1408 LESSON 6215 جمعہ

FREE ONLINE ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس UNIVERSITY
کی طرف سے چلائے
HTTP: sarvajan.ambedkar.org

Awakenmediareporter@gmail.com

کورس کا پروگرام کمما 1-Sakalika سے Sutta: کلاسیکی انگریزی میں پتھر Sliver کے،

بیداری کے ساتھ والے عالمگیر روحانی زگانے (USAOWA)

غور و فکر کو منظم کو تعلیم

تمہاری ماں tounge اور یہ گوگل کے ترجمہ کی مشق کے لئے آپ کو معلوم ہے سب کو دیگر زبانوں میں عین مطابق ترجمہ رینڈر اور پھیل گیا اور ایک Sota پاس (سٹریم Enterer) لوٹ کر آنا بھی ابدی بلس تک پہنچنے کے لئے بن جائیں.

ایک مختصر میں بدھ مت! ایک نٹ شیل میں بیداری پریکٹس کے ساتھ یعنی، خود زگانے سے ایک ہے!

کوئی برائی!

ہمیشہ اچھے DO!

احساس ہو!

- ایک 7 سال کی عمر لڑکے سمجھنے کے لئے آسان

لیکن مشکل A 70 سال بوڑھے آدمی مشق کرنے کے لئے!

الٹی اصول (Abhidhamma میں) Pitakas کے نظم و ضبط (ونایا 1) ٹوکری)، 2) خطبات (سے Sutta) اور 3) - TIPITAKA 3 ٹوکری کی ہے.

TIPITAKA
انسائیکلوپیڈیا
مکمل Tipitaka 40 جلدوں طویل ہے

کلاسیکی انگریزی

Sakalika سے Sutta: پتھر Sliver کے

  Cullavagga VII Devadatta، بدھ کے چچا زاد بھائی، بدھا سے سنگھا کی قیادت چھیننے کی مختلف طریقوں سے ناکام کوشش کی ہے کہ کس طرح کے بتاتا ہے. CV VII.3.9 میں، وہ ایک پہاڑ کے نیچے کسی پتھر پھینکنے کی طرف بدھا جان سے مارنے کی کوشش کرتا ہے. راک کچل دیا ہے، اور اسی طرح بدھا یاد کرتے ہیں، لیکن خون ڈرائنگ، بدھ کے پاؤں pierces ہے کہ ایک کرچ باہر بھیجتا ہے. تفسیر کے مطابق، کے ساتھ مل کر اس گفتگو ان life.http پر یہ کوشش کرنے کے لئے بدھ کے رد عمل کو بیان: //sarvajan.ambedkar.org/blog_admin/wp-admin/post.php کارروائی = ترمیم اور پوسٹ = 3007

میں نے ایک موقع پر بڑی برکت والا ایک Maddakucchi ہرن ریزرو میں Rajagaha قریب رہ رہا تھا نے سنا ہے کہ. اب اس وقت اس کا پاؤں ایک پتھر SLIVER طرف سے چھیدا گیا تھا. نا پسندیدہ تکلیف دہ، شدید، تیز، شکن، اخترشک، - - شدید تکلیف دہ اس کے اندر تیار کی ہے کہ جسمانی احساسات تھے لیکن وہ ان، احساس الرٹ، اور یقینا ویچلت سہا. ان بیرونی چوغہ چار میں سے جوڑ اور باہر رکھی تھی، انہوں نے دیگر، احساس اور الرٹ سب سے اوپر پر رکھ دیا گیا ایک پاؤں کے ساتھ، شعر کی کرنسی میں ان کے دائیں جانب پر لیٹ گیا.

پھر Satullapa مصاحبوں سے 700 devatas، رات کے دور کی انتہائی میں، Maddakucchi کی مکمل نظم روشنی ان کے انتہائی چمک، دنی سے ایک چلا گیا. آمد پر، اس کے لئے جھکے ہوئے وہ ایک طرف کھڑے ہو گئے.

وہ وہاں کھڑا تھا کے طور پر، devatas میں سے ایک بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا: “کیا ایک ناگا Gotama مننشیل ہے اور جسمانی احساسات پیدا کیا ہے جب ایک ناگا، جیسے - دردناک، شدید، تیز، شکن، اخترشک، نا پسندیدہ ہے - انہوں! ان میں، احساس الرٹ، اور یقینا ویچلت قائم ہے! “

پھر ایک اور devata بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا: “کیا ایک شعر Gotama مننشیل ہے اور جسمانی احساسات پیدا ہو گئی ہے جب ایک شعر، جیسے - دردناک، شدید، تیز، شکن، اخترشک، نا پسندیدہ ہے - انہوں نے ان کو احساس تک قائم، چوکس، اور! یقینا ویچلت! “

پھر ایک اور devata بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا: “کیا ایک اچھی طرح Gotama مننشیل ہے اور جسمانی احساسات پیدا کیا ہے جب ایک اچھی طرح، کی طرح - دردناک، شدید، تیز، شکن، اخترشک، نا پسندیدہ ہے - انہوں نے ان کو احساس تک قائم، چوکس، اور! یقینا ویچلت! “

پھر ایک اور devata بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا: “ایک peerless بیل Gotama مننشیل اور ایک peerless بیل کی طرح، جسمانی احساسات پیدا کیا ہے جب ہے - دردناک، شدید، تیز، شکن، اخترشک، نا پسندیدہ ہے - انہوں نے ان کو احساس تک قائم، الرٹ ، اور یقینا ویچلت! “

پھر ایک اور devata بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا: “ایک مضبوط بوجھ کیریئر Gotama مننشیل اور ایک مضبوط بوجھ کیریئر کی طرح، جسمانی احساسات پیدا کیا ہے جب ہے - دردناک، شدید، تیز، شکن، اخترشک، نا پسندیدہ ہے - انہوں نے ہمیشہ کی ہے! انہیں احساس، چوکس، اور یقینا ویچلت! “

پھر ایک اور devata بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا: “ایک پالتو ایک کے Gotama مننشیل کیا ہے اور جسمانی احساسات پیدا کیا ہے جب ایک پالتو ایک، طرح - دردناک، شدید، تیز، شکن، اخترشک، نا پسندیدہ ہے - انہوں نے ان کو احساس تک قائم، الرٹ! ، اور یقینا ویچلت! “

“ایک حراستی، اچھی طرح سے تیار ایک ذہن کی اچھی طرح سے رہا کر دیکھیں - ایک آدمی کی اتنی نگا کہ لگتا ہے کہ جو شخص نہ تو نیچے دبایا اور نہ پیٹھ پر مجبور کر دیا، اور نہ ہی بلاک کر یا دبا رکھا ذہنی تعمیر کے ساتھ: اس کے بعد ایک اور devata بابرکت ایک کی موجودگی میں کہا. ، ایک شخص کی شیر، ایک آدمی، ایک آدمی کی اتلنیی بیل، ایک آدمی کی مضبوط بوجھ کیریئر کی اچھی طرح پرورش، اس طرح ایک پالتو آدمی کی خلاف ورزی کی جائے چاہئے: اور کیا ہے کہ اگر نہیں نابینائی ہے “؟
100 سال کے لئے austerely رہنے والے پانچ وید براہمنوں،:

