Tipitaka - DO GOOD BE MINDFUL is the Essence of the Words of the Awakened One with Awareness
is the Voice of All Awakened Aboriginal Societies (VoAAAS) for welfare, happiness
and peace on the path of Eternal Bliss as Final Goal
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
— Attendance on awareness —
[ mahā+satipaṭṭhāna ]
from
Analytic Insight Net -
Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka nīti Anvesanā ca
Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya
http://sarvajan.ambedkar.org anto 112 Seṭṭhaganthāyatta Bhās
through
http://sarvajan.ambedkar.org
Voice of All Awakened Aboriginal Societies (VoAAAS)
https://timesofindia.indiatimes.com/…/articles…/68705533.cms
Lok Sabha elections: Mayawati hints at her prime ministerial ..
What are Narendra Modi’s big bluffs?
Lok Sabha Elections 2019: Mayawati looks south, to address rallies with JSP’s Pawan Kalyan next month
77) Classical Persian-کلاسیک فارسی
VISAKHAPATNAM: Hinting at her prime ministerial ambition, BSP chief
Mayawati said Wednesday she would use the experience she has gained as
UP chief minister to give the ” best government” at the Centre “if we
get an opportunity”.
She said she has been Uttar Pradesh chief minister four times.
“I have a lot of experience. I will use that experience at the Centre
and work for people’s welfare,”we will adopt the UP pattern and give the
best government in all aspects. At all levels, a good government.
Asked if she would like to become the prime minister, things would be
clear when results of the general election are declared on May 23.
She pointed out that her party had garnered the third-largest vote share in the 2014 election, after the BJP and the Cong ..
“In the 2014 election, BJP promised big things. But it did not fulfil the promises in five years,
On the Congress, she said people rejected the party that has remained
in power for the longest time “because it failed to honour its promises”
and the BJP “took advantage of it”.
“Last time the BJP promised
Rs 15-20 lakh for each poor family. Now the Congress is talking on the
same lines. It is promising Rs 72,000 per year.
The Congress
should remember, when Indira Gandhi was in power she had started the
20-point programme in the name of Garibi Hatao. Kya garibi hati (Was
poverty eradicated)?”
She said the BSP always talked less and believed in delivering more.
If BSP gets an opportunity at the it will work for the poor and the
unemployed, irrespective of their caste. “We will give top priority to
them. And Farmers have multiple problems and we will try to get rid of
them,” she said.
Her government, if elected, would not be biased towards any state.
“If Congress is in power at the Centre, it supports some states and
does not support others. BJP has its own equations. It will not happen
with us,” she said.
Claiming that the BJP’s situation was
“very bad”, particularly vis-a-vis the BSP-SP-RLD alliance in Uttar
Pradesh, the BSP chief said the ruling party was “worried.”
“Wherever we have alliance, BJP will suffer,” she said.
Mayawati also promised to grant the special category status to Andhra Pradesh.
“AP people are angry that both BJP and Congress did not deliver SCS. If
we get a chance at the Centre, we will give SCS,” she said.
The BSP
chief hoped that the JSP-BSP-CPI(M)-CPI alliance would form the
government in Andhra Pradesh and Pawan Kalyan would become the CM
t
tps://www.quora.com/What-are-Narendra-Modis-big-bluffs
What are Narendra Modi’s big bluffs?
Scenes from Indian cinemas of earlier 20’s where Sheik from Gulf
countries is portrayed with its propensity of being wealthy owing wells
of oils , titillate Indians by making promise to gift them oil wells.
Murderer of democratic instittins & Master of diluting institutions (Modi) visited Middle East.
“Modi painted the vision of new India and shared the vision of ease of
doing business in India with the business leaders from Gulf Cooperation
Council Countries’
Latest Bluff of Mr. Modi: After all this we
will start dreaming to “cook ‘Bhajiya’ in wells of oil” which Mr Modi
will bring from gulf countries but like previous promises made by Mr
Modi,biggest among them is 10 crore employment to Indian Youth (which
hasn’t fulfilled yet) this will also turn into an incorrigible dream.
Bluff! Bluff! Bluff!
He is simply not for common man.. He is a politician.
Based on his performance so far, Modi a communal leader remotely
controlled by just 0.1% intolerant, violent, militant, number one
terrorists of the world, ever shooting,mob lynching, lunatic, mentally
retarded foreigners from Bene Israel chitpavan brahmins of RSS (Rowdy
Rakshasa Swayam Sevaks) always talking of surgical strikes.
What are some of the most mind-blowing facts about Modi?
Modi: Is Modi corruptible
Modi has not brought “achhe din (the Good Days)”.
Modi win the 2019 PM elections will be due to EVMs which are tamperable.
Modi has not achieved since gobbling to power?
He bluffed to the world that he will deposit Rs 15 lakhs in every
citien’s bank account. But not a single rupee has been deposited. In
Tamil it is known as Mo(sa)di) (மோசடி) Fraud. this is one of his
surgical strikes அறுவை சிகிச்சை.
He talked about Smart Cities
(புத்திசாலி நகரங்கள்) .These cities remain smart as they not seen by
anyone says smart thathagatha (யாரும் பார்க்காததால் இந்த நகரங்கள்
புத்திசாலித்தனமாகவே இருக்கின்றன - புத்திசாலி
தாதாத்தா கூறுகிறார்)
https://www.hindustantimes.com/…/story-JV2Yv4ruwuSwXL02hEk3…
Lok Sabha Elections 2019: Mayawati looks south, to address rallies with JSP’s Pawan Kalyan next month
Jana Kalyan Sena chief Pawan Kalyan was in Lucknow on Friday for the
pact with Mayawati’s BSP. He said the JSP would project Mayawati as the
JSP-BSP alliance’s prime ministerial candidate in the 2019 Lok Sabha
elections.
After finalising pre-poll alliances in the northern
states, Bahujan Samaj Party (BSP) chief Mayawati has set her eyes on the
southern states and is working to build an alliance with the regional
parties that are not allied with either the BJP or the Congress.
On Friday, Mayawati announced her party’s alliance with
actor-turned-politician Pawan Kalyan-led Jana Sena Party (JSP) in Andhra
Pradesh and Telangana. She will address rallies in Andhra Pradesh on
April 3 and in Telangana on April 4 along with Pawan Kalyan. The BSP
will also contest the Andhra Pradesh assembly elections in alliance with
the JSP.
Pawan Kalyan, younger brother of Telugu film star
Chiranjeevi, launched Jan Sena Party in 2014. He campaigned for the
Telugu Desam Party (TDP) and the BJP in the 2014 assembly election. “The
alliance (BSP-JSP) will project Pawan Kalyan as the chief ministerial
candidate in Andhra Pradesh,” said Mayawati.
Pawan Kalyan, who
was in Lucknow for the pact, said the JSP would project Mayawati as the
JSP-BSP alliance’s prime ministerial candidate in the Lok Sabha
elections.
The BSP has already announced that it will field
candidates on 28 Lok Sabha seats in Karnataka. The BSP had contested the
2018 assembly elections in Karnataka in alliance with JD (S).
Though the BSP managed to win only one seat in the state election, but
Mayawati played pivotal role in the formation of a non- BJP government.
After JD (S) opted for alliance with the Congress, the BSP snapped ties
with the JD (S).
Interestingly, on Sunday JD (S) national general
secretary Danish Ali joined the BSP and is likely to contest the Lok
Sabha election from a seat in west UP.
Reacting to Danish Ali
joining the BSP, Karnataka chief minister HD Kumaraswamy in a tweet said
Ali joined the BSP after seeking consent from him and national
president HD Devegowda in a purely political arrangement between the two
parties.
“It is a thoughtful political decision taken by the JD (S) and the BSP to win more Lok Sabha seats.”
In a meeting of various state units held here on Tuesday, Mayawati had
directed the office bearers of the Tamil Nadu and Kerala units to start
preparations for the Lok Sabha election.
“Talks are on with the
local parties in both the states for prepoll alliances,” said a BSP
leader and added Mayawati would address public meetings in Kerala and
Tamil Nadu on April 10 and 11.
The party hopes to get the support of the Dalits, Dalit Christians and Backward community members in both the states.
Mayawati will kick off her Lok Sabha election campaign from Bhubaneswar
in Odisha on April 2. She will address a rally in Nagpur on April 5 and
thereafter launch campaign in UP by addressing a joint rally along with
alliance partner the SP and the RLD in Deboand on April 7.
Though the talks for pre-poll alliance with Ajit Jogi led Janta Congress
Chhattisgarh (JCC) is continuing, Mayawati is likely to address public
meeting in Janjgir on April 14.
The BSP had contested the recent
assembly elections in alliance with JCC. A BSP leader said if the JCC
would extend support to the BSP if it decided not to contest the Lok
sabha elections.
A political observer RK Gautam said though the
BSP failed to make significant presence in the assembly as well as Lok
Sabha elections in the southern states, Mayawati was working to expand
her party’s base by fielding candidates.
“It was the formation of
the JD (S)- Congress-BSP government in Karnataka after 2018 assembly
elections that buoyed Mayawati. She is now planning to cash in on the
momentum,” he said.
question only SC/ST leaders’ statues and not the ones erected by the
Congress and the BJP using public money,” the 63-year-old leader
questioned, referring to statues of Indira Gandhi, Rajiv Gandhi, Sardar
Vallabhbhai Patel, Shivaji, NT Rama Rao and Jayalalithaa.
also claimed that the statues of elephants in the memorials were “mere
architectural design” and not representative of her party’s symbol.
the petition accusing her of glorifying herself, Mayawati said with the
statues, the state legislature had shown respect to a Scheduled Caste
woman leader. “How could I defy the will of the state legislature,” she
said.
