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Satipatthana in Gujarati 1974 Thur Sep 1 2016 15) शास्त्रीय हिन्दी गुजराती में Satipatthana 1974 गुरु सितं, 1 2016
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1974 Thur Sep 1 2016

15) शास्त्रीय हिन्दी

गुजराती में Satipatthana


1974 गुरु सितं, 1 2016
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Satipatthana सुत्त (Mindfulness की नींव पर प्रवचन)

जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
सात साल के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले सात साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
छह साल के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले छह साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
पांच साल के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले पांच साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
चार साल के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले चार साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
तीन साल के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले तीन साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
दो साल के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।
सुत्त Pitaka

अकेले दो साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
एक वर्ष के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले एक साल, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
सात महीनों के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है:
कुछ तो [सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ
पकड़ छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले सात महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
छह महीने के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले छह महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
पांच महीने के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले पांच महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
चार महीने के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले चार महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
तीन महीने के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है:
कुछ तो [सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ
पकड़ छोड़ दिया, anāgāmita

अकेले तीन महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
दो महीने के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले दो महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
एक महीने के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

अकेले एक महीने, bhikkhus करते हैं। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
आधे से एक महीने के लिए इस तरह से, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है:
कुछ तो [सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ
पकड़ छोड़ दिया, anāgāmita।

आधे से एक महीने अकेले चलो, bhikkhus। जो कोई भी, bhikkhus के लिए, इन चार satipaṭṭhānas अभ्यास करेंगे
एक सप्ताह के लिए इस तरह, के दो परिणाम एक उम्मीद की जा सकती है: या तो
[सही] दिखाई घटना में ज्ञान, या अगर वहाँ कुछ पकड़ है
छोड़ दिया, anāgāmita।

“यह, bhikkhus, रास्ता है कि लेकिन कुछ भी नहीं शुद्धि की ओर जाता है
प्राणियों के, दुख और विलाप पर काबू पाने, लापता होने के
dukkha-domanassa की, सही तरीके से की प्राप्ति, निब्बाण की प्राप्ति, कि
चार satipaṭṭhānas कहना है कि इस प्रकार यह कहा गया है। “, और इस सब के
आधार पर यह कहा गया है।

इस प्रकार Bhagavā बात की थी। खुशी, bhikkhus Bhagavā के शब्दों का स्वागत किया।

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Tipitaka संबंधित हिंदी प्रकाशन
विपश्यना अनुसंधान संस्थान द्वारा

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1. तीन खंडों में Suttasaar - Tipitaka से विभिन्न suttas का संक्षेप में सार

    खंड 1: दीघनिकाय और Majjhima निकाय
    
खंड 2: संयुक्त निकाय
    
माप 3: अंगुत्तरनिकाय और खुद्दकनिकाय

2. तोप से इस महत्वपूर्ण पुस्तक का हिंदी अनुवाद के साथ धम्मपद पाली बहुत मूल्यवान है।

हिंदी में अनुवाद के साथ पाली में 3. Dhammavani sangraha प्रेरणादायक दोहे।

4. अंगुत्तरनिकाय - खंड 1 - पाली तोप के सुत्त Pitaka के एक भाग के एक हिंदी अनुवाद

    प्रस्तावना
        
Ekaka Nipata:
            
अनुभाग एक
            
धारा 2
        
Dvika Nipata:
            
अनुभाग एक
            
धारा 2
            
धारा 3
        
Trika Nipata:
            
अनुभाग एक
            
धारा 2
            
धारा 3
    
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Jagatheesan चंद्रशेखरन


1974 Thur Sep 1 2016



Satipatthana Sutta (Discourse on the Foundations of Mindfulness)




















Satipaṭṭhānabhāvanā Nisaṃsa

Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi upādisese anāgāmitā.

Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānāti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.

Idam·avoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ ti.

http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Digha_Nikaya




For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone seven years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone six years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone five years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone four years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone three years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Sutta Piṭaka


Let alone two years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one year, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone one year, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.

Let alone seven months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone six months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone five months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.


Let alone four months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita

Let alone three months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.

Let alone two months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one month, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.

Let alone one month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for half a month, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.

Let alone half a month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for a week, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.

“This, bhikkhus, is the path that leads to nothing but the purification
of beings, the overcoming of sorrow and lamentation, the disappearance
of dukkha-domanassa, the attainment of the right way, the realization of Nibbāna, that is to say the four satipaṭṭhānas.” Thus has it been said, and on the basis of all this has it been said.


Thus spoke the Bhagavā. Delighted, the bhikkhus welcomed the words of the Bhagavā.


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