ان کے ذہنوں کو بجا طور پر جاری نہیں کر رہے ہیں. نیچ نوعیت کی طرف سے، وہ اس سے آگے نہیں گیا ہوں. ترس پر قابو پایا، 100 سال کے لئے نیچ austerities کارکردگی کا مظاہرہ، اپدیشوں اور طرز عمل میں پابند: ان ذہنوں کو بجا طور پر جاری نہیں کر رہے ہیں. نیچ نوعیت کی طرف سے، وہ اس سے آگے نہیں گیا ہوں. گخمین کا شوق ایک کے لئے، کوئی قابو نہیں ہے؛ ایک کے uncentered، کوئی تدبیر لئے. جنگل میں اکیلے اگرچہ، ایک کی لاپروہی رہتا ہے تو، ایک سے مارا کے اثر سے باہر، حد سے تجاوز نہیں کرے گا. لیکن جنگل بیابانوں میں تنہا، ہر جگہ مکمل طور پر رہا کر حق بیداری کے ساتھ، کے اندر اندر اچھی طرح مرکوز گخمین، ترک کر دیا، heedfully رہنے والے، ایک سے مارا کے اثر سے باہر، سے تجاوز گا.
____________________________________________________________________

کی تاریخ

نالندہ

نالندہ (نالندہ؛ تلفظ: /nɑː.lən.ðɑː/؛) ایک سراہی Mahāvihāra، قدیم مگدھ (موجودہ دور کے بہار) میں ایک بڑے بدھ خانقاہ تھی. سائٹ کے بارے میں 95 کلومیٹر دور جنوب پٹنہ میں واقع، اور سی پانچویں صدی عیسوی سے سیکھنے کا مرکز تھا. 1200 عیسوی. مورخین اکثر ایک یونیورسٹی کے طور پر نالندہ کی خصوصیات.

نالندہ ہرش اور بعد میں، Pala کی سلطنت کے حکمرانوں کی طرح گپتا سلطنت کی سرپرستی کے ساتھ ساتھ شہنشاہوں کے تحت فلا. اس کی چوٹی پر، اسکول کے طور پر دور تبت، چین، کوریا، اور وسطی ایشیاء طور سے علماء کرام اور طلباء کی طرف متوجہ

نالندہ
नालंदा
نالندہ یونیورسٹی بھارت ruins.jpg
نالندہ Mahavihara کے کھنڈرات
نالندہ بھارت میں واقع ہے
نالندہ
محل وقوع بہار
25 ° 08′12 “N 85 ° 26′38” E: 25 ° 08′12 “N 85 ° 26′38“ ECoordinates نقاط
سیکھنے کے مرکز ٹائپ
لمبائی 800 فٹ (240 میٹر)
چوڑائی 1،600 فٹ (490 میٹر)
علاقے 12 ہیکٹیئر (30 ایکڑ)
ہسٹری
کی بنیاد رکھی 5th صدی عیسوی
لاوارث 13th صدی عیسوی

سائٹ کے نوٹ
کھدائی تاریخوں 1915-1937، 1974-1982
آثار قدیمہ کے ماہرین ڈیوڈ بی Spooner، Hiranand Sastri، JA صفحہ، ایم Kuraishi، G.C. چندر، این ناظم، Amalananda گھوش
عوام کی رسائی ہاں
ویب سائٹ نالندہ (اے ایس آئی)
اے ایس آئی نمبر N-BR-43

نام، نالندہ ناگا نندا مقامی ٹینک میں ایک سانپ (ناگا) کے نام (نندا) کا حوالہ دیتے ہوئے کی طرف سے اسے حاصل.

نالندہ ابتدائی طور Rajaguha ایک قریبی شہر پھر مگدھ کا دارالحکومت تھا جس میں (جدید Rajgir) کے ذریعے بھاگ گیا ہے کہ ایک اہم تجارتی راستے سے ایک خوشحال گاؤں تھا.
گوتم بدھ کے علاقے میں پیدا ہوئے اور بدھا کے ساتھ بعد میں حاصل nibbana there.This روایتی ایسوسی ایشن tenuously پر کرنے کے لئے گاؤں کے وجود پہنچتی کیا گیا تھا، Pavarika اور ان کے دو چیف شاگردوں میں سے ایک، Sariputta نامی ایک قریبی آم گرو میں لیکچر دے دیا ہے سے کہا جاتا ہے کم از کم کے 5th-6th صدی قبل مسیح.

Taranatha، 17th صدی کے تبتی لاما، 3rd کی صدی قبل مسیح موریہ اور بدھ مت کے شہنشاہ، اشوک، Sariputta کی chaitya کے مقام پر نالندہ میں ایک عظیم مندر کی تعمیر کی کہ فرماتے ہیں. انہوں نے یہ بھی اس طرح مہایان فلسفی، شہارجن، اور سابق بھی ادارے کی سرخی کے ساتھ نالندہ میں ان کے شاگرد، Aryadeva، کے طور پر 3rd صدی عیسوی luminaries کے دیتا ہے. Taranatha بھی مقام پر 108 مندروں کی تعمیر Suvishnu نامزد کیا شہارجن کا ایک معاصر ذکر ہے. یہ 3rd صدی سے پہلے نالندہ میں بدھ مت کے لیے ایک پھل پھول مرکز نہیں تھا کہ مطلب سکتا ہے، کوئی آثار قدیمہ کے ثبوت دعوے کی حمایت کرنے کے پتہ لگایا گیا ہے. Faxian، ایک ابتدائی چینی بودھی حاجی، 5th صدی عیسوی کے موڑ پر سے Nalo، Sariputta کی parinibbana کی سائٹ، کا دورہ کیا جب، کچھ اس نے ایک ستوپ تھا قابل ذکر پایا.
Baladitya، Mahayanist فلسفی، Vasubandhu کے زیر اثر لایا گیا تھا. انہوں نے نالندہ میں ایک sangharama اور یہ بھی ایک 300 فٹ (91 میٹر) شیونگ دزنگ کے مطابق، “بودھی درخت کے تحت تعمیر عظیم وہار“ جیسا ہے، جس کے اندر اندر بدھ کے مجسمے کے ساتھ اعلی وہار بنایا. راہب بھی ایک sangharama تعمیر جو Baladitya کے بیٹے، وجر،، “ایمان میں دل فرم موجود“ کہ بیان کیا گیا.

Mahavihara کے سب سے زیادہ قابل ذکر سرپرست ایک تبدیل کر بدھ مت تھا اور نالندہ کے راہبوں کا بندہ اپنے آپ پر غور کیا جو ہرش، قنوج کے 7th صدی کے شہنشاہ، تھا. ہرش Mahavihara اندر پیتل کی ایک خانقاہ تعمیر اور اس پر 100 دیہات کی آمدنی ترسیلات زر. انہوں نے یہ بھی روزانہ کی بنیاد پر چاول، مکھن، اور دودھ کی مطلوبہ مقدار کے ساتھ ادارے کے راہبوں کی فراہمی کے لئے ان دیہاتوں میں 200 گھرانوں کو ہدایت کی. نالندہ ایک ہزار بھکشو ارد گرد Kannuaj پر ہرش کے شاہی جماعت میں شامل تھے.

