06/23/18
Filed under:
General
Posted by:
site admin @ 8:55 pm
(09)
LESSON Tue Jul 04 2007-
(2661 Sun 24 Jun LESSON)
ZEN ONLINE
What would make a good meditation tent?
Buddha Vacana
in 1) Classical Magadhi, 2) Clasical Prakriti,
09 LESSON Tue 4 Jul 2007- INSIGHT-NET-FREE Online A1 (Awakened One) Tipiášaka Research & Practice
University (FOA1TRPU) & Social Transformation (ST) NEWS
through â¨http://sarvajan.ambedkar.org â¨in⨠105 CLASSICAL LANGUAGES
1889 Tue 7 Jun 2016
LESSONS
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiášaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
on Free Online Electronic Visual Communication Course
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JC
is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering
exact translation as a lesson of this University in oneâs mother tongue
to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.
http://www.meditation-zen.org/en/zen-online
ZEN ONLINE
It is also possible to listen to the sessions using iTunes, winamp or
any other program capable of playing a shoutcast radio stream. Click on
the links above or connect to http://wave-zen.org:8130
If you want to report a problem with the stream or have any
remarks about this service or need more information about how it works
please write to: zen-online@meditation-zen.org
Attention! As we are in a small village, the internet
connection is sometimes hatched. However, in case of total absence of
sound, do not hesitate to contact us.
Your messages will always be most welcome!
Timetable for sesshin 22-24 June 2018
Friday 7:00 - 11:00 - 17:30 - 20:30
Saturday 6:30 - 11:00 - 17:30 - 20:30
Sunday 7:00 - 11:00
Timetable for normal weeks (from monday)
Monday 6:45 p.m. (1 half hour period)
Tuesday 6:30 a.m. - 6:45 p.m.
Wednesday 6:30 a.m. - 6:45 p.m.
Thursday 6:30 a.m. - 6:45 p.m.
Friday 6:30 a.m. - 6:45 p.m.
Saturday 7:00 a.m. - 6:45 p.m.
Sunday 7:00 a.m.
Organisation
The meditation sessions are organised in one of two ways.
Either :
Zazen for 40 minutes then 10 minutes kinhin (walking meditation) then 35 minutes zazen followed by a ceremony
or alternatively :
Zazen for 50 minutes followed by a ceremony.
Which of these is used is not arranged in advance.
In case of problems with the widget.
It is also possible to listen to the sessions using iTunes, winamp or
any other program capable of playing a shoutcast radio stream. Connect
to http://wave-zen.org:8130
https://www.dailyzen.com/zendo/
5 Minutes 10 Minutes 20 Minutes 30 Minutes
Welcome to the quietest room in Daily Zen, where at any given moment
you will be sharing silent meditation with others from around the world.
Pause now, take a deep breath, sit tall and comfortably…
- Select the time you wish to sit by clicking the button above.
- Three bells will ring when you have reached your chosen time.
- Or click here to enter in silence.
https://www.dailyzen.com/zendo/silent-entry/
https://www.youtube.com/watch?v=dE_XVl7fwBQ
1 HOUR Zen Music For Inner Balance, Stress Relief and Relaxation by Vyanah
Published on Nov 14, 2013
Get My Free Meditation Track here: http://vyanah.com/free-track
1 HOUR Relaxing Music For Deep Meditation. Relax your mind and body
during this background calming instrumental composition. Use it for Zen
meditation, Reiki, Yoga, spa, sleep, massage and study in background.
Vyanah
The name Vyanah will ring a bell to many. His music can be found on a
million sold albums and his music on youtube have more than 15 milion
hits. Vyanah has build quite a reputation for himself with his popular
Atmosperic New Age sound.
His music was selected for CD series such as Spirits Of Nature,
Highlands, Celtic Myst, just to name a few gold status albums, where he
was accompanied by artists like Enigma, Deep Forrest, Enya, Deepak
Chopra and Kitaro.
On his channel you can find:Sleep Music, Relaxing Music, Study Music,
Meditation Music (including Tibetan Music and Shamanic Music), Healing
Music, Reiki Music, Zen Music, Spa and Massage Music, and Yoga Music.
On his downtempo relaxing music Vyanah uses beautiful calming and
soothing sounding instruments interpreted by beautiful vocals and
accompanied by ney, flutes, sitar, Tibetan horns and cymbals, keyboards,
singing bowls, percussion, drums, nature sounds and more.
The soundscapes for meditation have a very drone-based sound and can be
perfectly used for Meditation, Mantra singing, Yoga, Massage, Relaxing,
Sleeping, Studying, Mindfulness Meditations, Zen meditations, Background
Music, Inner Balance and Spa.
Sound is a Harmonic Healer
Wave forms and frequencies permeate everything from the smallest
sub-atomic particles to the largest structures â through solid objects
and energy fields â even our thoughts and emotions. When we are feeling
good, all aspects of our being can be said to be in harmony. When we are
experiencing discomfort on any level, or sickness occurs, the
vibrations of certain sounds can help bring us back to a harmonic,
healthy state.
Music calms, relaxes and helps to sleep
Relaxing music induces sleep
Relaxing Deep Sleep music is safe, cheap and easy way to beat insomnia.
Many babies, children, teens, and adults who suffer from insomnia find
that relaxing music helps them. Slow, beautiful, soft, soothing music
assists them to fall asleep. Researchers have shown that just 45 minutes
of relaxing music before bedtime can make for a restful night.
Relaxing music reduces sympathetic nervous system activity, decreases
anxiety, blood pressure, heart and respiratory rate and may have
positive effects on sleep via muscle relaxation and distraction from
thoughts.
Insomnia affects millions of people worldwide with many people turning
to medications to help them sleep. There is however another treatment
option, that is much cheaper, enjoyable and safer; music.
Music and the mind-body connection
The sound of relaxing music and nature sounds distracts your mind and
induces a physical state of calmness. Relaxing music reduces the
activity of the nervous system resulting in a decrease in anxiety, heart
rate, slower breathing and lower blood pressure much like a state of
meditation. Vyanah’s music, nature sounds, rain sounds, light piano, and
easy listening instruments used in these tracks gives you the ultimate
relaxation. His music is great for massage therapy, and his music will
help you relax your mind and body.
Music improves concentration and attention
Relaxing music improves the duration and intensity of concentration in
all age groups and ability levels. It can be used as background music
for Studying to help you concentrate and being focussed.
Mantra Meditation
Silently repeating a mantra as you meditate is a powerful way to enter
the silence of the mind. As you repeat the mantra, it creates a mental
vibration that allows the mind to experience deeper levels of awareness.
As you meditate, the mantra becomes increasingly abstract and
indistinct, until youâre finally led into the field of pure
consciousness from which the vibration arose. Favorite mantras are: Om
Namaha Shivay, Om Gurvay Namaha, Om Suryay Namaha, Om Shanti Shanti
Shanti, Om Shanei Namaha, Om, Gayatri Mantra, Om Mani Padme Hum,
Medicine Buddha Mantra, Om Dum Durgayei Namaha, Ek Ong Kar Sat Gur
Prasad.
Join Vyanah on Social media:
Facebook: https://www.facebook.com/Vyanah
Google+:https://plus.google.com/u/0/b/1125971…
Š Vyanah Music For Relaxation. Music By Vyanah
To listen to more music of Vyanah and download it , click on the link below:
http://vyanah.com
Oh
yes! Check out the Clam (brand) screen tent. I got the circular one
that is 11 ft. in dia. Put the hub on the ground - let it it fall
outward and begin to pull the sides out as you walk around. It has
pre-installed spring rods that you pull outward as you walk around it
and then go inside and push up the top. Less than 5 min. You buy the
side panels separately. I got 3- for low sun, wind or privacy. They
attach with velcro. There is one that is just 6 ft across. I think itâs
square. I use 1 ft. spikes for stakes with a big washer welded to the
top as the tent grommets are big and the ground in Utah is hard. The
supplied stakes are a little weak. See on youtube and website.
I
got the green one. I thought the brown with white top would be too
bright inside. The only neg. thing about it is that even though it is a
screen tent it gets hot inside midday if itâs 100*. But you are likely
not in it then anyway. Donât let that deter you from this great tent. I
think itâs also the best overall camping tent with the available sides.
Check out what I have inside- the Corona Swing Hammock. The worlds best zero gravity lounger. At wayfair.com. (without canopy)
For Good Meditation tent visit https://thepartytents.com/
In thepartytents you can afford a tent at $99.99 for your purpose of
meditaion. 10X10 Party tent is the correct choice for 1 to 3 persons can
meditate at the same time.
The tents are available with life time warranty for free shipping!!
PÄli Word a Day for June 06, 2016
pamodati â to rejoice, enjoy, to be delighted, to be glad or satisfied
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Types of Meditation â An Overview of Meditation Techniques
in Classical English,Basque-Euskal Klasikoa,Belarusian- Klasikoa Belarusian,Bengali- āĻā§āĻ˛āĻžāĻ¸āĻŋāĻā§āĻ¯āĻžāĻ˛ āĻŦāĻžāĻāĻ˛āĻž,Bosnian- KlasiÄna bosanski,
Ok, so you know that meditation has dozens of benefits,
and everybody is doing it. You look for information online or on a
bookstore, and see that there are a LOT of different ways of doing
meditation, dozens of meditation techniques, and some conflicting
information. You wonder which way is best for you.
This article
will help you navigate the sea of different practices of seated
meditation, briefly explaining each of them, and pointing to further
resources. There are literally hundreds â if not thousands â of types of
meditation, so here I will explore only the most popular ones.
You can also check my walking meditation guide, for more dynamic meditation techniques. Or, if you already have some experience with meditation, you might enjoy reading about the meditation experiments I was doing while writing this post.
GENERAL TYPES
Scientists
usually classify meditation based on the way they focus attention, into
two categories: Focused Attention and Open Monitoring. Iâd like to
propose a third: Effortless Presence.
Focused attention meditation
Focusing
the attention on a single object during the whole meditation session.
This object may be the breath, a mantra, visualization, part of the
body, external object, etc. As the practitioner advances, his ability to
keep the flow of attention in the chosen object gets stronger, and
distractions become less common and short-lived. Both the depth and
steadiness of his attention are developed.
Examples of these
are: Samatha (Buddhist meditation), some forms of Zazen, Loving Kindness
Meditation…
Open monitoring meditation
Instead
of focusing the attention on any one object, we keep it open,
monitoring all aspects of our experience, without judgment or
attachment. All perceptions, be them internal (thoughts, feelings,
memory, etc.) or external (sound, smell, etc.), are recognized and seen
for what they are. It is the process of non-reactive monitoring of the
content of experience from moment to moment, without going into them.
Examples are: Mindfulness meditation, Vipassana, as well as some types
of Taoist Meditation.
Effortless Presence
Itâs
the state where the attention is not focused on anything in particular,
but reposes on itself â quiet, empty, steady, and introverted. We can
also call it âChoiceless Awarenessâ or âPure Beingâ. Most of the meditation quotes you find speak of this state.
This
is actually the true purpose behind all kinds of meditation, and not a
meditation type in itself. All traditional techniques of
meditation recognize that the object of focus, and even the process of
monitoring, is just a means to train the mind, so that effortless
inner silence and deeper states of consciousness can be discovered.
Eventually both the object of focus and the process itself is left
behind, and there is only left the true self of the practitioner, as
âpure presenceâ.
1) BUDDHIST MEDITATION
Zen Meditation (Zazen)
Origin & Meaning
Zazen (åįĻ
) means
âseated Zenâ, or âseated meditationâ, in Japanese. It has its roots in
the Chinese Zen Buddhism (Châan) tradition, tracing back to Indian monk
Bodhidharma (6th century CE). In the West, its most popular forms comes
from Dogen Zenji (1200~1253), the founder of Soto Zen movement in Japan.
Similar modalities are practiced in the Rinzai school of Zen, in Japan and Korea.
How to do it
It is generally practiced seated on the floor over a mat and cushion, with crossed legs. Traditionally it was done in lotus or half-lotus position, but this is hardly necessary. Nowadays most practitioners sit like this:
Or on a chair:
Images courtesy of Zen Mountain Monastery
The
most important aspect, as you see in the pictures, is keeping the back
completely straight, from the pelvis to the neck. Mouth is kept close
and eyes are kept lowered, with your gaze resting on the ground about
two or three feet in front of you.
As to the mind aspect of it, itâs usually practiced in two ways:
- Focusing on breath â
focus all your attention on the movement of the breath going in and out
through the nose. This may be aided by counting the breath in your
mind. Each time you inhale you count one number, starting with 10, and
then moving backward to 9, 8, 7, etc. When you arrive in 1, you resume
from 10 again. If you get distracted and lose your count, gently bring
back the attention to 10 and resume from there.
- Shikantaza (âjust
sittingâ) â in this form the practitioner does not use any specific
object of meditation; rather, practitioners remain as much as possible
in the present moment, aware of and observing what passes through their
minds and around them, without dwelling on anything in particular.
Itâs a type of Effortless Presence meditation
Is it for me?
Zazen
is a very sober meditation style, and you can easily find a lot of
strong communities practicing it, as well as plenty of information on
the internet. There is a lot of emphasis in keeping the right posture,
as an aid for concentration. It is usually practiced in Zen Buddhist
centers (Sangha), with strong community support.
In many of
them you will find it coupled with other elements of Buddhist practice:
prostrations, a bit of ritualism, chanting, and group readings of the
Buddha teachings. Some people will like this, others wonât. Personally, I
practiced zazen in a Buddhist group for 3 years, and I found that those
elements and a bit of formality can also help create a structure for
the practice, and in themselves they are also meditative.
Vipassana Meditation
Origin & Meaning
âVipassanaâ is a Pali word that
means âinsightâ or âclear seeingâ. It is a traditional Buddhist
practice, dating back to 6th century BC. Vipassana-meditation, as taught
in the last few decades, comes from the Theravada Buddhist tradition,
and was popularized by S. N. Goenka and the Vipassana movement.
Due
to the popularity of VipassanÄ-meditation, the âmindfulness of
breathingâ has gained further popularity in the West as âmindfulnessâ.
How to do it
[There is some conflicting information on how to practice Vipassana. In
general, however, most teachers emphasize starting with mindfulness of
breath in the first stages, to stabilize the mind and achieve âaccess
concentration.â This is more like focused attention meditation. Then the
practice moves on to developing âclear insightâ on the bodily
sensations and mental phenomena, observing them moment by moment and not
clinging to any. Here goes an introduction, aimed for beginners. To
know more Iâd suggest following up the links provided or learning from a
teacher (perhaps in a Vipassana retreat).]
Ideally, one is to sit on a
cushion on the floor, cross-legged, with your spine erect;
alternatively, a chair may be used, but the back should not be
supported.
The first aspect is to develop concentration, through samatha practice. This is typically done through breathing awareness.
Focus
all your attention, from moment to moment, on the movement of your
breath. Notice the subtle sensations of the movement of the abdomen
rising and falling. Alternatively, one can focus on the sensation of the
air passing through the nostrils and touching the upper lips skin â
though this requires a bit more practice, and is more advanced.
As
you focus on the breath, you will notice that other perceptions and
sensations continue to appear: sounds, feelings in the body, emotions,
etc. Simply notice these phenomena as they emerge in the field of
awareness, and then return to the sensation of breathing. The attention
is kept in the object of concentration (the breathing), while these
other thoughts or sensations are there simply as âbackground noiseâ.
The
object that is the focus of the practice (for instance, the movement of
the abdomen) is called the âprimary objectâ. And a âsecondary objectâ
is anything else that arises in your field of perception â either
through your five senses (sound, smell, itchiness in the body, etc.) or
through the mind (thought, memory, feeling, etc.). If a secondary object
hooks your attention and pulls it away, or if it causes desire or
aversion to appear, you should focus on the secondary object for a
moment or two, labeling it with a mental note, like âthinkingâ,
âmemoryâ, âhearingâ, âdesiringâ. This practice is often called
ânotingâ.
A mental note identifies an object in general but not in
detail. When youâre aware of a sound, for example, label it âhearingâ
instead of âmotorcycle,â âvoicesâ or âbarking dog.â If an unpleasant
sensation arises, note âpainâ or âfeelingâ instead of âknee painâ or âmy
back pain.â Then return your attention to the primary meditation
object. When aware of a fragrance, say the mental note âsmellingâ for a
moment or two. You donât have to identify the scent.
When one has
thus gained âaccess concentrationâ, the attention is then turned to the
object of practice, which is normally thought or bodily sensations. One
observes the objects of awareness without attachment, letting thoughts
and sensations arise and pass away of their own accord. Mental labeling
(explained above) is often use as a way to prevent you from being
carried away by thoughts, and keep you in more objectively noticing
them.
As a result one develops the clear seeing that the observed
phenomena is pervaded by the three âmarks of existenceâ: impermanence (annica), insatisfactoriness (dukkha) and emptiness of self (annata). As a result, equanimity, peace and inner freedom is developed in relation to these inputs.
Learn more:
Is it for me?
Vipassana
is an excellent meditation to help you ground yourself in your body,
and understand how the processes of your mind work. It is a very popular
style of meditation. You can find plenty of teachers, websites, and
books about it, as well as 3~10 days retreats (donation based). The
teaching of it is always free. There are no formalities or rituals
attached to the practice.
If you are completely new to meditation, Vipassana or Mindfulness are probably good ways for you to start.
Mindfulness Meditation
Origin & Meaning
Mindfulness
Meditation is an adaptation from traditional Buddhist meditation
practices, especially Vipassana, but also having strong influence from
other lineages (such as the Vietnamese Zen Buddhism from Thich Nhat Hanh). âMindfulnessâ is the common western translation for the Buddhist term sati. Anapanasati,
âmindfulness of breathingâ, is part of the Buddhist practice of
Vipassana or insight meditation, and other Buddhist meditational
practices, such as zazen (source: Wikipedia).
One of the main influencers for Mindfulness in the West is John Kabat-Zinn. His Mindfulness-Based Stress Reduction program
(MBSR) â which he developed in 1979 at the University of Massachusetts
Medical School â has been used in several hospitals and health clinic on
the past decades.
How to do it
Mindfulness
meditation is the practice of intentionally focusing on the present
moment, accepting and non-judgmentally paying attention to the
sensations, thoughts, and emotions that arise.
For the âformal
practiceâ time, sit on a cushion on the floor, or on a chair, with
straight and unsupported back. Pay close attention to the movement of
your breath. When you breath in, be aware that you are breathing in, and
how it feels. When you breath out, be aware you are breathing out. Do
like this for the length of your meditation practice, constantly
redirecting the attention to the breath. Or you can move on to be paying
attention to the sensations, thoughts and feelings that arise.
The
effort is to not intentionally add anything to our present moment
experience, but to be aware of what is going on, without losing
ourselves in anything that arises.
Your mind will get distracted
into going along with sounds, sensations, and thoughts. Whenever that
happens, gently recognize that you have been distracted, and bring the
attention back to the breathing, or to the objective noticing of that
thought or sensation. There is a big different between being inside the thought/sensation, and simply being aware of itâs presence.
Learn to enjoy your practice. Once you are done, appreciate how different the body and mind feel.
There
is also the practice of mindfulness during our daily activities: while
eating, walking, and talking. For âdaily lifeâ meditation, the practice
is to pay attention to what is going on in the present moment, to be
aware of what is happening â and not living in âautomatic modeâ. If you
are speaking, that means paying attention to the words you speak, how
you speak them, and to listen with presence and attention. If you are
walking, that means being more aware of your body movements, your feet
touching the ground, the sounds you are hearing, etc.
Your effort in seated practice supports your daily life practice, and vice-versa. They are both equally important.
Is it for me?
For
the general public, this is perhaps the most advisable way to get
started with meditation. It is the type of meditation that is most
taught at schools and hos
pitals, as far as I am aware. The
âmindfulness movementâ as practiced nowadays in society at large, is
not Buddhism, but an adaptation of Buddhist practices due to their
benefits in good physical and mental health and general wellbeing.
For
most people, Mindfulness Meditation may be the only type of meditation
they will like, especially if their focus is only the physical and
mental benefits of meditation, as it is usually taught dissociated from
several of the eastern concepts and philosophies that traditionally
accompanied the practice. And for that it is great â it will bring many good things to your life.
If
your focus is a deeper transformation and spiritual development,
however, then mindfulness meditation may be just an initial step for
you. From here you can then move into Vipassana, Zazen, or other types
of meditation.
Loving Kindness Meditation (Metta Meditation)
Origin & Meaning
Metta is
a Pali word that means kindness, benevolence, and good will. This
practice comes from the Buddhist traditions, especially the Theravada
and Tibetan lineages. âCompassion meditationâ is a contemporary
scientific field that demonstrates
the efficacy of metta and related meditative practices.
Demonstrated
benefits include: boosting oneâs ability to empathize with
others; development of positive emotions through compassion, including a
more loving attitude towards oneself; increased self-acceptance;
greater feeling of competence about oneâs life; and increased feeling of
purpose in life (read more in our other post).
How to do it
One
sits down in a meditation position, with closed eyes, and generates in
his mind and heart feelings of kindness and benevolence. Start by
developing loving-kindness towards yourself, then progressively towards
others and all beings. Usually this progression is advised:
- oneself
- a good friend
- a âneutralâ person
- a difficult person
- all four of the above equally
- and then gradually the entire universe
The
feeling to be developed is that of wishing happiness and well-being for
all. This practice may be aided by reciting specific words or sentences
that evoke the âboundless warm-hearted feelingâ, visualizing the
suffering of others and sending love; or by imagining the state of
another being, and wishing him happiness and peace.