February, Chief Justice Ranjan Gogoi had said he was of the tentative
view that the BSP chief has to reimburse the taxpayer all the money used
in the statues. But he stopped short of passing an order to hear what
Mayawati had to say.
on Tuesday justified her life-size statues built in Uttar Pradesh with
crores in public money when she was Chief Minister, telling the Supreme
Court they represent the “will of the people”.
Chief In Justice (CJI), Chief Election Criminals (CEC), and the
PRESSTITUTE Media are diluted by the Master of diluting institutions and
the Murderers of democratic institutions (Modi) as the Master Key is
being gobbled by tampering the fraud EVMs. The ex CJI Sathasivam
committed a grave error of judgement by ordering that the EVMs must be
replaced in a phased manner where the question of replacement in itself
is a clear proof thet the EVMs could be tampered. 132 democracies in the
world use Ballot papers instead of EVMs. The BJP (Brashtachar Jhoothe
Psychopaths) remotely controlled by just 0.1% intolerant, violent,
militant, number one terrorists of the world, ever shooting, mob
lynching, mentally retarded , lunatic foreiegners from Bene Israel
chitpavan brahmins of RSS (Rowdy Rakshasa Swayam Sevaks) and their
stooges, chamchas, chelas, slaves, bootlickers and own mother’s flesh
eaters have become emboldened as they acquired the Master Key by
tampering the fraud EVMs. If Ballot Papers are used they will get only
0.1% votes. In order to avoid downtrodden people to have the master Key
as desired by Dr BR Ambedkar, the father of our Marvelous and Modern
Constitution, are indulging in insulting the SC/STs to implement their
manusmrity.
CEC erlier passed orders to drape all SC/ST leaders and elephant
statues saying that it was for level playing grounds. But never ordered
for draping, hands, lotus, and other parties symbols. This is a real
case of practice of untouchability. Without maintaining status quo as
per the Constitution regarding the places of worship of all religious
places, the foreigners of Bene Israel demolished places of worship. So
far they are not punished.
about just 0.1% intolerant, violent, militant, number one terrorists
of the world, ever shooting, mob lynching, mentally retarded , lunatic
foreiegners from Bene Israel chitpavan brahmins of RSS (Rowdy Rakshasa
Swayam Sevaks) and their stooges, chamchas, chelas, slaves, bootlickers
and own mother’s flesh eaters have become emboldened as they acquired
the Master Key by tampering the fraud EVMs.
British would not subsidize the Chitpavans on the same scale that their
caste-fellow, the Peshwas, had done in the past. Pay and power was now
significantly reduced.Poorer Chitpavan students adapted and started
learning English because of better opportunities in the British
administration.
of the strongest resistance to change came from the very same
community. The vanguard and the old guard clashed many times. D. K.
Karve was ostracised. Even Tilak offered penance for breaking caste or
religious rules. One was for taking tea at Poona Christian mission in
1892 and the second was going to England in 1919.
Chitpavan community includes two major politicians in the Gandhian
tradition: Gopal Krishna Gokhale, whom Gandhi acknowledged as a
preceptor, and Vinoba Bhave, one of his outstanding disciples. Gandhi
describes Bhave as the “jewel of his disciples”, and recognised Gokhale
as his political guru. However, strong opposition to Gandhi came from
the Chitpavan community. Vinayak Damodar Savarkar, the founder of the
hindutva cult , was a Chitpavan Brahmin and several other Chitpavans
were among the first to embrace it because they thought it was a logical
extension of the legacy of the Peshwas and caste-fellow Tilak.These
Chitpavans felt out of place with the Indian social reform movement of
Phule and the mass politics of Gandhi. Large numbers of the community
looked to Savarkar, the Hindu Mahasabha and finally the RSS. , drew
their inspiration from fringe groups in this reactionary trend.
Gandhi’s assassination by Nathuram Godse, a Chitpawan, Brahmins in
Maharashtra, became targets of violence, mostly by members from the
Maratha caste. The motivating factor for the violence was not love for
Gandhi on the part of the rioters but the denigration and humiliation
that the Marathas were subjected to due to their caste status.
US-based risk management and consulting company has put the Rashtriya
Swayamsevak Sangh (RSS) in its category of ‘Threat Group’ and called it
“a shadowy, discriminatory group that seeks to establish a hindutva
cult.”
Watch & Warning provides intelligence, research, analysis, watch
and warning on international terrorism and domestic terrorism related
issues; and is operated by OODA Group LLC that helps clients identify,
manage, and respond to global risks and uncertainties while exploring
emerging opportunities and developing robust and adaptive strategies for
the future.The company had included RSS in its ‘Threat Group’ in April
2014.
websites describes: “The RSS is a shadowy, discriminatory group that
seeks to establish a hindutva cult. The group is considered the radical
ideological parent group of India’s ruling hindutva cult party –
(BJP).”
RSS is a hindutva cult movement, a right wing group that was founded in
1925. Their philosophy, called hindutva, was termed fascist by
Communists, and their main demand of the central government was that it
stop appeasing Muslims,” the description continues as hindutva pride,
fundamentalism, revivalism, chauvinism, or fascism.
violence as ‘Group Activities’ for the RSS, the site further says,
“Violence has been a strategy for the Sangh movement. Hindutva has been
clear about the need for violence, particularly communal riots. The
Sangh has incited rioting to cause further chasms between religions, and
thus a further separation of religions, and to rally the Hindu
community around the philosophy of hindutva.”
Terrorism Watch & Warning database contains over 1,00,000 Open
source intelligence (OSINT) excerpts from 1999 to present on terrorism
and security related issues, attack database of over 10,000 attacks,
original terrorism analysis, terrorism document repository, Homeland
Security Fact Sheets and profiles over 500 Terrorist/Threat Groups.
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu، کله چې لیدل کیږي او کله چې ځي نو فعالیت کوي
سمنګان، په داسې حال کې چې په لټه کې یاست او په شاوخوا کې وګورئ، هغه ورسره کار کوي
سمنګان، پداسې حال کې چې ځنډول او دوام کوي، هغه د دې سره کار کوي چې هغه په کییا کې کییا مشاهده کوي، یا هغه
په بهر کې کایان لیدل کیږي، یا هغه د کعبې څارنه کوي
په داخل کې په بهرنی او بهرنی ډول؛ هغه د سمودیا څارنه کوي
په کییا کې واقعیت، یا هغه د پیښې پای ته رسیدو څخه ژغوري
په کایه کې، یا هغه د سمودیا څارنه کوي او له هغې څخه تېرېږي
په کییا کې واقعیت یا بل، [احساس کول:] “دا کای دی!” ستي موجود دی
هغه یواځې یوازې د افغانستان اوسیدونکي او زما پایتیستي پورې اړه لري
ویجاړ شوی، او په نړۍ کې هیڅ شی نه مومي. په دې توګه، bhikkhus، a
بھخخھ پھ کیا کې دیني مشاھد کوي.
ampajañña،
پداسې حال کې چې غالۍ او پورتنۍ پښې یې په غاړه اخیستې او د ګوتو په لیږدولو سره،
هغه د شپې سره، د خوړو سره کار کوي، په داسې حال کې چې څښل، چالان کول،
پداسې حال کې چې خوند ورکول، هغه د سجاجینیا سره کار کوي، پداسې حال کې چې په سوداګرۍ کې برخه اخلي
د ځورونې او مینځلو وړ، هغه د سجاجینیا سره کار کوي، په داسې حال کې چې چلن،
په داسې حال کې چې ویده کیده، په داسې حال کې چې ویده کېده، خوب په خوب کې، کله چې سترګې پټې وې
خبرې کول او خاموشۍ سره، هغه د سجاجینیا سره کار کوي.
ج. د تعقیب برخه
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu دا بدن د سولو له تلو څخه فکر کوي
پښې پورته او د ویښتو څخه سر په سر کې، کوم چې د هغې لخوا تعدیل شوی
لکه څنګه چې،
bhikkhus، هلته یوه بسته وه چې دوه پرانستې یې درلودې او ډیری ډک شوي
د غنمو ډولونه لکه د چرګ، پوند، میو لوبیا، غواګانو، سایټ
تخمونه او وړه چرګان. یو سړی د ښه سترګو سره، د دې په اړه یې بې باوري کول،
به [محتويات] په پام کې ونیسئ: “دا تیاره پیسه ده، دا پیسه ده، هغه
د میو لوبیا دي، دا غواوي، د غنمو تخمونه دي او دا دي
چرګانو وریجو؛ “په عین حال کې، bhikkhus، bhikkhu دا خورا په پام کې نیسي
بدن، د پښو د تلوونو څخه او د ویښتو څخه سر په سر کې،
کوم چې د پوستکي له امله کم شوی او د بیالبیلو ډولونو څخه ډک دي:
“په دې کښی، د سر سرونه، د بدن غړی،
پوستکي، غاښونه، پوټکي، غوښې، تنونونه، هډوکي، د هډوکي میرو، ګریانو، زړه،
جگر، پلورا، تیغی، عضلات، حشرات، مغزات، د هغې سره معدې
محتويات، خولې، تيل، فګمم، پاى، وينې، پسې، غوړ، ونې، غوړي،
لایه، نښې مغز، مصنوعی مايع او پیشاب. “
په دې توګه هغه د کعبې په کورنۍ کې، یا هغه ته ګوري
په بهر کې کایان لیدل کیږي، یا هغه د کعبې څارنه کوي
په E. برخه د عناصرو برخه
او په بیالبیلو ډولونو څخه ډک دي: “په دې کی، دلته شتون لري
د سر کښت، د بدن کښت، ناخن، غاښونه، پوستکي، غوښه،
غوږونه، هډوکي، د هډوکي میرو، ګریانو، زړه، جگر، پلورا، غلا،
عضلات، انټرنټونه، پوستکي، د هغې محتويات، مغز، پخې،
سګرټ، غوړ، غوړ، ګولۍ، نخښه، نښې مغز،
سیمویال مایع او پیشاب. “
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu په دې کابینه کې منعکس دی، مګر دا هم یاد شوی،
مګر دا په الندې ډول دي: “په دې کې، د ځمکې عنصر شتون لري
د اوبو عنصر، د اوریدو عنصر او هوا عنصر. “āya په داخلي او بهر کې؛ هغه د سمودیا څارنه کوي
په کییا کې واقعیت، یا هغه د پیښې پای ته رسیدو څخه ژغوري
په کایه کې، یا هغه د سمودیا څارنه کوي او له هغې څخه تېرېږي
په کییا کې واقعیت یا بل، [احساس کول:] “دا کای دی!” ستي موجود دی
هغه یواځې یوازې د افغانستان اوسیدونکي او زما پایتیستي پورې اړه لري
ویجاړ شوی، او په نړۍ کې هیڅ شی نه مومي. په دې توګه، bhikkhus، a
بھخخھ پھ کیا کې دیني مشاھد کوي.
