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Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
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1990 Mon Sep 19 2016LESSONS http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html Use http://www.translate.google.com/ from Rector JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan of Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by Start using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF. Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind in a healthy body. from INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF) free online university research practice up a level revolving globe TO http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif Dove-02-june.gif (38556 bytes) through up a levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup a level https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/ Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip jchandra1942@icloud.com sarvajanow@yahoo.co.in is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world in 105 Classical languages. Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal-in Classical English,සම්භාව්ය සිංහල,Classical မြန်မာ (ဗမာ),Bengali,Chinese (Simplified),中國古代(傳統),Japanese, Korean
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Posted by: site admin @ 9:17 pm


1990 Mon Sep 19 2016 LESSONS


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1990 Mon Sep 19 2016LESSONS

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Rector
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an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan

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Awaken One With Awareness Mind
(A1wAM)
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as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).


Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by


Start
using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru
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Practice
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.




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Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
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Rendering exact translation as a lesson of this
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Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal

Spiritual Community of The True Followers of The Path Shown by The Awakened One



 

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What is Theravada Buddhism?



Sangha



Nibbana



the true goal



 craving



ignorance



avijja



The definition


“And what is
ignorance, what is the origin of ignorance, what is the cessation of
ignorance, what is the way leading to the cessation of ignorance? Not
knowing about
dukkha, not knowing about the origin of dukkha, not knowing about the cessation of dukkha, not knowing about the way leading to the cessation of dukkha
— this is called ignorance. With the arising of the taints there is the
arising of ignorance; with the cessation of the taints there is the
cessation of ignorance. The way leading to the cessation of ignorance is
just this
Noble Eightfold Path; that is, right view… right concentration.”



“And what are the
taints, what is the origin of the taints, what is the cessation of the
taints, what is the way leading to the cessation of the taints? There
are three taints: the taint of sensual desire, the taint of being and
the taint of ignorance. With the arising of ignorance there is the
arising of the taints. With the cessation of ignorance there is the
cessation of the taints. The way leading to the cessation of the taints
is just this
Noble Eightfold Path; that is, right view… right concentration.”



MN 9 (Ñanamoli/Bodhi, trans.)








Because ignorance is the root cause of dukkha


“From ignorance
as a requisite condition come fabrications. From fabrications… comes
consciousness. From consciousness… name-&-form. From
name-&-form… the six sense media. From the six sense media…
contact. From contact… feeling. From feeling…
craving. From craving
clinging/sustenance. From clinging/sustenance… becoming. From
becoming… birth. From birth as a requisite condition, then aging &
death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair come into
play. Such is the origination of
this entire mass of stress & suffering.



…when it ceases, so too must dukkha cease


“Now from the
remainderless fading & cessation of that very ignorance comes the
cessation of fabrications. From the cessation of fabrications comes the
cessation of consciousness. From the cessation of consciousness comes
the cessation of name-&-form. From the cessation of name-&-form
comes the cessation of the six sense media. From the cessation of the
six sense media comes the cessation of contact. From the cessation of
contact comes the cessation of feeling. From the cessation of feeling
comes the cessation of
craving. From the cessation of craving
comes the cessation of clinging/sustenance. From the cessation of
clinging/sustenance comes the cessation of becoming. From the cessation
of becoming comes the cessation of birth. From the cessation of birth,
then aging & death, sorrow, lamentation, pain, distress, &
despair all cease. Such is
the cessation of this entire mass of stress & suffering.”



SN 12.2







See also:



 



  •  


 3) සම්භාව්ය සිංහල

1990 සඳු සැප්තැම්බර් 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
භාවිත
http://www.translate.google.com/
සිට

දේවගැති
JCMesh J වර්ණමාලා ලිපිය සජීවනය ClipartMesh සී වර්ණමාලා ලිපිය සජීවනය Clipart
විශේෂඥ සහ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan බලපා විශේෂඥයන් හඳුනා කරන විශේෂඥයෙකු

වල

නිදහස් මාර්ගගත
,
ලබා දීම ගනිමින් විද්යාව හා දේශපාලන විද්යාව -Techno-දේශපාලන-සමාජ
පරිවර්තනය මත ඉලෙක්ට්රොනික විෂුවල් සන්නිවේදන පාඨමාලා ආර්ථික හරහා අවසන්
ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම සකසා ගැනීමට, විසිත්ත කලාව - දැනුවත් කිරීමේ මනස
(A1wAM) + ioT (දේවල් අවබෝධයක්-ශුද්ධ) සමඟ එක් අවදි
වහලුන් නිදහස් කිරීමේ ව්යාපාරය (TPSTEEM).

සියලු වංචා EVMs විසින් කඩදාසි පත්රිකා මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන බව තේරුම්ගැනීම අපහසු අරගල

, වෙබ් අඩවි නිර්මාණය බ්ලොග් විසින් දේවල් අන්තර්ජාලය භාවිතා ආරම්භ කරන්න. ෆේස්බුක් හොඳම භාවිත කරන්න, Twitter ආදී FOA1TRPUVF ගන්නා මාර්ගය TPSTEEM ප්රචාරය කිරීමට.

සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරය තුළ රැස්වීම්, සිටගෙන, බොරු ඇවිද යන්නට, ශරීර
සුවතා, බයිසිකල් පැදීම, පිහිනුම්, සටන් කලාවන් ආදිය, සෞඛ්ය මනස සඳහා -
ශරීරයේ ඉරියව් භාවිතය ඉන්සයිට් භාවනා.

 සිට

Insight-NET-හායි Tech ගුවන් විදුලි නිදහස් සජීවනය Clipart ඔන්ලයින් A1 (අවදි එක්) Tipiṭaka පර්යේෂණ සහ පුහුණුව පිළිබඳ විශ්ව
විෂුවල් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී

නිදහස් සමඟ අමුත්තන් විශ්ව විද්යාල පර්යේෂණ පුහුණු

 
මට්ටම දක්වා

චක්රීය ලෝකය

දක්වා

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

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 ඔස්සේ
එය levelhttp දක්වා: මට්ටම //sarvajan.ambedkar.orgup

https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

බොත්තම පැලෑටි හරිත සමනල ඊ තැපැල් සජීවනය අමුණන

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

දැනුවත් කිරීමේ සමඟ අවදි එක් බුද්ධ ඉගැන්වීම් ප්රචාරය නැඹුරු තොරතුරු හා
පර්යේෂණ වෙබ් අඩවිය වඩාත් ධනාත්මක ශක්තිය වන අතර සම්භාව්ය භාෂා 105 ලොව
පුරා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් විසින් අනුගමනය ටෙක්නෝ-දේශපාලන-සමාජ පරිවර්තන
හා ආර්ථික ක්රමය අහෝසි කිරීමේ ව්යාපාරය මත.

මෙම ගූගල් පරිවර්තනය කිරීමට එක් මව් භාෂාව තුළ මෙම විශ්වවිද්යාලයේ පාඩමක්
ලෙස නිශ්චිත පරිවර්තනය විදැහුම්කරණය හා ව්යාප්තිය, ඇළ Enterer
(Sottapanna) බවට පත් කිරීමට සහ අවසන් ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම අත් හිමි

මෙම අවදි එක් වූ මාවතට සැබෑ අනුගාමිකයන් අධ්යාත්මික ප්රජා

 

“>

ථෙරවාද බුදු දහම යනු කුමක් ද?

සංඝ

නිබ්බාන

සැබෑ ඉලක්කය

 තණ්හා ස්වභාවය

අවිද්යාව
avijja
අර්ථ දැක්වීම

“තවද
නූගත්කම කුමක්ද, නූගත්කම ඇති වූ සුභවාදී දේ, නූගත්කම සම්භවය දේ කුමක්
අවිද්යාව ඇති වූ සුභවාදී තුඩු මාර්ගය වන්නේ?, මෙසේ දුකින් ගැන නොදැන මෙසේ
දුකින් ආරම්භය ගැන නොදැන ඇති වූ සුභවාදී ගැන නොදැන
මෙසේ
දුකින්, මෙසේ දුකින් ඇති වූ සුභවාදී තුඩු ආකාරය ගැන නොදැන - මෙම Freeman
ගොඩනගන මැන්ඩේලා යන ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ නගින සමඟ නොදැනුවත්කමින් කළ නගින
බවත්; එම ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී සමග අවිද්යාව ඇති වූ සුභවාදී පවතින
වෙත පැමිණෙන ආකාරය..
අවිද්යාව, සෛලයේ හුදෙක් මේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය ය; එනම්, නිවැරදි දැක්ම … නිවැරදි සිත “.

“තවද
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර දේ ය, ධර්මාවබෝධයෙන් තොර මූලාරම්භය වන දෙය,
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී දේ, මොන ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී තුඩු
මාර්ගය වන්නේ ධර්මාවබෝධයෙන් තුනක් ඇත:? ලිංගික ආශාව කහටින්, පැවැත්මේ
කහටින්
හා
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ නගින පවතී නොදැනුවත්කමින් කළ නගින සමඟ නොදැනුවත්කම
කහටින් අවිද්යාව ඇති වූ සුභවාදී සමඟ ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී පවතින
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී වෙත පැමිණෙන මාර්ගය හුදෙක් මේ ආර්ය අෂ්ටාංගික
මාර්ගය ය;… යි
, නිවැරදි දැක්ම … නිවැරදි සිත. “

- MN 9 (Ñanamoli / බෝධි, ට්රාන්ස්.)
අවිද්යාව මෙසේ දුකින් මූල හේතුව නිසා …

.
සහ - - ආකෘති පත්රය නම සිට - “අත්යවශ්යමය කොන්දේසියක් ලෙස ප්රබන්ධ, එන්න
අවිද්යාව සිට බොරු ගෙතීම සිට … විඥානය … නම සිට විඥානය එන.. සහ -. හය
අර්ථයෙන් මාධ්ය සිට හය අර්ථයෙන් මාධ්ය පිහිටුවීමට … ..
.
අපමණයි. සම්බන්ධතා … හැඟීම වලින්. හැඟීමක් … තණ්හා ස්වභාවය සිට. තණ්හා
ස්වභාවය … නිර්වාණය / පෝෂණය සිට. උපාදානය / පෝෂණය සිට … බවට පත්
වෙමින්. උපත බවට පත් වෙමින් … සිට. උපතේ සිට අත්යවශ්යමය කොන්දේසියක් ලෙස,
පසුව
වයස්ගත සහ මරණය, දුක, අදෝනාව, වේදනාව, ආපදා, බලාපොරොත්තු සුන් ස්වාභාවිකය එන්න. එවැනි මානසික ආතතිය සහ දුක් මේ මුළු ස්කන්ධ උප්පු වේ.
… එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන්, එසේ ද සටන් විරාම කාලසීමාව මෙසේ දුකින් යුතු විට

.
“දැන් remainderless අභාවයට යමින් සහ ඉතා නූගත්කම, සෛලයේ සිට බොරු ගෙතීම
ඇති වූ සුභවාදී ගෙතීම ඇති වූ සුභවාදී සිට එන විඥානය ඇති වූ සුභවාදී විඥානය
ඇති වූ සුභවාදී සිට එන නම ඇති වූ සුභවාදී පැමිණේ -. Name- ඇති වූ සුභවාදී
සිට පත්රය - සහ.
සහ
-form සම්බන්ධතා ඇති වූ සුභවාදී සිට හය අර්ථයෙන් මාධ්ය සබඳතා ඇති වූ
සුභවාදී එන වූ සුභවාදී සිට හය අර්ථයෙන් මාධ්ය ඇති වූ සුභවාදී එන.. හැඟීමක්
ඇති වූ සුභවාදී සිට හැඟීමක් ඇති වූ සුභවාදී එන. එම සිට තණ්හා වූ සුභවාදී
එන.
තණ්හා
ස්වභාවය, සෛලයේ උපාදානය / පෝෂණය වූ සුභවාදී සිට උපාදානය / පෝෂණය වූ
සුභවාදී එන. බවට පත් වෙමින් ඇති වූ සුභවාදී එන. බවට පත් වෙමින් ඇති වූ
සුභවාදී සිට උපත ඇති වූ සුභවාදී උපත ඇති වූ සුභවාදී සිට එන., එවිට වයස්ගත
සහ මරණය, දුක, අදෝනාව,
වේදනාව, ආපදා, බලාපොරොත්තු සුන් නවත්වනවා. එවැනි මානසික ආතතිය සහ දුක් මේ මුළු ස්කන්ධය ඇති වූ සුභවාදී වේ. “

- එන් 12.2

මේවාත් බලන්න:

· චතුරාර්ය සත්යය

· දෙවන ආර්ය සත්යය

https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/


www.reddit.com
A
place to share photographs and pictures. Feel free to post your own,
but please read the rules first (see below), and note that we are not a
catch-all for general …


http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE



4) Classical မြန်မာ (ဗမာ)

1990 မွန်ပြည်နယ်စက်တင်ဘာ 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
အသုံး
http://www.translate.google.com/
မှ

ပါမောက္ခချုပ်
JCMesh J ကို alphabet ပေးစာ Animation ရဲ့ ClipartMesh ကို C အက္ခရာပေးစာ Animation ရဲ့ Clipart
ကျွမ်းကျင်သူနှင့် Infulencer Sashikanth Chandrasekharan လွှမ်းမိုးမှုကျွမ်းကျင်သူတွေကသတ်မှတ်ဖေါ်ပြတဲ့သူတစ်ဦးကျွမ်းကျင်သူ

အခမဲ့အွန်လိုင်း
,
ပေးခြင်းယူပြီးနှင့်အီလက်ထရောနစ် Visual ဆက်သွယ်ရေးနိုင်ငံရေးသိပ္ပံ
-Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုအပေါ်သင်တန်းအမှတ်စဥ်နှင့်စီးပွားရေးအားဖြင့်နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ
Bliss မှီဖို့ Living ၏အနုပညာ - သိရှိရေးစိတ် (A1wAM) + ioT
(အရာ၏ထိုးထွင်းသိမြင်-ပိုက်ကွန်ကို) နဲ့အတူတစ်ခုမှာနိုးထ
လွတ်မြောက်ခြင်းလှုပ်ရှားမှုအဖွဲ့ (TPSTEEM) ။

အားလုံးလိမ်လည်မှု EVMs အားဖြင့်စက္ကူမဲဖြင့်အစားထိုးကြသည်ကိုတွေ့မြင်ရန်ခက်ခဲရုန်းကန်

, ဘလော့ဂ်များ Website များအတွက်အမှုအရာများကိုအင်တာနက်သုံးပြီးစတင်ပါ။ facebook ရဲ့အကောင်းဆုံးအသုံးပြုမှု Make, etc Twitter, FOA1TRPUVF thru TPSTEEM ပြန့်ပွားရန်။

