61) Polski Klasyczny

1273 LEKCJA 23914 wtorek

Istnieje 83 językach w

https://translate.google.com/

Proszę uczynić dokładnego tłumaczenia w języku ojczystym dla Ciebie tych tłumaczeń!

Że stanie się praktyka mediacji jak nauczał Budda!

I stać się Stream Wchodzący Sotapanna!

Ku Nibbanie wiecznego szczęścia jako ostateczny cel!

http: sarvajan.ambedkar.org

Run

Darmowe gry online dla e-Nalanda Badania i praktyka UNIWERSYTET
Tipitaki w klasycznej polskiej TITPITAKA w klasycznym angielskim

Praktyki medytacyjnej jak nauczał Budda

Mahasatipatthana Sutta

(Lustro Dhammy)

Ten Sutta gromadzi różne instrukcje Budda dał ze względu na jego zwolenników po jego odejściu, co sprawia, że ​​jest bardzo ważne, zestaw instrukcji dla nas dzisiaj.

Będę tłumaczyć dyskurs na Dhammy, które nazywa Dhammādāsa, z których posiadał ariyasāvaka, jeśli tego pragnie, może oświadczyć o sobie: “Dla mnie nie ma więcej niraya, nie więcej tiracchāna-Yoni, nie więcej pettivisaya, nie więcej stan nieszczęścia, nieszczęścia, cierpienia, jestem sotāpanna, przez wolny od stanów nędzy, pewne jest przeznaczona do sambodhi natury.

A co, Ananda, jest to, że dyskurs na Dhammy, które nazywa Dhammādāsa, z których posiadał ariyasāvaka, jeśli tego pragnie, może oświadczyć o sobie: “Dla mnie nie ma więcej niraya, nie więcej tiracchāna-Yoni, nie więcej pettivisaya, nie więcej stan nieszczęścia, nieszczęścia, cierpienia, jestem sotāpanna, z natury wolny od stanów nędzy, niektóre są przeznaczone do sambodhi?

DN 22 - (D ii 290)
Mahasatipatthana Sutta
- Obecność na wiedzy -
[Maha + satipatthana]

Ten Sutta jest powszechnie uważany za główny punkt odniesienia dla praktyki medytacyjnej.

Uwaga: infobubbles Pali na wszystkich słów

Pali

Uddesa

I. Kayanupassana
    A. Anapana Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

angielski

Wprowadzenie

I. Obserwacja Kaya
    A. Sekcja na Anapana
    B. Sekcja na pozycjach
    C. Sekcja na sampajannę
    D. Sekcja na obrzydliwości
    E. Sekcja na elementach
    F. Sekcja na terenie dziewięciu Charnel

II. Obserwacja vedana

Wprowadzenie

Tak słyszałem:

W jednym przypadku, Bhagavā przebywał wśród Kurów w Kammāsadhamma, na rynku miasta Kurów. Tam zwrócił się do mnichów:

- Mnisi.

- Bhaddante odpowiedział mnichów.Bhagavā powiedział:

- To, mnisi, jest droga, która prowadzi do niczego, ale oczyszczania istot, przezwyciężenie smutku i rozpaczy, zanik dukkha-domanassa, osiągnięcie właściwej drodze, realizacja Nibbāny, czyli na cztery satipaṭṭhānas.

Których cztery? Oto, mnisi, mnich przebywa w obserwacji Kaya Kaya, ATAPI sampajāno, satimā, porzuciwszy abhijjhā-domanassa do świata. On mieszka obserwując vedana w vedana, ATAPI sampajāno, satimā, porzuciwszy abhijjhā-domanassa do świata. On mieszka w obserwacji citta citta, ATAPI sampajāno, satimā, porzuciwszy abhijjhā-domanassa do świata. On mieszka obserwowanie Dhammy · s w dhammy · s, ATAPI sampajāno, satimā, porzuciwszy abhijjhā-domanassa do świata.

