Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
06/21/16
1902 Wed 22 Jun 2016
LESSONS
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
on Free Online Electronic Visual Communication Course
TO
through http://sarvajan.ambedkar.org
https://awakenmediaprabandhak.
sarvajanow@yahoo.co.in
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JC
is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering exact translation as a lesson
of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.
As
Dana Service on the occasion of Birthday and all auspicious occasions
of your family and friends Donate Breakfast/Meals to all the Monks of
Maha Bodhi Society
14, Kalidasa Raod, Gandhinagar, Bengaluru 560009 India
Tel: 09731635108, 0943158020
Email: info@mahabodhi.info
www.mahabodhi.info
Celebrating 60 years of Dhamma Service
Diamond Jubilee of MAHA BODHI SOCIETY, BENGALURU
Inauguration of
BODHI RASHMI PAGODA
in Classical English,Sinhala සම්භාව්ය සිංහල3) Classical Sinhala
3) සම්භාව්ය සිංහල 1902 බදාදා 22 ජුනි 2016 පාඩම්
සිට Insight-NET- නිදහස් මාර්ගගත A1 (අවදි එක්) Tipiṭaka පර්යේෂණ සහ පුහුණුව පිළිබඳ විශ්ව
විෂුවල් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී නිදහස් මාර්ගගත ඉලෙක්ට්රොනික විෂුවල් සන්නිවේදන පාඨමාලාව http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif දක්වා http://sarvajan.ambedkar.org හරහා https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/ බොත්තම පැලෑටි හරිත සමනල ඊ තැපැල් සජීවනය අමුණන teachingsofdbuddha@gmail.com buddhadawakenone@gmail.com sarvajanow@yahoo.co.in සම්භාව්ය බුද්ධාගම (දැනුවත් සමග අවදි එක් ප්රාණඝාතය) ලෝකයේ අයත්, හා සෑම
තනි අයිතිය ඇති: JCMesh J වර්ණමාලා ලිපිය සජීවනය ClipartMesh සී වර්ණමාලා
ලිපිය සජීවනය Clipart දැනුවත් කිරීමේ සමඟ අවදි එක් බුද්ධ ඉගැන්වීම් ප්රචාරය නැඹුරු තොරතුරු හා
පර්යේෂණ වෙබ් අඩවිය වඩාත් ධනාත්මක ශක්තිය වන අතර සම්භාව්ය භාෂා 105 ලොව
පුරා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් විසින් අනුගමනය ටෙක්නෝ-දේශපාලන-සමාජ පරිවර්තන
හා ආර්ථික ක්රමය අහෝසි කිරීමේ ව්යාපාරය මත. මෙම ගූගල් පරිවර්තනය හා ව්යාප්තිය, එක් මව් භාෂාව තුළ මෙම විශ්වවිද්යාලයේ
පාඩමක් ලෙස නිශ්චිත පරිවර්තනය විදැහුම්කරණය කරන විෂය ධාරාව Enterer
(Sottapanna) බවට පත් කිරීමට සහ අවසන් ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම අත් හිමි. උපන් දින මෙම අවස්ථාවට ඩානා සේවා හා ඔබේ පවුලේ අය හා මිතුරන් සියලු නැකැත් අවස්ථා ලෙස සියලු භික්ෂු කිරීමට පාතරාසය / ආහාර පරිත්යාග මහා බෝධි 14, කාලිදාසයන් Raod, ගාන්ධිනගර්හි, Bengaluru 560009 ඉන්දියාව දුරකථන: 09731635108, 0943158020 විද්යුත් තැපෑල: info@mahabodhi.info www.mahabodhi.info දහම් සේවයේ වසර 60 කට සැමරීමේ මහා බෝධි, BENGALURU දියමන්ති ජුබිලි සමාරම්භක බෝධි සර් පාගොඩ
සම්භාව්ය ඉංග්රීසි, එම්.ඒ. සේවා දියමන්ති ජුබිලි මහා බෝධි, BENGALURU සමාරම්භක බෝධි සර් පාගොඩ ආනන්ද හිමියෝ පින්තූරයට. Watch කරන්න: https://www.youtube.com/watch?v=zTfQjs0bjow&hd=1 සදහා
බෝධි ගේ පින්තුරය පාගොඩ 2016-4: 27 පෞද්
Published ජුනි 14, 2016 දින NAMO BUDDHAYA!
නව භාවනා පාගොඩ බෝධි ගේ පින්තුරය POGADA පැමිණීම සමාරම්භක සඳහා සූදානම් කීපයේ තුළ සිදු කර ඇත.
පැගෝඩා මහාබෝධි Dhammaduta විහාර Narasipura, Bengaluru ජූනි 2016 26 වන ඉරිදා උදෑසන 10 ට දී ආරම්භ කිරීමට නියමිතය.
මෙන්න
අපි පැගෝඩා වෙත Bhagavan බුදුන් සහ රහතන් වහන්සේ Bhantes හා ශුද්ධ
Tipitaka ශුද්ධ ධාතු මුදුන්පමුනුවා තිබීම ලස්සන වීඩියෝ හුවමාරු. මෙම වැඩසටහන අතිපූජ්ය 95 උප්පැන්න වන සංවත්සරය මෙම අවස්ථාවට පවත්වන ලදී. Acharya බුද්ධරක්ඛිත bada Bhanteji 2016 මාර්තු මාසයේ දී ධම්මපද උළෙල තුළ.
අපි සුහදව 2016 ජූනි මස 26 වැනි දින මෙම ඓතිහාසික අවස්ථාවට සහභාගි වීම ඔබ සහ ඔබේ මිතුරන් ආරාධනා කරනවා.
නිරක
මහා බෝධි සංගමය, Bengaluru.INDIA මතකය ඉදි අතිපූජ්ය ආචාර්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත 26-06-2016 මහාබෝධි Dhammaduta විහාර Narasipura ගම, Bengaluru උතුරේ මහා බෝධි 14, කාලිදාසයන් Raod, ගාන්ධිනගර්හි, Bengaluru 560009 ඉන්දියාව දුරකථන: 09731635108, 0943158020 විද්යුත් තැපෑල: info@mahabodhi.info www.mahabodhi.info ඔබ සැමට මිතුරන් හා පවුලේ සාමාජිකයින් සමඟ ඔබට ආරාධනා යන සුබ වැඩසටහන සහභාගී වීම සඳහා මෙම සමාරම්භක බෝධි සර් පාගොඩ ශුද්ධ කුඩ ක Awakenement හා පැගෝඩා වල මුදුනේ දියමන්ති ගොබ මෙම සමාරම්භක බෝධි Prakara ජුනි මස 2016 26 වන ඉරිදා හිදී මහාබෝධි Dhammaduta විහාර
ගමේ: Narasipura Matthahalli P.O
Alur පාර, Dasanapura Hobli,
Bengaluru උතුරු -562123, ඉන්දියාව පරිශුද්ධ මතකයේ අතිපූජ්ය ආචාර්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත මහාබෝධි සංවිධාන නිර්මාතෘ සතියක් පුරා පට්ඨාන ධර්මදේශනාව 18-25 ජූනි 2016 මෙයට, ජනාධිපති, භික්ෂු සහ සියලු සාමාජිකයන් මහාබෝධි සංවිධාන අතිපූජ්ය ආචාර්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත 26-06-2016 මහාබෝධි Dhammaduta විහාර Narasipura ගම, Bengaluru උතුරේ වැඩසටහන
8:30 AM ශුද්ධ කුඩ හා දියමන්ති ගොබ ක Awakenement මෙම Budhi ගේ පින්තුරය පාගොඩ මුදුනේ අතිපූජ්ය භික්ෂු විසින් පූජ්ය. Sayadaw Nandhobhasalankara, Ubhatovibhangadhara Ven.Sayadaw ෂව් එසමනම Thar Thitala, Dvipitakadhara Ven.Sayadaw Vasetthalankara, Tipitakadhara
පූජ්ය. Sayadaw Obhasabhivamsa, Pathamakyaw Tha-sa-ඒ Dhammacariya පූජ්ය. Sayadaw Vepullalankara, Dvipitakadhara Paliparagu
පූජ්ය. Sayadaw Nyanadhaj, Paliparagu
පූජ්ය. Sayadaw Maghinda, Vinayadhara
පූජ්ය. SayadawNyanadhaja, Dhammacariya 10:00 AM Sanghadana ගිහි බැතිමතුන් විසින් සංඝ දිවා ආහාරය පූජාවක් 11:00 AM සමාරම්භක බෝධි ගේ පින්තුරය පාගොඩ හා බෝධි PRAKARA
විසින්
Ven.Achan Dtun (Thiracitto), තායිලන්තය භාවනා ගුරු ප්රධාන ආරාධිත අමුත්තා Ms මොනිකා Thaddey
ජනාධිපති මහාබෝධි මෙත්තා පදනම, ස්විට්සර්ලන්තය මහතාගේ ප්රධානත්වයෙන්
Ven.Kassapa මහාථෙර
ජනාධිපති මහා බෝධි සංගමය, bengaluru මහා බෝධි Bengaluru පහත සඳහන් භික්ෂු
සහ එහි ශාඛා මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වනු ඇත Ven.Sayadaw Panyananda,
ගුරු හා බාලදක්ෂිකා, මහාබෝධි ආරාම ආයතන, Bengaluru (එම්එම්අයි)
Ven.Bhikkhu Janinda, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Ariyawamsa, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu විජය, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Pamokkha, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Panyarakkhita, සභාපති, මහා බෝධි Arunachal ශාඛා
Ven.Bhikkhu Panyaloka, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Namsai ශාඛාව
Ven.Bhikkhu ධම්මාලෝක, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි මයිසූර් ශාඛාව
Ven.Bhikkhu Sangharakkhita, භාණ්ඩාගාරික MBS
Ven.Bhikkhu Buddhadatta, විදුහල්පති, මහාබෝධි ආරාම ආයතනය
Ven.Bhikkhu Vishudananda, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Chichingehera ශාඛාව
Ven.Bhikkhu Nyanarakkhita, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Suknachari ශාඛාව,
Ven.Bhikkhu Buddhapala, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි හයිද්රාබාද් ශාඛා
Ven.Bhikkhu Nyanapala, සහකාර. අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Tawang ශාඛාව
Ven.Bhikkhu අස්සජි, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Deomali ශාඛාව
Ven.Bhikkhu Sanghadatta, අධිකාරී, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Dhammadatta, Asst.Treasurer, MBS
Ven.Bhikkhu සුනන්ද, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Dhammadipa, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Dhammajyoti, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Sanghavansa, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Dhammagaveso, Asst.Superintendent, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Ratthapala, ගුරු, එම්එම්අයි
Ven.Bhikkhu Dhammankur, මහාබෝධි විද්යාලය, Chichingehera
Ven.Sayale Yasanandi, විදුහල්පති, මහාබෝධි Gotami ශාසනය, Bordumsa
Ven.Sayale Uttamanyani, ගුරු, එම්එම්අයි විශේෂ ඇතළු Ven.Bhikkhu Tejapanyo, නව Zeland
Ms.Marianne ඇඟිලි, ස්විට්සර්ලන්තය
ඩර් Maur, ස්විට්සර්ලන්තය යුමිකෝ Mr.Alex
Mr.Kurt Nyaya Haverkamp, ස්විට්සර්ලන්තය
Ms.Michtild Saddha Jecker, ස්විට්සර්ලන්තය
Ms.Gaby Schweizer, ස්විට්සර්ලන්තය
Ms.Helen වොන් උණට, ස්විට්සර්ලන්තය
Ms.Barbara Thaddey, ස්විට්සර්ලන්තය
මිස් Suwaree Jenjirawantana, තායිලන්තය
මිස් නාරා Pipatcharoenkij, තායිලන්තය Mrs.Duangchai Phasomsup, තායිලන්තය මිස් Atcharin Vitheethum, තායිලන්තය
Mr Soe Hlaing, මියන්මාරය
Ms Wint බ්රහස් බ්රහස් අවුන්, මියන්මාරය
Mr අවුන් වින් oo, මියන්මාරය
Ms Myint Myint Ohn, මියන්මාරය
Mr Nyunt වයි, මියන්මාරය
Ms ස්රධාන ස්රධාන සූ කී, මියන්මාරය
Mr වයි අමාත්යාංශය Htet, මියන්මාරය බෝධි ගේ පින්තුරය Pagada ඉදිකිරීම් කණ්ඩායම්
සංකල්පය හා ක්රම සම්පාදන:
Ven.Bhikkhu ආනන්ද, Gen.Secretary, MBS
අධීක්ෂණය :
Ven.Bhikkhu Sangharakkhita, Dhammaduta විහාරය, Bengaluru
චිත්ර ශිල්පියා සහ සැලසුම්: Dr.C.Chandrasekhara
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා: ශ්රී මාධව් Rohidekar
ඉදිකිරීම්: ශ්රී A.Rajanna
පාගොඩ ඉංජිනේරු හා Builder: මහතා Nyunt වින්, මියන්මාරය
බුද්ධ ප්රතිමා හා bada හිමියෝ ප්රතිමාව: Pushparaj එම්
ගල් වැඩ: ජුලියස්සහ Jagannath
මූර්ති: Krishnappa, මයිසූර්
වානේ වැඩ: අරුල්
බෝධි Prakara නිර්මාණ: ඉෂාර සහ සහකරු ශ්රී ලංකා
උපදෙස්: පූජ්ය. භික්ෂු සුබෝධි, Mahameswanava අසපුව ශ්රී ලංකා භාවනා වර්ග හරි, භාවනා ප්රතිලාභ දුසිම් ගනනක් ඇති බව ඔබ දන්නා නිසා,
සියලුදෙනා එය කරන්නේ. ඔබ සමඟ අමුත්තන් හෝ පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා බලන්න
පොත් සාප්පුවක් ඇත්නම්, එසේ කිරීමෙන් විවිධ ක්රම ගොඩක් තියෙනවා කියලා බලන්න
භාවනා, භාවනා ක්රම දුසිම් ගනනක්, සමහර එකිනෙකට ගැටෙන
විස්තර. ඔබ සඳහා හොඳම වන ආකාරය කල්පනා. මෙම ලිපිය
ඔබ වාඩිවී විවිධ භාවිතයන් මුහුදු සැරිසැරීමට උපකාරී වනු ඇත
භාවනා, කෙටියෙන් ඔවුන් එක් එක් පැහැදිලි, සහ තවදුරටත් පෙන්වා දෙමින්
සම්පත්. දහස් ගනනක් නොවේ නම් - - වර්ග සිය ගණනක් වචනාර්ථයෙන් ඇත
භාවනා, ඒ නිසා මෙහි මම වඩාත්ම ජනප්රිය අය පමණක් ගවේෂණය කරනු ඇත. ඔබ ද වඩාත් ගතික භාවනා ක්රම සඳහා, මගේ ඇවිදීම භාවනා මඟ පෙන්වීමක් පරීක්ෂා කර ගත හැක. හෝ, ඔබ මේ වන විටත් භාවනා සමග සමහර අත්දැකීම් නම්, ඔබ භාවනා පර්යේෂණ මෙම පශ්චාත් ලිවීමේදී මම කරන ගැන කියවීම භුක්ති විය හැකිය. “හොඳම” භාවනා ඔබ ජීවිතයේ මෙම අදියරේ දී, ඔබ වෙනුවෙන් ක්රියා කරන මෙම භාවනා වේ.
මහ TYPES විද්යාඥයන්
සාමාන්යයෙන් ඔවුන්, අවධානය යොමු ඇතුළු වන මාර්ගය මත පදනම් භාවනා වර්ගීකරණය
කාණ්ඩ දෙකක් යොමු අවධානය හා විවෘත නිරීක්ෂණය. මම කැමතියි
තුන්වන මා යෝජනා කරනවා: වෙහෙසකර සාධක.
අවධානය යොමු අවධානය භාවනා අවධානය යොමු
මුළු භාවනා සැසිවාර අතරතුර තනි වස්තුවක් මත අවධානය යොමු.
මෙම වස්තුව හුස්ම, එය මන්ත්රය, නිරූපණය කිරීම්, කොටසක් විය හැක
ශරීරය, බාහිර වස්තුව, ආදී වෘත්තිකයෙකු ණය, තම හැකියාව පරිදි
තෝරාගත් වස්තුව ශක්තිමත් ලැබෙන දී අවධානය ගලා තබා, සහ
අවධානය වෙනතකට යොමු අඩු පොදු සහ කෙටි ආයු කාලයක් බවට පත් වේ. දෙකම ගැඹුර හා
ඔහුගේ අවධානය steadiness සංවර්ධනය කර ඇත. මෙම නිදසුන්
වේ: සමථ (බෞද්ධ භාවනා), Zazen සමහර ආකෘති පත්ර, ආදරණීය කරුණාව
භාවනා …
විවෘත අධීක්ෂණ භාවනා වෙනුවට
ඕනෑම එකක් වස්තුවක් මත අවධානය යොමුවී ඇති, අපි විවෘත එය තබා,
විනිශ්චය තොරව, අපේ අත්දැකීම සියලු අංශ අධීක්ෂණය හෝ
ඇමුණුමක්. සියලු අවරණය, ඔවුන් අභ්යන්තර (සිතුවිලි, හැඟීම් විය යුතු අතර,
මතකය, ආදිය) හෝ බාහිර (ශබ්ද, සුවඳ, ආදිය), පිළිගත් හා දක්නට ලැබේ
ඔවුන් කුමක් සඳහා. එය of-ප්රතික්රියාශීලී නොවන අධීක්ෂණ කිරීමේ ක්රියාවලිය වන
ඔවුන් තුළට යන්නේ නැතිව මොහොත මොහොතේ සිට අත්දැකීම් අන්තර්ගතය,.
නිදසුන් නම්: අනිත්ය භාවනා විපස්සනා භාවනාව, මෙන්ම සමහර වර්ග
Taoist භාවනා ය.
වෙහෙසකින් පැවතීම එය
අවධානය විශේෂයෙන් කිසිම දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැත එහිදී රාජ්ය,
නමුත් ම මත reposes - නිහඬව, හිස් ස්ථාවර හා introverted. අපිට පුළුවන්
ද “Choiceless දැනුවත් කිරීමේ” හෝ “මේවායෙහි” එය ඉල්ලා සිටිනවා. ඔබ මෙම රාජ්ය කතා සොයා භාවනාව මිල කැඳවීම් බොහෝ. මෙය
නැහැ භාවනා, සියලු වර්ගවල පිටුපස සැබෑ අරමුණ ඇත්තටම වන අතර,
ම භාවනාව වර්ගය. සියලු සාම්ප්රදායික ක්රම
භාවනා අවධානය වස්තුව, සහ පවා මෙම ක්රියාවලිය බව හඳුනා
නියාමනය, මනස පුහුණු කිරීම සඳහා පමණක් මාධ්යයක් වන අතර, වෙහෙසකින් ඒ නිසා
අභ්යන්තර නිශ්ශබ්දතාව හා විඥානය ගැඹුරු රාජ්යයන් සොයා ගත හැක.
අවසානයේ අවධානය වස්තුව හා ක්රියාවලිය ම දෙකම ඉතිරි
පිටුපස, එහි එකම ලෙස, වෘත්තිකයෙකු සැබෑ ස්වයං ඉතිරි
“පවිත්ර පැමිණ”.
1) ෙබෞද්ධ භාවනා සෙන් භාවනා (Zazen)
සම්භවය සහ අර්ථය Zazen (坐禅) මාර්ගයෙන්
ජපන් “වාඩිවී සෙන්”, හෝ “ඉඳගෙන භාවනා”,. එය එහි මුල් බැස ඇත
චීන සෙන් බුද්ධාගම (Ch’an) සම්ප්රදාය, ඉන්දීය භික්ෂුවක් ආපසු සොයා දීම
ආයුෂ්මත්වරුන්ට උපසම්පදාව (6 වන සියවස ක්රි.ව.) බටහිර, එහි වඩාත්ම ජනප්රිය ආකාර එන දී
Dogen Zenji (1200 ~ 1253), ජපානයේ සෝටෝ සෙන් ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘ සිට.
සමාන පිළියම් යෙදිය ජපානය හා කොරියාව, සෙන් යන Rinzai පාසල් අනුගමනය කෙරේ.
එය කරන්නේ කෙසේද එය සාමාන්යයෙන් එගොඩ කකුල් සමග, කලාල සහ කුෂන් කට බිම මත ඉඳගෙන සිදු කරයි. එපමණක්ද නොව එය නෙළුම් හෝ අර්ධ නෙළුම් තත්ත්වය සිදු කරන ලදී, නමුත් මේ සිටින්නේ අවශ්ය වේ. අද කාලයේ බොහෝ වෘත්තිකයන් මේ වගේ වාඩි: භාවනා වර්ග - Zazen ඉරියව් හෝ පුටුවක: භාවනා වර්ග - zazen පුටුවක්
සෙන් කඳු අසපුව රූප අනුග්රහය එම
අති වැදගත් අංශයක්, ඔබ පින්තූර බලන්න ලෙස, ආපසු තබා ඇත
සම්පූර්ණයෙන්ම කෙලින්ම pelvis සිට ගෙල. මුඛය ආසන්නව තබා
සහ ඇස් ඔබේ අයැදීම් දෙවියන් ගැන බිම මත රැඳෙන සමග, පහත හෙලන තබා ඇත
ඔබ ඉදිරියේ අඩි දෙකක් හෝ තුනක්. එය මනස අංගයක් ලෙස, එය සාමාන්යයෙන් ක්රම දෙකක් අනුගමනය කරනවා:
හුස්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු -
හා එළියට යනවා හුස්ම ව්යාපාරය ඔබගේ සියලු අවධානය යොමු
නාසය හරහා. මෙම ඔබේ හුස්ම ගණන් ආධාර ලබන කල හැක
මනස. ඔබ ආශ්වාස එක් එක් කාල 10 සමඟ ආරම්භ, එක් ගණන ගණන්, සහ
පසුව පසුගාමී ඔබ 1 පැමිණෙන විට, ඔබ නැවත ආරම්භ ආදිය, 9, 8, 7 දක්වා ගමන් කරමින්
නැවත 10 සිට. ඔබ උමතු ලබා ගැනීමට හා ඔබේ ගණන් නැති නම්, මෘදු ගෙන
10 අවධානය සහාය හා එහි සිට නැවත ආරම්භ.
Shikantaza ( “පමණක්
වාඩි “) - මෙම ආකෘති පත්රය තුළ වෘත්තිකයෙකු කිසිදු නිශ්චිත භාවිතා නොකරන
භාවනා වස්තුවක්; ඒ වෙනුවට, වෘත්තිකයින් හැකි තරම් පවතිනු
වත්මන් මොහොත තුළ, දැනුවත් හා ඔවුන්ගේ හරහා දේ නිරීක්ෂණය
විශේෂයෙන් දෙයක් මත ජීවත් තොරව මනස හා ඔවුන් වටා.
එය වෙහෙසකර පැවතීම භාවනා වර්ගයක් තියෙන්නේ එය මට ද? Zazen
ඉතා සන්සුන් භාවනාව ශෛලිය වන අතර, ඔබ පහසුවෙන් ගොඩක් සොයා ගත හැකි
එය ක්රියාවට ශක්තිමත් ප්රජාව මෙන්ම, මත බොහෝ තොරතුරු
අන්තර්ජාලය. අයිතිය ඉරියව් අනුව අවධානය යොමු විශාල ප්රමාණයක් ඇත,
සාන්ද්රණය සඳහා ආධාර ලෙස. එය සාමාන්යයෙන් සෙන් බෞද්ධ ජනතාවත් ඇත
මධ්යස්ථාන (සංඝ), ශක්තිමත් ප්රජා සහයෝගය ඇතිව. බොහෝ දී
ඔවුන් ඔබ එය බෞද්ධ දර්ශනයේ අනෙකුත් මූලද්රව්ය සමඟ හවුල් කරගත්තාම, සොයා වනු ඇත:
, උතුම්ද ritualism ටිකක්, හඬ නගමින් හා පිරිසක් කියවීම්
බුද්ධ ඉගැන්වීම්. සමහර අය අන් අය නෑ, මේ කැමති වනු ඇත. පෞද්ගලිකව මම
වසර 3 ක් සඳහා බෞද්ධ පිරිස zazen ප්රගුණ, සහ එම බව මට සොයා
මූලද්රව්ය හා විධිමත් ටිකක් ද සඳහා ව්ය q හයක් සකස් හැකි
මෙම භාවිතාව, තමන් තුළ ඔවුන් ද භාවනා වේ. විපස්සනා භාවනා
සම්භවය සහ අර්ථය භාවනා වර්ග - විපස්සනා “විපස්සනා” බව පාලි වචනය
“විදර්ශනාව”, හෝ “පැහැදිලි පෙනීම” වේ. එය සාම්ප්රදායික බෞද්ධ
ප්රායෝගිකව, නැවත ක්රි.පූ 6 වන ශත වර්ෂයේ දිවෙන. විපස්සනා-භාවනා, ඉගැන්වූ ලෙස
පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, ථේරවාද බෞද්ධ සම්ප්රදාය පැමිණෙන්නේ,
සහ එස් එන් ගොඑන්කා තුමා සහ විපස්සනා ව්යාපාරය විසින් ජනප්රිය කරන ලදී. නිසා
විපස්සනා-භාවනා ජනප්රියත්වය, එම “අනිත්ය කිරීමට
හුස්ම සිහිය “” ලෙස බටහිර තවදුරටත් ජනප්රිය වී ඇත “.
එය කරන්නේ කෙසේද [විපස්සනා පුහුණු කරන ආකාරය මත යම් එකිනෙකට ගැටෙන තොරතුරු පවතී. තුළ
පොදු, කෙසේ වෙතත්, වඩාත් ගුරුවරුන් අනිත්ය සමඟ ආරම්භ අවධාරණය
මනස ස්ථාවර කිරීමට හා “ප්රවේශ දිනාගත් ප්රථම අදියර මගින් හුස්ම
සාන්ද්රණය. “මෙම වැඩි අවධානයක් යොමු අවධානය භාවනා වගේ. එවිට
පරිචය වී තිබුණේ, ශාරීරික මත වර්ධනය වන “පැහැදිලි අවබෝධයක්” සම්බන්ධයෙන් පෙලඹෙන්නේ
එනම් හා මානසික සංසිද්ධිය, මොහොතක් විසින් මොහොතේ ඔවුන් නිරීක්ෂණය නොව
ඕනෑම උපාදානය. මෙන්න ආරම්භක සඳහා ඉලක්ක කර ගත් හඳුන්වාදීම, යනවා. දක්වා
දැන මා තවත් සපයා ඇති සම්බන්ධතාවය පහත සඳහන් හෝ ඉගෙන යෝජනා කරයි කියලා
ගුරුවරයා (සමහර විට විපස්සනා පාදයට).] ඉතා මැනවින්, එක් වාඩි වේ
ඔබගේ කොඳු ඇට පෙළ සකානමය සමග බිම කුෂන්, හරස් කකුල්;
විකල්පයක් ලෙස, පුටුවක් භාවිතා කල හැක, නමුත් ආපසු නො විය යුතු
සහාය දුන්නේ ය. පළමු අංගය සමථ භාවිතය හරහා, සාන්ද්රණය වර්ධනය කිරීම ය. මෙම සාමාන්යයෙන් හුස්ම දැනුවත් කිරීම මගින් සිදු කරනු ලැබේ. අවධානය යොමු
ඔබගේ සියලු අවධානය, මොහොතේ සිට මොහොතේ, ඔබේ ව්යාපාරය පිළිබඳ
හුස්ම. උදරය යන ව්යාපාරයේ සියුම් එනම් බලන්න
ඉහළ නගින අතර පහත වැටෙන. විකල්පයක් ලෙස, එක් කිරීම ආනාපාන පිළිබඳ අවධානය යොමු කළ හැකි
ගුවන් පුඩු හරහා ගමන් සහ ඉහල තොල් සම ස්පර්ශ -
නමුත් මෙම ටිකක් වැඩි ප්රායෝගික අවශ්ය, හා තව තවත් දියුණු වේ. පරිදි
ඔබ හුස්ම පිළිබඳ අවධානය යොමු, ඔබට වෙනත් අවරණය දක්නට ලැබෙනු ඇත හා
එනම් පෙනී දිගටම: ශබ්ද, ශරීරය තුළ හැඟීම්, හැඟීම්
ආදිය ඔවුන් ක්ෂේත්රය තුළ මතු ලෙස සරලව මෙම සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය
දැනුවත් කිරීමේ, පසුව හුස්ම ආනාපාන වෙත ආපසු යන්න. අවධානය
මේ අතර මෙකී, සාන්ද්රණය වස්තුව (හුස්ම ගැනීම) තබා ඇත
වෙනත් සිතුවිලි හෝ එනම් හුදෙක් “පසුබිම් ශබ්දයක්” ලෙස වේ. එම
මෙම භාවිතාව (උදාහරණයක් වන ව්යාපාරයේ අවධානය යොමු වන බව වස්තුවක්
උදරය) මේ “ප්රාථමික වස්තුවක්” ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. හා “ද්විතීයික වස්තුව”
සංජානනය පිළිබඳ ඔබේ ක්ෂේත්රයේ පැන නගින වෙන කිසිම දෙයක් වේ - එක්කෝ
සිහිකල්පනාව ඇතිව පහ (ශබ්ද, ගඳ සුවඳ, ශරීරයේ ඇති itchiness, ආදිය) හරහා හෝ
මනස (චින්තනය, ස්මරණය, හැඟීමක්, ආදිය) හරහා. ද්විතියික වස්තුව නම්
ඔබේ අවධානය හක්ක සහ එය ඉවතට අදින, හෝ එය ආශාව හේතු හෝ නම්
පෙනී සංස්කෘතියේ හරක්, ඔබ සඳහා වන ද්විතීයික වස්තුවක් පිළිබඳව දැඩි අවධානය යොමු කළ යුතුය
මොහොතක් හෝ දෙකක්, “කල්පනා” වැනි මානසික සටහනක් සමග එය නම්කොට,
“මතකය”, “නඩු විභාගය”, “ඉසව්වේ”. මේ ක්රියාව බොහෝවිට හැඳින්වෙන්නේ
‘පිලිබඳ “. මානසික සටහන් පොදුවේ වස්තුවක් හඳුනා නමුත්
සවිස්තරාත්මකව. නැත්නම්, ඔබ සතුව ශබ්ද දැන සිටින විට, උදාහරණයක් ලෙස, “නඩු විභාගය” එය ලේබලයක්
“යතුරු පැදි,” “හඬ” හෝ “ඕලූ බල්ලා.” අප්රසන්න නම් වෙනුවට
ආනාපාන, මතු වෙනුවට “දණහිස වේදනාව” හෝ “මගේ” වේදනාව “හෝ” හැඟීමක් “කරුණාවෙන්
ආපසු වේදනාව. “එවිට මූලික භාවනා ඔබේ අවධානය නැවත
වස්තුවක්. මානසික සටහනක් සඳහා “සුවඳ” වූ විට සුවඳ දැන, කියන්න
මොහොතක් හෝ දෙකක්. ඔබ සුවඳ හඳුනා ගැනීමට නැත. එක විට
මේ අනුව “ප්රවේශ සාන්ද්රණය” ලබාගත්, අවධානය පසුව හැරී ඇත
පිළිවෙත් වස්තුව, සාමාන්යයෙන් කල්පනා කරන විට හෝ ශාරීරික එනම් වන. එක
සිතුවිලි ඉඩ, ඇමුණුමක් නොමැතිව දැනුවත් වස්තූන් නිරීක්ෂණය
හා සංවේදනය පැන පලා ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් ම සමත්. මානසික ලේබල්
(ඉහත විස්තර කෙරේ) බොහෝ විට වීම ඔබ වැළැක්වීම සඳහා ක්රමයක් ලෙස භාවිතා වේ
සිතුවිලි විසින් ගසාගෙන, සහ මැරුණොත් වඩා වෛෂයික ඔබ තබා
ඔවුන්ට. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එක් නිරීක්ෂණය කළ බව දුටු පැහැදිලි වර්ධනය
අනිත්යතාවය
(annica), insatisfactoriness (මෙසේ දුකින්) සහ ස්වයං කූඩුවත් (annata):
සංසිද්ධිය “පැවැත්මේ ලකුණු” තිදෙනෙකු විසින් පැතිර ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, පැවරුවේ, සාමය හා අභ්යන්තර නිදහස මෙම යෙදවුම් සම්බන්ධයෙන් දියුණු කරන ලදී. වැඩිදුර ඉගෙන ගන්න:
විපස්සනා වර්ග (Anh-මිං දෝ සිට පිළිතුර කියවා)
විපස්සනා Dhura (ඉතා ගැඹුරු ලිපිය)
ආරම්භක සඳහා විපස්සනා (ගොඑන්කා තුමා ශෛලිය)
තැනිතලාව ඉංග්රීසි, මාරාවේශය (නිදහස් සඟරාව ඉලෙක්ට්රොනික පොත් ලෙස අවපතනය)
ඔබ අසල ඇති විපස්සනා මධ්යස්ථානයට පිවිසෙන්න එය මට ද? විපස්සනා
ඔබ ඔබේ ශරීරය තුල ඔබ බිම් උදව් කිරීමට විශිෂ්ට භාවනා වන අතර,
හා ඔබගේ මනස වැඩ ආකාරය ක්රියාවලිය තේරුම්. එය ඉතා ජනප්රිය
භාවනා ශෛලිය. ඔබ ගුරුවරුන්, වෙබ් අඩවි, සහ තරම් සොයා ගත හැකි
ඒ ගැන පොත්, මෙන්ම 3 ~ 10 දින පලායාම් (පරිත්යාග අනුව). එම
එය ඉගැන්වීමේ සෑම විටම නොමිලේ. කිසිදු විධිමත් හෝ පුද පූජා ඇත
මෙම භාවිතාව අනුයුක්ත. ඔබ භාවනා සම්පූර්ණයෙන්ම අළුත් නම්, විපස්සනා හෝ අනිත්ය සමහර විට ඔබ ආරම්භ කිරීමට සඳහා හොඳ මාර්ග වේ.
අනිත්ය Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
සම්භවය සහ අර්ථය අනිත්ය
භාවනා, සම්ප්රදායික බෞද්ධ භාවනා සිට ආශ්රයෙන් අනුවර්තනය කර ඇත
පරිචයන්, විශේෂයෙන් විපස්සනා, පමණක් නොව, දැඩි බලපෑමක් ඇති
වෙනත් වූවකි (එවැනි Thich නත් Hanh සිට වියට්නාම් සෙන් බුදු දහම වැනි) ඒ අතර වේ. “අනිත්ය” බෞද්ධ කාලීන සති සඳහා පොදු බටහිර පරිවර්තනයකි. Anapanasati,
“හුස්ම ගැනීමේ අනිත්ය”, බෞද්ධ පිළිවෙත් කොටසක්
විපස්සනා හෝ අන්තර්ඥානය සඳහා භාවනා, සහ අනෙකුත් බෞද්ධ භාවනා
පරිචයන්, එවැනි zazen ලෙස (මූලාශ්රය: විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය). බටහිර, මාරාවේශය සඳහා ප්රධාන බලපෑම්කරුවන් එක් ජෝන් Kabat-Zinn වේ. ඔහුගේ මාරාවේශය-Based මානසික ආතතිය අඩු කිරීම වැඩසටහන
(MBSR) - ඔහු මැසචුසෙට් විශ්ව විද්යාලයේ 1979 දී වර්ධනය වූ
වෛද්ය විද්යාලය - රෝහල් කිහිපයක හා සෞඛ්ය සායන භාවිතා කර ඇත
පසුගිය දශක.
එය කරන්නේ කෙසේද අනිත්ය
භාවනා හිතාමතාම වර්තමාන වෙත අවධානය යොමු යොදාගන්නවා
මොහොතක් පිළිගැනීමට, සහ-judgmentally නොවන වෙත අවධානය යොමු
එනම්, අදහස්, හා පැන හැඟීම්. ඇති “විධිමත්
භාවිතයන් ‘කාලය, සමග, මහලේ කුෂන් මත, හෝ පුටුවේ වාඩි
කෙළින්ම හා සහාය නොදක්වන නැවත. ව්යාපාරය කිරීම සඳහා විශේෂ අවධානයක්
ඔබේ හුස්ම. ඔබට හුස්ම, ඔබ ආශ්වාස කරන බව දැනුවත් විය කරන විට, සහ
එය කෙසේ දැනෙනවා. ඔබට හුස්ම පිට කරන විට, ඔබ පිටතට හුස්ම ඇත දැනුවත් විය. කරන්න
නිරන්තරයෙන් ඔබේ භාවනා පිළිවෙත් දිග සඳහා මෙම වැනි
හුස්ම ගැනීමට අවධානය යොමුකිරීම. හෝ ඔබ ගෙවිය යුතු වෙත ගමන් කළ හැක
පැනනඟින එනම්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය. එම
උත්සාහයක් හිතාමතාම අපගේ වර්තමාන මොහොතේ යමක් එකතු කරන්න වන්නේ ද නැත
අත්දැකීම්, නමුත් අහිමි තොරව, සිද්ධ වෙන දේවල් දැන සිටිය යුතුයි
අප නැගෙන ඕනෑම දෙයක්. ඔබේ මනස වෙනතකට යොමු වනු ඇත
ශබ්ද, එනම්, හා සිතුවිලි සමඟ ගමන් බවට. සෑම මොහොතකම, ඒ
සිදු, මෘදු ඔබ අවධානය වෙනතකට යොමු කර ඇති බව හඳුනා, හා ගෙන
අවධානය නැවත හුස්ම ගැනීමට හෝ එම අරමුණ ඇරිය කිරීමට
කල්පනා හෝ ආනාපාන. සිතිවිල්ලකින් / sensation තුල වීම, හා සරලව එය පැමිණ එපවත් දැන අතර විවිධ ලොකු නැහැ. ඔබේ භාවිතය සහ භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගන්න. ඔබ කළ පසු, ශරීරය හා මනස හැඟෙන්නේ විවිධ අගය කරනවා. එතන
අතර: අපේ දෛනික කටයුතු තුළ අධර්ම යොදාගන්නවා
, ආහාර ගැනීම, ගමන්, කතා. “දිනපතා ජීවිතය” මෙනෙහි කිරීම සඳහා, එම ක්රියාවලිය
විය, වත්මන් මොහොතේ සිද්ධ වෙන දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු වේ
“ස්වයංක්රීය ආකාරය” ජීවත් නැහැ - වෙච්ච දේ දැන. ඔබ නම්
, කතා කරන්න, අදහස් ඔබ කතා කරන වචන අවධානය යොමු බව ආකාරය
ඔබ ඔවුන් කතා කරන, සහ සිටීම සහ අවධානය සමග සවන්. එසේ නම්, ඔබට
ඔබේ ශරීරය ව්යාපාර පිළිබඳ වඩා පරීක්ෂාකාරී වීම යනු,, ඇවිදින විට, ඔබේ පාද
බිම, ඔබට ඇසෙන ශබ්ද, ආදිය ස්පර්ශ වාඩිවී ප්රායෝගිකව ඔබේ උත්සාහය ඔබේ දෛනික ජීවිතයේ ක්රියා, අනෙක් අතටත් සඳහා සහය දක්වයි. ඔවුන් දෙදෙනාම එක හා සමානව වැදගත් වේ.
එය මට ද? සදහා
සාමාන්ය ජනතාව, මෙම සමහර විට ලබා ගැනීමට වඩාත් යෝග්ය වන ක්රමයක් වන
භාවනා කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. මෙය බොහෝ බව භාවනා වර්ගය
පාසල් හා hos උගන්වා pitals ලෙස මා දන්නා පරිදි. එම
“සිහිය ව්යාපාරය” නිදැල්ලේ සමාජය තුළ අද කාලයේ භාවිතා වන, වන
බුදු දහම නොව, ඔවුන්ගේ නිසා බෞද්ධ පිළිවෙත් ධජයෙන්
හොඳ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්ය හා යහ සෞඛ්යය ප්රතිලාභ. සදහා
බොහෝ මිනිසුන්, මාරාවේශය භාවනා භාවනා එකම වර්ගය විය හැක
ඔවුන් කැමති ඔවුන්ගේ අවධානය පමණක්, භෞතික, විශේෂයෙන්ම නම් වන අතර
භාවනා මානසික ප්රතිලාභ, එය සාමාන්යයෙන් උගන්වන්නේ ලෙස සිට හොඳින් විඝටනය
බව සාම්ප්රදායික නැගෙනහිර සංකල්ප හා දර්ශන කිහිපයක්
මෙම භාවිතාව එක්ව සිටියහ. ඒ සඳහා එය විශාල වේ - එය ඔබගේ ජීවිතයට හොඳ දේවල් ගෙන ඇත. නම්
ඔබගේ අවධානය ගැඹුරු පරිවර්තනය හා අධ්යාත්මික සංවර්ධනය වන අතර,
කෙසේ වෙතත්, පසුව සතිපට්ඨාන භාවනා සඳහා පමණක් මූලික පියවරක් විය හැකිය
ඔබ. මෙහිදී ඔබට පසුව විපස්සනා, Zazen, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ගමන් කළ හැකි
භාවනා.
ප්රේම කරුණාව භාවනා (මෙත්තා භාවනා)
සම්භවය සහ අර්ථය මෛත්රිය භාවනාව
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif මෙත්තා යනු
කරුණාව, තබන්නේ, සහ හොඳ හිත අදහස් කරන්නේ පාලි වචනය. මෙය
ප්රායෝගිකව බෞද්ධ සම්ප්රදායයන්, විශේෂයෙන් ථෙරවාදී පැමිණෙන්නේ
හා ටිබෙට් වූවකි. “දයානුකම්පාව භාවනා” සමකාලීන වේ
පෙන්නුම් කරන්නේ, විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ මෛත්රිය භාවනාව සහ ඒ හා අදාළ භාවනා පුරුදු ශක්තිය පෙන්වීමට. ප්රදර්ශනය
ප්රතිලාභ ඇතුළත්: සමග empathize කිරීමට ඉහල දැමීම එක් හැකියාව
අන් අය; ඇතුළු කරුණාව මගින් ධනාත්මක හැඟීම් සංවර්ධනය,
දුරු වීම යනු, තවත් වැඩි ආදරණීය ආකල්පය; වැඩි ස්වයං-පිළිගැනීම;
කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගැන ප්රවීණතා වැඩි හැඟීමක්; හා වැඩි හැඟීමක්
ජීවිතයේ අරමුණ (අපගේ අනෙකුත් පශ්චාත් තව තවත් කියවීමට).
එය කරන්නේ කෙසේද එක
ඇස් වසා, භාවනා තත්ත්වයකට හිඳින, හා උත්පාදනය
කරුණාව සහ තබන්නේ ඔහුගේ මනස සහ හදවත හැඟීම්. මගින් ආරම්භ
ක්රම ක්රමයෙන් දෙසට නම්, ඔබ දෙසට කරුණාව සංවර්ධනය
අන් අය හා සියලු සතුන්ට. සාමාන්යයෙන් මෙම ප්රගමනයක් උපදෙස් දෙනු ලැබේ:
දුරු වීම යනු,
හොඳ යාළුවෙක්
එය “මධ්යස්ථ” පුද්ගලයා
දුෂ්කර පුද්ගලයා
සමානව ඉහත හතර
පසුව ක්රමයෙන් මුළු විශ්වයම එම
සංවර්ධනය කිරීමට දැනෙන්නේ සතුට ක්ෂණිව සඳහා යහපැවැත්මේ බව ය
සෑම. මේ ක්රියාව නිශ්චිත වචන හෝ වාක්ය හදුන්වන්නේ විසින් ආධාර කළ හැකි
බව නිරූපණය කිරීම, මෙම “අසීමිත උණුසුම් මන්දෝත්සාහී හැඟීමක්” එතනින් නතර
අන් අය දුක් සහ ආදරය යැවීම, හෝ රාජ්ය සිතා විසින්
තවත් වීම, ඔහු සතුට හා සාමය ප්රාර්ථනා කළේය. වැඩි වැඩියෙන් ඔබ මෙම භාවනා, ඔබ අත්දකිනු ඇත තව තවත් ප්රීතිය අදහනවා. ඒ Mathieu රිචඩ් ගේ සතුට රහසක් නොවේ.
“සදහා
තබන්නේ විසින් සිතේ විමුක්තිය සඳහා නිසි ෙණන එක,
unarisen රෝගාතුර කැමැත්ත අවස්තාව නැති අතර මතුව රෝගාතුර කැමැත්ත අත්හරිනු ලැබේ. “- බුදුන් වහන්සේ මෙම ලිපිය දී, එමා Seppälä, ආචාර්ය උපාධිය නිම කරන ප්රේමණීය කරුණාව භාවනා විද්යාත්මකව ඔප්පු ප්රතිලාභ 18 ක්ෂේත්රයකි.
එය මට ද? ද
ඔබ සමහර විට වඩාත් දුෂ්කර ඔබ හෝ අන් අය මත? හෝ ඔබට අවශ්ය වගේ දැනෙනවා
ඔබේ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා? ප්රේමය භාවනා ඔබට උපකාරී වනු ඇත.
එය අන් අය ගැන සිතනවා නම් සහ ස්වයං-කේන්ද්ර ජනතාව සඳහා දෙකම ප්රයෝජනවත් වන අතර, එය
සතුට ඔබගේ සාමාන්ය මට්ටම වැඩි උපකාරී වනු ඇත. ඔබ දැනෙන්නේ නැහැ
දී කරුණාව හා මානසික අවපීඩනය (හෝ වෙනත් ඕනෑම සෘණ හැඟීම)
අතර ම. එය ද බොහෝ විට නින්ද නොයාම, නපුරු සිහින දැකීම, හෝ කෝපය ගැටළු නාශකයක් ලෙසද බෞද්ධ ගුරුවරුන්, විසින් නිර්දේශ කරනු ලැබේ. paricāraṇā - සේවා, අවධානය බලා; සතුටක්, තෑගිබෝග හුවමාරු, තෘප්තිය මෙත්තා යනු
කරුණාව, තබන්නේ, සහ හොඳ හිත අදහස් කරන්නේ පාලි වචනය. මෙය
ප්රායෝගිකව බෞද්ධ සම්ප්රදායයන්, විශේෂයෙන් ථෙරවාදී පැමිණෙන්නේ
හා ටිබෙට් වූවකි. “දයානුකම්පාව භාවනා” සමකාලීන වේ
පෙන්නුම් කරන්නේ, විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ මෛත්රිය භාවනාව සහ ඒ හා අදාළ භාවනා පුරුදු ශක්තිය පෙන්වීමට. ප්රදර්ශනය
ප්රතිලාභ ඇතුළත්: සමග empathize කිරීමට ඉහල දැමීම එක් හැකියාව
අන් අය; ඇතුළු කරුණාව මගින් ධනාත්මක හැඟීම් සංවර්ධනය,
දුරු වීම යනු, තවත් වැඩි ආදරණීය ආකල්පය; වැඩි ස්වයං-පිළිගැනීම;
කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගැන ප්රවීණතා වැඩි හැඟීමක්; හා වැඩි හැඟීමක්
ජීවිතයේ අරමුණ (අපගේ අනෙකුත් පශ්චාත් තව තවත් කියවීමට).
එය කරන්නේ කෙසේද එක
ඇස් වසා, භාවනා තත්ත්වයකට හිඳින, හා උත්පාදනය
කරුණාව සහ තබන්නේ ඔහුගේ මනස සහ හදවත හැඟීම්. මගින් ආරම්භ
ක්රම ක්රමයෙන් දෙසට නම්, ඔබ දෙසට කරුණාව සංවර්ධනය
අන් අය හා සියලු සතුන්ට. සාමාන්යයෙන් මෙම ප්රගමනයක් උපදෙස් දෙනු ලැබේ:
දුරු වීම යනු,
හොඳ යාළුවෙක්
එය “මධ්යස්ථ” පුද්ගලයා
දුෂ්කර පුද්ගලයා
සමානව ඉහත හතර
පසුව ක්රමයෙන් මුළු විශ්වයම එම
සංවර්ධනය කිරීමට දැනෙන්නේ සතුට ක්ෂණිව සඳහා යහපැවැත්මේ බව ය
සෑම. මේ ක්රියාව නිශ්චිත වචන හෝ වාක්ය හදුන්වන්නේ විසින් ආධාර කළ හැකි
බව නිරූපණය කිරීම, මෙම “අසීමිත උණුසුම් මන්දෝත්සාහී හැඟීමක්” එතනින් නතර
අන් අය දුක් සහ ආදරය යැවීම, හෝ රාජ්ය සිතා විසින්
තවත් වීම, ඔහු සතුට හා සාමය ප්රාර්ථනා කළේය. වැඩි වැඩියෙන් ඔබ මෙම භාවනා, ඔබ අත්දකිනු ඇත තව තවත් ප්රීතිය අදහනවා. ඒ Mathieu රිචඩ් ගේ සතුට රහසක් නොවේ.
“සදහා
තබන්නේ විසින් සිතේ විමුක්තිය සඳහා නිසි ෙණන එක,
unarisen රෝගාතුර කැමැත්ත අවස්තාව නැති අතර මතුව රෝගාතුර කැමැත්ත අත්හරිනු ලැබේ. “- බුදුන් වහන්සේ මෙම ලිපිය දී, එමා Seppälä, ආචාර්ය උපාධිය නිම කරන ප්රේමණීය කරුණාව භාවනා විද්යාත්මකව ඔප්පු ප්රතිලාභ 18 ක්ෂේත්රයකි.
එය මට ද? ද
ඔබ සමහර විට වඩාත් දුෂ්කර ඔබ හෝ අන් අය මත? හෝ ඔබට අවශ්ය වගේ දැනෙනවා
ඔබේ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා? ප්රේමය භාවනා ඔබට උපකාරී වනු ඇත.
එය අන් අය ගැන සිතනවා නම් සහ ස්වයං-කේන්ද්ර ජනතාව සඳහා දෙකම ප්රයෝජනවත් වන අතර, එය
සතුට ඔබගේ සාමාන්ය මට්ටම වැඩි උපකාරී වනු ඇත. ඔබ දැනෙන්නේ නැහැ
දී කරුණාව හා මානසික අවපීඩනය (හෝ වෙනත් ඕනෑම සෘණ හැඟීම)
අතර ම. එය ද බොහෝ විට නින්ද නොයාම, නපුරු සිහින දැකීම, හෝ කෝපය ගැටළු නාශකයක් ලෙසද බෞද්ධ ගුරුවරුන්, විසින් නිර්දේශ කරනු ලැබේ. මහා බෝධි
- සමාජ අරලියගහ
බැංගලෝර් බැංගලෝර් හෝ Bengalore කන්නඩ කේත රචනය තුල (අකුරු) පූජ්ය Acharaya බුද්ධරක්ඛිත මහා නාහිමියන් මහා
බෝධි සංගමය, බැංගලෝර්, එහි සම්භවය දේශයේ බුද්ධ කාරුණික ඉගැන්වීම් යළි පණ
ප්රධාන අරමුණ, ඉන්දියාව සමග පූජ්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත විසින් 1956 දී
ස්ථාපිත කරන ලද පුණ්ය සංවිධානය වන අතර, අන් අය ගැන සිතනවා හරහා ක්රියාවට
බුද්ධ වටිනා ඉගැන්වීම් ක්රියාත්මක කිරීමට සේවා වැඩසටහන. මහා බෝධි විහාරය, බැංගලෝර්
මහා බෝධි විහාරය, බැංගලෝර් නොසලකා ආගම, ජාතිය, වර්ණ හෝ ලිංගික මහා බෝධි සමාජය බැංගලෝර් ජනතාවගේ සුබ හා සතුට සඳහා වෙන් කර තිබේ. එහි ආරම්භයේ පටන් මේ දක්වා සමාජය ක්රියාකාරීව විවිධ අධ්යාත්මික හා මානුෂීය සේවා ඉටු නිරත වී ඇත. අද,
පූජ්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත මඟ පෙන්වීම හා නායකත්වය යටතේ, එම සංගමය එහි වැඩ
කටයුතු මේ වන විට ඉන්දියානු විවිධ ප්රදේශවල ව්යාප්ත කළ අතර විදේශ කරුණාව
වැනි පණිවිඩය සමග ඇත. සමාජය, බෞද්ධ භික්ෂූන් සහ මෙහෙණින් සඳහා ආරාම, රෝහල්, භාවනා මධ්යස්ථාන,
අධ්යාපනික ආයතන ලොව පුරා මිනිසුන් දහස් ගණනක් පහසුකර දහම් පොත් සියයකට අධික
ස්ථාපිත කර ප්රකාශයට පත් කොට ඇත. මහා බෝධි සංගමය 2006 දී එහි ස්වර්ණ ජයන්තියට සමරනු හා සේවා 50 වැනි වසරේ
සැමරුම් තුළ, සමාජය පාලි හා ථෙරවාද බුදු දහම බුදු රජාණන් වහන්සේ විශ්ව
විද්යාලය ලෙස උසස් කරනු ලබන පාලි හා බෞද්ධ අධ්යයන සඳහා මහාබෝධි ඇකඩමි ආරම්භ
තවත් පිම්මක් ගෙන ඇත. මහා බෝධි සංගමය බැංගලෝර් ඉතිහාසය 21-05-2010 දින පැවති මහා බෝධි සංගමයේ වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීමකදී මෙම අවස්ථාවට bada හිමියෝ පූජ්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත කතාව මහා බෝධි ශ්රී ලංකා පූජ්ය අනගාරික Dhammapala විසින් ආරම්භ කරන ලදී ඔහු රදළ පැලැන්තියට සිංහල බෞද්ධ පවුලක 1891 දී පාත්රවිය. ඔහු බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ ශුද්ධ සිද්ධස්ථාන වැඳ වන්දනාකරුවකු ලෙසයි ඉන්දියාවට ගොස් පසු. ඔහු බුද්ධ ගයා ගිය විට කැඩී රූප හැර එහි කිසිවක් නැතැයි ද, අශෝක අධිරාජයා විසින් ගොඩනගන ලද විහාරය අබලන් හා කඩවුනු විය. එය විවිධ දෙවිවරුන් සඳහා දේවාලයේ බවට පත් කරන ලදී. මෙම Mahant නීති විරෝධී ලෙස එය අල්ලා ගෙන කැලෑ කිසිවෙක් සැලකිලිමත් එම ස්ථානයට ආවරණය වූ බැවින් ඇත. ඔහු
නිතිපතා ක්රමානුකූලව ශ්රී ලංකාව, බුරුමය හා තායිලන්තය සිට විදේශ බෞද්ධ හා
ඉන්දියානු බෞද්ධ අනුගාමිකයන් ගොඩක් ජීවත් හිමාලයානු ප්රදේශ ගසා කති. පූජ්ය Dhammapala බුදුන් වහන්සේගේ රූප කෙලෙසා විරෝධය පළ බැවින්, ඔහු දරුණු ලෙස හිංසා පීඩා ඇති Mahant වන goondas විසින් විය. ඒ නිසා ඔහු කාලකණ්ණියෝ රාජ්ය තුල සඳහා uncared වූ අතර පාහේ සිඳී යමින් ඇති බෝධිය ගියා. බෝධිය
පාමුල ඔහු ශුද්ධ ස්ථාන යථා හේතුව සඳහා සටන් කිරීමට මහා බෝධි ආරම්භ කරමින්
ශුද්ධ බෞද්ධ ස්ථානයක් ආරක්ෂා භාරයක් ගෙන මේ එක තනි අරමුණ, ඔහුගේ මුළු
ජීවිතය කැප කළා. ඔහු බෞද්ධ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන කරලා බුද්ධාගම යළි ඇති කිරීමට අවශ්ය විය. ඔහු ශ්රීමත් Ashutosh Mukharjee වැනි බෙංගාලය, සර් Manmatha බැනර්ජි,
ශ්රී ශ්යාමා ප්රසාද් මුකර්ජි, ආදිය ඉතා කීර්තිමත් නායකයන් සහභාගී වූ අතර
ක්රියාකාරීව අනගාරික උදව් එහිදී ව්යාපාරය ආරම්භ කරන ලදී. ඔහු එක්සත් ජනපදය ද ඇතුලු විවිධ විදේශ රටවලට ගියේය. ඔහු
ඉඩම් හොඳ කෑල්ලක් සහ පසුව ගොඩනැගිල්ලක් මත, කල්කටාවේ මහා බෝධි ආරම්භ
කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් අරමුදල් ලබා ගැනීමට සමත් විය ඉන්දියාව නැවත
පැමිනෙන්නෙක්ද 1893 දී චිකාගෝ ලෝක ආගම් පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තුව සහභාගි වූහ. ඔහු
ශ්රී ලංකාවේ සිට තරුණයන් ගෙනැවිත් ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලා සිදු සහ විවිධ
පූජනීය ස්ථාන තුළ වන්දනා මධ්යස්ථාන ක්රියාත්මක කිරීමට ඔවුන්ට පුහුණු කළා. පූජ්ය අනගාරික Dhammapala ඇති උද්යෝගයෙන් වෙඩි මේ තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා. එහෙත් ඔවුන් බුදු දහම ඉන්දියාවේ වර්ධනය විය හැකිය හා නියම විදිහට තම මුල්
පදිංචි ඉඩම්, ඉන්දියාවේ බුදු දහම නවෝදයක් ඒ නිසා, ඉන්දීය සන්දර්භය තුළ
බුද්ධ ධර්මය පැතිරවීම ගැන කිසිම අදහසක් තිබුණෙ නැහැ. මම 1946 දී මහා බෝධි කල්කටා ගොස් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පුදුම සහගතයි වීම, එම pancasila විය. පසුව,
1949 දී, මම අතිපූජ්ය Candamani මහාථෙර යටතේ කුසිනාරා නුවරදී බෞද්ධ
භික්ෂුවක් බවට පත් වන විට, මම මහා බෝධි මගේ සම්බන්ධතා Saranath, කල්කටාවේ
සහ මම එහිදී බොහෝ Ven.Nyanatiloka මහාථෙර යටතේ බුද්ධාගම අධ්යයනය කිරීමට ගිය
කොළඹ දී යළි ආරම්භ ජර්මනිය හා අන් අය. බෞද්ධ පිළිවෙත් අධ්යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු මම Pativisodhaka ලෙස Tipitaka කතුවැකිය වැඩ සහභාගි බුරුමයේ රජය විසින් ආරාධනා කරන ලදී. පසුව පූජ්ය Jagadish කාශ්යප ආරාධනයෙන් මම නාලන්දා පාලි පශ්චාත් උපාධි ආයතනය එක්ව අභිධම්ම ඉගැන්වීමට. ඉතින්
මේ සංගම් මට සැලකිය යුතු පාඩමක් ඉගැන්වූ, ඉන්දියාවේ බුද්ධාගමෙහි
පුනර්ජීවනය සෑම බෞද්ධ සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කාර්යය ඇත්තටම කැප ඉන්දීය බෞද්ධ
ඇත මිස, සත්ය නොවූ පවතිනු ඇත. විවිධ බෞද්ධ රටවල භික්ෂූන් වහන්සේලා අවංක වූ නමුත් ඔවුන්ගේ කටයුතු විවිධ රටවල් වලින් ලැබෙන විදේශ වන්දනා කළමනාකරණය සීමා කරන ලදී. සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා ඇතැම් විශ්ව විද්යාල තුල ඉන්දීය දර්ශනවාදය කොටසක් ලෙස බුදු දහම ගුරුවරුන් බවට පත් විය. මෙම සියලු කටයුතු බුදු දහම පුනර්ජීවනය කිරීමේ අවස්ථාවේ සිට නොවන ඵලදායී විය. ඔවුන් විලවුන් බලපෑමක්, හා නොගැඹුරු හා කල් විය. මම
නාලන්දා පශ්චාත් උපාධි ආයතනය ඉල්ලා අස්වීමට තීරණය 2500 බුද්ධ ජයන්ති මෙම
අවස්ථාවට, ගැඹුරින් කල්පනා කිරීමට බුද්ධගයා වෙත ගොස් එක් පූර්ණ මාසයක්
වෙනුවෙන් ලක්ෂයක දීපා puja ඉදිරිපත් විය. මම ඉදිරි කටයුතු ගැන පැහැදිලි මනස විය. ඒ
Mrs.Bianca Moonasinghe ආකාරය, පූජ්ය අනගාරික ධර්මපාල ලේලිය, ශ්රී ලංකා
මහා බෝධි සංගමයේ මහ ලේකම් බිරිඳ, සහ මහාබෝධි කාන්තා කමිටුවේ ප්රධානියා, මට
ඇය මහරාජා විසින් දෙන ඇතැම් ඉඩම් ලැබුණ බව පවසමින් ළඟා විට ය අලස
බොරු හා සමහර අය ඉඩම් බලයෙන් අල්ලා ඇති අතර, කිසිම දෙයක් සිදු වන මයිසූර්,
ආදිය මට මහා බෝධි සංගමයේ අනෙකුත් මධ්යස්ථානවල තවත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සේවක
නොවන බව තත්ත්වය සමග කැමති වුණා. අපේ ස්වාධීන සමාජයක් වනු ඇත, ජනාධිපති ලෙස මම නිලධාරී හා sadhana වැඩසටහන් මගින් ප්රායෝගික ආකාරයට කටයුතු සිදු කරනු ඇත. ඇය වඩා සතුටු වූ අතර මම ජූනි 1956 5 වන දින බැංගලෝර් පැමිණි ආකාරය වේ. පැමිණි මම විශාල වලවල් 20-30 සමග ගල් ගල් ලෙස මහාබෝධි අඩවිය වරක් මධ්යම සිර කොටසක් විය සොයාගෙන ඇත. සිර රැඳවියන් දඬුවමක් ලෙස ගල් බිඳ දැමීම සඳහා සිදු කරන ලදී. මම
මීට පෙර අර්ධ වශයෙන් සිදු කරන ලද කසළ සමග මුළු ප්රදේශයේ පිරවීම යෝධ
කර්තව්යයකට මුහුණ, සහ අර්ධ ප්රගතිය ද වූ ගොඩනැගිල්ල කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. අපි
මහජන වැසිකිළියට බවට ඉඩම් හැරී සිටි වැයවෙතැයි, ඉවත් කිරීම, සංයෝගයක් පවුර
දැමීම මගින් ආරම්භ කර, ඉඩම් සාරවත් කිරීමට Ragi සිටුවීමට ආරම්භ කරන ලදී. ඒ නිසා පළමු වසර කිහිපය, එය එම වෙබ් අඩවිය හා ගොඩනැගිලි වැඩ සංවර්ධනය විය. දැන්
මේ වසරේ මහා බෝධි සංගමය, බැංගලෝර් ආරම්භයේ සිට 54 වැනි වසර වන අතර, එය මේ
දක්වා සියලු සංවර්ධන කටයුතු පිළිබඳ කුරුළු ඇසේ දැක්ම ගිණුමක් ඉදිරිපත්
කිරීමට සුදුසු වනු ඇත. brevity වෙනුවෙන් 54 වසර 6 Navakas, වසර නවය කාල බෙදී ඇත. පළමු සහායක (1956-1965) තුළ කටයුතු විවිධ පවා වර්ණවත් විය. පැමිණීම කවුරුහරි පළමු සතිය තුළ පැමිණ මා ඩෙකෑන් හෙරල්ඩ් පිටපතක් ලබා දුන්නා. කාමරයට එන්න මම දැන සිටි එක් Mr.Basu විය. මෙම
කඩදාසි මා වෙනුවට කළු කීම, මෙහි බෞද්ධ මිෂනාරි, හිටපු හින්දු sanyasi,
බුද්ධාගම බවට ජනතාව බවට පත් කිරීමේ එකම වස්තුවක් සමඟ, ආදිය වේ දේශීය
විද්යාල සිට හය හතකට බුද්ධිමතුන් පැමිණ, තමන් ප්රවෘත්ති කියවා කිරීමට අවශ්ය
බව පවසා සිත්තම් කර විවාදයක් නැත. මම එම අභියෝගය පිළිගෙන අපි වර්තමාන බෝධිය අසල විවාදයට. අවසානයේ දී ඔවුන් එහි කියවන දේ බොරු වූ අතර ඔවුන් මා අපහසුතාවයකට ගැන දුක බව අවබෝධ කරගෙන සිටියා. මෙම බුද්ධිමතුන් කිහිප දෙනෙකු සමග මම ඉරිදා දේශනයක් වැඩසටහන, අර්ධ පැය භාවනාව, හා දහම් ඉගැන්වීම් ආරම්භ කරන ලදී. පසුව ඔවුන් හරහා අන් අය ගොඩක් සම්බන්ධ වූ අතර මෙම වැඩසටහන එතැන් සිට අඛණ්ඩව කටයුතු කරයි. එක් දින වික්ටෝරියා රෝහල වෙත පැමිණෙන මම වෛද්යවරයා බලා පිළිකා රෝගීන් විශාල සංඛ්යාවක් විය. ඔවුන් වේදනාවෙන් වූහ. ඒ නිසා මම නිලධාරී වැඩසටහන ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ අතර රෝහලේ ඩානා සේවා ලෙස ය. ළඟ පහත තොග පළතුරු වෙළෙඳපොළ ඇති විය. මිනිසෙක් ගොඩවල් තුළ Coorg දොඩම් හා කෙසෙල් තිබුණා. භික්ෂුවක ලෙස මම මේ තරම් අවශ්ය ඇයි මම ඔහුව මිල විමසූ විට ඔහු ප්රශ්න කළේය. මම පෙළෙන රෝගීන්ට රෝහලේ දානය දීමට අවශ්ය බව මම ඔහුට කිව්වා. ඒ අංකයත් හරි බවත්, ඒ නිසා Coorg දොඩම් හා කෙසෙල් දුන් කවර හෝ මුදලක් ගත්තේ නැහැ. ඔහු ද ද මුදල් ගත්තේ නැහැ කරන කුලීකරුවන්ගේ සඳහා සැලසුම් කළා. මම
වික්ටෝරියා රෝහල වෙත ගිය විට නායක වෛද්යවරයා ඇයි මම බොහෝ පලතුරු ගෙන
දුන්නේ කෙසේද ඇසූ මම ඔහුට අරමුණ ඔහු කියා සිටියේ 3-4 වාට්ටු බෙදා හැරීම
සඳහා කටයුතු කළා. පලතුරු බෙදා දෙන ලදී අපි රෝගීන් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය ඇතිව ඉක්මන් සුවය ප්රාර්ථනා. ද වෛද්යවරයා ඊළඟ සේවා සඳහා මුදල් පොරොන්දු වුණා. දැන්
ඉරිදා දේශන මත පැමිණි බැතිමතුන් ද පරිත්යාග කිරීමට අවශ්ය නිසා රෝහල් ඩානා
සේවා සේවා වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර මෙනෙහි කිරීම හා දහම් සාකච්ඡා
sadhana වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත් විය. මෙම අනෙකුත් සේවාවන් වැසෙමින් ආකාරය වේ. දැන් රෝහලේ දානය සේවා ඉතා ජනප්රිය විය. මුලින්ම එය මසකට වරක්, එසේ නම් එක් වරක් 15 දින තුළ, එසේ නම් සතියකට වරක් එවකට සෑම දිනකම බවට පත් වූ අතර. අධ්යාපනික
වැඩසටහන කොටසක් ලෙස, අපි බොහෝ කාන්තාවන් කොටසක් ගෙන පසුව රෝහලට පුස්තකාල
සේවා වැඩසටහන් ධාවනය වූ ඇතැම් medico-සමාජ-සේවාව පාඨමාලා සංවිධානය කරන ලදී.
අපි රෝගීන් සහ සාත්තු සේවිකාවන් කියවීම සඳහා රෝහල් තබා ගත පොත් එකතු කරන ලදී. එක්
දින මෘදු පුද්ගලයෙකු පැමිණ ඔහු අමතර tempos තිබූ අතර ඔහු අපට jhatkas
එදිනෙදා දා රෝහල් යන්නේ දුටු නිසා tempos දෙකක් හඳුන්වා දීමට අවශ්ය බව
සඳහන් කළේය. අපි
රියදුරු පත් කිරීමට මුදල් නැති, මම කෙසේ හෝ රියදුරු දැන සිටි නිසා, මම
බැතිමතා උපකාරයෙන් බලපත්රයක් වී රිය පැදවීම ආරම්භ කරන ලදී. මෙම රෝහල සේවා හොඳින් සංවිධානය බවට පත් විය. අපි ශ්රී ලංකාවේ සිට පසුව ඇස් දන්දීමේ වැඩසටහන එක් කරන ලදී, ලාදුරු රෝගියා සේවය වැනි විශේෂ සේවා රැගෙන පිළිකා රෝගීන්ට සේවය ආදිය. මෙම සේවා සහභාගී වූ අතර අරමුදල් කිසිදු හිඟයක් ඇති විය ජනතාවගේ පුළුල්, ගොඩක් ව්යාප්ත විය. මේ අතර, ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලේ බිම් මහල වැඩ අවසන් කරන ලදී විට, අප පළමු මහලේ ගත්තා. ඒ නිසා ඉදිකිරීම් ව්යාපෘති ද සාර්ථකව හා මිනිසුන් ගොඩක් පැවිදි පුහුණු වැඩ සටහන සඳහා එක් විය. තවත් වැදගත් උදාහරණයක් සඳහන් කළ හැක. Mr.Nijalingappa ඔහු ප්රධාන අමාත්ය වූ අතර සමීප බැතිමතා බවට පත් විය. ඔහු අසනීප විය රෝහල් විය. ඔහු අපේ රෝහලේ දානය සේවා දුටු අපි රෝහලට ඔහු හමු වී ඇත. එය සමහර කර්මාන්ත ඔහුගේ කර්මාන්තය සඳහා බලපත්රයක් ලබා ගැනීම සඳහා මෝටර් රථයක් ඔහු අල්ලස් ගැනීමට අවශ්ය බව පෙනේ. ඔහු, පිරිසිදු අතින් දේශපාලනඥයකු, ඔහු පොලිස් වෙත යොමු කිරීමට කටයුතු කරන මිනිසා තර්ජනය කලේ ය. බය, ඒ මනුෂ්යයා සමාව ඉල්ලා සිටියා. Mr.Nijalingappa ඔහු මහා බෝධි සංගමය විසින් පවත්වන රෝහලේ දානය දීම සඳහා ඒ කාර් ඉවතට දෙන්නේ ඔහුට කමා කරනු ලැබේ බව මේ මිනිසා පැවසීය. පළමු රථ හතරක් MBS පැමිණි ආකාරය වේ. 1960-62 දී සාගත, වසර තුනක් සඳහා වැසි ඇති විය. ඉන්දියානු සහ ඇමරිකානු ආන්ඩු ගිවිසුමකට එළඹ ඇති බව සාගතය හානියට පත් ප්රදේශවල පීඩාවට ජනතාව සඳහා PL480 ආහාර ආධාර වැඩසටහන හමුවිය. දැන් burgler තිරිඟු විශාල ප්රමාණයකට, තෙල්, ආදිය බැංගලෝර් පැමිණි බෙදා හැරීම හා ධර්මදූත ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් මෙම උපරිම ප්රයෝජනය ගෙන බැංගලෝර් වටා ප්රදේශයෙන් දුගී මිනිසුන් බොහෝ පරිවර්තනය. එක් දින එක් රාම රෙඩ්ඩි මම හිතන්නේ අපි වික්ටෝරියා රෝහලේ රෝගියෙක් ලෙස දැකිය ලැබූ ආවේය. ඔහු ඇත්ත ඔහුගේ ගමේ මුළුමනින්ම සිඳී වැව හා ජනතාව තණ කොළ බීජ පවා ආහාරයට ආරම්භ කළ ලෙස පරිවර්තනය කළ යන්නේ කියා මොරගැසූ හ. මහාබෝධි සමහර නිලධාරී වැඩසටහන දක්වා ගත හැකි නම් ඔහු ඇසුවේ ය. ඒ නිසා අපි වික්ටෝරියා ගොස් වෛද්යවරුන් සමඟ ද සාකච්ඡා කළ අතර ඉතා ඉක්මනින් අපි ගැමි වෛද්ය නිලධාරී වැඩසටහන ආරම්භ කරන ලදී. Sakalavara සිට ආපසු පැමිණි අපි ප්රධාන අමාත්ය සංචාරය හා සමස්ත Bannerghatta ප්රදේශයේ කාලකණ්ණියෝ තත්ත්වය පිළිබඳව ඔහු විස්තර කළේය. ඔහු
Dr.Alva, සෞඛ්ය සඳහා අමාත්යවරයා වෙත කතා කළ අතර, අපිට ලොකු වෛද්ය සේවා
වැඩසටහන සංවිධානය කර PL480 ආහාර දව, බෙදා හැරීමට පටන් ගත්තා. සාගතය මෙතෙක් අවසන් වී යන විට, අපගේ වැඩ කටයුතු අවසන් වූ විට එම ප්රදේශයේ ඉල්ලා අස්කර කල්පනා කළා. නමුත්
ජනතාව වෛද්ය හා මානුෂීය සේවාවන් ඉටුකිරීම සඳහා, ඉන්න මහාබෝධි ඉල්ලා සහ
ඉඩම් අක්කර 13 දුන්නේ අපි මහාබෝධි ග්රාමීය වෛද්ය මධ්යස්ථානයේ ආරම්භ
Sakalavara. එය සැලසුම් කරනු ලැබූ විට Mr.Birla මුදල් දීමට ඉදිරිපත් විය. අපි ව්යාපෘති වාර්තාවක් සකස් කර ගොඩනැගීම සඳහා Rs.75000 අවශ්ය විය. එහෙත්, ඔහු අපට තවත් අවශ්ය වනු ඇත කියා ලක්ෂයක දුන්නා. Sakalavara
මධ්යස්ථානයේ ද අප ශිෂ්යයාගේ උද ාන පාඨමාලාව හා ඒ ‘නියමිත කුල නිවාස හා
සුබසාධන වැඩසටහන’ ලෙස විවිධ වැඩසටහන් ආරම්භ කරන ලදී. රජය එකට පොල් ගසක් හා ගව එක් එක් සමග, ඉතා පීඩාවට පවුල් 20 කට නිවාස 20 ඉදි කිරීමට ප්රදානයක් ලබා දුන්නා. ඒ වගේම ආණ්ඩුව මාර්ග සඳහා මුදල් ලබා දුන්නා. Sakalavara
ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණ හැඩය ගත් විට, ඉන්දියානු රජය NIMHANS හරහා සැලකිල්ලට
පැමිණ, තමන් ගම්මාන වර්තමාන 4 සිට 5 දක්වා ගම්මාන 45 මෙම සේවාවන් පුළුල්
කිරීමට ඉදිරිපත් විය. 1 වන සහායක මහා බෝධි වැඩසටහන් අවසන් වන විට තම මත පුළුල්. මුදල්, පැමිණි ජනතාව පැමිණ දේවල් නෙවෙයි. 2 වන සහායක අපි පිළිස්සීම රෝගීන් ගැන අවධානය යොමු කියලා. කර්නාටක ප්රාන්තයේ කිසිදු පිළිස්සීම රෝහලේ ඇති විය. බර්න්ස් රෝගීන් වික්ටෝරියා රෝහලේ varanda තබා ඇති අතර ඔවුන් මිය යන්න ඉඩ දෙන්න හැර කිසිවක් සිදු කළ හැක. එය හානිකර තත්ත්වය විය. ඒ නිසා මහාබෝධි වූ බර්න්ස් රෝහල් ව්යාපෘතිය කිරීම් ප්රවර්ධනය කරන ලදී. අපි කාර්මික අනතුරක් ගොදුරු තොර සේවා ඉදිරිපත් වැනි විවිධ කර්මාන්තකරුවන් පරිත්යාග කරන ලදී. අපි පසුව 200 ක් beded රෝහලේ බවට පත් වූ ඇඳන් 50 ක් සමග ආරම්භ කරන ලදී. එය මහා බෝධි Burn ගණන්වල සහ හදිසි අනතුරු මධ්යස්ථානය ලෙස නම් විය. මේ ක්රියාමාර්ගය මත පසුව තවදුරටත් දීර්ඝ කරන ලදී. අපි දිස්ත්රික්කයේ රෝහල් කිහිපයක, මයිසූර්, Mandya තුළ, වැනි හසන්, Tumkur, Chikmagalur රජයේ රෝහල්වල Burn ගේ වාට්ටු ඉදි කළේය. එය වඩාත් තෘප්තිමත් සේවා වැඩසටහන බවට පත් විය. පිළිස්සුම් වැඩ බොහෝ ජනතාව සඳහා බියකරු එකක් වූ නිසා මහාබෝධි ද medico-සමාජ-කම්කරුවන් බොහෝ පුහුණු කළා. medico
සමාජ වැඩ වසර කිහිපයකට පසුව අපි සාකල්ය රේඛා ධාවනය වන සහ
බහු-විනය-ප්රවිෂ්ටය සමග මුළු සෞඛ්ය යෙදුණු අශෝක පාලන බෞද්ධ කදිම කිරීමට කැප
කරන අපේ රෝහලේ ආරම්භ කියලා. අපි සංස්ථාව ළඟට Lalbagh පිටුපස 99 වසරේ බදු පදනම මත ඉඩම් තියෙනවා. අපි ආරෝග්යා පදනම, ඉන්දියාව, එල්ලය රෝහල සහ වෛද්ය මධ්යස්ථාන ක්රියාත්මක කිරීමට ය වෙනත් සංවිධානයක් ආරම්භ කරන ලදී. ඒ වගේම අපි 2 වන හා 3 වන සහායක කාලය තුළ වසර 15 ක් තිස්සේ නිදහස් අත්පා
පරිත්යාග, කෘත්රිම අත් පා නිෂ්පාදන මධ්යස්ථානයක් ආරම්භ කරන ලදී. දැන් අවස්ථාව අපගේ අධ්යාපන නිලධාරී වැඩසටහන ව්යාප්ත කිරීමට පැමිණියා. ඒ නිසා මහාබෝධි නේවාසික පාසල් හා නේවාසිකාගාර වැඩසටහන Ladakhi සිසුන් සමඟ ආරම්භ කරන ලදී. ඔවුන්
ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් මුහුණ දී ආහාර, නේවාසිකාගාර, අධ්යාපන
අනුග්රාහකත්වයන් ආදී සියලු පහසුකම් නොමිලේ ලබා දී ඇති අතර තවමත්, ලොකු
ප්රශ්නයක් මුහුණ ලදී. එය බෞද්ධ කාශ්මීරයේ ජීවත් වන එකම ප්රදේශය වේ. ඒ නිසා අධ්යාපන වැඩසටහන තවත් ඉතා වැදගත් ෙසේවා බවට පත් විය. අප ලද පන්නරය මයිසූර් පාසල ආරම්භ කිරීමට අපට හැකි වුණා. 2 අවසන් වන සහායක හා 3 වන සහායක ආරම්භය ගැන අපිට ලොකු ආකාරයෙන් අධ්යාපන කටයුතු ආරම්භ කළා. අපේ ලේකම් වූ Mr.Srirangaraj, රජයේ සේවයෙන් විශ්රාම තිබේ. ඔහුගේ උදව්වෙන් අපි විශ්ව විද්යාල අසල, Saraswathipuram ඉඩම් කැබැල්ලක් ලබා ගෙන ඇත. Srirangaraj
ගුණාත්මක හැරවුමක වෙනසක් වැඩ සිට, අපගේ නව පාසල් ගොඩනැගිල්ල දක්වා වේගවත්
හා බොහෝ සිසුන්, විශේෂයෙන් දිළින්දන් කොටස් වෙතින් නිදහස් අධ්යාපනය ලැබුණේ
ය. දැන් පාසල් මහාබෝධි ආදර්ශ විද්යාලය බවට පත් විය තිබේ. එය ප්රධාන වැඩසටහන වෙත සංවර්ධනය කර ඇත. පූජ්ය ආනන්ද යුරෝපය හා ඔහු අපේ අධ්යාපන වැඩසටහන් ගැන සඳහන් ඔහුගේ දහම් පැවති සාකච්ඡා අතරතුර දී ය. ඒ නිසා අපි බැංගලෝර් සහ මයිසූර් මධ්යස්ථාන දෙකම සිසුන් සඳහා උදව් ගොඩක් තියෙනවා. මයිසූර් ද මධ්යස්ථානය ක්රියාකාරී සමාජ සුභසාධන මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය. සමාජ
ක්රියාකාරකම් පාසල් හැරගිය තරුණ තරුණියන්, නිත්ය ඉරිදා දේශන හා අනෙකුත්
සමාජ සුභ සාධන කටයුතු ද මහා බෝධි උද ාන දෙපාර්තමේන්තුව එහිදී නූගත් තරුණ
උපකාරයෙන් උද්යාන විද්යාව දිව සමඟ ආදිය නිතිපතා රෝහලේ දානය සේවා සහ
pinjarapole සතුන් පෝෂණය වැනි පවත්වන ලදී ආදිය පුහුණුවක් ලබා දුන්නා. ඒ වගේම අපි Sakalavara මෙම වැඩසටහන දීර්ඝ කරන ලදී. 3 වන සහායක 1974-83 ආරම්භයේ දී, අපි සෞඛ්ය ප්රඥාවන්ත ආපස්සට මුහුණ දුන්නා. වෛද්යවරුන් හෘද ප්රශ්නය හඳුනා. ඒ නිසා වෙහෙසකාරී ක්රියාකාරකම් සීමා කිරීමට සිදු විය. කටයුතු, යහතින් මත යද්දී අපි අපේ ප්රකාශන අංශය සංවිධානය හා පොත් හරිම සතුටුයි නිෂ්පාදනය ආරම්භ කරන ලදී. 3 වන අවසන් වන විට පොත් සහායක විශාල සංඛ්යාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 4 වන සහායක තුළ මා ජපාන හා එක්සත් ජනපද සංචාරයක නිරත විය. මම කැලිෆෝනියා හා බැංගලෝර් අතර ෂටලය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. එහිදී අපි විවිධ ආයතන ඉගැන්වීම් වැඩසටහන ගෙන තිබේ. බිග් බෙයාර් දී භාවනා මධ්යස්ථානයක් ස්ථාපිත කරන ලදී Buddhayoga භාවනා මධ්යස්ථානය නමින්. 1984 දී 4 වන සහායක තුළ අපි බැංගලෝර් මහාබෝධි විශ්ව මෛත්රී ස්ථූපය ඉදි කළේය. එය අවාසනාවන්ත හේතු බුද්ධාගම ප්රතික්ෂේප සඳහා ගිය වසර 1000 පසු ඉන්දියාවට ඉදි කරන ලද පළමු ස්ථූපය වේ. ආදිය මහායාන, Tantrayana, Vajrayana, වගේ, බුදු දහම බොහෝ නිකායන් ඇවිත් බෞද්ධ ප්රජාව දක්වා කඩා දුර්වල විය. මුල් ඉගැන්වීම් ශ්රී ලංකාව, බුරුමය හා තායිලන්තය තුළ ආරක්ෂා කරන ලදී. නමුත්, ඉන්දියාව තුළ මුල් ඉගැන්වීම් කිසිම සලකුණක් 1000 කට ආසන්න කාලයක් සිට සොයා ගෙන ඇත. 1984
වසරේදී අප බුදුන් වහන්සේගේ මුල් ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කරන පාලි Tipitaka,
පරිවර්තනය කරන්න, මුද්රණය කිරීමට Tipitaka Granthamala ව්යාපෘතිය ආරම්භ
කළා. අපි වෙළුම් 13 ඉදිරිපත්. දැන් මේ පොත් මුද්රණය නොකෙරේ වන අතර අපි ඔවුන්ට ෙමෙසේ ප්රකාශයට පත් කිරීමට නැවත සංස්කරණය කර ඇත. තවදුරටත් වෙළුම් ද පරිවර්තනය කරනු ඇත. 1986 දී මහා බෝධි අධ්යාපන වැඩසටහන තවත් එක් පියවරකි ගත්තා. මේ මගේ සිසුවකු Ven.Sanghasena යටතේ ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් මහා බෝධි ශාඛාවක් තහවුරු කිරීමක් විය. එක්සත් ජනපද Ven.Sanghasena මගේ නොමැති කාලය තුළ ගුණාත්මක හැරවුමක වෙනසක් සමාජය දුව ගොස් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා. ඔහු
ඉවත් දුර සිට පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින් ගෙන ඒම බව අපට ජනතාව කිසිවක් දැන
සිටියේ කාරණා පිළිබඳ මුල් ඉගැන්වීම් හේතුව ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා නේවාසික
පාසල් හා නේවාසිකාගාර සහ භාවනා මධ්යස්ථානයක් Leh දී මධ්යස්ථානයක් ඇති නම්
ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ඵලදායී වනු ඇත අපට පවසයි. ඔවුන් ටිබෙට් පද්ධතිය ගියහ. විවෘත මනසක් වීම, Ladakhis අපගේ මධ්යස්ථානයක් පවත්වා ගෙන යනු ලබන භාවනා පලායාම් සහභාගී වූහ. මෙම වැඩසටහන් සඳහා ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ගිය විදේශිකයන් දක්වා දීර්ඝ කරන ලදී. Ven.Sanghasena මහා බෝධි සංගමය, බැංගලෝර් වෙනුවෙන් Ladakhi ජනතාවට අර්ථවත් සේවයක් කර ඇත. ඔහු ද ඔවුන් යම් අන්ධ ගැටලුවක් තිබුණා ලෙස ඔවුන්ට සහයෝගය කිරීමට කිසිවෙක් සිටි අය සඳහා වැඩිහිටි නිවාස ආරම්භ කරන ලදී. ඉතින්
මේ වැදගත් වැඩසටහන් ආදිය කොරියාව, මැලේසියාව, සිංගප්පූරුව, ආසියාවේ විවිධ
රටවල් වෙත ගෙන ගොස් ඔහු උපකාර ගොඩක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඒ කොරියානු කන්යා සොහොයුරියක් මහාබෝධි කරුණා පුන්යාධාර රෝහලේ නමින් රෝහලේ පරිත්යාග කරන ලදී. තායිවාන සංවිධානයක් FO Kuang ශාන් ද සැලකිය යුතු ආකාරයකින් උදව් කළා. පසු, ඇතැම් බුරුම Mahatheras පැමිණ ඔහුට උදව් කළා. ඒ නිසා ඔහු දැන් ඵලදායී මධ්යස්ථානය ක්රියාත්මක වේ. අපි ඉතා ඕනෑකමින් ඔහු ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් බෞද්ධ සංස්කෘතික සංරක්ෂණය
යහපතට, ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ථෙරවාද බුදු දහම ලෙස හඳුන්වන බුදු මුල්
ඉගැන්වීම් ප්රචාරය අපගේ අති පූජනීය කාර්ය ඉටු කරන බවට ප්රාර්ථනා කරමි.
කැලිෆෝනියාවේ
රැදී සිටියදී ආරාධනය ඔවුන් ගැන කිසිම අදහසක් තිබුණෙ නැහැ වන බුද්ධ මුල්
ඉගැන්වීම් මත ඔවුන්ගේ පීඨ සාමාජිකයින් ඉගැන්වීමට තායිවානයේ නිපුණත්වය Kuang
ශාන් විශ්වවිද්යාලයේ සිට පිළිගන්නා ලදී. මහායාන ඔවුන්ගේ වර්ගය චීන දාර්ශනික පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් හා පිරිහෙන වසර තුළ ඔවුන් ඉන්දියාවේ සිට ලැබී ඇති දේ සමඟ මිශ්ර කරන ලදී. ඒ නිසා එය අපට සැලකිය යුතු අත්දැකීමක් වුණා. 1991-92 දී සහායක වන 4 ක කාලය තුල, අපි බරපතල හෘද ප්රශ්නයක් දුක් හා එක්සත් ජනපදයේ හදවත් සැත්කමක්. ඉතා වැදගත් කටයුතු 5 වන සහායක කාලය තුළ බොහෝ දේ සිදු විය. හදවත
ප්රශ්නයක් පසු, අපට මහාබෝධි Loka ශාන්ති බුද්ධ විහාරය ලෙස බුද්ධගයා ශෛලිය
තුල ඇති බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවක් ගොඩනඟන්න තීරණය කළා. මෙම ව්යාපෘතිය 1994 දී ආරම්භ කරන ලදී සහ වැඩ ඉතා වේගවත් කළේය. මහා බෝධි සංගමය දැවැන්ත බුද්ධ විහාරය, ඉන්දියාව සමස්ත තුළ මෙවැනි ආකාරයේ එකක් ගොඩ නගා ගැනීමට හැකි විය. මහාබෝධි
විදේශ ඉස්ලාමීය ආක්රමණිකයන් සහ අනෙකුත් දේශීය ආගමික උම්මත්තකයින් බොහෝ
වතාවක් කැඩී කරන ලද අශෝක අධිරාජයා විසින් ගොඩනගන ලද බුද්ධගයා විහාරය, මහිමය
රඳවාගැනීම කිරීමට අවශ්ය විය. දැන් අපේ ලෝක සාමය බුද්ධ විහාරය මහාබෝධි බහු කටයුතු මධ්යස්ථානයක් බවට පත් වී තිබේ. උදෑසන 5 am වැඩසටහන් රාත්රී දක්වා puja සහ භාවනා ආරම්භ සිට එදිනෙදා. ඉරිදා භාවනා සහ දේශන සඳහා සහ විවිධ පූජා කටයුතු සහ උත්සව සඳහා පැමිණ බොහෝ අය. මහාබෝධි
ද 1995 දී සම්මන්ත්රණ, රැස්වීම්, පංති හා pabbajja පාඨමාලා වැනි ප්රජා
වැඩසටහන් සඳහා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරන දේව මාලිගාවේ පහත ප්රජා මධ්යස්ථානයක්
ආරම්භ කර ඇත. මෙම Sevakshetra ද අපගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා වැඩි තිරසාර සහයෝගය ගෙන ඒමට දීර්ඝ කරන ලදී. 0Due අපි එක්සත් ජනපදය හා බැංගලෝර් අතර නිතර නිතර ෂටලය වුණා සෞඛ්ය ගැටළු සඳහා. වසර 2000 දී මම සියලු සඳහා එක් වරක් ඉන්දියාවට පැමිණීමට තීරණය කර ඇත. ප්රධාන ප්රතිසංවිධානය බැංගලෝර් සහ මයිසූර් හැදී ගෙන තිබේ. බැංගලෝර් ඉගෙනුම සියලු ගිහි සිසුන් මහා බෝධි කාර්ලා ශිෂ්ය මුල් පිටුව ගොඩ පසු මයිසූර් වෙත ගෙනයන ලදී. බැංගලෝර්
හි අප ස්වාමීන් වහන්සේලා සංඛ්යාව 150 ක් දක්වා ඉහළ ගිය අතර, මෙම වසර තුළ
ආයතනික වැඩිදියුණු ගොඩක් සිදු වී ඇති ඉතා ඉක්මනින් 2001 දී මහාබෝධි ආරාම
ආයතනය ආරම්භ කිරීමට තීරණය කර ඇත. ටියුශන් පන්ති සංවිධානය කර ඇති අතර, පෙළ පොත් නිෂ්පාදනය කර ඇත. අභියෝගාත්මක කාර්යයක් එම අවස්ථාවේ දී ගුරුවරුන් මෙන්ම ශිෂ්යයන් පුහුණු කිරීම සඳහා වී ඇත. මහා බෝධි නාලන්දා නේවාසිකාගාර ඉඩකඩ භෝජන ශාලාවක් සහ මුළුතැන්ගෙයි සමග 90 භික්ෂූන් අනුගතවීමට ඉදි කරන ලදී. තවත් එක් වැදගත් වැඩසටහනක් Dikkha හා Sikkha සමග pabbajja සම්බන්ධීකරණය වැඩසටහන වී ඇත. මහාබෝධි ද ඉන්දියාව පුරා ඉන්දීය බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා හත මාසික 3-Dhammaduta පාඨමාලා පවත්වන ලදී. වන සහායක කාලය 6 ඉන්දියාවේ සහ පිටරටින් මහාබෝධි කටයුතු ඉතා වැදගත් පුළුල් කර තිබෙනවා. විසිරී හා භේද වී සිටින දුප්පත් බෞද්ධ ජන සේවය කිරීමට Arunachal ප්රදේශයේ දී Diyun දී මහා බෝධි සංගමයේ ශාඛා ස්ථාපිත කරන ලදී. Diyun
දැනට අපි ආදර්ශ පාසල, ගැහැණු ළමුන් නේවාසිකාගාර, පිරිමි ළමුන්
නේවාසිකාගාර, භික්ෂුවක් ගේ මධ්යස්ථානයක්, මදුරු දැල් බෙදා වැනි මානුෂීය
වැඩසටහන්, බ්ලැන්කට් සහ අපගේ ගිලන් රථ සේවාව හරහා වෛද්ය උපකාර ලබා තිබෙනවා.
