(7)
Lisaks, bhikkhus, bhikkhu, justkui ta oleks
nägid surnukeha, heidetakse ära hauakambris, valgendasid luud
nagu merekarp, peab ta seda väga kui: „See on ka selline
olemuselt muutub see niisuguseks ja see ei ole vaba sellisest
seisund. ”

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā
kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; “Atthi kāyo” ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva ñāṇa · mattāya paṭissati · mattāya, a nissito ca viharati, na
ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.

Seega elab ta jälgides, nagu kāya, naguya
sisemiselt või ta elab, kui jälgib kāya kuijas, või ta elab
jälgib, kuidas niiya on sees ja väliselt; ta elab vaadates
samya, kus asuvad nähtused niijas, või ta elab möödaminnes
kõrvale nähtused, nagu ta elab, jälgides samudaja ja
nähtuste kadumine kajas; või muidu, [mõistes:] “see on kāya!”
sati on tema sees, vaid lihtsalt ñāṇa ja pelgalt
paṭissati, ta elab lahti ja ei kinnita midagi
maailma. Seega elab bhikkh, bhikkhu, jälgides, nagu kāya, naguya.

 (8)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni puñja · kitāni terovassikāni, nii imam · eva kāyaṃ
upasaṃharati: “ayaṃ pi kho kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto”
ti.

(8)
Lisaks, bhikkhus, bhikkhu, justkui ta oleks
nägid surnukeha, heidetakse ära hauakambris, lõhkusid luud üle a
aasta vana, leiab ta, et see on nii: „See ka on ka selline
see muutub selliseks ja see ei ole sellisest
seisund. ”

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā
kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; “Atthi kāyo” ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva ñāṇa · mattāya paṭissati · mattāya, a nissito ca viharati, na
ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.

Seega elab ta jälgides, nagu kāya, naguya
sisemiselt või ta elab, kui jälgib kāya kuijas, või ta elab
jälgib, kuidas niiya on sees ja väliselt; ta elab vaadates
samya, kus asuvad nähtused niijas, või ta elab möödaminnes
kõrvale nähtused, nagu ta elab, jälgides samudaja ja
nähtuste kadumine kajas; või muidu, [mõistes:] “see on kāya!”
sati on tema sees, vaid lihtsalt ñāṇa ja pelgalt
paṭissati, ta elab lahti ja ei kinnita midagi
maailma. Seega elab bhikkh, bhikkhu, jälgides, nagu kāya, naguya.
 (9)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
cha ·itaṃ aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇaka · jātāni, nii imam · eva kāyaṃ
upasaṃharati: “ayaṃ pi kho kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto”
ti.

(9)
Lisaks, bhikkhus, bhikkhu, justkui ta oleks
nägid surnukeha, heidetakse ära hauakambris, vähenenud mädanenud luud
pulber, peab ta seda väga kui: „See ka on ka selline
see muutub selliseks ja see ei ole sellisest
seisund. ”

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā
kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; “Atthi kāyo” ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva ñāṇa · mattāya paṭissati · mattāya, a nissito ca viharati, na
ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.

Panimula

Ganito narinig ko:
Sa
isang pagkakataon, ang Bhagavā ay nananatili sa Kurus sa Kammāsadhamma,
isang bayan ng merkado ng Kurus. Doon, sinalita niya ang mga bhikkus:

- Bhikkhus.
- Sumagot si Bhaddante sa mga bhikkus. Ang Bhagavā ay nagsabi:

- Ito,
bhikkus, ang landas na walang hanggan kundi ang paglilinis
mga nilalang, ang overcoming ng kalungkutan at panaghoy, ang pagkawala ng
dukkha-domanassa, ang pagkakamit ng tamang daan, ang pagsasakatuparan ng
Nibbana, ibig sabihin ang apat na satipaṭṭhānas.
Aling apat?
Narito, ang bhikkhus, isang bhikkhu ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya, ātāpī
sampajāno, satimā, na nagbigay ng abhijjhā-domanassa patungo sa mundo.
Siya ay nanonood ng vedanā sa vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, pagkakaroon
nagbigay ng abhijjhā-domanassa patungo sa mundo. Siya ay naninirahan sa pagmamasid ng citta
sa citta, ātāpī sampajāno, satimā, na nagbigay ng abhijjhā-domanassa
patungo sa mundo. Siya ay naninirahan sa pagmamasid sa dhamma · s sa dhamma · s, ātāpī
sampajāno, satimā, na nagbigay ng abhijjhā-domanassa patungo sa mundo.