ကျန်းမာတဲ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာကနျြးမာရေးကိုစိတျထဲအဘို့ထိုင်,
ရပ်နေမုသာစကားကို, လမ်းလျှောက်, ရွရွပြေး, စက်ဘီးစီးခြင်း, ရေကူး,
ကိုယ်ခံပညာစသည်တို့ကို -
အလေ့အကျင့်ဝိပဿနာခန္ဓာကိုယ်အားလုံးကိုယ်ဟန်အနေအထားအတွက်တှေးတောဆငျခွ။

 မှ

Insight-NET-မင်္ဂလာပါ Tech မှရေဒီယိုအခမဲ့ Animation ရဲ့ Clipart
အွန်လိုင်း A1 (တစ်ခုမှာနိုး) Tipiṭakaသုတေသန & Practice တက္ကသိုလ်မှ
Visual Format ကို (FOA1TRPUVF) တွင်

အခမဲ့အွန်လိုင်းတက္ကသိုလ်သုတေသနအလေ့အကျင့်

 
အဆင့်တက်

ဆုံလည်ကမ္ဘာလုံး

TO

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

ချိုးငှက်-02-june.gif (38556 bytes)

 ဖြတ်.
တစ်ဦး levelhttp ထ: တစ်အဆငျ့ //sarvajan.ambedkar.orgup

https: // awakenmediaprabandhak ။ wordpress.com/

button ကိုစက်ရုံအစိမ်းရောင် Butterfly ကအီးမေးလ် Animation ရဲ့ Clip

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

သိရှိရေးနှင့်အတူနိုးတစ်ဦးကဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များကိုဝါဒဖြန့ oriented
သိကောင်းစရာများနှင့်သုတေသန site
၏အများဆုံးအပြုသဘောဆောင်သောစွမ်းအင်ဝန်ကြီးဌာနသည်နှင့် 105 နျ Classical
ဘာသာစကားများလောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှကျော်ကလူသန်းပေါင်းများစွာကနောက်တော်သို့လိုက်

Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုနှင့်စီးပွားရေးလွတ်မြောက်ခြင်းလပ်ြရြားမြပေါ်မှာ။

ဒီက Google
ကိုဘာသာပြန်စာပေတရဲ့မိခင်ဘာသာစကားအတွက်ဒီတက္ကသိုလ်ကသင်ခန်းစာအဖြစ်အတိအကျကိုဘာသာပြန်ချက်
rendering နဲ့ဝါဒဖြန့်နေတဲ့ Stream Enter (Sottapanna)
ဖြစ်လာဖို့နဲ့တစ်ဦးနောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ Bliss မှီဖို့ entitles

အဆိုပါနိုးထတစ်ခုမှာအားဖြင့်ပြအဆိုပါ Path ကို၏စစ်မှန်သောနောက်လိုက်များ၏ဝိညာဉ်ရေးရာအဝန်း

 

“>

ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာကဘာလဲ?

သံဃာ့

နိဗ္ဗာန်ကို

စစ်မှန်တဲ့ရည်မှန်းချက်

 တပ်မက်

အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်း
avijja
အဓိပ္ပါယ်

“ထိုအခါအဝိဇ္ဇာကားအဘယ်သို့,
အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာသည်အဘယ်သို့, အဝိဇ္ဇာ၏မူလအစသည်အဘယ်သို့,
အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကိုကားအဘယ်သို့နည်း၏ချုပ်ရာအကြောင်းကို သိ.
မဟုတ်, dukkha ၏မူလအစနှင့် ပတ်သက်. မသိမမှတ်ဘဲ, dukkha အကြောင်းကို သိ.
မဟုတ်
dukkha,
dukkha ၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကိုအကြောင်းမသိ -
ဤအဝိဇ္ဇာဟုခေါ်သည်ထိုအာသဝေါတရား၏ဖြစ်ပေါ်မှုနှင့်အတူထိုအဝိဇ္ဇာ၏ပေါ်ပေါက်သည်ရှိ၏,

ထိုအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာနှင့်အတူအဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာလည်းမရှိအဖို့ဦးဆောင်လမ်း။
အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာပဲဒီ Noble Eightfold Path ကိုသည် ဖြစ်. , သည်, လက်ျာဘက်အမြင် … မှန်အာရုံစူးစိုက်မှု “။

“ထိုအခါအာသဝေါတရားဘာတွေလုပ်နေလဲ,
ထိုအာသဝေါတရား၏မူလအစသည်အဘယ်သို့, ထိုအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာသည်အဘယ်သို့,
ထိုအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကိုအဘယ်သို့သောအသုံးယောက်အာသဝေါတရားရှိပါတယ်:?
အာရုံငါးပါးအလိုဆန္ဒ၏အာသဝေါတရား, ဖြစ်လျက်ရှိ၏အာသဝေါတရား
နှင့်အဝိဇ္ဇာ၏အာသဝေါတရားတို့သည်ထိုအာသဝေါတရား၏ဖြစ်ပေါ်ရှိပါတယ်အဝိဇ္ဇာ၏ပေါ်ထွက်လာသောနဲ့အတူအဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာနှင့်အတူအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာရှိသည်အာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းပဲဒီ

Noble Eightfold Path ကိုဖြစ်၏။ ။ ။ ဖြစ်ပါသည် ညာဘက်အမြင် … မှန်အာရုံစူးစိုက်။ “

- MN 9 (Ñanamoli / ဗောဓိ, trans ဆိုတဲ့။ )
အဝိဇ္ဇာ dukkha ၏အမြစ်အကြောင်းမရှိသည် ဖြစ်. …


“ဟာလိုအပ်တဲ့ခွအေနအေအဖြစ်သင်္ခါလာအဝိဇ္ဇာမှသည်သင်္ခါရကနေ … သတိလာသတိ …
နာမကိုအမှီ မှစ. - ။ & - form ကိုနာမကိုအမှီ မှစ. - ။ & - … ။
ခြောက်သဘောမီဒီယာဖွဲ့စည်းရန်ခြောက်သဘောမီဒီယာကနေ ..

အဆက်အသွယ်။ အဆက်အသွယ် … ခံစားမှုမှသည်။ ခံစားချက် … တပ်မက် မှစ. ။
တပ်မက် … စွဲလမ်းမှု / စားစရာ မှစ. ။ ဖက်တွယ် / စားစရာ မှစ. … ဖြစ်လာ
… ။ ကလေးမွေးဖွားဖြစ်လာ မှစ. ။ ကလေးမွေးဖွား မှစ.
တစ်လိုအပ်တဲ့ခွအေနအေအဖြစ်, ထို့နောက်
ကစားသို့လာအိုမင်း & သေခြင်း, ဝမ်းနည်းခြင်း, မြည်တမ်းခြင်းကို,
နာကျင်မှု, ဆင်းရဲဒုက္ခ ဖြစ်. ယု, & စိတ်ပျက်လက်ပျက်။
ထိုကဲ့သို့သောစိတ်ဖိစီးမှု &
ဤဆင်းရဲအတစ်ခုလုံးကိုအစုလိုက်အပြုံလိုက်၏ဖြစ်ပေါ်သည်။
… ဒါကြောင့်တာတွေရပ်စဲ, ဒါကြောင့်လည်းအပစ်အခတ် dukkha ရပါအခါ,


“အခု remainderless နွမ်း &
အလွန်အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာကနေသင်္ခါရ၏ချုပ်ရာကြွလာသင်္ခါရ၏ချုပ်ရာကနေဝိညာဏ်ချုပ်ရာကြွလာဝိညာဏ်၏ချုပ်ရာကနေနာမတျော၏ချုပ်ရာကြွလာ
- ။ & - ။ ပုံစံကို name- ၏ချုပ်ရာကနေ
&
-form ခြောက်သဘောမီဒီယာ၏ချုပ်ရာလာပါတယ်။
ခြောက်သဘောမီဒီယာအဆက်အသွယ်၏ချုပ်ရာကြွလာ၏ချုပ်ရာကနေ။
အဆက်အသွယ်၏ချုပ်ရာကနေဝေဒနာချုပ်ရာလာပါတယ်။
ခံစားမှု၏ချုပ်ရာကနေတပ်မက်၏ချုပ်ရာကြွလာ။ ထို မှစ.
တပ်မက်၏ချုပ်ရာ,
ဖွားမြင်၏ချုပ်ရာလာပါတယ်။ ကလေးမွေးဖွား၏ချုပ်ရာကနေဖြစ်လာ၏ချုပ်ရာကနေ။
ဖြစ်လာ၏ချုပ်ရာကြွလာဖက်တွယ် / စားစရာ၏ချုပ်ရာကနေ။ စွဲ /
စားစရာ၏ချုပ်ရာကြွလာပြီးတော့အိုမင်း & သေခြင်း, ဝမ်းနည်းခြင်း,
မြည်တမ်းခြင်း
နာကျင်မှု, ဆင်းရဲဒုက္ခ ဖြစ်. ယု, & စိတ်ပျက်လက်ပျက်အားလုံးအပစ်အခတ်။
ထိုကဲ့သို့သောစိတ်ဖိစီးမှု &
ဤဆင်းရဲအတစ်ခုလုံးကိုအစုလိုက်အပြုံလိုက်၏ချုပ်ရာဖြစ်၏။ “

- SN 12.2

လည်းကြည့်ရှုပါ:

·အဆိုပါလေးဦးအရိယာအမှန်တရား

·ဒုတိယအရိယာအမှန်တရား

 
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5)    Classical Bengali

5) ক্লাসিক্যাল বাংলা

1990 সোম সেপ্টেম্বর 19 2016LESSONS
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ব্যবহার
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অধিশিক্ষক
JCMesh জে বর্ণমালা পত্র অ্যানিমেশন ClipartMesh সি বর্ণমালা পত্র অ্যানিমেশন ক্লিপআর্ট
একটি বিশেষজ্ঞ যারা এক্সপার্ট এবং Infulencer Sashikanth Chandrasekharan দ্বারা প্রভাবিত বিশেষজ্ঞদের শনাক্ত

এর

মুক্ত অনলাইন
,
দান গ্রহণ এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞান -Techno-রাজনৈতিক-সামাজিক ট্রান্সফরমেসন এবং
ইকোনোমিক ইলেকট্রনিক ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশন কোর্সের মাধ্যমে চূড়ান্ত
লক্ষ্য হিসেবে শাশ্বত সফলকাম জীবিত শিল্প - সচেতনতা মাইন্ড (A1wAM) + + IOT
(থিংস অন্তর্দৃষ্টি-নেট) সঙ্গে এক জাগ্রত
নারীমুক্তি আন্দোলনের (TPSTEEM).

কঠিন সংগ্রাম দেখতে যে সব জালিয়াতি ইভিএম দ্বারা কাগজ ব্যালটের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়

ওয়েবসাইট, ব্লগ তৈরি করে কিছু ইন্টারনেট ব্যবহার করা শুরু করুন. FOA1TRPUVF পুরনো TPSTEEM সঞ্চারিত ফেইসবুক সর্বোত্তম ব্যবহার করুন, টুইটার ইত্যাদি.

একটি সুস্থ শরীর বসা, স্থায়ী, মিথ্যা, হাঁটা, জগিং, সাইক্লিং, সাঁতার,
মার্শাল আর্ট ইত্যাদি, স্বাস্থ্য মনের জন্য - শরীরের সব ভঙ্গি মধ্যে
প্র্যাকটিস ইনসাইট মেডিটেশন.

 থেকে

অন্তর্দৃষ্টি-নেট-হাই টেক রেডিও ফ্রি অ্যানিমেশন ক্লিপআর্ট অনলাইন ক 1
(এক জাগরিত) ত্রিপিটক রিসার্চ অ্যান্ড প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয়
ভিসুয়াল বিন্যাস (FOA1TRPUVF)

বিনামূল্যে অনলাইন বিশ্ববিদ্যালয় গবেষণার অনুশীলন

 
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বাটন প্ল্যান্ট সবুজ প্রজাপতি ই মেল অ্যানিমেশন ক্লিপ

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সবচেয়ে ইতিবাচক তথ্যপূর্ণ শক্তি এবং গবেষণাধর্মী সাইটের সচেতনতা সঙ্গে
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বিশ্বের লাখ লাখ মানুষের দ্বারা অনুসৃত.

এই গুগল অনুবাদ অন্যতম মাতৃভাষায় এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অনুশীলনী
প্রসারণ হিসেবে সঠিক অনুবাদ রেন্ডারিং একটি স্ট্রিম প্রবেশক (Sottapanna)
এবং একটি চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে শাশ্বত সফলকাম হবার অপেক্ষা

আধ্যাত্মিক পথ প্রকৃত অনুসারী কমিউনিটি প্রবুদ্ধ One দ্বারা দেখানো হয়েছে

 

“><তারা xml: নামস্থান প্রিফিক্স = ণ NS = “শবাধার: স্কিমার-মাইক্রোসফট-com যুক্ত করুন: অফিস: অফিস” />

থেরাভাদা বুদ্ধিজম কি?