نالندہ یعنی، یہ طالب علموں کے لئے ہاسٹل تھا، ایک رہائشی اسکول تھا. عروج کے زمانے میں، اس 10،000 طلباء اور 2،000 اساتذہ سے زیادہ ایڈجسٹ کرنے کا دعوی کیا جاتا ہے.
نالندہ میں سکھایا مضامین کو سیکھنے کے ہر میدان احاطہ کرتا ہے، اور یہ کوریا، جاپان، چین، تبت، انڈونیشیا، فارس اور ترکی سے شاگردوں اور علماء کرام کی طرف متوجہ

لائبریری

یہ Mahavihara ایک سسججت لائبریری متصف ہوگا، Yijing نالندہ میں ان کی 10 سالہ رہائش گاہ کے بعد اس کے ساتھ واپس کیا جاتا ہے کہ نصوص کی بڑی تعداد سے واضح ہے. روایتی تبتی ذرائع تین بڑی کثیر منجلی عمارتوں پر مشتمل ہے جس Dhammaganja (تقوی مارٹ) نامی نالندہ میں ایک عظیم لائبریری کے وجود کا ذکر، Ratnasagara (زیورات کے سمندر)، Ratnodadhi (زیورات کا سمندر)، اور Ratnaranjaka (جیول کی آراستہ ). Ratnodadhi نو منزلہ اونچی تھی اور پرشتھاپردوستا سترا اور Guhyasamaja سمیت سب سے زیادہ مقدس مسودات واقع

اس نے سینکڑوں ہزاروں میں کیا گیا ہے اندازہ لگایا گیا ہے. کتب خانہ کے نہ صرف مذہبی مسودات جمع کیا بلکہ گرائمر، منطق، ادب، علم نجوم، فلکیات، اور ادویات کے طور پر اس طرح کے موضوعات پر نصوص تھا. نالندہ لائبریری ممکنہ طور پر ایک متن کی درجہ بندی کی منصوبہ بندی پر مبنی تھی جس کی وجہ سے کی درجہ بندی سکیم پڑا ہوگا.

  ونایا، Sutta کی، اور Abhidhamma میں: بودھی متون سب سے زیادہ امکان Tipitaka کی تین اہم ڈویژنوں کی بنیاد پر تین قسموں میں تقسیم کیا گیا تھا
بدھا شاکیہمنی یا بودھی ستوا میتریی، جلٹ تانبے مصر، ابتدائی 8th صدی، نالندہ
================================================== ==============

نصاب

پالی زبان
پرائمری کورس
بیداری اخلاقیات کے ساتھ والوں کو زگانے
ساتھ خواتین
زگانے بیداری کے ساتھ ness کے
سے Sutta ادب
ونایا ادبی
Abhidhamma میں ادب
زندگی اور

بیداری کے ساتھ والوں کو زگانے
بیداری اور مغربی ساتھ والے کو زگانے
فلسفہ
بیداری تدفین اور رسومات کے ساتھ والوں کو زگانے.
بیداری کے ساتھ والوں کو زگانے
مراقبہ.
گرامر، منطق، ادب، فلکیات، اور میڈیسن.
بیداری کے مطالعہ، فلسفہ، اور تقابل ادیان کے ساتھ والوں کو بیدار؛ تاریخی مطالعہ کے سکول؛ بین الاقوامی تعلقات اور امن کے سکول؛ بزنس مینجمنٹ اور ترقی کے سکول؛ لسانیات اور ادب کے سکول؛ اور، ماحولیات اور ماحولیاتی سٹڈیز کے سکول.
Mañjuśrīmitra کے وقت نصاب پر مشتمل:

     … دنیا کے علم کی تقریبا پوری رینج دستیاب. کورسز بیداری، مقدس اور سیکولر (پاڑہ اور Apara)، غیر ملکی اور آ کے ساتھ ہر سیکھنے کے میدان، زگانے والوں سے تیار کیا گیا تھا. پالی کا مطالعہ لازمی تھا. اس کے علاوہ، جن میں پانچ مزید لازمی مضامین تھے: سے Shabda ودیا (؛ دوسری صورت میں گرامر اور Lexicography بلایا آواز اور الفاظ کی سائنس)؛ Shilpasthana ودیا (فن اور شلپ)؛ Chikitsa ودیا (میڈیسن کے سائنس)؛ Hetu ودیا (منطق)، اور Adhyatma ودیا (فلسفہ).

کیا FREE ONLINE ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی ہے

نالندہ اس کے جلال کی پیٹھ کا دعوی کرنے کے لئے تھے، یہ صرف اس کے پیشرو کی طرح، ‘monumentally آگے‘ اس کے وقت کا ہو جائے گا. مزید اہم بات، اس مقصد کے اس احساس کو ڈرائیو کرنے اور اس کے حقیقی تشخص کے طور پر بیداری کی تعلیمات اور نظریات کے ساتھ زگانے ایک کی ضرورت. یہ تو یکسر آگے اپنے وقت کی ایک قدیم درس و تدریس دریافت اور جدید سائنس کے آلات کا استعمال کرتے ہوئے کی ترکیب کی undreamed پیدا کرنے کے لئے موقع ہے.

انفارمیشن سائنس اور دماغ کے مطالعہ پھل پھول رہے ہیں، جہاں ایک سال کی عمر میں، بیداری کے ساتھ زگانے والے اس کے خیالات، فلسفہ اور اصولوں عالمانہ ترقی کے تمام شعبوں میں ایک بڑا اثر ادا کر سکتے ہیں جہاں مرحلے میں ہے. یا اس سے بھی زیادہ - - گپتا کے دور میں شامل لبرل ثقافتی روایات شکریہ خیالات اور نظریات کے انٹرنیٹ اور آزاد بہاؤ کے حصے میں، اس زمانے اسی طرح کی ایک فراہم کرتا ہے.

نیا مفت آن لائن ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس UNIVERSITY کس طرح مختلف ہے؟ یہاں کی کے قابل کچھ خیالات ہیں.

طب اور فارماکولوجی

اصل نالندہ اس کے لازمی مضمون میں سے ایک کے طور پر طب پڑا. FREE ONLINE ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی کے نصاب دیسی ثابت، تبتی، بھارتی (آیور ویدک)، چینی، فارسی (یونانی)، اور یونانی کی ترکیب گھیرے ہوئے ہے جو ایشیا کے روایتی طبی نظام کی وسیع trove کے ملنسار سمجھتا ہے. جہالت، ملحق اور نفرت: تمام بیماری بالآخر دماغ کی تین زہر سے نتائج کہ روایتی بودھی عقیدے پر استوار ہے جس میں تبتی طبی نظام، سے ماخوذ طور پر اس سانچے کو استعمال کریں گے. تبتی طب مصائب پر طبی تشخیصی منطق کا اطلاق، جس میں بدھ کے چار بلند و بالا سچائیوں پر مندرجہ ذیل ہے. جدید طبی تحقیق کے ساتھ روایتی ادویات synthesizing کے ذریعے، اس فیکلٹی ایک جدید دواسازی اور میڈیکل ریسرچ انسٹیٹیوٹ بن سکتا ہے.