I. Kāyānupassanā

A. Seksyon sa ānāpāna

At
kung paano, ang bhikkus, ang isang bhikkhu ay naninirahan sa pagsunod sa kāya sa kāya? Dito,
bhikkhus, isang bhikkhu, na pumasok sa kagubatan o lumabas sa
root ng isang puno o pagkakaroon ng nawala sa isang walang laman na kuwarto, nakaupo down natitiklop ang
ang mga binti ay nagbubuklod, nagtatakda ng kyaya patayo, at pagtatakda ng sati parimukhaṃ. Pagiging
kaya ang mga hayop na siya breathes sa, na kaya hayop siya breathes out. Paghinga sa
matagal na naintindihan niya: ‘Ako ay huminga nang mahaba’; Siya ay naghinga ng mahaba
nauunawaan: ‘Ako ay huminga nang mahaba’; paghinga sa maikling siya
Naiintindihan: ‘Ako ay humihinga sa maikling panahon’; paghinga ng maikling siya
Naiintindihan: ‘Ako ay humihinga nang maikli’; siya tren kanyang sarili: ‘pakiramdam ang
buong kaya, ako ay huminga sa ‘; sinasanay niya ang kanyang sarili: ‘pakiramdam ang buo
kāya, ako ay huminga ‘; sinasanay niya ang kanyang sarili: ‘pagpapatahimik sa
kāya-saṅkhāras, ako ay maghinga sa ‘; sinasanay niya ang kanyang sarili: ‘pagpapatahimik sa
kāya-saṅkhāras, ako ay huminga ‘.
Lamang
tulad ng, bhikkhus, isang mahusay na tira o isang apprentice ng isang turner, paggawa ng isang mahaba
buksan, naiintindihan: ‘Ako ay gumagawa ng isang mahabang pagliko’; paggawa ng isang maikling pagliko, siya
naiintindihan: ‘Gumagawa ako ng maikling pagliko’; sa parehong paraan, bhikkhus, a
Ang bhikkhu, ang paghinga ng mahabang panahon, ay nauunawaan: ‘Ako ay naghinga ng mahaba’;
ang paghinga ng mahabang panahon ay naiintindihan niya: ‘Ako ay huminga nang mahaba’; paghinga
Sa maikli niya na naintindihan: ‘Ako ay huminga nang maikli’; paghinga nang maikli
naiintindihan niya: ‘Ako ay humihinga nang maikli’; siya tren kanyang sarili: ‘pakiramdam
ang buong kaya, ako ay huminga sa ‘; siya tren kanyang sarili: ‘pakiramdam ang
buong kya, ako ay huminga ‘; sinasanay niya ang kanyang sarili: ‘pagpapatahimik sa
kāya-saṅkhāras, ako ay maghinga sa ‘; sinasanay niya ang kanyang sarili: ‘pagpapatahimik sa
kāya-saṅkhāras, ako ay huminga ‘.
Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob,
o naninirahan siyang obserbahan ang kāya sa kāya sa panlabas, o naninirahan siya
kāya sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya
ng phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan observing ang paglipas ng
phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya at lumilipas
ng phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!” ang sati ay
naroroon sa kanya, lamang sa sukat ng āṇa lamang at paṭissati, siya
naninirahan, at hindi kumapit sa anumang bagay sa mundo. Kaya,
Ang bhikkhus, isang bhikkhu ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya.
B. Seksyon sa mga postura

