1896 gio giu 16, 2016

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Pāli parola al giorno per 9 Giugno 2016

pamāda - incuria, negligenza, indolenza, remissness

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Classico il Buddismo (Insegnamenti del Risvegliato con consapevolezza)
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sito orientato propagare gli insegnamenti del Risvegliato con
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di persone in tutto il mondo in 105 lingue classiche.

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traduzione esatta come una lezione di questa Università nella propria lingua madre
a questo utile e la propagazione dà diritto a diventare un flusso

È entrato nella (Sottapanna) e per raggiungere Eterna Beatitudine come obiettivo finale.

Tipitaka

Il Canone Pali

Sutta Piṭaka

- Il paniere dei discorsi -
[Sutta: discorso]
Live and Dare

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Maestro Your Mind, master vostra vita

Tipi di meditazione - una panoramica delle tecniche di meditazione

in inglese classica,

centro di meditazione buddista Sri sambodhi

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/

Tipitaka
Il Canone Pali
© 2005
Vedere anche Sutta Index; Traduzioni di traduttore

    Vin
    DN
    MN
    SN
    UN
    KN

    KHP
    DHP
    Ud
    Iti
    Sn
    Vv
    Pv
    Thag
    thig
    nm
    Miln

Il Tipitaka (Pali ti, “tre”, + Pitaka,
“panieri”), o Pali Canon, è la raccolta di lingua pali primaria
testi che costituiscono il fondamento dottrinale del Buddismo Theravada. Il
Tipitaka ei testi paracanonical Pali (commenti, cronache, etc.)
costituiscono insieme il corpo completo di testi classici Theravada.

Il canone Pali è una vasta letteratura: in traduzione inglese
i testi aggiungere fino a migliaia di pagine stampate. La maggior parte (ma non tutti)
Canon è già stato pubblicato in inglese nel corso degli anni. Sebbene
solo una piccola parte di questi testi sono disponibili su questo sito,
questa collezione può essere un buon punto di partenza.

Le tre divisioni del Tipitaka sono:

Vinaya Pitaka
    La raccolta di testi riguardanti le regole di condotta che
disciplinano le vicende quotidiane all’interno del Sangha - la comunità
dei monaci (monaci ordinati) e bhikkhunis
    (Ordinato suore). Molto più di un semplice elenco di regole, il Vinaya
    Pitaka comprende anche le storie dietro l’origine di ogni regola,
    fornendo un resoconto dettagliato della soluzione del Buddha alla questione
    come mantenere l’armonia all’interno di un ampio e diversificato spirituale
    comunità.
Sutta Pitaka
    La collezione di sutta, o discorsi, attribuita al Buddha
    e alcuni dei suoi discepoli più stretti, che contiene tutti gli insegnamenti centrali
    del Buddismo Theravada. (Più di mille traduzioni sono sutta
    . Disponibile su questo sito) sutta sono divisi tra cinque Nikaya (raccolte):

        Digha Nikaya - la “lunga collezione”
        Majjhima Nikaya - la “collezione di media lunghezza”
        Samyutta Nikaya - la “collezione raggruppato”
        Anguttara Nikaya - la “collezione ulteriormente-presi”
        Khuddaka Nikaya - la “collezione di piccoli testi”:
            Khuddakapatha
            Dhammapada
            Udana
            Itivuttaka
            Sutta Nipata
            Vimanavatthu
            Petavatthu
            Theragāthā
            Therigatha
            Jataka
            Niddesa
            Patisambhidamagga
            Apadana
            Buddhavamsa
            Cariyapitaka
            Nettippakarana (incluso solo nell’edizione birmano del Tipitaka)
            Petakopadesa ( “”)
            Milindapanha ( “”)

Abhidhamma Pitaka
    La raccolta di testi in cui i principi dottrinali di fondo
    presentato nel Sutta Pitaka vengono rielaborate e riorganizzati in un
    quadro sistematico che può essere applicato a un’indagine sulla
    natura della mente e della materia.

http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html

Albero

Sutta Piṭaka

- Il paniere dei discorsi -
[Sutta: discorso]

Sutta Pitaka contiene l’essenza dell’insegnamento del Buddha
per quanto riguarda il Dhamma. Esso contiene più di diecimila sutta. È
diviso in cinque collezioni chiamati Nikaya.

Dīgha Nikāya
    [Dīgha: lunga] Il Dīgha Nikāya raccoglie 34 delle più lunghe
    discorsi tenuti dal Buddha. Ci sono vari suggerimenti che molti
    loro sono in ritardo aggiunte al corpus originale e di dubbia
    autenticità.
Majjhima Nikāya
    [Majjhima: media] Majjhima Nikāya raccoglie 152 discorsi del Buddha di lunghezza intermedia, si occupano di questioni diverse.
Samyutta Nikāya
    [Samyutta: gruppo] Il Samyutta Nikāya raccoglie sutta
    in base al loro soggetto in 56 sotto-gruppi chiamati saṃyuttas. esso
    contiene più di tremila discorsi di lunghezza variabile, ma
    generalmente relativamente breve.
Anguttara Nikāya
    [Ang: Fattore | Uttara: additionnal] Il Anguttara
    Nikāya è subdivized in undici sottogruppi chiamati nipātas, ciascuno di essi
    la raccolta di discorsi costituite da enumerazioni di un fattore aggiuntivo
    rispetto a quelli del precedente Nipata. Esso contiene migliaia di sutta
    che sono generalmente brevi.
Khuddaka Nikāya
    [khuddha: breve, piccoli] I testi brevi Khuddhaka nikāya
    ed è considerato come stato composto da due stratas: Dhammapada, Udana,
    Itivuttaka, Sutta Nipata, Theragāthā-Therīgāthā e Jātaka formano il
    antica strati, mentre gli altri libri sono aggiunte in ritardo e la loro
    l’autenticità è più discutibile.

foglia Bodhi

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globo girevole
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Animated Mani rotella animato Mani rotella animato Mani rotella animato Mani rotella

foglia Bodhi

Tipi di meditazione

Ok, in modo da sapere che la meditazione ha decine di benefici,
e tutti lo sta facendo. Si guarda per informazioni on-line o su un
libreria, e vedere che ci sono un sacco di modi diversi di fare
la meditazione, decine di tecniche di meditazione, e un po ‘contrastanti
informazioni. Ti chiedi in che modo è meglio per voi.

Questo articolo
vi aiuterà a navigare il mare di diverse pratiche di seduta
la meditazione, spiegando brevemente ciascuno di loro, e che punta ad un ulteriore
risorse. Ci sono letteralmente centinaia - se non migliaia - di tipi di
la meditazione, ecco io esplorerà solo quelli più popolari.

È anche possibile controllare la mia guida meditazione camminata, per tecniche di meditazione più dinamici. Oppure, se si dispone già di una certa esperienza con la meditazione,
si può godere la lettura degli esperimenti di meditazione che stavo
facendo durante la scrittura di questo post.

La meditazione “migliore” è la meditazione che funziona per voi, in questa fase in voi la vita.
 
