Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.

Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.

Categories:

Search:

Archives:

Meta:

November 2024

M	T	W	T	F	S	S
« Jan
	1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30

09/20/16

1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS The Caste System and the Stages of Life in Hinduism http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html Use http://www.translate.google.com/ from Rector JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan of Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by Start using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF. Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind in a healthy body. Dove-02-june.gif (38556 bytes) through up a levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup a level https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/ Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip chandru4ever@gmail.com jcs4ever@outlook.com jchandra1942@icloud.com sarvajanow@yahoo.co.in is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world in 105 Classical languages. Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.-in Classical English, Marathi,Punjabi,Tamil,Telugu,Urdu,Gujarati,Bengali

Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:37 pm

1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

in Classical English, Marathi,Punjabi,Tamil,Telugu,Urdu,Gujarati,Bengali

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/

from

Rector
JC
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan

of

Free Online
Awaken One With Awareness Mind
(A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).

Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by

Start
using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF.

Practice
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.

through

http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

chandru4ever@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.

Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

http://media.photobucket.com/user/punjabiportal/media/manual-scavengers-india-003.jpg.html?filters[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3
http://www.friesian.com/caste.htm

The Caste System and Stages of Life in Hinduism

www.friesian.com

A basic introduction to the caste system, including an account of its religious justification.

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

The pattern of social classes in Hinduism is called the “caste
system.” The chart shows the major divisions and contents of the
system. Basic caste is called varn.a, , or “color.” Subcaste, or jâti, , “birth, life, rank,” is a traditional subdivision of varn.a. Sometimes “caste” is avoided as a word for varn.a.
Whether or not that is done, it is common for “caste” to be used for
the subcastes. Combined with the four “stages of life,” the âshramas, , the system becomes the varn.âshramadharma, , the “dharma of classes and orders.” One’s duty, or dharma, , in life depends on the variables of caste, sex, and stage of life.

Bhagavad Gitavarn.as

[41] The works of Brahmins, Ks.atriyas, Vaishyas, and
Shudras are different, in harmony with the three powers of their born
nature.

[42] The works of a Brahmin () are peace; self-harmony, austerity, and purity; loving-forgiveness and righteousness; vision and wisdom and faith.

(
Today the above said works of a Brahmin has been hijacked by 1%
Intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshsa Swayam Sevaks) in the name of
shadowy, stealth, discraminating hindutva cult for the greed of power
and money practicing hatred, anger, jealousy and delusion which are
defilement of mind requiring treatment in mental asylum for such
madness. The fraud EVMs (Evil Voting Machines) have been tampered to
gobble
the Master Key for Murderer of democratic institutions (Modi) to work
against the 99% Sarvajan Samaj including SC/STs/OBCs/Minorities and poor
Upper Castes denying them liberty, equality and fraternity as enshrined
in the Modern Constitution fathered by the chief architect Dr BR
Ambedkar. As per the Modern Constitution, irrespective of any caste all
can get educated to be peaceful with self-harmoney, austerity, and
purity; loving-forgiveness and righteousness; vision and wisdom and faith in Buddhism. Some political leaders Ks.atriyas,
Vaishyas, and
Shudras have surrendered to this 1% chitpawan brahmins for selfish ends
and greed for money. They have become stooges, slaves, boot-lickers,
chamchas, chelas and thir own mother’s flesh eaters.

http://www.bharatvani.org/books/ait/ch49.htm https://in.news.yahoo.com/cji-responds-pm-modi-vacations-15…

EVMs
have been under a cloud of suspicion over their alleged tamparability
and security problems during elections (especially after the 2009
general elections).
After rulings of Delhi High Court, Supreme Court
and demands from various political parties, Election Commission decided
to introduce EVMs with Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system.
The Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system is introduced in 8
of 543 parliamentary constituencies as a pilot project in Indian general
election, 2014.
The CEC said that all the EVMs will be replaced in the 2019 general elections.

http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms
2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines:
Nasim Zaidi,
http://indianexpress.com/…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

It
was also discussed in the meeting that voter verified paper audit trail
(VVPAT) will be used with EVMs in only one Assembly constituency in
each of the 75 districts. Priority will be given to that assembly
constituency in which district headquarters fall. “Due to shortage,
VVPAT is not being used in all segments. Manufacturing of VVPAT is still
in process,” said Arun Singhal, chief electoral officer of UP. At
present, there are around 1.40 lakh polling booths in the state and
officials said, the number could increase in process of rationalisation,
the CEO said. This is just to benefit the BJP which is gobbling the
MASTER KEY with these fraud EVMs. as predicted by Nostradamus! — Rightly
Predicted the Outcome of the May 2014 General Elections in Indool’s
Paradise. Hacke hay in May!

The trend continued and still continues in all the elections just in favour of Murderer of democratic institutions (Modi).

Ex
CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.

Ex CEC
SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
In fact when the BJP was in opposition
its remotely controlling RSS favored paper ballots which is now silent
after gaining power through the very same fraud EVMs.

http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html

RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutinyNew Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST

Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.– (UNI) — 28DI28.xml

http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/

RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths. They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..

Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.

Hence
this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.

RSS means Rakshasa Swayam
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.

After gobbling the MASTER KEY
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.

They
are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.

If all the fraud EVMs are replaced by paper ballots they will not even get 1% of the votes.

Only
Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.

RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).

[43] These are the works of a Ks.atriya (): a heroic mind, inner fire, constancy, resourcefulness, courage in battle,

generosity and noble leadership.

Irrespective of any caste anyone can have a heroic mind, inner fire, constancy, resourcefulness, courage in battle,

generosity and noble leadership.

and can rule this country. Non - Ks.atriya ():
IK Gujral, Deve Gowda could become PM of this country because of the
Modern Constitution. Since women have equal right in the Modern
Constitution, Indira Gandhi became the PM of this country. Ms Mayawati
became the CM of UP and will be the next PM of Prabuddha Bharath.
[44] Trade, agriculture and the rearing of cattle is the work of a Vaishya (). And the work of the Shudra () is service.

As per the Modern Constitution anyone can practice trade & agriculture.
The Murderer of democratic institutions are attempting to bury the
teaching of the Awakened One with Awareness and the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emacipation Movement
without realising that they are seeds and keeps sprouting as Bodhi
Trees.

[chapter 18, Juan Mascaró translation, Penguin Books, 1962]

There are literally thousands of subcastes in India, often with
particular geographical ranges, occupational specializations, and an
administrative or corporate structure. When Mahâtmâ Gandhi
wanted to go to England to study law, he had to ask his subcaste, the
Modh Bania, for permission to leave India. (”Bania”, means “merchant,”
and “Gandhi” means “greengrocer” — from gandha, “smell,
fragrance,” in Sanskrit — and that should be enough for a good guess
that Gandhi was a Vaishya.) Sometimes it is denied that the varn.as are “castes” because, while “true” castes, the jâtis, are based on birth, the varn.as are based on the theory of the gun.as (the “three powers” mentioned in the Gita). This is no more than a rationalization: the varn.as came first, and they are based on birth. The gun.as came later, and provide a poor explanation anyway, since the gun.a tamas
is associated with both twice born and once born, caste and outcaste,
overlapping the most important religious and social divisions in the
system. Nevertheless, the varn.as are now divisions at a theoretical level, while the jâtis are the way in which caste is embodied for most practical purposes. Jâtis themselves can be ranked in relation to each other, and occasionally a question may even be raised about the proper varn.a to which a particular jâti belongs. As jâti members change occupations and they rise in prestige, a jâti may rarely even be elevated in the varn.a to which it is regarded as belonging.

The urge to deny that varn.as are “castes” is part of a
larger apologetic that we can understand as a project to reform the more
disturbing characteristics of traditional Hinduism. Given the eternity
of the Vedas, it should be, strictly speaking, perplexing why and impossible that they need to be “reformed.” If it can be denied, however, the morally objectionable practices were ever proper parts of Vedic religion, then we get both reform and eternal truths at the same time. Thus, the theory of varn.as
was descriptive of individual talents and vocations, not of social
station by birth. And, since, indeed, things like Untouchability are
not even mentioned in sacred texts, such as the Bhagavad Gita, their illegitimacy is self-evident. Satî
(”suttee”) was not a traditional sanctified practice of burning widows,
but a desperate measure by women to avoid rape by British soldiers
(although, unfortunately, it was observed among the Hindus of Java by
the Chinese
in 1407). “Thugee” was not a plague of murder and terror by devotees of
Kâlî but a fiction invented by the British to discredit Hinduism. All
of this may not seem entirely honest as history; but as a strategy for
reform, its point may be sympathetically well taken. The habit of such
creative interpretation, however, elicites less sympathy when it merely
serves a nationalistic mythology, as discussed elsewhere.

Associated with each varn.a there is a traditional color. These
sound suspiciously like skin colors; and, indeed, there is an
expectation in India that higher caste people will have lighter skin —
although there are plenty of exceptions (especially in the South of
India). This all probably goes back to the original invasion of the Arya,
who came from Central Asia and so were undoubtedly light skinned. The
people already in India were quite dark, even as today many people in
India seem positively black. Apart from skin color, Indians otherwise
have “Caucasian” features — narrow noses, thin lips, etc. — and recent
genetic mapping studies
seem to show that Indians are more closely related to the people of the
Middle East and Europe than to anyone else. Because Untouchables are
not a varn.a, they do not have a traditional color. I have supplied blue, since this is otherwise not found, and it is traditionally used for the skin color of Vis.n.u and his incarnations. Chief among those is Kr.s.n.a (Krishna), whose name actually means “black” or “dark,” but he is always shown blue rather than with some natural skin color.

The first three varn.as are called the twice born — dvija, . This has nothing to do with reincarnation. Being “twice born” means that you come of age religiously, making you a member of the Vedic religion, eligible to learn Sanskrit, study the Vedas, and perform Vedic rituals. The “second birth” is thus like Confirmation or a Bar Mitzvah. This understanding may be interestingly compared with the assertion of the Shatapatha Brâhman.a that:

Unborn, indeed, is a man so long as he does not
sacrifice. It is through the sacrifice that he is born, just as an egg
first burst. [Patrick Olivelle, The Âs´rama System, Oxford, 1993, p.39]

But sacrifice is performed by a householder, not by a student. The Brâhman.a
posits three births, first from the womb (which is compared to a fire
and even to an altar in its own right), then from sacrifice (on the
household fire altar), and finally in the cremation fire. But if we
compare this to the four stages of life, there is a curious parallel.
The student is born again but actually labors in preparation to become a
householder, who is characterized by sacrifice (which cannot be done
without marriage). This parallels the stage of the wandering ascetic,
who ritually dies at the moment of renunciation but then labors in
preparation for actual death and cremation. So, if cremation is a form
of rebirth, then renunciation is the rehearsal for this as studenthood
is for sacrifice. I am not aware, however, that much is ever really
made of this comparison.

According to the Laws of Manu (whose requirements may not
always be observed in modern life), boys are “born again” at specific
ages: 8 for Brahmins; 11 for Ks.atriyas; and 12 for Vaishyas. A
thread is bestowed at the coming of age to be worn around the waist as
the symbol of being twice born. The equivalent of coming of age for
girls is marriage — although women are not always considered part of
the âshrama system at all. Nevertheless, the bestowal of the
thread is part of the wedding ceremony. That part of the wedding ritual
is even preserved in Jainism. Ancient Iran also had a coming of age ceremony that involved a thread. That and other evidence leads to the speculation that the three classes of the twice born are from the original Indo-European social system — the theory of Georges Dumézil. Even the distant Celts believed in three social classes. The three classes of Plato’s Republic
thus may not have been entirely his idea. Although there must have
been a great deal of early intermarriage in India, nowhere did such an
Indo-European social system become as rigid a system of birth as there. The rigidity may well be due to the influence of the idea of karma, that poor birth is morally deserved.

According to the Laws of Manu, when the twice born come of age, they enter into the four âshramas, ,
or “stages of life.” I notice that dictionaries I have, both of
Sanskirt and Hindi, say that these apply to Brahmins. But there is no
doubt, from the Laws of Manu and from the history, that all they
apply to all the twice born. Nevertheless, various anomalous
constructions of the system occur.

Thus the Vâmana Purân.a confines the stage of wandering
ascetic to Brahmins, denies studenthood to Vaishyas, and allows
householdership to Shudras. Denying studenthood to Vaishyas and
allowing any âshrama to Shudras contradicts almost every authority on dharma, including other parts of the Vâmana Purân.a
itself. These provisions apparently result from the kind of
systematizing beloved of the tradition, i.e. that Brahmins live four
stages, Ks.atriyas three, Vaishyas two, and Shudras one. An element of
that may reflect the actual debate that, since marriage defines
householdership, and since Shudras do legitimately marry, then they
legitimately become householders. Nevertheless, the âshramas
were only rarely allowed to include the once born, and at times Shudras
were sanctioned with death for ascetic practices. More orthodox but
still anomalous is the version in the Vaikhânasa Dharmasûtra, which allows all four âshramas
for Brahmins, the first three for Ks.atriyas, and the first two for
Vaishyas. This excludes Shudras and provides studenthood for Vaishyas,
but it limits or abolishes the ascetic stages outside the Brahmin varn.a.

Less systematized was how long the stages should each last, and various versions can be found. The Nâradaparivrâjaka Upanis.ad
specified 12 years for a student and 25 years for both householder and
forest dweller. Adding the 8 years of childhood for a Brahmin, this
adds up to 70 years — coincidentally the Biblical “three score and
ten.” The ideal Indian lifespan, however, was more like between 100 and
116 years, which leaves a very long time for the Brahmin to be a
wandering acetic. I suspect that it would have been unusual, however,
for a Ks.atriya or Vaishya to have lived with a teacher even as much as
the share of the first 20 years allowed by their later coming-of-age.

The first is the brahmacarya, , or the stage of the student (brahmacârî ). For boys, the student is supposed to go live with a teacher (guru, ), who is a Brahmin, to learn about Sanskrit, the Vedas, rituals, etc. The dharma, ,
of a student includes being obedient, respectful, celibate, and
non-violent. “The teacher is God.” The student is supposed to be
respectful of the teacher even behind his back. A comparable status of
the teacher, without quite the same religious dimension or obligation,
can be found in China.
For girls, the stage of studenthood coincides with that of the
householder, and the husband stands in the place of the teacher. Since
the boys are supposed to be celibate while students, Gandhi used the
term brahmacâri to mean the celibate practitioner that he thought made the best Satyagrahi, the best non-violent activist. There may be an echo in this of the provision in the Laws of Manu
that a student, a Brahmin in particular, may remain with his teacher’s
family for his entire life. This is one of the points in the tradition
that conflicts with another proposition in Manu, that “if a
twice-born seeks renunciation without studying the Vedas, without
fathering sons, and without offering sacrifices [i.e. discharged the
“three debts”], he will proceed downward [The Law Code of Manu,
translated by Patrick Olivelle, Oxford, 2004, 6:37, p.101]. In
completing his time with a teacher, the student takes a ritual bath, and
thus becomes a , snâtaka,
a “bath-graduate.” This may be regarded as the equivalent of becoming a
householder, but it is distinct both from the ritual return to the
parents, the samâvartana, and from the marriage that genuinely
establishes a householder. These ritual separations are also consistent
with the practice of disfavored alternatives, such as continuing as a
student for life or renouncing ordinary life as a forest dweller or
wandering ascetic. Because of this possibility, one dharma authority called the pre-graduate student a vidyârtha, , “desirous of knowledge,” and only the post-graduate student a true brahmacârî. This distinction, however, did not catch on.
The second stage is the gârhasthya, , or the stage of the householder, which is taken far more seriously in Hinduism than in Jainism or Buddhism
and is usually regarded as mandatory, like studenthood, although debate
continued over the centuries whether or not this stage could be skipped
in favor of a later one (especially with Brahmins). Being a
householder is the stage where the principal dharma of the person
is performed, whether as priest, warrior, etc., or for women mainly as
wife and mother. Arjuna’s duty to fight the battle in the Bhagavad Gita comes from his status as a householder. Besides specific duties, there are general duties that pay off the three R.n.a, , “Debts”:

a debt to the ancestors, the Manes in the
comparable and probably related Roman practice, that is discharged by
marrying and having sons. One may not be regarded as a true householder
until married;

a debt to the gods that is discharged by the household rituals
and sacrifices, which in general cannot be performed except by man and
wife together; and

a debt to the teacher and the seers that is discharged by
becoming a student and then appropriately teaching one’s wife, children,
and, for Brahmins, other students.

The three debts are sometimes associated with the three Gods of the Trimûrti
— the ancestor debt with Brahmâ, the gods debt with Vis.n.u, and the
teacher debt with Shiva. One way the debts were discharged is through
the five daily Mahâyajña, , or “Great Sacrifices”:
1. the pitr.yajña, ,
  offerings of food and water to the ancestors, without which the Manes
  were originally believed to suffer in the afterlife, a reference to
  which still occurs at Bhagavad Gita 1:42;
2. the devayajña, , sacrificial offerings to the gods, as a fire oblation, requiring that a sacred fire be kept in the house (like the Persian fire altar), a ritual act that, again, can only be performed by husband and wife together;
3. the brahmayajña, , Vedic recitation or study as devotion;
4. the bhûtayajña, , offerings to all beings, the bali, , offering, which may be food thrown into the air and largely consumed by birds; and
5. the manus.yayajña, , human (manus.yâ) offerings, through charity or hospitality.
What we do not see in these specific practices it anything that would discharge the debt to the teacher, unless it is the brahmayajña.
Nevertheless, while the number the debts is all but universally given
as three, there are texts that add a debt of hospitality as a fourth.
Thus, there is a curious connection between the three debts and the five
sacrifices, which is reminiscent of that between the three gun.as and the five elements, seen elsewhere. The original three elements clearly match up with the gun.as,
but later expand, while the sacrifices may easily be seen as
discharging particular debts — hence the temptation to posit a debt of
hospitality. The two systems, however, have resisted complete
systematization and identification.