The more you practice this meditation, the more joy you will experience. That is the secret of Mathieu Richardâs happiness.
âFor
one who attends properly to the liberation of the heart by benevolence,
unarisen ill will does not arise and arisen ill will is abandoned.â â The Buddha
In this article, Emma Seppälä, Ph.D explores the 18 scientifically proven benefits of Loving-Kindness meditation.
Is it for me?
Are
you sometimes too hard on yourself or on others? Or feel like you need
to improve your relationships? Loving-kindness meditation will help you.
It is beneficial both for selfless and self-centered people, and it
will help increase your general level of happiness. You cannot feel
loving-kindness and depression (or any other negative feeling) at the
same time.
It is also often recommended, by Buddhist teachers, as an antidote to insomnia, nightmares, or anger issues.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
30) Classical Basque
30) Euskal Klasikoa
1889 Ar 7 Jun 2016
IKASGAIAK
ra
INSIGHT-sare Free Online A1 (Iratzarritako One) Tipitaka Research & Praktika Unibertsitatea
Visual formatuan (FOA1TRPUVF)
Free Online Elektronikoa Visual ComunicaciÃŗn Ikastaroa on
http://sarvajan.ambedkar.org bidez
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Klasikoa budismoa (iratzarri Sentsibilizazioa batera One irakaskuntzak) munduan sartzen, eta denek dute eskubide esklusiboa: JC
Energia gehien positiboak informatiboak eta ikerketa bideratutako
gunean Iratzarritako One irakaspenak zabaltzeko Sentsibilizazioa rekin
Buda eta Techno-politiko-Socio eraldaketa eta Ekonomi Emantzipazio
Mugimendua milioika pertsona jarraian guztiak 105 hizkuntzetan Klasikoan
mundu osoan zehar.
itzulpen zehatz bihurtzean Unibertsitate honetan ikasgai bat
norberaren ama-hizkuntzan Google itzulpenak honetarako eta hedapena gisa
eskubidea Stream bat bihurtu
Enterer (Sottapanna) eta Betiko Gozamena erdiesteko Final Helburua gisa.
Live eta Ausartzen
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Meditazio motak - Meditazio teknikak Orokorra
meditazio zentro Sri budista sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
Meditazio motak
Ok, beraz, meditazio onurak dozenaka badakizu, eta denek egiten da. Informazio
bilatzen online edo liburu-denda batean, eta ikusten ez dagoela
meditazioa, meditazio teknikak dozenaka egiteko modu desberdinak asko,
eta datuek gatazka batzuk. Galdetzen duzu zein bide da onena duzu.
Artikulu
hau eserita meditazio praktika desberdinak itsasoan nabigatzeko
lagunduko dizu, labur-labur horietako bakoitza azaltzeko, eta baliabide
gehiago seinalatuz. Literalki ehunka - ez bada milaka - Meditazio mota baten, beraz, hemen bakarrik ezagunena direnak aztertuko dut.
Ere egiaztatu dezakezu nire oinez meditazio gida, meditazio dinamikoagoa teknika da. Edo, meditazio esperientzia izatea dagoeneko bada, baliteke meditazioa
esperimentuak bitartean post hau idazten ari nintzen irakurtzen
gozatzeko aukera.
The “onena” Meditazio Meditazio zuretzat lan egiten duen, zuk bizitzako etapa honetan da.
MOTAK GENERAL
Zientzialariek normalean sailkatzeko meditazioa oinarritutako modu arreta dute, bi kategoriatan on: arreta eta Open Jarraipen. Effortless Presentzia: hirugarren bat proposatu nahi nuke.
Arreta meditazioa
objektu bakar baten gainean arreta zentratuz du hitzaldi guztiak saioan. Objektu
hau hatsa, mantra bat, bistaratzea, gorputza, kanpoko objektu eta
abarren parte izan daiteke Profesionalak aurrera doan heinean,
arreta-fluxua mantentzeko aukeratutako objektuaren bere gaitasuna
lortzen indartsuagoa, eta oharkabetasunak bihurtu gutxiago komuna eta
motz bizi izan zen. Biak sakontasuna eta bere arreta steadiness garatzen dira.
Horien adibide dira: Samatha (meditazio budista), Zazen forma batzuk,
Adeitasuna Meditazio maitatzeko …
Open jarraipen meditazioa
Horren
ordez, inork edozein objektutan arreta bideratua, hura irekita mantendu
dugu, gure esperientziaren alderdi guztiak kontrolatzea, epaia edo
eranskin gabe. pertzepzio
guztiak, izan horiek barne (pentsamenduak, sentimenduak, memoria, eta
abar) edo kanpoko (soinua, usaina, eta abar), aitortzen diren eta zer
diren ikusi. ez-erreaktiboa une une batetik esperientzia edukiaren jarraipen-prozesua da, horiek sartu gabe.
Adibideak dira: Mindfulness meditazio, Vipassana, baita taoista Meditazio mota batzuk.
effortless Presentzia
egoera arreta ez dago ezer bereziki bideratuta dago, baina bera on reposes - lasai, hutsik, danborrada, eta barnerakoia. halaber dugu “Choiceless Sentsibilizazioa” edo “Pure Being” deitu daiteke. Meditazio komatxo gehienak egoera horretaz hitz aurkituko duzu.
Hau da, benetan meditazio mota guztiak atzean benetako helburua, eta ez meditazioa berez mota bat. meditazio
teknika tradizionalak guztiak ezagutzen foku objektu, eta are gehiago,
jarraipen-prozesua, bide bat besterik adimena trebatzeko, beraz,
effortless barruko isiltasuna eta sakonagoa estatu kontzientziaren
aurkitu ahal izango da. Azkenean bai foku objektu eta prozesu bera geratzen da atzean, eta ez
da egia Profesionalak autogobernuan bakarrik utzi, “presentzia hutsa”
gisa.
1) meditazio budista
Zen meditazioa (Zazen)
Jatorri eta esanahia
Zazen (åįĻ
) esan nahi du “eserita Zen”, edo “meditazio eserita”, japonieraz. Bere Txinako Zen budismoa (Ch’an) sustraiak ditu, atzera Bektorizatu Indian monje Bodhidharma (6 mendean CE) ra. Mendebaldean, bere forma ezagunenetako Dogen Zenji (1200 ~ 1253), Soto Zen mugimenduaren sortzailea Japoniako dator. Similar modalitate daude Rinzai Zen eskolako praktikatzen, Japonia eta Korea.
Nola egiten den
Da, oro har praktikatzen esterilla bat eta kuxin, hankak zeharkatu baino gehiago lurrean eserita. Tradizionalki da lotus edo erdi-lotus posizioa ere egin zen, baina hau ez da apenas beharrezkoa. Egun profesionalek gehien hau bezalako eseri:
Meditazio motak - Zazen postura
Edo, aulki baten gainean:
Meditazio motak - zazen aulki
Irudiak Zen Mountain monasterioa adeitasuna
alderdirik garrantzitsuena, argazkiak ikusten duzun bezala, atzeko erabat zuzen, pelbisa, lepoan mantenduz. Aho estua mantentzen da eta begiak apaldu dira mantendu, zure begirada
lurrean atsedenerako zure aurrean bi edo hiru oinak buruz.
kontuan alderdi dagokionez, normalean bi eratara praktikatzen:
arnasa bideratua - fokua zure arreta guztia arnasa mugimendua eta ateratzen sudurra bidez. Hau arnasa kontatuta zure kontuan lagundurik egon daiteke. Aldi
bakoitzean inhale zenbaki bat zenbatu dituzu, 10, hasi eta gero atzera
mugitzen 9, 8, 7, etab ra iristean 1 duzu, berrekiteko 10etatik duzu
berriro. Lortuko duzu arreta bada eta zure count galtzen, poliki-poliki atzera ekarri arreta 10 eta hortik berrekiteko.
Shikantaza ( “besterik eserita”) - formulario hau Profesionalak ez du inolako meditazio objektu espezifikoak erabiltzeko; baizik
eta, profesionalen ahalik eta gehien geratzen Gaur, jakitun eta, bere
adimenak bidez eta horien inguruan denari erreparatuz, zehatzik
etxebizitza gabe. Effortless Presentzia meditazio mota bat da
Da niretzat?
Zazen
oso soila meditazio estilo bat da, eta zuk komunitateen indartsu asko
landu, baita informazio ugari Interneten erraz aurkituko. Ez dago nabarmenduz asko eskuineko jarrera mantenduz, kontzentrazioa egiteko laguntza gisa ere da. Ohi Zen budistak zentroak (Sangha), praktikatzen komunitateko laguntza indartsuekin.
prostrations,
ritualism pixka bat, kantatuz, eta talde irakurketak Buda irakaspenak:
Horietako askotan akoplatutako bestelako praktika budista elementu
aurkituko duzu. Batzuek hau gustuko izango, beste batzuk ez. Pertsonalki, zazen praktikatzen dut talde budista batean 3 urtez, eta
hori elementu horiek eta tramite pixka bat ere lagundu praktika egitura
bat sortzea, eta beraiek ere meditazio dira aurkitu dut.
Vipassana Meditazio
Jatorri eta esanahia
Meditazio motak - Vipassana
“Vipassana” Pali hitza “ikuspegi” edo “mira, argi eta garbi” esan nahi da. Budista praktika tradizional bat, atzera Ka 6an mendean da. Vipassana meditazio-, irakatsi azken hamarkadetan bezala, Theravada
budismoaren tradizioan dator, eta S. N. Goenkaren eta Vipassana
mugimendua ezagun.
Dela Vipassana meditazio-ospea, “arnasketa mindfulness” ospea gehiago irabazi du, Mendebaldean “mindfulness” gisa.
Nola egiten den
[Ez dago Vipassana nola landu buruzko informazio gatazkatsuak batzuk. Oro
har, ordea, irakasleak gehien nabarmendu du arnasa mindfulness lehen
etapetan hasita, kontuan egonkortzeko eta lortzeko “sarbide
kontzentrazioa.” Hau gehiago zentratu arreta meditazioa bezalakoa da. Ondoren
praktika mugitzen “argi insight” garatzeko gorputzeko sentsazioak eta
mental fenomenoak, horiek une errespetatuz une eta ez edozein clinging. Hemen sarrera bat, hasiberrientzako zuzenduta doa. gehiago jakin nahi nuke honako emandako edo irakasle bat ikasteko (agian Vipassana erretiro batean) loturak proposatzen dut.]
Ahal izanez gero, bat da, lurrean, hankak gurutzaturik, zure bizkarrezurra tente ekin kuxin baten gainean eseri; txandaka, aulki batean erabili ahal izango dira, baina atzealdean behar ez izatea.
lehen alderdia da kontzentrazio garatzeko, samatha praktika bidez. Hau da, normalean arnasketa sentsibilizazio bidez egin.
Focus zure arreta guztia, une batetik une batez, zure arnasa mugimendua. Iragarki sotila sabelaldea gorantz erortzen mugimendua sentsazioak. Bestela, airean Sudur igaroz eta goiko ezpainak azala ukitzeko
sentsazioa aldean ikus daitezke zentratu - hau praktika pixka bat
gehiago eskatzen du ordea, eta gehiago aurreratu.
Arnasa
ardatz gisa, beste pertzepzio eta sentsazio hori agertzen jarraituko
nabarituko duzu: soinuak, gorputzean sentimenduak, emozioak, etab
Besterik gabe nabarituko fenomeno horiek azaleratzen dute
sentsibilizazio alorrean bezala, eta, ondoren,-sentsazioa itzuli arnasketa. arreta, kontzentrazioa (arnasketa) objektu mantendu, beste pentsamendu
edo sentsazio horiek, berriz, ez dira, besterik gabe, “zarata” gisa.
duten praktika bideratzen da objektuaren (esaterako, abdominalak mugimendua) deritzo “objektu lehen”. bai
zure bost zentzumenak (soinua, usaina, gorputzean pain, eta abar) bidez
edo adimena (pentsamendu, memoria, sentimendu, eta abar) bidez - Eta
bat “bigarren mailako objektu” beste ezer zure pertzepzioa eremuan
sortzen da. bigarren
mailako objektu bat da zure arreta amu bada eta tira kanpoan, edo
eragiten du nahia edo higuina agertuko balitz, une bat edo bi bigarren
mailako objektu behar duzu arreta, hura etiketatzea mental ohar batekin,
“pentsatzen”, “memoria” bezalako “entzumena”, “seguritate eta hura”. Praktika hau, sarritan, “egoten”.
mental ohar bat objektu bat identifikatzen orokorrean baina ez zehatz-mehatz. Zaudenean
soinu bat jakitun, adibidez, etiketa “audientzia” ordez “motozikleta”,
“ahotsak” edo “txakur zaunka.” Desatsegina sentsazio bat sortzen bada,
kontutan “mina” edo “feeling” ordez “belaun mina “edo” nire bizkarreko mina. “Orduan itzuli zure arreta adierazten meditazio objektu bat. usain jakitun, esan du ohar mental “usnaka” une bat edo bi. Ez daukazu usaina identifikatzeko.
Noiz
bat du, beraz, irabazi “sarbide kontzentrazio”, arreta gero praktikan
objektu, hau da, normalean pentsatu edo gorputzeko sentsazioak
aktibatuta dago. One
sentsibilizazio objektuak behatzen eranskin gabe, uzteko pentsamenduak
eta sentsazioak sortzen eta pasatzeko beren kabuz kanpoan. Buru etiketatzea (lehen azaldu) askotan modu bat saihesteko ihes
egiten ari dira pentsamenduak by bezala erabili, eta mantentzeko duzu
gehiago objektiboki haiek ohartu ere.
Ondorioz
bat argi garatzen behatutako fenomenoak hori hiru “existentziaren
markak” du ebakiduraz ikusten: impermanence (annica), insatisfactoriness
(dukkha) eta auto (annata) hutsunearen. Ondorioz, sosegua, bakea eta barneko askatasuna Sarrerek hauen inguruan garatzen da.
Gehiago ikasi:
Vipassana motak (Anh-Minh Do erantzuna irakurri)
Vipassana Dhura (oso sakona artikulu)
hasiberrientzako Vipassana (Goenkaren style)
Mindfulness Plain English (free eBook)
Visit Vipassana zentro duzu gertu
Da niretzat?
Vipassana meditazio bikainak norberarentzat lurrean zure gorputzean laguntzeko, eta nola zure burua lan-prozesuak ulertzen da. meditazio estilo oso ezaguna da. irakasleak,
webguneak, eta hari buruzko liburu ugari, baita 3 ~ 10 eguneko
erretiroak (dohaintza oinarritutako) aurkitu ahal izango duzu. haren irakaskuntza da beti doan. Ez dago praktika atxikia izapideak edo erritu.
zara erabat meditazioa berria bada, Vipassana edo Mindfulness dira ziurrenik hasten zara bide ona.
mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Jatorri eta esanahia
Mindfulness
Meditazio tradizionala meditazio budista praktika, batez Vipassana,
baina baita beste leinuek (hala nola Vietnamese Zen Thich Nhat Hanh
batetik budismoa) tik eragin handia izatea egokitzapen bat da. “Mindfulness” epe budista sati for mendebaldeko komun itzulpena da. Anapanasati, “arnasketa mindfulness”, Vipassana praktika budista edo
insight meditazio, eta beste budista meditational praktika, hala nola
zazen (: Wikipedia iturria) gisa parte da.
du Mindfulness Mendebaldean dagoen influencers nagusietako bat John Kabat-Zinn da. Bere Mindfulness Oinarritutako Stress murrizketa programa (MBSR) - eta
hori garatu zuen, 1979an Massachusetts Medical School Unibertsitatean -
du azken hamarkadetan hainbat ospitale eta osasun-klinika erabiltzen
da.
Nola egiten den
Mindfulness meditazio nahita oraingo unera bideratua, onartuz eta
ez-judgmentally arreta sentsazioak, pentsamenduak, eta sortzen diren
emozioak praktika da.
du “praktikan formal” aldiz, kuxin baten gainean eseri lurrean, edo aulki bat, bizkarra zuzen eta onartzen ez dituzten. Ordaindu itxi arreta zure arnasa mugimendua. Noiz duzu arnasa, kontuan izan duzu arnasa, eta nola sentitzen. Noiz arnasa out, jakitun out arnasa hartzen ari zara. hau bezalako Egin zure meditazioa praktika luzera, etengabe arnasa arreta berbideratu. Edo mugitu ahal izango duzu, arreta berezia jarriz sortzen diren sentsazioak, pentsamenduak eta sentimenduak izan behar.
Garaipena da, ez nahita gehitu ezer gure oraingo une esperientziari,
baina zer gertatzen jakitun izan, geure galtzeko ezer sortzen hasi gabe.
Zure kontuan soinuak, sentsazioak, eta pentsamenduak batera joan sartu arreta eskuratzeko izango. hori
gertatzen den bakoitzean, astiro-astiro aitortu izan duten arreta dira,
eta arreta ekarri itzuli arnasketa, edo pentsamendu edo sentsazio hori
ohartu helburuari. Ez dago pentsamenduaren / sentsazio barruan egotea, eta, besterik
gabe, presentzia da jakitun izatearen artean desberdinak handi bat da.
Ikasi zure praktika gozatzeko. Egin ondoren, eskertuko gorputza eta burua nola ezberdinak sentitzen.
Halaber, bada mindfulness praktika gure eguneroko jardueretan zehar: jateko, berriz, oinez, eta hizketan. “Eguneroko
bizitza” meditazioa For, praktika da arreta zer ari den gertatzen Gaur
den, zer gertatzen ari den jakitun izan - eta ez “modu automatikoan”
bizi. zuk
hitz egiten ari bada, horrek esan nahi du, arreta berezia jarriz hitz
egiten duzu hitz egin, nola hitz egin duzu, eta presentzia eta arretaz
entzun. ibiltzen ari zaren bada, horrek esan nahi du gehiago zure gorputzaren
mugimenduak jakitun izanik, zure oinak lurrean ukitu, soinuak, entzumena
ari zaren etc.
Zure eserita praktikan ahalegin zure eguneroko bizitzan praktikan onartzen, eta alderantziz. biak berdin garrantzitsuak dira.
Da niretzat?
Publiko orokorrarentzat, hau da, beharbada, gehien komeni meditazio urratsak emateko bidea. hori gehien eskolak eta hos irakasten diren meditazio mota erabili da
pitals, orain arte bezala, jakitun naiz gisa. The “mindfulness mugimendua” gaur egun praktikatzen gizartean
handietako, ez da budismoa, baina praktika budista egokitzapen bat dela
eta beren osasun fisiko eta mental ona eta ongizate orokorrean onurak.
Jende
askorentzat, Mindfulness Meditazio Meditazio mota bakarra nahi izango
dute, euren ikuspegia meditazioa onura fisiko eta mental bakarra da
batez ere izan daiteke, normalean erakusten den moduan ekialdeko
kontzeptu eta filosofia, tradizioz lagunduta praktika batzuk bereizi . Eta hori handia da - gauza on asko ekarriko ditu, zure bizitza.
zure
ikuspegia sakonago eraldaketa eta garapen espirituala da, bada, ordea,
gero mindfulness meditazio besterik hasierako zuretzat urrats bat izan
daiteke. Hemendik gero dezakezu Vipassana, Zazen, edo beste Meditazio mota sartu mugitu.
Maitekorra adeitasuna Meditazio (Metta Meditazio)
Jatorri eta esanahia
maitekorra adeitasuna meditazioa
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta Pali hitza duten adeitasuna, onginahia, eta borondate ona esan nahi da. Praktika hau budista tradizio, batez Theravada eta Tibeteko leinuak dator. “Errukia meditazioa” bat arlo zientifiko garaikideak erakusten da
Metta eta erlazionatutako meditazio praktikak eraginkortasuna.
Frogatu onurak honakoak dira: norberaren besteekin enpatia gaitasuna indartzeko; Emozio positibo errukia bidez, jarrera bat maitekorra norbera bidean barne garapena; handitu auto-onarpena; norberaren bizitzari buruzko eskumen-sentimendu handiagoa; eta handitu helburua bizitza sentimendua (gehiago irakurri gure beste post batean).
Nola egiten den
Eseri One meditazio jarreran, begiak itxita, eta bere gogoa eta bihotza adeitasuna eta onberatasun sentimenduak sortzen. Hasi zeuk bidean maitasuna garatzeko, ondoren, pixkanaka beste batzuk eta izaki guztiak bidean arabera. Normalean progresio hau gomendagarria da:
norbera
lagun ona
a “neutral” pertsona
Pertsona bat zaila
guztien gainetik lau berdin
eta gero, pixkanaka, unibertso osoa
Sentimendua garatu beharreko zoriontasuna eta guztientzako ongizatea opatzeko dela. Praktika
hau da “mugarik epel-epel sentsazioa” gogora ekartzen duten hitzak edo
esaldiak partida errezitatuz, besteen sufrimendua ikusteko eta maitasuna
bidaliz lagundutako ahal izango dira; edo beste izatearen egoera irudikatzeko, eta hura zoriona eta bakea nahi duten moduan.
Gehiago meditazio honetan, gehiago poza esperientzia izango duzu lantzeko. Hori Mathieu Richard zoriontasuna sekretua.
“Bat bezala joaten bihotza askapen onberatasun arabera dezan, unarisen
gaixo borondatea ez da sortzen eta sortu diren gaixo borondatea
abandonatu da.” - Buddha
Artikulu honetan, Emma Seppäläri, Ph.D 18 zientifikoki frogatu maitasuna meditazio onurak aztertzen du.