لکه څنګه چې، bhikkhus، یو مهارت لرونکی قصاب یا یو
د قصاب تجربه، چې غوا یې وژلې وي، په یو کراس کې ناست وي
ټوټې ټوټې کړئ. په ورته ډول، bhikkhus، bhikkhu په انفرادي توګه منعکس کوي
مګر دا خورا کعبې، مګر دا کار شوی، مګر په دې کې منع دی: “پدې کې
كيا، د ځمكې عنصر، د اوبو عنصر، د اورېدنې عنصر دى
او د هوا عنصر. “
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
(1)
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه د مړینې لیدل کېده، په مینځ کې لرې شوی
یو د مربع ځمکی، یو ورځ مړ شوی، دوه ورځی مړه شوی یا دری ورځی مړه شوی،
پړسوب، ناڅاپه او تیریږي، هغه دا خبره په پام کې نیسي: “دا کایه
دا هم د داسې طبیعت څخه دی، دا به د دې په څیر شي، او نه وي
له دې حالت څخه پاک وي. “
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
(2)
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه د مړینې لیدل کېده، په مینځ کې لرې شوی
د کرار ځمکی، د غوږونو په واسطه خواړه، د خاکو لخوا خواړل کیدل، د
د ونو په واسطه ډوډۍ، د هډوکو لخوا خواړه ورکول، د سپي لخوا خواړل کیدل، د
د لرګیو له خوا خوري، د پښو له خوا خوري، او د مختلفو ډولونو خواړه خورل کیږي
د مخلوقاتو، هغه دا خبره په نظر کې نیسي: “دا کای هم د داسې یو څخه دی
فطرت، دا به دا ډول شي، او له داسې ډول څخه وړیا نه وي
حالت. “
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
د (3)
سربېره پر دې، bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې
که هغه د مړینې مراجعه وکتل، په یوه کرنيزه ځمکه کې ودرول شي، a
د غوښې او وینې سره د سیکاټینون سره یوځای کیږي، هغه فکر کوي
دا ډیریا: “دا کیا هم د داسې طبیعت څخه دی، دا به روان وي
دا داسی وګرځیده، او له دې حالت څخه خلاص نشئ. “
په قیا کې د پیښې امودایا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
په دې توګه هغه د کعبې په کورنۍ کې، یا هغه ته ګوري
په بهر کې کایان لیدل کیږي، یا هغه د کعبې څارنه کوي
په داخل کې په بهرنی او بهرنی ډول؛ هغه د سمودیا څارنه کوي
په کییا کې واقعیت، یا هغه د پیښې پای ته رسیدو څخه ژغوري
په کایه کې، یا هغه د سمودیا څارنه کوي او له هغې څخه تېرېږي
په کییا کې واقعیت یا بل، [احساس کول:] “دا کای دی!” ستي موجود دی
هغه یواځې یوازې د افغانستان اوسیدونکي او زما پایتیستي پورې اړه لري
ویجاړ شوی، او په نړۍ کې هیڅ شی نه مومي. په دې توګه، bhikkhus، a
بھخخھ پھ کیا کې دیني مشاھد کوي.
(4)
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
شاهيدهايده اتاشتکي · سهيخمالکۍ ني ني مااسسا لوهيتا مکخاييده
نوامبرامام، نو په دې توګه امام زمانه اپایساهاهاهیه: ‘Ayaṃ pi kho kawyo
دایما · دموهم داسایس · بھوی عیسیس · اتیټی.
(4)
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه مړی ولیدل، په یوه کې له مینځه تللی و
د کرار ځمکه، پرته له غوښه پرته د شاکلیټ او د وینې سره مینځل کیږي
د ناروغیو سره یوځاى، هغه دا خبره په پام کې نیسي: “دا کای هم هم دی
داسې ډول فطرت، دا به د دې په څیر شي، او له دې وړیا نه وي
داسې حالت. “
ایی اججتاتاسو وی کائی کایانوپسی ویحارتی،
بده ده وی کعی کعانپسی ویحارتی، اججتا - بغداد والا
کیانپنسی ویژاری؛ سمودیا -حمام، نبویسی وی کاساسیمی ویژارتی،
ویاهمامان، نظریه وي کاساسیمی ویژاری، سامودیایاہامام
ویاسیمیسی ویژاری؛ ‘Atthi kyoyo’ tia assa sati paccupa tahta
هټی، یویډیوا ñāṇa، میتیا پاتیستی · مایا، {1} نیسوټو وی ویارتی،
نه د کیسی لوڅ اپاددی. ایام پا پا خوا، bhikkhave، bhikkhu kai
کیانپنسی ویژاری.
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
(5)
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
جهاد الدین اکتیکه، سورتخالکایس اپاګاتا · میسسا · لوهایسی نذران سوبنددهآ، نو
امام علیه السلام بهاغه وخته: ‘Ayaṃ pi kho kyoo evaṃ · dammo evaṃ · bhavi
ای.
(5)
سربېره پر دې، bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې
که هغه د مړینې مراجعه وکتل، په یوه کرنيزه ځمکه کې ودرول شي، a
هغه څوک چې غوښه نه لري او نه وینې پرته د ساکلیټون سره یوځای کیږي
دا خبره په پام کې نیسي: “دا کیا هم د داسې طبیعت څخه دی، دا دی
د دې په څیر کیږي، او له داسې حالت څخه خلاص نه وي. “
اججتاوتی وی کاییانانپسی وی ویارتی، بھیدھ وا کےیاناناسیسی
ویژتی، اججتا - بغدی وی کایی شیانپسی وی ویارتی؛
سمودیا -اممون · نظریسی وی کاساسیمی ویژاری، وییا -اممون · نظونسی
کایسیمیسی ویژاری، سامودیایاہامام، نباسیسی وی کایسیمیسی ویژارتی؛
‘Atthi kyoyo’ د آسیا سایت پوسټپوټی هټی، یاردوادی
ā ā matt matt matt matt matt matt matt ā ā ā ā ā ā ā ā ā ā ā ā · · · · · · · · · · ·،
خوند پورته اپیټی. ایام پا پا خوا، bhikkhave، bhikkhu kayyānunupassi
ویژتی.
په دې توګه هغه د کعبې په کورنۍ کې، یا هغه ته ګوري
په بهر کې کایان لیدل کیږي، یا هغه د کعبې څارنه کوي
په داخل کې په بهرنی او بهرنی ډول؛ هغه د سمودیا څارنه کوي
په کییا کې واقعیت، یا هغه د پیښې پای ته رسیدو څخه ژغوري
په کایه کې، یا هغه د سمودیا څارنه کوي او له هغې څخه تېرېږي
په کییا کې واقعیت یا بل، [احساس کول:] “دا کای دی!” ستي موجود دی
هغه یواځې یوازې د افغانستان اوسیدونکي او زما پایتیستي پورې اړه لري
ویجاړ شوی، او په نړۍ کې هیڅ شی نه مومي. په دې توګه، bhikkhus، a
بھخخھ پھ کیا کې دیني مشاھد کوي.
(6)
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
چټکتیایي اکاډیمیا اپاګاتا · سمبھان دینا ویخ خټني، یوانا
تاتی · اتمتیکسی نژاد ایناینا پاد · اتاټیکا هاکی ایناینا گپفاک · اتیټیکاکا وژنینا
ژیبرغ · تمتیکیکسی اډن اینا · اتمتاکیسی اجنانا کاتمی · تمتیکسی اعانینا
phāsuk · aṭṭhikaṃ aññena piṭṭh iṭṭhikaṃ añana khandh · aṭṭhikaṃ añena
gīv · aṭṭhikaṃ aññena hanuk · aṭṭhikaṃ añana dant · aṭṭhikaṃ añena
د سیساګاهاهده، په دې توګه امام زمانه کاینده اپاسا سهاره: ‘Ayaṃ pi kho kyoyo
دایما · دموهم داسایس · بھوی عیسیس · اتیټی.
(6)
سربېره پر دې،
bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه مړی ولیدل، په یوه کې له مینځه تللی و
د کرار ځمکی، دلته له مینځه وړل شوي هډوکي او هډوکي شتون لري
لاس هډوکي، د پښو هډوکي، دلته دلته د هډوکي هډوکي شتون لري، شین هډوکي،
دلته یو تن هډوکی، یو هپ هډوکی، دلته یو ریب، دلته یو هډوکی، دلته
د سپين هډوکي، هلته د هډوکي هډوکي، دلته د جبري هډوکي، د غاښونو هډوکي شتون لري،
یا هلته د غصب وړ وي، هغه دا خبره په پام کې نیسي: “دا کای هم د دې څخه دی
داسې ډول فطرت، دا به د دې په څیر شي، او له دې وړیا نه وي
داسې حالت. “
ایی اججتاتاسو وی کائی کایانوپسی ویحارتی،
بده ده وی کعی کعانپسی ویحارتی، اججتا - بغداد والا
کیانپنسی ویژاری؛ سمودیا -حمام، نبویسی وی کاساسیمی ویژارتی،
ویاهمامان، نظریه وي کاساسیمی ویژاری، سامودیایاہامام
ویاسیمیسی ویژاری؛ ‘Atthi kyoyo’ tia assa sati paccupa tahta
هټی، یویډیوا ñāṇa، میتیا پاتیستی · مایا، {1} نیسوټو وی ویارتی،
نه د کیسی لوڅ اپاددی. ایام پا پا خوا، bhikkhave، bhikkhu kai
کیانپنسی ویژاری.
