपाईंको अवचेतन मन को शक्ति (www.MindMaster.TV)
यो निशुल्क http://mindmaster.tv/success.html कुनै लक्ष्य Acheive गर्न आफ्नो मन को शक्ति प्रयोग गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। विश्वव्यापी सफलताका कथाहरु र सिद्ध परिणाम। डाक्टर र माथि व्यक्तिगत विकास कोच द्वारा उपयोग गरे। हाम्रो प्रशंसक पृष्ठ रुचि लागि दीपक चोपडा डाक्टरकहाँ धन्यवाद:…
59) Classical Norwegian
http://ejc.net/media_landscapes/norway
Media Landscapes
Norway
59) Klassiske norske
Tipitaka
Klassiske norskeDet er 83 språkene i
https://translate.google.com/
Vennligst gjengi eksakt oversettelse i deg morsmål for disse oversettelsene!
Det vil bli en praktisering av mekling som undervist av Buddha!
Og bli en Stream Angiver Sotapanna!
Mot Nibbana den evige Bliss som endelig mål!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
Gratis online E-Nalanda forskning og praksis UNIVERSITY
TITPITAKA i klassisk engelsk
Praktiserer meditasjon som undervist av Buddha
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
(The Mirror of Dhamma)
Dette Sutta samler ulike instruksjoner Buddha ga for skyld hans etterfølgere etter hans bortgang unna, noe som gjør det være en svært viktig sett med instruksjoner for oss i dag.
Jeg vil utdype diskursen om Dhamma som kalles Dhammādāsa, besatt av hvor ariyasāvaka, hvis han ønsker det, kan erklære seg selv: “For meg er det ikke mer niraya, ikke mer tiracchāna-Yoni, ikke mer pettivisaya, ingen mer tilstand av ulykkelighet, av ulykke, elendighet, jeg er en sotāpanna, av natur fri fra statene elendighet, visse av å bli dømt til å sambodhi.
Og hva, Ananda, er at diskursen om Dhamma som kalles Dhammādāsa, besatt av hvor ariyasāvaka, hvis han ønsker det, kan erklære seg selv: “For meg er det ikke mer niraya, ikke mer tiracchāna-Yoni, ikke mer pettivisaya, ikke mer tilstand av ulykkelighet, av ulykke, elendighet, jeg er en sotāpanna, av natur fri fra statene elendighet, sikker på å bli dømt til å sambodhi?
DN 22 - (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Deltakelse på bevissthet -
[Maha + satipaṭṭhāna]
Dette Sutta er ansett som en den viktigste referansen for meditasjon praksis.
Note: infobubbles på alle Pali ord
Pali
Uddesa
I. Kāyānupassanā
A. Ānāpāna Pabba
B. Iriyāpatha Pabba
C. Sampajāna Pabba
D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
E. Dhātumanasikāra Pabba
F. Navasivathika Pabba
II. Vedanānupassanā
Norsk
Innledning
I. Observasjon av Kaya
A. Seksjon på ānāpāna
B. Seksjon på stillinger
C. Del på sampajañña
D. Seksjon på repulsiveness
E. Seksjon på Elements
F. delen på ni Charnel begrunnelse
II. Observasjon av Vedana
Innledning
Dermed har jeg hørt:
Ved en anledning ble Bhagavā bor blant Kurus på Kammāsadhamma, et marked byen i Kurus. Der talte han de munkene:
- Munkene.
- Bhaddante svarte munkene. Den Bhagavā sa:
- Dette, munkene, er den veien som fører til noe annet enn rensing av vesener, overvinne sorg og klage, forsvinningen av dukkha-domanassa, oppnåelse av den rette måten, realisering av Nibbana, det vil si de fire satipaṭṭhānas.
Hvilke fire? Her, munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya, ATAPI sampajāno, satimā, etter å ha gitt opp abhijjhā-domanassa mot verden. Han bor observere Vedana i Vedana, ATAPI sampajāno, satimā, etter å ha gitt opp abhijjhā-domanassa mot verden. Han bor observere citta i Citta, ATAPI sampajāno, satimā, etter å ha gitt opp abhijjhā-domanassa mot verden. Han bor observere Dhamma · s i Dhamma · s, ATAPI sampajāno, satimā, etter å ha gitt opp abhijjhā-domanassa mot verden.