I. Kayanupassana

A. Sekcja na Anapana

I jak, mnisi, mnich nie zamieszka w obserwacji Kaya Kaya? Oto, mnisi, mnich, udała się do lasu lub po przejściu na korzeń drzewa i udała się do pustego pokoju, siada na krzyż składane nogi, ustawienie Kaya pionowo i ustawiania sati parimukhaṃ. Będąc więc Sato on oddycha, jest więc Sato oddycha się. Wdychając długo rozumie on: “Jestem w oddychaniu w długi”; wydech długo rozumie on: “Jestem wydech długi”; krótki wdech rozumie on: “Jestem w oddychaniu w skrócie“; krótki wydech rozumie on: “Jestem krótki wydech“; Ćwiczy się: “uczucie cały Kaya, będę oddychać w ‘; Ćwiczy się: “uczucie cały Kaya, będę oddychać“; Ćwiczy się: “uspokojenie Kaya-sankhary będę oddychać“; Ćwiczy się: “uspokojenie Kaya-sankhary będę oddychać“.

Tak jak mnisi, umiejętne tokarz lub uczniem Turnera, co długi zakręt, rozumie: “Robię długi zakręt“; czyni krótki obrót, rozumie: “Robię krótki obrót“; w ten sam sposób, mnisi, mnich, długi wdech, rozumie: “Jestem w oddychaniu w długi”; wydech długo rozumie on: “Jestem wydech długi”; krótki wdech rozumie on: “Jestem w oddychaniu w skrócie“; krótki wydech rozumie on: “Jestem krótki wydech“; Ćwiczy się: “uczucie cały Kaya, będę oddychać w ‘; Ćwiczy się: “uczucie cały Kaya, będę oddychać“; Ćwiczy się: “uspokojenie Kaya-sankhary będę oddychać“; Ćwiczy się: “uspokojenie Kaya-sankhary będę oddychać“.

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

B. Sekcja na pozycjach

Ponadto, mnisi, mnich, podczas spaceru, rozumie: “idę“, albo stojąc rozumie on: “stoję“, lub siedząc rozumie on: “siedzę“, lub leżąc rozumie on: “leżę w dół “. Lub inny, w zależności od tego, stanowisko jego Kaya jest umieszczony, że rozumie go odpowiednio.

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

C. Sekcja na sampajannę

Ponadto, mnisi, mnich, zbliżając się podczas wychodzenia, działa z sampajannę, patrząc przed siebie i patrząc wokół, działa on z sampajannę podczas zginania i podczas rozciągania, działa on z sampajannę nosząc szaty i górną szatę i niosąc miskę, działa on z sampajannę, jedząc, pijąc, podczas żucia, podczas degustacji, działa on z sampajannę uczestnicząc w działalności kału i oddawanie moczu, działa on z sampajannę idąc, stojąc, siedząc , podczas snu, a jednocześnie obudzić, podczas rozmowy, a jednocześnie jest cichy, działa on z sampajannę.

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

D. Sekcja na obrzydliwości

Ponadto, mnisi, mnich uważa tego ciała, od podeszew stóp w górę i od włosów na głowie w dół, która jest ograniczona przez jego skórę i pełne różnych rodzajów zanieczyszczeń: “W tym Kaya, są włosy głowy, włosy ciała, paznokcie, zęby, skóra, mięśnie, ścięgna, kości, szpiku kostnego, nerek, serca, wątroby, opłucna, śledziony, płuca, jelita, krezki żołądka z jego zawartości, kał, żółć, flegma , ropa, krew, pot, tłuszcz, łzy, tłuszcz, ślina, śluz z nosa, płyn stawowy i moczu. “

Podobnie jak w przypadku, mnisi, był worek ma dwa otwory i wypełniona różnego rodzaju ziarna, takich jak wzgórza Paddy, Paddy, fasoli mung, Cow-groszek, nasiona sezamu i ryżu łuskanego.Człowiek o dobrym wzroku, które rozpiął to, by rozważyć [jego zawartość]: “To jest górka-ryżowego, to niełuskany, fasoli mung są te, to są krowy-groszek, to są nasiona sezamu i to jest łuskany ryż;“ w ten sam sposób, mnisi, mnich uważa tego ciała, od podeszew stóp w górę i od włosów na głowie w dół, która jest ograniczona przez jego skórę i pełne różnych rodzajów zanieczyszczeń: “W tym Kaya, nie są włosy głowy, włosy ciała, paznokcie, zęby, skóra, ciało, ścięgien, kości, szpik kostny, nerki, serca, wątroby, opłucnej, śledziony, płuc, jelit, okrężnicy, żołądka z jego treścią, kału, żółć, flegma, ropa, krew, pot, tłuszcz, łzy, tłuszcz, ślina, śluz z nosa, płyn stawowy i moczu. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