Da niretzat?
Are you batzuetan too yourself on edo beste hard? Edo sentitzen zure harremanak hobetzeko behar duzun bezala? Maitasunean meditazio lagunduko dizu. onuragarria
bai ALTRUISTA eta auto-zentratua duten pertsonentzat, eta zure
zoriontasun maila orokorra handitu laguntzeko izango da. Ezin duzu sentitzen da bere maitasunean eta depresioa (edo beste edozein sentimendu negatiboa) eta, aldi berean.
Gainera, askotan, gomendagarria, budista irakasleek, insomnioa, amesgaiztoak, edo haserrea gaiak antidoto gisa.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
31) Classical Belarusian
31) Klasikoa Belarusian
1889 Ar 7 Jun 2016
IKASGAIAK
ra
INSIGHT-sare Free Online A1 (Iratzarritako One) Tipitaka Research & Praktika Unibertsitatea
Visual formatuan (FOA1TRPUVF)
Free Online Elektronikoa Visual ComunicaciÃŗn Ikastaroa on
http://sarvajan.ambedkar.org bidez
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Klasikoa budismoa (iratzarri Sentsibilizazioa batera One irakaskuntzak) munduan sartzen, eta denek dute eskubide esklusiboa: JC
Energia gehien positiboak informatiboak eta ikerketa bideratutako
gunean Iratzarritako One irakaspenak zabaltzeko Sentsibilizazioa rekin
Buda eta Techno-politiko-Socio eraldaketa eta Ekonomi Emantzipazio
Mugimendua milioika pertsona jarraian guztiak 105 hizkuntzetan Klasikoan
mundu osoan zehar.
itzulpen zehatz bihurtzean Unibertsitate honetan ikasgai bat
norberaren ama-hizkuntzan Google itzulpenak honetarako eta hedapena gisa
eskubidea Stream bat bihurtu
Enterer (Sottapanna) eta Betiko Gozamena erdiesteko Final Helburua gisa.
Live eta Ausartzen
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Meditazio motak - Meditazio teknikak Orokorra
meditazio zentro Sri budista sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
Meditazio motak
Ok, beraz, meditazio onurak dozenaka badakizu, eta denek egiten da. Informazio
bilatzen online edo liburu-denda batean, eta ikusten ez dagoela
meditazioa, meditazio teknikak dozenaka egiteko modu desberdinak asko,
eta datuek gatazka batzuk. Galdetzen duzu zein bide da onena duzu.
Artikulu
hau eserita meditazio praktika desberdinak itsasoan nabigatzeko
lagunduko dizu, labur-labur horietako bakoitza azaltzeko, eta baliabide
gehiago seinalatuz. Literalki ehunka - ez bada milaka - Meditazio mota baten, beraz, hemen bakarrik ezagunena direnak aztertuko dut.
Ere egiaztatu dezakezu nire oinez meditazio gida, meditazio dinamikoagoa teknika da. Edo, meditazio esperientzia izatea dagoeneko bada, baliteke meditazioa
esperimentuak bitartean post hau idazten ari nintzen irakurtzen
gozatzeko aukera.
The “onena” Meditazio Meditazio zuretzat lan egiten duen, zuk bizitzako etapa honetan da.
MOTAK GENERAL
Zientzialariek normalean sailkatzeko meditazioa oinarritutako modu arreta dute, bi kategoriatan on: arreta eta Open Jarraipen. Effortless Presentzia: hirugarren bat proposatu nahi nuke.
Arreta meditazioa
objektu bakar baten gainean arreta zentratuz du hitzaldi guztiak saioan. Objektu
hau hatsa, mantra bat, bistaratzea, gorputza, kanpoko objektu eta
abarren parte izan daiteke Profesionalak aurrera doan heinean,
arreta-fluxua mantentzeko aukeratutako objektuaren bere gaitasuna
lortzen indartsuagoa, eta oharkabetasunak bihurtu gutxiago komuna eta
motz bizi izan zen. Biak sakontasuna eta bere arreta steadiness garatzen dira.
Horien adibide dira: Samatha (meditazio budista), Zazen forma batzuk,
Adeitasuna Meditazio maitatzeko …
Open jarraipen meditazioa
Horren
ordez, inork edozein objektutan arreta bideratua, hura irekita mantendu
dugu, gure esperientziaren alderdi guztiak kontrolatzea, epaia edo
eranskin gabe. pertzepzio
guztiak, izan horiek barne (pentsamenduak, sentimenduak, memoria, eta
abar) edo kanpoko (soinua, usaina, eta abar), aitortzen diren eta zer
diren ikusi. ez-erreaktiboa une une batetik esperientzia edukiaren jarraipen-prozesua da, horiek sartu gabe.
Adibideak dira: Mindfulness meditazio, Vipassana, baita taoista Meditazio mota batzuk.
effortless Presentzia
egoera arreta ez dago ezer bereziki bideratuta dago, baina bera on reposes - lasai, hutsik, danborrada, eta barnerakoia. halaber dugu “Choiceless Sentsibilizazioa” edo “Pure Being” deitu daiteke. Meditazio komatxo gehienak egoera horretaz hitz aurkituko duzu.
Hau da, benetan meditazio mota guztiak atzean benetako helburua, eta ez meditazioa berez mota bat. meditazio
teknika tradizionalak guztiak ezagutzen foku objektu, eta are gehiago,
jarraipen-prozesua, bide bat besterik adimena trebatzeko, beraz,
effortless barruko isiltasuna eta sakonagoa estatu kontzientziaren
aurkitu ahal izango da. Azkenean bai foku objektu eta prozesu bera geratzen da atzean, eta ez
da egia Profesionalak autogobernuan bakarrik utzi, “presentzia hutsa”
gisa.
1) meditazio budista
Zen meditazioa (Zazen)
Jatorri eta esanahia
Zazen (åįĻ
) esan nahi du “eserita Zen”, edo “meditazio eserita”, japonieraz. Bere Txinako Zen budismoa (Ch’an) sustraiak ditu, atzera Bektorizatu Indian monje Bodhidharma (6 mendean CE) ra. Mendebaldean, bere forma ezagunenetako Dogen Zenji (1200 ~ 1253), Soto Zen mugimenduaren sortzailea Japoniako dator. Similar modalitate daude Rinzai Zen eskolako praktikatzen, Japonia eta Korea.
Nola egiten den
Da, oro har praktikatzen esterilla bat eta kuxin, hankak zeharkatu baino gehiago lurrean eserita. Tradizionalki da lotus edo erdi-lotus posizioa ere egin zen, baina hau ez da apenas beharrezkoa. Egun profesionalek gehien hau bezalako eseri:
Meditazio motak - Zazen postura
Edo, aulki baten gainean:
Meditazio motak - zazen aulki
Irudiak Zen Mountain monasterioa adeitasuna
alderdirik garrantzitsuena, argazkiak ikusten duzun bezala, atzeko erabat zuzen, pelbisa, lepoan mantenduz. Aho estua mantentzen da eta begiak apaldu dira mantendu, zure begirada
lurrean atsedenerako zure aurrean bi edo hiru oinak buruz.
kontuan alderdi dagokionez, normalean bi eratara praktikatzen:
arnasa bideratua - fokua zure arreta guztia arnasa mugimendua eta ateratzen sudurra bidez. Hau arnasa kontatuta zure kontuan lagundurik egon daiteke. Aldi
bakoitzean inhale zenbaki bat zenbatu dituzu, 10, hasi eta gero atzera
mugitzen 9, 8, 7, etab ra iristean 1 duzu, berrekiteko 10etatik duzu
berriro. Lortuko duzu arreta bada eta zure count galtzen, poliki-poliki atzera ekarri arreta 10 eta hortik berrekiteko.
Shikantaza ( “besterik eserita”) - formulario hau Profesionalak ez du inolako meditazio objektu espezifikoak erabiltzeko; baizik
eta, profesionalen ahalik eta gehien geratzen Gaur, jakitun eta, bere
adimenak bidez eta horien inguruan denari erreparatuz, zehatzik
etxebizitza gabe. Effortless Presentzia meditazio mota bat da
Da niretzat?
Zazen
oso soila meditazio estilo bat da, eta zuk komunitateen indartsu asko
landu, baita informazio ugari Interneten erraz aurkituko. Ez dago nabarmenduz asko eskuineko jarrera mantenduz, kontzentrazioa egiteko laguntza gisa ere da. Ohi Zen budistak zentroak (Sangha), praktikatzen komunitateko laguntza indartsuekin.
prostrations,
ritualism pixka bat, kantatuz, eta talde irakurketak Buda irakaspenak:
Horietako askotan akoplatutako bestelako praktika budista elementu
aurkituko duzu. Batzuek hau gustuko izango, beste batzuk ez. Pertsonalki, zazen praktikatzen dut talde budista batean 3 urtez, eta
hori elementu horiek eta tramite pixka bat ere lagundu praktika egitura
bat sortzea, eta beraiek ere meditazio dira aurkitu dut.
Vipassana Meditazio
Jatorri eta esanahia
Meditazio motak - Vipassana
“Vipassana” Pali hitza “ikuspegi” edo “mira, argi eta garbi” esan nahi da. Budista praktika tradizional bat, atzera Ka 6an mendean da. Vipassana meditazio-, irakatsi azken hamarkadetan bezala, Theravada
budismoaren tradizioan dator, eta S. N. Goenkaren eta Vipassana
mugimendua ezagun.
Dela Vipassana meditazio-ospea, “arnasketa mindfulness” ospea gehiago irabazi du, Mendebaldean “mindfulness” gisa.
Nola egiten den
[Ez dago Vipassana nola landu buruzko informazio gatazkatsuak batzuk. Oro
har, ordea, irakasleak gehien nabarmendu du arnasa mindfulness lehen
etapetan hasita, kontuan egonkortzeko eta lortzeko “sarbide
kontzentrazioa.” Hau gehiago zentratu arreta meditazioa bezalakoa da. Ondoren
praktika mugitzen “argi insight” garatzeko gorputzeko sentsazioak eta
mental fenomenoak, horiek une errespetatuz une eta ez edozein clinging. Hemen sarrera bat, hasiberrientzako zuzenduta doa. gehiago jakin nahi nuke honako emandako edo irakasle bat ikasteko (agian Vipassana erretiro batean) loturak proposatzen dut.]
Ahal izanez gero, bat da, lurrean, hankak gurutzaturik, zure bizkarrezurra tente ekin kuxin baten gainean eseri; txandaka, aulki batean erabili ahal izango dira, baina atzealdean behar ez izatea.
lehen alderdia da kontzentrazio garatzeko, samatha praktika bidez. Hau da, normalean arnasketa sentsibilizazio bidez egin.
Focus zure arreta guztia, une batetik une batez, zure arnasa mugimendua. Iragarki sotila sabelaldea gorantz erortzen mugimendua sentsazioak. Bestela, airean Sudur igaroz eta goiko ezpainak azala ukitzeko
sentsazioa aldean ikus daitezke zentratu - hau praktika pixka bat
gehiago eskatzen du ordea, eta gehiago aurreratu.
Arnasa
ardatz gisa, beste pertzepzio eta sentsazio hori agertzen jarraituko
nabarituko duzu: soinuak, gorputzean sentimenduak, emozioak, etab
Besterik gabe nabarituko fenomeno horiek azaleratzen dute
sentsibilizazio alorrean bezala, eta, ondoren,-sentsazioa itzuli arnasketa. arreta, kontzentrazioa (arnasketa) objektu mantendu, beste pentsamendu
edo sentsazio horiek, berriz, ez dira, besterik gabe, “zarata” gisa.
duten praktika bideratzen da objektuaren (esaterako, abdominalak mugimendua) deritzo “objektu lehen”. bai
zure bost zentzumenak (soinua, usaina, gorputzean pain, eta abar) bidez
edo adimena (pentsamendu, memoria, sentimendu, eta abar) bidez - Eta
bat “bigarren mailako objektu” beste ezer zure pertzepzioa eremuan
sortzen da. bigarren
mailako objektu bat da zure arreta amu bada eta tira kanpoan, edo
eragiten du nahia edo higuina agertuko balitz, une bat edo bi bigarren
mailako objektu behar duzu arreta, hura etiketatzea mental ohar batekin,
“pentsatzen”, “memoria” bezalako “entzumena”, “seguritate eta hura”. Praktika hau, sarritan, “egoten”.
mental ohar bat objektu bat identifikatzen orokorrean baina ez zehatz-mehatz. Zaudenean
soinu bat jakitun, adibidez, etiketa “audientzia” ordez “motozikleta”,
“ahotsak” edo “txakur zaunka.” Desatsegina sentsazio bat sortzen bada,
kontutan “mina” edo “feeling” ordez “belaun mina “edo” nire bizkarreko mina. “Orduan itzuli zure arreta adierazten meditazio objektu bat. usain jakitun, esan du ohar mental “usnaka” une bat edo bi. Ez daukazu usaina identifikatzeko.
Noiz
bat du, beraz, irabazi “sarbide kontzentrazio”, arreta gero praktikan
objektu, hau da, normalean pentsatu edo gorputzeko sentsazioak
aktibatuta dago. One
sentsibilizazio objektuak behatzen eranskin gabe, uzteko pentsamenduak
eta sentsazioak sortzen eta pasatzeko beren kabuz kanpoan. Buru etiketatzea (lehen azaldu) askotan modu bat saihesteko ihes
egiten ari dira pentsamenduak by bezala erabili, eta mantentzeko duzu
gehiago objektiboki haiek ohartu ere.
Ondorioz
bat argi garatzen behatutako fenomenoak hori hiru “existentziaren
markak” du ebakiduraz ikusten: impermanence (annica), insatisfactoriness
(dukkha) eta auto (annata) hutsunearen. Ondorioz, sosegua, bakea eta barneko askatasuna Sarrerek hauen inguruan garatzen da.
Gehiago ikasi:
Vipassana motak (Anh-Minh Do erantzuna irakurri)
Vipassana Dhura (oso sakona artikulu)
hasiberrientzako Vipassana (Goenkaren style)
Mindfulness Plain English (free eBook)
Visit Vipassana zentro duzu gertu
Da niretzat?
Vipassana meditazio bikainak norberarentzat lurrean zure gorputzean laguntzeko, eta nola zure burua lan-prozesuak ulertzen da. meditazio estilo oso ezaguna da. irakasleak,
webguneak, eta hari buruzko liburu ugari, baita 3 ~ 10 eguneko
erretiroak (dohaintza oinarritutako) aurkitu ahal izango duzu. haren irakaskuntza da beti doan. Ez dago praktika atxikia izapideak edo erritu.
zara erabat meditazioa berria bada, Vipassana edo Mindfulness dira ziurrenik hasten zara bide ona.
mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Jatorri eta esanahia
Mindfulness
Meditazio tradizionala meditazio budista praktika, batez Vipassana,
baina baita beste leinuek (hala nola Vietnamese Zen Thich Nhat Hanh
batetik budismoa) tik eragin handia izatea egokitzapen bat da. “Mindfulness” epe budista sati for mendebaldeko komun itzulpena da. Anapanasati, “arnasketa mindfulness”, Vipassana praktika budista edo
insight meditazio, eta beste budista meditational praktika, hala nola
zazen (: Wikipedia iturria) gisa parte da.
du Mindfulness Mendebaldean dagoen influencers nagusietako bat John Kabat-Zinn da. Bere Mindfulness Oinarritutako Stress murrizketa programa (MBSR) - eta
hori garatu zuen, 1979an Massachusetts Medical School Unibertsitatean -
du azken hamarkadetan hainbat ospitale eta osasun-klinika erabiltzen
da.
Nola egiten den
Mindfulness meditazio nahita oraingo unera bideratua, onartuz eta
ez-judgmentally arreta sentsazioak, pentsamenduak, eta sortzen diren
emozioak praktika da.
du “praktikan formal” aldiz, kuxin baten gainean eseri lurrean, edo aulki bat, bizkarra zuzen eta onartzen ez dituzten. Ordaindu itxi arreta zure arnasa mugimendua. Noiz duzu arnasa, kontuan izan duzu arnasa, eta nola sentitzen. Noiz arnasa out, jakitun out arnasa hartzen ari zara. hau bezalako Egin zure meditazioa praktika luzera, etengabe arnasa arreta berbideratu. Edo mugitu ahal izango duzu, arreta berezia jarriz sortzen diren sentsazioak, pentsamenduak eta sentimenduak izan behar.
Garaipena da, ez nahita gehitu ezer gure oraingo une esperientziari,
baina zer gertatzen jakitun izan, geure galtzeko ezer sortzen hasi gabe.
Zure kontuan soinuak, sentsazioak, eta pentsamenduak batera joan sartu arreta eskuratzeko izango. hori
gertatzen den bakoitzean, astiro-astiro aitortu izan duten arreta dira,
eta arreta ekarri itzuli arnasketa, edo pentsamendu edo sentsazio hori
ohartu helburuari. Ez dago pentsamenduaren / sentsazio barruan egotea, eta, besterik
gabe, presentzia da jakitun izatearen artean desberdinak handi bat da.
Ikasi zure praktika gozatzeko. Egin ondoren, eskertuko gorputza eta burua nola ezberdinak sentitzen.
Halaber, bada mindfulness praktika gure eguneroko jardueretan zehar: jateko, berriz, oinez, eta hizketan. “Eguneroko
bizitza” meditazioa For, praktika da arreta zer ari den gertatzen Gaur
den, zer gertatzen ari den jakitun izan - eta ez “modu automatikoan”
bizi. zuk
hitz egiten ari bada, horrek esan nahi du, arreta berezia jarriz hitz
egiten duzu hitz egin, nola hitz egin duzu, eta presentzia eta arretaz
entzun. ibiltzen ari zaren bada, horrek esan nahi du gehiago zure gorputzaren
mugimenduak jakitun izanik, zure oinak lurrean ukitu, soinuak, entzumena
ari zaren etc.
Zure eserita praktikan ahalegin zure eguneroko bizitzan praktikan onartzen, eta alderantziz. biak berdin garrantzitsuak dira.
Da niretzat?
Publiko orokorrarentzat, hau da, beharbada, gehien komeni meditazio urratsak emateko bidea. hori gehien eskolak eta hos irakasten diren meditazio mota erabili da
pitals, orain arte bezala, jakitun naiz gisa. The “mindfulness mugimendua” gaur egun praktikatzen gizartean
handietako, ez da budismoa, baina praktika budista egokitzapen bat dela
eta beren osasun fisiko eta mental ona eta ongizate orokorrean onurak.
Jende
askorentzat, Mindfulness Meditazio Meditazio mota bakarra nahi izango
dute, euren ikuspegia meditazioa onura fisiko eta mental bakarra da
batez ere izan daiteke, normalean erakusten den moduan ekialdeko
kontzeptu eta filosofia, tradizioz lagunduta praktika batzuk bereizi . Eta hori handia da - gauza on asko ekarriko ditu, zure bizitza.
zure
ikuspegia sakonago eraldaketa eta garapen espirituala da, bada, ordea,
gero mindfulness meditazio besterik hasierako zuretzat urrats bat izan
daiteke. Hemendik gero dezakezu Vipassana, Zazen, edo beste Meditazio mota sartu mugitu.
Maitekorra adeitasuna Meditazio (Metta Meditazio)
Jatorri eta esanahia
maitekorra adeitasuna meditazioa
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta Pali hitza duten adeitasuna, onginahia, eta borondate ona esan nahi da. Praktika hau budista tradizio, batez Theravada eta Tibeteko leinuak dator. “Errukia meditazioa” bat arlo zientifiko garaikideak erakusten da
Metta eta erlazionatutako meditazio praktikak eraginkortasuna.
Frogatu onurak honakoak dira: norberaren besteekin enpatia gaitasuna indartzeko; Emozio positibo errukia bidez, jarrera bat maitekorra norbera bidean barne garapena; handitu auto-onarpena; norberaren bizitzari buruzko eskumen-sentimendu handiagoa; eta handitu helburua bizitza sentimendua (gehiago irakurri gure beste post batean).
Nola egiten den
Eseri One meditazio jarreran, begiak itxita, eta bere gogoa eta bihotza adeitasuna eta onberatasun sentimenduak sortzen. Hasi zeuk bidean maitasuna garatzeko, ondoren, pixkanaka beste batzuk eta izaki guztiak bidean arabera. Normalean progresio hau gomendagarria da:
norbera
lagun ona
a “neutral” pertsona
Pertsona bat zaila
guztien gainetik lau berdin
eta gero, pixkanaka, unibertso osoa
Sentimendua garatu beharreko zoriontasuna eta guztientzako ongizatea opatzeko dela. Praktika
hau da “mugarik epel-epel sentsazioa” gogora ekartzen duten hitzak edo
esaldiak partida errezitatuz, besteen sufrimendua ikusteko eta maitasuna
bidaliz lagundutako ahal izango dira; edo beste izatearen egoera irudikatzeko, eta hura zoriona eta bakea nahi duten moduan.
Gehiago meditazio honetan, gehiago poza esperientzia izango duzu lantzeko. Hori Mathieu Richard zoriontasuna sekretua.
“Bat bezala joaten bihotza askapen onberatasun arabera dezan, unarisen
gaixo borondatea ez da sortzen eta sortu diren gaixo borondatea
abandonatu da.” - Buddha
Artikulu honetan, Emma Seppäläri, Ph.D 18 zientifikoki frogatu maitasuna meditazio onurak aztertzen du.