The burden of the debts and the sacrifices addresses the first
and socially most important of the four aims or values of life, the purus.ârtha, . While it has become common to link the purus.ârtha to the âshramas,
this is a recent occupation that is based on no classic texts.
Nevertheless, it is reasonable to wonder how the aims and the stages of
life do relate to each other.
1. dharma, ,
  the manner of one’s duties, determined by caste, sex, and stage of
  life. Dharma applies in being a student, a householder, and, in
  attenuated form, a forest dweller. The wandering ascetic is beyond
  dharma and beyond caste but, however, is restricted to men.
2. artha, ,
  is material success in life, and the word can mean business, work,
  profit, utility, wealth, money, and also political experience and
  knowledge. It can involve practical wisdom
  at both the personal and public level. As such, it is a concern only
  for householders, and not in the least for students, forest dwellers, or
  wandering ascetics. The householder, indeed, surrenders his
  possessions to his sons on becoming a forest dweller. However, the
  wisdom of the forest dweller or even the wandering ascetic sometimes may
  have application in public affairs.
3. kâma, ,
  is pleasure, which is a concern that also may be confined to the
  householder, but it can also exist in attenuated form, or as a matter of
  yogic practice, in the forest dweller.
4. moks.a, ,
  is liberation or salvation, which in Hinduism (as in Jainism and
  Buddhism) will mean leaving leaving the cycle of rebirth. This is the
  primary concern and occupation of the forest dweller and the sole
  concern of the wandering ascetic. The doctrine of karmayoga, , expounded in the Bhagavad Gita, means that liberation can be obtained by the householder in the course of practicing his dharma.
  Also, we would expect that the life long student, who never becomes a
  householder, would also have this as an exclusive focus, even while
  fulfilling his duties to his teacher. Karmayoga, however, has not been a popular practice in modern religion, and is sometimes not even regarded as a means to salvation.
The third stage is the vânaprasthya, , the stage of the forest dweller, or vaikhânasa, , the anchorite. This may be entered into optionally, according to Manu,
if (ideally) one’s hair has become gray, one’s skin wrinkled, and a
grandson exists to carry on the family. Husbands and wives may leave
their affairs and possessions with their children and retire together to
the forest as hermits. A hermit cannot step on plowed land. This does
not involve the complete renunciation of the world, for husbands and
wives can still build a shelter, have sex (once a month), and a sacred
fire still should be kept and minimal rituals performed. This stage is
thus not entirely free of dharma. The Forest Treatises were
supposed to have been written by or for forest dwellers, who have mostly
renounced the world and have begun to consider liberation. I am not
aware that forest dwelling is still practiced in the traditional way.
The modern alternatives seem to consist of the more stark opposition
between householding and becoming a wandering ascetic. Forest dwelling
is an institution that doesn’t really develop as such in Jainism
and Buddhism, although we do have the Buddha repairing to a forest
outside the traveling season — a practice that will develop into
Buddhist monasticism. Hinduism, which might be said to now lack true
monasticism — i.e. there are no monasteries or convents — nevertheless
has mendicants and hermits, where the hermits include these forest
dwelling married couples. The idea that husbands and wives would engage
in ascetic practices together, without celibacy, would appear
extraordinary. In those terms, it is an unfortunate loss if the
institution does not continue in modern Hinduism. We see a good deal of
forest dwelling in the Mahâbhârata,
where Pan.d.u, who himself is on a kind of retreat with his wives in
the forest, hoping to overcome his strange reluctance to consummate his
marriages, accidentially kills an adept and his wife, who have assumed
the form of animals, in the very act of their copulation — and so is
cursed. Pan.d.u and his wives had previously accepted (non-sexual)
instruction from this very couple. Such an episode not only illustrates
various uses for forest dwelling, but it reveals that specifically
sexual practices can be among them. It is ironic that forest dwelling
should have become obsolete, when the term âshrama, , originally meant a “heritmage,” and when it continues in modern usage, as Hindi âshram,
to mean a spiritual retreat, not unlike the original forest dwelling.
The modern Ashram, however, is not seen as part of traditional life and
is often associated with non-standard or even disreputable teachings and
practices from popular and sometimes heterodox gurus.
The fourth stage is the sannyâsa (sãnyâsa), , or the stage of the wandering ascetic, the sannyâsî (sãnyâsî), , sâdhu, , or biks.u, .
If a man desires, he may continue on to this stage, but his wife will
need to return home; traditionally she cannot stay alone as a forest
dweller or wander the highways as a mendicant ascetic, begging for food.
The sannyâsî has renounced the world completely, is regarded as dead by his family (the funeral is held), and is (usually) beyond all dharma
and caste. He (usually) surrenders the sacred thread he received when
he came of age, and all the sacrifices and rituals of daily life are
abandoned. Not just ritually but legally the sannyâsî is
released from debts and contracts, cannot enter into legal transactions
or be a witness in court, and is supposed to be immune from fines,
tolls, and taxes. Indeed, with no possessions, it is not clear how an
ascetic could be responsible for the latter. When a sannyâsî enters a Hindu temple, he is not a worshiper but one of the subjects of worship. Not even the gods are sannyâsîs (they are householders), and so this is where in Hinduism, as in Jainism and Buddhism, it is possible for human beings to be spiritually superior to the gods. It has long been a matter of dispute in Hinduism whether one need really fulfill the requirements of the Laws of Manu (gray hair, etc.) to renounce the world. The Mahâbhârata
says that Brahmins may go directly to Renunciation, but it also says
that the three debts must be paid — and the debt to the ancestors could
only be paid with husbands and wives living together either as
householders or, if renunciates, as forest dwellers (indeed, the
Pân.d.avas are all born in that way). There are definitely no such
requirements in Jainism or Buddhism. The Buddha left his family right
after his wife had a baby, to the distress of his father, which would
put him in the middle of his dharma as a householder (today there would be lawsuits). Buddhism and Jainism thus developed monastic
institutions, with monks and nuns. For a while, it looked like
something similar might develop in Hinduism. By the 8th century AD, a
Brahmin might enter a monastery, a mat.ha, ; but such institutions seem to have died out, and the dharma
authorities never recognized a renunicatory way of life apart from
mendicancy. Today, while wandering ascetics are rather like mendicant
monks, we lack monasteries and nuns, and the Hindu ascetics are,
ideally, supposed to have already lived something like a normal, lay
life. Of course, there is no certification or enforcement of this, as
historically it has been often disputed. Chapter Three of the Bhagavad Gita
embodies a debate of just such an issue. What if someone renounces the
world and changes their mind? Having abandoned caste and dharma,
he does not get them back. The authorities regarded an ascetic
“apostate” as an Outcaste; and if he marries, his children will also be
Outcastes.

The four stages of life may, somewhat improbably, be associated with the four parts of the Vedas:
the sam.hitâs with the stage of the student, who is particularly
obligated to learn them; the brâhman.as with the stage of the
householder, who is able to regulate his ritual behavior according to
them; the âran.yakas with the stage of the forest dweller, who regulates
his ritual behavior according to them and who begins to contemplate
liberation; and finally the upanis.ads with the stage of the wandering
ascetic, who is entirely concerned with meditation on the absolute, Brahman.

The twice born may account for as much as 48% of Hindus, though I
have now seen the number put at more like 18% — quite a difference but
more believable. The Shudras (58% of Hindus) may represent the
institutional provision that the Arya made for the people they already
found in India. The
Shudras thus remain once born, and traditionally were not allowed to
learn Sanskrit or study the Vedas — on pain of death. Their dharma is to work for the twice born. But even below the Shudras are the Untouchables, (aspr.shya), “not to be touched” (24% of Hindus), who are literally “outcastes,” (jâtibhras.t.a), without a varn.a,
and were regarded as “untouchable” because they are ritually polluting
for caste Hindus. Some Untouchable subcastes are regarded as so
polluted that members are supposed to keep out of sight and do their
work at night: They are called “Unseeables.”

In India, the term “Untouchable” is now regarded as insulting or politically incorrect (like Eta in Japan for the traditional tanners and pariahs). Gandhi’s Harijans, (”children of God”), or Dalits,
(”downtrodden”), are prefered, though to Americans “Untouchables” would
sound more like the gangster-busting federal agent Elliot Ness from the
1920’s. Why there are so many Untouchables is unclear, although caste
Hindus can be ejected from their jâtis and become outcastes and
various tribal or formerly tribal people in India may never have been
properly integrated into the social system. When Mahâtmâ Gandhi’s
subcaste refused him permission to go to England, as noted above, he
went anyway and was ejected from the caste. After he returned, his
family got him back in, but while in England he was technically an
outcaste. Existing tribal people as well as Untouchables are also
called the “scheduled castes” or “scheduled tribes,” since the British
drew up a “schedule” listing the castes that they regarded as backwards,
underprivileged, or oppressed.

The Untouchables, nevertheless, have their own traditional
professions and their own subcastes. Those professions (unless they can
be evaded in the greater social mobility of modern, urban, anonymous
life) involve too much pollution to be performed by caste Hindus: (1)
dealing with the bodies of dead animals (like the sacred cattle that
wander Indian villages) or unclaimed dead humans — and the caste
charged with conducting cremations on the ghats (ghât., ) at Benares (Hindi Banâras, , or Sanskrit Vârân.asî, ,
which oddly has become the standard politically correct name for the
place, despite a perfectly good name in Hindi), the most sacred place
for a funeral in India, nevertheless is itself of Untouchables — castes
dealing with corpses may specifically be called cân.d.âla (cãd.âla), ,
castes; (2) tanning leather, from such dead animals, and manufacturing
leather goods; and (3) cleaning up the human and animal waste for which
in traditional villages there is no sewer system. Mahâtmâ Gandhi
referred to the latter euphemistically as “scavenging” but saw in it the
most horrible thing imposed on the Untouchables by the caste system.
Latrines might be cleaned out by hand, or with no instrument more modern
than a piece of cardboard. Gandhi’s requirement on his farms in South
Africa that everyone share in such tasks comes up in an early scene in
the movie Gandhi. Since Gandhi equated suffering with holiness,
he saw the Untouchables as hallowed by their miserable treatment and so
called them “Harijans” (Hari=Vis.n.u). Later Gandhi went
on fasts in the hope of improving the condition of the Untouchables, or
at least to avoid their being politically classified as non-Hindus.
That Untouchables have over time had recourse by conversion to other
religions, most recently Buddhism or the Baha’i Faith, but historically
mostly to Islâm, has added an element of caste prejudice to Hindu-Muslim
relations.

Today the status of the Shudras, Untouchables, and other
“scheduled castes,” and the preferential policies that the Indian
government has designed for their advancement ever since Independence,
are sources of serious conflict, including suicides, murders, and riots,
in Indian society. Meanwhile, however, especially since economic liberalization
began in 1991, the social mobility of a modern economy and urban life
has begun to disrupt traditional professions, and oppressions, even of
Untouchables. Village life and economic stasis were the greatest allies
of the caste system, but both are slowly retreating before modernity in
an India that finally gave up the Soviet paradigm of economic planning.
However, in such a large country, with much of the population still in
rural areas, and with some jurisdictions, such as Bengal, still
celebrating Communist ideology and economics, Indian society still has a
long way to go.

The most complete treatment of the âshramas that I know of is in The Âs´rama System, The History and Hermeneutics of a Religious Institution,
by Patrick Olivelle [Oxford, 1993]. Much of the information here is
now from this source, even when it is not specifically referenced.
Earlier sources include The Philosophical Traditions of India, by
P. T. Raju [University of Pittsburgh Press, 1971], which I had in a
course while obtaining my Masters degree in Philosophy at the University of Hawai’i, 1972-1974.

The images of representatives of the four varn.as above are taken The Horizon History of the British Empire,
edited by Stephen W. Sears [American Heritage Publishing/BBC/Time-Life
Books/McGraw-Hill Book Company, 1973]. Occasionally I receive inquiries
about the source of the images or requests for permission to reuse
them. Without holding the copyright, I cannot give permission for their
commercial use; and I don’t think that the quality of the reproductions
here warrants their inclusion in more polished productions. They are
featured on this page under the rubrick of the “fair use”
of copyrighted material, since they represent very little of the
original work, are not used here for sale or profit, and their inclusion
can involve no financial loss or harm to the original publisher and
copyright holder. Since the original work was published more than 40
years ago, the original copyright should have lapsed, except that they
keep extending the duration of copyright, and I have not kept up with
the new numbers. The provenance of the images themselves is not given
in the original work, in line with the more casual attitude of the time;
and if they are actually reproductions from some traditional Indian
source (as they look, or are made to look), then they have always been
in the public domain and their inclusion in The Horizon History constitutes no claim on them.

https://drambedkarbooks.files.wordpress.com/2015/03/1.jpg

http://buddhambedkar.blogspot.in/2010/05/images-of-dr-b-r-ambedkar.html

untouchable - meaning in Marathi

Pronunciation of untouchable

अन्टचबल

adjective

अस्पृश्य

Inflected forms

untouchables (noun plural)

Definitions and Meaning of untouchable in English

adjective

not capable of being obtained
Examples
- timber is virtually unobtainable in the islands
- untouchable resources buried deep within the earth
( especially used in traditional Hindu belief of the lowest caste or castes) defiling
forbidden to the touch
impossible to assail
beyond the reach of criticism or attack or impeachment

noun

belongs to lowest social and ritual class in India

Synonyms of untouchable

harijan, untouchable, inaccessible, unobtainable, unprocurable

Antonyms of untouchable

No matches.

Information provided on untouchable

Meaning
and definitions of untouchable, translation in Marathi language for
untouchable with similar and opposite words. Also find spoken
pronunciation of untouchable in Marathi and in English language.

Tags for the entry “untouchable”

What
untouchable means in Marathi, untouchable meaning in Marathi,
untouchable definition, examples and pronunciation of untouchable in
Marathi language.

18) Classical Marathi

18) शास्त्रीय मराठी

1992 बुध 21 सप्टेंबर 2016 धडे
जातीव्यवस्था आणि
हिंदू जीवन पाय-या

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
वापर
http://www.translate.google.com/
पासून

शैक्षणिक संस्थेतील मुख्य अधिकारी
JC
तज्ज्ञ आणि Infulencer Sashikanth Chandrasekharan प्रभाव तज्ञ ओळखते एक तज्ज्ञ

च्या

मोफत ऑनलाईन
जागृत
एक जागृती (मनाची A1wAM) + ioT (गोष्टी अंतर्ज्ञान-निव्वळ) सह - दान घेऊन
आणि राज्यशास्त्र -Techno-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि आर्थिक
इलेक्ट्रॉनिक व्हिज्युअल कम्युनिकेशन कोर्स माध्यमातून अंतिम ध्येय म्हणून
सनातन परमानंद प्राप्त करण्यासाठी आर्ट ऑफ लिव्हिंग सुटका चळवळ (TPSTEEM).

सर्व फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान करून कागद मतदान बदलले आहेत की पाहण्यासाठी कठीण

वेबसाइट, ब्लॉग तयार करून गोष्टी इंटरनेट वापर सुरू करावा. FOA1TRPUVF गुंतवणूकदारांच्या TPSTEEM प्रभावाखाली येण्यासाठी, फेसबुक उत्तम वापर करा ट्विटर इ.

निरोगी शरीर बसून उभे, खोटे बोलतात, चालणे, जॉगिंग, सायकलिंग, जलतरण,
मार्शल आर्ट्स, इत्यादी, आरोग्य मन - शरीर सर्व postures सराव अंतर्दृष्टी
ध्यान.

माध्यमातून
http://sarvajan.ambedkar.org

https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

chandru4ever@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

माहितीपूर्ण सर्वात सकारात्मक ऊर्जा आणि सर्व 105 शास्त्रीय भाषा
जगभरातील लाखो लोकांना द्वारे त्यानंतर बुद्ध आणि टेक्नो-Politico-सामाजिक
परिवर्तन आणि आर्थिक सुटका चळवळ जागृत एक शिकवणी सुरु जागृती संशोधन देणारं
साइट.

करण्यासाठी हे Google भाषांतर व तत्वज्ञान एक मातृभाषेत हे विद्यापीठ धडा
म्हणून तंतोतंत भाषांतर प्रस्तुत करत आहे प्रवाह Enterer (Sottapanna)
होतात आणि अंतिम ध्येय म्हणून सनातन धन्यता गाठण्यासाठी तमळतो.

http://media.photobucket.com/user/punjabiportal/media/manual-scavengers-india-003.jpg.html?filters[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers

फोटो: मॅन्युअल स्वव्छताकर्मी मॅन्युअल-स्वव्छताकर्मी-india-003.jpg
http://www.friesian.com/caste.htm

जातीव्यवस्था आणि हिंदू जीवन पाय-या
www.friesian.com
जात प्रणाली, त्याच्या धार्मिक समर्थन खाते समावेश एक मूलभूत परिचय.
जातीव्यवस्था आणि
हिंदू जीवन पाय-या

हिंदू धर्मात सामाजिक वर्ग नमुना ‘जातीसंस्थेच्या “म्हटले आहे. चार्ट प्रणाली प्रमुख विभाग आणि त्यातील दाखवते. मूलभूत जात varn.a, किंवा म्हणतात “रंग.” Subcaste, किंवा जाती, “जन्म, जीवन, रँक,” varn.a. एक पारंपारिक उपविभाग आहे कधी कधी “जात” varn.a. शब्द टाळता आहे पूर्ण आहे किंवा नाही, ते subcastes वापरली जाऊ “जात” सर्वसामान्य झाले आहे. चार “जीवन टप्प्यात,” âshramas एकत्र, प्रणाली varn.âshramadharma होते, “वर्ग आणि ऑर्डर धर्म.” एक कर्तव्य आहे, किंवा धर्म, जीवनात जात, लिंग, आणि जीवन टप्प्यात चल अवलंबून असते.

भगवद Gitavarn.as

    [41] ब्राह्मण, Ks.atriyas, Vaishyas आणि Shudras कामे त्यांच्या जन्म निसर्ग तीन शक्ती सुसंवाद, भिन्न आहेत.

    [42] एक ब्राम्हण कामे () शांतता आहेत; स्वत: ची सुसंवाद, काटेकोरपणा आणि शुद्धता; प्रेम क्षमा आणि नीतिमत्त्व दृष्टी आणि बुद्धी व विश्वास.

    (आज
वरील एक ब्राम्हण कामे 1% असहिष्णु, हिंसक, दहशतवादी, नेमबाजी, lynching,
मानसिक अस्पष्ट, चोरी नावाने मतिमंद chitpawan ब्राह्मण राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघाचे (Rakshsa स्वयंसहाय्यता आचरण केले), साठी हिंदुत्व निष्ठा
discraminating अपहरण करण्यात आली आहे अशा
वेडेपणा साठी पागलखाना उपचार आवश्यक मन दूषित आहेत शक्ती आणि पैसा सराव
द्वेष, राग, मत्सर व भ्रम हाव नाही. फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान (वाईट मतदान यंत्रांसह) लोकशाही संस्था खुनी मास्टर की
मटकावणे करण्यासाठी बदल केले गेले आहेत आहे (मोदी )
अनुसूचित जाती / अनुसूचित जमाती / ओबीसी / अल्पसंख्याक आणि गरीब उच्च जाती
त्यांना स्वातंत्र्य, समता व बंधुता या मानत नाहीत ते प्रमुख शिल्पकार डॉ
बाबासाहेब आंबेडकर यांनी fathered आधुनिक घटनेत नमूद म्हणून समावेश 99%
Sarvajan समाज विरुद्ध काम आधुनिक घटनेत प्रमाणे. कितीही असली तरी कोणत्याही
जाती सर्व स्वत: ची harmoney, काटेकोरपणा आणि शुद्धता शांततेत असल्याचे
शिक्षण करू शकता; प्रेम क्षमा आणि चांगुलपणा. बौद्ध दृष्टी आणि बुद्धी व
विश्वास काही राजकीय नेते Ks.atriyas, Vaishyas आणि Shudras या 1 शरण आहे स्वार्थी संपतो आणि पैशांची हाव साठी% chitpawan ब्राह्मण. ते stooges, गुलाम, बूट-lickers, chamchas, chelas आणि thir स्वत: च्या आई मांस eaters झाले आहेत.)

    http://www.bharatvani.org/books/ait/ch49.htm https://in.news.yahoo.com/cji-responds-pm-modi-vacations-15…

    इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान निवडणूक (विशेषत: 2009 च्या
निवडणुकीनंतर) दरम्यान त्यांच्या आरोप tamparability आणि सुरक्षा समस्या
प्रती संशय ढग केले आहे.
    विविध
राजकीय पक्षांच्या पासून दिल्ली उच्च न्यायालयाने सर्वोच्च न्यायालयातील
rulings आणि मागण्या केल्यानंतर, निवडणूक आयोगाकडे मतदार सत्यापित कागद
ऑडिट माग (VVPAT) प्रणाली इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान परिचय
निर्णय घेतला. मतदार सत्यापित कागद ऑडिट माग (VVPAT) प्रणाली सामान्य भारतीय
निवडणूक एक पथदर्शक प्रकल्प, 2014 8 543 च्या लोकसभा मतदारसंघातील ओळख आहे.
    मुख्य निवडणूक आयुक्त, ते सर्व इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान 2019 च्या सार्वत्रिक निवडणुकीत बदलले जाणार आहे.

    http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms
2019 च्या सार्वत्रिक निवडणुकीत कागद-माग इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रे आहेत:
नसीम झैदी यांनी
    http://indianexpress.com/…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

    तसेच
मतदार सत्यापित कागद ऑडिट माग (VVPAT) 75 जिल्ह्यांमध्ये प्रत्येक फक्त एक
विधानसभा मतदारसंघात मतदान यंत्रांद्वारे मतदान घेण्यात सह वापरले जाईल
बैठकीत चर्चा करण्यात आली. प्राधान्य की विधानसभा मतदारसंघातून जिल्हा मुख्यालय पडणे जे मध्ये देण्यात येईल. “मुळे कमतरता VVPAT सर्व विभागांना मध्ये वापर केला जात नाही. VVPAT उत्पादन प्रक्रियेत अजूनही आहे, “अरुण सिंघल, उत्तरप्रदेशातील मुख्य निवडणूक अधिकारी आहे. सध्या
सुमारे राज्यात 1.40 लाख मतदान केंद्रे आहेत आणि अधिकारी संख्या
सुसूत्रीकरण प्रक्रियेत वाढण्याची म्हणाला, मुख्य कार्यकारी अधिकारी. हे फक्त या फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान सह मास्टर कळ gobbling आहे भाजपच्या फायदा आहे. Nostradamus करून अंदाज म्हणून! - खरोखरच Indool च्या नंदनवनात मे 2014 लोकसभा निवडणुका परिणाम अंदाज. मे मध्ये Hacke गवत!

