Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
10/09/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 4:39 am
Posted by: site admin @ 4:39 am
LESSON 4581 Mon 10 Oct 2022
We Are & We can be Good 
economist as the solution being that Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Awakened Ones (EGFBCAO 
for Free Online
Food for Mind & Hunger - DO GOOD PURIFY MIND.
economist as the solution being that Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Awakened Ones (EGFBCAO for Free OnlineFood for Mind & Hunger - DO GOOD
PURIFY MIND. To live like free
birds
grow fruits 
vegetables 
in pots 
along with Meditative Mindful Swimming 
to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
birds
grow fruits vegetables in pots along with Meditative Mindful Swimming to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.From
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda
White Home
Friendly Benevolent Mindful Meditative Lab
668, 5A main road,
HAL III Stage,
Punya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka
was inaugurated by Monks from Maha Bodhi Society
WhatsApp 9449260443
Growing your own vegetables takes less time and effort than you might previously have thought.-
God created the birds 
and invented trees, man loves 
the
birds and created cages. Then All Humans will be automatically be
Friendly Benevolent Compassionate Awakened One from all Religions of the
world
and invented trees, man loves thebirds and created cages. Then All Humans will be automatically be
Friendly Benevolent Compassionate Awakened One from all Religions of the
world
Dr Ambedkar thundered “I will make this country Friendly Awakened One
Prabuddha Bharat “
Prabuddha Bharat “
All Aboriginal Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate ONES
Universe!WE CONTINUE TO BE Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate AWAKENED ONES
Awakening and NIBBĀNA
Always for Freedom, Democracy, Liberty, Equality, Fraternity
May all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
May all live long at least for 150 years with NAD pills and following Benevolent Awakened One’s teachings!
May all have calm, quiet, alert, attentive and equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!!!
3D animated quotes of Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate AWAKENED ONES
from Christianity Islam Buddhism Judaism Hinduism Taoism Atheism
Sikhism Mormonism Other major religions in the world
from Christianity Islam Buddhism Judaism Hinduism Taoism Atheism
Sikhism Mormonism Other major religions in the world
Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate AWAKENED ONE’s UNIVERSE IS WITHIN YOU
Frozen The Remakeboot
Eder KFCard
591K subscribers
The classic Disney animation, remakebooted to perfection!
Bëni
mirë pastrimin e mendjes 3D kuotat e animuara të miqve të mëshirshëm të
zgjuar nga krishterimi, Islami, Budizmi, Judaizmi, Hinduizmi, Taoizmi,
Ateizmi, Sikhizmi, Mormonizmi, Fetë e tjera të Mëdha në botë, në të
përhershme klasike dhe të lavdëruar miqësorë miqësorë miqësorë të
përkujdesjes, të përkohshme, miqësore, mormonizëm, fetë e tjera
kryesore. i ngopur
mirë pastrimin e mendjes 3D kuotat e animuara të miqve të mëshirshëm të
zgjuar nga krishterimi, Islami, Budizmi, Judaizmi, Hinduizmi, Taoizmi,
Ateizmi, Sikhizmi, Mormonizmi, Fetë e tjera të Mëdha në botë, në të
përhershme klasike dhe të lavdëruar miqësorë miqësorë miqësorë të
përkujdesjes, të përkohshme, miqësore, mormonizëm, fetë e tjera
kryesore. i ngopur
Ne jemi dhe ne mund të jemi të mirë 
Economist si zgjidhja është ajo e përjetësuar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar 
për ushqim falas online për mendje dhe uri - bëni mirë pastroni mendjen. Për të jetuar si zogj të lirë 
rriteni frutat 
perime 
in enë 
së bashku me notin me mend meditues 
për të arritur nibbāna lumturinë e përjetshme.
Economist si zgjidhja është ajo e përjetësuar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar për ushqim falas online për mendje dhe uri - bëni mirë pastroni mendjen. Për të jetuar si zogj të lirë rriteni frutat perime in enë së bashku me notin me mend meditues për të arritur nibbāna lumturinë e përjetshme.Nga
Kushinara Nibbāna Bhumi Pagoda
Shtëpi e bardhë
Laborator miqësor meditues dashamirës
668, 5A Rruga kryesore,
HAL III Faza,
Punya bhumi bengaluru
Magadhi Karnataka
u përurua nga murgj nga shoqëria Maha Bodhi
Whatsapp 9449260443
Rritja e perimeve tuaja kërkon më pak kohë dhe përpjekje sesa mund të keni menduar më parë.-
Zoti i krijoi zogjtë dhe shpiknin pemë, njeriu i pëlqen -
zogj dhe kafaze të krijuara. Atëherë të gjithë njerëzit do të jenë automatikisht
Mërshkatimi miqësor dashamirës i zgjuar një nga të gjitha fetë e botës
Dr Ambedkar Thundered “Unë do ta bëj këtë vend miqësor të zgjojë një Prabuddha Bharat”
Të gjitha shoqëritë e zgjuara miqësore Aboriginal Benevolent
të Universit Thunder “Ne do ta bëjmë të gjithë universin miqësor
Benevolent zgjoi një univers!
Ne vazhdojmë të jemi miqësorë dashamirës të mëshirshëm të zgjuar duke zgjuar dhe nibbāna
Gjithmonë për lirinë, demokracinë, lirinë, barazinë, vëllazërinë
Të gjitha qeniet e ndjeshme dhe jo të ndjeshme mund të jenë gjithnjë të lumtur, mirë dhe të sigurt!
Të gjithë mund të jetojnë gjatë të paktën për 150 vjet me pilula NAD dhe duke ndjekur mësimet miqësore dashamirëse të zgjuara!
Mund
të kenë të gjithë të qetë, të qetë, vigjilent, të vëmendshëm dhe të
barabartë me një kuptim të qartë se gjithçka po ndryshon !!!
të kenë të gjithë të qetë, të qetë, vigjilent, të vëmendshëm dhe të
barabartë me një kuptim të qartë se gjithçka po ndryshon !!!
“Ashtu
sikur një burrë të ishte ulur i mbështjellë nga koka në këmbë me një
leckë të bardhë, në mënyrë që të mos kishte pjesë të trupit të tij, të
cilit nuk shtrihej leckë e bardhë; Edhe kështu, murgu ulet, duke
përshkuar trupin e tij me një vetëdije të pastër dhe të ndritshme. Nuk
ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i paprekur nga vetëdija e pastër dhe e
ndritshme. “
sikur një burrë të ishte ulur i mbështjellë nga koka në këmbë me një
leckë të bardhë, në mënyrë që të mos kishte pjesë të trupit të tij, të
cilit nuk shtrihej leckë e bardhë; Edhe kështu, murgu ulet, duke
përshkuar trupin e tij me një vetëdije të pastër dhe të ndritshme. Nuk
ka asgjë nga i gjithë trupi i tij i paprekur nga vetëdija e pastër dhe e
ndritshme. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Mjeshtëria e Jhana është një shenjë e mençurisë
“Unë
e deklaroj një person të pajisur me katër cilësi të jetë një nga
dallimi i shkëlqyeshëm, një njeri i shkëlqyeshëm. Cila katër?
e deklaroj një person të pajisur me katër cilësi të jetë një nga
dallimi i shkëlqyeshëm, një njeri i shkëlqyeshëm. Cila katër?
“Ekziston
rasti, Brahman, ku ai praktikon për mirëqenien dhe lumturinë e shumë
njerëzve dhe ka krijuar shumë njerëz në metodën fisnike, domethënë,
drejtësinë e asaj që është e admirueshme, drejtësia e asaj që është e
aftë.
rasti, Brahman, ku ai praktikon për mirëqenien dhe lumturinë e shumë
njerëzve dhe ka krijuar shumë njerëz në metodën fisnike, domethënë,
drejtësinë e asaj që është e admirueshme, drejtësia e asaj që është e
aftë.
“Ai
mendon se çdo mendim që dëshiron të mendojë dhe nuk mendon se nuk
mendon se nuk dëshiron të mendojë. Ai nuk do të jetë një vendosmëri që
ai dëshiron të dëshirojë, dhe nuk do të zgjidhë ndonjë të vendosur që
nuk dëshiron ta dëshirojë. Ai ka arritur zotërimin e mendjes në lidhje
me rrugët e mendimit.
mendon se çdo mendim që dëshiron të mendojë dhe nuk mendon se nuk
mendon se nuk dëshiron të mendojë. Ai nuk do të jetë një vendosmëri që
ai dëshiron të dëshirojë, dhe nuk do të zgjidhë ndonjë të vendosur që
nuk dëshiron ta dëshirojë. Ai ka arritur zotërimin e mendjes në lidhje
me rrugët e mendimit.
“Ai
arrin-sa herë që dëshiron, pa tendosje, pa vështirësi-katër jhanas që
janë të rritura të gjendjeve mendore, abidime të këndshme në këtu dhe
tani.
arrin-sa herë që dëshiron, pa tendosje, pa vështirësi-katër jhanas që
janë të rritura të gjendjeve mendore, abidime të këndshme në këtu dhe
tani.
“Me përfundimin e fermentimeve mendore - ai mbetet në
Pasuria
pa fermentim lëshimi dhe çlirimi i dallimit, duke i njohur dhe i
realizuar drejtpërdrejt ata për veten e tij pikërisht në këtu dhe tani.
pa fermentim lëshimi dhe çlirimi i dallimit, duke i njohur dhe i
realizuar drejtpërdrejt ata për veten e tij pikërisht në këtu dhe tani.
“… Unë deklaroj një person të pajisur me këto katër cilësi të jetë një nga dallimi i shkëlqyeshëm, një njeri i shkëlqyeshëm.”
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana dhe depërtim, dore për dorë
Nuk ka Jhana
për një pa ndonjë dallim,
pa dallim
Për një pa Jhana.
Por një me të dy jhana
dhe dallimi:
Ai është në prag
të mosbindjes.
(Dhammapada, 372)
“Ja tani, bhikkhus, unë ju këshilloj: Të gjitha gjërat e komplikuara i nënshtrohen zhdukjes. Përpiquni me zell! “
“Ja
tani, bhikkhus, po të këshilloj!” Jepni përmbledhjen e impermanencës
dhe kërkesën themelore për realizim në zell për ta realizuar atë? “Të
gjitha gjërat e ndërlikuara i nënshtrohen zhdukjes. Përpiquni me zell! “
tani, bhikkhus, po të këshilloj!” Jepni përmbledhjen e impermanencës
dhe kërkesën themelore për realizim në zell për ta realizuar atë? “Të
gjitha gjërat e ndërlikuara i nënshtrohen zhdukjes. Përpiquni me zell! “
“Sa interesante që unë dhe të gjitha qeniet jemi zgjuar njëkohësisht.”
“Të
gjithë Bodhisattvas, Mahàsattvas, kështu duhet t’i nënshtrojnë zemrat e
tyre me premtimin,” Unë duhet të shkaktoj të gjitha qeniet e gjalla -
ata të lindur nga vezët, të lindur nga barku, të lindur nga lagështia,
të lindur nga transformimi; Ata me formë, ata pa formë, ata me mendime,
ata pa menduar, ata që nuk janë plotësisht me mendime, dhe ata që nuk
janë plotësisht pa menduar - të hyjnë në Nibbàna pa mbetje dhe të merren
përsipër në zhdukje. Megjithatë, nga numri i pafalshëm, i pakufishëm i
qenieve të gjalla të marra kështu në zhdukje, në të vërtetë nuk ka asnjë
jetë që të merret për në zhdukje. Dhe pse? Subhuti, nëse një
Bodhisattva ka një shenjë të vetvetes, një shenjë të të tjerëve, një
shenjë të qenieve të gjalla ose një shenjë të një jete, ai nuk është një
Bodhisattva. “
gjithë Bodhisattvas, Mahàsattvas, kështu duhet t’i nënshtrojnë zemrat e
tyre me premtimin,” Unë duhet të shkaktoj të gjitha qeniet e gjalla -
ata të lindur nga vezët, të lindur nga barku, të lindur nga lagështia,
të lindur nga transformimi; Ata me formë, ata pa formë, ata me mendime,
ata pa menduar, ata që nuk janë plotësisht me mendime, dhe ata që nuk
janë plotësisht pa menduar - të hyjnë në Nibbàna pa mbetje dhe të merren
përsipër në zhdukje. Megjithatë, nga numri i pafalshëm, i pakufishëm i
qenieve të gjalla të marra kështu në zhdukje, në të vërtetë nuk ka asnjë
jetë që të merret për në zhdukje. Dhe pse? Subhuti, nëse një
Bodhisattva ka një shenjë të vetvetes, një shenjë të të tjerëve, një
shenjë të qenieve të gjalla ose një shenjë të një jete, ai nuk është një
Bodhisattva. “
1 ————-
Dhembshuria
e madhe është fryma që e bën atë të sëmuret me sëmundjen e njerëzve, të
vuajë me vuajtjet e tyre. “Vuajtja juaj është vuajtja ime dhe lumturia
juaj është lumturia ime,” tha e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, dhe, dhe,, dhe,, dhe,, dhe,, dhe,,
dhe,, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe lumturia juaj.
Ashtu si nëna gjithmonë e do fëmijën e saj, ai nuk e harron atë frymë
edhe për një moment të vetëm, sepse është natyra e të përjetshmit dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar një kapuç për të qenë
i dhembshur. e dhembshurisë stimulohet sipas nevojave të njerëzve;
Besimi i dikujt është atje veprim për këtë frymë, dhe kjo e çon atë në
Zemërim, ashtu si nëna e realizon amësinë e saj duke e dashur fëmijën e
saj; Pastaj fëmija, duke reaguar ndaj asaj dashurie, ndihet i sigurt dhe
i qetë. Megjithatë, njerëzit nuk e kuptojnë këtë frymë të dhembshurisë
dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar të zgjuar dhe vazhdojnë të vuajnë
nga iluzionet dhe dëshirat që lindin nga injoranca e tyre; Ata vuajnë
nga veprat e tyre të grumbulluara nëpër pasione botërore dhe enden midis
maleve të mashtrimit me barrën e rëndë të veprave të tyre të këqija.
e madhe është fryma që e bën atë të sëmuret me sëmundjen e njerëzve, të
vuajë me vuajtjet e tyre. “Vuajtja juaj është vuajtja ime dhe lumturia
juaj është lumturia ime,” tha e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, dhe, dhe,, dhe,, dhe,, dhe,, dhe,,
dhe,, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe, dhe lumturia juaj.
Ashtu si nëna gjithmonë e do fëmijën e saj, ai nuk e harron atë frymë
edhe për një moment të vetëm, sepse është natyra e të përjetshmit dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar një kapuç për të qenë
i dhembshur. e dhembshurisë stimulohet sipas nevojave të njerëzve;
Besimi i dikujt është atje veprim për këtë frymë, dhe kjo e çon atë në
Zemërim, ashtu si nëna e realizon amësinë e saj duke e dashur fëmijën e
saj; Pastaj fëmija, duke reaguar ndaj asaj dashurie, ndihet i sigurt dhe
i qetë. Megjithatë, njerëzit nuk e kuptojnë këtë frymë të dhembshurisë
dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar të zgjuar dhe vazhdojnë të vuajnë
nga iluzionet dhe dëshirat që lindin nga injoranca e tyre; Ata vuajnë
nga veprat e tyre të grumbulluara nëpër pasione botërore dhe enden midis
maleve të mashtrimit me barrën e rëndë të veprave të tyre të këqija.
Dhammapada
Yamakavagga: çifte (1-20) 
1.
Mendja i paraprin të gjitha gjendjeve mendore. Mendja është shefi i
tyre; Ata janë të gjithë me mendje. Nëse me një mendje të papastër, një
person flet ose vepron vuajtja e ndjek atë si rrota që ndjek këmbën e
kaut.
Mendja i paraprin të gjitha gjendjeve mendore. Mendja është shefi i
tyre; Ata janë të gjithë me mendje. Nëse me një mendje të papastër, një
person flet ose vepron vuajtja e ndjek atë si rrota që ndjek këmbën e
kaut.
2.
Mendja i paraprin të gjitha gjendjeve mendore. Mendja është shefi i
tyre; Ata janë të gjithë me mendje. Nëse me një mendje të pastër një
person flet ose vepron lumturia e ndjek atë si hija e tij e pafundme.
Mendja i paraprin të gjitha gjendjeve mendore. Mendja është shefi i
tyre; Ata janë të gjithë me mendje. Nëse me një mendje të pastër një
person flet ose vepron lumturia e ndjek atë si hija e tij e pafundme.
3. “Ai më abuzoi, ai më goditi, ai më mposhti, ai më grabiti.” Ata që kanë mendime të tilla nuk janë akoma urrejtja e tyre.
4. “Ai më abuzoi, ai më goditi, ai më mposhti, ai më grabiti.” Ata që nuk mbajnë mendime të tilla ende urrejtjen e tyre.
5.
Urrejtja nuk qetësohet kurrë nga urrejtja në këtë botë. Vetëm nga
jo-urrejtja vetëm është urrejtja e përshtatur. Ky është një ligj i
përjetshëm.
Urrejtja nuk qetësohet kurrë nga urrejtja në këtë botë. Vetëm nga
jo-urrejtja vetëm është urrejtja e përshtatur. Ky është një ligj i
përjetshëm.
6. Ka nga ata që nuk e kuptojnë se një ditë ne të gjithë duhet të vdesim. Por ata që e kuptojnë këtë zgjidhin grindjet e tyre.
7.
Ashtu si një stuhi hedh një pemë të dobët, po kështu Mara e mposht
njeriun që jeton për ndjekjen e kënaqësive, i cili është i pakontrolluar
në shqisat e tij, i papjekur në ngrënie, indolent dhe shpërndarje. [1]
Ashtu si një stuhi hedh një pemë të dobët, po kështu Mara e mposht
njeriun që jeton për ndjekjen e kënaqësive, i cili është i pakontrolluar
në shqisat e tij, i papjekur në ngrënie, indolent dhe shpërndarje. [1]
8.
Ashtu si një stuhi nuk mund të mbizotërojë kundër një mali Rocky,
kështu që Mara nuk mund të mposht kurrë njeriun që jeton duke medituar
mbi papastërtitë, i cili kontrollohet në shqisat e tij, i moderuar në
ngrënie dhe i mbushur me besim dhe përpjekje të zellshme. [2]
Ashtu si një stuhi nuk mund të mbizotërojë kundër një mali Rocky,
kështu që Mara nuk mund të mposht kurrë njeriun që jeton duke medituar
mbi papastërtitë, i cili kontrollohet në shqisat e tij, i moderuar në
ngrënie dhe i mbushur me besim dhe përpjekje të zellshme. [2]
9.
Kushdo që është i privuar, pa vetëkontroll dhe vërtetësi, duhet të
dhurojë mantelin e verdhë të murgut, ai me siguri nuk është i denjë për
mantelin.
Kushdo që është i privuar, pa vetëkontroll dhe vërtetësi, duhet të
dhurojë mantelin e verdhë të murgut, ai me siguri nuk është i denjë për
mantelin.
10.
Por kushdo që është i pastruar nga zhvlerësimi, i vendosur mirë në
virtyte dhe i mbushur me vetëkontroll dhe vërtetësi, ai me të vërtetë
është i denjë për mantelin e verdhë.
Por kushdo që është i pastruar nga zhvlerësimi, i vendosur mirë në
virtyte dhe i mbushur me vetëkontroll dhe vërtetësi, ai me të vërtetë
është i denjë për mantelin e verdhë.
11.
Ata që gabojnë të parëndësishëm për të qenë thelbësorë dhe thelbësorë
për të qenë të padobishëm, të banuar në mendime të gabuara, kurrë nuk
arrijnë në thelb.
Ata që gabojnë të parëndësishëm për të qenë thelbësorë dhe thelbësorë
për të qenë të padobishëm, të banuar në mendime të gabuara, kurrë nuk
arrijnë në thelb.
12.
Ata që e dinë thelbin për të qenë thelbësorë dhe të parëndësishëm për
të qenë të padobishëm, të banuar në mendime të drejta, arrijnë në thelb.
Ata që e dinë thelbin për të qenë thelbësorë dhe të parëndësishëm për
të qenë të padobishëm, të banuar në mendime të drejta, arrijnë në thelb.
13. Ashtu kur shiu shpërthen nëpër një shtëpi të keqe, kështu që pasioni depërton në një mendje të pazhvilluar.
14. Ashtu si shiu nuk shpërthen në një shtëpi të mirë, kështu që pasioni kurrë nuk depërton në një mendje të zhvilluar mirë.
15.
Të keqen e keqe hidhërohet këtu dhe këtu e tutje; Ai pikëllon në të dy
botët. Ai vajton dhe është i pikëlluar, duke kujtuar veprat e tij të
papastra.
Të keqen e keqe hidhërohet këtu dhe këtu e tutje; Ai pikëllon në të dy
botët. Ai vajton dhe është i pikëlluar, duke kujtuar veprat e tij të
papastra.
16.
Bërja e gëzimeve të mira këtu dhe këtu e tutje; Ai gëzohet në të dy
botët. Ai gëzohet dhe ngazëllon, duke kujtuar veprat e tij të pastra.
Bërja e gëzimeve të mira këtu dhe këtu e tutje; Ai gëzohet në të dy
botët. Ai gëzohet dhe ngazëllon, duke kujtuar veprat e tij të pastra.
17.
Të këqijat vuan këtu dhe këtu e tutje; Ai vuan në të dy botët. Mendimi,
“E keqja e kam bërë”, e mundon atë dhe ai vuan edhe më shumë kur shkoi
në sfera të mjerimit.
Të këqijat vuan këtu dhe këtu e tutje; Ai vuan në të dy botët. Mendimi,
“E keqja e kam bërë”, e mundon atë dhe ai vuan edhe më shumë kur shkoi
në sfera të mjerimit.
18.
Bërja e kënaqësive të mira këtu dhe këtu e tutje; Ai kënaqet në të dy
botët. Mendimi, “Mirë kam bërë”, e kënaq atë dhe ai kënaqet edhe më
shumë kur shkoi në sferat e lumturisë.
Bërja e kënaqësive të mira këtu dhe këtu e tutje; Ai kënaqet në të dy
botët. Mendimi, “Mirë kam bërë”, e kënaq atë dhe ai kënaqet edhe më
shumë kur shkoi në sferat e lumturisë.
19.
Shumë edhe pse ai reciton tekstet e shenjta, por vepron jo në përputhje
me rrethanat, se njeriu pa kujdes është si një kazan i cili numëron
vetëm lopët e të tjerëve - ai nuk merr pjesë në bekimet e jetës së
shenjtë.
Shumë edhe pse ai reciton tekstet e shenjta, por vepron jo në përputhje
me rrethanat, se njeriu pa kujdes është si një kazan i cili numëron
vetëm lopët e të tjerëve - ai nuk merr pjesë në bekimet e jetës së
shenjtë.
20.
Pak edhe pse ai reciton tekstet e shenjta, por e vë në praktikë
mësimin, duke braktisur epshin, urrejtjen dhe mashtrimin, me mençuri të
vërtetë dhe mendje të emancipuar, duke u ngjitur në asgjë nga kjo apo
ndonjë botë tjetër - ai me të vërtetë merr pjesë në bekimet e një Jeta e
Shenjtë.
Pak edhe pse ai reciton tekstet e shenjta, por e vë në praktikë
mësimin, duke braktisur epshin, urrejtjen dhe mashtrimin, me mençuri të
vërtetë dhe mendje të emancipuar, duke u ngjitur në asgjë nga kjo apo
ndonjë botë tjetër - ai me të vërtetë merr pjesë në bekimet e një Jeta e
Shenjtë.
2 —————–
2.
“Dishepujt e mi, mësimet që unë ju kam dhënë nuk do të harrohen ose
braktisen. Ata gjithmonë duhet të çmohen, ata duhet të mendohen, ato
duhet të praktikohen. Nëse i ndiqni këto mësime, gjithmonë do të jeni të
lumtur. Pika e mësimeve është të kontrolloni mendjen tuaj. Mbani
mendjen nga lakmia dhe ju do ta mbani sjelljen tuaj si duhet, mendjen
tuaj të pastër dhe fjalët tuaja besnike. Duke menduar gjithmonë për
aftësinë e jetës tuaj, ju do të jeni në gjendje t’i rezistoni lakmisë
dhe zemërimit dhe do të jeni në gjendje të shmangni të gjitha të
këqijat. Nëse e gjeni mendjen tuaj të tunduar dhe kaq të ngatërruar në
lakmi, duhet të shtypni dhe kontrolloni tundimin; bëhu mjeshtër i
mendjes tënde. Mendja e një njeriu mund ta bëjë atë një të përhershëm
dhe të lavdëruar miqësor dashamirës të mëshirës i zgjuar, ose kjo mund
ta bëjë atë një bishë. Mashtruar nga gabimi, dikush bëhet një demon; I
ndriçuar, një bëhet një i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor i dhembshur
i zgjuar i zgjuar. Prandaj, kontrolloni mendjen tuaj dhe mos e lini të
devijojë nga rruga e duhur. “
“Dishepujt e mi, mësimet që unë ju kam dhënë nuk do të harrohen ose
braktisen. Ata gjithmonë duhet të çmohen, ata duhet të mendohen, ato
duhet të praktikohen. Nëse i ndiqni këto mësime, gjithmonë do të jeni të
lumtur. Pika e mësimeve është të kontrolloni mendjen tuaj. Mbani
mendjen nga lakmia dhe ju do ta mbani sjelljen tuaj si duhet, mendjen
tuaj të pastër dhe fjalët tuaja besnike. Duke menduar gjithmonë për
aftësinë e jetës tuaj, ju do të jeni në gjendje t’i rezistoni lakmisë
dhe zemërimit dhe do të jeni në gjendje të shmangni të gjitha të
këqijat. Nëse e gjeni mendjen tuaj të tunduar dhe kaq të ngatërruar në
lakmi, duhet të shtypni dhe kontrolloni tundimin; bëhu mjeshtër i
mendjes tënde. Mendja e një njeriu mund ta bëjë atë një të përhershëm
dhe të lavdëruar miqësor dashamirës të mëshirës i zgjuar, ose kjo mund
ta bëjë atë një bishë. Mashtruar nga gabimi, dikush bëhet një demon; I
ndriçuar, një bëhet një i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor i dhembshur
i zgjuar i zgjuar. Prandaj, kontrolloni mendjen tuaj dhe mos e lini të
devijojë nga rruga e duhur. “
3.
“Ju duhet të respektoni njëri -tjetrin, të ndiqni mësimet e mia dhe të
përmbaheni nga mosmarrëveshjet; Ju nuk duhet, të pëlqeni ujin dhe vajin,
të zmbrapsni njëri -tjetrin, por duhet, të pëlqeni qumështin dhe ujin,
të përzihen së bashku, të mësoni së bashku, të mësoni së bashku, të
praktikoni mësimet e mia së bashku. Mos e humbni mendjen dhe kohën tuaj
në përtaci dhe grindje. Shijoni lulet e zgjimit në sezonin e tyre dhe
korrni frytin e rrugës së duhur. Mësimet që ju kam dhënë, kam fituar
duke ndjekur rrugën vetë. Ju duhet të ndiqni këto mësime dhe t’i
përmbaheni shpirtit të tyre me raste ndonjëherë. Nëse i lini pas dore
ato, do të thotë që kurrë nuk më keni takuar me të vërtetë. Do të thotë
që ju jeni larg meje, edhe nëse jeni në të vërtetë me mua; Por nëse i
pranoni dhe praktikoni mësimet e mia, atëherë ju jeni shumë afër meje,
edhe pse jeni larg. “
“Ju duhet të respektoni njëri -tjetrin, të ndiqni mësimet e mia dhe të
përmbaheni nga mosmarrëveshjet; Ju nuk duhet, të pëlqeni ujin dhe vajin,
të zmbrapsni njëri -tjetrin, por duhet, të pëlqeni qumështin dhe ujin,
të përzihen së bashku, të mësoni së bashku, të mësoni së bashku, të
praktikoni mësimet e mia së bashku. Mos e humbni mendjen dhe kohën tuaj
në përtaci dhe grindje. Shijoni lulet e zgjimit në sezonin e tyre dhe
korrni frytin e rrugës së duhur. Mësimet që ju kam dhënë, kam fituar
duke ndjekur rrugën vetë. Ju duhet të ndiqni këto mësime dhe t’i
përmbaheni shpirtit të tyre me raste ndonjëherë. Nëse i lini pas dore
ato, do të thotë që kurrë nuk më keni takuar me të vërtetë. Do të thotë
që ju jeni larg meje, edhe nëse jeni në të vërtetë me mua; Por nëse i
pranoni dhe praktikoni mësimet e mia, atëherë ju jeni shumë afër meje,
edhe pse jeni larg. “
4.
“Dishepujt e mi, fundi im po afrohet, ndarja jonë është afër, por nuk
vajtohet. Jeta po ndryshon gjithnjë; Askush nuk mund t’i shpëtojë
shpërbërjes së trupit. Këtë tani jam për të treguar me vdekjen time,
trupi im po copëtohet si një karrocë e shkatërruar. Mos u vajtoj kot,
por kuptoj se asgjë nuk është e përhershme dhe të mësojë prej saj
zbrazëtinë e jetës njerëzore. Mos e vlerësoni dëshirën e padenjë që të
ndryshueshëm mund të bëhet i pandryshueshëm. Demoni i dëshirave të kësaj
bote është gjithmonë duke kërkuar shanse për të mashtruar mendjen. Nëse
një Viper jeton në dhomën tuaj dhe dëshironi të keni një gjumë të qetë,
së pari duhet ta ndiqni atë. Ju duhet të prishni lidhjet e pasioneve të
kësaj bote dhe t’i largoni ato ashtu siç do të bëni një Viper. Ju duhet
të mbroni mendjen tuaj. “
“Dishepujt e mi, fundi im po afrohet, ndarja jonë është afër, por nuk
vajtohet. Jeta po ndryshon gjithnjë; Askush nuk mund t’i shpëtojë
shpërbërjes së trupit. Këtë tani jam për të treguar me vdekjen time,
trupi im po copëtohet si një karrocë e shkatërruar. Mos u vajtoj kot,
por kuptoj se asgjë nuk është e përhershme dhe të mësojë prej saj
zbrazëtinë e jetës njerëzore. Mos e vlerësoni dëshirën e padenjë që të
ndryshueshëm mund të bëhet i pandryshueshëm. Demoni i dëshirave të kësaj
bote është gjithmonë duke kërkuar shanse për të mashtruar mendjen. Nëse
një Viper jeton në dhomën tuaj dhe dëshironi të keni një gjumë të qetë,
së pari duhet ta ndiqni atë. Ju duhet të prishni lidhjet e pasioneve të
kësaj bote dhe t’i largoni ato ashtu siç do të bëni një Viper. Ju duhet
të mbroni mendjen tuaj. “
5.
“Dishepujt e mi, momenti im i fundit ka ardhur, por mos harroni se
vdekja është vetëm fundi i trupit fizik. Trupi lindi nga prindërit dhe u
ushqye nga ushqimi; ashtu si të pashmangshëm janë sëmundja dhe
vdekja.Por, i gjithë dhembshuria e përkohshme miqësore dhe e lavdëruar
miqësore e zgjuar nuk është një trup i njeriut: - është zgjuar. Një trup
i njeriut duhet të vdesë, por mençuria e zgjimit do të ekzistojë
përgjithmonë në të vërtetën e Dhamma, dhe në praktikën e Dhamma. Ai që
sheh thjesht trupin tim nuk më sheh vërtet. Vetëm ai që pranon mësimet e
mia me të vërtetë më sheh. Pas vdekjes sime, dhamma do të jetë mësuesi
juaj. Ndihmoni dharmën dhe ju do të jeni të vërtetë për mua. . Nuk ka
mësime të fshehta, asnjë kuptim të fshehur; Gjithçka është mësuar hapur
dhe qartë. Dishepujt e mi të dashur, ky është fundi. Në një moment, unë
do të kaloj në Nibbana. Ky është udhëzimi im.
“Dishepujt e mi, momenti im i fundit ka ardhur, por mos harroni se
vdekja është vetëm fundi i trupit fizik. Trupi lindi nga prindërit dhe u
ushqye nga ushqimi; ashtu si të pashmangshëm janë sëmundja dhe
vdekja.Por, i gjithë dhembshuria e përkohshme miqësore dhe e lavdëruar
miqësore e zgjuar nuk është një trup i njeriut: - është zgjuar. Një trup
i njeriut duhet të vdesë, por mençuria e zgjimit do të ekzistojë
përgjithmonë në të vërtetën e Dhamma, dhe në praktikën e Dhamma. Ai që
sheh thjesht trupin tim nuk më sheh vërtet. Vetëm ai që pranon mësimet e
mia me të vërtetë më sheh. Pas vdekjes sime, dhamma do të jetë mësuesi
juaj. Ndihmoni dharmën dhe ju do të jeni të vërtetë për mua. . Nuk ka
mësime të fshehta, asnjë kuptim të fshehur; Gjithçka është mësuar hapur
dhe qartë. Dishepujt e mi të dashur, ky është fundi. Në një moment, unë
do të kaloj në Nibbana. Ky është udhëzimi im.
Kapitulli i dytë
Një mëshirë e Përjetshme dhe e Lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar
Dhembshuria dhe premtimet e tij.
Fryma
e dhembshurisë dashamirëse miqësore dhe e lavdëruar e zgjuar e zgjuar
është ajo e mirësisë dhe dhembshurisë së madhe të dashur. Mirësia e
madhe e dashur është Fryma për të shpëtuar të gjithë njerëzit me çdo
mjet.
e dhembshurisë dashamirëse miqësore dhe e lavdëruar e zgjuar e zgjuar
është ajo e mirësisë dhe dhembshurisë së madhe të dashur. Mirësia e
madhe e dashur është Fryma për të shpëtuar të gjithë njerëzit me çdo
mjet.
Vershtë e vështirë
për fjalët e folura nga e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar e zgjuar një nga banka e largët për të arritur në
peoplestill duke luftuar në botën e mashtrimit; Prandaj, i përjetësi i
përjetësuar dhe i lavdëruar i mëshirës dashamirës, i zgjuar, i cili
kthehet në këtë botë dhe përdor metodat e tij të përfshirjes. “Tani unë
do t’ju tregoj një shëmbëlltyrë”, të përjetshme dhe të lavdëruar
miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar një tha. “Oncethere jetoi një
burrë të pasur, shtëpia e të cilit kapi zjarr. Burri ishte larg
shtëpisë dhe kur u kthye, ai zbuloi se fëmijët e tij ishin aq të zhytur
në lojë, Hadnot vuri re zjarrin dhe ishin akoma brenda shtëpisë. Thefati
bërtiti, ‘Dil, fëmijë! Ejani nga shtëpia! Hurr y! ‘Por fëmijët nuk e
vunë re. Babai me ankth bërtiti përsëri. ‘Fëmijë, unë kam lodra të
mrekullueshme këtu; Ejani nga shtëpia dhe Getthem! ‘Duke i kushtuar
vëmendje kësaj radhe, fëmijët u larguan nga shtëpia e djegur. ”Kjo botë
është një shtëpi e djegur. Njerëzit, pa dijeni se shtëpia është në
zjarr, janë në rrezik që të digjen deri në vdekje aq të përjetshëm dhe
të lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar një në dhembshuri,
krijon mënyra për t’i shpëtuar ato.
për fjalët e folura nga e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar e zgjuar një nga banka e largët për të arritur në
peoplestill duke luftuar në botën e mashtrimit; Prandaj, i përjetësi i
përjetësuar dhe i lavdëruar i mëshirës dashamirës, i zgjuar, i cili
kthehet në këtë botë dhe përdor metodat e tij të përfshirjes. “Tani unë
do t’ju tregoj një shëmbëlltyrë”, të përjetshme dhe të lavdëruar
miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar një tha. “Oncethere jetoi një
burrë të pasur, shtëpia e të cilit kapi zjarr. Burri ishte larg
shtëpisë dhe kur u kthye, ai zbuloi se fëmijët e tij ishin aq të zhytur
në lojë, Hadnot vuri re zjarrin dhe ishin akoma brenda shtëpisë. Thefati
bërtiti, ‘Dil, fëmijë! Ejani nga shtëpia! Hurr y! ‘Por fëmijët nuk e
vunë re. Babai me ankth bërtiti përsëri. ‘Fëmijë, unë kam lodra të
mrekullueshme këtu; Ejani nga shtëpia dhe Getthem! ‘Duke i kushtuar
vëmendje kësaj radhe, fëmijët u larguan nga shtëpia e djegur. ”Kjo botë
është një shtëpi e djegur. Njerëzit, pa dijeni se shtëpia është në
zjarr, janë në rrezik që të digjen deri në vdekje aq të përjetshëm dhe
të lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar një në dhembshuri,
krijon mënyra për t’i shpëtuar ato.
3 —-
2.
Mos mendoni se dhembshuria e të përhershme dhe të lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar e zgjuar është vetëm për jetën e tanishme; është
një manifestim i dhembshurisë më pak të kohës së përjetshme dhe të
lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar e zgjuar që ka qenë operative që
nga koha e panjohur, kur njerëzimi shkoi në humbje për shkak të
injorancës. Në format më miqësore dhe sjell atyre metodat më të mençura
të lehtësimit.Shakyamuni të përjetshme dhe të lavdëruar miqësore
dashamirëse të mëshirshme të zgjuara, të lindura një princ midis të
afërmve të tij Shakya, la komoditetet e shtëpisë së tij për të jetuar
Alife të asketizmit. Përmes praktikës së meditimit të heshtur, ai kuptoi
zgjimin. Ai predikoi Dhamma (Mësimi) midis njerëzve të tij dhe më në
fund e manifesoi atë me vdekjen e tij tokësore. Puna e njësisë së
Përjetshme dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse e Zgjuar është po aq e
përhershme sa injoranca njerëzore është e pafund; Dhe pasi thellësia e
injorancës është pa fund, aq e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, dhembshuria e dikujt është e lidhur
më pak.
Mos mendoni se dhembshuria e të përhershme dhe të lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar e zgjuar është vetëm për jetën e tanishme; është
një manifestim i dhembshurisë më pak të kohës së përjetshme dhe të
lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar e zgjuar që ka qenë operative që
nga koha e panjohur, kur njerëzimi shkoi në humbje për shkak të
injorancës. Në format më miqësore dhe sjell atyre metodat më të mençura
të lehtësimit.Shakyamuni të përjetshme dhe të lavdëruar miqësore
dashamirëse të mëshirshme të zgjuara, të lindura një princ midis të
afërmve të tij Shakya, la komoditetet e shtëpisë së tij për të jetuar
Alife të asketizmit. Përmes praktikës së meditimit të heshtur, ai kuptoi
zgjimin. Ai predikoi Dhamma (Mësimi) midis njerëzve të tij dhe më në
fund e manifesoi atë me vdekjen e tij tokësore. Puna e njësisë së
Përjetshme dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse e Zgjuar është po aq e
përhershme sa injoranca njerëzore është e pafund; Dhe pasi thellësia e
injorancës është pa fund, aq e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, dhembshuria e dikujt është e lidhur
më pak.
Një mëshirë e Përjetshme dhe e Lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar
Kur
e përjetësia dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme zgjoi
një vendosi të shkëputej nga jeta e kësaj bote, ai bëri katër premtime
të mëdha:
e përjetësia dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme zgjoi
një vendosi të shkëputej nga jeta e kësaj bote, ai bëri katër premtime
të mëdha:
1) të shpëtojë të gjithë njerëzit;
2) Torenoni të gjitha dëshirat e kësaj bote;
3) të mësojë të gjitha mësimet; dhe
4)
Për të arritur zgjimin e përsosur. Këto premtime ishin manifestime të
dashurisë dhe dhembshurisë që janë thelbësore për natyrën e njësive të
zgjatura të përkrahura miqësore dhe të lavdëruar të mëshirës.
Për të arritur zgjimin e përsosur. Këto premtime ishin manifestime të
dashurisë dhe dhembshurisë që janë thelbësore për natyrën e njësive të
zgjatura të përkrahura miqësore dhe të lavdëruar të mëshirës.
3.
Mërshkatimi i mëshirshëm miqësor dhe i lavdëruar miqësor dhe i
lavdëruar, i zgjuar, i zgjuar që së pari mësoi veten për të shmangur
mëkatin e çdo krijese të gjallë, ai dëshironte që të gjithë njerëzit të
mund ta dinin bekimin e një jete të gjatë. të vjedhjes, ai dëshironte që
të gjithë njerëzit të mund të kishin gjithçka që u duhej. Mërshkatimi
dashamirës miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar i zgjuar një i stërvitur për
të shmangur kryerjen e gjithnjë e kurorëshkimit, ai dëshironte që të
gjithë njerëzit të dinin bekimin e një shpirti të pastër dhe të mos
vuanin në të ngopur dëshirat.Teternal dhe të lavdëruar miqësore
dashamirëse e dhembshur e zgjuar, duke synuar idealin e tij, e trajnoi
veten të lirë nga të gjitha mashtrimet, ai dëshironte që të gjithë
njerëzit të dinin qetësinë e mendjes që do të pasonte për të folur të
vërtetën. Ai e trajnoi veten për të shmangur dyfish- flas; Ai dëshironte
që të gjithë njerëzit të dinin gëzimin e shoqërisë. Dashamirësi i
përjetshëm dhe i lavdëruar zgjoi atë që ai stërviti veten për të
shmangur abuzimin e të tjerëve, dhe NHE dëshironte Njihni bekimin e
mirëkuptimit simpatik. Mërshkati i mëshirës dashamirës miqësor dhe i
lavdëruar i zgjuar një, duke synuar idealin e tij, të stërvitur veten
për të mbajtur të lirë nga lakmia, dhe me këtë vepër të virtytshme ai
dëshironte që njerëzit e gjatë të mund të dinin paqen që do të shkonte
me këtë liri. Ai e trajnoi veten për të shmangur zemërimin dhe ai
dëshironte që të gjithë njerëzit të mund ta duan njëri -tjetrin. Ai e
trajnoi veten për të shmangur injorancën, dhe dëshiroi që të gjithë
njerëzit të mund ta kuptojnë dhe të mos e shpërfillin thelatën për
lumturinë e tyre. Ai i do njerëzit pasi prindërit i duan fëmijët e tyre
dhe uron bekimin më të lartë për ta, domethënë, që ata të jenë në
gjendje të kalojnë përtej këtij oqeani të lindjes dhe vdekjes.
Mërshkatimi i mëshirshëm miqësor dhe i lavdëruar miqësor dhe i
lavdëruar, i zgjuar, i zgjuar që së pari mësoi veten për të shmangur
mëkatin e çdo krijese të gjallë, ai dëshironte që të gjithë njerëzit të
mund ta dinin bekimin e një jete të gjatë. të vjedhjes, ai dëshironte që
të gjithë njerëzit të mund të kishin gjithçka që u duhej. Mërshkatimi
dashamirës miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar i zgjuar një i stërvitur për
të shmangur kryerjen e gjithnjë e kurorëshkimit, ai dëshironte që të
gjithë njerëzit të dinin bekimin e një shpirti të pastër dhe të mos
vuanin në të ngopur dëshirat.Teternal dhe të lavdëruar miqësore
dashamirëse e dhembshur e zgjuar, duke synuar idealin e tij, e trajnoi
veten të lirë nga të gjitha mashtrimet, ai dëshironte që të gjithë
njerëzit të dinin qetësinë e mendjes që do të pasonte për të folur të
vërtetën. Ai e trajnoi veten për të shmangur dyfish- flas; Ai dëshironte
që të gjithë njerëzit të dinin gëzimin e shoqërisë. Dashamirësi i
përjetshëm dhe i lavdëruar zgjoi atë që ai stërviti veten për të
shmangur abuzimin e të tjerëve, dhe NHE dëshironte Njihni bekimin e
mirëkuptimit simpatik. Mërshkati i mëshirës dashamirës miqësor dhe i
lavdëruar i zgjuar një, duke synuar idealin e tij, të stërvitur veten
për të mbajtur të lirë nga lakmia, dhe me këtë vepër të virtytshme ai
dëshironte që njerëzit e gjatë të mund të dinin paqen që do të shkonte
me këtë liri. Ai e trajnoi veten për të shmangur zemërimin dhe ai
dëshironte që të gjithë njerëzit të mund ta duan njëri -tjetrin. Ai e
trajnoi veten për të shmangur injorancën, dhe dëshiroi që të gjithë
njerëzit të mund ta kuptojnë dhe të mos e shpërfillin thelatën për
lumturinë e tyre. Ai i do njerëzit pasi prindërit i duan fëmijët e tyre
dhe uron bekimin më të lartë për ta, domethënë, që ata të jenë në
gjendje të kalojnë përtej këtij oqeani të lindjes dhe vdekjes.