I. Kāyānupassanā
A. Seksjon på ānāpāna
Og hvordan, munkene, ikke en munken dvele observere Kaya i Kaya? Her, munkene, en munken, etter å ha gått til skogen eller å ha gått på roten av et tre eller å ha gått til et tomt rom, setter seg ned folding bena i kryss, sette Kaya oppreist, og sette Sati parimukhaṃ. Å være dermed sato han puster inn, blir dermed sato han puster ut. Puste i lang han forstår: “jeg puster i lang ‘; puste ut lenge han forstår: “jeg puste ut lenge ‘; puste i korte han forstår: “jeg puste i korte ‘; puste ut kort han forstår: “jeg puste ut kort ‘; han trener seg selv: “følelse hele Kaya, jeg vil puste i ‘; han trener seg selv: “følelse hele Kaya, jeg vil puste ut ‘; han trener seg selv: ‘roe ned Kaya-saṅkhāras, jeg vil puste i‘; han trener seg selv: ‘dempende ned Kaya-saṅkhāras, vil jeg puste ut‘.
Akkurat som, munkene, en dyktig turner eller en turner lærling, gjør en lang tur, forstår: “Jeg gjør en lang sving ‘; å lage en kort tur, forstår han: «Jeg gjør en kort tur ‘; på samme måte, munkene, en munken, puste i lang, forstår: “jeg puster i lang ‘; puste ut lenge han forstår: “jeg puste ut lenge ‘; puste i korte han forstår: “jeg puste i korte ‘; puste ut kort han forstår: “jeg puste ut kort ‘; han trener seg selv: “følelse hele Kaya, jeg vil puste i ‘; han trener seg selv: “følelse hele Kaya, jeg vil puste ut ‘; han trener seg selv: ‘roe ned Kaya-saṅkhāras, jeg vil puste i‘; han trener seg selv: ‘dempende ned Kaya-saṅkhāras, vil jeg puste ut‘.
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
B. Seksjon på stillinger
Videre munkene, en munken, mens du går, forstår: “jeg går“, eller mens du står han forstår: “Jeg står ‘, eller mens du sitter han forstår:” Jeg sitter “, eller mens du ligger nede han forstår:‘ Eg ligg ned “. Eller annet, i hvilken som helst posisjon hans Kaya er avhendet, han forstår det tilsvarende.
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
C. Del på sampajañña
Videre munkene, en munken, mens nærmer seg og mens avgang, fungerer med sampajañña, mens du ser fremover og mens du ser deg rundt, opptrer han med sampajañña, mens bøying og mens stretching, opptrer han med sampajañña, mens iført kapper og øvre kappe og mens bærer bollen, opptrer han med sampajañña, mens de spiser, mens du drikker, mens tygge, mens du smaker, fungerer han med sampajañña, samtidig som man til virksomheten av avføring og vannlating, opptrer han med sampajañña, mens du går, mens stående, mens du sitter , mens du sover, mens den er våken, mens han snakker, og som samtidig er stille, han opptrer med sampajañña.
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
D. Seksjon på repulsiveness
Videre munkene, anser en munken dette svært kroppen, fra fotsålene opp og fra håret på hodet ned, noe som er avgrenset av sin hud og full av ulike typer urenheter: “I denne Kaya, er det hårene av hodet, hårene på kroppen, negler, tenner, hud, kjøtt, sener, bein, beinmarg, nyrer, hjerte, lever, pleura, milt, lunger, tarmer, mesenterium, mage med sitt innhold, avføring, galle, slim , puss, blod, svette, fett, tårer, fett, spytt, nasal slim, leddvæske og urin. “
Akkurat som om munkene, var det en pose med to åpninger og fylt med ulike typer korn, for eksempel hill-paddy, paddy, mungbønner, ku-erter, sesamfrø og avskallet ris. En mann med godt syn, etter å ha løsnet det, ville vurdere [innholdet]: “Dette er hill-paddy, er dette paddy, de er mungbønner, de er ku-erter, de er sesamfrø og dette er avskallet ris;” på samme måte, munkene, anser en munken dette svært kroppen, fra fotsålene opp og fra håret på hodet ned, noe som er avgrenset av sin hud og full av ulike typer urenheter: “I denne Kaya, det er hårene på hodet, hårene på kroppen, negler, tenner, hud, kjøtt, sener, bein, beinmarg, nyrer, hjerte, lever, pleura, milt, lunger, tarmer, mesenterium, mage med innholdet, avføring, galle, slim, puss, blod, svette, fett, tårer, fett, spytt, nasal slim, leddvæske og urin. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
E. Seksjon på Elements
Videre munkene, reflekterer en munken dette svært Kaya, men den er plassert, men det er anordnet:. “I dette Kaya, der er jord element, vannet element, brannelementet og luft element”