    कल राहिला आणि अजूनही फक्त लोकशाही संस्था (मोदी) च्या खुनी नावे निवडणुकीत आहे.

    माजी CJI SADHASIVAM, आपले कर्तव्य shirked आणि त्यांना पुनर्स्थित
करण्यासाठी रद्दबातल रीतीने कारण 1600 कोटी खर्च माजी मुख्य निवडणूक आयुक्त
संपत यांनी केलेल्या विनंतीवरून फसवणूक Tamperable इलेक्ट्रॉनिक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान मध्ये परवानगी देऊन न्यायाच्या एक गंभीर चूक केली आणि
देशातील लोकशाही एक जीवघेणा धक्का बसला.

    माजी मुख्य निवडणूक आयुक्त संपत लोकशाही, स्वातंत्र्य, समता संख्या
एक शत्रू आणि Sarvajan समाज कल्याण, आनंद आणि शांती साठी आपल्या घटनेच्या
मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे समितीतील आहे.
    भाजप विरोधी त्याच्या दूरस्थपणे नियंत्रण राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे
ज्याला जास्त अनुकूलता दाखविली कागद मतपत्रिका आता त्याच फसवणूक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान शक्ती मिळविण्यापासून नंतर शांत आहे असताना खरं.

    http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html

    | राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे कागद मतदान, इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान सार्वजनिक scrutinyNew दिल्ली कामा अनुकूल ठरत शनिवार, ऑगस्ट 28, 2010 नवी दिल्ली

    इलेक्ट्रॉनिक
मतदान मशीन्स (ईव्हीएम) राजकीय पक्ष चौकशी आहेत जे reliablity संबंधित वाद
सामील राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे आज प्रयत्न केला परत परत करण्यात
निवडणूक आयोगाने (EC) विचारले आणि ही गॅझेट्स आहेत की नाही हे सार्वजनिक
छाननी पेपर मतपत्रिका आणि विषय इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान
चाचणी पुरावा लुडबुड. `ए
‘आम्ही आमच्या इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान शकशील का?’ एक
संपादकीय मध्ये, संयोजक, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे मुखपत्र, तो एक खरं
आजपर्यंत एक पूर्णपणे हस्तक्षेप-पुरावा मशीन शोध लावला नव्हता आली आणि
कोणत्याही प्रणाली विश्वासार्हता ‘पारदर्शकता, अनावधानाने आणि अवलंबून असते
नोंद सत्य ‘या अचूकपणा मध्ये आंधळे आणि atavistic विश्वास पेक्षा. समस्या ‘खाजगी प्रकरण’ नाही आहे आणि तो भारत भविष्यात यांचा समावेश आहे. इलेक्ट्रॉनिक
मतदान यंत्रांद्वारे मतदान अस्सल होते जरी, निवडणूक आयोगाने याबाबत माशी
बसू न देणे नाही कारण होते, कागद टिप्पणी केली आहे. सरकार
आणि निवडणूक आयोगाने मतदार आधी फक्त पर्याय म्हणून भारतीय लोकशाही एक fait
accompli म्हणून इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान लादणे करू शकत
नाही. मंडप
संकलन, दोरखंड, बोगस मतदान, फेरफार आणि मतपत्रिका खेचून मतदान मतपत्रिका
प्रणाली इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान आणि या सर्व समस्या स्विच
देशातील अग्रगण्य सारखे राजकीय खूप इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान
संबंधित होते होते. दोरखंड अगदी मतमोजणी टप्प्यावर शक्य होते. काय
बॅलेट पेपर मतदार अनुकूल सर्व aberrations ठिकाणी सार्वजनिक डोळा आधी आणि
इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान मध्ये manipulations तर त्या
दुरुस्त करायची म्हणून उघडा पूर्णपणे आणि sytem मॅनिंग राजकीय नेमणुका,
कागद टिप्पणी की शक्ती हाती घेत होते की आली आहे . EVM फक्त एक फायदा आहे - ‘गती’ पण की फायदा वेळा तीन ते चार महिने पसरलेल्या येथे staggered यादी करण्यात आली सुरू करण्यात आली आहे. ‘’ हा आधीच निवडणूक प्रक्रिया मजा ठार केले, ‘’ कागद नोंद. देशात
आयोजित डझन सार्वत्रिक निवडणुका केवळ दोन मतदान यंत्रांद्वारे मतदान होते
आणि त्याऐवजी तर्कसंगत बुध्दीला पटेल प्रसिद्धी संस्था आणि तज्ञ प्रदर्शित
शंका पत्ता सरकार ‘दहशत आणि खोट्या आरोपाखाली अटक’ त्याच्या समीक्षक शांत
करण्यासाठी येत आहे, कागद साजरा मुंबई पोलिसांनी Hyederabad आधारित तंत्रज्ञ हरी प्रसाद अटक आठवण. प्रसाद संशोधन इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान ‘फसवणूक करण्यासाठी असुरक्षित’ होते सिद्ध झाले आहे. अधिकारी निवडणूक आव्हान कोणाशीही छळ आणि त्रास धोका धावा की एक संदेश पाठवू इच्छिता, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे साजरा. जगभरातील
सर्वात देशांमध्ये, नेदरलँड्स, इटली, जर्मनी सारखे संशय व देशांचे
इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान पाहिले आणि आयर्लंड सर्व कारण ते
होते कागद मतदान इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान shunning परत परत
दिल्या खोटे पाडणे सोपे, eavesdropping धोक्यात घातला आणि पारदर्शकता कमी
पडले. लोकशाही लहरीवर किंवा असुरक्षित gizmos एक अपारदर्शक स्थापना आणि नेटवर्क सुपूर्द करणे खूप मौल्यवान आहे. ‘भारतीय लोकशाही आरोग्य प्रयत्न केला आणि त्याची चाचणी केली पद्धती
किंवा भविष्यात आणखी निवडणुकीत परत एक हास्यास्पद असल्याचे बाहेर चालू करू
शकता चांगले आहे,’ ‘संपादकीय म्हणाले .– (बुधवारी) - 28DI28.xml

    http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/

    राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे जगातील सर्वात मोठा दहशतवादी संघटना आहे. अस्पष्ट, चोरी आणि हिंदुत्व निष्ठा प्रस्थापित करण्यासाठी प्रयत्न भेदभाव गट - ते वेडा Horrorists धमकी गट आहेत.
    नवी
दिल्ली अमेरिकन आधारित जोखीम व्यवस्थापन आणि सल्ला कंपनी राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघाचे अनेक लोक आणि बॉम्बस्फोट आणि लोक धारदार ठार कारण आहे आणि
आत्महत्या बॉम्बफेक तंत्र वापरून आणि बलात्कार आणि महिला ठार सन्मान
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) … तो सर्व घडले ठेवले आहे गुजरात आणि देशाच्या काही भागात होत .. जीवन प्राप्त जा आणि हिंदू श्री झाले …. हे काय आहे? किमान एक अक्कल आहे की, नाम तो वाटते किंवा ती हिंदू होते काय? नाम की नाही? कोणत्याही दबाव, शक्ती किंवा मागणी न मुस्लिम होत जगातील बहुतेक लोक … की विचार …. कोण इस्लाम बद्दल त्यांना विरोध करण्यासाठी अभ्यास आणि एक मुस्लिम बनले … की राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे गृहस्थ पहा. आपल्या अक्कल वापर आणि आपल्या वाईट विचार आणि मार्ग नाहीत. ते येईल .. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे त्याच्या भारतात बंदी घातली
जाणार आहे .. hindhuthuva शाखा .. दक्षिण तामिळनाडू .. या राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघ आणि hindhutva दहशतवादी आणि Horrorist टोळी केले समस्या 2015
रात्री नवीन वर्ष साजरा ज्या लोकांना ..

    राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे विरोधी राष्ट्रीय खेळ-योजना संक्षिप्त
दस्ताऐवज - पासून हिंदुत्व संस्था लोकशाही-धर्मनिरपेक्ष भारतीय
राज्यसंस्थेचा धोका वाढत.

    त्यामुळे
1% Chitpawan राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे योजना या तांत्रिक खेळ आणि
शांती, आनंद साठी Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye म्हणजे मोठ्या व्याज
जगातील 80 लोकशाही केले म्हणून 99%, लबाड इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे
मतदान पक्षाकडे विचारवंत मजबूत यांनी पराभव केला आहे अनुसूचित
जाती / अनुसूचित जमाती / ओबीसी / अल्पसंख्याक आणि गरीब ब्राह्मण आणि
सर्वोच्च न्यायालयाने सर्व लबाड इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान
पुनर्स्थित आदेश पास करत आणि संविधानात नमूद केल्याप्रमाणे समाजातील सर्व
घटकांना लोकांमध्ये या देशातील संपत्ती वितरीत baniyas सर्व संस्थांमध्ये
कल्याण अशा वेळी पर्यंत लोकशाही, समता, बंधुता आणि स्वातंत्र्य जतन
करण्यासाठी फाटणारे मतदान प्रणाली निवडणुका आयोजित या लबाड इलेक्ट्रॉनिक
मतदान यंत्रांद्वारे मतदान द्वारा आयोजित सर्व निवडणूक रद्द करावा आणि
नंतर.

    राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघाचे सर्व 40 avathars विश्व हिंदू परिषदेचे (Visha हिंदुत्व
Psychopaths), भाजपचे (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor
संघ), अभाविपच्या (सर्व ब्राह्मण विषारी Psychopaths), भजन दल, दहशतवादी एक
नॉन -entity undemocratic संस्थेत राक्षस स्वयंसहाय्यता आचरण केले अर्थ संस्था
Sangatan, eic. (मोदी) लोकशाही instituitions च्या खुनी वीज लोभ कोण 1%
असहिष्णु, हिंसक, दहशतवादी फक्त एक बोलत वेळ एखाद्यासाठी असे काम करणे,
नेमबाजी, lynching, मानसिक मतिमंद आहे सर्व निवडणुकीच्या काळात कार्यरत
झाले की नेहमी
heckling आणि ते महान आहेत की लोकशाही संस्था achievers.Murderer (मोदी)
आणि सर्व सहयोगी avathars राष्ट्र शनी आणि peda मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे
विकास आणि प्रगती eclipsing आहे जोर वेडा लोक giggling पाळतात मनुष्यभक्षक
chitpawan ब्राह्मण psychopaths आधुनिक राज्यघटना ज्या शिल्पकार डॉ बाबासाहेब आंबेडकर आहे.

    लोकशाही
संस्था (मोदी) दूरस्थपणे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे अर्थ राक्षस
स्वयंसहाय्यता आचरण केले, सर्व 40 avathars विश्व हिंदू परिषदेचे (Visha
हिंदुत्व Psychopaths) एक नॉन -entity undemocratic संस्था, भाजप (Bahuth
Jiyadha Psychopaths नियंत्रित च्या खुनी फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान फेरफार करून मास्टर कळ gobbling नंतर फक्त
एक), BMS (Bhramin Masdoor संघ), अभाविपच्या (सर्व ब्राह्मण विषारी
Psychopaths), भजन दल, दहशतवादी संस्था Sangatan, eic. (मोदी) लोकशाही
instituitions च्या खुनी वीज लोभ सर्व निवडणुकीच्या काळात कार्यरत झाले की,
जे आहे 1% असहिष्णु, हिंसक, दहशतवादी च्या बोलत वेळ एखाद्यासाठी असे काम
करणे, नेमबाजी, lynching, नेहमी heckling आणि ते महान खेळाडू आहेत, असा
विचार वेडा लोक giggling पाळतात मानसिक मतिमंद मनुष्यभक्षक chitpawan
ब्राह्मण psychopaths.

    ते शनी आहेत आणि राष्ट्र पायासंबंधीचा ते बोधी झाडे म्हणून sprouting
ठेवा की बिया असतात माहीत आहे की, न टेक्नो-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि
आर्थिक सुटका चळवळ व जागृत एक शिकवण जागरूकता दफन करण्याचा प्रयत्न.

    सर्व फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान कागद मतदान बदलले असेल, तर ते अगदी मते 1% मिळणार नाही.

    फक्त मायावती बहुजन समाज पक्षाला या कागद मतपत्रिका मध्ये उत्तर
प्रदेश पंचायत निवडणूक जागा बहुमत मिळाले फक्त उत्तर प्रदेश मुख्यमंत्री पण
Prabuddha भारत पुढील पंतप्रधान होऊ देणार नाही.

    राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे च्या मोहन भागवत, भेटीसाठी जोशी आणि 41
प्रादेशिक प्रचारक लोकशाही संस्था (मोदी) च्या खुनी साशंक शिक्षण समावेश
मोहन Agarwal.Also राम लाल आणि राम माधव, राजनाथ सिंह आणि अमित Shahlike
सर्व शाळेतून गळती झालेले विद्यार्थी.

    [43] हे Ks.atriya () काम आहे युद्धात एक मर्दपणाचे मन, आतील आग, सातत्य, हिकमत, धैर्य,

    औदार्य आणि थोर नेतृत्व.

    कोणत्याही जाती कोणालाही कशीही असली तरी युद्धात एक मर्दपणाचे मन, आतील आग, सातत्य, हिकमत, धैर्य असू शकतात,

    औदार्य आणि थोर नेतृत्व.
    या देशात राज्य करू शकतात. नॉन - Ks.atriya (): इंद्रकुमार गुजराल, देवेगौडा कारण आधुनिक संविधानाच्या या देशाच्या पंतप्रधान होऊ शकत नाही. महिला आधुनिक घटनेत समान अधिकार असल्याने, इंदिरा गांधी या देशाच्या पंतप्रधान बनले. मायावती उत्तर प्रदेश मुख्यमंत्री झाले आणि Prabuddha भारत पुढील पंतप्रधान होईल.

    [44] व्यापार, शेती आणि गुरांचे संगोपन एक वैश्य काम आहे (). आणि शूद्र () काम सेवा आहे.

    आधुनिक घटनेत कोणालाही नुसार व्यापार आणि शेती सराव करू शकता. लोकशाही संस्था खुनी ते बिया असतात की लक्षात न जागरूकता जागृत एक
आणि टेक्नो-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि आर्थिक Emacipation चळवळ शिकवण
दफन करण्यासाठी प्रयत्न करीत आहात आणि बोधी झाडे म्हणून sprouting ठेवते.

    [धडा 18, जुआन Mascaró भाषांतर, पेंग्विन पुस्तके, 1962]

भारतात
subcastes हजारो, अनेकदा विशिष्ट भौगोलिक श्रेणी, व्यवसाय
स्पेशलायझेशननुसार, आणि एक प्रशासकीय किंवा कॉर्पोरेट रचना शब्दशः आहेत. महात्मा
गांधी कायद्याचा अभ्यास करण्यासाठी इंग्लंडला जायचे होते, तेव्हा तो
त्याच्या subcaste, Modh Bania विचारू भारत सोडून परवानगी होती. (
“Bania”, म्हणजे “व्यापारी,” आणि “गांधी” म्हणजे “फळे” - Gandha पासून,
“वास, सुगंध,” संस्कृत - आणि त्या गांधी वैश्य होते की एक चांगला अंदाज
साठी पुरेसे असावे.) कधी कधी तो
तर “सत्य” जाती, जाती, जन्म आधारित आहेत, कारण, varn.as gun.as ( “तीन
शक्ती” मध्ये नमूद सिद्धांत आधारित आहेत varn.as “जाती” आहेत की नाकारली
आहे गीता). हे सुसूत्रीकरण पेक्षा अधिक आहे: varn.as प्रथम आले आणि त्यांनी जन्म आधारित आहेत. gun.as
gun.a तम, दोन्ही दोनदा जन्म आणि एकदाच जन्माला, जात आणि जातीबाहेर टाकणे
संबद्ध आहे पासून प्रणाली मध्ये सर्वात महत्वाचे धार्मिक आणि सामाजिक विभाग
जुळत, नंतर आले, आणि तरीही एक गरीब स्पष्टीकरण द्या. असे
असले तरी, varn.as आता एक सैद्धांतिक पातळीवर विभाग, जाती जाती सर्वात
व्यावहारिक कारणांसाठी केलेल्या आहे जे मार्ग आहेत, तर आहेत. स्वत:
एकमेकांना संबंधात क्रमांकावर जाऊ शकते, आणि कधीकधी एक प्रश्न अगदी एक
विशिष्ट जाती मालकीचे योग्य varn.a बद्दल असण्याचा जाऊ शकते जाती. जाती सदस्य व्यवसाय बदला आणि ते प्रतिष्ठा वाढणार आहे म्हणून, एक जाती
क्वचितच अगदी varn.a मध्ये बढती जाऊ शकते जे राहण्याचे म्हणून ओळखले जाते.

varn.as
“जाती” आहेत की एक मोठ्या खेद व्यक्त आम्ही पारंपारिक हिंदू अधिक
त्रासदायक वैशिष्ट्ये सुधारणा करण्यासाठी एक प्रकल्प म्हणून समजू शकतो की
भाग आहे नाकारण्याची इच्छाशक्ती. वेद अनंतकाळ दिले, असावे, काटेकोरपणे, बोलत perplexing का आणि अशक्य ते करणे आवश्यक आहे की “जीवन बदलले.” ते
नाकारले जाऊ शकते, तथापि, morally आक्षेपार्ह पद्धती वैदिक धर्म कधीही
योग्य भाग होते, नंतर आम्ही एकाच वेळी सुधारणा आणि अनंतकाळचे सत्य दोन्ही
करा. अशा प्रकारे, varn.as सिद्धांत वैयक्तिक पौंड vocations च्या वर्णनात्मक, सामाजिक ठाण्याचे जन्म झाला नव्हता. आणि,
पासून, खरंच, अस्पृश्यता निवारण यासारख्या गोष्टी अगदी पवित्र ग्रंथ, अशा
भगवद गीता म्हणून उल्लेख नाही, त्यांच्या अनौरसता स्वत: ची स्पष्ट आहे. सती
( “suttee”) बर्ण विधवा एक पारंपारिक पवित्र सराव नाही, पण महिला एक
असाध्य उपाय ब्रिटीश सैनिक (जरी, दुर्दैवाने, तो जावा हिंदूंना चीनी द्वारे
1407 मध्ये साजरा झाला) बलात्कार टाळण्यासाठी. “Thugee” काली भक्त करून खून आणि दहशतवादी चट्ठा पण हिंदू संशय ब्रिटिश शोध लावला एक कल्पनारम्य नाही. या सर्व शकते इतिहास पूर्णपणे प्रामाणिक दिसत नाही; परंतु नवनिर्माण साठी एक धोरण म्हणून, त्याच्या बिंदू सहानुभूतीने तसेच घेतले जाऊ शकते. अशा सर्जनशील अर्थ सवय, तथापि, तो फक्त इतरत्र चर्चा म्हणून, एक राष्ट्रीय पौराणिक सेवा तेव्हा कमी मान्यता elicites.