সংঘ

Nibbana

সত্য লক্ষ্য

 ক্ষুধিত

অজ্ঞতা
avijja
সংজ্ঞাটি

“আর
অজ্ঞতা, অজ্ঞতা উৎপত্তি কি কি জাহেলিয়াতের শম কি, পথ অজ্ঞতা শম
নেতৃস্থানীয় কি?, Dukkha সম্পর্কে বুদ্ধিমান না dukkha উৎপত্তি সম্পর্কে
জেনে না শম সম্পর্কে বুদ্ধিমান না
dukkha,
পথ dukkha শম নেতৃস্থানীয় সম্পর্কে বুদ্ধিমান না - এই অজ্ঞতা বলা হয়
taints থেকে উদ্ভূত সঙ্গে সেখানে অজ্ঞতা উদ্ভূত হয়;. taints শম সঙ্গে
সেখানে অজ্ঞতা নিবৃত্তি উপায় নেতৃস্থানীয়.
অজ্ঞতা শম শুধু এই নোবল এইটফোল্ড পথ;. যে, ডান দৃশ্য … ডান ঘনত্ব “

?
“তখন taints কি হয়, কি taints উৎপত্তি, taints শম কি, কি ভাবে taints শম
নেতৃস্থানীয় হয় তিন taints আছে: কামুক ইচ্ছা উর্ধ্বে, হচ্ছে বিষাক্ত করা
.
এবং অজ্ঞতা কলঙ্ক অজ্ঞতা উদ্ভূত সেখানে taints থেকে উদ্ভূত হয় অজ্ঞতা শম
সঙ্গে সেখানে taints এর নিবৃত্তি উপায় taints শম নেতৃস্থানীয় শুধু এই
নোবল এইটফোল্ড পথ;.. যে
, ডান দেখতে … ডান ঘনত্ব. “

- এম এন 9 (. Ñanamoli / বোধি, ট্রান্স)
কারণ অজ্ঞতা dukkha মূল কারণ …

“একটি
প্রয়োজনীয় শর্ত হিসেবে অজ্ঞতা থেকে আসা মিথ্যাপবাদকে মুক্ত মিথ্যাপবাদকে
মুক্ত থেকে … চেতনা আসে চেতনা … নাম থেকে -.. & -. ফর্ম নাম থেকে -
& -. ফর্ম … ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়া ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়া থেকে ..
.
যোগাযোগ. যোগাযোগ থেকে একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসেবে জন্ম থেকে … বোধ.
থেকে অনুভূতি … ক্ষুধিত. ক্ষুধিত … আঁটসাঁট / রিযিক থেকে. আঁকড়ে /
পুষ্টিসাধকতা … হয়ে থেকে. হয়ে … জন্ম থেকে., তারপর
বার্ধক্য ও মৃত্যু, দুঃখ, শোকের, ব্যথা, মর্মপীড়া, & হতাশা খেলার মধ্যে আসে. এ ধরনের চাপ ও যাতনার এই সমগ্র ভর ভব হয়.
… যখন এটা ceases, তাই খুব ক্ষান্তি dukkha আবশ্যক

“এখন
remainderless ফেইড & যে খুব অজ্ঞতা শম থেকে মিথ্যাপবাদকে মুক্ত শম
আসে থেকে মিথ্যাপবাদকে মুক্ত শম চেতনা শম আসে থেকে চেতনা শম নাম শম আসে -..
& -. ফর্ম name- এর নিবৃত্তি থেকে
&
-form ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়ার শম আসে. ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়ার শম থেকে
যোগাযোগের শম আসে. থেকে যোগাযোগের শম অনুভূতি শম আসে. থেকে অনুভূতি শম
ক্ষুধিত শম আসে. থেকে
ক্ষুধিত
শম আঁটসাঁট / পুষ্টিসাধকতা শম আসে. আঁটসাঁট শম থেকে / পুষ্টিসাধকতা হয়ে
শম আসে. থেকে হয়ে শম জন্ম শম আসে. জন্ম শম থেকে তারপর বার্ধক্য ও মৃত্যু,
দুঃখ, শোক প্রকাশ,
ব্যথা, মর্মপীড়া, & হতাশা সব ক্ষান্তি. এই ধরনের চাপ ও যাতনার এই সমগ্র ভরের নিবৃত্তি. “

- এস এন 12.2

আরো দেখুন:

· চার নোবল সত্য

· দ্বিতীয় নোবল সত্য
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A basic introduction to the caste system, including an account of its religious justification.


6) Classical Chinese (Simplified)
6)中国古典(简体)

周一1990年9月19日2016LESSONS
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什么是小乘佛教?

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无知
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定义

“什么是无知,什么是无知的起源,什么是无知的停止,什么是导致无知的戒烟方式?不知道有关苦受,不知道有关的苦受的起源,不知道关于停止苦,不知道有关领导到苦受的停止方式 - 这就是所谓的无知有了污点的产生的有无知而产生的;与污点停止有无知的戒烟方式导致。无知的停止只是这八正道,也就是正见……正确的集中。“

?“,什么是污点,什么是污点的由来,什么是污点停止,什么是导致污点停止的方式有三种污点:情欲的污点,被污点,和无知的污点随着无知而产生的就有污点的产生的无知停止就有污点停止导致污点停止的方式是仅此八正道;这是,立即查看……正确的集中。“

- MN 9(Ñanamoli/菩提,反)
因为无知是苦的根源……

“从无知作为必要条件来捏造从胡编乱造……说到意识从意识……名字 - & - 形式从名字 - & - 形式……在六感媒体从六感..媒体。联系。从接触……感觉。从感觉……渴望。渴望从…抱住/寄托。从死守/寄托……成为从成为……诞生。从出生作为一个必要条件,那么老,死,悲伤,悔恨,痛苦,痛苦,绝望和开始发挥作用。这就是压力和痛苦,这整个质量的起源。
…当它停止,所以也必须停止苦

“现在从remainderless褪色和那个很无知来停止捏造停止从捏造停止自带意识停止从意识停止名字来的停止 - & - 形式从名称 - 停止&构型来的六个感媒体的停止。从六个感媒体的停止来接触的停止。从接触的停止来的感觉的停止。从感觉停止来自渴求的停止。从渴望戒烟来抱住/寄托的停止。从执着的停止/寄托来成为停止。从成为停止来诞生的停止。从出生停止,那么老,死,悲伤,悔恨,疼痛,痛苦,绝望和停止所有,这样的压力和痛苦,这整个质量停止“。

- SN 12.2

也可以看看:

·四圣谛

·第二圣谛
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7)中國古代(傳統)
7) Classical Chinese (Traditional)
週一1990年9月19日2016LESSONS
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校長
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“>

什麼是小乘佛教?

僧伽

涅槃

真正的目標

 

無知
avijja
定義

“什麼是無知,什麼是無知的起源,什麼是無知的停止,什麼是導致無知的戒菸方式?不知道有關苦受,不知道有關的苦受的起源,不知道關於停止苦,不知道有關領導到苦受的停止方式 - 這就是所謂的無知有了污點的產生的有無知而產生的;與污點停止有無知的戒菸方式導致。無知的停止只是這八正道,也就是正見……正確的集中。“

?“,什麼是污點,什麼是污點的由來,什麼是污點停止,什麼是導致污點停止的方式有三種污點:情慾的污點,被污點,和無知的污點隨著無知而產生的就有污點的產生的無知停止就有污點停止導致污點停止的方式是僅此八正道;這是,立即查看……正確的集中。“

- MN 9(Ñanamoli/菩提,反)
因為無知是苦的根源……

“從無知作為必要條件來捏造從胡編亂造……說到意識從意識……名字 - & - 形式從名字 - & - 形式……在六感媒體從六感..媒體。聯繫。從接觸……感覺。從感覺……渴望。渴望從…抱住/寄託。從死守/寄託……成為從成為……誕生。從出生作為一個必要條件,那麼老,死,悲傷,悔恨,痛苦,痛苦,絕望和開始發揮作用。這就是壓力和痛苦,這整個質量的起源。
…當它停止,所以也必須停止苦

“現在從remainderless褪色和那個很無知來停止捏造停止從捏造停止自帶意識停止從意識停止名字來的停止 - & - 形式從名稱 - 停止&構型來的六個感媒體的停止。從六個感媒體的停止來接觸的停止。從接觸的停止來的感覺的停止。從感覺停止來自渴求的停止。從渴望戒菸來抱住/寄託的停止。從執著的停止/寄託來成為停止。從成為停止來誕生的停止。從出生停止,那麼老,死,悲傷,悔恨,疼痛,痛苦,絕望和停止所有,這樣的壓力和痛苦,這整個質量停止“。

- SN 12.2

也可以看看:

·四聖諦

·第二聖諦
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在印度教生命的種姓制度和階段
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基本介紹種姓制度,包括考慮到它的宗教理由。
種姓制度和
生活在印度教的階段

社會階層在印度教的模式被稱為“種姓制度”。下圖顯示了系統的主要部門和內容。基本種姓被稱為varn.a,或“顏色”。 Subcaste,或賈蒂,“出生,生活,排名”,是varn.a.的傳統細分有時,“種姓”,避免為varn.a.一個字是否做到這一點,是很常見的“等級”,以用於subcastes。用四個“生命階段”的âshramas相結合,該系統將成為varn.âshramadharma起,“類和訂單佛法。”一個人的責任,或佛法,在生活中依賴於種姓,性別和人生舞台的變量。

薄伽梵Gitavarn.as

    [41]婆羅門,Ks.atriyas,吠舍和Shudras的作品是不同的,在他們出生的自然三才和諧。

    [42]婆羅門的作品()是和平;自我和諧,緊縮和純度;愛,寬恕和公義;遠見和智慧與信念。

    (以上今天說婆羅門的作品已經由1%不耐,暴力,好戰,射擊,私刑,瘋子,在陰暗,隱身名智障chitpawan婆羅門RSS(Rakshsa Swayam Sevaks),discraminating印度教崇拜的劫持這是心靈需要在這樣的瘋狂精神病院治療污穢的權力和金錢練習仇恨,憤怒,嫉妒妄想貪婪。欺詐EVM的(邪惡投票機)已被篡改吞噬民主體制的兇手的主密鑰(莫迪)兌99%Sarvajan社會報工作,包括SC / STS / OBCS /少數民族和貧困上等種姓剝奪了他們的自由,平等,博愛的由總設計師BR安貝德卡博士父親現代憲法規定,按照現代憲法,不論任何等級都可以接受教育是和平與自我harmoney,緊縮和純度;愛,寬恕和公義;遠見和智慧,信仰佛教。

    [43]這是一個Ks.atriya()的作品:一個英雄般的頭腦,心靈之火,堅貞,機智,勇敢戰鬥,

    慷慨和高尚的領導。

    任何人種姓不管能有一個英雄般的頭腦,心靈之火,堅貞,機智,勇敢戰鬥,

    慷慨和高尚的領導。
    並能統治這個國家。非 - Ks.atriya():IK古杰拉爾,德韋·高達可能成為這個國家,因為現代憲法的PM。由於婦女在現代憲法平等權利,英迪拉·甘地成為了這個國家的PM。瑪雅瓦蒂毫秒成為向上的CM和將Prabuddha Bharath的下PM。

    [44]貿易,農業和牛的飼養是吠舍的工作()。和首陀羅()的工作就是服務。

    按照現代憲法的人可以練習貿易及農業。民主制度的兇手正試圖埋葬覺醒的人有意識與技術 - 政治 - 社會轉型與經濟Emacipation運動的教學沒有意識到他們是種子,發芽不斷的菩提樹。

    [第18章,胡馬斯卡羅翻譯,企鵝出版社,1962年]

從字面上有數以千計的印度subcastes的,往往與特定的地理範圍內,職業專業化,以及行政或企業結構。當聖雄甘地想要去英國學習法律,他只好問他subcaste的Modh Bania,准許離開印度。 (“Bania”,意思是“商人”和“甘地”是指“菜販” - 在梵語中的健達“,聞,香味,” - 這應該是夠了很好的猜測甘地是吠舍。)有時它否認varn.as是“種姓”的原因,而“真正的”種姓的jâtis,都是基於誕生,varn.as是基於中提到的gun.as(以下簡稱“三權”理論吉塔)。這只不過是一個合理化以上:varn.as首先出現,他們是基於誕生。該gun.as後來,反正提供一個貧窮的解釋,因為gun.a愚昧與兩次都出生和出生後,種姓和outcaste相關,重疊在系統中最重要的宗教和社會分裂。儘管如此,varn.as現在正處於理論層面師,而jâtis是在種姓體現最實用的目的的方式。 Jâtis本身可以相對於排彼此,偶爾一個問題甚至可能被提出了到一特定JATI屬於正確varn.a。作為加提成員改變職業和他們上升的威望,一個賈蒂可能很少甚至可以在varn.a提升到它被視為屬於。

衝動否認varn.as是“種姓”是一個更大的歉意,我們可以理解為改革傳統印度教的更令人不安的特性項目的一部分。鑑於吠陀的永恆,是應該的,嚴格來說,錯綜複雜的原因和不可能,他們需要進行“改革”。如果能夠否認,但是,道德上正確的做法是吠陀宗教永遠正確的地方,那麼我們在同一時間得到改革和永恆的真理。因此,varn.as理論出生是描述性的個人才華和職業,而不是社會站。而且,因為,的確,像賤民,甚至沒有在神聖的文本,如薄伽梵歌中提到,他們的非法性是不言而喻的。殉夫(“寡婦殉夫自焚”)是不燃燒寡婦的傳統聖潔的做法,而是由女性苦肉計,以避免英國士兵(但不幸的是,它的Java的印度教徒中觀察到了中國1407年)實施強姦。 “Thugee”是不是卡里的信徒謀殺和恐怖的瘟疫,而是由英國人發明詆毀印度教虛構。所有這一切似乎並不像歷史完全誠實的;但作為改革的策略,它的點可能會同情以及服用。這種創造性的解釋的習慣,但是,elicites少同情的時候它只是提供民族主義的神話,因為在別處討論。

每個varn.a相關的還有一個傳統的顏色。這些聽起來很像皮膚顏色;而事實上,在印度有一種期望,高種姓的人都會有淺色皮膚 - 儘管有很多例外情況(特別是在印度南部)的。這一切或許可以追溯到艾莉亞,誰從中亞來到,因此毫無疑問是輕皮膚原來的侵襲。人們已經在印度是相當黑暗的,甚至現在很多人都在印度似乎正黑。除了膚色,印度人否則有“白人”的特點 - 狹窄的鼻子,薄薄的嘴唇,等等 - 最近的遺傳圖譜的研究似乎表明,印度人更密切相關的中東和歐洲的人比任何人其他。因為鐵面無私不是varn.a,它們沒有一個傳統的顏色。我已經提供了藍色,因為這否則沒有找到,並且它傳統上用於Vis.n.u和他的化身的膚色。這些中最主要的是Kr.s.n.a(克里希納),他的名字其實就是“黑”或“黑”,但他始終顯示藍色,而不是用一些自然的膚色。

前三varn.as稱為兩次出生 - 再生族。這有沒有關係輪迴。被“兩次出生”的意思是你的時代來了宗教,讓你吠陀宗教的成員,才有資格學習梵文,研究吠陀,並執行吠陀儀式。 “第二次誕生”因此,像確認或成年禮。這種理解可能與ShatapathaBrâhman.a說的斷言來比較有趣:

    未出生,的確是一個人,只要他不犧牲。它是通過犧牲,他是天生的,就像一個雞蛋先是一陣。 [帕特里克Olivelle,該Âs’rama系統,牛津,1993年,第39頁]

但犧牲的是由戶主不是由學生完成。該Brâhman.a假定三產,首先從子宮裡(這是比較火,甚至在自己的權利的祭壇),然後從犧牲(上戶火壇),終於在火化火災。但是,如果我們比較這對人生的四個階段,有一個奇怪的平行。學生重生,但實際上準備勞作成為一家之主,誰的特點是犧牲(不能沒有婚姻做)。這相當於流浪苦行,誰禮節死在放棄的時刻的階段,但隨後在實際死亡和火化準備肩挑。所以,如果火葬是重生的一種形式,那麼放棄是這個排練作為studenthood是犧牲。我不知道,不過,多少是曾經真正使這個比較。