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
(7)
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
چله سجده نژدی اتکاشین سایټی سهيکا · وحی · پایتابغنی، همدی امامی · eva kāyaṃ
اپاسسا ته وویل: ‘Ayaṃ pi kho kyoyo evaṃ · dammamo evaṃ · bhavi evaṃ · anti’
ټ.
(7)
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
چله سجده نژدی اتکاشین سایټی سهيکا · وحی · پایتابغنی، همدی امامی · eva kāyaṃ
اپاسسا ته وویل: ‘Ayaṃ pi kho kyoyo evaṃ · dammamo evaṃ · bhavi evaṃ · anti’
ټ.
(7)
سربېره پر دې، bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه وو
د مړي بدن ولیدل، په یوه کراریل میدان کې مینځ ته شوی، هډوکي وایې
د سمندر په څیر، هغه دا خبره په پام کې نیسي: “دا کای هم د دې څخه دی
یو طبیعت، دا به د دې په شان شي، او له داسې ډول څخه وړیا نه وي
حالت. “
دا اجنجیتایسی وی کئی کایانوپسی ویحارتی، بھادرھ
کایاناناسیسی ویژاری، اججتا - بغیده وی کاییاناناسیسی
ویښتی؛ سمودیا -حمام، نبویسی وی کاساسیمی ویژارتی،
ویاهمامان، نظریه وي کاساسیمی ویژاری، سامودیایاہامام
ویاسیمیسی ویژاری؛ ‘Atthi kyoyo’ tia assa sati paccupa tahta
هټی، یویډیوا ñāṇa مایت پاتیستی، مایا، نیسټو وی ویارتی، نه
کی کینیسی غلا اپادیاتی. ایام پا پا خوا، bhikkhave، bhikkhu kai
کیانپنسی ویژاری.
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
چالجهدهای اتابطانی پوجا · کټني ټرستوسی، نو امام امیه کاینده
اپاسسا ته وویل: ‘Ayaṃ pi kho kyoyo evaṃ · dammamo evaṃ · bhavi evaṃ · anti’
ټ.
(8)
سربېره پر دې، bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه وو
د مړي بدن ولیدل، په یوه کراریل میدان کې مینځ ته شو، د پورته هډوکي یې وسوځول
هغه کلن دی، هغه دا خبره په پام کې نیسي: “دا کابینه هم له دې څخه یو ده
فطرت، دا به دا ډول شي، او له داسې ډول څخه وړیا نه وي
حالت. “
دا اجنجیتایسی وی کئی کایانوپسی ویحارتی، بھادرھ
کایاناناسیسی ویژاری، اججتا - بغیده وی کاییاناناسیسی
ویښتی؛ سمودیا -حمام، نبویسی وی کاساسیمی ویژارتی،
ویاهمامان، نظریه وي کاساسیمی ویژاری، سامودیایاہامام
ویاسیمیسی ویژاری؛ ‘Atthi kyoyo’ tia assa sati paccupa tahta
هټی، یویډیوا ñāṇa مایت پاتیستی، مایا، نیسټو وی ویارتی، نه
کی کینیسی غلا اپادیاتی. ایام پا پا خوا، bhikkhave، bhikkhu kai
کیانپنسی ویژاری.
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي.
(9)
پاونا
سیرا پارسا، بیخې خوی، باخخ سمندریاپی پاسیایا سیررایس سایاتاکیا
چارجهدهای اتابطنی پتیتی کوکی · جتنی، نو امام اما
اپاسسا ته وویل: ‘Ayaṃ pi kho kyoyo evaṃ · dammamo evaṃ · bhavi evaṃ · anti’
ټ.
(9)
سربېره پر دې، bhikkhus، bhikkhu، لکه څنګه چې هغه وو
د مړي بدن ولیدل، په یوه کراریل ځمکه کې مینځل شوی، سټ شوي هډوکي کم شوي
د پوډر لپاره، هغه دا خبره په پام کې نیسي: “دا کای هم د دې یو له دې څخه دی
فطرت، دا به دا ډول شي، او له داسې ډول څخه وړیا نه وي
حالت. “
دا اجنجیتایسی وی کئی کایانوپسی ویحارتی، بھادرھ
کایاناناسیسی ویژاری، اججتا - بغیده وی کاییاناناسیسی
ویښتی؛ سمودیا -حمام، نبویسی وی کاساسیمی ویژارتی،
ویاهمامان، نظریه وي کاساسیمی ویژاری، سامودیایاہامام
ویاسیمیسی ویژاری؛ ‘Atthi kyoyo’ tia assa sati paccupa tahta
هټی، یویډیوا ñāṇa مایت پاتیستی، مایا، نیسټو وی ویارتی، نه
کی کینیسی غلا اپادیاتی. ایام پا پا خوا، bhikkhave، bhikkhu kai
کیانپنسی ویژاری.
په دې توګه هغه په کیا کې دیني څارنه کوي
په داخلي توګه، یا هغه په بهر کې د کایانو لیدنه کوي، یا هغه اوسيږي
په داخلی او بهرنی کییا کې کییا څارنه؛ هغه څارنه کوي
په قیا کې د پیښې سمودیا، یا هغه د هغه تیریدو څارنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه لیرې دي، یا هغه د سمودیا او نظارت لیدنه کوي
په قیا کې د پیښې څخه تیریدل؛ یا بل، [پام کول:] “دا کای دی!”
ساټي په هغه کې شتون لري، یوازې د یوازې او یوازې تر حد پورې
پاتیستی، هغه ځای ویجاړ شوی او په هیڅ شی کی هیڅ شی نه لری
نړۍ. په دې توګه، bhikkhus، bhikkhu په کیا کې دیني مشاهده کوي
https://xemtop.com/post/how-to-tread-the-path-of-superconscious-meditation-5oNHIWbziSs.html
youtube.com
د ماین پاکۍ لاره - ساتيټاتھن سوټتا
Satipaṭnaana Sutta [1] (MN 10) (سنسکرت: د شورایټاتن سټرا تفسیر پوسټر سیترا، چین: …
صورتی که داخل ایران هستید و از انواع VPN استفاده میکنید، لطفا VPN خود
را قطع کنید. چنانچه همچنان مشکل پابرجا بود، لطفا IP خود را برای بررسی
موضوع به آدرس زیر ارسال کنید.
با ترجمه https://translate.google.com ترجمه صحیح را به این ترجمه Google تبدیل کنید
77) کلاسیک فارسی- کلاسیک فارسی
داستان های زین در تامیل - داستان های زین
هیچ
چیز وجود ندارد - خواندن آنلاین بدون خواندن - خواندن در تلفن همراه
نوجوان - خواندن بر روی تلفن همراه - خواندن در رقابت های تلفن همراه -
خواندن رقابت آنلاین - خواندن بر روی تلفن همراه کجا بروید؟ کجا برویم؟ -
خواندن آنلاین از کجا بروید؟ - در تلفن همراه بخوانید
இறுதி கருத்து
இறுதி கருத்து - خواندن آنلاین இறுதி கருத்து - خواندن در تلفن همراه چرا؟
چرا؟ - خواندن آنلاین - خواندن بر روی تلفن همراه نیاز به یک گورو - خواندن
آنلاین گورو - خواندن در موبایل جشن - خواندن آنلاین تلفن همراه - خواندن
بر روی تلفن همراه
Habit habeat - خواندن آنلاین habet - خواندن در هوا
هوا سیار - خواندن هوا آنلاین - خواندن بر روی تلفن همراه teoney فنجان
file teepe - خواندن فایل teak آنلاین - خواندن در ماهیت طبیعت طبیعت -
خواندن طبیعت آنلاین - خواندن بر روی تلفن همراه
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-ethuvume-illai
هیچ چیز
یک
نفر به دیدن یک سنت ذن آمد. او به او گفت: «در حال حاضر بودا در جهان است،
چیزی در آن وجود ندارد که همه چیز جز خلاء است، هیچ کس چیزی نمی دهد و هیچ
چیز نمی شود.» گفت.
بلافاصله شاهزاده با چوبي که با او بود، به او ضربه زد.
او عصبانی شد
او پرسید: “اگر هیچ چیز وجود ندارد پس خشم خود را از اینجا می آید!”
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-ilam-pen
نوجوان
Danson و مصر هم رزا بودایی هستند. یک روز در یک خیابان گلدان راه می رفت. باران بود
هنگامی
که او در یک رمپ بازگشت، ایستاده بود در یک طرف اتصال، با یک خانم زیبا
جوان کار بر روی ساری ابریشم زیبا و قادر به رفتن به صفحه بعدی.
“بیا اینجا!” Danson او را در دست او بلند کرد و او را از یک طرف خیابان به طرف دیگر آورد.
تا
آن شب مصر بدون صحبت با او برگشت. بدون اینکه قادر به اعتراف باشد،
“همچنین اشتباه است که نزد زنان مشغول بودایی مانند ما بپردازیم، به ویژه
جوان تر و جوانترین زنان به طرف دیگر نمی روند، چرا او را پرت کردید؟” گفت.