Mërzint i Përjetshëm dhe i Lavdëruar miqësor i dhembshur Zgjuar lehtësimin dhe shpëtimin e një personi për ne
Një dashamirësi i përjetshëm dhe i lavdëruar i zgjuar
Nuk
ka falsitet në dhamën e përjetshme që dashamirësi zgjoi një të mësuar,
sepse ai i di të gjitha gjërat në botë, as janë, dhe ai i mëson ata të
gjithë njerëzit. Duket e vërtetë, nuk është, dhe, megjithëse është e
rreme, nuk është ashtu. Njerëzit injorantë nuk mund ta njohin të
vërtetën në lidhje me botën. Benevolent zgjoi vetëm një vetëm dhe
plotësisht e njeh botën ashtu siç është dhe ai kurrë nuk thotë se është e
vërtetë ose e rreme, ose e mirë ose e keqe. Ai thjesht portretizon
botën ashtu siç është. Zgjuar një bën mësime është kjo: “Që të gjithë
njerëzit duhet të kultivojnë rrënjët e virtytit sipas natyrave të tyre,
veprave të tyre dhe bindjeve të tyre”. Ky mësimdhënie tejkalon pohimin
dhe mohimin e kësaj bote.
ka falsitet në dhamën e përjetshme që dashamirësi zgjoi një të mësuar,
sepse ai i di të gjitha gjërat në botë, as janë, dhe ai i mëson ata të
gjithë njerëzit. Duket e vërtetë, nuk është, dhe, megjithëse është e
rreme, nuk është ashtu. Njerëzit injorantë nuk mund ta njohin të
vërtetën në lidhje me botën. Benevolent zgjoi vetëm një vetëm dhe
plotësisht e njeh botën ashtu siç është dhe ai kurrë nuk thotë se është e
vërtetë ose e rreme, ose e mirë ose e keqe. Ai thjesht portretizon
botën ashtu siç është. Zgjuar një bën mësime është kjo: “Që të gjithë
njerëzit duhet të kultivojnë rrënjët e virtytit sipas natyrave të tyre,
veprave të tyre dhe bindjeve të tyre”. Ky mësimdhënie tejkalon pohimin
dhe mohimin e kësaj bote.
4 ——-
2.Mendimi
i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar i zgjuar
një tha: “Unë do t’ju tregoj një shëmbëlltyrë tjetër. Një herë një herë
djali i vetëm i një burri të pasur u largua nga shtëpia e tij ra në
varfëri ekstreme. Kur babai udhëtoi larg shtëpisë në kërkim të djalit të
tij, ai humbi gjurmët e tij. Ai bëri gjithnjë e më shumë se ai mund të
gjente djalin e tij, por më kot.Dekada më vonë, djali i tij, i reduktuar
tani në mjerim, u endur afër vendit ku po jetonte babai. Babai e njohu
shpejt djalin e tij dhe dërgoi Hisser Vants për të sjellë Wanderer në
shtëpi ; i cili ishte duke e kapërcyer nga pamja madhështore e
rezidencës. Ai kishte frikë se ata po e mashtronin dhe nuk do të shkonin
me të. Ai nuk e kuptoi se ishte babai i tij. Babai përsëri dërgoi ser e
tij për t’i ofruar atij diçka për t’u bërë një ser i madh në mbajtjen e
shtëpisë së zotit të tyre të pasur. Djali e pranoi ofertën dhe u kthye
me ta për në shtëpinë e babait të tij dhe u bë një ser i Vantit. Babai
gradualisht e përparoi atë derisa ai ishte Putin i ngarkuar për të
gjitha pronat dhe thesaret, por prapë Theson nuk e njohu babanë e tij.
Babai ishte i kënaqur me të besnikëria e djalit të tij,
i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar i zgjuar
një tha: “Unë do t’ju tregoj një shëmbëlltyrë tjetër. Një herë një herë
djali i vetëm i një burri të pasur u largua nga shtëpia e tij ra në
varfëri ekstreme. Kur babai udhëtoi larg shtëpisë në kërkim të djalit të
tij, ai humbi gjurmët e tij. Ai bëri gjithnjë e më shumë se ai mund të
gjente djalin e tij, por më kot.Dekada më vonë, djali i tij, i reduktuar
tani në mjerim, u endur afër vendit ku po jetonte babai. Babai e njohu
shpejt djalin e tij dhe dërgoi Hisser Vants për të sjellë Wanderer në
shtëpi ; i cili ishte duke e kapërcyer nga pamja madhështore e
rezidencës. Ai kishte frikë se ata po e mashtronin dhe nuk do të shkonin
me të. Ai nuk e kuptoi se ishte babai i tij. Babai përsëri dërgoi ser e
tij për t’i ofruar atij diçka për t’u bërë një ser i madh në mbajtjen e
shtëpisë së zotit të tyre të pasur. Djali e pranoi ofertën dhe u kthye
me ta për në shtëpinë e babait të tij dhe u bë një ser i Vantit. Babai
gradualisht e përparoi atë derisa ai ishte Putin i ngarkuar për të
gjitha pronat dhe thesaret, por prapë Theson nuk e njohu babanë e tij.
Babai ishte i kënaqur me të besnikëria e djalit të tij,
Mërshkën
dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar miqësore e zgjuar u zgjua një dhe
ndërsa fundi i jetës së tij u afrua, ai thirri së bashku hisrelativët
dhe miqtë dhe u tha atyre: ‘Miq, ky është djali im i vetëm, djali që
kërkova për shumë vite. Tani e tutje, të gjitha pronat dhe thesaret e
mia i përkasin atij. Djali u befasua me rrëfimin e babait të tij dhe
BSAID: ‘Jo vetëm që e kam gjetur babanë tim, por e gjithë kjo pronë dhe
thesar tani është e imja. “” Njeriu i pasur në këtë Shëmbëlltyra
përfaqëson një mëshirë të përhershme dhe të lavdëruar miqësore të
mëshirës të zgjuar, dhe djalin endacak, të gjithë njerëzit. Mërzinimi i
përjetësisë dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës zgjoi dhembshurinë e një
personi përqafon të gjithë njerëzit me dashurinë e një babai për vetëm
një të tij. Në atë dashuri ai koncepton metodat më të mençura për të
udhëhequr, mësuar dhe pasuruar ato me thesarin e zgjimit.
dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar miqësore e zgjuar u zgjua një dhe
ndërsa fundi i jetës së tij u afrua, ai thirri së bashku hisrelativët
dhe miqtë dhe u tha atyre: ‘Miq, ky është djali im i vetëm, djali që
kërkova për shumë vite. Tani e tutje, të gjitha pronat dhe thesaret e
mia i përkasin atij. Djali u befasua me rrëfimin e babait të tij dhe
BSAID: ‘Jo vetëm që e kam gjetur babanë tim, por e gjithë kjo pronë dhe
thesar tani është e imja. “” Njeriu i pasur në këtë Shëmbëlltyra
përfaqëson një mëshirë të përhershme dhe të lavdëruar miqësore të
mëshirës të zgjuar, dhe djalin endacak, të gjithë njerëzit. Mërzinimi i
përjetësisë dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës zgjoi dhembshurinë e një
personi përqafon të gjithë njerëzit me dashurinë e një babai për vetëm
një të tij. Në atë dashuri ai koncepton metodat më të mençura për të
udhëhequr, mësuar dhe pasuruar ato me thesarin e zgjimit.
3.
Vetëm pasi shiu bie në të gjithë bimësinë, aq e përjetshme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirës e zgjuar, dhembshuria e dikujt
shtrihet në mënyrë të barabartë për të gjithë njerëzit. Ashtu si bimët e
ndryshme marrin përfitime të veçanta nga i njëjti shi, kështu që
njerëzit e natyrave dhe rrethanave të ndryshme janë të bekuara mënyra të
ndryshme.
Vetëm pasi shiu bie në të gjithë bimësinë, aq e përjetshme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirës e zgjuar, dhembshuria e dikujt
shtrihet në mënyrë të barabartë për të gjithë njerëzit. Ashtu si bimët e
ndryshme marrin përfitime të veçanta nga i njëjti shi, kështu që
njerëzit e natyrave dhe rrethanave të ndryshme janë të bekuara mënyra të
ndryshme.
4.
Paraqitësit i duan të gjithë fëmijët e tyre, por dashuria e tyre është e
shprehur me butësi të veçantë ndaj një fëmije të sëmurë. kanë ngarkesa
më të rënda të së keqes.
Paraqitësit i duan të gjithë fëmijët e tyre, por dashuria e tyre është e
shprehur me butësi të veçantë ndaj një fëmije të sëmurë. kanë ngarkesa
më të rënda të së keqes.
Dashamirësi
i përjetshëm dhe i lavdëruar i zgjuar dhe vuajtja e vuajtjes. Dielli
lind në qiellin lindor dhe pastron errësirën e botës pa paragjykime ose
favorizim ndaj ndonjë rajoni të veçantë. Pra, dashamirësi i zgjuar
dhembshuria e një personi përfshin të gjithë njerëzit, duke i inkurajuar
ata të bëjnë të drejtë dhe i udhëzon ata kundër së keqes. Kështu, ai
pastron shiritin e injorancës dhe i çon njerëzit drejt zgjimit.
Benevolent Awakened One është një baba në dhembshurinë e tij dhe një
nënë me dashamirësinë e tij të dashur. Në injorancën e tyre dhe dëshirën
e tërheqjes së skllavërimit, njerëzit shpesh veprojnë me zell të
tepërt. Zgjuar me një gjë të zgjuar është gjithashtu e zellshme, por
jashtë dhembshurisë për të gjithë njerëzit. Ata janë të pafuqishëm pa e
zgjuar dashamirësi dhe dhembshuria e një personi duhet të marrë metodat e
tij të shpëtimit si fëmijë të tij.
i përjetshëm dhe i lavdëruar i zgjuar dhe vuajtja e vuajtjes. Dielli
lind në qiellin lindor dhe pastron errësirën e botës pa paragjykime ose
favorizim ndaj ndonjë rajoni të veçantë. Pra, dashamirësi i zgjuar
dhembshuria e një personi përfshin të gjithë njerëzit, duke i inkurajuar
ata të bëjnë të drejtë dhe i udhëzon ata kundër së keqes. Kështu, ai
pastron shiritin e injorancës dhe i çon njerëzit drejt zgjimit.
Benevolent Awakened One është një baba në dhembshurinë e tij dhe një
nënë me dashamirësinë e tij të dashur. Në injorancën e tyre dhe dëshirën
e tërheqjes së skllavërimit, njerëzit shpesh veprojnë me zell të
tepërt. Zgjuar me një gjë të zgjuar është gjithashtu e zellshme, por
jashtë dhembshurisë për të gjithë njerëzit. Ata janë të pafuqishëm pa e
zgjuar dashamirësi dhe dhembshuria e një personi duhet të marrë metodat e
tij të shpëtimit si fëmijë të tij.
Iii
Benevolent
i përjetshëm zgjoi një. Njerëzit e zakonshëm besojnë se një dashamirës i
zgjuar kishte lindur aprince dhe mësoi rrugën për të iluminuar si një
mendësh; Në të vërtetë, Benevolent Awakened One ka ekzistuar gjithmonë
në botë, i cili është pa fillim ose mbarim. Si një dashamirësi e
përjetshme e zgjuar, ai ka njohur të gjitha peopleand të aplikuar të
gjitha metodat e lehtësimit.
i përjetshëm zgjoi një. Njerëzit e zakonshëm besojnë se një dashamirës i
zgjuar kishte lindur aprince dhe mësoi rrugën për të iluminuar si një
mendësh; Në të vërtetë, Benevolent Awakened One ka ekzistuar gjithmonë
në botë, i cili është pa fillim ose mbarim. Si një dashamirësi e
përjetshme e zgjuar, ai ka njohur të gjitha peopleand të aplikuar të
gjitha metodat e lehtësimit.
Një dashamirësi i përjetshëm dhe i lavdëruar i zgjuar
Nuk
ka falsitet në dhamën e përjetshme që dashamirësi zgjoi një të mësuar,
sepse ai i di të gjitha gjërat në botë, as janë, dhe ai i mëson ata të
gjithë njerëzit. Duket e vërtetë, nuk është, dhe, megjithëse është e
rreme, nuk është ashtu. Njerëzit injorantë nuk mund ta njohin të
vërtetën në lidhje me botën. Benevolent zgjoi vetëm një vetëm dhe
plotësisht e njeh botën ashtu siç është dhe ai kurrë nuk thotë se është e
vërtetë ose e rreme, ose e mirë ose e keqe. Ai thjesht portretizon
botën ashtu siç është. Zgjuar një bën mësime është kjo: “Që të gjithë
njerëzit duhet të kultivojnë rrënjët e virtytit sipas natyrave të tyre,
veprave të tyre dhe bindjeve të tyre”. Ky mësimdhënie tejkalon pohimin
dhe mohimin e kësaj bote.
ka falsitet në dhamën e përjetshme që dashamirësi zgjoi një të mësuar,
sepse ai i di të gjitha gjërat në botë, as janë, dhe ai i mëson ata të
gjithë njerëzit. Duket e vërtetë, nuk është, dhe, megjithëse është e
rreme, nuk është ashtu. Njerëzit injorantë nuk mund ta njohin të
vërtetën në lidhje me botën. Benevolent zgjoi vetëm një vetëm dhe
plotësisht e njeh botën ashtu siç është dhe ai kurrë nuk thotë se është e
vërtetë ose e rreme, ose e mirë ose e keqe. Ai thjesht portretizon
botën ashtu siç është. Zgjuar një bën mësime është kjo: “Që të gjithë
njerëzit duhet të kultivojnë rrënjët e virtytit sipas natyrave të tyre,
veprave të tyre dhe bindjeve të tyre”. Ky mësimdhënie tejkalon pohimin
dhe mohimin e kësaj bote.
5 ————
2.Mendimi
i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar i zgjuar
një tha: “Unë do t’ju tregoj një shëmbëlltyrë tjetër. Një herë një herë
djali i vetëm i një burri të pasur u largua nga shtëpia e tij ra në
varfëri ekstreme. Kur babai udhëtoi larg shtëpisë në kërkim të djalit të
tij, ai humbi gjurmët e tij. Ai bëri gjithnjë e më shumë se ai mund të
gjente djalin e tij, por më kot.Dekada më vonë, djali i tij, i reduktuar
tani në mjerim, u endur afër vendit ku po jetonte babai. Babai e njohu
shpejt djalin e tij dhe dërgoi Hisser Vants për të sjellë Wanderer në
shtëpi ; i cili ishte duke e kapërcyer nga pamja madhështore e
rezidencës. Ai kishte frikë se ata po e mashtronin dhe nuk do të shkonin
me të. Ai nuk e kuptoi se ishte babai i tij. Babai përsëri dërgoi ser e
tij për t’i ofruar atij diçka për t’u bërë një ser i madh në mbajtjen e
shtëpisë së zotit të tyre të pasur. Djali e pranoi ofertën dhe u kthye
me ta për në shtëpinë e babait të tij dhe u bë një ser i Vantit. Babai
gradualisht e përparoi atë derisa ai ishte Putin i ngarkuar për të
gjitha pronat dhe thesaret, por prapë Theson nuk e njohu babanë e tij.
Babai ishte i kënaqur me të besnikëria e djalit të tij,
i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar i zgjuar
një tha: “Unë do t’ju tregoj një shëmbëlltyrë tjetër. Një herë një herë
djali i vetëm i një burri të pasur u largua nga shtëpia e tij ra në
varfëri ekstreme. Kur babai udhëtoi larg shtëpisë në kërkim të djalit të
tij, ai humbi gjurmët e tij. Ai bëri gjithnjë e më shumë se ai mund të
gjente djalin e tij, por më kot.Dekada më vonë, djali i tij, i reduktuar
tani në mjerim, u endur afër vendit ku po jetonte babai. Babai e njohu
shpejt djalin e tij dhe dërgoi Hisser Vants për të sjellë Wanderer në
shtëpi ; i cili ishte duke e kapërcyer nga pamja madhështore e
rezidencës. Ai kishte frikë se ata po e mashtronin dhe nuk do të shkonin
me të. Ai nuk e kuptoi se ishte babai i tij. Babai përsëri dërgoi ser e
tij për t’i ofruar atij diçka për t’u bërë një ser i madh në mbajtjen e
shtëpisë së zotit të tyre të pasur. Djali e pranoi ofertën dhe u kthye
me ta për në shtëpinë e babait të tij dhe u bë një ser i Vantit. Babai
gradualisht e përparoi atë derisa ai ishte Putin i ngarkuar për të
gjitha pronat dhe thesaret, por prapë Theson nuk e njohu babanë e tij.
Babai ishte i kënaqur me të besnikëria e djalit të tij,
Mërshkën
dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar miqësore e zgjuar u zgjua një dhe
ndërsa fundi i jetës së tij u afrua, ai thirri së bashku hisrelativët
dhe miqtë dhe u tha atyre: ‘Miq, ky është djali im i vetëm, djali që
kërkova për shumë vite. Tani e tutje, të gjitha pronat dhe thesaret e
mia i përkasin atij. Djali u befasua me rrëfimin e babait të tij dhe
BSAID: ‘Jo vetëm që e kam gjetur babanë tim, por e gjithë kjo pronë dhe
thesar tani është e imja. “” Njeriu i pasur në këtë Shëmbëlltyra
përfaqëson një mëshirë të përhershme dhe të lavdëruar miqësore të
mëshirës të zgjuar, dhe djalin endacak, të gjithë njerëzit. Mërzinimi i
përjetësisë dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës zgjoi dhembshurinë e një
personi përqafon të gjithë njerëzit me dashurinë e një babai për vetëm
një të tij. Në atë dashuri ai koncepton metodat më të mençura për të
udhëhequr, mësuar dhe pasuruar ato me thesarin e zgjimit.
dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar miqësore e zgjuar u zgjua një dhe
ndërsa fundi i jetës së tij u afrua, ai thirri së bashku hisrelativët
dhe miqtë dhe u tha atyre: ‘Miq, ky është djali im i vetëm, djali që
kërkova për shumë vite. Tani e tutje, të gjitha pronat dhe thesaret e
mia i përkasin atij. Djali u befasua me rrëfimin e babait të tij dhe
BSAID: ‘Jo vetëm që e kam gjetur babanë tim, por e gjithë kjo pronë dhe
thesar tani është e imja. “” Njeriu i pasur në këtë Shëmbëlltyra
përfaqëson një mëshirë të përhershme dhe të lavdëruar miqësore të
mëshirës të zgjuar, dhe djalin endacak, të gjithë njerëzit. Mërzinimi i
përjetësisë dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës zgjoi dhembshurinë e një
personi përqafon të gjithë njerëzit me dashurinë e një babai për vetëm
një të tij. Në atë dashuri ai koncepton metodat më të mençura për të
udhëhequr, mësuar dhe pasuruar ato me thesarin e zgjimit.
3.
Vetëm pasi shiu bie në të gjithë bimësinë, aq e përjetshme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirës e zgjuar, dhembshuria e dikujt
shtrihet në mënyrë të barabartë për të gjithë njerëzit. Ashtu si bimët e
ndryshme marrin përfitime të veçanta nga i njëjti shi, kështu që
njerëzit e natyrave dhe rrethanave të ndryshme janë të bekuara mënyra të
ndryshme.
Vetëm pasi shiu bie në të gjithë bimësinë, aq e përjetshme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirës e zgjuar, dhembshuria e dikujt
shtrihet në mënyrë të barabartë për të gjithë njerëzit. Ashtu si bimët e
ndryshme marrin përfitime të veçanta nga i njëjti shi, kështu që
njerëzit e natyrave dhe rrethanave të ndryshme janë të bekuara mënyra të
ndryshme.
4.
Paraqitësit i duan të gjithë fëmijët e tyre, por dashuria e tyre është e
shprehur me butësi të veçantë ndaj një fëmije të sëmurë. kanë ngarkesa
më të rënda të së keqes.
Paraqitësit i duan të gjithë fëmijët e tyre, por dashuria e tyre është e
shprehur me butësi të veçantë ndaj një fëmije të sëmurë. kanë ngarkesa
më të rënda të së keqes.
Dashamirësi
i përjetshëm dhe i lavdëruar i zgjuar dhe vuajtja e vuajtjes. Dielli
lind në qiellin lindor dhe pastron errësirën e botës pa paragjykime ose
favorizim ndaj ndonjë rajoni të veçantë. Pra, dashamirësi i zgjuar
dhembshuria e një personi përfshin të gjithë njerëzit, duke i inkurajuar
ata të bëjnë të drejtë dhe i udhëzon ata kundër së keqes. Kështu, ai
pastron shiritin e injorancës dhe i çon njerëzit drejt zgjimit.
Benevolent Awakened One është një baba në dhembshurinë e tij dhe një
nënë me dashamirësinë e tij të dashur. Në injorancën e tyre dhe dëshirën
e tërheqjes së skllavërimit, njerëzit shpesh veprojnë me zell të
tepërt. Zgjuar me një gjë të zgjuar është gjithashtu e zellshme, por
jashtë dhembshurisë për të gjithë njerëzit. Ata janë të pafuqishëm pa e
zgjuar dashamirësi dhe dhembshuria e një personi duhet të marrë metodat e
tij të shpëtimit si fëmijë të tij.
i përjetshëm dhe i lavdëruar i zgjuar dhe vuajtja e vuajtjes. Dielli
lind në qiellin lindor dhe pastron errësirën e botës pa paragjykime ose
favorizim ndaj ndonjë rajoni të veçantë. Pra, dashamirësi i zgjuar
dhembshuria e një personi përfshin të gjithë njerëzit, duke i inkurajuar
ata të bëjnë të drejtë dhe i udhëzon ata kundër së keqes. Kështu, ai
pastron shiritin e injorancës dhe i çon njerëzit drejt zgjimit.
Benevolent Awakened One është një baba në dhembshurinë e tij dhe një
nënë me dashamirësinë e tij të dashur. Në injorancën e tyre dhe dëshirën
e tërheqjes së skllavërimit, njerëzit shpesh veprojnë me zell të
tepërt. Zgjuar me një gjë të zgjuar është gjithashtu e zellshme, por
jashtë dhembshurisë për të gjithë njerëzit. Ata janë të pafuqishëm pa e
zgjuar dashamirësi dhe dhembshuria e një personi duhet të marrë metodat e
tij të shpëtimit si fëmijë të tij.
Iii
Benevolent
i përjetshëm zgjoi një. Njerëzit e zakonshëm besojnë se një dashamirës i
zgjuar kishte lindur aprince dhe mësoi rrugën për të iluminuar si një
mendësh; Në të vërtetë, Benevolent Awakened One ka ekzistuar gjithmonë
në botë, i cili është pa fillim ose mbarim. Si një dashamirësi e
përjetshme e zgjuar, ai ka njohur të gjitha peopleand të aplikuar të
gjitha metodat e lehtësimit.
i përjetshëm zgjoi një. Njerëzit e zakonshëm besojnë se një dashamirës i
zgjuar kishte lindur aprince dhe mësoi rrugën për të iluminuar si një
mendësh; Në të vërtetë, Benevolent Awakened One ka ekzistuar gjithmonë
në botë, i cili është pa fillim ose mbarim. Si një dashamirësi e
përjetshme e zgjuar, ai ka njohur të gjitha peopleand të aplikuar të
gjitha metodat e lehtësimit.
6 ———–
I përjetësishëm dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës dashamirës i zgjuar nuk ka formë ose ngjyrë, dhe që nga viti
Zgjuar
i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës i zgjuar nuk ka formë
ose ngjyrë, ai vjen nga tani këtu dhe nuk ka askund që ai të shkojë.
Ashtu si qielli blu, ai harkon mbi gjithçka, dhe meqenëse ai është
gjithçka, atij i mungon asgjë. Ai nuk ekziston sepse njerëzit mendojnë
se ai ekziston; as ai nuk zhduket sepse njerëzit e harrojnë atë. Ai nuk
ka asnjë detyrim të veçantë të shfaqet kur njerëzit janë të lumtur dhe
të rehatshëm, as nuk është e nevojshme që ai të zhduket kur njerëzit
janë të pavëmendshëm dhe boshe.Buddha kapërcen çdo drejtim të
imagjinueshëm të mendimit njerëzor. Mërzint i Përjetshëm dhe i Lavdëruar
miqësor i mëshirës zgjoi trupin e një personi në këtë aspekt mbush
gjithnjë e cep të universit; Ajo arrin kudo, ajo ekziston përgjithmonë,
pavarësisht nëse njerëzit besojnë në të ose dyshojnë në ekspistencë.
i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës i zgjuar nuk ka formë
ose ngjyrë, ai vjen nga tani këtu dhe nuk ka askund që ai të shkojë.
Ashtu si qielli blu, ai harkon mbi gjithçka, dhe meqenëse ai është
gjithçka, atij i mungon asgjë. Ai nuk ekziston sepse njerëzit mendojnë
se ai ekziston; as ai nuk zhduket sepse njerëzit e harrojnë atë. Ai nuk
ka asnjë detyrim të veçantë të shfaqet kur njerëzit janë të lumtur dhe
të rehatshëm, as nuk është e nevojshme që ai të zhduket kur njerëzit
janë të pavëmendshëm dhe boshe.Buddha kapërcen çdo drejtim të
imagjinueshëm të mendimit njerëzor. Mërzint i Përjetshëm dhe i Lavdëruar
miqësor i mëshirës zgjoi trupin e një personi në këtë aspekt mbush
gjithnjë e cep të universit; Ajo arrin kudo, ajo ekziston përgjithmonë,
pavarësisht nëse njerëzit besojnë në të ose dyshojnë në ekspistencë.
4.Sambhogakaya
nënkupton që natyra e një miqësie të përjetësisë dhe të lavdëruar të
mëshirës, e zgjuar, e zgjuar, shkrirja e dhembshurisë dhe mençurisë, e
cila është një frymë e pamenduar, manifestohet përmes simboleve të
lindjes dhe vdekjes, përmes simboleve të bërjes së zërit, stërvitjes dhe
zbulimit të tij emër i shenjtë, në mënyrë që t’i çojë njerëzit drejt
shpëtimit.
nënkupton që natyra e një miqësie të përjetësisë dhe të lavdëruar të
mëshirës, e zgjuar, e zgjuar, shkrirja e dhembshurisë dhe mençurisë, e
cila është një frymë e pamenduar, manifestohet përmes simboleve të
lindjes dhe vdekjes, përmes simboleve të bërjes së zërit, stërvitjes dhe
zbulimit të tij emër i shenjtë, në mënyrë që t’i çojë njerëzit drejt
shpëtimit.
Dhembshuria
është thelbi i këtij trupi dhe në shpirtin e tij të përjetshëm dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës i mëshirës i zgjuar, ai përdor të gjitha
pajisjet për të emancipuar të gjithë ata që janë të gatshëm për
emancipim. Ashtu si një zjarr që, dikur i ndezur, kurrë nuk vdes derisa
karburanti të shterohet, kështu që dhembshuria e të përhershme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, nuk do të rrëzohet
kurrë derisa të gjitha pasionet e kësaj bote. Ashtu si era fryn
pluhurin, kështu që dhembshuria e një miqësie të përjetshme dhe të
lavdëruar të mëshirës, e zgjuar e zgjuar në këtë trup, fryn pluhurin e
vuajtjeve njerëzore.nirmanakaya nënkupton që, për të përfunduar
lehtësimin e të përjetshmit dhe të lavdëruar miqësor të mëshirës së
mëshirës. Një nga potenciali, i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor
dashamirës i dhembshur i zgjuar u shfaq në botë në formë trupore dhe u
tregoi njerëzve, sipas natyrave dhe kapaciteteve të tyre, aspektet e
lindjes, heqjen dorë nga kjo botë dhe arritja e zgjimit. Për të
udhëhequr njerëzit, Buda në këtë trup përdor gjithnjë do të thotë të
tilla si sëmundje dhe vdekje. Forma e të përhershëm dhe të lavdëruar
miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar është fillimisht një dhammakaya,
por ndërsa natyra e njerëzve ndryshon, e përjetshme dhe e lavdëruar
miqësore miqësore Forma e zgjuar e zgjuar duket se shfaqet ndryshe.
Megjithëse forma e mëshirës së Përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar, ndryshon sipas dëshirave të ndryshme, veprat dhe
aftësitë e njerëzve, të përhershëm dhe të lavdëruar miqësorë dashamirëse
të zgjuara, të zejmeve të zejmeve të zejmeve të dhamës, të përhershme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkrahur, të
përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm,
të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të
përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm,
të përkohshëm, të përkohshëm, të përgjëruar, të përafërt,, Zgjuar një ka
një trup trefish, fryma dhe qëllimi i tij janë një-për të shpëtuar të
gjithë njerëzit. Në të gjitha rrethanat e përjeta dhe të lavdëruara
miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar është e dukshme në pastërtinë
e tij, megjithatë kjo manifestim nuk është dashamirëse e zgjuar sepse e
përjetshme dhe e lavdëruar është e përhershme I zgjuar i dhembshur i
mëshirës dashamirës nuk është një formë. I përhershëm dhe i lavdëruar
miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar
është thelbi i këtij trupi dhe në shpirtin e tij të përjetshëm dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës i mëshirës i zgjuar, ai përdor të gjitha
pajisjet për të emancipuar të gjithë ata që janë të gatshëm për
emancipim. Ashtu si një zjarr që, dikur i ndezur, kurrë nuk vdes derisa
karburanti të shterohet, kështu që dhembshuria e të përhershme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, nuk do të rrëzohet
kurrë derisa të gjitha pasionet e kësaj bote. Ashtu si era fryn
pluhurin, kështu që dhembshuria e një miqësie të përjetshme dhe të
lavdëruar të mëshirës, e zgjuar e zgjuar në këtë trup, fryn pluhurin e
vuajtjeve njerëzore.nirmanakaya nënkupton që, për të përfunduar
lehtësimin e të përjetshmit dhe të lavdëruar miqësor të mëshirës së
mëshirës. Një nga potenciali, i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor
dashamirës i dhembshur i zgjuar u shfaq në botë në formë trupore dhe u
tregoi njerëzve, sipas natyrave dhe kapaciteteve të tyre, aspektet e
lindjes, heqjen dorë nga kjo botë dhe arritja e zgjimit. Për të
udhëhequr njerëzit, Buda në këtë trup përdor gjithnjë do të thotë të
tilla si sëmundje dhe vdekje. Forma e të përhershëm dhe të lavdëruar
miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar është fillimisht një dhammakaya,
por ndërsa natyra e njerëzve ndryshon, e përjetshme dhe e lavdëruar
miqësore miqësore Forma e zgjuar e zgjuar duket se shfaqet ndryshe.
Megjithëse forma e mëshirës së Përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar, ndryshon sipas dëshirave të ndryshme, veprat dhe
aftësitë e njerëzve, të përhershëm dhe të lavdëruar miqësorë dashamirëse
të zgjuara, të zejmeve të zejmeve të zejmeve të dhamës, të përhershme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkrahur, të
përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm,
të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të
përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm, të përkohshëm,
të përkohshëm, të përkohshëm, të përgjëruar, të përafërt,, Zgjuar një ka
një trup trefish, fryma dhe qëllimi i tij janë një-për të shpëtuar të
gjithë njerëzit. Në të gjitha rrethanat e përjeta dhe të lavdëruara
miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar është e dukshme në pastërtinë
e tij, megjithatë kjo manifestim nuk është dashamirëse e zgjuar sepse e
përjetshme dhe e lavdëruar është e përhershme I zgjuar i dhembshur i
mëshirës dashamirës nuk është një formë. I përhershëm dhe i lavdëruar
miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar
7 ————————-
Dhembshuria
është thelbi i këtij trupi dhe në shpirtin e tij të përjetshëm dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës i mëshirës i zgjuar, ai përdor të gjitha
pajisjet për të emancipuar të gjithë ata që janë të gatshëm për
emancipim. Ashtu si një zjarr që, dikur i ndezur, kurrë nuk vdes derisa
karburanti të shterohet, kështu që dhembshuria e të përhershme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, nuk do të rrëzohet
kurrë derisa të gjitha pasionet e kësaj bote. Ashtu si era fryn
pluhurin, kështu që dhembshuria e një miqësie të përjetshme dhe të
lavdëruar të mëshirës, e zgjuar e zgjuar në këtë trup, fryn pluhurin e
vuajtjeve njerëzore.nirmanakaya nënkupton që, për të përfunduar
lehtësimin e të përjetshmit dhe të lavdëruar miqësor të mëshirës së
mëshirës. Një nga potenciali, i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor
dashamirës i dhembshur i zgjuar u shfaq në botë në formë trupore dhe u
tregoi njerëzve, sipas natyrave dhe kapaciteteve të tyre, aspektet e
lindjes, heqjen dorë nga kjo botë dhe arritja e zgjimit. Për të
udhëhequr njerëzit, Buda në këtë trup përdor gjithnjë do të thotë të
tilla si sëmundje dhe vdekje. Forma e të përhershëm dhe të lavdëruar
miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar është fillimisht një dhammakaya,
por ndërsa natyra e njerëzve ndryshon, e përjetshme dhe e lavdëruar
miqësore miqësore Forma e zgjuar e zgjuar duket se shfaqet ndryshe.
Megjithëse forma e mëshirës së Përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar, ndryshon sipas dëshirave të ndryshme, veprat dhe
aftësitë e njerëzve, të përhershëm dhe të lavdëruar miqësorë dashamirëse
të zgjuara, të zejmeve të zejmeve të zejmeve të dhamës, të përhershme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të për të vërtetën, Zgjuar
një ka një trup trefish, fryma dhe qëllimi i tij janë një-për të
shpëtuar të gjithë njerëzit. Në të gjitha rrethanat e përhershme dhe të
lavdëruara miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar e zgjuar është e
manifestuar në pastërtinë e tij, megjithatë kjo manifestim nuk është e
përjetshme dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar
Një sepse Benevolent Zgjuar një nuk është një formë. Njësia e
përjetësisë dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar e zgjuar mbush
gjithçka; Ajo e bën zgjimin e trupit të tij dhe, si zgjim, ajo shfaqet
para të gjithë atyre që janë të aftë për të realizuar të vërtetën.
është thelbi i këtij trupi dhe në shpirtin e tij të përjetshëm dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës i mëshirës i zgjuar, ai përdor të gjitha
pajisjet për të emancipuar të gjithë ata që janë të gatshëm për
emancipim. Ashtu si një zjarr që, dikur i ndezur, kurrë nuk vdes derisa
karburanti të shterohet, kështu që dhembshuria e të përhershme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, nuk do të rrëzohet
kurrë derisa të gjitha pasionet e kësaj bote. Ashtu si era fryn
pluhurin, kështu që dhembshuria e një miqësie të përjetshme dhe të
lavdëruar të mëshirës, e zgjuar e zgjuar në këtë trup, fryn pluhurin e
vuajtjeve njerëzore.nirmanakaya nënkupton që, për të përfunduar
lehtësimin e të përjetshmit dhe të lavdëruar miqësor të mëshirës së
mëshirës. Një nga potenciali, i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor
dashamirës i dhembshur i zgjuar u shfaq në botë në formë trupore dhe u
tregoi njerëzve, sipas natyrave dhe kapaciteteve të tyre, aspektet e
lindjes, heqjen dorë nga kjo botë dhe arritja e zgjimit. Për të
udhëhequr njerëzit, Buda në këtë trup përdor gjithnjë do të thotë të
tilla si sëmundje dhe vdekje. Forma e të përhershëm dhe të lavdëruar
miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar është fillimisht një dhammakaya,
por ndërsa natyra e njerëzve ndryshon, e përjetshme dhe e lavdëruar
miqësore miqësore Forma e zgjuar e zgjuar duket se shfaqet ndryshe.
Megjithëse forma e mëshirës së Përjetshme dhe e lavdëruar miqësore
dashamirëse e zgjuar, ndryshon sipas dëshirave të ndryshme, veprat dhe
aftësitë e njerëzve, të përhershëm dhe të lavdëruar miqësorë dashamirëse
të zgjuara, të zejmeve të zejmeve të zejmeve të dhamës, të përhershme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të
përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme,
të përkohshme, të përkohshme, të përkohshme, të për të vërtetën, Zgjuar
një ka një trup trefish, fryma dhe qëllimi i tij janë një-për të
shpëtuar të gjithë njerëzit. Në të gjitha rrethanat e përhershme dhe të
lavdëruara miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar e zgjuar është e
manifestuar në pastërtinë e tij, megjithatë kjo manifestim nuk është e
përjetshme dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar
Një sepse Benevolent Zgjuar një nuk është një formë. Njësia e
përjetësisë dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar e zgjuar mbush
gjithçka; Ajo e bën zgjimin e trupit të tij dhe, si zgjim, ajo shfaqet
para të gjithë atyre që janë të aftë për të realizuar të vërtetën.
E zgjuar e përjetësuar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar nuk është një formë.
Benevolent
Awakened Onechay mbush gjithçka; Itlesmakes të zgjojë trupin e tij dhe,
si zgjim, ai shfaqet para të gjithë atyre që janë të aftë për të
realizuar të vërtetën.
Awakened Onechay mbush gjithçka; Itlesmakes të zgjojë trupin e tij dhe,
si zgjim, ai shfaqet para të gjithë atyre që janë të aftë për të
realizuar të vërtetën.
Ii
Shfaqja
e një mëshire të përhershme dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse e
zgjuar. depërton rrjetën e dyshimit, heq joshjen e dëshirës në rrënjën e
saj, fut burimin e së keqes. Jo njerëz që vuajnë nga shkretëtira.
Qëllimi i tij i vetëm është të përhapë Dhamma dhe të bekojë të gjithë
njerëzit me të vërtetën e saj. Itshtë shumë e vështirë të prezantohet
Dhamma në një botë të mbushur me padrejtësi dhe standarde të rreme, një
botë që po lufton kot me dëshirat dhe mos-comforts. Mërzinimi i
përjetësuar dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës i zgjuar një i përballet
me këto vështirësi për shkak të dashurisë dhe dhembshurisë së tij të
madhe.
e një mëshire të përhershme dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse e
zgjuar. depërton rrjetën e dyshimit, heq joshjen e dëshirës në rrënjën e
saj, fut burimin e së keqes. Jo njerëz që vuajnë nga shkretëtira.
Qëllimi i tij i vetëm është të përhapë Dhamma dhe të bekojë të gjithë
njerëzit me të vërtetën e saj. Itshtë shumë e vështirë të prezantohet
Dhamma në një botë të mbushur me padrejtësi dhe standarde të rreme, një
botë që po lufton kot me dëshirat dhe mos-comforts. Mërzinimi i
përjetësuar dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës i zgjuar një i përballet
me këto vështirësi për shkak të dashurisë dhe dhembshurisë së tij të
madhe.
2.
E zgjuar dhe e lavdëruar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar
është një mik i mirë për të gjithë njerëzit. Nëse e përhershme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, ai gjen një njeri
që vuan nga barra e rëndë e pasioneve të kësaj bote, ai ndjen dhembshuri
dhe ndan barrën me të. Nëse ai takon një njeri që vuan nga mashtrimi,
ai do të pastrojë mashtrimin nga drita e pastër e mençurisë së tij. Si
një viç i cili gëzon jetën e tij me nënën e tij, ata që kanë dëgjuar të
përjetshmen dhe të lavdëruar miqësorë dashamirëse të zonjës së zgjuar,
të zgjuara mësimet e një personi. -Përputhja e paditur për ta lënë atë
sepse mësimet e tij u sjellin atyre lumturi.
E zgjuar dhe e lavdëruar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar
është një mik i mirë për të gjithë njerëzit. Nëse e përhershme dhe e
lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshirshme e zgjuar, ai gjen një njeri
që vuan nga barra e rëndë e pasioneve të kësaj bote, ai ndjen dhembshuri
dhe ndan barrën me të. Nëse ai takon një njeri që vuan nga mashtrimi,
ai do të pastrojë mashtrimin nga drita e pastër e mençurisë së tij. Si
një viç i cili gëzon jetën e tij me nënën e tij, ata që kanë dëgjuar të
përjetshmen dhe të lavdëruar miqësorë dashamirëse të zonjës së zgjuar,
të zgjuara mësimet e një personi. -Përputhja e paditur për ta lënë atë
sepse mësimet e tij u sjellin atyre lumturi.
8 ———–
Iii
Mërzint i Përjetshëm dhe i Lavdëruar miqësor dashamirës i zgjuar i zgjuar virtyti i një personi
3.
Kur vendos hëna, njerëzit thonë se hëna është zhdukur; Dhe kur hëna
ngrihet, ata thonë se hëna është shfaqur. Në fakt, hëna as nuk shkon dhe
nuk vjen, por shkëlqen vazhdimisht në qiell. Buda është saktësisht si
hëna: ai as nuk shfaqet dhe as nuk zhduket; ai vetëm duket se e bën këtë
nga dashuria për njerëzit që ai mund t’i mësojë ata. Njerëzit e quajnë
një fazë të Hënës një hënë të plotë, ata e quajnë një fazë tjetër një
hënë gjysmëhënës; Në realitet, Hëna është gjithmonë e përkryer e
rrumbullakët, as depilimi dhe as i zbehur. Në sytë e njeriut, dashamirës
i zgjuar mund të duket se ndryshon në pamje, por, në të vërtetë,
dashamirësi i zgjuar nuk ndryshon. Hëna shfaqet kudo, mbi një qytet të
mbushur me njerëz, një fshat të përgjumur, një mal, një lumë. Ajo është
parë në thellësinë e një pellg, në një enë me ujë, në një pikë vesë të
varur në një gjethe. Nëse një burrë ecën qindra milje, hëna shkon me të.
Për burrat hëna duket se ndryshon, por hëna nuk ndryshon. Buda është si
Hëna në ndjekjen e njerëzve të kësaj bote në të gjitha rrethanat e tyre
në ndryshim, duke manifestuar paraqitje të ndryshme; Por në thelbin e
tij ai nuk ndryshon.
Kur vendos hëna, njerëzit thonë se hëna është zhdukur; Dhe kur hëna
ngrihet, ata thonë se hëna është shfaqur. Në fakt, hëna as nuk shkon dhe
nuk vjen, por shkëlqen vazhdimisht në qiell. Buda është saktësisht si
hëna: ai as nuk shfaqet dhe as nuk zhduket; ai vetëm duket se e bën këtë
nga dashuria për njerëzit që ai mund t’i mësojë ata. Njerëzit e quajnë
një fazë të Hënës një hënë të plotë, ata e quajnë një fazë tjetër një
hënë gjysmëhënës; Në realitet, Hëna është gjithmonë e përkryer e
rrumbullakët, as depilimi dhe as i zbehur. Në sytë e njeriut, dashamirës
i zgjuar mund të duket se ndryshon në pamje, por, në të vërtetë,
dashamirësi i zgjuar nuk ndryshon. Hëna shfaqet kudo, mbi një qytet të
mbushur me njerëz, një fshat të përgjumur, një mal, një lumë. Ajo është
parë në thellësinë e një pellg, në një enë me ujë, në një pikë vesë të
varur në një gjethe. Nëse një burrë ecën qindra milje, hëna shkon me të.
Për burrat hëna duket se ndryshon, por hëna nuk ndryshon. Buda është si
Hëna në ndjekjen e njerëzve të kësaj bote në të gjitha rrethanat e tyre
në ndryshim, duke manifestuar paraqitje të ndryshme; Por në thelbin e
tij ai nuk ndryshon.
4.
Fakti që i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i
zgjuar, ai shfaqet dhe zhduket mund të shpjegohet me kauzalitet:
domethënë, kur shkaku dhe kushtet janë të përkushtuara, të përjetshme
dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse të mëshirshme të zgjuara; Kur
shkaqet dhe kushtet nuk janë të përkushtuara, të përhershme dhe të
lavdëruara miqësore dashamirëse të zgjuara, të zgjuara, duket se zhduket
nga bota. Pavarësisht nga e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore e
mëshirës, e zgjuar, e zgjuar, e zgjatur, e përjetësuar dhe e lavdëruar
miqësore e mëshirës, e zgjuar, mbetet gjithmonë e njëjta. Duke e
ditur këtë parim, duhet të mbash rrugën e zgjimit dhe të arrijë mençuri
të përsosur, të pashqetësuar nga ndryshimet e dukshme në imazhin e të
përjetshmit dhe të lavdëruar miqësor të dhembshur të zgjuar, në gjendjen
e botës, ose në luhatjet e mendimit njerëzor.it është shpjeguar se i
përhershëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar nuk
është një trup fizik por është zgjuar. Një trup mund të mendohet si një
enë; Pastaj, nëse kjo enë është e mbushur me zgjim, ajo mund të quhet e
përhershme dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar e zgjuar.
Prandaj, nëse dikush është i bashkangjitur në trupin fizik të
dhembshurisë dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar të zgjuar një dhe
vajton zhdukjen e tij, ai nuk do të jetë në gjendje të shohë të vërtetë
të përjetshme dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshiruar e zgjuar
një. Në realitetin, natyrën e vërtetë të të gjitha gjërave tejkalon
diskriminimin e pamjes dhe zhdukjes, të ardhjes dhe të shkosh, të së
mirës dhe të keqes. Të gjitha gjërat janë pa substancuese dhe
krejtësisht homogjene. Forma e vërtetë e dhembshurisë dashamirëse
miqësore dhe e lavdëruar e zgjuar e zgjuar as nuk shfaqet dhe as
zhduket.
Fakti që i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i
zgjuar, ai shfaqet dhe zhduket mund të shpjegohet me kauzalitet:
domethënë, kur shkaku dhe kushtet janë të përkushtuara, të përjetshme
dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse të mëshirshme të zgjuara; Kur
shkaqet dhe kushtet nuk janë të përkushtuara, të përhershme dhe të
lavdëruara miqësore dashamirëse të zgjuara, të zgjuara, duket se zhduket
nga bota. Pavarësisht nga e përjetshme dhe e lavdëruar miqësore e
mëshirës, e zgjuar, e zgjuar, e zgjatur, e përjetësuar dhe e lavdëruar
miqësore e mëshirës, e zgjuar, mbetet gjithmonë e njëjta. Duke e
ditur këtë parim, duhet të mbash rrugën e zgjimit dhe të arrijë mençuri
të përsosur, të pashqetësuar nga ndryshimet e dukshme në imazhin e të
përjetshmit dhe të lavdëruar miqësor të dhembshur të zgjuar, në gjendjen
e botës, ose në luhatjet e mendimit njerëzor.it është shpjeguar se i
përhershëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës i dhembshur i zgjuar nuk
është një trup fizik por është zgjuar. Një trup mund të mendohet si një
enë; Pastaj, nëse kjo enë është e mbushur me zgjim, ajo mund të quhet e
përhershme dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e zgjuar e zgjuar.