عصبی سائنس اور عصبی نیٹ ورک

دماغ اور اعصابی نظام کا سائنسی مطالعہ اصولی وجہ سالماتی حیاتیات، الیکٹرو فیجیولاجی، اور کمپیوٹیشنل عصبی سائنس کے علاقے میں ترقی کرنے، نمایاں اضافہ ہوا ہے. عصبی سائنس بدھ مت مراقبہ، اور بہت سے نئی تحقیق (سائنسدانوں اور مراقبہ کرنے کے درمیان تعاون) کے ساتھ tandem میں اضافہ ہوا ہے ہمارے دماغ شعور کیسے کام کرتا ہے، خیالات پیدا ہوتی ہیں کہ کس طرح، کس طرح کام پر نئے ثبوت پیش کر دیا ہے. اور غیر خود (anatta) کے تصور میں، عصبی سائنس تھا کے لئے کوئی خود موجود ہے کہ نظریات اور ثبوت شائع کرنے کے لئے شروع کر رہا ہے، کی بات کا کوئی مرکزی ڈرائیور، تمام فیصلے کئے ہیں کہ کوئی غیر متغیر اندرونی خود. نتائج زیادہ قابل بن درحقیقت، جب، عصبی سائنس کے میدان اس جیسے دیگر کیمسٹری کے طور پر کھیتوں، کمپیوٹر سائنس، انجینئرنگ، لسانیات، ریاضی، طب، فلسفہ، فزکس، اور نفسیات کے ساتھ تعاون، ایک اہم اتحادی صحت کے نظم و ضبط سے ہو سکتا ہے. بدھ مت کے مراقبہ میں جاری رہا میں گہرائی سے تحقیق اور مطالعہ اس میدان کے پھل پھول کو دیکھیں گے.

کوانٹم طبیعیات

Madhyamika فلسفیوں حقیقت کے حتمی فطرت میں داخل، ایک دوسرے کے ساتھ مراقبہ تحقیقات کے ساتھ، فلسفیانہ تجزیہ جن میں سے ایک سخت اور استرا تیز طریقہ تیار. ھالیپن (sunyata)، Madhyamaka کی طرف سے پیش کیا جاتا ہے جس کے بنیادی مآخذ، اس کے اپنے حق میں ایک آزاد ادارے کے طور پر موجود ہے جس کائنات میں کچھ بھی نہیں ہے کہ بصیرت ہے. یہ ہمیشہ کوانٹم طبیعیات کی آمد تک مغربی سائنس اپ کی طرف سے سوچا گیا تھا کے طور پر کچھ بھی نہیں حقیقت کی ایک مکمل طور پر آزاد خصوصیت کے طور پر موجود ہے کہ مندرجہ ذیل ہے. بے شک، خالی پن کو سمجھنے کی کوانٹم تشریح کے مسائل پر نئے نقطہ نظر پھینک کر سکتے ہیں. دونوں بدھ مت اور کوانٹم میکینکس وہ یا وہ ان پانچ حواس کے ساتھ کرنے کی یہ سمجھتی، اور سب کچھ ہے کہ کسی طرح سے منسلک ہے کہ کیا کائنات نہیں ہے کہ اس کی نمائندگی کرتی ہے. بدھ مت سوچ میں “طبیعیات” مروجہ کی ایک سنگین اور سخت تجزیہ آنے میں دیر کر دیا گیا ہے. اس طرح کے “ذرہ طبیعیات” کے ایلیمنٹری دعوے کے طور پر تبتی بدھ مت کے طریقہ کار کے کچھ پہلوؤں، کے ساتھ جدید کوانٹم میکینکس کے درمیان خطبات کی تشکیل، ترکیب کی نئی شکل چلائیں گے. کون،، جیسا کہ “کائنات کیا ہے” اور “خود کیا ہے“، طالب علموں کو اس طرح فوری مواصلات، کوانٹم teleportation کے، کوانٹم کمپیوٹر کے طور پر مفید ایپلی کیشنز، مل سکتے ہیں جس کی مصنوعات کی طرف سے عملی صلی اللہ علیہ وسلم ٹھوکر کر سکتے ہیں کے طور پر بڑے سوالوں کے علاوہ فارم کی تلاش کے جوابات جانتا ہے توانائی لونےوالوں اور کوانٹم سرنگ.

انفارمیٹکس اینڈ کمپیوٹر سائنس

بیداری Tipitaka ساتھ زگانے والوں کے ذہن کی تربیت، فلسفیانہ تعلیمات اور نفسیاتی خطبات کی ایک انتہائی امیر کی ڈکشنری مشتمل. بہر حال، اس سے زیادہ کی وجہ سے اس کے معنی deciphering میں مشکل پیش کرنے کے لئے عام لوگوں تک رسائی ناممکن ہے. کہ بامعنی تلاشیاں مفاہمت کی ان کی سطح کے مطابق صارفین کی طرف سے عملدرآمد کیا جا سکتا ہے تاکہ انفارمیٹکس کی سائنس، مصنوعی ذہانت اور ہوشیار یلگوردمز کا استعمال کرتے ہوئے ڈیجیٹل ذرائع اور آلات کی ترقی میں اپنا کردار ادا کر سکتے ہیں. معلومات کے تبادلے اور تلاش کے نتائج عوام کے لئے آزادانہ طور پر قابل رسائی ہو جائے ضروری ہے کے لئے، تاہم، عملی اور مفید ہو، اس طرح ایک نظام کو عالمی معیار پر عمل کرنے کی ضرورت ہے. اس سے علاوہ، نالندہ نینو ٹیکنالوجی پر تحقیق پر زور دینے کے ساتھ کمپیوٹر ماڈلنگ میں اعلی درجے کے کورسز، پیش کرے گا. یہاں تیار کی، فورم کے اوزار عصبی سائنس اور کوانٹم میکینکس میں تحقیق کی مدد کے لئے استعمال کیا جا سکتا. بدھ مت کے علم کی پیمجات درجہ بندی کے کمپیوٹر سائنس کے پر algorithmic فطرت میں اچھی طرح فٹ بیٹھتا ہے، اور یہ مجموعہ اس کے تمام دیگر اساتذہ لنگر کاری خدمات فراہم کرنے کا ایک اہم ڈپارٹمنٹ ہونے کے لئے بنا دے گا.

خوراک و زراعت سائنس

وجہ پینے کے صاف پانی اور صفائی کی کمی کی وجہ سے غربت اور خطرے سے دوچار صحت کو اس دنیا میں ایک بڑا مسئلہ ہے. کوئی کورس میں شفقت اور رحم دلی کی تعلیمات کی طرف منتقل کر دیا جائے کرنے کے لئے تھے، اس علاقے یہ ہو جائے گا. توانائی اور توجہ صاف پانی کی فلٹرنگ کے لئے نامیاتی پروٹین کی پیداوار، غذائی ویگن کھانے کے سستے پروسیسنگ، جینیاتی طور پر ترمیم شدہ کھانے کی اشیاء (ویگن قسم) اور جھلی ٹیکنالوجی میں تحقیق کے شعبوں پر توجہ مرکوز کرنا چاہئے. کوریا سے چین کو ایشیائی ویگن آمدورفت میں کراس تجربات،، بھارتی، سنہالی اور تھائی کھانے کی اشیاء دلچسپ ولی برآمد ہو سکتا ہے. اس طرح کی تحقیق ‘اہنسا‘ (عدم تشدد) کی رہنمائی کے تحت کیا جانا ہی پڑے گا، اور احترام کے پہلے حدود اور sentient زندگی کی عدم نقصان پہنچانے کے ساتھ رکھنے کے لئے کہ کیا ضروری ہے.

قانون اور Bioethics

تحقیق کا آغاز کرتے ہوئے علاقوں میں چلا جاتا ہے کے طور پر، اسٹیک ہولڈرز اور سود گروپوں کو ممکنہ طور پر سے تجاوز کر دی جا سکتی ہے کہ اخلاقی لائنوں پر تشویش میں مبتلا کر دیا جائے گا. حیاتیاتی اخلاقیات کے مطالعہ کے لئے ایک فیکلٹی کی تحقیق کے دیگر شعبوں سے منسلک ہو سکتا ہے جہاں یہ ہے. عدم تشدد (اہنسا) کے اصولوں کے ساتھ لائن میں رکھ کر، (وہ میٹا) اور رحم (سے Karuna)-شفقت، اس کی تشکیل اس طرح ایک “عالمی اخلاقیات،“ ایک نظم و ضبط پیدا کرنا، اس طرح بیوسفیا تئیں اظہار یکجہتی کے طور پر ایک وسیع تر معنی کا احاطہ کر سکتا ہے ترتیب میں حیاتیات، ماحولیات، ادویات اور انسانی اقدار کے درمیان ایک لنک کی نمائندگی کرنے والے انسانوں اور دیگر جانور پرجاتیوں دونوں کی بقا کے حاصل کرنے کے لئے.