據馬努的法律(其要求可能不總是在現代生活中可以觀察到),男生是“重生”在特定的年齡:8婆羅門; 11 Ks.atriyas;和12吠舍。線程是在時代的到來絲毫不遜於在腰上佩戴由於被摯愛永恆的象徵。歲女孩未來的等效是婚姻 - 儘管婦女並不都認為是âshrama系統的一部分的。儘管如此,該線程的贈與是婚禮儀式的一部分。婚禮儀式的一部分,甚至是保存在耆那教。古代伊朗也有一個時代的到來儀式,涉及的線程。這和其他證據導致猜測三類兩次出生的人從原來的印歐語的社會制度 - 喬治杜梅澤爾理論。即使是遙遠的凱爾特人在三個社會階層相信。三類柏拉圖的共和國因而可能沒有被完全是他的主意。雖然有一定已經在印度早期​​的通婚大量,無處沒有這樣的印歐社會制度成為誕生的剛性制度,作為那裡。剛性可能是由於因果報應的觀念的影響,那可憐的出生道德上是實至名歸。

據馬努,法例時,摯愛永恆的時代來了,他們進入四âshramas,或“生命的階段。”我注意到,字典我有,既Sanskir​​t和印地文的,說這些適用於婆羅門。但毫無疑問,從馬努的法律,並從歷史,所有它們適用於所有的摯愛永恆。然而,發生在系統的各種異常的結構。

因此,瓦曼Purân.a地限制流浪苦行,以婆羅門的階段,否認studenthood到吠舍,並允許householdership到Shudras。拒絕studenthood到吠舍和允許任何âshrama到Shudras違背佛法上的幾乎每一個機關,包括瓦曼Purân.a本身的其他部分。這些規定顯然是從一種系統化心愛的傳統,即婆羅門即住四個階段,Ks.atriyas三,吠舍兩個,Shudras之一的結果。這方面的一個元素可以反映,因為婚姻定義householdership實際的辯論,並自Shudras不合法結婚,那麼他們合法成為戶主。儘管如此,âshramas都很少允許包括曾經誕生了,有時Shudras受到死亡認可的修行。更正統但仍異常是在VaikhânasaDharmasûtra,它允許所有四個âshramas為婆羅門,前三對Ks.atriyas,和前兩對吠舍的版本。這不包括Shudras和吠舍提供studenthood,但是它限制或廢除婆羅門varn.a.外的苦行階段

少系統化是多久階段應在每次上了,各種版本都可以找到。該NâradaparivrâjakaUpanis.ad指定的12年的學生,25年都一家之主和森林居民。添加8年的童年婆羅門的,這增加了長達70年 - 巧合的是聖經的“三輪成績和十個。”理想的印度壽命,但是,更像是100和116年之間,留下一個很長的時間婆羅門是一個流浪醋酸。我懷疑,這將然而,已經不尋常的,對於Ks.atriya或吠舍已經甚至高達住在一起,老師作為其晚些時候推出的成年允許的頭20年的份額。

    第一是梵行期,或學生(僧守)的階段。對於男孩,學生應該去現場跟老師(大師),誰是婆羅門,了解梵語,吠陀,禮儀等佛法,學生包括順服,尊重,獨身,和非暴力。 “老師是上帝。”學生應該尊重老師力挺他的後背。教師的地位相媲美,沒有完全一樣的宗教方面或義務,能在中國找到。對於女孩,studenthood階段與戶主的重合,而丈夫站在老師的地方。因為男生應該是學生,而獨身主義者,甘地所使用的術語僧守的意思,他認為做的最好真理堅固,最好的非暴力活動人士的獨身主義的實踐者。有可能在這馬努的法律規定的反響,一個學生,特別是婆羅門,可能會保持與他的老師的家人為他的整個生活。這是在與馬努另一命題相衝突的傳統的觀點之一,即“如果一個兩次出生尋求放棄不研究韋達,還來不及延續後裔,沒有祭祀[即排出了”三準備“],他將繼續向下[馬努的法典,由Patrick Olivelle,牛津,2004年,6時37分,第101頁譯]在完成他的時間與老師,學生需要一個儀式浴,將變成,snâtaka,一個“浴畢業生。”這可能被視為成為一家之主的相當,但它是截然不同無論從禮儀回歸家長,samâvartana,並從真正確立戶主的婚姻。這些儀式的分離也與不受歡迎的替代品,如持續的對生活的學生或放棄平凡生活,作為一個森林居民或流浪苦行的做法是一致的。由於這種可能性,一是護法機關稱為研究生前的學生一個vidyârtha,“渴望知識“只有碩士研究生真僧守。這種區別,但是,並沒有流行起來。
    第二個階段是gârhasthya,或一家之主,這是採取了更為嚴重的印度教比耆那教和佛教,通常被認為是強制性的,像studenthood的階段,雖然爭論持續了數百年與否這個階段可能贊成後一(特別是婆羅門)的被跳過。作為一個戶主是執行的人的主體佛法,無論是作為祭司,戰士等,或者對婦女主要作為妻子和母親的階段。阿朱的責任打在薄伽梵歌的戰鬥來源於他作為一家之主的地位。除了具體職責,有還清三個R.n.a,“債務”一般義務:
        債務的祖先,在可比的和可能與羅馬實踐Manes認為,由結婚,生兒子出院。人們可能不會被視為一個真正的一家之主,直到結婚;
        一個債務由家庭儀式和犧牲,這在一般不能除非丈夫和妻子一起進行排出的神。
        債務給老師和通過成為一名學生,然後適當地教導自己的妻子,孩子,並為婆羅門,其他學生出院先知。

    梵天,與​​Vis.n.u眾神債務祖先的債務,並與濕婆老師債務 - 這三個​​債務有時與Trimûrti的三位神有關。債務出院一種方式是通過每日五次Mahâyajña,或“巨大犧牲”:
        在pitr.yajña,食物和水的祭祀祖先,沒有它的鬃毛最初相信來世受苦,一提到它仍然發生在薄伽梵歌1時42分;
        在devayajña,祭祀神靈,作為消防供奉,要求聖火被保存在內部(如波斯火壇),即,再次,只能由夫妻共同進行的儀式行為;
        在brahmayajña,吠陀朗誦或學習的熱愛;
        在bhûtayajña,祭眾生,巴厘島,發行,這可能是食物拋向空中和鳥類大量消耗;
        在manus.yayajña,人類(manus.yâ)產品,通過慈善機構或款待。

    我們不就任何可能債務履行老師的話,除非是brahmayajña這些具體做法見。然而,雖然債務的數量是,但所有三個普遍給予,也有添加待客作為第四的債務文本。因此,有三個債務和五個犧牲之間的連接好奇,這讓人想起那三個gun.as五行,其他地方看到的。原來的三個要素明確匹配的gun.as,但後來擴大,而犧牲可以很容易地被視為履行債務特別 - 因此誘惑斷定好客的債務。這兩個系統,但是,抵制完整的系統化和鑑定。

    債務和犧牲的負擔,解決了第一和社會最重要的四個目標還是生活中,purus.ârtha的值。雖然它已成為常見的purus.ârtha鏈接到âshramas,這是基於沒有經典文本最近職業。然而,這是合理的懷疑目標和人生的各個階段如何相互關聯。
        護法,一個人的責任的方式,按種姓,性別和生活的階段決定的。佛法適用於作為一個學生,一個戶主,並且在衰減形式,森林居民。流浪的禁慾主義超越佛法超越種姓,但是,但是,僅限於男性。
        ARTHA,在生活物質成功,這個詞意味著商務,工作,利潤,效用,財富,金錢,也有政治經驗和知識。它可以在個人和公共層面都涉及實踐智慧。因此,它是只為住戶關注的問題,而不是在至少為學生,林區居民,或徘徊修道者。該戶主,事實上,放棄了他的財產給他的兒子成為一名森林居民。然而,森林居民甚至流浪苦行的智慧,有時可有在公共事務中的應用。
        KAMA,是快樂,這是也可局限於戶主關注的問題,但它也可以存在於減毒形式,或作為瑜伽練習的問題,林中居民。
        moks.a,是解放和救贖,這在印度教(如耆那教和佛教)將意味著離開離開重生的循環。這是主要的關注和森林居民的職業和流浪苦行的唯一關心的。 karmayoga的,闡述了薄伽梵歌,學說意味著解放,才能由戶主在練他佛法的過程中獲得。此外,我們預期壽命長的學生,誰沒有成為一家之主,也會有這樣的作為獨家焦點,甚至在履行他的職責,以他的老師。 Karmayoga,但是,一直沒有在現代宗教流行的做法,有時甚至被視為救贖的一種手段。
    第三階段是vânaprasthya,森林居民的階段,或vaikhânasa,該隱士。這可以根據馬努被輸入可選,如果(最好)一個人的頭髮變得灰白,一個人的皮膚起皺,和一個孫子的存在進行了家人。丈夫和妻子可能會離開自己的事務,財產與子女一起退了森林的隱士。隱士不能踩犁土地。這不涉及到世界的完全放棄,丈夫和妻子仍然可以建立一個庇護所,做愛(每月一次),和一個神聖之火仍然應該保持和最小的儀式進行。這個階段,因此不能完全自由的法門。森林著作被認為已經寫的或森林居民,誰大多放棄了世界,並已經開始考慮解放。我不知道林居住在傳統方式仍然實行。現代的替代方案似乎包括householding,成為一個流浪苦行的更鮮明的反對。森林住宅是,並沒有真正發展成為這樣的耆那教和佛教,雖然我們有佛修到旅遊季節之外森林的機構 - 這將發展成為佛教修道的做法。印度教,這可以​​說現在缺少真正修道 - 即沒有寺廟和修道院 - 仍然有乞丐和隱士,其中包括隱士這些森林居住的已婚夫婦。即夫妻會進行修行在一起,沒有獨身的想法,似乎不凡。在這些方面,它是一個不幸的損失,如果該機構並沒有在現代印度教繼續。我們看到森林棲居在摩訶婆羅多,其中Pan.du,自己是一種與他的妻子林撤退誰,希望克服他奇怪不願完善自己的婚姻很划算,accidentially殺死一個善於和他的妻子,假設誰動物的形式,在他們交配的非常行為 - 這樣被詛咒。 Pan.d.u和妻子此前接受從這個夫婦(非性)指令。這樣的一個小插曲,不僅說明了森林棲居各種用途,但它揭示了具體的性行為可能是其中之一。諷刺的是森林住處,已經過時,當長期âshrama,最初的意思是一個“heritmage,”當它繼續在現代用法,如印地文靜修處,指一種修身養性,這與原來的森林居住。現代靜修處,但是,不被視為傳統生活的一部分,往往是與流行,有時非正統大師非標準甚至聲名狼藉的教義和做法有關。
    第四個階段是棄絕(sãnyâsa),或流浪苦行的階段,托缽僧(sãnyâsî),苦行僧,或biks.u。如果一個人的慾望,他可以繼續到這個階段,但他的妻子將要回家;傳統上,她不能獨自待在一個森林居民或漫步在公路為乞丐苦行,乞討食物。該出家人已放棄世界完全,由他的家人(葬禮舉行)視為死了,(通常)超越一切佛法和種姓。他(通常)投降,當他來了年齡,他收到了神聖的線程,所有的犧牲和日常生活中的儀式被遺棄。不只是儀式,但法律上的托缽僧是由債務和合同釋放,在法庭上無法進入合法交易或者是一個見證,應該是從罰款,養路費和稅收免疫。事實上,沒有財產,它是不明確的苦行如何負責後者。當一個出家人進入印度教寺廟,他不是一個崇拜者,但崇拜的課題之一。不連神仙都棄絕者(他們是戶主),所以,這就是在印度教中耆那教和佛教,它有可能為人類是精神上優於神。長期以來,人們一直在爭論印度教一個人是否真的需要履行馬努的法律要求(花白的頭髮等)放棄世界的問題。摩訶婆羅多說,婆羅門可以直接去洗底,但它也說,這三個債務必須支付 - 和債務的祖先只能與丈夫和妻子生活在一起無論是作為一家之主,或者如果出家人支付,森林居民(事實上,Pân.d.avas都出生在那個方式)。肯定有耆那教或佛教沒有這樣的要求。佛陀離開了他的家人之後他的妻子生了一個孩子,他的父親的痛苦,這將(今天會有訴訟)把他在佛法的中間作為一家之主。佛教和耆那教由此發展寺院機構,與僧尼。有一段時間,它看起來像類似的在印度教可能發展的東西。到了公元8世紀,婆羅門可能會進入一個修道院,一個mat.ha;但這樣的機構似乎已經死了,而佛法當局從不承認行乞生活的renunicatory方式分開。今天,雖然流浪修道者象個乞丐僧侶,我們缺乏修道院和修女,和興修道者的,理想情況下,應該已經生活像一個正常的,外行的生活。當然,沒有任何認證或該執行,因為歷史上它常常被爭議。薄伽梵歌第三章體現了這樣一個問題的辯論。如果有人放棄了世界,改變了他們的心靈?已放棄種姓和佛法,他沒有讓他們回來。當局認為苦行僧“叛教者”作為一個Outcaste;如果他結婚,他的孩子也將是Outcastes。

人生的四個階段可以,有點難以相信,可與四部分吠陀有關:與學生,誰是特別有義務學習他們的舞台sam.hitâs;與戶主,誰是能調節根據他們自己的禮儀行為的階段brâhman.as;與林居民的階段,誰負責根據他們和誰開始思考解放自己的儀式行為âran.yakas;
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目覚めOneで示す経路の真の信者の精神的なコミュニティ

 

“>

上座部仏教とは何ですか?