دانسون گفت: “من این دختر را ترک کردم، چرا هنوز منتظر هستید؟” او پرسید:
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-potti
رقابت
یک
کشتی گیر همیشه چای را با یک فروشگاه چای می نوشند. هنگامی که اختلاف به
فروشگاه چای و کشتی گیر می آید. کشتی گیر عصبانی عامل مبارزه با چای را نام
برد.
آنها باید اعتراف کنند اگر آنها کسی را به عنوان یک کشتی گیر
نژاد معرفی کنند. این یک شرم بزرگ محسوب می شود. بنابراین خوارزرگ چای
موافقت کرد.
اما او از چگونگی پیروزی ما می ترسید. او می خواست یه جون سنت به مشاوره بده
در
مورد داستان او پرسید: “چند روز برای مبارزه وجود دارد؟” او گفت “30 روز”.
“حالا چه کار میکنی؟” سپس پرسید: “سلام چای!” او گفت. او گفت: “همین کار
را انجام دهید.”
یک هفته بعد ماشین ماشین چای آمد. “من ترس زیادی
دارم و چه کاری باید انجام دهم؟” گفت. هنوز هم بیشتر درگیر و مناقصه تر
است، گفت: “سنت ذن.
ترس او به سرعت تغییر کرد و چای را خشک کرد.
دو هفته طول کشید. همان مشاوره.
روز مسابقه نزدیک است. کارون ژن کارخانه چای با سنت ذن، “چه باید بکنم؟” او پرسید:
او گفت: “شما قبل از رقابت، او را به عنوان یک چای دعوت می کنید.”
کشتی گیر در یک روز خاص ظاهر شد. “بیا، اولین چای را بخور”. “بله،” او نشست.
چای او عجله داشت و او پرید.
حتی قبل از اینکه چای را ببیند سرعتش را انجام می دهد!
اگر بهبود زیادی در مورد یک چای معمولی وجود دارد، او فکر نکرد که او برای رقابت آماده باشد.
کجا برویم؟
یک
رویداد سرگرم کننده در صومعه اصلی بودا. اتمام موفقیت آمیز آموزش های علوم
پایه زمانی بود که آموزگاران مدیتیشن را برای آموزش و پیشرفت مردم پیشرفت
دادند و برای خدمات در سرتاسر کشور رفتند. این نمی گوید کجا باید به
Purnaakashiapa Sunyasy برود.
Purnaakashia به طور مستقیم به بودا رفت و از او پرسید: “کجا بروید؟”
بودا
خندید و گفت: “شما خودت را انتخاب نخواهی کرد.” او گفت که می خواهد به یک
بخش خاص از هند برود. بودا توسط شاگرد بسیار شگفت زده شد، پرسید، “این
منطقه؟ افرادی که در آن زندگی می کنند خیلی سخت هستند. کسانی که در میدان
جنگ برای یک مشکل کوچک قرار می گیرند، برخی از آنها احساس بختی یا متفکرانه
ای ندارند. آیا می خواهید به شریران بروید؟ “
بودا به شاگرد گفت که با شجاعت گفت: “بله!”
“من می خواهم از شما سه سوال بپرسم اگر شما به درستی به سه سوال پاسخ دهید، ممکن است بروید. “
“E …”
“اولین سوال این است که اگر شما به آنجا بروید و سپس توهین کنید، چه کار می کنید؟”
“من بسیار خوشحال خواهم شد از آنجا که آنها من را ضرب و شتم؛ چوب زیر بغل است.
لکنت زبان؛ خیلی ممنون … خوب است. “
“سوال دوم اگر مرا مجازات کنی چه کار می کنی؟ “
“آنها بسیار خوب هستند. به همین دلیل آنها مرا از دست دادند. فقط متوقف کردن و متوقف کردن! من خوشحال خواهم شد. “
“سوال سوم اگر خودتان را بکشید چه کار می کنید؟ “
“وای،
دوباره خوشحال خواهم شد. در مجموع آنها به من آزادی از این زندگی داده
اند. من بسیار خوشحال خواهم شد که نیازی به نگرانی در مورد هر چیزی در حال
حاضر وجود ندارد. “
“خوب انجام شد نه تنها در جایی که بروید، بلکه
در هر کجا که هستید. هیچ چیز دیگر نمی تواند شما را بگیرد شما همیشه خوشحال
هستید خوب هر کجا که بروید برو و آمده “به بودا.
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-iruthi-karuththu
نظر نهایی
نجیب
زاده سالم در بستر مرگ بود. او به شاگردان خود گفت: «من این شب را
میمیرم». وقتی این را شنید، به آیشام و بسیاری از دوستانش آمد.
یک شاگرد ارشد به طور ناگهانی به بازار رفت. “هی … چی دلم برات تنگ شده … وقتی گورو دروغ می گه، ضرورت عجله ی چیه؟”
شاگرد ارشد گفت: “گورو یک رمان است اگر خوشحالی باشد. من قصد دارم آن را بخرم! “
همه نگران بودند گورو چشم ها را باز کرد و برای کسی جستجو کرد و سپس آن را بست.
وقتی شاگرد ارشد آمد، گفت: «آیا اینجا آمده ای؟ رمان کجاست؟»
وقتی رمان را در دستش گذاشت، او آن را بی دست و پا گرفت.
یک شاگرد به کشیش گفت: “گورودف، تو دست تو نیستی.
گورو خندید: “دست من هرگز تکان نخورد. از آنجا که هرگز از چیزی چیزی نگفتم! ‘’ سپس او شروع به خوردن و خوردن رمان کرد.
یکی
دیگر از شاگردان به کشیش تعظیم کرد و گفت: «ای عزیز، به زودی این دنیا را
ترک خواهی کرد. ایده نهایی شما چیست که باید به یاد داشته باشیم؟ “
گورو خندید و گفت: “چه طعم دوست داشتنی این رمان؟”
در حال حاضر زندگی کنید لحظه گذشت و لحظه رفتن برای ما نیست. امروز فقط واقعی است!
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-en
چرا؟
گوره اصلی، پنج شاگرد بازگشت دوچرخه اسرام به بازار را تماشا کرد. وقتی آنها به اشرف رسیدند، آنها یکدیگر را صدا کردند.
“چرا دوچرخه خود را رانندگی می کنید؟ “او پرسید. “این باعث می شود که شغل من ساده تر، آقا،” اولین فرد پاسخ داد.
او گفت: “شما خیلی بزرگ هستید و گورو گفت:” شما مثل همیشه در سن و سال خواهی ایستاد. “
شاگرد دوم: “وقتی دوچرخه سواری می کنم، می توانم از زیبایی طبیعی لذت ببرم و آقا”.
شما او را نزد او نزدیک می کنید و می گوئید، چشم های شما باز است و شما جهان را دوست دارید.
سومین شاگرد “سر، می توانم حتی در هنگام مسافرت به مادرم دعا کنم”
گورو هر دو دست را از چشمانش بیرون آورد و گفت: “آدایاپپا تعجب شما شگفت انگیز است”.
شاگرد چهارم: “من در دوچرخه سوار هستم و می خواهم بزرگ باشم.”
او را با احساس رضایت به او تحمیل کنید و بگوئید: “آیا در مسیر عقلانیت سفر می کنید؟”
پنجمین سیاتون پس از سکوت طولانی، “من دوچرخه خود را برای پخت دوچرخه من آقا! “او گفت.
گورو روی پای خود افتاد و گفت: «ای خدای من، من نمیتوانم شاگردم باشم، شاگردم هستم.»
چرا؟
گوره اصلی، پنج شاگرد بازگشت دوچرخه اسرام به بازار را تماشا کرد. وقتی آنها به اشرف رسیدند، آنها یکدیگر را صدا کردند.
“چرا دوچرخه خود را رانندگی می کنید؟ “او پرسید. “این باعث می شود که شغل من ساده تر، آقا،” اولین فرد پاسخ داد.
او گفت: “شما خیلی بزرگ هستید و گورو گفت:” شما مثل همیشه در سن و سال خواهی ایستاد. “
شاگرد دوم: “وقتی دوچرخه سواری می کنم، می توانم از زیبایی طبیعی لذت ببرم و آقا”.
شما او را نزد او نزدیک می کنید و می گوئید، چشم های شما باز است و شما جهان را دوست دارید.
سومین شاگرد “سر، می توانم حتی در هنگام مسافرت به مادرم دعا کنم”
گورو هر دو دست را از چشمانش بیرون آورد و گفت: “آدایاپپا تعجب شما شگفت انگیز است”.
شاگرد چهارم: “من در دوچرخه سوار هستم و می خواهم بزرگ باشم.”
او را با احساس رضایت به او تحمیل کنید و بگوئید: “آیا در مسیر عقلانیت سفر می کنید؟”
پنجمین سیاتون پس از سکوت طولانی، “من دوچرخه خود را برای پخت دوچرخه من آقا! “او گفت.
گورو روی پای خود افتاد و گفت: «ای خدای من، من نمیتوانم شاگردم باشم، شاگردم هستم.»
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-kuruvin-thevai
گورو نیاز دارد
شاگردان زیادی برای سنت ذن وجود داشتند.
یک شاگرد در حالی که سرقت شد، گرفتار شد. شاگردان دیگر از او خواستند تا فورا آزاد شود. سنت متوجه نشد.
یکبار دیگر سرقت شد. سپس مقدس آن را متوجه نشدم.
و بلافاصله همه شاگردان دیگر یک تقاضا را نوشته بودند و چاپگر را فرستادند و همه آنها را برای همه امضا کردند و نوشتند.