E. Sekcja na elementach

Ponadto, mnisi, mnich odpowiada na to bardzo Kaya, jednak jest on umieszczony, jednak jest umieszczony: “. W tym Kaya, jest element ziemi, element wody, element ognia i element powietrza“

Tak jak mnisi, umiejętne rzeźnik lub uczeń rzeźnika, zabiwszy krowę, by siedzieć na rozdrożu cięcia na kawałki; w ten sam sposób, mnisi, bhikku odzwierciedla to bardzo Kaya jednak jest umieszczone, jednakże umieszczony jest “W Kaya jest element ziemi, element wody, element ognia i element wentylacyjny.“

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

F. Sekcja na terenie dziewięciu Charnel

(1) Co więcej, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, jeden dzień zmarłych, albo po dwóch dniach martwe lub trzy dni martwy, obrzęk, niebieskawe i bolesne, że uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest takiej natury, że stanie się tak, a nie jest wolny od takiego warunku.“

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(2) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, zjedzone przez wrony, zjedzone przez jastrzębie, zjedzone przez sępy, zjedzone przez czaple, zjedzone przez psy, zjedzone przez tygrysy, zjedzone przez pantery, zjedzone przez różnego rodzaju istoty, on uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest takiej natury, że stanie się tak, a nie jest wolny od takichStan “.

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(3) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, squeleton z krwi i kości, organizowane wspólnie przez ścięgien, on uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest również takiego rodzaju, że stanie się tak, nie jest wolny od takiego stanu. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(4) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, squeleton bez ciała i rozmazany krwią, utrzymywane razem przez ścięgna, uzna to bardzo Kaya: “To Kaya również jest takiej natury, że stanie się tak, nie jest wolny od takiego stanu. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(5) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, squeleton bez ciała ani krwi, utrzymywane razem przez ścięgna, on uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest również takiego rodzaju, że stanie się tak, nie jest wolny od takiego stanu. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(6) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, odłączone kości rozrzucone tu i tam, tu kość ręki, tam kość stopy, tu kości stawu skokowego, niekości piszczelowej, tu kość udowa, tam kości biodra, tu żebro, tam z powrotem kości, tu kość kręgosłupa, tam kość szyi, tu kość szczęki, nie kości zęba, albo tam czaszka, uzna to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest takiej natury, że stanie się tak, a nie jest wolny od takiego warunku.“

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(7) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, kości bielone jak muszla, on uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest również taki charakter, że stanie się tak, a nie jest wolny od takiego warunku. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(8) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, nagromadził kości ponad rok, on uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest również taki charakter , to stanie się tak, a nie jest wolny od takiego warunku. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

(9) Ponadto, mnisi, mnich, tak jakby widział trupa, Cast Away w kostnicy ziemi, zgniłe kości zmniejsza się do proszku, on uważa to bardzo Kaya: “Ten Kaya jest takiej natury, że stanie się tak, a nie jest wolny od takiego warunku. “

Tak więc On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, lub On mieszka w Kaya Kaya obserwacji z zewnątrz, lub On mieszka obserwując Kaya w kāyainternally i na zewnątrz; On mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, czy on mieszka obserwując przemija ofphenomena w Kaya, czy on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w Kaya; lub innego, [realizacji:] “to jest Kaya!“ satiis występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując Kaya w Kaya.

II. Obserwacja vedana

I jak teraz, mnisi, mnich nie zamieszka obserwując vedana w vedana?

Oto, mnisi, mnich, przeżywa vedana SUKHA, undersands: “Jestem przeżywa vedana SUKHA“; przeżywa vedana Dukkha, undersands: “Jestem przeżywa vedana Dukkha“; przeżywa vedana adukkham-asukhā, undersands: “Jestem przeżywa aadukkham-asukhā vedana“; przeżywa SUKHA vedana sāmisa, undersands: “Jestem przeżywa sukha vedanā sāmisa“; przeżywa SUKHA vedana nirāmisa, undersands: “Jestem przeżywa sukha vedanā nirāmisa“; przeżywa Dukkha vedana sāmisa, undersands: “Jestem doświadcza cierpieniem vedanā sāmisa“; przeżywa Dukkha vedana nirāmisa, undersands: “Jestem przeżywa vedanānirāmisa Dukkha“; przeżywa adukkham-asukhā vedana sāmisa, undersands: “Jestem przeżywa adukkham-asukhā vedanā sāmisa“; przeżywa adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands: “Jestem przeżywa adukkham-asukhā vedanā nirāmisa“.