प्रत्येक varn.a संबंधित एक पारंपारिक रंग आहे. या त्वचा रंग सारखे संशयास्पद आवाज; तेथे अपवाद (विशेषत: भारत दक्षिण) भरपूर आहेत जरी - आणि, खरंच, तेथे भारतातील एक अपेक्षा जास्त जात लोक फिकट त्वचा लागेल. हे सर्व कदाचित आर्य मध्य आशिया आले आणि त्यामुळे निःसंशयपणे प्रकाश घाबरणारा होते, मूळ स्वारी एकही रन नाही. आधीच भारतातील लोक जोरदार गडद होते, भारतात आज अनेक लोक सकारात्मक काळा वाटते जेव्हा. अरुंद
नाक, पातळ ओठ, इ - - आणि अलीकडील अनुवांशिक मॅपिंग अभ्यास दिसत भारतीय
अधिक लक्षपूर्वक कोणालाही पेक्षा मध्य पूर्व आणि युरोप लोक संबंधित
दर्शविण्यासाठी आमच्या त्वचा रंग पासून भारतीय अन्यथा “कॉकेशियन”
वैशिष्ट्ये आहेत आणखी. कारण अस्पृश्य varn.a नाहीत, त्यांना एक पारंपारिक रंग नाही. मी निळा पुरवले हे अन्यथा आढळले नाही आहे पासून, आणि ती परंपरेने Vis.n.u आणि त्याच्या तप त्वचा रंग वापरले जाते आहे. त्या मुख्य Kr.s.n.a (कृष्णा), ज्याचे नाव प्रत्यक्षात “काळा” किंवा अर्थ
आहे “गडद” पण तो नेहमी ऐवजी काही नैसर्गिक त्वचा रंग पेक्षा निळा दाखवले
आहे.

, Dvija - पहिल्या तीन varn.as दोनदा जन्म म्हटले जाते. या अवतार काहीही आहे. “दोन
वेळा जन्म” जात आपण धार्मिक संस्कृत जाणून घेण्यासाठी पात्र वयात येणे की
आपण वैदिक धर्म सदस्य बनवण्यासाठी याचा अर्थ, वेद अभ्यास, आणि वैदिक सुरू. “दुसरा जन्म” अशा प्रकारे पुष्टीकरण किंवा बार Mitzvah आहे. हे समजून बाब Shatapatha Brâhman.a की ठाम तुलनेत जाऊ शकते:

    जन्मलेले, खरंच, इतका वेळ तो बळी अर्पण करत नाही म्हणून एक माणूस आहे. ती फक्त म्हणून एक अंडं पहिल्या स्फोट, तो जन्मला आहे की यज्ञ आहे. [पॅट्रिक Olivelle, Âs’rama प्रणाली, ऑक्सफर्ड, 1993, p.39]

पण यज्ञ नाही विद्यार्थ्याने, एक घरमालकाला केले आहे. Brâhman.a
तीन जन्म गर्भाशय (आग आणि अगदी त्याच्या स्वत: च्या उजव्या एक वेदी तुलनेत
आहे) प्रथम, नंतर यज्ञ पासून (घरगुती वेदीवरील अग्नी) posits, आणि शेवटी
अंत्यसंस्कार अग्नीत. पण, आम्ही जीवन चार टप्प्यात हा तुलना तर एक गूढ समांतर आहे. विद्यार्थी
जन्म झाला आहे पण प्रत्यक्षात एका गृहस्थाश्रमी, त्याग (लग्न न करता जाऊ
शकत नाही) द्वारे दर्शविले आहे होण्यासाठी तयार पुढीलप्रमाणे आहे:
माणासाने. या
भाडोत्री संन्यासी, थांबाबे निवृत्तीची क्षणी मृत्यू कोण स्टेज समांतर पण
नंतर प्रत्यक्ष मृत्यू आणि अंत्यसंस्कार तयार पुढीलप्रमाणे आहे: माणासाने. त्यामुळे, अंत्यसंस्कार पुनर्जन्म एक प्रकार आहे, तर निवृत्तीची या रंगीत तालीम studenthood यज्ञ आहे म्हणून आहे. मी मात्र, ते एकदमच कधीही खरोखर ही तुलना केली आहे ते मला माहित नाही.

मनु
कायदा (ज्या आवश्यकता नेहमी आधुनिक जीवनाचा मध्ये साजरा केला जाऊ शकत
नाही), मुले विशिष्ट वयोगटातील येथे “पुनर्जन्म ‘करत आहेत: ब्राह्मण 8; Ks.atriyas 11; आणि 12 Vaishyas. एक धागा वय आगमनाच्या वेळी बहाल आहे दोनदा जन्माला येत प्रतीक म्हणून कमरे भोवती आसने करणे. मुलींसाठी मुलांवर येत समकक्ष लग्न आहे - महिला नेहमी सर्व आश्रमात प्रणालीचे भाग मानले जात नाही जरी. असे असले तरी, धागा दान लग्न समारंभ भाग आहे. लग्न विधी भाग अगदी जैन संरक्षित केला जातो. प्राचीन इराण देखील एक धागा सहभाग की एक मुलांवर येत समारंभ होता. जॉर्जेस Dumézil सिद्धांत - आणि इतर पुरावे दोनदा जन्म तीन वर्ग मूळ इंडो-युरोपीयन सामाजिक प्रणाली आहेत की सट्टा ठरतो. अगदी लांबच्या Celts तीन सामाजिक वर्ग विश्वास ठेवला. अशा प्रकारे तीन प्लेटो रिपब्लिक ऑफ वर्ग शकते संपूर्णपणे त्याच्या कल्पना केले गेले नाही. भारतात
लवकर जवळच्या नातेवाईकांचा विवाह खूप आले आहे तरी, कोठेही नाही अशा
इंडो-युरोपीयन सामाजिक प्रणाली जन्म म्हणून ताठ प्रणाली होताच तेथे केले. कडकपणा तसेच, योग्य कर्म कल्पना प्रभाव असू शकते गरीब जन्म नैतिक पात्र आहे.

दोनदा वयात येणे जन्म तेव्हा मनु कायदे मते, ते चार âshramas, किंवा प्रवेश “जीवन टप्प्यात.” मी लक्षात हे मला मान्य आहे शब्दकोश, Sanskirt आणि हिंदी दोन्ही म्हणतात, या ब्राह्मण लागू होते. पण की, लोक सर्व दोनदा जन्म लागू मनु कायदे आणि इतिहास, यात काही शंका नाही आहे. असे असले तरी, प्रणाली विविध असंबद्ध बांधकाम घडतात.

अशा
प्रकारे वामन अवतार Purân.a ब्राह्मणांकडून संन्यासी प्रवासी टप्प्यात
Vaishyas करण्यासाठी studenthood फेटाळले मर्यादा, आणि Shudras करण्यासाठी
householdership परवानगी देते. Vaishyas
करण्यासाठी studenthood मानत नाहीत आणि Shudras कोणत्याही आश्रमात परवानगी
धर्म जवळजवळ प्रत्येक अधिकारी, वामन अवतार Purân.a स्वतः इतर भागांमध्ये
समावेश विरुद्ध. या
तरतुदी वरवर पाहता परंपरा, दुसऱ्या शब्दात सांगायचे म्हणजे ब्राह्मण चार
टप्प्यात, Ks.atriyas तीन, Vaishyas दोन आणि Shudras एक राहतात की प्रेम
systematizing प्रकारची परिणाम. की
एक घटक लग्न householdership व्याख्या माहीत आहे की, प्रत्यक्ष वादविवाद
परावर्तित करू शकते, आणि Shudras नका legitimately लग्न पासून, मग ते
legitimately घरमालक होतात. असे
असले तरी, âshramas फक्त क्वचितच एकदाच जन्माला समावेश करण्याची परवानगी
देण्यात आली, आणि कधीकधी Shudras संन्यासी पद्धती मृत्यू मंजूर करण्यात
आले. अधिक
रुढीप्रिय पण तरीही असंबद्ध Vaikhânasa Dharmasûtra ब्राह्मण सर्व चार
âshramas, कारण Ks.atriyas पहिल्या तीन आणि Vaishyas पहिल्या दोन अनुमती
देतो आवृत्ती आहे. या Shudras वगळण्यात आलेले आहे आणि Vaishyas studenthood उपलब्ध आहे, पण
तो मर्यादित किंवा ब्राह्मण varn.a. बाहेर संन्यासी टप्प्यात abolishes

कमी systematized टप्प्यात प्रत्येक गेल्या, आणि विविध आवृत्ती किती वेळ आढळू शकते पाहिजे होते. Nâradaparivrâjaka Upanis.ad विद्यार्थी 12 वर्षे आणि घरमालकाने आणि वन रहिवासी दोन्ही 25 वर्षे निर्देशीत केले आहे. ब्राह्मण साठी बालपण 8 वर्ष जमा करणे, या 70 वर्षे पर्यंत जोडते - “. तीन धावसंख्या दहा” योगायोगाने बायबलातील आदर्श भारतीय वयोमान, तथापि, अधिक सारख्या ब्राह्मण हरवलेल्या आंबट करण्यासाठी खूप वेळ पाने 100 ते 116 वर्षांचा होता. मी तो अगदी जास्त पहिली 20 वर्षे त्यांच्या नंतर येत ऑफ वय परवानगी
वाटा म्हणून शिक्षक राहत आहेत, असामान्य आहे की, तथापि, एक Ks.atriya किंवा
वैश्य साठी संशय.

    पहिल्या brahmacarya, किंवा विद्यार्थी (brahmacârî) स्टेज आहे. मुले,
विद्यार्थी विद्यार्थी, शिक्षक (गुरू), एक ब्राह्मण आहे थेट संस्कृत, वेद,
धार्मिक विधी, इ धर्म जाणून घेण्यासाठी नवं पुस्तक घेऊन येतो, आज्ञाधारक
आदर, ब्रह्मचारी असल्याने समावेश, आणि अहिंसात्मक. “शिक्षक देव आहे.” विद्यार्थी अगदी त्याच्या मागे मागे शिक्षक आदर असणे अपेक्षित आहे. शिक्षक एक तुलना स्थिती जोरदार समान धार्मिक परिमाण किंवा बंधन न करता, चीन मध्ये आढळू शकते. मुलींसाठी, studenthood स्टेज घरमालकाला की हा योगायोगच आहे, आणि पती शिक्षक जागी आहे. मुले
विद्यार्थी तर अविवाहित ठरण्याची जातात, गांधी सर्वोत्तम सत्याग्रही,
सर्वोत्तम अहिंसात्मक कार्यकर्ते केले की अविवाहित व्यवसायी याचा अर्थ असा
मुदत brahmacâri वापरले. एक
विद्यार्थी, विशेषतः ब्राह्मण, त्याच्या संपूर्ण जीवन साठी शिक्षकाची
कुटुंब राहू शकते की मनु कायदे तरतूद या एक प्रतिध्वनी असू शकते. ही
परंपरा मनू आणखी एक विधान विरोधाभास गुण आहे की, “[तीन येणी” एक दोनदा
मुलगे fathering न करता, वेद अभ्यास न निवृत्तीची करावयाचे असेल तर यज्ञ
आणि ऑफर न करता म्हणजेच सोडण्यात “], तो खाली
पुढे जाईल [मनु कायदा कोड, पॅट्रिक Olivelle ऑक्सफर्ड, 2004, 6:37, p.101
द्वारे अनुवादित]. शिक्षक त्याच्या वेळ पूर्ण मध्ये, विद्यार्थी धार्मिक
विधी बाथ घेते, आणि अशा प्रकारे एक, snâtaka होतो, एक
“बाथ पदवी आहे.” हे एका गृहस्थाश्रमी होत समकक्ष म्हणून regarded जाऊ
शकते, पण तो वेगळा आहे दोन्ही यथार्थपणे एका गृहस्थाश्रमी प्रस्थापित लग्न
samâvartana विधी पालकांना परत, आणि. या विधी विभाजन आहेत ,
disfavored पर्याय अशा जीवन एक विद्यार्थी म्हणून चालू किंवा जंगलात
रहिवासी म्हणून सामान्य जीवन त्याग किंवा संन्यासी इकडे तिकडे म्हणून सराव
सुसंगत. ही शक्यता आहे, एक धर्म अधिकार एक vidyârtha, पूर्व-पदवीधर
विद्यार्थी म्हणतात कारण “ज्ञान इच्छा “आणि केवळ पदव्युत्तर पदवी विद्यार्थी खरा brahmacârî. हा फरक, तथापि, वर पकडू नाही.
    वादविवाद
शतकांपासून चालू जरी दुसरा टप्पा, gârhasthya, किंवा जैन किंवा बौद्ध
पेक्षा हिंदू आतापर्यंत अधिक गंभीरपणे घेतले आहे आणि सहसा studenthood
सारखे अनिवार्य, म्हणून ओळखले जाते घरमालकाला, स्टेज आहे किंवा नाही हे या
टप्प्यात शक्य झाले (विशेषत: ब्राह्मण) नंतर एक नावे वगळली जाऊ. एका
गृहस्थाश्रमी असल्याने व्यक्ती मुख्य धर्म किंवा नाही हे याजक, योद्धा,
इत्यादी सादर आहे जेथे, किंवा प्रामुख्याने पत्नी आणि आई म्हणून महिला
टप्पा आहे. भगवद गीता मध्ये लढाई लढण्यासाठी अर्जुन कर्तव्य एका गृहस्थाश्रमी म्हणून त्याच्या स्थिती येते. विशिष्ट कर्तव्ये याशिवाय, तीन R.n.a, “येणी” फेडणे की सामान्य कर्तव्ये आहेत:
        पूर्वजांना कर्ज, तुलना आणि कदाचित संबंधित रोमन सराव पितर, की लग्न करून घेत होते मुले येत मोकळी होते. यासाठी एक लग्न होईपर्यंत खरा घरमालकाला म्हणून regarded जाऊ शकत नाही;
        सर्वसाधारणपणे एकत्र पती पत्नी वगळता केली जाऊ शकत नाही घरगुती उत्सव आणि धार्मिक विधी यज्ञ लागते आहे की देव कर्ज; आणि
        शिक्षक आणि विद्यार्थी होत आणि नंतर योग्य एक पत्नी, मुले शिक्षण देत
व ब्राह्मण, इतर विद्यार्थ्यांना, लागते आहे की साधू-संतांच्या कर्ज.

    ब्रह्मा, Vis.n.u सह देव कर्ज पूर्वज कर्ज, आणि शिव शिक्षक कर्ज - तीन येणी कधी कधी, त्रिमूर्ती तीन देवाला संबद्ध आहेत. एक मार्ग येणी सोडण्यात आले पाच दररोज Mahâyajña, किंवा “ग्रेट यज्ञ” द्वारे आहे:
        pitr.yajña, जे न पितर मूलतः afterlife मध्ये दु: ख आहे असे
मानले होते पूर्वज अन्न आणि पाणी अर्पण, एक संदर्भ अजूनही भगवद गीता 1:42
उद्भवते जे;
        devayajña, दैवतांची पूजा अर्पण, आग अर्पण म्हणून, एक पवित्र आग
मंदिरात ठेवलेली (पर्शियन वेदीवरील अग्नी सारखे) जाऊ आवश्यक आहे की, पुन्हा
एकदा, फक्त पती आणि पत्नी एकत्र केले जाऊ शकते की एक धार्मिक विधी कायदा;
        brahmayajña, भक्ती म्हणून वैदिक पठण किंवा अभ्यास;
        bhûtayajña, सर्व सजीव, बळी अर्पण, अर्पण, अन्न हवेत फेकून जाऊ शकते जे आणि मुख्यत्वे पक्षी सेवन; आणि
        manus.yayajña, मानवी (manus.yâ) अर्पण प्रेम किंवा आदरातिथ्य केले.

    आम्ही या विशिष्ट पद्धती, शिक्षक कर्ज जरुरी आहे की तो brahmayajña आहे तोपर्यंत काहीही दिसत नाही काय. असे असले तरी, संख्या येणी आहे, तर सर्व पण सर्वत्र तीन देण्यात आली चौथा म्हणून आदरातिथ्य एक कर्ज जमा ग्रंथ आहेत. त्यामुळे
तीन येणी आणि पाच बळी दरम्यान एक जिज्ञासू कनेक्शन, तीन gun.as आणि पाच
घटक, इतरत्र पाहिले दरम्यान ची आठवण करून देणारा आहे आहे. आदरातिथ्य
एक कर्ज ठेवणे मोह म्हणून - मूळ तीन घटक स्पष्टपणे gun.as अप जुळत, पण
नंतर विस्तृत यज्ञ सहजपणे विशिष्ट येणी कायर्वाही म्हणून पाहिले जाऊ शकते. दोन प्रणाली, तथापि, पूर्ण systematization आणि ओळख विरोध आहे.