Prandaj, nëse dikush është i bashkangjitur në trupin fizik të
dhembshurisë dashamirëse miqësore dhe të lavdëruar të zgjuar një dhe
vajton zhdukjen e tij, ai nuk do të jetë në gjendje të shohë të vërtetë
të përjetshme dhe të lavdëruar miqësore dashamirëse e mëshiruar e zgjuar
një. Në realitetin, natyrën e vërtetë të të gjitha gjërave tejkalon
diskriminimin e pamjes dhe zhdukjes, të ardhjes dhe të shkosh, të së
mirës dhe të keqes. Të gjitha gjërat janë pa substancuese dhe
krejtësisht homogjene. Forma e vërtetë e dhembshurisë dashamirëse
miqësore dhe e lavdëruar e zgjuar e zgjuar as nuk shfaqet dhe as
zhduket.
9 ——————–
Iii
Mërzinimi i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës zgjoi mësimin e virtytit të një personi dhe e zbatoi atë në praktikë.
E
mëshirshme e përjetësisë dhe e lavdëruar miqësore e mëshirës e zgjuar,
merr respektin e botës për shkak të pesë virtyteve: sjellje superiore;
këndvështrim superior; mençuri e përsosur; aftësi superiore e
predikimit; dhe fuqia për t’i çuar njerëzit në praktikën e mësimit të
tij. Për më tepër, tetë virtyte të tjera mundësojnë të përjetshëm dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës të dhembshur i zgjuar një për të dhuruar
bekime dhe lumturi mbi njerëzit: aftësia për të sjellë përfitime të
menjëhershme në botë përmes praktikës së Mësimi i tij, aftësia për të
gjykuar në mënyrë korrekte midis të mirës dhe të keqes, të drejtë dhe të
gabuar, aftësisë për t’i çuar njerëzit drejt zgjuar duke mësuar mënyrën
e duhur, aftësinë për të udhëhequr të gjithë njerëzit me një mënyrë të
barabartë, aftësinë për të shmangur krenarinë dhe mburrjen, Aftësia për
të bërë atë që ai ka folur, aftësia për të thënë atë që ai ka bërë, dhe,
duke bërë kështu, për të përmbushur premtimet e zemrës së tij të
dhembshur. Meditim i përjetshëm, i përjetshëm dhe i lavdëruar miqësor i
dhembshur i zgjuar, ruan një frymë të qetë dhe paqësore, rrezatuese me
mëshirë, dhembshuri, lumturi dhe madje edhe barazim. Ai merret në mënyrë
të barabartë me të gjithë njerëzit, duke pastruar mendjet e tyre për
ndotje dhe duke e dhënë lumturinë në një beqari të përsosur të shpirtit.
mëshirshme e përjetësisë dhe e lavdëruar miqësore e mëshirës e zgjuar,
merr respektin e botës për shkak të pesë virtyteve: sjellje superiore;
këndvështrim superior; mençuri e përsosur; aftësi superiore e
predikimit; dhe fuqia për t’i çuar njerëzit në praktikën e mësimit të
tij. Për më tepër, tetë virtyte të tjera mundësojnë të përjetshëm dhe të
lavdëruar miqësor dashamirës të dhembshur i zgjuar një për të dhuruar
bekime dhe lumturi mbi njerëzit: aftësia për të sjellë përfitime të
menjëhershme në botë përmes praktikës së Mësimi i tij, aftësia për të
gjykuar në mënyrë korrekte midis të mirës dhe të keqes, të drejtë dhe të
gabuar, aftësisë për t’i çuar njerëzit drejt zgjuar duke mësuar mënyrën
e duhur, aftësinë për të udhëhequr të gjithë njerëzit me një mënyrë të
barabartë, aftësinë për të shmangur krenarinë dhe mburrjen, Aftësia për
të bërë atë që ai ka folur, aftësia për të thënë atë që ai ka bërë, dhe,
duke bërë kështu, për të përmbushur premtimet e zemrës së tij të
dhembshur. Meditim i përjetshëm, i përjetshëm dhe i lavdëruar miqësor i
dhembshur i zgjuar, ruan një frymë të qetë dhe paqësore, rrezatuese me
mëshirë, dhembshuri, lumturi dhe madje edhe barazim. Ai merret në mënyrë
të barabartë me të gjithë njerëzit, duke pastruar mendjet e tyre për
ndotje dhe duke e dhënë lumturinë në një beqari të përsosur të shpirtit.
3.
Mërshkatimi i mëshirës miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar, duke u zgjuar
mençurinë e një personi, duke qenë i përsosur, mban larg ekstremeve të
paragjykimeve dhe ruan një moderim që është përtej të gjitha fjalëve për
të përshkruar. Duke qenë i mençur ai i di mendimet dhe ndjenjat e të
gjithë njerëzve dhe realizon gjithçka në këtë botë në një moment. Ndërsa
yjet e parajsës reflektohen në detin e qetë, kështu që mendimet,
ndjenjat dhe rrethanat e njerëzve reflektohen në thellësitë e të
zgjuarit. Urtësia e dikujt. Kjo është arsyeja pse Benevolent Awakened
One quhet ai i zgjuar në mënyrë të përkryer, gjithëpërfshirëse.
Benevolent zgjoi mençurinë e një personi freskon mendjet e thata të
njerëzve, i zgjon ata dhe u mëson atyre rëndësinë e kësaj bote, shkaqet
dhe efektet e saj, shfaqjet dhe zhdukjet. Në të vërtetë, pa ndihmën e të
përhershëm dhe të lavdëruar miqësor dashamirës të dhembshur, i zgjuar i
zgjuar, cili aspekt i botës është aspak i kuptueshëm për njerëzit?
Mërshkatimi i mëshirës miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar, duke u zgjuar
mençurinë e një personi, duke qenë i përsosur, mban larg ekstremeve të
paragjykimeve dhe ruan një moderim që është përtej të gjitha fjalëve për
të përshkruar. Duke qenë i mençur ai i di mendimet dhe ndjenjat e të
gjithë njerëzve dhe realizon gjithçka në këtë botë në një moment. Ndërsa
yjet e parajsës reflektohen në detin e qetë, kështu që mendimet,
ndjenjat dhe rrethanat e njerëzve reflektohen në thellësitë e të
zgjuarit. Urtësia e dikujt. Kjo është arsyeja pse Benevolent Awakened
One quhet ai i zgjuar në mënyrë të përkryer, gjithëpërfshirëse.
Benevolent zgjoi mençurinë e një personi freskon mendjet e thata të
njerëzve, i zgjon ata dhe u mëson atyre rëndësinë e kësaj bote, shkaqet
dhe efektet e saj, shfaqjet dhe zhdukjet. Në të vërtetë, pa ndihmën e të
përhershëm dhe të lavdëruar miqësor dashamirës të dhembshur, i zgjuar i
zgjuar, cili aspekt i botës është aspak i kuptueshëm për njerëzit?
4.
Zgjuar i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar, jo
gjithmonë paraqitet si një i përhershëm dhe i lavdëruar i mëshirës
dashamirës i zgjuar. Ndonjëherë ai paraqitet si një mishërim i së keqes,
disa herë si grua, një Zot, një mbret ose një burrë shteti; Disa herë
ai shfaqet në një bordello ose në një shtëpi të lojërave të fatit.
Zgjuar i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar, jo
gjithmonë paraqitet si një i përhershëm dhe i lavdëruar i mëshirës
dashamirës i zgjuar. Ndonjëherë ai paraqitet si një mishërim i së keqes,
disa herë si grua, një Zot, një mbret ose një burrë shteti; Disa herë
ai shfaqet në një bordello ose në një shtëpi të lojërave të fatit.
Në
një epidemi ai paraqitet si një mjek shërues dhe në luftë ai predikon
durim dhe mëshirë për njerëzit që vuajnë; Për ata që besojnë se gjërat
janë të përhershme, ai predikon aftësi dhe pasiguri; Për ata që janë
krenarë dhe egoistë, ai prea
një epidemi ai paraqitet si një mjek shërues dhe në luftë ai predikon
durim dhe mëshirë për njerëzit që vuajnë; Për ata që besojnë se gjërat
janë të përhershme, ai predikon aftësi dhe pasiguri; Për ata që janë
krenarë dhe egoistë, ai prea
4.
Zgjuar i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar, jo
gjithmonë paraqitet si një dashamirës i zgjuar. Ndonjëherë ai paraqitet
si një mishërim i së keqes, disa herë si një grua, një Zot, një mbret
ose një shtetas; Disa herë ai shfaqet në një bordello ose në një shtëpi
të lojërave të fatit.
Zgjuar i dhembshur dhe i lavdëruar miqësor dhe i lavdëruar i zgjuar, jo
gjithmonë paraqitet si një dashamirës i zgjuar. Ndonjëherë ai paraqitet
si një mishërim i së keqes, disa herë si një grua, një Zot, një mbret
ose një shtetas; Disa herë ai shfaqet në një bordello ose në një shtëpi
të lojërave të fatit.
Në
një epidemi ai paraqitet si një mjek shërues dhe në luftë ai predikon
durim dhe mëshirë për njerëzit që vuajnë; Për ata që besojnë se gjërat
janë të përhershme, ai predikon aftësi dhe pasiguri; Për ata që janë
krenarë dhe egoistë, ai predikon përulësi dhe vetëflijim; Për ata që
janë ngatërruar në rrjetin e kënaqësive të kësaj bote, ai zbulon
mjerimin e botës. Puna e një dashamirëse të zgjuar është të shfaqet në
të gjitha punët dhe në të gjitha rastet thelbin e pastër të Dhammakaya
(natyra e teabelit të miqve të përjetshme dhe të lavdëruar Një
dhembshuri dashamirëse e zgjuar); aq e përjetshme dhe e lavdëruar
miqësore e dhembshur e mëshirës zgjoi mëshirën dhe dhembshurinë e një
personi nga kjo dhammakaya në jetën e pafund dhe dritë të pakufishme,
duke sjellë shpëtimin për të gjithë.
një epidemi ai paraqitet si një mjek shërues dhe në luftë ai predikon
durim dhe mëshirë për njerëzit që vuajnë; Për ata që besojnë se gjërat
janë të përhershme, ai predikon aftësi dhe pasiguri; Për ata që janë
krenarë dhe egoistë, ai predikon përulësi dhe vetëflijim; Për ata që
janë ngatërruar në rrjetin e kënaqësive të kësaj bote, ai zbulon
mjerimin e botës. Puna e një dashamirëse të zgjuar është të shfaqet në
të gjitha punët dhe në të gjitha rastet thelbin e pastër të Dhammakaya
(natyra e teabelit të miqve të përjetshme dhe të lavdëruar Një
dhembshuri dashamirëse e zgjuar); aq e përjetshme dhe e lavdëruar
miqësore e dhembshur e mëshirës zgjoi mëshirën dhe dhembshurinë e një
personi nga kjo dhammakaya në jetën e pafund dhe dritë të pakufishme,
duke sjellë shpëtimin për të gjithë.
Dhjetë ———–
5.
Bota është si një shtëpi e djegur që përgjithmonë po shkatërrohet dhe
rindërtohet. Njerëzit, duke qenë të hutuar nga errësira e injorancës së
tyre, humbasin mendjen në zemërim, pakënaqësi, xhelozi, paragjykime dhe
pas-sion të kësaj bote. Ata janë si foshnjat që kanë nevojë për një
nënë; Të gjithë duhet të jenë të varur nga mëshira e përjetësisë dhe e
lavdëruar miqësore e mëshirës, e zgjuar dhe dhembshuria e një personi
të dashur dhe të lavdëruar miqësor dhe të lavdëruar, i zgjuar i zgjuar
është një baba për të gjithë botën; Të gjitha qeniet njerëzore janë
fëmijët e një mëshire të përhershme dhe të lavdëruar të mëshirës së
zgjuar. E zgjuar e përjetësuar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e
zgjuar është më e shenjta e shenjtorëve. Bota është e aftë me mashtrim
dhe vdekje; ka vuajtje kudo. Por njerëzit, të gdhendur në kërkimin e
kotë për kënaqësinë e kësaj bote, nuk janë aq të mençur sa ta realizojnë
plotësisht këtë.
Bota është si një shtëpi e djegur që përgjithmonë po shkatërrohet dhe
rindërtohet. Njerëzit, duke qenë të hutuar nga errësira e injorancës së
tyre, humbasin mendjen në zemërim, pakënaqësi, xhelozi, paragjykime dhe
pas-sion të kësaj bote. Ata janë si foshnjat që kanë nevojë për një
nënë; Të gjithë duhet të jenë të varur nga mëshira e përjetësisë dhe e
lavdëruar miqësore e mëshirës, e zgjuar dhe dhembshuria e një personi
të dashur dhe të lavdëruar miqësor dhe të lavdëruar, i zgjuar i zgjuar
është një baba për të gjithë botën; Të gjitha qeniet njerëzore janë
fëmijët e një mëshire të përhershme dhe të lavdëruar të mëshirës së
zgjuar. E zgjuar e përjetësuar dhe e lavdëruar miqësore dashamirëse e
zgjuar është më e shenjta e shenjtorëve. Bota është e aftë me mashtrim
dhe vdekje; ka vuajtje kudo. Por njerëzit, të gdhendur në kërkimin e
kotë për kënaqësinë e kësaj bote, nuk janë aq të mençur sa ta realizojnë
plotësisht këtë.
Mërshkati
i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës u zgjua, pa që kjo botë
e mashtrimit ishte me të vërtetë një shtëpi e djegur, kështu që ai u
kthye prej saj dhe gjeti strehim dhe paqe në pyllin e qetë. Atje, nga
dhembshuria e tij e madhe, ai na thërret: «Kjo botë e ndryshimit dhe
vuajtjes më takon mua; Të gjithë këta njerëz injorantë, pa kujdes janë
fëmijët e mi; Unë jam i vetmi që mund t’i shpëtojë ata nga mashtrimi dhe
mjerimi i tyre. ”Ndërsa i përjetshëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës
i zgjuar i zgjuar është mbreti i madh i Dhamma, ai mund të predikojë
për të gjithë njerëzit ashtu siç dëshiron. Zgjuar i përhershëm dhe i
lavdëruar miqësor dashamirës i zgjuar, i zgjuar, shfaqet në botë për të
bekuar njerëzit. Për t’i shpëtuar ata nga vuajtjet, ai predikon Dhamma,
por veshët e njerëzve janë të mërzitur nga lakmia dhe ata janë të
pavëmendshëm. Por ata që dëgjojnë mësimet e tij janë të lirë nga
mashtrimet dhe mjerimet e jetës. “Njerëzit nuk mund të shpëtohen duke u
mbështetur në mençurinë e tyre,” tha ai, “dhe përmes besimit ata duhet
të hyjnë në mësimet e mia.” Prandaj, duhet të dëgjoni
i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës u zgjua, pa që kjo botë
e mashtrimit ishte me të vërtetë një shtëpi e djegur, kështu që ai u
kthye prej saj dhe gjeti strehim dhe paqe në pyllin e qetë. Atje, nga
dhembshuria e tij e madhe, ai na thërret: «Kjo botë e ndryshimit dhe
vuajtjes më takon mua; Të gjithë këta njerëz injorantë, pa kujdes janë
fëmijët e mi; Unë jam i vetmi që mund t’i shpëtojë ata nga mashtrimi dhe
mjerimi i tyre. ”Ndërsa i përjetshëm dhe i lavdëruar miqësor dashamirës
i zgjuar i zgjuar është mbreti i madh i Dhamma, ai mund të predikojë
për të gjithë njerëzit ashtu siç dëshiron. Zgjuar i përhershëm dhe i
lavdëruar miqësor dashamirës i zgjuar, i zgjuar, shfaqet në botë për të
bekuar njerëzit. Për t’i shpëtuar ata nga vuajtjet, ai predikon Dhamma,
por veshët e njerëzve janë të mërzitur nga lakmia dhe ata janë të
pavëmendshëm. Por ata që dëgjojnë mësimet e tij janë të lirë nga
mashtrimet dhe mjerimet e jetës. “Njerëzit nuk mund të shpëtohen duke u
mbështetur në mençurinë e tyre,” tha ai, “dhe përmes besimit ata duhet
të hyjnë në mësimet e mia.” Prandaj, duhet të dëgjoni
Iii
Mërzinimi i përhershëm dhe i lavdëruar miqësor i mëshirës zgjoi mësimin e virtytit të një personi dhe e zbatoi atë në praktikë.
11 —————————
Frozen The Remakeboot
The classic Disney animation, remakebooted to perfection!#frozen #disney #letitgo
Budizmi
Shiko gjithashtu: Vende Pelegrinazhi Budist në Indi
Gautama
Buda duke bërë predikimin e parë në parkun e drerit në Sarnath. Ai
është i ulur në pozicionin e zambakut me dorën e djathtë te
Dharmachakra, i rrethuar nga pesë murgj kokë-rruar. Prince of Wales
Museum
Buda duke bërë predikimin e parë në parkun e drerit në Sarnath. Ai
është i ulur në pozicionin e zambakut me dorën e djathtë te
Dharmachakra, i rrethuar nga pesë murgj kokë-rruar. Prince of Wales
Museum
Në censusin
e vitit 2011 distrikti i Varanasit kishte 1146 budistë, ndërsa qyteti i
Varanasit 461.[1] Sarnathi, një rrethinë e Varanasit, është vend
pelegrinazhi budist, pasi është vendi i Parkut të Drerit ku Gautama Buda
thuhet se bëri predikimin e tij të parë rreth parimeve bazë të
Budizmit.[259] Sarnathi është një qytet i vendosur 13 kilometra në
veri-lindje të Varanasit pranë vendbashkimit të lumenjve Gang dhe Gomati
në koordinatat 25.3811°N 83.0214°E. Për budistët, Sarnathi (ose
Isipatana) është një nga katër vendet e pelegrinazhit të përcaktuara nga
Gautama Buda, ku tre të tjerat janë Kushinagari, Bodh Gaya dhe Lumbini.
Ai është vendi i Dhammacakkappavattana Suttas së Budës, që ishte
predikimi i tij i parë pasi arriti ndriçimin. Ai ka qenë zhvilluar si
një vend pelegrinazhi, si për budistët nga India ashtu dhe ata jashtë
saj. Një numër vendesh në të cilët Budizmi është një besim i rëndësishëm
(ose mbizotërues), midis tyre Tailanda, Japonia, Tibeti, Sri Lanka dhe
Mianmari, kanë ngritur tempuj dhe manastire në Sarnath në stilin që
është tipik pë vendin përkatës. Kështu, pelegrinët dhe vizitorët kanë
mundësinë të përjetojnë një panoramë të Arkitekturës Budiste të
kulturave të ndryshme. Shumica e ndërtesave dhe strukturave të lashta në
Sarnath u dëmtuan ose u shkatërruan nga turqit. Megjithatë, mes
rrënojave mund të vërehen:
e vitit 2011 distrikti i Varanasit kishte 1146 budistë, ndërsa qyteti i
Varanasit 461.[1] Sarnathi, një rrethinë e Varanasit, është vend
pelegrinazhi budist, pasi është vendi i Parkut të Drerit ku Gautama Buda
thuhet se bëri predikimin e tij të parë rreth parimeve bazë të
Budizmit.[259] Sarnathi është një qytet i vendosur 13 kilometra në
veri-lindje të Varanasit pranë vendbashkimit të lumenjve Gang dhe Gomati
në koordinatat 25.3811°N 83.0214°E. Për budistët, Sarnathi (ose
Isipatana) është një nga katër vendet e pelegrinazhit të përcaktuara nga
Gautama Buda, ku tre të tjerat janë Kushinagari, Bodh Gaya dhe Lumbini.
Ai është vendi i Dhammacakkappavattana Suttas së Budës, që ishte
predikimi i tij i parë pasi arriti ndriçimin. Ai ka qenë zhvilluar si
një vend pelegrinazhi, si për budistët nga India ashtu dhe ata jashtë
saj. Një numër vendesh në të cilët Budizmi është një besim i rëndësishëm
(ose mbizotërues), midis tyre Tailanda, Japonia, Tibeti, Sri Lanka dhe
Mianmari, kanë ngritur tempuj dhe manastire në Sarnath në stilin që
është tipik pë vendin përkatës. Kështu, pelegrinët dhe vizitorët kanë
mundësinë të përjetojnë një panoramë të Arkitekturës Budiste të
kulturave të ndryshme. Shumica e ndërtesave dhe strukturave të lashta në
Sarnath u dëmtuan ose u shkatërruan nga turqit. Megjithatë, mes
rrënojave mund të vërehen:
Manastiret e lashta budiste pranë vendit të monumentit të Stupës Dhamek në Sarnath
Stupa
Dhamek është një nga pak stupat që ekzistojnë akoma para-ashokane,
megjithëse vetëm themelet e saj kanë mbetur.[260] Ajo është një
strukturë mbresëlënëse 39 metra e lartë me diametër 28.35 metra. Stupa
Chaukhandi përkujton vendin ku Buda takoi dishepujt e tij të parë, që
daton nga shekulli i pestë ose më herët dhe më vonë e përmirësuar nga
shtimet e një kulle tetëkëndore me origjinë islamike.[261] Në vitet e
fundit po i bëhet një restaurim. Stupa Dharmarajika është një nga pak
stupat para-Ashokase që kanë mbijetuar, megjithëse vetëm themelet i kanë
mbetur. Pjesa tjetër e Stupës Dharmarajika u zhvendos në Varanasi për
tu përdorur si material ndërtimi në shekullin e XVIII. Në atë kohë, u
gjetën gjithashtu edhe reliket e Stupës Dharmarajika. Këto relike u
hodhën për pasojë në lumin Gang. Rrënojat e Mulagandhakuti Viharas
shënojnë vendin ku Buda kaloi stinën e tij të parë të shirave, ndërsa
Mulagandhakuti Vihara moderne është manastir i ndërtuar në vitet 1930
nga shoqëria sri-lankase Mahabodhi, me piktura murore të bukura.[262]
Mbrapa saj është Parku i Drerit (ku gjenden akoma drerë). Aty ndodhet
gjithashtu edhe një Pemë Bodhi e mbiell nga Anagarika Dharmapala, që u
mor nga Pema origjinale Bodhi në Bodh Gaya.
Dhamek është një nga pak stupat që ekzistojnë akoma para-ashokane,
megjithëse vetëm themelet e saj kanë mbetur.[260] Ajo është një
strukturë mbresëlënëse 39 metra e lartë me diametër 28.35 metra. Stupa
Chaukhandi përkujton vendin ku Buda takoi dishepujt e tij të parë, që
daton nga shekulli i pestë ose më herët dhe më vonë e përmirësuar nga
shtimet e një kulle tetëkëndore me origjinë islamike.[261] Në vitet e
fundit po i bëhet një restaurim. Stupa Dharmarajika është një nga pak
stupat para-Ashokase që kanë mbijetuar, megjithëse vetëm themelet i kanë
mbetur. Pjesa tjetër e Stupës Dharmarajika u zhvendos në Varanasi për
tu përdorur si material ndërtimi në shekullin e XVIII. Në atë kohë, u
gjetën gjithashtu edhe reliket e Stupës Dharmarajika. Këto relike u
hodhën për pasojë në lumin Gang. Rrënojat e Mulagandhakuti Viharas
shënojnë vendin ku Buda kaloi stinën e tij të parë të shirave, ndërsa
Mulagandhakuti Vihara moderne është manastir i ndërtuar në vitet 1930
nga shoqëria sri-lankase Mahabodhi, me piktura murore të bukura.[262]
Mbrapa saj është Parku i Drerit (ku gjenden akoma drerë). Aty ndodhet
gjithashtu edhe një Pemë Bodhi e mbiell nga Anagarika Dharmapala, që u
mor nga Pema origjinale Bodhi në Bodh Gaya.
Festat budiste në Varanasi
Pas
Krishtërimit dhe Islamit, numri më i madh i ndjekësve i përkasin
Budizmit. Buda, që nga lindja e tij në Lumbini të Nepalit, deri në
shpëtimin e tij në Kushinagar, kaloi në shumë qytete të Uttar Pradeshit
lindor dhe Biharit perëndimor. Megjithatë në udhëtimet e tij Varanasi ka
luajtur një rol tepër të veçant mes këtyre qyteteve. Ai e arriti
ndriçimin në Gaya (tani Bodhgaya) në Bihar, por predikimin e tij të
parë, Dhamma Chakka Pavattana (rrotullimi i diskut të besimit) e dha në
Sarnath, pranë Varanasit.[263] Duke parë se Varanasi ka një vend të
veçant në vendet e shenjta budiste dhe besimtarët budistë nga e gjithë
bota kryejnë pelegrinazh përgjatë gjithë vitit në Sarnath, festat
budiste të Varanasit janë të rëndësishme.
Krishtërimit dhe Islamit, numri më i madh i ndjekësve i përkasin
Budizmit. Buda, që nga lindja e tij në Lumbini të Nepalit, deri në
shpëtimin e tij në Kushinagar, kaloi në shumë qytete të Uttar Pradeshit
lindor dhe Biharit perëndimor. Megjithatë në udhëtimet e tij Varanasi ka
luajtur një rol tepër të veçant mes këtyre qyteteve. Ai e arriti
ndriçimin në Gaya (tani Bodhgaya) në Bihar, por predikimin e tij të
parë, Dhamma Chakka Pavattana (rrotullimi i diskut të besimit) e dha në
Sarnath, pranë Varanasit.[263] Duke parë se Varanasi ka një vend të
veçant në vendet e shenjta budiste dhe besimtarët budistë nga e gjithë
bota kryejnë pelegrinazh përgjatë gjithë vitit në Sarnath, festat
budiste të Varanasit janë të rëndësishme.
Tempulli i bashkësisë tibetiane në Sarnath
Një
nga festat më domethënëse të Budizmit është Vaishakha Poornima {dita e
hënës së plotë të Vaishakhas (prill-maj)}, që nderohet si dita e
lindjes, ndriçimit dhe shpëtimit të Shakyamunit nga të gjithë
besimtarët. Budistët zhvillojnë Prabhat Pherin (ecjen ciklike të
mëngjesit) në këtë ditë. Idhulli i Budës në Moolgandha Kuti Vihara
qarkohet duke ecur në cirkumambulacion dhe adhurohet në mënyrë rituale,
duke u dhënë ushqim majmunëve, duke kryer recitime dhe në darkë kryehet
ndezja e qirinjve. Përveç ndjekësve indianë, gjatë kësaj feste në
Varanasi marrin pjesë edhe besimtarë nga Sri Lanka, Tailanda, Mianmari,
Malajzia, Japonia, Kina, Taivani, Korea, Kamboxhia, Nepali etj..
Mahabodhi Society organizon një grumbullim plotë ngjyra që përfshin edhe
dinjitarë të lartë. Vibhuti Narayan Singh-u, mbreti i Kashit, ishte
gjithashtu një i ftuar i rregullt i këtij kongregacioni. Qeveria e Uttar
Pradeshit vendosi të organizoi një festë budiste tre ditore (Bauddha
Mahotsava) në këtë vend çdo vit që nga viti 1997, që synon të fokusohet
mbi jetën e Budës nëpërmjet prezantimeve kulturore si drama etj. Në
vitet e fundit, kjo festë është zhvendosur të organizohet gjatë ditës së
Kartika Poornimas {dita e hënës së plotë të Kartikas
(shtator-tetor)}.[263]
nga festat më domethënëse të Budizmit është Vaishakha Poornima {dita e
hënës së plotë të Vaishakhas (prill-maj)}, që nderohet si dita e
lindjes, ndriçimit dhe shpëtimit të Shakyamunit nga të gjithë
besimtarët. Budistët zhvillojnë Prabhat Pherin (ecjen ciklike të
mëngjesit) në këtë ditë. Idhulli i Budës në Moolgandha Kuti Vihara
qarkohet duke ecur në cirkumambulacion dhe adhurohet në mënyrë rituale,
duke u dhënë ushqim majmunëve, duke kryer recitime dhe në darkë kryehet
ndezja e qirinjve. Përveç ndjekësve indianë, gjatë kësaj feste në
Varanasi marrin pjesë edhe besimtarë nga Sri Lanka, Tailanda, Mianmari,
Malajzia, Japonia, Kina, Taivani, Korea, Kamboxhia, Nepali etj..
Mahabodhi Society organizon një grumbullim plotë ngjyra që përfshin edhe
dinjitarë të lartë. Vibhuti Narayan Singh-u, mbreti i Kashit, ishte
gjithashtu një i ftuar i rregullt i këtij kongregacioni. Qeveria e Uttar
Pradeshit vendosi të organizoi një festë budiste tre ditore (Bauddha
Mahotsava) në këtë vend çdo vit që nga viti 1997, që synon të fokusohet
mbi jetën e Budës nëpërmjet prezantimeve kulturore si drama etj. Në
vitet e fundit, kjo festë është zhvendosur të organizohet gjatë ditës së
Kartika Poornimas {dita e hënës së plotë të Kartikas
(shtator-tetor)}.[263]
Gjatë
dekadave të fundit, Central Institute of Higher Tibetan Studies në
Sarnath ka organizuar një festë intelektuale dyvjeçare. Gjatë ditës së
Vaishakha Poornimas, Në kohën e daljes së hënës së plotë, murgjit,
fillestarët, studiuesit dhe mësuesit e Budologjisë mblidhen në parkun e
Bibliotekës Santarakshita. Një imazh i Të Bekuarit vendoset mbi një
piedestal me drita dekorative duke përkujtuar atë të Prabhamandalës
(aureola e dritës). Ceremonia fillon me këndimin e lutjeve nga murgjit
në gjuhën bhot. Pastaj studiuesit e ftuar ndezin qirinj përballë imazhit
si dhe kryhet Buddharpana (dorëzimi te Buddha) i volumit të publikimit
Dhee. Librat e rrallë të Indisë dhe vendeve të tjera janë tema kryesore.
Bashkohen pjesët që mungojnë, korrigjohen gabimet bazuar në veprat e
studimit në të gjitha gjuhët e botës në të cilat ata traktate janë
shkruar. Kështu besohet se realizohet dhe kuptohet Buda. Kjo festë nuk
bëhet me pompozitet, por vetëm me punë intelektuale. Kjo festë
intelektuale përsëritet gjatë ditës së Kartika Poornima, dita në të
cilën përfundon Varshavasa (qëndrimi katër muajor në një vend gjatë
stinës së shirave të Budës).
dekadave të fundit, Central Institute of Higher Tibetan Studies në
Sarnath ka organizuar një festë intelektuale dyvjeçare. Gjatë ditës së
Vaishakha Poornimas, Në kohën e daljes së hënës së plotë, murgjit,
fillestarët, studiuesit dhe mësuesit e Budologjisë mblidhen në parkun e
Bibliotekës Santarakshita. Një imazh i Të Bekuarit vendoset mbi një
piedestal me drita dekorative duke përkujtuar atë të Prabhamandalës
(aureola e dritës). Ceremonia fillon me këndimin e lutjeve nga murgjit
në gjuhën bhot. Pastaj studiuesit e ftuar ndezin qirinj përballë imazhit
si dhe kryhet Buddharpana (dorëzimi te Buddha) i volumit të publikimit
Dhee. Librat e rrallë të Indisë dhe vendeve të tjera janë tema kryesore.
Bashkohen pjesët që mungojnë, korrigjohen gabimet bazuar në veprat e
studimit në të gjitha gjuhët e botës në të cilat ata traktate janë
shkruar. Kështu besohet se realizohet dhe kuptohet Buda. Kjo festë nuk
bëhet me pompozitet, por vetëm me punë intelektuale. Kjo festë
intelektuale përsëritet gjatë ditës së Kartika Poornima, dita në të
cilën përfundon Varshavasa (qëndrimi katër muajor në një vend gjatë
stinës së shirave të Budës).
Mulagandhakuti Vihara, Tempulli i budistëve sri-lankas në Sarnath
Tradita
budiste i bashkon murgjit në manastire gjatë periudhës së shirave dhe
ata mund të largohen vetëm pas kësaj dite. Gjatë kësaj dite, festa
zhvillohet me gëzim të madh nga laikët në Mulagandha Kuti Vihara dhe
viharat e afërta. Reliket e Budës nxiren në procesion në vend dhe
ndjekësit nga vende të ndryshme lejohet ta shikojnë reliket në tempull.
Kjo ngjarje zhvillohet një herë në vit. Pas lutjeve dhe adhurimit të
mëngjesit, murgjëve u ofrohet ushqim dhe rroba që nuk lejohet ti
ndryshojnë përveç këtij rasti. Kjo ceremoni është e njohur si Kathina
(pjesë orizi). Rrobat bëhen prej leshi të ashpër, të ngjyrosura sipas
ngjyrës së sektit. Në zonat Theravada, veçanërisht në Sri Lanka, sipas
traditës rrobat ngjyhen, enden dhe thuren në të njëjtën ditë. Pjesa
tjetër e ditës kalohet në meditim dhe adhurim dhe në darkë ndizen fenerë
dhe qirinj në tempuj dhe në stupa.[263] Buda Purnima në Sarnath: Kjo
festë celebron lindjen e Siddharta Gautamas, Budës, me ndjenja të forta
tradicionale fetare. Një panair i madh zhvillohet në Sarnath dhe reliket
e Budës nxiren për ti parë publiku në një procesion. Një tjetër festë e
rëndësishme është Ashadha Poornima (dita e hënës së plotë të Ashadhas,
qershor-korrik). Kjo ditë është e lidhur drejtpërdrejtë me dy ngjarje të
rëndësishme të jetës së Budës. Heqja dorë e madhe kur ai la pallatin në
kërkim të të vërtetës; dhe dita kur ai ktheu rrotën e dharmas në
Sarnath duke predikuar ‘Katër të Vërtetat Fisnike’ për Kaundilyan dhe
katër prej tyre që ishin ndjekësit e tij në Bodh Gaya para ndriçimit.
Rasti shënohet me thjeshtësi. Adhurimi i zakonshëm dhe ndriçimi i
fenerëve dhe qirinjve në Dhammeka Stupa, ku besohet se predikimi është
zhvilluar. Dita fillon me lutje te Mulgandha Kuti Vihara me
Dhammanusasana Pavattana Sutta-n dhe përfundon natën me Vasnan (Varshan =
Shiu). Varshavasa është një tërheqje tre mujore dhe përfundon gjatë
Ashwina Poornimas (hëna e plotë e Ashwinas, gusht-shtator), por shtysa
kryesore nuk është të festohet ajo, por për të shkuar për Kartika
Poorniman (dita e hënës së plotë të Kartikas, shtator-tetor). Kjo për
shkak të faktit se gjatë kësaj dite, tempulli u shenjtërua me vendosjen e
relikeve të Budës në bazën poshtë imazhit të tij pas një ceremonie tre
ditore gjatë 11-13 nëntor. Që nga kjo kohë, çdo vit, kutia hipet mbi
elefantë dhe çohet në procesion.[263]
budiste i bashkon murgjit në manastire gjatë periudhës së shirave dhe
ata mund të largohen vetëm pas kësaj dite. Gjatë kësaj dite, festa
zhvillohet me gëzim të madh nga laikët në Mulagandha Kuti Vihara dhe
viharat e afërta. Reliket e Budës nxiren në procesion në vend dhe
ndjekësit nga vende të ndryshme lejohet ta shikojnë reliket në tempull.
Kjo ngjarje zhvillohet një herë në vit. Pas lutjeve dhe adhurimit të
mëngjesit, murgjëve u ofrohet ushqim dhe rroba që nuk lejohet ti
ndryshojnë përveç këtij rasti. Kjo ceremoni është e njohur si Kathina
(pjesë orizi). Rrobat bëhen prej leshi të ashpër, të ngjyrosura sipas
ngjyrës së sektit. Në zonat Theravada, veçanërisht në Sri Lanka, sipas
traditës rrobat ngjyhen, enden dhe thuren në të njëjtën ditë. Pjesa
tjetër e ditës kalohet në meditim dhe adhurim dhe në darkë ndizen fenerë
dhe qirinj në tempuj dhe në stupa.[263] Buda Purnima në Sarnath: Kjo
festë celebron lindjen e Siddharta Gautamas, Budës, me ndjenja të forta
tradicionale fetare. Një panair i madh zhvillohet në Sarnath dhe reliket
e Budës nxiren për ti parë publiku në një procesion. Një tjetër festë e
rëndësishme është Ashadha Poornima (dita e hënës së plotë të Ashadhas,
qershor-korrik). Kjo ditë është e lidhur drejtpërdrejtë me dy ngjarje të
rëndësishme të jetës së Budës. Heqja dorë e madhe kur ai la pallatin në
kërkim të të vërtetës; dhe dita kur ai ktheu rrotën e dharmas në
Sarnath duke predikuar ‘Katër të Vërtetat Fisnike’ për Kaundilyan dhe
katër prej tyre që ishin ndjekësit e tij në Bodh Gaya para ndriçimit.
Rasti shënohet me thjeshtësi. Adhurimi i zakonshëm dhe ndriçimi i
fenerëve dhe qirinjve në Dhammeka Stupa, ku besohet se predikimi është
zhvilluar. Dita fillon me lutje te Mulgandha Kuti Vihara me
Dhammanusasana Pavattana Sutta-n dhe përfundon natën me Vasnan (Varshan =
Shiu). Varshavasa është një tërheqje tre mujore dhe përfundon gjatë
Ashwina Poornimas (hëna e plotë e Ashwinas, gusht-shtator), por shtysa
kryesore nuk është të festohet ajo, por për të shkuar për Kartika
Poorniman (dita e hënës së plotë të Kartikas, shtator-tetor). Kjo për
shkak të faktit se gjatë kësaj dite, tempulli u shenjtërua me vendosjen e
relikeve të Budës në bazën poshtë imazhit të tij pas një ceremonie tre
ditore gjatë 11-13 nëntor. Që nga kjo kohë, çdo vit, kutia hipet mbi
elefantë dhe çohet në procesion.[263]
Ndërtimi i Xhamisë së Aurangzebit pranë bregut të Gangut në Varanasi
Megjithëse
ngulimi i myslimanëve filloi në shekullin e XI, pas pushtimit të
Mohamad Ghaznavit (1021–1030) dhe konvertimi i një pjese të hinduve,
formimi i një grupi kulturor të qëndrueshëm filloi në shekullin e
XVIII.[191] Nipi i Mohamad Ghaznavit, Salar Masud ishte vetëm 19 vjeç
kur iu bashkua një prej ekspeditave ushtarake dhe vdekja e
tij në luftë përkujtohet në formën e festës Ghazi Miyan Ka Mela. Ghazi
Miyan Ka Mela zhvillohet nga shumica e të varfërve të klasave të ulëta
të myslimanëve dhe një pjesë e hinduve.[192] Në censusin e vitit 2011
distrikti i Varanasit kishte 14.88 % myslimanë, ndërsa qyteti i
Varanasit 28.8 %.[1] Ata kanë ruajtur një rol domethënës në shoqërinë,
kulturën dhe ekonominë tradicionale të qytetit. Rëndësia e myslimanëve
në Varanasi vihet në dukje veçanërisht nga prania e 1388 faltoret dhe
siteve të tyre të shenjta, krahasuar me 3300 faltoret dhe site të
shenjta hindu. Në Varanasi banojnë afërsisht 250,000 myslimanë. Rreth 90
për qind e myslimanëve në qytetin e Varanasit i përkasin sektit sunit,
të ndarë në dy grupe: të shkollës së vjetër, si Hanafi, Shafai, Malaki
dhe Hambali dhe të shkollës së re, si Barelvi dhe Deobandi. 10 për
qindëshi i mbetur përbëhet nga shiitë, të ndarë në tre grupe 1. Athnas
ose A-Sarit, Davudi Bohras dhe Imam Ismailit, 2. Ahmadia (Qadiani) dhe
3. Ahle-Hadith. Të gjithë këta grupe formojnë një bashkësi hapësinore të
përqëndruar kryesisht në pjesën veri-lindore të qytetit. Përgjatë
kohës, nën ndikimin e hinduizmit, mes myslimanëve u zhvillua një rend
shoqëror hierarkik me katër nivele: 1) Ashraf (i lartë), si Saiyyad,
Sheikh, Mogul dhe Pathan; 2) Atahar (i mesëm), si Rajput, Tyagi dhe Jat;
3) Ajlaf (i ulët), ku përfshihen kasta profesionale si Ansari
(endëstit), Darzi (rrobaqepësit), Kassai (kasapët), Mirasi dhe Arajal;
dhe 4) më e ulta si Halalkhor, Lal Bagi dhe Mehtar.[193] Rreth 90 për
qind e myslimanëve i përkasin bashkësisë së endësve, të njohur si
Ansari/Julaha të angazhuar në në bërjen e sarëve indianë.
ngulimi i myslimanëve filloi në shekullin e XI, pas pushtimit të
Mohamad Ghaznavit (1021–1030) dhe konvertimi i një pjese të hinduve,
formimi i një grupi kulturor të qëndrueshëm filloi në shekullin e
XVIII.[191] Nipi i Mohamad Ghaznavit, Salar Masud ishte vetëm 19 vjeç
kur iu bashkua një prej ekspeditave ushtarake dhe vdekja e
tij në luftë përkujtohet në formën e festës Ghazi Miyan Ka Mela. Ghazi
Miyan Ka Mela zhvillohet nga shumica e të varfërve të klasave të ulëta
të myslimanëve dhe një pjesë e hinduve.[192] Në censusin e vitit 2011
distrikti i Varanasit kishte 14.88 % myslimanë, ndërsa qyteti i
Varanasit 28.8 %.[1] Ata kanë ruajtur një rol domethënës në shoqërinë,
kulturën dhe ekonominë tradicionale të qytetit. Rëndësia e myslimanëve
në Varanasi vihet në dukje veçanërisht nga prania e 1388 faltoret dhe
siteve të tyre të shenjta, krahasuar me 3300 faltoret dhe site të
shenjta hindu. Në Varanasi banojnë afërsisht 250,000 myslimanë. Rreth 90
për qind e myslimanëve në qytetin e Varanasit i përkasin sektit sunit,
të ndarë në dy grupe: të shkollës së vjetër, si Hanafi, Shafai, Malaki
dhe Hambali dhe të shkollës së re, si Barelvi dhe Deobandi. 10 për
qindëshi i mbetur përbëhet nga shiitë, të ndarë në tre grupe 1. Athnas
ose A-Sarit, Davudi Bohras dhe Imam Ismailit, 2. Ahmadia (Qadiani) dhe
3. Ahle-Hadith. Të gjithë këta grupe formojnë një bashkësi hapësinore të
përqëndruar kryesisht në pjesën veri-lindore të qytetit. Përgjatë
kohës, nën ndikimin e hinduizmit, mes myslimanëve u zhvillua një rend
shoqëror hierarkik me katër nivele: 1) Ashraf (i lartë), si Saiyyad,
Sheikh, Mogul dhe Pathan; 2) Atahar (i mesëm), si Rajput, Tyagi dhe Jat;
3) Ajlaf (i ulët), ku përfshihen kasta profesionale si Ansari
(endëstit), Darzi (rrobaqepësit), Kassai (kasapët), Mirasi dhe Arajal;
dhe 4) më e ulta si Halalkhor, Lal Bagi dhe Mehtar.[193] Rreth 90 për
qind e myslimanëve i përkasin bashkësisë së endësve, të njohur si
Ansari/Julaha të angazhuar në në bërjen e sarëve indianë.
Dargah-e-Fatman në vitin 2013
Duke
qenë i njohur si vendi më i shquar, i shenjt hindu, Varanasi nuk ka
qenë lidhur me islamin, pavarësisht se në periudhën e perandorit Akbar
quhej Muhammadabad. Megjithatë, në qytet gjenden disa xhami të ndërtuara
nën perandorin e 6-të mogul, Aurangzeb dhe një xhami nga sundimi i
hershëm mysliman. Gjithashtu në qytet kanë mbetur disa mauzoleume,
megjithëse ata janë më së shumti të lënë pas dore. Vendet e shenjta
myslimane në qytet përbëhen nga shtatë kategori që përfshijnë 415 xhami,
299 vende kulti të quajtur mazarë, 197 kryqëzime ku kalon procesioni
tazija (të njohur si imamçokë), 88 vende varrimi të quajtur talaja, 11
vende të veçanta për lutje të quajtur idgahë, tre site për varrosjen e
tazijave dhe 375 site të tjera fetare.[194] Vendet e shenjta myslimane
në Varanasi mund të ndahen në shtatë tipe: 1) 415 xhami. 2) 299 mazarë
(varre dëshmorësh) 3) 197 imamchaukë (vende kalimi për taziat) 4) 88
takiya (vende varrimi) 5) 11 idgahë (vende për lutje të veçanta) 6) 3
imambara (vende varrimi për taziat); dhe 375 vende të tjera myslimane.