TIPI DI GENERALI

Scienziati
di solito classificare meditazione sul modo in cui focalizzare l’attenzione, in
due categorie: attenzione concentrata e Open monitoraggio. Mi piacerebbe
proporre una terza: sforzo Presenza.
Focused meditazione attenzione

Messa a fuoco
l’attenzione su un singolo oggetto per tutta la sessione di meditazione.
Questo oggetto può essere il respiro, un mantra, la visualizzazione, parte del
corpo, oggetto esterno, ecc Come i progressi professionista, la sua capacità di
mantenere il flusso di attenzione in oggetto scelto diventa più forte, e
distrazioni diventano meno comuni e di breve durata. Sia la profondità e
fermezza della sua attenzione sono sviluppati.

Esempi di questi
sono: Samatha (meditazione buddista), alcune forme di Zazen, amorevolezza
Meditazione…
Aperto monitoraggio meditazione

Anziché
di focalizzare l’attenzione su un qualsiasi oggetto, lo teniamo aperto,
il monitoraggio di tutti gli aspetti della nostra esperienza, senza giudizio o
allegati. Tutte le percezioni, siano essi interni (pensieri, sentimenti,
memoria, ecc) o esterna (udito, olfatto, ecc), sono riconosciuti e visti
per quello che sono. È il processo di monitoraggio non reattiva del
contenuto di esperienza di momento in momento, senza andare in loro.
Esempi sono: meditazione di consapevolezza, Vipassana, così come alcuni tipi
di Meditazione taoista.
Presenza sforzo

Suo
lo stato in cui l’attenzione non è focalizzata su qualcosa in particolare,
ma riposa su se stessa - silenzioso, vuoto, costante, e introverso. Noi possiamo
anche chiamarla “consapevolezza senza scelta” o “essere puro”. La maggior parte delle citazioni di meditazione a trovare parlare di questo stato.

Questo
è in realtà il vero scopo dietro tutti i tipi di meditazione, e non un
Tipo di meditazione in sé. Tutte le tecniche tradizionali di
meditazione riconoscere che l’oggetto della messa a fuoco, e anche il processo di
monitoraggio, è solo un mezzo per allenare la mente, in modo che senza sforzo
silenzio interiore e gli stati più profondi della coscienza può essere scoperto.
Alla fine sia l’oggetto di fuoco e il processo si è lasciato
dietro, e ci resta solo il vero sé del praticante, come
“Pura presenza”.
1) MEDITAZIONE BUDDISTA

Zen Meditation (Zazen)
Origine e Significato

mezzi Zazen (坐禅)
“Seduti Zen”, o “meditazione seduta”, in giapponese. Ha le sue radici nella
il cinese Buddismo Zen (Ch’an) tradizione, risalente alla monaco indiano
Bodhidharma (6 ° secolo dC). In Occidente, le sue forme più popolari viene
da Dogen Zenji (1200 ~ 1253), il fondatore del movimento di Soto Zen in Giappone.
modalità simili sono praticati nella scuola Rinzai dello Zen, in Giappone e Corea.

 Come farlo

E ‘generalmente praticata seduto sul pavimento sopra un tappeto e cuscino, con le gambe incrociate. Tradizionalmente è stato fatto in loto o la posizione del mezzo loto, ma questo è appena il caso. Al giorno d’oggi la maggior parte degli operatori si siedono in questo modo:

Tipi di meditazione - postura Zazen

O su una sedia:

Tipi di meditazione zazen - sedia
Immagini per gentile concessione dello Zen Monastero Montagna

Il
più importante aspetto, come si vede nelle immagini, è mantenere la schiena
completamente dritto, dal bacino al collo. Bocca è mantenuto vicino
e gli occhi sono tenuti abbassati, con lo sguardo appoggiato a terra su
due o tre piedi di fronte a voi.

Per quanto riguarda l’aspetto mente di esso, di solito è praticata in due modi:

    Concentrandosi sul respiro -
    concentrare tutta la vostra attenzione sul movimento del respiro che va dentro e fuori
    attraverso il naso. Questo può essere aiutata da contare il respiro nella vostra
    mente. Ogni volta che si inala si conta un numero, a partire da 10, e
    per poi passare a ritroso a 9, 8, 7, ecc Quando si arriva a 1, si riprende
    da 10 di nuovo. Se si ottiene distratto e perde il valore, portare dolcemente
    sostenere l’attenzione di 10 e riprendere da lì.
    Shikantaza ( “solo
    seduto “) - in questa forma il praticante non usa alcuna specifica
    oggetto della meditazione; piuttosto, praticanti rimangono il più possibile
    nel momento presente, consapevoli e osservare ciò che passa attraverso il loro
    menti e intorno a loro, senza soffermarsi su nulla in particolare.
    E ‘un tipo di sforzo Presenza meditazione

È per me?

Zazen
è uno stile di meditazione molto sobrio, e si può facilmente trovare un sacco di
comunità forti praticano esso, così come un sacco di informazioni su
la rete. C’è un sacco di enfasi nel mantenere la giusta postura,
come un aiuto per la concentrazione. Di solito è praticata in buddista Zen
centri (Sangha), con un forte sostegno della comunità.

In molti
li troveranno accoppiato con altri elementi della pratica buddista:
prostrazioni, un po ‘del ritualismo, canto, e letture di gruppo della
gli insegnamenti del Buddha. Alcune persone come questo, altri no. Personalmente,
praticato zazen in un gruppo buddista per 3 anni, e ho scoperto che quelli
elementi e un po ‘di formalità può anche contribuire a creare una struttura per
la pratica, e in se stessi sono anche meditativa.

Meditazione Vipassana
Origine e Significato

Tipi di meditazione Vipassana -

“Vipassana” è una parola che Pali
significa “conoscenza” o “vedere chiaro”. Si tratta di un buddista tradizionale
praticare, risalente al 6 ° secolo aC. Vipassana-meditazione, come insegnato
negli ultimi decenni, deriva dalla tradizione buddista Theravada,
ed è stato reso popolare da S. N. Goenka e il movimento Vipassana.

Dovuto
alla popolarità di Vipassana-meditazione, la “consapevolezza del
respirare “ha guadagnato ulteriormente popolarità in Occidente come” consapevolezza “.
Come farlo

[Ci sono alcune informazioni contrastanti su come praticare Vipassana. In
generale, tuttavia, la maggior parte degli insegnanti sottolineare che iniziano con la consapevolezza di
respiro nelle prime fasi, per stabilizzare la mente e raggiungere “l’accesso
la concentrazione. “Questo è più come focalizzato la meditazione attenzione. Poi il
pratica passa per lo sviluppo di “chiara visione” sul corporea
sensazioni e fenomeni mentali, osservando loro momento per momento e non
aggrappato a qualsiasi. Qui va un’introduzione, mirato per i principianti. A
so più io suggerirei di seguito i link forniti o di apprendimento da un
insegnante (forse in un ritiro Vipassana).]

Idealmente, uno è quello di sedersi su un
cuscino sul pavimento, a gambe incrociate, con la spina dorsale eretta;
in alternativa, una sedia può essere utilizzato, ma la parte posteriore non dovrebbe essere
supportato.