    येणी आणि यज्ञाचे ओझे पहिल्या चार असले किंवा जीवन, purus.ârtha मुल्य सामाजिक सर्वात महत्वाचे पत्ते,. तो âshramas करण्यासाठी purus.ârtha या निर्देशित पानाशी जोडले सामान्य आहे, तरी अलीकडील उद्योग नाही क्लासिक पाठाचे आधारित आहे. असे असले तरी, तो असले आणि जीवन टप्प्यात एकमेकांना संबंधित कसे आश्चर्य वाजवी आहे.
        धर्म, एक कर्तव्ये रीतीने, जात, लिंग, आणि जीवन टप्पा निर्धारित. धर्म attenuated फॉर्म, जंगलात रहिवासी, एक विद्यार्थी, एक घरमालकाला असल्याने लागू होते आणि. इकडे तिकडे संन्यासी धर्म पलीकडे जाती पलीकडे आहे पण, तथापि, पुरुष मर्यादित आहे.
        अर्थ, जीवनात साहित्य यश आहे, आणि शब्द व्यवसाय, काम, नफा, उपयुक्तता, संपत्ती, पैसा, आणि राजकीय अनुभव आणि ज्ञान याचा अर्थ होतो. हे दोन्ही व्यक्तिगत आणि सार्वजनिक पातळीवर व्यावहारिक शहाणपण ध्वनित करू शकता. नाही विद्यार्थी, वन राहणारी, किंवा प्रवासी साधू किमान यासारख्या, तो फक्त घरमालक एक चिंता आहे. घरमालकाला, खरंच, त्याच्या मालकीच्या आपल्या मुलांना जंगलात रहिवासी होत शरणागती. मात्र, वन रहिवासी किंवा अगदी इकडे तिकडे संन्यासी शहाणपण कधी कधी सार्वजनिक जीवनात अनुप्रयोग असू शकतात.
        कामसूत्र, आनंद, तसेच घरमालकाला मर्यादीत जाऊ शकते की एक चिंता
आहे, पण ते देखील attenuated स्वरूपात अस्तित्वात करू शकता, किंवा वन
रहिवासी मध्ये योगिक सराव बाब म्हणून.
        moks.a, हिंदू (जैन आणि बौद्ध हे म्हणून) मध्ये पुनर्जन्म चक्र सोडून सोडून याचा अर्थ असा होईल जे, मुक्ती किंवा तारण आहे. या प्राथमिक चिंता आणि वन रहिवासी उद्योग आणि भाडोत्री संन्यासी एकमेव चिंता आहे. karmayoga शिकवण, भगवद गीता मध्ये स्पष्ट करुन सांगितले की मुक्ती त्याच्या धर्म सराव ओघात घरमालकाला मिळू शकते याचा अर्थ. तसेच,
आम्ही आयुष्यभर विद्यार्थी, कधीही घरमालकाला होते कोण, त्याच्या शिक्षक,
आपली कर्तव्ये पार पूर्ण करताना अगदी एक विशेष लक्ष केंद्रित म्हणून हे की,
अशी अपेक्षा आहे. Karmayoga मात्र, आधुनिक धर्म एक लोकप्रिय सराव दिसत नाही आहे, आणि कधी कधी अगदी तारण एक साधन म्हणून regarded नाही.
    तिसरा टप्पा vânaprasthya आहे, वन रहिवासी स्टेज, किंवा vaikhânasa, तापसी. या
मनु त्यानुसार, पर्यायाने मध्ये प्रविष्ट केले जाऊ शकतात, (आदर्श) एक केस
पांढरे झाले आहे तर, एक त्वचा सुरकुतलेली, आणि एक नातू कुटुंब वर आणणे
अस्तित्वात आहे. पती-पत्नीनं मुले त्यांच्या घडामोडी व मालमत्ता सोडून आणि hermits म्हणून वन एकत्र निवृत्त शकते. एक यती नांगरलेल्या जमिनीवर वाटचाल करू शकत नाही. या
जगाच्या पूर्ण निवृत्तीची समावेश नाही पती आणि पत्नी अजूनही निवारा तयार
करू शकता, लिंग (एक महिना एकदा) आहे, आणि एक पवित्र आग अजूनही ठेवले पाहिजे
आणि किमान विधी केले. या टप्प्यावर अशा प्रकारे धर्म संपूर्णपणे मुक्त नाही. वन treatises किंवा वन राहणारी, मुख्यतः जग सोडून दिल्या आहेत आणि बरेचसे विचार सुरु केले आहे जे लिहिले गेले आहेत पाहिजे होते. मी वन घर अजूनही पारंपारिक पद्धतीने सराव आहे याची जाणीव नाही. आधुनिक पर्याय householding आणि भाडोत्री संन्यासी होत दरम्यान अधिक पूर्ण विरोध समावेश वाटते. बौद्ध
monasticism मध्ये विकसित होईल की एक सराव - वन निवासस्थान आम्ही प्रवास
हंगामात बाहेर जंगलात बुद्ध दुरुस्ती आहे जरी खरोखर, जैन आणि बौद्ध हे अशा
विकास नाही की एक संस्था आहे. सांगितले
जाऊ शकते जे हिंदू, आता खरे monasticism कमतरता - अर्थात नाही मठ किंवा
convents आहेत - असे असले तरी mendicants आणि hermits, hermits या वन घर
विवाहित जोडप्यांना समावेश जेथे आहे. पती आणि पत्नी ब्रह्मचर्य न करता, एकत्र संन्यासी पद्धती मध्ये व्यस्त असत की कल्पना, विलक्षण असे दिसून येते. त्या दृष्टीने, तो संस्था आधुनिक हिंदू टिकत नाही तर एक दुर्दैवी तोटा आहे. आम्ही
महाभारत, जेथे स्वत: त्याच्या विचित्र नाखुषीने मात करण्यासाठी आशेने,
जंगलात बायका माघार एक प्रकारचा आहे Pan.du, त्याच्या विवाह परिपूर्ण मध्ये
वन घर खूप पाहू, accidentially एक पटाईत आणि त्याची पत्नी ठार त्यांच्या संभोग च्या माणसाशी, प्राणी रूप दिलं केला - आणि म्हणून शाप दिला जातो. Pan.d.u आणि त्याच्या दोन बायका पूर्वी मान्य केले होते (नॉन-लैंगिक) हे फार दोन सूचना. अशा एक भाग नाही फक्त वन वस्ती साठी विविध उपयोग स्पष्ट, पण तो विशेषतः लैंगिक पद्धती त्यापैकी असू शकते की मिळतो. तो
त्या जंगलात रहाण्याची मुदत आश्रमात, मूलतः एक तयार केलेली तेव्हा,
अप्रचलित झाले आहेत पाहिजे “heritmage,” उपरोधिक आहे आणि तो हिंदी आश्रम
म्हणून, आधुनिक वापर सुरू असताना, एक आध्यात्मिक माघार नाही मूळ वन घर
विपरीत अर्थ. आधुनिक आश्रम, तथापि, पारंपारिक जीवनाचा भाग म्हणून पाहिले नाही आणि
अनेकदा लोकप्रिय आणि कधी कधी सुधारक गुरू पासून गैर-मानक किंवा अगदी असभ्य
शिकवणुकी आणि प्रथांनी संबद्ध आहे.
    चौथ्या टप्प्यात sannyâsa (संन्यासत्व), किंवा भाडोत्री संन्यासी स्टेज, sannyâsî (Sanyasi), साधू, किंवा biks.u आहे. एक माणूस खरोखर इच्छा असेल तर या टप्प्यावर वर सुरू राहू शकते, पण त्याची पत्नी घरी परत करणे आवश्यक आहे, परंपरेने ती अन्न भीक जंगलात रहिवासी म्हणून एकटा राहू शकत नाही किंवा याचक संन्यासी म्हणून महामार्ग सोडला आहे. sannyâsî
सोडून दिल्या आहे जग पूर्णपणे, त्याचे कुटुंब (दफन आयोजित आहे) मृत म्हणून
ओळखले जाते, आणि आहे (सहसा) सर्व धर्म आणि जात पलीकडे. तो (सहसा) तो वयाच्या आले, तेव्हा त्यांना प्राप्त पवित्र धागा शरणागती, आणि सर्व यज्ञ व दैनंदिन जीवनातील विधी भन्नाट आहेत. फक्त
थांबाबे पण कायदेशीर sannyâsî, येणी आणि करार पासून प्रकाशीत कायदेशीर
व्यवहार मध्ये न्यायालयात साक्ष प्रविष्ट करा किंवा असू शकत नाही, आणि दंड,
टोल, आणि कर पासून रोगप्रतिकार ठरण्याची आहे. खरंच, नाही मालमत्ता, तो स्पष्ट नाही संन्यास नंतरचे जबाबदार असू शकते कसे आहे. एक sannyâsî एक हिंदू मंदिर प्रवेश करतो तेव्हा, तो एक उपासना पण उपासना एक विषय नाही. नाही
असे खोटे देव sannyâsîs (ते घरमालक आहेत), आणि हा, जेथे हिंदू आहे जैन आणि
बौद्ध हे, तो माणसं देव आध्यात्मिक वरिष्ठ असणे शक्य आहे. तो लांब जग संन्यास घेणे खरोखर मनु कायदे गरजा पूर्ण आवश्यकता आहे किंवा नाही, हिंदू वाद (राखाडी केस, इ) एक बाब आहे. व
पूर्वज यांना कर्ज फक्त पती आणि पत्नी renunciates तर, एकतर घरमालक म्हणून
एकत्र राहतात किंवा मोबदला जाऊ शकते, जंगलात म्हणून - महाभारत ब्राह्मण
निवृत्तीची थेट जा यासाठी की, पण ते तीन येणी अदा करणे आवश्यक आहे की
म्हणते, नागरिकांना (खरंच, Pân.d.avas सर्व मार्ग जन्माला येतात). जैन किंवा बौद्ध नाही अशा गरजा निश्चितपणे आहेत. बुद्ध
त्याचे कुटुंब उजवीकडील झाल्यानंतर त्याच्या पत्नीच्या आपल्या बापाचे
दुःख, (आज खटले होणार आहे) एक घरमालकाला म्हणून त्याच्या धर्म मध्यभागी
त्याला ठेवले आहे जे, एक बाळ होते. बौद्ध आणि जैन अशा प्रकारे बौद्ध भिख्खू, आणि नन्स सह, monastic संस्था विकसित केले आहे. थोडा वेळ, समान हिंदू विकसित काहीतरी दिसत होते. 8 व्या शतकात जाहिरातीत करून, एक ब्राह्मण एक मठ mat.ha, प्रविष्ट शकते; पण अशा संस्था बाहेर मृत्यू झाला आहे वाटते, आणि धर्म अधिकारी mendicancy व्यतिरिक्त जीवन एक renunicatory मार्ग ओळखले नाही. आज
प्रवासी साधू ऐवजी भिकारी बौद्ध भिख्खू, जसे आहोत, तोपर्यंत आम्ही मठ आणि
नन्स कमतरता, आणि हिंदू साधू आहेत, आदर्श, जीवन घालणे, एक सामान्य सारखे
काहीतरी वास्तव्य आधीच पाहिजे. अर्थात, तो अनेकदा वादग्रस्त आहे ऐतिहासिकदृष्ट्या म्हणून, नाही प्रमाणपत्र किंवा या अंमलबजावणी आहे. अध्याय तीन भगवद्गीतेचे फक्त अशा समस्या एक वादविवाद वरिल. काय कोणीतरी जग renounces आणि त्यांच्या मनात बदल तर? भन्नाट जात आणि धर्म येत, त्यांना परत नाही. अधिकारी संन्यास एक जातीबाहेर टाकलेला म्हणून “धर्मभ्रष्ट” regarded; आणि तो लग्न करते तर, त्याच्या मुलांना देखील Outcastes होईल.

जीवन
चार टप्प्यात आहे, थोडीशी improbably, वेद चार भाग संबद्ध असू शकते
विशेषत: त्यांना जाणून घेण्यासाठी अत्यंत आवश्यक आहे विद्यार्थी, स्टेज सह
sam.hitâs; घरमालकाला त्यांना त्यानुसार विधी वर्तन नियंत्रित करण्यासाठी जो समर्थ आहे स्टेज सह brâhman.as; वन रहिवासी स्टेज त्यांना आणि जो मुक्ती विचार सुरु होते त्यानुसार विधी वर्तन नियमन कोण âran.yakas; आणि शेवटी भाडोत्री संन्यासी, परिपूर्ण, ब्राह्मण ध्यान संपूर्णपणे संबंधित आहे स्टेज सह upanis.ads.

दोनदा हिंदू जास्तीत जास्त 48% एवढा शकते जन्म मी आता जास्त यासारख्या 18% ठेवले पाहिले आहे तरी - यापैकी फरक पण अधिक खंडू. Shudras (हिंदूंनो, 58%) संस्थात्मक तरतूद आर्य लोक भारतात आढळले केलेले प्रतिनिधित्व करू शकता. अशा
प्रकारे Shudras एकदाच जन्माला राहतील, आणि परंपरेने संस्कृत जाणून
घेण्यासाठी किंवा वेद अभ्यास परवानगी देण्यात आली नाही - मृत्यू वेदना. त्यांच्या धर्माचे दोनदा जन्म काम आहे. पण
अगदी खाली Shudras शब्दशः “outcastes,” (jâtibhras.ta) आहेत अस्पृश्य
(aspr.shya), “स्पर्श केला जाणार नाही” (हिंदूंच्या 24%), एक varn.a न
आहेत, आणि ओळखले होते “अस्पृश्य ‘म्हणून ते थांबाबे जात हिंदू प्रदूषण आहेत. काही अस्पृश्यता subcastes सदस्य पाहू ठेवा आणि रात्री त्यांच्या काम करू
नवं आहेत जेणेकरून प्रदूषित समजली जातात: “. Unseeables” ते म्हणतात

भारत
मध्ये, संज्ञा “अस्पृश्यता” आता म्हणून ओळखले जाते अवमानकारक किंवा राजकीय
(पारंपारिक tanners आणि pariahs जपान मध्ये अंदाजे किती वाजेपर्यंत सारखे)
चुकीचा आहे. गांधी
यांच्या हरीजन ( “देवाची मुले”), किंवा दलित, ( “तळागाळातील”), अमेरिकन
“अस्पृश्य” अधिक 1920 च्या पासून गुंड-busting फेडरल एजंट इलियट नेस सारखे
ध्वनी तरी prefered आहेत. का
आहेत जात हिंदूंनी जाती काढून टाकण्यात आणि outcastes आणि योग्यरित्या
सामाजिक प्रणाली मध्ये एकत्रीत केले गेले असावे नाही भारतातील विविध
आदिवासी अथवा पूर्वी आदिवासी लोक जाऊ शकतो म्हणून अनेक अस्पृश्य, अस्पष्ट
आहे. महात्मा
गांधी यांच्या subcaste, इंग्लंड जाण्यासाठी वर नमूद म्हणून त्याला
परवानगी नकार दिला तेव्हा तो तरीही गेला आणि जाती बाहेर काढले होते. तो परत आल्यावर, त्याचे कुटुंब परत आला आहे तर इंग्लंड मध्ये तो तांत्रिकदृष्ट्या एक जातीबाहेर टाकलेला होता. विद्यमान आदिवासी लोक तसेच अस्पृश्य देखील “अनुसूचित जाती” किंवा म्हटले
जाते “अनुसूचित जमाती,” ब्रिटिश ते पाठीमागे वंचित, किंवा छळ दुर्लक्ष,
जाती सूची “शेड्यूल” लक्षात आला होता आहे.

अस्पृश्य, असे असले तरी त्यांच्या स्वत: च्या पारंपारिक व्यवसाय आणि त्यांच्या स्वत: च्या subcastes आहे. त्या
व्यवसाय (ते आधुनिक, शहरी, निनावी जीवन जास्त सामाजिक हालचाल मध्ये evaded
जाऊ शकते तर) खूप प्रदूषण जात हिंदूंनी केले समावेश: (1) (मृत प्राण्यांची
शरीरे वागण्याचा भारतीय बहकणे पवित्र जनावरांसारखे गावे)
किंवा हक्क न सांगितलेल्या मृत मानव -. आणि जातीय घाटावर cremations
आयोजित (घाट आरोप) बनारस (हिंदी बनारस, किंवा संस्कृत Vârân.asî येथे,
विलक्षण गोष्ट मानक राजकीय योग्य नाव ती जागा झाला आहे हिंदी
चांगली नाव) असतानाही भारत मध्ये एक दफन सर्वात पवित्र स्थान, असे असले
तरी स्वतः अस्पृश्य आहे - मृतदेह वागण्याचा जाती विशेषतः cân.d.âla
(cãd.âla) असे म्हणता येईल, जाती; (2) tanning लेदर, अशा मृत प्राणी, आणि मॅन्युफॅक्चरिंग चामड्याच्या वस्तू पासून; आणि (3) जे पारंपारिक गावे नाही झाकलेले गटार प्रणाली आहे मानवी आणि प्राणी कचरा अप साफसफाईची. महात्मा गांधी “मल” म्हणून euphemistically नंतरचे उल्लेख पण त्यात जात प्रणाली द्वारे अस्पृश्य लागू सर्वात कुरूप गोष्ट पाहिले. शौचालयांच्या हाताने बाहेर साफ जाऊ शकते, किंवा पुठ्ठा एक तुकडा पेक्षा अधिक आधुनिक नाही शस्त्राचा उपयोग. दक्षिण आफ्रिकेतील शेतात गांधी गरज अशा कार्ये प्रत्येक हिस्सा चित्रपट गांधी लवकर देखावा मध्ये येते. गांधी
पवित्र सह दु: ख समान असल्याने दुःखदायक उपचार पवित्र आहे ते दाखवले
म्हणून, तो अस्पृश्य पाहिले आणि त्यामुळे त्यांना “हरीजन” (हरी = Vis.n.u)
म्हणतात. नंतर
गांधी अस्पृश्य स्थिती सुधारणा होण्याच्या आशेने नियंत्रण वर गेला, किंवा
किमान त्यांच्या राजकीय धर्मियांवर म्हणून वर्गीकृत जात टाळण्यासाठी. अस्पृश्य काळानुसार इतर धर्माच्या, सर्वात अलीकडे बौद्ध किंवा बहाई
विश्वास, पण ऐतिहासिकदृष्ट्या मुख्यतः इस्लामला परिवर्तन करून आधार होते
आहे की, हिंदू-मुस्लिम संबंध जात गाठ एक घटक जोडले आहे.

आज
भारतीय सरकार स्वातंत्र्यानंतर त्यांच्या प्रगती साठी रचना आहे की
Shudras, अस्पृश्य, आणि इतर “अनुसूचित जाती,” आणि पसंती धोरणे स्थिती
भारतीय समाज आत्महत्या, खून, आणि दंगली गंभीर संघर्ष, स्रोत आहेत, . दरम्यान,
तथापि, आर्थिक उदारीकरण 1991 मध्ये सुरुवात केली विशेषतः पासून, आधुनिक
अर्थव्यवस्था आणि शहरी जीवन सामाजिक हालचाल पारंपारिक व्यवसाय, आणि अगदी
अस्पृश्यांचे, अत्याचारांना व्यत्यय आणू सुरु आहे. ग्रामीण
जीवन आणि आर्थिक stasis जाती या महान सहयोगी होते, परंतु दोन्ही हळूहळू
शेवटी आर्थिक नियोजन सोवियेत नमुना दिले तो भारत, धार्मीक आधी वृत्ताने
आहेत. तथापि, ग्रामीण भागात अजूनही लोकसंख्या जास्त आणि काही होणारा, अशा
बंगाल, अजूनही कम्युनिस्ट विचारसरणी आणि अर्थशास्त्र साजरा म्हणून अशा
मोठ्या देशात भारतीय समाज अजून एक लांब मार्ग आहे.

मला
माहित आहे की, âshramas सर्वात पूर्ण उपचार Âs’rama प्रणाली, इतिहास आणि
एक धार्मिक संस्था या Hermeneutics, पॅट्रिक Olivelle [ऑक्सफर्ड, 1993]
मध्ये आहे. माहिती जास्त ती येथे विशेषतः संदर्भ नाही, तरीही या स्रोत पासून आहे. तत्पूर्वी सूत्रांनी भारत फिलॉसॉफिकल परंपरा Hawai’i विद्यापीठ,
1972-1974 येथे तत्त्वज्ञान माझे पदवी प्राप्त करताना मी एक ओघात होते पी
टी राजू [पिट्सबर्ग विद्यापीठातील दाबा, 1971], करून, यांचा समावेश आहे.