Akkurat som, munkene, en dyktig slakter eller en slakterlærling, etter å ha drept en ku, ville sitte ved et veiskille kutte den i stykker; på samme måte, munkene, reflekterer en munken dette svært Kaya, men den er plassert, men det er anordnet: “I denne Kaya, der er jord element, vannet element, brannelementet og luften element.“
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
F. delen på ni Charnel begrunnelse
(1) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, en dag døde, eller to dager døde eller tre dager døde, hovne, blålig og betente, anser han dette svært Kaya: “dette Kaya er også av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand.“
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(2) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, blir spist av kråker, bli spist av hauker, bli spist av gribber, bli spist av hegre, blir spist av hunder, som blir spist av tigre, som blir spist av pantere, bli spist av ulike typer vesener, mener han dette svært Kaya: “dette Kaya er også av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik et tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(3) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, en squeleton med kjøtt og blod, holdt sammen av sener, anser han dette svært Kaya: “Dette Kaya er også av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(4) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, en squeleton uten kjøtt og innsmurt med blod, holdt sammen av sener, anser han dette svært Kaya: “Dette Kaya også er av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(5) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, en squeleton uten kjøtt og blod, holdt sammen av sener, anser han dette svært Kaya: “Dette Kaya er også av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(6) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, usammenhengende bein spredt her og der, her en hånd bein, er det en fot bein, her en ankel bein, det en skinnebenet, her et lårbein, der en hoftebenet, her et ribbein, det en tilbake bein, her en ryggrad bein, er det en hals bein, her en kjevebeinet, er det en tann bein, eller det skallen, mener han dette svært Kaya: “dette Kaya er også av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand.“
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(7) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, knoklene hvitnet som et skjell, anser han dette svært Kaya: “Dette Kaya er også av en slik karakter, det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(8) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, toppet opp bein over et år gammel, mener han dette svært Kaya: “Dette Kaya er også av en slik karakter , det kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
(9) Videre munkene, en munken, akkurat som om han var å se en død kropp, kastet bort i en charnel bakken, råtne bein redusert til pulver, mener han dette svært Kaya: “Dette Kaya er også av en slik karakter, det er kommer til å bli som dette, og er ikke gratis fra en slik tilstand. “
Dermed dveler han observere Kaya i Kaya internt, eller han bor observere Kaya i Kaya eksternt, eller han bor observere Kaya i kāyainternally og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Kaya, eller han bor observere forgår ofphenomena i Kaya, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Kaya; eller annet, [realisere:] “Dette er Kaya!“ satiis stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Kaya i Kaya.
II. Observasjon av Vedana
Og hvordan nå, munkene, ikke en munken dvele observere Vedana i Vedana?
Her, munkene, en munken, opplever en sukha Vedana, undersands: “Jeg opplever en sukha Vedana“; opplever en dukkha Vedana, undersands: “Jeg opplever en dukkha Vedana“; opplever en adukkham-asukhā Vedana, undersands: “Jeg opplever aadukkham-asukhā Vedana“; opplever en sukha Vedana sāmisa, undersands: “Jeg opplever en sukha Vedana sāmisa“; opplever en sukha Vedana nirāmisa, undersands: “Jeg opplever en sukha Vedana nirāmisa“; opplever en dukkha Vedana sāmisa, undersands: “Jeg opplever en dukkha Vedana sāmisa“; opplever en dukkha Vedana nirāmisa, undersands: “Jeg opplever en dukkha vedanānirāmisa“; opplever en adukkham-asukhā Vedana sāmisa, undersands: “Jeg opplever en adukkham-asukhā Vedana sāmisa“; opplever en adukkham-asukhā Vedana nirāmisa, undersands: “Jeg opplever en adukkham-asukhā Vedana nirāmisa“.