FREE ONLINE ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس اور نیو ورلڈ آرڈر

بولڈ خواب اور بدھ مت کے فلسفے، خیالات اور مراقبہ کے طریقوں کے ساتھ مل کر تخلیقی سرگرمیوں انسانی ایجاد اور اعلی تہذیب کی ایک بیکن میں مفت آن لائن ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی ریمیک گا. اس کے پیشرو کی طرح، انقلابی مفکروں ہونے، جدید اساتذہ کے دل کی گہرائیوں ذہن جائزوں میں کنارے کی تحقیق کاٹنے کی ذمہ داری پر لینے کے لئے قابل بنائے گی بدھ مت کے خیالات کو سکولوں میں تعلیم. یہ کافی کھلے ذہن کے ساتھ اس میدان میں ایک بے مثال ادارہ ہو اور اس طرح دلائی لامہ، گوینکا، Thích کہ nhật کی سڈنی، Bhikkhu بودھی، Ajahn Brahm، Thanissaro Bhikkhu، جیک Kornfield، جوزف گولڈسٹین، رابرٹ طور پر بہت اچھا رہنے والے بدھ مت کے ذہنوں میں شرکت کی کوشش کریں گے Thurman کے، Ven کی چیانگ ین، Ven کی. کشیپ bhante، Ven کی. مہا بودھی سوسائٹی کے آنند Bhante، Ven.Vinayarakkhita Bhamte، ایک عالمی تعلیم اور تحقیق کے مرکز کے طور پر مفت آن لائن ای نالندہ تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی کے وعدہ کے ساتھ ساتھ احساس کیا جائے گا.
اس کی جلالی نام کی موجودہ ضروریات کے مطابق میں انسانیت کے لئے بیداری گائیڈ کے ساتھ ایک بیداری بن جائے گا. ایسا کرنے کے لئے اور، بدھ مت اس کے مرکز کا مرکز، اور اس کے روحانی وجود کے ڈرائیور پر ہو جائے گا.

  کوئی کھلونا
قانون سازوں کو ایک سیکولر، سوشلسٹ آئین کے بنیادی ڈھانچے کی پاسداری کرنے کے پابند ہیں.

1408 Bài 6215 Thứ sáu

ONLINE miễn phí E-Nalanda Nghiên cứu và Thực hành ĐẠI HỌC
chạy bằng
http: sarvajan.ambedkar.org

Awakenmediareporter@gmail.com

Khóa học Chương trình Nghiệp 1-Sakalika Sutta: The Stone Sliver trong cổ điển tiếng Anh,

Về mặt tinh thần phổ quát Awaken Ones Với nhận thức (USAOWA)

Giáo dục TỔ CHỨC thiền

Hãy làm cho bản dịch chính xác trong lưỡi mẹ của bạn và tất cả các ngôn ngữ khác mà bạn biết để thực hành dịch Google này và lan rộng và trở thành một panna Sota (Stream nhập mới) để đạt Eternal Bliss như Final Goal.

Phật Giáo trong một Nutshell! tức là, TỰ thức dậy vào một VỚI NHẬN THỨC THỰC HÀNH TRONG NUT SHELL!

DO NO EVIL!

LUÔN LÀM TỐT!

BE LƯU TÂM!

- EASY FOR A BOY 7 YEARS OLD HIỂU

NHƯNG KHÓ KHĂN CHO MAN 70 TUỔI THỰC HÀNH!

Tam tạng là của 3 Baskets - 1) Basket Kỷ Luật (Vinaya), 2) (Sutta) và 3) Cực thuyết (Abhidhamma) Tạng.

Tipitaka
Bách khoa toàn thư
Tam tạng hoàn chỉnh dài 40 tập

cổ điển tiếng Anh

Sakalika Sutta: The Stone Sliver

  Tiểu Phẩm VII kể về cách Devadatta, người anh em họ của Đức Phật, đã không thành công trong nhiều cách khác nhau để giành quyền lãnh đạo của Tăng đoàn của Đức Phật. Trong Cv VII.3.9, ông cố gắng để giết Phật bằng cách ném một hòn đá xuống một sườn núi. Đá tảng là nghiền, và như vậy nhớ Đức Phật, nhưng sẽ gửi ra một mảnh vụn mà xuyên qua chân của Đức Phật, lấy máu. Theo các bình luận, luận này cùng với mô tả phản ứng của Đức Phật để nỗ lực này trên life.http mình:? //sarvajan.ambedkar.org/blog_admin/wp-admin/post.php Action = sửa & post = 3007

Tôi đã nghe nói rằng trong một dịp Thế Tôn đang ở gần Vương Xá tại Deer trữ Maddakucchi. Bây giờ, ở thời điểm đó chân của ông đã bị xuyên thủng bởi một mảnh đá. Đớn là cảm giác trên thân thể phát triển trong anh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - nhưng ông phải chịu đựng chúng chánh niệm, tỉnh táo, bình thản &. Đã có áo choàng của nó gấp bốn và đặt ra, ông nằm xuống trên bên phải của mình trong tư thế của sư tử, với một chân đặt trên đầu trang của người khác, chánh niệm và tỉnh táo.

Sau đó, 700 devatas từ đoàn tùy tùng Satullapa, trong cùng cực xa của đêm, rạng rỡ cùng cực của họ sáng lên toàn bộ Maddakucchi, đi đến Thế Tôn. Khi đến nơi, đã cúi xuống để anh ấy, họ đứng sang một bên.

Khi cô đang đứng đó, một trong những devatas kêu lên trong sự hiện diện của Đấng Thánh của: “Gotama chiêm niệm gì một naga là Và như một naga, khi cảm xúc của cơ thể đã phát sinh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - anh! tồn chúng chánh niệm, tỉnh táo, bình thản &! “

Sau đó Devata khác kêu lên trong sự hiện diện của Đấng Thánh của: “Gotama chiêm niệm gì một con sư tử là Và cũng giống như một con sư tử, khi cảm xúc của cơ thể đã phát sinh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - anh phải chịu đựng họ lưu tâm, cảnh báo, &! xúc động! “

Sau đó Devata khác kêu lên trong sự hiện diện của Đấng Thánh của: “Gotama chiêm niệm gì một thuần là Và như một thuần chủng, khi cảm xúc của cơ thể đã phát sinh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - anh phải chịu đựng họ lưu tâm, cảnh báo, &! xúc động! “

Sau đó Devata khác kêu lên trong sự hiện diện của Đấng Thánh của: “Thật là một con bò đực vô song là Gotama chiêm niệm Và cũng giống như một con bò đực vô song, khi cảm xúc của cơ thể đã phát sinh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - anh phải chịu đựng họ lưu tâm, cảnh báo , và không lay chuyển! “