चार
varn.as प्रतिनिधी प्रतिमा वरील ब्रिटिश साम्राज्य होरायझन इतिहास, स्टीफन
डब्ल्यू Sears [अमेरिकन वारसा प्रकाशन / बीबीसी / वेळ-लाइफ पुस्तके /
McGraw- हिल पुस्तक कंपनी, 1973] संपादित घेतले आहेत. कधीकधी मी त्यांना पुन्हा वापरू परवानगी प्रतिमा किंवा विनंत्या स्त्रोत चौकशी प्राप्त. कॉपीराइट धारण न करता, मी त्यांच्या व्यावसायिक वापरासाठी परवानगी देऊ शकत नाही; आणि मी reproductions च्या गुणवत्ता येथे अधिक निर्दोष निर्मितीला त्यांच्या समावेश वॉरंट असे मला वाटत नाही. ते
कॉपीराइट केलेल्या सामग्रीचा “वाजवी वापर” च्या rubrick अंतर्गत या
पृष्ठावरील वर वैशिष्ट्यीकृत केले आहेत ते प्रतिनिधित्व पासून मूळ काम फार
थोडे, विक्री किंवा नफा येथे केला जात नाही, आणि त्यांच्या समावेश नाही
आर्थिक नुकसान किंवा हानी ध्वनित करू शकता मूळ प्रकाशक आणि कॉपीराइट धारक. ते
कॉपीराइट कालावधी विस्तार ठेवा की वगळता मूळ काम 40 पेक्षा अधिक
वर्षांपूर्वी प्रकाशित झाले असल्याने, मूळ कॉपीराइट, माजी आहेत नये, आणि मी
नवीन क्रमांक सह अप ठेवला नाही. स्वत: मूळ काम मध्ये दिले प्रतिमा, वेळ अधिक प्रासंगिक वृत्ती ओळ च्या मूळस्थान; आणि
ते प्रत्यक्षात काही पारंपारिक भारतीय स्रोत पासून reproductions आहेत तर
(ते पाहू म्हणून, किंवा दिसत केले आहेत), नंतर ते नेहमी सार्वजनिक डोमेन
मध्ये केले गेले आहेत आणि होरायझन इतिहास त्यांच्या समावेश त्यांना कोणतेही
हक्क आयोगाची स्थापना केली.

http://1.bp.blogspot.com/-Y_5zWKLFbCU/Va5ddEkdm_I/AAAAAAAAABg/BPr91qCyTqI/s400/QUOTES%2Bcopy.jpg

19) Classical Punjabi
19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ

1992 ਬੁੱਧ ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ 21 2016 ਸਬਕ
ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ
ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
ਵਰਤੋ
http://www.translate.google.com/
ਤੱਕ

Rector
JC
ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਜੋ ਮਾਹਿਰ ਅਤੇ Infulencer Sashikanth ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਾਹਿਰ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਦੇ

ਮੁਫ਼ਤ ਆਨਲਾਈਨ
,
ਦੇਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ -Techno-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੇ
ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਚਾਰ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss
ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਿਵਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ - ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨ (A1wAM) + ioT (ਕੁਝ ਦੇ
ਸਮਝ-ਜਾਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜਗਾ ਮੁਕਤੀ ਲਹਿਰ (TPSTEEM).

ਹਾਰਡ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਕੇ ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਵੈੱਬਸਾਇਟ, ਬਲੌਗ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੇ ਕੁਝ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਵਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. FOA1TRPUVF ਥਰੂ TPSTEEM ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੀ ਵਧੀਆ ਵਰਤੋ ਕਰ, ਟਵਿੱਟਰ ਆਦਿ,.

ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਖੜ੍ਹੇ, ਝੂਠ, ਤੁਰਨ, ਜਾਗਿੰਗ, ਸਾਈਕਲਿੰਗ,
ਤੈਰਾਕੀ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਆਦਿ, ਸਿਹਤ ਮਨ ਲਈ - ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ postures ਵਿਚ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ
ਇਨਸਾਈਟ ਸੋਚ.

ਦੁਆਰਾ
http://sarvajan.ambedkar.org

https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

chandru4ever@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

ਸਭ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਊਰਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਅਧਾਰਿਤ ਸਾਈਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ
ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ‘ਤੇ ਹੈ
ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ 105 ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ
ਦਹਿ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਇਸ Google ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਦੇ ਇਕ ਸਬਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ Enterer
(Sottapanna) ਬਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਈਨਲ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ.

http://media.photobucket.com/user/punjabiportal/media/manual-scavengers-india-003.jpg.html?filters[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers

ਫੋਟੋ: ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੈਲਾ ਮੈਨੂਅਲ ਮੈਲਾ-ਭਾਰਤ-003.jpg
http://www.friesian.com/caste.htm

ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ
www.friesian.com
ਇਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਰਮੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਛਾਣ.
ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ
ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਹਿੰਦੂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਾਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ “ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ.” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਰਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੰਡ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਭਾਗ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਢਲੀ ਜਾਤੀ varn.a,, ਜ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਰੰਗ ਹੈ.” ਜਾਣਿਆ, ਜ ਜਾਤੀ, “ਜਨਮ, ਜੀਵਨ, ਦਰਜੇ,” varn.a. ਦੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਗ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ “ਜਾਤ” varn.a. ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਣਾ ਹੈ ਕੀ ਜ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ “ਜਾਤ” ਲਈ ਆਮ subcastes ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਚਾਰ “ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ,” âshramas ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ,, ਸਿਸਟਮ varn.âshramadharma ਬਣ, “ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਧਰਮ.” ਇਕ ਦੀ ਡਿਊਟੀ, ਜ ਧਰਮ,, ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵੇਰੀਏਬਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਭਗਵਤ Gitavarn.as

    [41] ਬ੍ਰਾਹਮਣ, Ks.atriyas, Vaishyas, ਅਤੇ ਪਰੋ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

    [42] ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕੰਮ () ਅਮਨ ਹਨ; ਸਵੈ-ਸਦਭਾਵਨਾ, ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ; ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੀ-ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਧਰਮ; ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ.

    (ਅੱਜ
ਉਪਰੋਕਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕੰਮ 1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ,
ਸ਼ੂਟਿੰਗ, lynching, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.
(Rakshsa Swayam ਸੇਵਕ) ਸਾਊਥਵਰਕ, ਬਣਾਉਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਲਈ ਹਿੰਦੂਤਵ ਪੰਥ
discraminating ਨੇ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ
ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਫ਼ਰਤ, ਗੁੱਸਾ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੇ ਲਾਲਚ ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ
ਕਮਲੀ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਮਲੀਨਤਾਈ ਹਨ. ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ
(ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ) (ਮੋਦੀ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ ਲਈ ਮਾਸਟਰ ਕੁੰਜੀ
gobble ਦਾ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ )
ਸੁਪਰੀਮ / ਪਿਛੜੀ / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਅਜਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ
ਭਰੱਪਣ ਇਨਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਡਾ ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਪਿਤਾ ਵਿਚ ਟਿਕਾ
ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ 99% Sarvajan ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ
ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਵਜੂਦ ਕਿਸੇ
ਵੀ ਜਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-harmoney, ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਨ ਹੋਣ ਲਈ
ਪੜ੍ਹੇ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੀ-ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ
ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਝ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂ Ks.atriyas, Vaishyas, ਅਤੇ ਪਰੋ ਇਸ ਨੂੰ 1 ਦਾ
ਸਮਰਪਣ ਹੈ ਸੁਆਰਥੀ ਅੰਤ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਲਈ ਲਾਲਚ ਲਈ% chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ. ਉਹ stooges, ਗੁਲਾਮ, ਬੂਟ-lickers, chamchas, ਚੇਲਿਆ ਅਤੇ thir ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ eaters ਬਣ ਗਏ ਹਨ.)

    http://www.bharatvani.org/books/ait/ch49.htm https://in.news.yahoo.com/cji-responds-pm-modi-vacations-15…

    ਈਵੀਐਮ ਚੋਣ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ 2009 ਦੇ ਆਮ ਚੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਥਿਤ tamparability ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੱਸਿਆ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਬੱਦਲ ਤਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
    ਵੱਖ-ਵੱਖ
ਸਿਆਸੀ ਧਿਰ ਤੱਕ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਦੇ
ਬਾਅਦ, ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵੋਟਰ-ਤਸਦੀਕ ਪੇਪਰ ਆਡਿਟ ਟਰੇਲ (ਏ ਟੀ) ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਈਵੀਐਮ
ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਵੋਟਰ-ਤਸਦੀਕ ਪੇਪਰ ਆਡਿਟ ਟਰੇਲ (ਏ ਟੀ) ਸਿਸਟਮ ਭਾਰਤੀ ਆਮ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਇਲਟ
ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, 2014 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 543 ਦੇ 8 ਸੰਸਦੀ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
    ਸੀਈਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਵੀਐਮ 2019 ਆਮ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

    http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms
2019 ਆਮ ਚੋਣ ਕਾਗਜ਼-ਟਰੇਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ: ਨਸੀਮ ਜ਼ੈਦੀ,
    http://indianexpress.com/…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

    ਮੀਟਿੰਗ
ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੋਟਰ ਤਸਦੀਕ ਪੇਪਰ ਆਡਿਟ ਟਰੇਲ (ਏ ਟੀ) 75 ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਰ
ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ‘ਚ ਈਵੀਐਮ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਚ ਚਰਚਾ
ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਤਰਜੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਘਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. “ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਏ ਟੀ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਏ ਟੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ‘ਚ ਹੈ, “ਅਰੁਣ ਸਿੰਘਲ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਇਸ
ਵੇਲੇ, ਉਥੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ 1.40 ਲੱਖ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਪੋਲਿੰਗ ਬੂਥ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ
ਕਿਹਾ, ਨੰਬਰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ‘ਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੀਈਓ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਨਾਲ ਮਾਸਟਰ ਮੁੱਖ gobbling ਹੈ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੋਸਟ੍ਰਾਡਾਮੁਸ ਦੇ ਕੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ! - ਇਸੇ Indool ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਮਈ 2014 ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ. ਮਈ ‘ਚ ਹਾਨਾਹ ਪਰਾਗ!

    ਰੁਝਾਨ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ.

    ਸਾਬਕਾ ਚੀਫ ਜਸਟਿਸ SADHASIVAM, ਉਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਪਰਹੇਜ਼ ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ
ਕਰਨ ਲਈ ਪੜਾਅਵਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ 1600 ਕਰੋੜ ਦੀ ਲਾਗਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਬਕਾ ਸੀਈਸੀ ਸੰਪਤ ਦੀ
ਬੇਨਤੀ ‘ਤੇ ਫਰਾਡ Tamperable ਈਵੀਐਮ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕਬਰ ਗਲਤੀ ਵਚਨਬੱਧ
ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਝਟਕਾ ਨਜਿੱਠਿਆ.

    ਸਾਬਕਾ ਸੀਈਸੀ ਸੰਪਤ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਨੰਬਰ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ ਅਤੇ
ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ Sarvajan ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਮਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦਰਜ
ਹੈ.
    ਅਸਲ ‘ਜਦ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਮਿਹਰ
ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸੇ ਹੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ
ਹਾਸਲ ਬਾਅਦ ਚੁੱਪ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸੀ ਵਿਚ.

    http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html

    | ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ, ਈਵੀਐਮ ਜਨਤਕ scrutinyNew ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੂਰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 28 ਅਗਸਤ 2010 ਦਿੱਲੀ

    ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ
ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ (ਈਵੀਐਮ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਧਿਰ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ
reliablity ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਜੁੜ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਨੇ ਅੱਜ ਵਾਪਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ
ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਕਮਿਸ਼ਨ) ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਪੜਤਾਲ ਇਹ ਯੰਤਰ
ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਈਵੀਐਮ ਟੈਸਟ ਸਬੂਤ ਛੇੜਛਾੜ. ਸਿਰਲੇਖ
‘ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਈਵੀਐਮ’ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ‘ਇਕ ਸੰਪਾਦਕੀ’ ਚ,
ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਰ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਤਰਜਮਾਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ
ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਛੇੜਛਾੜ-ਸਬੂਤ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕਾਢ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ
ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ‘ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, verifiability ਅਤੇ’ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ atavistic ਨਿਹਚਾ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ‘. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ‘ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲੇ’ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਵੀ, ਜੇ ਈਵੀਐਮ ਸੱਚੇ ਸਨ, ਉਥੇ ਦੇ ਲਈ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇਸ ਬਾਰੇ touchy ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਕਾਗਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੋਟਰ ਅੱਗੇ ਸਿਰਫ ਚੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ fait accompli ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਵੀਐਮ ਲਗਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ
ਬੂਥ ਕੈਪਚਰਿੰਗ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਜਾਅਲੀ ਵੋਟ, ਛੇੜਛਾੜ ਅਤੇ ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਖੋਹ ਪੋਲਿੰਗ ਦੇ
ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਈਵੀਐਮ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ
ਲਈ ਵਿੱਚ ਵਰਗੇ ਫਲਾਅ ਸਨ ਵੀ ਈਵੀਐਮ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਤ ਸਨ. ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਕੀ
ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਵੋਟਰ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਭਟਕਾਅ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਨਤਕ ਅੱਖ
ਅੱਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਪਛਾਣਕਾਰ, ਮੈਨਿੰਗ
ਨਿਯੁਕਤ, ਕਾਗਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ ਸਨ ਈਵੀਐਮ ਵਿਚ ਛਲ ਹੈ ਜਦਕਿ ਸੁਧਾਰ ਲਈ
ਇਸ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਸੀ . ਈਵੀਐਮ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਫਾਇਦਾ ਹੈ - ‘ਗਤੀ’ ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਭ ਤਿੰਨ-ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਵੱਧ ਫੈਲ ਵਾਰ ‘ਤੇ staggered ਚੋਣ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ‘’ ਇਹ ਹੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਮਾਰੇ ਗਿਆ ਹੈ, ‘’ ਪੇਪਰ ਸੀ. ਦਰਜਨ
ਦੇ ਜਨਰਲ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੋਈ ਚੋਣ ਦੇ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਈਵੀਐਮ ਦੁਆਰਾ ਸਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨ
ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਮਾਹਿਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇਖਿਆ
‘ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼’ ਤੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ‘’ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ
ਲੱਗੀ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਨੇ Hyederabad-ਅਧਾਰਿਤ technocrat ਹਰੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ. ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਈਵੀਐਮ ‘ਧੋਖਾਧੜੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ’ ਸਨ. ਅਧਿਕਾਰੀ
ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ
ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਭੇਜਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇਖਿਆ. ਸੰਸਾਰ
ਭਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ, ਇਟਲੀ, ਜਰਮਨੀ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਈਵੀਐਮ
‘ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Ireland ਸਾਰੇ ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਈਵੀਐਮ ਬਚੇ ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸਨ, ਨੂੰ ਵਾਪਸ
ਵਾਪਸ ਸੀ’ falsify ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨ, ਦਖਲ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ‘. ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਸਨਕ ਜ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ੇਉਪਕਰਣ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ‘’ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ
ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਢੰਗ ਜ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ
ਤਮਾਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲਈ, ‘’ ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ .– (ਬਬ) - 28DI28.xml

    http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/

    ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਸਾਊਥਵਰਕ, ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਤਵ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ - ਉਹ ਮੈਡ Horrorists ਧਮਕੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਹਨ.
    ਦਿੱਲੀ:
ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਖਤਰਾ ਹੈ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ
ਸੋਇਮ ਸੇਵਕ ਸੰਘ (ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.), ਕਿਉਕਿ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ
ਬੰਬਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਕੱਟਣ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਬੰਬ ਤਕਨੀਕ ਵਰਤ ਅਤੇ
ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਸਨਮਾਨ … ਇਹ ਸਭ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ .. ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਓ ਅਤੇ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਸ੍ਰੀ ਬਣ …. ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਮ ਸਮਝ ਹੈ, U ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ? U ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਬਾਅ, ਫੋਰਸ ਜ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ … ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ …. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਸੱਜਣ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣ ਗਏ … ਜੋ ਵੇਖੋ. ਆਪਣੇ ਆਮ ਸਮਝ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਤੱਕ ਦੂਰ. ਉਹ .. ਅੰਤ ਹੋਵੇਗੀ .. ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਆਪਣਾ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਕੀਤਾ ਜਾ
ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, hindhuthuva ਸ਼ਾਖਾ .. ਦੱਖਣ ਤਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ .. ਇਸ ਨੂੰ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.
ਅਤੇ hindhutva ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਤੇ Horrorist ਗਿਰੋਹ ਲੋਕ ਜੋ 2015 ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਨਵ ਸਾਲ
ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ..

    ਸੰਘ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਖੇਡ ਨੂੰ-ਦੀ ਯੋਜਨਾ ‘ਤੇ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ - ਹਿੰਦੂਤਵ ਸੰਗਠਨ ਤੱਕ ਜਮਹੂਰੀ-ਨਿਰਪੱਖ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਧਾਉਣ.

    ਇਸ
ਲਈ 1% Chitpawan ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਇਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ
80 ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੇ ਅਤੇ ਅਮਨ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ, Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye ਭਾਵ
ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿਚ ਕੀਤਾ fradulent ਈਵੀਐਮ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰ ਕੇ 99% ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ
ਕਰ ਕੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੁਪਰੀਮ
/ ਪਿਛੜੀ / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਹੁਕਮ ਪਾਸ
ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਾਰੇ fradulent ਈਵੀਐਮ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ
ਕੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦਰਜ ਤੌਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵੰਡ ਲਈ Baniyas ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ
ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਜਿਹੇ ਵੇਲੇ ਤਕ ਇਹ fradulent ਈਵੀਐਮ ਕੇ ਕਰਵਾਏ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ
ਲੋਕਤੰਤਰ, ਸਮਾਨਤਾ, ਭਰੱਪਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਛੇੜਛਾੜ ਦਾ ਸਬੂਤ ਵੋਟਿੰਗ
ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ.

    ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.
ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ 40 avathars ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (Visha ਹਿੰਦੂਤਵ Psychopaths), ਭਾਜਪਾ ਦੇ
(Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor ਸੰਘ), ਏਬੀਵੀਪੀ (ਸਾਰੇ
ਬ੍ਰਾਹਮਣ venomous Psychopaths), ਭਜਨ ਦਲ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ -entity
ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਮਤਲਬ ਹੈ Rakshasa Swayam ਸੇਵਕ ਸੰਸਥਾ
Sangatan, ਈ.ਆਈ.ਸੀ., ਜੋ ਕਿ ਜਮਹੂਰੀ instituitions ਦੇ ਕਾਤਲ (ਮੋਦੀ) ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ
ਦਾ ਲਾਲਚ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇੱਕ 1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਮਤਲਬ ਸੀ ਵਾਰ ਕਠਪੁਤਲੀ,
ਸ਼ੂਟਿੰਗ, lynching, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਲਈ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮ ਬਣ ਆਦਮਖ਼ੋਰ
chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ psychopaths ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ heckling ਪਾਗਲ ਲੋਕ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਨ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੀ achievers.Murderer (ਮੋਦੀ) ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ
ਐਸੋਸੀਏਟ avathars shani ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਪੇਡਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ eclipsing
ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾ ਹਨ ਵਰਗੇ giggling ਰੱਖਣ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਿਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਡਾ ਅੰਬੇਦਕਰ ਹੈ.

