Tam Tạng Kinh bằng tiếng Việt cổ điển

Có 83 ngôn ngữ

https://translate.google.com/

Hãy làm cho bản dịch chính xác trong tiếng mẹ đẻ bạn cho các bản dịch này!

Điều đó sẽ trở thành một thực hành hòa giải được giảng dạy bởi Đức Phật!

Và trở thành một Stream nhập đã Sotapanna!

Hướng tới Niết Bàn Bliss Vĩnh Cửu là cuối cùng Goal!

http: sarvajan.ambedkar.org

chạy
TRỰC TUYẾN miễn phí E-Nalanda Nghiên cứu và Thực hành TRƯỜNG ĐẠI HỌC

     TITPITAKA trong tiếng Anh cổ điển

Thực hành Thiền là dạy của Đức Phật

Đại Niệm Xứ

(Daily Mirror của Pháp)

Kinh này tập hợp các hướng dẫn khác nhau Đức Phật đã vì lợi ích của những người theo ông sau khi ông qua đời đi, mà làm cho nó có một bộ rất quan trọng của hướng dẫn cho chúng ta ngày nay.

Tôi sẽ trình bày chi tiết các bài giảng về Phật pháp được gọi là Dhammādāsa, sở hữu trong đó ariyasāvaka, nếu anh muốn, có thể khai báo của mình: “Đối với tôi, không có niraya, không còn tiracchāna-yoni, pettivisaya không hơn, không nhà nước trở lên trong bất hạnh, bất hạnh, đau khổ, tôi là một sotāpanna, bởi bản chất tự do từ các tiểu bang của đau khổ, nhất định được mệnh để sambodhi.

Và đó là bài ​​giảng về Phật pháp được gọi là Dhammādāsa gì, A-nan, là, sở hữu trong đó ariyasāvaka, nếu anh muốn, có thể khai báo của mình: “Đối với tôi, không có niraya, không còn tiracchāna-yoni, không pettivisaya, không còn tình trạng đau khổ, bất hạnh, đau khổ, tôi là một sotāpanna, bởi bản chất tự do từ các tiểu bang của đau khổ, nhất định được mệnh để Giác?

DN 22 - (D ii 290)
Đại Niệm Xứ
- Tham dự về nhận thức -
[Tâm đại + satipaṭṭhāna]

Kinh này được coi như một tài liệu tham khảo chính cho việc thực hành thiền định.

Lưu ý: infobubbles trên tất cả các từ Pali

Pali

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. anapana Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

Tiếng Anh

Giới thiệu

I. Quan sát của Kaya
    A. Phần về anapana
    B. Phần về tư thế
    C. Phần trên sampajañña
    D. Phần về sự kinh tởm
    E. Phần về các yếu tố
    F. Phần trên chín căn cứ mồ

II. Quan sát của Vedana

Giới thiệu

Như vầy tôi nghe:

Có một lần, các Bhagava đang ở trong Kurus tại Kammāsadhamma, một thị trấn của Kurus. Ở đó, anh giải quyết các Tỳ kheo:

- Tỳ Kheo.

- Bhaddante trả lời các tu sĩ. Các Bhagava cho biết:

- Điều này, các Tỳ kheo, là con đường dẫn đến không có gì nhưng tịnh hoá con người, khắc phục sầu não, sự biến mất của dukkha-domanassa, việc đạt được một cách đúng đắn, việc thực hiện Niết Bàn, nghĩa là bốn satipaṭṭhānas.

Thế nào là bốn? Ở đây, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Ngài ngự quan sát vedanā trong vedanā, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Ngài ngự quan sát tâm trong tâm, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới. Ngài ngự pháp quan sát · s trong pháp · s, ATAPI sampajāno, satimā, từ bỏ abhijjhā-domanassa đối với thế giới.

I. Kāyānupassanā

A. Phần về anapana

Và làm thế nào, các Tỳ kheo, không một tỳ kheo sống quan sát kāya trong kāya? Ở đây, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, sau khi đi vào rừng hoặc đã đi vào gốc rễ của một cái cây hoặc đã đi đến một căn phòng trống, ngồi xuống gấp hai chân chéo, thiết lập kāya thẳng đứng, và thiết lập parimukhaṃ niệm. Là như vậy, ông Sato thở vào, do đó là Sato ấy thở ra. Thở vào dài ông hiểu: “Tôi đang thở vào dài”; thở ra dài ông hiểu: “Tôi đang thở ra dài”; thở vào ngắn, ông hiểu: “Tôi đang thở vào ngắn ‘; thở ra ngắn, ông hiểu: “Tôi đang thở ra ngắn”; ông huấn luyện chính mình: ‘cảm thấy toàn bộ kāya, tôi sẽ hít vào‘; ông huấn luyện chính mình: ‘cảm thấy toàn bộ kāya, tôi sẽ thở ra “; ông huấn luyện chính mình: ‘dịu xuống kāya-saṅkhāras, tôi sẽ hít vào‘; ông huấn luyện chính mình: ‘dịu xuống kāya-saṅkhāras, tôi sẽ thở ra “.

