Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
04/22/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 7:37 pm
Posted by: site admin @ 7:37 pm
𝓛𝓔𝓢𝓢𝓞𝓝 4412 Sat 23 Apr 2022
Kamma
Awakened with Awareness Youniverse is already there.Kamma
Kamma
means ‘action’. The Law of Kamma means that there are inescapable
results of our actions. There are deeds of body, speech or mind that
lead to others’ harm, one’s own harm, or to the harm of both. Such deeds
are called bad (or ‘unwholesome’) kamma. They are usually motivated by
greed, hatred or delusion. Because they bring painful results, they
should not be done.
means ‘action’. The Law of Kamma means that there are inescapable
results of our actions. There are deeds of body, speech or mind that
lead to others’ harm, one’s own harm, or to the harm of both. Such deeds
are called bad (or ‘unwholesome’) kamma. They are usually motivated by
greed, hatred or delusion. Because they bring painful results, they
should not be done.
There
are also deeds of body, speech or mind that lead to others’ well being,
one’s own well being, or to the well being of both. Such deeds are
called good (or ‘wholesome’) kamma. They are usually motivated by
generosity, compassion or wisdom. Because they bring happy results, they
should be done as often as possible.
are also deeds of body, speech or mind that lead to others’ well being,
one’s own well being, or to the well being of both. Such deeds are
called good (or ‘wholesome’) kamma. They are usually motivated by
generosity, compassion or wisdom. Because they bring happy results, they
should be done as often as possible.
Thus
much of what one experiences is the result of one’s own previous kamma.
When misfortune occurs, instead of blaming someone else, one can look
for any fault in one’s own past conduct. If a fault is found, the
experience of its consequences will make one more careful in the future.
When happiness occurs, instead of taking it for granted, one can look
to see if it is the result of good kamma. If so, the experience of its
pleasant results will encourage more good kamma in the future.
much of what one experiences is the result of one’s own previous kamma.
When misfortune occurs, instead of blaming someone else, one can look
for any fault in one’s own past conduct. If a fault is found, the
experience of its consequences will make one more careful in the future.
When happiness occurs, instead of taking it for granted, one can look
to see if it is the result of good kamma. If so, the experience of its
pleasant results will encourage more good kamma in the future.
The
Buddha pointed out that no being whatsoever, divine or otherwise, has
any power to stop the consequences of good and bad kamma. The fact that
one reaps just what one sows gives to the Buddhist a greater incentive
to avoid all forms of bad kamma while doing as much good kamma as
possible.
Buddha pointed out that no being whatsoever, divine or otherwise, has
any power to stop the consequences of good and bad kamma. The fact that
one reaps just what one sows gives to the Buddhist a greater incentive
to avoid all forms of bad kamma while doing as much good kamma as
possible.
Though
one cannot escape the results of bad kamma, one can lessen their
effect. A spoon of salt mixed in a glass of pure water makes the whole
very salty, whereas the same spoon of salt mixed in a freshwater lake
hardly changes the taste of the water. Similarly, the result of a bad
kamma in a person habitually doing only a small amount of good kamma is
painful indeed, whereas the result of the same bad kamma in a person
habitually doing a great deal of good kamma is only mildly felt.
one cannot escape the results of bad kamma, one can lessen their
effect. A spoon of salt mixed in a glass of pure water makes the whole
very salty, whereas the same spoon of salt mixed in a freshwater lake
hardly changes the taste of the water. Similarly, the result of a bad
kamma in a person habitually doing only a small amount of good kamma is
painful indeed, whereas the result of the same bad kamma in a person
habitually doing a great deal of good kamma is only mildly felt.
This natural Law of Kamma becomes the force behind, and reason for, the practice of morality and compassion in our society.
No
one saves us but ourselves. No one
can and no one may.
one saves us but ourselves. No one
can and no one may.
We ourselves must
walk the path. -Buddha
LAW OF KARMA | A Buddhist Story ( Facts To Know )
#Law-Of-Karma#A-Buddhist-Story#FactsToKnow#
कम्मा
काममा
का अर्थ है ‘कार्रवाई’। कम्मा के कानून का मतलब है कि हमारे कार्यों के
अपरिहार्य परिणाम हैं। शरीर, भाषण या दिमाग के कर्म हैं जो दूसरों के
नुकसान, किसी के नुकसान, या दोनों के नुकसान के लिए नेतृत्व करते हैं। इस
तरह के कर्मों को खराब (या ‘unwholesome’) Kamma कहा जाता है। वे आमतौर पर
लालच, घृणा या भ्रम से प्रेरित होते हैं। क्योंकि वे दर्दनाक परिणाम लाते
हैं, उन्हें नहीं किया जाना चाहिए।
का अर्थ है ‘कार्रवाई’। कम्मा के कानून का मतलब है कि हमारे कार्यों के
अपरिहार्य परिणाम हैं। शरीर, भाषण या दिमाग के कर्म हैं जो दूसरों के
नुकसान, किसी के नुकसान, या दोनों के नुकसान के लिए नेतृत्व करते हैं। इस
तरह के कर्मों को खराब (या ‘unwholesome’) Kamma कहा जाता है। वे आमतौर पर
लालच, घृणा या भ्रम से प्रेरित होते हैं। क्योंकि वे दर्दनाक परिणाम लाते
हैं, उन्हें नहीं किया जाना चाहिए।
शरीर,
भाषण या दिमाग के कर्म भी हैं जो दूसरों के कल्याण, किसी का अपना कल्याण,
या दोनों के कल्याण के लिए नेतृत्व करते हैं। ऐसे कर्मों को अच्छा (या