Dermed dveler han observere Vedana i Vedana internt, eller han bor observere Vedana i Vedana eksternt, eller han bor observere vedanāin Vedana internt og eksternt; han bor observere samudaya av fenomener i Vedana, eller han bor observere forgår av fenomener i Vedana, eller han bor observere samudaya og forgår av fenomener i Vedana; eller annet, [realisere:] “denne isvedanā!“ Sati er til stede i ham, bare i den grad av ren Nana og bare paṭissati, dveler han frittliggende, og ikke klamre seg til noe i verden. Dermed munkene, dveler en munken observere Vedana i Vedana.
Note
1. ‘atthi Kayo‘ ti va pan · assa Sati paccupaṭṭhitā Hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: Dette er trolig den vanskeligste delen av Sutta. Det er svært viktig fordi det vil bli gjentatt over 20 ganger, og også fordi det er den sentrale delen forklarer hvordan Sati er faktisk laget til stede. Her er noen alternative gjengivelser:
VRI: “Nå er hans bevissthet er etablert:” Dette er kroppens “han utvikler dermed sin bevissthet i en slik grad at det er mere forståelse sammen med bare bevissthet.“!
Bhante Analayo: “Ellers mindfulness at” Det er en kropp “er etablert i ham til omfanget av nakne kunnskap og minne om det“
Thanissaro munken: “Eller hans mindfulness at ‘Det er en kropp” er opprettholdt i den grad av kunnskap og erindring “
Munken Nanamoli & munken Bodhi: “. Eller annet mindfulness at” det er en kropp “er rett og slett etablert i ham i den grad som er nødvendig for nakne kunnskap og mindfulness“
Nyanasatta Thera: “Eller hans mindfulness er etablert med tanken:“ Kroppen eksisterer, “til den grad det er nødvendig bare for kunnskap og mindfulness.“
Soma Thera: “Eller faktisk hans mindfulness er etablert med tanken:” Kroppen eksisterer, ‘i den utstrekning det er nødvendig bare for kunnskap og erindring “
Maurice Walshe: “Ellers, mindfulness at” det er en kropp “er til stede for ham bare i den utstrekning det er nødvendig for den kunnskap og bevissthet.“
Oversettelse foreslått av webmaster,
med støtte fra Thanissaro munken oversettelse.
— OOo —
Publisert som en gave av Dhamma, som skal distribueres gratis.
Eventuelle kopier eller derivater av dette arbeidet må sitere deres opprinnelige kilden.
Vennligst besøk:
https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 Hr
Lastet opp på 13 august 2011
Maha Sathipattana Sutta sunget av Ven. Dr. Omalpe Sobhita Thero
https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana meditasjon og Body Sensation: Eilona Ariel på TEDxJaffa 2013
Eilona Ariel er en dokumentarfilmskaper som har arbeidet var dypt inspirert av hennes liv i Asia og hennes praksis av den gamle meditasjonsteknikken som kalles Vipassana.
Hun flyttet til New York City i 1978 og tilbrakte ni år på å studere og jobbe som musiker og en fotograf. I 1980 fikk hun en diplom fra Germain School of Photography. Hun forlot USA i 1987 for å tilbringe flere år som bor i Asia. I 1995 vendte hun tilbake til Israel og etablerte Karuna Films Production Company sammen med Ayelet Menahemi.
I ånden av ideer verdt å spre, er TEDx et program for lokale, selvorganisert hendelser som bringer folk sammen for å dele en TED-lignende opplevelse. På et TEDx hendelse, TEDTalks video og live-høyttalere kombinerer å gnist dyp diskusjon og tilkobling i en liten gruppe. Disse lokale, selvorganisert hendelser er merket TEDx, der x = uavhengig organisert TED hendelsen. TED-konferansen gir generell veiledning for TEDx-programmet, men enkelte TEDx hendelser er selvorganisert. * (* Avhengig av visse regler og forskrifter)
For mer informasjon om Vipassana, se http://www.dhamma.org
Se mer på Doing Time, Doing vipassana & Karuna Films på http://www.karunafilms.com
For flere taler fra denne hendelsen, gå til http://www.tedxjaffa.com
https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana Meditation S. N. Goenka - 1 dag
https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness
The Power of underbevisstheten til å oppnå noen mål (www.MindMaster.TV)
Prøv det GRATIS http://mindmaster.tv/success.html Bruk Power of Your Mind å oppnå noen mål. Worldwide suksesshistorier og dokumenterte resultater. Brukt av medisinske leger og Topp Personlig utvikling trenere. Takk til legen Deepak Chopra for liking vår Fan Page: