1972 Tue Aug 30 2016
https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
for
Maha-parinibbana Sutta — Last Days of the Buddha
The Great Discourse on the Total Unbinding
This
wide-ranging sutta, the longest one in the Pali canon, describes the
events leading up to, during, and immediately following the death and
final release (parinibbana) of the Buddha. This colorful narrative
contains a wealth of Dhamma teachings, including the Buddha’s final
instructions that defined how Buddhism would be lived and practiced long
after the Buddha’s death — even to this day. But this sutta also
depicts, in simple language, the poignant human drama that unfolds among
the Buddha’s many devoted followers around the time of the death of
their beloved teacher.
https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/
Rector
JC
of
(A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).
Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by
Start
using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF.
Practice
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
through
http://sarvajan.ambedkar.org
buddhaandbsp4ever@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal
Section 25- Charnel ground
https://www.youtube.com/watch?Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
Chinese Buddha Chants - Best for Meditation-29:45 mins
{excerpt}
Potthapada, perception arises first, and knowledge after. And the arising of knowledge comes from the arising of perception. One discerns, ‘It’s in dependence on this that my knowledge has arisen.’ Through this line of reasoning one can realize how perception arises first, and knowledge after, and how the arising of knowledge comes from the arising of perception.
>> Sutta Piṭaka >> Digha Nikāya
[mahā-parinibbāna]
This sutta gathers various instructions the Buddha gave for the
sake of his followers after his passing away, which makes it be a very
important set of instructions for us nowadays.
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
And what, Ānanda, is that discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness, of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature free from states of misery, certain of being destined to sambodhi?
(The Mirror of the Dhamma)
I will expound the discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness, of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature free from states of misery, certain of being destined to sambodhi.
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
He is endowed with Dhamme aveccappasāda:
He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:
Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānas. This is our intruction to you.
And how, bhikkhus, is a bhikkhu sato? Here, bhikkhus, a bhikkhu Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sato. And how, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāna? Here, bhikkhus,
Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāna. Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānas. This is our intruction to you.
– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the
season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the
Tathagata and drop and scatter and are strewn upon it in worship of
the Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood
powder from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop
and scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the
sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air
out of reverence for the Tathagata.
It is not by this, Ānanda, that the Tathāgata is respected, venerated,
esteemed, paid homage and honored. But, Ananda, any bhikkhu or
bhikkhuni, layman or laywoman, remaining dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna,
living in accordance with the Dhamma, that one respects, venerates,
esteems, pays homage, and honors the Tathāgata with the most excellent
homage. Therefore, Ānanda, you should train yourselves thus: ‘We will
remain dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, living in accordance with the Dhamma’. – ‘To some of you, Ānanda, it may occur thus: ‘The words of the Teacher
have ended, there is no longer a Teacher’. But this, Ānanda, should not,
be so considered. That, Ānanda, which I have taught and made known to
you as the Dhamma and the Vinaya, will be your Teacher after my passing away.
13) Việt cổ điển
Tứ Niệm Xứ tại Việt
1972 Tue ngày 30 tháng 8 năm 2016
BÀI HỌC
https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
vì
Maha-Niết Bàn Sutta - ngày cuối cùng của Đức Phật
The Great Discourse trên Tổng unbinding
Đây
sutta rộng, dài nhất trong kinh điển Pali, mô tả các sự kiện dẫn đến,
trong và ngay sau cái chết và phát hành cuối cùng (Niết Bàn) của Đức
Phật. tường
thuật đầy màu sắc này có chứa một sự giàu có của giáo lý Phật pháp, kể
cả hướng dẫn cuối cùng của Đức Phật mà được định nghĩa như thế nào Phật
giáo sẽ được sống và thực hành lâu sau cái chết của Đức Phật - thậm chí
cho đến ngày nay. Nhưng kinh này cũng miêu tả, ngôn ngữ đơn giản, bộ phim truyền hình
của con người sâu sắc mà mở ra trong số rất nhiều người theo cống hiến
của Đức Phật trong khoảng thời gian của cái chết của giáo viên yêu quý
của họ.
https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
vì
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Sử dụng
http://www.translate.google.com/
từ
hiệu trưởng
JC
một chuyên gia người xác định các chuyên gia chịu ảnh hưởng của chuyên gia và Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
của
trực tuyến miễn phí
Đánh
thức Một Với nhận thức Tâm (A1wAM) + IOT (cái nhìn sâu sắc-net of
Things) - nghệ thuật thí, lấy và sống để đạt Eternal Bliss là mục tiêu
cuối cùng thông qua điện tử Truyền thông hình ảnh khóa học về chuyển đổi
chính trị Khoa học -Techno-Politico-xã hội và kinh tế Emancipation Movement (TPSTEEM).
Đấu tranh khó để thấy rằng tất cả EVMS gian lận được thay thế bằng các lá phiếu giấy bằng
Bắt đầu sử dụng Internet của sự vật bằng cách tạo trang web, blog. Hãy sử dụng tốt nhất của facebook, twitter vv, để tuyên truyền TPSTEEM qua FOA1TRPUVF.
Thực hành Thiền Cái nhìn sâu sắc trong mọi tư thế của cơ thể - Ngồi,
đứng, nằm, đi bộ, chạy bộ, đi xe đạp, bơi lội, võ thuật vv, để tâm sức
khỏe trong một cơ thể khỏe mạnh.
từ
INSIGHT-mạng lưới miễn phí t online A1 (Giác Ngộ) Nghiên cứu Tam Tạng & Đại học Thực hành
trong Visual Format (FOA1TRPUVF)
thực hành nghiên cứu trường đại học trực tuyến miễn phí
http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif
xuyên qua
http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaandbsp4ever@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
là năng lượng tích cực nhất của thông tin và nghiên cứu theo định
hướng trang web tuyên truyền giáo lý của Đấng Giác Ngộ với nhận thức của
Đức Phật và trên Techno-Politico-xã hội chuyển đổi và giải phóng nô lệ
phong trào kinh tế theo sau bởi hàng triệu người trên khắp thế giới
trong 105 ngôn ngữ cổ điển.
Rendering dịch chính xác như một bài học của Đại học này trong một của
tiếng mẹ đẻ dịch của Google này, tuyên truyền để được phép trở thành
một Stream nhập mới (Sottapanna) và đạt Eternal Bliss là một mục tiêu
cuối cùng
https://in.pinterest.com/pin/354377064398763396/
vì
kịch bản ngôn ngữ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201305
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=2256
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201308
https://www.youtube.com/watch?v=tMUpGcWH-74&list=RDtMUpGcWH-74#t=0
vì
Phần 25- đất nghĩa địa
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
vì
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 phút
https://www.youtube.com/watch?v=1d-hpMej9bQ
vì
Trung Quốc Phật Chants - nhất cho Thiền-29: 45 phút
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
Poṭṭhapāda Sutta
{Trích}
Poṭṭhapāda hỏi những câu hỏi khác nhau reagrding bản chất của Sanna.
Bây giờ, thưa ngài, không nhận thức phát sinh đầu tiên, và kiến thức sau; hoặc làm phát sinh những kiến thức đầu tiên, và nhận thức sau; hoặc làm nhận thức và kiến thức phát sinh cùng một lúc?
Potthapada, nhận thức phát sinh đầu tiên, và kiến thức sau. Và những phát sinh về kiến thức đến từ sự phát sinh của nhận thức. Một phân biện, “Đó là trong sự phụ thuộc vào điều này mà kiến thức
của tôi đã phát sinh.” Thông qua dòng này của lý luận người ta có thể
nhận ra cách nhận thức phát sinh đầu tiên, và kiến thức sau, và làm
thế nào phát sinh các kiến thức đến từ sự phát sinh của nhận thức.
ảnh phật hoạt hình: Phật Animated buddan.gif
DN 16 (D ii 137)
kinh Đại Bát Niết Bàn
{trích đoạn}
- Các hướng dẫn cuối cùng -
[Tâm đại Niết Bàn]
kinh này tập hợp các hướng dẫn khác nhau của Đức Phật đã cho các
vì lợi ích của những người theo ông sau khi Ngài nhập diệt, mà làm cho nó là một rất
bộ quan trọng của hướng dẫn cho chúng ta ngày nay.
Ở đây, A-nan, một ariyasāvaka được ưu đãi với Buddhe aveccappasāda:
Và
những gì, A-nan, đó là bài giảng về Phật pháp mà được gọi là
Dhammādāsa, sở hữu trong đó ariyasāvaka, nếu anh muốn, có thể khai báo
của mình: “Đối với tôi, không có niraya, không còn tiracchāna-yoni,
không hơn pettivisaya, không còn tình trạng bất hạnh, bất hạnh, đau khổ, tôi là
một sotāpanna, bởi bản chất tự do từ các tiểu bang của đau khổ, chắc
chắn được mệnh để Sambodhi?
(The Mirror của Pháp)
Tôi
sẽ trình bày chi tiết các bài giảng về Phật pháp mà được gọi là
Dhammādāsa, sở hữu trong đó ariyasāvaka, nếu anh muốn, có thể khai báo
của mình: “Đối với tôi, không có niraya, không còn tiracchāna-yoni,
không pettivisaya, không có nhà nước càng bất hạnh, bất hạnh, đau khổ, tôi là một sotāpanna, bởi
bản chất tự do từ các tiểu bang của đau khổ, chắc chắn được mệnh để
Sambodhi.
Ở đây, A-nan, một ariyasāvaka được ưu đãi với Buddhe aveccappasāda:
Ông được ưu đãi với Dhamme aveccappasāda:
Ông được ưu đãi với Saṅghe aveccappasāda:
Ông được ưu đãi với một Sila là dễ chịu với ariyas,
Điều
này, A-nan, là bài giảng về Phật pháp mà được gọi là Dhammādāsa, sở hữu
trong đó ariyasāvaka, nếu anh muốn, có thể khai báo của mình: “Đối với
tôi, không có niraya, không còn tiracchāna-yoni, không pettivisaya , không có thêm tình trạng bất hạnh, bất hạnh, đau khổ, tôi là một
sotāpanna, bởi bản chất tự do từ các tiểu bang của đau khổ, chắc chắn
được mệnh để Sambodhi.
Sato bạn nên vẫn còn, các Tỳ kheo, và sampajānas. Đây là HƯỚNG DẪN của chúng tôi cho bạn.
Và làm thế nào, các Tỳ kheo, là một Tỳ kheo Sato? Ở đây, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo
Như vậy, các Tỳ kheo, là một Sato Tỳ Kheo. Và làm thế nào, Tỳ kheo, Tỳ kheo là một sampajāna? Ở đây, các Tỳ kheo,
Như vậy, các Tỳ kheo, là một sampajāna Tỳ Kheo. Sato bạn nên vẫn còn, các Tỳ kheo, và sampajānas. Đây là HƯỚNG DẪN của chúng tôi cho bạn.
- Ananda, cây sala song sinh là nở rộ, mặc dù nó không phải là
Mùa ra hoa. Và hoa mưa trên cơ thể của
Như Lai và thả và tán xạ và vương vãi trên nó trong sự thờ phượng của
Như Lai. Và hoa san hô thiên thể và gỗ đàn hương trời
bột từ trên trời mưa xuống trên cơ thể của Như Lai, và thả
và phân tán và được rải rác trên nó trong sự thờ phượng của Như Lai. Và
âm thanh của tiếng nói trên trời và các công cụ trên trời làm cho âm nhạc trong không khí
hiện sự tôn kính đối với Như Lai.
Nó không phải là bằng cách này, A-nan, mà Như Lai được tôn trọng, tôn kính,
quý, trả sự kính trọng và tôn vinh. Nhưng, Ananda, bất kỳ tỳ kheo hay
Tỳ kheo ni, cư sĩ hay nữ cư sĩ, còn lại dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna,
sống phù hợp với giáo pháp, rằng một trong những khía cạnh, tôn kính,
esteems, tỏ lòng kính trọng, và tôn vinh các Như Lai với sự xuất sắc nhất
tỏ lòng tôn kính. Vì vậy, A-nan, bạn nên huấn luyện mình như sau: “Chúng tôi sẽ
vẫn dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, sống theo giáo pháp ‘.
- “Để một số bạn, A-nan, nó có thể xảy ra như sau:” Những lời của giáo viên
đã kết thúc, không còn là một giáo viên. Nhưng điều này, A-nan, không nên,
được để xem xét. Điều đó, A-nan, mà tôi đã dạy và làm cho biết để
bạn là người Pháp và Giới Luật, sẽ là giáo viên của mình sau khi đi qua tôi đi.
http://3.bp.blogspot.com/_0y52N0OKa6g/TTWVvSXqMZI/AAAAAAAABIg/QOu7xTNDYoA/s1600/p_buddha.gif
13) Việt cổ điển
Tứ Niệm Xứ tại Việt
1972 Tue ngày 30 tháng 8 năm 2016
tại Kusinara
Nơi cuối Rest
trong tiếng Việt
Ở đây, A-nan, một ariyasāvaka được ưu đãi với Buddhe aveccappasāda:
Calamity, tai nạn riêng tôn thờ, kính, may mắn, thánh thiện. Từ
này thường được sử dụng như một biệt danh hoặc tên của một vị Phật, đặc
biệt, Thích Ca Mâu Ni Worthy, đáng kính, thánh, thánh Một người đáng
kính, một người thánh thiện, một vị thánh; một trong những người đã đạt được sự thánh thức, một kiến thức La Hán, học tập, học bổng, khoa học; trí tuệ Ai đi tốt, hạnh phúc, Biết tốt nhất vũ trụ. Một
biệt danh chung của một vị Phật vô địch, ưu việt, có một không hai, thứ
hai tối cao để không nam tính, virility Một giáo viên, thầy thấy DEVO
Được biết, hiểu rõ; có kiến thức, đánh thức, khôn ngoan; mở rộng, toàn diện tôn thờ, kính, may mắn, thánh thiện. Từ này thường được sử dụng như một biệt danh hoặc tên của một vị Phật, inparticular, Thích Ca Mâu Ni thấy
Ông được ưu đãi với Dhamme aveccappasāda:
Ông được ưu đãi với Saṅghe aveccappasāda:
A hearer, listener, pupil;”>Từ
này thường được sử dụng như một biệt danh hoặc tên của một vị Phật, đặc
biệt, Thích Ca Mâu Ni sāvakasaṅgho, => Một người nghe, người nghe,
học sinh; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>thẳng thắn, trung thực, ngay thẳng bhagavato (N | NOM) => tôn thờ, kính, may mắn, thánh thiện. Method, manner, means;”>một đệ tử ñāyappaṭipanno (N | NOM) => Phương pháp, cách thức, phương tiện; A hearer, listener, pupil;”>Từ
này thường được sử dụng như một biệt danh hoặc tên của một vị Phật, đặc
biệt, Thích Ca Mâu Ni sāvakasaṅgho, => Một người nghe, người nghe,
học sinh; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>bhagavato (N | NOM) => tôn thờ, kính, may mắn, thánh thiện. Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) =>”>một
yadidaṃ đệ tử (N | ACC) => Cụ thể, đó là để nói cattāri => Bốn
purisayugāni => nam tính, virility attha => Tám purisapuggalā,
=> nam tính, virility esa => xem eso bhagavato (N | NOM) => tôn thờ, kính, may mắn, thánh thiện. Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient”>một discipleāhuneyyo (N | NOM) => hiến tế, xứng đáng cúng dường, pāhuneyyo tôn thờ (N | NOM) => Đủ
Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti.”>một
lời chào trân trọng thực hiện bằng cách nâng cao tay tham gia vào các
anuttaraṃ trán (N | ACC) => Pre-ưu việt, uy puññakkhettaṃ (N | ACC)
=> Meritoriousness, công đức, workslokassā tốt ‘=> xem akkhāyikā
và lokāyataṃ ti. Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti Ông được ưu đãi với một Sila là dễ chịu với ariyas,
Uninjured, intact, faultless”>acchiddehi => không bị thương, còn nguyên vẹn, không vết
Intransitive”>akammāsehi => intransitive
một freeman
Unconquered”>aparāmaṭṭhehi => Unconquered
samādhisaṃvattanikehi. yên tĩnh, tự tập trung, bình tĩnh
Điều
này, A-nan, là bài giảng về Phật pháp mà được gọi là Dhammādāsa, sở hữu
trong đó ariyasāvaka, nếu anh muốn, có thể khai báo của mình: “Đối với
tôi, không có niraya, không còn tiracchāna-yoni, không pettivisaya , không có thêm tình trạng bất hạnh, bất hạnh, đau khổ, tôi là một
sotāpanna, bởi các quốc gia tự nhiên freefrom đau khổ, chắc chắn được
mệnh để Sambodhi.
…
see satipaṭṭhāno”>kāyānupassī => xem satipaṭṭhāno
Ardent, zealous, strenuous, active”>ATAPI => Ardent, sốt sắng, vất vả, hoạt động
Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting”>satimā, => Trong bộ nhớ dai hay tâm tích cực, chu đáo, phản ánh
để chinh phục, chinh phục, hạn chế; hướng dẫn, giáo dục, đào tạo
abhijjhā-domanassaṃ; Feeling, sensation, perception;”>vedanāsu => Cảm giác, cảm giác, nhận thức; đau đớn, đau khổ
đau đớn, đau khổ
Ardent, zealous, strenuous, active”>ATAPI => Ardent, sốt sắng, vất vả, hoạt động
Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting”>satimā, => Trong bộ nhớ dai hay tâm tích cực, chu đáo, phản ánh
để chinh phục, chinh phục, hạn chế; hướng dẫn, giáo dục, đào tạo
abhijjhā-domanassaṃ; To paint, to variegate”>citte => Để sơn, để làm cho màu sắc khác nhau
To dwell, sojourn, live”>viharati (VB) => Để ở, lưu trú, sống
Knowing, understanding, conscious”>sampajāno (N | NOM) => Biết, hiểu biết, ý thức
To remove, put away;”>vineyya => Để loại bỏ, dứt; để chinh phục, chinh phục, hạn chế; hướng dẫn, giáo dục, đào tạo
abhijjhā-domanassaṃ; Justly, righteously”>dhammesu (N | LOC) => công minh, công bình
To dwell, sojourn, live”>viharati (VB) => Để ở, lưu trú, sống
Knowing, understanding, conscious”>sampajāno (N | NOM) => Biết, hiểu biết, ý thức
To remove, put away;”>vineyya => Để loại bỏ, dứt; để chinh phục, chinh phục, hạn chế; hướng dẫn, giáo dục, đào tạo
abhijjhā-domanassaṃ. Như vậy, các Tỳ kheo, là một Sato Tỳ Kheo. Và làm thế nào, các Tỳ kheo, là một Tỳ kheo sampajāno? Ở đây, các Tỳ kheo,
Như vậy, các Tỳ kheo, là một sampajāno Tỳ Kheo. Sato bạn nên vẫn còn, các Tỳ kheo, và sampajānos. Đây là HƯỚNG DẪN của chúng tôi cho bạn.
- Ananda, cây sala song song này nở rộ, mặc dù nó không phải là mùa của hoa. Và hoa mưa trên cơ thể của Như Lai và thả và tán xạ và
được rải rác trên nó trong sự thờ phượng của Như Lai. Và
hoa san hô thiên thể và bột gỗ đàn hương trời từ trên trời mưa xuống
trên cơ thể của Như Lai, và thả và tán xạ và vương vãi trên nó trong sự
thờ phượng của Như Lai. Và âm thanh của tiếng nói trên trời và các công cụ trên trời làm cho
âm nhạc trong không khí ra khỏi sự tôn kính đối với Như Lai.
Nó không phải là bằng cách này, A-nan, mà Như Lai được tôn trọng, tôn kính, quý, trả sự kính trọng và tôn vinh. Nhưng,
Ananda, bất kỳ tỳ kheo hay Tỳ kheo ni, cư sĩ hay nữ cư sĩ, còn lại
dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, sống theo giáo pháp,
rằng một trong những khía cạnh, tôn kính, esteems, tỏ lòng kính trọng,
và tôn vinh các Như Lai với sự tôn kính tuyệt vời nhất. Vì vậy, A-nan, bạn nên huấn luyện mình như sau: “Chúng tôi sẽ vẫn
dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, sống theo giáo pháp ‘.
‘Để một số bạn, A-nan, nó có thể xảy ra như sau: “Những lời của các giáo viên đã kết thúc, không còn là một giáo viên. Nhưng điều này, A-nan, không nên, được như vậy coi. Điều đó, A-nan, mà tôi đã dạy và làm biết đến với bạn như Pháp và giới luật, đó sẽ là giáo viên của mình sau khi đi qua tôi đi.
Ở đây, A-nan, một ariyasāvaka được ưu đãi với Buddhe aveccappasāda:
sutta tập hợp các hướng dẫn khác nhau Đức Phật vì lợi ích của những
người theo ông sau khi ông qua đời đi, mà làm cho nó là một tập hợp rất
quan trọng của hướng dẫn cho chúng ta ngày nay.
…
http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
http://www.bali3d.com/highres/bud1-shockwave.php
http://www.bali3d.com/buddhist-temple.php
http://www.youtube.com/watch?v=mafxI1YiED4&feature=related
vì
Wellness & Harmony: Pure Thư giãn - Thưởng thức The Silence
http://www.youtube.com/watch?v=lVeCx0bM7Xg&feature=related
vì
Zen Garden ♫ ✿
http://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE&feature=related
vì
Thiền (Zen Music)
http://www.sharewareconnection.com/software.php?list=Chakra+Mandala
http://www.sharewareconnection.com/shiny-clock-screensaver.htm
http://www.sacbee.com/2012/07/18/4640066/website-lets-you-create-free-animated.html
http://www.youtube.com/watch?v=IjB6l3Qz2HE
http://www.youtube.com/watch?v=x6U7xIZKrBM
chantings Phật giáo đầu lớp học tốt nhất và âm nhạc
Thousand Hand Guan Yin
http://www.youtube.com/watch?v=gcYLO8haYas
Lên trên lớp chantings Phật độ nét cao
Phật giáo Chants & Peace Music - Chùa Hàn Sơn
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=3GhE_lUQrok
Lin Feng Ting Mu Chan-tỳ bà, đàn nhị, Dizi
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=bbgHZWwyhcQ
Om Mani Padme Hum - Original Extended Version.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=-c9-XaA2f00&feature=relmfu
Phật giáo Chant - Heart Sutra (tiếng Phạn) bởi Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v=CR3dM-GlZK8
Thư giãn - Phật giáo Thiền Âm nhạc - Zen Garden - Kokin Gumi
13.484.371 lượt xem
http://www.youtube.com/watch?v=EuJdzRcW174&feature=related
meditacion - musica para dormir (excelente)
8.122.639 lượt xem
http://www.youtube.com/watch?v=-No-226O0tg&feature=related
Música de relajación
8 Giờ
2.171.656 lượt xem
Xin vui lòng xem:
http://www.youtube.com/watch?v=oLel1sMDpEM&list=LPWCeFjm-hYPo&index=1&feature=plcp
vì
Phật giáo Thiền - Lama Ole Nydahl
http://www.youtube.com/watch?v=-49FV0Bs6mw&list=LPWCeFjm-hYPo&index=2&feature=plcp
vì
Phật tại Vườn - HD - Calming Phật Tánh Thiền
http://www.youtube.com/watch?v=E2a5RZjzC8A&list=LPWCeFjm-hYPo&index=3&feature=plcp
Pāḷi
(Dhammādāsa)
Dhammādāsaṃ nāma dhamma-pariyāyaṃ desessāmi, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti.
Katamo ca so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti?
Idh·ānanda, ariyasāvako Buddhe aveccappasāda samannāgato hoti:
Dhamme aveccappasāda samannāgato hoti:
Saṅghe aveccappasāda samannāgato hoti:
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti
Ayaṃ kho so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti
Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.
Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu
kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? Idha, bhikkhave,
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī ti.
– Sabbaphāliphullā kho, Ānanda, yamakasālā akālapupphehi. Te
tathāgatassa sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi mandāravapupphāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa
sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi candanacuṇṇāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa sarīraṃ
okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi
tūriyāni antalikkhe vajjanti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi saṅgītāni
antalikkhe vattanti tathāgatassa pūjāya.
Na kho, Ānanda, ettāvatā Tathāgato sakkato vā hoti garukato vā mānito vā pūjito vā apacito vā. Yo kho, Ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā upāsako vā upāsikā vā dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so Tathāgataṃ sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti apaciyati, paramāya pūjāya. Tasmātih·ānanda, dhammānudhammappaṭipannā viharissāma sāmīcippaṭipannā anudhammacārin·oti. Evañ·hi vo, Ānanda, sikkhitabba nti.
– ‘Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: ‘atīta-satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.
‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹங் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரணஸம்பனொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்த தேவமனுசானங் புத்தொ பகவா,தி.
பாளி
தம்மாதாஸ
தம்மாதாஸங் நாம
தம்மா-பரியாயங், யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ அட்டணாவ அட்டாணங்
ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி
கின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி.
கதமொ ச ஸொ, ஆனந்தா,
தம்மாதாஸொ தம்மா-பரியாயவொ, யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ
அட்டணாவ அட்டாணங் ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி
கின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி
அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி?
இத்’ஆனந்தா, ஆரியஸாவகொ புத்தே அவெச்சப்பஸாத ஸம்மன்னாகதொ ஹோதி
பாளி
‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹம் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரனொஸம்பன்னொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்தா தேவமனுஸ்ஸானம் புத்தொ பகவா’தி.
தம்மெ அவெச்சப்பஸ்ஸாத ஸம்மன்னாகததொ ஹோதி:
ஸ்வாகாதொ பகவதா தம்மொ ஸந்திதிகொ அகாலிகொ எதிபசஸ்ஸிகொ ஒபனேவிகொ பச்சதம் வெதிதப்பொ வின்னுஹி’தி.
ஸங்கே அவெச்சப்பஸ்ஸாத ஸம்மன்னாகததொ ஹோதி:
Saṅghe aveccappasāda (சான்றோர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)யாக குணிக்கப் படுகிரார்.
ஸுப்பதிபன்னொ
பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, உஜ்ஜுபதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஞாயபதிபன்னொ பகவதொ
ஸாவகச்ங்கொ, ஸாமிசிதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, வாதிதம் சத்தாரி
புரிஸவுக்கானி, ஏஸ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஆஹுனெய்யொ பாஹுனெய்யொ அன்ஞலிகாரனியொ
அனுத்தரம் புண்யக்கேதம் லோகஸ்ஸ’தி.
அகந்தேஹி அச்சிதேஹி அஸபலேஹி அக்கம்மாசஸேஹி புஜ்ஜஸ்ஸேஹி வின்யுபஸத்தேஹி அபராமதேஹி ஸமாதிஸம்வதனிகேஹி.
அ
யங் கொ ஸொ,ஆனந்தா,தம்மதாஸொ தம்மா-பரியாயொ, வென ஸம்மன்னாகததொ ஆரியஸாவகொ
ஆக்கன்கமானொ அட்டனாவ அட்டானம் ப்வா-கரேவ்வா ‘
கின-நிரவொ-மி-கின-திரச்சானி-வொ
கின-பெட்டிவிஸவொ’அபாயொ-துக்கதி-
நிவதொ ஸம்போதி-பராயனொ’ தி
ஸதொ, பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்பஜனொ அ யங் வொ அமாக்ஹம் அனுஸாஸனி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ, பிக்கு
காயெ காயானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி
ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; வெதன்னாஸு வெதனானுபஸ்ஸி
விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; சித்தெ
சித்தானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ
அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா,
வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்.
ஏவங் கொ, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸம்பஜானொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ.
பிக்கு அபிஹிகந்தெ பதிக்கந்தெ
ஸம்பஜானகாரி ஹோதி, ஆலோகித விலோகித ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.ஸமிஞ்ஜிதெ பஸாரிதெ
ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. ஸங்காதிபட்டாசிவரதாரனெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. அஸிதெ பிதெ
காவிதெ ஸாவிதெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. உச்சாரபஸ்ஸவகம்மா ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.
காதெ,திதெ,நிஸின்னெ ஸுதெ ஜாகரிதெ பாஸிதெ துனிஹிபாவெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.
ஏவங் கொ, பிக்காவெ, பிக்கு ஸம்ப்ஜானொ ஹோதி.ஸாதொ,பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்ப்ஜானொ. அ யங் வொ அம்ஹாகம் அனுஸாஸனி தி.
- ஸப்பாபாலிபுல்லா கொ,
ஆனந்தா, வமகஸாலா அகலப்புப்ஹேஹி. தெ ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி
அபிஹிப்பகிரந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி மனதாரபுப்பாஹானிபி அந்தலிக்ஹா
பாபதந்தி. தானி ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி அபிஹிப்பகிரந்தி
ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி சந்தனாசுன்னானி அந்தலிக்ஹா பாபதந்தி. தானி
ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி அபிஹிப்பகிரந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய.
திப்பானிபி துரியானி அந்தலிக்ஹெ வஜ்ஜந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி
அந்தலிக்ஹெ வட்டந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய.
நா கொ,
ஆனந்தா, எத்தவதா ததாகதொ ஸக்கதொ வ ஹோதி கருகதொ வ மானிதொ வ பூஜிதொ வ அபசிதொ
வ. யொ கொ. ஆனந்தா, பிக்கு வ பிக்குனி வ உபாஸகொ வ உபாஸிகா வ
தம்மனுதம்மாபதிபன்னொ விஹாரதி ஸாமிசிபதிபன்னொ அனுதம்மாசாரி, ஸொ ததாகதம்
ஸக்கரொதி கரும் கரோதி மானதி பூஜேதி அபசிவதி பரமாய பூஜெய. தஸ்மாத்ஹி ஆனந்தா,
தம்மனுதம்மாபதிபன்னா விஹாரிஸாம ஸாமிசிபதிபன்னா அனுதம்மாசாரி’னோதி.
ஏவன்ஹி வொ ஆனந்தா, ஸிக்ஹிதப்ப நிதி.
-ஸிவா கொ பன்’ஆனந்தா,
தும்ஹாகம்ஏவம்’அஸ்ஸ: ‘அதித-ஸத்துக்கம் பாவசனம், னத்தி நொ ஸத்தா தி. நா கொ
பன்’னெதம்.ஆனந்தா, ஏவங் தத்தாத்தம். யொ வொ, ஆனந்தா, மயா தம்மொ ச வினயொ ச தேஸிதொ பன்னதொ. ஸொ வொ மம்’அசவென ஸத்தா.