Tak więc On mieszka obserwując vedana w vedana wewnętrznie, lub On mieszka obserwując vedanā w vedana zewnętrznie, albo on mieszka obserwując vedanāin vedanā wewnętrznie i zewnętrznie; on mieszka obserwując samudaya zjawisk w vedana, albo on mieszka obserwując przemijanie zjawisk w vedana, albo on mieszka obserwując samudaya i przemijania zjawisk w vedana; lub innego, [realizacji:] “to isvedanā!“ sati występuje w nim tylko do wysokości zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie trzymać się niczego w świecie. Zatem, mnisi, mnich mieszka obserwując vedana w vedana.

Uwaga

1. “atthi Kayo“ ti va pan · ASSA sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: to jest chyba najtrudniejsza część Sutta. Jest to bardzo ważne, ponieważ będzie powtarzane 20 razy, a także dlatego, że część środkowa jest wyjaśnienie, jak zawar faktycznie jest obecny. Oto kilka alternatywnych wizualizacje:

VRI: “Teraz jego świadomość jest ustanowiona:” To jest ciało “W ten sposób rozwija swoją świadomość do tego stopnia, że nie jest samo rozumienie wraz ze zwykłej świadomości.“!

Bhante Analayo: “Albo uważność, że” to jest ciało “ma siedzibę w nim do tego stopnia, nagie wiedzy i pamięci o nim“

Thanissaro Bhikkhu: “Uważność, że” to jest ciało “jest utrzymywana w obszarze jego wiedzy i pamięci“

Mnich Nanamoli & Bhikkhu Bodhi “. Albo Uważność, że” nie ma ciała “jest po prostu założona w nim, w zakresie niezbędnym do gołej wiedzy i uważności“

Nyanasatta Thera: “Uważność jest założona z myślą:” ciało istnieje, “w zakresie niezbędnym dla wiedzy i uważności.“

Soma Thera: “Czy rzeczywiście jego uważność jest założona z myślą:” ciało istnieje, “w zakresie niezbędnym dla wiedzy i pamięci“

Maurice Walshe: “Albo, uważność, że” jest ciało “jest obecna na nim tylko w zakresie niezbędnym do wiedzy i świadomości.“

Tłumaczenie zaproponowane przez webmastera,
przy wsparciu tłumaczenia Thanissaro mnich jest.

— OOo —
Opublikowano jako dar Dhammy, być rozprowadzany bezpłatnie.
Wszelkie kopie lub pochodne tej pracy musi cytować ich oryginalne źródło.

Odwiedź również:

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 Hr

Przesłane dnia 13 sierpnia 2011

Maha Sathipattana Sutta skandowali przez Ven. Dr Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana Meditation i ciała Sensacja: Eilona Ariel w TEDxJaffa 2013

Eilona Ariel jest twórcą filmów dokumentalnych, których praca została głęboko zainspirowany jej życia w Azji i jej praktyce starożytnej techniki medytacji zwanej Vipassana.

Przeniosła się do Nowego Jorku w 1978 roku i spędził dziewięć lat na badanie i pracuje jako muzyk i fotograf. W 1980 roku otrzymała dyplom z Germain Szkole Fotografii. Wyjechała do USA w 1987 roku, aby spędzić kilka lat życia w Azji. W 1995 roku powrócił do Izraela i ustanowił Karuna Films Production Company wraz z Ayelet Menahemi.