Il primo aspetto è quello di sviluppare la concentrazione, attraverso la pratica samatha. Questo è in genere fatto attraverso la consapevolezza di respirazione.

Messa a fuoco
tutta la vostra attenzione, di momento in momento, sul movimento del vostro
respiro. Notare le sensazioni sottili del movimento dell’addome
salita e discesa. In alternativa, si può concentrare sulla sensazione del
aria che passa attraverso le narici e toccare la pelle delle labbra superiore -
anche se questo richiede un po ‘più pratica, ed è più avanzata.

Come
ci si concentra sul respiro, si noterà che le altre percezioni e
sensazioni continuano ad apparire: suoni, sensazioni nel corpo, le emozioni,
ecc Basta notare questi fenomeni che emergono nel campo
consapevolezza, e poi tornare alla sensazione del respiro. L’attenzione
viene mantenuto nell’oggetto della concentrazione (respirazione), mentre questi
altri pensieri o sensazioni ci sono semplicemente come “rumore di fondo”.

Il
oggetto che è il fulcro della pratica (per esempio, il movimento di
l’addome) si chiama “oggetto primario”. E un “oggetto secondario”
è qualsiasi altra cosa che si pone nel vostro campo di percezione - sia
attraverso i cinque sensi (udito, olfatto, prurito nel corpo, ecc) o
attraverso la mente (pensiero, memoria, sensibilità, ecc). Se un oggetto secondario
ganci vostra attenzione e tira via, o se provoca desiderio o
l’avversione di apparire, si dovrebbe concentrarsi sull’oggetto secondario per un
momento o due, l’etichettatura con una nota mentale, come “pensare”,
 “Memoria”, “sentire”, “desiderio”. Questa pratica è spesso chiamato
“Nota”.

Una nota mentale identifica un oggetto in generale, ma non in
dettaglio. Quando si è a conoscenza di un suono, per esempio, etichettarlo “sentire”
invece di “moto”, “voci” o “cane che abbaia”. Se uno spiacevole
sensazione nasce, nota “dolore” o “sentire” al posto di “dolore al ginocchio” o “il mio
mal di schiena “. Poi tornare la vostra attenzione alla meditazione primaria
oggetto. Quando a conoscenza di un profumo, dice la nota mentale “odore” per un
momento o due. Non è necessario per identificare il profumo.

Quando si ha
così guadagnato “la concentrazione di accesso”, l’attenzione è quindi rivolta al
oggetto della pratica, che è normalmente pensiero o sensazioni corporee. Uno
osserva gli oggetti di consapevolezza senza attaccamento, lasciando che i pensieri
e le sensazioni nascono e muoiono di propria iniziativa. etichettatura mentale
(Spiegato sopra) è spesso utilizzato come un modo per impedire di essere
portato via dai pensieri, e mantenere in modo più obiettivo notando
loro.

Come risultato si sviluppa chiaro visto che l’osservato
fenomeni è pervaso da tre “segni di esistenza”: impermanenza (Annica), insatisfactoriness (dukkha) e il vuoto di sé (annata). Di conseguenza, serenità, la pace e la libertà interiore è sviluppato in relazione a questi ingressi.

Per saperne di più:

    Tipi di Vipassana (leggi la risposta da Anh Minh-Do)
    Vipassana Dhura (molto approfondito articolo)
    Vipassana per principianti (stile Goenka)
    Mindfulness nell’inglese normale (ebook Free)
    Visitare un centro di Vipassana vicino a te

È per me?

Vipassana
è un ottimo meditazione per aiutare a terra se stessi nel vostro corpo,
e capire come i processi del vostro lavoro mente. È molto popolare
stile di meditazione. È possibile trovare un sacco di insegnanti, siti web, e
libri su di esso, così come 3 ~ 10 giorni ritiri (donazione based). Il
insegnamento è sempre gratuito. Non ci sono formalità o rituali
allegata alla pratica.

Se siete completamente nuovo per la meditazione, Vipassana o Mindfulness sono probabilmente buoni modi per iniziare.
Consapevolezza Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Origine e Significato

Consapevolezza
La meditazione è un adattamento da meditazione buddista tradizionale
pratiche, in particolare Vipassana, ma anche avere una forte influenza da
altri lignaggi (come il Buddismo Zen vietnamita Thich Nhat Hanh da). “Mindfulness” è la traduzione occidentale comune per i buddisti sati termine. anapanasati,
“Consapevolezza del respiro”, è parte della pratica buddista di
Vipassana o Insight Meditation, e altre meditazione buddista
pratiche, come zazen (fonte: Wikipedia).

Uno dei principali influenti per Mindfulness in Occidente è John Kabat-Zinn. Il suo programma di riduzione dello stress Mindfulness-Based
(MBSR) - che ha sviluppato nel 1979 presso l’Università del Massachusetts
Medical School - è stato utilizzato in diversi ospedali e clinica su
Negli ultimi decenni.
Come farlo

Consapevolezza
la meditazione è la pratica di intenzionalmente concentrarsi sul presente
momento, accettando e non judgmentally prestando attenzione alla
sensazioni, i pensieri e le emozioni che si presentano.

Per la “formale
pratica “Tempo, sedersi su un cuscino sul pavimento o su una sedia, con
schiena dritta e non supportato. Prestare particolare attenzione al movimento di
il tuo respiro. Quando si respira in, essere consapevoli che si sta respirando in, e
come ci si sente. Quando si respira fuori, essere consapevoli che si sta respirando fuori. Fare
in questo modo per la durata della vostra pratica di meditazione, costantemente
reindirizzare l’attenzione al respiro. Oppure si può andare avanti a pagare
attenzione alle sensazioni, pensieri e sentimenti che si presentano.

Il
lo sforzo è quello di aggiungere che non sia intenzionalmente nulla al nostro momento presente
esperienza, ma di essere consapevoli di ciò che sta succedendo, senza perdere
noi stessi in tutto ciò che si pone.

La vostra mente sarà ottenere distratto
ad andare insieme con i suoni, sensazioni e pensieri. Ogni volta che
succede, riconosci gentilmente che siete stati distratti, e portare il
attenzione alla respirazione, o se ne accorga obiettivo di tale
il pensiero o sensazione. C’è una grande differenza tra essere dentro il pensiero / sensazione, e semplicemente essere consapevole della sua presenza.

Imparare a godere la vostra pratica. Una volta fatto, apprezzare quanto differente il corpo e la mente si sentono.

Là
è anche la pratica della consapevolezza durante le nostre attività quotidiane: mentre
mangiare, camminare e parlare. Per la meditazione “vita quotidiana”, la pratica
è quello di prestare attenzione a ciò che sta accadendo nel momento presente, di essere
consapevoli di ciò che sta accadendo - e non vivere in “modalità automatica”. Se tu
stiamo parlando, che significa prestare attenzione alle parole che dite, come
li parlare e di ascoltare con la presenza e l’attenzione. Se sei
camminare, questo significa essere più consapevoli dei vostri movimenti del corpo, i piedi
toccare il suolo, i suoni che si sta ascoltando, etc.

Il vostro sforzo nella pratica seduti sostiene la pratica della vita quotidiana, e viceversa. Sono entrambi ugualmente importanti.

 È per me?

Per
il pubblico in generale, questo è forse il modo più opportuno per ottenere
iniziato con la meditazione. È il tipo di meditazione che è più
insegnato in scuole e hos

pitals, per quanto ne sono a conoscenza. Il
“Movimento mindfulness”, come praticata oggi nella società in generale, è
Non Buddismo, ma un adattamento delle pratiche buddhiste a causa della loro
benefici in buona salute fisica e mentale e il benessere generale.

Per
la maggior parte delle persone, meditazione di consapevolezza possono essere l’unico tipo di meditazione
si amano, soprattutto se il loro obiettivo è solo il fisico e
benefici mentali di meditazione, come di solito è insegnato dissociate da
molti dei concetti orientali e filosofie che tradizionalmente
accompagnato la pratica. E per questo è grande - porterà molte cose buone per la vostra vita.

Se
il vostro obiettivo è una trasformazione più profonda e sviluppo spirituale,
tuttavia, allora meditazione di consapevolezza può essere solo un primo passo per
tu. Da qui si può poi passare in Vipassana, Zazen, o di altro tipo
della meditazione.
L’amorevolezza Meditazione (Metta meditazione)
Origine e Significato

amorevole gentilezza meditazione
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif

Metta è
una parola Pali che significa bontà, la benevolenza, e di buona volontà. Questo
pratica deriva dalle tradizioni buddiste, in particolare il Theravada
e lignaggi tibetani. “La compassione meditazione” è un contemporaneo
campo scientifico che dimostra

l’efficacia di Metta e le relative pratiche meditative.

dimostrato
vantaggi includono: incrementare la propria capacità di entrare in empatia con
altri; sviluppo di emozioni positive attraverso la compassione, tra cui un
altro atteggiamento di amore verso se stessi; maggiore accettazione di sé;
maggiore sensazione di competenza sulla propria vita; e sensazione di maggiore
scopo nella vita (per saperne di più nel nostro altro post).
Come farlo

Uno
si siede in una posizione di meditazione, con gli occhi chiusi, e genera in
mente e nel cuore sentimenti di bontà e benevolenza. A partire da
lo sviluppo di gentilezza amorevole verso se stessi, poi progressivamente verso
gli altri e tutti gli esseri. Di solito si consiglia questa progressione:

    se stesso
    un buon amico
    una persona “neutra”
    una persona difficile
    tutti e quattro sopra ugualmente
    e poi gradualmente l’intero universo

Il
sensazione di essere sviluppato è quello della desiderano la felicità e benessere per
tutti. Questa pratica può essere aiutata da recitando parole o frasi specifiche
che evocano la “sconfinata sensazione di calore di cuore”, visualizzare il
la sofferenza degli altri e l’invio di amore; o immaginando stato di
un altro essere, e lo desiderano la felicità e la pace.

Quanto più si pratica questa meditazione, tanta più gioia potrete sperimentare. Questo è il segreto della felicità di Mathieu Richard.

    “Per
    uno che frequenta correttamente alla liberazione del cuore per la benevolenza,
    unarisen cattiva volontà non si pone e sorto cattiva volontà è abbandonata “-. Il Buddha

In questo articolo, Emma Seppälä, Ph.D esplora i 18 benefici scientificamente provati della gentilezza amorevole meditazione.
È per me?

Siamo
a volte troppo duro con se stesso o agli altri? O si sentono come avete bisogno
per migliorare i vostri rapporti? Gentilezza amorevole meditazione vi aiuterà.
E ‘utile sia per le persone altruiste ed egocentrico, e
contribuirà ad aumentare il vostro livello generale di felicità. Non si può sentire
amorevole benignità e la depressione (o qualsiasi altro sentimento negativo) alla
contemporaneamente.

Inoltre è spesso consigliato, da maestri buddisti, come antidoto ai problemi di insonnia, incubi, o rabbia.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

Pāli parola al giorno per 7 GIUGNO 2016

dhaja - una bandiera, bandiera; marchio, emblema, segno, simbolo

Pāli parola al giorno per 8 giugno 2016

paricāraṇā - cura, attenzione, cura; piacere, festa, soddisfazione

Metta è
una parola Pali che significa bontà, la benevolenza, e di buona volontà. Questo
pratica deriva dalle tradizioni buddiste, in particolare il Theravada
e lignaggi tibetani. “La compassione meditazione” è un contemporaneo
campo scientifico che dimostra

l’efficacia di Metta e le relative pratiche meditative.

dimostrato
vantaggi includono: incrementare la propria capacità di entrare in empatia con
altri; sviluppo di emozioni positive attraverso la compassione, tra cui un
altro atteggiamento di amore verso se stessi; maggiore accettazione di sé;
maggiore sensazione di competenza sulla propria vita; e sensazione di maggiore
scopo nella vita (per saperne di più nel nostro altro post).
Come farlo

Uno
si siede in una posizione di meditazione, con gli occhi chiusi, e genera in
mente e nel cuore sentimenti di bontà e benevolenza. A partire da
lo sviluppo di gentilezza amorevole verso se stessi, poi progressivamente verso
gli altri e tutti gli esseri. Di solito si consiglia questa progressione:

    se stesso
    un buon amico
    una persona “neutra”
    una persona difficile
    tutti e quattro sopra ugualmente
    e poi gradualmente l’intero universo

Il
sensazione di essere sviluppato è quello della desiderano la felicità e benessere per
tutti. Questa pratica può essere aiutata da recitando parole o frasi specifiche
che evocano la “sconfinata sensazione di calore di cuore”, visualizzare il
la sofferenza degli altri e l’invio di amore; o immaginando stato di
un altro essere, e lo desiderano la felicità e la pace.

Quanto più si pratica questa meditazione, tanta più gioia potrete sperimentare. Questo è il segreto della felicità di Mathieu Richard.

    “Per
    uno che frequenta correttamente alla liberazione del cuore per la benevolenza,
    unarisen cattiva volontà non si pone e sorto cattiva volontà è abbandonata “-. Il Buddha

In questo articolo, Emma Seppälä, Ph.D esplora i 18 benefici scientificamente provati della gentilezza amorevole meditazione.
È per me?

Siamo
a volte troppo duro con se stesso o agli altri? O si sentono come avete bisogno
per migliorare i vostri rapporti? Gentilezza amorevole meditazione vi aiuterà.
E ‘utile sia per le persone altruiste ed egocentrico, e
contribuirà ad aumentare il vostro livello generale di felicità. Non si può sentire
amorevole benignità e la depressione (o qualsiasi altro sentimento negativo) alla
contemporaneamente.