سنت که آن را دوست دارد،
“شاگردان
از همه شما چگونه فراخوان درخشان است که من افتخار می کنم. شما و چه چیزی
درست است و چه چیزی غلط است و قادر به! هر جا که می خواهید بروید. اما
شاگردان در کنار من که و چه چیزی درست و چه چیزی اشتباه است و چگونه
اشتباهات از سمت راست باید یاد بگیرند که چگونه برای تدریس به من بدهید؟”
سپس اشک از چشم شاگرد آمد و سپس او سرقت نشد.
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-virunthu
از
در
یک صومعه جین سنت زندگی کرد. او بسیار با استعداد است او هرگز عصبانی
نخواهد شد. بعضی از شاگردان او به او آموختند. شاگردان او بسیار علاقه مند
به آن هستند.
یک روز مقدس با شاگردان خود، شاگردان صحبت کرد. او به
او گفت: “گورو، داستان مورد علاقه تو چیست؟” سورین. او گفت او “اسب” خواهد
بود. این اسب است و این همان چیزی است که ما برای آن دعا می کنیم. گورو به
درخواست گورو شروع کرد به گفتن این داستان.
یعنی، “یک کشاورز،
گوسفند، اسب بالا بردن بود. اسب گهواره بهترین دوستان شما. یک روز ویروس
اسب مبتلا می شوند. بنابراین درمان کشاورز اسب به پاسخ دکتر در آمد. دکتر و
nilaiyaiparttu اسب، من سه روز تا می آیند و به این kutiraieluntu دارو
خورده اتفاق می افتد خوب، نه او به من گفت که او مجبور بود آن را بکشد، و
او آن دارو را داد.
گفتگو با گوسفندان مطرح شد. روز بعد دکتر آمد و
دارو را داد. سپس بز، اسب از آمد، “natananpa تا، در غیر این صورت آنها شما
را بکشند،” او اسب را تشویق کرد.
آن روز، روز سوم، دکتر آمد و دارو
به اسب داد، کشاورز گفت: “فردا در اسب natakkavillaiyen، باید آن را
بکشند. در غیر این صورت، گسترش ویروس، به دیگران منتقل کنند.” این رفته است
هنگامی
که این دکتر رفته است، گوسفندان به اسب و دوستان می روند! سعی کنید به
نحوی بلند شوید شما می توانید از خواب بیدار شوید! بیدار شو! آن است. این
اسب همچنین سعی کرد بلند شود “گفت: داستان.
سپس به آنها بگویید:
“شما را ببینید! این داستان است که واقعا یک اسب kunamataintatarku خاطر
گوسفند است. اما دکتر، اسب دارو enruenni شد، و در آخرین بز به قربانی فکر
می کند. بنابراین چه کسی در جهان سود دریافت شده، اجازه دهید آنها به نفع
نزدیک به کسانی که در احترام بیشتری کسب می کنید.” این آخرین بار بود
خوردن
در
یک صومعه، مقدس و شاگردان او شب را تفکر کردند. یک گربه در گلدان کوبید و
هنوز در اینجا بود و انحلال مدیتیشن در مدیتیشن وجود داشت. بنابراین او
دستور داد که راهب “گربه را ببر”.
چند سال بعد، راهب مرد. اما عادت
متصل کردن گربه ادامه دارد. چند سال دیگر گذشت این گربه مرده است گربه دیگر
گره خورده بود و گره خورده بود. چند سال بعد، شاگردان نوشتند: “سفارشی ما
باید با گربه ها در مدیتیشن گره خورده شود.”
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-kaatru
هوا
یک
راهب در رودخانه غرق شد و مجازات شد. یک مرد جوان مداخله کرد و گفت: “سر،
من می خواهم به شما به عنوان یک شاگرد پیوست کنم.” مردی که از بالا بلند شد
گفت: “چرا؟” “من می خواهم خدا را بشناسم.”
ناگهان، سنت پشت گردنش
را کشیده و سرش را به رودخانه فرو ریخت. در یک زمان کوتاه، یک مرد جوان که
مشت زده بود، از راه بیرون آمد. آخرین راهب او را گرفت و او را بیرون آورد.
مرد جوان از بوش بیرون آمد و نفس می کشد. راهب پرسید: “وقتی در آب غرق شدی
چه می خواستی؟”
“باد” یک مرد جوان است.
“خب، به خانه برویم هر گاه خدا بخواهد باد را دوست داشته باشد، پس بیایید. “
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-theneer-koppai
فایل چای
یک
استاد کالج برای دیدار با یکی از معروف ترین پیتر جین رفت. پروفسور ذن در
مورد فلسفه صحبت می کرد، و او می خواست درباره زنه بیشتر بداند.
سنت یون، که فنجان چای را برداشت، زنبور را تا لبه فنجان ریخت. پرونده کامل است
استاد عصبانی “جام کامل است. نمی توانم بیشتر بخورم توقف ” سنت گفت: “شما مثل این جام است.
اگر فنجان خود را خالی نکنید، چگونه میتوانم جین را آموزش دهم؟ “
http://books.tamilcube.com/tamil/stories/content/؟story=zen-iyalbu
طبیعی
دو
خدای مقتدر در رودخانه مجازات شدند. سپس آنها متوجه یک عقرب در رودخانه
شدند. بلافاصله یک مقدس عقرب را گرفت و رودخانه را ترک کرد. در آن زمان
آتلیه او را گاز گرفت.
در یک زمان کوتاه، آتلی به رودخانه افتاد. در
آن زمان، عمه او را هنگامی که در ساحل بود برداشت. یکی دیگر از مقدسانی که
دیدم گفت: “دوست، شما می دانید که چگونه قلیان می کنید و چرا میخواهید
دوباره آن را ذخیره کنید؟”
سنت گفت: “غضب ماهیت عسل است. طبیعت را ذخیره کن “
https://www.youtube.com/watch؟v=NK0Q3wUqkOo
Mahasatipatthana Sutta روز گفتمان روز 1 (ENGLISH)
چگونه می توانیم راه مراقبه ماهابودی را به یاد آرام برسانیم
راه آگاهی - Satipatthana Sutta
DN 22 - (D II 290)
Mahasatipaṭṭhāna Sutta
- حضور در آگاهی -
[مه سث پططنه] در 77) کلاسیک فارسی- کلاسیک فارسی
این Sutta به طور گسترده ای به عنوان مرجع اصلی تمرین مدیتیشن در نظر گرفته شده است.
معرفی
I. مشاهدۀ کایا
A. بخش ānāpāna
ب. بخش در موقعیت
C. بخش sampajañña
D. بخش تخریب
E. بخش در عناصر
F. بخش در 9 زمینه charnel
معرفی
بنابراین شنیده ام:
بر
یک بار، Bhagavā در میان کوروس در Kammasadamma ماند،
یک شهر بازار کوروس. در آنجا، او به بیکخوش گفت:
- بیکخوش
- بهادانت به بیکخووس جواب داد. باگاوا گفت:
- این،
bhikkhus، راه است که منجر به هیچ چیز، اما تصفیه
موجودات، غلبه بر غم و اندوه، ناپدید شدن
dukkha-domanassa، دستیابی به راه درست، تحقق
Nibbāna، یعنی چهار سیتپاتهنانی است.
کدام چهار؟
در اینجا، bhikkhus، bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کیا، ātāpī
sampajāno، satimā، دادن abhijjhā-domanassa به سمت جهان است.
او در حال تماشای ولایت در ولانا، أهراپی sampajāno، satimā، داشتن
رها کردن ابشیجه-دوماناسا نسبت به جهان. او در حال مشاهده سیاتا است
در citta، ātāpī sampajāno، satimā، دادن abhijjhā-domanassa
به سوی جهان. او در حال تماشای دشمن در دهاما، اراطی است
sampajāno، satimā، دادن abhijjhā-domanassa به سمت جهان است.
I. کایانپاسانا
A. بخش ānāpāna
و
چگونه، bhikkhus، آیا bhikkhu ساکن مشاهده kaya در کایا؟ اینجا،
bhikkhus، bhikkhu، رفتن به جنگل و یا رفتن به
ریشه یک درخت یا به اتاق خالی رفته، نشسته پایین تا
پاهای کراوات، چیدمان کایا راست و تنظیم ساتیم بهترینوخا. بودن
بنابراین ساتو او را در هوا نفس می زند، در نتیجه ساتو او نفس می کشد. تنفس در
بلند او می فهمد: “من طولانی در حال نفس کشیدن”؛ تنفس طولانی او
درک می کند: “من طولانی تنفس می کنم”؛ تنفس در کوتاه مدت او
درک می کند: “من کوتاهی می کنم”؛ تنفس کوتاه او
درک می کند: “من تنفس کوتاه”؛ او خود را آموزش می دهد: “احساس
کل کایا، من در تنفس خواهم بود ‘؛ او خود را آموزش می دهد: احساس کلی
کایا، من تنفس می کنم ‘؛ او خود را تربیت می کند: آرام کردن
کویا سانچارس، من در آن نفس خواهم کشید؛ او خود را تربیت می کند: آرام کردن
کویا سانچارس، من نفس خواهم کشید.
فقط
به عنوان، bhikkhus، یک تورنوش ماهرانه و یا شاگرد tonerner، ساخت طولانی است
به نوبه خود، می فهمد: “من نوبت طولانی دارم”؛ یک نوبت کوتاه، او
درک می کند: “من نوبت کوتاهی می کنم”؛ به همین ترتیب، bhikkhus، a
bhikkhu، تنفس طولانی، می فهمد: “من طولانی در حال نفس کشیدن”؛
مدت طولانی او را درک می کند: “من تنفس طولانی دارم”؛ نفس کشیدن
در کوتاه مدت او می فهمد: “من کوتاهی می کنم”؛ تنفس کوتاه است
او می فهمد: “من تنفس کوتاه دارم”؛ او خود را تربیت می کند: احساس
کل کویا، من در آن نفس خواهم کشید ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “احساس
کل کویا، من تنفس می کنم ‘؛ او خود را تربیت می کند: آرام کردن
کویا سانچارس، من در آن نفس خواهم کشید؛ او خود را تربیت می کند: آرام کردن
کویا سانچارس، من نفس خواهم کشید.
بنابراین او در حال مشاهده کاویا در کیوی داخلی است،
یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن در رصد
کایا در داخل و خارج از کایا؛ او در حال مشاهده سامودایا است
از پدیده ها در کوایا، یا او در حال گذار از رکود است
پدیده ها در کیوی، یا او در حال مشاهده سامودایا و از بین بردن است
از پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کییا است!” ساتی است
در حال حاضر در او، فقط به معنای محض تنها و تنها پایتساتی است
ساکن جدا، و به هیچ چیز در جهان چسبیده است. بدین ترتیب،
bhikkhus، bhikkhu ساکن مشاهده kaya در کایا.
ب. بخش در موقعیت
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu، در حالی که پیاده روی، می فهمد: “من راه می روم”، یا
در حالی که ایستاده او می فهمد: “من ایستاده”، و یا در حالی که او نشسته است
میفهمد: “من نشستهام”، یا در حالی که دروغ گفتن او میفهمد: “من هستم
دراز کشیدن’. و یا در هر موقعیتی که کویا او قرار دارد، او است
آن را درک می کند.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
ترجمه صحیح به این ترجمه Google با استفاده از https://translate.google.com
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu، در حال نزدیک شدن و در حالی که خروج، با عمل می کند
sampajañña، در حالی که به دنبال جلو و در حالی که به اطراف، او با عمل می کند
sampajañña، در حالی که خم شدن و در حالی که کشش، او عمل با sThus او ساکن مشاهده kaya در کیوی داخلی، و یا او
در حال دیدن کایا در خارج از کایا است، یا او در حال مشاهده کایا است
در داخل و خارج از کشور؛ او در حال تماشای سامودایا است
پدیده ها در کویا، و یا او در حال مشاهده رفع پدیده ها است
در کویا، یا او در حال مشاهده سامودایا و از بین بردن است
پدیده های کایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کیه است!” ساتی حضور دارد
در او، فقط به معنای صرفا از جانا و تنها پایتساتی، او ساکن است
جدا، و به هیچ چیز در جهان چسبیده است. بنابراین، bhikkhus، a
bhikkhu ساکن مشاهده kaya در کایا.
ampajañña
هنگام پوشیدن لباس و ریمل بالا و هنگام حمل کاسه،
او با sampajañña عمل می کند، در حالی که خوردن، در حالی که نوشیدن، در حالی که جویدن،
در حالی که مزه است، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که شرکت در کسب و کار
از دفع و ادرار کردن، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که راه رفتن،
در حالی که ایستاده، در حالی که نشسته، در حالی که خواب، در حالی که بیدار، در حالی که
صحبت کردن و در حالی که ساکت است، او با sampajañña عمل می کند.
دی. بخش تخریب
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu این بسیار بدن را در نظر گرفته است، از کف
پاها بالا و از مو روی سر، که توسط آن محدود شده است
skply درست مثل
bhikkhus، یک کیسه حاوی دو سوراخ و پر از انواع مختلف وجود دارد
انواع دانه ها مانند تپه، کاسه، کاسه، لوبیا، لوبیا گاو، کنجد
دانه و برنج خرد شده. یک مرد با چشم خوب، آن را بدون تمدید
[محتویات آن] را در نظر می گیرند: “این تپه ای است، این رامی است، آن ها
لوبیا گندم هستند، آنها گاو نخود هستند، دانه های کنجد هستند و این است
برنج چغندر؛ “به همان شیوه، بیکخوش، یک بیککوه این را بسیار در نظر می گیرد
بدن، از کف پا و از مو در سر پایین،
که توسط پوست آن محدود شده و پر از انواع مختلف ناخالصی:
“در این کیه، موهای سر، موهای بدن وجود دارد،
ناخن، دندان، پوست، گوشت، تاندون، استخوان، مغز استخوان، کلیه ها، قلب،
کبد، پلورا، طحال، ریه ها، روده ها، شکم، معده با آن
محتویات، مدفوع، صفرا، خلط، کف، خون، عرق، چربی، اشک، چربی،
بزاق، موکوس بینی، مایع سینوویال و ادرار. “
بنابراین او در حال مشاهده کایا در داخل کویا، یا او
در حال دیدن کایا در خارج از کایا است، یا او در حال مشاهده کایا است
در بخش E. در عناصر
در داخل و پر از انواع ناخالصی: “در این کیه، وجود دارد
موهای سر، موهای بدن، ناخن، دندان ها، پوست، گوشت،
تاندون ها، استخوان ها، مغز استخوان، کلیه ها، قلب، کبد، پلور، طحال،
ریه ها، روده ها، شکم، معده با محتویات آن، مدفوع، صفرا،
خلط، خونی، خون، عرق، چربی، اشک، چربی، بزاق، مخاط بینی،
مایع سینوویال و ادرار. “
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu نشان می دهد در این بسیار kaya، با این حال آن را قرار داده است،
با این حال، این موضوع برطرف شده است: “در این کیه، عنصر زمین وجود دارد
عنصر آب، عنصر آتش و عنصر هوا. “aya داخلی و خارجی؛ او در حال تماشای سامودایا است
پدیده ها در کویا، و یا او در حال مشاهده رفع پدیده ها است
در کویا، یا او در حال مشاهده سامودایا و از بین بردن است
پدیده های کایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کیه است!” ساتی حضور دارد
در او، فقط به معنای صرفا از جانا و تنها پایتساتی، او ساکن است
جدا، و به هیچ چیز در جهان چسبیده است. بنابراین، bhikkhus، a
bhikkhu ساکن مشاهده kaya در کایا.
درست مانند بیکخو، یک قصاب ماهر یا یک
شاگرد قصاب، گاو را کشته، در یک تقاطع نشسته است
برش آن را به قطعات؛ به همین ترتیب، bhikkhus، bhikkhu بازتاب در
این خیلی kyya است، با این حال آن را قرار داده است، با این حال آن را برطرف: “در این
کویا، عنصر زمین، عنصر آب، عنصر آتش است
و عنصر هوا. “
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
(1)
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu، به طوری که اگر او یک بدن مرده را دید، به دور انداختن
یک تخم مرغ، یک روز مرده، یا دو روز مرده یا سه روز مرده
تورم، سایه زدگی و ماندگاری، او این را بسیار kyya در نظر می گیرد: “این kaya
همچنین از این نوع طبیعت است، و این چنین خواهد بود
رایگان از چنین شرایطی. “
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
(2)
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu، به طوری که اگر او یک بدن مرده را دید، به دور انداختن
زمین کوهی، که توسط کلاغ ها خورده می شود، توسط خوراک خورده می شود، بودن
خوراکی ها توسط خوراکی ها، توسط قارچ خورده می شود، که توسط سگ ها خورده می شود
توسط ببر خورده شده، توسط پانچر خورده شده، که توسط انواع مختلف خورده شده است
از موجودات، او این را بسیار kyya در نظر می گیرد: “این kaya نیز از چنین است
طبیعت، آن را مانند این می گیرد، و از چنین چیزی آزاد نیست
وضعیت.”
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
s (3)
علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، درست مثل
اگر او یک بدن مرده را می بیند، در یک زمین مجلسی بازی می کند
او در نظر گرفته است که با گوشت و خون سوخته است که توسط تاندون ها برگزار می شود
این خیلی خوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
مثل این می شود و از چنین شرایطی آزاد نیست. “
amudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن در رصد عبور است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در داخل کویا، یا او
در حال دیدن کایا در خارج از کایا است، یا او در حال مشاهده کایا است
در داخل و خارج از کشور؛ او در حال تماشای سامودایا است
پدیده ها در کویا، و یا او در حال مشاهده رفع پدیده ها است
در کویا، یا او در حال مشاهده سامودایا و از بین بردن است
پدیده های کایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کیه است!” ساتی حضور دارد
در او، فقط به معنای صرفا از جانا و تنها پایتساتی، او ساکن است
جدا، و به هیچ چیز در جهان چسبیده است. بنابراین، bhikkhus، a
bhikkhu ساکن مشاهده kaya در کایا.
(4)
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhika · saṅkhalikaṃ ni · maṃsa · lohita · makkhitaṃ
ناهار · sambandhaṃ، so imam · eva kaiyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kiyo
evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atuted ‘ti.
(4)
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu، به نظر می رسد که او بدن یک مرده را می بیند، در انداختن
چرلل زمین، یک اسکله بدون گوشت و با خون ریخته می شود
او در کنار تاندون ها، این را بسیار “کویا” می داند: “این نیز از کیه
چنین طبیعت، اینگونه می شود که اینگونه باشد و از آن آزاد نیست
چنین شرایطی. “
اتی آجیتاتا وای کیید کیانیپاسی ویگاراتی،
بادیخا وایزهی کیانیپاسی ویاراتی، عجتاتا بیدحا وای کییه
کیهان پاسی ویاراتی؛ samudaya-dhamm · ānupassī vā کیyasmiṃ viharati،
vaya-dhamm · ānupassī vā kasyasmiṃ viharati، samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
وای قیاسمی پی ویاتا؛ ‘atthi kaiyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti، yavadeva ñàṇa · mattaya paṭissati · mattaiya، {1} a · nissito ca viharati،
na ca kiñci loke upādiyati. اوم · pi kho، bhikkhave، bhikkhu kahye
کیهان پاسیوی ویاراتی.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
(5)
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhika · saṅkhalikaṃ apagata · maṃsa · lohitaṃ nhāru · sambandhaṃ، بنابراین
imam · eva kaiyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kuyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī
eva · · · atuted ‘ti.
(5)
علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، درست مثل
اگر او یک بدن مرده را می بیند، در یک زمین مجلسی بازی می کند
جسد بدون گوشت و نه خون، که توسط تاندون ها برگزار می شود، او است
این خیلی خوای را در نظر می گیرد: “این کویا نیز از این نوع طبیعت است
رفتن به مانند این است، و از چنین شرایطی آزاد نیست. “
ajjhattaṃ vā کیye kuyānupassī viharati، باحیداوا وای کییه کییناپاسسی
viharati، ajjhatta-bahidhā vā ķye kuyānupassī viharati؛
samudaya-dhamm · ānupassī vā کیyasmiṃ viharati، vaya-dhamm · ānupassī وا
کایاسمی ضیحاتی، سامودیا-وایا-دلم · أنپاسوی وای کایاسمی ضیحاتی؛
‘atthi kaiyo’ ti vā pan · اسه sati paccupaṭṭhitā hoti، yavatada
ñāṇa · mattaiya paṭissati · mattaiya، {1} a · nissito ca viharati، na ca kiñci
لک آپادیایتی اوم · pi kho، bhikkhave، bhikkhu keye kaiyanupassi
ویگاراتی
بنابراین او در حال مشاهده کایا در داخل کویا، یا او
در حال دیدن کایا در خارج از کایا است، یا او در حال مشاهده کایا است
در داخل و خارج از کشور؛ او در حال تماشای سامودایا است
پدیده ها در کویا، و یا او در حال مشاهده رفع پدیده ها است
در کویا، یا او در حال مشاهده سامودایا و از بین بردن است
پدیده های کایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کیه است!” ساتی حضور دارد
در او، فقط به معنای صرفا از جانا و تنها پایتساتی، او ساکن است
جدا، و به هیچ چیز در جهان چسبیده است. بنابراین، bhikkhus، a
bhikkhu ساکن مشاهده kaya در کایا.
(6)
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni apagata · sambandhāni disā vidisā vikkhittāni، aññena
hatth · aṭṭhikaṃ aññena pād · aṭṭhikaṃ aññena gopphak · aṭṭhikaṃ aññena
جنګ · عطیهکا aññena ūra · ṭṭhikaṃ aññena kaṭi · ṭṭhikaṃ aññena
فاوسک · عطیتکا añnaena piṭṭh · iṭṭhikaṃ añnaena khandh · aṭṭhikaṃ aññena
gīv · aṭṭhikaṃ aññena hanuk · aṭṭhikaṃ aññena dant · aṭṭhikaṃ aññena
sīsakaṭāhaṃ، بنابراین imam · eva kaiyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ pi kho kuyo
evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · an · atuted ‘ti.
(6)
علاوه بر این،
bhikkhus، bhikkhu، به نظر می رسد که او بدن یک مرده را می بیند، در انداختن
چرلل زمین، استخوان های قطع شده اینجا و آنجا پراکنده اند، در اینجا
استخوان دست، استخوان پا وجود دارد، در اینجا استخوان مچ پا، استخوان ران
در اینجا یک استخوان ران وجود دارد، یک استخوان لگن وجود دارد، در اینجا یک رباط، وجود دارد پشت استخوان، در اینجا
یک استخوان ستون فقرات، استخوان گردن وجود دارد، در اینجا یک استخوان فک، استخوان دندان وجود دارد،
و یا جمجمه، او این را بسیار kyya در نظر می گیرد: “این kaya نیز از است
چنین طبیعت، اینگونه می شود که اینگونه باشد و از آن آزاد نیست
چنین شرایطی. “
اتی آجیتاتا وای کیید کیانیپاسی ویگاراتی،
بادیخا وایزهی کیانیپاسی ویاراتی، عجتاتا بیدحا وای کییه
کیهان پاسی ویاراتی؛ samudaya-dhamm · ānupassī vā کیyasmiṃ viharati،
vaya-dhamm · ānupassī vā kasyasmiṃ viharati، samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
وای قیاسمی پی ویاتا؛ ‘atthi kaiyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
hoti، yavadeva ñàṇa · mattaya paṭissati · mattaiya، {1} a · nissito ca viharati،
na ca kiñci loke upādiyati. اوم · pi kho، bhikkhave، bhikkhu kahye
کیهان پاسیوی ویاراتی.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
(7)
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
چاضیاتا عطیهانی ساتانی سانخا · ونهنا · پطیبهانی · امام · اوا کییاṃ
در صورتی که مایل به دریافت پاسخ هستید، پست الکترونیک خود را وارد کنید. پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد اخطار!
ti
(7)
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
چاضیاتا عطیهانی ساتانی سانخا · ونهنا · پطیبهانی · امام · اوا کییاṃ
در صورتی که مایل به دریافت پاسخ هستید، پست الکترونیک خود را وارد کنید. پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد اخطار!
ti
(7)
علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، درست مثل او بود
یک بدن مرده را دیدم، در یک زمین پرتقال ریختم، استخوان های سفید شده
او مانند خورشید، این را بسیار خواسته است: “این نیز چنین است
طبیعت، آن را مانند این می گیرد، و از چنین چیزی آزاد نیست
وضعیت.”
اتی آجیتاتا وای کیید کیانیپاسی ویاراتی، بادیجه وای
کیه کیهانپاسی ویاراتی، عجتاتا بیدحا وای کییه کیینپاسسی
ویگاراتی؛ samudaya-dhamm · ānupassī vā کیyasmiṃ viharati،
vaya-dhamm · ānupassī vā kasyasmiṃ viharati، samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
وای قیاسمی پی ویاتا؛ ‘atthi kaiyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
هوتی، یوآداوا سنا · ماتیا پاثیساتی · ماتایایا · نسیسیتو کای ویگاراتی، ن.
ca cañi loke upādiyati. اوم · pi kho، bhikkhave، bhikkhu kahye
کیهان پاسیوی ویاراتی.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni puñja · کیتانی terovassikāni، بنابراین imam · eva kaiyaṃ
در صورتی که مایل به دریافت پاسخ هستید، پست الکترونیک خود را وارد کنید. پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد اخطار!
ti
(8)
علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، درست مثل او بود
دیدن یک بدن مرده، دور انداختن در یک زمین چارلز، استخوان های بیش از یک
او سالهاست که این موضوع را “کویا” می داند: “این نیز چنین است
طبیعت، آن را مانند این می گیرد، و از چنین چیزی آزاد نیست
وضعیت.”
اتی آجیتاتا وای کیید کیانیپاسی ویاراتی، بادیجه وای
کیه کیهانپاسی ویاراتی، عجتاتا بیدحا وای کییه کیینپاسسی
ویگاراتی؛ samudaya-dhamm · ānupassī vā کیyasmiṃ viharati،
vaya-dhamm · ānupassī vā kasyasmiṃ viharati، samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
وای قیاسمی پی ویاتا؛ ‘atthi kaiyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
هوتی، یوآداوا سنا · ماتیا پاثیساتی · ماتایایا · نسیسیتو کای ویگاراتی، ن.
ca cañi loke upādiyati. اوم · pi kho، bhikkhave، bhikkhu kahye
کیهان پاسیوی ویاراتی.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا.
(9)
پونا
ca · paraṃ، bhikkhave، bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya
chaḍḍitaṃ aṭṭhikāni pūtīni cunanaka · jātāni، بنابراین imam · eva kaiyaṃ
در صورتی که مایل به دریافت پاسخ هستید، پست الکترونیک خود را وارد کنید. پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد اخطار!
ti
(9)
علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، درست مثل او بود
یک بدن مرده را دیدم، در یک زمین چارلز ریختم، استخوان های فاسد کاهش پیدا کردند
به پودر، او این را بسیار kyya در نظر می گیرد: “این kaya نیز چنین است
طبیعت، آن را مانند این می گیرد، و از چنین چیزی آزاد نیست
وضعیت.”
اتی آجیتاتا وای کیید کیانیپاسی ویاراتی، بادیجه وای
کیه کیهانپاسی ویاراتی، عجتاتا بیدحا وای کییه کیینپاسسی
ویگاراتی؛ samudaya-dhamm · ānupassī vā کیyasmiṃ viharati،
vaya-dhamm · ānupassī vā kasyasmiṃ viharati، samudaya-vaya-dhamm · ānupassī
وای قیاسمی پی ویاتا؛ ‘atthi kaiyo’ ti vā pan · assa sati paccupaṭṭhitā
هوتی، یوآداوا سنا · ماتیا پاثیساتی · ماتایایا · نسیسیتو کای ویگاراتی، ن.
ca cañi loke upādiyati. اوم · pi kho، bhikkhave، bhikkhu kahye
کیهان پاسیوی ویاراتی.
بنابراین او در حال مشاهده کایا در کییا است
در داخل، یا او در حال مشاهده کایا در کایا از خارج، و یا او ساکن است
رعایت کایا در داخل و خارج از کشور؛ او در حال مشاهده است
Samudaya از پدیده در کویا، و یا او ساکن مشاهده رانندگی است
دور از پدیده های کویا، و یا او در حال مشاهده سامودایا و
از بین رفتن پدیده ها در کوایا؛ یا دیگر، [realizing:] “این کویا است!”
ساتی در او حضور دارد، فقط به معنای محض فقط و فقط
پایتاستی، او ساکن جدا، و به هیچ چیز در داخل چسبیده است
جهان بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن مشاهده کییا در کییا
https://xemtop.com/post/how-to-tread-the-path-of-superconscious-meditation-5oNHIWbziSs.html
youtube.com
راه آگاهی - Satipatthana Sutta
Satipaṭṭhaṇa Sutta [1] (MN 10) (سانسکریت: Smṛtyupasthāna Sūtra स्मृत्युपस्थान सूत्र، چینی: …