    ਜਮਹੂਰੀ
ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਰਿਮੋਟ ਸੰਘ ਦੇ ਅਰਥ Rakshasa Swayam ਸੇਵਕ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ 40
avathars ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (Visha ਹਿੰਦੂਤਵ Psychopaths) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ -entity
ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਗਠਨ, ਭਾਜਪਾ ਦੇ (Bahuth Jiyadha Psychopaths ਕੇ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਕਾਤਲ ਲਈ
ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਛੇੜਛਾੜ ਦੇ ਕੇ ਮਾਸਟਰ KEY gobbling ਬਾਅਦ ),
BMS (Bhramin Masdoor ਸੰਘ), ਏਬੀਵੀਪੀ (ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ venomous Psychopaths),
ਭਜਨ ਦਲ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਸਥਾ Sangatan, ਈ.ਆਈ.ਸੀ., ਜੋ ਕਿ ਜਮਹੂਰੀ instituitions ਦੇ
ਕਾਤਲ (ਮੋਦੀ) ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਲਾਲਚ ਲਈ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮ ਬਣ ਕੌਣ ਹੈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ
1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਮਤਲਬ ਸੀ ਵਾਰ ਕਠਪੁਤਲੀ, ਸ਼ੂਟਿੰਗ,
lynching, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮਖ਼ੋਰ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ psychopaths ਜੋ
ਹਮੇਸ਼ਾ heckling ਪਾਗਲ ਲੋਕ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਫਲ ਹਨ ਵਰਗੇ giggling ਰੱਖਣ.

    ਉਹ Shani ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੀਜ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ
ਰੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਗੇ ਰੱਖਣ ਹਨ ਬਿਨਾ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ
ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ.

    ਸਾਰੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਵੀ ਵੋਟ ਦਾ 1% ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

    ਕੇਵਲ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਦੀ ਬਸਪਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਨਾਲ ਪੰਚਾਇਤ
ਇਲੈਕਸ਼ਨਜ਼ ਵਿਚ ਸੀਟ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਿਲੀ ਸਿਰਫ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਪਰ
ਇਹ ਵੀ Prabuddha Bharath ਦੇ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

    ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ, ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਜੋਸ਼ੀ ਅਤੇ 41 ਖੇਤਰੀ pracharaks
ਮੋਹਨ Agarwal.Also ਰਾਮ ਲਾਲ ਅਤੇ ਰਾਮ ਮਾਧਵ, ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਮਿਤ Shahlike
ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਬੂੰਦ ਨਾਕਆਊਟ ਹਨ.

    [43] ਇਹ ਨੂੰ ਇੱਕ Ks.atriya () ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ: ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਮਨ, ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ, ਸਦਾ, ਸੋਚਣ, ਹਿੰਮਤ,

    ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ.

    ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਮਨ, ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ, ਸਦਾ, ਸੋਚਣ, ਹਿੰਮਤ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ,

    ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ.
    ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਗੈਰ - Ks.atriya (): ਗੁਜਰਾਲ, ਦੇਵਗੌੜਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ ਮਹਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਇੰਦਰਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਗਏ. ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Prabuddha Bharath ਦੇ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹੋਣਗੇ.

    [44] ਵਪਾਰ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ Vaishya ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, (). ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰ () ਦਾ ਕੰਮ ਸੇਵਾ ਹੈ.

    ਪ੍ਰਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਪਾਰ & ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੀਜ ਹਨ, ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ
ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ Emacipation
ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਟਰੀ ਤੌਰ ਫੁੱਟ
ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

    [ਅਧਿਆਇ 18, ਜੁਆਨ Mascaró ਅਨੁਵਾਦ, ਪੈਨਗੁਇਨ ਬੁੱਕ, 1962]

ਉੱਥੇ
ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚ subcastes ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ, ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰੇਜ਼, ਿਵਵਸਾਇਕ
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਬਣਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ. ਮਹਾਤਮਾ
ਰਾਹੁਲ ਇੰਗਲਡ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਦ, ਉਸ ਨੇ,
ਉਸ ਦੇ ਜਾਣਿਆ, ਮੋਧ ਬਾਣੀਆ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ ਸੀ. (
“ਬਾਣੀਆ”, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਵਪਾਰੀ,” ਅਤੇ “ਰਾਹੁਲ” “ਸਬਜ਼ੀ ਵੇਚਣ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ -
gandha ਤੱਕ, “ਗੰਧ, ਸੁਗੰਧ,” ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ - ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ
ਦੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਹੁਲ ਨੂੰ ਇਕ Vaishya ਸੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.) ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸ
ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ varn.as “ਜਾਤੀ”, ਕਿਉਕਿ, ਜਦਕਿ “ਸੱਚਾ” ਜਾਤੀ,
jâtis, ਜਨਮ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, varn.as gun.as ( “ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀ” ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਦੀ
ਥਿਊਰੀ’ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਗੀਤਾ). ਇਹ ਕੋਈ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ: varn.as ਪਹਿਲੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਨਮ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਬਾਅਦ
gun.a tamas ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਟਵਾਰੇ ਨੂੰ ਢਕਣ,
ਦੋਨੋ ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਚੰਡਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ
gun.as, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, varn.as ਹੁਣ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੰਡ, ਜਦਕਿ jâtis ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਤ ਸਭ ਅਮਲੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਜ਼ਰੀਏ ਹੈ ਹਨ. Jâtis
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇੱਕ
ਸਵਾਲ ਵੀ ਸਹੀ varn.a ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ
ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਤੀ ਅੰਗ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਣ ਵਿਚ ਵਧ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਕਦੇ
ਵੀ varn.a ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ
ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਛਾ-ਮਨਜ਼ੂਰ
ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ varn.as “ਜਾਤੀ” ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ
ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਗੁਣ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ
ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਵੇਦ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਖਤੀ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਇਸੇ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, “ਸੁਧਾਰ.” ਇਸ
ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਪਰ, ਨੈਤਿਕ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਅਮਲ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਕਦੇ
ਸਹੀ ਹਿੱਸੇ ਸਨ, ਤਦ ਸਾਨੂੰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ‘ਤੇ ਦੋਨੋ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ, varn.as ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਮੁਹਾਜ਼ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ, ਨਾ. ਅਤੇ,
ਕਿਉਕਿ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਛਾਤ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ
ਗ੍ਰੰਥ, ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ illegitimacy ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਸਤੀ
( “suttee”) ਬਲਦੀ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਹਤਾਸ਼
ਮਾਪ ਮਹਿਲਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿਪਾਹੀ (ਪਰ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਵਾ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਆਪਸ
ਵਿੱਚ 1407 ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਚੀਨੀ ਕੇ) ਦੁਆਰਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਬਚਣ ਲਈ. “Thugee” ਕਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲੇਗ ਪਰ ਇੱਕ ਗਲਪ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਾਢ ਹਿੰਦੂ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਪਰ, ਘੱਟ ਹਮਦਰਦੀ elicites ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੌਮੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ varn.a ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਵਰਗਾ ਆਵਾਜ਼; ਅਪਵਾਦ
(ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਪਰ - ਅਤੇ, ਦਰਅਸਲ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ
ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹਲਕਾ ਚਮੜੀ ਹੋਵੇਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਰੀਆ, ਜੋ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਫਿਰਦੇ ਸਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ. ਲੋਕ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨੇਰਾ ਸੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਤੰਗ
ਨੱਕ, ਪਤਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹ, ਆਦਿ - - ਇਲਾਵਾ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਹੋਰ “ਗੋਰੀ” ਫੀਚਰ
ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੈਪਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਜਾਪਦਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ
ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ
ਰਹੇ ਹਨ, ਹੋਰ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਅਛੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ varn.a ਨਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ,
ਨੀਲਾ ਸਪਲਾਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ
Vis.n.u ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਮੁੱਖ Kr.s.n.a (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ), ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਸਲ ‘ਕਾਲਾ “ਜ ਦਾ
ਮਤਲਬ ਹੈ” ਹਨੇਰੇ, “ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧ
ਨੀਲਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

, Dvija - ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ varn.as ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੁਨਰ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. Being
“ਦੋ ਵਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਮਰ ਦੇ ਆ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੈਦਿਕ
ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਬਣਾਉਣ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗ, ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ
ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ. “ਦੂਜਾ ਜਨਮ” ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜ ਇੱਕ ਬਾਰ Mitzvah ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝ ਦਿਲਚਸਪ Shatapatha Brâhman.a ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:

    ਅਣਜੰਮੇ, ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਉਹ ਕੁਰਬਾਨ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕਿ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਡੇ ਪਹਿਲੀ ਪਾਟ. [ਪੈਟਰਿਕ Olivelle, Âs’rama ਸਿਸਟਮ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 1993, p.39]

ਪਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਨਾ, ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ. Brâhman.a
ਤਿੰਨ ਜਨਮ, ਕੁੱਖ (ਜੋ ਅੱਗ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ
ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੈ) ਪਹਿਲੀ, ਫਿਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਤੱਕ (ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ)
ਵਿਆਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਸਕਾਰ ਅੱਗ ਵਿਚ. ਪਰ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਪੈਰਲਲ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ, ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ,
ਜੋ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ (ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ
ਬਣਨ ਲਈ. ਇਹ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਹੈ, ਜੋ ritually ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਲ ‘ਤੇ ਮਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਟਾਏਰ ਪਰ ਫਿਰ ਅਸਲ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਸਸਕਾਰ ਜਨਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਫਿਰ ਤਿਆਗ ਇਸ ਲਈ ਰਿਹਰਸਲ ਦੇ ਤੌਰ studenthood ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਨਾ am, ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮਨੂ
ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ (ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਹੈ), ਮੁੰਡੇ ਖਾਸ ਉਮਰ ‘ਤੇ “ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ” ਹਨ ਅਨੁਸਾਰ: ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ 8; Ks.atriyas ਲਈ 11; ਅਤੇ Vaishyas ਲਈ 12. ਇੱਕ ਥਰਿੱਡ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. girls ਲਈ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ âshrama ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਥਰਿੱਡ ਦੇ ਦੇਣ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਸਮ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੈਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨ ਇਰਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਥਰਿੱਡ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਜੌਰਜ
Dumézil ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਕਿ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤਿੰਨ
ਵਰਗ ਅਸਲੀ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਹਨ ਤੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ. ਵੀ ਦੂਰ ਕੈੱਲਟ ਤਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਰਗ ਪੂਰੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,
ਕਿਤੇ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਜਨਮ
ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣ ਕੀਤਾ. ਜਮਘਟੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਕਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੀਬ ਜਨਮ ਨੈਤਿਕ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.

ਮਨੂ, ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦ ਦੋ ਵਾਰ ਉਮਰ ਦੇ ਆ ਜੰਮਿਆ ਉਹ ਚਾਰ âshramas,, ਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ “ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ.” ਮੈਨੂੰ ਕੋਸ਼ ਮੇਰੇ ਕੋਲ, Sanskirt ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਦੋਨੋ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨੋਟਿਸ. ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ,,. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸੰਗਤ ਉਸਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ Vamana Purân.a ਛਾਇਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਤਪੱਸਵੀ ਘੁੰਮ ਦੇ ਪੜਾਅ, Vaishyas ਨੂੰ studenthood ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਪਰੋ ਨੂੰ householdership ਸਹਾਇਕ ਹੈ. Vaishyas
ਨੂੰ studenthood ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਪਰੋ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ âshrama, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਰਮ ‘ਤੇ
ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, Vamana Purân.a ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਉਲਟ
ਹੈ. ਇਹ
ਪ੍ਰਬੰਧ ਸ਼ਾਇਦ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਪੜਾਅ,
Ks.atriyas ਤਿੰਨ, Vaishyas ਦੋ ਅਤੇ ਪਰੋ ਇੱਕ ਦੇ ਪਿਆਰੇ systematizing ਦੀ ਕਿਸਮ
ਤੱਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਹੈ,
ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਤੱਤ ਅਸਲ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਦੀ householdership
ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਪਰੋ ਦਲੀਲੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ
ਦਲੀਲੀ ਘਰ ਬਣ. ਫਿਰ ਵੀ, âshramas ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਰ ‘ਤੇ ਪਰੋ ਜੋਗੀ ਅਮਲ ਲਈ ਮੌਤ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੋਰ
ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸੰਗਤ Vaikhânasa Dharmasûtra ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ ਸਾਰੇ
ਚਾਰ âshramas, ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ Ks.atriyas ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ Vaishyas ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਦੋ
ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਰਜਨ ਹੈ. ਇਹ ਪਰੋ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਅਤੇ Vaishyas ਲਈ studenthood ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ varn.a. ਬਾਹਰ ਜੋਗੀ ਪੜਾਅ ਖ਼ਤਮ

ਘੱਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਚਿਰ ਪੜਾਅ ਹਰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਰਜਨ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੀ. Nâradaparivrâjaka Upanis.ad ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ 12 ਸਾਲ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਲਈ 25 ਸਾਲ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ ਬਚਪਨ ਦੇ 8 ਸਾਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਇਸ 70 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - “. ਤਿੰਨ ਸਕੋਰ ਅਤੇ ਦਸ” ਸੰਜੋਗ ਬਾਈਬਲ ਆਦਰਸ਼
ਭਾਰਤੀ ਉਮਰ, ਪਰ, ਹੋਰ 100 ਅਤੇ 116 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬੇ
ਸਮ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਟਕਦੇ acetic ਹੋਣਾ ਛੱਡਦੀ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੈ, ਪਰ, ਇੱਕ Ks.atriya ਜ
Vaishya ਲਈ ਪਹਿਲੇ 20 ਸਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਆਉਣ-ਦੀ-ਉਮਰ ਦੇ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ
ਦੇ ਸ਼ੇਅਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

    ਪਹਿਲੀ brahmacarya,, ਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ (brahmacârî) ਦੇ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਮੁੰਡੇ
ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਵੇਦ, ਰੀਤੀ, ਆਦਿ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ
(ਗੁਰੂ,), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਈਵ ਜਾਣ ਲਈ,,, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਲਈ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਸੀ, ਆਗਿਆਕਾਰ ਆਦਰ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਸਕ. “ਗੁਰੂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.” ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਜ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਿਨਾ, ਚੀਨ ‘ਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. girls ਲਈ, studenthood ਦੇ ਪੜਾਅ ‘ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ
ਮੁੰਡੇ, ਜਦਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਰਾਹੁਲ ਮਿਆਦ brahmacâri
ਵਰਤਿਆ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਧੀਆ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ, ਵਧੀਆ ਗੈਰ-ਹਿੰਸਕ
ਕਾਰਕੁਨ ਕੀਤੀ ਸੋਚਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਉੱਥੇ
ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ
ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਖਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ
ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ
ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੂ ‘ਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਉਲਟ’ ਚ ਅੰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
“ਇੱਕ ਦੋ ਵਾਰ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਬਿਨਾ ਤਿਆਗ
ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਨਾ [ਭਾਵ ਛੁੱਟੀ” ਤਿੰਨ
ਕਰਜ਼ “], ਹੈ, ਹੇਠ
ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ [ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ, ਪੈਟਰਿਕ Olivelle, ਆਕਸਫੋਰਡ, 2004, 6:37,
p.101 ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ]. ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ, snâtaka ਬਣ, ਇੱਕ
“ਇਸ਼ਨਾਨ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ.” ਇਹ ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੋਨੋ ਵਿਆਹ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰ
ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਥਾਪਿਤ ਤੱਕ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਰਸਮ ਵਾਪਸੀ, samâvartana, ਅਤੇ ਤੱਕ. ਇਹ ਰਸਮ
separations ਵੀ ਹਨ ਅਜਿਹੇ
ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਜ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਤੌਰ ਆਮ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਜ ਜੋਗੀ ਭਟਕਦੇ ਤੌਰ disfavored ਬਦਲ, ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ. ਇਸ
ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ vidyârtha, ਪ੍ਰੀ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ , “ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਸੱਚ brahmacârî. ਇਹ ਫ਼ਰਕ, ਪਰ, ‘ਤੇ ਫੜਨ ਨਾ ਕੀਤਾ.
    ਦੂਜੇ
ਪੜਾਅ, gârhasthya,, ਜ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਜੋ ਕਿ ਜੈਨ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ
ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ, studenthood
ਵਰਗੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹਿਸ ਸਦੀ ਵੱਧ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਜ
ਨਾ ਇਸ ਪੜਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘਰ
ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਕਿ ਕੀ ਜਾਜਕ, ਯੋਧੇ, ਆਦਿ ਦੇ
ਤੌਰ ਤੇ, ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਲਾ ਲਈ ਹੈ.
ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਘਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਫਰਜ਼ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਥੇ ਦੇ ਜਨਰਲ ਡਿਊਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੰਦ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਤਿੰਨ R.n.a, “ਕਰਜ਼” ਹਨ:
        ਪੁਰਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਬੰਧਤ ਰੋਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ Manes ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਛੁੱਟੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਆਹ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ;
        ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਛੱਡ ਕੀਤੀ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੇ ਛੁੱਟੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ; ਅਤੇ
        ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਹੀ ਇਕ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ, ਦੇ ਕੇ ਛੁੱਟੀ
ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ.

    ਬ੍ਰਹਮਾ,
Vis.n.u ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਵਜ ਕਰਜ਼ੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ
ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ - ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਤਿੰਨ Trimûrti ਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ
ਹਨ. ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਰਜ਼ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪੰਜ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ Mahâyajña, ਜ “ਮਹਾਨ ਬਲੀਦਾਨ” ਦੁਆਰਾ ਹੈ:
        pitr.yajña, ਪੁਰਖੇ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਨਾ Manes ਮੂਲ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਦਾ
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭੇਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਅਜੇ ਵੀ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ 1:42 ‘ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ;
        devayajña, ਅੱਗ ਭੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਲੀ ਭੇਟਾ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ,
ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ (ਫ਼ਾਰਸੀ ਅੱਗ ਜਗਵੇਦੀ ਵਰਗੇ) ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ
ਰਸਮ ਐਕਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਨੂੰ ਫਿਰ, ਸਿਰਫ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਹੈ;
        brahmayajña, ਵੈਦਿਕ ਪਾਠ ਜ ਭਗਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ;
        bhûtayajña,, ਸਾਰੇ ਜੀਵ, ਬਲੀ ਤੱਕ ਭੇਟਾ, ਭੇਟ, ਭੋਜਨ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹਾ ਪੰਛੀ ਦੁਆਰਾ ਖਪਤ; ਅਤੇ
        manus.yayajña,, ਮਨੁੱਖੀ (manus.yâ) ਭੇਟਾ, ਦਾਨ ਜ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੁਆਰਾ.

    ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਖਾਸ ਅਮਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ brahmayajña ਹੈ ਨਾ ਵੇਖੋ. ਫਿਰ
ਵੀ, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਤਿੰਨ ਤੌਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਉੱਥੇ
ਹਵਾਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ.
ਇਸ
ਲਈ, ਉਥੇ ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਪੰਜ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਤਿੰਨ gun.as ਅਤੇ ਪੰਜ ਤੱਤ, ਕਿਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ. ਪਰਤਾਵੇ
ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ posit ਦਾ ਇਸ - ਅਸਲੀ ਤਿੰਨ ਤੱਤ-ਸਾਫ਼ gun.as ਨਾਲ ਮੇਲ
ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫੈਲਾਓ, ਜਦਕਿ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖਾਸ ਕਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ
ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਸਿਸਟਮ, ਪਰ, ਪੂਰਨ systematization ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ਕਰਜ਼ ਨੂੰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਦੇ ਬੋਝ ਹੱਲ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਭ ਚਾਰ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵਨ, purus.ârtha ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ,. ਇਸ
ਨੂੰ âshramas ਨੂੰ purus.ârtha ਲਿੰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ
ਹਾਲ ਹੀ ਕਬਜ਼ੇ ਕਿ ਕੋਈ ਕਲਾਸਿਕ ਹਵਾਲੇ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਵਾਜਬ ਹੈ.
        ਧਰਮ,, ਇੱਕ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਢੰਗ, ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਕਰਕੇ ਪਤਾ. ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਦੁਬਲੇ ਫਾਰਮ, ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ. ਭਟਕਦੇ ਜੋਗੀ ਪਰ, ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਧਰਮ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਪਰੇ ਹੈ, ਪਰ,.
        ਅਰਥ,
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਕੰਮ, ਲਾਭ, ਸਹੂਲਤ,
ਦੌਲਤ, ਪੈਸਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਆਸੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੋਨੋ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਬੁੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਜਿਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਘਰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੰਗਲ ਵਾਲਿਆ, ਜ ਭਟਕਦੇ ਰਹੀਏ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਾ. ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਦੌਲਤ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਬਣਨ ‘ਤੇ ਸਮਰਪਣ. ਪਰ, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਜ ਵੀ ਭਟਕਦੇ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
        Kama, ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ
ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੁਬਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਹੈ, ਜ yogic ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਗੱਲ, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.
        moks.a,
ਮੁਕਤੀ ਜ ਮੁਕਤੀ, ਹਿੰਦੂ (ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ
ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਇਕੋ ਚਿੰਤਾ ਹੈ. karmayoga
ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼,,, ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਵਰਨਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ
ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਘਰ-ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ
ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ
ਬਣ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਫੋਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ
ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਹੈ. Karmayoga, ਪਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ.
    ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ vânaprasthya ਹੈ,, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜ vaikhânasa, anchorite. ਇਹ
ਮਨੂ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੋਣਵੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ (ਆਦਰਸ਼ਕ) ਇੱਕ ਦੇ ਵਾਲ
ਸਲੇਟੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੀ ਚਮੜੀ wrinkled, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੋਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ‘ਤੇ ਲੈ ਲਈ ਹੀ
ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਅਤੇ ਪਾਨਪ ਤੌਰ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਵਾਹੇ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਕਦਮ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੂਰਨ ਤਿਆਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਬਣਾਉਣ ਸਕਦਾ
ਹੈ ਲਈ, ਸੈਕਸ (ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ) ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਅਜੇ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਜੰਗਲਾਤ
ਨਿਬੰਧ ਕੇ ਜ ਜੰਗਲ ਵਾਲਿਆ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ‘ਤੇ
ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗਲ ਆਸਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਬਦਲ householding ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਜੋਗੀ ਬਣਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਹੋਣੇ ਹਨ. ਇੱਕ
ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ monasticism ਵਿੱਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰੇਗਾ - ਜੰਗਲਾਤ ਆਸਰੇ ਇੱਕ
ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀ ਕਰਦਾ
ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਫ਼ਰੀ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, monasticism ਦੀ ਘਾਟ - ਭਾਵ
ਕੋਈ ਮੱਠ ਜ convents ਹਨ - ਪਰ mendicants ਅਤੇ ਪਾਨਪ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਨਪ ਇਹ ਜੰਗਲ ਵਿਆਹੇ
ਜੋੜੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋਗੀ ਅਮਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਬਿਨਾ, ਅਸਧਾਰਨ ਵਿਖਾਈ ਜਾਵੇਗੀ. ਜਿਹੜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੀ ਨੁਕਸਾਨ ਜੇ ਸੰਸਥਾ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ
ਮਹਾਭਾਰਤ, ਜਿੱਥੇ Pan.du, ਜੋ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ‘ਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ Retreat
ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ’ ਤੇ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਝਿਜਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ
ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜੰਗਲ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੌਦਾ ਨੂੰ ਵੇਖ, accidentially ਇੱਕ ਮਾਹਰ
ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵੀਰਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਐਕਟ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰਾਪ ਹੈ. Pan.d.u ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤਨੀ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ (ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧੀ) ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ. ਅਜਿਹੀ
ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੰਗਲ ਆਸਰੇ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਤਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ
ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਮਲ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ
ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗਲ ਆਸਰੇ ਛੱਡੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਮਿਆਦ
âshrama, ਮੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਤਲਬ ਹੈ “heritmage,” ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ
ਜਾਰੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੀ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ Retreat, ਅਸਲੀ ਜੰਗਲ ਘਰ ਦੇ ਉਲਟ
ਹੈ, ਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਆਸ਼ਰਮ, ਪਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ
ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਜ ਵੀ ਬਦਨਾਮ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਮਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ
heterodox ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਤੱਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.
    ਚੌਥੇ ਪੜਾਅ sannyâsa (sãnyâsa),, ਜ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, sannyâsî (ਸੰਨਿਆਸੀ), ਸਾਧੂ,, ਜ biks.u, ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਘਰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ; ਰਵਾਇਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਨਾ ਰਹਿਣ ਜ ਇੱਕ ਫ਼ਕੀਰ ਜੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਈਵੇਜ਼ ਭਟਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਲਈ ਬੇਨਤੀ. sannyâsî
ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਿਆਗ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ (ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਦੇ
ਕੇ ਮਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ (ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਹੈ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜਾਤ ਦੇ ਪਾਰ
ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ
ਨੇ (ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਗਾ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਇਆ ਸੀ
ਸਮਰਪਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੀਤੀ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ. ,
ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ritually ਪਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ sannyâsî ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਠੇਕੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ
ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ’ ਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੈਣ-ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੁਰਮਾਨੇ, ਟੋਲ, ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਤੱਕ ਇਮਿਊਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਕੋਈ ਦੌਲਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜੋਗੀ ਬਾਅਦ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ sannyâsî ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪਰਵੇਸ਼ ਜਦ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਗਤ, ਪਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨਹੀ ਹੈ. ਨਾ
ਵੀ ਦੇਵਤੇ sannyâsîs (ਉਹ ਘਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ
ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ
ਰੂਹਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਲਈ. ਇਹ
ਲੰਬੇ (ਆਦਿ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲ,) ਹਿੰਦੂ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ
ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹਾਭਾਰਤ
ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ
ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਪੁਰਖੇ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ
ਸਿਰਫ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਜ, ਜੇ ਤਿਆਗੀ ਦੇ ਨਾਲ
ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੰਗਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਲਿਆ (ਦਰਅਸਲ, Pân.d.avas ਸਭ ਨੂੰ, ਜੋ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ). ਇੱਥੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੈਨ ਜ ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹਨ. ਬੁੱਧ
ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਾ ਹੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ
ਕਿ (ਅੱਜ ਮੁਕੱਦਮੇ ਹੋਵੇਗਾ), ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉਸ
ਨੂੰ ਪਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੀ. ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜੈਨ ਇਸ ਮੱਠਵਾਦੀ ਅਦਾਰੇ ਵਿਕਸਤ, ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਦੀ Nuns ਦੇ ਨਾਲ. ਇੱਕ ਜਦਕਿ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵਰਗਾ ਵੇਖਿਆ. 8 ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਕੇ, ਇਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਠ, ਇੱਕ mat.ha, ਦਿਓ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ
ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਧਿਕਾਰੀ
mendicancy ਬਿਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ renunicatory ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਕਦੇ. ਅੱਜ,
ਜਦਕਿ ਭਟਕਦੇ ਰਹੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਫ਼ਕੀਰ ਮੱਠਵਾਸੀ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਮੱਠ ਅਤੇ ਦੀ Nuns ਕਮੀ
ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰਹੀਏ, ਆਦਰਸ਼ਕ, ਹੀ ਹੈ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਰਹਿੰਦਾ, ਜੀਵਨ ਰੱਖਣ ਲਈ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਸਰਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਜ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਵਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਤਿੰਨ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਸਮਾਈ. ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੇ? ਛੱਡ ਜਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਹੋਣ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਇੱਕ ਚੰਡਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਜੋਗੀ “ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ” ਮੰਨਿਆ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਵਿਆਹ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ Outcastes ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਜੀਵਨ
ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ, ਥੋੜਾ improbably, ਵੇਦ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਜੁੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ
sam.hitâs; ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ brâhman.as; ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਨਾਲ âran.yakas; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਅਸਲੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ upanis.ads.

ਦੋ
ਵਾਰ, ਹਿੰਦੂ ਦੇ% ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਤੌਰ 48 ਲਈ ਖਾਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਜਨਮ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ
ਹੁਣ ਗਿਣਤੀ ਦੇ 18 ਹੋਰ ਵਰਗੇ%’ ਤੇ ਪਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ - ਕਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਪਰ
ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ. ਪਰੋ (ਹਿੰਦੂ ਦੇ 58%) ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰੀਆ ਲੋਕ ਉਹ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਣ ਜ ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਮੌਤ ਦੀ ਦਰਦ ‘ਤੇ. ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ
ਇਹ ਵੀ ਹੇਠ ਪਰੋ ਅਛੂਤ, (aspr.shya), “ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ” (ਹਿੰਦੂ ਦੇ 24%), ਜੋ
ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹਨ, “outcastes,” (jâtibhras.ta), ਇੱਕ varn.a ਬਿਨਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ
ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ “ਅਛੂਤ” ਉਹ ritually ਜਾਤ ਹਿੰਦੂ ਲਈ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਅਛੂਤ subcastes ਇਸ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਰਾਤ
ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: “.
Unseeables” ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ “ਅਛੂਤ” ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਜ ਸਿਆਸੀ (ਪਾਰੰਪਰਕ tanners ਅਤੇ ਕਮੀਣ ਲਈ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ETA ਵਰਗੇ) ਗਲਤ ਹੈ. ਰਾਹੁਲ
ਦੀ Harijans, ( “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ”), ਜ ਦਲਿਤ, ( “ਕੁਚਲੇ”), ਪਸੰਦ ਦੀ ਕਰ ਰਹੇ
ਹਨ, ਪਰ ਅਮਰੀਕੀ ਨੂੰ “ਅਛੂਤ” ਹੋਰ ਗੁੰਡੇ-ਬੇਪਰਦ ਸੰਘੀ ਏਜੰਟ 1920 ਦੇ ਤੱਕ Elliot
Ness ਵਰਗਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ. ਇਸੇ
ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਛੂਤ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ jâtis ਤੱਕ
ਕੱਢੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ outcastes ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬਾਇਲੀ ਜ ਪੁਰਾਣਾ
ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਬਣ. ਮਹਾਤਮਾ
ਰਾਹੁਲ ਦੇ ਜਾਣਿਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਜਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,
ਇੰਗਲਡ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਤ ਤੱਕ ਕੱਢੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਾਪਸ ਆ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਪਰ, ਜਦਕਿ ਇੰਗਲਡ ਿਵੱਚ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਇੱਕ ਚੰਡਾਲ ਸੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਛੂਤ ਵੀ “ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ” ਜ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਤਹਿ
ਗੋਤ,” ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੱਕ “ਤਹਿ” ਹੋਵੋ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਪਿੱਛੇ ਸਮਝਿਆ, ਗਰੀਬ, ਜ ਜ਼ੁਲਮ ਸੂਚੀਬੱਧਤਾ ਦਾ.

ਅਛੂਤ, ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ subcastes ਹੈ. ਉਹ
ਪੇਸ਼ੇ (ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ, ਸ਼ਹਿਰੀ, ਅਗਿਆਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ
ਵਿਚ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਤ ਹਿੰਦੂ ਦੁਆਰਾ
ਕੀਤੀ ਜਾ ਦੱਸੋ: ਮਰੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਾਲ (1) ਨਜਿੱਠਣ (ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ
ਭਟਕਦੇ ਵਰਗੇ ਪਿੰਡ)
ਜ ਲਾਵਾਰਸ ਮਰ ਇਨਸਾਨ -. ਅਤੇ ਜਾਤੀ (ਘਾਟ ‘ਤੇ cremations ਕਰਨ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ
ਦੋਸ਼,) ਬਨਾਰਸ (ਹਿੰਦੀ ਬਨਾਰਸ,, ਜ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ Vârân.asî’ ਤੇ,, ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਮਿਆਰੀ
ਸਿਆਸੀ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ, ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੀ
ਵਿਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਚੰਗਾ ਨਾਮ) ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ
ਸਥਾਨ ‘ਤੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਛੂਤ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - corpses ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਜਾਤੀ ਖਾਸ
cân.d.âla (cãd.âla) ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਤੀ; (2) ਰੰਗਾਈ ਚਮੜੇ, ਅਜਿਹੇ ਮਰੇ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਚਮੜੇ ਸਾਮਾਨ ਤੱਕ; ਅਤੇ (3) ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਰਹਿੰਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੀਵਰ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਹੋਵੋ ਸਫਾਈ. ਮਹਾਤਮਾ
ਰਾਹੁਲ ’scavenging “ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ euphemistically ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,
ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਭਿਆਨਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਤ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਅਛੂਤ’ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ. ਟਾਇਲਟ ਹੱਥ ਦੇ ਕੇ ਬਾਹਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਗੱਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਵੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ. ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ‘ਚ ਉਸ ਦੇ ਫਾਰਮ’ ਤੇ ਰਾਹੁਲ ਦੀ ਲੋੜ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਫਿਲਮ ਰਾਹੁਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੇਤੀ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕਿਉਕਿ
ਰਾਹੁਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਛੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਖੀ ਇਲਾਜ ਦੇ
ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ “Harijans” (ਹਰੀ = Vis.n.u)
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਅਦ
ਵਿਚ ਰਾਹੁਲ ਅਛੂਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਆਸ ਵਿਚ ਵਰਤ ‘ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜ’ ਤੇ
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਬਚਣ ਲਈ. ਜੋ ਕਿ ਅਛੂਤ ‘ਤੇ ਵਾਰ ਹੋਰ ਧਰਮ, ਸਭ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜ ਬਹਾਈ ਨਿਹਚਾ ਹੈ, ਪਰ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਕੇ ਅਮਲ ਸੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ
ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਜਾਤੀ ਭੇਦ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅੱਜ
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਹੈ ਪਰੋ, ਅਛੂਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ “ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ,” ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ,
ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ, ਕਤਲ, ਅਤੇ ਦੰਗੇ ਸਮੇਤ ਗੰਭੀਰ ਟਕਰਾਅ, ਦੇ ਸਰੋਤ, ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਨ . ਇਸ
ਦੌਰਾਨ, ਪਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਕਿ ਆਰਥਿਕ ਉਦਾਰੀਕਰਨ 1991 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ
ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ
ਸਤਾਏ, ਅਛੂਤ ਦਾ ਵੀ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਿੰਡ
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ stasis ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਨ, ਪਰ ਦੋਨੋ ਹੌਲੀ ਇੱਕ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਸੋਵੀਅਤ ਮਿਸਾਲ ਦੇ
ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅੱਗੇ retreating ਹਨ. ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇਸ਼, ਅਜੇ ਵੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ,
ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਬੰਗਾਲ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ
ਤੇ ਕੁਝ ਪੇਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਲੰਮਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਹੈ.

âshramas
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਜਾਣਦੇ ਦਾ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਇਲਾਜ Âs’rama ਸਿਸਟਮ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ
ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ hermeneutics, ਪੈਟਰਿਕ Olivelle [ਆਕਸਫੋਰਡ, 1993] ਕੇ ਵਿਚ
ਹੈ. ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਇੱਥੇ ਵੀ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀ ਹੈ ਇਸ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਹੁਣ ਹੈ. ਇਸ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਪੀ ਟੀ ਰਾਜੂ [ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਿਟਸਬਰਗ ਦੀ
ਪ੍ਰੈਸ, 1971], ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸੀ Hawai’i ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ,
1972-1974 ‘ਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਕੇ
ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਚਾਰ
varn.as ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਉਪਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ Horizon ਇਤਿਹਾਸ,
ਸਟੀਫਨ ਡਬਲਯੂ ਸੀਅਰਜ਼ [ਅਮਰੀਕੀ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ / ਬੀਬੀਸੀ / ਟਾਈਮ-ਲਾਈਫ ਬੁੱਕ /
McGraw-ਹਿੱਲ ਬੁੱਕ ਕੰਪਨੀ, 1973] ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਕਦੇ ਕਦੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਮੁੜ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਜ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰਕ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਮੁਡ਼ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਪਾਲਿਸ਼ Productions ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੋਣੀ ਹੈ. ਉਹ,
ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ “ਨਿਰਪੱਖ ਵਰਤਣ” ਦੇ rubrick ਤਹਿਤ ਇਸ ਸਫ਼ੇ ‘ਤੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਉਹ
ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਵਿਕਰੀ ਜ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀ ਕਰ
ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਜ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ
ਹੋ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਧਾਰਕ. ਕਿਉਕਿ
ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ 40 ਸਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕਾਪੀਰਾਈਟ,
ਲੈਪਸ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹੈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਧਾਉਣ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ
ਮੈਨੂੰ ਨਵ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ, ਨਾ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਆਮ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਦੇ provenance; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਮੁਡ਼ ਹਨ (ਉਹ ਵੇਖਣ, ਜ
ਵੇਖਣ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ), ਫਿਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਹੈ, ਅਤੇ Horizon ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਗਠਨ.

http://1.bp.blogspot.com/-Y_5zWKLFbCU/Va5ddEkdm_I/AAAAAAAAABg/BPr91qCyTqI/s400/QUOTES%2Bcopy.jpg

http://buddhambedkar.blogspot.in/2010/05/images-of-dr-b-r-ambedkar.html

ਅਛੂਤ ਦੇ ਵਾਚੀ

ਹਰੀਜਨ, ਅਛੂਤ, ਅਪਹੁੰਚ, unobtainable, unprocurable
ਅਛੂਤ ਦੇ Antonyms

ਕੋਈ ਮੇਲ.
ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਛੂਤ ‘ਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ

ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਸੇ ਅਤੇ ਉਲਟ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਅਛੂਤ ਲਈ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਛੂਤ, ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਵੀ ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਛੂਤ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਆਖਿਆ ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ.
ਇੰਦਰਾਜ਼ ਲਈ ਟੈਗ “ਅਛੂਤ”

ਕੀ ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਅਛੂਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਅਛੂਤ ਅਰਥ, ਅਛੂਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਛੂਤ ਦੇ ਉਚਾਰਨ.

1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

through

http://sarvajan.ambedkar.org

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

untouchable - meaning in Marathi

Pronunciation of untouchable

Meanings of untouchable in Marathi

adjective

Inflected forms

Definitions and Meaning of untouchable in English

Synonyms of untouchable

Antonyms of untouchable

Information provided on untouchable

Tags for the entry “untouchable”

Leave a Reply