Sau đó Devata khác kêu lên trong sự hiện diện của Đấng Thánh của: “Thật là một gánh nặng cho tàu sân bay mạnh là Gotama chiêm niệm Và cũng giống như một gánh nặng tàu sân bay mạnh mẽ, khi cảm xúc của cơ thể đã phát sinh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - anh phải chịu đựng! họ lưu tâm, cảnh giác, không xáo trộn &! “

Sau đó Devata khác kêu lên trong sự hiện diện của một người Maria: “Thật là một thuần hóa một là Gotama chiêm niệm Và cũng giống như một thuần hóa một, khi cảm xúc của cơ thể đã phát sinh - đau khổ, khốc liệt, sắc bén, đang tàn phá đất, thấm, khó chịu - anh phải chịu đựng họ lưu tâm, cảnh báo! , và không lay chuyển! “

Sau đó Devata khác kêu lên trong sự hiện diện của Đấng Thánh của: “Xem một tập trung phát triển tốt, một tâm trí cũng phát hành - không phải ép xuống cũng không buộc lại, cũng không có chế tạo tinh thần giữ bị chặn hoặc bị ức chế Ai sẽ nghĩ rằng đó là một naga của một người đàn ông. , sư tử của một người đàn ông, thuần chủng của một người đàn ông, con bò vô song của một người đàn ông, mạnh mẽ gánh nặng sóng mang của một người đàn ông, một người đàn ông thuần hóa như vậy nên được vi phạm: nếu không gì khác là mù “?
Năm-Veda Bàlamôn sống austerely cho 100 năm:

Tâm trí của họ không đúng phát hành. Thấp hèn của thiên nhiên, họ đã không đi xa hơn nữa. Áp đảo của ái dục, buộc vào giới luật & thực hành, thực hành hạ khốn khổ cho 100 năm: tâm trí của họ không được phát hành một cách đúng đắn. Thấp hèn của thiên nhiên, họ đã không đi xa hơn nữa. Đối với một thích tự phụ, không có thuần hóa; cho một uncentered, không có sự thông minh. Mặc dù một mình ở nơi hoang dã, nếu ai sống heedlessly, người ta sẽ không vượt qua, vượt qua ảnh hưởng của Mara. Nhưng sau khi bị bỏ rơi ngã mạn, cũng là trung tâm bên trong, có nhận thức đúng đắn ở khắp mọi nơi phát hành đầy đủ, một mình ở nơi hoang dã, heedfully sống, người ta sẽ vượt qua, vượt qua ảnh hưởng của Mara.
____________________________________________________________________

Lịch sử của

Nalanda

Nalanda (Nalanda; phát âm: /nɑː.lən.ðɑː/;) là một Mahavihara nổi tiếng, một tu viện Phật giáo lớn ở Magadha xưa (ngày nay là Bihar). Các trang web có vị trí khoảng 95 km về phía đông nam của Patna, và là một trung tâm học tập từ các thế kỷ thứ năm để c. 1200 CE. Các nhà sử học thường là đặc trưng Nalanda là một trường đại học.

Nalanda phát triển mạnh dưới sự bảo trợ của Đế chế Gupta cũng như các vị hoàng đế như Harsha và sau đó, những người cai trị của Đế quốc Pala. Lúc cao điểm, trường thu hút các học giả và sinh viên từ những nơi xa xôi như Tây Tạng, Trung Quốc, Hàn Quốc, và Trung Á

Nalanda
नालंदा
Đại học Nalanda Ấn Độ ruins.jpg
Các di tích của Nalanda Mahavihara
Nalanda nằm ở Ấn Độ
Nalanda
Đến từ Bihar
Tọa độ 25 ° 08′12 “N 85 ° 26′38“ ECoordinates: 25 ° 08′12 “N 85 ° 26′38“ E
Gõ Trung tâm học tập
Chiều dài 800 ft (240 m)
Chiều rộng 1.600 ft (490 m)
Diện tích 12 ha (30 mẫu)
lịch sử
Được thành lập vào thế kỷ thứ 5
Abandoned CE thế kỷ 13

ghi chú site
Ngày khai quật 1915-1937, 1974-1982
Các nhà khảo cổ David B. Spooner, Hiranand Sastri, JA Page, M. Kuraishi, G.C. Chandra, N. Nazim, Amalananda Ghosh
Có truy cập công cộng
Website Nalanda (ASI)
ASI số N-BR-43

Tên, Nalanda xuất phát từ Naga Nanda đề cập đến tên (Nanda) của một con rắn (naga) trong bể nước.

Nalanda là ban đầu là một ngôi làng thịnh vượng của một tuyến đường thương mại quan trọng chạy qua thành phố lân cận của Rajaguha (Rajgir hiện đại), khi đó thủ đô của Magadha.
Đức Phật Gautama được cho là đã cung cấp các bài giảng trong một lùm cây xoài gần đó tên là Pavarika và là một trong hai đại đệ tử của mình, Xá Lợi Phất, được sinh ra trong khu vực và niết bàn sau đạt there.This hiệp hội truyền thống với Đức Phật mong manh được, những tồn tại của ngôi làng để ở ít nhất là thế kỷ thứ 5 TCN-6.

Taranatha, 17 thế kỷ Tây Tạng Lama, tuyên bố rằng 3 thế kỷ trước Công nguyên Mauryan và Phật hoàng đế, Ashoka, xây dựng một ngôi chùa Nalanda tại trang web của chaitya Sariputta của. Ông cũng đặt CE ngôi sao sáng thứ 3 thế kỷ như một nhà triết học Đại thừa, Long Thọ, và đệ tử của ông, Aryadeva, tại Nalanda với cựu cũng hướng tổ chức. Taranatha cũng đề cập đến một hiện đại của Nagarjuna tên Suvishnu xây dựng 108 ngôi chùa ở các vị trí. Trong khi điều này có thể hàm ý rằng có một trung tâm hưng thịnh của Phật giáo Nalanda trước thế kỷ thứ 3, không có bằng chứng khảo cổ đã được khai quật để hỗ trợ sự khẳng định. Khi Faxian, một người hành hương Phật giáo Trung Quốc đầu, đã đến thăm Nalo, các trang web của Niết Bàn Sariputta, tại thời điểm chuyển giao thế kỷ thứ 5, tất cả các ông thấy đáng nói là một bảo tháp.
Baladitya, đã được đưa lên dưới ảnh hưởng của triết Mahayanist, Thế Thân. Ông xây dựng một sangharama tại Nalanda và cũng là một 300 ft (91 m) vihara cao với một bức tượng Phật trong đó, theo Huyền Trang, giống như các “Tu viện lớn được xây dựng dưới gốc cây bồ đề”. Các nhà sư cũng lưu ý rằng con trai của Baladitya, Kim Cương, người đã xây dựng một sangharama quá, “sở hữu một công ty tâm trong đức tin“.

Người bảo trợ đáng chú ý nhất của Mahavihara là Harsha, vị hoàng đế thứ 7 thế kỷ của Kannauj, một người Phật giáo đã chuyển đổi và tự coi mình là đầy tớ của các nhà sư của Nalanda. Harsha xây dựng một tu viện bằng đồng trong Mahavihara và nộp vào đó doanh thu của 100 làng. Ông cũng chỉ đạo 200 hộ gia đình ở các làng để cung cấp các tu sĩ của tổ chức với số lượng cần thiết của gạo, bơ và sữa trên một cơ sở hàng ngày. Khoảng một ngàn tu sĩ từ Nalanda đã có mặt tại hội hoàng gia Harsha tại Kannuaj.