Cũng như, các Tỳ kheo, một turner khéo léo hoặc người học việc của turner, làm cho một lượt dài, hiểu rõ: “Tôi đang làm cho một lượt dài”; thực hiện một lần lượt ngắn, ông hiểu: “Tôi đang làm cho một lượt ngắn ‘; trong cùng một cách, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, thở vào dài, hiểu rõ: “Tôi đang thở vào dài”; thở ra dài ông hiểu: “Tôi đang thở ra dài”; thở vào ngắn, ông hiểu: “Tôi đang thở vào ngắn ‘; thở ra ngắn, ông hiểu: “Tôi đang thở ra ngắn”; ông huấn luyện chính mình: ‘cảm thấy toàn bộ kāya, tôi sẽ hít vào‘; ông huấn luyện chính mình: ‘cảm thấy toàn bộ kāya, tôi sẽ thở ra “; ông huấn luyện chính mình: ‘dịu xuống kāya-saṅkhāras, tôi sẽ hít vào‘; ông huấn luyện chính mình: ‘dịu xuống kāya-saṅkhāras, tôi sẽ thở ra “.

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

B. Phần về tư thế

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, trong khi đi bộ, hiểu rõ: “Tôi đang đi“, hoặc khi đứng ông hiểu: “Tôi đang đứng, hoặc trong khi ngồi anh hiểu:” Tôi đang ngồi, hoặc nằm xuống trong khi ông hiểu: “tôi đang nằm. Hoặc nếu không, trong bất cứ vị trí kāya của mình được xử lý, ông hiểu nó cho phù hợp.

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

C. Phần trên sampajañña

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, trong khi tiếp cận và khi khởi hành, hoạt động với sampajañña, trong khi nhìn về phía trước và trong khi nhìn xung quanh, ông hoạt động với sampajañña, trong khi uốn và khi kéo dài, ông hoạt động với sampajañña, trong khi mặc áo choàng và áo choàng trên và trong khi mang bát, ông hoạt động với sampajañña, trong khi ăn, trong khi uống rượu, trong khi nhai, trong khi nếm, ông hoạt động với sampajañña, trong khi tham dự vào việc kinh doanh của đi vệ sinh và đi tiểu, ông hoạt động với sampajañña, trong khi đi bộ, trong khi đứng, khi ngồi , trong khi ngủ, trong khi được tỉnh táo, trong khi nói chuyện và trong khi im lặng, ông hoạt động với sampajañña.

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

D. Phần về sự kinh tởm

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo xem xét cơ thể rất này, từ lòng bàn chân lên và từ tóc trên đầu xuống, được giới hạn bởi da và đầy đủ các loại tạp chất: “Trong kāya này, có những sợi lông của người đứng đầu, tóc trên cơ thể, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy xương, thận, tim, gan, màng phổi, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, dạ dày với nội dung của nó, phân, mật, đờm , mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ, nước bọt, dịch nhầy mũi, hoạt dịch và nước tiểu. “

Cũng giống như khi, các Tỳ kheo, có một túi có hai khe hở và đầy các loại ngũ cốc, như đồi lúa, lúa, đậu xanh, bò đậu Hà Lan, hạt mè và gạo lứt. Một người đàn ông có thị lực tốt, đã tháo nó, sẽ xem xét [nội dung]: “Đây là đồi lúa, đây là lúa, đó là đậu xanh, đó là bò đậu Hà Lan, đó là những hạt mè và gạo lứt này;“ trong cùng một cách, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo xem xét cơ thể rất này, từ lòng bàn chân lên và từ tóc trên đầu xuống, được giới hạn bởi da và đầy đủ các loại tạp chất của nó: “Trong kāya này, có là những sợi tóc của người đứng đầu, tóc trên cơ thể, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy xương, thận, tim, gan, màng phổi, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, dạ dày với nội dung của nó, phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ, nước bọt, dịch nhầy mũi, hoạt dịch và nước tiểu. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

E. Phần về các yếu tố

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo phản ánh về vấn đề này rất kāya, tuy nhiên nó được đặt, tuy nhiên nó được xử lý: “. Trong kāya này, có các nguyên tố đất, nguyên tố nước, yếu tố lửa và các yếu tố không khí”