‘पूर्ण’) काममा कहा जाता है। वे आमतौर पर उदारता, करुणा या ज्ञान से
प्रेरित होते हैं। क्योंकि वे खुश परिणाम लाते हैं, उन्हें जितनी बार संभव
हो सके किया जाना चाहिए।
भाषण या दिमाग के कर्म भी हैं जो दूसरों के कल्याण, किसी का अपना कल्याण,
या दोनों के कल्याण के लिए नेतृत्व करते हैं। ऐसे कर्मों को अच्छा (या
‘पूर्ण’) काममा कहा जाता है। वे आमतौर पर उदारता, करुणा या ज्ञान से
प्रेरित होते हैं। क्योंकि वे खुश परिणाम लाते हैं, उन्हें जितनी बार संभव
हो सके किया जाना चाहिए।
इस
प्रकार एक अनुभव के अपने पिछले काम का परिणाम है। जब दुर्भाग्य होता है,
किसी और को दोषी ठहराते हुए, कोई भी किसी के अपने पिछले आचरण में किसी भी
गलती की तलाश कर सकता है। यदि कोई गलती मिलती है, तो इसके परिणामों का
अनुभव भविष्य में एक और सावधान कर देगा। जब खुशी होती है, तो इसे लेने के
बजाय, यह देखने के लिए देख सकता है कि यह अच्छा काममा का नतीजा है या नहीं।
यदि ऐसा है, तो इसके सुखद परिणामों का अनुभव भविष्य में अधिक अच्छे काममा
को प्रोत्साहित करेगा।
प्रकार एक अनुभव के अपने पिछले काम का परिणाम है। जब दुर्भाग्य होता है,
किसी और को दोषी ठहराते हुए, कोई भी किसी के अपने पिछले आचरण में किसी भी
गलती की तलाश कर सकता है। यदि कोई गलती मिलती है, तो इसके परिणामों का
अनुभव भविष्य में एक और सावधान कर देगा। जब खुशी होती है, तो इसे लेने के
बजाय, यह देखने के लिए देख सकता है कि यह अच्छा काममा का नतीजा है या नहीं।
यदि ऐसा है, तो इसके सुखद परिणामों का अनुभव भविष्य में अधिक अच्छे काममा
को प्रोत्साहित करेगा।
बुद्ध
ने बताया कि कोई भी, दिव्य या अन्यथा नहीं, अच्छे और बुरे काममा के
परिणामों को रोकने के लिए कोई शक्ति है। तथ्य यह है कि एक जो कुछ बोता है
वह बौद्ध को देता है जितना संभव हो उतना अच्छा काममा करने के दौरान बुरे
काममा के सभी रूपों से बचने के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन।
ने बताया कि कोई भी, दिव्य या अन्यथा नहीं, अच्छे और बुरे काममा के
परिणामों को रोकने के लिए कोई शक्ति है। तथ्य यह है कि एक जो कुछ बोता है
वह बौद्ध को देता है जितना संभव हो उतना अच्छा काममा करने के दौरान बुरे
काममा के सभी रूपों से बचने के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन।
हालांकि
कोई खराब काममा के परिणामों से बच नहीं सकता है, लेकिन कोई भी उनके प्रभाव
को कम कर सकता है। एक गिलास शुद्ध पानी में मिश्रित नमक का एक चम्मच पूरे
नमकीन बनाता है, जबकि एक ताजे पानी की झील में मिश्रित नमक का एक ही चम्मच
पानी के स्वाद को शायद ही बदलता है। इसी प्रकार, एक व्यक्ति में एक बुरे
काममा का नतीजा केवल एक छोटी राशि को केवल थोड़ी सी मात्रा में कर रहा है,
वास्तव में दर्दनाक है, जबकि एक व्यक्ति में एक ही बुरे काममा का परिणाम
आदत से अच्छा काम कर रहा है, केवल हल्के ढंग से महसूस किया जाता है।
कोई खराब काममा के परिणामों से बच नहीं सकता है, लेकिन कोई भी उनके प्रभाव
को कम कर सकता है। एक गिलास शुद्ध पानी में मिश्रित नमक का एक चम्मच पूरे
नमकीन बनाता है, जबकि एक ताजे पानी की झील में मिश्रित नमक का एक ही चम्मच
पानी के स्वाद को शायद ही बदलता है। इसी प्रकार, एक व्यक्ति में एक बुरे
काममा का नतीजा केवल एक छोटी राशि को केवल थोड़ी सी मात्रा में कर रहा है,
वास्तव में दर्दनाक है, जबकि एक व्यक्ति में एक ही बुरे काममा का परिणाम
आदत से अच्छा काम कर रहा है, केवल हल्के ढंग से महसूस किया जाता है।
कामम्मा का यह प्राकृतिक कानून हमारे समाज में नैतिकता और करुणा के अभ्यास के पीछे बल, और कारण बन जाता है।
कोई भी हमें बचाता है लेकिन
हम स्वयं। कोई नहीं
कर सकते हैं और कोई भी नहीं हो सकता है।
हम खुद को चाहिए
पथ चलो।
-बुद्ध
youtube.com
www.youtube.com
ipohteh
15K subscribers
Lyrics:-
What e’er ye sow that shall ye reap
Such is the law Divine
Think not that thou can’st e’er escape
The Karma which is thine
The present is the true result
Of actions all our own
The sower always reaps the fruits
Of seeds which he has sown
The Law is ever just and true
And all must surely bear
The strict result of every act
For none the Law can spare
Weep not for what is past and gone
For it cannot return
This is the teaching Buddha gave
For all His sons to learn
Do not despair, the future still is thine
to mar or make
Sow then today good seeds and pure
And reap their harvest great
The goal divine still shines afar
All may this goal attain
When they have learned good seeds to sow
And things of self have slain
Kamma
Kamma
beteken ‘aksie’. Die wet van kamma beteken dat daar onontkombare
resultate van ons optrede is. Daar is dade van liggaam, spraak of gees
wat lei tot ander se skade, ‘n mens se eie skade of tot die skade van
albei. Sulke dade word slegte (of ‘onheilspellende’) kamma genoem. Hulle
word gewoonlik gemotiveer deur gierigheid, haat of misleiding. Omdat
dit pynlike resultate lewer, moet dit nie gedoen word nie.
beteken ‘aksie’. Die wet van kamma beteken dat daar onontkombare
resultate van ons optrede is. Daar is dade van liggaam, spraak of gees
wat lei tot ander se skade, ‘n mens se eie skade of tot die skade van
albei. Sulke dade word slegte (of ‘onheilspellende’) kamma genoem. Hulle
word gewoonlik gemotiveer deur gierigheid, haat of misleiding. Omdat
dit pynlike resultate lewer, moet dit nie gedoen word nie.
Daar
is ook dade van liggaam, spraak of gees wat lei tot ander se welstand,
‘n mens se eie welstand of tot die welstand van albei. Sulke dade word
goeie (of ‘gesond’) kamma genoem. Dit word gewoonlik gemotiveer deur
vrygewigheid, deernis of wysheid. Omdat hulle gelukkige resultate lewer,
moet dit so gereeld as moontlik gedoen word.
is ook dade van liggaam, spraak of gees wat lei tot ander se welstand,
‘n mens se eie welstand of tot die welstand van albei. Sulke dade word
goeie (of ‘gesond’) kamma genoem. Dit word gewoonlik gemotiveer deur
vrygewigheid, deernis of wysheid. Omdat hulle gelukkige resultate lewer,
moet dit so gereeld as moontlik gedoen word.
Baie
van wat ‘n mens ervaar, is die resultaat van ‘n mens se eie vorige
kamma. As ongeluk voorkom, in plaas daarvan om iemand anders te blameer,
kan ‘n mens in ‘n mens se eie gedrag op soek wees na enige fout. As ‘n
fout gevind word, sal die ervaring van die gevolge daarvan in die
toekoms versigtiger wees. As geluk plaasvind, kan ‘n mens kyk of dit die
resultaat is van goeie kamma, in plaas daarvan om dit as
vanselfsprekend te aanvaar. As dit die geval is, sal die ervaring van sy
aangename resultate in die toekoms meer goeie kamma aanmoedig.
van wat ‘n mens ervaar, is die resultaat van ‘n mens se eie vorige
kamma. As ongeluk voorkom, in plaas daarvan om iemand anders te blameer,
kan ‘n mens in ‘n mens se eie gedrag op soek wees na enige fout. As ‘n
fout gevind word, sal die ervaring van die gevolge daarvan in die
toekoms versigtiger wees. As geluk plaasvind, kan ‘n mens kyk of dit die
resultaat is van goeie kamma, in plaas daarvan om dit as
vanselfsprekend te aanvaar. As dit die geval is, sal die ervaring van sy
aangename resultate in die toekoms meer goeie kamma aanmoedig.
Die
Boeddha het daarop gewys dat geen wese hoegenaamd, goddelik of
andersins, enige mag het om die gevolge van goeie en slegte kamma te
stop nie. Die feit dat ‘n mens net wat ‘n sôe aan die Boeddhis gee, ‘n
groter aansporing om alle vorme van slegte kamma te vermy, terwyl hy
soveel as moontlik goeie kamma doen.
Boeddha het daarop gewys dat geen wese hoegenaamd, goddelik of
andersins, enige mag het om die gevolge van goeie en slegte kamma te
stop nie. Die feit dat ‘n mens net wat ‘n sôe aan die Boeddhis gee, ‘n
groter aansporing om alle vorme van slegte kamma te vermy, terwyl hy
soveel as moontlik goeie kamma doen.
Alhoewel
‘n mens nie van die resultate van Bad Kamma kan ontsnap nie, kan ‘n
mens die effek daarvan verminder. ‘N Lepel sout wat in ‘n glas suiwer
water gemeng word, maak die geheel baie sout, terwyl dieselfde lepel
sout in ‘n varswatermeer gemeng word, wat die smaak van die water skaars
verander. Net so is die resultaat van ‘n slegte kamma by ‘n persoon wat
gewoonlik net ‘n klein hoeveelheid goeie kamma doen, inderdaad pynlik,
terwyl die resultaat van dieselfde slegte kamma by ‘n persoon wat
gewoonlik baie goeie kamma doen, net effens gevoel word.
‘n mens nie van die resultate van Bad Kamma kan ontsnap nie, kan ‘n
mens die effek daarvan verminder. ‘N Lepel sout wat in ‘n glas suiwer
water gemeng word, maak die geheel baie sout, terwyl dieselfde lepel
sout in ‘n varswatermeer gemeng word, wat die smaak van die water skaars
verander. Net so is die resultaat van ‘n slegte kamma by ‘n persoon wat
gewoonlik net ‘n klein hoeveelheid goeie kamma doen, inderdaad pynlik,
terwyl die resultaat van dieselfde slegte kamma by ‘n persoon wat
gewoonlik baie goeie kamma doen, net effens gevoel word.
Hierdie natuurwet van Kamma word die krag agter en rede vir die praktyk van moraliteit en deernis in ons samelewing.
Niemand red ons nie, maar
onsself. Niemand
kan en niemand mag nie.
Ons moet self
Loop die paadjie.
-Buddha
09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
Buddhist chants- Kamma avoiding
Kamma
Kamma
do të thotë ‘veprim’. Ligji i Kamma do të thotë që ka rezultate të
pashmangshme të veprimeve tona. Ka vepra të trupit, fjalës ose mendjes
që çojnë në dëmin e të tjerëve, dëmin e vetvetes ose dëmin e të dyjave.
Vepra të tilla quhen kamma të këqija (ose ‘jo të mirë’. Ata zakonisht
motivohen nga lakmia, urrejtja ose mashtrimi. Për shkak se ato sjellin
rezultate të dhimbshme, ato nuk duhet të bëhen.
do të thotë ‘veprim’. Ligji i Kamma do të thotë që ka rezultate të
pashmangshme të veprimeve tona. Ka vepra të trupit, fjalës ose mendjes
që çojnë në dëmin e të tjerëve, dëmin e vetvetes ose dëmin e të dyjave.
Vepra të tilla quhen kamma të këqija (ose ‘jo të mirë’. Ata zakonisht
motivohen nga lakmia, urrejtja ose mashtrimi. Për shkak se ato sjellin
rezultate të dhimbshme, ato nuk duhet të bëhen.
Ekzistojnë
gjithashtu vepra të trupit, fjalës ose mendjes që çojnë në mirëqenien e
të tjerëve, mirëqenien e dikujt ose mirëqenien e të dyve. Vepra të
tilla quhen kamma të mira (ose ‘të shëndetshme’). Ata zakonisht
motivohen nga bujaria, dhembshuria ose mençuria. Për shkak se ato
sjellin rezultate të lumtura, ato duhet të bëhen sa më shpesh të jetë e
mundur.
gjithashtu vepra të trupit, fjalës ose mendjes që çojnë në mirëqenien e
të tjerëve, mirëqenien e dikujt ose mirëqenien e të dyve. Vepra të
tilla quhen kamma të mira (ose ‘të shëndetshme’). Ata zakonisht
motivohen nga bujaria, dhembshuria ose mençuria. Për shkak se ato
sjellin rezultate të lumtura, ato duhet të bëhen sa më shpesh të jetë e
mundur.
Kështu që
shumica e asaj që përjeton është rezultat i kamma e mëparshme e dikujt.
Kur ndodh fatkeqësia, në vend që të fajësoni dikë tjetër, mund të
kërkoni ndonjë faj në sjelljen e kaluar të dikujt. Nëse gjendet një faj,
përvoja e pasojave të tij do ta bëjë një më të kujdesshëm në të
ardhmen. Kur ndodh lumturia, në vend që ta merrni si të mirëqenë, mund
të shikoni nëse është rezultat i kamma e mirë. Nëse po, përvoja e
rezultateve të saj të këndshme do të inkurajojë më shumë kamma të mira
në të ardhmen.
shumica e asaj që përjeton është rezultat i kamma e mëparshme e dikujt.
Kur ndodh fatkeqësia, në vend që të fajësoni dikë tjetër, mund të
kërkoni ndonjë faj në sjelljen e kaluar të dikujt. Nëse gjendet një faj,
përvoja e pasojave të tij do ta bëjë një më të kujdesshëm në të
ardhmen. Kur ndodh lumturia, në vend që ta merrni si të mirëqenë, mund
të shikoni nëse është rezultat i kamma e mirë. Nëse po, përvoja e
rezultateve të saj të këndshme do të inkurajojë më shumë kamma të mira
në të ardhmen.
Buda
theksoi se asnjë qenie, hyjnore ose ndryshe, ka ndonjë fuqi për të
ndaluar pasojat e kamës së mirë dhe të keqe. Fakti që njeriu korr vetëm
atë që i jep njeriut Budist një nxitje më të madhe për të shmangur të
gjitha format e Kamma të keqe ndërsa bën sa më shumë kamma të mira.
theksoi se asnjë qenie, hyjnore ose ndryshe, ka ndonjë fuqi për të
ndaluar pasojat e kamës së mirë dhe të keqe. Fakti që njeriu korr vetëm
atë që i jep njeriut Budist një nxitje më të madhe për të shmangur të
gjitha format e Kamma të keqe ndërsa bën sa më shumë kamma të mira.
Megjithëse
nuk mund të shpëtojë nga rezultatet e kamës së keqe, mund të zvogëlohet
efekti i tyre. Një lugë kripe e përzier në një gotë ujë të pastër e bën
tërë shumë të kripur, ndërsa e njëjta lugë kripe e përzier në një liqen
me ujë të ëmbël vështirë se ndryshon shijen e ujit. Në mënyrë të
ngjashme, rezultati i një kamma të keqe në një person që zakonisht bën
vetëm një sasi të vogël kamma të mirë është me të vërtetë e dhimbshme,
ndërsa rezultati i të njëjtit kamma të keqe në një person që zakonisht
bën një pjesë të madhe të kamës së mirë është ndjerë vetëm butësisht.
nuk mund të shpëtojë nga rezultatet e kamës së keqe, mund të zvogëlohet
efekti i tyre. Një lugë kripe e përzier në një gotë ujë të pastër e bën
tërë shumë të kripur, ndërsa e njëjta lugë kripe e përzier në një liqen
me ujë të ëmbël vështirë se ndryshon shijen e ujit. Në mënyrë të
ngjashme, rezultati i një kamma të keqe në një person që zakonisht bën
vetëm një sasi të vogël kamma të mirë është me të vërtetë e dhimbshme,
ndërsa rezultati i të njëjtit kamma të keqe në një person që zakonisht
bën një pjesë të madhe të kamës së mirë është ndjerë vetëm butësisht.
Ky ligj natyror i Kamma bëhet forca prapa dhe arsyeja për praktikën e moralit dhe dhembshurisë në shoqërinë tonë.
Askush nuk na shpëton por
vetvetja. Asnje
mund dhe askush nuk mund.
Ne vetë duhet
Ecni shtegun.
-Buddha
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008
Buddhist Society of Western Australia
Ajahn Brahm discusses the principle of kamma and how we can use it skilfully in our meditation practice.
ካማ
ካምማ
ማለት <እርምጃ> ማለት ነው. የ KAMMA ህግ ማለት ድርጊታችን ሊደረስባቸው የማይችሉ ውጤቶች አሉ
ማለት ነው. ወደ ሌሎች ጉዳት, የአንድ ሰው ጉዳት ወይም ለሁለቱም ጉዳት የሚመሩ የሰውነት, የንግግር ወይም
የአእምሮ ሥራዎች አሉ. እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች መጥፎዎች (ወይም ‘healeomale’) ካምማ ይባላሉ. እነሱ
ብዙውን ጊዜ በስግብግብነት, ጥላቻ ወይም ማታለል ይነሳሳሉ. እነሱ ህመም የሚያስገኙ ውጤቶችን ያመጣሉ, እነሱ
መከናወን የለባቸውም.
ማለት <እርምጃ> ማለት ነው. የ KAMMA ህግ ማለት ድርጊታችን ሊደረስባቸው የማይችሉ ውጤቶች አሉ
ማለት ነው. ወደ ሌሎች ጉዳት, የአንድ ሰው ጉዳት ወይም ለሁለቱም ጉዳት የሚመሩ የሰውነት, የንግግር ወይም
የአእምሮ ሥራዎች አሉ. እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች መጥፎዎች (ወይም ‘healeomale’) ካምማ ይባላሉ. እነሱ
ብዙውን ጊዜ በስግብግብነት, ጥላቻ ወይም ማታለል ይነሳሳሉ. እነሱ ህመም የሚያስገኙ ውጤቶችን ያመጣሉ, እነሱ
መከናወን የለባቸውም.
እንዲሁም
ወደ ሌሎች ጥሩ ጤንነት የሚመራ የአካል, የንግግር ወይም የአእምሮ ሥራዎችም አሉ, የአንድን ሰው ጥሩ ጤንነት
ወይም የሁለቱም ጉድጓድ ነው. እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች ጥሩ (ወይም <ጤናማ “ተብለው ይጠራሉ) ካማ. እነሱ
በልግስና, ርህራሄ ወይም ጥበብ ይነሳሳሉ. ምክንያቱም ደስተኛ ውጤቶችን ያመጣሉ, በተቻለ መጠን መከናወን አለባቸው.
ወደ ሌሎች ጥሩ ጤንነት የሚመራ የአካል, የንግግር ወይም የአእምሮ ሥራዎችም አሉ, የአንድን ሰው ጥሩ ጤንነት
ወይም የሁለቱም ጉድጓድ ነው. እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች ጥሩ (ወይም <ጤናማ “ተብለው ይጠራሉ) ካማ. እነሱ
በልግስና, ርህራሄ ወይም ጥበብ ይነሳሳሉ. ምክንያቱም ደስተኛ ውጤቶችን ያመጣሉ, በተቻለ መጠን መከናወን አለባቸው.
ስለሆነም
አንድ የሚያጋጥሟቸው አንድ ተሞክሮ ያለው አንድ የአንድን ተሞክሮ ካምማ ውጤት ነው. ችግር በሚከሰትበት ጊዜ, ሌላ
ሰው ከመውቀስ ይልቅ አንድ ሰው በአንዱ ያለፈው ሰው ሥነ ምግባር ውስጥ ማንኛውንም ስህተት መፈለግ ይችላል.
ስህተት ከተገኘ ውጤቱ አንድ ተጨማሪ ጠንቃቃ ሆኖ ይቀጥላል. ደስታ በሚከሰትበት ጊዜ, አቅሙ ከመፈለግ ይልቅ አንድ
ሰው የመልካም ካምማ ውጤት እንደሆነ ለማየት ማየት ይችላል. ከሆነ, ደስ የሚያሰኘው ውጤት ልምድ ለወደፊቱ የበለጠ
ጥሩ ካምማ ያበረታታል.
አንድ የሚያጋጥሟቸው አንድ ተሞክሮ ያለው አንድ የአንድን ተሞክሮ ካምማ ውጤት ነው. ችግር በሚከሰትበት ጊዜ, ሌላ
ሰው ከመውቀስ ይልቅ አንድ ሰው በአንዱ ያለፈው ሰው ሥነ ምግባር ውስጥ ማንኛውንም ስህተት መፈለግ ይችላል.
ስህተት ከተገኘ ውጤቱ አንድ ተጨማሪ ጠንቃቃ ሆኖ ይቀጥላል. ደስታ በሚከሰትበት ጊዜ, አቅሙ ከመፈለግ ይልቅ አንድ
ሰው የመልካም ካምማ ውጤት እንደሆነ ለማየት ማየት ይችላል. ከሆነ, ደስ የሚያሰኘው ውጤት ልምድ ለወደፊቱ የበለጠ
ጥሩ ካምማ ያበረታታል.
ቡድሃ,
መለኮታዊም ሆነ መጥፎ ካምማ የሚያስከትለውን ውጤት የማስቆም ኃይል እንዳለው ጠቁሟል. አንድ ሰው ከቡድሃ ውስጥ
የሚፈጥርበትን መንገድ በተቻለ መጠን ብዙ ጥሩ ካምሞር ለማድረግ ሁሉንም መጥፎ ካምማ ለማስወገድ ታላቅ ማበረታቻ.
መለኮታዊም ሆነ መጥፎ ካምማ የሚያስከትለውን ውጤት የማስቆም ኃይል እንዳለው ጠቁሟል. አንድ ሰው ከቡድሃ ውስጥ
የሚፈጥርበትን መንገድ በተቻለ መጠን ብዙ ጥሩ ካምሞር ለማድረግ ሁሉንም መጥፎ ካምማ ለማስወገድ ታላቅ ማበረታቻ.
አንድ
ሰው ከመጥፎ ካምማ ውጤት ማምለጥ የማይችል ቢሆንም አንድ ሰው ውጤታቸውን መቀነስ ይችላል. በፀሐይ ብርጭቆ ብርጭቆ
ውስጥ የተደባለቀ የጨው ማንኪያ አጠቃላይ ጨዋማ ያደርገዋል, በንግግር ውሃ ውስጥ የተደባለቀ የጨው ሐይቅ የውሃው
ጣዕም ይለወጣል. በተመሳሳይም, በአንድ ሰው ውስጥ አንድ መጥፎ ካሜራ ብቻ ነው የሚሰራው በእውነቱ በጣም ጥሩ ነው,
ነገር ግን በአንድ ሰው ውስጥ አንድ ዓይነት መጥፎ ካማ ውጤት በአካል ጥሩ ጥሩ ካምማ በሆነ መንገድ የተሰማው
ነው.
ሰው ከመጥፎ ካምማ ውጤት ማምለጥ የማይችል ቢሆንም አንድ ሰው ውጤታቸውን መቀነስ ይችላል. በፀሐይ ብርጭቆ ብርጭቆ
ውስጥ የተደባለቀ የጨው ማንኪያ አጠቃላይ ጨዋማ ያደርገዋል, በንግግር ውሃ ውስጥ የተደባለቀ የጨው ሐይቅ የውሃው
ጣዕም ይለወጣል. በተመሳሳይም, በአንድ ሰው ውስጥ አንድ መጥፎ ካሜራ ብቻ ነው የሚሰራው በእውነቱ በጣም ጥሩ ነው,
ነገር ግን በአንድ ሰው ውስጥ አንድ ዓይነት መጥፎ ካማ ውጤት በአካል ጥሩ ጥሩ ካምማ በሆነ መንገድ የተሰማው
ነው.
ይህ የካምማ ሕግ ከኋላው ኃይል ይሆናል, እናም በኅብረተሰባችን ውስጥ ያለው የሥነ ምግባር እና ርህራሄ ተግባር.
ማንም እኛን የሚያድነን የለም ግን
እራሳችንን. ማንም
እና ማንም ሊኖር አይችልም.
እኛ ራሳችን መሆን አለብን
መንገዱን ይራመዱ.
- አጋድ
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
Kamma Avoiding Mantra
By this merit may all attain omniscience,
May it defeat the enemy, wrongdoing,
Through the stormy waves of birth, old age, sickness and death,
From the ocean of samsara, may I free all beings.
By the confidence of the golden sun of the great east,
May the lotus garden of the Rigden’s wisdom bloom.
May the dark ignorance of sentient beings be dispelled.
May all beings enjoy profound brilliant glory.
كاما
Kamma
يعني “العمل”. قانون كاما يعني أن هناك نتائج لا مفر منها لأفعالنا. هناك
أفعال للجسم أو الكلام أو العقل التي تؤدي إلى ضرر الآخرين ، أو ضرر المرء ،
أو إلى ضرر كليهما. وتسمى هذه الأفعال سيئة (أو “غير صحية”) كاما. وعادة
ما يكون الدافع وراء الجشع أو الكراهية أو الوهم. لأنهم يجلبون نتائج مؤلمة
، لا ينبغي القيام بها.
يعني “العمل”. قانون كاما يعني أن هناك نتائج لا مفر منها لأفعالنا. هناك
أفعال للجسم أو الكلام أو العقل التي تؤدي إلى ضرر الآخرين ، أو ضرر المرء ،
أو إلى ضرر كليهما. وتسمى هذه الأفعال سيئة (أو “غير صحية”) كاما. وعادة
ما يكون الدافع وراء الجشع أو الكراهية أو الوهم. لأنهم يجلبون نتائج مؤلمة
، لا ينبغي القيام بها.
هناك
أيضًا أفعال من الجسم أو الكلام أو العقل تؤدي إلى رفاهية الآخرين أو
رفاهية المرء أو إلى رفاهية الاثنين. وتسمى هذه الأفعال جيدة (أو “صحية”)
كاما. عادة ما تكون مدفوعة بالكرم أو التعاطف أو الحكمة. لأنهم يجلبون
نتائج سعيدة ، يجب أن يتم ذلك قدر الإمكان.
أيضًا أفعال من الجسم أو الكلام أو العقل تؤدي إلى رفاهية الآخرين أو
رفاهية المرء أو إلى رفاهية الاثنين. وتسمى هذه الأفعال جيدة (أو “صحية”)
كاما. عادة ما تكون مدفوعة بالكرم أو التعاطف أو الحكمة. لأنهم يجلبون
نتائج سعيدة ، يجب أن يتم ذلك قدر الإمكان.
وهكذا
فإن الكثير مما يختبره المرء نتيجة كاما السابقة. عندما يحدث سوء الحظ ،
بدلاً من إلقاء اللوم على شخص آخر ، يمكن للمرء أن يبحث عن أي خطأ في سلوكه
السابق. إذا تم العثور على خطأ ، فإن تجربة عواقبه ستجعل حذرًا آخر في
المستقبل. عندما تحدث السعادة ، بدلاً من أخذها كأمر مسلم به ، يمكن للمرء
أن يبحث لمعرفة ما إذا كان نتيجة Kamma الجيدة. إذا كان الأمر كذلك ، فإن
تجربة نتائجها اللطيفة ستشجع المزيد من Kamma في المستقبل.