Inoltre è spesso consigliato, da maestri buddisti, come antidoto ai problemi di insonnia, incubi, o rabbia.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

Pāli parola al giorno per 7 GIUGNO 2016

dhaja - una bandiera, bandiera; marchio, emblema, segno, simbolo

Pāli parola al giorno per 8 giugno 2016

1896 Thu 16 Jun 2016

pawulangan
 saka

Kaweruh-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & University Practice
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Tipitaka

The Pali Canon

Sutta Piṭaka

- Ing basket saka wacana -
[Sutta: wacana]
Urip lan Wani

http://liveanddare.com/types-of-meditation/

Master Pikiran, Master urip

Jinis Meditation - ringkesan saka Techniques Meditation

ing Inggris klasik,

tengah semedi sri sambodhi buddhist

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/

Tipitaka
The Pali Canon
© 2005
Deleng uga Sutta Index; Translations dening Translator

    Vin
    DN
    MN
    SN
    AN
    KN

    Khp
    DHP
    Ud
    Iti
    Sn
    vv
    Pv
    Thag
    Thig
    nm
    Miln

The Tipitaka (Pali ti, “telung,” + pitaka,
“Wakul”), utawa Pali canon, punika kempalan basa Pali utami
teks kang mbentuk dhasar doctrinal Buddha Theravada. The
Tipitaka lan teks paracanonical Pali (Tafsiran, Babad, etc.) bebarengan akehe awak sakabehane teks Theravada klasik.

The Pali canon iku badan sungguh sastra: ing Basa Inggris
teks nambah nganti ewu kaca dicithak. Paling (nanging ora kabeh) saka
Canon wis diterbitake ing Inggris liwat taun. Senajan
mung cilik saka teks iki kasedhiya ing situs iki,
koleksi iki bisa dadi papan sing apik kanggo miwiti.

The telung bagean saka Tipitaka sing:

Vinaya Pitaka
    Koleksi teks bab aturan saka tumindak ngenani urusan dina ing Sangha - komunitas bhikkhus (wiku kapiji) lan bhikkhunis
    (Kapiji nuns). Adoh luwih saka namung dhaftar aturan, ing Vinaya
    Pitaka uga kalebu crita konco asal saka saben aturan,
    nyediakake akun rincian saka solusi Buddha kanggo pitakonan saka
    carane kanggo njaga harmoni komunal ing gedhe lan warna kasukman
    masyarakat.
Sutta Pitaka
    Koleksi suttas, utawa wacana, lantaran kanggo Buddha
    lan sawetara murid sing paling cedhak, ngemot kabeh ajaran tengah
    Buddha Theravada. (More saka sewu jarwan Sutta sing
    . Kasedhiya ing situs iki) The suttas sing dipérang ing lima nikayas (koleksi):

        Digha Nikaya - ing “koleksi dawa”
        Majjhima Nikaya - ing “tengah-dawa koleksi”
        Samyutta Nikaya - ing “diklompokaké koleksi”
        Anguttara Nikaya - ing “luwih-factored koleksi”
        Khuddaka Nikaya - ing “koleksi teks sethitik”:
            Khuddakapatha
            Dhammapada
            Udana
            Itivuttaka
            Sutta Nipata
            Vimanavatthu
            Petavatthu
            Theragatha
            Therigatha
            Jataka
            Niddesa
            Patisambhidamagga
            Apadana
            Buddhavamsa
            Cariyapitaka
            Nettippakarana (klebu mung ing edition Burmese saka Tipitaka)
            Petakopadesa ( “”)
            Milindapañha ( “”)

Abhidhamma Pitaka
    Koleksi teks kang prinsip doctrinal ndasari
    presented ing Sutta Pitaka sing reworked lan dirombak dadi
    framework rapi sing bisa Applied kanggo diselidiki menyang
    alam pikiran lan prakara.

http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html

wit

Sutta Piṭaka

- Ing basket saka wacana -
[Sutta: wacana]

Sutta Piṭaka ngandhut pet ajaran Buddha
gegayutan Dhamma. Isine luwih saka sepuluh ewu suttas. Iku
dipérang ing limang koleksi disebut Nikāyas.

Dīgha Nikaya
    [Dīgha: long] Ing Dīgha Nikaya dikumpulake 34 paling dawa
    wacana diwenehi dening Buddha. Ana macem-macem diwenehi sing akeh
    wong sing tambahan pungkasan menyang corpus asli lan jelas
    keaslian.
Majjhima Nikaya
    [Majjhima: medium] Ing Majjhima Nikaya dikumpulake 152 wacana Buddha dawa penengah, dealing with prakara warna.
Saṃyutta Nikaya
    [Samyutta: group] Ing Saṃyutta Nikaya kalebet ing suttas
    miturut subyek ing 56 sub-kelompok disebut saṃyuttas. iku
    ngandhut luwih saka telung ewu wacana saka global dawa, nanging
    umume relatif singkat.
Aṅguttara Nikaya
    [Ang: faktor | Uttara: additionnal] Ing Aṅguttara
    Nikaya punika subdivized ing sewelas sub-kelompok disebut nipātas, saben wong
    kumpul wacana dumadi saka enumerations saka siji faktor tambahan
    mungsuh sing saka Nipata perintis. Isine ewu suttas
    kang umume short.
Khuddaka Nikaya
    [Khuddha: cendhak, cilik] Ing Khuddhaka Nikaya teks singkat
    lan dianggep minangka wis dumadi saka loro Stratas: Dhammapada, Udāna,
    Itivuttaka, Sutta Nipata, Theragāthā-Therīgāthā lan Jataka mbentuk
    tingkat kuna, nalika buku sing tambahan pungkasan lan sing
    keaslian luwih jelas.

rwaning Bodhi

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globe bergulir
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rwaning Bodhi

Jinis semedi

Ok, supaya ngerti sing semedi wis puluhan keuntungan,
lan kabeh wong wis mengkono iku. Sampeyan katon kanggo informasi online utawa ing
toko buku, lan ndeleng sing ana akèh cara kang mengkono
semedi, Welasan Techniques semedi, lan sawetara konflik
Alexa. Sing kepengin weruh cara kang paling apik kanggo sampeyan.

wacana iki
bakal bantuan navigasi segara saka laku beda di lungguhi
semedi, sedhela penjelasan saben wong, lan pointing kanggo luwih
sumber. Ana secara harfiah atusan - yen ora ewu - jinis
semedi, supaya kene aku bakal njelajah mung sing gedhe-gedhe sing paling populer.

Sampeyan uga bisa mriksa guide semedi lumampah sandi, kanggo Techniques semedi luwih dinamis. Utawa, yen sampeyan wis duwe sawetara pengalaman karo semedi, sampeyan
bisa seneng maca bab nyobi semedi Aku iki dilakoni nalika nulis post
iki.

“Paling apik” semedi punika semedi sing dianggo kanggo sampeyan, ing tataran iki ing urip.
 
Jinis GENERAL

Ilmuwan
biasane golongan semedi adhedhasar cara padha fokus manungsa waé, menyang
loro: Fokus waé lan Open ngawasi. Aku pengen
propose katelu: Effortless Presensi.
Fokus semedi manungsa waé

ngarahke
ing manungsa waé ing barang siji sak sesi semedi kabèh.
obyek iki uga ambegan, mantra, gambaran, bagéan saka
awak, obyek njaba, etc. Minangka maju praktisi, kemampuan kanggo
tetep aliran manungsa waé ing obyek milih nemu kuwat, lan
distractions dadi kurang umum lan short-urip. Loro-lorone sing ambane lan
steadiness manungsa waé sing dikembangaké.