Na Lan Đà là một trường dân cư, tức là, nó có ký túc xá cho sinh viên. Trong thời kỳ hoàng kim của nó, đó là tuyên bố đã cung cấp chỗ ở hơn 10.000 sinh viên và 2.000 giáo viên.
Các đối tượng giảng dạy tại Nalanda phủ đến các lĩnh vực học tập, và nó thu hút học sinh và học giả đến từ Hàn Quốc, Nhật Bản, Trung Quốc, Tây Tạng, Indonesia, Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ

thư viện

Nó là bằng chứng từ một số lượng lớn các văn bản mà Kinh Dịch tiến lại với ông sau khi cư trú 10 năm làm việc tại Nalanda, rằng Mahavihara phải có đặc trưng là một thư viện được trang bị tốt. Nguồn Tây Tạng truyền thống đề cập đến sự tồn tại của một thư viện Nalanda tên Dhammaganja (Piety Mart) trong đó bao gồm ba tòa nhà cao tầng lớn, các Ratnasagara (Ocean của Jewels), các Ratnodadhi (Sea of Jewels), và các Ratnaranjaka (Jewel-trang trí ). Ratnodadhi lên chín tầng cao và đặt các bản thảo thiêng liêng nhất trong đó có Bát nhã Sutra và Guhyasamaja

Nó được ước tính đã lên đến hàng trăm ngàn. Các thư viện không chỉ thu thập bản thảo tôn giáo nhưng cũng có văn bản về các chủ đề như: ngữ pháp, logic, văn học, chiêm tinh học, thiên văn học, và y học. Thư viện Nalanda phải có một hệ thống phân loại được có thể dựa trên một hệ thống phân loại văn bản.

  Kinh sách Phật giáo đã có nhiều khả năng chia thành ba lớp học dựa trên ba bộ phận chính của Tam tạng: Luật tạng, Sutta, và Vi Diệu Pháp
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hay Bồ Tát Di Lặc, hợp kim đồng Gilt, Đầu thế kỷ thứ 8, Nalanda
================================================== ==============

chương trình giáo dục

Tiếng Pali
tiểu học
Đánh thức Ones Với nhận thức đạo đức
Phụ nữ với
Awaken Ness Với nhận thức
Sutta Văn học
Vinaya Văn học
văn học Abhidhamma
Cuộc sống và của

Đánh thức Ones Với nhận thức
Đánh thức Ones Với nhận thức và phương Tây
triết học
Đánh thức Ones Với nhận thức nghi lễ và các nghi lễ.
Đánh thức Ones Với nhận thức
Thiền.
Grammar, Logic, Văn học, Thiên văn học, và y học.
Đánh thức Ones Với nghiên cứu nâng cao nhận thức, triết học và tôn giáo so sánh; Trường nghiên cứu lịch sử; Trường Quan hệ Quốc tế và Hòa bình; Trường Quản lý và phát triển kinh doanh; Trường Ngôn ngữ và Văn học; và, Trường Sinh thái và Môi trường.
Các chương trình giảng dạy tại thời điểm Mañjuśrīmitra chứa:

     … hầu như toàn bộ các kiến thức trên thế giới thì có sẵn. Các khóa học đã được rút ra từ mọi lĩnh vực học tập, Awaken Ones Với nhận thức, thiêng liêng và thế tục (Para và Apara), nước ngoài và bản địa. Nghiên cứu về tiếng Pali là bắt buộc. Ngoài ra, đã có nhiều năm môn học bắt buộc bao gồm: Shabda Vidya (Khoa học của âm thanh và lời nói, nếu không gọi là ngữ pháp và ngữ học); Shilpasthana Vidya (Nghệ thuật và Thủ công mỹ nghệ); Chikitsa Vidya (Khoa Y); Hetu Vidya (Logic), và Adhyatma Vidya (Triết học).

Có gì FREE ONLINE E-Nalanda Nghiên cứu và Thực hành là ĐẠI HỌC

Nếu Nalanda là để đòi lại vinh quang của nó, nó sẽ là “hoành tráng trước ‘của thời gian của mình, giống như người tiền nhiệm của nó. Quan trọng hơn, nó cần Awaken Một Với giáo nâng cao nhận thức và lý tưởng như danh tính cốt lõi của nó để lái xe cảm giác của mình về mục đích. Nó có cơ hội để khám phá một giáo cổ xưa để triệt đi trước thời đại và tạo undreamed tổng hợp bằng cách sử dụng các công cụ của khoa học hiện đại.

Ở độ tuổi ấy nghiên cứu khoa học thông tin và tâm trí được hưng thịnh, Awaken Ones Với nhận thức là ở giai đoạn mà những ý tưởng của mình, triết lý và giáo lý có thể chơi một ảnh hưởng lớn trong tất cả các lĩnh vực phát triển học thuật. Một phần nhờ vào internet và tự do dòng chảy của những suy nghĩ và ý tưởng, thời đại này cung cấp một tương tự - tự do vốn có truyền thống văn hóa trong thời đại Gupta - hoặc thậm chí nhiều hơn.

Làm thế nào khác nhau mới FREE ONLINE E-Nalanda Nghiên cứu và Thực hành là ĐẠI HỌC? Dưới đây là một số ý tưởng giá trị khai thác.

Y và Dược

Nalanda ban đầu đã uống thuốc là một trong những môn học bắt buộc của nó. Các chương trình giảng dạy miễn phí ONLINE E-Nalanda Nghiên cứu và Thực hành ĐẠI HỌC coi là một kho chứa rộng lớn của các hệ thống y học cổ truyền châu Á trong đó bao gồm tổng hợp các bản địa Siddha, Tây Tạng, Ấn Độ (Ayurveda), Trung Quốc, Ba Tư (Unani), và tiếng Hy Lạp. Nó sẽ sử dụng các mẫu như là bắt nguồn từ hệ thống y tế của người Tây Tạng, ôm sát tín ngưỡng Phật giáo truyền thống mà tất cả các bệnh cuối cùng kết quả từ ba độc của tâm: tham, sân và sân hận. Y học Tây Tạng sau của Đức Phật Tứ Diệu Đế mà áp dụng logic chẩn đoán y tế đến khổ đau. Bằng cách tổng hợp y học cổ truyền với y học hiện đại nghiên cứu, giảng viên này có thể trở thành một dược phẩm tiên tiến và các viện nghiên cứu y học.

Mạng khoa học thần kinh và thần kinh

Các nghiên cứu khoa học của bộ não và hệ thống thần kinh đã tăng lên đáng kể, chủ yếu là do những tiến bộ trong sinh học phân tử, điện sinh lý học và thần kinh học tính toán. Khoa học thần kinh đã phát triển song song với thiền Phật giáo, và nhiều nghiên cứu mới (hợp tác giữa các nhà khoa học và thiền) đã đưa ra bằng chứng mới về cách não của chúng ta làm việc, cách suy nghĩ phát sinh, cách thức hoạt động. Và trong khái niệm về vô ngã (anatta), khoa học thần kinh bắt đầu xuất bản lý thuyết và bằng chứng là không có tự để có được, không có trình điều khiển trung tâm để nói chuyện, không có tự nội bộ bất biến mà thực hiện tất cả các quyết định. Thật vậy, khi kết quả trở nên được nhiều hơn, các lĩnh vực của khoa học thần kinh có thể là một kỷ luật y tế liên quan, phối hợp với các lĩnh vực khác như hóa học, khoa học máy tính, kỹ thuật, ngôn ngữ học, toán học, y học, triết học, vật lý và tâm lý. Tiếp tục nghiên cứu sâu và nghiên cứu trong thiền Phật giáo sẽ xem đến sự phát triển các lĩnh vực này.