فإن الكثير مما يختبره المرء نتيجة كاما السابقة. عندما يحدث سوء الحظ ،
بدلاً من إلقاء اللوم على شخص آخر ، يمكن للمرء أن يبحث عن أي خطأ في سلوكه
السابق. إذا تم العثور على خطأ ، فإن تجربة عواقبه ستجعل حذرًا آخر في
المستقبل. عندما تحدث السعادة ، بدلاً من أخذها كأمر مسلم به ، يمكن للمرء
أن يبحث لمعرفة ما إذا كان نتيجة Kamma الجيدة. إذا كان الأمر كذلك ، فإن
تجربة نتائجها اللطيفة ستشجع المزيد من Kamma في المستقبل.
أشار
بوذا إلى أنه لا يوجد أي شيء على الإطلاق ، إلهي أو غير ذلك ، لديه أي قوة
لوقف عواقب Kamma الجيدة والسيئة. حقيقة أن المرء يجني فقط ما يزرعه المرء
للبوذي حافز أكبر لتجنب جميع أشكال كاما السيئة أثناء القيام بأكبر قدر
ممكن من كاما.
بوذا إلى أنه لا يوجد أي شيء على الإطلاق ، إلهي أو غير ذلك ، لديه أي قوة
لوقف عواقب Kamma الجيدة والسيئة. حقيقة أن المرء يجني فقط ما يزرعه المرء
للبوذي حافز أكبر لتجنب جميع أشكال كاما السيئة أثناء القيام بأكبر قدر
ممكن من كاما.
على
الرغم من أنه لا يمكن للمرء أن يفلت من نتائج Kamma السيئة ، يمكن للمرء
أن يقلل من تأثيره. ملعقة من الملح المخلوطة في كوب من الماء النقي تجعل كل
مالحة للغاية ، في حين أن ملعقة الملح نفسها المخلوطة في بحيرة المياه
العذبة بالكاد تغير طعم الماء. وبالمثل ، فإن نتيجة كاما السيئة في شخص
يقوم عادةً بعمل كمية صغيرة فقط من Kamma الجيد أمر مؤلم حقًا ، في حين أن
نتيجة نفس الكاما السيئة في شخص يقوم عادةً بعمل كبير من Kamma جيدًا.
الرغم من أنه لا يمكن للمرء أن يفلت من نتائج Kamma السيئة ، يمكن للمرء
أن يقلل من تأثيره. ملعقة من الملح المخلوطة في كوب من الماء النقي تجعل كل
مالحة للغاية ، في حين أن ملعقة الملح نفسها المخلوطة في بحيرة المياه
العذبة بالكاد تغير طعم الماء. وبالمثل ، فإن نتيجة كاما السيئة في شخص
يقوم عادةً بعمل كمية صغيرة فقط من Kamma الجيد أمر مؤلم حقًا ، في حين أن
نتيجة نفس الكاما السيئة في شخص يقوم عادةً بعمل كبير من Kamma جيدًا.
يصبح هذا القانون الطبيعي لكاما القوة وراء ، وسبب ، ممارسة الأخلاق والرحمة في مجتمعنا.
لا أحد ينقذنا ولكن
أنفسنا. لا أحد
يمكن ولا أحد.
يجب علينا أنفسنا
المشي في الطريق.
-بوداها
Karma Avoiding Mantra
Karma
Avoiding MantraBy this merit may all attain omniscience,May it defeat
the enemy, wrongdoing,Through the stormy waves of birth, old age,
sickness and de…
Avoiding MantraBy this merit may all attain omniscience,May it defeat
the enemy, wrongdoing,Through the stormy waves of birth, old age,
sickness and de…
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
Կամ
KAMMA
նշանակում է «գործողություն»: Կամայի օրենքը նշանակում է, որ կան մեր
գործողությունների անխուսափելի արդյունքներ: Կան մարմնի, խոսքի կամ մտքի
գործեր, որոնք հանգեցնում են ուրիշների վնասի, մարդու վնասի կամ երկուսի
վնասի կամ վնասի: Նման գործերը կոչվում են վատ (կամ «անառողջ») kamma:
Դրանք սովորաբար դրդում են ագահության, ատելության կամ մոլորության: Քանի
որ նրանք ցավոտ արդյունքներ են բերում, դրանք չպետք է արվեն:
նշանակում է «գործողություն»: Կամայի օրենքը նշանակում է, որ կան մեր
գործողությունների անխուսափելի արդյունքներ: Կան մարմնի, խոսքի կամ մտքի
գործեր, որոնք հանգեցնում են ուրիշների վնասի, մարդու վնասի կամ երկուսի
վնասի կամ վնասի: Նման գործերը կոչվում են վատ (կամ «անառողջ») kamma:
Դրանք սովորաբար դրդում են ագահության, ատելության կամ մոլորության: Քանի
որ նրանք ցավոտ արդյունքներ են բերում, դրանք չպետք է արվեն:
Կան
նաեւ մարմնի, խոսքի կամ մտքի գործեր, որոնք հանգեցնում են ուրիշների
բարեկեցության, մեկի բարեկեցության կամ երկուսի բարեկեցությանը: Նման
գործերը կոչվում են լավ (կամ «մեծածախ») kamma: Նրանք սովորաբար դրդում են
մեծահոգության, կարեկցանքի կամ իմաստության: Քանի որ նրանք բերում են ուրախ
արդյունքներ, դրանք պետք է հնարավորինս հաճախ կատարվեն:
նաեւ մարմնի, խոսքի կամ մտքի գործեր, որոնք հանգեցնում են ուրիշների
բարեկեցության, մեկի բարեկեցության կամ երկուսի բարեկեցությանը: Նման
գործերը կոչվում են լավ (կամ «մեծածախ») kamma: Նրանք սովորաբար դրդում են
մեծահոգության, կարեկցանքի կամ իմաստության: Քանի որ նրանք բերում են ուրախ