At saka,
bhikkhus, isang bhikkhu, habang naglalakad, nauunawaan: ‘Ako ay naglalakad’, o
habang nakatayo ay nauunawaan niya: ‘Nakatayo ako’, o habang nakaupo siya
Naiintindihan: ‘Ako ay nakaupo’, o habang nakahiga ay naiintindihan niya: ‘Ako nga
nakahiga’. O iba pa, sa alinmang posisyon ang kanyang kaya ay itapon, siya
naiintindihan ito nang naaayon.
Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya
sa loob, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o siya ay naninirahan
pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid
ang samudaya ng mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa pagpasa
malayo sa mga phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!”
Ang sati ay naroroon sa kanya, sa sukat lamang ng āṇa at lamang
paṭissati, siya ay nanatiling hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa
mundo.C. Seksyon sa sampajañña
At saka,
bhikkhus, isang bhikkhu, habang papalapit at habang humihinto, kumikilos
sampajañña, habang naghahanap ng maaga at habang naghahanap sa paligid, kumikilos siya
sampajañña,
samantalang ang baluktot at habang nagbabaluktot, kumikilos siya sa
sThus siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kyaya sa kyaya sa loob, o
siya
ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o naninirahan siyang nagmamasid sa kya
sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya ng
phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa paglipas ng phenomena
sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya at lumilipas
phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!” ang sati ay naroroon
sa kanya, hanggang sa sukat ng āṇa lamang at pa’rissati, siya ay naninirahan
hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, a
Ang bhikkhu ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya.
ampajañña,
habang may suot ang mga balabal at ang taas na balabal at habang nagdadala ng mangkok,
kumikilos siya sa sampajaña, habang kumakain, habang umiinom, habang nagnguya,
habang tinatrato, kumikilos siya sa sampajañña, habang dumadalo sa negosyo
ng defecating at urinating, kumikilos siya sa sampajañña, habang naglalakad,
habang nakatayo, habang nakaupo, habang natutulog, habang gising, habang
pakikipag-usap at habang tahimik, kumikilos siya sa sampajañña.
D. Seksiyon sa Repulsiveness

At saka,
Ang bhikkhu, ang isang bhikkhu ay isinasaalang-alang ang mismong katawan na ito, mula sa mga talampakan ng
paa at mula sa buhok sa ulo pababa, na kung saan ay delimited sa pamamagitan nito
skJust na parang,
bhikkus, may isang bag na may dalawang bakanteng at puno ng iba’t ibang
mga uri ng butil, tulad ng burol-palay, palayan, mung beans, baka-mga gisantes, linga
buto at punit na kanin. Ang isang tao na may mabuting paningin, na binubuksan ito,
ay isasaalang-alang ang [mga nilalaman nito]: “Ito ay burol-palay, ito ay palay, yaong
ay mung beans, ang mga baka-mga gisantes, ang mga buto ng linga at ito ay
husked rice; “sa parehong paraan, ang bhikkhu, ang isang bhikkhu ay isinasaalang-alang ito
katawan, mula sa mga talampakan ng paa at mula sa buhok sa ulo pababa,
na kung saan ay delimited sa pamamagitan ng balat at puno ng iba’t ibang mga uri ng mga impurities:
“Sa ganitong kaya, may mga buhok ng ulo, mga buhok ng katawan,
mga kuko, ngipin, balat, laman, tendon, buto, utak ng buto, bato, puso,
atay, pleura, pali, baga, bituka, mesentery, tiyan
nilalaman, feces, apdo, plema, pus, dugo, pawis, taba, luha, grasa,
laway, ilong uhog, synovial fluid at ihi. “
Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kyaya sa kyaya sa loob, o siya
ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o naninirahan siyang nagmamasid sa kya
sa E. Seksyon sa Mga Sangkap