サンガ

ニッバーナ

真の目標

 渇望

無知
avijja
定義

「そして、無知とは何か、無知の停止が何であるか、無知の起源が何であるか、無知の停止につながる道は何ですか?の停止については知らない、がdukkhaの起源を知ることではない、がdukkhaについて知りませんdukkhaが、がdukkhaの停止につながる方法を知ることではない - これは無知と呼ばれては汚染の生じたと無知の起因がある;は汚染の停止と無知の停止があるにつながる道を。無知の停止はちょうどこの八正道であり、つまり、右のビュー…右の集中」。

? “とは汚染の停止につながる道が何であるかは汚染の停止が何であるかは汚染の起源は、何であるか、は汚染何3は汚染があります:官能的な欲望の汚点、という汚点そして、無知の汚染は汚染の発生するがある無知で生じると無知の停止では汚染の停止があるは汚染の停止につながる道がちょうどこの八正道である。。。つまり、右…右の濃度を表示します。」

- MN 9(Ñanamoli/菩提、トランス。)
無知がdukkhaの根本的な原因があるので…

「無知からの必須条件として捏造を来る捏造から…意識が来る意識…名前から - 。。& - 。フォーム名から - & - 。フォーム… 6センスメディア6センスメディアから..連絡は接触から…感じ。感じ…渇望から。渇望…しがみつい/糧から。… /糧をしがみついなってから。…誕生なってから。誕生から必要条件として、その後、遊びに来エイジング&死、悲しみ、嘆き、苦痛、苦痛、&絶望。このようなことはストレス&苦しみのこの全体の質量の発信です。
…それはなくなったので、あまりにも停戦をがdukkhaなければならないとき

。「今remainderlessフェージング&まさにその無知の停止から捏造の停止が来る捏造の停止からは、意識の停止は来る意識の停止から名前の中止来る - 。& - 。フォームの名 - の中止から&-formは6センスメディアの停止を付属しています。6センスメディアは接触の停止を来るの停止からの連絡の停止から気持ちの停止を付属しています。気持ちの停止から渇望の停止を付属しています。より渇望の停止は、出産の停止が来る。誕生の停止からなっての中止から。となっての停止を来るしがみつい/糧の停止から。しがみつい/糧の停止を来その後老化&死、悲しみ、嘆き痛み、苦痛、&絶望すべて止め。このようなストレス&苦しみのこの全体の質量の停止です。」

- SN 12.2

参照してください:

・四諦

・第ノーブル真実
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

カースト制度とヒンドゥー教の生活のステージ
www.friesian.com
その宗教的な正当化のアカウントを含むカースト制度への基本的な導入、。
カースト制度と
ヒンドゥー教の生活のステージ

ヒンドゥー教の社会のクラスのパターンは、「カースト制度」と呼ばれています。チャートは、システムの主要な部門と内容を示しています。基本的なカーストは、varn.aと呼ばれる、または「色」です。 Subcaste、またはジャティ、「誕生、生命、ランク、「varn.a.の伝統的な細分化です時には「カースト」varn.a.のための単語として回避されそれが行われたか否かを「カースト」がsubcastesに使用するために、それは一般的です。 âshramas」は、人生のステージ」4と組み合わせることで、システムはvarn.âshramadharma、「クラスと注文のダルマ」になります。一つの義務、またはダルマ、生活の中でカースト、性別、人生のステージの変数に依存します。

バガヴァッドGitavarn.as

    [41]バラモン、Ks.atriyas、Vaishyas、およびShudrasの作品は彼らの生まれた自然の三才と調和して、異なっています。

    [42]バラモンの作品()平和です。自己の調和、緊縮財政、および純度;愛ある赦しと義。ビジョンと知恵と信仰。

    (今
日上記のバラモンの作品がためにヒンドゥトヴァカルトをdiscraminating、影、ステルスの名の下に、1%非許容、暴力的、好戦的、撮影、リン
チ、狂人、精神薄弱chitpawanのバラモンのRSS(Rakshsa Swayam Sevaks)によってハイジャックされていると述べました
このような狂気のための精神的な亡命中の治療を必要とする心の汚れである憎しみ、怒り、嫉妬と妄想の実践力とお金の欲。詐欺のEVM(悪投票マシンが)民主主義制度の殺人者のためのマスターキーをガツガツする改ざんされた(モディ
チーフアーキテクト博士BRアンベードカルによって父親近代憲法に謳われているように、彼らに自由、平等と友愛を否定SC / STS / OBCs
/マイノリティと貧しいアッパーカーストを含む99%Sarvajanサマージに対して動作します。近代憲法を1として、関係なく、
仏教におけるビジョンと知恵と信仰;愛ある赦しと義、任意のカーストのすべては、自己harmoneyと平和な緊縮財政、および純度であることが教育を受けることができます。

    [43]これらはKs.atriyaの作品()です:英雄の心、内部火災、恒常、機知、戦いの勇気、

    寛大さと高貴なリーダーシップ。

    関係なく、任意のカーストの誰もが英雄的な心、内部火災、恒常、機知、戦いで勇気を持つことができ、

    寛大さと高貴なリーダーシップ。
    そしてこの国を支配することができます。非 - Ks.atriya():IK Gujral、DEVEゴウダが原因近代憲法のこの国のPMになる可能性があります。女性は近代憲法で平等な権利を持っているので、インディラ・ガンジーは、この国のPMとなりました。女史Mayawatiは、UPのCMになったとPrabuddha Bharathの次のPMになります。

    [44]貿易、農業や牛の飼育は、ヴァイシャ(の仕事です)。そして、シュードラ()の仕事はサービスです。

    近代憲法に従って誰もが貿易&農業を実践することができます。民主主義制度の殺人は、彼らが種子であると菩提の木のように発芽を保持していることに気づかず意識とテクノ政治・社会変容と経済Emacipation運動と目覚めOneの教えを埋めるためにしようとしています。

    [章18、フアンMascaró翻訳、ペンギンブックス、1962]

多くの場合、特定の地理的範囲、職業専門分野、および行政や企業の構造を持つインドのsubcastes数千人は、文字通りあります。マハトマ・ガンジーは、法律を勉強するためにイギリスに行きたいと思ったとき、彼はインドを離れる許可を、彼のsubcaste、Modh Bania氏に依頼しなければなりませんでした。 (「Bania氏は「、」、商人」を意味し、「ガンジー」は「八百屋」を意味 - サンスクリット語でgandha、「匂い、香り、 “から - それはガンジーがヴァイシャあったことは良い推測するための十分なはずです。)時には、 「真」のカースト、jâtisは、出産に基づいている一方で、varn.asがで言及gun.as(「三才」の理論に基づいている、のでvarn.asが「カースト」であることを拒否されましたギータ)。これは、合理化以上のものではありません:varn.asは最初に来た、と彼らは出産に基づいています。 gun.asはgun.aのタマスので、システムの中で最も重要な宗教的、社会的分裂を重ね、二度生まれ、一度生まれ、カーストやカーストのどの階級にも属さない人の両方に関連付けられ、後で来て、とにかく悪い説明を提供します。 jâtisはカーストが最も実用的な目的のために具体化される方法であるが、それにもかかわらず、varn.asは、理論的なレベルで今の部門です。自体は互いに対してランク付けすることができ、及び時々質問があっても、特定のジャティが属する適切varn.a程度上昇させることができるJâtis。ジャティメンバーが職業を変更すると、彼らは名声に上昇すると、ジャティはほとんどでも、それが属しているとみなされるためにvarn.aで上昇することはできません。

varn.asが「カースト」であることを否定する衝動は、私たちが伝統的なヒンドゥー教のより多くの妨害特性を改革するためのプロジェクトとして理解できることも大きい弁解の一部です。ヴェーダの永遠を考えると、それは、彼らがする必要があることを、厳密に言えば、なぜ当惑し、不可能でなければならない “改質さ。」それが拒否される場合は、道徳的に不快な慣行が今までヴェーダの宗教の適切な部分だった、しかし、我々は同時に改革と永遠の真理の両方を取得します。したがって、varn.asの理論が誕生することにより、社会的駅の、個々の才能と職業の記述はありませんでした。そして、以来、確かに、Untouchabilityのようなものがあっても、このようなバガヴァッド・ギーターなどの聖典で言及されていない、彼らの不当性は自明です。サティ(「妻の殉死」)は、燃える未亡人の伝統的な聖別プラクティスではありませんでしたが、(残念ながら、それは1407年に中国のことで、Javaのヒンズー教徒の間で観察された、が)英国の兵士が強姦を避けるために、女性による苦肉の策。 「Thugeeは “カーリーの信者による殺人と恐怖の疫病が、ヒンドゥー教の信用を傷つけるために英国人によって発明されたフィクションではありませんでした。このすべてが履歴として完全に正直思えないかもしれません。しかし、改革のための戦略として、その点は同情も取ることができます。そのような創造的な解釈の習慣は、しかし、他の場所で説明したように、それは単に、国家主義の神話を提供していますあまり共感をelicites。

各varn.aに関連付けられている伝統的な色があります。これらは、肌の色のような怪し聞こえます。 (特にインド南部の)例外がたくさんあり​​ますが - と、確かに、高いカーストの人々が軽く肌を持っていることをインドの期待があります。これは、すべてのおそらく中央アジアから来たので、間違いなく軽い皮を剥がれたアーヤ、の元の侵攻に戻ります。すでにインドの人々はインドで、今日多くの人々が積極的に黒のように見えるたとしても、非常に暗いでした。別に肌の色から、インド人は、そうでなければ、「白人」の機能している - 狭い鼻、薄い唇、など - と、最近の遺伝子マッピングの研究では、インド人がより密接に誰よりも中東とヨーロッパの人々に関連していることを示しているように見えます他に。アンタッチャブルがvarn.aではないので、彼らは伝統的な色を持っていません。私は、これはそうでなければ検出されないので、青色供給しており、それは伝統的Vis.n.uと彼の化身の肌の色のために使用されます。それらの間のチーフは、名前が実際には “暗い” “黒”または意味が、彼は常にいくつかの自然な肌の色と青ではなく、示されているKr.s.n.a(クリシュナ)、です。

、ドヴィジャ - 最初の3 varn.asは二度生まれると呼ばれています。これは生まれ変わりとは何の関係もありません。あなた、サンスクリット語を学ぶヴェーダを勉強し、ヴェーダの儀式を実行する資格ヴェーダの宗教のメンバーで、作る、あなたは宗教的に年齢の来ることを意味し、「二度生まれる」されています。 「第二の誕生は、 “確認やバーMitzvahのようなことです。この理解は、興味深いことにそのShatapathaBrâhman.aのアサーションと比較してもよいです。

    胎児、確かに、彼は犠牲にしない限り、男はあります。これは、卵が最初のバーストと同じように、彼が生まれていることを犠牲を通してです。 【パトリックOlivelle、Âs’ramaシステム、オックスフォード、1993年、P.39]

しかし、犠牲はない学生が、世帯主によって行われます。 Brâhman.aは、その後、(家庭用火災祭壇上の)犠牲から、最終的に火葬の火で、最初(火へ、さらには独自の権利で祭壇と比較される)胎内から、3出産を仮定する。私たちは人生の四つの段階にこれを比較する場合しかし、好奇心の平行があります。学生は再び生まれたが、実際に(結婚せずに実行することはできません)犠牲にすることを特徴とする世帯主、になるために準備中の労働れます。これは儀式放棄の瞬間に死ぬが、その後、実際の死と火葬の準備のために労働放浪の禁欲主義者、の段階に匹敵します。火葬は復活の形であれば、その後放棄はstudenthoodが犠牲のためであるとして、このためのリハーサルです。しかし私は、それほど今まで本当にこの比較で構成されている、という話は聞いていません。

(その要件は常に現代の生活の中で観察されない場合があります)マヌーの法律によると、少年たちは、特定の年齢で “生まれ変わる”されています。バラモンのため8。 Ks.atriyasのための11。そして、Vaishyasのための12。スレッドは二度生まれての象徴として腰の周りに着用する時代の到来に贈られるものです。女の子のための時代の到来の等価は結婚です - 女性は常に、すべてのアーシュラマシステムの一部と見なされていないが。それにもかかわらず、スレッドの贈与は、結婚式の一部です。結婚式の儀式の一部であってもジャイナ教に保存されています。古代イランはまた、スレッドを関与時代の到来式典を持っていました。ジョルジュ・デュメジルの理論 - それと他の証拠は二度生まれ、3つのクラスは、元のインドヨーロッパの社会システムからのものであるという推測につながります。 3社会階級を信じても遠くケルト人。こうしてプラトンの共和国の3つのクラスが完全に彼の考えはなかったかもしれません。インドで早期結婚を大いにあったに違いありませんが、どこにもとしてそこに出生の剛性システムのようになるようなインドヨーロッパ社会システムもしませんでした。剛性が十分に貧しい出産が道徳的に値するされていること、によるカルマの考え方の影響である可能性があります。

二回年齢の来生まれマヌーの法律によると、彼らは4âshramas、、またはに入る「人生のステージ。 “私は私が持っている辞書、Sanskir​​tとヒンディー語の両方が、これらはバラモンに適用されると言うことがわかります。しかし、間違いなく、すべての彼らは二度生まれたすべてに適用されることに、マヌーの法律から、歴史から、そこにあります。それにもかかわらず、システムの様々な異常な構造が発生します。

ヴァーマナPurân.aはバラモンに禁欲的な放浪の段階を閉じ込めるしたがって、Vaishyasにstudenthoodを拒否し、Shudrasにhouseholdershipを可能にします。 Vaishyasにstudenthoodを拒否し、Shudrasへのアーシュラマを可能にすることはヴァーマナPurân.a自体の他の部分を含むダルマ上のほとんどすべての権限を、矛盾しています。これらの規定は明らかに、バラモンは4段階、Ks.atriyas 3を生きていること、すなわち、伝統の最愛の体系の種類に起因するVaishyas 2、およびShudrasの1。その要素は、結婚はhouseholdershipを定義しているため、実際の議論を反映している可能性がある、とShudrasが合法的に結婚しないので、それらが合法的に世帯主になります。それにもかかわらず、âshramasはまれにしか一度生まれ、時間にShudrasが修行のための死で認可されたを含むことを許されませんでした。もっとオーソドックスそれでも異常なバラモンのための4つのすべてのâshramas、Ks.atriyasの最初の3、およびVaishyasのための最初の二つを可能にするVaikhânasaDharmasûtra、中のバージョンがあります。これはShudrasを除外し、Vaishyasのためstudenthoodを提供しますが、それはバラモンvarn.a.外禁欲的なステージを制限または廃止します

あまり体系は、ステージがそれぞれ最後の、そして様々なバージョンを見つけることができる必要がありますどのくらいでした。 NâradaparivrâjakaUpanis.adは、世帯主と森林居住者の両方のための学生と25年、12年に指定しました。バラモンのための幼年期の8年間の追加、これは70年までに追加されます - “。3得点と10″偶然聖書理想的なインドの寿命は、しかし、より多くのバラモンは放浪酢酸なるために非常に長い時間を残し、100〜116年、のようでした。私はそれが彼らが後に成人ので許可された最初の20年間の共有としてであっても同じくらいの先生と一緒に住んでいたとKs.atriyaやヴァイシャのために、しかし、珍しいあったであろうと思われます。