Conto iki
sing: Samatha (semedi Buddha), sawetara Wangun Zazen, Kindness Loving
Meditation …
Open semedi ngawasi

Nanging
ngarahke manungsa waé ing salah siji obyek, kita tetep mbukak,
ngawasi kabeh aspèk pengalaman kita, tanpa pangadilan utawa
lampiran. Kabeh persepsi, dadi wong-wong mau (pikirane, raos internal,
memori, lan sapiturute) utawa jaba (swara, mambu, lan sapiturute), sing dikenali lan katon
kanggo apa lagi. Iku proses ngawasi non-reaktif
isi pengalaman saka wayahe kanggo wayahe, tanpa arep menyang wong.
Conto sing: semedi Mindfulness, Vipassana, uga sawetara jinis
saka Taoist Meditation.
Presensi gampang

iku
negara ngendi waé ora fokus ing apa-apa ing tartamtu,
nanging reposes ing dhewe - sepi, kosong, anteng, lan introverted. kita bisa
uga nyebataken “Choiceless Awareness” utawa “kang Pure”. Akèh kuotasi semedi sampeyan nemokake nganggo negara iki.

iki
bener bener waé konco kabeh jinis semedi, lan ora
jinis semedi ing dhewe. Kabeh Techniques tradisional
semedi ngenali sing obyek fokus, lan malah proses
ngawasi, iku mung sarana kanggo olahraga pikiran, supaya gampang
kasepen utama lan negara tuwa eling bisa ditemokaké.
Pungkasanipun loro obyek fokus lan proses dhewe wis ngiwa
konco, lan ana mung ngiwa dhewe bener saka praktisi, minangka
“Ngarsane murni”.
1) semedi Buddha

Zen Meditation (Zazen)
Asal & Meaning

Zazen (坐禅) liya
“Lenggah Zen”, utawa “semedi lenggah”, ing Jepang. Wis menehi werna ing
Cina Zen Buddha (Ch’an) tradisi, jiplakan bali kanggo biksu Indian
Bodhidharma (abad kaping 6 CE). Ing sisih kulon, formulir sing paling populer sawijining rawuh
saka Dogen Zenji (1200 ~ 1253), pangadeg gerakan Soto Zen in Japan.
modalities padha sing praktek ing sekolah Rinzai saka Zen, ing Jepang lan Korea.

 Carane nindakaken

Bab iki wektu iki praktek lenggah ing lantai liwat Mat lan bantal, karo sikil nyabrang. Cara tradisional iki rampung ing lotus utawa posisi setengah Lotus, nanging iki meh perlu. Saiki paling umum njagong kaya iki:

Jinis semedi - dedeg piadeg Zazen

Utawa ing dhingklik:

Jinis semedi - dhingklik zazen
Images duweni saka Zen Mountain Monastery

The
aspek paling penting, sing ndeleng ing gambar, punika tetep mburi
rampung terus, saka pelvis kanggo gulu. Tutuk wis katahan cedhak
lan mripat terus sudo, karo ndeleng Panjenengan ngaso ing lemah bab
loro utawa telung sikil ing ngarepe sampeyan.

Minangka kanggo aspek atine iku, iku biasane praktek ing rong cara:

    Ngarahke ing ambegan -
    fokus kabeh manungsa waé ing gerakan ambegan arep lan metu
    liwat irung. Iki bisa dibantu dening sarego ambegan ing
    atine. Saben wektu sampeyan inhale Count nomer siji, miwiti karo 10, lan
    banjur obah maju kanggo 9, 8, 7, etc. Nalika teka ing 1, sampeyan nerusake
    saka 10 maneh. Yen kowe njaluk ditampani lan ilang count Panjenengan, nggawa alon-alon
    gawe manungsa waé kanggo 10 lan nerusake saka ing kono.
    Shikantaza ( “mung
    lungguh “) - ing wangun iki praktisi ora nggunakake sembarang tartamtu
    obyek semedi; rodo Praktisi tetep okehe
    ing wayahe saiki, weruh lan ngisi apa liwat sing
    pikiran lan watara wong, tanpa manggon ing apa-apa ing tartamtu.
    Iku jinis semedi Effortless Presensi

Apa kanggo kula?

Zazen
gaya semedi banget sober, lan sampeyan bisa kanthi gampang golek akèh
komunitas kuwat esthi iku, uga kathah informasi ing
Internet. Ana akèh emphasis ing tetep dedeg piadeg tengen,
minangka sepindah kanggo konsentrasi. Iku biasane praktek ing Zen Buddha
pusat (Sangha), karo support masyarakat kuwat.

Ing akeh
wong-wong mau bakal nemokake iku gegandhengan karo unsur liyane laku Buddha:
sujud, dicokot saka ritualisme, Senandung, lan maos klompok saka
ajaran Buddha. Sawetara wong bakal kaya iki, wong ora bakal. Wong, Aku
praktek zazen ing klompok Buddha kanggo 3 taun, lan aku ketemu sing sing
unsur lan dicokot saka formalitas uga bisa nggawe struktur kanggo
laku, lan ing piyambak padha uga meditative.

Meditation Vipassana
Asal & Meaning

Jinis semedi - Vipassana

“Vipassana” punika tembung Pali sing
tegese “kaweruh” utawa “langit weruh”. Iku Buddha tradisional
laku, gendakan bali menyang abad ka-6 SM. Vipassana semedi, minangka memulang
ing sawetara dekade pungkasan, asalé saka tradhisi Theravada Buddha,
lan iki popularized dening S. N. Goenka lan gerakan Vipassana.

amarga
popularitas Vipassanā semedi, ing “mindfulness saka
AMBEGAN “wis gained popularitas luwih ing Kulon” mindfulness “.
Carane nindakaken

[Ana sawetara informasi bertentangan carane laku Vipassana. ing
Umumé, Nanging, sing paling ahli nandheske miwiti karo mindfulness saka
ambegan ing orane tumrap sekolah pisanan, stabil atine lan entuk “akses
konsentrasi. “Iki luwih kaya semedi manungsa waé fokus. banjur
laku gerakane ing kanggo ngembangaké “kaweruh cetha” ing badan ing
sensations lan fénoména mental, ngisi wong wekdal lan ora
clinging marang. Kene dadi introduksi, ngarahke kanggo wiwitan. kanggo
ngerti aku ngene suggest ngisor munggah pranala kasedhiya utawa learning saka
guru (mbok menawa ing mundur Vipassana).]

Saenipun, siji kanggo njagong ing
tedheng ing lantai, sila, karo erect utomo;
Utawa, dhingklik uga digunakake, nanging bali ngirim ora
didhukung.