සමාජ ඒකාබද්ධතා ප්රධාන වැඩසටහන වී ඇත. මහාබෝධි Dhammavijaya බුද්ධ විහාරය සහ මහාබෝධි සමාගම මෛත්රී ස්ථූපය මෙම වසරේ අවසන් කරන ඉදි කෙරෙයි. ඒ
වගේම අපි පරණ වයස ගෙදර හා නේවාසිකාගාර එනවා කොහේද Tawang ශාඛා හා පාසල්
ගොඩනැගීමේ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත එහිදී Deomali තවත් ශාඛා ආරම්භ කර ඇත. එක් ශාඛාවක් චි චින් Chera දී Tripura දී ආරම්භ කරන ලදී. මේ සියලු කටයුතු සභාපති ලෙස පූජ්ය කස්සප හිමියෝ විශිෂ්ට වැඩ කරන්නේ. පූජ්ය Panyaloka Namsai දී මහාබෝධි විද්යාලයේ ව්යාපෘති අධ්යක්ෂ කාර්යාලය භාර ගැනීමට අපගේ Diyun මධ්යස්ථානය වෙත යවා ඇත. ඔහු A සිට Diyun කාර්යාලයේදි සමග ඉසෙඩ් කිරීම සඳහා, මහා බෝධි බැංගලෝර් වෙනුවෙන් මෙම මධ්යස්ථානය සංවිධානය කර ස්ථාපිත කිරීමට ඇත. ඔහු සඳහන් කළ පරිදි මෙම ව්යාපෘති වල ප්රගතිය ගැන එදා සහ අද වාර්තා යැවීම තබා ඇත.
මෙම
වන සහායක කාලය මහාබෝධි මධ්යස්ථාන සහ ආශ්රිත ශාඛා 6 කිහිපයක් තුළ ජර්මනිය,
ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය, බෙල්ජියම සහ ස්පාඤ්ඤයේ Ven.Ananda විසින් ආරම්භ
කරන ලදී. එක්සත් ජනපදයේ මධ්යස්ථානය ද Coarsegold දී කැලිෆෝනියාවේ දක්වා පැමිණ ඇත. මහාබෝධි
එහි අපේ බැතිමතුන් ආරාධනයෙන් දහම් ඉගැන්වීම වැඩසටහන යුරෝපය දෙකක් භික්ෂූන්
වහන්සේලා පූජ්ය Sangharakkhita හා පූජ්ය Panyarakkhita යවයි. ස්විට්සර්ලන්තයේ
Ms.Monica Thaddey Diyun හා Tawang පැරණි ඇතුළු වෙනත් ව්යාපෘති සඳහා
මහාබෝධි රීටා බාලිකා නිවාසය පිහිටුවීමට මයිසූර් හා ඇගේ මව රීටා නාමයෙන්
මහාබෝධි කාර්ලා ශිෂ්ය මුල් පිටුව ස්ථාපිත කිරීමට ඇගේ සහෝදරිය කාර්ලා
නාමයෙන් ඉතා ප්රණීත පරිත්යාග ලබා දී ඇත වයස අවුරුදු ගෙදර. දැන් ඇය සහ ඇගේ මිතුරන් බැංගලෝර් හා Kathina Civara ඩානා දී Pavarana
උත්සවයේ සහ මහාබෝධි සමාගම Dhammavijaya බුද්ධ විහාරය සහ 2010 ඔක්තෝබර්
මාසයේ දී Diyun දී මහාබෝධි මෛත්රී සෑයේ විවෘත කිරීමේ උත්සවයට මත එනවා. මෙම කාලය තුළ ග්රන්ථ කිහිපයක් ඉංග්රීසි, කන්නඩ, ඇසමීස් සහ බෙංගාලි, ප්රකාශයට පත් කරන ලදී පෙළ පොත් සහ වෙනත් අය දෙකම. සමාජය මෙහි ප්රකාශයට පත් හා තායිවානයේ බුද්ධ අධ්යාපන පදනම ආයතනික ශරීරය ලැබෙන දෙකම පොත් ලක්ෂ හයක් බෙදා දෙන ලදී. සන්ඩේ දේශන උනන්දුවෙන් බැතිමතුන් සහ භාවනාවේ සැලකිය යුතු ප්රේක්ෂක සමග මේ අවුරුදු සඳහා බාධාවකින් තොරව අඛන්ඩව ඉදිරියට ගොස් තිබේ. බුද්ධ
ජයන්ති වන 2550 මෙම අවස්ථාවට ආරම්භ කළ බව තවත් වැදගත් වැඩසටහනක් ඉංග්රීසි
සහ කන්නඩ බෞද්ධ අධ්යයන වසර දෙකක ඩිප්ලෝමා පාඨමාලාවක් පවත්වාගෙන යනු ලබන
පාලි හා බෞද්ධ අධ්යයනය සඳහා මහාබෝධි ඇකඩමි, ස්ථාපිත විය. හින්දි අනුවාදය ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ කරනු ඇත. මධ්යම රජයේ ඉදිකිරීම් සිට ආධාර ඇකඩමි වැඩසටහන් සඳහා වෙන්නේ සමඟ. මෙම පාලි හා ථෙරවාද බුදු දහම බුදු රජාණන් වහන්සේ විශ්ව විද්යාලය ලෙස සංවර්ධනය කරනවා. පදනම Alur දී සදාචාරාත්මක හා ආත්මික අධ්යාපනය සඳහා මහාබෝධි Dhammaduta මධ්යස්ථානය සඳහා තැන්පත් කර ඇත. අක්කර 3.75 Dhammadutas සඳහා පුහුණු මධ්යස්ථානයක්, Dhammacaris ලෙස
භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා සංවර්ධනය හා භාවනා පුහුණුවට ද ගිහි ජනතාවගේ කරනු
ලබන Upasaka Chaitanya බුද්ධගයාවට (Raghunath) විසින් පරිත්යාග කරන ලදී. නවතම එකට මුළු ඉදිරිපිට සංයෝගයක් බිත්ති, Upasaka Rajanna බුද්ධගයාවට
ඓතිහාසික දායකත්වය නැවත ඉදිකිරීම සමග, ලස්සන මහාබෝධි Dhammavijaya
Mahadvara වේ. මීට අමතරව ඉන්දියාව සහ විදේශගත මහා බෝධි බැංගලෝර් ශාඛා සංඛ්යාව වැඩි
ධාවනය කිරීමට හැකි විය, අපේ ආරාම ආයතනයේ පුහුණුව ලබන අනෙකුත් බලාපොරොත්තු
සහගත ඉදිරි භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප වේ. එදිනෙදා සහ වීක්ලි වැඩසටහන්:
5.30 ට a.m. උදෑසන සහ භාවනාවෙනි
6 p.m. සවස කීමෙන් සහ භාවනාවෙනි
සෑම ඉරිදා දහම් කතිකාව සහ භාවනා වැඩසටහන 9.30 a.m. දී
3.30p.m. සෑම සෙනසුරාදා අභිධම්ම පන්තිය
මාසික වැඩසටහන්:
පූර්ණ චන්ද්රයා දිනවල රෝහල් ඩානා සේවා
වාර්ෂිකව වැඩසටහන්:
මැයි පූර්ණ චන්ද්රයා දින බුද්ධ ජයන්ති උළෙල ජනපති
ජූනි මස පුර පසළොස්වක දිනයේ Ven.Dhammapala දිනය (අනගාරික Dhammapala පිලිබඳ මතකය)
ජූලි මස පුර පසළොස්වක දිනයේ Dhammacakka Pavattana දිනය
ඔක්තෝබර් පූර්ණ චන්ද්රයා දින Pavarana දිනය
මාර්තු මස පුර පසළොස්වක දිනයේ ධම්මපදය උළෙල
වෙනත් වැඩ සටහන්:
බුද්ධ ධර්මය සහ බුද්ධාගම පිළිබඳ දුරස්ථ ලිපි ගනුදෙනු පාඨමාලා සඳහා අයදුම්
සම්මන්ත්රණ, විවිධ අදාළ මාතෘකා මත සම්මන්ත්රණ,
ඉල්ලීම සහ ආරාධනා පත්රයේ මත මේ ආරාම වල හෝ ගිහි ජනතාවගේ නිවෙස්වලට කුසලතා
බෙදා උත්සවය වැනි විවිධ ආගම් වැඩසටහන්, උපන් දින සැමරූ, හවුස් සමාරම්භක
වැඩසටහන් ආදිය සඳහා, පැවැත්වීම, බෞද්ධ භික්ෂූන් කිරීමට තරම් පොහොසත් විය. මහා බෝධි මහා
බෝධි සංගමය, ශ්රී ලංකාවේ බෞද්ධ නායක අනගාරික ධර්මපාල සහ බ්රිතාන්ය
මාධ්යවේදී හා කවියෙකු වූ ශ්රීමත් එඩ්වින් ආර්නෝල්ඩ් විසින් ආරම්භ දකුණු
ආසියානු බෞද්ධ සමාජයක්. එම සංවිධානයේ ස්වයං-සඳහන් මුල් ප්රයත්නය ඉන්දියාවේ බුදු දහම නැවත නඟා
සිටුවීම සඳහා වූ අතර, ඒ බුද්ධගයා, සාරානාත් සහ Kushinara ඉපැරණි බෞද්ධ
සිද්ධස්ථාන නැවත ප්රතිසංස්කරණය. සමහර ඉන්දීය බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ පහළ ගිය සියවස් ගණනාවක් පුරා සංස්කෘතික බෞද්ධ රැඳී සිටි නමුත්, ඔවුන් “බෞද්ධ” ලෙස ස්වයං-හඳුනා නැත. මහා බෝධි බෞද්ධ උනන්දුව අලුත්, සහ ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් බෞද්ධ සංගමය,
සමස්ත ඇසෑම් බෞද්ධ සංගමය, සහ හිමාලයානු බෞද්ධ සංගමය නිර්මාණය වූවකි, මෙන්ම
Dalit බෞද්ධ ව්යාපාරය සඳහා පිටියේ තැබීමේ. ලිපිනය Kalidas MARG ගාන්ධි නගර්, බැංගලෝර්, කර්නාටක 560009
080 2225 0684 මහාබෝධි Centere Dhammaduta විහාර අපක්රමණය මිල කැඳවීම්, පින්තූර, සන්තෝෂය, සදාචාර, නැතිය, බුදුන් වහන්සේ, ඉන්ස්පිරේෂනල් මිල කැඳවීම්, දිරිගැන්වීමේ සිතුවිලි සහ පින්තූර