արդյունքներ, դրանք պետք է հնարավորինս հաճախ կատարվեն:
Այսպիսով,
այն, ինչի համար մեկ փորձառությունն է սեփական նախորդ Կամայի արդյունքը:
Երբ դժբախտությունը տեղի է ունենում, մեկ ուրիշին մեղադրելու փոխարեն,
կարելի է որեւէ մեղք փնտրել սեփական անցյալի վարքի մեջ: Եթե մեղքը գտնվի,
հետագայում դրա հետեւանքների փորձը եւս մեկ զգույշ կդարձնի: Երբ
երջանկությունը տեղի է ունենում, փոխարենը դա ընդունելու փոխարեն, կարելի է
տեսնել, թե արդյոք դա լավ kamma- ի արդյունք է: Եթե այդպես է, ապա դրա
հաճելի արդյունքների փորձը ապագայում կխրախուսի ավելի լավ kamma:
այն, ինչի համար մեկ փորձառությունն է սեփական նախորդ Կամայի արդյունքը:
Երբ դժբախտությունը տեղի է ունենում, մեկ ուրիշին մեղադրելու փոխարեն,
կարելի է որեւէ մեղք փնտրել սեփական անցյալի վարքի մեջ: Եթե մեղքը գտնվի,
հետագայում դրա հետեւանքների փորձը եւս մեկ զգույշ կդարձնի: Երբ
երջանկությունը տեղի է ունենում, փոխարենը դա ընդունելու փոխարեն, կարելի է
տեսնել, թե արդյոք դա լավ kamma- ի արդյունք է: Եթե այդպես է, ապա դրա
հաճելի արդյունքների փորձը ապագայում կխրախուսի ավելի լավ kamma:
Բուդդան
նշեց, որ ոչ մի դեպքում, ոչ էլ աստվածային, կամ այլ կերպ, որեւէ ուժ չունի
դադարեցնելու բարի եւ վատ Կամայի հետեւանքները: Այն փաստը, որ մեկը հնձում
է հենց այն, ինչ ցանում է, բուդդայականին ավելի մեծ խթան է տալիս խուսափել
վատ Կամայի բոլոր ձեւերից, հնարավորինս լավ kamma կատարել:
նշեց, որ ոչ մի դեպքում, ոչ էլ աստվածային, կամ այլ կերպ, որեւէ ուժ չունի
դադարեցնելու բարի եւ վատ Կամայի հետեւանքները: Այն փաստը, որ մեկը հնձում
է հենց այն, ինչ ցանում է, բուդդայականին ավելի մեծ խթան է տալիս խուսափել
վատ Կամայի բոլոր ձեւերից, հնարավորինս լավ kamma կատարել:
Չնայած
չի կարելի խուսափել վատ Կամայի արդյունքներից, կարելի է նվազեցնել դրանց
ազդեցությունը: Մի բաժակ մաքուր ջրի մեջ խառնած մի գդալ աղի է դարձնում
ամբողջ աղը, մինչդեռ քաղցրահամ ջրերի լճում խառնված աղի նույն գդալը դժվար
թե փոխի ջրի համը: Նմանապես, մարդու մեջ վատ Kamma- ի արդյունքը, որը
սովորաբար անում է միայն փոքր լավ kamma, իսկապես ցավոտ է, մինչդեռ նույն
վատ Կամայի արդյունքը մարդու մեջ սովորաբար մեծ լավ Կամամա մեծ
քանակություն է զգում:
չի կարելի խուսափել վատ Կամայի արդյունքներից, կարելի է նվազեցնել դրանց
ազդեցությունը: Մի բաժակ մաքուր ջրի մեջ խառնած մի գդալ աղի է դարձնում
ամբողջ աղը, մինչդեռ քաղցրահամ ջրերի լճում խառնված աղի նույն գդալը դժվար
թե փոխի ջրի համը: Նմանապես, մարդու մեջ վատ Kamma- ի արդյունքը, որը
սովորաբար անում է միայն փոքր լավ kamma, իսկապես ցավոտ է, մինչդեռ նույն
վատ Կամայի արդյունքը մարդու մեջ սովորաբար մեծ լավ Կամամա մեծ
քանակություն է զգում:
KAMMA- ի այս բնական օրենքը դառնում է ուժը եւ պատճառը, մեր հասարակության մեջ բարոյականության եւ կարեկցանքի պրակտիկայում:
Ոչ ոք մեզ չի փրկում, բայց
ինքներս մեզ: Ոչ մեկ
կարող է եւ ոչ ոք չի կարող:
Մենք ինքներս պետք է
Քայլեք ճանապարհը:
-Բուդդա
13) Classical Assamese-ধ্ৰুপদী অসমীয়া
কাম্মা
কাম্মা মানে ‘একচন’। কাম্মাৰ নিয়মৰ অৰ্থ হৈছে যে আমাৰ কামৰ অপৰিহাৰ্য
ফলাফল আছে। শৰীৰ, কথা বা মনৰ কিছুমান কাম আছে যাৰ ফলত আনৰ ক্ষতি হয়, নিজৰ
ক্ষতি হয়, বা দুয়োটাৰ ক্ষতি হয়। এনে কাৰ্য্যবোৰক বেয়া (বা
‘অস্বাস্থ্যকৰ’) কাম্মা বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোক সাধাৰণতে লোভ, ঘৃণা বা
ভ্ৰান্তিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়। কিয়নো সেইবোৰে বেদনাদায়ক ফলাফল
আনিদিয়ে, সেইবোৰ কৰা উচিত নহয়।
কাম্মা মানে ‘একচন’। কাম্মাৰ নিয়মৰ অৰ্থ হৈছে যে আমাৰ কামৰ অপৰিহাৰ্য
ফলাফল আছে। শৰীৰ, কথা বা মনৰ কিছুমান কাম আছে যাৰ ফলত আনৰ ক্ষতি হয়, নিজৰ
ক্ষতি হয়, বা দুয়োটাৰ ক্ষতি হয়। এনে কাৰ্য্যবোৰক বেয়া (বা
‘অস্বাস্থ্যকৰ’) কাম্মা বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোক সাধাৰণতে লোভ, ঘৃণা বা
ভ্ৰান্তিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়। কিয়নো সেইবোৰে বেদনাদায়ক ফলাফল
আনিদিয়ে, সেইবোৰ কৰা উচিত নহয়।
লগতে
শৰীৰ, কথা বা মনৰ কাম আছে যাৰ ফলত আনৰ সুস্থতা, নিজৰ সুস্থতা, বা দুয়োৰে
কল্যাণ হয়। এনে কাৰ্য্যবোৰক ভাল (বা ‘স্বাস্থ্যকৰ’ বুলি কোৱা হয়) কাম্মা।