    最初はb​​rahmacarya、または学生(brahmacârî)の段階です。男の子のため、学生はサンスクリット語を学ぶために、バラモンである先生(グル)、とライブに行くことになっている、ヴェーダ、儀式などダルマ、学生の、従順な敬意、独身であることを含みますそして、非暴力。 「先生は神です。」学生はあっても、彼の背中の後ろの教師を尊重することになっています。教師の同等の状況は、全く同じ宗教ディメンションまたは義務を負うことなく、中国で見つけることができます。女の子のための、studenthoodのステージは、世帯主のそれと一致し、夫は教師の代わりに立っています。少年たちは、学生しばらく独身ことになっているので、ガンジーは、彼が最高の非暴力的抵抗者、最高の非暴力活動家を作ったと思っ独身開業医を意味する用語のbrahmacâriを使用しました。学生、特にバラモンは、彼の全体の生命のための彼の教師の家族と一緒に残る可能性があることマヌーの法律の規定のこのエコーがあるかもしれません。これは彼、「[3借金 “が2回生まれの息子をファザーリングせずに、ヴェーダを勉強せずに放棄を求めた場合、および犠牲を提供することなく、すなわち排出される”]こと、マヌ内の別の命題と矛盾する伝統の点の一つであります【パトリックOlivelle、オックスフォード、2004、6:37、P.101によって翻訳され、マヌーの法律コード]を下向きに進みます。先生と自分の時間を完了するには、学生は、儀式のお風呂を取り、したがって、snâtakaになります「風呂-卒業。 “これは世帯主になる同等とみなすことができるが、それは親に儀式戻り、samâvartanaから、と純粋に世帯主を確立結婚の両方から区別される。これらの儀式の分離もありますこのような生活のための学生として継続や森林の住人として普通の生活を放棄または禁欲徘徊などの不利な代替の実施と一致している。このため、可能性の、1ダルマ当局は、知識の「望ましい、vidyârtha前大学院生と呼ばれます、 “のみポスト大学院生真brahmacârî。この区別は、しかし、上でキャッチしていません。
    第二段階は、gârhasthyaある、またはジャイナ教や仏教よりもヒンドゥー教でははるかに深刻に受け止めており、議論はこの段階はできるかどうかを何世紀にもわたって続けているが、通常、studenthoodのように、必須とされている世帯主のステージ(特にバラモン付き)以降の1の賛成でスキップします。世帯主であることは、人の主なダルマがいるかどうかなど、司祭、戦士、として、実施し、または主に妻と母親としての女性のためにされている段階です。バガヴァッド・ギーターに戦いを戦うためにアルジュナの義務は世帯主としての彼の地位から来ています。特定の職務に加えて、3 R.n.a、「債務」をオフに支払う一般的な義務があります。
        祖先への債務、息子と結婚し、持っていることによって排出され匹敵するとおそらく関連ローマの練習、でマネス。結婚するまで、一つは真の世帯主とみなすことがないかもしれません。
        一般的に一緒に男性と妻による場合を除いて行うことができない家庭の儀式と犠牲によって排出され、神々への借金。そして
        教師への債務と生徒になってきて、その後、適切に自分の妻、子供たち、そして、バラモンのため、他の学生を教えることで排出される予言者。

    梵天、Vis.n.uと神々の債務と先祖の債務、およびシヴァと教師の債務 - 3債務は時々Trimûrtiの3神々と関連しています。借金が排出された一つの方法は、5毎日Mahâyajña、または「グレート犠牲」を通じて次のとおりです。
        マネスはもともと、死後の世界ではまだバガヴァッド・ギーター午前1時42分に発生した基準を受けると考えられていたこれなし先祖への食料や水のpitr.yajña、供物、。
        devayajña、聖なる火が(ペルシャ火の祭壇のように)家に保管することを要求火災奉納などの神々に犠牲供物、、、、再び、一緒にのみ夫と妻で行うことができる儀式行為。
        brahmayajña献身として、ヴェーダの暗唱や勉強。
        食べ物が空中に投げ、大部分は鳥によって消費することができるbhûtayajña、すべての人間への供物、バリ、提供、。そして
        manus.yayajña、慈善団体やおもてなしを通じてヒト(manus.yâ)製品、。

    それはbrahmayajñaでない限り、私たちは、それをこれらの具体的な実践に先生に借金を排出ことは何も表示されません。数債務がすべてですが、普遍3として与えながら、それにもかかわらず、第四としておもてなしの債務を追加テキストがあります。したがって、他の場所で見られる3 gun.asと五行、間のを彷彿とさせる3債務と5犠牲の間好奇心の接続は、そこにあります。犠牲が簡単に特定の負債を排出すると見ることができるが、元の3つの要素は、明らかにgun.asと一致し、それ以降の展開 - おもてなしの借金を断定するために、したがって誘惑。 2つのシステムは、しかしながら、完全な体系化および識別に抵抗しています。

    債務の負担と犠牲は、第一および社会的生活の4目的または値の最も重要な、purus.ârthaに対応しています。それはâshramasにpurus.ârthaをリンクすることが一般的になってきているが、これはありません古典的なテキストに基づいている最近の職業です。それにもかかわらず、目的や人生のステージが相互に関連していますか疑問が妥当です。
        ダルマ、カースト、性別、人生の段階によって決まる1の職務の方法、。ダルマは、弱毒化形、森の住人で、学生、世帯主であることに適用される、と。放浪の禁欲はダルマを超えてカーストを超えていますが、しかし、男性に制限されています。
        アーサは、生活の中で材料の成功であり、言葉は、ビジネス、仕事、利益、ユーティリティ、富、お金、また政治的な経験と知識を意味することができます。これは、両方の個人や公共レベルで実用的な知恵を伴うことができます。このように、それは世帯主のためではなく、少なくとも学生、森の住人、またはさま​​よう禁欲主義者のための唯一の懸念です。世帯主は、確かに、森の住人になって上に彼の息子たちに自分の財産を放棄します。しかし、森の住人、あるいは放浪苦行者の知恵は時々公務中のアプリケーションを有することができます。
        、また、世帯主に限定することができるが、それはまた、弱毒化形態で存在する、またはヨガの練習問題としてでき、森の住人で懸念される喜びは、カマです。
        moks.aは、復活のサイクルを残して去る意味するヒンドゥー教のどの(ジャイナ教と仏教のように)、解放または救いです。これが第一の関心事と森林住人の占領と放浪の禁欲の唯一の関心事です。 karmayogaの教義は、バガヴァッド・ギーターに唱え、解放が彼のダルマを実践する過程で世帯主によって得ることができることを意味します。また、我々は世帯主になることはありません人生の長い学生は、また彼の先生に自分の義務を果たしながらも、排他的な焦点としてこれを持っているであろうと予想されます。 Karmayogaは、しかし、現代の宗教で人気の実践されていない、時には救いの手段とみなされていません。
    第三段階はvânaprasthya、森の住人、またはvaikhânasaのステージ、世捨て人です。 (理想的には)自分の髪は自分の肌はしわ、灰色になっている、と孫が家族に運ぶために存在している場合、これは、マヌーに応じて、必要に応じてに入力することができます。夫と妻は子供たちとその事務及び財産を残して、仙人のような森林に一緒に引退することができます。隠者は耕さ土地を踏むことはできません。夫と妻はまだ、避難所を建設セックス(月1回)があり、神聖な火がまだ維持されるべきであると最小限の儀式を行うことができますのためにこれは、世界の完全な放棄を伴いません。この段階は、このようにダルマの完全に自由ではありません。森の論文は、主に世界を放棄していると解放を検討し始めている森林の住人、によってまたはのために書かれていることになっていました。私は森の住居は依然として伝統的な方法で実施されていることを知りません。近代的な代替案はhouseholdingと放浪の禁欲的になってきて間のより硬直した反​​対で構成されているように見えます。仏教の修道院生活に発展する練習を - 森の住居は、我々は仏が旅行シーズン外のフォレストに修理していないが、実際に、ジャイナ教と仏教でそのように発達しない機関です。すなわち全く修道院や修道院はありません - - それにもかかわらず、仙人が夫婦の住居これらの森林を含むmendicantsと隠者を、持っている今、真の修道院生活を欠いていると言われるかもしれないヒンドゥー教、。夫と妻が一緒に修行に従事だろうという考えは、独身せず、臨時思われます。機関が現代のヒンドゥー教では継続していない場合は、それらの用語では、それは不幸な損失です。我々はaccidentially熟達と彼の妻を殺し、彼自身が彼の奇妙な抵抗を克服することを望んで、森の中で彼の妻との隠れ家のようなものであるPan.duは、彼の結婚を完結するマハーバーラタ、森林住居の良い取引を参照してください。 、彼らの交尾の行為そのもので、動物の形を想定している人 - などが呪われています。 Pan.d.uと彼の妻は、以前にこの非常にカップルから(非​​性的な)命令を受け入れました。このようなエピソードは、森林住居のための様々な用途を示しているだけでなく、具体的に性行為はそれらの間であることができることが明らかになりました。 “、
heritmage」という用語の四住期は、もともと意味するときの森林住居は、時代遅れになっている必要があることを皮肉であり、それはヒンディー語の
アシュラムのように、現代の用法で継続している場合には、オリジナルではなく森の住居とは異なり、精神的な後退を意味します。
現代のアシュラムは、しかし、伝統的な生活の一部として見られておらず、多くの場合、人気があり、時には異端教祖からでも非標準またはいかがわしい教えや慣行に関連しています。
    第四段階は、sannyâsa(sãnyâsa)である、またはさま​​よう禁欲的、禁欲主義者(托鉢僧)、苦行者、またはbiks.uのステージ。男が望む場合、彼はこの段階に進んでもよいが、彼の妻は帰国する必要があります。伝統的に、彼女は森の住人として単独でとどまるか、食べ物を物乞い、托鉢禁欲主義者として高速道路を歩き回ることはできません。托鉢僧は、世界完全に放棄した、彼の家族(葬儀が開催されている)によって死んだとみなされ、すべてのダルマやカーストを超えて(通常)です。彼は(通常は)彼が年齢の来たとき、彼が受けた神聖なスレッドを放棄し、日常生活のすべての犠牲や儀式が放棄されています。儀式が、合法的に禁欲主義者が債務および契約から解放されるだけでなく、法的な取引を入力するか、法廷で証人であること、および罰金、通行料、税金から免疫ことになっていることはできません。実際、無所有物で、禁欲的には後者に関与している可能性がどのように明確ではありません。托鉢僧は、ヒンドゥー教の寺院に入ると、彼は崇拝者が、礼拝の課題の一つではありません。さえ神々はsannyâsîs(彼らが世帯主である)であり、人間が神に精神的に優れているようにするためにヒンドゥー教では、ジャイナ教と仏教のように、それが可能であるので、これはです。それは長い、世界を放棄するための1は本当にマヌーの法律の要件を満たす必要があるかどうかをヒンドゥー教における紛争(白髪など)の問題となっています。
ハーバーラタはバラモンが放棄に直接移動することができると言うが、それはまた、3つの債務が支払わなければならないと述べている -
と先祖への債務が唯一の世帯主として、または、renunciates場合、森林としてのいずれかで一緒に住んでいる夫と妻で支払うことができました
(確かに、Pân.d.avasはすべてそのように生まれている)の住人。ジャイナ教や仏教にはそのような要求は間違いありません。仏は彼の妻が世帯主としての彼のダルマの真ん中に彼を置く彼の父、(今日の訴訟があるでしょう)の苦痛に、赤ちゃんを産んだ直後に彼の家族を残しました。仏教やジャイナ教は、このように僧侶や尼僧で、修道院の施設を開発しました。しばらくの間、それはヒンドゥー教での開発可能性があります似たようなことのように見えました。 8世紀のADによって、バラモンは、mat.haを修道院に入るかもしれません。しかし、このような機関が出て死亡しているように見える、とダルマ当局は、乞食生活から離れて生活のrenunicatory方法を認識することはありません。今日、放浪禁欲主義者ではなく、托鉢修道士のようにしている間、私たちは修道院と修道女を欠き、そしてヒンドゥー教の禁欲主義者であり、理想的には、すでに通常のようなものを生きてきたことになって、人生を築きます。歴史的に、それはしばしば争われているように当然のことながら、こののない認証や強制は、ありません。バガヴァッド・ギーターの第三章は、まさにこのような問題の議論を具体化します。どのような誰かが世界を放棄し、彼らの心を変更した場合?カーストとダルマを放棄したが、彼はそれらを取り戻すしません。当局はカーストのどの階級にも属さない人のように禁欲的な「背教者」とみなします。彼が結婚した場合や、彼の子供たちもOutcastesになります。

人生の四つの段階は、幾分本当とは思えないほど、ヴェーダの四つの部分に関連付けられてもよい。特に、それらを学ぶために義務付けられている学生の段階でsam.hitâs、。それらによると、彼の儀式の行動を規制することが可能である世帯主の段階でbrâhman.as。それらによると、彼の儀式の行動を規制し、解放を熟考し始め森林住人の段階でâran.yakas。


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? “그리고 taints의 중단을 유도하는 방법입니다 무엇 taints의 중단 무엇인지 taints의 기원은, 무엇의 taints 무엇 세 taints가 있습니다 관능적 인 욕망의 더러운, 존재의 더러운 .과 무지의 더러운 무지의 발생은 (는) 상기 taints의 발생을가 무지의 중단으로 taints의 중단이있는 taints의 중단으로 이어지는 방법은 바로이 팔정도이다.. 즉 바로 바로 … 농도를 볼 수 있습니다. “

- MN 9 (. Ñanamoli / 보리, 트랜스)
무지는 괴로움의 근본 원인이기 때문에 …

“무지에서을 필수 조건으로 날조 올 날조에서 … 의식을 제공 의식 … 이름에서 -.. & -. 양식 이름에서 - & -. 양식 … 여섯 감각 미디어 여섯 감각 미디어에서 .. . 접촉. 접촉에서 … 느낌. 느낌 … 갈망에서. 갈망 … 집착 / 생계에서. … / 생계를 기대 며되는 것을. … 탄생되는 것을. 출생에서을 필수 조건으로, 다음 노화 및 죽음, 슬픔, 비탄은, 고통, 고통, 절망 놀이에 와서. 이러한 스트레스 및 고통이 전체 질량의 발신입니다.
…이 중단 될 때, 그래서 너무 중단을 괴로움합니다

“이제 페이딩 및 바로 그 무지의 중단 remainderless에서 날조의 중단을 제공 날조의 중단이 의식의 중단을 제공에서 의식의 중단이 이름의 중단 온다에서 -.. & -. 양식을 이름 -의 중단에서 & 형은 여섯 감각 미디어의 중단 온다. 여섯 감각 미디어의 중단에서 접촉의 중단 온다. 접촉의 중단이 느낌의 중단 온다에서. 느낌의 중단이 갈망의 중단 온다에서.로부터 갈망의 중단이 집착 / 생계의 중단 온다. 집착의 중단에서 / 생계가되기의 중단 온다.지고의 중단 출생의 중단 온다에서. 출생의 중단에서, 다음 및 죽음, 슬픔, 비탄 노화, 고통, 고통, 절망 모든 중지는. 이러한 스트레스 및 고통이 전체 질량의 중단이다. “

- SN 12.2

참조 :

· 사성제

· 두 번째 고귀한 진리
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
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http://www.friesian.com/caste.htm

힌두교 생활의 카스트 제도와는 단계
www.friesian.com
종교적 정당화의 계정을 포함 카스트 제도에 기본 소개.
카스트 제도와
힌두교의 생명의 단계

힌두교의 사회 계층의 패턴은 “카스트 제도”라고합니다. 차트는 시스템의 주요 부문과 내용을 보여줍니다. 기본 계급은 varn.a, 또는라고 “색입니다.” Subcaste, 또는 자티, “출생, 생활, 순위,”varn.a.의 전통적인 세분화입니다 때때로 “계급”varn.a.에 대한 단어로 피할 수있다 그 수행 여부, subcastes에 사용되는 “계급”에 대한 일반적입니다. 네 “생명의 단계”라고 âshramas과 결합 시스템은 varn.âshramadharma된다,는 “클래스와 주문 달마.” 하나의 의무, 또는 달마는, 인생에서 삶의 계급, 성별, 무대의 변수에 따라 달라집니다.