Wawasan kapisan kanggo berkembang konsentrasi, liwat laku samatha. Iki biasane rampung liwat kesadaran AMBEGAN.

fokus
kabeh manungsa waé, saka wayahe kanggo wayahe, ing gerakan saka
ambegan. Kabar sensations subtle saka gerakan ing padharan
Rising lan Mudhun. Utawa, siji bisa fokus ing sensation saka
online ngliwati bolongan irung lan ndemek lambé kulit ndhuwur -
sanadyan iki mbutuhake laku dicokot liyane, lan luwih majeng.

minangka
fokus ing ambegan, sampeyan bakal sok dong mirsani sing persepsi lan
sensations terus katon: swara, raos ing awak, emosi,
etc. Mung sok dong mirsani fenomena iki lagi muncul ing lapangan
kesadaran, lan banjur bali menyang sensation AMBEGAN. manungsa waé
wis katahan ing obyek konsentrasi (AMBEGAN ing), nalika iki
pikirane utawa sensations sing ana mung minangka “gangguan latar mburi”.

The
obyek sing fokus ing laku (kanggo Kayata, gerakan
padharan) diarani “obyek utama”. Lan “obyek secondary”
iku tindakan liya sing mengkene ing lapangan Panjenengan pemahaman - salah siji
liwat limang pikiran sehat (swara, mambu, gatel ing awak, lan sapiturute) utawa
liwat atine (pikiraken, memori, roso, lan sapiturute). Yen barang secondary
pengait manungsa waé, lan narik iku adoh, utawa yen iku nimbulaké kepinginan utawa
rikuh pakewuh kanggo katon, sampeyan kudu fokus ing obyek secondary kanggo
utawa loro wayahe, Labeling karo cathetan mental, kaya “mikir”,
 “Memori”, “pangrungon”, “kepéngin”. laku iki asring disebut
“Kang lagi nyimak”.

A cathetan mental ngenali obyek ing umum nanging ora ing
rinci. Nalika sampeyan weruh saka swara, contone, label iku “pangrungon”
tinimbang “Pit motor,” “voices” utawa “barking asu.” Menawi karu
sensation mengkene, Wigati “pain” utawa “koyo” tinimbang “pain nyuda” utawa “sandi
pain bali. “Banjur bali manungsa waé menyang ing semedi utami
obyek. Nalika weruh wewangian, ngomong cathetan mental “kandhungan” kanggo
wayahe utawa loro. Sampeyan ora kudu ngenali gondho.

Nalika salah siji wis
mangkono gained “konsentrasi akses”, manungsa waé wis banjur nguripake menyang
obyek saka laku, kang biasane panginten utawa sensations badan. salah
observes obyek kesadaran tanpa lampiran, ngeculke pikirane
lan sensations njedhul lan sirna saka kasepakatan dhewe. Labeling mental
(Diterangno ndhuwur) asring digunakake minangka cara kanggo nyegah saka kang
digawa lunga dening pikirane, lan tetep ing liyane objectively kadhaton
wong-wong mau.

Akibaté siji develops langit ningali sing diamati
fénoména
wis pervaded dening telung “tandha saka orane”: impermanence (annica),
insatisfactoriness (dukkha) lan emptiness saka poto (annata). Akibaté, equanimity, tentrem lan hak utama dikembangaké ing hubungan kanggo masukan iki.

Info liyane babagan:

    Jinis Vipassana (maca jawaban saka Anh-Minh Do)
    Vipassana Dhura (banget ing-ambane artikel)
    Vipassana kanggo wiwitan (Goenka gaya)
    Mindfulness ing Plain Inggris (eBook free)
    Dolan maring pusat Vipassana cedhak sampeyan

Apa kanggo kula?

Vipassana
iku sawijining semedi banget kanggo mbantu lemah dhewe ing awak,
lan ngerti carane pangolahan karya pikiran. Iku banget populer
gaya semedi. Sampeyan bisa nemokake kathah guru, situs, lan
buku bab iku, uga 3 ~ 10 days retret (sumbangan adhedhasar). The
ajaran iku tansah free. Ora ana formalitas utawa ritual
ditempelake ing laku.

Yen sampeyan wis rampung anyar kanggo semedi, Vipassana utawa Mindfulness sing mbokmenawa cara apik kanggo sampeyan miwiti.
mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Asal & Meaning

mindfulness
Meditation iki adaptasi saka semedi Buddha tradisional
laku, utamané Vipassana, nanging uga gadhah pengaruh kuwat saka
garis keturunan liyane (kayata Zen Buddha ing Vietnam saka Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” iku translation kulon umum kanggo jam term Buddha. Anapanasati,
“Mindfulness AMBEGAN”, iku bagéan saka laku Buddha
Vipassana utawa semedi kaweruh, lan meditational Buddha liyane
laku, kayata zazen (sumber: Wikipedia).

Salah influencers utama kanggo Mindfulness ing Kulon John Kabat-Zinn. program Stress abang Mindfulness-Based kang
(MBSR) - kang dikembangaké ing taun 1979 ing University of Massachusetts
Medical School - wis digunakake ing pirang-pirang rumah sakit lan Clinic kesehatan ing
ing dekade.
Carane nindakaken

mindfulness
semedi iku laku kang sengojo ngarahke ing saiki
wayahe, nrima lan non-judgmentally mbayar manungsa waé menyang
sensations, pikirane, lan emosi sing njedhul.

Kanggo “formal
laku “wektu, njagong ing bantal ing lantai, utawa ing dhingklik, karo
terus lan unsupported bali. Pay manungsa waé sing cedhak gerakan
ambegan. Nalika ambegan ing, weruh sing AMBEGAN, lan
cara ngrasa. Nalika ambegan metu, weruh sing AMBEGAN metu. apa
kaya iki kanggo dawa laku semedi Panjenengan, saya
redirecting manungsa waé kanggo ambegan. Utawa sampeyan bisa nerusake kanggo mbayar
manungsa waé menyang sensations, pikirane lan raos sing njedhul.

The
gaweyan iku ora sengojo nambah apa wayahe kita saiki
pengalaman, nanging dadi weruh apa wis arep ing, tanpa rusak
dhéwé ing apa-apa sing mengkene.

pikiran bakal ditampani
menyang arep bebarengan karo swara, sensations, lan pikirane. kapan sing
mengkono, alon-alon ngenali sing wis ditampani, lan nggawa
manungsa waé bali kanggo AMBEGAN ing, utawa kanggo ing noticing adil sing
panginten utawa sensation. Ana beda amba antarane kang nang pikiraken / sensation, lan mung kang weruh iku ngarsane.

Sinau kanggo seneng laku. Yen sampeyan wis rampung, appreciate carane beda awak lan pikiran aran.

ana
uga laku kang mindfulness sak aktivitas kita dina: nalika
mangan, mlaku-mlaku, lan ngomong. Kanggo “urip saben dina” semedi, laku
kanggo mbayar manungsa waé, apa wis arep ing wayahe saiki, dadi
weruh apa wis kedados - ora manggon ing “mode otomatis”. Yen sampeyan
sing ngandika, tegese mbayar manungsa waé kanggo tembung sing nganggo, cara
sampeyan nganggo wong, lan kanggo ngrungokake karo ngarsane lan manungsa waé. Yen
mlaku-mlaku, sing tegese kang luwih weruh obahe awak, sikilmu
ndemek lemah, swara sing krungu, etc.

gaweyan ing laku linggih ndhukung laku urip saben, lan kosok-balene. Lagi loro merata penting.