Në Varanasi ndodhen 15 xhami me vlerë domethënëse historike. Veçanërisht
për tu përmendur janë Xhamia Abdul Razzaq, Xhamia Alamgir, Xhamia Bibi
Razia, Xhamia Chaukhambha, Xhamia Dhai Nim Kangore, Xhamia Fatman,
Xhamia Ganje Shahada, Xhamia Gyanvapi dhe Hazrat Sayyed Salar Masud
Dargah. Shumë nga këto xhami u ndërtuar nga elementet e faltoreve hindu
që u shkatërruan me porosi të pushtuesve ose sunduesve myslimanë. Dy
xhamitë më të mirënjohura janë Xhamia Gyanvapi dhe Xhamia Alamgiri.[195]
Xhami më pak të njohura në Varanasi janë Jamia Masjid, e vendosur në
Maulvibagh në Sigra, një destinacion i rëndësishëm i myslimanëve të
Varanasit; Badi Masjid në Kashibagh; Masjid Hafiz Zahoor në rrugën
Durgakund; Masjid Fatman në Ramakanth Nagar; Masjid Al Quraishi në
Mauilbibagh, Jaddumandi; Habibshah Masjid në Shivpur dhe Masjid në
Jaitpura.[196][197]
qenë i njohur si vendi më i shquar, i shenjt hindu, Varanasi nuk ka
qenë lidhur me islamin, pavarësisht se në periudhën e perandorit Akbar
quhej Muhammadabad. Megjithatë, në qytet gjenden disa xhami të ndërtuara
nën perandorin e 6-të mogul, Aurangzeb dhe një xhami nga sundimi i
hershëm mysliman. Gjithashtu në qytet kanë mbetur disa mauzoleume,
megjithëse ata janë më së shumti të lënë pas dore. Vendet e shenjta
myslimane në qytet përbëhen nga shtatë kategori që përfshijnë 415 xhami,
299 vende kulti të quajtur mazarë, 197 kryqëzime ku kalon procesioni
tazija (të njohur si imamçokë), 88 vende varrimi të quajtur talaja, 11
vende të veçanta për lutje të quajtur idgahë, tre site për varrosjen e
tazijave dhe 375 site të tjera fetare.[194] Vendet e shenjta myslimane
në Varanasi mund të ndahen në shtatë tipe: 1) 415 xhami. 2) 299 mazarë
(varre dëshmorësh) 3) 197 imamchaukë (vende kalimi për taziat) 4) 88
takiya (vende varrimi) 5) 11 idgahë (vende për lutje të veçanta) 6) 3
imambara (vende varrimi për taziat); dhe 375 vende të tjera myslimane.
Në Varanasi ndodhen 15 xhami me vlerë domethënëse historike. Veçanërisht
për tu përmendur janë Xhamia Abdul Razzaq, Xhamia Alamgir, Xhamia Bibi
Razia, Xhamia Chaukhambha, Xhamia Dhai Nim Kangore, Xhamia Fatman,
Xhamia Ganje Shahada, Xhamia Gyanvapi dhe Hazrat Sayyed Salar Masud
Dargah. Shumë nga këto xhami u ndërtuar nga elementet e faltoreve hindu
që u shkatërruan me porosi të pushtuesve ose sunduesve myslimanë. Dy
xhamitë më të mirënjohura janë Xhamia Gyanvapi dhe Xhamia Alamgiri.[195]
Xhami më pak të njohura në Varanasi janë Jamia Masjid, e vendosur në
Maulvibagh në Sigra, një destinacion i rëndësishëm i myslimanëve të
Varanasit; Badi Masjid në Kashibagh; Masjid Hafiz Zahoor në rrugën
Durgakund; Masjid Fatman në Ramakanth Nagar; Masjid Al Quraishi në
Mauilbibagh, Jaddumandi; Habibshah Masjid në Shivpur dhe Masjid në
Jaitpura.[196][197]
Xhamia Alamgir pranë Ghatit Panchaganga
Numri
tërësor i vendeve të shenjta arrin në 1,388 nga të cilët gjysma ndodhen
në xhami dhe mazarë bashkë. Ka dy tipe xhamish – njëra historike dhe
tjetra e përgjithshme. Mes 15 xhamive historike, më të famshmet janë
Dhai Nim Kangoore, Ganje Shahada, Chaukhambha, Bibi Razia, Gyanavapi,
Alamgiri Dharahra, Fatman dhe Abdul Razzaq.[192] Pothuajse të gjitha
xhamitë historike janë ndërtuar duke përdorur mbetjet e tempujve hindu
të shkatërruar nga pushtuesit ose sunduesit myslimanë. Ahmad Niyaltgin-i
e pushtoi qytetin në vitin 1033, shkatërroi tempullin e Vishnut dhe në
vitin 1071 me rrënojat e tij ndërtoi Xhaminë Dhai Nim Kangoore, xhamia
më e vjetër dhe e shquar e qytetit. Shpërndarja e mazarëve dhe xhamive
sipas kohës së ndërtimit të tyre tregon qartësisht se gjatë periudhës
midis shekujve të XIV dhe të XVIII u ndërtuan rreth dyzet përqind e
këtyre strukturave, ndërsa gjatë periudhës nga shekulli i XVIII deri në
shekullin e XX u ndërtuar rreth 30 përqind e këty strukturave. Varanasi
është i famshëm edhe për integrimin kulturor nëpërmjet hapësirave të
veçanta të shenjta (mazarët, xhamitë) dhe pjesëmarrjen në procesionin e
festave të ndryshme. Hindutë marrin pjesë në panaire dhe festa të tilla
myslimane duke krijuar harmoni në nivel vendor/mëhalle. Në qytet shpesh
ka një ndikim të ndërvarur shoqëror midis hinduve dhe myslimanëve, ku
shumë hindu kanë pranuar disa nga zakonet e myslimanëve në jetën e
përditshme ashtu si dhe myslimanët nga hindutë.[192] Shpërndarja
kronologjike e mazarëve dhe xhamive është si vijon: Përpara vitit 1009 u
ndërtua një mazar dhe një xhami. Në vitet 1009-1203 u ndërtuan 46
mazarë dhe 22 xhami. Në vitet 1203-1397 u ndërtuan 59 mazarë dhe 65
xhami. Në vitet 1397-1591 u ndërtua 23 mazarë dhe 102 xhami. Në vitet
1591-1786 u ndërtuan 30 mazarë dhe 132 xhami. Në vitet 1786-1979 u
ndërtuan 134 mazarë dhe 84 xhami. Dhe në periudhën pas vitit 1979 u
ndërtuan 6 mazarë dhe 9 xhami.[192] Në Varanasi ndodhen 20 vende të
shenjta myslimane, që përfaqësojnë varre shenjtësh, të shpërndarë në të
gjitha këndet e qytetit. Çdo faltore ka evoluar brenda një mjedisi të
veçant fizik dhe me kalimin e kohës. Mazarët janë vende bashkuese si për
myslimanët ashtu dhe për hindutë, ku një gjenerohet një ndjenjë
përfshirjeje, pasi si myslimanët ashtu dhe hindutë vizitojnë të njëjtat
varre shenjtësh. Kjo traditë mund të gjurmohet që nga koha e perandorit
mogul Akbar (1556-1605), që ishte i njohur për vizitimin e faltoreve dhe
varreve të shenjtëve hindu dhe konsiderohej si futësi i një rryme
sinkretizmi midis besimeve të ndryshme, të quajtur Din-e-ilahi.
Ndërveprimi midis dy traditave, atyre hindu (veçanërisht tradita bhakti
dhe nirguna) dhe myslimane (veçanërisht atyre sufi) ka inkurajuar
harmoninë kulturore.[198] Struktura hapsinore e varreve përbëhet nga tre
pjesë: rrugica rrethore; ana e jashtme; dhe ana e brendshme. Varret
janë të rrethuar nga hapësira të lira, të përdorura për festimin e
përvjetorëve. Rezidencat e mutawalit (kujdestari dhe shërbestari) të
varreve, duke përfshirë ndonjëherë komitetet e menaxhimit janë të
bashkangjitur me mazarin, kryesisht në anën perëndimore. Struktura
fizike e këtyre mazarëve zakonisht përbëhet nga një varr në një rrethim
që mund të ketë ose jo mbulim me çati, bashkangjitur me terrenin e hapur
nëse mazari gjendet në rrethinat e qytetit, megjithatë duke mos pasur
asnjë metër hapsire shtesë rrethuese në mes të lagjeve të dendura dhe
pazareve.[199] Mazaret e Maqdum Shah-ut dhe Chandan Shahid-it janë
shembuj të siteve me hapësira të lira.
tërësor i vendeve të shenjta arrin në 1,388 nga të cilët gjysma ndodhen
në xhami dhe mazarë bashkë. Ka dy tipe xhamish – njëra historike dhe
tjetra e përgjithshme. Mes 15 xhamive historike, më të famshmet janë
Dhai Nim Kangoore, Ganje Shahada, Chaukhambha, Bibi Razia, Gyanavapi,
Alamgiri Dharahra, Fatman dhe Abdul Razzaq.[192] Pothuajse të gjitha
xhamitë historike janë ndërtuar duke përdorur mbetjet e tempujve hindu
të shkatërruar nga pushtuesit ose sunduesit myslimanë. Ahmad Niyaltgin-i
e pushtoi qytetin në vitin 1033, shkatërroi tempullin e Vishnut dhe në
vitin 1071 me rrënojat e tij ndërtoi Xhaminë Dhai Nim Kangoore, xhamia
më e vjetër dhe e shquar e qytetit. Shpërndarja e mazarëve dhe xhamive
sipas kohës së ndërtimit të tyre tregon qartësisht se gjatë periudhës
midis shekujve të XIV dhe të XVIII u ndërtuan rreth dyzet përqind e
këtyre strukturave, ndërsa gjatë periudhës nga shekulli i XVIII deri në
shekullin e XX u ndërtuar rreth 30 përqind e këty strukturave. Varanasi
është i famshëm edhe për integrimin kulturor nëpërmjet hapësirave të
veçanta të shenjta (mazarët, xhamitë) dhe pjesëmarrjen në procesionin e
festave të ndryshme. Hindutë marrin pjesë në panaire dhe festa të tilla
myslimane duke krijuar harmoni në nivel vendor/mëhalle. Në qytet shpesh
ka një ndikim të ndërvarur shoqëror midis hinduve dhe myslimanëve, ku
shumë hindu kanë pranuar disa nga zakonet e myslimanëve në jetën e
përditshme ashtu si dhe myslimanët nga hindutë.[192] Shpërndarja
kronologjike e mazarëve dhe xhamive është si vijon: Përpara vitit 1009 u
ndërtua një mazar dhe një xhami. Në vitet 1009-1203 u ndërtuan 46
mazarë dhe 22 xhami. Në vitet 1203-1397 u ndërtuan 59 mazarë dhe 65
xhami. Në vitet 1397-1591 u ndërtua 23 mazarë dhe 102 xhami. Në vitet
1591-1786 u ndërtuan 30 mazarë dhe 132 xhami. Në vitet 1786-1979 u
ndërtuan 134 mazarë dhe 84 xhami. Dhe në periudhën pas vitit 1979 u
ndërtuan 6 mazarë dhe 9 xhami.[192] Në Varanasi ndodhen 20 vende të
shenjta myslimane, që përfaqësojnë varre shenjtësh, të shpërndarë në të
gjitha këndet e qytetit. Çdo faltore ka evoluar brenda një mjedisi të
veçant fizik dhe me kalimin e kohës. Mazarët janë vende bashkuese si për
myslimanët ashtu dhe për hindutë, ku një gjenerohet një ndjenjë
përfshirjeje, pasi si myslimanët ashtu dhe hindutë vizitojnë të njëjtat
varre shenjtësh. Kjo traditë mund të gjurmohet që nga koha e perandorit
mogul Akbar (1556-1605), që ishte i njohur për vizitimin e faltoreve dhe
varreve të shenjtëve hindu dhe konsiderohej si futësi i një rryme
sinkretizmi midis besimeve të ndryshme, të quajtur Din-e-ilahi.
Ndërveprimi midis dy traditave, atyre hindu (veçanërisht tradita bhakti
dhe nirguna) dhe myslimane (veçanërisht atyre sufi) ka inkurajuar
harmoninë kulturore.[198] Struktura hapsinore e varreve përbëhet nga tre
pjesë: rrugica rrethore; ana e jashtme; dhe ana e brendshme. Varret
janë të rrethuar nga hapësira të lira, të përdorura për festimin e
përvjetorëve. Rezidencat e mutawalit (kujdestari dhe shërbestari) të
varreve, duke përfshirë ndonjëherë komitetet e menaxhimit janë të
bashkangjitur me mazarin, kryesisht në anën perëndimore. Struktura
fizike e këtyre mazarëve zakonisht përbëhet nga një varr në një rrethim
që mund të ketë ose jo mbulim me çati, bashkangjitur me terrenin e hapur
nëse mazari gjendet në rrethinat e qytetit, megjithatë duke mos pasur
asnjë metër hapsire shtesë rrethuese në mes të lagjeve të dendura dhe
pazareve.[199] Mazaret e Maqdum Shah-ut dhe Chandan Shahid-it janë
shembuj të siteve me hapësira të lira.
Xhamia Alamgir
Xhamia Alamgir pranë Ghatit Panchaganga
Xhamia
Alamgir, 25°18′39.6″N 83°0′36″E, e njohur edhe si Beni Madhav Ka
Darera, Xhamia Dharhara dhe Xhamia e Aurangzebit, u ndërtua nga
Aurangzebi në shekullin e XVII mbi rrënojat e një tempulli hindu në
Varanasi.[200][201] Xhamia Alamgir është struktura më e madhe në brigjet
e Gangut në Varanasi. Ajo është një amalgamë e ndjesive fetare
hindu-myslimane, pasi e gjithë pjesa e poshtme e saj mbahet si një
tempull hindu. Xhamia gjendet në një pozicion të shquar mbi Ghatin
Panchaganga, që ka shkallë të gjera për të zbritur deri te uji i
Gangut.[202] Xhamia shtrihet në një sipërfaqe perj 0.108 hektarësh. Zona
e xhamisë zotërohet dhe administrohet nga organizata bamirëse e Bordit
të Vakëfeve Syni, dhe përfaqësohet nga Mutawalli.
Alamgir, 25°18′39.6″N 83°0′36″E, e njohur edhe si Beni Madhav Ka
Darera, Xhamia Dharhara dhe Xhamia e Aurangzebit, u ndërtua nga
Aurangzebi në shekullin e XVII mbi rrënojat e një tempulli hindu në
Varanasi.[200][201] Xhamia Alamgir është struktura më e madhe në brigjet
e Gangut në Varanasi. Ajo është një amalgamë e ndjesive fetare
hindu-myslimane, pasi e gjithë pjesa e poshtme e saj mbahet si një
tempull hindu. Xhamia gjendet në një pozicion të shquar mbi Ghatin
Panchaganga, që ka shkallë të gjera për të zbritur deri te uji i
Gangut.[202] Xhamia shtrihet në një sipërfaqe perj 0.108 hektarësh. Zona
e xhamisë zotërohet dhe administrohet nga organizata bamirëse e Bordit
të Vakëfeve Syni, dhe përfaqësohet nga Mutawalli.
Përshkrimi
Xhamia Alamgir
Xhamia
gjendet në anën e majtë të lumit të shenjtë të Gangut. Dharhara Masjid
në Ghatin Panchaganga mund të arrihet lehtësisht nga bregu i lumit me
varkë nga Ghati Dashashvamedha. Pranë rrugës që shkon nga ana
perëndimore e xhamisë ndodhet një mur i lartë, që vijon përreth këndit
veri-lindor. Në murin verior një derë të fut në rrethim, në pjesën
ballore të xhamisë; kjo e fundit e vendosur në anën e saj jugore. Nga
ana lindore fillojnë shkallët e gjata që zbresin buzë lumit. Xhamia
është një përzierje e bukur e Arkitekturës hindu dhe Perse, apo Mogule,
veçanërisht pasi pjesa e poshtme e mureve të xhamisë është ndërtuar
plotësisht me mbetjet e tempullit hindu.[203] Thuhet se themelet e kësaj
ndërtese janë po aq të thellë sa lartësia e saj.[204] Xhamia ka kube
dhe minare të larta, që konsiderohen si kryevepra
arkitekturore.[205][206].[196] Dy nga minaret e saj 64 m të larta janë
të dëmtuara; një minare është rrëzuar duke vrarë disa njerëz ndërsa
tjetra u rrëzua qëllimisht për shkak të mungesës së
qëndrueshmërisë.[206] Jo myslimanët nuk lejohet të hyjnë në xhami.[207]
Xhamia ka një kordon sigurie të ruajtur nga forcat e policisë.[208]
gjendet në anën e majtë të lumit të shenjtë të Gangut. Dharhara Masjid
në Ghatin Panchaganga mund të arrihet lehtësisht nga bregu i lumit me
varkë nga Ghati Dashashvamedha. Pranë rrugës që shkon nga ana
perëndimore e xhamisë ndodhet një mur i lartë, që vijon përreth këndit
veri-lindor. Në murin verior një derë të fut në rrethim, në pjesën
ballore të xhamisë; kjo e fundit e vendosur në anën e saj jugore. Nga
ana lindore fillojnë shkallët e gjata që zbresin buzë lumit. Xhamia
është një përzierje e bukur e Arkitekturës hindu dhe Perse, apo Mogule,
veçanërisht pasi pjesa e poshtme e mureve të xhamisë është ndërtuar
plotësisht me mbetjet e tempullit hindu.[203] Thuhet se themelet e kësaj
ndërtese janë po aq të thellë sa lartësia e saj.[204] Xhamia ka kube
dhe minare të larta, që konsiderohen si kryevepra
arkitekturore.[205][206].[196] Dy nga minaret e saj 64 m të larta janë
të dëmtuara; një minare është rrëzuar duke vrarë disa njerëz ndërsa
tjetra u rrëzua qëllimisht për shkak të mungesës së
qëndrueshmërisë.[206] Jo myslimanët nuk lejohet të hyjnë në xhami.[207]
Xhamia ka një kordon sigurie të ruajtur nga forcat e policisë.[208]
Historia
Xhamia e Aurangzebit, Varanasi
Në
Periudhën Gahadavala (shekulli i XI-XII) ky ishte një ghat i shquar
popullor, i patronizuar nga familja mbretërore. Atëherë ishte një
tempull i famshëm i Vindu Madhavas, që u shkatërrua dhe shndërrua në një
xhami në vitin 1673, me urdhër të perandorit mogul Aurangzeb. Xhamia
Alamgir, ashtu si Xhamia Gyanvapi, ka një histori kontroverse. Xhamia u
ndërtua në vendin e një tempulli të Krishnas, të njohur si Vishnu
Madhava,[204] që ishte ndërtuar në stilin arkitekturor Vishnavit.
Tempulli origjinal i Vishnut i përkiste shekullit të XII por ishte
shkatërruar në shekullin e XV dhe ishte rindërtuar në vitin 1585. Por në
vitin 1669 perandori fanatik mogul Aurangzeb urdhëroi shkatërrimin e të
gjithë tempujve hindu në Varanasi dhe mbi rrënojat e tempullit të
Vishnut, në vitin 1673 ndërtoi një xhami,[196][209] që e emërtoi Xhamia
Alamagir, sipas titullit të tij honorifik “Alamgir”, që e kishte
adoptuar pasi ishte kurorëzuar perandor.[203][206] Perandori Shah Alam
(1707-1712) e përfundoi strukturën e tanishme nën mbikqyrjen e Ali
Ibrahim Khan-it, një oficer ushtarak i Varanasit.[204] Në vitin 1868
Sherring shkruante se: “Vetë xhamia nuk paraqet asgjë mbresëlënëse dhe
në fakt, vështirë se mund të quhet e bukur. Ajo është e thjeshtë dhe e
zakonshme; dhe, po mos të ishte për minaret që ngrihen mbi të, ajo nuk
do të llogaritej fare si një objekt i dallueshën në Banaras”.[210] Një
nga minaret u rrëzua në vitin 1948 dhe tjetra pësoi plasaritje që bëri
që të hiqej në vitin 1954. Kjo datë e fundit duket e mbështetur,
megjithatë Eric Newby, në librin e tij “Slowly doën the Ganges” pohon se
gjatë vizitës së tij në Varanasi në dimrin mids viteve 1963-4, minarja e
lartë e mbetur e xhamisë ishte akoma aty.[211]
Periudhën Gahadavala (shekulli i XI-XII) ky ishte një ghat i shquar
popullor, i patronizuar nga familja mbretërore. Atëherë ishte një
tempull i famshëm i Vindu Madhavas, që u shkatërrua dhe shndërrua në një
xhami në vitin 1673, me urdhër të perandorit mogul Aurangzeb. Xhamia
Alamgir, ashtu si Xhamia Gyanvapi, ka një histori kontroverse. Xhamia u
ndërtua në vendin e një tempulli të Krishnas, të njohur si Vishnu
Madhava,[204] që ishte ndërtuar në stilin arkitekturor Vishnavit.
Tempulli origjinal i Vishnut i përkiste shekullit të XII por ishte
shkatërruar në shekullin e XV dhe ishte rindërtuar në vitin 1585. Por në
vitin 1669 perandori fanatik mogul Aurangzeb urdhëroi shkatërrimin e të
gjithë tempujve hindu në Varanasi dhe mbi rrënojat e tempullit të
Vishnut, në vitin 1673 ndërtoi një xhami,[196][209] që e emërtoi Xhamia
Alamagir, sipas titullit të tij honorifik “Alamgir”, që e kishte
adoptuar pasi ishte kurorëzuar perandor.[203][206] Perandori Shah Alam
(1707-1712) e përfundoi strukturën e tanishme nën mbikqyrjen e Ali
Ibrahim Khan-it, një oficer ushtarak i Varanasit.[204] Në vitin 1868
Sherring shkruante se: “Vetë xhamia nuk paraqet asgjë mbresëlënëse dhe
në fakt, vështirë se mund të quhet e bukur. Ajo është e thjeshtë dhe e
zakonshme; dhe, po mos të ishte për minaret që ngrihen mbi të, ajo nuk
do të llogaritej fare si një objekt i dallueshën në Banaras”.[210] Një
nga minaret u rrëzua në vitin 1948 dhe tjetra pësoi plasaritje që bëri
që të hiqej në vitin 1954. Kjo datë e fundit duket e mbështetur,
megjithatë Eric Newby, në librin e tij “Slowly doën the Ganges” pohon se
gjatë vizitës së tij në Varanasi në dimrin mids viteve 1963-4, minarja e
lartë e mbetur e xhamisë ishte akoma aty.[211]
Xhamia Gyanvapi
Tempulli i Vishveshwurit, Benares nga James Prinsep
Xhamia
Gyanvapi në Varanasi është ndërtuar nga perandori mogul Aurangzeb, mbi
sitin e tempullit të shkatërruar Kashi Vishvanatha.[212] Është e
vendosur në veri të Ghatit Dashashwamedh, pranë Ghatit Lalita përgjatë
lumit Gang. Është një xhami publike e vendosur në zemër të qytetit të
Varanasit.[213] Administrohet nga Anjuman Inthazamiya Masajid
(AIM).[214] Xhamia Gyanvapi ose Jnanavapi gjendet në koordinatat
25.311229°N 83.010461°E e shtrirë në një sipërfaqe prej 0.07 hektarësh.
Ajo është 30 metra në veri të Tempullit të tanishëm Vishvanatha. Ajo
mund të arrihet si nga zona Dashashvamedha duke ndjekur rrugicën
Vishvanatha ashtu dhe nga Bansphatak-u gjatë rrugës Godaulia-Chauk. Çdo
të premte këtu mblidhet një numër i konsiderueshëm myslimanësh për tu
lutur (namaz). Gyan Vapi (në sanskritisht: “pusi i diturisë”), emri i
xhamisë, ka rrjedhur nga një pus me të njejtin emër i vendosur brenda
rrethimit të xhamisë.[215] Mbetjet e një tempulli të mëparshëm mund të
shihen në themele, kolona dhe në pjesën e mbrapme të xhamisë.[216]
Façata e xhamisë është modeluar pjesërisht sipas hyrjes së Taxh
Mahalit.[217] Zona e xhamisë administrohet dhe mirëmbahet nga nga
Anjuman Inthazamiya Masajid (AIM).[218]
Gyanvapi në Varanasi është ndërtuar nga perandori mogul Aurangzeb, mbi
sitin e tempullit të shkatërruar Kashi Vishvanatha.[212] Është e
vendosur në veri të Ghatit Dashashwamedh, pranë Ghatit Lalita përgjatë
lumit Gang. Është një xhami publike e vendosur në zemër të qytetit të
Varanasit.[213] Administrohet nga Anjuman Inthazamiya Masajid
(AIM).[214] Xhamia Gyanvapi ose Jnanavapi gjendet në koordinatat
25.311229°N 83.010461°E e shtrirë në një sipërfaqe prej 0.07 hektarësh.
Ajo është 30 metra në veri të Tempullit të tanishëm Vishvanatha. Ajo
mund të arrihet si nga zona Dashashvamedha duke ndjekur rrugicën
Vishvanatha ashtu dhe nga Bansphatak-u gjatë rrugës Godaulia-Chauk. Çdo
të premte këtu mblidhet një numër i konsiderueshëm myslimanësh për tu
lutur (namaz). Gyan Vapi (në sanskritisht: “pusi i diturisë”), emri i
xhamisë, ka rrjedhur nga një pus me të njejtin emër i vendosur brenda
rrethimit të xhamisë.[215] Mbetjet e një tempulli të mëparshëm mund të
shihen në themele, kolona dhe në pjesën e mbrapme të xhamisë.[216]
Façata e xhamisë është modeluar pjesërisht sipas hyrjes së Taxh
Mahalit.[217] Zona e xhamisë administrohet dhe mirëmbahet nga nga
Anjuman Inthazamiya Masajid (AIM).[218]
Historia
Xhamia Gyanvapi
Xhamia
u ndërtua nga perandori mogul Aurangzeb në vitin 1664, pas shkatërrimit
të tempullit të tretë Vishvanatha, ndërsa pjesën e mbrapme e la si një
kujtim dhe paralajmërim.[219] Mbetjet e tempullit hindu mund të shihen
në muret e Xhamisë Gyanvapi.[220] Tempulli i shkatërruar besohet nga
hindutë se ishte një rikonstruksion i mëhershëm i Tempullit të mëparshëm
Kashi Vishvanatha. Tempulli zanafillor u shkatërrua dhe u rindërtua
disa herë. Struktura e tempullit që ekzistonte para ndërtimit të xhamisë
ishte ndërtuar me shumë gjasa nga Raxha Man Singhu gjatë mbretërimit të
Akbarit.[221] Shkatërrimi i tempullit nga Aurangzebi me gjasa i
atribuohet ikjes së mbretit të Marathas, Shivaji dhe rebelimit të
zamindarëve (pronarët e tokave) vendorë. Jai Singh-u I, nipi i Raxha Man
Singh-ut, u akuzua se kishte ndihmuar në arratisjen e Shivajit nga
Agra. Disa nga zamindarët u akuzuan se e ndihmuan Shivajin ti shmangej
autoriteteve mogule. Për më tepër, kishte akuza për ndërhyrjen e
brahminëve në mësimet islamike. Shkatërrimi i tempullit ishte bërë si
një paralajmërim për rrymat kundër mogule dhe prijësit fetarë hindu në
qytet.[221] Maulana Abdus Salam i konteston pretendimet se për të
ndërtuar xhaminë u desh të shkatërrohej një tempull. Ai pohon se
themelimi i xhamisë u vendos nga perandori i tretë mogul, Akbar dhe
shton gjithashtu se djali i Akbarit dhe babai i Aurangzebit, Shah
Jahan-i filloi një medrese të quajtur Imam-e-Sharifat në sitin e xhamisë
në vitin 1048 të hixhras (1638-39).[222][223] Ndërsa mbetjet e
tempullit që mund të shihen te themelet, kolonat dhe pjesa e mbrapme e
xhamisë,[224] tregojnë qartësisht se xhamia u ndërtua mbi tempullin e
shkatërruar, duke përdorur të njëjtat themele, kolona etj. Rreth vitit
1750, maharaxhai i Jaipurit porositi një shqyrtim të terrenit përreth
sitit, me synimin e blerjes së tokës për të rindërtuar Tempullin Kashi
Vishvanatha. Harta e shqyrtimit ofron informacione të hollësishme rreth
ndërtesave në këtë zonë dhe informacione rreth zotëruesve të tyre. Ky
shqyrtim tregon se skajet e territorit drejtkëndor të Xhamisë Gyanvapi
ishin të kufizuar me zonën e banimit të priftërinjve brahminë.[225] Duke
përshkruar sitin në vitin 1824, udhëtari britanik Reginald Heber shkroi
se “Aulam Gheer” (Alamgiri I, d.m.th. Aurangzebi) kishte përdhosur një
vend hindu dhe mbi të kishte ndërtuar një xhami. Ai pohonte se hindutë e
konsideronin këtë vend më të shenjtë se Tempulli i ri Kashi Vishvanath
në afërsi. Ai e përshkroi sitin si një “oborr tempullor”, që ishte i
populluar me dema dhe besimtarë të zhveshur që recitonin emrin e
Ramës.[226] Xhamia është emërtuar sipas pusit Gyan Vapi (”Pusi i
diturisë”), që gjendet brenda territorit të xhamisë. Legjendat e
priftërinjve hindu përmendin se lingami i tempullit zanafillor ishte i
fshehur në këtë pus, kur tempulli u shkatërrua.[227][228] Në vitin 1742,
sunduesi i Marathas, Malhar Rao Holkari bëri një plan për të
shkatërruar xhaminë dhe për të rindërtuar Tempullin e Vishweshwarit në
sitin e tij të mëparshëm. Megjithatë, plani i tij nuk u sendërtua,
pjesërisht për shkak të ndërhyrjes nga Nawabët e Laknaut, që
kontrollonin territorin. Më vonë, në vitin 1780, nusja e djalit të tij,
Ahilyabai Holkari ndërtoi Tempullin Kashi Vishvanatha të tanishëm pranë
xhamisë.[229] Gjatë Periudhës Britanike, Pusi Gyan Vapi ishte një
destiancion i rregullt në itinerarin e pelegrinazhit hindu në
qytet.[227] Reginald Heber, që e vizitoin sitin në vitin 1824,
përmendëte se uji i Gyan Vapit — i prurë nga një kanal nëntokësor i
Gangut — konsiderohej më i shenjtë se vetë Gangu nga hindutë.[226] M. A.
Sherring, në librin e tij të vitit 1868 The Sacred City of the Hindus,
përmend se njerëzit e vizitonin Gyan Vapin “në mizëri” dhe hidhnin
oferta që e kishin ndotur pusin.[230] Sherring përmend se hindutë i
lejonin pa dëshirë myslimanët të mbanin xhaminë por pretendonin oborrin
dhe muret. Myslimanët duhet të përdornin hyrjen anësore, pasi hindutë
nuk do ti lejonin ata të përdornin hyrjen ballore përmes oborrit.[230]
Gjatë përleshjeve mes hinduve dhe myslimanëve të vitit 1809, një turmë
myslimane vrau një lopë (e shenjtë për hindutë) në atë vend dhe e
përhapën gjakun e saj në ujin e shenjtë të pusit. Si hakmarrje, hindutë
hodhën copa mishi derri (harram për myslimanët) në dritaret e mjaft
xhamive. Për rrjedhojë, të dy krahët morën armët, duke çuar në mjaft të
vdekur, përpara se administrata britanike ta shuante
përleshjen.[226][231] Edwin Greaves (1909) përmend se një brahmin (prift
hindu) ulej në një gur përreth Gyan Vapit. Adhuruesit do të vinin në
pus dhe të do të mirnin ujë të shenjtë nga prifti. Ai pohon se xhamia
“nuk përdorej shumë”, por kishte qenë gjithmonë një “hal në sy” për
hindutë.[232] Në vitet 1990, Vishwa Hindu Parishad (VHP) ndërmori një
fushatë për të rimarr sitet e xhamive të ndërtuara pas shkatërrimit të
tempujve hindu. Pas shkatërrimit të Xhamisë Babri në dhjetor 1992, rreth
një mijë policë u vendosën për të parandaluar një incident të ngjashëm
në sitin e Xhamisë Gyanvapi.[233] Prijësit e Partisë Bharatiya Janata,
që përkrahnin kërkesën e rimarrjes së Xhamisë Babri, kundërshtuan
kërkesën e VHP-së për Gyanvapin, në të terrenin e të cilës ishtë një
xhami e përdorur në mënyrë aktive.[234] Xhamia tashmë është nën
mbrojtjen e Aktit të vitit 1991 për mbrojtjen e Vendeve të
adhurimit.[235] Hyrja në terrenin e xhamisë është e kufizuar dhe
fotografimi i pamjes së jashtme të xhamisë është i ndaluar.[236]
u ndërtua nga perandori mogul Aurangzeb në vitin 1664, pas shkatërrimit
të tempullit të tretë Vishvanatha, ndërsa pjesën e mbrapme e la si një
kujtim dhe paralajmërim.[219] Mbetjet e tempullit hindu mund të shihen
në muret e Xhamisë Gyanvapi.[220] Tempulli i shkatërruar besohet nga
hindutë se ishte një rikonstruksion i mëhershëm i Tempullit të mëparshëm
Kashi Vishvanatha. Tempulli zanafillor u shkatërrua dhe u rindërtua
disa herë. Struktura e tempullit që ekzistonte para ndërtimit të xhamisë
ishte ndërtuar me shumë gjasa nga Raxha Man Singhu gjatë mbretërimit të
Akbarit.[221] Shkatërrimi i tempullit nga Aurangzebi me gjasa i
atribuohet ikjes së mbretit të Marathas, Shivaji dhe rebelimit të
zamindarëve (pronarët e tokave) vendorë. Jai Singh-u I, nipi i Raxha Man
Singh-ut, u akuzua se kishte ndihmuar në arratisjen e Shivajit nga
Agra. Disa nga zamindarët u akuzuan se e ndihmuan Shivajin ti shmangej
autoriteteve mogule. Për më tepër, kishte akuza për ndërhyrjen e
brahminëve në mësimet islamike. Shkatërrimi i tempullit ishte bërë si
një paralajmërim për rrymat kundër mogule dhe prijësit fetarë hindu në
qytet.[221] Maulana Abdus Salam i konteston pretendimet se për të
ndërtuar xhaminë u desh të shkatërrohej një tempull. Ai pohon se
themelimi i xhamisë u vendos nga perandori i tretë mogul, Akbar dhe
shton gjithashtu se djali i Akbarit dhe babai i Aurangzebit, Shah
Jahan-i filloi një medrese të quajtur Imam-e-Sharifat në sitin e xhamisë
në vitin 1048 të hixhras (1638-39).[222][223] Ndërsa mbetjet e
tempullit që mund të shihen te themelet, kolonat dhe pjesa e mbrapme e
xhamisë,[224] tregojnë qartësisht se xhamia u ndërtua mbi tempullin e
shkatërruar, duke përdorur të njëjtat themele, kolona etj. Rreth vitit
1750, maharaxhai i Jaipurit porositi një shqyrtim të terrenit përreth
sitit, me synimin e blerjes së tokës për të rindërtuar Tempullin Kashi
Vishvanatha. Harta e shqyrtimit ofron informacione të hollësishme rreth
ndërtesave në këtë zonë dhe informacione rreth zotëruesve të tyre. Ky
shqyrtim tregon se skajet e territorit drejtkëndor të Xhamisë Gyanvapi
ishin të kufizuar me zonën e banimit të priftërinjve brahminë.[225] Duke
përshkruar sitin në vitin 1824, udhëtari britanik Reginald Heber shkroi
se “Aulam Gheer” (Alamgiri I, d.m.th. Aurangzebi) kishte përdhosur një
vend hindu dhe mbi të kishte ndërtuar një xhami. Ai pohonte se hindutë e
konsideronin këtë vend më të shenjtë se Tempulli i ri Kashi Vishvanath
në afërsi. Ai e përshkroi sitin si një “oborr tempullor”, që ishte i
populluar me dema dhe besimtarë të zhveshur që recitonin emrin e
Ramës.[226] Xhamia është emërtuar sipas pusit Gyan Vapi (”Pusi i
diturisë”), që gjendet brenda territorit të xhamisë. Legjendat e
priftërinjve hindu përmendin se lingami i tempullit zanafillor ishte i
fshehur në këtë pus, kur tempulli u shkatërrua.[227][228] Në vitin 1742,
sunduesi i Marathas, Malhar Rao Holkari bëri një plan për të
shkatërruar xhaminë dhe për të rindërtuar Tempullin e Vishweshwarit në
sitin e tij të mëparshëm. Megjithatë, plani i tij nuk u sendërtua,
pjesërisht për shkak të ndërhyrjes nga Nawabët e Laknaut, që
kontrollonin territorin. Më vonë, në vitin 1780, nusja e djalit të tij,
Ahilyabai Holkari ndërtoi Tempullin Kashi Vishvanatha të tanishëm pranë
xhamisë.[229] Gjatë Periudhës Britanike, Pusi Gyan Vapi ishte një
destiancion i rregullt në itinerarin e pelegrinazhit hindu në
qytet.[227] Reginald Heber, që e vizitoin sitin në vitin 1824,
përmendëte se uji i Gyan Vapit — i prurë nga një kanal nëntokësor i
Gangut — konsiderohej më i shenjtë se vetë Gangu nga hindutë.[226] M. A.
Sherring, në librin e tij të vitit 1868 The Sacred City of the Hindus,
përmend se njerëzit e vizitonin Gyan Vapin “në mizëri” dhe hidhnin
oferta që e kishin ndotur pusin.[230] Sherring përmend se hindutë i
lejonin pa dëshirë myslimanët të mbanin xhaminë por pretendonin oborrin
dhe muret. Myslimanët duhet të përdornin hyrjen anësore, pasi hindutë
nuk do ti lejonin ata të përdornin hyrjen ballore përmes oborrit.[230]
Gjatë përleshjeve mes hinduve dhe myslimanëve të vitit 1809, një turmë
myslimane vrau një lopë (e shenjtë për hindutë) në atë vend dhe e
përhapën gjakun e saj në ujin e shenjtë të pusit. Si hakmarrje, hindutë
hodhën copa mishi derri (harram për myslimanët) në dritaret e mjaft
xhamive. Për rrjedhojë, të dy krahët morën armët, duke çuar në mjaft të
vdekur, përpara se administrata britanike ta shuante
përleshjen.[226][231] Edwin Greaves (1909) përmend se një brahmin (prift
hindu) ulej në një gur përreth Gyan Vapit. Adhuruesit do të vinin në
pus dhe të do të mirnin ujë të shenjtë nga prifti. Ai pohon se xhamia
“nuk përdorej shumë”, por kishte qenë gjithmonë një “hal në sy” për
hindutë.[232] Në vitet 1990, Vishwa Hindu Parishad (VHP) ndërmori një
fushatë për të rimarr sitet e xhamive të ndërtuara pas shkatërrimit të
tempujve hindu. Pas shkatërrimit të Xhamisë Babri në dhjetor 1992, rreth
një mijë policë u vendosën për të parandaluar një incident të ngjashëm
në sitin e Xhamisë Gyanvapi.[233] Prijësit e Partisë Bharatiya Janata,
që përkrahnin kërkesën e rimarrjes së Xhamisë Babri, kundërshtuan
kërkesën e VHP-së për Gyanvapin, në të terrenin e të cilës ishtë një
xhami e përdorur në mënyrë aktive.[234] Xhamia tashmë është nën
mbrojtjen e Aktit të vitit 1991 për mbrojtjen e Vendeve të
adhurimit.[235] Hyrja në terrenin e xhamisë është e kufizuar dhe
fotografimi i pamjes së jashtme të xhamisë është i ndaluar.[236]
Arkitektura
Xhamia
është ndërtuar sipas Arkitekturës Mogule, ku façata është modeluar
pjesërisht sipas hyrjes së Taxh Mahalit.[221] Xhamia është mbi një
platformë të ngritur me dy minare të larta tetëkëndore në të dy krahët.
M. A. Sherring e përshkruan xhaminë (pa mbetjet e tempullit) si të
thjeshtë, me pak skalitje. Muret e saj ishin “lyer me një një gëlqere të
pisët, përzier me pak bojë”. Mbetjet e tempullit të mëparshëm mund të
shihen te themelet, kolonat dhe pjesa e mbrapme e xhamisë.[224] Veçoria
më e spikatur e xhamisë është një radhë kolonash hindu me skalitje të
bukura arkitekturore. Kjo u kujton vizitorëve madhështinë, përmasat e
mëdha dhe punimin mjeshtëror të tempullit origjinal hindu. Kolonat e
larta, për më tepër në faqen e saj veriore, janë zhvendosur nga i njëjti
tempull. James Prinsep (1831) rindërtoi projektin e tempullit hindu dhe
duke mbivensorur përmasat e themeleve të xhamisë së tanishme, shpjegoi
strukturën tetëkëndore me 9 dhoma të tempullit. Disa studiues myslimanë
mendojnë se kjo u ndërtua fillimisht mbi një manastir të rrënuar budist
dhe e shpallën atë si qendër të Din-e-Ilahi-t, një ide fetare e
universalitetit të frymëzuar nga perandori mogul Akbar (1556-1605). Ajo u
përdor si vend lutjesh nga perandorët e mëvonshëm.
është ndërtuar sipas Arkitekturës Mogule, ku façata është modeluar
pjesërisht sipas hyrjes së Taxh Mahalit.[221] Xhamia është mbi një
platformë të ngritur me dy minare të larta tetëkëndore në të dy krahët.
M. A. Sherring e përshkruan xhaminë (pa mbetjet e tempullit) si të
thjeshtë, me pak skalitje. Muret e saj ishin “lyer me një një gëlqere të
pisët, përzier me pak bojë”. Mbetjet e tempullit të mëparshëm mund të
shihen te themelet, kolonat dhe pjesa e mbrapme e xhamisë.[224] Veçoria
më e spikatur e xhamisë është një radhë kolonash hindu me skalitje të
bukura arkitekturore. Kjo u kujton vizitorëve madhështinë, përmasat e
mëdha dhe punimin mjeshtëror të tempullit origjinal hindu. Kolonat e
larta, për më tepër në faqen e saj veriore, janë zhvendosur nga i njëjti
tempull. James Prinsep (1831) rindërtoi projektin e tempullit hindu dhe
duke mbivensorur përmasat e themeleve të xhamisë së tanishme, shpjegoi
strukturën tetëkëndore me 9 dhoma të tempullit. Disa studiues myslimanë
mendojnë se kjo u ndërtua fillimisht mbi një manastir të rrënuar budist
dhe e shpallën atë si qendër të Din-e-Ilahi-t, një ide fetare e
universalitetit të frymëzuar nga perandori mogul Akbar (1556-1605). Ajo u
përdor si vend lutjesh nga perandorët e mëvonshëm.
Muret
Në
murin e mbrapëm të xhamisë mund të shihet një strukturë tempullore, që
besohet se është tempulli zanafillor Kashi Vishëanath. Në vitin 1822,
James Prinsep e titulloi një ilustrim të murit të mbrapëm si “tempulli i
Vishveshvurit” në librin e tij Benares Illustrated. Hindutë adhuronin
plintat e xhamisë si plinatat e Tempullit të vjetër Kashi
Vishvanath.[236][237] Matthew Atmore Sherring (1868) shkroi se “mbetjet e
gjera” të tempullit të shkatërruar nga Aurangzebi ishin akoma të
dukshme, duke formuar “një pjesë të madhe të murit perëndimor” të
xhamisë. Ai përmendëte se struktura e mbetur kishte gjithashtu elemente
xhainiste dhe budiste, përkrah atyre hindu.[230] Misionari i krishterë
Edwin Greaves (1909), i London Missionary Society, e përshkruan sitin si
vijon:
murin e mbrapëm të xhamisë mund të shihet një strukturë tempullore, që
besohet se është tempulli zanafillor Kashi Vishëanath. Në vitin 1822,
James Prinsep e titulloi një ilustrim të murit të mbrapëm si “tempulli i
Vishveshvurit” në librin e tij Benares Illustrated. Hindutë adhuronin
plintat e xhamisë si plinatat e Tempullit të vjetër Kashi
Vishvanath.[236][237] Matthew Atmore Sherring (1868) shkroi se “mbetjet e
gjera” të tempullit të shkatërruar nga Aurangzebi ishin akoma të
dukshme, duke formuar “një pjesë të madhe të murit perëndimor” të
xhamisë. Ai përmendëte se struktura e mbetur kishte gjithashtu elemente
xhainiste dhe budiste, përkrah atyre hindu.[230] Misionari i krishterë
Edwin Greaves (1909), i London Missionary Society, e përshkruan sitin si
vijon:
Në pjesën e mbrapme të xhamisë dhe në vijim të saj janë disa mbetje
të shkatërruara të çfarë ishte me gjasa Tempulli i vjetër Bishwanath. Ai
duhet të ketë qenë një ndërtesë mjaft fisnike; nuk ka gjë më të
rafinuar, në arkitekturën e të gjithë qytetit, sesa këto rrënoja. Disa
kolona brenda xhamisë duket se janë po ashtu shumë të vjetra.
— Edwin Greaves, Kashi the city illustrious, or Benares, 1909[232]
Kolonada
Në
vitin 1828, Baija Bai, e veja e sunduesit marathas, Daulat Rao Scindhia
i shtetit të Gwaliorit, ndërtoi një kolonadë në territorin e Gyan
Vapit. Sherring (1868) përmend se pusi ishte i rrethuar nga kjo
kolonadë, që kishte mbi 40 kolona guri, të organizuara në 4 radhë. Në
lindje të kolonadës, ndodhej një statujë 2.13 metra e lartë e demit
Nandi, të dhuruar nga mbreti i Nepalit. Më në lindje, ndodhej një
tempull kushtuar Shivës, i sponsorizuar nga mbretëresha e Hyderabadit.