바가 바드 Gitavarn.as

    [41] 지식인, Ks.atriyas, Vaishyas, 그리고 수드라의 작품은 태어난 자연의 세 가지 힘과 조화 다르다.

    [42] 브라만의 작품 () 평화입니다; 자기 조화, 긴축 및 순도; 의의 -​​ 용서를 사랑; 비전과 지혜와 믿음.

    (오
늘은 위의 브라만의 작품이 1 % 관용, 폭력, 전투, 촬영, 린치, 미치광이, 그림자, 스텔스의 이름으로 정신 지체
chitpawan의 지식인의 RSS (Rakshsa Swayam Sevaks)에 대한 힌두​​ 트바 숭배를
discraminating에 의해 납치 된 말했다
이러한 광기에 대한 정신 정신 병원에서 치료를 필요로 마음의 더러움있는 힘과 돈이 증오, 분노, 질투와 망상 연습의 탐욕은. 사기 EVM은 (악 투표 기계) 모디 (민주 제도의 살인자에 대한 마스터 키를 중얼하기 위해 변조 된 )
수석 건축가 박사 빔 라오 람지 암베드카르에 의해 아버지가 현대 헌법에 안치으로 그들에게 자유, 평등, 박애를 거부 SC /
보안 목표 명세서 / OBCs / 소수 민족과 가난한 상위 카스트을 포함하여 99 % Sarvajan Samaj에 대해
작동합니다. 현대 헌법에 따라 경찰에 관계없이
불교의 비전과 지혜와 믿음, 사랑의 용서와 의의, 어떤 모두 자기 harmoney, 긴축, 순도와 평화로 교육을받을 수있는 계급의.

    [43]이이 (가) Ks.atriya ()의 작품이다 : 전투의 영웅 마음, 내부 화재, 불변성, 지략, 용기,

    관대하고 고귀한 리더십.

    모든 계급의 사람의 관계없이이 전투에서 영웅 마음, 내부 화재, 불변성, 지략, 용기를 가질 수있다

    관대하고 고귀한 리더십.
    이 나라를 지배 할 수 있습니다. 비 - Ks.atriya () : IK Gujral가에는 Deve Gowda 때문에 현대 헌법이 나라의 PM이 될 수 있습니다. 여성이 현대 헌법에서 동등한 권리를 가지고 있기 때문에, 인디 라 간디는이 나라의 PM이되었다. 미스 Mayawati는 UP의 CM되었고 Prabuddha Bharath의 다음 PM 될 것입니다.

    [44] 전시회, 농업과 가축의 사육이 바이샤의 작품은 ()이다. 그리고 수드라 ()의 작업은 서비스입니다.

    현대 헌법 사람에 따라 무역 및 농업을 연습 할 수 있습니다. 민주 제도의 살인자는 씨앗이라는 것을 실현하지 않고 인식과 각성 하나와 테크노 정치 사회 변화와 경제 Emacipation 운동의 가르침을 묻어을 시도하고 녹지대 나무로 돋아 유지합니다.

    [제 18 장, 후안 Mascaró 번역, 펭귄 북스, 1962]

종종 특정 지리적 범위, 직업 전문 및 관리 또는 기업 구조 인도 subcastes 수천 그대로있다. 마하트마 간디는 법을 연구하기 위해 영국으로 가고 싶어 할 때, 그는 인도를 떠날 수있는 권한에 대한 그의 subcaste의 Modh Bania을 요청했다. ( “Bania”는 의미 “상인”및 “간디는” “청과”를 의미 - 산스크리트어 gandha에서, “냄새, 향기,”- 그것은 간디는 바이샤 것을 좋은 생각 충분합니다.) 때때로 “true”로 카스트의 jâtis가 출생을 기반으로하면서 varn.as가에 언급 된 gun.as (이하 “세 가지 힘”의 이론을 기반으로, 때문에 varn.as는 “카스트”것을 거부 바드). 이것은 합리화보다는 더 이상 없습니다 다음 varn.as 먼저오고, 그들은 출산을 기반으로합니다. gun.a의 타마스이 시스템에서 가장 중요한 종교 및 사회 분열을 겹쳐 두 번 태어나 한 번 태어나, 계급과 outcaste 모두와 연관되기 때문에 gun.as 나중에 와서 어쨌든 빈약 한 설명을 제공합니다. jâtis이 계급이 가장 실용적인 목적으로 실시되는 방법 동안 그럼에도 varn.as 해주기 이론 수준에서 분할된다. 자체가 서로에 대해 기록 될 수 있고, 때때로 문제도 특정 자티이 속하는 적절한 varn.a 제기 될 수 Jâtis. 자티 회원들이 직업을 변경하고 그들이 명성에 상승 바와 같이, 자티는 거의 심지어 어떤이 속하는 것으로 간주 할 varn.a에서 증가 할 수 없습니다.

충동은 varn.as는 “카스트는”우리는 전통적인 힌두교의 더 불​​안 특성을 개혁하기위한 프로젝트로 이해할 수있는 큰 사과의 일부가되는 것을 거부합니다. 베다의 영원을 감안할 때, 그것은 엄격하게 말하면 왜 불가능 그들이 할 필요가 곤혹,해야한다 “개혁.” 그것은 거부 할 수있는 경우, 그러나, 도덕적으로 문제가 제기 관행 베다 종교​​의 사상 적절한 부분이 있었다, 우리는 동시에 개혁과 영원한 진리를 모두 얻을. 따라서, varn.as의 이론은 출생에 의해 사회적 역으로, 개인의 재능과 직업의 설명이 아니 었습니다. 그리고, 이후, 참으로, 불가촉 천민 같은 것들에도 같은 ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 등의 경전에 언급되지 않은, 자신의 위법은 자명하다.
티 ( “종사”)는 불타는 과부의 전통적인 성화 연습 아니었지만, 여성에 의한 필사적 인 조치는 영국 군인 (하지만, 불행하게도,
그것은 1407 년에 중국에서 자바의 힌두교도들 사이에서 관찰되었다)에 의해 강간을 피하기 위해.
“Thugee은”칼리의 열애에 의한 살인과 테러의 재앙하지만 힌두교를 불신하는 영국에 의해 발명 허구가 아니었다. 이 모든 역사로 완전히 정직하게 보이지 않을 수도; 하지만 개혁을위한 전략으로, 그 점은 호의적으로 잘 수행 할 수있다. 다른 곳에서 논의 된 바와 같이 그것은 단지, 민족주의 신화를 제공 할 때와 같은 창조적 해석의 습관은, 그러나, 덜 동정을 elicites.

각 varn.a와 연관된 기존의 색상이있다. 이러한 피부 색상과 같은 의심 소리; (특히 인도의 남쪽에서) 예외가 많이 있기는하지만 - 그리고, 참으로, 더 높은 계급의 사람들은 가벼운 피부있을 것이라는 점을 인도에 기대가있다. 이 모든 아마 중앙 아시아에서 온 그렇게 의심 할 여지없이 빛 피부 있던 아리아의 원래의 침공으로 돌아 간다. 이미 인도 사람들은 인도에서 오늘날 많은 사람들이 긍정적으로 검은 것조차도 매우 어두운했다. 인도가 더 밀접 사람보다는 중동과 유럽의 사람들이 관련되어 있음을 보여주고 최근의 유전자지도 연구 보인다 - 좁은 코, 얇은 입술, 등 - 외에도 피부 색상, 인도, 그렇지 않으면 “백인”기능을 가지고 있습니다 그밖에. 언터처블은 varn.a 없기 때문에, 그들은 전통적인 색상이 없습니다. I이 달리 발견되지 않기 때문에, 블루 공급하고, 그리고 전통적 Vis.n.u 그의 화신의 피부색에 사용된다. 그 중 최고 이름이 실제로 “블랙”또는 의미 Kr.s.n.a (크리슈나), “어두운는”하지만 그는 항상 오히려 일부 자연적인 피부 색보다 파란색 표시됩니다.

, dvija - 처음 세 varn.as는 두 번 태어이라고합니다. 이 환생 함께 할 수 없다. “두 번 태어난”되는 당신이, 당신에게 베다 종교​​의 구성원을, 종교적 시대의 산스크리트어를 배울 자격이 올 것을 의미 베다를 연구하고, 베다 의식을 수행합니다. 은 “두 번째 탄생은”따라서 확인 또는 성년식 같다. 이러한 이해는 흥미롭게 Shatapatha Brâhman.a 그의 주장과 비교 될 수있다 :

    태아, 참으로, 그는 희생하지 않는 한 너무 오래 한 사람이다. 그것은 달걀이 먼저 버스트 것처럼, 그가 태어난 것을 희생하는 것입니다. [패트릭 Olivelle의 Âs’rama 시스템, 옥스포드, 1993, P.39]

그러나 희생이없는 학생함으로써, 호주에 의해 수행된다. Brâhman.a는 희생에서 (가정 화재 제단에) 세 출산, (불에, 심지어 자신의 오른쪽에있는 제단과 비교) 자궁에서 첫 번째, 가정한다, 마지막으로 화장 화재입니다. 우리는 인생의 네 단계로이 비교한다면, 호기심이 평행이있다. 학생은 다시 태어 실제로 (결혼없이 할 수 없음) 희생을 특징으로하는 호주,되기 위해 준비에 힘 쓸됩니다. 이 의식 포기의 순간에 죽는 방황 고행자의 무대를 평행하지만 실제 죽음과 화장을위한 준비에 힘 쓸. 화장은 중생의 형태 인 경우 st​​udenthood은 희생입니다 그래서, 다음, 포기는 이것에 대한 리허설이다. 나는 그러나, 그 정도 이제까지 정말이 비교 구성되어, 인식하지입니다.

(누구의 요구 사항을 항상 현대 생활에서 관찰되지 않을 수 있습니다), 소년은 특정 나이에 “다시 태어난”하는 마누의 법칙에 따르면, 지식인 8; Ks.atriyas 11; 및 Vaishyas 12. 스레드가 시대의 오심에 부여되어 두 번 태어난의 상징으로 허리에 착용합니다. 여자를위한 시대의 도래에 해당하는 결혼이다 - 여성은 항상 모든 âshrama 시스템의 일부로 간주되지 않는다. 그럼에도 불구하고, 스레드의 증여는 결혼식의 일부입니다. 결혼식 의식의 일부는 심지어 자이나교에 보존됩니다. 고대이란은 또한 스레드를 참여 시대의 도래 의식을 가지고 있었다. 조지 Dumézil의 이론 - 그것과 다른 증거는 두 번 태어난의 세 가지 클래스가 원래 인도 - 유럽 사회 시스템에서있는 추측으로 이어집니다. 심지어 먼 켈트족은 세 개의 사회 계급 믿었다. 따라서 플라톤의 공화국의 세 가지 클래스는 완전히 자신의 생각이 아닐 수 있습니다. 인도의 초기 근친 결혼의 많은이되어 있어야하지만, 아무데도 이러한 인도 - 유럽 사회 시스템 등이 출생과 같은 견고한 시스템이 될하지 않았다. 강성 잘 가난한 출생 도덕적 가치가 있는지 인해 카르마의 아이디어의 영향 일 수 있습니다.

두번 나이의 올 태어난 때 마누의 법칙에 따르면, 그들은, 또는 네 개의 âshramas에 입력 “단계 생활의.” 나는 내가 가진 사전, Sanskir​​t 힌디어 모두, 이러한 지식인에 적용 말할 것을 알 수 있습니다. 그러나 의심의 여지가 모든 사람들은 두 번 태어난 모든 사람에게 적용하는 것이, 마누의 법칙에서와 역사에서 존재한다. 그럼에도 불구하고, 시스템의 다양한 구성 비정상이 발생한다.

따라서 Vâmana Purân.a는 지식인에 금욕을 방황의 단계, Vaishyas에 studenthood 거부 한정하고, 수드라에 householdership 수 있습니다. Vaishyas에 studenthood을 거부하고 수드라에 대한 âshrama을 허용하면 Vâmana Purân.a 자체의 다른 부분을 포함 달마에 거의 모든 권한을, 모순. 이 규정은 분명히 전통, 즉 지식인은 네 단계, Ks.atriyas 세, Vaishyas이, 그리고 수드라 하나를 사는 그 사랑을 체계화의 종류 기인한다. 그 요소는 결혼 householdership를 정의하기 때문에, 실제 논쟁을 반영 할 수 있으며, 수드라는 합법적으로 결혼 않기 때문에, 그들은 합법적으로 주택 소유주가됩니다. 그럼에도 불구하고, âshramas은 거의 한 번 태어나을 포함하도록 허용하고, 시간에 수드라는 금욕적인 관행 죽음을 허가했다. 더 정통하지만 여전히 비정상적인 지식인에 대한 네 âshramas, Ks.atriyas의 처음 세 및 Vaishyas의 처음 두를 수있는 Vaikhânasa Dharmasûtra에있는 버전입니다. 이 수드라를 제외하고 Vaishyas에 대한 studenthood을 제공하지만 제한 또는 브라만 varn.a. 외부 금욕 단계를 폐지

덜 체계화는 단계가 각각 마지막으로, 다양한 버전을 찾을 수 있어야하는 시간이었다. Nâradaparivrâjaka Upanis.ad는 학생 12 세 호주와 숲 거주자 모두 25 년 지정했습니다. 브라만에 대한 어린 시절의 팔년 추가,이 70 년까지 추가 - “. 세 가지 점수와 열”우연히 성경 이상적인 인도의 수명은, 그러나, 더 많은 지식인이 방황 아세트산 일 할 수있는 시간이 오래 잎 100 ~ 116 년 같았다. 나는 그들의 나중에 성년이 허용하는 처음 20 년간의 공유로도 많은 교사와 함께 살았다하는 Ks.atriya 또는 바이샤을 위해, 그러나, 특별한했을 것으로 생각한다.