W duchu idei wartych rozprzestrzeniania, TEDx to program lokalnych, samodzielnie organizowanych wydarzeń, które łączy ludzi dzielić TED-jak doświadczenie. Na imprezie TEDx, video i głośniki TEDTalks żywe łączenie iskra głęboką dyskusję i połączenie w małej grupie. Te lokalne, samoorganizujące wydarzenia są markowe TEDx, gdzie x = niezależnie zorganizowana wydarzenie TED.Konferencja TED zawiera ogólne wytyczne dla programu TEDx, ale poszczególne wydarzenia TEDx są samoorganizujące. * (* Z zastrzeżeniem pewnych zasad i przepisów)

Aby uzyskać więcej informacji na temat Vipassana, patrz http://www.dhamma.org

Zobacz więcej na Doing Time, Doing Vipassany i Karuna Films w http://www.karunafilms.com

Więcej rozmów z tego wydarzenia, przejdź do http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana Meditation S. N. Goenka - 1 dzień

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness

https://www.facebook.com/european.journalism.centre

62) Classical Português

Tipitaka na Clássica Português

1273 LIÇÃO 23914 terça-feira

Há 83 línguas em

https://translate.google.com/

Por favor, prestar tradução exata em que língua materna por essas traduções!

Isso se tornará uma prática da mediação como ensinada pelo Buda!

E tornar-se um fluxo entrante sotapanna!

Rumo a Nibbana a Felicidade Eterna como Meta Final!

http: sarvajan.ambedkar.org

run

GRÁTIS ONLINE E-Nalanda Pesquisa e Prática UNIVERSIDADE
Tipitaka em TITPITAKA polonês clássico em Inglês Clássica

A prática da meditação como ensinada pelo Buda

Mahasatipatthana Sutta

(O Espelho da Dhamma)

Este sutta reúne várias instruções do Buddha deu por causa de seus seguidores depois de seu falecimento, o que torna ser um conjunto muito importante de instruções para nós hoje em dia.

Vou expor o discurso sobre o Dhamma que é chamado Dhammadasa, possuidor de que o ariyasāvaka, se ele assim o desejar, pode declarar de si mesmo: “Para mim, não há mais niraya, não mais tiracchāna-yoni, não mais pettivisaya, não mais estado de infelicidade, da desgraça, da miséria, eu sou um sotapanna, por natureza, livre de estados de miséria, certos de serem destinados a sambhodi.

E o que, Ananda, é que o discurso do Dhamma que é chamado Dhammadasa, possuidor de que o ariyasāvaka, se ele assim o desejar, pode declarar de si mesmo: “Para mim, não há mais niraya, não mais tiracchāna-yoni, não mais pettivisaya, não mais do estado de infelicidade, da desgraça, da miséria, eu sou um sotapanna, por natureza, livre de estados de miséria, certo de ser destinado a sambhodi?

DN 22 - (D ii 290)
Mahasatipatthana Sutta
- Participação na consciência -
[Mahā + Satipatthana]

Este sutta é amplamente considerado como um a principal referência para a prática da meditação.

Nota: infobubbles em todas as palavras em Pali

Pali

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. anapana Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

Inglês

introdução

I. Observação de Kaya
    A. Seção sobre anapana
    B. Seção de posturas
    C. Seção de sampajañña
    D. Seção de repulsa
    E. Seção no Elements
    F. Seção sobre os nove cemitérios

II. Observação de Vedana

introdução

Assim eu ouvi:

Em uma ocasião, o bhagava estava entre os Kurus em Kammāsadhamma, uma cidade do kurus mercado. Lá, ele se dirigiu aos monges:

- Bhikkhus.

- Bhaddante respondeu o bhikkhus. O bhagava disse:

- Esse, bhikkhus, é o caminho que leva a nada, mas a purificação dos seres, a superação da tristeza e lamentação, o desaparecimento de dukkha-domanassa, a realização do caminho certo, a realização de Nibbana, isto é, os quatro satipaṭṭhānas.

Quais quatro? Aqui, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya, ATAPI sampajāno, Satima, tendo desistido abhijjhā-domanassa para o mundo. Ele permanece observando Vedana em Vedana, ATAPI sampajāno, Satima, tendo desistido abhijjhā-domanassa para o mundo. Ele permanece observando citta em citta, ATAPI sampajāno, Satima, tendo desistido abhijjhā-domanassa para o mundo. Ele permanece observando Dhamma · s em Dhamma · s, ATAPI sampajāno, Satima, tendo desistido abhijjhā-domanassa para o mundo.