 Apa kanggo kula?

kanggo
masyarakat umum, iki mbok menawa cara paling apik kanggo njaluk
miwiti karo semedi. Iku jinis semedi sing paling
mulang ing sekolah lan hos

pitals, minangka adoh kaya aku weruh. The
“Gerakan mindfulness” minangka praktek saiki ing masyarakat ing gedhe, punika
ora Buddhism, nanging sawijining adaptasi saka laku Buddhist amarga sing
keuntungan ing kesehatan fisik lan mental apik lan seger umum.

kanggo
paling wong, Mindfulness Meditation uga mung jinis semedi
padha kaya, utamané yen fokus namung fisik lan
keuntungan mental semedi, minangka iku biasane memulang sithik cacahé saka
sawetara saka konsep wétan lan filosofi sing tradisional
diiringi laku. Lan kanggo sing gedhe - bakal nggawa akeh iku apik kanggo urip.

yen
fokus iku transformasi tuwa lan pembangunan spiritual,
Nanging, banjur semedi mindfulness uga mung langkah dhisikan kanggo
sampeyan. Saka kene sampeyan bisa pindhah menyang Vipassana, Zazen, utawa jinis liyane
semedi.
Maha Meditation Kindness (Metta Meditation)
Asal & Meaning

semedi kebecikan maha
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif

Metta punika
tembung Pali tegese kebecikan, benevolence, lan kang becik. iki
laku asalé saka tradhisi Budha, utamané ing Theravada
lan garis keturunan Tibet. “Compassion semedi” punika kontemporer
lapangan èlmiah sing nduduhake

khasiat Metta lan laku meditative related.

tontonan
keuntungan kalebu: ningkatake kemampuan siji kanggo empathize karo
wong; pangembangan emosi positif liwat karep, kalebu
sikap liyane maha menyang awake dhewe; tambah-acceptance poto;
koyo luwih saka kepinteran babagan urip siji; lan tambah koyo
waé ing gesang (maca liyane ing kirim kita liyane).
Carane nindakaken

salah
lenggah mudhun ing posisi semedi, karo mata ditutup, lan ngasilake ing
pikiran lan atiné raos kebecikan lan benevolence. miwiti kanthi
ngembangaken maha-kebecikan menyang dhewe, banjur saya menyang
wong lan kabeh djalmo. Biasane kemajuan iki menehi saran:

    awake dhewe
    kanca apik
    a “neutral” wong
    wong angel
    kabeh papat saka ndhuwur merata
    lan banjur mboko sithik kabeh Semesta

The
kroso dikembangaké iku saka pengarepan rasa seneng lan uga-kang kanggo
kabeh. Praktek bisa dibantu dening anggenipun tembung utawa ukara tartamtu
sing mbangkitaken “boundless koyo anget-ati”, visualizing ing
gerah saka wong lan ngirim katresnan; utawa dening imagining negara
liyane kang, lan pengarepan marang rasa seneng lan tentrem.

Sing liyane sing laku semedi iki, sing liyane bungahe sampeyan bakal nemu. Sing sing rahasia saka rasa seneng Mathieu Richard kang.

    “Kanggo
    siji sing teka mlaku kanggo mardika saka jantung dening benevolence,
    unarisen gerah ora njedhul lan wungu gerah wis nilar “-. Ing Buddha

Ing artikel iki, Emma Seppälä, Ph.D nylidiki 18 keuntungan scientifically buktiaken semedi Loving-Kindness.
Apa kanggo kula?

Apa
sampeyan sok banget hard ing dhewe utawa ing wong? Utawa aran kaya sampeyan kudu
kanggo nambah sesambetan? semedi maha-kebecikan bakal mbantu.
Iku ono gunane loro kanggo wong selfless lan égois, lan
bakal bantuan nambah tingkat umum saka rasa seneng. Sampeyan ora bisa aran
maha-kebecikan lan depresi (utawa koyo negatif) ing
Sanalika.

Iku uga asring dianjurake, dening guru Buddha, minangka penangkal kanggo masalah insomnia, ngimpi, utawa nesu.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

Utamané Tembung sing Day kanggo 07 Juni, 2016

dhaja - a flag, banner, tandha, emblem, tandha, simbol

Utamané Tembung sing Day kanggo 08 Juni, 2016

paricāraṇā - care, manungsa waé, looking sawise; kesenengan, feasting, kepuasan

Metta punika
tembung Pali tegese kebecikan, benevolence, lan kang becik. iki
laku asalé saka tradhisi Budha, utamané ing Theravada
lan garis keturunan Tibet. “Compassion semedi” punika kontemporer
lapangan èlmiah sing nduduhake

khasiat Metta lan laku meditative related.

tontonan
keuntungan kalebu: ningkatake kemampuan siji kanggo empathize karo
wong; pangembangan emosi positif liwat karep, kalebu
sikap liyane maha menyang awake dhewe; tambah-acceptance poto;
koyo luwih saka kepinteran babagan urip siji; lan tambah koyo
waé ing gesang (maca liyane ing kirim kita liyane).
Carane nindakaken

salah
lenggah mudhun ing posisi semedi, karo mata ditutup, lan ngasilake ing
pikiran lan atiné raos kebecikan lan benevolence. miwiti kanthi
ngembangaken maha-kebecikan menyang dhewe, banjur saya menyang
wong lan kabeh djalmo. Biasane kemajuan iki menehi saran:

    awake dhewe
    kanca apik
    a “neutral” wong
    wong angel
    kabeh papat saka ndhuwur merata
    lan banjur mboko sithik kabeh Semesta

The
kroso dikembangaké iku saka pengarepan rasa seneng lan uga-kang kanggo
kabeh. Praktek bisa dibantu dening anggenipun tembung utawa ukara tartamtu
sing mbangkitaken “boundless koyo anget-ati”, visualizing ing
gerah saka wong lan ngirim katresnan; utawa dening imagining negara
liyane kang, lan pengarepan marang rasa seneng lan tentrem.

Sing liyane sing laku semedi iki, sing liyane bungahe sampeyan bakal nemu. Sing sing rahasia saka rasa seneng Mathieu Richard kang.

    “Kanggo
    siji sing teka mlaku kanggo mardika saka jantung dening benevolence,
    unarisen gerah ora njedhul lan wungu gerah wis nilar “-. Ing Buddha

Ing artikel iki, Emma Seppälä, Ph.D nylidiki 18 keuntungan scientifically buktiaken semedi Loving-Kindness.
Apa kanggo kula?

Apa
sampeyan sok banget hard ing dhewe utawa ing wong? Utawa aran kaya sampeyan kudu
kanggo nambah sesambetan? semedi maha-kebecikan bakal mbantu.
Iku ono gunane loro kanggo wong selfless lan égois, lan
bakal bantuan nambah tingkat umum saka rasa seneng. Sampeyan ora bisa aran
maha-kebecikan lan depresi (utawa koyo negatif) ing
Sanalika.

Iku uga asring dianjurake, dening guru Buddha, minangka penangkal kanggo masalah insomnia, ngimpi, utawa nesu.

http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html

http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html

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