sa at puno ng iba’t ibang uri ng mga impurities: “Sa kaya na ito, may mga
ang mga buhok ng ulo, mga buhok ng katawan, mga kuko, ngipin, balat, laman,
tendons, buto, utak ng buto, bato, puso, atay, pleura, pali,
baga, bituka, mesentery, tiyan na may mga nilalaman nito, feces, apdo,
plema, nana, dugo, pawis, taba, luha, grasa, laway, ilong uhog,
synovial fluid at ihi. “
At saka,
Ang bhikkhus, isang bhikkhu ay sumasalamin sa mismong kāya, gayunpaman ito ay inilagay,
gayunpaman ito ay itapon: “Sa ganitong kāya, mayroong elementong lupa, ang
elemento
ng tubig, elemento ng apoy at elemento ng hangin. “āya sa loob at
labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya ng
phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa paglipas ng phenomena
sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya at lumilipas
phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!” ang sati ay naroroon
sa kanya, hanggang sa sukat ng āṇa lamang at pa’rissati, siya ay naninirahan
hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, a
Ang bhikkhu ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya.
Tulad ng, bhikkus, isang mahusay na karne ng baka o isang
Ang apprentice ng magkakapatid, na pinatay ang isang baka, ay umupo sa isang sangang daan
pinutol ito; sa parehong paraan, ang bhikkhu, isang bhikkhu ay sumasalamin sa
ito napaka kaya, gayunpaman ito ay inilagay, gayunpaman ito ay itapon: “Sa ito
kya, may sangkap ng lupa, elemento ng tubig, elemento ng sunog
at ang sangkap ng hangin. “
Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya
sa loob, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o siya ay naninirahan
pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid
ang samudaya ng mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa pagpasa
malayo sa mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan observing ang samudaya at
paglipas ng phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!”
Ang sati ay naroroon sa kanya, sa sukat lamang ng āṇa at lamang
paṭissati, siya ay nanatiling hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa
mundo. Kaya, ang bhikkhus, isang bhikkhu ay naninirahan sa pagsunod sa kāya sa kāya.
(1)
At saka,
bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung siya ay nakakakita ng isang patay na katawan, palayasin sa
isang lupa, isang araw patay, o dalawang araw na patay o tatlong araw na patay,
namamaga, namumulaklak at nakasisilaw, isinasaalang-alang niya ang mismong kāya: “Ito kaya
din ay tulad ng isang likas na katangian, ito ay magiging tulad nito, at hindi
libre mula sa gayong kalagayan. “
Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya
sa loob, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o siya ay naninirahan
pagmamasid sa kāya sa kāya.Sic bhikkhus et Bhikkhu habitat in kaya kaya servatis.
(I)
Ceterum,
bhikkhus et Bhikkhu tamquam videbat cadaver abiectionem
spoliario in terram mortuum diem vel biduum triduumve mortui mortuos
tumorem caeruleo vesicarum determinat hanc kaya “Haec kaya
et quod sit talis naturae, sicut dictum est ad hoc facti sunt, et non est
a tali conditione. “
Ita manet in custodiendo kaya kaya
interius et exterius kaya manet in kaya animadverteret aut morabitur
in custodiendo kaya kaya interius et exterius; observatione versatur
samudaya kaya in phaenomenis seu exitus manet observando
avertit phaenomenis kaya aut manet et observantes samudaya
phaenomenis kaya transit; et alibi, [ubi intellegunt:] ‘hoc est kaya “
sati inest ei, quantum ipsa sola et elegans
paṭissati, remota a Sublimis habitans æternitatem, et non adherebit ad quod
mundi. Sic bhikkhus et Bhikkhu habitat in kaya kaya servatis.

(II)
Ceterum,
bhikkhus et Bhikkhu tamquam videbat cadaver abiectionem
in spoliario terram comestionem cantet accipitres comestionem cum
comedent eum volucres, occur comestionem consumptus canum cum
comestum tigres comestionem pantheras, variis comestionem
de ente, quia considerat kaya hoc ipsum: “Hoc est etiam ex tali kaya
natura enim ad hoc ut facti sunt, et non a tali
conditio. “
Ita manet in custodiendo kaya kaya
interius et exterius kaya manet in kaya animadverteret aut morabitur
in custodiendo kaya kaya interius et exterius; observatione versatur
ad s (III)
Ceterum bhikkhus a Bhikkhu, quod iustum
Videbat si cadaver abiectum spoliario in terram,
squeleton carni et sanguini contineret tendines determinat
kaya haec: “Haec est kaya tale est ut
sic fiet, et non a tali conditione. “
amudaya kaya phaenomenis seu exitus manet observando
avertit phaenomenis kaya aut manet et observantes samudaya
phaenomenis kaya transit; et alibi, [ubi intellegunt:] ‘hoc est kaya “
sati inest ei, quantum ipsa sola et elegans
paṭissati, remota a Sublimis habitans æternitatem, et non adherebit ad quod
mundi. Sic bhikkhus et Bhikkhu habitat in kaya kaya servatis.
Ita manet in kaya kaya servans intus aut
in observatione versatur kaya kaya extrinsecus aut observatione versatur kaya
kaya in interius et exterius; manet in observatione samudaya
kaya eventuum sive corruptio rerum observando manet
kaya in aut observantiam samudaya manet et interitus
kaya phaenomena; et alibi, [ubi intellegunt:] ‘kaya est “praesentis est sati
eo tantum, quantum mero paṭissati nana qui habitat
Caesar, quod in mundo est, et non haeret. Et sic, bhikkhus est,
in custodiendo kaya kaya Bhikkhu inhabitat.

 (IV)
Puna
ca · Param, bhikkhave, Bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
saṅkhalikaṃ maṃsa · ni · · · aṭṭhika chaḍḍitaṃ lohita makkhitaṃ
· nhāru sambandhaṃ, ut imam Eva kayam upasaṃharati ·: ‘pi ayam kho KAYO
per evam · · · atīto dhammo Evam · bhavi evam, ib.