I. Kāyānupassanā

A. Seção sobre anapana

E como, bhikkhus, um bhikkhu habitar observando kāya em kāya? Aqui, bhikkhus, um bhikkhu, tendo ido para a floresta ou ter passado na raiz de uma árvore ou de ter ido para uma sala vazia, senta-se dobrando as pernas em cruz, estabelecendo kāya na posição vertical, e definindo parimukhaṃ sati. Sendo assim sato ele inspira, sendo assim sato ele expira. Inspirando longo, ele compreende: ‘Eu estou respirando longo’; expirando longo, ele compreende: ‘Eu estou expirando longo‘; Inspirando curto, ele compreende: ‘Eu estou respirando curto’; expirando curto, ele compreende: ‘Eu estou expirando curto‘; Ele treina: “sentir-se toda a kāya, vou respirar ‘; Ele treina: “sentir-se toda a kāya, vou respirar fora ‘; Ele treina: “acalmar os Kaya-Sankharas, vou respirar em ‘; Ele treina: “acalmar os Kaya-Sankharas, vou respirar fora”.

Assim como, bhikkhus, um torneiro habilidoso ou um aprendiz de torneiro, faz uma volta longa, compreende: ‘Eu estou fazendo uma volta longa‘; faz uma volta curta, ele compreende: ‘Eu estou fazendo uma volta curta‘; da mesma forma, bhikkhus, um bhikkhu, inspirando longo, compreende: ‘Eu estou respirando longo’; expirando longo, ele compreende: ‘Eu estou expirando longo‘; Inspirando curto, ele compreende: ‘Eu estou respirando curto’; expirando curto, ele compreende: ‘Eu estou expirando curto‘; Ele treina: “sentir-se toda a kāya, vou respirar ‘; Ele treina: “sentir-se toda a kāya, vou respirar fora ‘; Ele treina: “acalmar os Kaya-Sankharas, vou respirar em ‘; Ele treina: “acalmar os Kaya-Sankharas, vou respirar fora”.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

B. Seção de posturas

Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, enquanto caminhava, compreende: ‘Eu estou andando‘, ou em pé, ele compreende: ‘Eu estou em pé‘, ou enquanto está sentado, ele compreende: ‘Eu estou sentado “, ou deitado, ele compreende:’ Eu estou deitado ‘. Ou então, em qualquer posição de sua kāya é descartado, ele entende-lo adequadamente.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

C. Seção de sampajañña

Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, enquanto se aproxima e, enquanto partia, age com sampajañña, ao olhar em frente e ao olhar ao redor, ele age com sampajañña, enquanto dobra e durante o alongamento, ele age com sampajañña, enquanto vestindo as vestes eo manto superior e enquanto carregava a taça, ele age com sampajañña, ao comer, ao beber, ao mastigar, ao provar, ele age com sampajañña, enquanto assistia ao negócio de defecar e urinar, ele age com sampajañña, durante a caminhada, em pé, sentado , ao dormir, ao ser acordado, ao falar e ao mesmo tempo estar em silêncio, ele age com sampajañña.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

D. Seção de repulsa

Além disso, bhikkhus, um bhikkhu considera este mesmo corpo, desde as solas dos pés para cima e para o cabelo na cabeça para baixo, que é delimitada por sua pele e cheia de vários tipos de impurezas: “Neste kāya, existem os cabelos da cabeça, cabelos do corpo, unhas, dentes, pele, carne, tendões, ossos, medula óssea, rins, coração, fígado, pleura, baço, pulmões, intestinos, mesentério, estômago com o seu conteúdo, fezes, bílis, fleuma , pus, sangue, suor, gordura, lágrimas, graxa, saliva, muco nasal, líquido sinovial e urina. “

É como se, bhikkhus, havia um saco com duas aberturas e preenchido com vários tipos de grãos, como a colina-almofada, almofada, feijão verde, vaca-de-bico, sementes de gergelim e arroz descascado. Um homem com boa visão, tendo desprendeu-lo, considero [o conteúdo]: “Este é hill-paddy, este é paddy, essas são feijão verde, esses são vaca-de-bico, essas são as sementes de gergelim e isso é arroz descascado;“ da mesma forma, bhikkhus, um bhikkhu considera este mesmo corpo, desde as solas dos pés para cima e para o cabelo na cabeça para baixo, que é delimitada por sua pele e cheia de vários tipos de impurezas: “Neste kāya, não são os cabelos da cabeça, cabelos do corpo, unhas, dentes, pele, carne, tendões, ossos, medula óssea, rins, coração, fígado, pleura, baço, pulmões, intestinos, mesentério, estômago com o seu conteúdo, fezes, bílis, fleuma, pus, sangue, suor, gordura, lágrimas, graxa, saliva, muco nasal, líquido sinovial e urina. “