Da niretzat?
Are you batzuetan too yourself on edo beste hard? Edo sentitzen zure harremanak hobetzeko behar duzun bezala? Maitasunean meditazio lagunduko dizu. onuragarria
bai ALTRUISTA eta auto-zentratua duten pertsonentzat, eta zure
zoriontasun maila orokorra handitu laguntzeko izango da. Ezin duzu sentitzen da bere maitasunean eta depresioa (edo beste edozein sentimendu negatiboa) eta, aldi berean.
Gainera, askotan, gomendagarria, budista irakasleek, insomnioa, amesgaiztoak, edo haserrea gaiak antidoto gisa.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif……
4) Classical Bengali
4) āĻā§āĻ˛āĻžāĻ¸āĻŋāĻā§āĻ¯āĻžāĻ˛ āĻŦāĻžāĻāĻ˛āĻž
1889 āĻŽāĻā§āĻāĻ˛ 7 āĻā§āĻ¨ 2016
āĻĒāĻžāĻ
āĻĨā§āĻā§
āĻ
āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋ-NET- āĻŦāĻŋāĻ¨āĻžāĻŽā§āĻ˛ā§āĻ¯ā§ āĻ
āĻ¨āĻ˛āĻžāĻāĻ¨ āĻ 1 (āĻāĻ āĻāĻžāĻāĻ°āĻŋāĻ¤) āĻ¤ā§āĻ°āĻŋāĻĒāĻŋāĻāĻ āĻ°āĻŋāĻ¸āĻžāĻ°ā§āĻ āĻ
ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻĄ āĻĒā§āĻ°ā§āĻ¯āĻžāĻāĻāĻŋāĻ¸ āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦāĻŦāĻŋāĻĻā§āĻ¯āĻžāĻ˛āĻ¯āĻŧ
āĻāĻŋāĻ¸ā§āĻ¯āĻŧāĻžāĻ˛ āĻŦāĻŋāĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¸ (FOA1TRPUVF)
āĻĢā§āĻ°āĻŋ āĻ
āĻ¨āĻ˛āĻžāĻāĻ¨ āĻāĻ˛ā§āĻāĻā§āĻ°āĻ¨āĻŋāĻ āĻāĻŋāĻā§āĻ¯ā§āĻ¯āĻŧāĻžāĻ˛ āĻāĻŽāĻŋāĻāĻ¨āĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ āĻā§āĻ°ā§āĻ¸ā§āĻ°
http://sarvajan.ambedkar.org āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
āĻŦāĻžāĻāĻ¨ āĻĒā§āĻ˛ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ āĻ¸āĻŦā§āĻ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻĒāĻ¤āĻŋ āĻ āĻŽā§āĻ˛ āĻ
ā§āĻ¯āĻžāĻ¨āĻŋāĻŽā§āĻļāĻ¨ āĻā§āĻ˛āĻŋāĻĒ
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
āĻā§āĻ˛āĻžāĻ¸āĻŋāĻā§āĻ¯āĻžāĻ˛ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§āĻ§āĻ°ā§āĻŽ (āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻ¤āĻž āĻ¸āĻā§āĻā§ āĻāĻžāĻāĻ°āĻŋāĻ¤ āĻāĻ āĻāĻāĻ¨-āĻāĻžāĻ¨ā§āĻ¨) āĻĻā§āĻ¨āĻŋāĻ¯āĻŧāĻžāĻ° āĻāĻ° āĻ¸āĻŦāĻžāĻ āĻāĻāĻā§āĻāĻŋāĻ¯āĻŧāĻž āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻ° āĻāĻā§: āĻā§.āĻ¸āĻŋ.
āĻ¸āĻŦāĻā§āĻ¯āĻŧā§ āĻāĻ¤āĻŋāĻŦāĻžāĻāĻ āĻ¤āĻĨā§āĻ¯āĻĒā§āĻ°ā§āĻŖ āĻļāĻā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻŦāĻ āĻāĻŦā§āĻˇāĻŖāĻžāĻ§āĻ°ā§āĻŽā§ āĻ¸āĻžāĻāĻā§āĻ° āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻ¤āĻž āĻ¸āĻā§āĻā§
āĻāĻžāĻāĻ°āĻŋāĻ¤ āĻāĻ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻžāĻā§āĻ˛ā§ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°ā§āĻ° āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ āĻā§āĻā§āĻ¨ā§-āĻ°āĻžāĻāĻ¨ā§āĻ¤āĻŋāĻ-āĻ¸āĻžāĻŽāĻžāĻāĻŋāĻ
āĻā§āĻ°āĻžāĻ¨ā§āĻ¸āĻĢāĻ°āĻŽā§āĻ¸āĻ¨ āĻāĻŦāĻ āĻ
āĻ°ā§āĻĨāĻ¨ā§āĻ¤āĻŋāĻ āĻŽā§āĻā§āĻ¤āĻŋāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨ āĻ¸āĻŦ 105 āĻļāĻžāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ°ā§āĻ¯āĻŧ āĻāĻžāĻˇāĻžāĻ¯āĻŧ
āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦā§āĻ° āĻ˛āĻžāĻ āĻ˛āĻžāĻ āĻŽāĻžāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ° āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻ¸ā§āĻ¤.
āĻāĻ āĻā§āĻāĻ˛ āĻ
āĻ¨ā§āĻŦāĻžāĻĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻ¤āĻŽ āĻŽāĻžāĻ¤ā§āĻāĻžāĻˇāĻžāĻ¯āĻŧ āĻāĻ āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦāĻŦāĻŋāĻĻā§āĻ¯āĻžāĻ˛āĻ¯āĻŧā§āĻ° āĻāĻāĻāĻŋ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ā§
āĻĒā§āĻ°āĻ¸āĻžāĻ°āĻŖ āĻšāĻŋāĻ¸ā§āĻŦā§ āĻ¸āĻ āĻŋāĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻŦāĻžāĻĻ āĻ°ā§āĻ¨ā§āĻĄāĻžāĻ°āĻŋāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¸ā§āĻā§āĻ°āĻŋāĻŽ āĻĒāĻ°āĻŋāĻŖāĻ¤ āĻ
āĻĒā§āĻā§āĻˇāĻž
āĻĒā§āĻ°āĻŦā§āĻļāĻ (Sottapanna) āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻĄāĻŧāĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻ˛āĻā§āĻˇā§āĻ¯ āĻšāĻŋāĻ¸ā§āĻŦā§ āĻļāĻžāĻļā§āĻŦāĻ¤ āĻ¸ā§āĻ āĻ
āĻ°ā§āĻāĻ¨ āĻāĻ°āĻž.
āĻ˛āĻžāĻāĻ āĻāĻŦāĻ Dare
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
āĻ¤ā§āĻŽāĻžāĻ° āĻŽāĻžāĻāĻ¨ā§āĻĄ āĻĒā§āĻ°āĻā§, āĻ¤ā§āĻŽāĻžāĻ° āĻ˛āĻžāĻāĻĢ Master
āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻā§āĻĻ - āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ āĻā§āĻāĻ¨āĻŋāĻāĻ¸ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¸āĻāĻā§āĻˇāĻŋāĻĒā§āĻ¤ āĻāĻŋāĻ¤ā§āĻ°
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻā§āĻ¨ā§āĻĻā§āĻ° āĻļā§āĻ°ā§ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻā§āĻĻ
āĻ āĻŋāĻ āĻāĻā§, āĻ¤āĻžāĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻŋ āĻāĻžāĻ¨ā§āĻ¨ āĻ¯ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ¸ā§āĻŦāĻŋāĻ§āĻž āĻāĻ¯āĻŧā§āĻ āĻĄāĻāĻ¨ āĻšāĻ¯āĻŧā§āĻā§, āĻāĻŦāĻ āĻ¸āĻŦāĻžāĻ āĻāĻāĻž āĻāĻ°āĻā§. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ
āĻ
āĻ¨āĻ˛āĻžāĻāĻ¨ āĻŦāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻāĻ¯āĻŧā§āĻ° āĻĻā§āĻāĻžāĻ¨ āĻāĻĒāĻ° āĻ¤āĻĨā§āĻ¯ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯, āĻĻā§āĻā§āĻ¨, āĻāĻŦāĻ āĻĻā§āĻāĻ¤ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨,
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻā§āĻļāĻ˛ā§āĻ° āĻāĻ¯āĻŧā§āĻ āĻĄāĻāĻ¨ āĻāĻ°āĻā§āĻ¨ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨ āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧā§ āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻ°, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŋāĻā§
āĻĒāĻ°āĻ¸ā§āĻĒāĻ°āĻŦāĻŋāĻ°ā§āĻ§ā§ āĻ¤āĻĨā§āĻ¯ āĻāĻā§. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻšāĻ¯āĻŧāĻ¤ā§ āĻāĻžāĻŦāĻ¤ā§ āĻ¯āĻž āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻžāĻ˛.
āĻāĻ
āĻ¨āĻŋāĻŦāĻ¨ā§āĻ§āĻāĻŋ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻĒāĻŦāĻŋāĻˇā§āĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻŦāĻŋāĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨ āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻ¸āĻŽā§āĻĻā§āĻ° āĻ¨ā§āĻāĻŋāĻā§āĻ āĻ¸āĻžāĻšāĻžāĻ¯ā§āĻ¯
āĻāĻ°āĻŦā§, āĻ¸āĻāĻā§āĻˇā§āĻĒā§ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻāĻŋ āĻŦā§āĻ¯āĻžāĻā§āĻ¯āĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻ°āĻ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻĻ āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋ āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻā§āĻļ. āĻāĻā§āĻˇāĻ°āĻŋāĻ āĻļāĻ¤ āĻļāĻ¤ - āĻ¯āĻĻāĻŋ āĻ¨āĻž āĻšāĻžāĻāĻžāĻ° āĻšāĻžāĻāĻžāĻ° - āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ§āĻ°āĻ¨ā§āĻ°, āĻ¤āĻžāĻ āĻāĻāĻžāĻ¨ā§ āĻāĻŽāĻŋ āĻļā§āĻ§ā§āĻŽāĻžāĻ¤ā§āĻ° āĻ¸āĻŦāĻā§āĻ¯āĻŧā§ āĻŦā§āĻļā§ āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧ āĻ
āĻ¨ā§āĻŦā§āĻˇāĻŖ āĻāĻ°āĻŦā§.
āĻāĻāĻžāĻĄāĻŧāĻžāĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻ°ā§ āĻāĻ¤āĻŋāĻļā§āĻ˛ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻā§āĻļāĻ˛ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻŽāĻžāĻ° āĻšāĻžāĻāĻāĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻā§āĻļāĻŋāĻāĻž āĻĒāĻ°ā§āĻā§āĻˇāĻž āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°āĻŦā§āĻ¨. āĻ
āĻĨāĻŦāĻž, āĻ¯āĻĻāĻŋ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻ¤āĻŋāĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻ¸āĻā§āĻā§ āĻāĻŋāĻā§ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāĻ¤āĻž āĻāĻā§, āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨
āĻĒāĻ°ā§āĻā§āĻˇāĻžāĻ¯āĻŧ āĻ¯āĻāĻ¨ āĻāĻ āĻĒā§āĻ¸ā§āĻāĻāĻŋ āĻ˛ā§āĻāĻžāĻ° āĻāĻŽāĻŋ āĻāĻ°āĻāĻŋāĻ˛āĻžāĻŽ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻā§ āĻĒāĻĄāĻŧāĻž āĻāĻĒāĻā§āĻ āĻāĻ°āĻ¤ā§
āĻĒāĻžāĻ°ā§.
“āĻāĻžāĻ˛” āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ¯ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻžāĻ āĻāĻ°ā§, āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻā§āĻŦāĻ¨ā§ āĻāĻ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻžāĻ¯āĻŧā§ āĻ°āĻ¯āĻŧā§āĻā§.
āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖ āĻ§āĻ°āĻ¨ā§āĻ°
āĻŦāĻŋāĻā§āĻāĻžāĻ¨ā§āĻ°āĻž
āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ āĻ¤āĻžāĻ°āĻž āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ, āĻĻā§āĻ āĻļā§āĻ°ā§āĻŖā§āĻŦāĻŋāĻāĻžāĻā§ āĻŦāĻŋāĻāĻā§āĻ¤ āĻāĻĒāĻ° āĻāĻŋāĻ¤ā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻ°ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨
āĻļā§āĻ°ā§āĻŖā§āĻā§āĻā§āĻ¤: āĻ¨āĻŋāĻŦāĻĻā§āĻ§ āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋ āĻāĻāĻ°ā§āĻˇāĻŖ āĻāĻ°āĻāĻŋ āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒā§āĻ¨ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŖ. āĻ
āĻ¨āĻžāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¸ āĻāĻĒāĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ¤āĻŋ: āĻāĻŽāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¤ā§āĻ¤ā§āĻ¯āĻŧ āĻāĻ¤ā§āĻĨāĻžāĻĒāĻ¨ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻāĻžāĻ.
āĻļā§āĻ°ā§āĻ¨ā§āĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨
āĻĒā§āĻ°ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ
āĻ§āĻŋāĻŦā§āĻļāĻ¨ā§āĻ° āĻ¸āĻŽāĻ¯āĻŧ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻāĻ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻāĻĒāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ. āĻāĻ
āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸, āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¤ā§āĻ°āĻā§, āĻāĻ˛ā§āĻĒāĻ¨āĻž, āĻļāĻ°ā§āĻ°, āĻŦāĻšāĻŋāĻ°āĻžāĻāĻ¤ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ āĻ
āĻāĻļ
āĻšāĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§ āĻŦā§āĻ¤ā§āĻ¤āĻŋāĻ āĻ
āĻā§āĻ°āĻāĻ¤āĻŋ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§, āĻ¤āĻžāĻāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¨ā§āĻ¤ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻĒā§āĻ°āĻŦāĻžāĻš āĻ°āĻžāĻāĻžāĻ°
āĻā§āĻˇāĻŽāĻ¤āĻžāĻā§ āĻļāĻā§āĻ¤āĻŋāĻļāĻžāĻ˛ā§ āĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ, āĻāĻŦāĻ distractions āĻāĻŽ āĻĒā§āĻ°āĻāĻ˛āĻŋāĻ¤ āĻāĻŦāĻ āĻ¸ā§āĻŦāĻ˛ā§āĻĒ āĻĒāĻ°āĻŋāĻŖāĻ¤ āĻŦāĻ¸āĻŦāĻžāĻ¸. āĻāĻāĻ¯āĻŧ āĻāĻā§āĻ°āĻ¤āĻž āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻāĻāĻžāĻā§āĻ°āĻ¤āĻž āĻŦāĻŋāĻāĻļāĻŋāĻ¤ āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻāĻ āĻāĻĻāĻžāĻšāĻ°āĻŖ āĻšāĻ˛: Samatha (āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨), āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ āĻāĻŋāĻā§ āĻĢāĻ°ā§āĻŽ,
āĻāĻĻāĻžāĻ°āĻ¤āĻž āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ āĻĒā§āĻ°ā§āĻŽāĻŽāĻ¯āĻŧ …
āĻāĻĒā§āĻ¨ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŖ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨
āĻĒāĻ°āĻŋāĻŦāĻ°ā§āĻ¤ā§ āĻā§āĻ¨ āĻāĻ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻāĻĒāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ, āĻāĻŽāĻ°āĻž āĻāĻāĻž āĻā§āĻ˛āĻž āĻ°āĻžāĻāĻž, āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āĻ° āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāĻ¤āĻž āĻ¸āĻŦ āĻĻāĻŋāĻ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŖ āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧ āĻŦāĻž āĻ¸āĻāĻ¯ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻžāĻ. āĻ¸āĻāĻ˛
āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ, āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻ
āĻā§āĻ¯āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻŖ (āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž, āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ, āĻ¸ā§āĻŽā§āĻ¤āĻŋ, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ) āĻŦāĻž āĻŦāĻšāĻŋāĻ°āĻžāĻāĻ¤
(āĻļāĻŦā§āĻĻ, āĻāĻ¨ā§āĻ§, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ) āĻšāĻ¤ā§, āĻ¸ā§āĻŦā§āĻā§āĻ¤ āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻ°āĻž āĻāĻŋ āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻĻā§āĻāĻž āĻ¯āĻžāĻ¯āĻŧ. āĻāĻāĻŋ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ āĻĨā§āĻā§ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāĻ¤āĻž āĻŦāĻŋāĻˇāĻ¯āĻŧāĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻ
āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻžāĻļā§āĻ˛ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŖ āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻž, āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻ¯āĻžāĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻāĻĻāĻžāĻšāĻ°āĻŖ: āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨, āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž, āĻ¸ā§āĻāĻ¸āĻžāĻĨā§ āĻ¤āĻžāĻāĻŦāĻžāĻĻā§ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ āĻāĻŋāĻā§ āĻ§āĻ°āĻ¨ā§āĻ°.
āĻ
āĻ¨āĻžāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¸ āĻāĻĒāĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ¤āĻŋ
āĻāĻāĻž
āĻ°āĻžāĻˇā§āĻā§āĻ° āĻ¯ā§āĻāĻžāĻ¨ā§ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻāĻŋāĻˇā§āĻ āĻāĻŋāĻā§ āĻāĻĒāĻ° āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋ āĻ¨āĻŋāĻŦāĻĻā§āĻ§ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ āĻ¨āĻž,
āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§ āĻ¨āĻŋāĻā§āĻ reposes - āĻļāĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻāĻžāĻ˛āĻŋ, āĻ
āĻŦāĻŋāĻāĻ˛āĻŋāĻ¤, āĻāĻŦāĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻŽā§āĻā§. āĻāĻŽāĻ°āĻž āĻāĻāĻž “āĻŦāĻžāĻāĻžāĻāĻšā§āĻ¨ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻ¤āĻž” āĻŦāĻž “āĻŦāĻŋāĻļā§āĻĻā§āĻ§ āĻ¸āĻ¤ā§āĻ¤āĻž” āĻāĻ˛ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§āĻ¨. āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻā§āĻ āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻāĻļāĻ āĻāĻ āĻ°āĻžāĻˇā§āĻā§āĻ° āĻ¤ā§ āĻĻā§āĻ°ā§āĻ° āĻāĻĨāĻž āĻāĻāĻŋ.
āĻāĻāĻŋ āĻāĻ¸āĻ˛ā§ āĻ¨āĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ¸āĻŦ āĻ§āĻ°āĻŖā§āĻ° āĻĒāĻŋāĻāĻ¨ā§ āĻāĻ¸āĻ˛ āĻāĻĻā§āĻĻā§āĻļā§āĻ¯, āĻāĻŦāĻ āĻ¨āĻŋāĻā§āĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻāĻžāĻāĻĒ. āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ°
āĻ¸āĻāĻ˛ āĻ¸āĻ¨āĻžāĻ¤āĻ¨ āĻā§āĻļāĻ˛ āĻāĻŋāĻ¨āĻ¤ā§ āĻ¯ā§ āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŽāĻ¨āĻāĻŋ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŖ āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻž,
āĻļā§āĻ§ā§, āĻŽāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻŖā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻ¯āĻžāĻ¤ā§ āĻ
āĻ¨āĻžāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¸ āĻā§āĻ¤āĻ°ā§āĻ° āĻ¨ā§āĻ°āĻŦāĻ¤āĻž āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻž āĻāĻā§āĻ°āĻ¤āĻ°
āĻ°āĻžāĻā§āĻ¯ā§āĻ° āĻāĻŦāĻŋāĻˇā§āĻāĻžāĻ° āĻāĻ°āĻž āĻ¯ā§āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ. āĻ
āĻŦāĻļā§āĻˇā§ āĻāĻāĻ¯āĻŧ āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻāĻŦāĻ āĻ¨āĻŋāĻā§āĻ āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻž āĻĒāĻŋāĻāĻ¨ā§ āĻā§āĻĄāĻŧā§ āĻĻā§āĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ,
āĻāĻŦāĻ āĻ¸ā§āĻāĻžāĻ¨ā§ āĻļā§āĻ§ā§āĻŽāĻžāĻ¤ā§āĻ° āĻŦā§āĻ¤ā§āĻ¤āĻŋāĻ āĻ¸āĻ¤ā§āĻ¯ āĻ¸ā§āĻŦ āĻā§āĻĄāĻŧā§ āĻĻā§āĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ “āĻŦāĻŋāĻļā§āĻĻā§āĻ§
āĻāĻĒāĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ¤āĻŋ” āĻšāĻŋāĻ¸ā§āĻŦā§.
1) āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ°
āĻā§āĻ¨ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ (āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ)
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āĻ°ā§āĻĨ
āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ (åįĻ
) “āĻā§āĻ¨ āĻāĻĒāĻŦāĻŋāĻˇā§āĻ” āĻ
āĻ°ā§āĻĨ, āĻ
āĻĨāĻŦāĻž “āĻāĻĒāĻŦāĻŋāĻˇā§āĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨”, āĻāĻžāĻĒāĻžāĻ¨āĻŋ āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§. āĻāĻāĻž āĻāĻžāĻ°āĻ¤ā§āĻ¯āĻŧ āĻ¸āĻ¨ā§āĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¸ā§ āĻāĻžāĻā§āĻ¨ (6 āĻˇā§āĻ āĻļāĻ¤āĻā§ āĻ¸āĻŋāĻ) āĻĢāĻŋāĻ°ā§ āĻšāĻĻāĻŋāĻļ, āĻā§āĻ¨āĻž āĻā§āĻ¨ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ (Ch’an) āĻāĻ¤āĻŋāĻšā§āĻ¯ āĻāĻ° āĻļāĻŋāĻāĻĄāĻŧ āĻāĻā§. āĻĒāĻžāĻļā§āĻāĻžāĻ¤ā§āĻ¯ā§, āĻ¤āĻžāĻ° āĻ¸āĻŦāĻā§āĻ¯āĻŧā§ āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧ āĻĢāĻ°ā§āĻŽ Dogen Zenji (1200 ~ 1253), āĻāĻžāĻĒāĻžāĻ¨ āĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻā§āĻ¨ āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻˇā§āĻ āĻžāĻ¤āĻž āĻĨā§āĻā§ āĻāĻ¸ā§. āĻāĻāĻ āĻāĻžāĻ°ā§āĻ¯āĻŦāĻŋāĻ§āĻŋ, āĻā§āĻ¨ Rinzai āĻ¸ā§āĻā§āĻ˛ āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻāĻ°āĻā§ āĻāĻžāĻĒāĻžāĻ¨ āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻž.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻŦā§
āĻāĻāĻž āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻžāĻĻā§āĻ° āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻļāĻ¨, āĻ
āĻ¤āĻŋāĻā§āĻ°āĻŽ āĻĒāĻž āĻ§āĻ°ā§ āĻŽā§āĻā§āĻ¤ā§ āĻāĻĒāĻŦāĻŋāĻˇā§āĻ āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻĒā§āĻ°āĻĨāĻžāĻāĻ¤āĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻāĻž āĻĒāĻĻā§āĻŽ āĻŦāĻž āĻ
āĻ°ā§āĻ§-āĻĒāĻĻā§āĻŽāĻžāĻ¸āĻ¨ āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ¨ā§āĻ¨ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§ āĻāĻ āĻāĻŽāĻ āĻĒā§āĻ°āĻ¯āĻŧā§āĻāĻ¨. āĻāĻāĻāĻžāĻ˛ āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻāĻļ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨āĻāĻžāĻ°ā§āĻĻā§āĻ° āĻāĻ āĻŽāĻ¤ āĻŦāĻ¸āĻ¤ā§:
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻā§āĻĻ - āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ āĻāĻā§āĻāĻŋ
āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻ¯āĻŧāĻžāĻ°ā§:
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻā§āĻĻ - āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ āĻā§āĻ¯āĻŧāĻžāĻ°
āĻāĻŋāĻ¤ā§āĻ° āĻā§āĻ¨ āĻŽāĻžāĻāĻ¨ā§āĻā§āĻ¨ āĻŽāĻ āĻ¸ā§āĻāĻ¨ā§āĻ¯ā§
āĻ¸āĻŦāĻā§āĻ¯āĻŧā§ āĻā§āĻ°ā§āĻ¤ā§āĻŦāĻĒā§āĻ°ā§āĻŖ āĻĻāĻŋāĻ, āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻŦāĻŋ āĻĻā§āĻāĻ¤ā§, āĻāĻžāĻĄāĻŧ āĻĢāĻŋāĻ°ā§ āĻ¸āĻŽā§āĻĒā§āĻ°ā§āĻŖāĻāĻžāĻŦā§ āĻ¸āĻ°āĻžāĻ¸āĻ°āĻŋ, āĻļā§āĻ°ā§āĻŖā§āĻāĻā§āĻ° āĻĨā§āĻā§ āĻĒāĻžāĻ˛āĻ¨ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻŽā§āĻ āĻŦāĻ¨ā§āĻ§ āĻ°āĻžāĻāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻ āĻ¤ā§āĻŽāĻžāĻ° āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋāĻā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¸āĻžāĻŽāĻ¨ā§ āĻĻā§āĻ āĻŦāĻž āĻ¤āĻŋāĻ¨ āĻĢā§āĻ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻā§ āĻ¸ā§āĻĨāĻ˛ āĻāĻĒāĻ° āĻā§āĻŽāĻžāĻ¨ā§ āĻ¸āĻā§āĻā§, āĻ¨āĻ¤ āĻ°āĻžāĻāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻāĻāĻž āĻ¨āĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻŽāĻ¨ āĻĻāĻŋāĻ āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨, āĻāĻāĻž āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻĻā§āĻāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻšāĻā§āĻā§:
āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻĒāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻ¨āĻŋāĻŦāĻĻā§āĻ§ āĻāĻ°ā§ - āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻ˛āĻžāĻāĻ˛ āĻ¨āĻžāĻ āĻĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻāĻŦāĻ āĻ¨āĻŋāĻāĻŽāĻ¨ āĻāĻĒāĻ° āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻ¸āĻŦ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ. āĻāĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ° āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻŖāĻ¨āĻž āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻāĻĄā§āĻĄ āĻšāĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§. āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻāĻŋ
āĻ¸āĻŽāĻ¯āĻŧ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¸āĻāĻā§āĻ¯āĻž āĻāĻŖāĻ¨āĻž, 10 āĻĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻļā§āĻ°ā§, āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° 9, 8, 7, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ
āĻ
āĻ¨āĻā§āĻ°āĻ¸āĻ° āĻāĻ˛āĻ¨ā§āĻ¤ āĻ¯āĻāĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ 1 āĻĒā§āĻāĻāĻž āĻļā§āĻŦāĻ¸āĻ¨, āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻŦāĻžāĻ° 10 āĻĨā§āĻā§ āĻĒā§āĻ¨āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧ āĻļā§āĻ°ā§
āĻāĻ°ā§āĻ¨. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻŦāĻŋāĻā§āĻ°āĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻĒā§āĻ¤ā§ āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻŖāĻ¨āĻž āĻšāĻžāĻ°āĻžāĻ¨ āĻ¤āĻžāĻšāĻ˛ā§, āĻāĻ˛āĻ¤ā§ āĻāĻ°ā§ 10 āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻĢāĻŋāĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻāĻ¨āĻ¤ā§ āĻāĻŦāĻ āĻ¸ā§āĻāĻžāĻ¨ āĻĨā§āĻā§ āĻĒā§āĻ¨āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧ āĻļā§āĻ°ā§ āĻāĻ°ā§āĻ¨.
Shikantaza ( “āĻļā§āĻ§ā§ āĻŦāĻ¸āĻž”) - āĻāĻ āĻĢāĻ°ā§āĻŽ āĻŦā§āĻ¤ā§āĻ¤āĻŋāĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻā§āĻ¨ āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻāĻŋāĻˇā§āĻ āĻ
āĻŦāĻā§āĻā§āĻ āĻŦā§āĻ¯āĻŦāĻšāĻžāĻ° āĻāĻ°ā§ āĻ¨āĻž; āĻŦāĻ°āĻ,
āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨āĻāĻžāĻ°ā§āĻĻā§āĻ° āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻŦāĻ°ā§āĻ¤āĻŽāĻžāĻ¨ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ā§ āĻ¯āĻ¤āĻāĻž āĻ¸āĻŽā§āĻāĻŦ āĻĨāĻžāĻāĻž, āĻāĻŦāĻ āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻā§āĻˇāĻ āĻāĻŋ
āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻŽāĻ¨ āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§ āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻāĻžāĻ°āĻĒāĻžāĻļā§ āĻĒāĻžāĻ¸, āĻŦāĻŋāĻļā§āĻˇ āĻāĻ°ā§ āĻāĻŋāĻā§ āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž. āĻāĻāĻŋ āĻ
āĻ¨āĻžāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¸ āĻāĻĒāĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ¤āĻŋ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻžāĻāĻĒ
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯?
āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ
āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻŦ āĻĒā§āĻ°āĻļāĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻļā§āĻ˛ā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¸āĻšāĻā§ āĻāĻ¨ā§āĻāĻžāĻ°āĻ¨ā§āĻ āĻĨā§āĻā§ āĻ¤āĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨
āĻļāĻā§āĻ¤āĻŋāĻļāĻžāĻ˛ā§ āĻ¸āĻŽā§āĻĒā§āĻ°āĻĻāĻžāĻ¯āĻŧā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻ, āĻ¸ā§āĻāĻ¸āĻžāĻĨā§ āĻ¤āĻĨā§āĻ¯ āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻ° āĻā§āĻāĻā§ āĻĒā§āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§āĻ¨. āĻ¸ā§āĻāĻžāĻ¨ā§ āĻāĻ¨āĻ¤ā§āĻŦ āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻāĻĄ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§, āĻĄāĻžāĻ¨ āĻ
āĻā§āĻāĻŦāĻŋāĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¸ āĻĒāĻžāĻ˛āĻ¨ āĻā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻ. āĻāĻāĻŋ āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻļāĻā§āĻ¤āĻŋāĻļāĻžāĻ˛ā§ āĻ¸āĻŽā§āĻĒā§āĻ°āĻĻāĻžāĻ¯āĻŧ āĻ¸āĻŽāĻ°ā§āĻĨāĻ¨ āĻ¸āĻā§āĻā§ āĻā§āĻ¨ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻā§āĻ¨ā§āĻĻā§āĻ° (āĻ¸āĻāĻ), āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻ¸āĻŋāĻāĻĻāĻž,
āĻ§āĻ°ā§āĻŽā§āĻ¯āĻŧ āĻāĻāĻžāĻ°-āĻ
āĻ¨ā§āĻˇā§āĻ āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻ, chanting, āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻ°ā§āĻĒ āĻ°āĻŋāĻĄāĻŋāĻ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§
āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻž: āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻāĻž āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻĒāĻžāĻĻāĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻ¸āĻā§āĻā§
āĻŽāĻŋāĻ˛āĻŋāĻ¤ āĻĒāĻžāĻŦā§āĻ¨. āĻāĻŋāĻā§ āĻŽāĻžāĻ¨ā§āĻˇ āĻāĻ āĻŽāĻ¤ āĻšāĻŦā§, āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻĻā§āĻ° āĻ¨āĻž āĻāĻ°āĻŦā§ āĻ¨āĻž. āĻŦā§āĻ¯āĻā§āĻ¤āĻŋāĻāĻ¤āĻāĻžāĻŦā§, āĻāĻŽāĻŋ 3 āĻŦāĻāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻĻāĻ˛ā§āĻ° āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ āĻāĻ°ā§āĻāĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŽāĻŋ
āĻā§āĻāĻā§ āĻĒāĻžāĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻ¯āĻžāĻ¯āĻŧ āĻ¯āĻžāĻ°āĻž āĻāĻĒāĻžāĻĻāĻžāĻ¨ āĻāĻŦāĻ āĻāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ āĻžāĻ¨āĻŋāĻāĻ¤āĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻ āĻāĻ°ā§ āĻ¸āĻžāĻšāĻžāĻ¯ā§āĻ¯ āĻāĻ°āĻ¤ā§
āĻĒāĻžāĻ°ā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻžāĻ āĻžāĻŽā§ āĻ¤ā§āĻ°āĻŋ, āĻāĻŦāĻ āĻ¨āĻŋāĻā§āĻĻā§āĻ° āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻ¤āĻžāĻ°āĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨āĻŽāĻā§āĻ¨
āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āĻ°ā§āĻĨ
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻā§āĻĻ - āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž
“āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž” āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒāĻžāĻ˛āĻŋ āĻļāĻŦā§āĻĻ “āĻ
āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋ” āĻ
āĻĨāĻŦāĻž “āĻĒāĻ°āĻŋāĻˇā§āĻāĻžāĻ° āĻāĻā§āĻˇā§āĻˇā§āĻŽāĻžāĻ¨” āĻāĻ° āĻŽāĻžāĻ¨ā§ āĻšāĻ˛ āĻ¯ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻāĻāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻ¤āĻŋāĻšā§āĻ¯āĻāĻ¤ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨, 6 āĻˇā§āĻ āĻļāĻ¤āĻžāĻŦā§āĻĻā§āĻ° āĻŦāĻŋāĻ¸āĻŋ āĻĢāĻŋāĻ°ā§ āĻĄā§āĻāĻŋāĻ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž-āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨, āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨ āĻāĻ¤ āĻāĻ¯āĻŧā§āĻ āĻĻāĻļāĻā§ āĻļā§āĻāĻžāĻ¨ā§, āĻ
ā§āĻ¯āĻžāĻāĻāĻ° āĻāĻžāĻ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻāĻ¤āĻŋāĻšā§āĻ¯
āĻĨā§āĻā§ āĻāĻ¸ā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻ¸ āĻāĻ¨ āĻā§āĻ¯āĻŧā§āĻ¨āĻāĻž āĻāĻŦāĻ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨ āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧ āĻāĻ°ā§ āĻ¤ā§āĻ˛ā§āĻā§.
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž-āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻ¤āĻž āĻāĻžāĻ°āĻŖā§, “āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻāĻ¸āĻšāĻāĻžāĻ°ā§” āĻāĻ°āĻ āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻ¤āĻž āĻĒāĻžāĻļā§āĻāĻžāĻ¤ā§āĻ¯ā§ “āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻāĻ¸āĻšāĻāĻžāĻ°ā§” āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨ āĻ
āĻ°ā§āĻāĻ¨ āĻāĻ°ā§āĻā§.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻŦā§
[āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻāĻŋāĻā§ āĻĒāĻ°āĻ¸ā§āĻĒāĻ°āĻŦāĻŋāĻ°ā§āĻ§ā§ āĻ¤āĻĨā§āĻ¯ āĻ¨ā§āĻ. āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻāĻžāĻŦā§,
āĻ¯āĻĻāĻŋāĻ āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻāĻļ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻ āĻĒā§āĻ°āĻĨāĻŽ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻžāĻ¯āĻŧā§ āĻĻāĻŽ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻāĻ¸āĻšāĻāĻžāĻ°ā§ āĻ¸āĻā§āĻā§ āĻļā§āĻ°ā§ āĻā§āĻ°
āĻĻā§āĻāĻ¯āĻŧāĻž, āĻŽāĻ¨ āĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ° āĻāĻŦāĻ āĻ
āĻ°ā§āĻāĻ¨ “āĻāĻā§āĻ¸ā§āĻ¸ āĻāĻ¨āĻ¤ā§āĻŦ.” āĻāĻ āĻāĻ°ā§ āĻ¨āĻŋāĻŦāĻĻā§āĻ§ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻŽāĻ¤
āĻšāĻ˛. āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ°
āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨, āĻļāĻžāĻ°ā§āĻ°āĻŋāĻ sensations āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻāĻāĻ¨āĻžāĻāĻā§āĻ°ā§ “āĻ¸ā§āĻĒāĻˇā§āĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋ”
āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¯āĻŧāĻ¨āĻļā§āĻ˛ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŖ āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻ¨ā§ āĻāĻāĻāĻĄāĻŧā§ āĻ¨āĻž
āĻāĻĒāĻ° āĻāĻ˛ā§ āĻāĻ¸ā§. āĻāĻāĻžāĻ¨ā§ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻŽāĻŋāĻāĻž āĻ¨āĻŦā§āĻ¨āĻĻā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻ˛āĻā§āĻˇā§āĻ¯ā§ āĻ¯āĻžāĻ¯āĻŧ. āĻāĻ°ā§ āĻāĻžāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻŽāĻŋ āĻ¸āĻŽā§āĻāĻžāĻŦāĻ¨āĻž āĻŦāĻž (āĻ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻĒāĻļā§āĻāĻžāĻĻāĻĒāĻ¸āĻ°āĻŖ āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻ¸āĻŽā§āĻāĻŦāĻ¤) āĻāĻāĻāĻŋ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻ āĻĨā§āĻā§ āĻļā§āĻāĻž āĻā§āĻĄāĻŧā§ āĻ¨āĻŋāĻŽā§āĻ¨āĻ˛āĻŋāĻāĻŋāĻ¤ āĻ¸ā§āĻĒāĻžāĻ°āĻŋāĻļ āĻāĻžāĻ.]
āĻŽā§āĻ˛āĻ¤, āĻāĻ āĻ¤āĻ˛āĻž, āĻā§āĻ°āĻ¸ āĻĻā§āĻŦāĻŋāĻĒāĻĻ, āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽā§āĻ°ā§āĻĻāĻŖā§āĻĄ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻāĻĒāĻ° āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻļāĻ¨ āĻāĻĒāĻ° āĻŦāĻ¸āĻ¤ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ; āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻĨāĻžāĻ¯āĻŧ, āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻ¯āĻŧāĻžāĻ° āĻŦā§āĻ¯āĻŦāĻšāĻžāĻ° āĻāĻ°āĻž āĻ¯ā§āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§ āĻĢāĻŋāĻ°ā§ āĻ¸āĻŽāĻ°ā§āĻĨāĻŋāĻ¤ āĻāĻ°āĻž āĻāĻāĻŋāĻ¤ āĻ¨āĻ¯āĻŧ.
āĻĒā§āĻ°āĻĨāĻŽ āĻĻāĻŋāĻ samatha āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§, āĻāĻ¨āĻ¤ā§āĻŦ āĻŦāĻŋāĻāĻžāĻļ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻ¤āĻž āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ¨ā§āĻ¨ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻ¸ā§āĻ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ āĻĨā§āĻā§ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻ¸āĻŦ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸, āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻāĻĒāĻ°. āĻ˛āĻā§āĻˇā§āĻ¯ āĻāĻ°ā§āĻ¨ āĻā§āĻ°āĻŽāĻŦāĻ°ā§āĻ§āĻŽāĻžāĻ¨ āĻāĻŦāĻ āĻĒāĻ¤āĻ¨āĻļā§āĻ˛ āĻĒā§āĻ āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻ¸ā§āĻā§āĻˇā§āĻŽ sensations āĻĒāĻžāĻŦā§āĻ¨. āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻĨāĻžāĻ¯āĻŧ, āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻžāĻ¯āĻŧā§ āĻ¨āĻžāĻ¸āĻžāĻ°āĻ¨ā§āĻ§ā§āĻ° āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§ āĻā§āĻˇāĻŖāĻ¸ā§āĻĨāĻžāĻ¯āĻŧā§ āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāĻ°ā§āĻ° āĻ ā§āĻāĻ
āĻ¤ā§āĻŦāĻ āĻ¸ā§āĻĒāĻ°ā§āĻļ āĻā§āĻ° āĻāĻĒāĻ° āĻ¨āĻāĻ° āĻĻāĻŋāĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§āĻ¨ - āĻ¯āĻĻāĻŋāĻ āĻāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻ āĻāĻ°ā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨
āĻĒā§āĻ°āĻ¯āĻŧā§āĻāĻ¨, āĻāĻŦāĻ āĻāĻ°ā§ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¤.
āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ
āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§, āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¯ā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ¯ āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻŦāĻ sensations āĻĒā§āĻ°āĻĻāĻ°ā§āĻļāĻŋāĻ¤
āĻ
āĻŦā§āĻ¯āĻžāĻšāĻ¤ āĻ˛āĻā§āĻˇā§āĻ¯ āĻāĻ°āĻŦā§āĻ¨: āĻļāĻŦā§āĻĻ, āĻļāĻ°ā§āĻ°ā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ, āĻāĻŦā§āĻ, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ āĻā§āĻŦāĻ˛āĻŽāĻžāĻ¤ā§āĻ° āĻāĻ
āĻāĻāĻ¨āĻž āĻ˛āĻā§āĻˇā§āĻ¯ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§ āĻ¤āĻžāĻ°āĻž āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻ¤āĻž āĻā§āĻˇā§āĻ¤ā§āĻ°ā§ āĻāĻ¤ā§āĻĨāĻžāĻ¨, āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° āĻāĻ° āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨
āĻĢāĻŋāĻ°ā§ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸-āĻĒā§āĻ°āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸. āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻļā§āĻ§ā§ “āĻāĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻāĻā§” āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨, āĻāĻāĻžāĻā§āĻ°āĻ¤āĻž (āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸) āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻ°āĻžāĻāĻž āĻ¯āĻāĻ¨ āĻāĻ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž āĻŦāĻž sensations āĻšāĻ¯āĻŧ āĻ¸ā§āĻāĻžāĻ¨ā§.
āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻ¯ā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ (āĻāĻĻāĻžāĻšāĻ°āĻŖāĻ¸ā§āĻŦāĻ°ā§āĻĒ, āĻĒā§āĻ āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨) ‘āĻĒā§āĻ°āĻžāĻĨāĻŽāĻŋāĻ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° “āĻŦāĻ˛āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻšāĻ¯āĻŧ
āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻĒāĻžāĻāĻ āĻ
āĻā§āĻāĻžāĻ¨ (āĻļāĻŦā§āĻĻ, āĻāĻ¨ā§āĻ§, āĻļāĻ°ā§āĻ°ā§ āĻā§āĻ˛āĻāĻžāĻ¨āĻŋ, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ) āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§ āĻŦāĻž āĻŽāĻ¨
(āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž, āĻ¸ā§āĻŽā§āĻ¤āĻŋ, āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ) āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§ - āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻāĻŋ “āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽāĻŋāĻ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§”
āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻŋāĻā§ āĻ¯ā§ āĻāĻĒāĻ˛āĻŦā§āĻ§āĻŋ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻā§āĻˇā§āĻ¤ā§āĻ°ā§ āĻĻā§āĻāĻž āĻĻā§āĻ¯āĻŧ āĻĻā§āĻā§ āĻāĻžāĻ°āĻŖā§. āĻāĻāĻāĻŋ
āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽāĻŋāĻ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻāĻā§āĻā§āĻ˛āĻ¸āĻŽā§āĻš āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻž āĻĻā§āĻ°ā§ pulls, āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻ¯āĻĻāĻŋ āĻāĻāĻž
āĻāĻā§āĻāĻž āĻŦāĻž āĻŦāĻŋāĻ¤ā§āĻˇā§āĻŖāĻž āĻ°āĻā§āĻā§āĻ°, āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽāĻ¤ “āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž”, “āĻŽā§āĻŽāĻ°āĻŋ” āĻāĻ-āĻĻā§āĻ āĻŽāĻŋāĻ¨āĻŋāĻā§āĻ°
āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽāĻŋāĻ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻāĻĒāĻ° āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ āĻāĻ°āĻž āĻāĻāĻŋāĻ¤, āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻ¨ā§āĻ āĻ¸āĻā§āĻā§ āĻāĻāĻŋ
āĻ˛ā§āĻŦā§āĻ˛, āĻ¤āĻžāĻšāĻ˛ā§ , “āĻļā§āĻ°āĻŦāĻŖāĻāĻžāĻ°ā§”, “āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻĻ”. āĻāĻ āĻ
āĻā§āĻ¯āĻžāĻ¸ āĻĒā§āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧāĻ āĻŦāĻ˛āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ “āĻ¤āĻŋāĻ¨āĻŋ āĻ˛āĻā§āĻˇ āĻāĻ°ā§āĻ¨”.
āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻ¨ā§āĻ āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§ āĻŦāĻŋāĻ¸ā§āĻ¤āĻžāĻ°āĻŋāĻ¤āĻāĻžāĻŦā§ āĻ¨āĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻļāĻ¨āĻžāĻā§āĻ¤ āĻāĻ°ā§. āĻ¯āĻāĻ¨
āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻļāĻŦā§āĻĻā§āĻ° āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻāĻāĻŋ, āĻāĻĻāĻžāĻšāĻ°āĻŖāĻ¸ā§āĻŦāĻ°ā§āĻĒ, āĻ˛ā§āĻŦā§āĻ˛ āĻāĻāĻž “āĻļā§āĻ°āĻŦāĻŖāĻāĻžāĻ°ā§”
āĻĒāĻ°āĻŋāĻŦāĻ°ā§āĻ¤ā§ “āĻŽā§āĻāĻ°āĻ¸āĻžāĻāĻā§āĻ˛,” “āĻāĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻ” āĻŦāĻž “āĻā§āĻā§āĻ° āĻā§āĻ āĻā§āĻ āĻāĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻ.” āĻāĻāĻāĻŋ
āĻ
āĻĒā§āĻ°ā§āĻ¤āĻŋāĻāĻ° āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨ āĻĻā§āĻāĻž āĻĻāĻŋāĻ˛ā§, āĻŽāĻ¨ā§ āĻ°āĻžāĻāĻŦā§āĻ¨ “āĻŦā§āĻ¯āĻĨāĻž” āĻŦāĻž “āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ” āĻĒāĻ°āĻŋāĻŦāĻ°ā§āĻ¤ā§
“āĻšāĻžāĻāĻā§ āĻŦā§āĻ¯āĻĨāĻž “āĻ
āĻĨāĻŦāĻž” āĻāĻŽāĻžāĻ° āĻĒāĻŋāĻ āĻŦā§āĻ¯āĻžāĻĨāĻž. “āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° āĻĒā§āĻ°āĻžāĻĨāĻŽāĻŋāĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻĢāĻŋāĻ°ā§. āĻ¯āĻāĻ¨ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¸ā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨, āĻŦāĻ˛āĻ¤ā§ āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻ¨ā§āĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻž āĻĻā§āĻāĻŋ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ā§ “āĻāĻā§āĻ°āĻžāĻŖ”. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻā§āĻ°āĻžāĻŖ āĻļāĻ¨āĻžāĻā§āĻ¤ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻŦā§ āĻ¨āĻž.
āĻ¯āĻāĻ¨
āĻāĻ āĻāĻāĻāĻžāĻŦā§ “āĻāĻā§āĻ¸ā§āĻ¸ āĻāĻ¨āĻ¤ā§āĻŦ” āĻ
āĻ°ā§āĻāĻ¨ āĻāĻ°ā§āĻā§, āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ° āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§, āĻ¯āĻž
āĻ¸ā§āĻŦāĻžāĻāĻžāĻŦāĻŋāĻāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž āĻŦāĻž āĻļāĻžāĻ°ā§āĻ°āĻŋāĻ sensations, āĻšāĻ¯āĻŧ āĻĒāĻ°āĻŋāĻŖāĻ¤ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¸āĻāĻ¯ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻžāĻ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨āĻ¤āĻž āĻŦāĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻĻā§āĻā§āĻ¨, āĻ˛ā§āĻ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž āĻāĻŦāĻ sensations āĻāĻ āĻž āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻ¨āĻŋāĻā§āĻ° āĻāĻā§āĻāĻžāĻ¯āĻŧ āĻ˛ā§āĻĒ. āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻ˛ā§āĻŦā§āĻ˛ (āĻāĻĒāĻ°ā§ āĻŦāĻ°ā§āĻŖāĻŋāĻ¤) āĻĒā§āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻ¨ā§āĻ¤
āĻšāĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻĨā§āĻā§ āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻ°ā§āĻ§ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§ āĻŦā§āĻ¯āĻŦāĻšāĻžāĻ°, āĻāĻŦāĻ āĻāĻ°ā§ objectively āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻ āĻžāĻšāĻ° āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ
āĻ°āĻžāĻāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻ
āĻ¸ā§āĻĨāĻžāĻ¯āĻŧāĻŋāĻ¤ā§āĻŦ
(annica), insatisfactoriness (dukkha) āĻāĻŦāĻ āĻ¸ā§āĻŦ (annata) āĻāĻ° āĻļā§āĻ¨ā§āĻ¯āĻ¤āĻž:
āĻĢāĻ˛āĻ¸ā§āĻŦāĻ°ā§āĻĒ āĻāĻ āĻāĻāĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻ¯ā§ āĻĒāĻ°ā§āĻ¯āĻŦā§āĻā§āĻˇāĻŋāĻ¤ āĻāĻāĻ¨āĻž āĻ¤āĻŋāĻ¨āĻāĻŋ “āĻ
āĻ¸ā§āĻ¤āĻŋāĻ¤ā§āĻŦā§āĻ° āĻāĻŋāĻšā§āĻ¨” āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž
āĻšāĻ¯āĻŧ āĻŦā§āĻ¯āĻžāĻĒā§āĻ¤ āĻ¸ā§āĻĒāĻˇā§āĻ āĻŦāĻŋāĻāĻžāĻļ. āĻĢāĻ˛āĻ¸ā§āĻŦāĻ°ā§āĻĒ, āĻŽāĻ¨ā§āĻ° āĻļāĻžāĻ¨ā§āĻ¤āĻŋ āĻ āĻā§āĻ¤āĻ°ā§āĻ° āĻ¸ā§āĻŦāĻžāĻ§ā§āĻ¨āĻ¤āĻž āĻāĻ āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¯āĻŧāĻ¨ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻāĻ°āĻ āĻāĻžāĻ¨ā§āĻ¨:
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻā§āĻĻ (Anh-āĻŽāĻŋāĻ¨ āĻāĻ°ā§, āĻ¤āĻž āĻĨā§āĻā§ āĻāĻ¤ā§āĻ¤āĻ° āĻĒāĻĄāĻŧā§āĻ¨)
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž Dhura (āĻā§āĻŦ āĻāĻ¨ āĻāĻā§āĻ°āĻ¤āĻžāĻ° āĻ¨āĻŋāĻŦāĻ¨ā§āĻ§)
āĻ¨āĻ¤ā§āĻ¨āĻĻā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž (āĻā§āĻ¯āĻŧā§āĻ¨āĻāĻž āĻļā§āĻ˛ā§)
āĻĒā§āĻ˛ā§āĻāĻ¨ āĻāĻāĻ°ā§āĻāĻŋ āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° (āĻŦāĻŋāĻ¨āĻžāĻŽā§āĻ˛ā§āĻ¯ā§ āĻ-āĻŦā§āĻ)
āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻžāĻāĻžāĻāĻžāĻāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻā§āĻ¨ā§āĻĻā§āĻ°ā§ āĻ¯āĻžāĻ¨
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯?
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻļāĻ°ā§āĻ°ā§āĻ° āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻ¨āĻŋāĻā§āĻā§ āĻ¸ā§āĻĨāĻ˛ āĻ¸āĻžāĻšāĻžāĻ¯ā§āĻ¯, āĻŦā§āĻāĻžāĻ° āĻā§āĻˇā§āĻāĻž āĻāĻ°āĻŋ āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ āĻāĻžāĻā§āĻ° āĻĒā§āĻ°āĻ¸ā§āĻ¸ āĻāĻ°āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻŽā§āĻāĻžāĻ° āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨. āĻāĻāĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻŦ āĻāĻ¨āĻĒā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧ āĻļā§āĻ˛ā§. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻ, āĻāĻ¯āĻŧā§āĻŦāĻ¸āĻžāĻāĻ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻž āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻā§ āĻŦāĻ āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻ°, āĻ¸ā§āĻāĻ¸āĻžāĻĨā§ 3 ~ 10 āĻĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ retreats (āĻĻāĻžāĻ¨ āĻāĻŋāĻ¤ā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻ°ā§) āĻā§āĻāĻā§ āĻĒā§āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§āĻ¨. āĻāĻāĻž āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻŖ āĻ¸āĻ°ā§āĻŦāĻĻāĻž āĻŦāĻŋāĻ¨āĻžāĻŽā§āĻ˛ā§āĻ¯ā§. āĻā§āĻ¨ āĻāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ āĻžāĻ¨āĻŋāĻāĻ¤āĻž āĻŦāĻž āĻ§āĻ°ā§āĻŽāĻžāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ āĻžāĻ¨ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻ¸āĻāĻ¯ā§āĻā§āĻ¤ āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻ¯āĻĻāĻŋ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¸āĻŽā§āĻĒā§āĻ°ā§āĻŖāĻ°ā§āĻĒā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ¨āĻ¤ā§āĻ¨, āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° āĻ¸āĻŽā§āĻāĻŦāĻ¤ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻļā§āĻ°ā§ āĻāĻ°āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻžāĻ˛ āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ āĻāĻā§.
āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āĻ°ā§āĻĨ
āĻāĻāĻžāĻā§āĻ°
āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻāĻ¤āĻŋāĻšā§āĻ¯āĻāĻ¤ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻāĻ°ā§āĻāĻž, āĻŦāĻŋāĻļā§āĻˇāĻ¤ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§ (āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨ thÃch
Nhat āĻ¨āĻžāĻ āĻšāĻžāĻ¨ āĻĨā§āĻā§ āĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§āĻ¤āĻ¨āĻžāĻŽā§ āĻā§āĻ¨ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§) āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ¯ lineages āĻĨā§āĻā§
āĻļāĻā§āĻ¤āĻŋāĻļāĻžāĻ˛ā§ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻŦ āĻĨā§āĻā§ āĻ
āĻāĻŋāĻ¯ā§āĻāĻŋāĻ¤ āĻšāĻ¯āĻŧā§āĻā§. “āĻāĻāĻžāĻā§āĻ°” āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻļāĻŦā§āĻĻāĻāĻŋ āĻ¸āĻ¤ā§ āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖ āĻĒāĻļā§āĻāĻŋāĻŽāĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻŦāĻžāĻĻ. Anapanasati, “āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻāĻ¸āĻšāĻāĻžāĻ°ā§”, āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻŦāĻž
āĻ
āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻĻā§āĻˇā§āĻāĻŋ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨, āĻāĻŦāĻ āĻāĻ āĻ§āĻ°āĻ¨ā§āĻ° āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ (: āĻāĻāĻāĻŋāĻĒāĻŋāĻĄāĻŋāĻ¯āĻŧāĻž āĻ¸ā§āĻ°ā§āĻ¸) āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨
āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ meditational āĻāĻ°ā§āĻāĻž, āĻāĻ° āĻ
āĻāĻļ.
āĻĒāĻžāĻļā§āĻāĻžāĻ¤ā§āĻ¯ā§ āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻĒā§āĻ°āĻ§āĻžāĻ¨ āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻŦ āĻŦāĻŋāĻ¸ā§āĻ¤āĻžāĻ°āĻāĻžāĻ°ā§ āĻāĻ āĻāĻ¨ Kabat-āĻāĻŋāĻ¨ āĻ¨āĻ¯āĻŧ. āĻ¤āĻžāĻāĻ° āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° āĻāĻŋāĻ¤ā§āĻ¤āĻŋāĻ āĻ¸ā§āĻā§āĻ°ā§āĻ¸ āĻāĻŽāĻžāĻ¨ā§ āĻĒā§āĻ°ā§āĻā§āĻ°āĻžāĻŽ (MBSR) - āĻ¯āĻž āĻ¤āĻŋāĻ¨āĻŋ
āĻŽā§āĻ¯āĻžāĻ¸āĻžāĻā§āĻ¸ā§āĻāĻ¸ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻ˛ āĻ¸ā§āĻā§āĻ˛ āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦāĻŦāĻŋāĻĻā§āĻ¯āĻžāĻ˛āĻ¯āĻŧā§āĻ° 1979 āĻ¸āĻžāĻ˛ā§ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¤ - āĻŦāĻŋāĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨
āĻšāĻžāĻ¸āĻĒāĻžāĻ¤āĻžāĻ˛ āĻ āĻāĻ¤ āĻĻāĻļāĻā§ āĻ¸ā§āĻŦāĻžāĻ¸ā§āĻĨā§āĻ¯ āĻā§āĻ˛āĻŋāĻ¨āĻŋāĻā§ āĻŦā§āĻ¯āĻŦāĻšāĻžāĻ° āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧā§āĻā§.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻŦā§
āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻāĻā§āĻāĻžāĻā§āĻ¤āĻāĻžāĻŦā§ āĻŦāĻ°ā§āĻ¤āĻŽāĻžāĻ¨ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ā§ āĻāĻĒāĻ° āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻ¨āĻŋāĻŦāĻĻā§āĻ§ āĻāĻ°ā§,
āĻā§āĻ°āĻšāĻŖ āĻāĻŦāĻ āĻ
judgmentally āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨ā§āĻ°, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŦā§āĻ āĻ¯ā§ āĻāĻ āĻž āĻŽāĻ¨āĻ¯ā§āĻ āĻĒā§āĻ°āĻĻāĻžāĻ¨
āĻ
āĻā§āĻ¯āĻžāĻ¸.
“āĻāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ āĻžāĻ¨āĻŋāĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨” āĻ¸āĻŽāĻ¯āĻŧā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯, āĻ¤āĻ˛āĻžāĻ¯āĻŧ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻļāĻ¨ āĻāĻĒāĻ° āĻŦāĻ¸ā§, āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻ¯āĻŧāĻžāĻ°, āĻ¸ā§āĻāĻž āĻāĻŦāĻ āĻ
āĻ¸āĻŽāĻ°ā§āĻĨāĻŋāĻ¤ āĻĢāĻŋāĻ°ā§ āĻ¸āĻā§āĻā§. āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻ˛āĻžāĻāĻ˛ āĻŦāĻ¨ā§āĻ§ āĻ
āĻŦāĻ§āĻžāĻ¨. āĻ¯āĻāĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸, āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻ¯ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻšāĻ¤ā§, āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻŽāĻ¨ āĻ˛āĻžāĻā§. āĻ¯āĻāĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻāĻāĻ, āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻāĻ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻšāĻ¤ā§. āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻĻā§āĻ°ā§āĻā§āĻ¯ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻ āĻŽāĻ¤ āĻāĻŋ, āĻā§āĻ°āĻŽāĻžāĻāĻ¤ āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻĒā§āĻ¨āĻāĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻā§āĻļāĻŋāĻ¤. āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨ā§āĻ°, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻž āĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻ¯ā§ āĻāĻ āĻž āĻŽāĻ¨āĻ¯ā§āĻ āĻšāĻ¤ā§ āĻ¸āĻ°āĻžāĻ¨ā§ āĻ¯āĻžāĻŦā§.
āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻˇā§āĻāĻž āĻāĻā§āĻāĻžāĻā§āĻ¤āĻāĻžāĻŦā§ āĻ¨āĻž āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āĻ° āĻŦāĻ°ā§āĻ¤āĻŽāĻžāĻ¨ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ā§ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāĻ¤āĻž āĻĨā§āĻā§ āĻāĻŋāĻā§
āĻ¯ā§āĻ āĻāĻ°āĻ¤ā§, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§ āĻāĻŋ āĻāĻāĻā§ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻšāĻ¤ā§ āĻšāĻŦā§, āĻ¨āĻŋāĻā§āĻĻā§āĻ°āĻā§ āĻāĻŋāĻā§ āĻ¯ā§ āĻĻā§āĻāĻž āĻĻā§āĻ¯āĻŧ āĻĻā§āĻā§
āĻāĻžāĻ°āĻŖā§ āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻšāĻžāĻ°āĻžāĻ¨ā§ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ.
āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ āĻļā§āĻ¨āĻžāĻ¯āĻŧ, āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨ā§āĻ°, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻž āĻ¸āĻā§āĻā§ āĻŦāĻ°āĻžāĻŦāĻ° āĻ¯āĻžāĻā§āĻā§ āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻŦāĻŋāĻā§āĻ°āĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻšāĻŦā§. āĻ¯āĻāĻ¨āĻ
āĻ¯ā§ āĻāĻāĻŦā§, āĻāĻ˛āĻ¤ā§ āĻāĻ°ā§ āĻ¸ā§āĻŦā§āĻāĻžāĻ° āĻāĻ°ā§ āĻ¯ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻŦāĻŋāĻā§āĻ°āĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧā§āĻā§, āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ
āĻļā§āĻŦāĻžāĻ¸ āĻĢāĻŋāĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻŦāĻž āĻ¯ā§ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻžāĻ° āĻŦāĻž āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨ āĻāĻĻā§āĻĻā§āĻļā§āĻ¯ āĻ āĻžāĻšāĻ° āĻāĻ°āĻ¤ā§. āĻ¸ā§āĻāĻžāĻ¨ā§ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤āĻžāĻ° / āĻ¸āĻāĻŦā§āĻĻāĻ¨ āĻāĻŋāĻ¤āĻ°ā§ āĻšāĻā§āĻā§, āĻāĻŦāĻ āĻ¸āĻšāĻāĻāĻžāĻŦā§ āĻ¤āĻžāĻ° āĻāĻĒāĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ¤āĻŋ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻā§ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻšāĻā§āĻā§ āĻāĻĻā§āĻ° āĻŽāĻ§ā§āĻ¯ā§ āĻāĻāĻāĻž āĻŦāĻŋāĻ°āĻžāĻ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨.
āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻāĻĒāĻā§āĻ āĻāĻ°āĻžāĻ° āĻāĻĒāĻžāĻ¯āĻŧ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻā§ āĻāĻžāĻ¨ā§āĻ¨. āĻāĻāĻŦāĻžāĻ° āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻžāĻ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ¨ā§āĻ¨ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨ āĻļāĻ°ā§āĻ° āĻ āĻŽāĻ¨ āĻŽāĻ¨ā§ āĻ¤āĻžāĻ°āĻŋāĻĢ.
āĻāĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āĻ° āĻĻā§āĻ¨āĻ¨ā§āĻĻāĻŋāĻ¨ āĻāĻžāĻā§āĻ° āĻ¸āĻŽāĻ¯āĻŧ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻāĻ¸āĻšāĻāĻžāĻ°ā§ āĻ
āĻā§āĻ¯āĻžāĻ¸: āĻāĻžāĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻšāĻžāĻāĻāĻž, āĻāĻĨāĻž āĻŦāĻ˛āĻž. āĻāĻŦāĻ
“āĻ¸ā§āĻŦāĻ¯āĻŧāĻāĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧ āĻŽā§āĻĄ ‘āĻŦāĻžāĻ¸ āĻ¨āĻž -” āĻĻā§āĻ¨āĻ¨ā§āĻĻāĻŋāĻ¨ āĻā§āĻŦāĻ¨ā§āĻ° “āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯, āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻāĻŋ
āĻŦāĻ°ā§āĻ¤āĻŽāĻžāĻ¨ āĻŽā§āĻšā§āĻ°ā§āĻ¤ā§ āĻāĻāĻā§ āĻ
āĻŦāĻ§āĻžāĻ¨, āĻā§ āĻāĻāĻā§ āĻ¤āĻž āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻšāĻ¤ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻŦāĻ˛āĻ¤ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻ¯ā§ āĻļāĻŦā§āĻĻāĻā§āĻ˛āĻŋ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻžāĻ¨ āĻŦāĻ˛āĻ¤ā§ āĻŽāĻ¨āĻ¯ā§āĻ, āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻāĻĨāĻž āĻŦāĻ˛āĻ¤ā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāĻ¸ā§āĻĨāĻŋāĻ¤āĻŋ āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ āĻĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻļā§āĻ¨āĻ¤ā§ āĻŽāĻžāĻ¨ā§. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻšāĻžāĻāĻāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻāĻ° āĻŽāĻžāĻ¨ā§ āĻšāĻ˛ āĻ¯ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻļāĻ°ā§āĻ°ā§āĻ° āĻ¨āĻĄāĻŧāĻžāĻāĻĄāĻŧāĻž āĻŦā§āĻļāĻŋ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻšāĻā§āĻā§, āĻĒāĻž āĻŽāĻžāĻāĻŋāĻ¤ā§ āĻ¸ā§āĻĒāĻ°ā§āĻļ, āĻļāĻŦā§āĻĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻļā§āĻ°āĻŦāĻŖ āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻāĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻŋ
āĻāĻĒāĻŦāĻŋāĻˇā§āĻ āĻŦāĻžāĻ¸ā§āĻ¤āĻŦā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻĒā§āĻ°āĻā§āĻˇā§āĻāĻžāĻ° āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻĻā§āĻ¨āĻ¨ā§āĻĻāĻŋāĻ¨ āĻā§āĻŦāĻ¨ā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻ¸āĻŽāĻ°ā§āĻĨāĻ¨, āĻāĻŦāĻ āĻāĻžāĻāĻ¸-āĻāĻžāĻ°ā§āĻ¸āĻž. āĻ¤āĻžāĻ°āĻž āĻāĻāĻ¯āĻŧ āĻ¸āĻŽāĻžāĻ¨āĻāĻžāĻŦā§ āĻā§āĻ°ā§āĻ¤ā§āĻŦāĻĒā§āĻ°ā§āĻŖ.