(IV)
Ceterum,
bhikkhus et Bhikkhu tamquam videbat cadaver abiectum in
spoliario terram sine carne et sanguine tinctam squeleton tenebat
per nervos determinat hanc kaya ‘haec etiam est kaya
tali natura quod sic est iens ut facti sunt, et non a
tali conditione. “

Iti ajjhattaṃ va KAYE kāyānupassī viharati,
bahiddhā va KAYE kāyānupassī viharati, ajjhatta bahiddhā va-KAYE
kāyānupassī viharati; samudaya dhamm-va · ānupassī kāyasmiṃ viharati,
vaya dhamm-va · ānupassī kāyasmiṃ viharati, samudaya, vaya, dhamm · ānupassī
kāyasmiṃ viharati va; ‘Atthi KAYO’ ti va · Pan assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, Nana yāvadeva mattāya paṭissati · · mattāya, {est} I ca · nissito viharati,
ca na kiñci upādiyati et vide. · Evam pi kho, bhikkhave, Bhikkhu KAYE
kāyānupassī viharati.

Ita manet in custodiendo kaya kaya
interius et exterius kaya manet in kaya animadverteret aut morabitur
in custodiendo kaya kaya interius et exterius; observatione versatur
samudaya kaya in phaenomenis seu exitus manet observando
avertit phaenomenis kaya aut manet et observantes samudaya
phaenomenis kaya transit; et alibi, [ubi intellegunt:] ‘hoc est kaya “
sati inest ei, quantum ipsa sola et elegans
paṭissati, remota a Sublimis habitans æternitatem, et non adherebit ad quod
mundi. Sic bhikkhus et Bhikkhu habitat in kaya kaya servatis.
 (V)
Puna
ca · Param, bhikkhave, Bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
· · aṭṭhika chaḍḍitaṃ saṅkhalikaṃ apagata maṃsa lohitaṃ nhāru · · sambandhaṃ ita
Eva kayam upasaṃharati imam ·: ‘pi ayam kho KAYO Evam dhammo Evam · · bhavi
· · atīto per evam, ib.(5)
Karagdagan pa, ang bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng
kung siya ay nakikita ang isang patay na katawan, palayasin sa isang charnel lupa, a
squeleton na walang laman ni dugo, na pinagsama ng mga tendons, siya
Isinasaalang-alang ito ng napaka kāya: “Ang kyaya na ito ay tulad ng isang likas na katangian, ito ay
magiging tulad nito, at hindi malaya sa ganoong kondisyon. “

Iti
ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;
samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī vā
kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati;
‘Atthi kāyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva
āāṇa · mattāya paṭissati · mattāya, {1} a · nissito ca viharati, na ca kiñci
loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī
viharati.

Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kyaya sa kyaya sa loob, o siya
ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o naninirahan siyang nagmamasid sa kya
sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya ng
phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa paglipas ng phenomena
sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa samudaya at lumilipas
phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!” ang sati ay naroroon
sa kanya, hanggang sa sukat ng āṇa lamang at pa’rissati, siya ay naninirahan
hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, a
Ang bhikkhu ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya.
 (6)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni apagata · sambandhāni disā vidisā vikkhittāni, aññena
hatth · aṭṭhikaṃ aññena pād · aṭṭhikaṃ aññena gopphak · aṭṭhikaṃ aññena
jaṅgh ​​· aṭṭhikaṃ aññena ūru · ṭṭhikaṃ aññena kaṭi · ṭṭhikaṃ aññena
phāsuk · aṭṭhikaṃ aññena piṭṭh · iṭṭhikaṃ aññena khandh · aṭṭhikaṃ aññena
gīv · aṭṭhikaṃ aññena hanuk · aṭṭhikaṃ aññena dant · aṭṭhikaṃ aññena
sīsakaṭāhaṃ, kaya imam · eva kāyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kāyo
evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto ‘ti.

(6)
At saka,
bhikkhus, isang bhikkhu, tulad ng kung siya ay nakakakita ng isang patay na katawan, itinapon sa isang
charnel ground, disconnected bones na nakakalat dito at doon, dito a
kamay buto, may isang buto sa paa, dito isang bukung-bukong buto, may isang buto buto,
narito ang isang hita buto, may isang buto sa balakang, dito isang rib, may isang buto sa likod, dito
isang buto ng gulugod, may buto ng leeg, dito isang buto ng panga, may buto ng ngipin,
o diyan ang bungo, isinasaalang-alang niya ang napaka kaya: “Ang kya na ito ay din
tulad ng isang likas na katangian, ito ay magiging tulad nito, at hindi libre
tulad ng isang kondisyon. “

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati,
bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye
kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; ‘Atthi kāyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva āṇa · mattāya paṭissati · mattāya, {1} a · nissito ca viharati,
na ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.

Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya
sa loob, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o siya ay naninirahan
pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid
ang samudaya ng mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa pagpasa
malayo sa mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan observing ang samudaya at
paglipas ng phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!”
Ang sati ay naroroon sa kanya, sa sukat lamang ng āṇa at lamang
paṭissati, siya ay nanatiling hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa
mundo. Kaya, ang bhikkhus, isang bhikkhu ay naninirahan sa pagsunod sa kāya sa kāya.
 (7)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni setāni saṅkha · vaṇṇa · paṭibhāgāni, kaya imam · eva kāyaṃ
upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto’
ti.(7)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni setāni saṅkha · vaṇṇa · paṭibhāgāni, kaya imam · eva kāyaṃ
upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto’
ti.

(7)
Karagdagan pa, ang bhikkhu, isang bhikkhu, tulad ng kung siya ay
nakikita ang isang patay na katawan, itinapon sa lupa, ang mga buto ay nagpaputi
tulad ng isang kabibi, isinasaalang-alang niya ang mismong kāya: “Ang kyaya na ito ay gayon din
isang likas na katangian, ito ay magiging tulad nito, at hindi libre mula sa naturang
kondisyon. “

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā
kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; ‘Atthi kāyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva āṇa · mattāya paṭissati · mattāya, a · nissito ca viharati, na
ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.

Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya
sa loob, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o siya ay naninirahan
pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid
ang samudaya ng mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa pagpasa
malayo sa mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan observing ang samudaya at
paglipas ng phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!”
Ang sati ay naroroon sa kanya, sa sukat lamang ng āṇa at lamang
paṭissati, siya ay nanatiling hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa
mundo. Kaya, ang bhikkhus, isang bhikkhu ay naninirahan sa pagsunod sa kāya sa kāya.

 (8)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni puñja · kitāni terovassikāni, kaya imam · eva kāyaṃ
upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto’
ti.

(8)
Karagdagan pa, ang bhikkhu, isang bhikkhu, tulad ng kung siya ay
nakikita ang isang patay na katawan, itinapon sa isang lupa ng lupa, nagtipon ng mga buto sa ibabaw ng isang
taong gulang, isinasaalang-alang niya ang mismong kāya: “Ang kya na ito ay ganoon din
kalikasan, ito ay magiging tulad nito, at hindi malaya sa ganoong bagay
kondisyon. “

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā
kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; ‘Atthi kāyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva āṇa · mattāya paṭissati · mattāya, a · nissito ca viharati, na
ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.

Sa gayon siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya
sa loob, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa kāya sa kāya sa labas, o siya ay naninirahan
pagmamasid sa kāya sa kāya sa loob at sa labas; siya ay naninirahan sa pagmamasid
ang samudaya ng mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan sa pagmamasid sa pagpasa
malayo sa mga phenomena sa kāya, o siya ay naninirahan observing ang samudaya at
paglipas ng phenomena sa kāya; o iba pa, [napagtatanto:] “ito ay kāya!”
Ang sati ay naroroon sa kanya, sa sukat lamang ng āṇa at lamang
paṭissati, siya ay nanatiling hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa
mundo. Kaya, ang bhikkhus, isang bhikkhu ay naninirahan sa pagsunod sa kāya sa kāya.
 (9)
Puna
ca · paraṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇaka · jātāni, kaya imam · eva kāyaṃ
upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atīto’
ti.

(9)
Karagdagan pa, ang bhikkhu, isang bhikkhu, tulad ng kung siya ay
nakikita ang isang patay na katawan, itinapon sa isang lupa, nabawasan ang bulok na mga buto
sa pulbos, isinasaalang-alang niya ang mismong kāya: “Ang kāya na ito ay ganoon din
kalikasan, ito ay magiging tulad nito, at hindi malaya sa ganoong bagay
kondisyon. “

Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā
kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī
viharati; samudaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati,
vaya-dhamm · ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
vā kāyasmiṃ viharati; ‘Atthi kāyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti, yāvadeva āṇa · mattāya paṭissati · mattāya, a · nissito ca viharati, na
ca kiñci loke upādiyati. Evam · pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye
kāyānupassī viharati.