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

E. Seção no Elements

Além disso, bhikkhus, um bhikkhu reflecte sobre este mesmo kāya, no entanto, é colocado, no entanto, está disposta: “. Neste kāya, não é o elemento de terra, o elemento de água, o elemento de fogo e o elemento de ar“

Assim como, bhikkhus, um açougueiro habilidoso ou um aprendiz de açougueiro, ter matado uma vaca, sentava-se em uma encruzilhada de corte-o em pedaços; da mesma forma, bhikkhus, um bhikkhu reflecte sobre este mesmo kāya, no entanto, é colocado, no entanto, está disposta: “Neste kāya, existe o elemento de terra, o elemento de água, o elemento de fogo e o elemento de ar.“

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

F. Seção sobre os nove cemitérios

(1) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se ele estava vendo um corpo morto, jogar fora num cemitério, um dia morto, ou dois dias mortos ou três dias mortos, inchados, azulados e dolorosas, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição.“

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(2) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se ele estava vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, sendo comidos pelos corvos, sendo comido por falcões, ser comido por abutres, sendo comido por garças, sendo comido por cães, sendo comido por tigres, sendo comido por panteras, sendo comido por vários tipos de seres, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal uma condição. “

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(3) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se ele estava vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, um squeleton com carne e sangue, realizada em conjunto pelos tendões, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição “.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(4) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se ele estava vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, um squeleton sem carne e manchada de sangue, realizada em conjunto pelos tendões, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição. “

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(5) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se estivesse vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, um squeleton sem carne nem sangue, realizada em conjunto pelos tendões, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição “.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(6) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se estivesse vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, ossos desconectados espalhados aqui e ali, aqui um osso lado, há um osso do pé, aqui um osso do tornozelo, não um osso da canela, aqui um osso da coxa, há um osso do quadril, aqui uma costela, há um osso de volta, aqui um osso da coluna, há um osso do pescoço, aqui um osso da mandíbula, há um osso de dente, ou lá o crânio, ele considera esta muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição.“

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(7) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se estivesse vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, os ossos embranquecidos como uma concha, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza, ele vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição “.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(8) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se ele estava vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, amontoou ossos mais de um ano de idade, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza , ele vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição “.

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

(9) Além disso, bhikkhus, um bhikkhu, como se estivesse vendo um corpo morto, jogar fora em um cemitério, ossos podres reduzida a pó, ele considera isso muito Kaya: “Este kāya também é de tal natureza, que vai tornar-se assim, e não está livre de tal condição. “

Assim, ele permanece observando kāya em kāya internamente, ou ele permanece observando kāya em kāya externamente, ou ele permanece observando kāya em kāyainternally e externamente; ele permanece observando o samudaya de fenômenos em kāya, ou ele permanece observando o falecimento ofphenomena em kāya, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em kāya; ou então, [perceber]: “este é kāya!“ satiis presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando kāya em kāya.

II. Observação de Vedana

E como agora, bhikkhus, um bhikkhu habitar observando Vedana em Vedana?

Aqui, bhikkhus, um bhikkhu, experimentando uma Vedana sukha, undersands: “Estou passando por um Vedana sukha“; experimentando um Vedana dukkha, undersands: “Estou passando por um Vedana dukkha“; experimentando um Vedana adukkham-asukhā, undersands: “Eu estou experimentando aadukkham-asukhā Vedana“; experimentando um sukha Vedana sāmisa, undersands: “Estou passando por um sukha Vedana sāmisa“; experimentando um sukha Vedana nirāmisa, undersands: “Estou passando por um sukha Vedana nirāmisa“; experimentando um Vedana sāmisa dukkha, undersands: “Estou passando por uma dukkha Vedana sāmisa“; experimentando um Vedana nirāmisa dukkha, undersands: “Estou passando por um vedanānirāmisa dukkha“; experimentando um adukkham-asukhā Vedana sāmisa, undersands: “Estou passando por um adukkham-asukhā Vedana sāmisa“; experimentando um adukkham-asukhā Vedana nirāmisa, undersands: “Estou passando por um adukkham-asukhā Vedana nirāmisa“.