Cũng như, các Tỳ kheo, một người bán thịt khéo léo hoặc người học việc của một người bán thịt, đã giết chết một con bò, ngồi ở một ngã tư cắt ra từng miếng; trong cùng một cách, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo phản ánh về vấn đề này rất kāya, tuy nhiên nó được đặt, tuy nhiên nó được xử lý: “Trong kāya này, có các nguyên tố đất, nguyên tố nước, yếu tố lửa và yếu tố gió.“

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

F. Phần trên chín căn cứ mồ

(1)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, một ngày đã chết, hoặc hai ngày chết hoặc ba ngày chết, sưng lên, xanh và mưng mủ, ông cho rằng điều này rất kāya: “kāya này cũng có tính chất như vậy, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(2)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, bị ăn thịt bởi những con quạ, bị ăn thịt bởi những con diều hâu, bị ăn thịt bởi kền kền, bị ăn diệc, bị ăn thịt chó, là ăn thịt hổ, bị ăn thịt bởi báo, bị ăn thịt bởi các loại khác nhau của con, ông cho rằng điều này rất kāya: “kāya này cũng có tính chất như vậy, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(3)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, một squeleton với thịt và máu, được tổ chức với nhau bằng dây chằng, ông cho rằng điều này rất kāya: “kāya Đây cũng là như vậy một tự nhiên, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(4)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, một squeleton mà không có thịt và dính đầy máu, được tổ chức với nhau bằng dây chằng, ông cho rằng điều này rất kāya: “kāya Đây cũng là của có tính chất như vậy, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(5)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, một squeleton mà không cần thịt hay máu, tổ chức với nhau bằng dây chằng, ông cho rằng điều này rất kāya: “kāya Đây cũng là như vậy một tự nhiên, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(6)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, xương bị ngắt kết nối nằm rải rác đây đó, ở đây một xương tay, có một xương chân, ở đây một xương mắt cá chân, có xương ống chân , ở đây một xương đùi, có một xương hông, xương sườn ở đây, có một xương sống, xương cột sống ở đây, có một xương cổ, đây là một xương hàm, có xương răng, hoặc có hộp sọ, ông cho rằng điều này rất kāya : “kāya này cũng có tính chất như vậy, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy.“

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(7)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, xương làm trắng giống như một vỏ sò, ông cho rằng rất kāya này: “kāya này cũng có tính chất như vậy, nó sẽ để trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(8)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, chất đống lên xương hơn một năm tuổi, ông cho rằng điều này rất kāya: “kāya Đây cũng là về bản chất, nó là sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

(9)

Hơn nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, cũng giống như khi ông đã nhìn thấy một xác chết, quăng trong một đất nghĩa địa, xương thối giảm xuống bột, ông cho rằng rất kāya này: “kāya này cũng có tính chất như vậy, nó sẽ trở thành như thế này, và không thoát khỏi tình trạng như vậy. “

Vì thế, ông quan sát ngự kāya trong kāya nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát kāya kāyainternally trong và bên ngoài; Ngài ngự khổ tập quan sát các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát sự ra đi ofphenomena trong kāya, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong kāya; nếu không, [thực hiện:] “đây là kāya!” satiis hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát kāya trong kāya.

II. Quan sát của Vedana

Và làm thế nào bây giờ, các Tỳ kheo, không một tỳ kheo sống quan sát vedanā trong vedanā?

Ở đây, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo, trải qua một sukha vedanā, undersands: “Tôi đang trải qua một sukha vedanā“; trải qua một vedanā khổ, undersands: “Tôi đang trải qua một vedanā khổ“; trải qua một vedanā adukkham-asukhā, undersands: “Tôi đang trải qua aadukkham-asukhā vedanā“; trải qua một sukha vedanā sāmisa, undersands: “Tôi đang trải qua một sukha vedanā sāmisa“; trải qua một sukha vedanā nirāmisa, undersands: “Tôi đang trải qua một sukha vedanā nirāmisa“; trải qua một dukkha vedanā sāmisa, undersands: “Tôi đang trải qua một dukkha vedanā sāmisa“; trải qua một dukkha vedanā nirāmisa, undersands: “Tôi đang trải qua một vedanānirāmisa khổ“; trải qua một adukkham-asukhā vedanā sāmisa, undersands: “Tôi đang trải qua một adukkham-asukhā vedanā sāmisa“; trải qua một adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands: “Tôi đang trải qua một adukkham-asukhā vedanā nirāmisa“.

Vì thế, ông quan sát ngự vedanā trong vedanā nội bộ, hoặc anh ta cư ngụ quan sát vedanā trong vedanā bên ngoài, hoặc anh ta cư ngụ quan sát vedanāin vedanā trong nội bộ và bên ngoài; ông cư ngụ quan sát khổ tập các hiện tượng trong vedanā, hoặc anh ta cư ngụ quan sát qua đi các hiện tượng trong vedanā, hoặc anh ta cư ngụ quan sát và khổ tập diệt của hiện tượng trong vedanā; nếu không, [thực hiện:] “isvedanā này!” sati hiện diện trong anh, chỉ cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ-kheo ngự quan sát vedanā trong vedanā.