    첫 번째는 brahmacarya, 또는 학생 (brahmacârî)의 단계이다. 남자의 경우, 학생이 학생의, 산스크리트어, 베다, 의식 등 달마에 대해 배우고, 브라만 인 교사 (전문가), 라이브 갈 예정이다 포함, 순종 존중이 독신 인, 그리고 비폭력. “선생님은 하나님 이십니다.” 학생은 심지어 그의 뒤에 교사의 존중 될 예정이다. 같은 종교적인 차원이나 의무 꽤없이 교사의 비교 상태는, 중국에서 찾을 수 있습니다. 여자의 경우, studenthood의 단계는 호주의 일치, 그리고 남편은 교사의 자리에 서있다. 소년은 학생들 동안 독신으로되어 있기 때문에, 간디는 자신이 가장 사티 아그라, 최고의 비폭력 행동을했다 생각했다 독신 개업을 의미하는 용어 brahmacâri을 사용했다. 학생, 특히 지식인은, 그의 전체 삶에 대한 그의 교사의 가족과 함께 남아있을 수 있다는 마누의 법률에 규정이있는 에코가있을 수 있습니다. 이것은 그가 “[세 부채”두 번 태어나는 아들을 아버지가없이, 베다를 공부하지 않고 포기를하고자하는 경우, 그리고 희생을 제공하지 않고, 즉이 배출 “즉, 마누 다른 제안과 충돌 전통의 포인트 중 하나입니다 아래쪽으로 진행됩니다 [패트릭 Olivelle, 옥스포드, 2004 년 6시 37분, P.101 번역 마누의 법칙 코드,]. 교사와 함께 자신의 시간을 완료에서 학생이 의식 목욕을 받아, 따라서, snâtaka되고, 는 “목욕 대학원이.”이이 호주가되는 등가로 간주하지만 구별된다 할 수있다 모두 부모의 의식 수익의 samâvartana, 그리고 진정으로 집주인을 설정하는 결혼에서에서. 이러한 의식 분리도 있습니다 이 가능성의 하나의 달마 권한이 vidyârtha, 사전 대학원생이라고 때문에 “. 이러한 삶에 대한 학생으로 계속 또는 산림 생물로 평범한 삶을 포기 또는 금욕을 방황으로 선호되지 대안의 관행과 일치 지식을 내리기 “만 대학원 학생 진정한 brahmacârî. 이 차이는, 그러나, 잡을하지 않았다.
    논쟁은 수세기 동안 계속하지만, 두 번째 단계는 gârhasthya, 또는 자이나교 나 불교에보다 힌두교에서 훨씬 더 심각하고, 일반적으로 studenthood 같은 필수로 간주되는 호주의 단계이다이 단계가 할 수 있는지 여부 (특히 지식인과) 이후의 일에 찬성 건너 뜁니다. 집주인 인 것은 사람의 주요 달마가 있는지 여부 등 사제, 전사로, 수행, 또는 주로 아내와 어머니로서 여성을위한 한 단계이다. ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita)에서 싸움을하는 아르주나의 의무는 호주로 그의 상태에서 온다. 특정 업무 외에도, 세 R.n.a, “부채”를 지불 일반적인 의무가 있습니다 :
        조상에 대한 채무는 비교 아마 관련 로마 연습의 마네, 즉이 결혼하고 아들을함으로써 배출된다. 하나는 결혼까지 진정한 호주로 간주되지 않을 수 있습니다;
        일반적으로 함께 남자와 아내를 제외하고 수행 할 수 없습니다 가계 의식과 희생에 의해 배출되는 신에게 빚;
        교사와 지식인, 다른 학생을위한, 학생이되고 다음 적절하게 자신의 아내, 아이들을 가르치고에 의해 배출된다 선견자에 부채.

    브라흐마, Vis.n.u와 신들 부채와 조상 부채 및 시바와 교사 부채 - 세 부채는 때때로 Trimûrti의 세 하나님과 연결되어 있습니다. 부채가 방전 된 한 가지 방법은 오 매일 Mahâyajña, 또는 “위대한 희생”을 통해서이다 :
        pitr.yajña은 갈기 원래 내세에서 고통을 것으로 추정 된 않고 조상에게 음식과 물을 제공, 기준은 여전히​​ ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 1시 42분에서 발생하고;
        devayajña, 신성한 불이 (페르시아 화재 제단처럼) 집에 보관하는 것이 필요 화재 봉납으로 신에게 희생 제물,,,, 다시 만 함께 남편과 아내에 의해 수행 될 수있는 의식 행위;
        brahmayajña 헌신으로, 베다 암송 또는 연구;
        bhûtayajña은, 모든 존재는 발리에 제품은, 제공, 음식은 공중에 던져 크게 조류에 의해 소비 될 수있다;
        manus.yayajña, 자선 단체 또는 환대를 통해 인간 (manus.yâ) 제품.

    우리는 그것이 brahmayajña 경우를 제외하고, 교사에게 빚을 배출 할 것이 아무 것도 이러한 특정 사례에서 볼 수없는 무엇. 부채 수가있는 동안 그럼에도 불구하고, 모든하지만 보편적으로 세 가지로 제공, 네 번째로 환대의 빚을 추가 텍스트가 있습니다. 따라서, 다른 곳에서 볼 수있는 세 가지 gun.as과 다섯 가지 요소 사이의 연상 세 부채와 다섯 희생과 호기심 연결이있다. 희생 쉽게 특정 빚을 배출로 볼 수 있습니다 동안 원래의 세 가지 요소는 명확하게 gun.as와 일치하지만, 나중에 확장 - 따라서 환대의 빚을 가정하는 유혹을. 두 시스템은, 그러나, 전체 시스템화 및 식별 저항했다.

    부채와 희생의 부담이 상기 제 1 및 사 목적 또는 생활의 purus.ârtha의 값 사회적으로 가장 중요한을 해결합니다. 그것은 âshramas에 purus.ârtha을 연결하는 일반화되었지만, 이것은 고전없이 텍스트를 기반으로하는 최근의 점유이다. 그럼에도 불구하고 목적과 삶의 스테이지가 서로 관련 어떻게 궁금해 합리적이다.
        달마, 계급, 성별, 삶의 단계에 의해 결정 하나의 업무 방식. 달마는 감쇠 양식, 숲 거주자에, 학생, 집주인 인에 적용합니다. 방황 고행자 그러나 남자로 제한되어, 달마 넘어 계급 이상하지만.
        Artha에는, 인생의 재료를 성공, 단어 비즈니스, 직장, 이익, 유틸리티, 재산, 돈, 또한 정치적 경험과 지식을 의미 할 수있다. 그것은 모두 개인 및 공용 ​​수준에서 실용적인 지혜를 포함 할 수있다. 따라서, 그것은 단지 세대주에 대한 관심이, 그리고 학생, 산림 거주자, 또는 방황 고행자의 이상입니다. 집주인은, 참으로, 숲의 거주자가되기에 그의 아들들에게 자신의 재산을 항복. 그러나 숲의 거주자 또는 방황 고행자의 지혜는 때때로 공공 업무에서 응용 프로그램을 가질 수있다.
        가마는 또한 호주에 한정 될 수있는 즐거움 관심사이지만, 또한 감쇠 된 형태로 존재하거나, 산림 생물의 요가 연습 문제뿐만있다.
        moks.a, (자이나교와 불교 등) 힌두교에서 중생의 사이클을 남겨두고 의미 할, 해방 또는 구원이다. 이 주요 관심사와 숲 거주자의 직업과 방황 고행자의 유일한 관심사입니다. 카르마 요가의 교리,의 ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 강론은 해방이 자신의 달마 연습하는 과정에서 집주인에 의해 얻어 질 수 있다는 것을 의미한다. 또한, 우리는 결코 호주가된다없는 평생 학생이, 또한 그의 교사에게 자신의 임무를 수행하는 동안에도, 독점 초점으로이있을 것이라고 기대합니다. 카르마 요가는, 그러나, 현대 종교에서 인기있는 연습을하지 않았다, 때로는 구원의 수단으로 간주되지 않습니다.
    세 번째 단계는 vânaprasthya이다의 숲 거주자의 단계, 또는 vaikhânasa,의 은둔자. (이상적) 하나의 머리를 회색 될 경우이는 마누에 따라 선택적으로 입력 할 수 있습니다, 하나의 피부는 주름, 그리고 손자 가족에 수행하기 위해 존재한다. 남편과 아내는 자녀와 함께 자신의 업무와 재산을 떠나 은둔자와 같은 숲에 함께 은퇴 할 수 있습니다. 소라는 경작에 단계 수 없습니다. 남편과 아내는 여전히 대피소를 구축 할 수 있습니다에 대한이 섹스 (한 달에 한 번)가, 세계의 완전한 포기를 포함하지 않으며, 신성한 불이 계속 유지되어야하며, 최소한의 의식이 수행. 이 단계는 따라서 달마 완전히 무료로하지 않습니다. 숲 논문은 나 대부분 세상을 포기하고 해방을 고려하기 시작했다 숲 거주자를 위해 작성되었습니다하기로했다. 나는 숲 주거가 여전히 전통적인 방법으로 실행되는 것을 인식하지입니다. 현대적인 대안 householding과 방황 고행자가되는 사이에 더 강한 야당으로 구성 보인다. 불교 수도원으로 발전하는 연습 - 산림 주거는 우리가 여행 시즌 외부 포리스트에 부처님의 수리를 할 수 있지만, 정말, 자이나교와 불교 등 개발하지 않는 기관입니다. 라고 할 수 있습니다 힌두교에 지금 사실 수도원 부족 - 즉을 더 수도원이나 수녀원이없는 - 그럼에도 불구하고 은자는 부부 주거 이러한 숲을 포함 mendicants와 은자가 있습니다. 남편과 아내는 독신없이 함께 고행 관행에 관여 할 생각은 특별한 나타납니다. 이러한 관점에서, 기관 현대 힌두교 계속하지 않으면 불행 손실이다.
리는 accidentially 숙달와 그의 아내를 죽이고, 자신이 그의 이상한 거부감을 극복하기 위해 희망, 숲에서 그의 아내와
후퇴의 종류에 Pan.du가 자신의 결혼을 완결 할 수있는 마하바라타, 산림 주택의 좋은 거래를 참조하십시오
자신의 교미의 아주 행위, 동물의 형태를 가정 한 자 - 그래서 저주. Pan.d.u와 그의 아내는 이전에이 매우 몇에서 (비 성적) 명령을 받아 들였다. 이러한 에피소드뿐만 숲 주택에 대한 다양한 용도를 설명하지만, 구체적으로 섹스가 그들 사이에 될 수 있음을 알 수있다. “heritmage”라는 용어 âshrama는, 원래 의미 때 숲 주거가 쓸모 없게 한 것이 아이러니하고 힌디어 은둔자의 암자로, 현대적인 사용을 계속 할 때, 원래의 숲 주택과는 달리 영적인 퇴각을 의미 할 수 있습니다. 현대 람은, 그러나, 전통적인 삶의 한 부분으로 간주되지 않고, 종종 인기 때로는 이단 전문가에서 비표준 또는 평판이 좋지 않은 가르침과 행위와 관련된다.
    네 번째 단계는 sannyâsa (sãnyâsa), 또는 방황 고행자의 무대는 sannyâsî (sãnyâsî), sâdhu, 또는 biks.u입니다. 사람이 원하는 경우에, 그는이 단계로 계속 될 수 있지만, 그의 아내는 가정을 반환해야합니다; 전통적으로 그녀는 음식을 구걸, 숲 거주자로 만 유지 또는 탁발 고행으로 고속도로를 방황 할 수 없습니다. sannyâsî는 세계를 완전히 포기했다, 그의 가족 (장례식이 개최)에 의해 죽은 것으로 간주하고, 모든 달마와 계급 이상 (보통)입니다. 그는 (보통) 그는 나이가 왔을 때 그가받은 신성한 스레드를 항복, 모든 희생과 일상 생활의 의식은 포기한다. 다만 의식하지만, 법적으로 sannyâsî 법정에서 증인을 법적 거래를 입력하거나 할 수 없습니다, 부채 및 계약 해제되고, 벌금, 통행료 및 세금 면제로되어있다. 사실, 아니 소유로, 고행이 후자에 대한 책임 수 있는지 명확하지 않다. sannyâsî가 힌두교 사원에 들어갈 때, 그는 숭배하지만 예배의 주제 중 하나가 아닙니다. 인간이 신에게 영적으로 우수한 것으로하기조차 신들 sannyâsîs이 (가 세대주 있습니다), 그리고 어디에 힌두교에서 그래서 이것은 자이나교와 불교에서와 같이, 그것은 가능하다. 그것은 오랫동안 세계를 포기하는 일이 정말 마누의 법률의 요구 사항을 충족해야하는지 여부를 힌두교의 분쟁 (회색 머리, 등)의 문제였다.
리고 조상에 대한 채무 만 숲으로, renunciates 경우 남편과 아내가 어느 세대주로서 함께 생활 또는로 지불 할 수 -
마하바라타는 지식인이 포기로 직접 이동할 수 있지만, 그것은 또한 세 채무 지불해야 함을 말한다 말한다
(사실, Pân.d.avas 모두 그런 식으로 태어난) 거주자. 자이나교 나 불교에서 이러한 요구 사항은 확실히 없습니다. 부처님은 그의 아내가 (소송이있을 것입니다 오늘)은 호주가 그의 달마의 중간에 그를 넣어 것입니다 그의 아버지의 고통에, 아기를 한 직후 그의 가족을 떠났습니다. 불교와 자이나교 따라서 수도사와 수녀로, 수도원 제도를 개발했다. 잠시 동안, 그것은 힌두교에서 개발 있습니다 비슷한처럼 보였다. 8 세기 AD에 의해, 지식인은 수도원하는 mat.ha을 입력 할 수 있습니다; 그러나 이러한 기관들은 멸종 한 것, 그리고 달마 당국은 거지 떨어져 삶의 renunicatory 방법을 인식하지 않습니다. 오늘 방황 고행자 오히려 탁발 수도사 같은 동안, 우리는 수도원과 수녀 부족하고, 힌두교 고행자는 이상적 삶을 배치, 이미 정상적인 같은 것을 살았던로되어있다. 물론, 어떤 인증 또는이 집행은 종종 논란이 된 역사적으로,이 없다. ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 장 세 가지가 바로 그러한 문제의 토론을 구현한다. 어떤 사람이 세상을 포기하고 자신의 마음을 변경하는 경우? 버려진 계급과 달마를 갖는 것은, 그가 그들을 다시하지 않습니다. 당국은 Outcaste 같은 금욕 “배교”를 간주; 그는 결혼 경우, 그의 아이들은 Outcastes 될 것입니다.

인생의 네 단계는, 다소 정말 같지, 베다의 네 부분과 연관 될 수있다 : 특히 그들을 배울 의무가 학생의 단계로 sam.hitâs; 그들에 따라 자신의 의식 행동을 규제 할 수있는 호주의 단계로 brâhman.as; 그들에 누가 해방을 고민하기 시작 따라 자신의 의식 행동을 조절하는 숲 거주자의 단계로 âran.yakas;

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