vật lý lượng tử

Các nhà triết học Trung Quán đã phát triển một phương pháp nghiêm ngặt và sắc nét như dao cạo của triết học phân tích đó, cùng với việc điều tra thiền định, thâm nhập sâu vào bản chất tối hậu của thực tại. Tánh Không (sunyata), quan điểm cốt lõi được đề xuất bởi các Trung đạo, là sự thấu hiểu rằng không có gì trong vũ trụ mà tồn tại như một thực thể độc lập ở bên phải của riêng của nó. Nó sau đó không có gì tồn tại như là một tính năng hoàn toàn độc lập với thực tế như đã luôn luôn nghĩ rằng do Western khoa học cho đến sự ra đời của vật lý lượng tử. Thật vậy, một sự hiểu biết về tính không thể ném cái nhìn mới vào vấn đề giải thích lượng tử. Cả Phật giáo và cơ học lượng tử cho thấy rằng vũ trụ không phải là những gì anh ta hoặc cô thấy nó đến được với năm giác quan của họ, và rằng tất cả mọi thứ được kết nối một cách nào đó. Một phân tích nghiêm túc và khắt khe của các “vật lý“ mô hình trong tư tưởng Phật giáo đã được chờ đợi lâu. Việc xây dựng các bài giảng giữa cơ học lượng tử hiện đại với một số khía cạnh của phương pháp Phật giáo Ấn Độ-Tây Tạng, như khẳng định cơ bản của “vật lý hạt“, sẽ mũi nhọn hình thức mới của sự tổng hợp. Ai biết được, ngoài hình thức phát hiện câu trả lời cho câu hỏi lớn như “vũ trụ là gì” và “là những gì tự“, học sinh có thể vấp ngã khi thực tế các sản phẩm đó có thể tìm thấy các ứng dụng hữu ích, chẳng hạn như truyền thông tức thời, teleportation lượng tử, máy tính lượng tử, thu hoạch năng lượng và đường hầm lượng tử.

Tin học và Khoa học Máy tính

The Ones Awaken Với nhận thức Tipitaka chứa một từ vựng vô cùng phong phú của tâm đào tạo, giảng dạy triết học và tâm lý thuyết. Tuy nhiên, nhiều của nó là không thể tiếp cận với người dân thường do những khó khăn trong việc giải mã ý nghĩa của nó. Các khoa học về tin học có thể đóng một vai trò trong việc phát triển các nguồn và các công cụ kỹ thuật số sử dụng trí thông minh nhân tạo và các thuật toán thông minh, để tìm kiếm ý nghĩa có thể được xử lý bởi người dùng theo mức độ hiểu biết. Để thiết thực và hữu ích tuy nhiên, một hệ thống như vậy cần phải tuân thủ các tiêu chuẩn quốc tế để trao đổi thông tin và kết quả tìm kiếm phải được tự do tiếp cận với công chúng. Bên cạnh đó, Nalanda sẽ cung cấp các khóa học tiên tiến trong mô hình máy tính, với sự nhấn mạnh vào nghiên cứu công nghệ nano. Công cụ phát triển ở đây có thể được sử dụng để hỗ trợ nghiên cứu về thần kinh học và cơ học lượng tử. Việc phân loại bẩm sinh về kiến thức Phật giáo phù hợp với độc đáo vào bản chất thuật toán của khoa học máy tính, và sự kết hợp này sẽ làm cho điều này là một bộ phận quan trọng cung cấp các dịch vụ neo đậu cho tất cả các khoa khác.

Thực phẩm và Nông nghiệp Khoa học

Đói nghèo và bệnh đang bị đe dọa do thiếu nước sạch và vệ sinh môi trường là một vấn đề lớn trong thế giới này. Nếu bất kỳ khóa học đã được di chuyển bởi những lời dạy của lòng nhân ái và từ bi, khu vực này sẽ được nó. Năng lượng và sự chú ý nên tập trung vào lĩnh vực nghiên cứu trong sản xuất hữu cơ protein, xử lý giá rẻ của các bữa ăn dinh dưỡng thuần chay, thực phẩm biến đổi gen (giống thuần chay) và công nghệ màng lọc để lọc nước sạch. Thí nghiệm chéo trong các món ăn thuần chay Á, từ Hàn Quốc đến Trung Quốc, Ấn Độ, thực phẩm Sinhalese và Thái có thể mang lại phản ứng tổng hợp thú vị. Điều quan trọng là nghiên cứu như vậy sẽ phải được thực hiện theo hướng dẫn của ‘ahimsa (không bạo lực), và để giữ với giới đầu tiên của sự tôn trọng và không gây hại sanh mạng chúng sinh.

Pháp luật và đạo đức sinh học

Như nghiên cứu đi vào khu vực thổ, chủ sở hữu cổ phần và các nhóm lợi ích sẽ được quan tâm trên đường đạo đức mà có khả năng có thể được vượt qua. Đây là nơi mà một giảng viên cho các nghiên cứu về đạo đức sinh học có thể là thuốc hỗ trợ cho các lĩnh vực nghiên cứu khác. Giữ phù hợp với các nguyên tắc bất bạo động (ahimsa), lòng từ bi (metta) và từ bi (karuna), xây dựng của nó bao hàm một ý nghĩa rộng lớn hơn như đoàn kết hướng tới sinh quyển, do đó tạo ra một “đạo đức toàn cầu“, một kỷ luật đại diện cho một liên kết giữa sinh học, sinh thái học, y học và giá trị con người để đạt được sự tồn tại của cả con người và các loài động vật khác.

Miễn phí E-Nalanda ONLINE Nghiên cứu và Thực hành và trật tự thế giới mới

Tầm nhìn táo bạo và theo đuổi sáng tạo kết hợp với triết lý Phật giáo, ý tưởng và thực hành thiền định sẽ làm lại miễn phí ONLINE E-Nalanda nghiên cứu và trường đại học thực hành thành một ngọn hải đăng sáng chế của con người và nền văn minh cao. Giống như người tiền nhiệm của nó, có tư tưởng cấp tiến, giáo viên sáng tạo theo học sâu sắc trong tư tưởng Phật giáo sẽ cho phép nó để đưa vào các lớp áo cắt cạnh nghiên cứu trong các nghiên cứu tâm. Đây sẽ là một cơ sở tuyệt vời trong lĩnh vực này với open mind đủ và tìm kiếm sự tham gia của tư duy Phật giáo sống lớn như Đức Đạt Lai Lạt Ma, Goenka, Thich Nhat Hahn, Bhikkhu Bodhi, Ajahn Brahm, Thanissaro Bhikkhu, Jack Kornfield, Joseph Goldstein, Robert Thurman, Ven Cheng Yen, Ven. Kashyap bhante, Ven. Ananda Bhante của Mahabodhi Society, Ven.Vinayarakkhita Bhamte, lời hứa của FREE ONLINE E-Nalanda nghiên cứu và trường đại học thực hành là một học tập toàn cầu và trung tâm nghiên cứu cũng sẽ được thực hiện.
Tên vinh quang của nó sẽ trở thành một sự thức tỉnh với hướng dẫn nhận thức cho nhân loại trong điều chỉnh với nhu cầu hiện tại. Và điều đó xảy ra, Phật giáo sẽ được ở trung tâm của cốt lõi của nó, và người lái xe của sự tồn tại tinh thần của nó.