Në anën jugore të kolonadës, ndodheshin dy faltore të vogla (njëra prej
mermeri dhe tjetra prej guri), të rrethuara nga kangjella hekuri. Në
këtë oborr, rreth 137 metra nga xhamia, ndodhej një tempull 18.3 metra i
lartë, që pretendohet të jetë “Adi-Bisheswari”, pararendës i Tempullit
origjinal Kashi Vishvanath.[230] Sherring përshkruan gjithashtu një
koleksion të madh statujash të perëndive hindu, të quajtura “Mahadeva e
oborrit” nga vendasit. Sipas tij, statujat nuk ishin moderne, por me
gjasa ishin marrë “nga rrënojat e tempullit të vjetër të Bisheswarit”.
Ai shkruan gjithashtu se myslimanët kishin ndërtuar një portik në mes të
platformës përballë xhamisë, por nuk lejoheshin ta përdornin atë nga
hindutë. Dhuna u parandalua nga ndërhyrja e drejtuesit britanik të
Benaresit. Sherring pohon se hindutë adhuronin një pemë peepali që
rrinte mbi portik, dhe hindutë nuk i lejonin myslimanët të “këputnin
asnjë gjethe të vetme nga ajo”.[230] Greaves (1909) përmend gjithashtu
kolonadën dhe statujën e demit, duke pohuar se statuja ishte tepër e
vlerësuar dhe “adhuruar lirisht”. Pranë kësaj statuje, ndodhej një
tempull kushtuar Gauri Shankarit (Shiva dhe Parvati). Greaves shkruan më
tej se ndodheshin “një ose dy tempuj të tjerë të vegjël” në të njëjtin
terren në qiell të hapur dhe se pranë pusit ndodhej një statujë e madhe e
Ganeshës (Perëndia e diturisë).[232]
vitin 1828, Baija Bai, e veja e sunduesit marathas, Daulat Rao Scindhia
i shtetit të Gwaliorit, ndërtoi një kolonadë në territorin e Gyan
Vapit. Sherring (1868) përmend se pusi ishte i rrethuar nga kjo
kolonadë, që kishte mbi 40 kolona guri, të organizuara në 4 radhë. Në
lindje të kolonadës, ndodhej një statujë 2.13 metra e lartë e demit
Nandi, të dhuruar nga mbreti i Nepalit. Më në lindje, ndodhej një
tempull kushtuar Shivës, i sponsorizuar nga mbretëresha e Hyderabadit.
Në anën jugore të kolonadës, ndodheshin dy faltore të vogla (njëra prej
mermeri dhe tjetra prej guri), të rrethuara nga kangjella hekuri. Në
këtë oborr, rreth 137 metra nga xhamia, ndodhej një tempull 18.3 metra i
lartë, që pretendohet të jetë “Adi-Bisheswari”, pararendës i Tempullit
origjinal Kashi Vishvanath.[230] Sherring përshkruan gjithashtu një
koleksion të madh statujash të perëndive hindu, të quajtura “Mahadeva e
oborrit” nga vendasit. Sipas tij, statujat nuk ishin moderne, por me
gjasa ishin marrë “nga rrënojat e tempullit të vjetër të Bisheswarit”.
Ai shkruan gjithashtu se myslimanët kishin ndërtuar një portik në mes të
platformës përballë xhamisë, por nuk lejoheshin ta përdornin atë nga
hindutë. Dhuna u parandalua nga ndërhyrja e drejtuesit britanik të
Benaresit. Sherring pohon se hindutë adhuronin një pemë peepali që
rrinte mbi portik, dhe hindutë nuk i lejonin myslimanët të “këputnin
asnjë gjethe të vetme nga ajo”.[230] Greaves (1909) përmend gjithashtu
kolonadën dhe statujën e demit, duke pohuar se statuja ishte tepër e
vlerësuar dhe “adhuruar lirisht”. Pranë kësaj statuje, ndodhej një
tempull kushtuar Gauri Shankarit (Shiva dhe Parvati). Greaves shkruan më
tej se ndodheshin “një ose dy tempuj të tjerë të vegjël” në të njëjtin
terren në qiell të hapur dhe se pranë pusit ndodhej një statujë e madhe e
Ganeshës (Perëndia e diturisë).[232]
Xhamia Razia Bibi
Xhamia
Razia Bibi gjendet në rrugën Godaulia-Chauk në Bansphatak në
koordianatat 25°18.695′N 83°00.658′E dhe shtrihet në një sipërfaqe prej
0.06 hektarësh. Zona administrohet po ashtu nga Bordi Suni i Vakëfeve që
përfaqësohet nga një mutawalli.
Razia Bibi gjendet në rrugën Godaulia-Chauk në Bansphatak në
koordianatat 25°18.695′N 83°00.658′E dhe shtrihet në një sipërfaqe prej
0.06 hektarësh. Zona administrohet po ashtu nga Bordi Suni i Vakëfeve që
përfaqësohet nga një mutawalli.
Përshkrimi dhe historia
Tempulli
i parë Vishveshvara ose Vishvanatha pranohet se u shkatërrua për herë
të parë në vitin 1194 me urdhër të Qutb-ud-din Aibak-ut. Gjatë
mbretërimit të saj, Razia Sultana (1236-1240) ndërtoi një xhami mbi
vendin e rrënojave të Tempullit Vishvanatha. Në vitin 1448 Muhmud Shah
Sharqui shkatërroi mbetjet e atyshme dhe e zgjeroi Xhaminë Razia Bibi.
Xhamia gjendet mbi një kodrinë të ngritur. Çdo të premte këtu mblidhen
mjaft myslimanë për të kryer namaz. Kodrina mbi të cilën qëndron Xhamia
Razia Bibi është e rrethuar nga shtëpi, kështu që oborri i xhamisë është
praktikisht në të njëjtin nivel me tarracat e shtëpive. Megjithatë muri
i vjetër rrethues me një kontrafortë të rrumbullakët në krye është
akoma i dukshëm në krahun perëndimor. Salla e lutjeve në Xhaminë Razia
Bibi është e pazakontë, mesi i façatës shtyhet drejt portës qendrore me
tre harkata anësore në të të gjitha anët. Brendësia është e ndarë nga
një mur i trash me hapje të mundësuara nga tre harkada. Dy sallat, e
formuara kështu janë ndërtuar prej trarëve dhe qeverëve të kolonave të
bëra me gurë të marr nga një ndërtesë që daton përpara vitit 1000.
Fillimisht, muri verior hapej drejtpërdrejt në një kopësht, nuk kishte
mur të ndërmjetëm, por vetëm dy kolona të dyfishta që mbajnë trarët në
lindje. Kjo ishte murosur në mënyrë jo të rafinuar në kohë relativisht
të vona. Është e qartë nga studimi i afërt i dizajnit dhe planit
arkitekturor se xhamia nuk u përfundua dhe se muri jugor dhe se muri
jugor mendohej të ishte në qendër. Struktura e sallës jugore është e
shekullit të XIII (Razia Sultana) dhe zgjatja e planifikuar është me
gjasa e shekullit të XV (Mahmud Shah Sharqui). Kjo mund të konfirmohet
nga stili i zgjatjes së mbrapme të murit të kibës (drejtuesja nga Meka)
dhe niket në murin verior.
i parë Vishveshvara ose Vishvanatha pranohet se u shkatërrua për herë
të parë në vitin 1194 me urdhër të Qutb-ud-din Aibak-ut. Gjatë
mbretërimit të saj, Razia Sultana (1236-1240) ndërtoi një xhami mbi
vendin e rrënojave të Tempullit Vishvanatha. Në vitin 1448 Muhmud Shah
Sharqui shkatërroi mbetjet e atyshme dhe e zgjeroi Xhaminë Razia Bibi.
Xhamia gjendet mbi një kodrinë të ngritur. Çdo të premte këtu mblidhen
mjaft myslimanë për të kryer namaz. Kodrina mbi të cilën qëndron Xhamia
Razia Bibi është e rrethuar nga shtëpi, kështu që oborri i xhamisë është
praktikisht në të njëjtin nivel me tarracat e shtëpive. Megjithatë muri
i vjetër rrethues me një kontrafortë të rrumbullakët në krye është
akoma i dukshëm në krahun perëndimor. Salla e lutjeve në Xhaminë Razia
Bibi është e pazakontë, mesi i façatës shtyhet drejt portës qendrore me
tre harkata anësore në të të gjitha anët. Brendësia është e ndarë nga
një mur i trash me hapje të mundësuara nga tre harkada. Dy sallat, e
formuara kështu janë ndërtuar prej trarëve dhe qeverëve të kolonave të
bëra me gurë të marr nga një ndërtesë që daton përpara vitit 1000.
Fillimisht, muri verior hapej drejtpërdrejt në një kopësht, nuk kishte
mur të ndërmjetëm, por vetëm dy kolona të dyfishta që mbajnë trarët në
lindje. Kjo ishte murosur në mënyrë jo të rafinuar në kohë relativisht
të vona. Është e qartë nga studimi i afërt i dizajnit dhe planit
arkitekturor se xhamia nuk u përfundua dhe se muri jugor dhe se muri
jugor mendohej të ishte në qendër. Struktura e sallës jugore është e
shekullit të XIII (Razia Sultana) dhe zgjatja e planifikuar është me
gjasa e shekullit të XV (Mahmud Shah Sharqui). Kjo mund të konfirmohet
nga stili i zgjatjes së mbrapme të murit të kibës (drejtuesja nga Meka)
dhe niket në murin verior.
Xhamia Adhai Kangra
Xhamia
Kangra Masjid është një ndër xhamitë e ndërtuara në periudhën e hershme
të sundimit mysliman në Azinë Jugore. E vendosur në anën jugore të
sheshit përballë Stacionit Hekurudhor të Kashit në Varanasi, Adhai
Kangra Masjid është një tjetër xhami e rëndësishme në Varanasi. Besohet
se ajo u ndërtua në fundin e shekullit të XII dhe fillimi i të XIII, kur
sundimi mysliman po përpiqej të krijonte një bazë të fortë në vendet e
Azisë Jug-lindore. Megjithëse ‘adhai kangra’ do të thotë dy kube e
gjysëm, kjo xhami ka vetëm një kube të përfunduar me një tambur të madh.
Përveç kubesë, një tjetër aspekt interesant i arkitekturës së saj është
porta mbresëlënëse lindore që i drejton besimtarët në sallën kryesore
të lutjeve. Dhomat që shtrihen në veri dhe jug të sallës kryesore të
lutjeve kanë kolona të stilit të tempullit hindu. Xhamia përdoret akoma
për lutje nga myslimanët e qytetit. Adhai Kangra Masjid është simboli i
përsosur i bashkimit të Hinduizmit dhe Islamit, pasi thuhet se muret e
saj janë të skalitur me mbishkrime hindu. Xhamia vijon të jetë
funksionale dhe e mbajtur mjaft mirë.[196]
Kangra Masjid është një ndër xhamitë e ndërtuara në periudhën e hershme
të sundimit mysliman në Azinë Jugore. E vendosur në anën jugore të
sheshit përballë Stacionit Hekurudhor të Kashit në Varanasi, Adhai
Kangra Masjid është një tjetër xhami e rëndësishme në Varanasi. Besohet
se ajo u ndërtua në fundin e shekullit të XII dhe fillimi i të XIII, kur
sundimi mysliman po përpiqej të krijonte një bazë të fortë në vendet e
Azisë Jug-lindore. Megjithëse ‘adhai kangra’ do të thotë dy kube e
gjysëm, kjo xhami ka vetëm një kube të përfunduar me një tambur të madh.
Përveç kubesë, një tjetër aspekt interesant i arkitekturës së saj është
porta mbresëlënëse lindore që i drejton besimtarët në sallën kryesore
të lutjeve. Dhomat që shtrihen në veri dhe jug të sallës kryesore të
lutjeve kanë kolona të stilit të tempullit hindu. Xhamia përdoret akoma
për lutje nga myslimanët e qytetit. Adhai Kangra Masjid është simboli i
përsosur i bashkimit të Hinduizmit dhe Islamit, pasi thuhet se muret e
saj janë të skalitur me mbishkrime hindu. Xhamia vijon të jetë
funksionale dhe e mbajtur mjaft mirë.[196]
Xhamia Ganje Shahida
Xhamia
Ganje Shahida (në gjuhën urdu: گنج شهيداں مسجد) e vendosur u ndërtua në
vitin 1034, kur ushtarët e mundur myslimanë të Ghazi Saiyyad Salar
Masudit u ngulitën në Varanasi. Xhamia Ganje Shahida është e vendosur në
perëndim të Stacionit Hekurudhor të Kashit pranë Ghatit Raj në
koordinatat 25°19.463′N 83°01.622′E në zonën e fortesës së vjetër.
Xhamia besohet se është ndërtuar në fund të shekullit të XIII në kohën
kur Sulltanati i Delhit po përpiqej të zgjeronte territorin dhe
pushtetin e tij. Sipas arkeologëve, muret e xhamisë janë ndërtuar
tërësisht nga gurë të marrë nga tempuj dhe ka pësuar faza të ndryshme
zhvillimi me ndryshime të shumta të kolonave dhe pllakatave. Në
shekullin e XIX u zbulua se Ganje Shahida në fakt ishin dy xhami. Salla e
dyfishtë e xhamisë ka formë gjatësore dhe xhamia nuk ka kube.
Aktualisht, xhamia menaxhohet nga Bordi i Vakëfeve Suni.[196] Kompleksi i
xhamisë shtrihet në një sipërfaqe prej 0.03 hektarësh. Zona
administrohet dhe menaxhohet nga Bordi i Vakëfeve Synite, një shoqëri
bamirëse dhe e përfaqësuar nga mutawalli, që shërben si administrator
dhe kryerës i riteve fetare.
Ganje Shahida (në gjuhën urdu: گنج شهيداں مسجد) e vendosur u ndërtua në
vitin 1034, kur ushtarët e mundur myslimanë të Ghazi Saiyyad Salar
Masudit u ngulitën në Varanasi. Xhamia Ganje Shahida është e vendosur në
perëndim të Stacionit Hekurudhor të Kashit pranë Ghatit Raj në
koordinatat 25°19.463′N 83°01.622′E në zonën e fortesës së vjetër.
Xhamia besohet se është ndërtuar në fund të shekullit të XIII në kohën
kur Sulltanati i Delhit po përpiqej të zgjeronte territorin dhe
pushtetin e tij. Sipas arkeologëve, muret e xhamisë janë ndërtuar
tërësisht nga gurë të marrë nga tempuj dhe ka pësuar faza të ndryshme
zhvillimi me ndryshime të shumta të kolonave dhe pllakatave. Në
shekullin e XIX u zbulua se Ganje Shahida në fakt ishin dy xhami. Salla e
dyfishtë e xhamisë ka formë gjatësore dhe xhamia nuk ka kube.
Aktualisht, xhamia menaxhohet nga Bordi i Vakëfeve Suni.[196] Kompleksi i
xhamisë shtrihet në një sipërfaqe prej 0.03 hektarësh. Zona
administrohet dhe menaxhohet nga Bordi i Vakëfeve Synite, një shoqëri
bamirëse dhe e përfaqësuar nga mutawalli, që shërben si administrator
dhe kryerës i riteve fetare.
Përshkrimi dhe historia
Gjatë
periudhës së Sulltanatit të Delhit, mesazhi i Islamit u përhap nga
mesazherët dhe maulvit. Këta njerëz ishin të njohur për besimin e tyre
dhe ishin gjithmonë gati për tu flijuar për çështjen e shërbimit të
besimit. Ata quheshin shahida (martirë). Qyteti i Varanasit është plot
me shahidë të tillë. Këta vende i vizitojnë ndjekësit e besimit dhe ata
që kërkojnë shërimin shpirtëror, pavarësisht kastës, pikëpamjeve ose
fesë. Në vende të tilla rreth dyzet përqind e vizitorëve janë nga
bashkësia hindu, shumica prej të cilëve të varfër dhe nga kasta të
ulëta. Xhamia Ganje-Shahida ëshë një nga këta shembuj. Që nga gjysma e
dytë e shekullit të XIX, është provuar tashmë se kjo xhami ishte
zhvilluar në faza të ndryshme me mjaft ndryshime, duke përdorur kolona,
shtylla dhe pllaka guri të një tempulli të vjetër. E vendosur përballë
stacionit hekurudhor të Varanasit fortesën e vjetër të restauruar në
gjysmën e dytë të shekullit të XV, Xhamia Ganje-Shahida u ndërtua
tërësisht nga gurët e marr nga tempujt, me gjasa nga shekulli i XIII. Në
vitin 1857 ishte në gjendje braktisjeje, por që atëherë është
restauruar dhe rikthyer në funksionin e saj fetar. Rreth vitit 1890,
dëshmitë tregojnë praninë e një pllake dyshemeje rreth 30 cm poshtë
katit të sotëm përdhes. Në fakt, ndodhet një çift xhamish, njëra më në
jug që ka një tavan më të lartë dhe një minbar. Është e mundur të
gjendet se kush është më e vjetër nga një shqyrtim i asaj që tani është e
dukshme. Salloni i dyfishtë është gjatësor me tre galeri që shtrihen
paralele me façatën, që është e drejtuar nga lindja dhe është më e gjatë
se anët; Struktura është me kolona mbajtëse, arkitrarë dhe pllaka. Dy
mehrabë, një për çdo xhami, janë prerë në murin e kiblës dhe nuk janë
prej guri ranor me faqen e jashtme shumë më të gjatë se sa të lartë.
Rrënojat e mbetura në shekullin e XIX kanë qenë restauruar në mënyrë të
dobët. E tërë ndërtesa ësthë mbuluar me një tarracë që arrihet nëpërmjet
shkallëve të shtuara në murin e krahut jugor dhe nuk ka kube. Hyrja,
larëset dhe muri rrethues janë shtuar së fundmi. Në afërsi të Xhamisë
Ganje-Shahida, është një mazar (varr) i Hazrat Sheh Shah Dainas, që
erdhi këtu për të mësuar vëllazërinë islame në shekullin e XVIII.
periudhës së Sulltanatit të Delhit, mesazhi i Islamit u përhap nga
mesazherët dhe maulvit. Këta njerëz ishin të njohur për besimin e tyre
dhe ishin gjithmonë gati për tu flijuar për çështjen e shërbimit të
besimit. Ata quheshin shahida (martirë). Qyteti i Varanasit është plot
me shahidë të tillë. Këta vende i vizitojnë ndjekësit e besimit dhe ata
që kërkojnë shërimin shpirtëror, pavarësisht kastës, pikëpamjeve ose
fesë. Në vende të tilla rreth dyzet përqind e vizitorëve janë nga
bashkësia hindu, shumica prej të cilëve të varfër dhe nga kasta të
ulëta. Xhamia Ganje-Shahida ëshë një nga këta shembuj. Që nga gjysma e
dytë e shekullit të XIX, është provuar tashmë se kjo xhami ishte
zhvilluar në faza të ndryshme me mjaft ndryshime, duke përdorur kolona,
shtylla dhe pllaka guri të një tempulli të vjetër. E vendosur përballë
stacionit hekurudhor të Varanasit fortesën e vjetër të restauruar në
gjysmën e dytë të shekullit të XV, Xhamia Ganje-Shahida u ndërtua
tërësisht nga gurët e marr nga tempujt, me gjasa nga shekulli i XIII. Në
vitin 1857 ishte në gjendje braktisjeje, por që atëherë është
restauruar dhe rikthyer në funksionin e saj fetar. Rreth vitit 1890,
dëshmitë tregojnë praninë e një pllake dyshemeje rreth 30 cm poshtë
katit të sotëm përdhes. Në fakt, ndodhet një çift xhamish, njëra më në
jug që ka një tavan më të lartë dhe një minbar. Është e mundur të
gjendet se kush është më e vjetër nga një shqyrtim i asaj që tani është e
dukshme. Salloni i dyfishtë është gjatësor me tre galeri që shtrihen
paralele me façatën, që është e drejtuar nga lindja dhe është më e gjatë
se anët; Struktura është me kolona mbajtëse, arkitrarë dhe pllaka. Dy
mehrabë, një për çdo xhami, janë prerë në murin e kiblës dhe nuk janë
prej guri ranor me faqen e jashtme shumë më të gjatë se sa të lartë.
Rrënojat e mbetura në shekullin e XIX kanë qenë restauruar në mënyrë të
dobët. E tërë ndërtesa ësthë mbuluar me një tarracë që arrihet nëpërmjet
shkallëve të shtuara në murin e krahut jugor dhe nuk ka kube. Hyrja,
larëset dhe muri rrethues janë shtuar së fundmi. Në afërsi të Xhamisë
Ganje-Shahida, është një mazar (varr) i Hazrat Sheh Shah Dainas, që
erdhi këtu për të mësuar vëllazërinë islame në shekullin e XVIII.
Xhamia Chaukhamba
Xhamia
Chaukhamba (në gjuhën urdu: چوکھمبا مسجد) është një xhami e shekullit
të XIV në Varanasi. Xhamia është në rrënoja dhe përdoret si një vend
pelegrinazhi nga myslimanët. Chau do të thotë katër, ndërsa khamba
d.t.th. shtyllë pasi kjo xhami në skajin e saj veri-lindor ka katër
kolona të ulëta masive. Është ndërtuar gjatë mbretërimit të Sulltanit të
Delhit Feroz Shah Tughlaq (1351–1388).[238]
Chaukhamba (në gjuhën urdu: چوکھمبا مسجد) është një xhami e shekullit
të XIV në Varanasi. Xhamia është në rrënoja dhe përdoret si një vend
pelegrinazhi nga myslimanët. Chau do të thotë katër, ndërsa khamba
d.t.th. shtyllë pasi kjo xhami në skajin e saj veri-lindor ka katër
kolona të ulëta masive. Është ndërtuar gjatë mbretërimit të Sulltanit të
Delhit Feroz Shah Tughlaq (1351–1388).[238]
Varri i Lal Khanit me Urën Malyiva në sfond
Varri i Lal Khanit
Varri
i Lal Khanit gjendet i vendosur në një distancë prej rreth 6 km nga
stacioni hekurudhor i Varanasit, pranë Urës Rajghat, në koordinatat
25°19′30″N 83°2′25″E. Ai është një mauzoleum i klasifikuar nën
kategorinë e monumenteve myslimane në Varanasi, i ndërtuar sipas
Arkitekturës Mogule. Varri i Lal Khanit gjendet brenda fortesës së
lashtë të Rajghatit (tani e shpërbërë) i ndërtuar në vitin 1773. Lal
Khan do të thotë “Khani i Kuq”. Ai ndjek qendrën e një oborri të madh
drejtkëndor me një kullë në çdo kënd dhe është një strukturë masive me
kube e zbukuruar me pllaka me ngjyra. Ndikimi i Periudhës Mogule është
shihet qartësisht në arkitekturën e këtij varri. Prania e strukturave si
kioska në këndet e çatisë si dhe trajtimi i kolonave dhe mureve është
reminishencë e një shkëlqimi të të shkuarës.[239]
i Lal Khanit gjendet i vendosur në një distancë prej rreth 6 km nga
stacioni hekurudhor i Varanasit, pranë Urës Rajghat, në koordinatat
25°19′30″N 83°2′25″E. Ai është një mauzoleum i klasifikuar nën
kategorinë e monumenteve myslimane në Varanasi, i ndërtuar sipas
Arkitekturës Mogule. Varri i Lal Khanit gjendet brenda fortesës së
lashtë të Rajghatit (tani e shpërbërë) i ndërtuar në vitin 1773. Lal
Khan do të thotë “Khani i Kuq”. Ai ndjek qendrën e një oborri të madh
drejtkëndor me një kullë në çdo kënd dhe është një strukturë masive me
kube e zbukuruar me pllaka me ngjyra. Ndikimi i Periudhës Mogule është
shihet qartësisht në arkitekturën e këtij varri. Prania e strukturave si
kioska në këndet e çatisë si dhe trajtimi i kolonave dhe mureve është
reminishencë e një shkëlqimi të të shkuarës.[239]
Festat myslimane në Varanasi
Përveç
festave hindu Varanasi ka gjithashtu edhe një larmi festash myslimane.
Disa nga këto festa janë shumë të famshme. Çdo vit, festat kryesore
myslimane që festohen në qytet, janë ld-ul-fitr’ (Ramazani), Bakridi,
Shab-e-Barati, Bara Wafati, qw pwrkujton ditwlindjen e profetit Muhamet,
dhe Muharremi, qw pwrkujton vdekjen e Imam Hasanit dhe Hysenit në
muajin e parë të kalendarit islamik. Festa të tjera përfshijnë Alvidan
dhe Chehlumin. Një tjetër festë e ndjekur nga myslimanët është dhe
Ghazi-miyan-ka-byaha (”martesa e Ghazi Miyani”).[240][241] Muharremi –
Muharremi është muaji i parë i kalendarit mysliman dhe bazikisht është
një festë vajtimi për myslimanët e bashkësisë shiite në veçanti.
Festohet në përkujtim të tregjedisë së Qerbelasë, në të cilën Imam
Hyseni, djali i dytë i Fatimesë, vajzës së profetit Muhamet, u vra
brutalisht në vitin 61 të hixhrës. Dhjetë ditët e muharremit i janë
kushtuar vajtimit dhe përkujtimit të martirizimit të Imam Hysenit, që
vdiq në ditën e dhjetë të muharremit, ndërsa luftonte ushtrinë e
Yazidit, kur e gjithë familja e Imam Aliut (babai i tij) praktikisht u
zhduk. Kjo festë vërehet në pjesë të ndryshme të Indisë në mënyra të
ndryshme, por veçanërisht në Varanasi mund të vërehen disa veçori
mahnitëse në përjetimin simbolik të tragjedisë së trishtë, që në
Varanasi ndiqet me pasion të madh. Gjatë saj, një imazh i mauzoleut të
Imam Hysenit në Qerbela, që përfaqëson varrin e tij të bërë me veshje
plotë ngjyra dhe letra, drurë, metale dhe pajisje të tjera mbahen në
procesion dhe në fund varrosen. Ky imazh unik quhet taziya. Një numër i
madh taziyash dhe alamësh plotë ngjyra (emblema dhe flamuj të forcës së
Imam Hysenit) merren nga imambara të ndryshme në procesion përgjatë
qytetit. Në ditën e nëntë të Muharremit, taziyat vendosen në Imamchaukë;
numri i tyre arrin deri afërsisht 450. Gjatë ditës së dhjetë këto
taziya mbahen në procesion për në vendet e varrimit (karbala) të
Fatman-it, Lat Bhairavës dhe Shivalas.[192] Deri në vitet e fundit,
ishte karakteristikë procesioni i nisur nga imambara e vendosur në
shtëpinë e Ustad Bismillah Khan-it, në Dalmandi, që konsistonte në 70
deri në 80 alamë dhe tazia mbresëlënëse. Ato janë bërë prej druri,
bambuje, letre, bakri dhe ndonjëherë prej argjendi dhe ari.[242] Tre
taziyat unike të Varanasit janë të famshme, Nagine ki Taziya (e bërë me
diamante), Tambe ki Taziya (e bërë me bakër dhe tunxh) dhe Range ki
Taziya (e bërë me aliazhe metalike). Tradita e Taziadarit në ditën e
10-të të Muharremit thuhet se u fut në vitin 352 hixhrës nga Khalifa
Mazuddaula i Baghdadit. Në Indi, kjo traditë u fut nga Timur Langu që
shkoi aty në periudhën e Mahmud Tughlaqut në shek. e XIV. Nga dita e
parë deri në ditën e dymbëdhjetë të Muharremit, një numër i madh
njerëzish mblidhen në imambarat ku zhvillohet mexhlisi, si zanani
(femëror) ashtu dhe mardani (mashkullor). Marsiyah (vargjet e vajtimit)
recitohet gjithashtu në nder të martirëve në në çdo ndalesë, ka vajtime
dhe rrahje kraharori nga publiku, të veshur me të zeza, me qarje me zë
“Ya Husein, Ya Husein!”. Gjithashtu krijohen skena të betejës së
Qerbelasë. Gjatë ditës së 6-të të Muharremit, procesioni më mbresëlënës i
Duldulit (kali i Imam Hyseinit me ngjyrë të bardhë) nxiret në orën 6.00
mbasdite nga Imambara e Kachchi Sarait dhe përfundon në ditën tjetër në
orën 6.00 të mëngjesit. Dulduli zbukurohet me një veshje të kuqe, një
shpatë të argjendtë, bashkë me shalën e tij dhe është i dekoruar me
mjaft kurora. Gjatë ecjes para publiku atij i ofrohet qumësht, ëmbëlsira
dhe gjëra të tjera. Në natën e shtatë të Muharremit, nis procesioni i
Mehndit nga shtëpia e Lal Khanit në Chauhatta. Në mënyrë bazë është një
tufë prej 70 - 80 qirinj të ndriçuar në një mbatës të gjatë cilindrik,
në kujtim të imamit të shtatë, Imam Qazimit. Gjatë ditës së tetë të
Muharremit, procesioni i Turbatit niset nga Dalmandi, bashkë me
Duldulin. Nëpër imambara organizohen haziri që janë dreka falas për
besimtarët. Në ditën e nëntë, nis procesioni i quajtur Gasht-e-Alam dhe
përfundon në mëngjesin e ditës së dhjetë të Muharremit në Fatman. Gjatë
ditës së tetë dhe të nëntë të Muharremit, imambarat dekorohen në mënyrë
të gjerë dhe ndriçohen me drita të shndërritshme. Në mesnatën e ditës së
nëntë të Muharremit, niset procesioni i Dulhas nga Shivala dhe publiku
bashke me shëtitjet e Dulhas me djegjen e qymyrit, Vaapasi Qafila
(rikthimi i karvanit) organizohet në ditën e njëmbëdhjetë të Muharremit.
Gjatë ditës së dymbëdhjetë të Muharremit zhvillohet ceremonia Teeja.
Gjatë ditës së katërmbëdhjetë (Chaleesvani), organizohet përsëri
procesioni i Duldulit bashkë me taziat, që lëvizin në drejtim të
Qerbelasë nga imambara. Nga Bada Imambara (imambara e madhe) në Lat
Bhairava, procesioni i Duldulit zhvillohet prapë gjatë ditës së
pesëmbëdhjetë (Pachaasa) të Muharremit. Pastaj rituali i fundit është
festimi i ditës së gjshtëmbëdhjetë (Saatha) të muharremit dhe me këtë,
periudha e vajtimit në shtëpitë myslimane përfundon.[242] Chehellum –
Myslimanët shiitë festojnë Chehellumin si rituali i fundit i muharremit,
gjatë ditës së 14-të të Roz-e-Ashooras. Ata i varrosin taziat e tyre me
vajtime të zakonshme gjatë ditës së Chehellumit. Ramazani – nga dita e
parë e muajit mysliman të Ramazanit, festa e Ramazanit festohet nga
myslimanët në pjesë të ndryshme të Indisë ashtu si dhe në Varanasi. Ky
muaj besohet se është muaji më i shenjtë mes të tjerëve pasi besohet se
Xhebraill zbriti në tokë i dërguar nga Zoti në këtë muaj. Profeti
Muhamet, ndërsa qëndronte në Mekë dhe kryente agjërim, besohet se mori
Kuranin e Shenjtë, të dërguar nga Zoti nëpërmjet tij. Gjatë Ramazanit,
myslimanët e Varanasit agjërojnë gjatë gjithë ditës si të gjithë
myslimanët. Gjatë Ramazanit organizohen iftarë që e rrisin ndjenjën e
vëllazërisë te myslimanët e Varanasit.[242] Id-Ul-Fitr – Kjo është festa
më e madhe e myslimanëve. Ajo zhvillohet në ditën e parë të muajit
mysliman të shavalit. Pas një agjërimi të gjatë prej tridhjetë ditësh,
kjo është një ditë gëzimi të madh. Njerëzit veshin rrobat më të mira dhe
shkojnë në xhami në numër të madh, veçanërisht për Id Namazin. Gjatë
kësaj dite hindutë dhe myslimanët e përqafojnë njëri-tjetrin në një
shpirt vëllazëror. Gratë e zbukurojnë veten e tyre me stolitë dhe
veshjet më të mira dhe vendosin brum mersine në duarët dhe këmbët e
tyre. Siwaiyyan-i, një ëmbëlsirë e gatuar nga vendasit është pjata më e
veçantë e kësaj feste duke iu ofruar dhe dërguar miqve dhe të
afërmve.[242] Id-Uz-Zuha ose Bakridi – Id-uz-Zuha festohet me gëzim të
madh nga myslimanët gjatë ditës së dhjetë të muajit mysliman të
zil-hijjas. Kjo festë zhvillohet kur ceremonitë e haxhit në Mekë janë
përmbyllur. Kjo festë përkujton vuajtjen e profetit Ibrahim, që u vua në
provë nga Zoti që e urdhëroi të flijonte djalin e tij të dashur,
Ismail. Allahu e ndaloi Ibrahimin ta kryente këtë, pasi u bind në
besimin dhe nënshtrimin e tij nda Tij, dhe i tregoi një dash për ta
flijuar. Gjatë kësaj feste në Varanasi organizohet një treg i madh
dhishë, delesh dhe kafshësh të tjera për kurban. Gjatë mëngjesit të
festës, myslimanët kryejnë lutjet dhe pasi kthehen nëpër shtëpira kryjnë
flijimin e një cjapi ose dashi. Dy të tretat e kafshës së flijuar
shpërndahet për të varfërit, fqinjët dhe të afërmit që nuk mund ta
përballojnë, në mënyrë që të festojnë me të tjerët. Gjatë kësaj feste
myslimanët ftojnë miqtë dhe të afërmit për drekë.[242] Shab-E-Barat –
Kjo festë zhvillohet në natën e 14-të të muajit të shaeebaanit. Profeti
Muhamet e ka caktuar këtë ditë për agjërim dhe lutje për shkak se në
këtë natë, Zoti besohet se regjistron të gjitha veprimet e mira dhe të
këqija të njerëzve dhe cakton fatin e tyre sipas këtyre veprave. Gjatë
gjithë natës myslimanët luten, recitojnë Kuranin dhe ofrojnë fatiyah për
të afërmit e tyre të vdekur dhe gjatë ditës së 14-të dhe të 15-të
agjërojnë. Ëmbëlsat e gatuara gjatë kësaj feste përfshijnë hallvën dhe
rotin. Barah Wafat – Kjo festë besohet se është krijuar në Mosul të
Irakut nga kalifi i Umar Bin Mohammad. Ajo përkujton ditëlindjen e
profetit Muhamet ashtu si dhe ditën e vdekjes së tij. Rrugët dhe
ndërtesat e zonës së myslimanëve gjatë kësaj feste ndriçohen dhe
dekorohen në mënyrë të gjerë.[242]
festave hindu Varanasi ka gjithashtu edhe një larmi festash myslimane.
Disa nga këto festa janë shumë të famshme. Çdo vit, festat kryesore
myslimane që festohen në qytet, janë ld-ul-fitr’ (Ramazani), Bakridi,
Shab-e-Barati, Bara Wafati, qw pwrkujton ditwlindjen e profetit Muhamet,
dhe Muharremi, qw pwrkujton vdekjen e Imam Hasanit dhe Hysenit në
muajin e parë të kalendarit islamik. Festa të tjera përfshijnë Alvidan
dhe Chehlumin. Një tjetër festë e ndjekur nga myslimanët është dhe
Ghazi-miyan-ka-byaha (”martesa e Ghazi Miyani”).[240][241] Muharremi –
Muharremi është muaji i parë i kalendarit mysliman dhe bazikisht është
një festë vajtimi për myslimanët e bashkësisë shiite në veçanti.
Festohet në përkujtim të tregjedisë së Qerbelasë, në të cilën Imam
Hyseni, djali i dytë i Fatimesë, vajzës së profetit Muhamet, u vra
brutalisht në vitin 61 të hixhrës. Dhjetë ditët e muharremit i janë
kushtuar vajtimit dhe përkujtimit të martirizimit të Imam Hysenit, që
vdiq në ditën e dhjetë të muharremit, ndërsa luftonte ushtrinë e
Yazidit, kur e gjithë familja e Imam Aliut (babai i tij) praktikisht u
zhduk. Kjo festë vërehet në pjesë të ndryshme të Indisë në mënyra të
ndryshme, por veçanërisht në Varanasi mund të vërehen disa veçori
mahnitëse në përjetimin simbolik të tragjedisë së trishtë, që në
Varanasi ndiqet me pasion të madh. Gjatë saj, një imazh i mauzoleut të
Imam Hysenit në Qerbela, që përfaqëson varrin e tij të bërë me veshje
plotë ngjyra dhe letra, drurë, metale dhe pajisje të tjera mbahen në
procesion dhe në fund varrosen. Ky imazh unik quhet taziya. Një numër i
madh taziyash dhe alamësh plotë ngjyra (emblema dhe flamuj të forcës së
Imam Hysenit) merren nga imambara të ndryshme në procesion përgjatë
qytetit. Në ditën e nëntë të Muharremit, taziyat vendosen në Imamchaukë;
numri i tyre arrin deri afërsisht 450. Gjatë ditës së dhjetë këto
taziya mbahen në procesion për në vendet e varrimit (karbala) të
Fatman-it, Lat Bhairavës dhe Shivalas.[192] Deri në vitet e fundit,
ishte karakteristikë procesioni i nisur nga imambara e vendosur në
shtëpinë e Ustad Bismillah Khan-it, në Dalmandi, që konsistonte në 70
deri në 80 alamë dhe tazia mbresëlënëse. Ato janë bërë prej druri,
bambuje, letre, bakri dhe ndonjëherë prej argjendi dhe ari.[242] Tre
taziyat unike të Varanasit janë të famshme, Nagine ki Taziya (e bërë me
diamante), Tambe ki Taziya (e bërë me bakër dhe tunxh) dhe Range ki
Taziya (e bërë me aliazhe metalike). Tradita e Taziadarit në ditën e
10-të të Muharremit thuhet se u fut në vitin 352 hixhrës nga Khalifa
Mazuddaula i Baghdadit. Në Indi, kjo traditë u fut nga Timur Langu që
shkoi aty në periudhën e Mahmud Tughlaqut në shek. e XIV. Nga dita e
parë deri në ditën e dymbëdhjetë të Muharremit, një numër i madh
njerëzish mblidhen në imambarat ku zhvillohet mexhlisi, si zanani
(femëror) ashtu dhe mardani (mashkullor). Marsiyah (vargjet e vajtimit)
recitohet gjithashtu në nder të martirëve në në çdo ndalesë, ka vajtime
dhe rrahje kraharori nga publiku, të veshur me të zeza, me qarje me zë
“Ya Husein, Ya Husein!”. Gjithashtu krijohen skena të betejës së
Qerbelasë. Gjatë ditës së 6-të të Muharremit, procesioni më mbresëlënës i
Duldulit (kali i Imam Hyseinit me ngjyrë të bardhë) nxiret në orën 6.00
mbasdite nga Imambara e Kachchi Sarait dhe përfundon në ditën tjetër në
orën 6.00 të mëngjesit. Dulduli zbukurohet me një veshje të kuqe, një
shpatë të argjendtë, bashkë me shalën e tij dhe është i dekoruar me
mjaft kurora. Gjatë ecjes para publiku atij i ofrohet qumësht, ëmbëlsira
dhe gjëra të tjera. Në natën e shtatë të Muharremit, nis procesioni i
Mehndit nga shtëpia e Lal Khanit në Chauhatta. Në mënyrë bazë është një
tufë prej 70 - 80 qirinj të ndriçuar në një mbatës të gjatë cilindrik,
në kujtim të imamit të shtatë, Imam Qazimit. Gjatë ditës së tetë të
Muharremit, procesioni i Turbatit niset nga Dalmandi, bashkë me
Duldulin. Nëpër imambara organizohen haziri që janë dreka falas për
besimtarët. Në ditën e nëntë, nis procesioni i quajtur Gasht-e-Alam dhe
përfundon në mëngjesin e ditës së dhjetë të Muharremit në Fatman. Gjatë
ditës së tetë dhe të nëntë të Muharremit, imambarat dekorohen në mënyrë
të gjerë dhe ndriçohen me drita të shndërritshme. Në mesnatën e ditës së
nëntë të Muharremit, niset procesioni i Dulhas nga Shivala dhe publiku
bashke me shëtitjet e Dulhas me djegjen e qymyrit, Vaapasi Qafila
(rikthimi i karvanit) organizohet në ditën e njëmbëdhjetë të Muharremit.
Gjatë ditës së dymbëdhjetë të Muharremit zhvillohet ceremonia Teeja.
Gjatë ditës së katërmbëdhjetë (Chaleesvani), organizohet përsëri
procesioni i Duldulit bashkë me taziat, që lëvizin në drejtim të
Qerbelasë nga imambara. Nga Bada Imambara (imambara e madhe) në Lat
Bhairava, procesioni i Duldulit zhvillohet prapë gjatë ditës së
pesëmbëdhjetë (Pachaasa) të Muharremit. Pastaj rituali i fundit është
festimi i ditës së gjshtëmbëdhjetë (Saatha) të muharremit dhe me këtë,
periudha e vajtimit në shtëpitë myslimane përfundon.[242] Chehellum –
Myslimanët shiitë festojnë Chehellumin si rituali i fundit i muharremit,
gjatë ditës së 14-të të Roz-e-Ashooras. Ata i varrosin taziat e tyre me
vajtime të zakonshme gjatë ditës së Chehellumit. Ramazani – nga dita e
parë e muajit mysliman të Ramazanit, festa e Ramazanit festohet nga
myslimanët në pjesë të ndryshme të Indisë ashtu si dhe në Varanasi. Ky
muaj besohet se është muaji më i shenjtë mes të tjerëve pasi besohet se
Xhebraill zbriti në tokë i dërguar nga Zoti në këtë muaj. Profeti
Muhamet, ndërsa qëndronte në Mekë dhe kryente agjërim, besohet se mori
Kuranin e Shenjtë, të dërguar nga Zoti nëpërmjet tij. Gjatë Ramazanit,
myslimanët e Varanasit agjërojnë gjatë gjithë ditës si të gjithë
myslimanët. Gjatë Ramazanit organizohen iftarë që e rrisin ndjenjën e
vëllazërisë te myslimanët e Varanasit.[242] Id-Ul-Fitr – Kjo është festa
më e madhe e myslimanëve. Ajo zhvillohet në ditën e parë të muajit
mysliman të shavalit. Pas një agjërimi të gjatë prej tridhjetë ditësh,
kjo është një ditë gëzimi të madh. Njerëzit veshin rrobat më të mira dhe
shkojnë në xhami në numër të madh, veçanërisht për Id Namazin. Gjatë
kësaj dite hindutë dhe myslimanët e përqafojnë njëri-tjetrin në një
shpirt vëllazëror. Gratë e zbukurojnë veten e tyre me stolitë dhe
veshjet më të mira dhe vendosin brum mersine në duarët dhe këmbët e
tyre. Siwaiyyan-i, një ëmbëlsirë e gatuar nga vendasit është pjata më e
veçantë e kësaj feste duke iu ofruar dhe dërguar miqve dhe të
afërmve.[242] Id-Uz-Zuha ose Bakridi – Id-uz-Zuha festohet me gëzim të
madh nga myslimanët gjatë ditës së dhjetë të muajit mysliman të
zil-hijjas. Kjo festë zhvillohet kur ceremonitë e haxhit në Mekë janë
përmbyllur. Kjo festë përkujton vuajtjen e profetit Ibrahim, që u vua në
provë nga Zoti që e urdhëroi të flijonte djalin e tij të dashur,
Ismail. Allahu e ndaloi Ibrahimin ta kryente këtë, pasi u bind në
besimin dhe nënshtrimin e tij nda Tij, dhe i tregoi një dash për ta
flijuar. Gjatë kësaj feste në Varanasi organizohet një treg i madh
dhishë, delesh dhe kafshësh të tjera për kurban. Gjatë mëngjesit të
festës, myslimanët kryejnë lutjet dhe pasi kthehen nëpër shtëpira kryjnë
flijimin e një cjapi ose dashi. Dy të tretat e kafshës së flijuar
shpërndahet për të varfërit, fqinjët dhe të afërmit që nuk mund ta
përballojnë, në mënyrë që të festojnë me të tjerët. Gjatë kësaj feste
myslimanët ftojnë miqtë dhe të afërmit për drekë.[242] Shab-E-Barat –
Kjo festë zhvillohet në natën e 14-të të muajit të shaeebaanit. Profeti
Muhamet e ka caktuar këtë ditë për agjërim dhe lutje për shkak se në
këtë natë, Zoti besohet se regjistron të gjitha veprimet e mira dhe të
këqija të njerëzve dhe cakton fatin e tyre sipas këtyre veprave. Gjatë
gjithë natës myslimanët luten, recitojnë Kuranin dhe ofrojnë fatiyah për
të afërmit e tyre të vdekur dhe gjatë ditës së 14-të dhe të 15-të
agjërojnë. Ëmbëlsat e gatuara gjatë kësaj feste përfshijnë hallvën dhe
rotin. Barah Wafat – Kjo festë besohet se është krijuar në Mosul të
Irakut nga kalifi i Umar Bin Mohammad. Ajo përkujton ditëlindjen e
profetit Muhamet ashtu si dhe ditën e vdekjes së tij. Rrugët dhe
ndërtesat e zonës së myslimanëve gjatë kësaj feste ndriçohen dhe
dekorohen në mënyrë të gjerë.[242]
Krishtërimi
Katedralja e Shën Mërisë, Varanasi
Në censusin
e vitit 2011 distrikti i Varanasit kishte 7696 të krishterë, ndërsa
qyteti i Varanasit kishte 4034 të krishterë.[1] Në Periudhën Britanike
Varanasi përvetësoi edhe Krishtërimin, që ishte i huaj për traditat e
rrënjosura thellë hinduiste. Në shekullin e XVIII, nën administrimin e
Warren Hastings, qyteti sundohej nga East India Company. Gjatë kësaj
kohe, kompania promovoi qëllimisht mësimin e gjuhës sanskrite dhe
teologjisë hindu nëpërmjet themelimit të Shkollës Sanskrite në vitin
1791 duke krijuar një klimë të përshtatshme, për të propaganduar dogmat e
krishtera në qytet. Me ngulimin e popullsisë britanike në periudhën
koloniale, përgjatë shekullit të XVIII dhe të XIX në Varanasi u ndërtuan
shumë kisha që nuk kanë rrënjë të thella historike.[243] Në vitin 1830,
u themelua seminari i parë anglez, i quajtur Seminari Anglo-Indian dhe
erdhën misionarë të krishterë për të predikuar. Ata patën ndikim në
klasën e ulët të shoqërisë hindu, veçanërisht te të paprekshmit.[244]
Megjithatë, me përfundimin e sundimit britanik, krishtërimi nuk u përhap
më tej në Varanasi, që numëron 22 kisha.[244] Koha më e mirë për ti
vizituar insititucionet e krishtera në Varanasi është gjatë
Krishtlindjeve, të Premteve të Mira dhe të dielave.[245] Të krishterët
protestantë të Varanasit janë të organizuar nën autoritetin e Dioqezës
së Laknaut, me qendër në Allahabad, pjesë e Kishës Anglikane dhe
Protestante të Indisë Veriore,[246] Ndërsa ata katolikë janë të
organizuar nga Dioqeza Katolike Romane e Varanasit (latinisht
Varanasiensis) që është pjesë e Provincës Kishtare të Agras me seli
Katedralen e Shën Mërisë.[247] Këto kisha kanë një histori të përbashkët
koloniale, që mbahen nëpërmjet shtimit të të konvertuarve, megjithatë,
kohët e fundit janë krijuar edhe disa kisha të reja me emra në hindi dhe
tërësisht indiane në organizmin fetar, përveç parimeve bazë të
krishtërimit.[243]
e vitit 2011 distrikti i Varanasit kishte 7696 të krishterë, ndërsa
qyteti i Varanasit kishte 4034 të krishterë.[1] Në Periudhën Britanike
Varanasi përvetësoi edhe Krishtërimin, që ishte i huaj për traditat e
rrënjosura thellë hinduiste. Në shekullin e XVIII, nën administrimin e
Warren Hastings, qyteti sundohej nga East India Company. Gjatë kësaj
kohe, kompania promovoi qëllimisht mësimin e gjuhës sanskrite dhe
teologjisë hindu nëpërmjet themelimit të Shkollës Sanskrite në vitin
1791 duke krijuar një klimë të përshtatshme, për të propaganduar dogmat e
krishtera në qytet. Me ngulimin e popullsisë britanike në periudhën
koloniale, përgjatë shekullit të XVIII dhe të XIX në Varanasi u ndërtuan
shumë kisha që nuk kanë rrënjë të thella historike.[243] Në vitin 1830,
u themelua seminari i parë anglez, i quajtur Seminari Anglo-Indian dhe
erdhën misionarë të krishterë për të predikuar. Ata patën ndikim në
klasën e ulët të shoqërisë hindu, veçanërisht te të paprekshmit.[244]
Megjithatë, me përfundimin e sundimit britanik, krishtërimi nuk u përhap
më tej në Varanasi, që numëron 22 kisha.[244] Koha më e mirë për ti
vizituar insititucionet e krishtera në Varanasi është gjatë
Krishtlindjeve, të Premteve të Mira dhe të dielave.[245] Të krishterët
protestantë të Varanasit janë të organizuar nën autoritetin e Dioqezës
së Laknaut, me qendër në Allahabad, pjesë e Kishës Anglikane dhe
Protestante të Indisë Veriore,[246] Ndërsa ata katolikë janë të
organizuar nga Dioqeza Katolike Romane e Varanasit (latinisht
Varanasiensis) që është pjesë e Provincës Kishtare të Agras me seli
Katedralen e Shën Mërisë.[247] Këto kisha kanë një histori të përbashkët
koloniale, që mbahen nëpërmjet shtimit të të konvertuarve, megjithatë,
kohët e fundit janë krijuar edhe disa kisha të reja me emra në hindi dhe
tërësisht indiane në organizmin fetar, përveç parimeve bazë të
krishtërimit.[243]
Kisha e Shën Thomait në Godowlia
Kisha
e Shën Thomait në Godowlia, është një kishë e vjetër protestante e
vendosur në zemër të Varanasit. Ajo ndodhet në kryqëzimin Girijaghar,
lagjja Godowlia në Varanasi, shumë afër Stacionit Hekurudhor të
Kantonit. Ajo është nën autoritetin e Dioqezës së Laknaut të Kishave
Anglikane dhe Protestante të Indisë Veriore.[243] Kisha ka një lartësi
prej 18.3 metrash. Ajo është ringjyrosur së fundmi me ngjyrë të verdhë
të hapur dhe të bardhë, tipike të kishave protestante, pasi po e
humbiste teksturën e saj.[248] Rreth historisë së kësaj kishe në një
zonë të dominuar nga hindutë dihet pak, megjithëse struktura prej
tullash e tanishme e kishës sugjeron se ajo është ndërtuar para vitit
1700. Në muret e saj nuk ka mbishkrime që të shënojnë kohën e ndërtimit,
megjithatë besohet se Shën Thomai i njohur si Didimus, një nga 12
apostujt e Jezu Krishtit, e vizitoi qytetin midis viteve 52 - 72 të
e.s.. Shën Thomai ishte apostulli i vetëm i Jezusit që shkoi jashtë
Perandorisë Romake për të predikuar ungjijtë dhe për të përhapur
krishtërimin. Ai besohet se e kapërceu Detin Arabik dhe lundroi për në
Indi në vitin 52 të e.s. në Kerala ku përhapi besimin e krishterë mes
hebrejve të atyshëm. Në itinerarin e tij, përveç shumë qyteteve të tjera
të vjetra kryesisht në Indinë Jugore, ishte dhe Varanasi dhe besohet se
ai predikoi në këtë vend kur zona e tanishme e ngjeshur e qytetit nuk
kishte gjë tjetër veç pak tempujve dhe Lumit Gang. Ky vend i veçantë u
bë vend adhurimi duke çuar në formimin e Kishës së Shën Thomait.
Megjithëse nuk ka të dhëna për ta përkrahur këtë tezë, dihet se gjatë
periudhës së Perandorisë Romake marrdhëniet me Indinë lulëzuan nëpërmjet
shkëmbimeve të mallrave, besimeve, filozofisë dhe kulturave.[243] Koha e
hapjes së kishës ndryshon në muajt e dimrit me ata të verës. Gjatë
verës ajo hapet në orën 5:30 mbasdite, ndërsa gjatë dimrit hapet në orën
5:00 mbasdite. E diela është një ditë e veçantë për të Krishtlindjet,
Pashkët dhe të Premten e Mirë.[245]
e Shën Thomait në Godowlia, është një kishë e vjetër protestante e
vendosur në zemër të Varanasit. Ajo ndodhet në kryqëzimin Girijaghar,
lagjja Godowlia në Varanasi, shumë afër Stacionit Hekurudhor të
Kantonit. Ajo është nën autoritetin e Dioqezës së Laknaut të Kishave
Anglikane dhe Protestante të Indisë Veriore.[243] Kisha ka një lartësi
prej 18.3 metrash. Ajo është ringjyrosur së fundmi me ngjyrë të verdhë
të hapur dhe të bardhë, tipike të kishave protestante, pasi po e
humbiste teksturën e saj.[248] Rreth historisë së kësaj kishe në një
zonë të dominuar nga hindutë dihet pak, megjithëse struktura prej
tullash e tanishme e kishës sugjeron se ajo është ndërtuar para vitit
1700. Në muret e saj nuk ka mbishkrime që të shënojnë kohën e ndërtimit,
megjithatë besohet se Shën Thomai i njohur si Didimus, një nga 12
apostujt e Jezu Krishtit, e vizitoi qytetin midis viteve 52 - 72 të
e.s.. Shën Thomai ishte apostulli i vetëm i Jezusit që shkoi jashtë
Perandorisë Romake për të predikuar ungjijtë dhe për të përhapur
krishtërimin. Ai besohet se e kapërceu Detin Arabik dhe lundroi për në
Indi në vitin 52 të e.s. në Kerala ku përhapi besimin e krishterë mes
hebrejve të atyshëm. Në itinerarin e tij, përveç shumë qyteteve të tjera
të vjetra kryesisht në Indinë Jugore, ishte dhe Varanasi dhe besohet se
ai predikoi në këtë vend kur zona e tanishme e ngjeshur e qytetit nuk
kishte gjë tjetër veç pak tempujve dhe Lumit Gang. Ky vend i veçantë u
bë vend adhurimi duke çuar në formimin e Kishës së Shën Thomait.
Megjithëse nuk ka të dhëna për ta përkrahur këtë tezë, dihet se gjatë
periudhës së Perandorisë Romake marrdhëniet me Indinë lulëzuan nëpërmjet
shkëmbimeve të mallrave, besimeve, filozofisë dhe kulturave.[243] Koha e
hapjes së kishës ndryshon në muajt e dimrit me ata të verës. Gjatë
verës ajo hapet në orën 5:30 mbasdite, ndërsa gjatë dimrit hapet në orën
5:00 mbasdite. E diela është një ditë e veçantë për të Krishtlindjet,
Pashkët dhe të Premten e Mirë.[245]
Dioqeza Katolike Romane e Varanasit
Varanasi
ka 18,390 katolikë të organizuar në Dioqezën Katolike Romane të
Varanasit (Latin: Dioecesis Varanasiensis; Hindi: वाराणसी के सूबा), që
është dioqezë sufragane e provincës kishtare të Arkidioqezës Katolike
Romane të Agras në shtetin indian të Uttar Pradeshit në Indinë Veriore.
Selia e saj ipeshkvnore është Katedralja e Shën Mërisë në Varanasi.[243]
Në veprimtarinë e saj ajo përdor gjuhën hindi dhe ka 44 famulli, 160
priftërinj (108 dioqezanë, 52 fetarë), 599 laikë (145 vëllezër, 454
motra) dhe 20 seminaristë. Më 11 korrik 1946 u themelua si Prefektura
Apostolike e Gorakhpurit, e ndarë nga Dioqeza e Allahabadit,
drejtpërdrejt e varur nga Selia e Shenjtë. Prefekti i saj apostolik
ishte At Joseph Emil Malenfant, murg kapuc/in (6 qershor 1947 –17
shtator 1958). Më 17 shtator 1958 u riemërtua si Prefektura Apostolike
Benares-Gorakhpur me prefekt apostolik po Joseph Emil Malenfant-in (17
shtator 1958 – 1970). Më 5 qershor 1970 do të promovohej si Dioqeza e
Banarasit (Benares), duke e humbur varësinë e drejtpërdrejtë nga Selia e
Shenjtë për tu varur nga Arkidioqeza Metropolitane Katolike Romane e
Agras. Peshkopi i Banarasit ishte Patrick Paul D’Souza (5 qershor 1970
–14 maj 1971). Më 14 maj 1971 u riemërtua si Dioqeza e Varanasit, pasi
vetë qyteti e kishte ndryshuar emrin me peshkop po Patrick Paul D’Souza
(14 maj 1971 –24 shkurt 2007), zv/president i Konferencës së Peshkopëve
Katolikë të Indisë (1996 – 1998), Raphy Manjaly (24 shkurt 2007 – 17
tetor 2013), më vonë peshkop i Dioqezës Katolike Romane të Allahabadit
(17 tetor 2013 – …, në të njëjtën provincë indiane). Eugene Joseph (30
maj 2015 – …).[243] Kisha e Shën Mërisë në kazerma Kisha e Shën
Mërisë është e vendosur pranë JHV Mall në kazerma. Zona është një
destinacion i krishter prej 200 vjeçar. Kisha u krijua nga reverendi
George Weatly në vitin 1810. Kjo kisha ka një histori të rëndësishme,
për shkak të së cilës quhet edhe ‘Kisha e Anglisë’ ose ‘Kisha
Englishia’. Këtë kishë, në vitin 1960 e vizitoi mbretëresha Elizabeta
II. Aktualisht kisha nuk përdoret më për lutje.[245] Kisha ka një kullë
të ulët, një majëz dhe një portik të projektuar. Në vend të dritareve,
kisha ka dyer me frëngji ajrimi anash dhe kapanxha të mbuluara ventilimi
poshtë kornizës. Dritarëzja drejtkëndore qëndron sipër portës së
kishës, duke e mbrojtur atë nga ndriçimi i diellit nga një tendë e
thjeshtë druri – një pajisje e thjeshtë me një ndikim të rëndësishëm
arkitekturor. Në ajrinë e qetë të kishës qëndrojnë shumë përmendore dhe
oborri i kishës. Kisha vizitohet rregullisht nga anglo-indianët dhe
indianët e konvertuar në krishtërim si dhe vizitorët e tjerë.[243]
Indian National Trust for Art, Culture and Heritage (INTACH) ka
ndërrmarrë masa për ta rikonstruktuar dhe ruajtur atë.
ka 18,390 katolikë të organizuar në Dioqezën Katolike Romane të
Varanasit (Latin: Dioecesis Varanasiensis; Hindi: वाराणसी के सूबा), që
është dioqezë sufragane e provincës kishtare të Arkidioqezës Katolike
Romane të Agras në shtetin indian të Uttar Pradeshit në Indinë Veriore.
Selia e saj ipeshkvnore është Katedralja e Shën Mërisë në Varanasi.[243]
Në veprimtarinë e saj ajo përdor gjuhën hindi dhe ka 44 famulli, 160
priftërinj (108 dioqezanë, 52 fetarë), 599 laikë (145 vëllezër, 454
motra) dhe 20 seminaristë. Më 11 korrik 1946 u themelua si Prefektura
Apostolike e Gorakhpurit, e ndarë nga Dioqeza e Allahabadit,
drejtpërdrejt e varur nga Selia e Shenjtë. Prefekti i saj apostolik
ishte At Joseph Emil Malenfant, murg kapuc/in (6 qershor 1947 –17
shtator 1958). Më 17 shtator 1958 u riemërtua si Prefektura Apostolike
Benares-Gorakhpur me prefekt apostolik po Joseph Emil Malenfant-in (17
shtator 1958 – 1970). Më 5 qershor 1970 do të promovohej si Dioqeza e
Banarasit (Benares), duke e humbur varësinë e drejtpërdrejtë nga Selia e
Shenjtë për tu varur nga Arkidioqeza Metropolitane Katolike Romane e
Agras. Peshkopi i Banarasit ishte Patrick Paul D’Souza (5 qershor 1970
–14 maj 1971). Më 14 maj 1971 u riemërtua si Dioqeza e Varanasit, pasi
vetë qyteti e kishte ndryshuar emrin me peshkop po Patrick Paul D’Souza
(14 maj 1971 –24 shkurt 2007), zv/president i Konferencës së Peshkopëve
Katolikë të Indisë (1996 – 1998), Raphy Manjaly (24 shkurt 2007 – 17
tetor 2013), më vonë peshkop i Dioqezës Katolike Romane të Allahabadit
(17 tetor 2013 – …, në të njëjtën provincë indiane). Eugene Joseph (30
maj 2015 – …).[243] Kisha e Shën Mërisë në kazerma Kisha e Shën
Mërisë është e vendosur pranë JHV Mall në kazerma. Zona është një
destinacion i krishter prej 200 vjeçar. Kisha u krijua nga reverendi
George Weatly në vitin 1810. Kjo kisha ka një histori të rëndësishme,
për shkak të së cilës quhet edhe ‘Kisha e Anglisë’ ose ‘Kisha
Englishia’. Këtë kishë, në vitin 1960 e vizitoi mbretëresha Elizabeta
II. Aktualisht kisha nuk përdoret më për lutje.[245] Kisha ka një kullë
të ulët, një majëz dhe një portik të projektuar. Në vend të dritareve,
kisha ka dyer me frëngji ajrimi anash dhe kapanxha të mbuluara ventilimi
poshtë kornizës. Dritarëzja drejtkëndore qëndron sipër portës së
kishës, duke e mbrojtur atë nga ndriçimi i diellit nga një tendë e
thjeshtë druri – një pajisje e thjeshtë me një ndikim të rëndësishëm
arkitekturor. Në ajrinë e qetë të kishës qëndrojnë shumë përmendore dhe
oborri i kishës. Kisha vizitohet rregullisht nga anglo-indianët dhe
indianët e konvertuar në krishtërim si dhe vizitorët e tjerë.[243]
Indian National Trust for Art, Culture and Heritage (INTACH) ka
ndërrmarrë masa për ta rikonstruktuar dhe ruajtur atë.
Kisha e Shën Mërisë së Varanasit
Kisha
e Shën Marisë në dallon mjaft nga kishat e tjera në Varanasi.
Parregullsitë arkitekturore mund të dallohen lehtësisht. Kisha ka një
strukturë të lartë me hyrje të projektuar dhe kulla të ulëta. Struktura
si tendë e shenjtërores i mahnitë vizitorët. Kisha ndodhet pranë IG
Police Office, Stacioni Hekurudhor i Kantonit në Varanasi. Kisha mund të
arrihet me makinë, taksi ose rikshou nga pjesë të ndryshme të qytetit.
Kisha rri e hapur nga ora 7 e mëngjesit deri në 8 të darkës.
e Shën Marisë në dallon mjaft nga kishat e tjera në Varanasi.
Parregullsitë arkitekturore mund të dallohen lehtësisht. Kisha ka një
strukturë të lartë me hyrje të projektuar dhe kulla të ulëta. Struktura
si tendë e shenjtërores i mahnitë vizitorët. Kisha ndodhet pranë IG
Police Office, Stacioni Hekurudhor i Kantonit në Varanasi. Kisha mund të
arrihet me makinë, taksi ose rikshou nga pjesë të ndryshme të qytetit.
Kisha rri e hapur nga ora 7 e mëngjesit deri në 8 të darkës.
Kisha e Shën Françeskut të Asizit në Nagwa
Kisha
e Shën Françeskut të Asizit e vendosur në zonën Nagwa, në Stacionin
Policor të Nagwas në Varanasi, B 30/76 Nagwa. Të shtunave kisha hapet në
orën 5:30 ndërsa të dielave hapet në orën 7:30 të mëngjesit. Ora e
hapjes së përditshme është 6:30 e mëngjesit. Kisha nuk ka mundësuar
program leximi të përditshëm. Ajo ndjek ritin roman. Kisha të tjera të
mirënjohura në Varanasi janë: Kisha e Shën Francis Xavier në Azamgarh,
Atlas Pokhra; Kisha e Fatimës së Zonjës Sonë në Mawaiya, Sarnath; Kisha e
Shën Thoma Apostullit në Benipur, Jan Seva Ashram, Christnagar P.O.;
Kisha e Krishtit Mbret në Mughalsarai, Chandauli District, Varanasi;
Kisha e Shën Patrikut në Jaunpur, Siddiqpur; Kisha e Shën Jozefit
Punëtor në Lohata, Dhannipur; Kisha e Gjon Pagëzorit në Chandauli,
Katsila, Jagdisarai Post dhe Kisha e Jesusit Foshnje.[245]
e Shën Françeskut të Asizit e vendosur në zonën Nagwa, në Stacionin
Policor të Nagwas në Varanasi, B 30/76 Nagwa. Të shtunave kisha hapet në
orën 5:30 ndërsa të dielave hapet në orën 7:30 të mëngjesit. Ora e
hapjes së përditshme është 6:30 e mëngjesit. Kisha nuk ka mundësuar
program leximi të përditshëm. Ajo ndjek ritin roman. Kisha të tjera të
mirënjohura në Varanasi janë: Kisha e Shën Francis Xavier në Azamgarh,
Atlas Pokhra; Kisha e Fatimës së Zonjës Sonë në Mawaiya, Sarnath; Kisha e
Shën Thoma Apostullit në Benipur, Jan Seva Ashram, Christnagar P.O.;
Kisha e Krishtit Mbret në Mughalsarai, Chandauli District, Varanasi;
Kisha e Shën Patrikut në Jaunpur, Siddiqpur; Kisha e Shën Jozefit
Punëtor në Lohata, Dhannipur; Kisha e Gjon Pagëzorit në Chandauli,
Katsila, Jagdisarai Post dhe Kisha e Jesusit Foshnje.[245]
7,117 languages are spoken today.
-
-
hat number is constantly in flux, because we’re learning more about the
world’s languages every day. And beyond that, the languages themselves
are in flux.
They’re living and dynamic, spoken by communities whose lives are
shaped by our rapidly changing world. This is a fragile time: Roughly 0%
of languages are now endangered, often with less than 1,000 speakers
remaining. Meanwhile, just 23 languages account for more than half the
world’s population.according to- https://gulfnews.com/…/census-
more-than-19500-languages… -
When a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit) language known as Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate
-
languages for communication. 139 languages are translated by Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Magadhi. All the 7,139 languages and dialects are off shoot of Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate in nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other living speices have their own natural
-
Magadhi Prakrit,01) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Magahi Magadhi,02) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Chandaso language,03) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate04) Classical Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Hela Basa (Hela Language),05) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Classical Pāḷi06) Classical Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,07) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Cyrillic
08) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Afrikaans– Klassieke Afrikaans09) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Albanian-Shqiptare klasike,10) Classical Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,11) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Arabic-اللغة العربية الفصحى12) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Armenian-դասական հայերեն,13) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া14) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Aymara 14) Aymara clásico15) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
16) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Basque- Euskal klasikoa,16) Euskara klasikoa- Euskal klasikoa,17) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Belarusian-Класічная беларуская,17) Класічная беларуска-класічная беларуская,
18) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATEBengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,18) ধ্রুপদী বাংলা-ক্লাস বাংলা 20) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATEBhojpuri 20) शास्त्रीय भोजपुरी के बा
21) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Bhojpuri 21) शास्त्रीय भोजपुरी के बाBosnian-Klasični bosanski,21) Klasični bosanski-Klasični bosansk
23) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Catalan-Català clàssic
24) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Cebuano-Klase sa Sugbo,
25) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Chichewa-Chikale cha Chichewa,
26) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATEChinese (Simplified)-古典中文（简体）,
27) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATEChinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
28) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Corsican-Corsa Corsicana,
29) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Croatian-Klasična hrvatska,
30)Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Czech-Klasická čeština
31) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
32) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Dhivehi,32) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
33) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Dogri, 33) शास्त्रीय डोगरी
34) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Dutch- Klassiek Nederlands,
35) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE English,Roman,
36) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Esperanto-Klasika Esperanto,
37) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Estonian- klassikaline eesti keel,
38) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Ewe,39) Klasik Ewe
39) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Filipino klassikaline filipiinlane,
40) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATEFinnish- Klassinen suomalainen,
41) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE French- Français classique,
42) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Frisian- Klassike Frysk,
43) Classical Galician-Clásico galego,
44) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
45) Classical German- Klassisches Deutsch,
-
46) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,47) Classical Guarani,48) Guaraní clásico48) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,49) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,50) Classical Hausa-Hausa Hausa,51) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,52) Classical Hebrew- עברית קלאסית53) Classical Hmong- Lus Hmoob,54) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,55) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,56) Classical Igbo,Klassískt Igbo,57) Classical Ilocano,58) Klasiko nga Ilocano58)Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,59) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,60) Classical Italian-Italiano classico,61) Classical Japanese-古典的なイタリア語,62) Classical Javanese-Klasik Jawa,63) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,64) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,65) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,66) Classical Kinyarwanda67) Classical Konkani,69) शास्त्रीय कोंकणी68) Classical Korean-고전 한국어,69) Classical Krio,70) Krio we dɛn kɔl Krio70) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),71) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,72) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,73) Classical Latin-LXII) Classical Latin,74) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,75) Classical Lingala,76) Lingala ya kala,76) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,77) Classical Luganda,78) Oluganda olw’edda78) Classical Luganda,79) Oluganda olw’edda79) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,80)Classical Macedonian-Класичен македонски,81)Classical Maithili,83) शास्त्रीय मैथिली82) Classical Malagasy,класичен малгашки,83) Classical Malay-Melayu Klasik,84) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,85) Classical Maltese-Klassiku Malti,86) Classical Maori-Maori Maori,87) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,88) Classical Meiteilon (Manipuri),꯹꯰) ꯀ꯭ꯂꯥꯁꯤꯀꯦꯜ ꯃꯦꯏꯇꯦꯏꯂꯣꯟ (ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ) ꯴.89) Classical Mizo,89) Classical Mizo a ni90) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,91) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),92) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),93) Classical Norwegian-Klassisk norsk,94) Classical Odia (Oriya)95) Classical Oromo,97) Afaan Oromoo Kilaasikaa96) Classical Pashto- ټولګی پښتو97) Classical Persian-کلاسیک فارسی98)Classical Polish-Język klasyczny polski,99) Classical Portuguese-Português Clássico,100) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,101) Classical Quechua,103) Quechua clásico102) Classical Romanian-Clasic românesc,103) Classical Russian-Классический русский,104) Classical Samoan-Samoan Samoa105) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्106) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,107)Classical Sepedi,107) Sepedi sa Kgale108) Classical Serbian-Класични српски,109) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,110) Classical Shona-Shona Shona,111) Classical Sindhi,112)Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,113) Classical Slovak-Klasický slovenský,114) Classical Slovenian-Klasična slovenska,115) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,116) Classical Spanish-Español clásico,117) Classical Sundanese-Sunda Klasik,118) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,119) Classical Swedish-Klassisk svensk,120) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,121) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,122) Classical Tatar123) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,124) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,125) Classical Tigrinya,127) ክላሲካል ትግርኛ126) Classical Tsonga,128) Xitsonga xa xikhale127) Classical Turkish-Klasik Türk,128)Classical Turkmen129) Classical Twi,129) Twi a wɔde di dwuma wɔ tete mmere mu130)Classical Ukrainian-Класичний український,131) Classical Urdu- کلاسیکی اردو132) Classical Uyghur,133) Classical Uzbek-Klassik o’z,134) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,135) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,136) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,137) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש138) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,139) Classical Zulu-I-Classical Zulu9
-
22) Classical ETERNAL AND GLORIFIED FRIENDLY BENEVOLENT COMPASSIONATE Bulgaria- Класически българск,22) Класическа България- Класически българск,
08/06/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 8:34 pm
Posted by: site admin @ 8:34 pm
LESSON 4517 Sun 7 Aug 2022 MISSION BENEVOLENT UNIVERSE
Daily Wisdom
DO GOOD PURIFY MIND
Good Morning
All the parties were, are and may not continue to be remotely controlled by
foreigners from Bene Israel, Tibet, Africa, Western Europe, Western
Germany, South Russia, Eastern Europe, Hungary chitpavan brahmins and
gobbled the master Key by tampering the fraud EVMs.But today it is
foreigners from Bene Israel, Tibet, Africa, Western Europe, Western
Germany, South Russia, Eastern Europe, Hungary chitpavan brahmins and
gobbled the master Key by tampering the fraud EVMs.But today it is
BENEVOLENT AWAKENED YOUNIVERSE with
Benevolently Awakened One’s Power of Positivity songThink
of the universe as a benevolent parent. A child may want a tub of
ice-cream and marshmallows, but a wise parent will give it fruits and
vegetables instead. That is not what the child wants, but it is what the
child needs. All non-human beings live a natural life depending on
natural resources. Future Benevolent Awakened One 
has Free Online JC
PURE INSPIRATION to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss and like free birds
to grow fruits 
vegetables 
plants in pots and fruit bearing trees 
all
over the world 
Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda
http://sarvajan.ambedkar.org
944926443
White Home
An 18ft Dia Mindful Meditation Lab
668, 5A Main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Punya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka
Happy Awakened YoUniversity-wish to be your working partner
Benevolence Quotes to Inspire Kindness, on Government and Leadership
http://www.orgsites.com/oh/
Awakeness Practices
All 84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas
|
Traditionally |
The
discourses of Buddha are divided into 84,000, as to separate addresses.
The division includes all that was spoken by Buddha.”I received from
Buddha,” said Ananda, “82,000 Khandas, and from
the priests 2000; these are 84,000 Khandas maintained by me.” They are
divided into 275,250, as to the stanzas of the original text, and into
361,550, as to the stanzas of the commentary. All the discourses
including both those of Buddha and those of the commentator, are divided into 2,547 banawaras, containing 737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.
மனதின்
முன்னோடியே எண்ணம்.மனமே முதன்மையானது. வஞ்சக எண்ணத்துடன் உருவாகும் பேச்சு
அல்லது செயற்பாடு காரணமாக ஏற்படும் துக்கம், சுமைவண்டியை இழுத்துச்
செல்லும் மாட்டின் குளம்புச்சுவட்டை சக்கரம் போன்று
முன்னோடியே எண்ணம்.மனமே முதன்மையானது. வஞ்சக எண்ணத்துடன் உருவாகும் பேச்சு
அல்லது செயற்பாடு காரணமாக ஏற்படும் துக்கம், சுமைவண்டியை இழுத்துச்
செல்லும் மாட்டின் குளம்புச்சுவட்டை சக்கரம் போன்று
பின்தொடரும்.-திரிபிடகம்
மூன்று தொகுப்புகள் up a levelTIPITAKA- All mental phenomena have mind
as their forerunner; they have mind as their chief; they are mind-made.
If one speaks or acts with an evil mind, ‘dukkha’ follows him just as
the wheel follows the hoofprint of the ox that draws the cart.
மூன்று தொகுப்புகள் up a levelTIPITAKA- All mental phenomena have mind
as their forerunner; they have mind as their chief; they are mind-made.
If one speaks or acts with an evil mind, ‘dukkha’ follows him just as
the wheel follows the hoofprint of the ox that draws the cart.
Explanation:
All that we experience begins with thought. Our words and deeds spring
from thought. If we speak or act with evil thoughts, unpleasant
circumstances and experiences inevitably result.
All that we experience begins with thought. Our words and deeds spring
from thought. If we speak or act with evil thoughts, unpleasant
circumstances and experiences inevitably result.
Wherever we go, we create bad circumstances because we carry bad thoughts.
This
is very much like the wheel of a cart following the hoofs of the ox
yoked to the cart. The cart-wheel, along with the heavy load of the
cart, keeps following the draught oxen. The animal is bound to this
heavy load and cannot leave it.
is very much like the wheel of a cart following the hoofs of the ox
yoked to the cart. The cart-wheel, along with the heavy load of the
cart, keeps following the draught oxen. The animal is bound to this
heavy load and cannot leave it.
The Story of Thera Cakkhupala
While
residing at the Jetavana monastery in Savatthi, the Buddha uttered
Verse (1) of this book, with reference to Cakkhupala, a blind thera.
residing at the Jetavana monastery in Savatthi, the Buddha uttered
Verse (1) of this book, with reference to Cakkhupala, a blind thera.
On
one occasion, Thera Cakkhupala came to pay homage to the Buddha at the
Jetavana monastery. One night, while pacing up and down in meditation,
the thera accidentally stepped on some insects. In the morning, some
bhikkhus visiting the thera found the dead insects. They thought ill of
the thera and reported the matter to the Buddha. The Buddha asked them
whether they had seen the thera killing the insects. When they answered
in the negative, the Buddha said,
one occasion, Thera Cakkhupala came to pay homage to the Buddha at the
Jetavana monastery. One night, while pacing up and down in meditation,
the thera accidentally stepped on some insects. In the morning, some
bhikkhus visiting the thera found the dead insects. They thought ill of
the thera and reported the matter to the Buddha. The Buddha asked them
whether they had seen the thera killing the insects. When they answered
in the negative, the Buddha said,
“Just
as you had not seen him killing, so also he had not seen those living
insects. Besides, as the thera had already attained arahatship he could
have no intention of killing and so was quite innocent.” On being asked
why Cakkhupala was blind although he was an arahat, the Buddha told the
following story:
as you had not seen him killing, so also he had not seen those living
insects. Besides, as the thera had already attained arahatship he could
have no intention of killing and so was quite innocent.” On being asked
why Cakkhupala was blind although he was an arahat, the Buddha told the
following story:
Cakkhupala
was a physician in one of his past existences. Once, he had
deliberately made a woman patient blind. That woman had promised him to
become his slave, together with her children, if her eyes were
completely cured.
was a physician in one of his past existences. Once, he had
deliberately made a woman patient blind. That woman had promised him to
become his slave, together with her children, if her eyes were
completely cured.
Fearing
that she and her children would have to become slaves, she lied to the
physician. She told him that her eyes were getting worse when, in fact,
they were perfectly cured. The physician knew she was deceiving him, so
in revenge, he gave her another ointment, which made her totally blind.
As a result of this
that she and her children would have to become slaves, she lied to the
physician. She told him that her eyes were getting worse when, in fact,
they were perfectly cured. The physician knew she was deceiving him, so
in revenge, he gave her another ointment, which made her totally blind.
As a result of this
evil deed the physician lost his eyesight many times in his later existences.
இல்லறத்தாரோடும்,
துறவிகளோடும் கலக்காமல், ஆசைகளை குறைத்துக் கொண்ட தேவைகளில் பற்றுத்லை
ஏற்படுத்திக் கொள்ளாதவரையே நான் பிராமணர் என அழைப்பேன்.
துறவிகளோடும் கலக்காமல், ஆசைகளை குறைத்துக் கொண்ட தேவைகளில் பற்றுத்லை
ஏற்படுத்திக் கொள்ளாதவரையே நான் பிராமணர் என அழைப்பேன்.
Verse
404: Him I call a brahmana, who associates not with the householder or
with the homeless one, or with both, who is free from sensual desire and
has few wants.
404: Him I call a brahmana, who associates not with the householder or
with the homeless one, or with both, who is free from sensual desire and
has few wants.
Explanation:
He does not establish extensive contact either with laymen or with the
homeless. He is not attached to the way of life of the householder. He
is content with the bare minimum of needs. I call that person a true
brahmana.
He does not establish extensive contact either with laymen or with the
homeless. He is not attached to the way of life of the householder. He
is content with the bare minimum of needs. I call that person a true
brahmana.
The Story of Thera Tissa
While residing at the Jetavana monastery, the Buddha uttered Verse (404) of this book with reference to Thera Tissa.
Thera
Tissa, after taking a subject of meditation from the Buddha, went to a
mountain side. There, he found a cave which suited him and he decided to
spend the three months of the rainy season (vassa) in that cave. So he
stayed in the cave and went to the village for alms-food every morning.
In the village, there was a certain elderly woman who regularly offered
him alms-food. In the cave, there also lived the guardian spirit of the
cave. As the thera was one whose practice of morality was pure, the
cave-spirit dared not live in the same cave with the noble thera; at the
same time, he did not have the courage to ask the thera to leave the
place. So he thought of a plan that would enable him to find fault with
the thera and thus cause him to leave the cave.
Tissa, after taking a subject of meditation from the Buddha, went to a
mountain side. There, he found a cave which suited him and he decided to
spend the three months of the rainy season (vassa) in that cave. So he
stayed in the cave and went to the village for alms-food every morning.
In the village, there was a certain elderly woman who regularly offered
him alms-food. In the cave, there also lived the guardian spirit of the
cave. As the thera was one whose practice of morality was pure, the
cave-spirit dared not live in the same cave with the noble thera; at the
same time, he did not have the courage to ask the thera to leave the
place. So he thought of a plan that would enable him to find fault with
the thera and thus cause him to leave the cave.
The
cave-spirit possessed the son of the elderly woman from the house where
the thera usually went for his alms-food. He caused the boy to behave
in a very peculiar way, turning his head backwards, and rolling his wide
open eyes. His mother got alarmed and was in tears. The cave-spirit,
who possessed the boy, then said “Let your teacher, the thera, wash his
feet with water and pour that water on the head of your son.” The next
day when the thera came to her house for alms-food, she did as she was
advised by the cave-spirit and the boy was left in peace. The
cave-spirit went back to the cave and waited at the entrance for the
return of the thera. When the thera returned from his alms-round, the
cave-spirit revealed himself and said, “I am the spirit guarding this
cave. O you physician, do not enter this cave.” The thera knew that he
had lived a clean life from the day he had become a thera, so he replied
that he did not remember practising medicine. Then the cave-spirit
accused him that in that very morning he had cured a young boy possessed
by an ogre at the house of the elderly woman. But the thera reflected
that it was not, in fact, practising medicine and he realized that even
the cave spirit could find no other fault with him. That gave him a
delightful satisfaction (piti) with himself, and abandoning piti and
concentrating hard on Insight Meditation he attained arahatship then and
there, while still standing at the entrance to the cave.
cave-spirit possessed the son of the elderly woman from the house where
the thera usually went for his alms-food. He caused the boy to behave
in a very peculiar way, turning his head backwards, and rolling his wide
open eyes. His mother got alarmed and was in tears. The cave-spirit,
who possessed the boy, then said “Let your teacher, the thera, wash his
feet with water and pour that water on the head of your son.” The next
day when the thera came to her house for alms-food, she did as she was
advised by the cave-spirit and the boy was left in peace. The
cave-spirit went back to the cave and waited at the entrance for the
return of the thera. When the thera returned from his alms-round, the
cave-spirit revealed himself and said, “I am the spirit guarding this
cave. O you physician, do not enter this cave.” The thera knew that he
had lived a clean life from the day he had become a thera, so he replied
that he did not remember practising medicine. Then the cave-spirit
accused him that in that very morning he had cured a young boy possessed
by an ogre at the house of the elderly woman. But the thera reflected
that it was not, in fact, practising medicine and he realized that even
the cave spirit could find no other fault with him. That gave him a
delightful satisfaction (piti) with himself, and abandoning piti and
concentrating hard on Insight Meditation he attained arahatship then and
there, while still standing at the entrance to the cave.
As
the thera had now become an arahat, he advised the cave-spirit to leave
the cave. The thera continued to stay there till the end of the vassa,
and then he returned to the Buddha. When he told the other bhikkhus
about his encounter with the cave-spirit, they asked him whether he did
not get angry with the cave-spirit when he was forbidden to enter the
cave. The thera answered in the negative but they did not believe him.
the thera had now become an arahat, he advised the cave-spirit to leave
the cave. The thera continued to stay there till the end of the vassa,
and then he returned to the Buddha. When he told the other bhikkhus
about his encounter with the cave-spirit, they asked him whether he did
not get angry with the cave-spirit when he was forbidden to enter the
cave. The thera answered in the negative but they did not believe him.
So
they went to the Buddha and said, “Thera Tissa claims himself to be an
arahat ; he is not speaking the truth.” To them the Buddha replied,
“Bhikkhus, my son Tissa was speaking the truth when he said he did not
get angry. He has indeed become an arahat he is no longer attached to
anyone; he has no occasion to get angry with anyone nor any need to
associate with others.”
they went to the Buddha and said, “Thera Tissa claims himself to be an
arahat ; he is not speaking the truth.” To them the Buddha replied,
“Bhikkhus, my son Tissa was speaking the truth when he said he did not
get angry. He has indeed become an arahat he is no longer attached to
anyone; he has no occasion to get angry with anyone nor any need to
associate with others.”
4 Benevolence Quotes on Government and Leadership
“When
virtue is lost, benevolence appears, when benevolence is lost right
conduct appears, when right conduct is lost, expedience appears.
Expediency is the mere shadow of right and truth; it is the beginning of
disorder.”
virtue is lost, benevolence appears, when benevolence is lost right
conduct appears, when right conduct is lost, expedience appears.
Expediency is the mere shadow of right and truth; it is the beginning of
disorder.”
Lao Tzu
The best government is a benevolent tyranny tempered by an occasional assassination. – Voltaire
I believe in benevolent dictatorship provided I am the dictator. – Richard Branson
The mission of the United States is one of benevolent assimilation. – William McKinley
You know someone is truly special when the most beautiful thing they have on is a kind soul. – Matshona Dhliwayo
Your
mind shines brightest when you enlighten others; your heart, when you
encourage others; your soul, when you elevate others; and your life,
when you empower others. ― Matshona Dhliwayo
mind shines brightest when you enlighten others; your heart, when you
encourage others; your soul, when you elevate others; and your life,
when you empower others. ― Matshona Dhliwayo
5 Inspirational Quotes on Benevolent (EMPOWER)
Love can be unselfish, in the sense of being benevolent and generous, without being selfless. – Mortimer Adler
Angels are all around us every day. Notice them and realize the benevolence of life. ― Amy Leigh Mercree
To
feel much for others and little for ourselves; to restrain our
selfishness and exercise our benevolent affections, constitute the
perfection of human nature. – Adam Smith
feel much for others and little for ourselves; to restrain our
selfishness and exercise our benevolent affections, constitute the
perfection of human nature. – Adam Smith
But
friendship is precious, not only in the shade, but in the sunshine of
life, and thanks to a benevolent arrangement the greater part of life is
sunshine. – Thomas Jefferson
friendship is precious, not only in the shade, but in the sunshine of
life, and thanks to a benevolent arrangement the greater part of life is
sunshine. – Thomas Jefferson
Benevolence Quotes to Inspire Kindness
“Live
your life in such a way that you’ll be remembered for your kindness,
compassion, fairness, character, benevolence, and a force for good who
had much respect for life, in general.”
your life in such a way that you’ll be remembered for your kindness,
compassion, fairness, character, benevolence, and a force for good who
had much respect for life, in general.”
Germany Kent
Every
man must decide whether he will walk in the light of creative altruism
or in the darkness of destructive selfishness. – Martin Luther King, Jr.
man must decide whether he will walk in the light of creative altruism
or in the darkness of destructive selfishness. – Martin Luther King, Jr.
Kindness is the language which the deaf can hear and the blind can see. – Mark Twain
Try
your best to treat others as you would wish to be treated yourself, and
you will find that this is the shortest way to benevolence. – Mencius
your best to treat others as you would wish to be treated yourself, and
you will find that this is the shortest way to benevolence. – Mencius
One kind deed is more beautiful than a thousand good intentions. ― Matshona Dhliwayo
https://plantprosperous.com/list-of-fruits-and-vegetables/ ?fbclid= IwAR29aB7sGYM8uIHDr9RR1dZr2as7 rk9Q71GWqZMrh0Wm9xu6YYtWMIbDor c
Post navigation
Ultimate List of Fruits and Vegetables from A to Z
By Stephanie Mantilla / November 14, 2021
What you eat becomes a part of you, so make sure to consume healthy
foods. By eating a variety of fruits and vegetables, you’ll keep your
body working in top shape.
I understand it’s not easy to go to a grocery store without any idea
about which fruits and vegetables to buy. Each comes with its own flavor
and nutritional value.
To help you and other food-conscious people, I compiled this ultimate
list of fruits and vegetables from A to Z. I even broke them down into
smaller categories to make it easier to browse.
I hope this extensive list will help you understand the different
varieties of fruits and vegetables even more. Let’s get started!
This post may contain affiliate links. That means if you
purchase an item through these links, I may earn a commission at no
additional cost to you. Please read the full disclosure policy for more info.
Table Of Contents
Seasonal Fruits and Vegetables
Seasonal fruits and vegetables are produced and consumed around a
particular time of the year. For example, I can usually buy Medjool
dates during Spring and find them shortly after farmers have harvested
them.
I prefer buying in-season fruits and vegetables because they are
fresher, tastier, cheaper, and have higher nutritional content. North
America has plenty of tasty, seasonal fruits and vegetables that keep my
kitchen cooking exciting.
Share this Image On Your Site
Spring
As Spring gets closer, the amount
of produce starts to expand. Below is a list of seasonal produce during
Spring that I make part of my healthy diet.
- Apricots
- Artichokes
- Arugula
- Asparagus
- Avocados
- Basil
- Beets
- Black-eyed Peas
- Blood Oranges
- Broccoli
- Carrots
- Cauliflower
- Chard
- Cherries
- Corn
- Cucumber
- Eggplant
- Fava Beans
- Fennel
- Fiddleheads
- Garlic
- Figs
- Grapefruits
- Green Onions
- Kohlrabi
- Kumquats
- Medjool Dates
- Morels
- Mushrooms
- Navel Oranges
- Nectarines
- Nettles
- Lettuce
- Okra
- Parsley
- Passion Fruit
- Pea Beans
- Peaches
- Plums
- Potatoes
- Radish
- Raspberries
- Rhubarb
- Spinach
- Spring Onions
- Strawberries
- Tomatoes
- Turnips
Summer
During summer, I usually look for
fruits or vegetables that make me feel refreshed from the hot days. From
breakfast smoothies to midnight salads, fresh plant-based dishes
complete my day.
- Apples
- Apricots
- Asparagus
- Avocados
- Cherries
- Basil
- Beets
- Blackberries
- Blueberries
- Boysenberries
- Broccoli
- Cabbage
- Carrots
- Collards
- Corn
- Cucumber
- Eggplants
- Figs
- Grapes
- Grapefruits
- Kale
- Kohlrabi
- Lemons
- Lettuce
- Melons
- Mushrooms
- Mustard
- Navel Oranges
- Nectarines
- Okra
- Peaches
- Peppers
- Persimmons
- Plums
- Potatoes
- Raspberries
- Sapote
- Spinach
- Strawberries
- Summer Squash
- Tomatillos
- Tomatoes
- Turnips
- Valencia Oranges
Autumn
Beets and sweet potatoes are some of the seasonal foods that keep my
kitchen busy throughout autumn months. Apples are also part of my
cooking and baking time, from crispy chips to pies.
- Apples
- Artichokes
- Arugula
- Asian Pears
- Avocados
- Beets
- Broccoli
- Brussels Sprouts
- Cabbage
- Carambola
- Carrots
- Cauliflower
- Celery
- Cherimoyas
- Chili Pepper
- Collards
- Corn
- Cranberries
- Cucumber
- Edamame
- Eggplant
- Fennel
- Figs
- Garlic
- Grapefruits
- Grapes
- Green Beans
- Green Onions
- Guava
- Kale
- Kiwi
- Kohlrabi
- Leeks
- Lemongrass
- Lemons
- Limes
- Mushrooms
- Mustard
- Nectarines
- Onions
- Okra
- Oranges
- Parsnips
- Passion Fruit
- Peaches
- Pears
- Peppers
- Persimmons
- Pineapples
- Plums
- Potatoes
- Pomegranates
- Pumpkins
- Quinces
- Radishes
- Rapini
- Raspberries
- Rutabaga
- Salsify
- Sapote
- Scallions
- Shallots
- Spinach
- Strawberries
- Sweet Potatoes
- Tomatillos
- Tomatoes
- Turnips
- Yams
Winter
Asparagus and kale are some of the vegetables that complete a winter
harvest. Make winter more enjoyable by incorporating some of the fruits
and vegetables below into your comfort foods.
- Apples
- Asparagus
- Avocados
- Beets
- Brussels Sprouts
- Cabbage
- Carrots
- Cauliflower
- Celery
- Collards
- Corn
- Cucumber
- Green Beans
- Green Onions
- Green Peas
- Grapefruits
- Grapes
- Guava
- Kale
- Kiwi
- Kumquats
- Lemons
- Lettuce
- Mushrooms
- Mustard
- Navel Oranges
- Passion Fruit
- Pineapples
- Spinach
- Strawberries
- Tangelos
- Tangerines
- Turnips
- Valencia Oranges
- Winter Squash
- Yams
Green Vegetable List
When I tried to optimize my health and lose weight, I eat green vegetables.
I admit that I used to notoriously shrug my shoulders or even roll my
eyes when green vegetables are on my plate. As an adult, I now realize
how valuable these food items are. I now make sure tasty green
vegetables are part of my daily balanced diet.
From antioxidants to vitamins and
minerals, the nutritional value of green vegetables is impressive. Leafy
greens have even been linked to reduced cognitive decline.
To maintain a healthy lifestyle, add these green vegetables to your meals:
- Artichokes
- Asparagus
- Broccoli
- Brussels Sprouts
- Cabbage
- Celery
- Chayote Squash
- Collard Greens
- Cucumbers
- Endive
- Green Beans
- Green Bell Peppers
- Green Onions
- Green Peas
- Jalapenos
- Kale
- Kohlrabi
- Leeks
- Lettuce
- Mustard Greens
- Okra
- Snap Peas
- Snow Peas
- Swiss Chard
- Watercress
- Zucchini
Red Fruits and Vegetable List
Red fruits and vegetables are not
only appetizing and make my plate colorful; these foods also offer a set
of nutritional benefits that I cannot find from other food items.
When I think about red fruits and vegetables, raspberries, beets,
strawberries, and watermelons are the obvious list that comes to my
mind. But surprisingly, there are many other lesser-known options.
Red produce delivers plenty of health benefits. They are high in antioxidants
and nutrients, which makes them a good source of vitamins. Eating foods
with antioxidants, and red foods are loaded with these health-boosting
substances.
Make a bowl of organic oats topped with fresh strawberries or toss a
hearty salad using red fruit and vegetables to replenish your body with
an amazing amount of nutrients and antioxidants.
Check out this extensive list of red fruits and vegetables:
- Acerola
- Blood Oranges
- Cranberries
- Cherries
- Dragon Fruit
- Lingonberries
- Pomegranates
- Radicchio
- Radishes
- Raspberries
- Red Apples
- Red Beets
- Red Cabbage
- Red Currants
- Red Grapefruits
- Red Grapes
- Red Onions
- Red Pears
- Red Peppers
- Red Potatoes
- Rose Hip
- Rhubarb
- Strawberries
- Tomatoes
- Watermelon
Orange Fruit and Vegetable List
In any diet, fruits and vegetables are an essential staple. It’s
better to include a variety of fruits and vegetables of different colors
for their nutritional value. With a variety of fruit and vegetable
colors, orange is considered as one of the healthiest colors.
Orange fruits and vegetables are packed with beta-carotene, a form of
vitamin A that gives the food the orange color. This vitamin is
effective in eliminating free radicals and keeping good eyesight.
Papayas, squash, oranges, carrots, mangoes, pumpkin, and sweet
potatoes are some of the healthiest orange-colored foods. They are a
great source of vitamins, minerals, and other nutrients. Because of
their sweet flavor, you can incorporate them into your favorite desserts
any time you crave sweets.
Here is a list of orange fruits and vegetables:
- Acorn Squash
- Apricots
- Butternut Squash
- Carrots
- Clementine
- Hubbard Squash
- Mandarin Orange
- Mango
- Oranges
- Papayas
- Persimmons
- Pumpkin
- Sweet Potatoes
- Tangerines
- Valencia Orange
Salad Vegetable List
When you’re in the mood for experimenting in the kitchen, focus
beyond iceberg lettuce when making a salad. Instead, look for other
salad vegetables that can make your plate even more colorful and
healthier.
People who are conscious about the food they eat tend to stick to a
healthy staple recipe of salad. Fresh, tasty salad vegetables are what
makes eating healthy, more appealing.
Thanks to a variety of salad greens and vegetable toppings, it’s a
lot easier to experiment with different textures and flavors. This also
helps prevent getting bored with the usual salad recipes.
If you love to experiment with various salad recipes, the following salad vegetables will help you expand your current go-to’s.
- Arugula
- Beets
- Bell Peppers
- Broccoli
- Cabbage
- Carrots
- Cauliflower
- Celery
- Celery Hearts
- Chicory Greens
- Chili Peppers
- Cucumbers
- Endive
- Garden Peas
- Green Onions
- Lettuce
- Mushrooms
- Peas
- Radicchio
- Radishes
- Red Onions
- Romaine
- Spinach
- Sprouts
- Squash
- Tomatoes
Share this Image On Your Site
Low Carb Fruit and Vegetable List
Getting a daily intake of essential nutrients is not challenging as long as you have fruits and vegetables in your fridge.
Fresh fruits and vegetables do not only reduce the risk of certain health conditions such as cancer,
heart disease, diabetes, and hypertension; these foods are also low in
calories. This makes them an appealing option if you are working on your
fitness goals or keeping a healthy weight.
Fruits and vegetables come with varying amounts of carbohydrates.
That is why if you’re watching your weight, you may want to choose ones
with the lowest amount of carbs.
Some fruits and vegetables contain fewer carbs per standard serving
due to their high fiber or water content. Here is a list of low-carb
fruits and vegetables:
- Alfalfa Sprouts
- Artichokes
- Arugula
- Asparagus
- Basil
- Bell Peppers
- Bok Choy
- Broccoli
- Brussels Sprouts
- Cauliflower
- Celeriac
- Celery
- Cilantro
- Collards
- Cucumber
- Eggplant
- Endive
- Fennel
- Green Beans
- Iceberg Lettuce
- Jalapeno Peppers
- Jicama
- Kale
- Leeks
- Mustard Greens
- Okra
- Parsley
- Pea Pods
- Pumpkin
- Radicchio
- Radishes
- Rosemary
- Rutabagas
- Snap Peas
- Snow Peas
- Spaghetti Squash
- Spinach
- Summer Squash
- Swiss Chard
- Thyme
- Tomatillos
- Tomatoes
- Turnips
- Wax Beans
- White Mushrooms
- Zucchini
Starchy (High Carb) Vegetables List
Vegetables are a great source of fiber, antioxidants, vitamins,
minerals, crunch, and lots of colors. Vegetables come in two different
categories: starchy and non-starchy.
While starchy vegetables contain
more carbs that can increase blood sugar levels at a quicker rate, it
does not necessarily mean that they are off-limits. You can still enjoy
starchy foods by monitoring your portions.
One of the best ways to know if you are eating a high-carbohydrate or
starchy vegetable is the sweet flavor. A higher glucose content makes a
certain vegetable starchier. Just think of sweet potatoes. The
sweetness of this food helps indicate its glucose levels.
Here is a list of starchy (high carb) vegetables:
- Acorn Squash
- Beets
- Black-eyed Peas
- Butternut Squash
- Carrots
- Corn
- Garbanzo Beans
- Lima Beans
- Parsnips
- Pinto Beans
- Plantains
- Potatoes
- Pumpkin
- Sweet Potatoes
- Taro
- Water Chestnuts
- Yams
Non-Starchy Vegetable List
Compared to starchy vegetables, non-starchy counterparts contain a
lower number of calories and carbohydrates. This gives you the freedom
to eat a larger quantity of non-starchy dishes without guilt or worrying
as much about your weight and blood sugar levels.
Non-starchy vegetables are ideal options if you want to consume raw foods, or you are on a low-carb diet. For good health, I eat at least 3 or 5 servings of non-starchy vegetables daily.
Eating these types of vegetables is
guilt-free. I do not have to worry about my carbohydrates intake or my
blood sugar levels. My fridge is full of non-starchy vegetables that I
can cook in a variety of different methods.
Here is a list of non-starchy (low-carb) vegetables:
- Amaranth
- Arugula
- Artichokes
- Artichoke Hearts
- Asparagus
- Baby Corn
- Bamboo Shoots
- Bok Choy
- Brussels Sprouts
- Broccoli
- Cauliflower
- Celery
- Chayote
- Chicory Greens
- Chinese Spinach
- Crookneck Squash
- Cushaw Squash
- Daikon
- Eggplant
- Endive Greens
- Escarole Greens
- Green Beans
- Green Cabbage
- Hearts of Palm
- Jicama
- Kohlrabi
- Leeks
- Lettuce
- Mushrooms
- Okra
- Onions
- Pea Pods
- Peppers
- Radicchio
- Radishes
- Rutabagas
- Spaghetti Squash
- Spinach
- Sprouts
- Sugar Snap Peas
- Summer Squash
- Swiss Chard
- Tomatillos
- Tomatoes
- Turnips
- Watercress
- Yard-long Beans
- Zucchini
Low Fiber Fruit and Vegetable List
Plant foods are known for their indigestible part called “dietary
fiber.” In a low fiber diet, the fiber intake becomes limited.
For people who suffer from digestive issues, fiber can be difficult
to process. That is why a low-fiber diet is recommended to treat digestive system problems. These include ulcerative colitis, Chron’s disease, diverticulitis, and irritable bowel syndrome.
Eating low fiber fruits and vegetables can help in reducing
undigested food and easing the amount of work of the digestive system.
Supposing you are into a low fiber diet, your daily intake of fiber is limited around 10 grams.
Below is a list of fruits and vegetables low in fiber:
- Acorn Squash (without seeds)
- Asparagus Tips
- Beets
- Cantaloupe
- Carrots
- Cucumber (without skin or seeds)
- Honeydew Melon
- Lettuce
- Nectarines
- Papayas
- Peaches
- Plums
- Spinach (pureed)
- String Beans
- Watermelon
- White Potatoes (without skin)
- Zucchini
High Fiber Fruit and Vegetable List
Whole fresh fruits and vegetables are healthy, nutritious, and fiber-enriched.
Passion fruits have the most fibers with 25g per cup. Even fruits
with low amounts of calories and sugar like berries are still a good
source of fiber. Oranges, pears, kiwis, persimmons, and avocados are
other fruits that are high in fiber.
As for the high fiber vegetables, spinach, carrots, broccoli,
parsnips, artichokes, collard greens, green peas, acorn squash, and lime
beans are the popular choices.
Here is a list of high-fiber fruits and vegetables:
- Acorn Squash
- Apples
- Apricots
- Artichokes
- Asparagus
- Aubergine Eggplant
- Avocados
- Bananas
- Beet Greens
- Blackberries
- Blueberries
- Broccoli
- Brussels Sprouts
- Butternut Squash
- Cabbage
- Cantaloupe
- Carambola
- Carrots
- Cauliflower
- Celery
- Cherries
- Collard Greens
- Fennel
- Grapefruit
- Grapes
- Green Bell Peppers
- Green Peas
- Guavas
- Kale
- Kiwis
- Leeks
- Lettuce
- Lychee
- Lima Beans
- Mango
- Nectarines
- Okra
- Oranges
- Papaya
- Parsnips
- Passion Fruit
- Peaches
- Pears
- Persimmons
- Pineapples
- Plums
- Pomegranates
- Raspberries
- Rutabagas
- Snap Peas
- Spinach
- Sweet Corn
- Swiss Chard
- Sweet Potatoes
- Tangerines
- Tomatoes
- Turnips
- Strawberries
- Watermelon
- White Button Mushrooms
- White Potatoes
- Zucchini
Fruits Listed by Sugar Content
Fruits do not only contain nutrients, antioxidants, vitamins, and fiber; they also provide natural sugars.
People who need to control their daily blood sugar intake find it
beneficial to know which fruits contain the lowest and highest sugar.
Tamarind, mango, jackfruit, lychee, passion fruit, and bananas are some of the fruits that are high in sugar.
If you are being conscious about the sugar that the fruit you want to
eat contains, below I listed fruits along with the amount of sugar. To
make it easier for you, the list is from highest to lowest amount of
sugar.
Here is a list of fruits listed by sugar content (high to low):
- Tamarind (47g per cup)
- Fried Plantains (37g per cup)
- Mamey Sapote (35g per cup)
- Jackfruit (31g per cup)
- Soursop (30 per cup)
- Lychee (29g per cup)
- Passion Fruit (26g per cup)
- Breadfruit (24g per cup)
- Pomegranate (24g per cup)
- Mango (23g per cup)
- Cherimoya (21g per cup)
- Persimmons (21g per cup)
- Cherries (20g per cup)
- Bananas (18g per cup)
- Oranges (17g per cup)
- Figs (16g per cup)
- Watermelon (14g per cup)
- Kiwi (16g per cup)
- Grapes (15g per cup)
- Guavas (15g per cup)
- Pears (14g per cup)
- Apples (13g per cup)
- Peaches (13g per cup)
- Papaya (11g per cup)
- Nectarines (11g per cup)
- Casaba Melon (9.7g per cup)
- Peaches (7.4g per cup)
- Asian Pear (8.6g per cup)
- Red and White Currants (8.3g per cup)
- Honeydew Melons (7.1g per cup)
- Blackberries (7g per cup)
- Strawberries (8.1g per cup)
- Apricots (6.6g per cup)
- Raspberries (5.4g per cup)
- Cantaloupe (5g per cup)
- Cranberries (4.7g per cup)
- Carambola (4.3g per cup)
- Avocado (1.33g per cup)
- Olives (0g per cup)
Low Sugar Fruits List
While fruits are high in water, fiber, antioxidants, vitamins, and
minerals, some of them are low in natural sugar. Olives, cranberries,
avocados, and carambola are some of the notable low sugar fruits.
Other than being aware of the health benefits that fruits offer,
it’s also a nice idea to know the amount of sugar in every fruit. I
listed below the fruits that have a low amount of sugar, starting from
the lowest.
Here is a list of low sugar fruits:
- Olives (0g per 100g)
- Avocados (0.7g per 100g)
- Carambola (4g per 100g)
- Cranberries (4.3 per 100g)
- Raspberries (4.4g per 100g)
- Blackberries (4.9g per 100g)
- Strawberries (4.9g per 100g)
- Casaba Melon (5.7g per 100g)
- Red and White Currants (7.4g per 100g)
- Asian Pear (7.1g per 100g)
List of Fruits that Grow on Trees
Fruits are an essential source of nutrition. Many trees produce
delicious and healthy fruits. These foods are a true gift from nature.
For example, grapefruits can balance cholesterol levels, reduce insulin levels in the blood, and prevent kidney stones. (source) You have plenty of reasons why you should eat fruits that grow on trees:
Here is a list of fruits that grow on trees:
- Almonds
- Apples
- Apricots
- Avocados
- Cashew
- Cherries
- Coconuts
- Durian
- Figs
- Grapefruit
- Indian Gooseberry
- Jaboticaba
- Jackfruit
- Lemons
- Lime
- Lychee
- Mangoes
- Mulberry
- Nectarine
- Olive
- Oranges
- Quince
- Peach
- Pears
- Persimmons
- Plums
- Pomegranate
Bitter Fruits and Vegetables
Not all bitter things are bad. Fruits and vegetables with bitterness are extremely healthy.
Arugula, artichokes, and kale are bitter foods that deliver incredible
amounts of nutrients. These foods are also excellent for digestion,
appetite, and gut health.
Certain fruits and benefits are known to be the top bitter foods. You
can consume them to promote healthy digestion, prevent leaky gut, boost
microbiome, maximize nutrient absorption, and enhance appetite.
Here is a list of bitter fruits and vegetables:
- Ajwain
- Amaranth
- Artichoke
- Arugula
- Asparagus
- Bitter Melon
- Bitter Orange
- Broccoli Rabe
- Brussels Sprouts
- Celery
- Chard
- Chayotes
- Chervil
- Chicory
- Clove
- Coffee
- Cranberries
- Dill
- Eggplant
- Endives
- Fennel
- Ginger
- Grapefruit
- Horseradish
- Juniper
- Kale
- Lemons
- Lime
- Mint
- Olives
- Radicchio
- Rhubarb Leaves
- Rutabaga
- Saffron
- Sesame Seeds
- Thistles
Sour Fruits List
Lip-plucking sour fruits are among the most interesting food items.
The sour flavor is the result of high amounts of acid in fruits.
The ability to detect sourness could help in identifying foods that
can be dangerous to consume. Spoiled or rotten foods are often
associated with a sour flavor because of the growth of bacteria.
But many fruits that are safe to
consume will taste sour as well. These foods are also loaded with
nutrients and rich in antioxidants, necessary for protecting against
cell damage.
Here is a list of sour fruits:
- Calamansi
- Cranberries
- Gooseberries
- Grapefruit
- Japanese Apricots
- Kumquats
- Lemons
- Limes
- Oranges
- Pomelo
- Soursop
- Tamarind
- Rhubarb
- Tart Cherries
Tropical Fruits List
As these are packed with vitamins and minerals and a southern climate
vibe, tropical fruits can brighten anyone’s day. These fruits can reduce inflammation in the body while promoting healthy digestion.
For a healthy breakfast, top your cereal with a medium-sized banana for daily intake of vitamin B6 and potassium.
Tropical fruits are also effective in reducing the risk of breast
cancer, protecting the heart, preventing kidney cancer. While
Pineapples, papayas, mangoes, and bananas are popular favorites, try some of the following less well-known tropical fruits.
Here is a list of tropical fruits:
- Ackee
- Amla
- Avocado
- Banana
- Breadfruit
- Carambola
- Cashew Apple
- Cherimoya
- Chico
- Coconut
- Custard Apple
- Date Palm
- Dragon Fruit
- Durian
- Fig
- Grapefruit
- Grapes
- Guavas
- Jackfruit
- Karuka
- Kiwi
- Lemon
- Longan
- Loquat
- Lychee
- Mango
- Mangosteen
- Muskmelon
- Orange
- Papaya
- Passion Fruit
- Persimmon
- Pineapple
- Pomegranate
- Rambutan
- Rose Apple
- Salak
- Sapote
- Soursop
- Star Apple
- Star Fruit
- Tamarind
- Watermelon
Fruits Commonly Mistaken as Vegetables
It’s funny how easy it is to mistake some fruits as vegetables. For
years, I thought string beans and eggplants were vegetables, so I was
shocked to discover that they are actually fruits.
What is considered a fruit? Anything that grows on a bush or tree and has the seeds in it is considered as a fruit. This is what ended the argument about whether a tomato is a fruit or a vegetable.
Below are other fruits that are commonly mistaken as vegetables. All of these are fruits!
- Avocado
- Bell Peppers (red, orange, yellow, green)
- Chickpeas
- Corn
- Cucumber
- Green Beans
- Eggplant
- Okra
- Olives
- Peas
- Pumpkin
- String Beans
- Tomatoes
- Watermelon
- Zucchini
Vegetables Commonly Mistaken for Fruits
Fruits and vegetables are delicious and incredibly versatile. It’s as
easy to mistake fruits ad vegetables as it is to mistake vegetables as
fruits. I was especially surprised when I discovered that some of my
favorite fruits are actually vegetables.
So, what is considered a vegetable? Edible parts of a plant like leaves, stems, roots, and flowers are classified as vegetables.
Below are listed a few of the vegetables that are commonly mistaken for fruits.
- Rhubarb
- Chayote
- Courgette
- Aubergine
Cruciferous Vegetables List
With their cancer-fighting compounds, the health industry has expressed a lot of interest in cruciferous vegetables.
Belonging to the Cruciferae family, cruciferous vegetables contain
the Brassica genus. These cool-weather vegetables have flowers with four
petals, which resemble a cross. The flower buds or leaves of these
vegetables are edible.
These vegetables are attractive in part due to their flower buds.
Other than their attractive look, these vegetables are hearty and great
ingredients for many vegetable dishes.
Here is a list of cruciferous vegetables:
- Arugula
- Bok Choy
- Broccoli
- Broccoli Rabe
- Broccoli Romanesco
- Brussels Sprouts
- Cabbage
- Cauliflower
- Chinese Broccoli
- Chinese Cabbage
- Collard Greens
- Daikon
- Garden Cress
- Horseradish
- Kale
- Kohlrabi
- Komatsuna
- Land Cress
- Mizuna
- Mustard (leaves and seeds)
- Radishes
- Rutabagas
- Tatsoi
- Turnips (greens and roots)
- Wasabi
- Watercress
Share this Image On Your Site
Root Vegetable List
Most root vegetables have long stems together with sprouting leaves
and thick looking skin. These underground plants can last for several
months after being harvested.
Root vegetables are amazing for health
and versatile ingredients in the kitchen. I love experimenting with
different recipes out of these vegetables, from casseroles to desserts.
These vegetables are rich in antioxidants, iron, and vitamins A, B,
and C, which are necessary for cleansing your system. Adding the
following to your daily diet can help you boost your energy and
immunity, and fight different diseases.
Here is a list of root vegetables:
- Beets
- Black Cumin
- Black Salsify
- Breadroot
- Bush Carrot
- Carrots
- Cassava
- Celeriac
- Chinese Artichokes
- Chinese Water Chestnut
- Chinese Yam
- Daikon
- Earthnut Pea
- Ginger
- Hog Potatoes
- Japanese Potatoes
- Jerusalem Artichokes
- Jicama
- Kohlrabi
- Konjac
- New Zealand Yam
- Parsnips
- Parsley Root
- Potatoes
- Radishes
- Rutabagas
- Salsify
- Sweet Potatoes
- Taro
- Turmeric
- Turnips
- Yams
- Yuca Root
Nightshade Vegetables List
Most nightshade plants are considered poisonous. The poisonous
properties of these plants can cause skin irritation, seizures, rapid
heartbeat, or hallucinations. It’s surprising to know that some of the
vegetables that you usually eat belong to this group of plants.
Some nightshade vegetables are safe to eat. Most of these vegetables fall under the species of Solanium and Capsicum.
While some of these vegetables
still contain toxic compounds, tubers and fruits are the edible parts of
them. If you are sensitive to these plants, it’s recommended to steer
clear of them.
Here is a list of nightshade vegetables:
- Cape Gooseberry
- Cayenne Pepper
- Chili Pepper
- Eggplant
- Garden Huckleberry
- Goji Berry
- Naranjilla
- Paprika
- Pepino
- Potatoes
- Pimento
- Tomatillos
- Tomatoes
Stone Fruit List
You may not have heard the term “stone fruit” before but you’ve most
likely enjoyed eating them. Stone fruits have flesh that is enclosed
around a stone-like pit such as apricots and plums.
These fruits contain less than a gram of fat, which is around 67
calories per cup. They are rich in vitamins and minerals such as
vitamins A and C, calcium, and potassium.
Apart from the juicy flesh and sweet and sour flavors, stone fruits offer plenty of health benefits. These include supporting healthy digestion and lowering cholesterol due to their high fiber content.
Here is a list of stone fruits:
- Apricots
- Apriums
- Blackberries
- Cherries
- Coconuts
- Dates
- Green Almonds
- Lychees
- Mangoes
- Mulberries
- Nectarines
- Olives
- Peaches
- Plums
- Pluots
- Raspberries
Citrus Fruit List
The best thing about citrus fruits is that whenever you crave them,
you’ll have plenty of variety to choose from. Some of them are tangy and
zesty, while others offer a refreshingly sweet taste.
The perfect mix of sour and sweet flavors of citrus fruits makes them
important ingredients for many beverages, sweets, and dishes.
Apart from their irresistible flavor, these fruits are known to aid in weight loss due to their high fiber and water content and reduce the risk of ovarian, stomach, and esophageal cancers.
They are also rich in vitamin C that helps in maintaining skin elasticity and delaying the signs of aging.
Here is an extensive list of citrus fruits for you to try:
- Amanatsu
- Bergamot Orange
- Bitter Orange
- Buddha’s Hand
- Blood Orange
- Calamansi
- Calamondin
- Cara Cara
- Chinotto
- Citron
- Clementine
- Corsican Citron
- Desert Lime
- Etrog
- Eureka Lemon
- Finger Lime
- First Lady
- Florentine Citron
- Grapefruit
- Greek Citron
- Hyuganatsu
- Israel Citron
- Lemon
- Kabosu
- Kaffir Lime
- Key Lime
- Kinnow
- Kiyomi
- Kumquat
- Mandarin Orange
- Meyer Lemon
- Moroccan Citron
- Myrtle-leaved Orange
- Navel Orange
- Orange
- Oroblanco Grapefruit
- Papeda
- Persian Lime
- Pomelo
- Ponderosa Lemon
- Rangpur
- Round Lime
- Ruby Red Grapefruit
- Satsuma
- Shangjuan
- Shonan Gold
- Sudachi
- Sweet Lime
- Taiwan Tangerine
- Tangelo
- Tangerine
- Tangor
- Ugli Fruit
- Yuzu
- White Grapefruit
Vegetables that Freeze Well
Eating more vegetables is important to get a wide array of nutrients.
Fresh veggies give a delicious taste, crunch, and essential
health-boosting compounds. Now, the challenge is how you can keep them
fresh even when they’re out of season.
A number of vegetables can stored in the freezer. This gives you a
chance to enjoy eating seasonal vegetables or saving overproduction from
your garden.
Many vegetables are known to freeze well. You just need to blanch and
shock them before freezing. Now you’re able to have a variety of
vegetables on hand no matter the time of year.
Here is a list of vegetables that freeze well:
- Asparagus
- Beets
- Blueberries
- Broad Beans
- Broccoli
- Brussels Sprouts
- Cabbage
- Carrots
- Cauliflower
- Celery
- Corn
- Cucumber
- Eggplant
- Kale
- Lima Beans
- Mushrooms
- Onions
- Parsnips
- Peas
- Peppers
- Potatoes
- Pumpkin
- Spinach
- Squash
- Tomatoes
- Turnips
Share this Image On Your Site
List of Vegetables for Weight Loss
When it comes to losing weight, a regular workout routine should be
combined with eating healthy, low, or even zero-calorie foods. That way
while you’re reducing unwanted fats, your body is kept well-nourished.
Plenty of vegetables are weight loss friendly. Most of them contain
low to zero-calorie and offer filling fiber. This helps you reduce the
urge to eat without starving yourself.
Since vegetables are high in water content, you will stay fuller for a
longer period. If you are working on losing weight, the following
vegetables are low in calories and high in water content and dietary
fiber.
Here is a list of vegetables and fruits for weight loss:
- Apples
- Apricots
- Asparagus
- Broccoli
- Brussels Sprouts
- Carrots
- Cauliflower
- Celery
- Grapefruits
- Green Beans
- Mushrooms
- Onions
- Oranges
- Red Bell Peppers
- Tangerines
- Spaghetti Squash
- Spinach
- Strawberries
- Summer Squash
- Sweet Potatoes
- Tomatoes
- Watermelon
- Zucchini
Alphabetical List of Fruits and Vegetables from A to Z
With so many fruits and vegetables to choose from, it would be
impossible to know them all. Each country has its own native fruits and
vegetables that are only now starting to become more readily available.
Let’s discover the list of fruits and vegetables from A to Z.
How many of these are in your fridge?
A:
Abiu, Acai, Acerola, Ackee, Acorn Squash, African Cherry Orange,
Alfalfa Sprouts, Alligator apple, Amazon grape, American Mayapple,
Ambarella, Apple, Apricot, Araza, Arhat, Artichoke, Arugula, Asian Pear,
Asparagus, Atemoya, Avocado
B:
Babaco, Bamboo Shoots, Banana,
Barbadian, Barbados cherry, Barberry, Beach plum, Beans, Bean Sprouts,
Bearberry, Beechnut, Beets, Belgian Endive, Bell Peppers, Betel nut,
Berry, Bignay, Bilberry, Bilimbi, Bitter gourd, Bitter Melon, Bitter
Orange, Black apple, Blackberry, Black cherry, Blackcurrant, Black
mulberry, Black raspberry, Black sapote, Blood orange, Blueberry,
Bluetongue, Bok Choy, Bolwarra, Boniato, Bottle gourd, Boysenberry,
Bramble, Brazil nut, Breadfruit, Broadleaf Bramble, Broccoli, Broccoli
Rabe, Brown Grapefruit Bael, Brown Pepper, Brussels, Sprouts,
Buffaloberry, Burdekin plum, Burmese grape, Butternut Squash
C:
Cabbage, Cacao, Cactus Pear, Caimito, Cajamanga, Calabash tree,
Camucamu, Canistel, Cantaloupe, Cape gooseberry, Caper, Carambola,
Cardon, Carob, Carrot, Casaba Melon, Cashew, Cauliflower, Cedar Bay
Cherry, Cempedak, Celery, Ceylon gooseberry, Champagne Mango, Chard,
Chayote, Che, Chenet, Cherimoya, Cherry, Chinese bayberry, Chinese
Celery, Chinese mulberry, Chives, Chokeberry, Citron, Clementine,
Cloudberry, Cluster fig, Coconut, Cocoplum, Coffee, Collard Greens,
Common apple-berry, Conkerberry, Corn, Cornelian Cherry, Crabapple,
Cranberry, Crookneck Squash, Crowberry, Cucumber, Cudrang, Cudrania,
Cupuacu, Currant, Custard appl
D:
Daikon, Damson, Date, Date palm, Date-plum, Davidson’s plum, Desert
fig, Desert lime, Dewberry, Dill, Doubah, Dragon fruit, Durian
E:
Eastern May Hawthorn, Edamame, Eggfruit, Eggplant, Eight-ball Squash,
Elephant apple, Elephant garlic, Elderberry, Emblic, Emu Apple, Endive,
Entawak, Escarole, Etrog
F:
Fava Beans, Feijoa, Fennel, Fibrous satinash, Fig, Finger lime, Fiji longan,
G:
Gala apple, Galendar, Galia, Gandaria, Garbanzo Pedrosillano, Garlic,
Genip, Genipap, Giant Granadilla, Ginger, Golden apple, Gooseberry,
Grape, Grapefruit, Grapple, Greek oregano, Green beans, Greengage, Green
onions, Green peas, Greens, Grenadilla, Goumi, Gourds, Guanabana,
Guarana, Guava, Guava berry
H:
Habenero chili, Hackberry, Hardy
kiwi, Hawthorn, Hog plum, Hominy, Honeydew melon, Honeysuckle, Horned
melon, Horse chestnut, Horseradish, Huckleberry, Huito
I:
Iceberg lettuce, Illawarra plum, Indian gooseberry, Indian almond,
Indian fig, Indian jujube, Indian prune, Indian strawberry, Ita Palm
J:
Jaboticaba, Jackfruit, Jagua, Jak, Jalapeno, Jambul, Jamaica Cherry,
Jasmine, Japanese Bayberry, Japanese raisin, Jatoba, Jenipapo, Jicama,
Jocote, Jujube, June plum
K:
Kale, Kaffir lime, Kahikatea, Kakadu lime, Kakadu plum, Kandis fruit,
Karkalla, Keppel fruit, Key lime, Kidney beans, Kiwi, Kohlrabi,
Kumquat, Kundong, Kutjera
L:
Lablab, Lady apple, Langsat, Lanzones, Lapsi, Leeks, Legume, Lemon,
Lemon aspen, Lentils, Lettuce, Leucaena, Lillipilli, Lilly Pilly, Lima
beans, Lime, Lingonberry, Longan, Loganberry, Loquat, Lucuma, Lulo,
Lychee
M:
Mabolo, Macadamia, Malanga, Malay apple, Mamey sapote, Mamoncillo,
Mandarin, Mango, Mangosteen, Manila tamarind, Manoao, Marang, Mayapple,
Mayhaw, Maypop, Medlar, Melinjo, Melon, Melon pear, Meyer lemon, Midyim,
Mint, Mulberry, Mock strawberry, Mock buckthorn, Monkey apple,
Monstera, Morels, Mountain soursop, Morinda, Mundu, Muskmelons,
Muntries, Mushrooms, Myrtle
N:
Nageia, Nance, Naranja, Naranjilla, Nannyberry, Napa, Native cherry,
Nectarine, Native currant, Nungu, Nutmeg, Neem, Native gooseberry, Nuts
O:
Oil palm, Old World Sycamore, Olive, Okra, Olallieberry, Onion,
Orange, Oregon grape, Orangelo, Oregano, Oyster Mushroom, Otaheite
apple
P:
Papaya, Parsley, Parsnip, Passion
fruit, Pattypan squash, Pawpaw, Peach, Pear, Peanut, Peas, Peppers,
Persimmon, Pequi, Pewa, Pigeon Plum, Pigface, Pili nut, Pineapple, Pinto
beans, Pitaya, Plum, Podocarpus, Pitomba, Plantain, Poha, Pomcite, Pois
doux, Pomegranate, Pomelo, Pond apple, Pommecythere, Pommerac,
Portabella, Prickly Pear, Potato, Prumnopitys, Prune, Pumpkin, Pupunha,
Pulasan, Pummelo, Physalis, Purple apple-berry
Q:
Quandong, Quenepa, Quinoa, Quince
R:
Radicchio, Radish, Raisin, Rambutan, Rangpur, Raspberry, Red bayberry, Red cabbage, Redcurrant, Red mombin, Red mulberry, Rhubarb, Riberry, Ridged gourd, Rimu, Romaine lettuce, Rosehip, Rose-leaf bramble, Rosemary, Rose Myrtle, Rose apple, Rowan, Rutabaga
S:
Saguaro, Sageretia, Salak, Salal berry, Salmonberry, Sandpaper fig,
Santol, Sapodilla, Sapote, Saskatoon, Saskatoonberry, Satsuma,
Sea-buckthorn, Seagrape, Serviceberry, Sharon fruit, Shipova, Silkworm
thorn, Snap Beans, Snowberry, Snow peas, Sonya, Soursop, Spinach,
Spaghetti squash, Sprouts, Star apple, Star fruit, Strawberry,
Strawberry-guava, Strawberry-pear, String beans, Sugar apple, Sweet
apple-berry, Sweet potato, Sugar Snap Peas, Summer squash, Surinam
cherry, Squash, Sweet lemon, Sweetsop, Sycamore, Sycamore fig,
T:
Tamarillo, Tamarind, Tanjong, Tangelo, Tangerine, Taro, Taxus
baccata, Tomatillo, Tomato, Texas persimmon, Thimbleberry, Turnip,
Turnip greens, Toyon
U:
Ugli fruit, Ugni, Uva grape, Uzouza leaf
V:
Vanilla, Velvet Tamarind, Vine ripe tomatoes, Voavanga
W:
Water Apple, Watercress, Watermelon, Wax Apple, Wax gourd, Winter
melon, White aspen, White mulberry, White nectarine, White sapote, Wild
orange, Wineberry, Winter squash, Wongi, Wolfberry, Wood Apple,
X:
Xigua, Ximenia, Xylocarp
Y:
Yali pears, Yam, Yamamomo, Yangmei, Yard-long beans, Yellow plum, Yellow pear tomato, Yellow squash, Yumberry
Z:
Zigzag vine, Zhe, Ziziphus, Zucchini
Conclusion
The more fruits and vegetables you eat, the healthier and happier you
become. You can start a healthy lifestyle by incorporating them into
your diet. With so many options, you can do some experimenting to make
every mealtime more exciting and colorful.
Happy eating!
If you know fruits and vegetable names that are not listed here, let me know. I will update the list as more are suggested.
Stephanie Mantilla
Plant-Based Diet & Vegan Lifestyle Expert
Stephanie is the founder of Plant Prosperous, a plant-based vegan living, and parenting blog. She has been eating a plant-based diet for over 24 years along with a B.S. in Biology & Environmental Science. She also has over 14 years of experience working in the environmental and conservation sectors.
Stephanie is currently raising her son on a plant-based diet and hopes
to help others who are wanting to do the same. You can read more about
her here.
Post navigation
5 thoughts on “Ultimate List of Fruits and Vegetables from A to Z”
-
Lindsey
I love this list of fruits and vegetables! It’s very comprehensive. I can tell you worked hard to create it.
-
Plant Based Penny
This is a beautiful list! Thank you so much. Will you kindly share
approximately how many plants are on your list? I didn’t see a figure in
the conclusion. Thanks.-
Hi Penny,
I haven’t added up the entire list yet but may do so in the future. Thanks for the idea!
-
-
Richard VanGorder
Great list! I really enjoyed this read. Keep up the great work 🙂
*Also don’t forget red potatoes if you have already!
Leave a Comment
Welcome, I’m Stephanie! I’m a plant-based diet expert with over 24 years of experience
living a vegetarian and vegan lifestyle. I’m now raising my own vegan
family and helping others do the same. Learn more about me HERE.
Awareness of MISSION BENEVOLENT AWAKENED ONE Free Online Network is successful.
Continuous
awareness campaign across the Universe for the past several years that
all the temples of Prabuddha Bharat are ancient Benevolent Awakened One
stupas and the statues of various goddesses inside them are actually of
Benevolent Awakened One’s and are. Not only that but Benevolent Awakened
One’s Deep amendments from the International Network has been proved
that, all myths are written on the basis of ancient Benevolent Awakened
One’s literature and gods like Ram,Krishna, Shiva are actually
Benevolent Awakened One’s Ram, Benevolent Awakened One’s Krishna,
Benevolent Awakened One’s Shiva. Along with this, Benevolent Awakened
One has become Tirupati Venkatesh Perumal All Kanchipuram Benevolent
Awakened One’s viharas became the source for training monks and went
across the world to become Benevolent Awakened One’s places, all the
festivals of Prabuddha Bharat, Tradition and worship the method is also
related to ancient Benevolent Awakened One’s and it is called as
Hinduism by chitpavan brahminisation .Vinaya means discipline according
to Vinaya Pitaka. That’s the reason you see statues of Benevolent
Awakened One’s statues under peepal’s trees replaced by Ganesh. Parvathi
went to take a bath. She remove the dirt from her body made an idol and
gave life to guard her bathroom.When Shiva returned he saw the guard
who said he was the child of Parvathi. Shiva got suspicious and cut off
the head of the child guard. When Parvathi explained then he went and
cut off the head of an elephant and stitched on the child’s head. Modi
claimed in an international forum that hindutva was the first in the
world to do plastic surgery.
awareness campaign across the Universe for the past several years that
all the temples of Prabuddha Bharat are ancient Benevolent Awakened One
stupas and the statues of various goddesses inside them are actually of
Benevolent Awakened One’s and are. Not only that but Benevolent Awakened
One’s Deep amendments from the International Network has been proved
that, all myths are written on the basis of ancient Benevolent Awakened
One’s literature and gods like Ram,Krishna, Shiva are actually
Benevolent Awakened One’s Ram, Benevolent Awakened One’s Krishna,
Benevolent Awakened One’s Shiva. Along with this, Benevolent Awakened
One has become Tirupati Venkatesh Perumal All Kanchipuram Benevolent
Awakened One’s viharas became the source for training monks and went
across the world to become Benevolent Awakened One’s places, all the
festivals of Prabuddha Bharat, Tradition and worship the method is also
related to ancient Benevolent Awakened One’s and it is called as
Hinduism by chitpavan brahminisation .Vinaya means discipline according
to Vinaya Pitaka. That’s the reason you see statues of Benevolent
Awakened One’s statues under peepal’s trees replaced by Ganesh. Parvathi
went to take a bath. She remove the dirt from her body made an idol and
gave life to guard her bathroom.When Shiva returned he saw the guard
who said he was the child of Parvathi. Shiva got suspicious and cut off
the head of the child guard. When Parvathi explained then he went and
cut off the head of an elephant and stitched on the child’s head. Modi
claimed in an international forum that hindutva was the first in the
world to do plastic surgery.
Thus,
the MISSION BENEVOLENT AWAKENED ONE continues to bring ancient MISSION
BENEVOLENT AWAKENED ONE history, tradition and heritage hidden for many
years across the country. Thousands of religious preachers awareness
about ancientAWAKENED ONE history, heritage and tradition. Doing a
dance.
the MISSION BENEVOLENT AWAKENED ONE continues to bring ancient MISSION
BENEVOLENT AWAKENED ONE history, tradition and heritage hidden for many
years across the country. Thousands of religious preachers awareness
about ancientAWAKENED ONE history, heritage and tradition. Doing a
dance.
The
same awareness has changed people’s view of their history, heritage and
tradition. People are openly asking where did 84 thousand Buddhist
vihars built by Emperor Ashoka go. Denying the popular traditional
mythological viewpoint, people are getting new views. India’s Looking at
history. Kshatriya people are understanding their ancient MISSION
BENEVOLENT AWAKENED ONE history and feel proud to call themselves
native Buddhist Kshatriyas. In the coming days, the curtain of Emperor
Ashok’s ancient Buddha India will be lifted completely and Emperor A
Mourning “Sarvajan Prabuddha Bharat of Sarvajan will openly come in
front of the Universe.
same awareness has changed people’s view of their history, heritage and
tradition. People are openly asking where did 84 thousand Buddhist
vihars built by Emperor Ashoka go. Denying the popular traditional
mythological viewpoint, people are getting new views. India’s Looking at
history. Kshatriya people are understanding their ancient MISSION
BENEVOLENT AWAKENED ONE history and feel proud to call themselves
native Buddhist Kshatriyas. In the coming days, the curtain of Emperor
Ashok’s ancient Buddha India will be lifted completely and Emperor A
Mourning “Sarvajan Prabuddha Bharat of Sarvajan will openly come in
front of the Universe.
Madras
High Court has done great justice to Buddha by proving that the
Benevolent One’s statue being worshipped by hindutvites.Therefore, we
heartily welcome this judgement.
High Court has done great justice to Buddha by proving that the
Benevolent One’s statue being worshipped by hindutvites.Therefore, we
heartily welcome this judgement.
Dr BR Ambedkar thundered “I will make this country Prabuddha Bharat “
Now all awakened societies Thunder “ We will make entire universe BENEVOLENT AWAKENED UNIVERSE “
We were Benevolently Awakened,
are Benevolently Awakened and
will continue to be Benevolently Awakened.
MISSION BENEVOLENT AWAKENED ONE இலவச ஆன்லைன் நெட்வொர்க் பற்றிய விழிப்புணர்வு வெற்றிகரமாக உள்ளது.
பிரபுத்த
பாரதத்தின் அனைத்துக் கோயில்களும் பழமையான அருளாளர் எழுந்தருளிய ஸ்தூபிகள்
என்றும், அவற்றில் உள்ள பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உண்மையில் அருளும்
விழிப்புணர்வை உடையவை என்றும் கடந்த பல ஆண்டுகளாக பிரபஞ்சம் முழுவதும்
தொடர்ந்து விழிப்புணர்வு பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டு வருகிறது. அது
மட்டுமின்றி, அனைத்து தொன்மங்களும் பண்டைய நற்கருணை இலக்கியத்தின்
அடிப்படையில் எழுதப்பட்டவை என்பதும், ராமர், கிருஷ்ணன், சிவன் போன்ற
கடவுள்கள் உண்மையில் நன்மை பயக்கும் விழித்தெழுந்தவரின் ராமர், பரோபகார
எழுந்தருளியவரின் கிருஷ்ணர் என்று சர்வதேச வலைப்பின்னலின் ஆழமான
திருத்தங்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. , அருளாளர் எழுந்தருளிய சிவன். இதனுடன்
அருளாளர் எழுந்தருளிய திருப்பதி வெங்கடேசப் பெருமாள் அனைத்து காஞ்சிபுரம்
அருளாளர் எழுந்தருளிய விகாரைகள் எல்லாம் துறவிகளைப் பயிற்றுவிப்பதற்கு
மூலகாரணமாக விளங்கி உலகெங்கும் சென்று அருள்பாலித்து எழுந்தருளிய தலங்கள்,
பிரபுத்த பாரதப் பண்டிகைகள், பாரம்பரியம், வழிபாடு முறையும் கூட. பண்டைய
அருளாளர் விழித்தெழுந்தவர்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சித்பவன்
பிராமணமயமாக்கலால் இந்து மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் விநாயகர்
சிலைக்கு பதிலாக பீப்பல் மரங்களுக்கு அடியில் அருள்பாலிக்கும் எழுந்தருளி
சிலைகளை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். பார்வதி குளிக்க சென்றாள். அவள் உடம்பில்
இருந்த அழுக்குகளை அகற்றி அவள் குளியலறையை பாதுகாக்க ஒரு சிலையை
உருவாக்கினாள். சிவன் திரும்பி வந்ததும் பார்வதியின் குழந்தை என்று சொன்ன
காவலரைக் கண்டார். இதனால் சந்தேகமடைந்த சிவன், குழந்தை காவலரின் தலையை
வெட்டினார். பார்வதி விளக்கமளித்ததும், அவர் சென்று யானையின் தலையை வெட்டி,
குழந்தையின் தலையில் தைத்தார். உலகிலேயே முதன்முதலில் பிளாஸ்டிக் சர்ஜரி
செய்தது இந்துத்துவாதான் என்று சர்வதேச அரங்கில் மோடி கூறினார்.
பாரதத்தின் அனைத்துக் கோயில்களும் பழமையான அருளாளர் எழுந்தருளிய ஸ்தூபிகள்
என்றும், அவற்றில் உள்ள பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உண்மையில் அருளும்
விழிப்புணர்வை உடையவை என்றும் கடந்த பல ஆண்டுகளாக பிரபஞ்சம் முழுவதும்
தொடர்ந்து விழிப்புணர்வு பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டு வருகிறது. அது
மட்டுமின்றி, அனைத்து தொன்மங்களும் பண்டைய நற்கருணை இலக்கியத்தின்
அடிப்படையில் எழுதப்பட்டவை என்பதும், ராமர், கிருஷ்ணன், சிவன் போன்ற
கடவுள்கள் உண்மையில் நன்மை பயக்கும் விழித்தெழுந்தவரின் ராமர், பரோபகார
எழுந்தருளியவரின் கிருஷ்ணர் என்று சர்வதேச வலைப்பின்னலின் ஆழமான
திருத்தங்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. , அருளாளர் எழுந்தருளிய சிவன். இதனுடன்
அருளாளர் எழுந்தருளிய திருப்பதி வெங்கடேசப் பெருமாள் அனைத்து காஞ்சிபுரம்
அருளாளர் எழுந்தருளிய விகாரைகள் எல்லாம் துறவிகளைப் பயிற்றுவிப்பதற்கு
மூலகாரணமாக விளங்கி உலகெங்கும் சென்று அருள்பாலித்து எழுந்தருளிய தலங்கள்,
பிரபுத்த பாரதப் பண்டிகைகள், பாரம்பரியம், வழிபாடு முறையும் கூட. பண்டைய
அருளாளர் விழித்தெழுந்தவர்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சித்பவன்
பிராமணமயமாக்கலால் இந்து மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் விநாயகர்
சிலைக்கு பதிலாக பீப்பல் மரங்களுக்கு அடியில் அருள்பாலிக்கும் எழுந்தருளி
சிலைகளை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். பார்வதி குளிக்க சென்றாள். அவள் உடம்பில்
இருந்த அழுக்குகளை அகற்றி அவள் குளியலறையை பாதுகாக்க ஒரு சிலையை
உருவாக்கினாள். சிவன் திரும்பி வந்ததும் பார்வதியின் குழந்தை என்று சொன்ன
காவலரைக் கண்டார். இதனால் சந்தேகமடைந்த சிவன், குழந்தை காவலரின் தலையை
வெட்டினார். பார்வதி விளக்கமளித்ததும், அவர் சென்று யானையின் தலையை வெட்டி,
குழந்தையின் தலையில் தைத்தார். உலகிலேயே முதன்முதலில் பிளாஸ்டிக் சர்ஜரி
செய்தது இந்துத்துவாதான் என்று சர்வதேச அரங்கில் மோடி கூறினார்.
இவ்வாறு,
நாடு முழுவதும் பல ஆண்டுகளாக மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் பண்டைய
அருளாளர் விழித்தெழுந்த ஒரு வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை
மிஷன் பெனிவோலண்ட் அவேக்கன்ட் ஒன் தொடர்ந்து கொண்டு வருகிறது. பண்டைய
விழித்தெழுந்த ஒரு வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியம் பற்றிய
விழிப்புணர்வு ஆயிரக்கணக்கான மத போதகர்கள். நடனம் ஆடுவது.
நாடு முழுவதும் பல ஆண்டுகளாக மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் பண்டைய
அருளாளர் விழித்தெழுந்த ஒரு வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை
மிஷன் பெனிவோலண்ட் அவேக்கன்ட் ஒன் தொடர்ந்து கொண்டு வருகிறது. பண்டைய
விழித்தெழுந்த ஒரு வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியம் பற்றிய
விழிப்புணர்வு ஆயிரக்கணக்கான மத போதகர்கள். நடனம் ஆடுவது.
அதே
விழிப்புணர்வு மக்களின் வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியம் பற்றிய
பார்வையை மாற்றியுள்ளது. பேரரசர் அசோகரால் கட்டப்பட்ட 84 ஆயிரம் புத்த
விஹார் எங்கே போனது என்று மக்கள் வெளிப்படையாகக் கேட்கிறார்கள். பிரபலமான
பாரம்பரிய புராணக் கண்ணோட்டத்தை மறுத்து, மக்கள் புதிய பார்வைகளைப்
பெறுகிறார்கள். இந்தியா வரலாற்றைப் பார்க்கிறது. க்ஷத்திரிய மக்கள்
தங்களின் புராதன பணியின் நன்மை விழித்தெழுந்த ஒரு வரலாற்றை புரிந்துகொண்டு
தங்களை பூர்வீக பௌத்த க்ஷத்திரியர்கள் என்று அழைப்பதில் பெருமிதம்
கொள்கின்றனர். வரும் நாட்களில், பேரரசர் அசோகரின் புராதன புத்தர்
இந்தியாவின் திரை முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டு, பேரரசர் ஒரு துக்கம்
“சர்வஜனின் சர்வஜன் பிரபுத்த பாரதம் வெளிப்படையாக பிரபஞ்சத்தின் முன்
வரும்.
விழிப்புணர்வு மக்களின் வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியம் பற்றிய
பார்வையை மாற்றியுள்ளது. பேரரசர் அசோகரால் கட்டப்பட்ட 84 ஆயிரம் புத்த
விஹார் எங்கே போனது என்று மக்கள் வெளிப்படையாகக் கேட்கிறார்கள். பிரபலமான
பாரம்பரிய புராணக் கண்ணோட்டத்தை மறுத்து, மக்கள் புதிய பார்வைகளைப்
பெறுகிறார்கள். இந்தியா வரலாற்றைப் பார்க்கிறது. க்ஷத்திரிய மக்கள்
தங்களின் புராதன பணியின் நன்மை விழித்தெழுந்த ஒரு வரலாற்றை புரிந்துகொண்டு
தங்களை பூர்வீக பௌத்த க்ஷத்திரியர்கள் என்று அழைப்பதில் பெருமிதம்
கொள்கின்றனர். வரும் நாட்களில், பேரரசர் அசோகரின் புராதன புத்தர்
இந்தியாவின் திரை முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டு, பேரரசர் ஒரு துக்கம்
“சர்வஜனின் சர்வஜன் பிரபுத்த பாரதம் வெளிப்படையாக பிரபஞ்சத்தின் முன்
வரும்.
மெட்ராஸ்
உயர்நீதிமன்றம் புத்தருக்கு சிறந்த நீதியை வழங்கியது, இந்துத்துவவாதிகளால்
வணங்கப்படும் கருணையாளர் சிலை என்பதை நிரூபித்துள்ளது. எனவே, இந்தத்
தீர்ப்பை நாங்கள் மனதார வரவேற்கிறோம்.
உயர்நீதிமன்றம் புத்தருக்கு சிறந்த நீதியை வழங்கியது, இந்துத்துவவாதிகளால்
வணங்கப்படும் கருணையாளர் சிலை என்பதை நிரூபித்துள்ளது. எனவே, இந்தத்
தீர்ப்பை நாங்கள் மனதார வரவேற்கிறோம்.
டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் “இந்த நாட்டை பிரபுத்த பாரதமாக்குவேன்” என்று முழங்கினார்.
இப்போது விழித்தெழுந்த அனைத்து சமூகங்களும் இடிமுழக்கங்கள் “முழு பிரபஞ்சத்தையும் நன்மையான விழிப்புள்ள பிரபஞ்சமாக்குவோம்”
நாங்கள் கருணையுடன் விழித்தோம்,
நன்மையுடன் விழித்துள்ளனர் மற்றும்
தொடர்ந்து நற்கருணை எழுப்பப்படும்.
Like
godse Vinay dhamodar savarkar was a chitpavan brahmin manufactured
hindutva followed by foreigners Rowdy Swayam Sevaks remotely controlling
Free For All Mad murderer of democratic institutions who are Vishwa
chor guru chandal sishyas practising hatred to be in mental asylums
944926443
White Home
An 18ft Dia Mindful Meditation
🧘
Lab
668, 5A Main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Punya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka
Happy Awakened Youniverse
7,117 languages are spoken today.
That number is constantly in flux, because we’re learning more about the
world’s languages every day. And beyond that, the languages themselves
are in
flux.
They’re living and dynamic, spoken by communities whose lives are
shaped by our rapidly changing world. This is a fragile time: Roughly 0%
of languages are now endangered, often with less than 1,000 speakers
remaining. Meanwhile, just 23 languages account for more than half the
world’s population.according to https://gulfnews.com/…/census-more-than-19500-languages… -
When a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit) language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit,Classical Hela Basa (Hela Language),Classical Pāḷi which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7,139 languages and dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of Human
Beings, just like all other living speices have their own natural
languages for communication. 142 languages are translated by https://translate.google.comin01) Classical Magahi Magadhi,02) Classical Chandaso language,03) Magadhi Prakrit,04) Classical Hela Basa (Hela Language),05) Classical Pāḷi06) ClassicalDevanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,07) ClassicalCyrillic08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى12) Classical Armenian-դասական հայերեն,13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া14) Classical Aymara 14) Aymara clásico15) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,16) Classical Basque- Euskal klasikoa,16) Euskara klasikoa- Euskal klasikoa,17) Classical Belarusian-Класічная беларуская,17) Класічная беларуска-класічная беларуская,18) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,18) ধ্রুপদী বাংলা-ক্লাস বাংলা20
) Classical Bhojpuri 20) शास्त्रीय भोजपुरी के बा
21) Classical Bosnian-Klasični bosanski,21) Klasični bosanski-Klasični bosanski,
22) Classical Bulgaria- Класически българск,22) Класическа България- Класически българск,
23) Classical Catalan-Català clàssic
24) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
25) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
26) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
27) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
28) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
29) Classical Croatian-Klasična hrvatska,
30)Classical Czech-Klasická čeština
31) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
32) Classical Dhivehi,32) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
33) Classical Dogri, 33) शास्त्रीय डोगरी
34) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
35) Classical English,Roman,
36) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
37) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
38) Classical Ewe,39) Klasik Ewe
4
39) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
40) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
41) Classical French- Français classique,
42) Classical Frisian- Klassike Frysk,
43) Classical Galician-Clásico galego,
44) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
45) Classical German- Klassisches Deutsch,
46) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
47) Classical Guarani,48) Guaraní clásico
48) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
49) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,
50) Classical Hausa-Hausa Hausa,
51) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
52) Classical Hebrew- עברית קלאסית
53) Classical Hmong- Lus Hmoob,
54) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
55) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
56) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
57) Classical Ilocano,58) Klasiko nga Ilocano
58)Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
59) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
60) Classical Italian-Italiano classico,
61) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
62) Classical Javanese-Klasik Jawa,
63) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
64) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,
65) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
66) Classical Kinyarwanda
67) Classical Konkani,69) शास्त्रीय कोंकणी
68) Classical Korean-고전 한국어,
69) Classical Krio,70) Krio we dɛn kɔl Krio
70) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
71) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
72) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
73) Classical Latin-LXII) Classical Latin,
74) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
75) Classical Lingala,76) Lingala ya kala,
76) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
77) Classical Luganda,78) Oluganda olw’edda
78) Classical Luganda,79) Oluganda olw’edda
79) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
80)Classical Macedonian-Класичен македонски,
81)Classical Maithili,83) शास्त्रीय मैथिली
82) Classical Malagasy,класичен малгашки,
83) Classical Malay-Melayu Klasik,
84) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
85) Classical Maltese-Klassiku Malti,
86) Classical Maori-Maori Maori,
87) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
88) Classical Meiteilon (Manipuri),꯹꯰) ꯀ꯭ꯂꯥꯁꯤꯀꯦꯜ ꯃꯦꯏꯇꯦꯏꯂꯣꯟ (ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ) ꯴.
89) Classical Mizo,89) Classical Mizo a ni
90) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
91) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
92) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
93) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
94) Classical Odia (Oriya)
95) Classical Oromo,97) Afaan Oromoo Kilaasikaa
96) Classical Pashto- ټولګی پښتو
97) Classical Persian-کلاسیک فارسی
98)Classical Polish-Język klasyczny polski,
99) Classical Portuguese-Português Clássico,
100) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
101) Classical Quechua,103) Quechua clásico
102) Classical Romanian-Clasic românesc,
103) Classical Russian-Классический русский,
104) Classical Samoan-Samoan Samoa
105) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
106) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
107)Classical Sepedi,107) Sepedi sa Kgale
108) Classical Serbian-Класични српски,
109) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
110) Classical Shona-Shona Shona,
111) Classical Sindhi,
112)Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
113) Classical Slovak-Klasický slovenský,
114) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
115) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
116) Classical Spanish-Español clásico,
117) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
118) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
119) Classical Swedish-Klassisk svensk,
120) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
121) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
122) Classical Tatar
123) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
124) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
125) Classical Tigrinya,127) ክላሲካል ትግርኛ
126) Classical Tsonga,128) Xitsonga xa xikhale
127) Classical Turkish-Klasik Türk,
128)Classical Turkmen
129) Classical Twi,129) Twi a wɔde di dwuma wɔ tete mmere mu
130)Classical Ukrainian-Класичний український,
131) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
132) Classical Uyghur,
133) Classical Uzbek-Klassik o’z,
134) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
135) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
136) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
137) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
138) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
139) Classical Zulu-I-Classical Zulu9
05/02/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 5:13 pm
Posted by: site admin @ 5:13 pm
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4422 Tue 3 May 2022
- Buddha
Awakened with Awareness Youniverse is already there
2.
“Give up anger, give up pride, and free yourself from worldly bondage.
No sorrow can befall those who never try to possess people and things as
their own.”
“Give up anger, give up pride, and free yourself from worldly bondage.
No sorrow can befall those who never try to possess people and things as
their own.”
14) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
Buddandan hikmət və sülh üçün sitatlar
Siddhārtha
Gautama və ya Budda, Nepalda 500 B.C ətrafında zəngin bir ailə üçün
doğulmuş bir adam idi. İnsanlıq əzabının bir həllini tapmaqda böyük
maraq gördü. Atası onun qocalmaz, xəstələnməyəcəyini və ya ölməyəcəyini
vəd etmədikdən sonra, pis və əzabın müalicəsini tapana qədər meditasiya
etmək üçün yola düşdü. Onu 49 gün və gecə, ‘oyanış’ və ya ’satori’
tapmaq üçün ‘bodhi ağacı’ kimi tanınan bir peeepal ağacın altında
meditasyonun görülməsi. Daha sonra öyrətmək və başqalarına anlamaq yolu
göstərdi. Buddanın təlimləri Buddizmin təməli kimi xidmət edir. Bu
tədris asanlıqla kiməsə rəhbərlik və daha çox dinclik verə bilər. Budur
Buddandan hikmət və sülhə doğru yola yönəltməyə kömək etmək üçün 30
sitat.
Gautama və ya Budda, Nepalda 500 B.C ətrafında zəngin bir ailə üçün
doğulmuş bir adam idi. İnsanlıq əzabının bir həllini tapmaqda böyük
maraq gördü. Atası onun qocalmaz, xəstələnməyəcəyini və ya ölməyəcəyini
vəd etmədikdən sonra, pis və əzabın müalicəsini tapana qədər meditasiya
etmək üçün yola düşdü. Onu 49 gün və gecə, ‘oyanış’ və ya ’satori’
tapmaq üçün ‘bodhi ağacı’ kimi tanınan bir peeepal ağacın altında
meditasyonun görülməsi. Daha sonra öyrətmək və başqalarına anlamaq yolu
göstərdi. Buddanın təlimləri Buddizmin təməli kimi xidmət edir. Bu
tədris asanlıqla kiməsə rəhbərlik və daha çox dinclik verə bilər. Budur
Buddandan hikmət və sülhə doğru yola yönəltməyə kömək etmək üçün 30
sitat.
1. “Əzabın kökü əlavəlidir.”
2.
“Qəzəbdən imtina edin, qürurdan imtina edin və özünüzü dünyəvi
əsarətdən azad edin. Heç bir kədər, heç vaxt insanlara və əşyalara sahib
olmağa çalışmayanlara başına gələ bilməz. “
“Qəzəbdən imtina edin, qürurdan imtina edin və özünüzü dünyəvi
əsarətdən azad edin. Heç bir kədər, heç vaxt insanlara və əşyalara sahib
olmağa çalışmayanlara başına gələ bilməz. “
3. “Saflıq və murdarlıq özündən asılıdır; Heç kim başqasını təmizləyə bilməz. “
4. “Həyatımız ağlımızın formalaşmasıdır; Düşündüyümüz hala gəlirik. “
5. “Özünü fəth edən, döyüş bölgəsində min dəfə min dəfə fəth edən digərindən daha böyükdür.”
6. “Əgər səni ruhani yolda dəstəkləyən heç kim tapmasan, tək gəzmək. Yetişməmiş ilə yoldaşlıq yoxdur. “
7. “Ağlımızın arzuları ilə dolu olmayan bir qorxu yoxdur.”
8. “Bir şey etməyə dəyərsə, bunu bütün qəlbinizlə edin.”
9. “Özünüz səy göstərməlisiniz. Buddhas yalnız yolu göstərir. “
10. “Qısqanclığın köklərini məhv edənlər həmişə barışıqda dinclik var”.
11. “Cahillikdən daha böyük bir çirk yoxdur.”
12. “Dünya ölüm və çürüməyə görə əziyyət çəkir. Ancaq müdriklər dünyanın təbiətini dərk edərək kədərlənmir. “
13. “Biri ağıllı deyil, çünki yaxşı bir şey danışır. Səbirli olanlar və nifrətdən və qorxudan azad olan ağıllıdırlar. “
14. “Kim qəzəbli olan birində alov almırsa, qazanmaq çətin bir döyüş qazanır.”
15. “Biri canlı varlıqları yaralayan Satt deyil. Heç kimə zərər verən nəcibdirlər. “
16. “Düşüncələrinizi, sözlərinizi və əməllərinizi qoruyun. Bu üç fənlər sizi təmiz hikmətə yol boyu sürətləndirəcəkdir. “
17. “Arızalarınızı qeyd etmək üçün ağıllı bir tənqidçi tapmalısınız, gizli xəzinə üçün bir bələdçi olacağınız kimi onu izləyin.”
18. “Başqalarının etdiklərinə və ya etmədiyi şeylərə diqqətinizi verməyin; Etdiyiniz və ya edə bilmədiyiniz şeyə verin. “
19. “Qaranlıqda nə vaxt yaşayırsınız, niyə işıq axtarmırsınız?”
20.
“Özünüzdən sonra seyr edərkən başqalarından sonra izləyirsiniz.
Başqalarından sonra seyr edərkən özünüzdən sonra seyr edirsiniz. “
“Özünüzdən sonra seyr edərkən başqalarından sonra izləyirsiniz.
Başqalarından sonra seyr edərkən özünüzdən sonra seyr edirsiniz. “
21. “Dərin bir sürücüsisit, dərhal gümüşün çirklənməsindən uzaqlaşdıqca ağlınızı təmiz edin, dərhal dərhal, dərhal dərhal.”
22. “Xoşbəxtliyinizi başqalarının bədbəxtliyinə qurmağa çalışmayın. Siz nifrət şəbəkəsində gəzəcəksiniz. “
23. “Müdriklər bədən, nitqdə və ağılda intizamlıdırlar. Həqiqətən yaxşı idarə olunurlar. “
24. “İçəridə lampanı yandırın; hikmət əldə etmək üçün səy göstərin. “
25. “Barışıq əldə etmək üçün özünüzü qətiyyətlə məşq edin.”
26.
“Meditasiya hikmət gətirir; Meditasiya olmaması cəhalət. Sizi irəli
aparan və nə saxlayan nəyi yaxşı bilirsən və hikmətə səbəb olan yolu
seçir. “
“Meditasiya hikmət gətirir; Meditasiya olmaması cəhalət. Sizi irəli
aparan və nə saxlayan nəyi yaxşı bilirsən və hikmətə səbəb olan yolu
seçir. “
27. “Bir azınız olsanız da verin.”
28. “Fırtına tərəfindən möhkəm bir qaya sarsılan kimi, hətta müdriklər həmd və ya günahdan təsirlənmir.”
29. “Bir an israf etməyin, boşa çıxan anlar sizi aşağıya doğru göndərin.”
30. “Həyat sevincini unutsan və dünyanın ləzzətlərinə qapılsan, əvvəlcə düşüncə quranlara həsəd aparacaqsan.”
Dahilerden “Motivasiya” eden sozler
Dahilerden
motivasiya eden
sozler______________________________________________ABUNƏ OLMAQ ÜÇÜN ►
http://ow.ly/VAC230lTdl6 ________________________________…
motivasiya eden
sozler______________________________________________ABUNƏ OLMAQ ÜÇÜN ►
http://ow.ly/VAC230lTdl6 ________________________________…
15) Classical Basque- Euskal klasikoa,
Professor Kevin Brown (US) In conversation with Dr. Sukhdeo Thorat
Budaren komatxoak jakinduria eta bakea lortzeko
Siddhārtha
Gautama, edo Buda, Nepalen familia aberats bati jaio zen gizona izan
zen 500 B.C. inguruan. Gizateriaren sufrimenduari irtenbidea aurkitzeko
interes handia hartu zuen. Aitak agindu ondoren, ez zuela agindu, ez
zuela zahartuko, gaixotu edo hil, meditatzeko asmoa zuen miseriagatik
eta sufrimenduaren sendabidea aurkitu zuen arte. 49 egun eta gau hartu
zituen meditazio zuhaitz baten azpian, ‘Bodhi Tree’ izenaz ere ezaguna,
‘esnatzea’ edo ’satori’ aurkitzeko. Ondoren, irakasten eta besteei
ulertzeko bidea erakutsi zuen. Budaren irakaspenak budismoaren oinarri
gisa balio dute. Irakaskuntza horiek orientazioa eta lasaitasun
handiagoa eman diezaieke edonori. Hona hemen Buda-tik 30 aipamen
jakinduria eta bakea lortzeko bidean laguntzeko.
Gautama, edo Buda, Nepalen familia aberats bati jaio zen gizona izan
zen 500 B.C. inguruan. Gizateriaren sufrimenduari irtenbidea aurkitzeko
interes handia hartu zuen. Aitak agindu ondoren, ez zuela agindu, ez
zuela zahartuko, gaixotu edo hil, meditatzeko asmoa zuen miseriagatik
eta sufrimenduaren sendabidea aurkitu zuen arte. 49 egun eta gau hartu
zituen meditazio zuhaitz baten azpian, ‘Bodhi Tree’ izenaz ere ezaguna,
‘esnatzea’ edo ’satori’ aurkitzeko. Ondoren, irakasten eta besteei
ulertzeko bidea erakutsi zuen. Budaren irakaspenak budismoaren oinarri
gisa balio dute. Irakaskuntza horiek orientazioa eta lasaitasun
handiagoa eman diezaieke edonori. Hona hemen Buda-tik 30 aipamen
jakinduria eta bakea lortzeko bidean laguntzeko.
1. “Sufrimenduaren erroa eranskina da”.
2.
“Amore eman haserrea, amore eman harrotasuna, eta askatu munduko
lotura. Tristurarik ez da inoiz jendea eta gauzak bere jabe izaten
saiatu ez direnentzat. “
“Amore eman haserrea, amore eman harrotasuna, eta askatu munduko
lotura. Tristurarik ez da inoiz jendea eta gauzak bere jabe izaten
saiatu ez direnentzat. “
3. “Garbitasuna eta garbitasuna norberaren araberakoak dira; Inork ezin du beste bat garbitu. “
4. “Gure bizitza gure gogoaren arabera moldatzen da; Uste duguna bihurtzen gara. “
5. “Bere burua konkistatzen duena batailabostean mila aldiz mila gizonek konkistatzen duten bat baino handiagoa da.”
6. “Bide espiritualean laguntzeko inor aurkitzen ez baduzu, ibili bakarrik. Ez dago heldutasunarekin laguntasunik. “
7. “Ez dago beldurrik, ez da inolako beldurrik desioz betetzen.”
8. “Zerbait merezi badu, egin bihotz osoz”.
9. “Zeure burua ahalegindu behar duzu. Budak bidea bakarrik adierazten du. “
10. “Jeloskorren sustraiak suntsitu dituztenek beti lasaitasuna dute”.
11. “Ez dago ezjakintasuna baino garutasunik.”
12. “Mundua heriotza eta gainbehera dago. Baina jakintsuak ez du minik egiten, munduaren izaerarekin konturatu “.
13. “Bata ez da zuhur hitz egiten duelako. Jakina dira gaixoak direnak, eta gorroto eta beldurrik gabe “.
14. “Haserre dagoen norbaiti erori ez zaionak irabazten du irabazteko gogorra den borroka”.
15. “Ez da nobleak izaki bizidunak zauritzen dituena. Nobleak dira inor minik ez dutenak “.
16.
“zaindu zure pentsamenduak, hitzak eta eskriturak. Hiru diziplina hauek
jakinduria hutsa lortzeko bidean azkartu egingo zaituzte “.
“zaindu zure pentsamenduak, hitzak eta eskriturak. Hiru diziplina hauek
jakinduria hutsa lortzeko bidean azkartu egingo zaituzte “.
17.
“Kritika zuhur bat aurkitu behar baduzu zure akatsak seinalatzeko,
jarraitu harengandik ezkutuko altxorraren gida izango zenukeen bezala”.
“Kritika zuhur bat aurkitu behar baduzu zure akatsak seinalatzeko,
jarraitu harengandik ezkutuko altxorraren gida izango zenukeen bezala”.
18. “Ez ezazu zure arreta eman besteek egiten edo huts egiten dutenari; eman zer egiten duzun edo huts egiten duzunari. “
19. “Noiz bizi zara iluntasunean, zergatik ez duzu argirik bilatzen?”
20. “Zeure burua ikustean, besteak zaintzen dituzu. Besteen atzetik ikustean, zure burua zaintzen duzu. “
21. “Egin ezazu zure buruak zilarrezko ezpurutasunak kolpatzen dituela, pixka bat berehala, berehala.”
22. “Ez saiatu zure zoriontasuna besteen zorigaiztokoan eraikitzen. Gorroto sare batean jarriko zara. “
23. “Jakintsuak gorputzean, hizketan eta gogoan diziplinatuak dira. Ondo kontrolatuta daude. “
24. “Lanpara sartu barruan; ahalegindu gogor jakiteko “.
25. “Erabaki ezazu zeure burua entrenatzea bakea lortzeko.”
26.
“Meditazioak jakinduria dakar; Meditazio faltak ezjakintasuna uzten du.
Ondo jakin zerk aurrera egiten zaitu eta zerk babesten zaitu eta
aukeratu jakinduria daraman bidea “.
“Meditazioak jakinduria dakar; Meditazio faltak ezjakintasuna uzten du.
Ondo jakin zerk aurrera egiten zaitu eta zerk babesten zaitu eta
aukeratu jakinduria daraman bidea “.
27. “Eman, nahiz eta pixka bat bakarrik izan”.
28. “Arroka sendoa ez da ekaitzak astindu, nahiz eta jakintsuek ez dute laudorio edo errua eragiten.”
29. “Ez alferrik galdu une alferrikako uneak beheranzko ikastaroan.”
30.
“Bizitzaren poza ahazten baduzu eta munduko plazerretan harrapatzen
baduzu, meditazioa jartzen dutenak inbidiatzera etorriko zara”.
“Bizitzaren poza ahazten baduzu eta munduko plazerretan harrapatzen
baduzu, meditazioa jartzen dutenak inbidiatzera etorriko zara”.
अमेरिका ने क्यों माना डॉ. आंबेडकर को समझने में देर हुई?
16) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
Цытаты з Буды для мудрасці і міру
Сіддхарта
Гаутама, альбо Буда, быў чалавекам, які нарадзіўся ў багатай сям’і ў
Непале каля 500 г. да н.э. Ён вельмі зацікаўлены ў пошуку рашэння пакут
чалавецтва. Пасля таго, як бацька не мог паабяцаць яму, што ён не
старэе, не захварэў і не памрэ, ён вырашыў разважаць, пакуль не знайшоў
лекі ад пакут і пакут. Яму спатрэбілася 49 дзён і ночы сядзення
медытацыі пад піпальным дрэвам, таксама вядомым як “дрэва Бодхі”, каб
знайсці “абуджэнне” альбо “Satori”. Затым ён пайшоў на выкладанне і
паказваючы іншым шлях да разумення. Вучэнне Буды служыць асновай
будызму. Гэтыя выкладанні могуць лёгка даць рэкамендацыі і большы спакой
для каго -небудзь. Вось 30 цытатаў з Буды, якія дапамогуць вам
накіраваць вас да мудрасці і міру.
Гаутама, альбо Буда, быў чалавекам, які нарадзіўся ў багатай сям’і ў
Непале каля 500 г. да н.э. Ён вельмі зацікаўлены ў пошуку рашэння пакут
чалавецтва. Пасля таго, як бацька не мог паабяцаць яму, што ён не
старэе, не захварэў і не памрэ, ён вырашыў разважаць, пакуль не знайшоў
лекі ад пакут і пакут. Яму спатрэбілася 49 дзён і ночы сядзення
медытацыі пад піпальным дрэвам, таксама вядомым як “дрэва Бодхі”, каб
знайсці “абуджэнне” альбо “Satori”. Затым ён пайшоў на выкладанне і
паказваючы іншым шлях да разумення. Вучэнне Буды служыць асновай
будызму. Гэтыя выкладанні могуць лёгка даць рэкамендацыі і большы спакой
для каго -небудзь. Вось 30 цытатаў з Буды, якія дапамогуць вам
накіраваць вас да мудрасці і міру.
1. “Корань пакут - гэта прыхільнасць”.
2.
“Адмовіцеся ад гневу, адмовіцеся ад гонару і вызваліце сябе ад
светскай рабства. Ні адзін смутак не можа напасці на тых, хто ніколі не
спрабуе валодаць людзьмі і рэчамі як свае ўласныя “.
“Адмовіцеся ад гневу, адмовіцеся ад гонару і вызваліце сябе ад
светскай рабства. Ні адзін смутак не можа напасці на тых, хто ніколі не
спрабуе валодаць людзьмі і рэчамі як свае ўласныя “.
3. “Чысціня і прымешка залежаць ад сябе; Ніхто не можа ачысціць іншага “.
4. “Наша жыццё сфарміравана нашым розумам; Мы становімся тым, што думаем “.
5. “Той, хто заваёўвае сябе, перавышае іншага, які за тысячу разоў перамагае тысячу чалавек на полі бою”.
6. “Калі вы не знойдзеце каго -небудзь, каб падтрымаць вас на духоўным шляху, ідзіце ў адзіноце. Няма зносін з няспелым “.
7. “Няма страху для таго, чый розум не запоўнены жаданнямі”.
8. “Калі што -небудзь варта зрабіць, зрабіце гэта ўсім сэрцам”.
9. “Вы самі павінны імкнуцца. Буды толькі паказваюць на шлях “.
10. “Тыя, хто знішчыў карані рэўнасці, заўсёды маюць спакой”.
11. “Няма прымешак, якія перавышаюць невуцтва”.
12. “Свет пакутуе ад смерці і распаду. Але мудры не смуткуе, зразумеўшы прыроду свету “.
13. “Адзін не мудры, таму што ён добра размаўляе. Яны мудрыя, якія цярплівыя, і свабодныя ад нянавісці і страху “.
14. “Той, хто не ўспыхвае таго, хто злы, перамагае ў бітве, каб перамагчы”.
15. “Адзін не высакародны, хто траўмаваў жывых істот. Яны высакародныя, якія нікога не шкодзяць “.
16. “Ахоўвайце свае думкі, словы і справы. Гэтыя тры дысцыпліны паскораць вас па шляху да чыстай мудрасці “.
17. “Калі вы знойдзеце мудры крытык, каб паказаць свае недахопы, ідзіце за ім, як вы б кіраўніцтвам схаванага скарбу”.
18. “Не звяртайце ўвагі на тое, што робяць іншыя, альбо не могуць зрабіць; Дайце яго тым, што вы робіце альбо не зробіце “.
19. “Калі вы жывяце ў цемры, чаму б не шукаць святло?”
20. “Калі вы глядзіце за сабой, вы глядзіце за іншымі. Назіраючы за іншымі, вы сочыце за сабой “.
21. “Зрабіце свой розум чыстым, як срэбныя, якія вырываюць прымешкі срэбра, патроху і імгненна”.
22. “Не спрабуйце пабудаваць сваё шчасце на няшчасце іншых. Вы будзеце забітыя ў сетцы нянавісці “.
23. “Мудрыя дысцыплінаваныя ў целе, гаворцы і розуме. Яны сапраўды добра кантралююцца “.
24. “Запалі лямпу ўнутры; імкнуцца цяжка дасягнуць мудрасці “.
25. “Рашуча навучыце сябе, каб дасягнуць міру”.
26.
“Meditation brings wisdom; lack of meditation leaves ignorance. Know
well what leads you forward and what holds you back, and choose the path
that leads to wisdom.”
“Meditation brings wisdom; lack of meditation leaves ignorance. Know
well what leads you forward and what holds you back, and choose the path
that leads to wisdom.”
27. “Give, even if you only have a little.”
28. “Just as a solid rock is not shaken by the storm, even so the wise are not affected by praise or blame.”
29. “Don’t waste a moment, for wasted moments send you on the downward course.”
30.
“If you forget the joy of life and get caught in the pleasures of the
world, you will come to envy those who put meditation first.”
“If you forget the joy of life and get caught in the pleasures of the
world, you will come to envy those who put meditation first.”
Citati iz Bude za mudrost i mir
Siddhārtha
Gautama ili Buda, bio je čovjek rođen za bogatu porodicu u Nepalu oko
500 B.C. Odličan je zainteresiran za pronalaženje rješenja za patnju
čovječanstva. Nakon što mu otac nije mogao obećati da neće ostariti,
razboljeti se ili umreti, krenuo je da meditira dok nije pronašao lijek
za bijedu i patnju. Trebalo mu je 49 dana i noći sjedećih meditacije pod
peepal stablom, poznato i kao “bodhi stablo”, kako bi pronašli
“probude” ili “satore”. Potom je otišao u nastavu i prikazivanje drugima
na putu za razumijevanje. Učenja Bude služe kao temelj budizma. Ovu
nastavu mogu lako dati smjernice i veći mir uma nikome. Evo 30 citata iz
Bude koji će vam pomoći da vas vodi prema mudrosti i miru.
Gautama ili Buda, bio je čovjek rođen za bogatu porodicu u Nepalu oko
500 B.C. Odličan je zainteresiran za pronalaženje rješenja za patnju
čovječanstva. Nakon što mu otac nije mogao obećati da neće ostariti,
razboljeti se ili umreti, krenuo je da meditira dok nije pronašao lijek
za bijedu i patnju. Trebalo mu je 49 dana i noći sjedećih meditacije pod
peepal stablom, poznato i kao “bodhi stablo”, kako bi pronašli
“probude” ili “satore”. Potom je otišao u nastavu i prikazivanje drugima
na putu za razumijevanje. Učenja Bude služe kao temelj budizma. Ovu
nastavu mogu lako dati smjernice i veći mir uma nikome. Evo 30 citata iz
Bude koji će vam pomoći da vas vodi prema mudrosti i miru.
1. “Korijen patnje je prilog.”
2.
“Odustani od ljutnje, odustani od ponosa i oslobodi se svjetomalijeg
ropstva. Nijedna tuga ne može zadesiti one koji nikada ne pokušavaju
posjedovati ljude i stvari kao svoje. “
“Odustani od ljutnje, odustani od ponosa i oslobodi se svjetomalijeg
ropstva. Nijedna tuga ne može zadesiti one koji nikada ne pokušavaju
posjedovati ljude i stvari kao svoje. “
3. “Čistoća i nečistoća ovise o sebi; niko ne može pročistiti drugu. “
4. “Naš život je oblikovan našm umom; Postajemo ono što mislimo. “
5. “Onaj koji je osvojio je veći od drugog koji osvaja hiljadu puta hiljadu muškaraca na bojnom polju.”
6. “Ako ne nađete nikoga da vas podrži na duhovnom putu, hodajte sami. Nema druženja sa nezrelim. “
7. “Nema straha za jedno čiji um nije ispunjen željama.”
8. “Ako nešto vrijedi učiniti, uradite to svim srcem.”
9. “Vi samo morate težiti. Buda samo upućuju put. “
10. “Oni koji su uništili korijenje ljubomore uvijek imaju mir uma.”
11. “Ne postoji nečistoća veća od neznanja.”
12. “Svijet je ubijen smrću i propadanjem. Ali mudri ne tuguju, shvativši prirodu svijeta. “
13. “Jedan nije mudar jer on govori dobar posao. Mudri su koji su strpljivi, a bez mržnje i straha. “
14. “Ko god ne plasi na nekoga ko je ljut, teško je pobijedio u borbi.”
15. “Jedan nije plemenit koji povređuje živu bića. Oni su plemenit koji nikoga povrijedi. “
16. “Čuvajte svoje misli, reči i dela. Ove tri discipline će vam ubrzati put do čiste mudrosti. “
17. “Ako nađete mudri kritičar da ukažete svoje greške, slijedite ga kao što biste vodili za skriveno blago.”
18. “Nemojte pažnju posvetiti onome što drugi rade ili ne rade; dajte ga onome što radite ili ne učinite. “
19. “Kada živite u tami, zašto ne tražite svjetlost?”
20. “Kada gledate nakon sebe, gledate na druge. Kada gledate za druge, gledate nakon sebe. “
21. “Šalite se čistim kao SilverSmith udaljene nečistoće srebra, malo po malo, trenutačno u trenutku.”
22. “Ne pokušavaj da izgradiš svoju sreću na nesreću drugih. Bićete uhvaćeni u mrežu mržnje. “
23. “Mudri su disciplinirani u tijelu, govoru i umu. Zaista su dobro kontrolirani. “
24. “Osvijetli lampu unutar; Teži teško da postigne mudrost. “
25. “Resolutely train yourself to attain peace.”
26.
“Meditacija donosi mudrost; lack of meditation leaves ignorance. Know
well what leads you forward and what holds you back, and choose the path
that leads to wisdom.”
“Meditacija donosi mudrost; lack of meditation leaves ignorance. Know
well what leads you forward and what holds you back, and choose the path
that leads to wisdom.”
27. “Give, even if you only have a little.”
28. “Just as a solid rock is not shaken by the storm, even so the wise are not affected by praise or blame.”
29. “Don’t waste a moment, for wasted moments send you on the downward course.”
30.
“If you forget the joy of life and get caught in the pleasures of the
world, you will come to envy those who put meditation first.”
“If you forget the joy of life and get caught in the pleasures of the
world, you will come to envy those who put meditation first.”
Walk Around Bude Harbour
19) Classical Bulgaria- Класически българск,
Цитати от Буда за мъдрост и мир
Сиддхарта
Гаутама, или Буда, е бил човек, роден в богато семейство в Непал около
500 г. пр.н.е. Той прояви голям интерес да намери решение на страданието
на човечеството. След като баща му не можеше да му обещае, че няма да
остарее, да се разболее или да умре, той тръгна да медитира, докато не
намери лечението за мизерия и страдание. Отнеха му 49 дни и нощи на
седнала медитация под дърво на Peepal, известно още като „Bodhi Tree“,
за да намери „пробуждане“ или „Satori“. След това той се занимаваше с
преподаване и показване на другия път към разбирането. Ученията на Буда
служат като основата на будизма. Тези преподаватели могат лесно да дадат
напътствия и по -голямо спокойствие на всеки. Ето 30 цитати от Буда,
които да ви помогнат да ви насочат към мъдрост и мир.
Гаутама, или Буда, е бил човек, роден в богато семейство в Непал около
500 г. пр.н.е. Той прояви голям интерес да намери решение на страданието
на човечеството. След като баща му не можеше да му обещае, че няма да
остарее, да се разболее или да умре, той тръгна да медитира, докато не
намери лечението за мизерия и страдание. Отнеха му 49 дни и нощи на
седнала медитация под дърво на Peepal, известно още като „Bodhi Tree“,
за да намери „пробуждане“ или „Satori“. След това той се занимаваше с
преподаване и показване на другия път към разбирането. Ученията на Буда
служат като основата на будизма. Тези преподаватели могат лесно да дадат
напътствия и по -голямо спокойствие на всеки. Ето 30 цитати от Буда,
които да ви помогнат да ви насочат към мъдрост и мир.
1. „Коренът на страданието е привързаност.“
2.
„Откажете се от гняв, откажете се от гордост и се освободете от
светското робство. Никаква скръб не може да сполети онези, които никога
не се опитват да притежават хора и неща като свои. “
„Откажете се от гняв, откажете се от гордост и се освободете от
светското робство. Никаква скръб не може да сполети онези, които никога
не се опитват да притежават хора и неща като свои. “
3. „Чистотата и нечистотата зависят от себе си; Никой не може да пречисти друг. “
4. „Животът ни е оформен от ума ни; ние ставаме това, което мислим. “
5. „Този, който се завладее, е по -голям от друг, който завладява хиляда пъти хиляда мъже на бойното поле.“
6. „Ако намерите кой да ви подкрепя по духовния път, вървете сами. Няма другарство с незрелите. “
7. „Няма страх за човек, чийто ум не е изпълнен с желания.“
8. „Ако нещо си струва да направите, направете го с цялото си сърце.“
9. „Ти самият трябва да се стремиш. Будите сочат само пътя. “
10. „Тези, които са унищожили корените на ревността, винаги имат спокойствие.“
11. “Няма нечистота по -голяма от невежеството.”
12. „Светът е засегнат от смъртта и разпадането. Но мъдрите не скърбят, като осъзнаха природата на света. “
13. „Човек не е мъдър, защото говори много. Те са мъдри, които са търпеливи и без омраза и страх. “
14. “Който не се разпали с някой, който е ядосан, печели битка, която е трудно да спечели.”
15. „Единият не е благороден, който наранява живите същества. Те са благородни, които не нараняват никого. “
16. „Пазете мислите, думите и делата си. Тези три дисциплини ще ви ускорят по пътя към чиста мъдрост. “
17. „Ако намерите мъдър критик, който да посочи вашите грешки, следвайте го както бихте ръководители за скрито съкровище.“
18.
„Не обръщайте внимание на това, което другите правят или не успяват да
правят; Дайте го на това, което правите или не успявате да направите. “
„Не обръщайте внимание на това, което другите правят или не успяват да
правят; Дайте го на това, което правите или не успявате да направите. “
19. “Кога живееш в тъмнината, защо не търсиш светлина?”
20. „Когато гледате след себе си, гледате след другите. Когато гледате след другите, гледате за себе си. “
21. „Направете ума си чист, докато сребърник издухва примесите на среброто, малко по малко, моментално от момента.“
22. „Не се опитвайте да изградите щастието си върху нещастието на другите. Ще бъдете обгърнати в мрежа от омраза. “
23. “The wise are disciplined in body, speech, and mind. Те наистина са добре контролирани. “
24. „Запалете лампата вътре; Стремете се трудно да постигнете мъдрост. “
25. „Решително се обучавайте да постигнете мир.“
26.
“Meditation brings wisdom; lack of meditation leaves ignorance. Знайте
добре какво ви води напред и какво ви задържа и изберете пътя, който
води до мъдрост. “
“Meditation brings wisdom; lack of meditation leaves ignorance. Знайте
добре какво ви води напред и какво ви задържа и изберете пътя, който
води до мъдрост. “
27. “Give, even if you only have a little.”
28. “Just as a solid rock is not shaken by the storm, even so the wise are not affected by praise or blame.”
29. “Don’t waste a moment, for wasted moments send you on the downward course.”
30.
“If you forget the joy of life and get caught in the pleasures of the
world, you will come to envy those who put meditation first.”
“If you forget the joy of life and get caught in the pleasures of the
world, you will come to envy those who put meditation first.”
ТОП 20 ЦИТАТА ОТ БУДА
ВДЪХНОВЕТЕ
СЕ ОТ МЪДРОСТТА НА
БУДА!____________________________________________________АБОНИРАЙТЕ СЕ И
ВКЛЮЧЕТЕ НОТИФИКАЦИИТЕ, ЗА ДА ПОЛУЧАВАТЕ ВИНАГИ НАЙ-НО…
СЕ ОТ МЪДРОСТТА НА
БУДА!____________________________________________________АБОНИРАЙТЕ СЕ И
ВКЛЮЧЕТЕ НОТИФИКАЦИИТЕ, ЗА ДА ПОЛУЧАВАТЕ ВИНАГИ НАЙ-НО…
05/01/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 5:15 pm
Posted by: site admin @ 5:15 pm
Fatal error: Allowed memory size of 16777216 bytes exhausted (tried to allocate 1185699 bytes) in /home/pegasus/SiteBlog-2.0.0-RELEASE_bundle/SiteBlog/wp-includes/functions-formatting.php on line 345