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯?
āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖ āĻāĻ¨āĻāĻŖā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯, āĻāĻ āĻ¸āĻŽā§āĻāĻŦāĻ¤ āĻ¸āĻŦāĻā§āĻ¯āĻŧā§ āĻ¯ā§āĻā§āĻ¤āĻŋāĻ¯ā§āĻā§āĻ¤ āĻāĻžāĻŦā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻļā§āĻ°ā§ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻāĻāĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ¯ā§ āĻ§āĻ°āĻ¨ā§āĻ° āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻāĻļ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻ āĻāĻŦāĻ HOS āĻĒāĻĄāĻŧāĻžāĻ¨ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ
pitals, āĻ¯āĻ¤āĻĻā§āĻ° āĻāĻŽāĻŋ āĻ¸āĻā§āĻ¤āĻ¨ āĻāĻāĻŋ. “āĻŽāĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻāĻ¸āĻšāĻāĻžāĻ°ā§ āĻāĻ¨ā§āĻĻā§āĻ˛āĻ¨ ‘āĻšāĻŋāĻ¸ā§āĻŦā§ āĻŦā§āĻšā§ āĻ āĻ¸āĻŽāĻžāĻā§ āĻāĻāĻāĻžāĻ˛ āĻāĻ°ā§āĻāĻž, āĻŦā§āĻĻā§āĻ§, āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¤ā§
āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻ
āĻāĻŋāĻ¯ā§āĻāĻ¨ āĻāĻžāĻ˛ āĻļāĻžāĻ°ā§āĻ°āĻŋāĻ āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻ¸ā§āĻŦāĻžāĻ¸ā§āĻĨā§āĻ¯ āĻāĻŦāĻ āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖ
āĻāĻ˛ā§āĻ¯āĻžāĻŖ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻ¸ā§āĻŦāĻŋāĻ§āĻž āĻāĻžāĻ°āĻŖā§ āĻ¨āĻ¯āĻŧ.
āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻāĻļ
āĻŽāĻžāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯, āĻāĻāĻžāĻā§āĻ° āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨, āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻŽāĻžāĻ¤ā§āĻ° āĻāĻžāĻāĻĒ āĻ¤āĻžāĻ°āĻž āĻĒāĻāĻ¨ā§āĻĻ āĻāĻ°āĻŦā§, āĻŦāĻŋāĻļā§āĻˇ
āĻāĻ°ā§ āĻ¯āĻĻāĻŋ āĻ¤āĻžāĻĻā§āĻ° āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° āĻļā§āĻ§ā§āĻŽāĻžāĻ¤ā§āĻ° āĻļāĻžāĻ°ā§āĻ°āĻŋāĻ āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻžāĻ¨āĻ¸āĻŋāĻ āĻ¸ā§āĻŦāĻŋāĻ§āĻž āĻšāĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§
āĻ¯ā§āĻŽāĻ¨ āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻļā§āĻāĻžāĻ¨ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ āĻĒā§āĻ°ā§āĻŦ āĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻž āĻ āĻĻāĻ°ā§āĻļāĻ¨ā§āĻ° āĻ¯ā§ āĻāĻ¤āĻŋāĻšā§āĻ¯āĻāĻ¤āĻāĻžāĻŦā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨
āĻ
āĻ¨ā§āĻˇāĻā§āĻā§ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨ āĻĨā§āĻā§ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻ āĻāĻŋāĻ¨ā§āĻ¨ āĻāĻ°ā§ āĻ¨āĻŋāĻ˛ā§āĻ¨ . āĻāĻŦāĻ āĻ¯ā§ āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻāĻž āĻŽāĻšāĻžāĻ¨ - āĻāĻāĻž āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻā§āĻŦāĻ¨ āĻĨā§āĻā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻ āĻāĻžāĻ˛ āĻāĻŋāĻ¨āĻŋāĻ¸ āĻāĻ¨āĻž āĻšāĻŦā§.
āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ°
āĻĢā§āĻāĻžāĻ¸ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻā§āĻ° āĻ°ā§āĻĒāĻžāĻ¨ā§āĻ¤āĻ° āĻāĻŦāĻ āĻāĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¤ā§āĻŽāĻŋāĻ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¯āĻŧāĻ¨ āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻ¤āĻžāĻšāĻ˛ā§ āĻ
āĻŦāĻļā§āĻ¯ āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ°
āĻŽāĻžāĻāĻ¨ā§āĻĄāĻĢā§āĻ˛āĻ¨ā§āĻ¸ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻļā§āĻ§ā§ āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒā§āĻ°āĻžāĻĨāĻŽāĻŋāĻ āĻĒāĻĻāĻā§āĻˇā§āĻĒ āĻšāĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§. āĻāĻāĻžāĻ¨ āĻĨā§āĻā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāĻ¸āĻ¨āĻž, āĻŦā§āĻ§āĻŋāĻ§āĻ°ā§āĻŽ, āĻŦāĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ¯ āĻ§āĻ°āĻ¨ā§āĻ° āĻ¸ā§āĻĨāĻžāĻ¨āĻžāĻ¨ā§āĻ¤āĻ° āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§āĻ¨.
āĻŽāĻžāĻ¯āĻŧāĻžāĻŽāĻŽāĻ¤āĻž āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨ (Metta āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāĻ¨)
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āĻ°ā§āĻĨ
āĻŽāĻžāĻ¯āĻŧāĻžāĻŽāĻŽāĻ¤āĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒāĻžāĻ˛āĻŋ āĻļāĻŦā§āĻĻ āĻāĻĻāĻžāĻ°āĻ¤āĻž, āĻŦāĻĻāĻžāĻ¨ā§āĻ¯āĻ¤āĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻžāĻ˛ā§ āĻāĻā§āĻāĻžāĻ° āĻāĻ° āĻŽāĻžāĻ¨ā§ āĻšāĻ˛ āĻ¯ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻāĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻāĻ¤āĻŋāĻšā§āĻ¯, āĻŦāĻŋāĻļā§āĻˇāĻ¤ āĻ
ā§āĻ¯āĻžāĻāĻāĻ° āĻāĻžāĻ āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻŋāĻŦā§āĻŦāĻ¤āĻŋ lineages āĻĨā§āĻā§ āĻāĻ¸ā§. “āĻ¸āĻŽāĻŦā§āĻĻāĻ¨āĻž āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨” āĻāĻāĻāĻŋ āĻ¸āĻŽāĻ¸āĻžāĻŽāĻ¯āĻŧāĻŋāĻ āĻŦā§āĻā§āĻāĻžāĻ¨āĻŋāĻ āĻā§āĻˇā§āĻ¤ā§āĻ° āĻ¯ā§ āĻĒā§āĻ°āĻŽāĻžāĻ¨ āĻšāĻ˛
Metta āĻāĻŦāĻ āĻ¸āĻāĻļā§āĻ˛āĻŋāĻˇā§āĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨āĻŽāĻā§āĻ¨ āĻāĻ°ā§āĻāĻž āĻāĻžāĻ°ā§āĻ¯āĻā§āĻˇāĻŽāĻ¤āĻž.
āĻĒā§āĻ°āĻĻāĻ°ā§āĻļāĻ¨ āĻ¸ā§āĻŦāĻŋāĻ§āĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻā§āĻā§āĻ¤: āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻĻā§āĻ° āĻ¸āĻā§āĻā§ empathize āĻāĻ āĻāĻ° āĻā§āĻˇāĻŽāĻ¤āĻž boosting; āĻ¨āĻŋāĻā§āĻā§ āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻ°āĻ āĻŦā§āĻļāĻŋ āĻĒā§āĻ°ā§āĻŽāĻŽāĻ¯āĻŧ āĻŽāĻ¨ā§āĻāĻžāĻŦ āĻ¸āĻš āĻ¸āĻŽāĻŦā§āĻĻāĻ¨āĻž āĻŽāĻžāĻ§ā§āĻ¯āĻŽā§ āĻāĻ¤āĻŋāĻŦāĻžāĻāĻ āĻāĻŦā§āĻ, āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¯āĻŧāĻ¨; āĻŦāĻ°ā§āĻ§āĻŋāĻ¤ āĻ¸ā§āĻŦ-āĻ¸ā§āĻŦā§āĻā§āĻ¤āĻŋ; āĻāĻāĻāĻ¨ā§āĻ° āĻā§āĻŦāĻ¨ āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻā§ āĻāĻ°ā§āĻŽāĻĻāĻā§āĻˇāĻ¤āĻž āĻŦā§āĻšāĻ¤ā§āĻ¤āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ; āĻāĻŦāĻ (āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ¯ āĻĒā§āĻ¸ā§āĻā§ āĻāĻ°āĻ āĻĒāĻĄāĻŧā§āĻ¨) āĻā§āĻŦāĻ¨ā§āĻ° āĻāĻĻā§āĻĻā§āĻļā§āĻ¯ āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻļāĻā§āĻ¤āĻŋ āĻŦāĻžāĻĄāĻŧāĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§āĻāĻŋāĻ˛āĻžāĻŽ.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻšāĻŦā§
āĻāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻ
āĻŦāĻ¸ā§āĻĨāĻžāĻ¨ā§ āĻ¨āĻŋāĻā§ āĻ
āĻ¸ā§āĻ¤ āĻ¯āĻžāĻ¯āĻŧ, āĻā§āĻ āĻŦāĻ¨ā§āĻ§, āĻāĻĻāĻžāĻ°āĻ¤āĻž āĻāĻŦāĻ āĻĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻļā§āĻ˛āĻ¤āĻž āĻ¤āĻžāĻ° āĻŽāĻ¨ āĻ āĻšā§āĻĻāĻ¯āĻŧā§āĻ° āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻ¤ā§āĻ°āĻŋ āĻāĻ°ā§. āĻ¨āĻŋāĻā§āĻ° āĻĻāĻŋāĻā§ āĻĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¤ā§ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¯āĻŧāĻ¨āĻļā§āĻ˛, āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° āĻ§ā§āĻ°ā§ āĻ§ā§āĻ°ā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻĻā§āĻ° āĻāĻŦāĻ āĻ¸āĻŦ āĻŽāĻžāĻ¨ā§āĻˇ āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋ āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻļā§āĻ°ā§. āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖāĻ¤ āĻāĻ āĻ
āĻā§āĻ°āĻāĻ¤āĻŋ āĻĒāĻ°āĻžāĻŽāĻ°ā§āĻļ āĻĻā§āĻāĻ¯āĻŧāĻž āĻšāĻ¯āĻŧ:
āĻ¨āĻŋāĻā§āĻā§
āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻžāĻ˛ āĻŦāĻ¨ā§āĻ§ā§
āĻāĻāĻāĻŋ “āĻ¨āĻŋāĻ°āĻĒā§āĻā§āĻˇ” āĻŦā§āĻ¯āĻā§āĻ¤āĻŋ
āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻ āĻŋāĻ¨ āĻŦā§āĻ¯āĻā§āĻ¤āĻŋ
āĻāĻĒāĻ°ā§āĻ° āĻ¸āĻŦ āĻāĻžāĻ° āĻ¸āĻŽāĻžāĻ¨āĻāĻžāĻŦā§
āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻ°āĻĒāĻ° āĻ§ā§āĻ°ā§ āĻ§ā§āĻ°ā§ āĻ¸āĻŽāĻā§āĻ° āĻŽāĻšāĻžāĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦ
āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¤ āĻāĻ°āĻž āĻ¯ā§ āĻ¸ā§āĻ āĻāĻŦāĻ āĻ¸āĻŦ āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻŽāĻā§āĻāĻ˛ āĻāĻžāĻŽāĻ¨āĻž āĻāĻ°āĻž āĻšāĻ¯āĻŧ. āĻāĻ
āĻ
āĻā§āĻ¯āĻžāĻ¸, āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻāĻŋāĻˇā§āĻ āĻļāĻŦā§āĻĻ āĻŦāĻž āĻŦāĻžāĻā§āĻ¯ āĻ¯ā§ “āĻ¸ā§āĻŽāĻžāĻ¨āĻžāĻšā§āĻ¨ āĻ¸āĻšāĻžāĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋāĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ¨ā§āĻ¨ āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ”
āĻāĻšā§āĻŦāĻžāĻ¨ āĻāĻŦā§āĻ¤ā§āĻ¤āĻŋ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯ā§āĻ° āĻ¯āĻžāĻ¤āĻ¨āĻžāĻ° visualizing āĻāĻŦāĻ āĻĒā§āĻ°ā§āĻŽ āĻĒāĻžāĻ āĻŋāĻ¯āĻŧā§ āĻāĻĄā§āĻĄ āĻāĻ°āĻž
āĻ¯ā§āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§; āĻŦāĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯ āĻā§āĻ¨ āĻ¸āĻ¤ā§āĻ¤āĻžāĻ° āĻ°āĻžāĻˇā§āĻā§āĻ° āĻāĻ˛ā§āĻĒāĻ¨āĻž, āĻāĻŦāĻ āĻ¤āĻžāĻ° āĻ¸ā§āĻ āĻāĻŦāĻ āĻļāĻžāĻ¨ā§āĻ¤āĻŋ āĻŽāĻā§āĻāĻ˛āĻāĻžāĻŽā§ āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž.
āĻāĻ°ā§ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨, āĻŽāĻšāĻžāĻ¨āĻ¨ā§āĻĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāĻ¤āĻž āĻšāĻŦā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻļā§āĻ˛āĻ¨. āĻ¯ā§ āĻŽā§āĻ¯āĻžāĻĨāĻŋāĻāĻā§ āĻ°āĻŋāĻāĻžāĻ°ā§āĻĄā§āĻ° āĻ¸ā§āĻā§āĻ° āĻ°āĻšāĻ¸ā§āĻ¯ āĻ¨ā§āĻ.
“āĻ¯ā§ āĻŦā§āĻ¯āĻā§āĻ¤āĻŋ āĻĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻļā§āĻ˛āĻ¤āĻž āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻšā§āĻĻāĻ¯āĻŧ āĻĨā§āĻā§ āĻŽā§āĻā§āĻ¤āĻŋāĻ¯ā§āĻĻā§āĻ§ā§ āĻ¸āĻ āĻŋāĻāĻāĻžāĻŦā§
āĻĒā§āĻ°āĻāĻžāĻ°āĻĒāĻ¤ā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ unarisen āĻ
āĻĒāĻāĻŋāĻā§āĻ°ā§āĻˇāĻž āĻāĻ āĻž āĻ¨āĻž āĻāĻŦāĻ āĻāĻĻāĻŋāĻ¤ āĻ
āĻ¸āĻĻāĻ¯āĻŧāĻ¤āĻž āĻĒāĻ°āĻŋāĻ¤ā§āĻ¯āĻā§āĻ¤
āĻšāĻ¯āĻŧ.” - āĻŦā§āĻĻā§āĻ§
āĻāĻ āĻ¨āĻŋāĻŦāĻ¨ā§āĻ§ā§, āĻāĻŽāĻž Seppälä, āĻĒāĻŋāĻāĻāĻāĻĄāĻŋ āĻĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¤ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ā§āĻ° 18 āĻŦā§āĻā§āĻāĻžāĻ¨āĻŋāĻāĻāĻžāĻŦā§āĻ āĻĒā§āĻ°āĻŽāĻžāĻŖāĻŋāĻ¤ āĻ¸ā§āĻŦāĻŋāĻ§āĻž explores.
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯?
āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻŽāĻžāĻā§ āĻŽāĻžāĻā§ āĻ¨āĻŋāĻā§āĻā§ āĻŦāĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯āĻĻā§āĻ° āĻāĻĒāĻ° āĻā§āĻŦāĻ āĻāĻ āĻŋāĻ¨? āĻŦāĻž āĻŽāĻ¨ā§ āĻāĻ°ā§āĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻŽāĻ¤ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻ¸āĻŽā§āĻĒāĻ°ā§āĻ āĻāĻ¨ā§āĻ¨āĻ¤ āĻāĻ°āĻžāĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻĒā§āĻ°āĻ¯āĻŧā§āĻāĻ¨? āĻĻāĻ¯āĻŧāĻžāĻ¤ā§ āĻ§ā§āĻ¯āĻžāĻ¨ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻā§ āĻ¸āĻžāĻšāĻžāĻ¯ā§āĻ¯ āĻāĻ°āĻŦā§. āĻāĻāĻž āĻāĻāĻ¯āĻŧ āĻ¨āĻŋāĻāĻ¸ā§āĻŦāĻžāĻ°ā§āĻĨ āĻāĻŦāĻ āĻāĻ¤ā§āĻŽāĻā§āĻ¨ā§āĻĻā§āĻ°āĻŋāĻ āĻŽāĻžāĻ¨ā§āĻˇā§āĻ° āĻāĻ¨ā§āĻ¯ āĻāĻĒāĻāĻžāĻ°ā§ āĻšāĻ¯āĻŧ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻž āĻ¸āĻžāĻšāĻžāĻ¯ā§āĻ¯ āĻāĻ°āĻŦā§ āĻ¸ā§āĻ āĻāĻĒāĻ¨āĻžāĻ° āĻ¸āĻžāĻ§āĻžāĻ°āĻŖ āĻ¸ā§āĻ¤āĻ°ā§āĻ° āĻŦā§āĻĻā§āĻ§āĻŋ. āĻāĻĒāĻ¨āĻŋ āĻāĻāĻ āĻ¸āĻŽāĻ¯āĻŧā§ āĻĒā§āĻ°ā§āĻŽāĻŽāĻ¯āĻŧ-āĻāĻĻāĻžāĻ°āĻ¤āĻž āĻāĻŦāĻ āĻŦāĻŋāĻˇāĻŖā§āĻ¨āĻ¤āĻž (āĻŦāĻž āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯ āĻā§āĻ¨ āĻ¨ā§āĻ¤āĻŋāĻŦāĻžāĻāĻ āĻ
āĻ¨ā§āĻā§āĻ¤āĻŋ) āĻ
āĻ¨ā§āĻāĻŦ āĻāĻ°āĻ¤ā§ āĻĒāĻžāĻ°ā§ āĻ¨āĻž.
āĻāĻāĻž āĻĒā§āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧāĻ āĻŦā§āĻĻā§āĻ§ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻāĻĻā§āĻ° āĻĻā§āĻŦāĻžāĻ°āĻž āĻŦāĻžāĻā§āĻāĻ¨ā§āĻ¯āĻŧ, āĻ
āĻ¨āĻŋāĻĻā§āĻ°āĻž, āĻĻā§āĻāĻ¸ā§āĻŦāĻĒā§āĻ¨, āĻŦāĻž āĻ°āĻžāĻ āĻŦāĻŋāĻˇāĻ¯āĻŧ āĻĨā§āĻā§ āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻˇā§āĻ§āĻ āĻšāĻŋāĻ¸āĻžāĻŦā§.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
32) Classical Bosnian
32) KlasiÄna bosanski
1889 Pet 7 Jun 2016
LEKCIJE
od
UVID-NET Free Online A1 (ProbuÄeni One) Tipiášaki za istraÅživanje i SveuÄiliÅĄte Practice
u Visual Format (FOA1TRPUVF)
na Free Online Electronic vizualnih komunikacija Course
kroz http://sarvajan.ambedkar.org
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
Button Plant Green Butterfly E Mail Animacija Clip
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
KlasiÄna Budizam (uÄenja ProbuÄeni One sa Awareness) pripadaju svijetu, i svi imaju ekskluzivna prava: JC
je najviÅĄe pozitivne energije informativnih i istraÅživanja orijentisan
sajt propagira uÄenja ProbuÄeni Jedan sa svijesti Buda i na
Techno-politiÄko-druÅĄtveno transformacija i ekonomski emancipaciju
pokret pratili milioni ljudi ÅĄirom svijeta u 105 klasiÄnih jezika.
Rendering taÄan prevod kao lekcija ovog univerziteta na maternjem
jeziku na ovaj Google prevodilac i propagacije pravo da postane Stream
Enterer (Sottapanna) i da postignu Eternal Bliss kao krajnji cilj.
Live i Dare
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Vrste Meditacija - Pregled Meditacija Tehnike
meditacija centar sri buddhist Sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
Vrste meditacije
Ok, tako da znate da meditacija ima na desetine prednosti, i svi to rade. MoÅžete
traÅžiti informacije na internetu ili na knjiÅžare, a vidim da postoji
mnogo razliÄitih naÄina da se to meditacije, desetine tehnike
meditacije, i neke konfliktne informacije. Pitate se na koji naÄin je najbolje za vas.
Ovaj
Älanak Äe vam pomoÄi da navigaciju na moru razliÄitih prakse sjedi
meditacije, ukratko objaÅĄnjavajuÄi svaki od njih, i ukazuje na daljnje
resursa. Postoje doslovno stotine - ako ne i hiljade - vrsta meditacije, pa evo ja Äu istraÅžiti samo najpopularnije one.
TakoÄer moÅžete provjeriti moje hodanje meditacija vodiÄ, za viÅĄe dinamiÄke tehnike meditacije. Ili, ako veÄ imate neka iskustva sa meditacijom, moÅžda uÅživati
ââÄitajuÄi o eksperimentima meditacije sam radio dok je pisao ovaj post.
“Najbolje” meditacija je meditacija da radi za vas, u ovoj fazi ti Åživot.
GENERAL TIPOVI
NauÄnici
obiÄno klasifikuju meditacija zasniva na naÄin na koji oni fokusiraju
paÅžnju, u dvije kategorije: paÅžnja usmjerena i Open monitoring. ÅŊelim da predloÅži treÄi: napora Prisutnost.
Fokusirana paÅžnja meditacija
Fokusiranje paÅžnju na jedan predmet tijekom cijele meditacije sjednici. Ovaj
predmet moÅže biti na dah, mantra, vizualizaciju, dio tijela, vanjski
objekti, itd Kao praktiÄar napredak, njegova sposobnost da zadrÅži protok
paÅžnje u izabranom objektu postaje jaÄi, a smetnje postaju manje
uobiÄajene i kratkoroÄne Åživio. Oba dubinu i postojanost njegove paÅžnje su razvijeni.
Primjeri su: Samatha (budistiÄka meditacija), neki oblici Zazen,
Dobrota Meditacija …
Open praÄenje meditacija
Umjesto
da se fokusiraju paÅžnju na bilo koji predmet, Äuvamo ga otvoreno,
praÄenje svih aspekata naÅĄeg iskustva, bez presude ili prilog. Sve
percepcije, bilo da su interni (misli, osjeÄaje, memorije, itd) ili
vanjski (zvuk, miris, itd), priznaju se i vidi za ono ÅĄto su. To je proces ne-reaktivne praÄenje sadrÅžaja iskustva iz trenutka u trenutak, ne ulazeÄi u njih.
Primjeri su: Mindfulness meditacija, Vipassanu, kao i neke vrste taoistiÄkih meditacije.
napora Presence
To je drÅžava u kojoj se paÅžnja nije usmjerena na neÅĄto posebno, ali poÄiva na sebe - tiho, prazan, stabilan, i introvertan. Mi takoÄer moÅže nazvati “bezizborna svijesti” ili “Äistog biÄa”. VeÄina meditacije citati vam govoriti o ovoj drÅžavi.
Ovo je zapravo prava svrha iza svih vrsta meditacije, a ne tipa meditacija sama po sebi. Sve
tradicionalne tehnike meditacije priznati da je predmet fokusa, pa Äak i
proces monitoringa, je samo sredstvo za obuku um, tako da se moÅže
otkriti bez napora unutarnje tiÅĄine i dublja stanja svijesti. Na kraju, kako je predmet fokusa, a sam proces je ostavio iza sebe, i
tamo je ostalo samo pravi samo od prakse, kao “Äista prisutnost”.
1) Buddhist Meditation
Zen Meditacija (Zazen)
Origin & ZnaÄenje
Zazen (åįĻ
) znaÄi “sa sjediÅĄtem Zen”, ili “sjedi meditacija”, na japanskom. Ona ima svoje korijene u kineskom zen budizam (Ch’an) tradicija, praÄenje nazad u Indian monah Bodhidharma (6 CE vijek). Na Zapadu, najpopularnijih oblika dolazi iz Dogen Zenji (1200 ~ 1253), osnivaÄ Soto Zen pokreta u Japanu. SliÄna modaliteti se praktikuje u ÅĄkoli Rinzai Zen, u Japanu i Koreji.
Kako uraditi
To se obiÄno praktikuje sjedi na podu preko prostirka i jastuk, sa prekriÅženim nogama. Tradicionalno je to uÄinjeno u lotus ili polu-lotus poloÅžaj, ali to je teÅĄko potrebno. Danas veÄina praktiÄara sjediti ovako:
Vrste meditacije - Zazen drÅžanje
Ili na stolici:
Vrste meditacije - Zazen stolica
Slike ljubaznoÅĄÄu Zen Mountain Manastir
NajvaÅžniji aspekt, kao ÅĄto vidite na slikama, drÅži leÄa potpuno pravo, iz karlice u vrat. Usta se Äuva u neposrednoj blizini i oÄi su stalno spuÅĄta, sa svojim pogledom leÅži na tlu oko dva ili tri koraka ispred tebe.
Å to se um aspekt, to je obiÄno praktikuje na dva naÄina:
FokusirajuÄi se na dah - fokusiraju sve svoje paÅžnju na kretanje daha ulaze i izlaze kroz nos. To moÅže biti potpomognuto brojanjem daha u tvoj um. Svaki
put kada udahnete li raÄunati jedan broj, koji poÄinju sa 10, a onda
kreÄe unazad do 9, 8, 7, itd Kada doÄete u 1, nastavite od 10 ponovo. Ako se rastrojen i izgubiti svoj broj, lagano vratiti paÅžnju na 10 i nastaviti od tamo.
Shikantaza ( “samo sjedi”) - u ovom obliku praktiÄar ne koristi nikakve konkretne predmet meditacije; Umjesto
toga, praktikanti ostane koliko je to moguÄe u ovom trenutku, svjesni i
poÅĄtujuÄi ono ÅĄto prolazi kroz njihove umove i oko njih, bez stana na
niÅĄta posebno. To je vrsta napora Presence meditacije
Je li to za mene?
Zazen
je vrlo trijezan stil meditacije, a moÅžete lako pronaÄi mnogo jakih
zajednica bavljenja to, kao i mnogo informacija na internetu. Postoji mnogo naglasak u skladu pravo drÅžanje, kao pomoÄ za koncentraciju. ObiÄno se prakticira u Zen budistiÄki centri (Sangha), uz snaÅžnu podrÅĄku u zajednici.
U
mnogim od njih naÄi Äete ga u kombinaciji s drugim elementima
budistiÄke prakse: sedÅždu, malo ritualizma, uzvikujuÄi, i grupa Äitanja
Bude uÄenja. Neki ljudi Äe se ovaj, drugi neÄe. LiÄno sam trenirala zazena u budistiÄkom grupa za 3 godine, i naÅĄao
sam da su ti elementi i malo formalnost takoÄer moÅže pomoÄi u stvaranju
strukture za praksu, i sami po sebi su i meditativni.
Vipassana Meditacija
Origin & ZnaÄenje
Vrste meditacije - vipassana
“Vipassana” je Pali rijeÄ koja znaÄi “uvid” ili “jasno viÄenje”. To je tradicionalna budistiÄka praksa, koja datira pne 6. stoljeÄa. Vipassana-meditacije, kao ÅĄto je nauÄio u posljednjih nekoliko
desetljeÄa, dolazi iz theravada budistiÄka tradicija, i bio je
popularizirao S. N. Goenka i vipassana pokreta.
Zbog popularnosti Vipassana-meditacije, na “sabranost disanja” je stekao dodatno popularnost na Zapadu kao “sabranost”.
Kako uraditi
[Postoje neki konfliktni informacije o tome kako u praksi vipassana. U
principu, meÄutim, veÄina nastavnika naglaÅĄavaju poÄinju sa sabranosti
daha u prvoj fazi, za stabilizaciju um i postiÄi “koncentracija
pristup.” Ovo je viÅĄe kao fokusiran meditacije paÅžnju. Onda
je praksa prelazi na razvoju “jasan uvid” na tjelesne senzacije i
mentalnih fenomena, poÅĄtujuÄi ih trenutka do trenutka, a ne drÅžeÄi se
bilo. Ovdje ide uvod, cilj za poÄetnike. Da biste znati viÅĄe bih predloÅžiti sljedeÄe se na linkove ili uÄenje od uÄitelja (moÅžda u vipassana povlaÄenje).]
U idealnom sluÄaju, jedan je da sjedi na jastuku na podu, prekrÅĄtenih nogu, sa svojim kiÄme u erekciji; alternativno, stolica se moÅže koristiti, ali leÄa ne treba podrÅžati.
Prvi aspekt je razvoj koncentracije, kroz samatha praksu. To se obiÄno radi kroz svijest disanje.
Fokusirajte se sve vaÅĄe paÅžnju, iz trenutka u trenutak, o kretanju dah. Obratite paÅžnju na suptilne senzacije kretanja abdomena raste i pada. Alternativno, moÅže se fokusirati na osjeÄaj vazduha prolazi kroz
nosnice i dodiruje gornji usne koÅžu - iako to zahtijeva malo viÅĄe
prakse, i napredniji.
Kao
ÅĄto se fokusirati na dah, primijetit Äete da drugi percepcije i
senzacijama i dalje da se pojavljuju: zvukova, osjeÄaje u tijelu,
emocije, itd Jednostavno primijetiti ove pojave kao ÅĄto se pojavljuju u
polju svijesti, a zatim se vratiti na osjeÄaj disanje. PaÅžnja se tamo Äuva u objektu koncentracije (disanja), dok su ovi
drugi misli ili senzacije su jednostavno kao “pozadinsku buku”.
Objekt koji je u fokusu prakse (na primjer, kretanje trbuha) se zove “primarni objekt”. I
“sekundarni predmet” je niÅĄta drugo da se javlja u vaÅĄem polju
percepcije - bilo kroz pet Äula (zvuk, miris, svrab u organizmu, itd)
ili kroz um (misli, memorije, osjeÄaj, itd). Ako
sekundarni objekt kuke vaÅĄu paÅžnju i vuÄe ga, ili ako izaziva Åželju ili
averziju da se pojavi, treba da se fokusiraju na sekundarnom objekat na
trenutak ili dva, oznaÄavanje sa mentalnim napomenu, kao ÅĄto su
“razmiÅĄljanja”, “memorije” “sluha”, “ÅželeÄi”. Ova praksa se Äesto naziva “uz napomenu”.
A mentalni komentar identificira objekt u cjelini, ali ne u detalje. Kada
ste svjesni zvuka, na primjer, oznaÄite ga “sasluÅĄanje” umjesto
“motocikl”, “glasovi” ili “laje pas.” Ako se javlja neugodan osjeÄaj,
imajte na umu “bol” ili “osjeÄaj”, umjesto “koljena bol “ili” moja bol u leÄima. “Onda se vratite paÅžnju na primarni objekat meditacije. Kada svjesni mirisa, kaÅžu da je mentalno naznakom “mirisalo” na trenutak ili dva. Ne morate da se identifikuje miris.
Kada
jedan je tako dobio “koncentracija pristup”, paÅžnja se potom okrenuo na
predmet prakse, koji se obiÄno misli ili tjelesne senzacije. Jedan posmatra objekte svesti bez vezanosti, puÅĄtajuÄi misli i senzacije nastaju i prolaze sami od sebe. Mentalno oznaÄavanje (objaÅĄnjeno gore) se Äesto koriste kao naÄin da
vas spreÄi da se ponese misli, a da vas u njima objektivnije primeti.
Kao
rezultat toga jedan razvija jasno vidi da je posmatranih pojava je
proÅžet tri “oznake postojanja”: prolaznosti (annica), insatisfactoriness
(dukkha) i praznina sebe (annata). Kao rezultat toga, smirenost, mir i unutarnje slobode je razvijen u odnosu na ove ulaza.
NauÄi viÅĄe:
Vrste Vipassana (proÄitati odgovor od Anh Minh Do)
Vipassana Dhura (vrlo in-dubina Älanak)
Vipassana za poÄetnike (Goenka stil)
Sabranost u Plain English (besplatan eBook)
Posjetite vipassana centra u vaÅĄoj blizini
Je li to za mene?
Vipassana je odliÄan meditacija Äe vam pomoÄi da uzemljite se u vaÅĄem tijelu, i shvatiti kako procesi uma rada. To je vrlo popularan stil meditacije. MoÅžete pronaÄi mnogo nastavnika, web stranice i knjige o tome, kao i 3 ~ 10 dana povlaÄi (donacija na bazi). Nastava je uvijek slobodan. Ne postoje formalnosti ili rituala prikljuÄen na praksu.
Ako ste potpuno novi u meditaciji, vipassana ili sabranosti su vjerojatno dobar naÄin za vas da poÄnete.
sabranost Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Origin & ZnaÄenje
Sabranost
Meditacija je adaptacija od tradicionalne budistiÄke prakse meditacije,
posebno Vipassanu, ali i imaju jak utjecaj od drugih loza (kao ÅĄto je
vijetnamski Zen budizam iz Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” je zajedniÄki zapadnoj prevod za budistiÄki termin sati. Anapanasati, “sabranost disanja”, dio je budistiÄke prakse Vipassana
ili uvid meditacija, i drugih budistiÄki meditaciji prakse, kao ÅĄto je
zazen (izvor: Wikipedia).
Jedan od glavnih uticajni za Mindfulness na Zapadu je John Kabat-Zinn. Njegov Mindfulness-Based program Stress Reduction (MBSR) - koji je
razvio 1979. godine na University of Massachusetts Medical School - se
koristi u nekoliko bolnica i zdravlja na proteklih desetljeÄa.
Kako uraditi
Sabranost meditacija je praksa namjerno fokusiranje na sadaÅĄnji
trenutak, prihvatanje i ne-ikakvog obraÄaju paÅžnju na senzacije, misli, i
emocije koje se javljaju.
Za “formalna praksa” vrijeme, sjesti na jastuk na podu, ili na stolici, sa pravim i bez podrÅĄke nazad. Obratite paÅžnju na kretanje dah. Kada dah u, budite svjesni da ste se diÅĄe u, i kakav je to osjeÄaj. Kada dah, biti svjesni ste izdiÅĄete. Da li ovako za duÅžinu vaÅĄe meditacije praksi, stalno preusmjeravanje paÅžnje na dah. Ili moÅžete iÄi dalje biti vodeÄi raÄuna o senzacije, misli i osjeÄaje koji se javljaju.
Napor je da nije namjerno doda u naÅĄem sadaÅĄnjem trenutku iskustvo,
ali biti svjesni onoga ÅĄto se dogaÄa, bez gubljenja sebe u sve ÅĄto
nastaje.
VaÅĄ um Äe se ometa u ide uz zvuke, senzacije, i misli. Kad
god se to dogodi, lagano prepoznati da vam je rastrojen, i dovesti
paÅžnju na disanje, ili da je cilj uoÄavanje te misli ili senzacija. Postoji velika razliÄit izmeÄu biti unutar misao / senzacija, i jednostavno biti svjesni da je to prisutnost.
NauÄite da uÅživate u praksi. Kada ste gotovi, cijeniti kako razliÄite osjetiti tijelo i um.
Tu je i praksa sabranosti za vrijeme naÅĄih dnevnih aktivnosti: dok jede, hoda, i govori. Za
“svakodnevni Åživot” meditacija, praksa je da obrati paÅžnju na ono ÅĄto
se dogaÄa u sadaÅĄnjem trenutku, biti svjesni onoga ÅĄto se dogaÄa - i ne
Åživi u “automatskom reÅžimu”. Ako se govori, to znaÄi da obraÄa paÅžnju na rijeÄi koje govore, kako ih govore, i sluÅĄati uz prisustvo i paÅžnju. Ako hodate, to znaÄi biti viÅĄe svjesni pokreta vaÅĄe tijelo, noge dodiruje tlo, zvuci vam se sluh, itd
VaÅĄ trud u sjedi praksi podrÅžava vaÅĄ svakodnevni Åživot praksu, i obrnuto. Oboje su jednako vaÅžni.
Je li to za mene?
Za ÅĄiru javnost, ovo je moÅžda najviÅĄe preporuÄljivo naÄin da zapoÄnete s meditacijom. To je vrsta meditacije koja se najviÅĄe uÄi u ÅĄkolama i hos
pitals, koliko je meni poznato. U “sabranost pokret” kao danas prakticira u druÅĄtvu u cjelini, nije
budizam, ali adaptacija budistiÄkih praksi zbog svoje prednosti u dobrom
fiziÄkom i mentalnom zdravlju i opÄe dobrobiti.
Za
veÄinu ljudi, sabranosti Meditacija moÅže biti jedina vrsta meditacije
koje Äe vam se svidjeti, posebno ako njihov fokus je samo fiziÄke i
mentalne prednosti meditacije, kao ÅĄto se obiÄno uÄi odvojiti od
nekoliko istoÄnog koncepata i filozofije koje tradicionalno pratnji
praksa . A za to je velika - to Äe donijeti mnogo dobrih stvari u svom Åživotu.
Ako
je vaÅĄ fokus je dublje transformacije i duhovnog razvoja, meÄutim, onda
sabranost meditacija moÅže biti samo prvi korak za vas. Odavde moÅžete onda preseliti u Vipassanu, Zazen, ili druge vrste meditacije.
Dobrota Meditacija (Metta meditacija)
Origin & ZnaÄenje
dobrota meditacija
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta je Pali reÄ koja znaÄi ljubaznost, dobronamjernost, i dobre volje. Ova praksa dolazi iz budistiÄke tradicije, posebno Theravada i tibetanske loze. “Compassion meditacija” je savremena nauÄna polje koje pokazuje
efikasnost Metta i srodnih meditativne prakse.
Pokazali prednosti ukljuÄuju: poveÄanje neÄije sposobnosti empatije sa drugima; razvoj pozitivnih emocija kroz samilost, ukljuÄujuÄi i viÅĄe ljubavi odnos prema sebi; poveÄana self-prihvaÄanje; veÄi osjeÄaj kompetentnosti oko neÄijeg Åživota; i poveÄan osjeÄaj svrhe u Åživotu (viÅĄe u naÅĄim drugim post).
Kako uraditi
Jedan sedne u meditaciji poziciju, sa zatvorenim oÄima, i stvara u svom umu i srcu osjeÄaje ljubaznosti i dobronamjernosti. PoÄnite razvojem ljubavi-dobrote prema vama, onda postepeno prema drugima i svih biÄa. ObiÄno ovo progresija se savjetuje:
sebe
dobar prijatelj
a “neutralna” osoba
teÅĄka osoba
sve Äetiri gore jednako
a zatim postepeno Äitav svemir
OsjeÄaj da se razvija jeste Åžele sreÄu i blagostanje za sve. Ova
praksa moÅže biti potpomognuto recitujuÄi odreÄene rijeÄi ili reÄenica
koje evociraju “bezgraniÄno toplo-srca osjeÄaj”, vizualizaciju patnje
drugih i slanje ljubavi; ili zamiÅĄljajuÄi drÅžave drugog biÄa, i ÅželeÄi mu sreÄu i mir.
Å to viÅĄe vjeÅžbate ovu meditaciju, viÅĄe radosti Äete doÅživjeti. To je tajna Mathieu Richard sreÄa.
“Za jedan koji pravilno ide na osloboÄenje od srca dobronamjernost,
unarisen loÅĄe volje ne javljaju i nastale loÅĄe volje je napuÅĄten.” -
Buda
U ovom Älanku, Emma Seppälä, dr istraÅžuje 18 znanstveno dokazane prednosti Loving-Kindness meditacije.
Je li to za mene?
Da li ste ponekad previÅĄe strog prema sebi ili drugima? Ili osjeÄate kao da je potrebno da bismo poboljÅĄali odnose? Loving-ljubaznost meditacije Äe vam pomoÄi. To je korisno i za nesebiÄnu i egocentriÄni ljudi, i to Äe pomoÄi poveÄati svoj opÅĄti nivo sreÄe. Ne moÅžete osjetiti ljubavi-dobrote i depresija (ili bilo koji drugi negativni osjeÄaj) u isto vrijeme.
To se Äesto preporuÄuje, budistiÄki uÄitelji, kao lek za probleme nesanice, noÄne more, ili ljutnje.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
- enclosure: http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=ram&
0
audio/x-pn-realaudio, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=asx&
0
video/x-ms-asf, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=ram&
0
audio/x-pn-realaudio, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=asx&
0
video/x-ms-asf, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=ram&
0
audio/x-pn-realaudio, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=asx&
0
video/x-ms-asf, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=ram&
0
audio/x-pn-realaudio, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=asx&
0
video/x-ms-asf, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=ram&
0
audio/x-pn-realaudio, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=asx&
0
video/x-ms-asf, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=ram&
0
audio/x-pn-realaudio, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=asx&
0
video/x-ms-asf, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=m3u&
0
audio/x-mpegurl, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=m3u&
0
audio/x-mpegurl, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=m3u&
0
audio/x-mpegurl, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=m3u&
0
audio/x-mpegurl, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=m3u&
0
audio/x-mpegurl, http://www.makeavoice.com/shoutcast/tuneinlinks.php?file=m3u&
0
audio/x-mpegurl
Leave a Reply
it is proven