তেওঁলোক সাধাৰণতে উদাৰতা, সহানুভূতি বা জ্ঞানৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়।
যিহেতু তেওঁলোকে সুখী ফলাফল আনিছে, সেইবোৰ যিমান সম্ভৱ সঘনাই কৰা উচিত।
এনেদৰে এজনে যি অনুভৱ কৰে তাৰ বেছিভাগেই নিজৰ আগৰ কাম্মাৰ ফলাফল। যেতিয়া
দুৰ্ভাগ্য ঘটে, আন কাৰোবাক দোষ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে, এজনে নিজৰ অতীতৰ আচৰণত
যিকোনো দোষ বিচাৰিব পাৰে। যদি কোনো ত্ৰুটি পোৱা যায়, ইয়াৰ পৰিণামৰ
অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে এজনক অধিক সাৱধান কৰি তুলিব। যেতিয়া সুখ হয়, ইয়াক
সহজ ভাৱে লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, এজনে চাব পাৰে যে এইটো ভাল কাম্মাৰ ফলাফল নেকি।
যদি এনে হয়, ইয়াৰ মনোৰম ফলাফলৰ অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে অধিক ভাল কাম্মাক
উৎসাহিত কৰিব।
শৰীৰ, কথা বা মনৰ কাম আছে যাৰ ফলত আনৰ সুস্থতা, নিজৰ সুস্থতা, বা দুয়োৰে
কল্যাণ হয়। এনে কাৰ্য্যবোৰক ভাল (বা ‘স্বাস্থ্যকৰ’ বুলি কোৱা হয়) কাম্মা।
তেওঁলোক সাধাৰণতে উদাৰতা, সহানুভূতি বা জ্ঞানৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়।
যিহেতু তেওঁলোকে সুখী ফলাফল আনিছে, সেইবোৰ যিমান সম্ভৱ সঘনাই কৰা উচিত।
এনেদৰে এজনে যি অনুভৱ কৰে তাৰ বেছিভাগেই নিজৰ আগৰ কাম্মাৰ ফলাফল। যেতিয়া
দুৰ্ভাগ্য ঘটে, আন কাৰোবাক দোষ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে, এজনে নিজৰ অতীতৰ আচৰণত
যিকোনো দোষ বিচাৰিব পাৰে। যদি কোনো ত্ৰুটি পোৱা যায়, ইয়াৰ পৰিণামৰ
অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে এজনক অধিক সাৱধান কৰি তুলিব। যেতিয়া সুখ হয়, ইয়াক
সহজ ভাৱে লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, এজনে চাব পাৰে যে এইটো ভাল কাম্মাৰ ফলাফল নেকি।
যদি এনে হয়, ইয়াৰ মনোৰম ফলাফলৰ অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে অধিক ভাল কাম্মাক
উৎসাহিত কৰিব।
বুদ্ধই
আঙুলিয়াই দিছিল যে ভাল আৰু বেয়া কাম্মাৰ পৰিণাম বন্ধ কৰাৰ কোনো ক্ষমতা
নাই, ঐশ্বৰিক বা অন্য কোনো ধৰণৰ নহয়। যিমান সম্ভৱ ভাল কাম্মা কৰাৰ সময়ত
সকলো ধৰণৰ বেয়া কাম্মা পৰিহাৰ কৰিবলৈ বৌদ্ধসকলক যি ৰোপণ কৰে সেয়াই এজনে
লাভ কৰে। যদিও বেয়া কাম্মাৰ ফলাফলৰ পৰা বাচিব নোৱাৰি, এজনে তেওঁলোকৰ
প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰিব পাৰে। এগিলাচ বিশুদ্ধ পানীত মিহলি কৰা নিমখৰ চামুচে
গোটেইটো অতি নিমখীয়া কৰি তোলে, আনহাতে মিঠা পানীৰ হ্ৰদত মিহলি কৰা
একেচামুচ নিমখৰ ফলত পানীৰ সোৱাদ খুব কমেই সলনি হয়। একেদৰে, এজন ব্যক্তিয়ে
অভ্যাসগতভাৱে কেৱল সামান্য পৰিমাণৰ ভাল কাম্মা কৰাৰ ফলত হোৱা বেয়া কাম্মা
ৰ ফলাফল সঁচাকৈয়ে বেদনাদায়ক, আনহাতে এজন ব্যক্তিয়ে অভ্যাসগতভাৱে যথেষ্ট
ভাল কাম্মা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত একেই বেয়া কাম্মাৰ ফলাফল কেৱল মৃদুভাৱে অনুভৱ
কৰা হয়।
আঙুলিয়াই দিছিল যে ভাল আৰু বেয়া কাম্মাৰ পৰিণাম বন্ধ কৰাৰ কোনো ক্ষমতা
নাই, ঐশ্বৰিক বা অন্য কোনো ধৰণৰ নহয়। যিমান সম্ভৱ ভাল কাম্মা কৰাৰ সময়ত
সকলো ধৰণৰ বেয়া কাম্মা পৰিহাৰ কৰিবলৈ বৌদ্ধসকলক যি ৰোপণ কৰে সেয়াই এজনে
লাভ কৰে। যদিও বেয়া কাম্মাৰ ফলাফলৰ পৰা বাচিব নোৱাৰি, এজনে তেওঁলোকৰ
প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰিব পাৰে। এগিলাচ বিশুদ্ধ পানীত মিহলি কৰা নিমখৰ চামুচে
গোটেইটো অতি নিমখীয়া কৰি তোলে, আনহাতে মিঠা পানীৰ হ্ৰদত মিহলি কৰা
একেচামুচ নিমখৰ ফলত পানীৰ সোৱাদ খুব কমেই সলনি হয়। একেদৰে, এজন ব্যক্তিয়ে
অভ্যাসগতভাৱে কেৱল সামান্য পৰিমাণৰ ভাল কাম্মা কৰাৰ ফলত হোৱা বেয়া কাম্মা
ৰ ফলাফল সঁচাকৈয়ে বেদনাদায়ক, আনহাতে এজন ব্যক্তিয়ে অভ্যাসগতভাৱে যথেষ্ট
ভাল কাম্মা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত একেই বেয়া কাম্মাৰ ফলাফল কেৱল মৃদুভাৱে অনুভৱ
কৰা হয়।
কাম্মাৰ
এই প্ৰাকৃতিক নিয়মআমাৰ সমাজত নৈতিকতা আৰু সহানুভূতিৰ অনুশীলনৰ আঁৰৰ শক্তি
আৰু কাৰণ হৈ পৰে। কোনেও আমাক ৰক্ষা নকৰে কিন্তু নিজকে। কোনো নহয় কোনেও
কৰিব পাৰে আৰু কোনেও কৰিব নোৱাৰে। আমি নিজেই কৰিবই লাগিব পথত খোজ কাঢ়ক।
-বুদ্ধ
এই প্ৰাকৃতিক নিয়মআমাৰ সমাজত নৈতিকতা আৰু সহানুভূতিৰ অনুশীলনৰ আঁৰৰ শক্তি
আৰু কাৰণ হৈ পৰে। কোনেও আমাক ৰক্ষা নকৰে কিন্তু নিজকে। কোনো নহয় কোনেও
কৰিব পাৰে আৰু কোনেও কৰিব নোৱাৰে। আমি নিজেই কৰিবই লাগিব পথত খোজ কাঢ়ক।
-বুদ্ধ
তথাগত গৌতম বুদ্ধের জীবনী - ১ম পর্ব
#তথাগত_গৌতম_বুদ্ধের_জীবনী - ১ম পর্ব