Lưu ý

1 ‘atthi Kayo‘ ti va pan · Assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva Nana · mattāya paṭissati · mattāya: đây có lẽ là phần khó khăn nhất trong các bài kinh. Điều rất quan trọng bởi vì nó sẽ được lặp đi lặp lại 20 lần, và cũng bởi vì nó là phần trung tâm giải thích cách sati là thực sự hiện diện. Dưới đây là một vài render thay thế:

VRI: “Bây giờ mình nhận thức được thành lập:” Đây là cơ thể “Như thế ngài phát triển nhận thức của mình đến một mức độ như vậy mà chỉ có sự hiểu biết cùng với sự hay biết suông.“!

Bhante Analayo: “Nếu không chánh niệm rằng” Có một cơ thể được thành lập vào ông đến mức độ hiểu biết trần và nhớ đến nó “

Tỳ kheo Thanissaro: “Hoặc chánh niệm của mình rằng” Có một cơ thể được duy trì trong phạm vi kiến thức và nhớ “

Tỳ kheo Nanamoli và Tỳ kheo Bodhi: “. Hoặc nếu không chánh niệm đó là có một cơ thể chỉ đơn giản là thiết lập vào ông đến mức độ cần thiết cho kiến ​​thức trần và chánh niệm“

Nyanasatta Thera: “Hoặc chánh niệm của mình được thành lập với ý nghĩ:“ Cơ thể tồn tại “, mức độ cần thiết chỉ dành cho kiến thức và chánh niệm.“

Soma Thera: “Hoặc thực sự chánh niệm của mình được thành lập với ý nghĩ:” Cơ thể tồn tại, ‘mức độ cần thiết chỉ dành cho kiến thức và nhớ “

Maurice Walshe: “Hoặc nếu không, chánh niệm rằng” có một cơ thể “có mặt để anh ta chỉ ở mức độ cần thiết cho sự hiểu biết và nhận thức.“

Dịch được đề xuất bởi các quản trị trang web,
với sự hỗ trợ của dịch Tỳ kheo Thanissaro của.

— OOo —
Công bố như là một món quà của Pháp, được phân phối miễn phí.
Bất kỳ bản sao hoặc các dẫn xuất của công việc này phải trích dẫn nguồn gốc của họ.

Vui lòng truy cập:

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg
Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 Hr

Đăng tải trên 13 tháng tám năm 2011

Maha Sathipattana kinh hô Ven. Tiến sĩ Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Thiền Vipassana và cơ thể cảm giác: Eilona Ariel tại TEDxJaffa 2013

Eilona Ariel là một nhà làm phim tài liệu mà tác phẩm được lấy cảm hứng sâu sắc bởi cuộc sống của mình ở châu Á và thực hành của bà về những kỹ thuật thiền định cổ xưa gọi là Vipassana.

Cô chuyển đến thành phố New York vào năm 1978 và đã trải qua chín năm học tập và làm việc như là một nhạc sĩ và một nhiếp ảnh gia. Năm 1980, cô nhận được một bằng tốt nghiệp từ các trường học Germain nhiếp ảnh. Cô rời khỏi Hoa Kỳ vào năm 1987 để dành nhiều năm sống ở châu Á. Năm 1995, cô trở về Israel và thành lập công ty sản xuất phim Karuna cùng với Ayelet Menahemi.

Theo tinh thần của những ý tưởng có giá trị lan rộng, TEDx là một chương trình, sự kiện tự tổ chức địa phương để mọi người cùng nhau chia sẻ một kinh nghiệm giống như TED. Tại một sự kiện TEDx, TEDTalks video và loa sống kết hợp để châm ngòi cho cuộc thảo luận sâu sắc và kết nối trong một nhóm nhỏ. Đây, các sự kiện tự tổ chức địa phương được thương hiệu TEDx, trong đó x = độc lập tổ chức sự kiện TED. Hội nghị TED cung cấp hướng dẫn chung cho chương trình TEDx, nhưng sự kiện TEDx là cá nhân tự tổ chức. * (* Theo một số quy tắc và quy định)

Để biết thêm thông tin về Vipassana, xem http://www.dhamma.org

Xem thêm về Làm thời gian, Làm Vipassana & Karuna phim tại http://www.karunafilms.com

Đối với các cuộc đàm phán nhiều hơn từ sự kiện này, đi đến http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Thiền Vipassana S. N. Goenka - 1 ngày

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness