44）日本の古典
44）日本の古典

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A NUT攻殻意識慣行SELF AWAKEN ONE‘S

NO EVILもしません！
常に良いDO!!
留意する！

BEST PHYSICIANS

DR。 DIET！
DR。 QUIET!!
DR。意識してMERRY AWAKEN ONE MIGHT！

良い統治のために全世界をリードする非暴力と平和プロセスのための1オバマの意識アクションを目覚めさせる。
すべての生き物はよく、安全な、今までに幸せになると、すべてが変化していることを明確に理解して平静心で長く生きること。

コースプログラムの古典ヘブライ語で1がkamma-Samiddhiスッタ

パーリとEnglishaltImagecanonical内のテキストの書き込み

Samiddhiスッタ
Samiddhiについて
タニッサロ·ビックーによるパーリ語からの翻訳
無料配布の場合のみ
翻訳者注：パーリ語キヤノンは霊の世界へのそのアプローチでユニークです。人間の霊と他のより洗練されたレベルの存在を確認しながら、それは彼らが崇拝に値するではないことを主張している。
https://www.youtube.com/watch?v=Q4Pm5Xh7oMI
24. Samiddhiスッタ（සමිද්ධිසූත්රය）ヴェンDoloswela Udithadheera Thero26 Feb12 - 55:03分

ろうそく関連サイトの内容：
パーリ語の詠唱
パーリ語キヤノンエディション
パーリ語プライマー
英語翻訳
パーリ·ツー·英語辞書

https://www.youtube.com/watch?v=n16o2TYpKyQ-15：27分
葬儀詠唱 - 上座部仏教 - パーリ - Abhayagiri僧侶（+詠唱テキスト）

2014年6月27日に公開
Abhayagiri仏教僧院のBhikkhus（僧侶）によって唱えとして上座部（南部）仏教の学校のパーリ語の詠唱。 。1.ナモtassa2 Dhammasangani Matika3 Patthana-Matika-Patho4ヴィパッサナー-十地-Patho5 KaraniyaメッタSutta6無常ヴァータsankharaRessourcesさらなる研究のために：。。。。のhttp：//www.dhammatalks.net/Articles/B … HTTP：HTTPから取ら//issuu.com/erycamel/docs/wat_la…Audioと画像は：//www.abhayagiri.orgMayすべての生き物は、すべての苦しみから解放される。

支配CRAZY NON政府ORGANISATIONが世界のすべての政府のすべての生き物を制御することを夢見するとRSのCHITPAWANバラモンはIS！

成り上がりchitpvansによる横柄な振る舞いは、MKの殺害後に抗バラモン教の形のように後半に1948年のように自分自身を明らかに他のコミュニティとの競合を引き起こしNathuram Godse、chitpavanによってガンジー。

バール·ガンガーダル·ティラクは1818でマラータ帝国の崩壊後、chitpavansは彼らのカースト-仲間は、Peshwasが過去に行っていた同規模のchitpavansに助成金を支給しないだろうBritish.The英国人への政治的支配を失った。支払うとパワーは今有意に減少した。貧しいchitpavan学生が適応と理由英国の行政のより良い機会に英語を学び始めた。

最強の抵抗の一部は、変更する非常に同じコミュニティから来ている。嫉妬彼らのバラモン身長を守って、chitpavans間の正統派は挑戦shastrasを見に熱心ではなかった、またバラモンの行為はsudrasのそれとは区別できないとなっております。先駆者と古いガードが何度も衝突した。

彼は教師として認めゴパルクリシュナゴーカレー、＆ビノバ·バーベ、彼の卓越した弟子の1：chitpavanコミュニティはガンジーの伝統2つの主要な政治家が含まれています。ガンジーは、彼の弟子の宝石としてバーヴェを説明し、彼の政治guru.Howeverとしてゴーカレーを認識し、ガンジーの強い反対にもchitpavan community.VD Savarkarの中から来た、ヒンドゥーナショナリストの政治的イデオロギーのヒンドゥトヴァの創設者はcastiestと共同デューバKORです精神的な精神病院で治療を必要と狂気は怒りがあるすべての非chitpavan brahiminsを嫌う電力の戦闘的なステルス政治的カルト貪欲、chitpavanバラモンだった。 chitpavanコミュニティのいくつかのメンバーは、Dヒンドゥトヴァイデオロギー彼らはPeshwasの遺産とカースト-仲間ティラクの論理的な延長だと思った主にRSSを包含する最初の中にあった。

これらのchitpavansはMahatama PhuleのJambudvipan社会改革運動とMr.MKの質量政治に場違いな感じガンジー。コミュニティの多数はSavarkar、ヒンドゥーMahasabha、最終的にRSSに見えた。ガンジーの暗殺者ナラヤンApteとNathuram Godseは、この反動的な傾向にフリンジのグループからインスピレーションを描きました。そのため、RSSのチーフモハンBhagwatは上記の事実をカバーする「すべてのインド人の文化的アイデンティティがヒンドゥトヴァです」と言っている。国の西部のkobras（konkanastha chitpavanバラモンコミュニティ）オン。 chitpavanまたはchitpawan、かなりのキリスト教のプロテスタントとコンカンにネイティブバラモンです。

本当の事実は、彼らが地球上で最も怖い人であり、改ざんされた不正行為のEVMを含め、すべての曲がった手段によって電力をひったくりによって保護を望んでいたと思うことです。これらの1％の人口は完全にユナイテッドと意識して覚醒した人口の99％を恐れている。スケジュールカーストヴァールミーキは後の段階でBhagawathギーターが導入されたMahabarathaを作成した別のヴィヤーサのようにラーマを作成しました。すべての神々や彼らの洗練された状態にもかかわらず、とおそらくすべてを知る作成者の無知と尊大はそれらを作成した非常に同じ人間がlampoonedと同時に、特に知識のあるか精神的に進んでいない天人。

しかしRSSはこれらの偽の99％の人口をだましていると、自分自身を守るために、電力のために考えています。
彼らは、寺院、仏像作成されたこれらの架空の人間を構築するためのルピーのルピーを過ごしたい
おそらく作成者をすべて知っていると同時に、事実を知って、これらの寺院の中にそれらを作成し、いわゆる不可触民を許可しないことをここで99％の人口仏教徒と一緒にこれらの人々。

仏は、すべての後、人類のだけでなく、天人のではないだけ先生です。多くの天の人間は彼らのいわゆる洗練された状態にもかかわらず、ではない、特に知識のある、または精神的に進んでいる。キヤノンは穏やかな風刺の数がこの点を示しています。最も有名なのは、おそらくすべてを知る作成者の無知と尊大がlampoonedさKevattaスッタ（DN14）、である。ヒトまたは神 - - 官能的な快楽に夢中です。この談話は、あらゆることに、より高度なダンマを教えることの難しさを指摘し、同じジャンルの別の面白い例です。時間の対象ではない、ここでアンド·表示されるようになりました - - devataがそれらを理解することはできません、とダンマの練習の唯一のいくつかの非常に基本的な原則を把握することができる心の目覚め1の状態に関するいくつかの詩を聞いて。仏は彼のリスナーの頭の上にこれまでの彼の言葉を目指すのは珍しいです。おそらく、この場合には、SN I.1のように、彼はdevataの誇りを征服したいと考えています。いずれにしても、彼女のための希望がある：解説が指摘するように、彼女の理解が八正道のすべての要素初歩的な方法でカバーしています。彼女は彼女の理解とを通して、以下の場合は、彼女が高い素養への道だ。

この談話はまた言葉「時間」（カラ）と「時間の対象」（kalika）上のいくつかの言葉遊びが含まれています。 「時間」は一般的な意味ではないだけの時間を意味するだけでなく、死の自分の時間ができます（死亡した者は、「彼/彼女の時間をして」と言われている）。単語のこれらの二つの意味がヴェンの間に最初のExchangeの基礎となる。 Samiddhiとdevata。 「時間に従うことを条件」とは、「唯一の一定時間のために良い ““のみ一定時間後に得られる“または意味することができます。これらの意味は、彼らの第二の交換の基礎となる。
私は1つの機会に賛美された一つは、Tapoda修道院でRajagaha近くで滞在していたと聞いたことがあります。その後、ヴェン。 Samiddhiは、夜が終了したとして、立ち上がって、彼の手足を浸してTapoda温泉に行ってきました。スプリングの外に彼の手足を浴びてと得たので、彼は彼の手足が乾燥させる、唯一彼の下のローブを着て立っていた。
そして、特定のdevata、夜の遠く極端に、全体Tapoda温泉を点灯彼女の極端な輝きは、ヴェンに近づいた。 Samiddhi。空気中に立って到着すると、彼女はこの詩で彼に対処：

    楽しんでなくても、
    官能的な快楽、
    あなたは施しを、僧のために行く。
    あなたは施しを行っていない
    後には、楽しんだ。
    楽しんだ、僧侶、
    その後托鉢のために行く。
    時があなたを合格させてはいけない。

VEN。 Samiddhiは答えた：

    私は私の時間を知りません。
    私の時間
    非表示になります。
    それは見ることができない。
    それは楽しんだしない理由、だ、
    私は、托鉢のために行く：
    私の時が私を通過させないでください。

その後devataは、地上に降りてくる、ヴェンに言った。黒髪、人生の第一段階の若者の恵みに恵まれて - - 官能的な快楽と遊んだことなく、人間の官能、僧侶をお楽しみください何で落とさないでくださいSamiddhi、「あなたはしばらく若い、僧侶など行っている。。目に見えるヒア·アンド·今の時間の対象に何を追求し。」
「私の友人、私は時間の対象に何を追求し、ここでアンド今目に見える何落としていないよ。私は祝福された一つはと述べているために。ここにアンド今目に見える何を追求する時に、被験者の何ドロップするよ官能的な快楽は多くのストレス、多くの絶望、そして大きな欠点の、時間に含まれておりません。このダンマがために賢明なことで知られるように、適切な、来て、見て、すべてを招いて、ここでアンド·今の時間の対象に表示されていないのに対し、自分自身。“
「しかし、僧侶は、どのような方法で、世尊は、官能的な喜びは多くのストレス、多くの絶望、そして大きな欠点の、時間の対象であると述べているか、そしてどのように招待し、ヒア·アンド·今の時間の対象にこのダンマ表示されていないすべてが来て、自分のために賢明なことで知られるように、適切な参照してくださいするには？“
「私は、私の友人は、長い新しいごく最近になって、前後なくなっこのダンマと規律に来る。私は詳細にそれを説明することはできません。しかし、世尊、価値があると正しく自己目覚め、でRajagahaにここに滞在されていないよTapodaの修道院は。彼に行ってきたが、彼にこの問題を尋ねる。彼がそれを説明するように、あなたがそれを忘れてはならない方法だ。」
「彼は偉大な影響力の他の四天王に囲まれているように、私たちは、世尊に行くのモンクは、それは容易ではありません。しかし、あなたは祝福されたOneに行って、彼にこの問題に言わせれば、私は説法を聞くために一緒に来るでしょう。」
「あなたが言うように私の友人、「ヴェンは、devataへの対応。 Samiddhiは世尊に行きました。到着時に、彼は賛美されたものにダウンしてお辞儀し、一方の側に座っていた。彼はそこに座っていたとして、彼はdevataに恵まれOne彼の全体の会話を語った。 「そのdevataが真実を言っていた場合は、ここで、主は、彼女はここから遠くない。」
これが言われたときは、devataはヴェンに言った。 Samiddhiは、「モンク掲載！私はを通じて得ている！下さい。」
その後、祝福された一つはdevataにこの詩を列挙：

    サイン、人間の観点から知覚
    看板上の立場を取る。
    完全に兆候を把握していない、彼ら
    債券に入る
    死の。
    しかし、完全に、一つは兆候を把握
    解釈されません
     記号。
    しかし、何も彼のために存在しません
    それによって1は、言うでしょう
    「彼に全く考えが発生しません。」
    あなたはこの、精神を知っている場合は、そのように言う。

「私は、主よ、世尊の簡潔な文の詳細な意味を理解していない。世尊は私が賛美されたOneの簡潔な文の詳細な意味を理解するであろうように話すかどうそれは良いでしょう。」
世尊は言った：

    誰construes
    「等しい、」
    「優れた、‘か
    「劣っ‘
    それによって彼は論争をしたい。
    これらの3の影響を受けないものと一方、
    「等しい」
    「優れた」
    発生しない。
    あなたはこの、精神を知っている場合は、そのように言う。

「私は、主よ、世尊の簡潔な文の詳細な意味を理解していない。世尊は私が賛美されたOneの簡潔な文の詳細な意味を理解するであろうように話すかどうそれは良いでしょう。」
世尊は言った：

    小屋の分類を持つ、
    うぬぼれを超えてしまっ、
    彼がここにあります
    カット
    渇望を通して
    名前のために
    とフォーム：
    これです -
    その結合は、カットスルー
    トラブルのない、
    憧れから -
    彼らは彼を見つけることができません検索ものの、
    人間と天人、
    ここでは以降、
    天に
    またはいずれかの住まい。
    あなたはこの、精神を知っている場合は、そのように言う。

主は、ここで私は世尊の簡潔な文の詳細な意味を理解する方法は次のとおりです。

すべての世界では、
すべての世界、
あなたは悪を行うべきではない
スピーチで、
ボディ、
または心。
放棄された官能的な喜びを持つ
  - 留意し、警告 -
苦しみやストレスにコンソートていない、
関係しないものに
ゴールへ。
今ではデューバコーEVM CJI Sadhasivamは、バラモンが過半数詐欺で下院を許可されたので、暴露されなければならない詐欺デューバコーのEVMにあるtamperableデューバコーのEVMデューバコーを交換するデューバコーEVM CECサンパスの要求別のバラモンで2020年までのため、コストルピー1600万ルピーの段階的にEVMには、マスターキーを取得するために民主主義制度（モディ）のRSSのBJPの殺人者を助けたばか証明投票システムと焼き戻しのEVM dubakor詐欺を交換する。

45) Jawa Klasik
45) Klasik Jawa

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Mangga nerjemahake terjemahan pas ing kutha mawa ibu lan kabeh basa liyane sing ngerti laku terjemahan Google lan nyebar lan dadi kaca Contoh Karangan Gejala Ponteng (Stream Enterer) kanggo nggayuh Eternal Bliss minangka Gol Final.

SELF AWAKEN ONE‘S WITH AWARENESS PRACTICE IN A NUT SHELL

DO NO Puji!
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BE katunggonan eling !!!

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DR. Mangan!
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DR. Nuwun AWAKEN ONE WITH AWARENESS bisa THE !!!

Awaken siji tumindak kesadaran Obama kanggo proses non-kasar lan tentrem sing bakal mimpin donya kabèh kanggo good governance.
Muga-muga kabeh djalmo dadi tau seneng, uga, aman lan manggon dawa karo atine Equanimity karo pangerten cetha yen kabeh wis ganti.

Program Course 1. Kamma-Samiddhi Sutta ing Klasik Ibrani

Nulis ing teks ing Pali lan EnglishaltImagecanonical

Samiddhi Sutta
About Samiddhi
Translated saka Pali dening Analisa Bhikkhu
Kanggo distribusi free mung
Cathetan Translator kang: Ing Pali Canon punika unik ing sawijining pendekatan kanggo donya roh. Nalika nyantosakaké wontenipun saka roh-roh lan tingkat liyane olahan liyane djalmo, iku ngeyel sing lagi ora pantes ibadah.
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24. Samiddhi Sutta (සමිද්ධිසූ ත්රය) Ven Doloswela Udithadheera Thero 26 Feb12 - 55:03 mins

lilin web Camping isi:
Pali chanting
Edisi Pali Canon
Pali primer
English translations
Pali-to-English dictionaries

https://www.youtube.com/watch?v=n16o2TYpKyQ -15: 27 mins
Chanting Funeral - Theravada Buddhism - Pali - Abhayagiri Monastics (+ chanting teks)

Published on Jun 27, 2014
Pali chanting ing Theravada (kidul) sekolah buddhist minangka chanted dening Bhikkhus (Wiku) saka biara Abhayagiri Buddha. . 1. Namo tassa2 Dhammasangani Matika3 Patthana-Matika-Patho4 Vipassana-Bhumi-Patho5 Gonnuda Sutta6 Anicca sankharaRessources vata kanggo sinau luwih.... Http: //www.dhammatalks.net/Articles/B … http: //issuu.com/erycamel/docs/wat_la…Audio lan gambar dijupuk saka http: //www.abhayagiri.orgMay kabeh djalmo bakal dirilis saka kabeh panandhang.

Dominating CRAZY NON Website Organisasi DREAMING TO Control kabeh djalmo IN ALL pemerintah IN THE WORLD IS CHITPAWAN brāhmaṇa OF RSS!

Prilaku haughty dening chitpvans upstart nyebabake konflik karo komunitas liyane kang dicethakaké dhewe minangka pungkasan minangka ing taun 1948 ing wangun saka anti-Brahminism sawise nyababaken saka MK Gandhi dening Nathuram Ranaut, Chitpavan a.

Bal Gangadhar Tilak Sawisé tiba saka Kakaisaran Maratha ing taun 1818, ing chitpavans ilang dominasi politik marang British.The British ora bakal subsidize ing chitpavans ing ukuran sing padha sing Kelas-fellow, ing Peshwas wis rampung ing sasi. Pay, lan daya iki saiki suda Ngartekno. Siswa Chitpavan mlarat dicocogake lan miwiti sinau basa Inggris amarga saka kesempatan luwih apik ing sampurna Inggris.

Sawetara resistance kuat kanggo ngganti uga teka saka masyarakat banget padha. Jealously ndjogo sumelang brahmin, ing Orthodox antarane chitpavans padha ora semangat kanggo ndeleng shastras tantangan, utawa tumindak ing brāhmaṇa dadi indistinguishable saka sing saka sudras. Ing Vanguard lan njaga lawas clashed kakehan.

Masyarakat Chitpavan kalebu loro politikus utama ing tradhisi Gandhian: Gopal Krishna Gokhale kang ngakeni minangka preceptor a, & Vinoba Bhave, ana sakabaté siji kang pinunjul. Gandhi describes Bhave minangka Jewel murid, lan ngakoni Gokhale minangka guru.However politik, musuh kuwat kanggo Gandhi uga teka saka ing Chitpavan community.VD Savarkar, ing ngedegaken saka nasionalis ideologi politik hindutva Hindu punika castiest lan komunal duba kor militan siluman kultus watak ngongso politik daya hating kabeh brahimins non-Chitpavan kang nesu sing Madness mrintahake perawatan ing Pitulung mental, ana wujude Chitpavan. Saperangan anggota masyarakat Chitpavan padha antarane pisanan ngisin d hindutva ideologi utamané ing RSS, kang padha panginten iki extension logis warisan saka Peshwas lan Kelas-fellow Tilak.

Chitpavans Iki felt metu saka panggonan karo gerakan reformasi sosial Jambudvipan saka Mahatama Phule lan politik massa saka Mr.MK Gandhi. Gedhe nomer saka masyarakat kapandeng Savarkar, Hindu Mahasabha lan pungkasanipun RSS. Paraprakanggene Gandhi Narayan Apte lan Nathuram Ranaut, narik inspirasi saka kelompok pinggir ing gaya reactionary iki. Mulane, ing pangareping RSS Mohan Bhagwat wis ngandika ‘identitas budaya kabeh India iku Hindutva‘ panutup ing bukti ing nginggil. On Kobras (ing konkanastha Chitpavan brahmin Community) saka Kulon Negara. Ing Chitpavan utawa chitpawan, sing brāhmaṇa native kanggo Bangalore karo Kristen sizeable Protestan.

Kasunyatan nyata iku padha mikir lagi wong-wong paling wedi ing bumi lan wanted pangayoman saka snatching daya dening kabeh liya BENGKONG kalebu liwat EVMs penipuan kang padha rusak. populasi iki 1% wedi ing 99% saka populasi kang padha kanthi United lan awakened karo kesadaran. A Jadwal Caste Walmiki digawe Rama kaya Vyasa liyane sing digawe Mahabaratha ngendi ing tataran mengko Bhagawath Gita iki ngenalaken. Kabeh dewa utawa makhluk swarga ora utamané pinter utawa majeng karohanen, ing éwadéné saka negara olahan lan ing wektu sing padha ing ngendi nggatekke lan pomposity saka nitahake mesthine kabeh-ngerti wis lampooned dening manungsa banget padha sing nitahake.

Nanging RSS wis fooling populasi 99% karo iki palsu pracaya marga saka daya kanggo nglindhungi piyambak.
Padha arep nglampahi Crores saka rupees kanggo bangunan candhi, reca-reca manungsa maye iki digawé
mesthine kabeh-ngerti nitahake lan ing wektu sing padha ora ngijini supaya disebut Pramanaâ sing digawe wong nang candhi iki ngerti kasunyatan sing iki wong bebarengan karo populasi 99% ing ngendi Buddha.

Buddha, sawise kabeh, iku guru ora mung manungsa nanging uga makhluk swarga; lan akeh makhluk swarga ora utamané pinter utawa majeng karohanen, ing éwadéné saka supaya disebut negara olahan sing. Canon nggambaraké titik iki ing sawetara satir-satir lanang. Ingkang paling misuwur inggih punika uggasena Sutta (DN 14), ing ngendi nggatekke lan pomposity saka nitahake mesthine kabeh-ngerti wis lampooned. Wacana iki tuladha sing nglipur liyane saka aliran sing padha, pointing metu kangelan saka piwulang sing luwih dhuwur Dhamma kanggo kang sembarang - manungsa utawa gaib - sing kepengin banget karo pleasures sensual. On pangrungu sawetara ayat bab negara siji awakened kang atine - kang ora tundhuk wektu lan katon mriki lan saiki - Minangkabau ora bisa ngerti wong-wong mau, lan iku bisa kanggo nangkep mung sawetara prinsip banget dhasar saka laku Dhamma. Iku mboten umum kanggo Buddha kanggo Yahoo tembung kang supaya adoh liwat kepala pamireng kang. Mbok menawi ing kasus iki, kaya ing SN I.1, kepengin kanggo subdue bangga Minangkabau kang. Ing sembarang tingkat, ana pangarep-arep kanggo dheweke: minangka Commentary nilai metu, pangerten dheweke isine ing fashion rudimentary kabeh unsur saka Path Noble Eightfold. Yen dheweke nderek liwat karo pangerten iku, dheweke iku ing dalan kanggo attainments sing luwih dhuwur.

Wacana iki uga ngandhut sawetara muter tembung ing tembung “wektu” (kala) lan “subyek kanggo wektu” (Kalika). “Wektu“ bisa ateges ora mung wektu ing pangertèn umum, nanging uga wektu siji pati (wong sing wis tilar donya wis ngandika wis “rampung / wektu dheweke“). Iki loro makna tembung underlie ijol-ijolan kawitan antarane Ven. Samiddhi lan Minangkabau ing. “Subject kanggo wektu” bisa ateges “diolehake mung sawise sawetara wektu” utawa “apik mung kanggo dawa tartamtu wektu“: makna iki underlie ijol-ijolan sing liyane.
Aku wis krungu sing ing siji wusana siji Rahayu iki tetep cedhak Rajagaha ing Tapoda biara. Banjur Ven. Samiddhi, minangka wengi iki pungkasan, tak munggah lan tindak menyang Tapoda Hot Springs kanggo siram perangan awak kang. Duwe bathed perangan awak lan nandang gerah metu saka sumber, kang jumeneng ngagem mung jubahé murah, ngeculke perangan awak kang garing.
Banjur Minangkabau tartamtu, ing nemen adoh saka wengi, radiance nemen dheweke cahya munggah kabeh Tapoda Hot Springs, nyedhaki Ven. Samiddhi. On rawuh, nalika ngadeg ing udhara, dheweke ono wong karo ayat iki:

     Tanpa Duwe sante
     pleasures sensual,
     kowe kanggo alms, biksu.
     Sampeyan ora kanggo pindhah alms
     sawise Duwe sante.
     Duwe sante, biksu,
     banjur pindhah alms.
     Aja wektu pass sampeyan dening.

Ven. Samiddhi mangsuli:

     Aku ora ngerti sandi wektu.
     wektuku
     didelikaké.
     Sampeyan ora bisa ndeleng.
     Makane, ora Duwe sante,
     Aku lunga kanggo alms:
     Aja wektu pass kula dening.

Banjur Minangkabau, teka mudhun kanggo bumi, ngandika marang Ven. Samiddhi, “Sampeyan wis musna kasebut nalika enom, biksu - ireng-rambut, endowed karo pangestune saka muda ing tataran kapisan gesang - tanpa Duwe diputer karo pleasures sensual seneng sensuality manungsa, biksu Aja nyelehake apa.. katon mriki lan saiki ing nguber saka apa tundhuk wektu. “
“Kula kanca, aku ora nempel apa katon mriki lan saiki ing nguber saka apa subyek kanggo wektu. Aku nempel apa subyek kanggo wektu ing nguber saka apa katon mriki lan saiki. Kanggo Salah Rahayu sampun ngandika bilih pleasures sensual sing tundhuk wektu, akeh kaku, akeh ora kentekan niat, lan drawbacks luwih; déné Dhamma iki katon mriki lan saiki, ora tundhuk wektu, ngundang kabeh teka lan ndeleng, pas, supaya dikenal kanthi wicaksana kanggo piyambak. “
“Nanging, biksu, ing cara apa wis Rahayu Salah bilih pleasures sensual sing tundhuk wektu, akeh kaku, akeh ora kentekan niat, lan drawbacks luwih? Lan carane iki Dhamma katon mriki lan saiki, ora tundhuk wektu, ngundang kabeh teka lan ndeleng, pas, supaya dikenal kanthi wicaksana kanggo awake dhewe? “
“Aku anyar, sandi kanca, ora dawa ical kasebut, mung bubar teka iki Dhamma lan disiplin. Aku ora bisa nerangake ing rinci. Nanging Pinuji, pantes lan rightly poto-awakened, tetep ing kene Rajagaha ing Tapoda biara. Duwe ical kanggo wong, takon marang prakara iki. Minangka kang nerangake, sing carane sampeyan kudu elinga iku. “
“Monk, iku ora gampang kanggo kita kanggo pindhah menyang Pinuji, kaya kang wis diubengi dening nggadhahi sipat liyane gedhe pengaruhe. Nanging yen sampeyan pindhah menyang Rahayu siji lan takon marang prakara iki, aku bakal teka bebarengan kanggo krungu Dhamma.”
Merga Minangkabau ing, “Nalika sampeyan ngomong, sandi kanca,” Ven. Samiddhi tindak menyang Pinuji. On rawuh, kang sujud nyembah marang Rahayu siji lan lungguh kanggo salah siji. Minangka piyambakipun lenggah ana ing kono marang Pinuji kabeh obrolan karo Minangkabau ing. “Saiki, raja, yen Minangkabau sing iki mulangi bebener, dheweke ora adoh saka kene.”
Nalika iki ngandika, Minangkabau ngandika marang Ven. Samiddhi, “Padha nyenyuwuna, monk! Takon! Aku wis nandang gerah liwat.“
Banjur Pinuji maos ayat iki kanggo Minangkabau ing:

     Nguningani ing syarat-syarat pratandha, djalmo
     njupuk ngadeg ing pratandha.
     Ora sacara kebak comprehending pratandha, padha
     teka menyang obligasi
     pati.
     Nanging kanthi comprehending pratandha, siji
     ora construe
      a signifier.
     Nanging apa-apa ana kanggo wong
     kang siji bakal ngomong,
     ‘Kanggo wong ora pikiraken ana.’
     Yen sampeyan ngerti iki, roh, banjur ngomong dadi.

“Aku ora ngerti, Gusti, makna rinci Rahayu Salah kang statement Brief. Iku bakal becik yen Rahayu Siji bakal ngomongake ing kuwi cara sing aku ngerti makna rinci Rahayu Salah kang statement Brief.“
Rahayu Salah ngandika:

     sapa construes
     ‘witjaksono,‘
     ‘unggul,‘ utawa
     ‘rodok olo,’
     dening sing wong ‘d regejegan.
     Déné kanggo siji ora kena pengaruh dening telu mau,
     ‘padha‘
     ‘unggul‘
     ora dumadi.
     Yen sampeyan ngerti iki, roh, banjur ngomong dadi.

“Aku ora ngerti, Gusti, makna rinci Rahayu Salah kang statement Brief. Iku bakal becik yen Rahayu Siji bakal ngomongake ing kuwi cara sing aku ngerti makna rinci Rahayu Salah kang statement Brief.“
Rahayu Salah ngandika:

     Duwe klasifikasi ngeculaké,
     ical ngluwihi bandha,
     wis kene
     Motong
     liwat idaman
     kanggo jeneng
     lan wangun:
     Iki siji -
     obligasi kang Cut liwat,
     free alangan,
     saka kangen -
     sanadyan padha nelusuri padha ora bisa ketemu,
     manungsa lan swarga,
     kene lan ngluwihi,
     ing swarga
     utawa kono wae.
     Yen sampeyan ngerti iki, roh, banjur ngomong dadi.

Gusti, kene iku carane aku ngerti makna rinci Rahayu Salah kang statement Brief:

Ing kabeh donya,
saben donya,
sampeyan kudu ora nglakoni ala
karo wicara,
awak,
utawa pikiran.
Duwe nilar pleasures sensual
  - Lali, tandha -
ora permaisuri karo kasangsaran lan kaku,
karo apa ora ngladèni
goal.
Saiki iku EVMs penipuan Operation Kor sing wis kanggo bakal kapapar amarga Operation Kor EVM kayak Sadhasivam, brahmin sing diijini Lok Sabha karo penipuan mayoritas tamperable Operation Kor EVMs ing panjalukan saka Operation Kor EVM CEC Sampath brahmin liyane kanggo ngganti Operation Kor EVMs ing proses alon nganti taun 2020 amarga saka biaya Rs 1600 crore kanggo ngganti penipuan dubakor EVMs temperable karo wong gemblung sistem Voting bukti sing mbantu RSS kang BJP Lulan institusi demokratis (Modi) kanggo ndarbeni KEY MASTER.