Assim, ele permanece observando Vedana em Vedana internamente, ou ele permanece observando Vedana em Vedana externamente, ou ele permanece observando vedanāin Vedana interna e externamente; Ele habita observando o samudaya de fenômenos em Vedana, ou ele permanece observando o falecimento de fenômenos em Vedana, ou ele permanece observando o samudaya e desaparecimento dos fenômenos em Vedana; ou então, [perceber]: “este isvedanā!“ sati está presente nele, apenas na medida de mera Nana e mera paṭissati, ele habita individual, e não se apegue a nada no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando Vedana em Vedana.

Nota

1 ‘atthi Kayo‘ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā Hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: esta é provavelmente a parte mais complicada do sutta. É muito importante, porque vai ser repetido mais de 20 vezes, e também porque é a parte central explicando como sati realmente se faz presente. Aqui estão algumas interpretações alternativas:

VRI: “Agora, sua consciência se estabelece:” Este é o corpo “Assim, ele desenvolve sua consciência, de tal forma que não é mera compreensão juntamente com a mera consciência.“!

Bhante Analayo: “Ou então consciência de que” Há um corpo ‘é estabelecida nele para a extensão do conhecimento nua e lembrança dele “

Thanissaro Bhikkhu: “Ou a sua consciência de que” Há um corpo é mantido para o âmbito do conhecimento e lembrança “

Bhikkhu Nanamoli & Bhikkhu Bodhi “. Ou então consciência de que” há um corpo ’se estabelece nele e na medida necessária para o conhecimento nua e mindfulness “

Nyanasatta Thera: “Ou a sua consciência é estabelecida com o pensamento:“ Existe a corpo “, na medida do necessário apenas para o conhecimento e consciência.“

Soma Thera: “Ou mesmo sua atenção plena está estabelecida com o pensamento:“ Existe a corpo “, na medida do necessário apenas para o conhecimento e lembrança“

Maurice Walshe: “Ou então, a atenção plena de que” há um corpo “está presente a ele apenas na medida necessária para o conhecimento e consciência.“

A tradução sugerida pelo webmaster,
com o apoio da tradução de Thanissaro Bhikkhu.

— OOo —
Publicado como um presente do Dhamma, a ser distribuído gratuitamente.
Todas as cópias ou derivados deste trabalho deve citar a sua fonte original.

Visite:

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 Hr

Enviado em 13 de agosto de 2011

Maha Sathipattana Sutta cantado pelo Ven. Dr. Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Meditação Vipassana e Corpo Sensation: Eilona Ariel em TEDxJaffa 2013

Eilona Ariel é um documentarista cujo trabalho foi profundamente inspirado por sua vida na Ásia e na sua prática da técnica de meditação Vipassana antigo chamado.

Ela se mudou para Nova York em 1978 e passou nove anos estudando e trabalhando como músico e um fotógrafo. Em 1980, ela recebeu um diploma da Escola de Fotografia Germain. Ela deixou os EUA em 1987, para passar vários anos vivendo na Ásia. Em 1995, ela voltou para Israel e estabeleceu o Karuna Films Companhia de Produção, juntamente com Ayelet Menahemi.

No espírito das ideias que merecem ser espalhadas, o TEDx é um programa de eventos, auto-organizados locais que reúnem pessoas para compartilhar uma experiência TED-like. Em um evento TEDx, TEDTalks vídeo e alto-falantes ao vivo combinam-se para acender profunda discussão e conexão em um pequeno grupo. Estes, eventos auto-organizados locais são de marca TEDx, onde x = evento TED organizado de forma independente. As conferências TED fornecem guias de procedimentos para o programa TEDx, mas cada evento TEDx são auto-organizados. * (* Sujeito a certas regras e regulamentos)

Para mais informações sobre Vipassana, ver http://www.dhamma.org

Veja mais sobre Doing Time, Doing Vipassana & Karuna Films em http://www.karunafilms.com

Para mais fala deste evento, vá para http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Meditação Vipassana S. N. Goenka - 1 dia

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness