Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
02/08/21
LESSON 3590 Mon 8 Feb 2021 Khajjanīya Sutta upto WINNING INDUSTRIES:
Awakened One With Awareness Do Good Purify Mind To Attain Eternal Bliss (AOA DG PM AEB)
Awakened One With Awareness Do Good Purify Mind To Attain Eternal Bliss (AOA DG PM AEB)
Boudha3
Kashyap Shakya
12 subscribers
The morning glory at Boudhanath, recently renovated with gold plating and white washed stupa.
Eternal Bliss.
To be Happy, Well and Secure!
With Calm, Quiet, Alert, Attentive and Equanimity Mind with
Clear Understanding that Everything is Changing!
And Attain Eternal Bliss as Final Goal!
Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice University
for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness Universe”
in 116 Classical Languages.
3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab.
White Home,
668, 5A Main Road, 8th Cross
HAL III Stage,
Puniya Bhumi Bengaluru,
Magadhi karnataka State,
Prabuddha Bharat International.
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)
Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
People have started returning back to their original home Buddhism.
SN 22.79 (S iii 86) Khajjanīya Sutta {excerpt} — Consumed —
[khajjati] in 29_ Classical English, Roman,
19) Classical Catalan-Català clàssic
20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
24) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
19) Classical Catalan-Català clàssic
20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
24) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
Boudha3
The morning glory at Boudhanath, recently renovated with gold plating and white washed stupa.Eternal Bliss.
Subha Sutta
Buddhism
3.8K subscribers
Subha Sutta (MN 99)
by a venerable monk of Mahamevnawa Buddhist Monastery
© Shraddha TV
Mahamevnawa Bodhignana Monastery,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka.
+94 112 571471 / info@shraddha.lk
License
Awakened One With Awareness Do Good Purify Mind To Attain Eternal Bliss (AOA DG PM AEB)
The morning glory at Boudhanath, recently renovated with gold plating and white washed stupa.Eternal Bliss
To be Happy, Well and Secure!
With Calm, Quiet, Alert, Attentive and Equanimity Mind with
Clear Understanding that Everything is Changing!
And Attain Eternal Bliss as Final Goal!
Kushinara
Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice
University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness
Universe”
Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical Research and Practice
University for “Discovery of Buddha the Awakened One with Awareness
Universe”
in 116 Classical Languages.
3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab.
White Home,
668, 5A Main Road, 8th CrossHAL III Stage,
Puniya Bhumi Bengaluru,
Magadhi karnataka State,
Prabuddha Bharat International.
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)
Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
People have started returning back to their original home Buddhism.
X. SUBHA SUTTA.
[CONDUCT, CONCENTRATION, AND INTELLECT]
[204]. I. 1. Thus have I heard.
The
venerable ânanda was once staying at Sàvatthi in the Jeta Wood, in
Anàthapiõóika’s pleasaunce, shortly after the Exalted One had died away .
Now at that time the young Brahman Subha, the son of the man of Tudi ,
was dwelling at Sàvatthi on some business or other.
venerable ânanda was once staying at Sàvatthi in the Jeta Wood, in
Anàthapiõóika’s pleasaunce, shortly after the Exalted One had died away .
Now at that time the young Brahman Subha, the son of the man of Tudi ,
was dwelling at Sàvatthi on some business or other.
2. Now Subha, the young Brahman, addressed a certain young man, and said:
`Come
now, young man. Go to the Samaõa ânanda, and ask in my name as to
whether his sickness and indisposition has abated, as to his health and
vigour and condition of ease; and say: ßTwere well if the venerable
ânanda would be so kind as to pay a visit to Subha, the young Brahman,
the son of the man of Tudi.û.
now, young man. Go to the Samaõa ânanda, and ask in my name as to
whether his sickness and indisposition has abated, as to his health and
vigour and condition of ease; and say: ßTwere well if the venerable
ânanda would be so kind as to pay a visit to Subha, the young Brahman,
the son of the man of Tudi.û.
3. `Very well, Sir,’ said that young man in reply. And he went to the
place
where the venerable ânanda was staying, and exchanged with him the
greetings and compliments of politeness and courtesy, and took his seat
apart. And, so seated, he delivered to the venerable ânanda the message
with which he had been charged.
where the venerable ânanda was staying, and exchanged with him the
greetings and compliments of politeness and courtesy, and took his seat
apart. And, so seated, he delivered to the venerable ânanda the message
with which he had been charged.
[205] 4. On hearing that message, the venerable ânanda said to him:
`It is not just now, young man, convenient, for I have just taken
medicine. But perhaps I may be able to go on the morrow, if so be that conditions and opportunity seem fit.’
[\q 268/] Then that young man arose from his seat, and went to Subha, and told him all, and added:
`So, Sir, the matter has been so far accomplished that perhaps the
venerable ânanda may be able to come on the morrow, if so be that conditions and opportunity seem fit.’
5.
And the venerable ânanda, when the night had passed away, dressed
himself early in the morning, and went, in his robes and carrying his
bowl, with a Bhikkhu from the Cetiya country as his attendant, to
Subha’s house, and took his seat on the mat spread out for him. And
Subha, the young Brahman, the son of the man of Tudi, came there where
he sat, and exchanged with the venerable ânanda the greetings and
compliments of politeness and courtesy, and took his seat on one side.
And the venerable ânanda, when the night had passed away, dressed
himself early in the morning, and went, in his robes and carrying his
bowl, with a Bhikkhu from the Cetiya country as his attendant, to
Subha’s house, and took his seat on the mat spread out for him. And
Subha, the young Brahman, the son of the man of Tudi, came there where
he sat, and exchanged with the venerable ânanda the greetings and
compliments of politeness and courtesy, and took his seat on one side.
And, so seated, he said to the venerable ânanda:
[206]
`You, Sir, have waited long on the venerable Gotama, constantly near
him, continually in his company. You, Sir, will know what were the
things the venerable Gotama was wont to praise; to which he used to
incite the folk, in which he established them, and made them firm. What
were they, ânanda?’
`You, Sir, have waited long on the venerable Gotama, constantly near
him, continually in his company. You, Sir, will know what were the
things the venerable Gotama was wont to praise; to which he used to
incite the folk, in which he established them, and made them firm. What
were they, ânanda?’
6.
`Three are the bodies of doctrine, O Brahman, which the Exalted One was
wont to praise; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm. And what are the three? The so
noble body of doctrine regarding right conduct, the so noble body of
doctrine regarding self-concentration, the
`Three are the bodies of doctrine, O Brahman, which the Exalted One was
wont to praise; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm. And what are the three? The so
noble body of doctrine regarding right conduct, the so noble body of
doctrine regarding self-concentration, the
so noble body of doctrine regarding intelligence .’
`And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding right
conduct
(Sãla) in praise of which the venerable Gotama was wont to speak; to
which he used to incite the folk, in which he established them, and made
them firm?’
(Sãla) in praise of which the venerable Gotama was wont to speak; to
which he used to incite the folk, in which he established them, and made
them firm?’
7. [The reply Sections 7-29 is Sections 40-63 of the Sàma¤¤a-phala Sutta, including:
[\q 269/] 1. The appearance of a Buddha, and his preaching.
2. The awakening of a hearer, and his entry into the Order.
3. His self-training in act, word, and speech.
4. The minor details of morality he observes.
5. The absence of fear, confidence of heart thence resulting.
And the answer concludes the enumeration with the words: ]
30. `And there is yet something further, according to this system, still to be done.’
`Wonderful is this, ânanda, and mysteriousÞboth that this so noble
group
of conduct is well-rounded, not incomplete ; and that I perceive no
other, like unto it, among the other Samaõas and Bràhmaõas outside of
this communion. [207] And were they also to perceive such in themselves,
then would they be satisfied with thus much, and would say: ßSo far is
enough. We have done thus much. The aim of our Samaõaship has been
reached.û But you, ânanda, on the other hand, say: ßThere is yet
something further, according to your system, still to be done.û
of conduct is well-rounded, not incomplete ; and that I perceive no
other, like unto it, among the other Samaõas and Bràhmaõas outside of
this communion. [207] And were they also to perceive such in themselves,
then would they be satisfied with thus much, and would say: ßSo far is
enough. We have done thus much. The aim of our Samaõaship has been
reached.û But you, ânanda, on the other hand, say: ßThere is yet
something further, according to your system, still to be done.û
Here ends the First Portion for Recitation in the Subha Sutta.
II.
1. `And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding
self-concentration (samàdhi) in praise of which the venerable Gotama was
wont to speak; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm?’
1. `And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding
self-concentration (samàdhi) in praise of which the venerable Gotama was
wont to speak; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm?’
[The answer Sections 2-18 is Sections 64-82 of the Sàma¤¤a-phala Sutta, that is to say :
1. The way in which he learns to guard the door of his senses.
2. The constant mindfulness and self-possession that he gains.
[\q 270/] 3. The power of being content with little, with simplicity of life.
4. The emancipation of heart from the Five HindrancesÞcovetousness,
ill-temper, sloth of body and mind, excitement and worry, and
perplexity.
5. The resulting joy and peace that pervades his bodily frame, and fills his heart.
6-9. The Four Raptures (jhànas).
And the answer is followed by the same injunction as to something
further to he done, and the same rejoinder as above in Chapter 1, 30.]
[208]
20. `And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding
intellect (pa¤¤à) in praise of which the venerable Gotama was wont to
speak; to which he used to incite the folk, in which he established
them, and made them firm?’
20. `And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding
intellect (pa¤¤à) in praise of which the venerable Gotama was wont to
speak; to which he used to incite the folk, in which he established
them, and made them firm?’
[The answer Sections 20-26 is Sections 83, 85, and 97 of the Sàma¤¤a-phala Sutta, that is to say:
1.
The ¤àõa-dassanaÞthe insight which sees that the body is impermanent,
and that mind (vi¤¤àõa) is bound up with it, has no existence
independent of it.
The ¤àõa-dassanaÞthe insight which sees that the body is impermanent,
and that mind (vi¤¤àõa) is bound up with it, has no existence
independent of it.
2. The power of calling up mental images.
3. The perception of the Four Truths as to sorrow and the Eightfold
Path;
the rooting out of one’s mind of the Intoxicants (the âsavas); and the
final assurance, consequent thereon, of Emancipation gained.]
the rooting out of one’s mind of the Intoxicants (the âsavas); and the
final assurance, consequent thereon, of Emancipation gained.]
[209] 27. `This, young Brahman, is that so noble body of doctrine
regarding intellect, of which that Exalted One was wont to speak in
praise;, to which he used to incite the folk, in which he established
them, and made them firm.’
[210] `Wonderful is this, ânanda, and mysteriousÞboth that this so
noble group of doctrine regarding intellect is well-rounded, not
incomplete; and that I perceive no other, like unto it, among the other Samaõas and Bràhmaõas outside of this communion.
[\q 271/] And there is not, in this matter, anything further to be
accomplished.
Most excellent, ânanda, are the words of thy mouth, most excellent!
Just as if a man were to set up that which has been thrown down, or were
to reveal that, which has been hidden away, or were to point out the
right road to him who has gone astray, or were to bring a light into the
darkness so that those who have eyes could see external formsÞjust even
so has the truth been made known to me, in many a figure, by the
venerable ânanda. And I, even I, betake myself to that venerable Gotama
as my guide, to the truth, and to the Order. May the venerable ânanda
receive me as an adherent, as one who, from this day forth, as long as
life endures, has taken them as his guide.’
Most excellent, ânanda, are the words of thy mouth, most excellent!
Just as if a man were to set up that which has been thrown down, or were
to reveal that, which has been hidden away, or were to point out the
right road to him who has gone astray, or were to bring a light into the
darkness so that those who have eyes could see external formsÞjust even
so has the truth been made known to me, in many a figure, by the
venerable ânanda. And I, even I, betake myself to that venerable Gotama
as my guide, to the truth, and to the Order. May the venerable ânanda
receive me as an adherent, as one who, from this day forth, as long as
life endures, has taken them as his guide.’
Here ends the Subha Suttanta.
[1] The full details are given in Sumangala Vilàsinã, p. 7.
[2] A village near Sàvatthi, now in Nepal territory.
[3] On these three skandhas of doctrine, see above, p. 82, and A. I, 125,
Subha Sutta
Subha
Sutta (MN 99)by a venerable monk of Mahamevnawa Buddhist Monastery©
Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,Hewagama, Kaduwela, Sri
Lanka.+94 112 5…
Sutta (MN 99)by a venerable monk of Mahamevnawa Buddhist Monastery©
Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,Hewagama, Kaduwela, Sri
Lanka.+94 112 5…
Having
experience in devlopment of 100 seat aircraft using IPD concept.
Willing to be a working partner partner with your esteemed Firm to
develop large size aircraft for pilgrimage.
experience in devlopment of 100 seat aircraft using IPD concept.
Willing to be a working partner partner with your esteemed Firm to
develop large size aircraft for pilgrimage.
Aircraft of the Future | Remarkable Engineering | Free Documentary
Free Documentary
2.08M subscribers
Aircraft of the Future: MS-21 | Engineering Documentary
The
most popular aircraft at the moment are narrow-bodied mid-range
airliners that can accommodate a couple hundred passengers. Currently
this niche is mainly occupied by Boeing and Airbus. Russian airlines are
forced to buy foreign licenses and components and to service aircraft
outside of Russia. To make a plane that will be competitive, you need to
design it from scratch. That’s the only way to increase one of the most
important parameters of civil aviation - fuel efficiency. These tasks
are solved by the new MS-21. What technologies are used to create a new
aircraft? How many enterprises are involved in the assembly of the
MS-21? Why is it called a 21st century airplane? You’ll find out in the
film “Aircraft of the Future: MS-21.”
most popular aircraft at the moment are narrow-bodied mid-range
airliners that can accommodate a couple hundred passengers. Currently
this niche is mainly occupied by Boeing and Airbus. Russian airlines are
forced to buy foreign licenses and components and to service aircraft
outside of Russia. To make a plane that will be competitive, you need to
design it from scratch. That’s the only way to increase one of the most
important parameters of civil aviation - fuel efficiency. These tasks
are solved by the new MS-21. What technologies are used to create a new
aircraft? How many enterprises are involved in the assembly of the
MS-21? Why is it called a 21st century airplane? You’ll find out in the
film “Aircraft of the Future: MS-21.”
▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Subscribe Free Documentary Channel for free: https://bit.ly/2YJ4XzQ
Join the club and become a Free Documentary Patron: https://www.patreon.com/freedocumentary
Facebook: https://bit.ly/2QfRxbG
Twitter: https://bit.ly/2QlwRiI
Free
Documentary is dedicated to bringing high-class documentaries to you on
YouTube for free. With the latest camera equipment used by well-known
filmmakers working for famous production studios. You will see
fascinating shots from the deep seas and up in the air, capturing great
stories and pictures from everything our beautiful and interesting
planet has to offer.
Documentary is dedicated to bringing high-class documentaries to you on
YouTube for free. With the latest camera equipment used by well-known
filmmakers working for famous production studios. You will see
fascinating shots from the deep seas and up in the air, capturing great
stories and pictures from everything our beautiful and interesting
planet has to offer.
Enjoy stories about nature, wildlife, culture, people, history and more to come.
Aircraft of the Future | Remarkable Engineering | Free Documentary
SN 22.79 (S iii 86) Khajjanīya Sutta {excerpt} — Consumed —
[khajjati]
This sutta provides a succinct definition of the five khandhas.
And
why, bhikkhus, do you call it ‘Rūpa’? ‘It is oppressed’,{1} bhikkhus,
that is why it is called ‘Rūpa’. Oppressed by what? Oppressed by cold,
oppressed by heat, oppressed by hunger, oppressed by thirst, oppressed
by the contact with gadflies, mosquitoes, wind, sun and creeping things.
‘It is oppressed’, bhikkhus, that is why it is called ‘Rūpa’.
why, bhikkhus, do you call it ‘Rūpa’? ‘It is oppressed’,{1} bhikkhus,
that is why it is called ‘Rūpa’. Oppressed by what? Oppressed by cold,
oppressed by heat, oppressed by hunger, oppressed by thirst, oppressed
by the contact with gadflies, mosquitoes, wind, sun and creeping things.
‘It is oppressed’, bhikkhus, that is why it is called ‘Rūpa’.
And
why, bhikkhus, do you call it ‘Vedanā’? ‘It feels’, bhikkhus, that is
why it is called ‘Vedanā’. And what does it feel? It feels sukha, it
feels dukkha, it feels adukkham-asukha. ‘It feels’, bhikkhus, that is
why it is called ‘Vedanā’.
why, bhikkhus, do you call it ‘Vedanā’? ‘It feels’, bhikkhus, that is
why it is called ‘Vedanā’. And what does it feel? It feels sukha, it
feels dukkha, it feels adukkham-asukha. ‘It feels’, bhikkhus, that is
why it is called ‘Vedanā’.
And
why, bhikkhus do you call it ‘Saññā’? ‘It recognizes’, bhikkhus, that
is why it is called ‘Saññā’. And what does it recognize? It recognizes
blue, it recognizes yellow, it recognizes red, it recognizes white. ‘It
recognizes’, bhikkhus, that is why it is called ‘Saññā’.
why, bhikkhus do you call it ‘Saññā’? ‘It recognizes’, bhikkhus, that
is why it is called ‘Saññā’. And what does it recognize? It recognizes
blue, it recognizes yellow, it recognizes red, it recognizes white. ‘It
recognizes’, bhikkhus, that is why it is called ‘Saññā’.
And
why, bhikkhus, do you call them ‘Saṅkhāras’? ‘They fabricate fabricated
things’, bhikkhus, that is why they are called ‘Saṅkhāras’. And which
fabricated things do they fabricate? They fabricate Rūpa as a fabricated
thing for the state of having form,{3} they fabricate Vedanā as a
fabricated thing for the state of being sensitive, they fabricate Saññā
as a fabricated thing for state of being perceptive, they fabricate
Saṅkhāras as fabricated things for the state of being fabricated, they
fabricate Viññāṇa as a fabricated thing for the state of being
conscious. ‘They fabricate fabricated things’, bhikkhus, that is why
they are called ‘Saṅkhāras’.
why, bhikkhus, do you call them ‘Saṅkhāras’? ‘They fabricate fabricated
things’, bhikkhus, that is why they are called ‘Saṅkhāras’. And which
fabricated things do they fabricate? They fabricate Rūpa as a fabricated
thing for the state of having form,{3} they fabricate Vedanā as a
fabricated thing for the state of being sensitive, they fabricate Saññā
as a fabricated thing for state of being perceptive, they fabricate
Saṅkhāras as fabricated things for the state of being fabricated, they
fabricate Viññāṇa as a fabricated thing for the state of being
conscious. ‘They fabricate fabricated things’, bhikkhus, that is why
they are called ‘Saṅkhāras’.
And
why, bhikkhus do you call it ‘Viññāṇa’? ‘It cognizes’, bhikkhus, that
is why it is called ‘Viññāṇa’. And what does it cognize? It cognizes
sour, it cognizes bitter, it cognizes pungent, it cognizes sweet, it
cognizes alkaline, it cognizes non-alkaline, it cognizes salty, it
cognizes bland.{2} ‘It cognizes’, bhikkhus, that is why it is called
‘Viññāṇa’.
why, bhikkhus do you call it ‘Viññāṇa’? ‘It cognizes’, bhikkhus, that
is why it is called ‘Viññāṇa’. And what does it cognize? It cognizes
sour, it cognizes bitter, it cognizes pungent, it cognizes sweet, it
cognizes alkaline, it cognizes non-alkaline, it cognizes salty, it
cognizes bland.{2} ‘It cognizes’, bhikkhus, that is why it is called
‘Viññāṇa’.
Buddha’s own words Do Good Purify Mind quotes in animated images, GIFs, tenor and Videos in Bulgaria language
The word ‘Buddha’ means the Awakened one with Awareness.
No
matter what religion you follow, what culture you have been born and
brought up in, Buddha’s teachings are universal. His teachings have the
strength to awaken people to reality and make them introspect
themselves. Lord Buddha’s teachings have not only given a deeper insight
into one’s existence, but also made significant contribution in
liberating one from the day-to-day conflicts in minds.
matter what religion you follow, what culture you have been born and
brought up in, Buddha’s teachings are universal. His teachings have the
strength to awaken people to reality and make them introspect
themselves. Lord Buddha’s teachings have not only given a deeper insight
into one’s existence, but also made significant contribution in
liberating one from the day-to-day conflicts in minds.
Buddha said that “Hunger is the worst illness.”
There is no fire like greed,
No crime like hatred,
No sorrow like separation,
No sickness like hunger of heart,
And no joy like the joy of freedom.
Health, contentment and trust
Are your greatest possessions,
And freedom your greatest joy.
Look within. Be still.
Free from fear and attachment,
Know the sweet joy of living in the way.
from the Dhammapada, Words of the Buddha
Fill your mind with compassion.
On life’s journey
Faith is nourishment,
Virtuous deeds are a shelter,
Wisdom is the light by day and
Right mindfulness is the protection by night.
If a man lives a pure life nothing can destroy him;
If he has conquered greed nothing can limit his freedom.
Believe nothing on the faith of traditions,
even though they have been held in honor
for many generations and in diverse places.
Do not believe a thing because many people speak of it.
Do not believe on the faith of the sages of the past.
Do not believe what you yourself have imagined,
persuading yourself that a God inspires you.
Believe nothing on the sole authority of your masters and priests.
After examination, believe what you yourself have tested
and found to be reasonable, and conform your conduct thereto.
One of his students asked Buddha, “Are you the messiah?”
“No”, answered Buddha.
“Then are you a healer?”
“No”, Buddha replied.
“Then are you a teacher?” the student persisted.
“No, I am not a teacher.”
“Then what are you?” asked the student, exasperated.
“I am awake”, Buddha replied.
Be a lamp unto Yourself
As the Buddha was dying,
Ananda asked
who would be their teacher after death.
He replied to his disciple -
“Be lamps unto yourselves.
Be refuges unto yourselves.
Take yourself no external refuge.
Hold fast to the truth as a lamp.
Hold fast to the truth as a refuge.
Look not for a refuge in anyone besides yourselves.
And those, Ananda, who either now or after I am dead,
Shall be a lamp unto themselves,
Shall betake themselves as no external refuge,
But holding fast to the truth as their lamp,
Holding fast to the truth as their refuge,
Shall not look for refuge to anyone else besides themselves,
It is they who shall reach to the very topmost height;
But they must be anxious to learn.”
Buddha
MarieTV
Manifesting 101: A Step-by-Step Guide with Gabby Bernstein
WINNING INDUSTRIES:15. SPIRITUAL SCIENCES.
And
1. DIGITAL PRODUCTS,
2. GIG ECONOMY,
3. STOCK MARKET INVESTING,
4. HOME GARDENING,
5. ONLINE COACHING/TEACHING,
6. MENTAL HEALTH,
7. ALTERNATE ENERGY,
8. INSURANCE,
9. ALTERNATE MEDICINES,
10. GAMING,
11. HEALTHCARE,
12. AFFILIATE MARKET,
13. NETWORK MARKETING,
14. DATA SCIENCES,
Free online featured step by step guide for SPIRITUAL SCIENCES and ten steps that will help make more money in the coming year
Can You Manifest More Money?
Two
questions I can hear you asking about manifesting: Can you manifest
money? Does wanting money make you unspiritual?Let’s tackle the second
one first: Are you working against becoming your highest self if you
want to earn money?Absolutely not! I consider myself a very spiritual
person, and I l o v e making money.Now, it’s not about earning money for
money’s sake. Money can create opportunities for me to contribute to
others, create experiences, and enjoy my life.To keep your money goals
from working against you, stay in touch with the deeper reason you’re
trying to earn it in the first place. Is it to find freedom for yourself
and your family?
questions I can hear you asking about manifesting: Can you manifest
money? Does wanting money make you unspiritual?Let’s tackle the second
one first: Are you working against becoming your highest self if you
want to earn money?Absolutely not! I consider myself a very spiritual
person, and I l o v e making money.Now, it’s not about earning money for
money’s sake. Money can create opportunities for me to contribute to
others, create experiences, and enjoy my life.To keep your money goals
from working against you, stay in touch with the deeper reason you’re
trying to earn it in the first place. Is it to find freedom for yourself
and your family?
To
donate to causes you care about? To create jobs for talented, creative
people?The more successful you are, the bigger difference you’ll make in
the world and the more people you’ll serve — and that’s plenty
spiritual, if you ask me.Now for No. 1: Can you manifest more
money?Let’s be clear: You can’t expect anything to just drop into your
lap — manifesting isn’t magic.
donate to causes you care about? To create jobs for talented, creative
people?The more successful you are, the bigger difference you’ll make in
the world and the more people you’ll serve — and that’s plenty
spiritual, if you ask me.Now for No. 1: Can you manifest more
money?Let’s be clear: You can’t expect anything to just drop into your
lap — manifesting isn’t magic.
This
is a major misconception.Manifesting is about being open to the
opportunities the universe presents and letting the universe guide you —
not trying to force an outcome you think is best.Yes, earning more
money can help you be your highest self and have a greater impact. But
if your goal to earn more is based on an ego-driven scarcity mindset,
you’re putting up all kinds of blocks to achieving your dream. There’s
no secret to manifesting.
is a major misconception.Manifesting is about being open to the
opportunities the universe presents and letting the universe guide you —
not trying to force an outcome you think is best.Yes, earning more
money can help you be your highest self and have a greater impact. But
if your goal to earn more is based on an ego-driven scarcity mindset,
you’re putting up all kinds of blocks to achieving your dream. There’s
no secret to manifesting.
Nothing
works unless you do.It takes daily action to listen to your inner
voice, stay clear about what you want, remove your blocks, have
patience, and be open to what the universe brings.Follow these steps to
start manifesting anything you want.
works unless you do.It takes daily action to listen to your inner
voice, stay clear about what you want, remove your blocks, have
patience, and be open to what the universe brings.Follow these steps to
start manifesting anything you want.
Step 1:
Get
ClearBefore you can manifest anything, you need to know what you’re
aiming for.If you’re unclear, you welcome in things you don’t really
want. This is how you wind up following a path that doesn’t feel
right.Don’t know what you want? Ask yourself — deep down, don’t you
really know your heart’s desire? Most of us do, we’re just afraid we’re
not good enough to get it, or that we’ll fail if we try.The real
challenge isn’t getting clear, it’s owning the fact that you already are
clear and being courageous enough to name that dream.Next, ask yourself
why you want it.When your why is connected to your highest self and
being of service to others, you’re aligned with what the universe wants
for you. But when your reasons are self-serving, competitive, or
fear-based, you’re fighting against your bigger purpose.
ClearBefore you can manifest anything, you need to know what you’re
aiming for.If you’re unclear, you welcome in things you don’t really
want. This is how you wind up following a path that doesn’t feel
right.Don’t know what you want? Ask yourself — deep down, don’t you
really know your heart’s desire? Most of us do, we’re just afraid we’re
not good enough to get it, or that we’ll fail if we try.The real
challenge isn’t getting clear, it’s owning the fact that you already are
clear and being courageous enough to name that dream.Next, ask yourself
why you want it.When your why is connected to your highest self and
being of service to others, you’re aligned with what the universe wants
for you. But when your reasons are self-serving, competitive, or
fear-based, you’re fighting against your bigger purpose.
Step 2:
Release
Limiting BeliefsOnce you know exactly what you want, you have to remove
the blocks — negative thoughts, fears, and disbeliefs — that keep it
from manifesting.Beliefs are the hidden scripts that run our lives.To
manifest something, you must believe you’re worthy. That’s why Step 2
requires you to release the limiting beliefs that tell you you’re not
good enough.
Limiting BeliefsOnce you know exactly what you want, you have to remove
the blocks — negative thoughts, fears, and disbeliefs — that keep it
from manifesting.Beliefs are the hidden scripts that run our lives.To
manifest something, you must believe you’re worthy. That’s why Step 2
requires you to release the limiting beliefs that tell you you’re not
good enough.
This
is going to take courage and time, but the great news? You can manifest
the guidance you need to heal those beliefs. Recognize how you’re
blocking your manifestation, and trust the universe to give you exactly
what you need to grow — because you might not be ready to make the
change on your own yet.Just watch! Books will jump off the shelf at you
(okay, maybe not literally), you’ll stumble on just the right YouTube
video, or you’ll meet your new best friend at a conference.This article
you’re reading now may even be a manifestation of your desire to start
manifesting the life you want! Trippy, right?
is going to take courage and time, but the great news? You can manifest
the guidance you need to heal those beliefs. Recognize how you’re
blocking your manifestation, and trust the universe to give you exactly
what you need to grow — because you might not be ready to make the
change on your own yet.Just watch! Books will jump off the shelf at you
(okay, maybe not literally), you’ll stumble on just the right YouTube
video, or you’ll meet your new best friend at a conference.This article
you’re reading now may even be a manifestation of your desire to start
manifesting the life you want! Trippy, right?
Here’s
an exercise to start challenging your negative beliefs. Come back to it
as often as you need. Grab a journal, and write your answers to these
questions: What’s the most important change you want to make right now?
What negative or limiting beliefs have stopped you from figuring this
out until now? Now, cross out each of those limiting beliefs and write
“BULLSH*T” next to each. (It’s fun!) Write about why each of those
negative beliefs is, indeed, total B.S. Who would you be without these
limiting beliefs?The expectation isn’t that you’ll feel good or have a
positive attitude 100% of the time — that would be impossible. Instead,
commit to realigning yourself whenever you recognize those negative
beliefs holding you back. Because when you change a belief, you change
everything.
an exercise to start challenging your negative beliefs. Come back to it
as often as you need. Grab a journal, and write your answers to these
questions: What’s the most important change you want to make right now?
What negative or limiting beliefs have stopped you from figuring this
out until now? Now, cross out each of those limiting beliefs and write
“BULLSH*T” next to each. (It’s fun!) Write about why each of those
negative beliefs is, indeed, total B.S. Who would you be without these
limiting beliefs?The expectation isn’t that you’ll feel good or have a
positive attitude 100% of the time — that would be impossible. Instead,
commit to realigning yourself whenever you recognize those negative
beliefs holding you back. Because when you change a belief, you change
everything.
MarieTV
Manifesting 101: A Step-by-Step Guide with Gabby Bernstein
WINNING INDUSTRIES:15. SPIRITUAL SCIENCES.
And
1. DIGITAL PRODUCTS,
2. GIG ECONOMY,
3. STOCK MARKET INVESTING,
4. HOME GARDENING,
5. ONLINE COACHING/TEACHING,
6. MENTAL HEALTH,
7. ALTERNATE ENERGY,
8. INSURANCE,
9. ALTERNATE MEDICINES,
10. GAMING,
11. HEALTHCARE,
12. AFFILIATE MARKET,
13. NETWORK MARKETING,
14. DATA SCIENCES,
Free online featured step by step guide for SPIRITUAL SCIENCES and ten steps that will help make more money in the coming year
Can You Manifest More Money?
Two
questions I can hear you asking about manifesting: Can you manifest
money? Does wanting money make you unspiritual?Let’s tackle the second
one first: Are you working against becoming your highest self if you
want to earn money?Absolutely not! I consider myself a very spiritual
person, and I l o v e making money.Now, it’s not about earning money for
money’s sake. Money can create opportunities for me to contribute to
others, create experiences, and enjoy my life.To keep your money goals
from working against you, stay in touch with the deeper reason you’re
trying to earn it in the first place. Is it to find freedom for yourself
and your family?
questions I can hear you asking about manifesting: Can you manifest
money? Does wanting money make you unspiritual?Let’s tackle the second
one first: Are you working against becoming your highest self if you
want to earn money?Absolutely not! I consider myself a very spiritual
person, and I l o v e making money.Now, it’s not about earning money for
money’s sake. Money can create opportunities for me to contribute to
others, create experiences, and enjoy my life.To keep your money goals
from working against you, stay in touch with the deeper reason you’re
trying to earn it in the first place. Is it to find freedom for yourself
and your family?
To
donate to causes you care about? To create jobs for talented, creative
people?The more successful you are, the bigger difference you’ll make in
the world and the more people you’ll serve — and that’s plenty
spiritual, if you ask me.Now for No. 1: Can you manifest more
money?Let’s be clear: You can’t expect anything to just drop into your
lap — manifesting isn’t magic.
donate to causes you care about? To create jobs for talented, creative
people?The more successful you are, the bigger difference you’ll make in
the world and the more people you’ll serve — and that’s plenty
spiritual, if you ask me.Now for No. 1: Can you manifest more
money?Let’s be clear: You can’t expect anything to just drop into your
lap — manifesting isn’t magic.
This
is a major misconception.Manifesting is about being open to the
opportunities the universe presents and letting the universe guide you —
not trying to force an outcome you think is best.Yes, earning more
money can help you be your highest self and have a greater impact. But
if your goal to earn more is based on an ego-driven scarcity mindset,
you’re putting up all kinds of blocks to achieving your dream. There’s
no secret to manifesting.
is a major misconception.Manifesting is about being open to the
opportunities the universe presents and letting the universe guide you —
not trying to force an outcome you think is best.Yes, earning more
money can help you be your highest self and have a greater impact. But
if your goal to earn more is based on an ego-driven scarcity mindset,
you’re putting up all kinds of blocks to achieving your dream. There’s
no secret to manifesting.
Nothing
works unless you do.It takes daily action to listen to your inner
voice, stay clear about what you want, remove your blocks, have
patience, and be open to what the universe brings.Follow these steps to
start manifesting anything you want.
works unless you do.It takes daily action to listen to your inner
voice, stay clear about what you want, remove your blocks, have
patience, and be open to what the universe brings.Follow these steps to
start manifesting anything you want.
Step 1:
Get
ClearBefore you can manifest anything, you need to know what you’re
aiming for.If you’re unclear, you welcome in things you don’t really
want. This is how you wind up following a path that doesn’t feel
right.Don’t know what you want? Ask yourself — deep down, don’t you
really know your heart’s desire? Most of us do, we’re just afraid we’re
not good enough to get it, or that we’ll fail if we try.The real
challenge isn’t getting clear, it’s owning the fact that you already are
clear and being courageous enough to name that dream.Next, ask yourself
why you want it.When your why is connected to your highest self and
being of service to others, you’re aligned with what the universe wants
for you. But when your reasons are self-serving, competitive, or
fear-based, you’re fighting against your bigger purpose.
ClearBefore you can manifest anything, you need to know what you’re
aiming for.If you’re unclear, you welcome in things you don’t really
want. This is how you wind up following a path that doesn’t feel
right.Don’t know what you want? Ask yourself — deep down, don’t you
really know your heart’s desire? Most of us do, we’re just afraid we’re
not good enough to get it, or that we’ll fail if we try.The real
challenge isn’t getting clear, it’s owning the fact that you already are
clear and being courageous enough to name that dream.Next, ask yourself
why you want it.When your why is connected to your highest self and
being of service to others, you’re aligned with what the universe wants
for you. But when your reasons are self-serving, competitive, or
fear-based, you’re fighting against your bigger purpose.
Step 2:
Release
Limiting BeliefsOnce you know exactly what you want, you have to remove
the blocks — negative thoughts, fears, and disbeliefs — that keep it
from manifesting.Beliefs are the hidden scripts that run our lives.To
manifest something, you must believe you’re worthy. That’s why Step 2
requires you to release the limiting beliefs that tell you you’re not
good enough.
Limiting BeliefsOnce you know exactly what you want, you have to remove
the blocks — negative thoughts, fears, and disbeliefs — that keep it
from manifesting.Beliefs are the hidden scripts that run our lives.To
manifest something, you must believe you’re worthy. That’s why Step 2
requires you to release the limiting beliefs that tell you you’re not
good enough.
This
is going to take courage and time, but the great news? You can manifest
the guidance you need to heal those beliefs. Recognize how you’re
blocking your manifestation, and trust the universe to give you exactly
what you need to grow — because you might not be ready to make the
change on your own yet.Just watch! Books will jump off the shelf at you
(okay, maybe not literally), you’ll stumble on just the right YouTube
video, or you’ll meet your new best friend at a conference.This article
you’re reading now may even be a manifestation of your desire to start
manifesting the life you want! Trippy, right?
is going to take courage and time, but the great news? You can manifest
the guidance you need to heal those beliefs. Recognize how you’re
blocking your manifestation, and trust the universe to give you exactly
what you need to grow — because you might not be ready to make the
change on your own yet.Just watch! Books will jump off the shelf at you
(okay, maybe not literally), you’ll stumble on just the right YouTube
video, or you’ll meet your new best friend at a conference.This article
you’re reading now may even be a manifestation of your desire to start
manifesting the life you want! Trippy, right?
Here’s
an exercise to start challenging your negative beliefs. Come back to it
as often as you need. Grab a journal, and write your answers to these
questions: What’s the most important change you want to make right now?
What negative or limiting beliefs have stopped you from figuring this
out until now? Now, cross out each of those limiting beliefs and write
“BULLSH*T” next to each. (It’s fun!) Write about why each of those
negative beliefs is, indeed, total B.S. Who would you be without these
limiting beliefs?The expectation isn’t that you’ll feel good or have a
positive attitude 100% of the time — that would be impossible. Instead,
commit to realigning yourself whenever you recognize those negative
beliefs holding you back. Because when you change a belief, you change
everything.
an exercise to start challenging your negative beliefs. Come back to it
as often as you need. Grab a journal, and write your answers to these
questions: What’s the most important change you want to make right now?
What negative or limiting beliefs have stopped you from figuring this
out until now? Now, cross out each of those limiting beliefs and write
“BULLSH*T” next to each. (It’s fun!) Write about why each of those
negative beliefs is, indeed, total B.S. Who would you be without these
limiting beliefs?The expectation isn’t that you’ll feel good or have a
positive attitude 100% of the time — that would be impossible. Instead,
commit to realigning yourself whenever you recognize those negative
beliefs holding you back. Because when you change a belief, you change
everything.
Jai
Bhim sir. In eighties, when the farmers’ movement was at peak, it was
collapsed due to its leaders’ casteist mentality & communal
politics. If the present day leaders of farmers do not learn lessons
from the past mistakes, they will easily be trapped, dismantled &
eliminated by the Manuvadis.
Bhim sir. In eighties, when the farmers’ movement was at peak, it was
collapsed due to its leaders’ casteist mentality & communal
politics. If the present day leaders of farmers do not learn lessons
from the past mistakes, they will easily be trapped, dismantled &
eliminated by the Manuvadis.
99.9%
All Aboriginal Awakened Societies including SC/STs/OBCs/Religious
Minorities/Poor Upper Castes will have to unite and demand for Ballot
Papers to replace the fraud EVMs as a first step and force the just 0.1%
intolerant, violent, militant, number one terrorists of the world, ever
shooting, mob lunching, lunatic, mentally retarded, timid chitpavan
brahmins foreigners of RSS (Rowdy Swayam Sevaks) kicked out from Bene
Israel, Tibet, Africa, Northern Europe, Westerners Germany, Eastern
Europe, South Russia, Hungary to quit Prabuddha Bharat to save
Democracy, Liberty, Freedom, Equality and Fraternity as enshrined in our
marvellous modern Constitution and for them to attain Eternal Bliss as
Final Goal.
All Aboriginal Awakened Societies including SC/STs/OBCs/Religious
Minorities/Poor Upper Castes will have to unite and demand for Ballot
Papers to replace the fraud EVMs as a first step and force the just 0.1%
intolerant, violent, militant, number one terrorists of the world, ever
shooting, mob lunching, lunatic, mentally retarded, timid chitpavan
brahmins foreigners of RSS (Rowdy Swayam Sevaks) kicked out from Bene
Israel, Tibet, Africa, Northern Europe, Westerners Germany, Eastern
Europe, South Russia, Hungary to quit Prabuddha Bharat to save
Democracy, Liberty, Freedom, Equality and Fraternity as enshrined in our
marvellous modern Constitution and for them to attain Eternal Bliss as
Final Goal.
Marcus Cicero (43 BC) of Roman empire wrote this amazing wisdom.
1. The poor - work & work.
2. The rich - exploit the poor.
3. The soldier - protects both.
4. The taxpayer - pays for all three.
5. The banker - robs all four.
6. The lawyer - misleads all five.
7. The doctor - bills all six.
8. The goons - scare all of seven.
9. The politician - lives happily on account of all right.
Written in 43 B.C. Valid even today !
SN 22.079: Khajjanīya Sutta — Chewed Up
MyanmarSutta
89 subscribers
The
sutta describes terminologies of 5 aggregates. Why does the Buddha call
“Form, Feeling, Perception, Fabrications and Consciousness”?
sutta describes terminologies of 5 aggregates. Why does the Buddha call
“Form, Feeling, Perception, Fabrications and Consciousness”?
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)
Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
People have started returning back to their original home Buddhism.
youtube.comBoudha3The morning glory at Boudhanath, recently renovated
with gold plating and white washed stupa.Eternal Bliss.
Subha Sutta
Buddhism3.8K
subscribersSubha Sutta (MN 99)by a venerable monk of Mahamevnawa
Buddhist Monastery© Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery,Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka.+94 112 571471 / info@shraddha.lk www.shraddha.lkLicense http://sarvajan.ambedkar.org/?m=20130610Awakened
One With Awareness Do Good Purify Mind To Attain Eternal Bliss (AOA DG
PM AEB)The morning glory at Boudhanath, recently renovated with gold
plating and white washed stupa.Eternal BlissTo be Happy, Well and
Secure!With Calm, Quiet, Alert, Attentive and Equanimity Mind withClear
Understanding that Everything is Changing!And Attain Eternal Bliss as
Final Goal! Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical
Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened
One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages.3D 360 Degree
Circle Vision Meditation Lab. White Home, 668, 5A Main Road, 8th
CrossHAL III Stage, Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi karnataka State,
Prabuddha Bharat International.
subscribersSubha Sutta (MN 99)by a venerable monk of Mahamevnawa
Buddhist Monastery© Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery,Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka.+94 112 571471 / info@shraddha.lk www.shraddha.lkLicense http://sarvajan.ambedkar.org/?
One With Awareness Do Good Purify Mind To Attain Eternal Bliss (AOA DG
PM AEB)The morning glory at Boudhanath, recently renovated with gold
plating and white washed stupa.Eternal BlissTo be Happy, Well and
Secure!With Calm, Quiet, Alert, Attentive and Equanimity Mind withClear
Understanding that Everything is Changing!And Attain Eternal Bliss as
Final Goal! Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Free Online Analytical
Research and Practice University for “Discovery of Buddha the Awakened
One with Awareness Universe” in 116 Classical Languages.3D 360 Degree
Circle Vision Meditation Lab. White Home, 668, 5A Main Road, 8th
CrossHAL III Stage, Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi karnataka State,
Prabuddha Bharat International.
https://youtube.com/watch?v=aS6dFr [\q 267/][English Introduction]X.
SUBHA
SUTTA.[CONDUCT, CONCENTRATION, AND INTELLECT][204]. I. 1. Thus have I
heard.The venerable ânanda was once staying at Sàvatthi in the Jeta
Wood, in Anàthapiõóika’s pleasaunce, shortly after the Exalted One had
died away . Now at that time the young Brahman Subha, the son of the man
of Tudi , was dwelling at Sàvatthi on some business or other.
SUTTA.[CONDUCT, CONCENTRATION, AND INTELLECT][204]. I. 1. Thus have I
heard.The venerable ânanda was once staying at Sàvatthi in the Jeta
Wood, in Anàthapiõóika’s pleasaunce, shortly after the Exalted One had
died away . Now at that time the young Brahman Subha, the son of the man
of Tudi , was dwelling at Sàvatthi on some business or other.
2.
Now Subha, the young Brahman, addressed a certain young man, and
said:`Come now, young man. Go to the Samaõa ânanda, and ask in my name
as to whether his sickness and indisposition has abated, as to his
health and vigour and condition of ease; and say: ßTwere well if the
venerable ânanda would be so kind as to pay a visit to Subha, the young
Brahman, the son of the man of Tudi.û.
Now Subha, the young Brahman, addressed a certain young man, and
said:`Come now, young man. Go to the Samaõa ânanda, and ask in my name
as to whether his sickness and indisposition has abated, as to his
health and vigour and condition of ease; and say: ßTwere well if the
venerable ânanda would be so kind as to pay a visit to Subha, the young
Brahman, the son of the man of Tudi.û.
3.
`Very well, Sir,’ said that young man in reply. And he went to theplace
where the venerable ânanda was staying, and exchanged with him the
greetings and compliments of politeness and courtesy, and took his seat
apart. And, so seated, he delivered to the venerable ânanda the message
with which he had been charged.
`Very well, Sir,’ said that young man in reply. And he went to theplace
where the venerable ânanda was staying, and exchanged with him the
greetings and compliments of politeness and courtesy, and took his seat
apart. And, so seated, he delivered to the venerable ânanda the message
with which he had been charged.
[205]
4. On hearing that message, the venerable ânanda said to him:`It is not
just now, young man, convenient, for I have just takenmedicine. But
perhaps I may be able to go on the morrow, if so be that conditions and
opportunity seem fit.’[\q 268/] Then that young man arose from his seat,
and went to Subha, and told him all, and added:`So, Sir, the matter has
been so far accomplished that perhaps thevenerable ânanda may be able
to come on the morrow, if so be that conditions and opportunity seem
fit.’
4. On hearing that message, the venerable ânanda said to him:`It is not
just now, young man, convenient, for I have just takenmedicine. But
perhaps I may be able to go on the morrow, if so be that conditions and
opportunity seem fit.’[\q 268/] Then that young man arose from his seat,
and went to Subha, and told him all, and added:`So, Sir, the matter has
been so far accomplished that perhaps thevenerable ânanda may be able
to come on the morrow, if so be that conditions and opportunity seem
fit.’
5.
And the venerable ânanda, when the night had passed away, dressed
himself early in the morning, and went, in his robes and carrying his
bowl, with a Bhikkhu from the Cetiya country as his attendant, to
Subha’s house, and took his seat on the mat spread out for him. And
Subha, the young Brahman, the son of the man of Tudi, came there where
he sat, and exchanged with the venerable ânanda the greetings and
compliments of politeness and courtesy, and took his seat on one
side.And, so seated, he said to the venerable ânanda:[206] `You, Sir,
have waited long on the venerable Gotama, constantly near him,
continually in his company. You, Sir, will know what were the things the
venerable Gotama was wont to praise; to which he used to incite the
folk, in which he established them, and made them firm. What were they,
ânanda?’
And the venerable ânanda, when the night had passed away, dressed
himself early in the morning, and went, in his robes and carrying his
bowl, with a Bhikkhu from the Cetiya country as his attendant, to
Subha’s house, and took his seat on the mat spread out for him. And
Subha, the young Brahman, the son of the man of Tudi, came there where
he sat, and exchanged with the venerable ânanda the greetings and
compliments of politeness and courtesy, and took his seat on one
side.And, so seated, he said to the venerable ânanda:[206] `You, Sir,
have waited long on the venerable Gotama, constantly near him,
continually in his company. You, Sir, will know what were the things the
venerable Gotama was wont to praise; to which he used to incite the
folk, in which he established them, and made them firm. What were they,
ânanda?’
6.
`Three are the bodies of doctrine, O Brahman, which the Exalted One was
wont to praise; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm. And what are the three? The so
noble body of doctrine regarding right conduct, the so noble body of
doctrine regarding self-concentration, theso noble body of doctrine
regarding intelligence .’`And what, ânanda, is this so noble body of
doctrine regarding rightconduct (Sãla) in praise of which the venerable
Gotama was wont to speak; to which he used to incite the folk, in which
he established them, and made them firm?’
`Three are the bodies of doctrine, O Brahman, which the Exalted One was
wont to praise; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm. And what are the three? The so
noble body of doctrine regarding right conduct, the so noble body of
doctrine regarding self-concentration, theso noble body of doctrine
regarding intelligence .’`And what, ânanda, is this so noble body of
doctrine regarding rightconduct (Sãla) in praise of which the venerable
Gotama was wont to speak; to which he used to incite the folk, in which
he established them, and made them firm?’
7. [The reply Sections 7-29 is Sections 40-63 of the Sàma¤¤a-phala Sutta, including:[\q 269/]
1. The appearance of a Buddha, and his preaching.
2. The awakening of a hearer, and his entry into the Order.
3. His self-training in act, word, and speech.
4. The minor details of morality he observes.
5.
The absence of fear, confidence of heart thence resulting.And the
answer concludes the enumeration with the words: ]30. `And there is yet
something further, according to this system, still to be
done.’`Wonderful is this, ânanda, and mysteriousÞboth that this so
noblegroup of conduct is well-rounded, not incomplete ; and that I
perceive no other, like unto it, among the other Samaõas and Bràhmaõas
outside of this communion. [207] And were they also to perceive such in
themselves, then would they be satisfied with thus much, and would say:
ßSo far is enough.
The absence of fear, confidence of heart thence resulting.And the
answer concludes the enumeration with the words: ]30. `And there is yet
something further, according to this system, still to be
done.’`Wonderful is this, ânanda, and mysteriousÞboth that this so
noblegroup of conduct is well-rounded, not incomplete ; and that I
perceive no other, like unto it, among the other Samaõas and Bràhmaõas
outside of this communion. [207] And were they also to perceive such in
themselves, then would they be satisfied with thus much, and would say:
ßSo far is enough.
We
have done thus much. The aim of our Samaõaship has been reached.û But
you, ânanda, on the other hand, say: ßThere is yet something further,
according to your system, still to be done.ûHere ends the First Portion
for Recitation in the Subha Sutta.II.
have done thus much. The aim of our Samaõaship has been reached.û But
you, ânanda, on the other hand, say: ßThere is yet something further,
according to your system, still to be done.ûHere ends the First Portion
for Recitation in the Subha Sutta.II.
1.
`And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding
self-concentration (samàdhi) in praise of which the venerable Gotama was
wont to speak; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm?’[The answer Sections 2-18 is
Sections 64-82 of the Sàma¤¤a-phala Sutta, that is to say :1. The way in
which he learns to guard the door of his senses.
`And what, ânanda, is this so noble body of doctrine regarding
self-concentration (samàdhi) in praise of which the venerable Gotama was
wont to speak; to which he used to incite the folk, in which he
established them, and made them firm?’[The answer Sections 2-18 is
Sections 64-82 of the Sàma¤¤a-phala Sutta, that is to say :1. The way in
which he learns to guard the door of his senses.
2.
The constant mindfulness and self-possession that he gains.[\q 270/] 3.
The power of being content with little, with simplicity of life.4. The
emancipation of heart from the Five HindrancesÞcovetousness,ill-temper,
sloth of body and mind, excitement and worry, andperplexity.5. The
resulting joy and peace that pervades his bodily frame, and fills his
heart.6-9. The Four Raptures (jhànas).And the answer is followed by the
same injunction as to somethingfurther to he done, and the same
rejoinder as above in Chapter 1, 30.][208] 20. `And what, ânanda, is
this so noble body of doctrine regarding intellect (pa¤¤à) in praise of
which the venerable Gotama was wont to speak; to which he used to incite
the folk, in which he established them, and made them firm?’[The answer
Sections 20-26 is Sections 83, 85, and 97 of the Sàma¤¤a-phala Sutta,
that is to say:1. The ¤àõa-dassanaÞthe insight which sees that the body
is impermanent, and that mind (vi¤¤àõa) is bound up with it, has no
existence independent of it.2. The power of calling up mental images.3.
The perception of the Four Truths as to sorrow and the EightfoldPath;
the rooting out of one’s mind of the Intoxicants (the âsavas); and the
final assurance, consequent thereon, of Emancipation gained.][209] 27.
`This, young Brahman, is that so noble body of doctrineregarding
intellect, of which that Exalted One was wont to speak inpraise;, to
which he used to incite the folk, in which he establishedthem, and made
them firm.’[210] `Wonderful is this, ânanda, and mysteriousÞboth that
this sonoble group of doctrine regarding intellect is well-rounded,
notincomplete; and that I perceive no other, like unto it, among the
other Samaõas and Bràhmaõas outside of this communion.[\q 271/] And
there is not, in this matter, anything further to beaccomplished. Most
excellent, ânanda, are the words of thy mouth, most excellent! Just as
if a man were to set up that which has been thrown down, or were to
reveal that, which has been hidden away, or were to point out the right
road to him who has gone astray, or were to bring a light into the
darkness so that those who have eyes could see external formsÞjust even
so has the truth been made known to me, in many a figure, by the
venerable ânanda. And I, even I, betake myself to that venerable Gotama
as my guide, to the truth, and to the Order. May the venerable ânanda
receive me as an adherent, as one who, from this day forth, as long as
life endures, has taken them as his guide.’Here ends the Subha
Suttanta.[1] The full details are given in Sumangala Vilàsinã, p. 7.[2] A
village near Sàvatthi, now in Nepal territory.[3] On these three
skandhas of doctrine, see above, p. 82, and A. I, 125, youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta (MN 99)by a venerable monk of Mahamevnawa Buddhist
Monastery© Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,Hewagama,
Kaduwela, Sri Lanka.+94 112 5…
The constant mindfulness and self-possession that he gains.[\q 270/] 3.
The power of being content with little, with simplicity of life.4. The
emancipation of heart from the Five HindrancesÞcovetousness,ill-
sloth of body and mind, excitement and worry, andperplexity.5. The
resulting joy and peace that pervades his bodily frame, and fills his
heart.6-9. The Four Raptures (jhànas).And the answer is followed by the
same injunction as to somethingfurther to he done, and the same
rejoinder as above in Chapter 1, 30.][208] 20. `And what, ânanda, is
this so noble body of doctrine regarding intellect (pa¤¤à) in praise of
which the venerable Gotama was wont to speak; to which he used to incite
the folk, in which he established them, and made them firm?’[The answer
Sections 20-26 is Sections 83, 85, and 97 of the Sàma¤¤a-phala Sutta,
that is to say:1. The ¤àõa-dassanaÞthe insight which sees that the body
is impermanent, and that mind (vi¤¤àõa) is bound up with it, has no
existence independent of it.2. The power of calling up mental images.3.
The perception of the Four Truths as to sorrow and the EightfoldPath;
the rooting out of one’s mind of the Intoxicants (the âsavas); and the
final assurance, consequent thereon, of Emancipation gained.][209] 27.
`This, young Brahman, is that so noble body of doctrineregarding
intellect, of which that Exalted One was wont to speak inpraise;, to
which he used to incite the folk, in which he establishedthem, and made
them firm.’[210] `Wonderful is this, ânanda, and mysteriousÞboth that
this sonoble group of doctrine regarding intellect is well-rounded,
notincomplete; and that I perceive no other, like unto it, among the
other Samaõas and Bràhmaõas outside of this communion.[\q 271/] And
there is not, in this matter, anything further to beaccomplished. Most
excellent, ânanda, are the words of thy mouth, most excellent! Just as
if a man were to set up that which has been thrown down, or were to
reveal that, which has been hidden away, or were to point out the right
road to him who has gone astray, or were to bring a light into the
darkness so that those who have eyes could see external formsÞjust even
so has the truth been made known to me, in many a figure, by the
venerable ânanda. And I, even I, betake myself to that venerable Gotama
as my guide, to the truth, and to the Order. May the venerable ânanda
receive me as an adherent, as one who, from this day forth, as long as
life endures, has taken them as his guide.’Here ends the Subha
Suttanta.[1] The full details are given in Sumangala Vilàsinã, p. 7.[2] A
village near Sàvatthi, now in Nepal territory.[3] On these three
skandhas of doctrine, see above, p. 82, and A. I, 125, youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta (MN 99)by a venerable monk of Mahamevnawa Buddhist
Monastery© Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,Hewagama,
Kaduwela, Sri Lanka.+94 112 5…
experience
in devlopment of 100 seat aircraft using IPD concept. Willing to be a
working partner partner with your esteemed Firm to develop large size
aircraft for pilgrimage.Aircraft of the Future | Remarkable Engineering |
Free DocumentaryFree Documentary2.08M subscribersAircraft of the
Future:
in devlopment of 100 seat aircraft using IPD concept. Willing to be a
working partner partner with your esteemed Firm to develop large size
aircraft for pilgrimage.Aircraft of the Future | Remarkable Engineering |
Free DocumentaryFree Documentary2.08M subscribersAircraft of the
Future:
Aircraft
of the Future: MS-21 | Engineering DocumentaryThe most popular aircraft
at the moment are narrow-bodied mid-range airliners that can
accommodate a couple hundred passengers. Currently this niche is mainly
occupied by Boeing and Airbus. Russian airlines are forced to buy
foreign licenses and components and to service aircraft outside of
Russia. To make a plane that will be competitive, you need to design it
from scratch. That’s the only way to increase one of the most important
parameters of civil aviation - fuel efficiency. These tasks are solved
by the new MS-21. What technologies are used to create a new aircraft?
How many enterprises are involved in the assembly of the MS-21? Why is
it called a 21st century airplane? You’ll find out in the film “Aircraft
of the Future: MS-21.”▬▬▬▬▬▬▬▬▬Subscribe Free Documentary Channel for
free: https://bit.ly/2YJ4XzQJoin the club and become a Free Documentary Patron: https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook : https://bit.ly/2QfRxbGTwitter: https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary #Documentary #AircraftOfTheFuture▬▬▬▬▬▬▬▬▬Free
Documentary is dedicated to bringing high-class documentaries to you on
YouTube for free. With the latest camera equipment used by well-known
filmmakers working for famous production studios. You will see
fascinating shots from the deep seas and up in the air, capturing great
stories and pictures from everything our beautiful and interesting
planet has to offer. Enjoy stories about nature, wildlife, culture,
people, history and more to come. youtube.comAircraft of the Future |
Remarkable Engineering | Free Documentary
of the Future: MS-21 | Engineering DocumentaryThe most popular aircraft
at the moment are narrow-bodied mid-range airliners that can
accommodate a couple hundred passengers. Currently this niche is mainly
occupied by Boeing and Airbus. Russian airlines are forced to buy
foreign licenses and components and to service aircraft outside of
Russia. To make a plane that will be competitive, you need to design it
from scratch. That’s the only way to increase one of the most important
parameters of civil aviation - fuel efficiency. These tasks are solved
by the new MS-21. What technologies are used to create a new aircraft?
How many enterprises are involved in the assembly of the MS-21? Why is
it called a 21st century airplane? You’ll find out in the film “Aircraft
of the Future: MS-21.”▬▬▬▬▬▬▬▬▬Subscribe Free Documentary Channel for
free: https://bit.ly/2YJ4XzQJoin the club and become a Free Documentary Patron: https://www.patreon.com/
Documentary is dedicated to bringing high-class documentaries to you on
YouTube for free. With the latest camera equipment used by well-known
filmmakers working for famous production studios. You will see
fascinating shots from the deep seas and up in the air, capturing great
stories and pictures from everything our beautiful and interesting
planet has to offer. Enjoy stories about nature, wildlife, culture,
people, history and more to come. youtube.comAircraft of the Future |
Remarkable Engineering | Free Documentary
Aircraft of the Future | Remarkable Engineering | Free Documentary
WINNING INDUSTRIES:14. DATA SCIENCES,
SN 22.79 (S iii 86)
Khajjanīya Sutta
{excerpt}
Khajjanīya Sutta
{excerpt}
19) Classical Catalan-Català clàssic,
SN 22,79 (S iii 86) Khajjanīya Sutta {extracte} - Consumit -
[khajjati]
Aquest sutta proporciona una definició succinta dels cinc khandhas.
I
per què, monjos, en dieu “Rūpa”? “Està oprimit”, {1} monjos, per això
es diu “Rūpa”. Què oprimit? Oprimit pel fred, oprimit per la calor,
oprimit per la fam, oprimit per la set, oprimit pel contacte amb
mosquiteres, mosquits, vent, sol i coses rastreres. “Està oprimit”,
monjos, per això es diu “Rūpa”.
per què, monjos, en dieu “Rūpa”? “Està oprimit”, {1} monjos, per això
es diu “Rūpa”. Què oprimit? Oprimit pel fred, oprimit per la calor,
oprimit per la fam, oprimit per la set, oprimit pel contacte amb
mosquiteres, mosquits, vent, sol i coses rastreres. “Està oprimit”,
monjos, per això es diu “Rūpa”.
I
per què, monjos, en dieu “Vedanā”? “Se sent”, monjos, per això es diu
“Vedanā”. I què sent? Se sent sukha, se sent dukkha, se sent
adukkham-asukha. “Se sent”, monjos, per això es diu “Vedanā”.
per què, monjos, en dieu “Vedanā”? “Se sent”, monjos, per això es diu
“Vedanā”. I què sent? Se sent sukha, se sent dukkha, se sent
adukkham-asukha. “Se sent”, monjos, per això es diu “Vedanā”.
I
per què, monjos, en dieu “Saññā”? “Reconeix”, monjos, per això es diu
“Saññā”. I què reconeix? Reconeix el blau, reconeix el groc, reconeix el
vermell, reconeix el blanc. “Reconeix”, monjos, per això es diu
“Saññā”.
per què, monjos, en dieu “Saññā”? “Reconeix”, monjos, per això es diu
“Saññā”. I què reconeix? Reconeix el blau, reconeix el groc, reconeix el
vermell, reconeix el blanc. “Reconeix”, monjos, per això es diu
“Saññā”.
I per
què, monjos, els dieu “Saṅkhāras”? “Fabricen coses fabricades”, monjos,
per això se’ls anomena “Saṅkhāras”. I quines coses fabricades fabriquen?
Fabriquen Rūpa com una cosa fabricada per a l’estat de tenir forma, {3}
fabriquen Vedanā com una cosa fabricada per a l’estat de ser sensibles,
fabriquen Saññā com una cosa fabricada per a l’estat de ser perceptiu,
fabriquen Saṅkhāras com a coses fabricades per a l’estat de fabricació,
fabriquen Viññāṇa com una cosa fabricada per a l’estat de ser conscient.
“Fabricen coses fabricades”, monjos, per això se’ls anomena
“Saṅkhāras”.
què, monjos, els dieu “Saṅkhāras”? “Fabricen coses fabricades”, monjos,
per això se’ls anomena “Saṅkhāras”. I quines coses fabricades fabriquen?
Fabriquen Rūpa com una cosa fabricada per a l’estat de tenir forma, {3}
fabriquen Vedanā com una cosa fabricada per a l’estat de ser sensibles,
fabriquen Saññā com una cosa fabricada per a l’estat de ser perceptiu,
fabriquen Saṅkhāras com a coses fabricades per a l’estat de fabricació,
fabriquen Viññāṇa com una cosa fabricada per a l’estat de ser conscient.
“Fabricen coses fabricades”, monjos, per això se’ls anomena
“Saṅkhāras”.
I
per què, monjos, en dieu “Viññāṇa”? “Coneix”, monjos, per això es diu
“Viññāṇa”. I què sap? Coneix àcid, coneix amarg, coneix picant, coneix
dolç, coneix alcalí, coneix no alcalí, coneix salat, coneix suau. {2}
“Coneix”, bhikkhus, per això es diu ‘Viññāṇa’.
per què, monjos, en dieu “Viññāṇa”? “Coneix”, monjos, per això es diu
“Viññāṇa”. I què sap? Coneix àcid, coneix amarg, coneix picant, coneix
dolç, coneix alcalí, coneix no alcalí, coneix salat, coneix suau. {2}
“Coneix”, bhikkhus, per això es diu ‘Viññāṇa’.
Les pròpies paraules de Buda Cites Do Good Purify Mind en imatges animades, GIF, tenor i vídeos en llengua catalana
La paraula “Buda” significa el despertat amb consciència.
Independentment
de la religió que segueixi, de la cultura en què hagueu nascut i
educat, els ensenyaments de Buda són universals. Els seus ensenyaments
tenen la força per despertar les persones a la realitat i fer-les
introspectar. Els ensenyaments del Senyor Buda no només han donat una
visió més profunda de la pròpia existència, sinó que també han aportat
una contribució significativa a l’hora d’alliberar-los dels conflictes
quotidians a la ment.
de la religió que segueixi, de la cultura en què hagueu nascut i
educat, els ensenyaments de Buda són universals. Els seus ensenyaments
tenen la força per despertar les persones a la realitat i fer-les
introspectar. Els ensenyaments del Senyor Buda no només han donat una
visió més profunda de la pròpia existència, sinó que també han aportat
una contribució significativa a l’hora d’alliberar-los dels conflictes
quotidians a la ment.
Buda va dir que “la fam és la pitjor malaltia”.
No hi ha foc com l’avarícia,
Cap delicte com l’odi,
Cap pena com la separació,
Cap malaltia com la fam de cor,
I cap alegria com l’alegria de la llibertat.
Salut, content i confiança
Són les teves grans possessions,
I la llibertat la vostra major alegria.
Mireu dins. Estigues quiet.
Lliure de por i afecció,
Conegueu la dolça alegria de viure en el camí.
del Dhammapada, Paraules de Buda
Ompliu la vostra ment de compassió.
En el viatge de la vida
La fe és aliment,
Els fets virtuosos són un refugi,
La saviesa és la llum de dia i
L’atenció plena és la protecció nocturna.
Si un home viu una vida pura, res no el pot destruir;
Si ha conquerit la cobdícia, res no pot limitar la seva llibertat.
No creieu res en la fe de les tradicions,
tot i que s’han celebrat en honor
durant moltes generacions i en llocs diversos.
No us creieu res perquè molta gent en parla.
No creieu en la fe dels savis del passat.
No creguis el que tu mateix has imaginat,
persuadir-se que un Déu t’inspira.
No us cregueu res sota l’única autoritat dels vostres amos i sacerdots.
Després de l’examen, creieu el que heu provat
i es considera raonable i compleix la vostra conducta.
Un dels seus estudiants va preguntar a Buda: “Ets tu el Messies?”
“No”, va respondre Buda.
“Llavors, ets sanador?”
“No”, va respondre Buda.
“Llavors ets professor?” l’alumne va persistir.
“No, no sóc professor”.
“Llavors, què ets?” —va preguntar l’estudiant, exasperat.
“Estic despert”, va respondre Buda.
Sigues un llum per a tu mateix
Mentre el Buda es moria,
—Va preguntar l’Ananda
qui seria el seu mestre després de la mort.
Va respondre al seu deixeble:
“Sigueu làmpades.
Sigueu refugis a vosaltres mateixos.
No us prengueu cap refugi extern.
Mantingueu-vos ferms a la veritat com un llum.
Mantingueu-vos ferms a la veritat com a refugi.
No busqueu refugi a ningú més que a vosaltres.
I aquells, Ananda, que ara o després que estic mort,
Seran un llum per a ells mateixos,
S’apostaran com a cap refugi extern,
Però mantenint ferm la veritat com el seu llum,
Mantenint-se ferm en la veritat com a refugi,
No buscaré refugi a ningú més que a si mateixos,
Són ells els que arribaran fins a la màxima alçada;
Però han d’estar ansiosos per aprendre “.
MarieTV
Manifestant 101: una guia pas a pas amb Gabby Bernstein
INDÚSTRIES GUANYADORES: 15. CIÈNCIES ESPIRITUALS.
I
1. PRODUCTES DIGITALS,
2. GIG ECONOMY,
3. INVERSIÓ DE BORSES,
4. JARDINERIA PER A LA LLAR,
5. ENSENYAMENT / ENSENYAMENT EN LÍNIA,
6. SALUT MENTAL,
7. ENERGIA ALTERNADA,
8. ASSEGURANÇA,
9. MEDICAMENTS ALTERNATS,
10. JOCS,
11. SALUT,
12. MERCAT AFILIAT,
13. MÀRQUETING DE XARXES,
14. CIÈNCIES DE LES DADES,
Guia gratuïta detallada en línia de CIÈNCIES ESPIRITUALS i deu passos que us ajudaran a guanyar més diners el proper any
Es pot manifestar més diners?
Dues
preguntes que us puc sentir preguntant sobre la manifestació: podeu
manifestar diners? Voler diners et fa poc espiritual? Abordem primer el
segon: estàs treballant en contra de convertir-te en el teu ser més alt
si vols guanyar diners? Absolutament no. Em considero una persona molt
espiritual i guanyo diners. Ara no es tracta de guanyar diners per
diners. Els diners em poden crear oportunitats per contribuir a altres
persones, crear experiències i gaudir de la meva vida. Per evitar que
els vostres objectius monetaris funcionin contra vosaltres,
mantingueu-vos en contacte amb la raó més profunda que esteu intentant
guanyar. És per trobar llibertat per a tu i la teva família?
preguntes que us puc sentir preguntant sobre la manifestació: podeu
manifestar diners? Voler diners et fa poc espiritual? Abordem primer el
segon: estàs treballant en contra de convertir-te en el teu ser més alt
si vols guanyar diners? Absolutament no. Em considero una persona molt
espiritual i guanyo diners. Ara no es tracta de guanyar diners per
diners. Els diners em poden crear oportunitats per contribuir a altres
persones, crear experiències i gaudir de la meva vida. Per evitar que
els vostres objectius monetaris funcionin contra vosaltres,
mantingueu-vos en contacte amb la raó més profunda que esteu intentant
guanyar. És per trobar llibertat per a tu i la teva família?
Fer
una donació a causes que us interessin? Per crear llocs de treball per a
persones creatives i amb talent? Com més èxit tingueu, més diferència
fareu al món i més persones servireu, i això és molt espiritual, si em
pregunteu. Siguem clars: no podeu esperar que us caigui res a la falda:
manifestar-se no és màgia.
una donació a causes que us interessin? Per crear llocs de treball per a
persones creatives i amb talent? Com més èxit tingueu, més diferència
fareu al món i més persones servireu, i això és molt espiritual, si em
pregunteu. Siguem clars: no podeu esperar que us caigui res a la falda:
manifestar-se no és màgia.
Aquesta
és una idea errònia important: la manifestació manifestativa consisteix
a estar obert a les oportunitats que presenta l’univers i deixar-lo
guiar, no intentar forçar un resultat que creieu que és millor. Sí,
guanyar més diners us pot ajudar a ser el vostre més alt major impacte.
Però si el vostre objectiu de guanyar més es basa en una mentalitat
d’escassetat basada en l’ego, esteu posant tot tipus de blocs per
aconseguir el vostre somni. No hi ha cap secret per manifestar-se.
és una idea errònia important: la manifestació manifestativa consisteix
a estar obert a les oportunitats que presenta l’univers i deixar-lo
guiar, no intentar forçar un resultat que creieu que és millor. Sí,
guanyar més diners us pot ajudar a ser el vostre més alt major impacte.
Però si el vostre objectiu de guanyar més es basa en una mentalitat
d’escassetat basada en l’ego, esteu posant tot tipus de blocs per
aconseguir el vostre somni. No hi ha cap secret per manifestar-se.
Res
funciona si no ho feu. Es necessita una acció diària per escoltar la
vostra veu interior, mantenir clar el que voleu, eliminar els blocs,
tenir paciència i estar obert al que aporta l’univers. Seguiu aquests
passos per començar a manifestar tot allò que vulgueu.
funciona si no ho feu. Es necessita una acció diària per escoltar la
vostra veu interior, mantenir clar el que voleu, eliminar els blocs,
tenir paciència i estar obert al que aporta l’univers. Seguiu aquests
passos per començar a manifestar tot allò que vulgueu.
Pas 1:
Obtingueu
ClearBefore pot manifestar qualsevol cosa, heu de saber què voleu. Si
no ho teniu clar, us donem la benvinguda en coses que realment no voleu.
Així s’acaba seguint un camí que no se sent correcte. No saps què vols?
Pregunteu-vos: en el fons, realment no coneixeu el desig del vostre
cor? La majoria de nosaltres ho fem, només ens fa por que no siguem prou
bons per aconseguir-ho o que fracassem si ho intentem. El veritable
repte no és clar, és posseir el fet que ja ho teniu clar i ho teniu
clar. prou valent per anomenar aquest somni. A continuació,
pregunteu-vos per què el voleu. Quan el vostre perquè estigui connectat
al vostre ser més alt i al servei dels altres, esteu alineats amb allò
que l’univers vol per a vosaltres. Però quan els motius són autoserveis,
competitius o basats en la por, lluiteu contra el vostre propòsit més
gran.
ClearBefore pot manifestar qualsevol cosa, heu de saber què voleu. Si
no ho teniu clar, us donem la benvinguda en coses que realment no voleu.
Així s’acaba seguint un camí que no se sent correcte. No saps què vols?
Pregunteu-vos: en el fons, realment no coneixeu el desig del vostre
cor? La majoria de nosaltres ho fem, només ens fa por que no siguem prou
bons per aconseguir-ho o que fracassem si ho intentem. El veritable
repte no és clar, és posseir el fet que ja ho teniu clar i ho teniu
clar. prou valent per anomenar aquest somni. A continuació,
pregunteu-vos per què el voleu. Quan el vostre perquè estigui connectat
al vostre ser més alt i al servei dels altres, esteu alineats amb allò
que l’univers vol per a vosaltres. Però quan els motius són autoserveis,
competitius o basats en la por, lluiteu contra el vostre propòsit més
gran.
Pas 2:
Un
cop sabeu exactament el que voleu, heu d’eliminar els blocs (pensaments
negatius, pors i incredulitats) que eviten que es manifestin. Les
creences són els guions ocults que dirigeixen les nostres vides. Per
manifestar alguna cosa, us heu de creure “. re digne. És per això que el
pas 2 requereix que publiqueu les creences limitants que us indiquen
que no sou prou bo.
cop sabeu exactament el que voleu, heu d’eliminar els blocs (pensaments
negatius, pors i incredulitats) que eviten que es manifestin. Les
creences són els guions ocults que dirigeixen les nostres vides. Per
manifestar alguna cosa, us heu de creure “. re digne. És per això que el
pas 2 requereix que publiqueu les creences limitants que us indiquen
que no sou prou bo.
Això
trigarà valentia i temps, però les bones notícies? Podeu manifestar
l’orientació necessària per curar aquestes creences. Reconeixeu com
esteu bloquejant la vostra manifestació i confieu en l’univers perquè us
proporcioni exactament el que necessiteu per créixer, perquè potser
encara no esteu preparat per fer el canvi pel vostre compte. Els llibres
saltaran del vostre prestatge (d’acord, potser no literalment),
ensopegueu amb el vídeo de YouTube adequat o coneixereu el vostre nou
millor amic en una conferència. Aquest article que llegiu ara pot ser
una manifestació del vostre desig de començar a manifestar la vida que
voleu! Trippy, oi?
trigarà valentia i temps, però les bones notícies? Podeu manifestar
l’orientació necessària per curar aquestes creences. Reconeixeu com
esteu bloquejant la vostra manifestació i confieu en l’univers perquè us
proporcioni exactament el que necessiteu per créixer, perquè potser
encara no esteu preparat per fer el canvi pel vostre compte. Els llibres
saltaran del vostre prestatge (d’acord, potser no literalment),
ensopegueu amb el vídeo de YouTube adequat o coneixereu el vostre nou
millor amic en una conferència. Aquest article que llegiu ara pot ser
una manifestació del vostre desig de començar a manifestar la vida que
voleu! Trippy, oi?
Aquí
teniu un exercici per començar a desafiar les vostres creences
negatives. Torneu-hi tantes vegades com necessiteu. Agafeu un diari i
escriviu les respostes a aquestes preguntes: quin és el canvi més
important que voleu fer ara mateix? Quines creences negatives o
limitants us han impedit descobrir això fins ara? Ara, ratlla cadascuna
d’aquestes creences limitants i escriu “BULLSH * T” al costat de
cadascuna. (És divertit!) Escriviu per què cadascuna d’aquestes creences
negatives és, de fet, total de B.S. Qui seria sense aquestes creences
limitants? L’expectativa no és que us sentiu bé o tingueu una actitud
positiva el 100% del temps; això seria impossible. En lloc d’això,
comprometeu-vos a realinear-vos cada vegada que reconegueu aquestes
creences negatives que us frenen. Perquè quan canvies una creença, ho
canvies tot.
teniu un exercici per començar a desafiar les vostres creences
negatives. Torneu-hi tantes vegades com necessiteu. Agafeu un diari i
escriviu les respostes a aquestes preguntes: quin és el canvi més
important que voleu fer ara mateix? Quines creences negatives o
limitants us han impedit descobrir això fins ara? Ara, ratlla cadascuna
d’aquestes creences limitants i escriu “BULLSH * T” al costat de
cadascuna. (És divertit!) Escriviu per què cadascuna d’aquestes creences
negatives és, de fet, total de B.S. Qui seria sense aquestes creences
limitants? L’expectativa no és que us sentiu bé o tingueu una actitud
positiva el 100% del temps; això seria impossible. En lloc d’això,
comprometeu-vos a realinear-vos cada vegada que reconegueu aquestes
creences negatives que us frenen. Perquè quan canvies una creença, ho
canvies tot.
Pas 3:
Mantingueu-vos
a l’abast de Desafiar i deixar de banda les vostres creences limitants
és una feina diària. La manifestació no és una cosa que feu només mentre
feu un diari, mediteu o a classe de ioga. Per descomptat, aquestes
coses poden ajudar a reforçar aquestes pràctiques, però la manifestació
és una cosa que porteu al dia durant tot el dia. Gabby anomena aquest
pas “mantenir-se al corrent”, és a dir, saber que l’univers té
l’esquena. Això és important, però la vostra manifestació pot ser
Manifesting no consisteix en aconseguir allò que creiem que volem, sinó
en conèixer l’univers que té un pla superior i estar obert a rebre
aquest pla. Per exemple, què passa si us dediqueu tot el vostre temps a
concentrar-vos a aconseguir una promoció a la feina, ja que us impedíeu
de rebre una oportunitat encara millor en una empresa diferent?
a l’abast de Desafiar i deixar de banda les vostres creences limitants
és una feina diària. La manifestació no és una cosa que feu només mentre
feu un diari, mediteu o a classe de ioga. Per descomptat, aquestes
coses poden ajudar a reforçar aquestes pràctiques, però la manifestació
és una cosa que porteu al dia durant tot el dia. Gabby anomena aquest
pas “mantenir-se al corrent”, és a dir, saber que l’univers té
l’esquena. Això és important, però la vostra manifestació pot ser
Manifesting no consisteix en aconseguir allò que creiem que volem, sinó
en conèixer l’univers que té un pla superior i estar obert a rebre
aquest pla. Per exemple, què passa si us dediqueu tot el vostre temps a
concentrar-vos a aconseguir una promoció a la feina, ja que us impedíeu
de rebre una oportunitat encara millor en una empresa diferent?
Mantingueu-vos
actiu en presència de creure en vosaltres mateixos, sabent que
l’univers té l’esquena i estigueu segurs que assolireu el vostre
propòsit més alt. Quant de temps s’ha de dur això? Si porteu molt de
temps en coneixement? i he començat a preguntar-me: “Quan vindrà?” Si us
plau, tingueu paciència. Tenir ansietat i por, o agafar control per
crear una energia negativa i bloquejar la vostra manifestació. La
paciència us permet estar oberts i positius, cosa que us ajudarà a rebre
regals a mesura que arribin. Aquells que estiguin segurs del resultat
poden esperar i esperar sense ansietat. ~ Manifestar “Un curs de
miracles” no funciona com un follet en una ampolla. Aconseguir el que
desitgeu sovint us pot semblar desordenat i torçat. Mantingueu-vos
pacients i confieu en que aneu pel bon camí. Adopteu una mentalitat
d’abundància
actiu en presència de creure en vosaltres mateixos, sabent que
l’univers té l’esquena i estigueu segurs que assolireu el vostre
propòsit més alt. Quant de temps s’ha de dur això? Si porteu molt de
temps en coneixement? i he començat a preguntar-me: “Quan vindrà?” Si us
plau, tingueu paciència. Tenir ansietat i por, o agafar control per
crear una energia negativa i bloquejar la vostra manifestació. La
paciència us permet estar oberts i positius, cosa que us ajudarà a rebre
regals a mesura que arribin. Aquells que estiguin segurs del resultat
poden esperar i esperar sense ansietat. ~ Manifestar “Un curs de
miracles” no funciona com un follet en una ampolla. Aconseguir el que
desitgeu sovint us pot semblar desordenat i torçat. Mantingueu-vos
pacients i confieu en que aneu pel bon camí. Adopteu una mentalitat
d’abundància
Els
diners del vostre compte bancari no són la manifestació que feu un
ordre amb l’univers per un milió de dòlars. La pau i la satisfacció amb
les vostres finances provenen d’una mentalitat d’abundància. Això
inclou: apreciar el que teniu. Comprovació de la realitat: més de 1.000
milions de persones en aquest món viuen amb 2,50 dòlars al dia o menys,
segons FINCA International. No hi ha res dolent en voler-ne més, però la
veritable abundància comença per apreciar el que teniu ara mateix.
Difondre la riquesa. Quan sentiu una manca de diners, canvieu la vostra
mentalitat regalant-ne una mica. Feu una donació a la vostra
organització benèfica preferida o agafeu la pestanya amb la família o
els amics.
diners del vostre compte bancari no són la manifestació que feu un
ordre amb l’univers per un milió de dòlars. La pau i la satisfacció amb
les vostres finances provenen d’una mentalitat d’abundància. Això
inclou: apreciar el que teniu. Comprovació de la realitat: més de 1.000
milions de persones en aquest món viuen amb 2,50 dòlars al dia o menys,
segons FINCA International. No hi ha res dolent en voler-ne més, però la
veritable abundància comença per apreciar el que teniu ara mateix.
Difondre la riquesa. Quan sentiu una manca de diners, canvieu la vostra
mentalitat regalant-ne una mica. Feu una donació a la vostra
organització benèfica preferida o agafeu la pestanya amb la família o
els amics.
Els
diners són com tu i jo. L’atrau el respecte i l’estima. Si us trobeu
lluitant amb una mentalitat d’escassetat, proveu aquests dos estranys
hàbits monetaris per entrenar el vostre cervell per a l’abundància: no
digueu mai no als diners honestos. Deixeu-me que us expliqui un secret:
no sóc massa bo per recollir el canvi de terra. Recorda que l’univers
sempre hi és per donar-me el que necessito i no ser massa arrogant per
acceptar les petites benediccions. Mantingueu els diners ajustats i
correctes. Mantinc els diners físics ordenats i organitzats.
Probablement un hàbit que vaig agafar treballant en restaurants. Totes
les factures s’enfronten de la mateixa manera, organitzades per
denominacions, i es posen a la cartera. És un signe de respecte per mi
mateix i una manera de ser un bon administrador dels diners que entren i
surten de la meva vida. Una mentalitat d’abundància no només convida
més diners a la vostra vida, sinó que també us permet apreciar el que
teniu. i donar-ne més. Com serà la vostra manifestació?
diners són com tu i jo. L’atrau el respecte i l’estima. Si us trobeu
lluitant amb una mentalitat d’escassetat, proveu aquests dos estranys
hàbits monetaris per entrenar el vostre cervell per a l’abundància: no
digueu mai no als diners honestos. Deixeu-me que us expliqui un secret:
no sóc massa bo per recollir el canvi de terra. Recorda que l’univers
sempre hi és per donar-me el que necessito i no ser massa arrogant per
acceptar les petites benediccions. Mantingueu els diners ajustats i
correctes. Mantinc els diners físics ordenats i organitzats.
Probablement un hàbit que vaig agafar treballant en restaurants. Totes
les factures s’enfronten de la mateixa manera, organitzades per
denominacions, i es posen a la cartera. És un signe de respecte per mi
mateix i una manera de ser un bon administrador dels diners que entren i
surten de la meva vida. Una mentalitat d’abundància no només convida
més diners a la vostra vida, sinó que també us permet apreciar el que
teniu. i donar-ne més. Com serà la vostra manifestació?
Manifestar-se
converteix els vostres desitjos en realitat. Tots tenim un propòsit
superior en aquest món, grans somnis que volem aconseguir. En deixar
clar què voleu, alliberar creences limitants i confiar en el pla
superior que l’univers us reserva, podeu aconseguir qualsevol cosa. Ara
és el moment de convertir tota aquesta visió en acció! Agafeu un quadern
i gasteu de cinc a deu minuts responent aquestes preguntes: quines
creences limitants esteu disposat a deixar de banda ara mateix? Quines
benediccions acollireu a la vostra vida sense aquestes creences per
bloquejar-les?
converteix els vostres desitjos en realitat. Tots tenim un propòsit
superior en aquest món, grans somnis que volem aconseguir. En deixar
clar què voleu, alliberar creences limitants i confiar en el pla
superior que l’univers us reserva, podeu aconseguir qualsevol cosa. Ara
és el moment de convertir tota aquesta visió en acció! Agafeu un quadern
i gasteu de cinc a deu minuts responent aquestes preguntes: quines
creences limitants esteu disposat a deixar de banda ara mateix? Quines
benediccions acollireu a la vostra vida sense aquestes creences per
bloquejar-les?
Recordeu:
l’univers té grans plans per a vosaltres, però només vosaltres podeu
actuar. Espero que això us inspiri a adoptar una mentalitat oberta i
abundant i a rebre els regals que l’univers us espera.
l’univers té grans plans per a vosaltres, però només vosaltres podeu
actuar. Espero que això us inspiri a adoptar una mentalitat oberta i
abundant i a rebre els regals que l’univers us espera.
Manifestant 101: una guia pas a pas amb Gabby Bernstein
Us heu mostrat escèptics a l’hora de manifestar-vos? Jo també.
Fins que em vaig escolaritzar en totes les coses sobre la llei de l’atracció.
Aquí hi ha tot el que cal saber per començar.
7.
[Les seccions 7-29 de resposta són les seccions 40-63 del Sàma¤¤a-phala
Sutta, que inclouen: [\ q 269 /] 1. L’aparició d’un Buda i la seva
predicació.2. El despertar d’un oient i la seva entrada a l’Orde. El seu
autoformació en acte, paraula i parla. Els detalls menors de la moral
que observa. Resulta l’absència de por, la confiança del cor i la
resposta conclou l’enumeració amb les paraules:] 30. “I encara hi ha
alguna cosa més, segons aquest sistema, per fer.” És meravellós això,
ânanda i misteriós, tant que aquest grup tan noble de conducta sigui
complet, no incomplet; i que no percebo cap altre, com ell, entre els
altres Samaõas i Bràhmaõas fora d’aquesta comunió. [207] I si també
percebessin aquestes coses per si mateixes, es conformarien amb tant i
dirien: ß Fins aquí n’hi ha prou. Hem fet molt. S’ha assolit l’objectiu
del nostre Samaõaship.û Però vosaltres, ânanda, en canvi, dieu: “Hi ha
encara alguna cosa més, segons el vostre sistema, per fer.” Aquí acaba
la primera porció per a la recitació al Subha Sutta. II. 1. “I què és,
ânanda, aquest cos tan noble de doctrina sobre l’autoconcentració
(samàdhi) en lloança del qual el venerable Gotama solia parlar; a què
solia incitar la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms?
»[La secció 2-18 és la secció 64-82 de la Sàma¤¤a-phala Sutta, és a dir:
1. La forma en què aprèn a protegir la porta dels seus sentits. La
consciència i l’autoposició constants que guanya. [\ Q 270 /] 3. El
poder d’estar content amb poc, amb senzillesa de vida. L’emancipació del
cor de les cinc dificultats: cobdícia, malhumor, peresa del cos i de la
ment, excitació i preocupació i perplexitat. L’alegria i la pau
resultants que impregnen el seu marc corporal i li omplen el cor. Els
Quatre Rapts (jhànas). I la resposta va seguida de la mateixa ordre
judicial que una cosa posterior a la que va fer, i la mateixa rèplica
anterior al capítol 1, 30 noble cos de doctrina sobre l’intel·lecte
(pa¤¤à) en lloança del qual solia parlar el venerable Gotama; a què
solia incitar la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms?
»[La secció 20-26 respon a les seccions 83, 85 i 97 del Sàma¤¤a-phala
Sutta, és a dir, : 1. La ¤àõa-dassanaÞ la visió que veu que el cos és
impermanent i que la ment (vi¤¤àõa) hi està lligada, no té existència
independent d’ella. El poder de cridar imatges mentals. La percepció de
les Quatre Veritats sobre la pena i el Vuitè Camí; l’arrelament de la
ment dels intoxicants (els âsavas); [209] 27. “Això, jove Brahman, és
aquell cos tan noble de doctrina que té en compte l’intel·lecte, del
qual aquell Exaltat solia parlar en lloança”, al que solia fer. inciteu
la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms. »[210]« És
meravellós això, ânanda i misteriós, tant que aquest grup sonoble de
doctrines sobre intel·lecte sigui complet, no complet; i que no percebo
cap altre, com ell, entre els altres Samaõas i Bràhmaõas fora d’aquesta
comunió. [\ q 271 /] I no hi ha, en aquest assumpte, res més a complir.
Excel·lent, ânanda, són les paraules de la teva boca, excel·lent! Igual
que si un home posés en marxa allò que s’ha tirat endavant, o revelés
allò que s’ha amagat, o assenyalés el camí correcte a qui s’ha desviat o
portés una llum a la foscor perquè aquells que tinguin ulls poguessin
veure formes externes, tot i així, la venerable ânanda m’ha donat a
conèixer la veritat. I jo, fins i tot jo, m’aposto a aquella venerable
Gotama com a guia, a la veritat i a l’Orde. Que la venerable ânanda em
rebi com a adherent, com aquell que, a partir d’aquest dia, mentre duri
la vida, els ha pres com a guia. ’Aquí acaba la Subha Suttanta. [1] Els
detalls complets es donen a Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Un poble a
prop de Sàvatthi, ara al territori del Nepal. [3] Sobre aquests tres
skandhas de doctrina, vegeu més amunt, p. 82 i A. I, 125, youtube.com
Subha Sutta Subha Sutta (MN 99) d’un venerable monjo del monestir
budista Mahamevnawa © Shraddha TV Monestir Mahamevnawa Bodhignana,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: // www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY
Tenir experiència en el desenvolupament d’avions de 100 places
mitjançant el concepte IPD. Disposat a ser un soci col·laborador amb la
vostra estimada empresa per desenvolupar avions de grans dimensions per
al pelegrinatge. Avions del futur | Enginyeria notable | Documental
gratuït Documental gratuït2,08 milions de subscriptors Aircraft of the
Future: MS-21 | Documental d’enginyeria Els avions més populars en
aquest moment són avions de gamma mitjana de cos estret que poden
allotjar un parell de centenars de passatgers. Actualment aquest nínxol
està ocupat principalment per Boeing i Airbus.
[Les seccions 7-29 de resposta són les seccions 40-63 del Sàma¤¤a-phala
Sutta, que inclouen: [\ q 269 /] 1. L’aparició d’un Buda i la seva
predicació.2. El despertar d’un oient i la seva entrada a l’Orde. El seu
autoformació en acte, paraula i parla. Els detalls menors de la moral
que observa. Resulta l’absència de por, la confiança del cor i la
resposta conclou l’enumeració amb les paraules:] 30. “I encara hi ha
alguna cosa més, segons aquest sistema, per fer.” És meravellós això,
ânanda i misteriós, tant que aquest grup tan noble de conducta sigui
complet, no incomplet; i que no percebo cap altre, com ell, entre els
altres Samaõas i Bràhmaõas fora d’aquesta comunió. [207] I si també
percebessin aquestes coses per si mateixes, es conformarien amb tant i
dirien: ß Fins aquí n’hi ha prou. Hem fet molt. S’ha assolit l’objectiu
del nostre Samaõaship.û Però vosaltres, ânanda, en canvi, dieu: “Hi ha
encara alguna cosa més, segons el vostre sistema, per fer.” Aquí acaba
la primera porció per a la recitació al Subha Sutta. II. 1. “I què és,
ânanda, aquest cos tan noble de doctrina sobre l’autoconcentració
(samàdhi) en lloança del qual el venerable Gotama solia parlar; a què
solia incitar la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms?
»[La secció 2-18 és la secció 64-82 de la Sàma¤¤a-phala Sutta, és a dir:
1. La forma en què aprèn a protegir la porta dels seus sentits. La
consciència i l’autoposició constants que guanya. [\ Q 270 /] 3. El
poder d’estar content amb poc, amb senzillesa de vida. L’emancipació del
cor de les cinc dificultats: cobdícia, malhumor, peresa del cos i de la
ment, excitació i preocupació i perplexitat. L’alegria i la pau
resultants que impregnen el seu marc corporal i li omplen el cor. Els
Quatre Rapts (jhànas). I la resposta va seguida de la mateixa ordre
judicial que una cosa posterior a la que va fer, i la mateixa rèplica
anterior al capítol 1, 30 noble cos de doctrina sobre l’intel·lecte
(pa¤¤à) en lloança del qual solia parlar el venerable Gotama; a què
solia incitar la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms?
»[La secció 20-26 respon a les seccions 83, 85 i 97 del Sàma¤¤a-phala
Sutta, és a dir, : 1. La ¤àõa-dassanaÞ la visió que veu que el cos és
impermanent i que la ment (vi¤¤àõa) hi està lligada, no té existència
independent d’ella. El poder de cridar imatges mentals. La percepció de
les Quatre Veritats sobre la pena i el Vuitè Camí; l’arrelament de la
ment dels intoxicants (els âsavas); [209] 27. “Això, jove Brahman, és
aquell cos tan noble de doctrina que té en compte l’intel·lecte, del
qual aquell Exaltat solia parlar en lloança”, al que solia fer. inciteu
la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms. »[210]« És
meravellós això, ânanda i misteriós, tant que aquest grup sonoble de
doctrines sobre intel·lecte sigui complet, no complet; i que no percebo
cap altre, com ell, entre els altres Samaõas i Bràhmaõas fora d’aquesta
comunió. [\ q 271 /] I no hi ha, en aquest assumpte, res més a complir.
Excel·lent, ânanda, són les paraules de la teva boca, excel·lent! Igual
que si un home posés en marxa allò que s’ha tirat endavant, o revelés
allò que s’ha amagat, o assenyalés el camí correcte a qui s’ha desviat o
portés una llum a la foscor perquè aquells que tinguin ulls poguessin
veure formes externes, tot i així, la venerable ânanda m’ha donat a
conèixer la veritat. I jo, fins i tot jo, m’aposto a aquella venerable
Gotama com a guia, a la veritat i a l’Orde. Que la venerable ânanda em
rebi com a adherent, com aquell que, a partir d’aquest dia, mentre duri
la vida, els ha pres com a guia. ’Aquí acaba la Subha Suttanta. [1] Els
detalls complets es donen a Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Un poble a
prop de Sàvatthi, ara al territori del Nepal. [3] Sobre aquests tres
skandhas de doctrina, vegeu més amunt, p. 82 i A. I, 125, youtube.com
Subha Sutta Subha Sutta (MN 99) d’un venerable monjo del monestir
budista Mahamevnawa © Shraddha TV Monestir Mahamevnawa Bodhignana,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: // www.youtube.com/watch?v=
Tenir experiència en el desenvolupament d’avions de 100 places
mitjançant el concepte IPD. Disposat a ser un soci col·laborador amb la
vostra estimada empresa per desenvolupar avions de grans dimensions per
al pelegrinatge. Avions del futur | Enginyeria notable | Documental
gratuït Documental gratuït2,08 milions de subscriptors Aircraft of the
Future: MS-21 | Documental d’enginyeria Els avions més populars en
aquest moment són avions de gamma mitjana de cos estret que poden
allotjar un parell de centenars de passatgers. Actualment aquest nínxol
està ocupat principalment per Boeing i Airbus.
Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make Prabuddha Bharat Buddhist)
Now
All Aboriginal Awakened Societies Thunder “Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
All Aboriginal Awakened Societies Thunder “Hum Prapanch Prabuddha
Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch)
People
have started Returning back to their original home Buddhism.
youtube.comBoudha3The morning glory at Boudhanath, recently renovated
with gold plating and white washed stupa.Eternal Bliss.
have started Returning back to their original home Buddhism.
youtube.comBoudha3The morning glory at Boudhanath, recently renovated
with gold plating and white washed stupa.Eternal Bliss.
Subha Sutta
Buddhism3.8K
subscribersSubha Sutta (MN 99) by a venerable monk of Mahamevnawa
Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94.112 571.471 / info@shraddha.lk www.shraddha.lkLicense http: // sarvajan .ambedkar.org
/? m = 20130610Awakened One with Awareness Do Good Purify Mind To
ATTAIN Eternal Bliss (AOA DG PM AEB) The morning glory at Boudhanath,
recently renovated with gold plating and white washed stupa.Eternal
BlissTo be Happy, Well and Secure ! With Calm, Quiet, Alert, Attentive
and Equanimity Mind withClear Understanding that Everything is Changing!
and ATTAIN Eternal Bliss es Final Goal! Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda-
Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery
of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical
Languages.3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab. White Home, 668,
5A Main Road, 8th CrossHAL III Stage , Puniya Bhumi Bangalore, Magadhi
Karnataka State, Prabuddha Bharat International.
subscribersSubha Sutta (MN 99) by a venerable monk of Mahamevnawa
Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94.112 571.471 / info@shraddha.lk www.shraddha.lkLicense http: // sarvajan .ambedkar.org
/? m = 20130610Awakened One with Awareness Do Good Purify Mind To
ATTAIN Eternal Bliss (AOA DG PM AEB) The morning glory at Boudhanath,
recently renovated with gold plating and white washed stupa.Eternal
BlissTo be Happy, Well and Secure ! With Calm, Quiet, Alert, Attentive
and Equanimity Mind withClear Understanding that Everything is Changing!
and ATTAIN Eternal Bliss es Final Goal! Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda-
Free Online Analytical Research and Practice University for “Discovery
of Buddha the Awakened One with Awareness Universe” in 116 Classical
Languages.3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab. White Home, 668,
5A Main Road, 8th CrossHAL III Stage , Puniya Bhumi Bangalore, Magadhi
Karnataka State, Prabuddha Bharat International.
https://youtube.com/watch?v=aS6dFr [\q 267 /] [English Introduction] X.
Subha
Sutta. [CONDUCT, Concentration, AND intellect] [204]. I. 1. Thus have I
heard.The venerable Ananda was 11 Staying at Sàvatthi in the Jeta Wood,
in Anàthapiõóika ’s pleasaunce, shortly after the Exalted One had died
away. Now at that time the young Brahman Subha, the són of the man of
Tudi, was dwelling at Sàvatthi on some business or other.
Sutta. [CONDUCT, Concentration, AND intellect] [204]. I. 1. Thus have I
heard.The venerable Ananda was 11 Staying at Sàvatthi in the Jeta Wood,
in Anàthapiõóika ’s pleasaunce, shortly after the Exalted One had died
away. Now at that time the young Brahman Subha, the són of the man of
Tudi, was dwelling at Sàvatthi on some business or other.
2.
Now Subha, the young Brahman, addressed a certain young man, and said:
`Menja now, young man. Go to the Samaõa Ananda, and ask in my name as to
whether his sickness and indisposition has abated, as to his health and
vigour and condition of ease; and say: ßTwere well if the venerable
Ananda would be so kind as to pay a visit to Subha, the young Brahman,
the són of the man of Tudi.û.
Now Subha, the young Brahman, addressed a certain young man, and said:
`Menja now, young man. Go to the Samaõa Ananda, and ask in my name as to
whether his sickness and indisposition has abated, as to his health and
vigour and condition of ease; and say: ßTwere well if the venerable
Ananda would be so kind as to pay a visit to Subha, the young Brahman,
the són of the man of Tudi.û.
3.
`Very well, Sir, ’said that young man in la resposta. And he went to
theplace where the venerable Ananda was Staying, and exchanged with him
the greetings and compliments of Politeness and courtesy, and took his
seat apart. And, sota Seated, he delivered to the venerable Ananda the
message with which he had been charged.
`Very well, Sir, ’said that young man in la resposta. And he went to
theplace where the venerable Ananda was Staying, and exchanged with him
the greetings and compliments of Politeness and courtesy, and took his
seat apart. And, sota Seated, he delivered to the venerable Ananda the
message with which he had been charged.
[205]
4. On hearing that message, the venerable Ananda said to him: `It is
not just now, young man, Convenient, for I have just takenmedicine. But
perhaps I may be able to go on the Morrow, if so be that conditions and
opportunity seem fit. ‘[\ Q 268 /] Then that young man arose from his
seat, and went to Subha, and told him all, and added : `So, Sir, the
matter has been so far Accomplished that perhaps thevenerable Ananda may
be able to come on the Morrow, if so be that conditions and opportunity
seem fit. ‘
4. On hearing that message, the venerable Ananda said to him: `It is
not just now, young man, Convenient, for I have just takenmedicine. But
perhaps I may be able to go on the Morrow, if so be that conditions and
opportunity seem fit. ‘[\ Q 268 /] Then that young man arose from his
seat, and went to Subha, and told him all, and added : `So, Sir, the
matter has been so far Accomplished that perhaps thevenerable Ananda may
be able to come on the Morrow, if so be that conditions and opportunity
seem fit. ‘
5.
And the venerable Ananda, when the night had passed away, dressed
himself early in the morning, and went, in his robis and Carrying his
bowl, with a Bhikkhu from the Cetiya country es his attendant, to Subha
’s house, and took his seat on the mat spread out for him. And Subha,
the young Brahman, the són of the man of Tudi, came there where he sat,
and exchanged with the venerable Ananda the greetings and compliments of
Politeness and courtesy, and took his seat on one side.And, sota
Seated, he said to the venerable Ananda: [206] `You, Sir, have waited
long on the venerable Gotama, Constantly near him, continually in his
company. You, Sir, will know what were the things the venerable Gotama
was wont to praise; to which he used to inciti the folk, in which he
established them, and made them firm. What were they, Ananda? ‘
And the venerable Ananda, when the night had passed away, dressed
himself early in the morning, and went, in his robis and Carrying his
bowl, with a Bhikkhu from the Cetiya country es his attendant, to Subha
’s house, and took his seat on the mat spread out for him. And Subha,
the young Brahman, the són of the man of Tudi, came there where he sat,
and exchanged with the venerable Ananda the greetings and compliments of
Politeness and courtesy, and took his seat on one side.And, sota
Seated, he said to the venerable Ananda: [206] `You, Sir, have waited
long on the venerable Gotama, Constantly near him, continually in his
company. You, Sir, will know what were the things the venerable Gotama
was wont to praise; to which he used to inciti the folk, in which he
established them, and made them firm. What were they, Ananda? ‘
6.
`Three are the bodies of doctrine, o Brahman, which the Exalted One was
wont to praise; to which he used to inciti the folk, in which he
established them, and made them firm. And what are the three? The so
noble body of doctrine regarding right conduct, the so noble body of
doctrine regarding self-concentration, theso noble body of doctrine
regarding Intelligence .’`And what, Ananda, is this so noble body of
doctrine regarding rightconduct (Sala) in praise of which the venerable
Gotama was wont to speak; to which he used to inciti the folk, in which
he established them, and made them firm? ‘
`Three are the bodies of doctrine, o Brahman, which the Exalted One was
wont to praise; to which he used to inciti the folk, in which he
established them, and made them firm. And what are the three? The so
noble body of doctrine regarding right conduct, the so noble body of
doctrine regarding self-concentration, theso noble body of doctrine
regarding Intelligence .’`And what, Ananda, is this so noble body of
doctrine regarding rightconduct (Sala) in praise of which the venerable
Gotama was wont to speak; to which he used to inciti the folk, in which
he established them, and made them firm? ‘
7. [La secció 7-29 de resposta és la secció 40-63 del Sàma¤¤a-phala Sutta, que inclou: [\ q 269 /]
1. L’aparició d’un Buda i la seva predicació.
2. El despertar d’un oient i la seva entrada a l’Orde.
3. El seu autoformació en acte, paraula i parla.
4. Els petits detalls de la moral que observa.
5.
Resulta l’absència de por, la confiança del cor. I la resposta conclou
l’enumeració amb les paraules:] 30. “I encara hi ha alguna cosa més,
segons aquest sistema, per fer.” És meravellós això, ânanda i misteriós,
tant que aquest grup tan noble de conducta sigui complet, no incomplet;
i que no percebo cap altre, com ell, entre els altres Samaõas i
Bràhmaõas fora d’aquesta comunió. [207] I si també percebessin aquestes
coses per si mateixes, es conformarien amb tant i dirien: ß Fins aquí
n’hi ha prou.
Resulta l’absència de por, la confiança del cor. I la resposta conclou
l’enumeració amb les paraules:] 30. “I encara hi ha alguna cosa més,
segons aquest sistema, per fer.” És meravellós això, ânanda i misteriós,
tant que aquest grup tan noble de conducta sigui complet, no incomplet;
i que no percebo cap altre, com ell, entre els altres Samaõas i
Bràhmaõas fora d’aquesta comunió. [207] I si també percebessin aquestes
coses per si mateixes, es conformarien amb tant i dirien: ß Fins aquí
n’hi ha prou.
Hem
fet molt. S’ha assolit l’objectiu del nostre Samaõaship.û Però
vosaltres, ânanda, en canvi, dieu: “Hi ha encara alguna cosa més, segons
el vostre sistema, per fer.” Aquí acaba la primera porció per a la
recitació al Subha Sutta. II.
fet molt. S’ha assolit l’objectiu del nostre Samaõaship.û Però
vosaltres, ânanda, en canvi, dieu: “Hi ha encara alguna cosa més, segons
el vostre sistema, per fer.” Aquí acaba la primera porció per a la
recitació al Subha Sutta. II.
1.
“I què és, ânanda, aquest cos tan noble de doctrina sobre
l’autoconcentració (samàdhi) en lloança del qual el venerable Gotama
solia parlar; a què solia incitar la gent, en la qual els va establir, i
els va fer ferms? »[La secció 2-18 és la secció 64-82 de la
Sàma¤¤a-phala Sutta, és a dir: 1. La forma en què aprèn a protegir la
porta dels seus sentits.
“I què és, ânanda, aquest cos tan noble de doctrina sobre
l’autoconcentració (samàdhi) en lloança del qual el venerable Gotama
solia parlar; a què solia incitar la gent, en la qual els va establir, i
els va fer ferms? »[La secció 2-18 és la secció 64-82 de la
Sàma¤¤a-phala Sutta, és a dir: 1. La forma en què aprèn a protegir la
porta dels seus sentits.
2.
La consciència i l’autoposició constants que guanya. [\ Q 270 /] 3. El
poder d’estar content amb poc, amb senzillesa de vida. L’emancipació del
cor de les cinc dificultats: cobdícia, malhumor, peresa del cos i de la
ment, excitació i preocupació i perplexitat. L’alegria i la pau
resultants que impregnen el seu marc corporal i li omplen el cor. Els
Quatre Rapts (jhànas). I la resposta va seguida de la mateixa ordre
judicial que una cosa posterior a la que va fer, i la mateixa rèplica
anterior al capítol 1, 30 noble cos de doctrina sobre l’intel·lecte
(pa¤¤à) en lloança del qual solia parlar el venerable Gotama; a què
solia incitar la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms?
»[La secció 20-26 respon a les seccions 83, 85 i 97 del Sàma¤¤a-phala
Sutta, és a dir, : 1. La ¤àõa-dassanaÞ la visió que veu que el cos és
impermanent i que la ment (vi¤¤àõa) hi està lligada, no té existència
independent d’ella. El poder de cridar imatges mentals. La percepció de
les Quatre Veritats sobre la pena i el Vuitè Camí; l’arrelament de la
ment dels intoxicants (els âsavas); [209] 27. “Això, jove Brahman, és
aquell cos tan noble de doctrina que té en compte l’intel·lecte, del
qual aquell Exaltat solia parlar en lloança”, al que solia fer. inciteu
la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms. »[210]« És
meravellós això, ânanda i misteriós, tant que aquest grup sonoble de
doctrines sobre intel·lecte sigui complet, no complet; i que no percebo
cap altre, com ell, entre els altres Samaõas i Bràhmaõas fora d’aquesta
comunió. [\ q 271 /] I no hi ha, en aquest assumpte, res més a complir.
Excel·lent, ânanda, són les paraules de la teva boca, excel·lent! Igual
que si un home posés en marxa allò que s’ha tirat endavant, o revelés
allò que s’ha amagat, o assenyalés el camí correcte a qui s’ha desviat o
portés una llum a la foscor perquè aquells que tinguin ulls poguessin
veure formes externes, tot i així, la venerable ânanda m’ha donat a
conèixer la veritat. I jo, fins i tot jo, m’aposto a aquella venerable
Gotama com a guia, a la veritat i a l’Orde. Que la venerable ânanda em
rebi com a adherent, com aquell que, a partir d’aquest dia, mentre duri
la vida, els ha pres com a guia. ’Aquí acaba la Subha Suttanta. [1] Els
detalls complets es donen a Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Un poble a
prop de Sàvatthi, ara al territori del Nepal. [3] Sobre aquests tres
skandhas de doctrina, vegeu més amunt, p. 82 i A. I, 125, youtube.com
Subha Sutta Subha Sutta (MN 99) d’un venerable monjo del monestir
budista Mahamevnawa © Shraddha TV Monestir Mahamevnawa Bodhignana,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: // www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY
Tenir experiència en el desenvolupament d’avions de 100 places
mitjançant el concepte IPD. Disposat a ser un soci col·laborador amb la
vostra estimada empresa per desenvolupar avions de grans dimensions per
al pelegrinatge. Avions del futur | Enginyeria notable | Documental
gratuït Documental gratuït2,08 milions de subscriptors Aircraft of the
Future:
La consciència i l’autoposició constants que guanya. [\ Q 270 /] 3. El
poder d’estar content amb poc, amb senzillesa de vida. L’emancipació del
cor de les cinc dificultats: cobdícia, malhumor, peresa del cos i de la
ment, excitació i preocupació i perplexitat. L’alegria i la pau
resultants que impregnen el seu marc corporal i li omplen el cor. Els
Quatre Rapts (jhànas). I la resposta va seguida de la mateixa ordre
judicial que una cosa posterior a la que va fer, i la mateixa rèplica
anterior al capítol 1, 30 noble cos de doctrina sobre l’intel·lecte
(pa¤¤à) en lloança del qual solia parlar el venerable Gotama; a què
solia incitar la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms?
»[La secció 20-26 respon a les seccions 83, 85 i 97 del Sàma¤¤a-phala
Sutta, és a dir, : 1. La ¤àõa-dassanaÞ la visió que veu que el cos és
impermanent i que la ment (vi¤¤àõa) hi està lligada, no té existència
independent d’ella. El poder de cridar imatges mentals. La percepció de
les Quatre Veritats sobre la pena i el Vuitè Camí; l’arrelament de la
ment dels intoxicants (els âsavas); [209] 27. “Això, jove Brahman, és
aquell cos tan noble de doctrina que té en compte l’intel·lecte, del
qual aquell Exaltat solia parlar en lloança”, al que solia fer. inciteu
la gent, en la qual els va establir, i els va fer ferms. »[210]« És
meravellós això, ânanda i misteriós, tant que aquest grup sonoble de
doctrines sobre intel·lecte sigui complet, no complet; i que no percebo
cap altre, com ell, entre els altres Samaõas i Bràhmaõas fora d’aquesta
comunió. [\ q 271 /] I no hi ha, en aquest assumpte, res més a complir.
Excel·lent, ânanda, són les paraules de la teva boca, excel·lent! Igual
que si un home posés en marxa allò que s’ha tirat endavant, o revelés
allò que s’ha amagat, o assenyalés el camí correcte a qui s’ha desviat o
portés una llum a la foscor perquè aquells que tinguin ulls poguessin
veure formes externes, tot i així, la venerable ânanda m’ha donat a
conèixer la veritat. I jo, fins i tot jo, m’aposto a aquella venerable
Gotama com a guia, a la veritat i a l’Orde. Que la venerable ânanda em
rebi com a adherent, com aquell que, a partir d’aquest dia, mentre duri
la vida, els ha pres com a guia. ’Aquí acaba la Subha Suttanta. [1] Els
detalls complets es donen a Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Un poble a
prop de Sàvatthi, ara al territori del Nepal. [3] Sobre aquests tres
skandhas de doctrina, vegeu més amunt, p. 82 i A. I, 125, youtube.com
Subha Sutta Subha Sutta (MN 99) d’un venerable monjo del monestir
budista Mahamevnawa © Shraddha TV Monestir Mahamevnawa Bodhignana,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: // www.youtube.com/watch?v=
Tenir experiència en el desenvolupament d’avions de 100 places
mitjançant el concepte IPD. Disposat a ser un soci col·laborador amb la
vostra estimada empresa per desenvolupar avions de grans dimensions per
al pelegrinatge. Avions del futur | Enginyeria notable | Documental
gratuït Documental gratuït2,08 milions de subscriptors Aircraft of the
Future:
Avions
del futur: MS-21 | Documental d’enginyeria Els avions més populars en
aquest moment són avions de gamma mitjana de cos estret que poden
allotjar un parell de centenars de passatgers. Actualment aquest nínxol
està ocupat principalment per Boeing i Airbus. Les companyies aèries
russes es veuen obligades a comprar llicències i components estrangers i
a donar servei a avions fora de Rússia. Per fer un avió que sigui
competitiu, heu de dissenyar-lo des de zero. Aquesta és l’única manera
d’augmentar un dels paràmetres més importants de l’aviació civil:
l’eficiència del combustible. Aquestes tasques les resol el nou MS-21.
Quines tecnologies s’utilitzen per crear un nou avió? Quantes empreses
participen en el muntatge del MS-21? Per què s’anomena avió del segle
XXI? Ho descobrireu a la pel·lícula “Avions del futur: MS-21″.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬Subscriviu-vos gratuïtament al canal documental gratuït: https://bit.ly/2YJ4XzQ. Reuneix-te al club i fes-te gratuït. Patró documental: https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook : https://bit.ly/2QfRxbGTwitter: https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary #Documentary
# AircraftOfTheFuture▬ ▬▬▬▬▬▬▬▬El documental gratuït es dedica a
oferir-vos documentals de gran classe a YouTube de forma gratuïta. Amb
l’últim equip de càmera utilitzat per reconeguts cineastes que treballen
en famosos estudis de producció. Veureu captures fascinants des de la
mar profunda i cap amunt, capturant grans històries i imatges de tot el
que el nostre bell i interessant planeta té per oferir. Gaudeix
d’històries sobre natura, vida salvatge, cultura, persones, història i
molt més per venir. youtube.comAeronaus del futur | Enginyeria notable |
Documental gratuït youtube.comAircraft of the Future | Enginyeria
notable | Documental gratuït
del futur: MS-21 | Documental d’enginyeria Els avions més populars en
aquest moment són avions de gamma mitjana de cos estret que poden
allotjar un parell de centenars de passatgers. Actualment aquest nínxol
està ocupat principalment per Boeing i Airbus. Les companyies aèries
russes es veuen obligades a comprar llicències i components estrangers i
a donar servei a avions fora de Rússia. Per fer un avió que sigui
competitiu, heu de dissenyar-lo des de zero. Aquesta és l’única manera
d’augmentar un dels paràmetres més importants de l’aviació civil:
l’eficiència del combustible. Aquestes tasques les resol el nou MS-21.
Quines tecnologies s’utilitzen per crear un nou avió? Quantes empreses
participen en el muntatge del MS-21? Per què s’anomena avió del segle
XXI? Ho descobrireu a la pel·lícula “Avions del futur: MS-21″.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬Subscriviu-vos gratuïtament al canal documental gratuït: https://bit.ly/2YJ4XzQ. Reuneix-te al club i fes-te gratuït. Patró documental: https://www.patreon.com/
# AircraftOfTheFuture▬ ▬▬▬▬▬▬▬▬El documental gratuït es dedica a
oferir-vos documentals de gran classe a YouTube de forma gratuïta. Amb
l’últim equip de càmera utilitzat per reconeguts cineastes que treballen
en famosos estudis de producció. Veureu captures fascinants des de la
mar profunda i cap amunt, capturant grans històries i imatges de tot el
que el nostre bell i interessant planeta té per oferir. Gaudeix
d’històries sobre natura, vida salvatge, cultura, persones, història i
molt més per venir. youtube.comAeronaus del futur | Enginyeria notable |
Documental gratuït youtube.comAircraft of the Future | Enginyeria
notable | Documental gratuït
How to Draw Buddha Face Step by Step
Articco Drawing
102K subscribers
Thanks for watching our Channel.
How to Draw Buddha Face
Thanks for watching!! Please LIKE, COMMENT, and SHARE. 
Thank You!!!
Thank You!!!➜ Learn How to Draw the EASY, Step by Step Way while having fun and building skills and confidence.
➜ Learning videos for children of all ages.
➜ You can learn how to color with markers, color pencils and much more. Coloring pages.
➜ Easy, simple follow along drawing lessons for kids or beginners. Fun, Cute art for kids!
Enjoy Art and have fun being creative and becoming an artist! 
Have a GREAT day and see YOU later! 
Please Subscribe our Channel to get newest and latest Drawing tutorial.
How to Draw Buddha Face Step by Step
Thanks for watching our Channel. How to Draw Buddha FaceThanks for watching!! Please LIKE, COMMENT, and SHARE. Thank You!!!➜ Learn How to Draw the EASY, S…
Thank You!!!➜ Learn How to Draw the EASY, S…20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
SN 22.79 (S iii 86) Khajjanīya Sutta {excerpt} - Gikonsumo -
[khajjati]
Kini nga sutta naghatag usa ka mubu nga kahulugan sa lima nga khandhas.
Ug
ngano, bhikkhus, gitawag nimo kini nga ‘Rūpa’? ‘Gidaugdaug’, {1}
bhikkhus, mao nga gitawag kini nga ‘Rūpa’. Gipugngan sa unsa? Gipugngan
sa katugnaw, gidaugdaug sa kainit, gipugngan sa kagutom, gidaugdaug sa
kauhaw, gipugngan sa kontak sa mga gadflies, lamok, hangin, adlaw ug mga
nagakamang nga butang. ‘Gidaugdaug’, bhikkhus, mao nga gitawag kini nga
‘Rūpa’.
ngano, bhikkhus, gitawag nimo kini nga ‘Rūpa’? ‘Gidaugdaug’, {1}
bhikkhus, mao nga gitawag kini nga ‘Rūpa’. Gipugngan sa unsa? Gipugngan
sa katugnaw, gidaugdaug sa kainit, gipugngan sa kagutom, gidaugdaug sa
kauhaw, gipugngan sa kontak sa mga gadflies, lamok, hangin, adlaw ug mga
nagakamang nga butang. ‘Gidaugdaug’, bhikkhus, mao nga gitawag kini nga
‘Rūpa’.
Ug
ngano, bhikkhus, gitawag nimo kini nga ‘Vedanā’? ‘Kini gibati’,
bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag kini nga ‘Vedanā’. Ug unsa ang
gibati niini? Kini gibati sukha, kini gibati dukkha, kini gibati
adukkham-asukha. ‘Kini gibati’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag
kini nga ‘Vedanā’.
ngano, bhikkhus, gitawag nimo kini nga ‘Vedanā’? ‘Kini gibati’,
bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag kini nga ‘Vedanā’. Ug unsa ang
gibati niini? Kini gibati sukha, kini gibati dukkha, kini gibati
adukkham-asukha. ‘Kini gibati’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag
kini nga ‘Vedanā’.
Ug
ngano, bhikkhus gitawag nimo kini nga ‘Saññā’? ‘Giila niini’, bhikkhus,
kana ang hinungdan nga gitawag kini nga ‘Saññā’. Ug unsa ang giila
niini? Giila ang asul, giila ang dalag, giila ang pula, giila ang puti.
‘Giila niini’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag kini nga
‘Saññā’.
ngano, bhikkhus gitawag nimo kini nga ‘Saññā’? ‘Giila niini’, bhikkhus,
kana ang hinungdan nga gitawag kini nga ‘Saññā’. Ug unsa ang giila
niini? Giila ang asul, giila ang dalag, giila ang pula, giila ang puti.
‘Giila niini’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag kini nga
‘Saññā’.
Ug
ngano, mga bhikkhus, gitawag mo sila nga ‘Saṅkhāras’? ‘Gihimo nila ang
mga ginama nga mga butang’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag
sila nga ‘Saṅkhāras’. Ug hain nga mga hinimo-himo nga mga butang ang
ilang ginama? Gihimo nila ang Rūpa ingon usa ka hinimo nga butang alang
sa estado nga adunay porma, {3} gihimo nila ang Vedanā ingon usa ka
hinimo nga butang alang sa estado nga sensitibo, gihimo nila si Saññā
ingon usa ka hinimo nga butang alang sa estado nga adunay panan-aw,
gihimo nila ang Saṅkhāras ingon hinimo nga mga butang alang sa estado
nga ginama, gihimo nila ang Viññāṇa ingon usa ka hinimo nga butang alang
sa estado nga adunay panimuot. ‘Gihimo nila ang mga ginama nga mga
butang’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag sila nga ‘Saṅkhāras’.
ngano, mga bhikkhus, gitawag mo sila nga ‘Saṅkhāras’? ‘Gihimo nila ang
mga ginama nga mga butang’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag
sila nga ‘Saṅkhāras’. Ug hain nga mga hinimo-himo nga mga butang ang
ilang ginama? Gihimo nila ang Rūpa ingon usa ka hinimo nga butang alang
sa estado nga adunay porma, {3} gihimo nila ang Vedanā ingon usa ka
hinimo nga butang alang sa estado nga sensitibo, gihimo nila si Saññā
ingon usa ka hinimo nga butang alang sa estado nga adunay panan-aw,
gihimo nila ang Saṅkhāras ingon hinimo nga mga butang alang sa estado
nga ginama, gihimo nila ang Viññāṇa ingon usa ka hinimo nga butang alang
sa estado nga adunay panimuot. ‘Gihimo nila ang mga ginama nga mga
butang’, bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag sila nga ‘Saṅkhāras’.
Ug
ngano, bhikkhus gitawag nimo kini nga ‘Viññāṇa’? ‘Nahibal-an niini’,
bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag kini nga ‘Viññā’a’. Ug unsa ang
nahibal-an niini? Nahibal-an niini nga maaslom, nahibal-an niini ang
mapait, nahibal-an niini nga mabaskog, nahibal-an nga matam-is,
nahibal-an ang alkaline, nahibal-an ang dili alkaline, nahibal-an ang
maalat, nahibal-an ang bland. ‘Viññāṇa’.
ngano, bhikkhus gitawag nimo kini nga ‘Viññāṇa’? ‘Nahibal-an niini’,
bhikkhus, kana ang hinungdan nga gitawag kini nga ‘Viññā’a’. Ug unsa ang
nahibal-an niini? Nahibal-an niini nga maaslom, nahibal-an niini ang
mapait, nahibal-an niini nga mabaskog, nahibal-an nga matam-is,
nahibal-an ang alkaline, nahibal-an ang dili alkaline, nahibal-an ang
maalat, nahibal-an ang bland. ‘Viññāṇa’.
Ang
kaugalingon nga mga pulong ni Buddha nga Maayong Pagputli sa Hunahuna
mga kinutlo sa mga animated nga imahe, GIF, tenor ug Mga Video sa
sinultian nga Cebuano
kaugalingon nga mga pulong ni Buddha nga Maayong Pagputli sa Hunahuna
mga kinutlo sa mga animated nga imahe, GIF, tenor ug Mga Video sa
sinultian nga Cebuano
Ang pulong nga ‘Buddha’ nagpasabut sa usa nga Nabangon nga adunay Kahibalo.
Dili
igsapayan kung unsang relihiyon ang imong gisunud, unsang kultura ang
imong natawhan ug nadako, ang mga pagtulun-an ni Buddha unibersal. Ang
iyang mga pagtolon-an adunay kusog aron pukawon ang mga tawo sa
reyalidad ug himuon kini nga pagsuhid sa ilang kaugalingon. Ang mga
pagtolon-an ni Lord Buddha wala lamang naghatag labi ka lawom nga
pagsabut sa pagkaanaa sa usa ka tawo, apan nakahatag usab hinungdanon
nga kontribusyon sa pagpagawas sa usa gikan sa matag adlaw nga mga
panagsumpaki sa hunahuna.
igsapayan kung unsang relihiyon ang imong gisunud, unsang kultura ang
imong natawhan ug nadako, ang mga pagtulun-an ni Buddha unibersal. Ang
iyang mga pagtolon-an adunay kusog aron pukawon ang mga tawo sa
reyalidad ug himuon kini nga pagsuhid sa ilang kaugalingon. Ang mga
pagtolon-an ni Lord Buddha wala lamang naghatag labi ka lawom nga
pagsabut sa pagkaanaa sa usa ka tawo, apan nakahatag usab hinungdanon
nga kontribusyon sa pagpagawas sa usa gikan sa matag adlaw nga mga
panagsumpaki sa hunahuna.
Miingon si Buddha nga “Ang kagutom mao ang labing grabe nga sakit.”
Wala’y kalayo sama sa kadalo,
Wala’y krimen sama sa pagdumot,
Wala’y kasubo sama sa pagkabulag,
Wala’y sakit sama sa kagutom sa kasingkasing,
Ug walay kalipay sama sa kalipay sa kagawasan.
Panglawas, pagkakontento ug pagsalig
Ang imong labing kabtangan,
Ug kagawasan ang imong labing kalipay.
Pagtan-aw sa sulud. Paghilom.
Wala sa kahadlok ug kadugtongan,
Hibal-i ang matam-is nga kalipay sa pagpuyo sa pamaagi.
gikan sa Dhammapada, Mga pulong sa Buddha
Pun-a ang imong hunahuna sa kaluoy.
Sa panaw sa kinabuhi
Ang pagtuo mao ang sustansya,
Ang mahiyason nga mga buhat usa ka dangpanan,
Ang kaalam mao ang kahayag sa adlaw ug
Ang husto nga paghunahuna mao ang proteksyon sa gabii.
Kung ang usa ka tawo nagpuyo sa usa ka putli nga kinabuhi wala’y makalaglag kaniya;
Kung nadaog niya ang kahakog wala’y makapugong sa iyang kagawasan.
Wala’y pagsalig sa pagtuo sa mga tradisyon,
bisan kung sila gihuptan nga dungog
sa daghang mga henerasyon ug sa lainlaing mga lugar.
Ayaw pagtuo sa us aka butang tungod kay daghang mga tawo ang nagsulti bahin niini.
Ayaw pagtuo sa pagtuo sa mga maalam sa kaniadto.
Ayaw pagtuo sa imong gihunahuna,
pagdani sa imong kaugalingon nga ang usa ka Diyos nagdasig kanimo.
Ayaw pagsalig bisan unsa sa awtoridad ra sa inyong mga agalon ug pari.
Pagkahuman sa pagsusi, tuohi kung unsa ang imong gisulayan mismo
ug nakit-an nga makatarunganon, ug nahiuyon sa imong pamatasan dinhi.
Usa sa iyang mga estudyante gipangutana si Buddha, “Ikaw ba ang mesiyas?”
“Dili”, tubag ni Buddha.
“Unya mananambal ka ba?”
“Dili”, tubag ni Buddha.
“Unya usa ka ka magtutudlo?” nagpadayon ang estudyante.
“Dili, dili ako magtutudlo.”
“Unya unsa ka?” nangutana ang estudyante, nasuko.
“Nagmata na ako”, tubag ni Buddha.
Mahimong usa ka lamparahan sa Imong Kaugalingon
Samtang ang Buddha himalatyon,
Nangutana si Ananda
kinsa ang ilang magtutudlo pagkahuman sa kamatayon.
Mitubag siya sa iyang tinun-an -
“Himua ang mga suga sa inyong kaugalingon.
Pagpakalagiw sa inyong kaugalingon.
Ayaw pagdangup sa imong kaugalingon sa gawas.
Hupti ang kamatuoran ingon usa ka suga.
Hupti ang kamatuoran ingon usa ka dalangpanan.
Ayaw pagpangita alang sa usa ka dangpanan sa bisan kinsa gawas sa inyong kaugalingon.
Ug ang mga, Ananda, nga bisan karon o human ako namatay,
Mahimong suga sa ilang kaugalingon,
Magpanguha sa ilang kaugalingon ingon walay dalangpanan nga dalangpanan,
Apan ang pagkupot sa kamatuoran ingon ilang suga,
Paghupot sa kamatuuran nga ilang dalangpanan,
Dili mangita dalangpanan sa bisan kinsa gawas sa ilang kaugalingon,
Kini sila mao ang modangat sa labing kataas nga kataas;
Bisan pa kinahanglan nga matinguhaon sila nga makakat-on. “
Buddha
MarieTV
Pagpakita sa 101: Usa ka Lakang nga lakang nga Gabayan uban si Gabby Bernstein
WINNING INDUSTRIES: 15. ESPIRITUWAL nga Agham.
Ug
1. DIGITAL NGA PRODUKTO,
2. GIG EKONOMIYA,
3. STOCK MARKET INVESTING,
4. PANIMALAY SA BAHIN,
5. ONLINE NGA PAGTudlo / PAGTUDLO,
6. PANGHimsog nga Panglawas,
7. PADAYON NGA ENERGY,
8. INSURANSYA,
9. PADAYON NGA MGA TUBIG,
10. GAMING,
11. HEALTHCARE,
12. AFFILIATE MARKET,
13. NETWORK MARKETING,
14. Mga Agham sa DATA,
Libre
nga gipakita sa online nga panudlo nga lakang sa lakang alang sa
SPIRITUAL SCIENCES ug napulo ka mga lakang nga makatabang sa paghimo og
daghang salapi sa umaabot nga tuig
nga gipakita sa online nga panudlo nga lakang sa lakang alang sa
SPIRITUAL SCIENCES ug napulo ka mga lakang nga makatabang sa paghimo og
daghang salapi sa umaabot nga tuig
Mahimo ba Nimo nga Makita ang Daghang Salapi?
Duha
ka mga pangutana ang akong nadungog nga gipangutana bahin sa pagpakita:
Mahimo ba kamo magpakita salapi? Dili ba espiritu ang gusto nimo sa
salapi? Atong hisgutan una ang ikaduha: Naglihok ka ba batok sa
pagkahimong imong labing kataas nga kaugalingon kung gusto nimo kumita
og salapi? Dili gyud! Giisip nako ang akong kaugalingon nga usa ka
espirituhanon kaayo nga tawo, ug nangita ako salapi. Karon, dili kini
bahin sa pagkita salapi alang-alang sa salapi. Ang salapi mahimo’g
makamugna mga higayon nga maghatag ako sa uban, maghimo mga kasinatian,
ug pahalipayan ang akong kinabuhi. Aron mapugngan ang imong mga katuyoan
sa salapi nga dili molihok kontra kanimo, padayon nga makigsulti sa
labi ka lawom nga katarungan nga imong gipaningkamutan nga makuha kini
sa una. Aron ba makapangita kagawasan alang sa imong kaugalingon ug sa
imong pamilya?
ka mga pangutana ang akong nadungog nga gipangutana bahin sa pagpakita:
Mahimo ba kamo magpakita salapi? Dili ba espiritu ang gusto nimo sa
salapi? Atong hisgutan una ang ikaduha: Naglihok ka ba batok sa
pagkahimong imong labing kataas nga kaugalingon kung gusto nimo kumita
og salapi? Dili gyud! Giisip nako ang akong kaugalingon nga usa ka
espirituhanon kaayo nga tawo, ug nangita ako salapi. Karon, dili kini
bahin sa pagkita salapi alang-alang sa salapi. Ang salapi mahimo’g
makamugna mga higayon nga maghatag ako sa uban, maghimo mga kasinatian,
ug pahalipayan ang akong kinabuhi. Aron mapugngan ang imong mga katuyoan
sa salapi nga dili molihok kontra kanimo, padayon nga makigsulti sa
labi ka lawom nga katarungan nga imong gipaningkamutan nga makuha kini
sa una. Aron ba makapangita kagawasan alang sa imong kaugalingon ug sa
imong pamilya?
Aron
makadonar sa mga hinungdan nga nahingawa ka? Aron makahimo mga trabaho
alang sa mga tawo nga adunay talento, mamugnaon? Kung labi ka nga
malampuson, labi ka daghang kalainan ang himuon nimo sa kalibutan ug
daghang mga tawo ang imong gialagaran - ug kana daghang espirituhanon,
kung imong pangutan-on ako. Karon alang sa No. 1: Mahimo ba nimo nga
ipakita ang daghang salapi? Maglaro kita: Dili ka makapaabut nga adunay
bisan unsang nahulog sa imong sabakan - ang pagpakita dili mahiya.
makadonar sa mga hinungdan nga nahingawa ka? Aron makahimo mga trabaho
alang sa mga tawo nga adunay talento, mamugnaon? Kung labi ka nga
malampuson, labi ka daghang kalainan ang himuon nimo sa kalibutan ug
daghang mga tawo ang imong gialagaran - ug kana daghang espirituhanon,
kung imong pangutan-on ako. Karon alang sa No. 1: Mahimo ba nimo nga
ipakita ang daghang salapi? Maglaro kita: Dili ka makapaabut nga adunay
bisan unsang nahulog sa imong sabakan - ang pagpakita dili mahiya.
Kini
ang usa ka panguna nga sayup nga pagsabut. Ang pagpakita mao ang
pagkahimong bukas sa mga higayon nga gipakita sa uniberso ug gitugotan
ka sa uniberso - nga dili nimo pugson ang usa ka sangputanan nga sa
imong hunahuna labing maayo. labi nga epekto. Apan kung ang imong
katuyoan nga makakuha labi pa gibase sa usa ka kakulangon nga
panghunahuna nga giduso sa kaakuhan, gibutang nimo ang tanan nga
lainlaing mga bloke aron maangkon ang imong damgo. Wala’y sekreto sa
pagpadayag.
ang usa ka panguna nga sayup nga pagsabut. Ang pagpakita mao ang
pagkahimong bukas sa mga higayon nga gipakita sa uniberso ug gitugotan
ka sa uniberso - nga dili nimo pugson ang usa ka sangputanan nga sa
imong hunahuna labing maayo. labi nga epekto. Apan kung ang imong
katuyoan nga makakuha labi pa gibase sa usa ka kakulangon nga
panghunahuna nga giduso sa kaakuhan, gibutang nimo ang tanan nga
lainlaing mga bloke aron maangkon ang imong damgo. Wala’y sekreto sa
pagpadayag.
Wala’y molihok
gawas kung buhaton nimo. Naghimo kini adlaw-adlaw nga paglihok aron
maminaw ang imong sulud nga tingog, magpabilin nga tin-aw bahin sa kung
unsa ang gusto nimo, tangtangon ang imong mga bloke, adunay pailub, ug
bukas sa kung unsa ang gidala sa uniberso. Sunda ang mga kini nga lakang
aron masugdan ang pagpakita bisan unsa nga gusto nimo.
gawas kung buhaton nimo. Naghimo kini adlaw-adlaw nga paglihok aron
maminaw ang imong sulud nga tingog, magpabilin nga tin-aw bahin sa kung
unsa ang gusto nimo, tangtangon ang imong mga bloke, adunay pailub, ug
bukas sa kung unsa ang gidala sa uniberso. Sunda ang mga kini nga lakang
aron masugdan ang pagpakita bisan unsa nga gusto nimo.
Lakang 1:
PagklaroBala
ka makapakita bisan unsa, kinahanglan nimo mahibal-an kung unsa ang
imong gipunting.Kon dili ka klaro, malipayon ka sa mga butang nga dili
nimo gusto. Kini kung giunsa nimo pagpadayon ang pagsunod sa usa ka
agianan nga dili maayo ang pamati. Dili mahibal-an kung unsa ang gusto
nimo? Pangutan-a ang imong kaugalingon - sa kahiladman, wala ba nimo
hibal-an ang pangandoy sa imong kasingkasing? Kadaghanan sa aton
gibuhat, nahadlok lang kita nga dili kita igo aron makuha kini, o nga
kita mapakyas kung kita mosulay. Ang tinuud nga hagit dili maklaro, kini
ang tag-iya sa kamatuoran nga tin-aw na ug tin-aw na. igo nga kaisug sa
pagngalan sa kana nga damgo. Sunod, pangutan-a ang imong kaugalingon
kung ngano nga gusto nimo kini. Kung ang imong ngano nga konektado sa
imong labing kataas nga kaugalingon ug pagserbisyo sa uban, nahiuyon ka
sa gusto sa kalibutan alang kanimo. Apan kung ang imong mga katarungan
mao ang pagserbisyo sa kaugalingon, kompetisyon, o nakabase sa kahadlok,
nakig-away ka kontra sa imong labing kadaghan nga katuyoan.
ka makapakita bisan unsa, kinahanglan nimo mahibal-an kung unsa ang
imong gipunting.Kon dili ka klaro, malipayon ka sa mga butang nga dili
nimo gusto. Kini kung giunsa nimo pagpadayon ang pagsunod sa usa ka
agianan nga dili maayo ang pamati. Dili mahibal-an kung unsa ang gusto
nimo? Pangutan-a ang imong kaugalingon - sa kahiladman, wala ba nimo
hibal-an ang pangandoy sa imong kasingkasing? Kadaghanan sa aton
gibuhat, nahadlok lang kita nga dili kita igo aron makuha kini, o nga
kita mapakyas kung kita mosulay. Ang tinuud nga hagit dili maklaro, kini
ang tag-iya sa kamatuoran nga tin-aw na ug tin-aw na. igo nga kaisug sa
pagngalan sa kana nga damgo. Sunod, pangutan-a ang imong kaugalingon
kung ngano nga gusto nimo kini. Kung ang imong ngano nga konektado sa
imong labing kataas nga kaugalingon ug pagserbisyo sa uban, nahiuyon ka
sa gusto sa kalibutan alang kanimo. Apan kung ang imong mga katarungan
mao ang pagserbisyo sa kaugalingon, kompetisyon, o nakabase sa kahadlok,
nakig-away ka kontra sa imong labing kadaghan nga katuyoan.
Lakang 2:
Paglaya
sa Paglimite sa Mga Pagtuo Sa higayon nga nahibal-an na nimo kung unsa
gyud ang imong gusto, kinahanglan nimong tangtangon ang mga bloke - mga
negatibo nga hunahuna, kahadlok, ug dili pagsalig - nga likayan kini nga
ipakita. Ang mga paniniwala mao ang natago nga mga script nga
nagpadagan sa among kinabuhi. Aron mapakita ang usa ka butang,
kinahanglan motoo ka takus. Kana ang hinungdan nga kinahanglan ka sa
Lakang 2 nga buhian ang mga naglimite nga mga pagtuo nga mosulti kanimo
nga dili ka igo.
sa Paglimite sa Mga Pagtuo Sa higayon nga nahibal-an na nimo kung unsa
gyud ang imong gusto, kinahanglan nimong tangtangon ang mga bloke - mga
negatibo nga hunahuna, kahadlok, ug dili pagsalig - nga likayan kini nga
ipakita. Ang mga paniniwala mao ang natago nga mga script nga
nagpadagan sa among kinabuhi. Aron mapakita ang usa ka butang,
kinahanglan motoo ka takus. Kana ang hinungdan nga kinahanglan ka sa
Lakang 2 nga buhian ang mga naglimite nga mga pagtuo nga mosulti kanimo
nga dili ka igo.
Manginahanglan
kini kaisug ug oras, apan ang maayong balita? Mahimo nimo mapakita ang
panudlo nga kinahanglan nimo aron maayo ang kana nga mga tinuohan.
Hibal-i kung giunsa nimo gibabagan ang imong pagpakita, ug pagsalig sa
uniberso nga maghatag kanimo sa eksakto kung unsa ang kinahanglan nimo
nga motubo - tungod kay tingali dili ka pa andam nga buhaton ang
pagbag-o sa imong kaugalingon lang. Tan-awa ra! Ang mga libro molukso
gikan sa estante kanimo (okay, tingali dili literal), mapandol ka sa
husto nga video sa YouTube, o mahimamat nimo ang imong bag-ong suod nga
higala sa usa ka komperensya. Kini nga artikulo nga imong gibasa karon
mahimo nga usa ka pagpakita sa imong pangandoy nga magsugod sa
pagpadayag sa kinabuhi nga gusto nimo! Trippy, dili ba?
kini kaisug ug oras, apan ang maayong balita? Mahimo nimo mapakita ang
panudlo nga kinahanglan nimo aron maayo ang kana nga mga tinuohan.
Hibal-i kung giunsa nimo gibabagan ang imong pagpakita, ug pagsalig sa
uniberso nga maghatag kanimo sa eksakto kung unsa ang kinahanglan nimo
nga motubo - tungod kay tingali dili ka pa andam nga buhaton ang
pagbag-o sa imong kaugalingon lang. Tan-awa ra! Ang mga libro molukso
gikan sa estante kanimo (okay, tingali dili literal), mapandol ka sa
husto nga video sa YouTube, o mahimamat nimo ang imong bag-ong suod nga
higala sa usa ka komperensya. Kini nga artikulo nga imong gibasa karon
mahimo nga usa ka pagpakita sa imong pangandoy nga magsugod sa
pagpadayag sa kinabuhi nga gusto nimo! Trippy, dili ba?
Ania
ang usa ka ehersisyo aron masugdan ang paghagit sa imong dili maayong
mga tinoohan. Pagbalik niini kanunay kutob sa imong kinahanglan. Pagkuha
usa ka journal, ug isulat ang imong mga tubag sa kini nga mga
pangutana: Unsa ang labing hinungdanon nga pagbag-o nga gusto nimo
buhaton karon? Unsang mga negatibo o naglimit nga mga pagtuo ang
nakapugong kanimo sa paghunahuna niini hangtod karon? Karon, i-cross ang
matag usa sa mga naglimite sa mga pagtotoo ug isulat ang “BULLSH * T”
sa tupad sa matag usa. (Nalingaw!) Isulat kung ngano nga ang matag usa
sa mga negatibo nga pagtuo, sa tinuud, kinatibuk-ang B.S. Kinsa ka kung
wala ang mga naglimite nga mga tinuohan? Ang gipaabut dili nga ikaw
mobati nga maayo o adunay positibo nga kinaiya nga 100% sa oras -
imposible kana. Hinuon, mopasalig sa pag-usab sa imong kaugalingon bisan
kanus-a nimo nahibal-an ang mga dili maayo nga mga pagpugong nga
nagpugong kanimo. Tungod kay kung nagbag-o ang imong pagtuo, gibag-o
nimo ang tanan.
ang usa ka ehersisyo aron masugdan ang paghagit sa imong dili maayong
mga tinoohan. Pagbalik niini kanunay kutob sa imong kinahanglan. Pagkuha
usa ka journal, ug isulat ang imong mga tubag sa kini nga mga
pangutana: Unsa ang labing hinungdanon nga pagbag-o nga gusto nimo
buhaton karon? Unsang mga negatibo o naglimit nga mga pagtuo ang
nakapugong kanimo sa paghunahuna niini hangtod karon? Karon, i-cross ang
matag usa sa mga naglimite sa mga pagtotoo ug isulat ang “BULLSH * T”
sa tupad sa matag usa. (Nalingaw!) Isulat kung ngano nga ang matag usa
sa mga negatibo nga pagtuo, sa tinuud, kinatibuk-ang B.S. Kinsa ka kung
wala ang mga naglimite nga mga tinuohan? Ang gipaabut dili nga ikaw
mobati nga maayo o adunay positibo nga kinaiya nga 100% sa oras -
imposible kana. Hinuon, mopasalig sa pag-usab sa imong kaugalingon bisan
kanus-a nimo nahibal-an ang mga dili maayo nga mga pagpugong nga
nagpugong kanimo. Tungod kay kung nagbag-o ang imong pagtuo, gibag-o
nimo ang tanan.
Lakang 3:
Pagpadayon
sa KnowChallenging ug pagbiya sa imong mga naglimite nga mga tinuohan
mao ang adlaw-adlaw nga trabaho. Ang pagpadayag dili usa ka butang nga
imong gibuhat samtang nag-journal, namalandong, o sa klase sa yoga.
Sigurado, kana nga mga butang makatabang sa pagpalig-on sa kini nga mga
pamaagi, apan ang pagpakita usa ka butang nga gidala nimo sa tibuuk nga
adlaw. Gitawag ni Gabby kini nga lakang nga “pagpadayon sa pagkahibalo” -
gipasabut, pagkahibalo sa uniberso naa sa imong likod. dili sama sa
imong gilauman. Ang pagpakita dili bahin sa pagkuha sa among gihunahuna
nga gusto namo, apan bahin sa pagkahibalo sa uniberso adunay labi ka
taas nga plano, ug bukas nga madawat ang kana nga plano. Pananglitan,
unsa man kung gigugol nimo ang imong tanan nga oras nga sobra ang
pag-focus sa pag-landing sa usa ka promosyon sa trabahoan, nga imong
gibabagan ang imong kaugalingon gikan sa pagdawat bisan usa ka labi ka
kaayo nga oportunidad sa usa ka lain nga kompanya?
sa KnowChallenging ug pagbiya sa imong mga naglimite nga mga tinuohan
mao ang adlaw-adlaw nga trabaho. Ang pagpadayag dili usa ka butang nga
imong gibuhat samtang nag-journal, namalandong, o sa klase sa yoga.
Sigurado, kana nga mga butang makatabang sa pagpalig-on sa kini nga mga
pamaagi, apan ang pagpakita usa ka butang nga gidala nimo sa tibuuk nga
adlaw. Gitawag ni Gabby kini nga lakang nga “pagpadayon sa pagkahibalo” -
gipasabut, pagkahibalo sa uniberso naa sa imong likod. dili sama sa
imong gilauman. Ang pagpakita dili bahin sa pagkuha sa among gihunahuna
nga gusto namo, apan bahin sa pagkahibalo sa uniberso adunay labi ka
taas nga plano, ug bukas nga madawat ang kana nga plano. Pananglitan,
unsa man kung gigugol nimo ang imong tanan nga oras nga sobra ang
pag-focus sa pag-landing sa usa ka promosyon sa trabahoan, nga imong
gibabagan ang imong kaugalingon gikan sa pagdawat bisan usa ka labi ka
kaayo nga oportunidad sa usa ka lain nga kompanya?
Aktibo
nga pagpabilin sa presensya sa pagsalig sa imong kaugalingon,
nahibal-an ang uniberso adunay likud, ug sigurado nga makab-ot nimo ang
imong labing kataas nga katuyoan. ug nagsugod sa pagpangutana, “Kanus-a
kini moabut?” palihug adunay pagpailub. Ang pagkabalaka ug kahadlok, o
ang pagdakup alang sa pagpugong nagmugna usa ka negatibo nga kusog ug
gibabagan ang imong pagpakita. Tugotan ka sa pailub nga magpadayon nga
bukas ug positibo, nga makatabang kanimo nga makadawat mga regalo sa
ilang pag-abut. Kadtong sigurado sa sangputanan mahimo’g makahulat ug
maghulat nga wala’y kabalaka. ~ “Usa ka Kurso sa Mga Milagro” Ang
pagpakita dili molihok sama sa usa ka genie sa usa ka botelya. Ang
pagkab-ot sa imong gitinguha mahimong kanunay mobati nga kalat ug
pagtuis. Pagpadayon nga mapailubon, ug pagsalig nga naa ka sa tama nga
dalan. Pagsagop sa usa ka Abundance Mentality
nga pagpabilin sa presensya sa pagsalig sa imong kaugalingon,
nahibal-an ang uniberso adunay likud, ug sigurado nga makab-ot nimo ang
imong labing kataas nga katuyoan. ug nagsugod sa pagpangutana, “Kanus-a
kini moabut?” palihug adunay pagpailub. Ang pagkabalaka ug kahadlok, o
ang pagdakup alang sa pagpugong nagmugna usa ka negatibo nga kusog ug
gibabagan ang imong pagpakita. Tugotan ka sa pailub nga magpadayon nga
bukas ug positibo, nga makatabang kanimo nga makadawat mga regalo sa
ilang pag-abut. Kadtong sigurado sa sangputanan mahimo’g makahulat ug
maghulat nga wala’y kabalaka. ~ “Usa ka Kurso sa Mga Milagro” Ang
pagpakita dili molihok sama sa usa ka genie sa usa ka botelya. Ang
pagkab-ot sa imong gitinguha mahimong kanunay mobati nga kalat ug
pagtuis. Pagpadayon nga mapailubon, ug pagsalig nga naa ka sa tama nga
dalan. Pagsagop sa usa ka Abundance Mentality
Ang
salapi sa imong account sa bangko dili ang pagpakita nga imong gibutang
sa usa ka han-ay sa uniberso sa $ 1 milyon. Ang kalinaw ug katagbawan
sa imong panalapi naggikan sa usa ka panghunahuna nga kadagaya. Naglakip
kana: Pagpasalamat kung unsa ang naa kanimo. Pagsusi sa reyalidad:
Kapin sa 1 bilyon nga mga tawo sa kalibutan ang nabuhi sa $ 2.50 sa usa
ka adlaw o labi pa, sumala sa FINCA International. Wala sayup sa
pagkagusto sa labi pa, apan ang tinuud nga kadagaya nagsugod sa
pag-apresyar kung unsa ang naa kanimo karon. Pagpakaylap sa bahandi.
Kung gibati nimo ang kakulang sa salapi, ibalhin ang imong hunahuna
pinaagi sa paghatag. Pagdonar sa imong pinalabi nga charity o kuhaa ang
tab uban ang pamilya o mga higala.
salapi sa imong account sa bangko dili ang pagpakita nga imong gibutang
sa usa ka han-ay sa uniberso sa $ 1 milyon. Ang kalinaw ug katagbawan
sa imong panalapi naggikan sa usa ka panghunahuna nga kadagaya. Naglakip
kana: Pagpasalamat kung unsa ang naa kanimo. Pagsusi sa reyalidad:
Kapin sa 1 bilyon nga mga tawo sa kalibutan ang nabuhi sa $ 2.50 sa usa
ka adlaw o labi pa, sumala sa FINCA International. Wala sayup sa
pagkagusto sa labi pa, apan ang tinuud nga kadagaya nagsugod sa
pag-apresyar kung unsa ang naa kanimo karon. Pagpakaylap sa bahandi.
Kung gibati nimo ang kakulang sa salapi, ibalhin ang imong hunahuna
pinaagi sa paghatag. Pagdonar sa imong pinalabi nga charity o kuhaa ang
tab uban ang pamilya o mga higala.
Ang
salapi sama kanimo ug kanako. Kini nadani sa respeto ug pagdayeg. Kung
nakit-an nimo ang imong kaugalingon nga nakig-away sa usa ka kakulang sa
panghunahuna, sulayi kini nga duha nga katingad-an nga batasan sa
salapi aron mabansay ang imong utok sa kadagaya: Ayaw gyud pagsulti nga
dili tinuud nga kwarta. Tugoti nga isulti ko kanimo ang usa ka tinago:
Dili ako kaayo maayo nga magkuha og malas nga pagbag-o sa yuta. Kini usa
ka pahinumdom nga ang uniberso kanunay anaa aron hatagan ako kung unsa
ang akong kinahanglan ug aron dili sobra ka pagkamapahitas-on sa
pagdawat sa gagmay nga mga panalangin. Hupti nga tama ug tama ang imong
kuwarta. Gipadayon nako nga hapsay ug organisado ang akong pisikal nga
salapi. Tingali usa ka batasan nga gikuha ko ang pagtrabaho sa mga
restawran. Ang tanan nga kuwenta giatubang sa parehas nga paagi,
giorganisar sa denominasyon, ug gibutang sa akong pitaka. Kini usa ka
timaan sa pagtahod sa akong kaugalingon, ug usa ka paagi aron mahimo’g
usa ka maayong piniyalan alang sa salapi nga moabut ug mogawas sa akong
kinabuhi. ug hatagan pa. Unsa ang hitsura sa Imong Pagpakita?
salapi sama kanimo ug kanako. Kini nadani sa respeto ug pagdayeg. Kung
nakit-an nimo ang imong kaugalingon nga nakig-away sa usa ka kakulang sa
panghunahuna, sulayi kini nga duha nga katingad-an nga batasan sa
salapi aron mabansay ang imong utok sa kadagaya: Ayaw gyud pagsulti nga
dili tinuud nga kwarta. Tugoti nga isulti ko kanimo ang usa ka tinago:
Dili ako kaayo maayo nga magkuha og malas nga pagbag-o sa yuta. Kini usa
ka pahinumdom nga ang uniberso kanunay anaa aron hatagan ako kung unsa
ang akong kinahanglan ug aron dili sobra ka pagkamapahitas-on sa
pagdawat sa gagmay nga mga panalangin. Hupti nga tama ug tama ang imong
kuwarta. Gipadayon nako nga hapsay ug organisado ang akong pisikal nga
salapi. Tingali usa ka batasan nga gikuha ko ang pagtrabaho sa mga
restawran. Ang tanan nga kuwenta giatubang sa parehas nga paagi,
giorganisar sa denominasyon, ug gibutang sa akong pitaka. Kini usa ka
timaan sa pagtahod sa akong kaugalingon, ug usa ka paagi aron mahimo’g
usa ka maayong piniyalan alang sa salapi nga moabut ug mogawas sa akong
kinabuhi. ug hatagan pa. Unsa ang hitsura sa Imong Pagpakita?
Gipakita
ang pagpakita sa imong mga pangandoy ngadto sa katinuud. Kitang tanan
adunay labi ka taas nga katuyoan sa kini nga kalibutan, dagko nga mga
damgo nga gusto naton nga maabut. Pinaagi sa pagklaro sa kung unsa ang
gusto nimo, pagpagawas sa mga naglimite nga mga tinuohan, ug pagsalig sa
mas taas nga plano nga gitagana sa uniberso alang kanimo, mahimo nimo
nga makab-ot ang bisan unsa. Karon na nga panahon aron himuon ang tanan
nga kini nga panan-aw ngadto sa paglihok! Pagkuha usa ka notebook ug
paggasto lima hangtod 10 mga minuto nga pagtubag sa kini nga mga
pangutana: Unsang mga naglimite nga mga pagtuo ang gusto nimong buhian
karon dayon? Unsang mga panalangin ang imong dawaton sa imong kinabuhi
nga wala ang mga pagsalig nga babagan kini?
ang pagpakita sa imong mga pangandoy ngadto sa katinuud. Kitang tanan
adunay labi ka taas nga katuyoan sa kini nga kalibutan, dagko nga mga
damgo nga gusto naton nga maabut. Pinaagi sa pagklaro sa kung unsa ang
gusto nimo, pagpagawas sa mga naglimite nga mga tinuohan, ug pagsalig sa
mas taas nga plano nga gitagana sa uniberso alang kanimo, mahimo nimo
nga makab-ot ang bisan unsa. Karon na nga panahon aron himuon ang tanan
nga kini nga panan-aw ngadto sa paglihok! Pagkuha usa ka notebook ug
paggasto lima hangtod 10 mga minuto nga pagtubag sa kini nga mga
pangutana: Unsang mga naglimite nga mga pagtuo ang gusto nimong buhian
karon dayon? Unsang mga panalangin ang imong dawaton sa imong kinabuhi
nga wala ang mga pagsalig nga babagan kini?
Hinumdomi:
Ang uniberso adunay daghang mga plano alang kanimo, apan ikaw ra ang
mahimong molihok. Gihangyo ko nga kini makadasig kanimo sa pagsagop sa
usa ka bukas ug daghang hunahuna ug makadawat mga regalo nga gihulat sa
uniberso alang kanimo.
Ang uniberso adunay daghang mga plano alang kanimo, apan ikaw ra ang
mahimong molihok. Gihangyo ko nga kini makadasig kanimo sa pagsagop sa
usa ka bukas ug daghang hunahuna ug makadawat mga regalo nga gihulat sa
uniberso alang kanimo.
Pagpakita sa 101: Usa ka Lakang nga lakang nga Gabayan uban si Gabby Bernstein
Nagduha-duha ka ba bahin sa pagpakita? Ako usab.
Hangtod nga nag-eskuyla ako sa tanan nga mga butang nga balaod sa pagdani.
Ania ang tanan nga kinahanglan nimong mahibal-an aron magsugod.
7.
[Ang tubag Seksyon 7-29 mao ang Mga Seksyon 40-63 sa Sàma¤¤a-phala
Sutta, lakip ang: [\ q 269 /] 1. Ang pagpakita sa usa ka Buddha, ug ang
iyang pagsangyaw.2. Ang pagpukaw sa usa ka nakadungog, ug ang iyang
pagsulud sa Order.3. Ang iyang kaugalingon nga pagbansay sa lihok,
pulong, ug sinultian.4. Ang gagmay nga mga detalye sa moralidad nga
iyang naobserbahan.5. Ang pagkawala sa kahadlok, pagsalig sa
kasingkasing gikan didto nga nagresulta. Ug ang tubag nagtapos sa
paglista sa mga pulong:] 30. “Ug adunay pa usa ka butang nga labi pa,
pinahiuyon sa kini nga sistema, nga kinahanglan buhaton pa gihapon.’`
Makalolooy kini, ânanda, ug misteryoso pareho nga kining maayo kaayo nga
grupo sa pamatasan maayong pagkabutang, dili kompleto; ug nga wala ako
nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa ubang mga Samaõas ug
Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [207] Ug kung nakita usab nila
ang ingon sa ilang mga kaugalingon, nan matagbaw sila sa ingon
kadaghan, ug moingon: ßSukad sa ingon igo na. Daghan ang nahimo naton.
Ang katuyoan sa among Samaõaship naabot na.û Apan ikaw, ânanda, sa laing
bahin, nag-ingon: ßMay adunay pa usa ka butang nga labi pa, pinauyon sa
imong sistema, nga kinahanglan pa nga buhaton. II. 1. “Ug unsa, ânanda,
kini nga halangdon nga lawas sa pagtolon-an kalabut sa pag-angkon sa
kaugalingon (samàdhi) sa pagdayeg diin ang halangdon nga Gotama naandan
nga nagsulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod
niya sila, ug gihimo sila nga malig-on? ’[Ang tubag Mga Seksyon 2-18 mao
ang Mga Seksyon 64-82 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa: 1. Ang paagi
diin siya nakakat-on sa pagbantay sa pultahan sa iyang pamati.2. Ang
kanunay nga paghunahuna ug pagpanag-iya sa kaugalingon nga iyang
naangkon. [\ Q 270 /] 3. Ang gahum sa pagkakontento sa gamay, uban ang
kayano sa kinabuhi.4. Ang pagpalingkawas sa kasingkasing gikan sa Lima
nga HindrancesÞcovetousness, dili maayong pamatasan, kahilayan sa lawas
ug hunahuna, kahinam ug kabalaka, ug pagkalisud.5. Ang sangputanan nga
kalipay ug kalinaw nga ning-abut sa iyang lawas nga lawas, ug gipuno ang
iyang kasingkasing.6-9. Ang Upat nga Rapture (jhànas) .Ug ang tubag
gisundan sa parehas nga mando sa ubang butang nga nahimo pa niya, ug ang
parehas nga pag-usab ingon sa taas sa Kapitulo 1, 30.] [208] 20. ‘Ug
unsa, ânanda, mao kini halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa
salabutan (pa¤¤à) sa pagdayeg diin ang talahuron nga Gotama naandan nga
mosulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod niya
sila, ug gihimo sila nga malig-on? ‘[Ang tubag Mga Seksyon 20-26 mao ang
Mga Seksyon 83, 85, ug 97 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa : 1. Ang
¤àõa-dassanaÞang panan-aw nga makita nga ang lawas dili mapadayonon, ug
kana nga hunahuna (vi¤¤àõa) gihigot niini, wala’y paglungtad nga
independente niini.2. Ang gahum sa pagtawag sa mga imahe sa pangisip.3.
Ang panan-aw sa Upat ka Kamatuuran bahin sa kasubo ug sa Walo ka Pilo;
ang pag-ugat gikan sa hunahuna sa usa ka mga Intoxicants (ang âsavas);
ug ang katapusang kasigurohan, nga sangputanan niini, sa Pagkuha sa
Emancipation.] [209] 27. “Kini, bata nga Brahman, mao kana nga halangdon
nga lawas sa doktrina nga nagtudlo sa kinaadman, diin nga ang Usa nga
Pinasadya mao ang naandan nga mosulti sa pagdayeg; nga kaniadto gigamit
niya pag-aghat sa mga tawo, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga
malig-on. ug nga wala ako nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa
ubang mga Sama andas ug Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [\ q
271 /] Ug wala, sa kini nga butang, bisan unsa nga dugang nga nahuman.
Labing kaayo, ânanda, ang mga pulong sa imong baba, labi ka maayo! Ingon
usab kung ang usa ka tawo magatindog sa nga gilumpag, o igpadayag kana,
nga natago, o igatudlo ang maayong dalan ngadto kaniya nga nahisalaag, o
magdala usa ka suga sa ang kangitngit aron kadtong adunay mga mata
makakita sa mga panggawas nga pormaÞbisan sa ingon ang kamatuuran
gipahibalo sa akon, sa daghang numero, sa tinahod nga ânanda. Ug ako,
bisan ako, gihatud ang akong kaugalingon sa kana nga tinahud nga Gotama
ingon akong gabay, sa kamatuoran, ug sa Order. Hinaut nga ang tinahud
nga ânanda modawat kanako ingon usa ka masunuron, ingon usa nga, gikan
sa karon nga adlaw, hangtod nga ang kinabuhi molahutay, nagdala kanila
ingon iyang giya.’Dito natapos ang Subha Suttanta. [1] Ang bug-os nga
mga detalye gihatag sa Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Usa ka baryo nga
duul sa Sàvatthi, nga karon naa sa teritoryo sa Nepal. [3] Niining tulo
nga mga skandha sa doktrina, tan-awa sa taas, p. 82, ug A. I, 125,
youtube.comSubha SuttaSubha Sutta (MN 99) pinaagi sa usa ka talahuron
nga monghe sa Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 …
https: // www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRYMay
kasinatian sa paglihok sa 100 nga lingkuranan nga ayroplano nga gigamit
ang konsepto sa IPD. Andam nga mahimong usa ka kauban nga nagtrabaho
kauban sa imong tinahud nga Lig-on aron makahimo og daghang gidak-on nga
ayroplano alang sa panaw sa panaw. Acrraft of the Future | Talagsaon
nga Inhenyeriya | Libre nga DokumentaryoFree Documentary2.08M nga mga
suskritorAircraft of the Future: MS-21 | Ang Dokumentaryo sa Teknolohiya
Ang labing bantog nga ayroplano sa pagkakaron mao ang pig-ot nga lawas
nga mga airliner nga makaupod sa usa ka gatus ka mga pasahero. Karon ang
kini nga punoan nga sagad gisakop sa Boeing ug Airbus.
[Ang tubag Seksyon 7-29 mao ang Mga Seksyon 40-63 sa Sàma¤¤a-phala
Sutta, lakip ang: [\ q 269 /] 1. Ang pagpakita sa usa ka Buddha, ug ang
iyang pagsangyaw.2. Ang pagpukaw sa usa ka nakadungog, ug ang iyang
pagsulud sa Order.3. Ang iyang kaugalingon nga pagbansay sa lihok,
pulong, ug sinultian.4. Ang gagmay nga mga detalye sa moralidad nga
iyang naobserbahan.5. Ang pagkawala sa kahadlok, pagsalig sa
kasingkasing gikan didto nga nagresulta. Ug ang tubag nagtapos sa
paglista sa mga pulong:] 30. “Ug adunay pa usa ka butang nga labi pa,
pinahiuyon sa kini nga sistema, nga kinahanglan buhaton pa gihapon.’`
Makalolooy kini, ânanda, ug misteryoso pareho nga kining maayo kaayo nga
grupo sa pamatasan maayong pagkabutang, dili kompleto; ug nga wala ako
nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa ubang mga Samaõas ug
Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [207] Ug kung nakita usab nila
ang ingon sa ilang mga kaugalingon, nan matagbaw sila sa ingon
kadaghan, ug moingon: ßSukad sa ingon igo na. Daghan ang nahimo naton.
Ang katuyoan sa among Samaõaship naabot na.û Apan ikaw, ânanda, sa laing
bahin, nag-ingon: ßMay adunay pa usa ka butang nga labi pa, pinauyon sa
imong sistema, nga kinahanglan pa nga buhaton. II. 1. “Ug unsa, ânanda,
kini nga halangdon nga lawas sa pagtolon-an kalabut sa pag-angkon sa
kaugalingon (samàdhi) sa pagdayeg diin ang halangdon nga Gotama naandan
nga nagsulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod
niya sila, ug gihimo sila nga malig-on? ’[Ang tubag Mga Seksyon 2-18 mao
ang Mga Seksyon 64-82 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa: 1. Ang paagi
diin siya nakakat-on sa pagbantay sa pultahan sa iyang pamati.2. Ang
kanunay nga paghunahuna ug pagpanag-iya sa kaugalingon nga iyang
naangkon. [\ Q 270 /] 3. Ang gahum sa pagkakontento sa gamay, uban ang
kayano sa kinabuhi.4. Ang pagpalingkawas sa kasingkasing gikan sa Lima
nga HindrancesÞcovetousness, dili maayong pamatasan, kahilayan sa lawas
ug hunahuna, kahinam ug kabalaka, ug pagkalisud.5. Ang sangputanan nga
kalipay ug kalinaw nga ning-abut sa iyang lawas nga lawas, ug gipuno ang
iyang kasingkasing.6-9. Ang Upat nga Rapture (jhànas) .Ug ang tubag
gisundan sa parehas nga mando sa ubang butang nga nahimo pa niya, ug ang
parehas nga pag-usab ingon sa taas sa Kapitulo 1, 30.] [208] 20. ‘Ug
unsa, ânanda, mao kini halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa
salabutan (pa¤¤à) sa pagdayeg diin ang talahuron nga Gotama naandan nga
mosulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod niya
sila, ug gihimo sila nga malig-on? ‘[Ang tubag Mga Seksyon 20-26 mao ang
Mga Seksyon 83, 85, ug 97 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa : 1. Ang
¤àõa-dassanaÞang panan-aw nga makita nga ang lawas dili mapadayonon, ug
kana nga hunahuna (vi¤¤àõa) gihigot niini, wala’y paglungtad nga
independente niini.2. Ang gahum sa pagtawag sa mga imahe sa pangisip.3.
Ang panan-aw sa Upat ka Kamatuuran bahin sa kasubo ug sa Walo ka Pilo;
ang pag-ugat gikan sa hunahuna sa usa ka mga Intoxicants (ang âsavas);
ug ang katapusang kasigurohan, nga sangputanan niini, sa Pagkuha sa
Emancipation.] [209] 27. “Kini, bata nga Brahman, mao kana nga halangdon
nga lawas sa doktrina nga nagtudlo sa kinaadman, diin nga ang Usa nga
Pinasadya mao ang naandan nga mosulti sa pagdayeg; nga kaniadto gigamit
niya pag-aghat sa mga tawo, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga
malig-on. ug nga wala ako nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa
ubang mga Sama andas ug Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [\ q
271 /] Ug wala, sa kini nga butang, bisan unsa nga dugang nga nahuman.
Labing kaayo, ânanda, ang mga pulong sa imong baba, labi ka maayo! Ingon
usab kung ang usa ka tawo magatindog sa nga gilumpag, o igpadayag kana,
nga natago, o igatudlo ang maayong dalan ngadto kaniya nga nahisalaag, o
magdala usa ka suga sa ang kangitngit aron kadtong adunay mga mata
makakita sa mga panggawas nga pormaÞbisan sa ingon ang kamatuuran
gipahibalo sa akon, sa daghang numero, sa tinahod nga ânanda. Ug ako,
bisan ako, gihatud ang akong kaugalingon sa kana nga tinahud nga Gotama
ingon akong gabay, sa kamatuoran, ug sa Order. Hinaut nga ang tinahud
nga ânanda modawat kanako ingon usa ka masunuron, ingon usa nga, gikan
sa karon nga adlaw, hangtod nga ang kinabuhi molahutay, nagdala kanila
ingon iyang giya.’Dito natapos ang Subha Suttanta. [1] Ang bug-os nga
mga detalye gihatag sa Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Usa ka baryo nga
duul sa Sàvatthi, nga karon naa sa teritoryo sa Nepal. [3] Niining tulo
nga mga skandha sa doktrina, tan-awa sa taas, p. 82, ug A. I, 125,
youtube.comSubha SuttaSubha Sutta (MN 99) pinaagi sa usa ka talahuron
nga monghe sa Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 …
https: // www.youtube.com/watch?v=
kasinatian sa paglihok sa 100 nga lingkuranan nga ayroplano nga gigamit
ang konsepto sa IPD. Andam nga mahimong usa ka kauban nga nagtrabaho
kauban sa imong tinahud nga Lig-on aron makahimo og daghang gidak-on nga
ayroplano alang sa panaw sa panaw. Acrraft of the Future | Talagsaon
nga Inhenyeriya | Libre nga DokumentaryoFree Documentary2.08M nga mga
suskritorAircraft of the Future: MS-21 | Ang Dokumentaryo sa Teknolohiya
Ang labing bantog nga ayroplano sa pagkakaron mao ang pig-ot nga lawas
nga mga airliner nga makaupod sa usa ka gatus ka mga pasahero. Karon ang
kini nga punoan nga sagad gisakop sa Boeing ug Airbus.
Si Dr B.R. Ambedkar nagpakusog sa “Main Bharat Baudhmay karunga.” (Himoon kong Prabuddha Bharat Buddhist)
Karon
Tanan nga mga Aboriginal Awakened Societies Thunder ”Hum Prapanch
Prabuddha Bharatmay karunge.” (Himoon namon ang kalibutan Prabuddha
Prapanch)
Tanan nga mga Aboriginal Awakened Societies Thunder ”Hum Prapanch
Prabuddha Bharatmay karunge.” (Himoon namon ang kalibutan Prabuddha
Prapanch)
Ang
mga tawo nagsugod na pagbalik sa ilang orihinal nga Buddhism sa ilang
balay. youtube.comBoudha3Ang himaya sa kabuntagon sa Boudhanath,
bag-ohay lang nga giayo sa bulawan nga patong ug puti nga nahugasan nga
stupa.Eternal Bliss.
mga tawo nagsugod na pagbalik sa ilang orihinal nga Buddhism sa ilang
balay. youtube.comBoudha3Ang himaya sa kabuntagon sa Boudhanath,
bag-ohay lang nga giayo sa bulawan nga patong ug puti nga nahugasan nga
stupa.Eternal Bliss.
Subha Sutta
Ang
mga subscriber sa Budismo 3.8K nga si Subha Sutta (MN 99) pinaagi sa
usa ka talahuron nga monghe sa Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha
TVMahamevnawa Bodhignana Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. +94
112 571471 / info@shraddha.lk www.shraddha.lkLicense http: // sarvajanicense .ambedkar.org
/? m = 20130610 Gipukaw ang Usa nga Adunay Kaamguhan Maayong Limpyo ang
Hunahuna Aron Makab-ot ang Wala’y Katapusan nga Kalipay (AOA DG PM AEB)
Ang himaya sa buntag sa Boudhanath, bag-ohay lang nga giayo uban ang
bulawan nga patong ug puti nga gihugasan nga mga stupa. Maayo ug Luwas!
Uban ang Kalma, Hilum, Alerto, Matagad ug Equanimity Mind nga adunay
Klarong Pagsabut nga Ang Tanan Nagbag-o! Ug Makab-ot ang Mahangturong
Kalipay ingon Katapusan nga Tumong Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Libre
nga Online Analytical Research and Practice University alang sa
“Discovery of Buddha the Awakened One with Awcious Universe” sa 116
Classical Languages.3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab. White
Home, 668, 5A Main Road, 8th CrossHAL III Stage , Puniya Bhumi
Bengaluru, Magadhi karnataka State, Prabuddha Bharat International.
mga subscriber sa Budismo 3.8K nga si Subha Sutta (MN 99) pinaagi sa
usa ka talahuron nga monghe sa Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha
TVMahamevnawa Bodhignana Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. +94
112 571471 / info@shraddha.lk www.shraddha.lkLicense http: // sarvajanicense .ambedkar.org
/? m = 20130610 Gipukaw ang Usa nga Adunay Kaamguhan Maayong Limpyo ang
Hunahuna Aron Makab-ot ang Wala’y Katapusan nga Kalipay (AOA DG PM AEB)
Ang himaya sa buntag sa Boudhanath, bag-ohay lang nga giayo uban ang
bulawan nga patong ug puti nga gihugasan nga mga stupa. Maayo ug Luwas!
Uban ang Kalma, Hilum, Alerto, Matagad ug Equanimity Mind nga adunay
Klarong Pagsabut nga Ang Tanan Nagbag-o! Ug Makab-ot ang Mahangturong
Kalipay ingon Katapusan nga Tumong Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- Libre
nga Online Analytical Research and Practice University alang sa
“Discovery of Buddha the Awakened One with Awcious Universe” sa 116
Classical Languages.3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab. White
Home, 668, 5A Main Road, 8th CrossHAL III Stage , Puniya Bhumi
Bengaluru, Magadhi karnataka State, Prabuddha Bharat International.
https://youtube.com/watch?v=aS6dFr [\q 267 /] [Pasiuna sa Ingles] X.
SUBHA
SUTTA. [CONDUCT, CONCENTRATION, AND INTELLECT] [204]. I. 1. Sa ingon
nabati ko.Ang tinahod nga ânanda kaniadto nagpuyo sa Sàvatthi sa Jeta
Wood, sa pangamuyo ni Anàthapiõóika, wala madugay pagkahuman nga namatay
ang Halangdon. Karon sa kini nga panahon ang bata nga Brahman Subha,
ang anak nga lalaki sa tawo nga si Tudi, nagpuyo sa Sàvatthi sa pipila
nga negosyo o uban pa.
SUTTA. [CONDUCT, CONCENTRATION, AND INTELLECT] [204]. I. 1. Sa ingon
nabati ko.Ang tinahod nga ânanda kaniadto nagpuyo sa Sàvatthi sa Jeta
Wood, sa pangamuyo ni Anàthapiõóika, wala madugay pagkahuman nga namatay
ang Halangdon. Karon sa kini nga panahon ang bata nga Brahman Subha,
ang anak nga lalaki sa tawo nga si Tudi, nagpuyo sa Sàvatthi sa pipila
nga negosyo o uban pa.
2.
Karon si Subha, ang batan-ong Brahman, namulong sa usa ka batan-ong
lalaki, ug miingon: “Umari ka, batan-ong lalake. Pag-adto sa Samaõa
ânanda, ug pangutan-a sa akong ngalan kung mihunong na ang iyang sakit
ug pagkawalay-gana, bahin sa iyang kahimsog ug kusog ug kahimtang sa
kasayon; ug isulti: ßMaayo kung ang gitahud nga ânanda buotan kaayo nga
mobisita sa Subha, ang batan-ong Brahman, anak nga lalaki sa tawo sa
Tudi.û.
Karon si Subha, ang batan-ong Brahman, namulong sa usa ka batan-ong
lalaki, ug miingon: “Umari ka, batan-ong lalake. Pag-adto sa Samaõa
ânanda, ug pangutan-a sa akong ngalan kung mihunong na ang iyang sakit
ug pagkawalay-gana, bahin sa iyang kahimsog ug kusog ug kahimtang sa
kasayon; ug isulti: ßMaayo kung ang gitahud nga ânanda buotan kaayo nga
mobisita sa Subha, ang batan-ong Brahman, anak nga lalaki sa tawo sa
Tudi.û.
3.
“Maayo kaayo, Sir, ‘ingon tubag sa batan-ong lalaki. Ug siya nangadto sa
dapit diin nagpabilin ang talahuron nga ânanda, ug gibayloan siya sa
mga pangomusta ug pagdayeg sa pagkamatinahuron ug maayong pamatasan, ug
gipalayo ang iyang lingkuranan. Ug, sa nakalingkod na, gihatud niya sa
talahuron nga ânanda ang mensahe diin siya gisuhan.
“Maayo kaayo, Sir, ‘ingon tubag sa batan-ong lalaki. Ug siya nangadto sa
dapit diin nagpabilin ang talahuron nga ânanda, ug gibayloan siya sa
mga pangomusta ug pagdayeg sa pagkamatinahuron ug maayong pamatasan, ug
gipalayo ang iyang lingkuranan. Ug, sa nakalingkod na, gihatud niya sa
talahuron nga ânanda ang mensahe diin siya gisuhan.
[205]
4. Sa pagkadungog sa kana nga mensahe, ang tinahod nga ânanda miingon
kaniya: “Dili ra karon, batan-on, komportable, kay bag-o pa lang
nakakuha og tambal. Apan tingali mahimo ako moadto sa ugma, kung ingon
ana nga ang mga kahimtang ug higayon angay. ‘[\ Q 268 /] Unya ang
batan-ong lalaki mibangon gikan sa iyang lingkuranan, ug miadto sa
Subha, ug gisuginlan siya sa tanan, ug gidugang : “Mao na, Sir, ang
butang nahimo na kaayo nga tingali ang gitahud nga ânanda mahimong
moabut sa ugma, kung ingon ana nga ang mga kondisyon ug oportunidad
ingon angay.”
4. Sa pagkadungog sa kana nga mensahe, ang tinahod nga ânanda miingon
kaniya: “Dili ra karon, batan-on, komportable, kay bag-o pa lang
nakakuha og tambal. Apan tingali mahimo ako moadto sa ugma, kung ingon
ana nga ang mga kahimtang ug higayon angay. ‘[\ Q 268 /] Unya ang
batan-ong lalaki mibangon gikan sa iyang lingkuranan, ug miadto sa
Subha, ug gisuginlan siya sa tanan, ug gidugang : “Mao na, Sir, ang
butang nahimo na kaayo nga tingali ang gitahud nga ânanda mahimong
moabut sa ugma, kung ingon ana nga ang mga kondisyon ug oportunidad
ingon angay.”
5.
Ug ang tinahud nga ânanda, sa pagkahuman sa gabii, nagbisti sayo sa
buntag, ug nangadto, sa iyang mga saput ug nagdala sa iyang panaksan,
kauban ang usa ka Bhikkhu gikan sa Cetiya nga nasud ingon iyang
sulugoon, sa balay ni Subha, ug gikuha ang iyang lingkuranan sa banig
nga gibuklad alang kaniya. Ug si Subha, ang batan-ong Brahman, ang anak
nga lalaki sa tawo nga si Tudi, miabut didto diin siya milingkod, ug
nakigbaylo sa halangdon nga ânanda ang mga pangumusta ug pagdayeg sa
pagkamatinahuron ug maayong pamatasan, ug milingkod sa usa ka kilid.
miingon sa talahuron nga ânanda: [206] `Ikaw, Sir, naghulat sa hataas
nga panahon sa tinahud nga Gotama, nga kanunay duul kaniya, nga
nagpadayon sa iyang kauban. Ikaw, Sir, mahibal-an kung unsa ang mga
butang nga sagad nga pagdayeg sa Gotama nga Gotama; Nga niini iyang
gipukaw ang katawohan, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga
malig-on. Unsa man sila, ânanda? ’
Ug ang tinahud nga ânanda, sa pagkahuman sa gabii, nagbisti sayo sa
buntag, ug nangadto, sa iyang mga saput ug nagdala sa iyang panaksan,
kauban ang usa ka Bhikkhu gikan sa Cetiya nga nasud ingon iyang
sulugoon, sa balay ni Subha, ug gikuha ang iyang lingkuranan sa banig
nga gibuklad alang kaniya. Ug si Subha, ang batan-ong Brahman, ang anak
nga lalaki sa tawo nga si Tudi, miabut didto diin siya milingkod, ug
nakigbaylo sa halangdon nga ânanda ang mga pangumusta ug pagdayeg sa
pagkamatinahuron ug maayong pamatasan, ug milingkod sa usa ka kilid.
miingon sa talahuron nga ânanda: [206] `Ikaw, Sir, naghulat sa hataas
nga panahon sa tinahud nga Gotama, nga kanunay duul kaniya, nga
nagpadayon sa iyang kauban. Ikaw, Sir, mahibal-an kung unsa ang mga
butang nga sagad nga pagdayeg sa Gotama nga Gotama; Nga niini iyang
gipukaw ang katawohan, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga
malig-on. Unsa man sila, ânanda? ’
6.
Tulo ang mga lawas sa pagtolon-an, Oh Brahman, nga naila nga gidayeg sa
Labing Halangdon; Nga niini iyang gipukaw ang katawohan, diin gitukod
niya sila, ug gihimo sila nga malig-on. Ug unsa ang tulo? Ang labing
halangdon nga lawas sa doktrina kalabut sa husto nga pamatasan, ang
labing halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa pag-isip sa kaugalingon,
ang halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa salabutan. nga bahin diin
ang halangdon nga Gotama naandan na sa pagsulti; Nga niini iyang gipukaw
ang mga tawo, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga malig-on?
Tulo ang mga lawas sa pagtolon-an, Oh Brahman, nga naila nga gidayeg sa
Labing Halangdon; Nga niini iyang gipukaw ang katawohan, diin gitukod
niya sila, ug gihimo sila nga malig-on. Ug unsa ang tulo? Ang labing
halangdon nga lawas sa doktrina kalabut sa husto nga pamatasan, ang
labing halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa pag-isip sa kaugalingon,
ang halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa salabutan. nga bahin diin
ang halangdon nga Gotama naandan na sa pagsulti; Nga niini iyang gipukaw
ang mga tawo, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga malig-on?
7. [Ang tubag Mga Seksyon 7-29 mao ang Mga Seksyon 40-63 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, lakip ang: [\ q 269 /]
1. Ang dagway sa usa ka Buddha, ug ang iyang pagwali.
2. Ang pagpukaw sa usa ka nakadungog, ug ang iyang pagsulud sa Order.
3. Ang iyang kaugalingon nga pagbansay sa lihok, pulong, ug sinultihan.
4. Ang gagmay nga mga detalye sa moralidad nga iyang naobserbahan.
5.
Ang pagkawala sa kahadlok, pagsalig sa kasing-kasing gikan didto. Ug
ang tubag nagtapos sa pag-ihap sa mga pulong:] 30. “Ug adunay pa usa ka
butang nga labi pa, pinahiuyon sa kini nga sistema, nga kinahanglan
buhaton pa gihapon.’` Makalolooy kini, ânanda, ug misteryoso pareho nga
kining maayo kaayo nga grupo sa pamatasan maayong pagkabutang, dili
kompleto; ug nga wala ako nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa
ubang mga Samaõas ug Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [207] Ug
kung nakita usab nila ang ingon sa ilang mga kaugalingon, nan matagbaw
sila sa ingon kadaghan, ug moingon: ßSukad sa ingon igo na.
Ang pagkawala sa kahadlok, pagsalig sa kasing-kasing gikan didto. Ug
ang tubag nagtapos sa pag-ihap sa mga pulong:] 30. “Ug adunay pa usa ka
butang nga labi pa, pinahiuyon sa kini nga sistema, nga kinahanglan
buhaton pa gihapon.’` Makalolooy kini, ânanda, ug misteryoso pareho nga
kining maayo kaayo nga grupo sa pamatasan maayong pagkabutang, dili
kompleto; ug nga wala ako nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa
ubang mga Samaõas ug Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [207] Ug
kung nakita usab nila ang ingon sa ilang mga kaugalingon, nan matagbaw
sila sa ingon kadaghan, ug moingon: ßSukad sa ingon igo na.
Daghan
ang nahimo naton. Ang katuyoan sa among Samaõaship naabot na.û Apan
ikaw, ânanda, sa laing bahin, nag-ingon: ßMay adunay pa usa ka butang
nga labi pa, pinauyon sa imong sistema, nga kinahanglan pa nga buhaton.
II.
ang nahimo naton. Ang katuyoan sa among Samaõaship naabot na.û Apan
ikaw, ânanda, sa laing bahin, nag-ingon: ßMay adunay pa usa ka butang
nga labi pa, pinauyon sa imong sistema, nga kinahanglan pa nga buhaton.
II.
1. “Ug unsa, ânanda,
kini nga halangdon nga lawas sa pagtolon-an kalabut sa pag-angkon sa
kaugalingon (samàdhi) sa pagdayeg diin ang halangdon nga Gotama naandan
nga nagsulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod
niya sila, ug gihimo sila nga malig-on? ’[Ang tubag Mga Seksyon 2-18 mao
ang Mga Seksyon 64-82 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa: 1. Ang paagi
diin siya nakakat-on sa pagbantay sa pultahan sa iyang sentido.
kini nga halangdon nga lawas sa pagtolon-an kalabut sa pag-angkon sa
kaugalingon (samàdhi) sa pagdayeg diin ang halangdon nga Gotama naandan
nga nagsulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod
niya sila, ug gihimo sila nga malig-on? ’[Ang tubag Mga Seksyon 2-18 mao
ang Mga Seksyon 64-82 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa: 1. Ang paagi
diin siya nakakat-on sa pagbantay sa pultahan sa iyang sentido.
2.
Ang kanunay nga paghunahuna ug pagpanag-iya sa kaugalingon nga iyang
nakuha. [\ Q 270 /] 3. Ang gahum sa pagkakontento sa gamay, uban ang
kayano sa kinabuhi.4. Ang pagpalingkawas sa kasingkasing gikan sa Lima
nga HindrancesÞcovetousness, dili maayong pamatasan, kahilayan sa lawas
ug hunahuna, kahinam ug kabalaka, ug pagkalisud.5. Ang sangputanan nga
kalipay ug kalinaw nga ning-abut sa iyang lawas nga lawas, ug gipuno ang
iyang kasingkasing.6-9. Ang Upat nga Rapture (jhànas) .Ug ang tubag
gisundan sa parehas nga mando sa ubang butang nga nahimo pa niya, ug ang
parehas nga pag-usab ingon sa taas sa Kapitulo 1, 30.] [208] 20. ‘Ug
unsa, ânanda, mao kini halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa
salabutan (pa¤¤à) sa pagdayeg diin ang talahuron nga Gotama naandan nga
mosulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod niya
sila, ug gihimo sila nga malig-on? ‘[Ang tubag Mga Seksyon 20-26 mao ang
Mga Seksyon 83, 85, ug 97 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa : 1. Ang
¤àõa-dassanaÞang panan-aw nga makita nga ang lawas dili mapadayonon, ug
kana nga hunahuna (vi¤¤àõa) gihigot niini, wala’y paglungtad nga
independente niini.2. Ang gahum sa pagtawag sa mga imahe sa pangisip.3.
Ang panan-aw sa Upat ka Kamatuuran bahin sa kasubo ug sa Walo ka Pilo;
ang pag-ugat gikan sa hunahuna sa usa ka mga Intoxicants (ang âsavas);
ug ang katapusang kasigurohan, nga sangputanan niini, sa Pagkuha sa
Emancipation.] [209] 27. “Kini, bata nga Brahman, mao kana nga halangdon
nga lawas sa doktrina nga nagtudlo sa kinaadman, diin nga ang Usa nga
Pinasadya mao ang naandan nga mosulti sa pagdayeg; nga kaniadto gigamit
niya pag-aghat sa mga tawo, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga
malig-on. ug nga wala ako nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa
ubang mga Sama andas ug Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [\ q
271 /] Ug wala, sa kini nga butang, bisan unsa nga dugang nga nahuman.
Labing kaayo, ânanda, ang mga pulong sa imong baba, labi ka maayo! Ingon
usab kung ang usa ka tawo magatindog sa nga gilumpag, o igpadayag kana,
nga natago, o igatudlo ang maayong dalan ngadto kaniya nga nahisalaag, o
magdala usa ka suga sa ang kangitngit aron kadtong adunay mga mata
makakita sa mga panggawas nga pormaÞbisan sa ingon ang kamatuuran
gipahibalo sa akon, sa daghang numero, sa tinahod nga ânanda. Ug ako,
bisan ako, gihatud ang akong kaugalingon sa kana nga tinahud nga Gotama
ingon akong gabay, sa kamatuoran, ug sa Order. Hinaut nga ang tinahud
nga ânanda modawat kanako ingon usa ka masunuron, ingon usa nga, gikan
sa karon nga adlaw, hangtod nga ang kinabuhi molahutay, nagdala kanila
ingon iyang giya.’Dito natapos ang Subha Suttanta. [1] Ang bug-os nga
mga detalye gihatag sa Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Usa ka baryo nga
duul sa Sàvatthi, nga karon naa sa teritoryo sa Nepal. [3] Niining tulo
nga mga skandha sa doktrina, tan-awa sa taas, p. 82, ug A. I, 125,
youtube.comSubha SuttaSubha Sutta (MN 99) pinaagi sa usa ka talahuron
nga monghe sa Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 …
https: // www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRYMay
kasinatian sa paglihok sa 100 nga lingkuranan nga ayroplano nga gigamit
ang konsepto sa IPD. Andam nga mahimong usa ka kauban nga nagtrabaho
kauban sa imong tinahud nga Lig-on aron makahimo og daghang gidak-on nga
ayroplano alang sa panaw sa panaw. Acrraft of the Future | Talagsaon
nga Inhenyeriya | Libre nga Dokumentaryo Libre nga Dokumentaryo2.08M nga
mga suskritorAircraft of the Future:
Ang kanunay nga paghunahuna ug pagpanag-iya sa kaugalingon nga iyang
nakuha. [\ Q 270 /] 3. Ang gahum sa pagkakontento sa gamay, uban ang
kayano sa kinabuhi.4. Ang pagpalingkawas sa kasingkasing gikan sa Lima
nga HindrancesÞcovetousness, dili maayong pamatasan, kahilayan sa lawas
ug hunahuna, kahinam ug kabalaka, ug pagkalisud.5. Ang sangputanan nga
kalipay ug kalinaw nga ning-abut sa iyang lawas nga lawas, ug gipuno ang
iyang kasingkasing.6-9. Ang Upat nga Rapture (jhànas) .Ug ang tubag
gisundan sa parehas nga mando sa ubang butang nga nahimo pa niya, ug ang
parehas nga pag-usab ingon sa taas sa Kapitulo 1, 30.] [208] 20. ‘Ug
unsa, ânanda, mao kini halangdon nga lawas sa doktrina bahin sa
salabutan (pa¤¤à) sa pagdayeg diin ang talahuron nga Gotama naandan nga
mosulti; diin gigamit niya ang pagpukaw sa mga tawo, diin gitukod niya
sila, ug gihimo sila nga malig-on? ‘[Ang tubag Mga Seksyon 20-26 mao ang
Mga Seksyon 83, 85, ug 97 sa Sàma¤¤a-phala Sutta, sa ato pa : 1. Ang
¤àõa-dassanaÞang panan-aw nga makita nga ang lawas dili mapadayonon, ug
kana nga hunahuna (vi¤¤àõa) gihigot niini, wala’y paglungtad nga
independente niini.2. Ang gahum sa pagtawag sa mga imahe sa pangisip.3.
Ang panan-aw sa Upat ka Kamatuuran bahin sa kasubo ug sa Walo ka Pilo;
ang pag-ugat gikan sa hunahuna sa usa ka mga Intoxicants (ang âsavas);
ug ang katapusang kasigurohan, nga sangputanan niini, sa Pagkuha sa
Emancipation.] [209] 27. “Kini, bata nga Brahman, mao kana nga halangdon
nga lawas sa doktrina nga nagtudlo sa kinaadman, diin nga ang Usa nga
Pinasadya mao ang naandan nga mosulti sa pagdayeg; nga kaniadto gigamit
niya pag-aghat sa mga tawo, diin gitukod niya sila, ug gihimo sila nga
malig-on. ug nga wala ako nakit-an nga lain, sama niini, taliwala sa
ubang mga Sama andas ug Bràhmaõas sa gawas sa kini nga panagsama. [\ q
271 /] Ug wala, sa kini nga butang, bisan unsa nga dugang nga nahuman.
Labing kaayo, ânanda, ang mga pulong sa imong baba, labi ka maayo! Ingon
usab kung ang usa ka tawo magatindog sa nga gilumpag, o igpadayag kana,
nga natago, o igatudlo ang maayong dalan ngadto kaniya nga nahisalaag, o
magdala usa ka suga sa ang kangitngit aron kadtong adunay mga mata
makakita sa mga panggawas nga pormaÞbisan sa ingon ang kamatuuran
gipahibalo sa akon, sa daghang numero, sa tinahod nga ânanda. Ug ako,
bisan ako, gihatud ang akong kaugalingon sa kana nga tinahud nga Gotama
ingon akong gabay, sa kamatuoran, ug sa Order. Hinaut nga ang tinahud
nga ânanda modawat kanako ingon usa ka masunuron, ingon usa nga, gikan
sa karon nga adlaw, hangtod nga ang kinabuhi molahutay, nagdala kanila
ingon iyang giya.’Dito natapos ang Subha Suttanta. [1] Ang bug-os nga
mga detalye gihatag sa Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Usa ka baryo nga
duul sa Sàvatthi, nga karon naa sa teritoryo sa Nepal. [3] Niining tulo
nga mga skandha sa doktrina, tan-awa sa taas, p. 82, ug A. I, 125,
youtube.comSubha SuttaSubha Sutta (MN 99) pinaagi sa usa ka talahuron
nga monghe sa Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 …
https: // www.youtube.com/watch?v=
kasinatian sa paglihok sa 100 nga lingkuranan nga ayroplano nga gigamit
ang konsepto sa IPD. Andam nga mahimong usa ka kauban nga nagtrabaho
kauban sa imong tinahud nga Lig-on aron makahimo og daghang gidak-on nga
ayroplano alang sa panaw sa panaw. Acrraft of the Future | Talagsaon
nga Inhenyeriya | Libre nga Dokumentaryo Libre nga Dokumentaryo2.08M nga
mga suskritorAircraft of the Future:
Aircraft
sa Umaabot: MS-21 | Ang Dokumentaryo sa Teknolohiya Ang labing bantog
nga ayroplano sa pagkakaron mao ang pig-ot nga lawas nga mga airliner
nga makaupod sa usa ka gatus ka mga pasahero. Karon ang kini nga punoan
nga sagad gisakop sa Boeing ug Airbus. Ang mga airline sa Rusya napugos
sa pagpalit mga langyaw nga mga lisensya ug sangkap ug aron magserbisyo
sa mga ayroplano sa gawas sa Russia. Aron makahimo usa ka ayroplano nga
mahimong kompetisyon, kinahanglan nimo kini nga laraw gikan sa wala.
Kana ra ang paagi aron madugangan ang usa ka labing kahinungdan nga mga
sukaranan sa sibil nga paglupad - kahusayan sa gasolina. Ang kini nga
mga buluhaton gisulbad sa bag-ong MS-21. Unsang mga teknolohiya ang
gigamit aron makahimo usa ka bag-ong ayroplano? Pila ka mga negosyo ang
naapil sa pagpundok sa MS-21? Ngano nga gitawag kini nga ayroplano sa
ika-21 nga siglo? Mahibal-an nimo sa pelikulang “Aircraft of the Future:
MS-21.” UbsSubscribe Free Documentary Channel nga libre: https://bit.ly/2YJ4XzQJoin sa club ug mahimong usa ka Libre Dokumentaryo nga Patron: https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook : https://bit.ly/2QfRxbGTwitter: https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary #Documentary
# AircraftOfTheFuture▬ Ang reeFree Documentary gipahinungod sa pagdala
sa mga high-class documentary kanimo sa YouTube nga libre. Uban sa
labing bag-o nga kagamitan sa camera nga gigamit sa mga bantog nga
filmmaker nga nagtrabaho alang sa bantog nga mga studio sa produksiyon.
Makita nimo ang makaiikag nga mga shot gikan sa lawom nga kadagatan ug
pataas sa hangin, nakuha ang mga nindot nga istorya ug litrato gikan sa
tanan nga gitanyag sa among matahum ug makaiikag nga planeta. Malingaw
sa mga istorya bahin sa kinaiyahan, wildlife, kultura, mga tawo,
kasaysayan ug daghan pa nga moabut. youtube.comAircraft sa Umaabut |
Talagsaon nga Inhenyeriya | Libre nga Dokumentaryo youtube.comAircraft
sa Umaabut | Talagsaon nga Inhenyeriya | Libre nga Dokumentaryo
sa Umaabot: MS-21 | Ang Dokumentaryo sa Teknolohiya Ang labing bantog
nga ayroplano sa pagkakaron mao ang pig-ot nga lawas nga mga airliner
nga makaupod sa usa ka gatus ka mga pasahero. Karon ang kini nga punoan
nga sagad gisakop sa Boeing ug Airbus. Ang mga airline sa Rusya napugos
sa pagpalit mga langyaw nga mga lisensya ug sangkap ug aron magserbisyo
sa mga ayroplano sa gawas sa Russia. Aron makahimo usa ka ayroplano nga
mahimong kompetisyon, kinahanglan nimo kini nga laraw gikan sa wala.
Kana ra ang paagi aron madugangan ang usa ka labing kahinungdan nga mga
sukaranan sa sibil nga paglupad - kahusayan sa gasolina. Ang kini nga
mga buluhaton gisulbad sa bag-ong MS-21. Unsang mga teknolohiya ang
gigamit aron makahimo usa ka bag-ong ayroplano? Pila ka mga negosyo ang
naapil sa pagpundok sa MS-21? Ngano nga gitawag kini nga ayroplano sa
ika-21 nga siglo? Mahibal-an nimo sa pelikulang “Aircraft of the Future:
MS-21.” UbsSubscribe Free Documentary Channel nga libre: https://bit.ly/2YJ4XzQJoin sa club ug mahimong usa ka Libre Dokumentaryo nga Patron: https://www.patreon.com/
# AircraftOfTheFuture▬ Ang reeFree Documentary gipahinungod sa pagdala
sa mga high-class documentary kanimo sa YouTube nga libre. Uban sa
labing bag-o nga kagamitan sa camera nga gigamit sa mga bantog nga
filmmaker nga nagtrabaho alang sa bantog nga mga studio sa produksiyon.
Makita nimo ang makaiikag nga mga shot gikan sa lawom nga kadagatan ug
pataas sa hangin, nakuha ang mga nindot nga istorya ug litrato gikan sa
tanan nga gitanyag sa among matahum ug makaiikag nga planeta. Malingaw
sa mga istorya bahin sa kinaiyahan, wildlife, kultura, mga tawo,
kasaysayan ug daghan pa nga moabut. youtube.comAircraft sa Umaabut |
Talagsaon nga Inhenyeriya | Libre nga Dokumentaryo youtube.comAircraft
sa Umaabut | Talagsaon nga Inhenyeriya | Libre nga Dokumentaryo
Day 2 : Buddham Saranam Gacchami | feat. 3D Audio
Meditative Mind
3.64M subscribers
Join Meditative Mind on Day 2 of ‘The 30 Days of Chants’ journey!
♫ Now you can also get MP3s of entire 30 DAYS of CHANTS Series here - https://gumroad.com/l/30DaysofChants
And today we will recite Buddhist Mantra in Pali Language ‘ Buddham Saranam Gacchami’.
♫ Get MP3 of 30 DAYS of CHANTS Series - https://gumroad.com/l/30DaysofChants
We also feature 3D Audio in this track, so use of headphones is recommended, but not mandatory.
Day
2 is all about beginning the process of surrendering to the higher
self. To know that there is some bigger, higher force or energy that is
in play, and we all have access to that energy. And how can we access
that force that energy? By surrendering, by taking refuge into that
higher self, by becoming one with that, by becoming part of that force,
that energy. And that journey starts with taking refuge in Buddha Dhamma
Sangha. And there is a formula that we can recite for that.
2 is all about beginning the process of surrendering to the higher
self. To know that there is some bigger, higher force or energy that is
in play, and we all have access to that energy. And how can we access
that force that energy? By surrendering, by taking refuge into that
higher self, by becoming one with that, by becoming part of that force,
that energy. And that journey starts with taking refuge in Buddha Dhamma
Sangha. And there is a formula that we can recite for that.
बुद्धं शरणं गच्छामि।
Buddham saranam gacchami
I go to the Buddha for refuge
धर्मं शरणं गच्छामि।
Dhammam saranam gacchami
I go to the Dhamma for refuge
संघं शरणं गच्छामि।
Sangham saranam gacchami
I go to the Sangha for refuge.
These
words are not just for uttering, but for investigating, to go deep into
their meaning. To meditate upon. Buddha means the one who takes us from
Darkness to Light, towards wisdom. Towards higher consciousness towards
mindfuless. Dhamma is ‘Here - and - Now’, It is not taking refuge into
some intellectual writings or anything but something we can access here
and now. Sangha Means community, community where people support, help
each other in the meditation practice. It is very important to have a
community, so that when you are feeling down, when you are not feeling
your 100%, or when you are stuck somewhere, the Community is there to
Help you, to pull you up.
words are not just for uttering, but for investigating, to go deep into
their meaning. To meditate upon. Buddha means the one who takes us from
Darkness to Light, towards wisdom. Towards higher consciousness towards
mindfuless. Dhamma is ‘Here - and - Now’, It is not taking refuge into
some intellectual writings or anything but something we can access here
and now. Sangha Means community, community where people support, help
each other in the meditation practice. It is very important to have a
community, so that when you are feeling down, when you are not feeling
your 100%, or when you are stuck somewhere, the Community is there to
Help you, to pull you up.
~ Understand ~ Meditate ~ Chant and Sing Along ~
Go
Deeper. Connect and support others down below! Cultivate Mindfulness.
Breathe Fully. Remember the journey itself is the reward! See you
tomorrow!
Deeper. Connect and support others down below! Cultivate Mindfulness.
Breathe Fully. Remember the journey itself is the reward! See you
tomorrow!
~ Stay Connected ~
YOUTUBE : http://www.youtube.com/subscription_c…
FACEBOOK : http://facebook.com/TheMeditativeMind
TWITTER : https://twitter.com/iMeditativeMind
INQUIRES: imeditativemind@gmail.com
~ Free MP3 Download ~
~ Credits~
CREDITS : Composition, Vocals & Music : Dilpreet Bhatia
Day 2 : Buddham Saranam Gacchami | feat. 3D Audio
Join Meditative Mind on Day 2 of ‘The 30 Days of Chants’ journey! ♫ Now
21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
SN 22.79 (S iii 86) Khajjanīya Sutta {kagawo} - Wogwiritsa -
[khajjati]
Sutta iyi imapereka tanthauzo lachidule la ma khandha asanu.
Ndipo
bwanji, bhikkhus, mumachitcha kuti ‘Rūpa’? ‘Waponderezedwa’, {1}
bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Rūpa’. Kuponderezedwa ndi
chiyani? Oponderezedwa ndi kuzizira, oponderezedwa ndi kutentha,
oponderezedwa ndi njala, oponderezedwa ndi ludzu, oponderezedwa ndi
kukhudzana ndi ntchentche, udzudzu, mphepo, dzuwa ndi zokwawa.
‘Waponderezedwa’, bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Rūpa’.
bwanji, bhikkhus, mumachitcha kuti ‘Rūpa’? ‘Waponderezedwa’, {1}
bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Rūpa’. Kuponderezedwa ndi
chiyani? Oponderezedwa ndi kuzizira, oponderezedwa ndi kutentha,
oponderezedwa ndi njala, oponderezedwa ndi ludzu, oponderezedwa ndi
kukhudzana ndi ntchentche, udzudzu, mphepo, dzuwa ndi zokwawa.
‘Waponderezedwa’, bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Rūpa’.
Ndipo
bwanji, bhikkhus, mumayitcha ‘Vedanā’? ‘Zimamva’, bhikkhus, ndichifukwa
chake amatchedwa ‘Vedanā’. Ndipo zimamva bwanji? Imamva sukha, imamva
dukkha, imamva adukkham-asukha. ‘Zimamveka’, bhikkhus, ndichifukwa chake
amatchedwa ‘Vedanā’.
bwanji, bhikkhus, mumayitcha ‘Vedanā’? ‘Zimamva’, bhikkhus, ndichifukwa
chake amatchedwa ‘Vedanā’. Ndipo zimamva bwanji? Imamva sukha, imamva
dukkha, imamva adukkham-asukha. ‘Zimamveka’, bhikkhus, ndichifukwa chake
amatchedwa ‘Vedanā’.
Ndipo
bwanji, bhikkhus mumachitcha kuti ‘Saññā’? ‘Imazindikira’, bhikkhus,
ndichifukwa chake amatchedwa ‘Saññā’. Ndipo kodi chimazindikira chiyani?
Imazindikira buluu, imazindikira chikasu, imazindikira kufiira,
imazindikira yoyera. ‘Imazindikira’, bhikkhus, ndichifukwa chake
amatchedwa ‘Saññā’.
bwanji, bhikkhus mumachitcha kuti ‘Saññā’? ‘Imazindikira’, bhikkhus,
ndichifukwa chake amatchedwa ‘Saññā’. Ndipo kodi chimazindikira chiyani?
Imazindikira buluu, imazindikira chikasu, imazindikira kufiira,
imazindikira yoyera. ‘Imazindikira’, bhikkhus, ndichifukwa chake
amatchedwa ‘Saññā’.
Ndipo
bwanji, bhikkhus, mumawatcha ‘Saṅkhāras’? ‘Amapanga zinthu zabodza’,
bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Saṅkhāras’. Ndipo ndi zinthu
zopeka ziti zomwe amapeka? Amapanga Rūpa ngati chinthu chabodza kuti
azikhala ndi mawonekedwe, {3} amapanga Vedanā ngati chinthu chabodza
kuti akhale osamala, amapangira Sañāā ngati chinthu chabodza kuti akhale
ozindikira, amapanga Saṅkhāras ngati zinthu zopeka chifukwa
chabodzedwa, amadzipangira Viññāṇa ngati chinthu chabodza
chazizindikiritso. ‘Amapanga zinthu zabodza’, bhikkhus, ndichifukwa
chake amatchedwa ‘Saṅkhāras’.
bwanji, bhikkhus, mumawatcha ‘Saṅkhāras’? ‘Amapanga zinthu zabodza’,
bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Saṅkhāras’. Ndipo ndi zinthu
zopeka ziti zomwe amapeka? Amapanga Rūpa ngati chinthu chabodza kuti
azikhala ndi mawonekedwe, {3} amapanga Vedanā ngati chinthu chabodza
kuti akhale osamala, amapangira Sañāā ngati chinthu chabodza kuti akhale
ozindikira, amapanga Saṅkhāras ngati zinthu zopeka chifukwa
chabodzedwa, amadzipangira Viññāṇa ngati chinthu chabodza
chazizindikiritso. ‘Amapanga zinthu zabodza’, bhikkhus, ndichifukwa
chake amatchedwa ‘Saṅkhāras’.
Ndipo
bwanji, bhikkhus mumayitcha ‘Viññāṇa’? ‘Imazindikira’, bhikkhus,
ndichifukwa chake amatchedwa ‘Viññāṇa’. Ndipo kodi chimazindikira
chiyani? Imazindikira zowawa, imazindikira kuwawa, imazindikira kuti ndi
yaukali, imazindikira lokoma, imazindikira zamchere, imazindikira
zosakhala zamchere, imazindikira mchere, imazindikira mabodza. {2}
‘Imazindikira’, bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Viññāṇa’.
bwanji, bhikkhus mumayitcha ‘Viññāṇa’? ‘Imazindikira’, bhikkhus,
ndichifukwa chake amatchedwa ‘Viññāṇa’. Ndipo kodi chimazindikira
chiyani? Imazindikira zowawa, imazindikira kuwawa, imazindikira kuti ndi
yaukali, imazindikira lokoma, imazindikira zamchere, imazindikira
zosakhala zamchere, imazindikira mchere, imazindikira mabodza. {2}
‘Imazindikira’, bhikkhus, ndichifukwa chake amatchedwa ‘Viññāṇa’.
Mawu
a Buddha eni ake a Do Good Purify Mind akugwiritsa ntchito zithunzi, ma
GIF, malingaliro ndi Makanema mchilankhulo cha Chichewa
a Buddha eni ake a Do Good Purify Mind akugwiritsa ntchito zithunzi, ma
GIF, malingaliro ndi Makanema mchilankhulo cha Chichewa
Mawu oti “Buddha” amatanthauza Wodzutsidwa ndi Kudziwitsa.
Ziribe
kanthu kuti mumatsatira chipembedzo chiti, chikhalidwe chomwe
mwabadwira ndikuleredwa, ziphunzitso za Buddha ndizapadziko lonse
lapansi. Ziphunzitso zake zili ndi mphamvu zodzutsa anthu kuzowona
ndikuwapangitsa kuti adziwonetse okha. Ziphunzitso za Lord Buddha
sizinangopereka chidziwitso chakuya pakukhalapo kwa munthu, komanso
zathandizira kwambiri pakumasula munthu ku mikangano ya tsiku ndi tsiku
m’malingaliro.
kanthu kuti mumatsatira chipembedzo chiti, chikhalidwe chomwe
mwabadwira ndikuleredwa, ziphunzitso za Buddha ndizapadziko lonse
lapansi. Ziphunzitso zake zili ndi mphamvu zodzutsa anthu kuzowona
ndikuwapangitsa kuti adziwonetse okha. Ziphunzitso za Lord Buddha
sizinangopereka chidziwitso chakuya pakukhalapo kwa munthu, komanso
zathandizira kwambiri pakumasula munthu ku mikangano ya tsiku ndi tsiku
m’malingaliro.
Buddha adati “Njala ndi matenda oyipitsitsa.”
Palibe moto wonga umbombo,
Palibe mlandu ngati chidani,
Palibe chisoni monga kupatukana,
Palibe matenda ngati njala ya mtima,
Ndipo palibe chisangalalo ngati chisangalalo chaufulu.
Zaumoyo, kukhutira ndi kudalirana
Kodi ndiye chuma chanu chachikulu kwambiri,
Ndipo ufulu ndicho chimwemwe chanu chachikulu.
Yang’anani mkati. Khalani chete.
Wopanda mantha ndi kudziphatika,
Dziwani chisangalalo chokoma chokhala munjira.
kuchokera ku Dhammapada, Mawu a Buddha
Dzazani malingaliro anu ndi chifundo.
Paulendo wa moyo
Chikhulupiriro ndi chakudya,
Ntchito zabwino ndi pogona,
Nzeru ndiye kuunika masana ndipo
Kulingalira bwino ndikuteteza usiku.
Ngati munthu amakhala moyo wangwiro palibe chomwe chingamuwononge;
Ngati wapambana umbombo palibe chomwe chingamulepheretse ufulu.
Musakhulupirire kalikonse pakukhulupirira miyambo,
ngakhale adachitiridwa ulemu
kwa mibadwo yambiri komanso m’malo osiyanasiyana.
Musakhulupirire chinthu chifukwa anthu ambiri amalankhula za icho.
Musakhulupirire chikhulupiriro cha anzeru akale.
Musakhulupirire zomwe inu mumaganizira,
kudzitsimikizira nokha kuti Mulungu amakulimbikitsani.
Musakhulupirire kalikonse paulamuliro wa ambuye ndi ansembe anu okha.
Mutafufuza, khulupirirani zomwe mwayesa nokha
ndipo opezeka kuti ndi ololera, ndipo konzani machitidwe anu pa izo.
Mmodzi mwa ophunzira ake adafunsa Buddha, “Kodi ndiwe mesiya?”
“Ayi”, adayankha Buddha.
“Ndiye ndiwe mchiritsi?”
“Ayi”, Buddha adayankha.
“Ndiye kuti ndiwe mphunzitsi?” wophunzirayo analimbikira.
“Ayi, sindine mphunzitsi.”
“Ndiye ndiwe ndani?” anafunsa wophunzirayo, atakwiya.
“Ndadzuka”, Buddha adayankha.
Khalani nyali Yanu
Pamene Buddha anali kufa,
Ananda anafunsa
Yemwe angakhale mphunzitsi wawo atamwalira.
Iye anayankha wophunzira wake,
“Khalani nyali zanu.
Khalani malo otetezera nokha.
Musadzipezere pothaŵira panja.
Gwiritsitsani chowonadi ngati nyali.
Gwiritsitsani choonadi ngati pothawirapo.
Musayang’anire pothawirapo wina aliyense kupatula inu.
Ndi iwo, Ananda, yemwe pano kapena nditamwalira,
Adzakhala nyali ya iwoeni,
Adzakhala ngati malo othawirako kunja,
Koma ogwiritsitsa choonadi monga nyali yawo,
Ogwira choonadi monga pothawirapo pawo,
Sadzathawira kwa wina aliyense kupatula iwo,
Ndiwo omwe adzafike kutalika kwake;
Koma ayenera kukhala ofunitsitsa kuphunzira. “
Buddha
—————
Chimamanda Ngozi Adichie
Kuwonetsera 101: Upangiri wa Gawo ndi Gawo ndi Gabby Bernstein
MAFUMU OGWETSA: 15. SAYANSI ZA UZIMU.
Ndipo
1. ZOKHUDZA KWAMBIRI,
2. CHIWALO CHA GIGI,
3. KUYESETSA Misika YA STOCK,
4. MUNDA WA PANYUMBA,
5. KUPHUNZITSA PA INTANETI / KUPHUNZITSA,
6. MOYO WAMPHAMVU,
7. MPHAMVU YINA,
8. INSHUWALITSI,
9. MANKHWALA OCHOKERA,
10. KUSANGALALA,
11. KUSAMALIRA,
12. Msika Wogwirizana,
13. KUTSATIRA MALOWA,
14. SAYANSI YA DATA,
Maupangiri
aulere pa intaneti ndi sitepe ndi sitepe ya SPIRITUAL SCIENCES ndi
magawo khumi omwe angathandize kupanga ndalama zambiri chaka chamawa
aulere pa intaneti ndi sitepe ndi sitepe ya SPIRITUAL SCIENCES ndi
magawo khumi omwe angathandize kupanga ndalama zambiri chaka chamawa
Kodi Mungawonetse Ndalama Zambiri?
Mafunso
awiri omwe ndimakumvani akufunsa za kuwonetseredwa: Kodi mutha
kuwonetsa ndalama? Tiyeni tikambirane yachiwiri yoyamba: Kodi
mukuyesetsa kuti musakhale apamwamba kwambiri ngati mukufuna ndalama?
Ndimadziona kuti ndine munthu wauzimu kwambiri, ndipo ndimapanga
ndalama.Tsopano, sizokhudza kupeza ndalama chifukwa chongopeza ndalama.
Ndalama zimatha kupanga mipata yoti ndithandizire ena, kupanga zokumana
nazo, ndikusangalala ndi moyo wanga. Kodi ndikuti mupeze ufulu kwa inu
ndi banja lanu?
awiri omwe ndimakumvani akufunsa za kuwonetseredwa: Kodi mutha
kuwonetsa ndalama? Tiyeni tikambirane yachiwiri yoyamba: Kodi
mukuyesetsa kuti musakhale apamwamba kwambiri ngati mukufuna ndalama?
Ndimadziona kuti ndine munthu wauzimu kwambiri, ndipo ndimapanga
ndalama.Tsopano, sizokhudza kupeza ndalama chifukwa chongopeza ndalama.
Ndalama zimatha kupanga mipata yoti ndithandizire ena, kupanga zokumana
nazo, ndikusangalala ndi moyo wanga. Kodi ndikuti mupeze ufulu kwa inu
ndi banja lanu?
Kuti
mupereke pazomwe zimakusangalatsani? Kuti mupange ntchito kwa anthu
aluso, anzeru? Mukakhala opambana kwambiri, kusiyana kwakukulu komwe
mudzakhale nako padziko lapansi komanso anthu omwe mudzatumikire - ndipo
ndizambiri zauzimu, mukandifunsa. Tsopano nambala 1: Titha kukhala
omveka: Simungayembekezere chilichonse kuti chigwere m’manja mwanu -
kuwonetsa si matsenga.
mupereke pazomwe zimakusangalatsani? Kuti mupange ntchito kwa anthu
aluso, anzeru? Mukakhala opambana kwambiri, kusiyana kwakukulu komwe
mudzakhale nako padziko lapansi komanso anthu omwe mudzatumikire - ndipo
ndizambiri zauzimu, mukandifunsa. Tsopano nambala 1: Titha kukhala
omveka: Simungayembekezere chilichonse kuti chigwere m’manja mwanu -
kuwonetsa si matsenga.
Kuwonetseraku
ndikutsegulira mwayi womwe chilengedwe chimapereka ndikulola
chilengedwe kukutsogolerani - osayesa kukakamiza zomwe mukuwona kuti
ndizabwino. Inde, kulandira ndalama zambiri kumatha kukuthandizani kuti
mukhale apamwamba kwambiri zimakhudza kwambiri. Koma ngati cholinga
chanu chopeza zochulukirapo chimachokera ku malingaliro osowa chifukwa
cha kudzikonda, mukuyika mitundu yonse yazoletsa kuti mukwaniritse
maloto anu. Palibe chinsinsi chowonetsera.
ndikutsegulira mwayi womwe chilengedwe chimapereka ndikulola
chilengedwe kukutsogolerani - osayesa kukakamiza zomwe mukuwona kuti
ndizabwino. Inde, kulandira ndalama zambiri kumatha kukuthandizani kuti
mukhale apamwamba kwambiri zimakhudza kwambiri. Koma ngati cholinga
chanu chopeza zochulukirapo chimachokera ku malingaliro osowa chifukwa
cha kudzikonda, mukuyika mitundu yonse yazoletsa kuti mukwaniritse
maloto anu. Palibe chinsinsi chowonetsera.
Palibe
chomwe chimagwira pokhapokha mutachichita.Zimatengera zochita tsiku
lililonse kuti mumvere mawu anu amkati, dziwitsani zomwe mukufuna,
chotsani zotchinga, khalani oleza mtima, ndipo khalani omasuka pazomwe
chilengedwe chimabweretsa. Tsatirani izi kuti muyambe kuwonetsa
chilichonse chomwe mukufuna.
chomwe chimagwira pokhapokha mutachichita.Zimatengera zochita tsiku
lililonse kuti mumvere mawu anu amkati, dziwitsani zomwe mukufuna,
chotsani zotchinga, khalani oleza mtima, ndipo khalani omasuka pazomwe
chilengedwe chimabweretsa. Tsatirani izi kuti muyambe kuwonetsa
chilichonse chomwe mukufuna.
Gawo 1:
Pezani
musanathe kuwonetsa chilichonse, muyenera kudziwa zomwe mukufuna.Ngati
simukudziwa bwino, mumalandira zinthu zomwe simukuzifuna kwenikweni. Umu
ndi momwe mumakhalira mukutsata njira yomwe sikumveka bwino.
Sindikudziwa zomwe mukufuna? Dzifunseni - pansi pamtima, simukudziwa
zomwe mtima wanu ukukhumba? Ambiri aife timatero, timaopa kuti sitili
okwanira kuti timvetse, kapena kuti tilephera ngati titayesa. Vuto
lenileni silikuwonekera, ndikuti ndinu omveka kale olimba mtima
mokwanira kutchula malotowo, kenako dzifunseni chifukwa chake mukufuna;
pamene chifukwa chanu chikugwirizana ndi kudzikonda kwanu komanso
kutumikira ena, mukugwirizana ndi zomwe chilengedwe chikufuna kwa inu.
Koma pamene zifukwa zanu ndizodzikonda, mpikisano, kapena mantha,
mukumenyana ndi cholinga chanu chachikulu.
musanathe kuwonetsa chilichonse, muyenera kudziwa zomwe mukufuna.Ngati
simukudziwa bwino, mumalandira zinthu zomwe simukuzifuna kwenikweni. Umu
ndi momwe mumakhalira mukutsata njira yomwe sikumveka bwino.
Sindikudziwa zomwe mukufuna? Dzifunseni - pansi pamtima, simukudziwa
zomwe mtima wanu ukukhumba? Ambiri aife timatero, timaopa kuti sitili
okwanira kuti timvetse, kapena kuti tilephera ngati titayesa. Vuto
lenileni silikuwonekera, ndikuti ndinu omveka kale olimba mtima
mokwanira kutchula malotowo, kenako dzifunseni chifukwa chake mukufuna;
pamene chifukwa chanu chikugwirizana ndi kudzikonda kwanu komanso
kutumikira ena, mukugwirizana ndi zomwe chilengedwe chikufuna kwa inu.
Koma pamene zifukwa zanu ndizodzikonda, mpikisano, kapena mantha,
mukumenyana ndi cholinga chanu chachikulu.
Gawo 2:
Tulutsani
Zikhulupiriro Zochepetsa Mukadziwa zomwe mukufuna, muyenera kuchotsa
zoletsa - malingaliro oyipa, mantha, ndi kusakhulupirira - zomwe
zimalepheretsa kuwonekera. Zikhulupiriro ndizo zolemba zobisika zomwe
zimayendetsa miyoyo yathu. woyenera. Ndicho chifukwa chake Gawo 2
likufuna kuti mutulutse zikhulupiriro zoperewera zomwe zimakuwuzani kuti
simuli okwanira.
Zikhulupiriro Zochepetsa Mukadziwa zomwe mukufuna, muyenera kuchotsa
zoletsa - malingaliro oyipa, mantha, ndi kusakhulupirira - zomwe
zimalepheretsa kuwonekera. Zikhulupiriro ndizo zolemba zobisika zomwe
zimayendetsa miyoyo yathu. woyenera. Ndicho chifukwa chake Gawo 2
likufuna kuti mutulutse zikhulupiriro zoperewera zomwe zimakuwuzani kuti
simuli okwanira.
Izi
zitenga kulimbika mtima komanso nthawi, koma nkhani yabwinoyi? Mutha
kuwonetsa chitsogozo chomwe mungafunike kuti muchiritse zikhulupirirozi.
Zindikirani momwe mukulepheretsa kuwonetseredwa kwanu, ndipo
khulupirirani chilengedwe kuti chikupatseni zomwe mukufuna kukula -
chifukwa mwina simungakhale okonzeka kusintha nokha. Mabuku adzakwera pa
shelefu (chabwino, mwina osati kwenikweni), mudzapunthwa pavidiyo
yoyenera ya YouTube, kapena mudzakumana ndi bwenzi lanu lapamtima
pamsonkhano. chiwonetsero cha chikhumbo chanu choyamba kuwonetsa moyo
womwe mukufuna! Trippy, chabwino?
zitenga kulimbika mtima komanso nthawi, koma nkhani yabwinoyi? Mutha
kuwonetsa chitsogozo chomwe mungafunike kuti muchiritse zikhulupirirozi.
Zindikirani momwe mukulepheretsa kuwonetseredwa kwanu, ndipo
khulupirirani chilengedwe kuti chikupatseni zomwe mukufuna kukula -
chifukwa mwina simungakhale okonzeka kusintha nokha. Mabuku adzakwera pa
shelefu (chabwino, mwina osati kwenikweni), mudzapunthwa pavidiyo
yoyenera ya YouTube, kapena mudzakumana ndi bwenzi lanu lapamtima
pamsonkhano. chiwonetsero cha chikhumbo chanu choyamba kuwonetsa moyo
womwe mukufuna! Trippy, chabwino?
Nayi
masewera olimbitsa thupi kuti muyambe kutsutsa zikhulupiriro zanu
zoipa. Bwererani kwa iyo nthawi zonse momwe mungafunire. Gwirani
zolemba, ndipo lembani mayankho anu ku mafunso awa: Ndi kusintha kotani
kofunikira kwambiri komwe mukufuna kupanga pakadali pano? Ndi
zikhulupiriro kapena zofooka ziti zomwe zakulepheretsani kuzindikira izi
mpaka pano? Tsopano chotsani zina mwazikhulupiriro zomwe zikuchepetsa
ndikulemba “BULLSH * T” pafupi ndi iliyonse. (Ndizosangalatsa!) Lembani
chifukwa chake chilichonse mwa zikhulupiriro zoyipa zili, B.S. Kodi
mungakhale ndani wopanda zikhulupiriro zoperewera izi? Chiyembekezo
sichakuti mudzamva bwino kapena kukhala ndi malingaliro abwino nthawi
100% - zomwe sizingatheke. M’malo mwake, dziperekeni kuti mudzizindikire
nokha mukazindikira zikhulupiriro zoyipa zomwe zikukulepheretsani.
Chifukwa mukasintha chikhulupiriro, mumasintha chilichonse.
masewera olimbitsa thupi kuti muyambe kutsutsa zikhulupiriro zanu
zoipa. Bwererani kwa iyo nthawi zonse momwe mungafunire. Gwirani
zolemba, ndipo lembani mayankho anu ku mafunso awa: Ndi kusintha kotani
kofunikira kwambiri komwe mukufuna kupanga pakadali pano? Ndi
zikhulupiriro kapena zofooka ziti zomwe zakulepheretsani kuzindikira izi
mpaka pano? Tsopano chotsani zina mwazikhulupiriro zomwe zikuchepetsa
ndikulemba “BULLSH * T” pafupi ndi iliyonse. (Ndizosangalatsa!) Lembani
chifukwa chake chilichonse mwa zikhulupiriro zoyipa zili, B.S. Kodi
mungakhale ndani wopanda zikhulupiriro zoperewera izi? Chiyembekezo
sichakuti mudzamva bwino kapena kukhala ndi malingaliro abwino nthawi
100% - zomwe sizingatheke. M’malo mwake, dziperekeni kuti mudzizindikire
nokha mukazindikira zikhulupiriro zoyipa zomwe zikukulepheretsani.
Chifukwa mukasintha chikhulupiriro, mumasintha chilichonse.
—————-
Gawo 3:
Khalani
mu KnowChallenging ndikulola zikhulupiriro zanu zolepheretsa ndi
ntchito ya tsiku ndi tsiku.Kuwonetsera sichinthu chomwe mumangochita
mukamalemba, kusinkhasinkha, kapena mukalasi la yoga. Zachidziwikire,
zinthu izi zitha kuthandiza kulimbikitsa izi, koma mawonetseredwe
ndichinthu chomwe mumatenga tsiku lililonse. Kuwonetsera sikutanthauza
kupeza zomwe timaganiza kuti tikufuna, koma za kudziwa kuti chilengedwe
chili ndi mapulani apamwamba, ndikukhala omasuka kulandira dongosololi.
Mwachitsanzo, bwanji ngati mutagwiritsa ntchito nthawi yanu yonse
kuyang’ana kwambiri kukweza kukwezedwa kuntchito, kuti mudzilepheretse
kulandira mwayi wina ku kampani ina?
mu KnowChallenging ndikulola zikhulupiriro zanu zolepheretsa ndi
ntchito ya tsiku ndi tsiku.Kuwonetsera sichinthu chomwe mumangochita
mukamalemba, kusinkhasinkha, kapena mukalasi la yoga. Zachidziwikire,
zinthu izi zitha kuthandiza kulimbikitsa izi, koma mawonetseredwe
ndichinthu chomwe mumatenga tsiku lililonse. Kuwonetsera sikutanthauza
kupeza zomwe timaganiza kuti tikufuna, koma za kudziwa kuti chilengedwe
chili ndi mapulani apamwamba, ndikukhala omasuka kulandira dongosololi.
Mwachitsanzo, bwanji ngati mutagwiritsa ntchito nthawi yanu yonse
kuyang’ana kwambiri kukweza kukwezedwa kuntchito, kuti mudzilepheretse
kulandira mwayi wina ku kampani ina?
Khalani
mokhulupirika pamaso panu pakudzikhulupirira, kudziwa kuti chilengedwe
chili ndi msana wanu, ndikukhala otsimikiza kuti mukwaniritsa cholinga
chanu chachikulu. ndipo ndayamba kudzifunsa, “Kodi ibwera liti?” Chonde
khalani oleza mtima Kukhala ndi nkhawa komanso mantha, kapena
kumvetsetsa zinthu kumabweretsa mphamvu zoyipa ndikulepheretsa
chiwonetsero chanu. Kuleza mtima kumakulolani kuti mukhale omasuka
komanso otsimikiza, zomwe zingakuthandizeni kulandira mphatso momwe
amabwera. Omwe ali otsimikiza za zotulukapo amatha kudikirira ndi
kudikira mopanda nkhawa. ~ “A Course in Miracles” Kuwonetsera sikugwira
ntchito ngati genie mu botolo. Kukwaniritsa zomwe mukufuna nthawi
zambiri kumamveka ngati zosokonekera komanso zopotoka. Khalani oleza
mtima, ndipo khulupirirani kuti mukuyenda m’njira yoyenera
mokhulupirika pamaso panu pakudzikhulupirira, kudziwa kuti chilengedwe
chili ndi msana wanu, ndikukhala otsimikiza kuti mukwaniritsa cholinga
chanu chachikulu. ndipo ndayamba kudzifunsa, “Kodi ibwera liti?” Chonde
khalani oleza mtima Kukhala ndi nkhawa komanso mantha, kapena
kumvetsetsa zinthu kumabweretsa mphamvu zoyipa ndikulepheretsa
chiwonetsero chanu. Kuleza mtima kumakulolani kuti mukhale omasuka
komanso otsimikiza, zomwe zingakuthandizeni kulandira mphatso momwe
amabwera. Omwe ali otsimikiza za zotulukapo amatha kudikirira ndi
kudikira mopanda nkhawa. ~ “A Course in Miracles” Kuwonetsera sikugwira
ntchito ngati genie mu botolo. Kukwaniritsa zomwe mukufuna nthawi
zambiri kumamveka ngati zosokonekera komanso zopotoka. Khalani oleza
mtima, ndipo khulupirirani kuti mukuyenda m’njira yoyenera
Ndalama
muakaunti yanu yakubanki sikuwonetsa kuti mumayika dongosolo ndi
chilengedwe chonse $ 1 miliyoni.Mtendere ndikukhutira ndi ndalama zanu
kumachokera pamaganizidwe azambiri. Izi zikuphatikizapo: Kuyamikira
zomwe muli nazo. Chowonadi chenicheni: Opitilira 1 biliyoni padziko
lapansi pano amakhala pa $ 2.50 patsiku kapena kuchepera apo, malinga
ndi FINCA International. Palibe cholakwika pakufuna zina, koma kuchuluka
kwenikweni kumayamba ndikuyamikira zomwe muli nazo pakadali pano.
Kufalitsa chuma. Mukawona kuti mulibe ndalama, sinthani malingaliro anu
ndikupereka zina. Perekani zachifundo zomwe mumakonda kapena pezani tabu
ndi abale kapena abwenzi.
muakaunti yanu yakubanki sikuwonetsa kuti mumayika dongosolo ndi
chilengedwe chonse $ 1 miliyoni.Mtendere ndikukhutira ndi ndalama zanu
kumachokera pamaganizidwe azambiri. Izi zikuphatikizapo: Kuyamikira
zomwe muli nazo. Chowonadi chenicheni: Opitilira 1 biliyoni padziko
lapansi pano amakhala pa $ 2.50 patsiku kapena kuchepera apo, malinga
ndi FINCA International. Palibe cholakwika pakufuna zina, koma kuchuluka
kwenikweni kumayamba ndikuyamikira zomwe muli nazo pakadali pano.
Kufalitsa chuma. Mukawona kuti mulibe ndalama, sinthani malingaliro anu
ndikupereka zina. Perekani zachifundo zomwe mumakonda kapena pezani tabu
ndi abale kapena abwenzi.
Ndalama
zili ngati inu ndi ine. Amakopeka ndi ulemu ndi kuyamikira. Ngati
mukukumana ndi vuto la kuchepa kwa malingaliro, yesani zizolowezi ziwiri
zodabwitsazi zophunzitsira ubongo wanu zochulukirapo: Osatinso ayi ku
ndalama zowona mtima. Ndiroleni ndikuuzeni chinsinsi: sindine wabwino
kwambiri kuti ndingatenge zosintha pansi. Ndi chokumbutsa kuti
chilengedwe chonse chimakhalapo nthawi zonse kuti chizindipatsa zomwe
ndikufunikira komanso kuti ndisakhale wonyada kwambiri kuti ndilandire
madalitso ang’onoang’ono. Sungani ndalama zanu zolimba komanso
zolondola. Ndimasunga ndalama zanga ndikukhala mwadongosolo komanso
mwadongosolo. Mwinanso chizolowezi chomwe ndidayamba kugwira ntchito
m’malesitilanti. Ngongole zonse zimayang’aniridwa mofananamo, zokonzedwa
ndi chipembedzo, ndikuziyika mosalala mchikwama changa. Ndi
chizindikiro chodzilemekeza ndekha, komanso njira yoti ndikhale
woyang’anira wabwino wa ndalama zomwe zimabwera ndikutuluka mmoyo wanga.
ndi mawonetseredwe anu.
zili ngati inu ndi ine. Amakopeka ndi ulemu ndi kuyamikira. Ngati
mukukumana ndi vuto la kuchepa kwa malingaliro, yesani zizolowezi ziwiri
zodabwitsazi zophunzitsira ubongo wanu zochulukirapo: Osatinso ayi ku
ndalama zowona mtima. Ndiroleni ndikuuzeni chinsinsi: sindine wabwino
kwambiri kuti ndingatenge zosintha pansi. Ndi chokumbutsa kuti
chilengedwe chonse chimakhalapo nthawi zonse kuti chizindipatsa zomwe
ndikufunikira komanso kuti ndisakhale wonyada kwambiri kuti ndilandire
madalitso ang’onoang’ono. Sungani ndalama zanu zolimba komanso
zolondola. Ndimasunga ndalama zanga ndikukhala mwadongosolo komanso
mwadongosolo. Mwinanso chizolowezi chomwe ndidayamba kugwira ntchito
m’malesitilanti. Ngongole zonse zimayang’aniridwa mofananamo, zokonzedwa
ndi chipembedzo, ndikuziyika mosalala mchikwama changa. Ndi
chizindikiro chodzilemekeza ndekha, komanso njira yoti ndikhale
woyang’anira wabwino wa ndalama zomwe zimabwera ndikutuluka mmoyo wanga.
ndi mawonetseredwe anu.
Kuwonetsera
kumasintha zokhumba zanu kukhala zenizeni.Tonse tili ndi cholinga
chapamwamba mdziko lino, maloto akulu omwe tikufuna kukwaniritsa. Mwa
kuzindikira momveka bwino zomwe mukufuna, kumasula zikhulupiriro
zochepa, ndikukhulupirira mapulani apamwamba omwe chilengedwe
chakusungirani, mutha kukwaniritsa chilichonse.Tsopano ndi nthawi yoti
musinthe izi! mphindi akuyankha mafunso awa: Ndi zikhulupiriro zochepa
ziti zomwe mukulolera kusiya pompano? Ndi madalitso ati omwe
mungalandire m’moyo mwanu popanda zikhulupirirozo?
kumasintha zokhumba zanu kukhala zenizeni.Tonse tili ndi cholinga
chapamwamba mdziko lino, maloto akulu omwe tikufuna kukwaniritsa. Mwa
kuzindikira momveka bwino zomwe mukufuna, kumasula zikhulupiriro
zochepa, ndikukhulupirira mapulani apamwamba omwe chilengedwe
chakusungirani, mutha kukwaniritsa chilichonse.Tsopano ndi nthawi yoti
musinthe izi! mphindi akuyankha mafunso awa: Ndi zikhulupiriro zochepa
ziti zomwe mukulolera kusiya pompano? Ndi madalitso ati omwe
mungalandire m’moyo mwanu popanda zikhulupirirozo?
Kumbukirani:
Chilengedwe chili ndi mapulani akulu kwa inu, koma inu nokha ndi amene
mungachitepo kanthu. Ndikukhulupirira kuti izi zikulimbikitsani kuti
mukhale ndi malingaliro otseguka komanso ochuluka ndikulandila mphatso
zomwe chilengedwe chakudikirirani.
Chilengedwe chili ndi mapulani akulu kwa inu, koma inu nokha ndi amene
mungachitepo kanthu. Ndikukhulupirira kuti izi zikulimbikitsani kuti
mukhale ndi malingaliro otseguka komanso ochuluka ndikulandila mphatso
zomwe chilengedwe chakudikirirani.
Kuwonetsera 101: Upangiri wa Gawo ndi Gawo ndi Gabby Bernstein
Kodi mwakhala mukukayika pakuwonetsera? Inenso.
Mpaka nditaphunzitsidwa pazinthu zonse zokopa.
Nazi zonse zomwe muyenera kudziwa kuti muyambe.
——–
7.
[Yankho Ndime 7-29 ndi Ndime 40-63 za Sàma¤¤a-phala Sutta, kuphatikiza:
[\ q 269 /] 1. Kuwonekera kwa Buddha, ndi kulalikira kwake.2. Kudzuka
kwa womvera, ndi kulowa kwake mu Order. 3. Kudziphunzitsa kwake
kachitidwe, mawu, ndi zolankhula. 4. Tsatanetsatane wazikhalidwe
zazing’ono zomwe amawona. 5. Kusakhala kwa mantha, kudalira mtima
kumachokera pamenepo. Ndipo yankho limaliza kuwerengera motere:] 30.
“Ndipo palinso chinthu chinanso, malinga ndi kachitidwe aka, chomwe
chiyenera kuchitika.” Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, komanso chodabwitsaÞ
zonsezi kuti gulu labwino kwambiri ili lazabwino, losakwanira; ndikuti
palibe wina aliyense wofanana naye, pakati pa ma Samaõas ndi Bràhmaõas
ena kunja kwa mgonero. [207] Ndipo iwonso akanazindikira mwa iwo okha,
ndiye kuti akadakhutitsidwa ndi izi, ndikuti: “Pakadali pano ndikwanira.
Tachita zambiri. Cholinga cha Samaõaship yathu yakwaniritsidwa. ‘’ Koma
inu, ânanda, mbali inayi, mukuti: ‘’ Palinso chinthu chinanso, malinga
ndi kachitidwe kanu, chomwe chikuyenera kuchitidwabe. II. 1. “Ndipo,
ânanda, ili ndi bungwe lophunzitsika lofunika kwambiri lodziyesa lokha
(samàdhi) potamanda lomwe Gotama wolemekezeka amayankhula; kumene iye
adali kulimbikitsa anthu, m’mene adawakhazikitsira, ndikuwalimbitsa?
’[Yankho Gawo 2-18 ndi Ndime 64-82 za Sàma¤¤a-phala Sutta, kutanthauza
kuti: 1. Njira yomwe amaphunzirira kuyang’anira chitseko cha mphamvu
zake. 2. Kukhala ndi chidwi nthawi zonse komanso kudzidalira komwe
amapeza. [\ Q 270 /] 3. Mphamvu zokhutira ndi zochepa, ndi moyo wosalira
zambiri.4. Kumasulidwa kwa mtima kuchokera ku Zobisalira Zisanu
kusilira, kupsa mtima, ulesi wa thupi ndi malingaliro, chisangalalo ndi
nkhawa, ndi kusokonezeka. 5. Chisangalalo ndi mtendere zomwe zimafikira
mthupi mwake, ndikudzaza mtima wake. 6-9. The Four Raptures (jhànas).
Ndipo yankho likutsatiridwa ndi malangizo omwewo okhudzana ndi zomwe
adachita, ndikuphatikizanso komweko pamwambapa mu Chaputala 1, 30.]
[208] 20. `Ndipo, ânanda, izi ndi izi gulu labwino la chiphunzitso
chokhudzana ndi luntha (pa¤¤à) poyamika lomwe Gotama wolemekezeka
ankakonda kuyankhula; kumene iye adali kulimbikitsa anthu, ndi
kuwakhazikitsa mu mphamvu? ‘[Yankho Ndime 20-26 ndi Ndime 83, 85, ndi 97
za Sàma¤¤a-phala Sutta, ndiko kunena kuti : 1. The ¤àõa-dassanaÞ
kuzindikira komwe kumawona kuti thupi silikhalitsa, ndikuti malingaliro
(vi¤¤àõa) amangidwa nawo, kulibe kukhalapo palokha.2. Mphamvu yakuyika
zithunzi zam’maganizo. 3. Lingaliro la Zoonadi Zinayi Zokhudza Chisoni
ndi Njira Eyiti; kuzula kwa malingaliro amunthu a Zoledzeretsa (âsavas);
ndi chitsimikizo chomaliza, chotsatira chake, cha kumasulidwa kwa
ufulu.] [209] 27. `Uyu, Brahman wachichepere, ndiye kuti gulu labwino
kwambiri la chiphunzitso chokhudzana ndi luntha, lomwe Wam’mwambamwamba
adakonda kuyamikira; limbikitsani anthu, momwe adawakhazikitsira,
ndikuwalimbitsa. ‘[210] “Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, ndi chodabwitsaÞ
zonsezi kuti gulu lodziwika bwino la chiphunzitso chanzeru ndilabwino,
silokwanira; ndipo sindikuwona wina wonga iye, mwa ma Samaõas ena ndi
Bràhmaõas kunja kwa mgonero. [\ q 271 /] Ndipo palibe, pankhaniyi, yomwe
ingakwaniritsidwe. Opambana, ânanda, Ndi mawu ochokera mkamwa mwako,
abwino koposa! Monga momwe munthu angakhazikitsire zomwe zagwetsedwa
pansi, kapena kuwulula zomwe zabisika, kapena kuloza njira yoyenera kwa
amene wasochera, kapena kubweretsa nyali mumdima kotero kuti iwo omwe
ali ndi maso amatha kuwona mawonekedwe akunjaÞchimodzimodzinso chowonadi
chadziwitsidwa kwa ine, mwa mawonekedwe ambiri, ndi ânanda
wolemekezeka. Ndipo ine, ngakhale ine, ndimadzitengera ndekha kwa Gotama
wolemekezedwayo ngati wonditsogolera, ku chowonadi, ndi ku Order.
Mulole wolemekezeka ânanda andilandire ine monga womvera, monga amene,
kuyambira lero, bola ngati moyo upitilira, wawatenga ngati wowongolera.
‘’ Zambiri zimaperekedwa mu Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Mudzi wapafupi
ndi Sàvatthi, womwe tsopano uli m’dera la Nepal. [3] Pamipando itatu
iyi ya chiphunzitso, onani pamwambapa, p. 82, ndi A. I, 125,
youtube.comSubha SuttaSubha Sutta (MN 99) wolemba monk wolemekezeka wa
Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: //
Kukhala ndi chidziwitso pakupanga ndege zampando 100 zogwiritsa ntchito
malingaliro a IPD. Wofunitsitsa kukhala mnzake wogwira nawo ntchito ku
Firm yanu yolemekezeka yopanga ndege zazikulu zazikulu popita kuulendo.
Zomangamanga Zodabwitsa | Zolemba ZaulereFree Documentary2.08M olembetsa
Ndege Zamtsogolo: MS-21 | Ndege yotchuka kwambiri pakadali pano ndi
ndege zazing’ono zapakatikati zomwe zimatha kunyamula anthu mazana
angapo. Pakadali pano kagawo kakang’ono aka kamakhala ndi Boeing ndi
Airbus.
[Yankho Ndime 7-29 ndi Ndime 40-63 za Sàma¤¤a-phala Sutta, kuphatikiza:
[\ q 269 /] 1. Kuwonekera kwa Buddha, ndi kulalikira kwake.2. Kudzuka
kwa womvera, ndi kulowa kwake mu Order. 3. Kudziphunzitsa kwake
kachitidwe, mawu, ndi zolankhula. 4. Tsatanetsatane wazikhalidwe
zazing’ono zomwe amawona. 5. Kusakhala kwa mantha, kudalira mtima
kumachokera pamenepo. Ndipo yankho limaliza kuwerengera motere:] 30.
“Ndipo palinso chinthu chinanso, malinga ndi kachitidwe aka, chomwe
chiyenera kuchitika.” Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, komanso chodabwitsaÞ
zonsezi kuti gulu labwino kwambiri ili lazabwino, losakwanira; ndikuti
palibe wina aliyense wofanana naye, pakati pa ma Samaõas ndi Bràhmaõas
ena kunja kwa mgonero. [207] Ndipo iwonso akanazindikira mwa iwo okha,
ndiye kuti akadakhutitsidwa ndi izi, ndikuti: “Pakadali pano ndikwanira.
Tachita zambiri. Cholinga cha Samaõaship yathu yakwaniritsidwa. ‘’ Koma
inu, ânanda, mbali inayi, mukuti: ‘’ Palinso chinthu chinanso, malinga
ndi kachitidwe kanu, chomwe chikuyenera kuchitidwabe. II. 1. “Ndipo,
ânanda, ili ndi bungwe lophunzitsika lofunika kwambiri lodziyesa lokha
(samàdhi) potamanda lomwe Gotama wolemekezeka amayankhula; kumene iye
adali kulimbikitsa anthu, m’mene adawakhazikitsira, ndikuwalimbitsa?
’[Yankho Gawo 2-18 ndi Ndime 64-82 za Sàma¤¤a-phala Sutta, kutanthauza
kuti: 1. Njira yomwe amaphunzirira kuyang’anira chitseko cha mphamvu
zake. 2. Kukhala ndi chidwi nthawi zonse komanso kudzidalira komwe
amapeza. [\ Q 270 /] 3. Mphamvu zokhutira ndi zochepa, ndi moyo wosalira
zambiri.4. Kumasulidwa kwa mtima kuchokera ku Zobisalira Zisanu
kusilira, kupsa mtima, ulesi wa thupi ndi malingaliro, chisangalalo ndi
nkhawa, ndi kusokonezeka. 5. Chisangalalo ndi mtendere zomwe zimafikira
mthupi mwake, ndikudzaza mtima wake. 6-9. The Four Raptures (jhànas).
Ndipo yankho likutsatiridwa ndi malangizo omwewo okhudzana ndi zomwe
adachita, ndikuphatikizanso komweko pamwambapa mu Chaputala 1, 30.]
[208] 20. `Ndipo, ânanda, izi ndi izi gulu labwino la chiphunzitso
chokhudzana ndi luntha (pa¤¤à) poyamika lomwe Gotama wolemekezeka
ankakonda kuyankhula; kumene iye adali kulimbikitsa anthu, ndi
kuwakhazikitsa mu mphamvu? ‘[Yankho Ndime 20-26 ndi Ndime 83, 85, ndi 97
za Sàma¤¤a-phala Sutta, ndiko kunena kuti : 1. The ¤àõa-dassanaÞ
kuzindikira komwe kumawona kuti thupi silikhalitsa, ndikuti malingaliro
(vi¤¤àõa) amangidwa nawo, kulibe kukhalapo palokha.2. Mphamvu yakuyika
zithunzi zam’maganizo. 3. Lingaliro la Zoonadi Zinayi Zokhudza Chisoni
ndi Njira Eyiti; kuzula kwa malingaliro amunthu a Zoledzeretsa (âsavas);
ndi chitsimikizo chomaliza, chotsatira chake, cha kumasulidwa kwa
ufulu.] [209] 27. `Uyu, Brahman wachichepere, ndiye kuti gulu labwino
kwambiri la chiphunzitso chokhudzana ndi luntha, lomwe Wam’mwambamwamba
adakonda kuyamikira; limbikitsani anthu, momwe adawakhazikitsira,
ndikuwalimbitsa. ‘[210] “Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, ndi chodabwitsaÞ
zonsezi kuti gulu lodziwika bwino la chiphunzitso chanzeru ndilabwino,
silokwanira; ndipo sindikuwona wina wonga iye, mwa ma Samaõas ena ndi
Bràhmaõas kunja kwa mgonero. [\ q 271 /] Ndipo palibe, pankhaniyi, yomwe
ingakwaniritsidwe. Opambana, ânanda, Ndi mawu ochokera mkamwa mwako,
abwino koposa! Monga momwe munthu angakhazikitsire zomwe zagwetsedwa
pansi, kapena kuwulula zomwe zabisika, kapena kuloza njira yoyenera kwa
amene wasochera, kapena kubweretsa nyali mumdima kotero kuti iwo omwe
ali ndi maso amatha kuwona mawonekedwe akunjaÞchimodzimodzinso chowonadi
chadziwitsidwa kwa ine, mwa mawonekedwe ambiri, ndi ânanda
wolemekezeka. Ndipo ine, ngakhale ine, ndimadzitengera ndekha kwa Gotama
wolemekezedwayo ngati wonditsogolera, ku chowonadi, ndi ku Order.
Mulole wolemekezeka ânanda andilandire ine monga womvera, monga amene,
kuyambira lero, bola ngati moyo upitilira, wawatenga ngati wowongolera.
‘’ Zambiri zimaperekedwa mu Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Mudzi wapafupi
ndi Sàvatthi, womwe tsopano uli m’dera la Nepal. [3] Pamipando itatu
iyi ya chiphunzitso, onani pamwambapa, p. 82, ndi A. I, 125,
youtube.comSubha SuttaSubha Sutta (MN 99) wolemba monk wolemekezeka wa
Mahamevnawa Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery, Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: //
Kukhala ndi chidziwitso pakupanga ndege zampando 100 zogwiritsa ntchito
malingaliro a IPD. Wofunitsitsa kukhala mnzake wogwira nawo ntchito ku
Firm yanu yolemekezeka yopanga ndege zazikulu zazikulu popita kuulendo.
Zomangamanga Zodabwitsa | Zolemba ZaulereFree Documentary2.08M olembetsa
Ndege Zamtsogolo: MS-21 | Ndege yotchuka kwambiri pakadali pano ndi
ndege zazing’ono zapakatikati zomwe zimatha kunyamula anthu mazana
angapo. Pakadali pano kagawo kakang’ono aka kamakhala ndi Boeing ndi
Airbus.
——–
Dr B.R Ambedkar abingula “Main Bharat Baudhmay karunga.” (Ndipanga Prabuddha Bharat Buddhist)
Tsopano Magulu Onse Aborigine Akudzuka Mabingu “Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (Tipanga dziko Prabuddha Prapanch)
Anthu
ayamba kubwerera kwawo ku Buddha kwawo koyambirira. Ulemerero wam’mawa
ku Boudhanath, wokonzedwanso posachedwa ndi zokutira zagolide ndi stupa
yoyera yotsukidwa.
ayamba kubwerera kwawo ku Buddha kwawo koyambirira. Ulemerero wam’mawa
ku Boudhanath, wokonzedwanso posachedwa ndi zokutira zagolide ndi stupa
yoyera yotsukidwa.
Chimamanda Ngozi Adichie
Buddhism
3.8K olembetsa Subha Sutta (MN 99) ndi wolemekezeka wa Mahamevnawa
Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. +94 112 571471 / info@shraddha.lk
www.shraddha.lkLicense http: // sarvajanicense .ambedkar.org
/? m = 20130610 Wadzutsidwa Ndi Kudziwitsa Chitani Bwino Yeretsani
Maganizo Kuti Mukhale Ndi Chisangalalo Chamuyaya (AOA DG PM AEB)
Ulemerero wam’mawa ku Boudhanath, wokonzedwanso posachedwa ndi zokutira
zagolide komanso stupa yoyera. Chabwino ndi Otetezeka! Ndi Mtendere,
Wokhala Chete, Wochenjera, Wosamala ndi Wokhalitsa Maganizo Omveka Bwino
Kuti Zonse Zikusintha! Ndipo Pezani Chisangalalo Chamuyaya Monga
Cholinga Chomaliza! Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- University of Free
Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of the
Buddha the Awakened One with Awareness Universe” mu 116 Zilankhulo
Zakale.3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab. White Home, 668, 5A
Main Road, 8th CrossHAL III Stage , Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi
karnataka State, Prabuddha Bharat International.
3.8K olembetsa Subha Sutta (MN 99) ndi wolemekezeka wa Mahamevnawa
Buddhist Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery,
Hewagama, Kaduwela, Sri Lanka. +94 112 571471 / info@shraddha.lk
www.shraddha.lkLicense http: // sarvajanicense .ambedkar.org
/? m = 20130610 Wadzutsidwa Ndi Kudziwitsa Chitani Bwino Yeretsani
Maganizo Kuti Mukhale Ndi Chisangalalo Chamuyaya (AOA DG PM AEB)
Ulemerero wam’mawa ku Boudhanath, wokonzedwanso posachedwa ndi zokutira
zagolide komanso stupa yoyera. Chabwino ndi Otetezeka! Ndi Mtendere,
Wokhala Chete, Wochenjera, Wosamala ndi Wokhalitsa Maganizo Omveka Bwino
Kuti Zonse Zikusintha! Ndipo Pezani Chisangalalo Chamuyaya Monga
Cholinga Chomaliza! Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda- University of Free
Online Analytical Research and Practice University for “Discovery of the
Buddha the Awakened One with Awareness Universe” mu 116 Zilankhulo
Zakale.3D 360 Degree Circle Vision Meditation Lab. White Home, 668, 5A
Main Road, 8th CrossHAL III Stage , Puniya Bhumi Bengaluru, Magadhi
karnataka State, Prabuddha Bharat International.
buddhasaid2us@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandrasekharan@yahoo.com
https://youtube.com/watch?v=aS6dFr[\q 267 /] [Chiyambi cha Chingerezi] X.
SUBHA
SUTTA. [KUKHALA, KUKONZEKETSA, NDIPO KULIMBIKITSA] [204]. 1. Ndamva
choncho.Wolemekezeka ânanda nthawi ina amakhala ku Sàvatthi ku Jeta
Wood, ku pleaunce ya Anàthapiõóika, atangomwalira Wokwezayo. Tsopano
panthawiyi Brahman Subha wachichepere, mwana wamwamuna wa ku Tudi, anali
kukhala ku Sàvatthi pa bizinesi ina.
SUTTA. [KUKHALA, KUKONZEKETSA, NDIPO KULIMBIKITSA] [204]. 1. Ndamva
choncho.Wolemekezeka ânanda nthawi ina amakhala ku Sàvatthi ku Jeta
Wood, ku pleaunce ya Anàthapiõóika, atangomwalira Wokwezayo. Tsopano
panthawiyi Brahman Subha wachichepere, mwana wamwamuna wa ku Tudi, anali
kukhala ku Sàvatthi pa bizinesi ina.
2.
Tsopano Subha, wachinyamata wa Brahman, adayankhula ndi wachinyamata
wina, nati: “Bwera tsopano, mnyamatayo. Pitani ku Samaõa ânanda,
mukafunse m’dzina langa ngati matenda ake ndi kuchepa kwake kwachepa, za
thanzi lake, nyonga zake, ndi kupumula kwake; ndikuti: “Zidakhala bwino
ngati ânanda olemekezeka atakhala okoma mtima mpaka kukayendera Subha,
wachinyamata wa Brahman, mwana wamwamuna wa Tudi.û.
Tsopano Subha, wachinyamata wa Brahman, adayankhula ndi wachinyamata
wina, nati: “Bwera tsopano, mnyamatayo. Pitani ku Samaõa ânanda,
mukafunse m’dzina langa ngati matenda ake ndi kuchepa kwake kwachepa, za
thanzi lake, nyonga zake, ndi kupumula kwake; ndikuti: “Zidakhala bwino
ngati ânanda olemekezeka atakhala okoma mtima mpaka kukayendera Subha,
wachinyamata wa Brahman, mwana wamwamuna wa Tudi.û.
3.
“Chabwino, Bwana,” anayankha mnyamatayo poyankha. Ndipo adapita pomwe
panali wolemekezeka ânanda ndipo adasinthana naye moni ndikuthokoza
mwaulemu, nakhala pansi. Ndipo, atakhala pansi, adapereka kwa ânanda
wolemekezeka uthenga womwe adamuimbira mlandu.
“Chabwino, Bwana,” anayankha mnyamatayo poyankha. Ndipo adapita pomwe
panali wolemekezeka ânanda ndipo adasinthana naye moni ndikuthokoza
mwaulemu, nakhala pansi. Ndipo, atakhala pansi, adapereka kwa ânanda
wolemekezeka uthenga womwe adamuimbira mlandu.
[205]
4. Atamva uthengawu, ânanda wolemekezeka adati kwa iye: “Sikuli pano,
mnyamatayo, ndizabwino, chifukwa ndangogwiritsa ntchito mankhwala. Koma
mwina nditha kupita mawa, ngati zinthu zikuwoneka kuti zili bwino. ‘[\ Q
268 /] Kenako mnyamatayo adanyamuka pampando wake, ndikupita ku Subha,
ndikumuuza zonse, ndikuwonjezera : “ Chifukwa chake, Bwana, nkhaniyi
yakwaniritsidwa kale kotero kuti mwina ânanda olemekezeka atha kubwera
mawa, ngati zinthu zikuwoneka ngati zoyenera. ‘’
4. Atamva uthengawu, ânanda wolemekezeka adati kwa iye: “Sikuli pano,
mnyamatayo, ndizabwino, chifukwa ndangogwiritsa ntchito mankhwala. Koma
mwina nditha kupita mawa, ngati zinthu zikuwoneka kuti zili bwino. ‘[\ Q
268 /] Kenako mnyamatayo adanyamuka pampando wake, ndikupita ku Subha,
ndikumuuza zonse, ndikuwonjezera : “ Chifukwa chake, Bwana, nkhaniyi
yakwaniritsidwa kale kotero kuti mwina ânanda olemekezeka atha kubwera
mawa, ngati zinthu zikuwoneka ngati zoyenera. ‘’
5.
Ndipo ânanda wolemekezeka, usiku utatha, adadziveka m’mawa kwambiri,
napita, atavala mikanjo yake ndikunyamula mbale yake, ndi Bhikkhu
wochokera kudziko la Cetiya ngati womutumikira, kunyumba kwa Subha,
ndipo adatenga mpando pa mphasa anayala kwa iye. Ndipo Subha,
wachichepere Brahman, mwana wamwamuna wa Tudi, adabwera pomwe adakhala,
ndikusinthana ndi ânanda wolemekezeka ndi ulemu ndi ulemu, nakhala
pampando wake umodzi. anati kwa ânanda wolemekezeka: [206] “Inu, Bwana,
mwakhala mukuyembekezera nthawi yayitali pa Gotama wolemekezeka, pafupi
naye nthawi zonse, limodzi naye. Inuyo, Bwana, mudzadziwa kuti ndi
zinthu ziti zomwe a Gotama olemekezeka amakonda kutamanda; 88. (Izi ndi)
zomwe nthawi zonse Amatsogoza anthu, ndikuwakhazika ndi Kuwapatsa
mphamvu. Anali ndani, ânanda? ‘
Ndipo ânanda wolemekezeka, usiku utatha, adadziveka m’mawa kwambiri,
napita, atavala mikanjo yake ndikunyamula mbale yake, ndi Bhikkhu
wochokera kudziko la Cetiya ngati womutumikira, kunyumba kwa Subha,
ndipo adatenga mpando pa mphasa anayala kwa iye. Ndipo Subha,
wachichepere Brahman, mwana wamwamuna wa Tudi, adabwera pomwe adakhala,
ndikusinthana ndi ânanda wolemekezeka ndi ulemu ndi ulemu, nakhala
pampando wake umodzi. anati kwa ânanda wolemekezeka: [206] “Inu, Bwana,
mwakhala mukuyembekezera nthawi yayitali pa Gotama wolemekezeka, pafupi
naye nthawi zonse, limodzi naye. Inuyo, Bwana, mudzadziwa kuti ndi
zinthu ziti zomwe a Gotama olemekezeka amakonda kutamanda; 88. (Izi ndi)
zomwe nthawi zonse Amatsogoza anthu, ndikuwakhazika ndi Kuwapatsa
mphamvu. Anali ndani, ânanda? ‘
6.
“ Atatu pali matupi a chiphunzitso, O Brahman, omwe Wokwezedwayo
ankakonda kuyamika; 88. (Izi ndi) zomwe nthawi zonse Amatsogoza anthu,
ndikuwakhazika ndi Kuwapatsa mphamvu. Ndipo atatu ndi ati? Chiphunzitso
chabwino kwambiri chokhudza mayendedwe abwino, gulu labwino kwambiri
laziphunzitso lodzikonda, gulu lophunzitsika labwino kwambiri pankhani
yanzeru. ‘’ Ndipo, ânanda, ili ndi bungwe labwino kwambiri laziphunzitso
zokhudzana ndi mayendedwe abwino (Sãla) zomwe a Gotama olemekezeka
amakonda kuzinena; Kumene ankalimbikitsa anthu, Momwe adawakhazikitsira,
nawalimbitsa? ‘
“ Atatu pali matupi a chiphunzitso, O Brahman, omwe Wokwezedwayo
ankakonda kuyamika; 88. (Izi ndi) zomwe nthawi zonse Amatsogoza anthu,
ndikuwakhazika ndi Kuwapatsa mphamvu. Ndipo atatu ndi ati? Chiphunzitso
chabwino kwambiri chokhudza mayendedwe abwino, gulu labwino kwambiri
laziphunzitso lodzikonda, gulu lophunzitsika labwino kwambiri pankhani
yanzeru. ‘’ Ndipo, ânanda, ili ndi bungwe labwino kwambiri laziphunzitso
zokhudzana ndi mayendedwe abwino (Sãla) zomwe a Gotama olemekezeka
amakonda kuzinena; Kumene ankalimbikitsa anthu, Momwe adawakhazikitsira,
nawalimbitsa? ‘
——-
7. [Yankho Ndime 7-29 ndizigawo 40-63 za Sàma¤¤a-phala Sutta, kuphatikiza: [q 269 /]
1. Kuwonekera kwa Buddha, ndi kulalikira kwake.
2. Kudzuka kwa womvera, ndi kulowa kwake mu Dongosolo.
3. Kudziphunzitsa kwake mwa machitidwe, mawu, ndi kuyankhula.
4. Zochepera zazikhalidwe zomwe amawona.
5.
Kusakhalapo kwa mantha, kudalira mtima kumachokera pamenepo. Ndipo
yankho limaliza kuwerengera motere:] 30. “Ndipo palinso chinthu
chinanso, malinga ndi kachitidwe aka, chomwe chiyenera kuchitika.”
Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, komanso chodabwitsaÞ zonsezi kuti gulu
labwino kwambiri ili lazabwino, losakwanira; ndikuti palibe wina
aliyense wofanana naye, pakati pa ma Samaõas ndi Bràhmaõas ena kunja kwa
mgonero. [207] Ndipo iwonso akanazindikira mwa iwo okha, ndiye kuti
akadakhutitsidwa ndi izi, ndikuti: “Pakadali pano ndikwanira.
Kusakhalapo kwa mantha, kudalira mtima kumachokera pamenepo. Ndipo
yankho limaliza kuwerengera motere:] 30. “Ndipo palinso chinthu
chinanso, malinga ndi kachitidwe aka, chomwe chiyenera kuchitika.”
Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, komanso chodabwitsaÞ zonsezi kuti gulu
labwino kwambiri ili lazabwino, losakwanira; ndikuti palibe wina
aliyense wofanana naye, pakati pa ma Samaõas ndi Bràhmaõas ena kunja kwa
mgonero. [207] Ndipo iwonso akanazindikira mwa iwo okha, ndiye kuti
akadakhutitsidwa ndi izi, ndikuti: “Pakadali pano ndikwanira.
Tachita
zambiri. Cholinga cha Samaõaship yathu yakwaniritsidwa. ‘’ Koma inu,
ânanda, mbali inayi, mukuti: ‘’ Palinso chinthu chinanso, malinga ndi
kachitidwe kanu, chomwe chikuyenera kuchitidwabe. II.
zambiri. Cholinga cha Samaõaship yathu yakwaniritsidwa. ‘’ Koma inu,
ânanda, mbali inayi, mukuti: ‘’ Palinso chinthu chinanso, malinga ndi
kachitidwe kanu, chomwe chikuyenera kuchitidwabe. II.
1.
“Ndipo, ânanda, ili ndi bungwe lophunzitsika lofunika kwambiri
lodziyesa lokha (samàdhi) potamanda lomwe Gotama wolemekezeka
amayankhula; kumene iye adali kulimbikitsa anthu, m’mene
adawakhazikitsira, ndikuwalimbitsa? ’[Yankho Gawo 2-18 ndi Ndime 64-82
za Sàma¤¤a-phala Sutta, kutanthauza kuti: 1. Njira yomwe amaphunzirira
kuyang’anira chitseko cha mphamvu yake.
“Ndipo, ânanda, ili ndi bungwe lophunzitsika lofunika kwambiri
lodziyesa lokha (samàdhi) potamanda lomwe Gotama wolemekezeka
amayankhula; kumene iye adali kulimbikitsa anthu, m’mene
adawakhazikitsira, ndikuwalimbitsa? ’[Yankho Gawo 2-18 ndi Ndime 64-82
za Sàma¤¤a-phala Sutta, kutanthauza kuti: 1. Njira yomwe amaphunzirira
kuyang’anira chitseko cha mphamvu yake.
2.
Kukhala ndi chidwi nthawi zonse komanso kudzidalira komwe amapeza. [Q
270 /] 3. Mphamvu zokhutira ndi zochepa, ndi moyo wosalira zambiri. 4.
Kumasulidwa kwa mtima kuchokera ku Zobisalira Zisanu kusilira, kupsa
mtima, ulesi wa thupi ndi malingaliro, chisangalalo ndi nkhawa, ndi
kusokonezeka. 5. Chisangalalo ndi mtendere zomwe zimafikira mthupi
mwake, ndikudzaza mtima wake. 6-9. The Four Raptures (jhànas). Ndipo
yankho likutsatiridwa ndi malangizo omwewo okhudzana ndi zomwe adachita,
ndikuphatikizanso komweko pamwambapa mu Chaputala 1, 30.] [208] 20.
`Ndipo, ânanda, izi ndi izi gulu labwino la chiphunzitso chokhudzana ndi
luntha (pa¤¤à) poyamika lomwe Gotama wolemekezeka ankakonda kuyankhula;
kumene iye adali kulimbikitsa anthu, ndi kuwakhazikitsa mu mphamvu?
‘[Yankho Ndime 20-26 ndi Ndime 83, 85, ndi 97 za Sàma¤¤a-phala Sutta,
ndiko kunena kuti : 1. The ¤àõa-dassanaÞ kuzindikira komwe kumawona kuti
thupi silikhalitsa, ndikuti malingaliro (vi¤¤àõa) amangidwa nawo,
kulibe kukhalapo palokha.2. Mphamvu yakuyika zithunzi zam’maganizo. 3.
Lingaliro la Zoonadi Zinayi Zokhudza Chisoni ndi Njira Eyiti; kuzula kwa
malingaliro amunthu a Zoledzeretsa (âsavas); ndi chitsimikizo
chomaliza, chotsatira chake, cha kumasulidwa kwa ufulu.] [209] 27. `Uyu,
Brahman wachichepere, ndiye kuti gulu labwino kwambiri la chiphunzitso
chokhudzana ndi luntha, lomwe Wam’mwambamwamba adakonda kuyamikira;
limbikitsani anthu, momwe adawakhazikitsira, ndikuwalimbitsa. ‘[210]
“Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, ndi chodabwitsaÞ zonsezi kuti gulu
lodziwika bwino la chiphunzitso chanzeru ndilabwino, silokwanira; ndipo
sindikuwona wina wonga iye, mwa ma Samaõas ena ndi Bràhmaõas kunja kwa
mgonero. [\ q 271 /] Ndipo palibe, pankhaniyi, yomwe ingakwaniritsidwe.
Opambana, ânanda, Ndi mawu ochokera mkamwa mwako, abwino koposa! Monga
momwe munthu angakhazikitsire zomwe zagwetsedwa pansi, kapena kuwulula
zomwe zabisika, kapena kuloza njira yoyenera kwa amene wasochera, kapena
kubweretsa nyali mumdima kotero kuti iwo omwe ali ndi maso amatha
kuwona mawonekedwe akunjaÞchimodzimodzinso chowonadi chadziwitsidwa kwa
ine, mwa mawonekedwe ambiri, ndi ânanda wolemekezeka. Ndipo ine,
ngakhale ine, ndimadzitengera ndekha kwa Gotama wolemekezedwayo ngati
wonditsogolera, ku chowonadi, ndi ku Order. Mulole wolemekezeka ânanda
andilandire ine monga womvera, monga amene, kuyambira lero, bola ngati
moyo upitilira, wawatenga ngati wowongolera. ‘’ Zambiri zimaperekedwa mu
Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Mudzi wapafupi ndi Sàvatthi, womwe
tsopano uli m’dera la Nepal. [3] Pamipando itatu iyi ya chiphunzitso,
onani pamwambapa, p. 82, ndi A. I, 125, youtube.comSubha SuttaSubha
Sutta (MN 99) wolemba monk wolemekezeka wa Mahamevnawa Buddhist
Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery, Hewagama,
Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: // Kukhala ndi chidziwitso
pakupanga ndege zampando 100 zogwiritsa ntchito malingaliro a IPD.
Wofunitsitsa kukhala mnzake wogwira nawo ntchito ku Firm yanu
yolemekezeka yopanga ndege zazikulu zazikulu popita kuulendo.
Zomangamanga Zodabwitsa | Zolemba ZaulereFree Documentary2.08M olembetsa
Kukhala ndi chidwi nthawi zonse komanso kudzidalira komwe amapeza. [Q
270 /] 3. Mphamvu zokhutira ndi zochepa, ndi moyo wosalira zambiri. 4.
Kumasulidwa kwa mtima kuchokera ku Zobisalira Zisanu kusilira, kupsa
mtima, ulesi wa thupi ndi malingaliro, chisangalalo ndi nkhawa, ndi
kusokonezeka. 5. Chisangalalo ndi mtendere zomwe zimafikira mthupi
mwake, ndikudzaza mtima wake. 6-9. The Four Raptures (jhànas). Ndipo
yankho likutsatiridwa ndi malangizo omwewo okhudzana ndi zomwe adachita,
ndikuphatikizanso komweko pamwambapa mu Chaputala 1, 30.] [208] 20.
`Ndipo, ânanda, izi ndi izi gulu labwino la chiphunzitso chokhudzana ndi
luntha (pa¤¤à) poyamika lomwe Gotama wolemekezeka ankakonda kuyankhula;
kumene iye adali kulimbikitsa anthu, ndi kuwakhazikitsa mu mphamvu?
‘[Yankho Ndime 20-26 ndi Ndime 83, 85, ndi 97 za Sàma¤¤a-phala Sutta,
ndiko kunena kuti : 1. The ¤àõa-dassanaÞ kuzindikira komwe kumawona kuti
thupi silikhalitsa, ndikuti malingaliro (vi¤¤àõa) amangidwa nawo,
kulibe kukhalapo palokha.2. Mphamvu yakuyika zithunzi zam’maganizo. 3.
Lingaliro la Zoonadi Zinayi Zokhudza Chisoni ndi Njira Eyiti; kuzula kwa
malingaliro amunthu a Zoledzeretsa (âsavas); ndi chitsimikizo
chomaliza, chotsatira chake, cha kumasulidwa kwa ufulu.] [209] 27. `Uyu,
Brahman wachichepere, ndiye kuti gulu labwino kwambiri la chiphunzitso
chokhudzana ndi luntha, lomwe Wam’mwambamwamba adakonda kuyamikira;
limbikitsani anthu, momwe adawakhazikitsira, ndikuwalimbitsa. ‘[210]
“Chodabwitsa ndi ichi, ânanda, ndi chodabwitsaÞ zonsezi kuti gulu
lodziwika bwino la chiphunzitso chanzeru ndilabwino, silokwanira; ndipo
sindikuwona wina wonga iye, mwa ma Samaõas ena ndi Bràhmaõas kunja kwa
mgonero. [\ q 271 /] Ndipo palibe, pankhaniyi, yomwe ingakwaniritsidwe.
Opambana, ânanda, Ndi mawu ochokera mkamwa mwako, abwino koposa! Monga
momwe munthu angakhazikitsire zomwe zagwetsedwa pansi, kapena kuwulula
zomwe zabisika, kapena kuloza njira yoyenera kwa amene wasochera, kapena
kubweretsa nyali mumdima kotero kuti iwo omwe ali ndi maso amatha
kuwona mawonekedwe akunjaÞchimodzimodzinso chowonadi chadziwitsidwa kwa
ine, mwa mawonekedwe ambiri, ndi ânanda wolemekezeka. Ndipo ine,
ngakhale ine, ndimadzitengera ndekha kwa Gotama wolemekezedwayo ngati
wonditsogolera, ku chowonadi, ndi ku Order. Mulole wolemekezeka ânanda
andilandire ine monga womvera, monga amene, kuyambira lero, bola ngati
moyo upitilira, wawatenga ngati wowongolera. ‘’ Zambiri zimaperekedwa mu
Sumangala Vilàsinã, p. 7. [2] Mudzi wapafupi ndi Sàvatthi, womwe
tsopano uli m’dera la Nepal. [3] Pamipando itatu iyi ya chiphunzitso,
onani pamwambapa, p. 82, ndi A. I, 125, youtube.comSubha SuttaSubha
Sutta (MN 99) wolemba monk wolemekezeka wa Mahamevnawa Buddhist
Monastery © Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana Monastery, Hewagama,
Kaduwela, Sri Lanka. + 94 112 5 … https: // Kukhala ndi chidziwitso
pakupanga ndege zampando 100 zogwiritsa ntchito malingaliro a IPD.
Wofunitsitsa kukhala mnzake wogwira nawo ntchito ku Firm yanu
yolemekezeka yopanga ndege zazikulu zazikulu popita kuulendo.
Zomangamanga Zodabwitsa | Zolemba ZaulereFree Documentary2.08M olembetsa
————-
Ndege
Zamtsogolo: MS-21 | Ndege yotchuka kwambiri pakadali pano ndi ndege
zazing’ono zapakatikati zomwe zimatha kunyamula anthu mazana angapo.
Pakadali pano kagawo kakang’ono aka kamakhala ndi Boeing ndi Airbus.
Ndege zaku Russia zikakamizidwa kugula ziphaso zakunja ndi zida zake
ndikukatumiza ndege kunja kwa Russia. Kuti mupange ndege yomwe ipikisana
nayo, muyenera kuyipanga kuyambira pomwepo. Ndiyo njira yokhayo
yowonjezerera gawo limodzi lofunikira kwambiri pakayendetsedwe ka ndege -
mafuta. Ntchito izi zimathetsedwa ndi MS-21 yatsopano. Ndi matekinoloje
ati omwe amagwiritsidwa ntchito popanga ndege yatsopano? Ndi mabungwe
angati omwe akukhudzidwa ndi msonkhano wa MS-21? Chifukwa chiyani
amatchedwa ndege ya 21st century? Mudzazindikira mufilimuyi “Ndege
Zamtsogolo: MS-21.” UbsLowetsani Zolemba Zaulere Kwaulere: https://bit.ly/2YJ4XzQLowa nawo kalabu ndikukhala Free Wolemba Zolemba: https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook: https://bit.ly/2QfRxbGTwitter: https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary #Documentary
# AircraftOfTheFuture▬ ReeFree Documentary yadzipereka kuti
ikubweretsereni zolemba zapamwamba pa YouTube kwaulere. Ndi zida
zaposachedwa kwambiri zakamera zomwe opanga odziwika odziwika akugwirira
ntchito ma studio odziwika opanga. Mudzawona kuwombera kosangalatsa
kuchokera kunyanja yakuya ndikukwera mlengalenga, kujambula nkhani
zazikulu ndi zithunzi kuchokera pachilichonse chomwe dziko lathu
lokongola komanso losangalatsa limapereka. Sangalalani ndi nkhani
zachilengedwe, nyama zamtchire, chikhalidwe, anthu, mbiri ndi zina
zambiri zomwe zikubwera. Ndege Zamtsogolo | Zomangamanga Zodabwitsa |
Zolemba Zaulere youtube.comNdege Zamtsogolo | Zomangamanga Zodabwitsa |
Zolemba Zaulere
Zamtsogolo: MS-21 | Ndege yotchuka kwambiri pakadali pano ndi ndege
zazing’ono zapakatikati zomwe zimatha kunyamula anthu mazana angapo.
Pakadali pano kagawo kakang’ono aka kamakhala ndi Boeing ndi Airbus.
Ndege zaku Russia zikakamizidwa kugula ziphaso zakunja ndi zida zake
ndikukatumiza ndege kunja kwa Russia. Kuti mupange ndege yomwe ipikisana
nayo, muyenera kuyipanga kuyambira pomwepo. Ndiyo njira yokhayo
yowonjezerera gawo limodzi lofunikira kwambiri pakayendetsedwe ka ndege -
mafuta. Ntchito izi zimathetsedwa ndi MS-21 yatsopano. Ndi matekinoloje
ati omwe amagwiritsidwa ntchito popanga ndege yatsopano? Ndi mabungwe
angati omwe akukhudzidwa ndi msonkhano wa MS-21? Chifukwa chiyani
amatchedwa ndege ya 21st century? Mudzazindikira mufilimuyi “Ndege
Zamtsogolo: MS-21.” UbsLowetsani Zolemba Zaulere Kwaulere: https://bit.ly/2YJ4XzQLowa nawo kalabu ndikukhala Free Wolemba Zolemba: https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook: https://bit.ly/2QfRxbGTwitter: https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary #Documentary
# AircraftOfTheFuture▬ ReeFree Documentary yadzipereka kuti
ikubweretsereni zolemba zapamwamba pa YouTube kwaulere. Ndi zida
zaposachedwa kwambiri zakamera zomwe opanga odziwika odziwika akugwirira
ntchito ma studio odziwika opanga. Mudzawona kuwombera kosangalatsa
kuchokera kunyanja yakuya ndikukwera mlengalenga, kujambula nkhani
zazikulu ndi zithunzi kuchokera pachilichonse chomwe dziko lathu
lokongola komanso losangalatsa limapereka. Sangalalani ndi nkhani
zachilengedwe, nyama zamtchire, chikhalidwe, anthu, mbiri ndi zina
zambiri zomwe zikubwera. Ndege Zamtsogolo | Zomangamanga Zodabwitsa |
Zolemba Zaulere youtube.comNdege Zamtsogolo | Zomangamanga Zodabwitsa |
Zolemba Zaulere
Lord-Gautama-Buddha HD Animation
R DIGITAL STUDIO
3.63K subscribers
Lord-Gautama-Buddha HD Animation
Lord-Gautama-Buddha HD Animation
Lord-Gautama-Buddha HD Animation
22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
SN 22.79（S iii 86）KhajjanīyaSutta {摘录} —已消耗—
[khajjati]
此水tta提供了五个康德的简明定义。
为什么比丘夫斯称它为“鲁帕”？
{1}比丘斯（bhikkhus），“它被压迫了”，这就是为什么它被称为“鲁帕”。被什么压迫了？被寒冷压迫，被热压迫，被饥饿压迫，被口渴压迫，由于与ad，蚊子，风，日光和蠕动的物体接触而压抑。比丘斯说，“被压迫”，这就是为什么它被称为“鲁帕”。
为什么比丘夫斯称它为“吠陀”？比丘斯说，“感觉”就是为什么它被称为“吠陀”。感觉如何？感觉到苏哈，感觉到杜卡，感觉到阿杜卡-asukha。比丘斯说，“感觉”就是为什么它被称为“吠陀”。
为什么比丘（bhikkhus）称它为“萨尼亚（Saññā）”？比克胡斯（Bhikkhus）说“它认识”，这就是为什么它被称为“萨尼亚（Saññā）”。它能识别什么？它识别蓝色，识别黄色，识别红色，识别白色。比克胡斯（Bhikkhus）说“它认识”，这就是为什么它被称为“萨尼亚（Saññā）”。
为什么比丘格人将它们称为“Saṅkhāras”？比克胡斯说：“它们是捏造的东西”，这就是为什么它们被称为“Saṅkhāras”。他们制造哪些伪造的东西？他们将鲁帕制造为具有形体状态的捏造物，{3}将Vedanā制造为具有敏感状态的捏造物，将Saññā制造为具有感知状态的捏造物，将Saṅkhāras制造为捏造物对于被制造的状态，他们将Viññāṇa制造为用于被意识状态的被制造物。比克胡斯说：“它们是捏造的东西”，这就是为什么它们被称为“Saṅkhāras”。
为什么比丘（bhikkhus）称其为“Viññāṇa”？比丘（Bhikkhus）说，“它认识”，这就是为什么它被称为“Viññāṇa”。它认识到什么？它会变酸，会变味，会刺激性，会变甜，会变味，会变碱性，会变咸，会变淡。{2}“比格斯”，这就是为什么“Viññāṇa”。
佛陀自己的单词“做好净化思想”在动画图像，GIF，中音和视频（简体中文）中的报价
“佛”一词是指意识觉醒的人。
不管您遵循哪种宗教，无论您是哪种文化诞生和成长的，佛陀的教导都是普遍的。他的教have具有唤醒人们进入现实并自我反省的力量。佛陀的教only不仅对人的存在有更深刻的了解，而且为使人摆脱日常的思想冲突做出了重要贡献。
佛陀说：“饥饿是最严重的疾病。”
没有贪婪之火，
没有仇恨之类的罪行，
没有分离之类的悲伤，
没有疾病像饥肠，一样
没有像自由的喜悦那样的喜悦。
健康，知足和信任
是你最大的财富
释放您最大的快乐。
向内看。不要动。
摆脱恐惧和依恋，
认识生活中的甜蜜快乐。
从佛法达（Dhammapada），佛陀的话语
充满同情心。
在人生旅途中
信念是营养，
善行是庇护所，
智慧是日间的光，
正确的正念是夜间的保护。
如果一个人过着纯洁的生活，没有什么能摧毁他。
如果他征服了贪婪，没有什么可以限制他的自由。
不相信传统信仰，
即使他们以荣誉身份举行
世代相传。
不要相信某件事，因为很多人都在谈论它。
不要相信过去的圣人的信仰。
不要相信自己的想象
说服自己上帝激励你。
不要只相信主人和牧师的权威。
检查后，相信自己已经测试过
并且被认为是合理的，并且符合您的行为。
他的一位学生问佛陀：“你是弥赛亚吗？”
佛陀回答：“不”。
“那你是治疗者吗？”
佛陀回答：“不”。
“那你是老师吗？”学生坚持了下来。
“不，我不是老师。”
“那你是什么？”学生问，很生气。
佛答：“我醒了”。
成为自己的灯
佛陀快要死了
阿南达问
死后将成为他们的老师。
他回答了他的门徒-
“自己当灯。
自己避难。
避免自己受到外部庇护。
坚持真理如灯。
坚守真理作为避难所。
除了自己之外，不要在任何人中寻求庇护。
还有那些现在或之后我死了的阿南达，
自己当灯，
应当把自己当成没有外部庇护所，
但是要坚守真理作为他们的灯，
坚守真理作为避难所，
除了自己以外，不要寻求庇护，
他们将达到最高的境界。
但是他们必须急于学习。”
佛
玛丽电视台
宣言101：Gabby Bernstein分步指南
获奖行业：15。精神科学。
和
1.数码产品
2.大经济
3.股票市场投资，
4.家庭园艺
5.在线辅导/教学，
6.心理健康，
7.替代能源
8.保险
9.替代药物
10.游戏
11.保健，
12.会员市场，
13.网络营销，
14.数据科学
免费的在线精选《精神科学》分步指南和十个步骤，将有助于在来年赚更多的钱
您可以显示更多的钱吗？
我能听到您问有关清单的两个问题：您能清单货币吗？想要钱会使您失去精神吗？让我们先解决第二个问题：如果您想赚钱，您是否正在努力成为自己的最高自我？我认为自己是一个非常有精神的人，我爱赚钱。现在，这不是为了赚钱而赚钱。金钱可以为我创造机会，为他人做出贡献，创造经验并享受我的生活。为了防止金钱目标对您不利，请与您尝试赚钱的深层原因保持联系。是为自己和家人找到自由吗？
捐赠会引起您的关注吗？要为有才华的，有创造力的人创造工作？您越成功，您将在世界上产生更大的改变，您将服务的人也就越多-如果您问我，那是非常精神的。您能证明更多的钱吗？让我们明确一点：您不能指望任何东西掉进您的腿上-证明不是魔术。
这是一个主要的误解。宣言的意思是要对宇宙所提供的机会持开放态度，并让宇宙指导您—而不是试图强迫您认为自己最好的结果。是的，赚更多的钱可以帮助您成为自己的最高自我并拥有一个更大的影响。但是，如果您的收入目标是基于自我驱动的稀缺性心态，那么您将为实现自己的梦想设置各种障碍。表现出来没有秘密。
除非您采取任何行动，否则任何事情都不会起作用。它需要采取日常行动来倾听内心的声音，保持对您想要的东西的了解，清除障碍物，保持耐心，并对宇宙带来的事物保持开放态度。
步骤1：
获得清晰表示任何东西之前，您需要知道您的目标是什么。如果不清楚，则欢迎您真正不需要的东西。这样您就会走在一条不正确的道路上。不知道想要什么？问问自己-内心深处，您真的不知道自己内心的渴望吗？我们大多数人都这样做，我们只是害怕我们不够出色，否则我们将失败。真正的挑战还没有弄清楚，这是因为你已经很清楚了勇敢地为那个梦想命名，然后问自己为什么想要它。当你为什么与自己的最高自我联系在一起并为他人服务时，你就与宇宙为你所想要的保持一致。但是，当您的理由出于自我服务，竞争或基于恐惧时，您就在与更大的目标作斗争。
第2步：
释放限制信念一旦您确切地知道自己想要什么，就必须消除阻止其显现的障碍（消极想法，恐惧和怀疑）。信念是运行我们生活的隐藏脚本。要彰显某些东西，您必须相信自己值得。因此，第2步要求您发布限制信念，以告诉您您不够出色。
这将需要勇气和时间，但是好消息吗？您可以表现出治愈这些信念所需的指导。认识到您如何阻碍自己的表现，并相信宇宙能为您提供您真正需要增长的东西-因为您可能还没有准备好独自进行改变。书籍会随您而来（好吧，也许不是字面上的意思），您会偶然发现正确的YouTube视频，或者在会议上遇到新的最好的朋友。您渴望开始表现自己想要的生活的体现！
Trippy，对不对？
Trippy，对不对？
这是开始挑战您的负面信念的一种练习。根据需要经常返回。获取期刊，并回答以下问题：您现在要进行的最重要的更改是什么？什么样的消极或限制性信念阻止您到现在为止已经弄清楚了？现在，划掉每个限制信念，并在每个信念旁边写上“
BULLSH * T”。
（这很有趣！）写出为什么每个负面信念的确是总B.S。如果没有这些局限性信念，您将成为谁？不是期望您会100％地感觉良好或态度积极，这是不可能的。相反，只要您意识到那些负面信念使您退缩，就致力于重新调整自己。因为当您改变信念时，您会改变一切。
BULLSH * T”。
（这很有趣！）写出为什么每个负面信念的确是总B.S。如果没有这些局限性信念，您将成为谁？不是期望您会100％地感觉良好或态度积极，这是不可能的。相反，只要您意识到那些负面信念使您退缩，就致力于重新调整自己。因为当您改变信念时，您会改变一切。
——–
第三步：
坚持知识挑战，放开局限性信念是日常工作。只有在日记，冥想或上瑜伽课时，举报才是您要做的事情。当然，这些事情可以帮助强化这些习惯，但是表现是您每天都需要带走的东西。加比称此步骤为“保持知情”，这意味着知道宇宙有你的后盾。这很重要，但是您的表现可能表现不是要获得我们认为想要的东西，而是要知道宇宙有更高的计划，并愿意接受该计划。例如，如果您将所有时间都花在专注于升职上，而又阻止自己在另一家公司获得更好的机会，该怎么办？
积极地保持在相信自己的存在下，知道宇宙有你的后背，并确定你会实现自己的最高目标。并开始怀疑，“什么时候会来？”请耐心等待，焦虑或害怕控制自己会产生负面能量并阻碍您的表现。耐心可以让您保持开放和积极的态度，这将帮助您在收到礼物时就收到礼物。那些确定结果的人可以承受等待而不必担心。
〜“奇迹课程”表现得不像是瓶子里的精灵。实现您想要的东西可能经常会感到混乱和扭曲。保持耐心，相信自己走在正确的道路上。
〜“奇迹课程”表现得不像是瓶子里的精灵。实现您想要的东西可能经常会感到混乱和扭曲。保持耐心，相信自己走在正确的道路上。
您银行帐户中的钱并不是您向Universe订购100万美元的体现。对财务状况的和平与满意来自丰富的心态。其中包括：欣赏您拥有的东西。现实检查：根据FINCA
International的数据，全世界有超过10亿人每天的生活费为$
2.50或更少。想要更多没有什么错，但是真正的富裕始于欣赏您现在拥有的东西。传播财富。当您缺乏资金时，请放弃一些想法。捐赠给您最喜欢的慈善机构，或与家人或朋友一起使用标签。
International的数据，全世界有超过10亿人每天的生活费为$
2.50或更少。想要更多没有什么错，但是真正的富裕始于欣赏您现在拥有的东西。传播财富。当您缺乏资金时，请放弃一些想法。捐赠给您最喜欢的慈善机构，或与家人或朋友一起使用标签。
金钱就像你和我。受到尊重和赞赏的吸引。如果您发现自己正在与一种稀缺的思想观念作斗争，请尝试以下两种奇怪的金钱习惯来训练您的大脑获取大量金钱：永远不要对诚实的金钱说不。让我告诉你一个秘密：我不太擅长捡起零钱。提醒您，宇宙永远存在，可以为我提供我所需要的东西，并且不要太自大地接受小小的祝福。保持金钱紧张和正确。我保持个人理财整洁有序。大概是我在饭店工作的习惯。所有钞票面对面方式相同，按面额分类，并平放在我的钱包里。这是对我自己的尊重的标志，也是成为生活中流入和流出的金钱的好管家的丰富思维方式不仅可以吸引更多的金钱进入生活，还可以让您欣赏自己的财产并提供更多。您的表现将是什么样？
表现将您的欲望变成现实。在这个世界上，我们都有更高的目标，我们要实现的大梦想。通过明确自己想要的东西，释放有限的信念并相信宇宙为您准备的更高计划，您可以实现任何目标。现在是时候将所有这些见解转化为行动了！分钟内回答这些问题：您现在愿意放开哪些限制信念？如果没有这些信念来阻止他们，您会欢迎什么祝福进入您的生活？
请记住：宇宙为您制定了宏伟的计划，但只有您可以采取行动。我希望这能激发您采取开放和丰富的思维方式，并获得宇宙等待着您的礼物。
宣言101：Gabby Bernstein分步指南
您是否对表现表示怀疑？我也是。
直到我接受万事通法则的教育。
这是您开始需要了解的所有信息。
————
7.
[答复7-29节是Sàma¤a-phalaSutta的40-63节，包括：[\ q 269 /]
1.佛陀的外表及其讲道2。听众的觉醒，以及他进入教团3。他在行为，言语和言语上的自我训练。4。他观察到的次要道德细节5。结果是在没有恐惧的情况下，有了内心的信心。答案以以下单词结束：30。
[答复7-29节是Sàma¤a-phalaSutta的40-63节，包括：[\ q 269 /]
1.佛陀的外表及其讲道2。听众的觉醒，以及他进入教团3。他在行为，言语和言语上的自我训练。4。他观察到的次要道德细节5。结果是在没有恐惧的情况下，有了内心的信心。答案以以下单词结束：30。
“根据这个制度，还有更多的事情要做。”“这真是太棒了，这是坦然的，也是神秘的……这是如此崇高的举止是全面的，而不是不完整的；”在这个圣餐之外的其他萨摩õ斯和布拉玛õ斯中，我没有其他人会像它一样。
[207]如果他们自己也能感知到这种情况，那么他们会如此满足吗？他会说：到目前为止已经足够了。我们做了很多事情。
S我们的圣旨已经达到了目的。û但另一方面，您ânanda却说：ß根据您的系统，还有其他事情要做。û这里是Subha
Sutta的第一部分诵读课。二。 1.“坦那，关于自我集中的如此崇高的学说是什么？赞美他的高塔玛不会说话；
[[第2-18节的答案是Sàma¤¤a-phalaSutta的第64-82节，即：1。他学会保护自己的感官之门的方式2。他获得的持续的正念和自负。[\
q 270 /]
3.满足于一点，生活简单的力量。4。摆脱五种烦恼，脾气暴躁，身心懒惰，兴奋与忧虑和困惑的五种心法。5。由此产生的喜悦与和平弥漫在他的身体上，充满了他的内心。6-9。四个狂喜（jhànas）。接着是对他所做的其他事情的相同禁令，以及与上文第1章30相同的反驳。]
[208]20。“那是什么呢？高尚的知识论体系，赞扬了古塔玛（Gotama）不会讲的；他曾以此为目的来煽动人民，并在其中建立了人民，并使他们坚定了？”
[答案20-26节是Sàma¤¤a-phalaSutta的83、85和97节，也就是说：1。
Äàa-dassanaÞ洞察力，它看到身体是无常的，而心（vi¤¤àõa）受其束缚，不存在与它无关的存在。2。唤起精神形象的力量3。对悲伤的四个真理和八重道路的认识；从醉酒者的心中扎根；
[209] 27.“年轻的婆罗门，是关于智慧的崇高教义体系，至高无上的人不会赞扬；他过去曾对此赞美不已。
[210]“这，阿南达和神秘的事物真是太好了，两者都是关于理智的这种高尚的学说是全面的，不是不完整的。在这个圣餐之外的其他萨摩õ斯和布拉玛õ斯中，我没有其他人会像它一样。[\
q 271 /]在这个问题上，没有什么可以完成的。
ânanda最出色的是您口中之语，最出色！就像一个人要建立被扔掉的东西，或者要揭露那些已经被隐藏的东西，或者要为走入歧途的人指出正确的道路，或者是要把光带进去一样黑暗，使那些有眼睛的人可以看到外部形式-尊敬的阿南达在很多方面也使我知道了真相。而我，甚至我，都将自己奉献给那尊敬的五t玉作为我的向导，真理和秩序。愿古老的ânanda成为我的信徒，因为从今天起，只要生命持续，他就一直将他们作为他的向导。’这就是Subha
Suttanta。[1]有关详细信息，请参见SumangalaVilàsinã，p。 7.
[2]萨瓦蒂附近的一个村庄，现在在尼泊尔境内。[3]关于这三个学说，请参见上文，p。 82和A.I，125，youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta（MN 99）由一位尊敬的Mahamevnawa佛教修道院的和尚©Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery，Hewagama，斯里兰卡卡杜维拉，+ 94 112 5 … https：// www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY具有使用IPD概念开发100座飞机的经验。愿意与您尊敬的公司成为合作伙伴，为朝圣之旅开发大型飞机。卓越工程|免费纪录片免费纪录片208万订阅者未来的飞机：MS-21 |工程纪录片目前最受欢迎的飞机是窄体中程客机，可容纳数百名乘客。目前，这个利基市场主要由波音和空中客车公司占据。
———-
阿姆贝德卡（B.R. Ambedkar）博士大声疾呼：“主要巴拉特（Bharat Baudhmay）karunga”。 （我将把Prabuddha Bharat变成佛教徒）
现在，所有原住民觉醒的社会都迅雷“ Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge”。 （我们将打造世界Prabuddha Prapanch）
人们已经开始返回原始的佛教。博达纳（Boudhanath）的牵牛花，最近经过了镀金和白色水洗佛塔的翻新。
佛教3.8K订阅者Subha
Sutta（MN 99）由Mahamevnawa佛教寺院的一位资深僧侣©Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery，Hewagama，Kaduwela，Sri Lanka。+ 94 112 571471 / info@shraddha.lk
www.shraddha.lkLicense http：// // sarvajanicense .ambedkar.org
/？m = 20130610觉醒的人要做好心灵净化才能获得永恒的幸福（AOA DG PM
AEB）博达纳的牵牛花，最近用镀金和白色水洗的佛塔进行了翻新。健康，安全！冷静，安静，机敏，专心和安心，并清楚地了解一切都在变化，并将永恒的幸福作为最终目标！
Kushinara Nibbana
Bhumi宝塔-免费在线分析研究与实践大学，以116种古典语言“以觉知宇宙发现觉醒的佛陀”。3D360度圆环视觉冥想实验室，怀特家，668，主干道5A，第8跨CrossHAL
III期，普吉（Puniya Bhumi）班加罗尔（Bunumi Bungi），马加迪karnataka州，大佛陀（Prabuddha
Bharat）国际。
Sutta（MN 99）由Mahamevnawa佛教寺院的一位资深僧侣©Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery，Hewagama，Kaduwela，Sri Lanka。+ 94 112 571471 / info@shraddha.lk
www.shraddha.lkLicense http：// // sarvajanicense .ambedkar.org
/？m = 20130610觉醒的人要做好心灵净化才能获得永恒的幸福（AOA DG PM
AEB）博达纳的牵牛花，最近用镀金和白色水洗的佛塔进行了翻新。健康，安全！冷静，安静，机敏，专心和安心，并清楚地了解一切都在变化，并将永恒的幸福作为最终目标！
Kushinara Nibbana
Bhumi宝塔-免费在线分析研究与实践大学，以116种古典语言“以觉知宇宙发现觉醒的佛陀”。3D360度圆环视觉冥想实验室，怀特家，668，主干道5A，第8跨CrossHAL
III期，普吉（Puniya Bhumi）班加罗尔（Bunumi Bungi），马加迪karnataka州，大佛陀（Prabuddha
Bharat）国际。
buddhasaid2us@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandrasekharan@yahoo.com
https://youtube.com/watch?v=aS6dFr[\q 267 /] [英语简介]X。
SUBHA
SUTTA。[行为，注意力和智力] [204]。 I.
1.我就这样听到了。尊贵的阿南达曾经在尊贵的人死后不久就住在阿纳塔皮古奇卡（Anathapiõóika）的Jeta
Wood的萨瓦蒂（Sàvatthi）。那时，年轻的图迪人儿子布拉曼·萨巴（Brahman
Subha）居住在萨瓦蒂（Sàvatthi），从事某种业务。
SUTTA。[行为，注意力和智力] [204]。 I.
1.我就这样听到了。尊贵的阿南达曾经在尊贵的人死后不久就住在阿纳塔皮古奇卡（Anathapiõóika）的Jeta
Wood的萨瓦蒂（Sàvatthi）。那时，年轻的图迪人儿子布拉曼·萨巴（Brahman
Subha）居住在萨瓦蒂（Sàvatthi），从事某种业务。
2.现在，年轻的婆罗门Subha向某个年轻人讲话，说：“现在，年轻人。去Samaõaânanda，以我的名字询问他的病情和体格是否减轻了，他的健康，精力和放松的状况；并说：ß如果那古老的ânanda愿意去拜访图迪人之子，年轻的婆罗门Subha，那就好了。
3.“很好，先生，”那个年轻人回答。然后他去了古老的阿南达住所，与他交换了礼貌和礼貌的问候和称赞，并分开了座位。然后，坐在这样的座位上，他将尊敬的信息传达给了尊贵的ânanda。
[205]
4.尊贵的阿南达在听到这则消息后对他说：“这不只是现在，年轻人，方便，因为我刚吃过药。但是也许我可以明天去，如果这样的话，条件和机会似乎合适。’[\
Q 268 /]然后那个年轻人从座位上站起来，去了苏巴，并告诉了他所有的人，并补充说。
：“主席先生，因此，到目前为止，此事已经完成，以至于尊敬的阿南达人也许能够在明天来临，如果条件和机会看来合适的话。”
5.夜幕降临，古老的阿南达人（Ananda）在清晨为自己穿好衣服，穿着长袍，背着碗，带着来自切蒂亚国家的比丘（Bhikkhu）作为服务员，去了苏巴的家。坐在垫子上为他铺开。图巴人的儿子，年轻的婆罗门苏巴（Subha）来到他坐下的地方，与尊贵的阿南达（Ananda）交换了礼貌和礼貌的问候和称赞，并就座于一侧。对那尊敬的阿南达说：[206]主席先生，您已经等了很久的古塔玛，他一直在他附近，一直在他的陪伴下，等待了很长时间。先生，您将知道尊敬的五t玉不会赞美的事情；他曾以此为目的来煽动人民，并在此基础上建立了人民，并使他们坚定。他们是什么，阿南达？
6.“三个是教义的身体，婆罗门啊，至高无上的一员将不予赞扬。他曾以此为目的来煽动人民，并在此基础上建立了人民，并使他们坚定。那三个是什么？关于正确行为的如此崇高的学说，关于自我集中的如此崇高的学说，关于智力的如此崇高的学说。尊敬的五t玉不会说话；他曾经用来煽动人们，在那儿建立了他们，并使他们坚定？
———–
7. [答复第7-29节是Sàmaä¤a-phalaSutta的40-63节，包括：[\ q 269 /]
1.佛陀的外表及其讲道。
2.听众的觉醒，以及他进入圣训的过程。
3.他在行为，言语和言语上的自我训练。
4.他观察到道德的次要细节。
5.结果是没有恐惧，因此有了内心的信心。答案在枚举的结尾处写着：]
30。
“根据这个制度，还有更多的事情要做。”“这真是太棒了，这是坦然的，也是神秘的……这是如此崇高的举止是全面的，而不是不完整的；”在这个圣餐之外的其他萨摩õ斯和布拉玛õ斯中，我没有其他人会像它一样。
[207]如果他们自己也能感知到这种情况，那么他们会如此满足吗？他会说：到目前为止已经足够了。
30。
“根据这个制度，还有更多的事情要做。”“这真是太棒了，这是坦然的，也是神秘的……这是如此崇高的举止是全面的，而不是不完整的；”在这个圣餐之外的其他萨摩õ斯和布拉玛õ斯中，我没有其他人会像它一样。
[207]如果他们自己也能感知到这种情况，那么他们会如此满足吗？他会说：到目前为止已经足够了。
我们做了很多事情。 S我们的圣旨已经达到了目的。û但另一方面，您ânanda却说：ß根据您的系统，还有其他事情要做。û这里是Subha Sutta的第一部分诵读课。二。
1.“坦那，关于自我集中的如此崇高的学说是什么？赞美他的高塔玛不会说话； [[第2-18节的答案是Sàma¤¤a-phalaSutta的第64-82节，即：1。他学会保护自己的感官之门的方式。
2.他不断获得的正念和自负。[\
q 270 /]
3.满足于一点，生活简单的力量。4。摆脱五种烦恼，脾气暴躁，身心懒惰，兴奋与忧虑和困惑的五种心法。5。由此产生的喜悦与和平弥漫在他的身体上，充满了他的内心。6-9。四个狂喜（jhànas）。接着是对他所做的其他事情的相同禁令，以及与上文第1章30相同的反驳。]
q 270 /]
3.满足于一点，生活简单的力量。4。摆脱五种烦恼，脾气暴躁，身心懒惰，兴奋与忧虑和困惑的五种心法。5。由此产生的喜悦与和平弥漫在他的身体上，充满了他的内心。6-9。四个狂喜（jhànas）。接着是对他所做的其他事情的相同禁令，以及与上文第1章30相同的反驳。]
[208]20。“那是什么呢？高尚的知识论体系，赞扬了古塔玛（Gotama）不会讲的；他曾以此为目的来煽动人民，并在其中建立了人民，并使他们坚定了？”
[答案20-26节是Sàma¤¤a-phalaSutta的83、85和97节，也就是说：1。
Äàa-dassanaÞ洞察力，它看到身体是无常的，而心（vi¤¤àõa）受其束缚，不存在与它无关的存在。2。唤起精神形象的力量3。对悲伤的四个真理和八重道路的认识；从醉酒者的心中扎根；
[209] 27.“年轻的婆罗门，是关于智慧的崇高教义体系，至高无上的人不会赞扬；他过去曾对此赞美不已。
[210]“这，阿南达和神秘的事物真是太好了，两者都是关于理智的这种高尚的学说是全面的，不是不完整的。在这个圣餐之外的其他萨摩õ斯和布拉玛õ斯中，我没有其他人会像它一样。[\
q 271 /]在这个问题上，没有什么可以完成的。
ânanda最出色的是您口中之语，最出色！就像一个人要建立被扔掉的东西，或者要揭露那些已经被隐藏的东西，或者要为走入歧途的人指出正确的道路，或者是要把光带进去一样黑暗，使那些有眼睛的人可以看到外部形式-尊敬的阿南达在很多方面也使我知道了真相。而我，甚至我，都将自己奉献给那尊敬的五t玉作为我的向导，真理和秩序。愿古老的ânanda成为我的信徒，因为从今天起，只要生命持续，他就一直将他们作为他的向导。’这就是Subha
Suttanta。[1]有关详细信息，请参见SumangalaVilàsinã，p。 7.
[2]萨瓦蒂附近的一个村庄，现在在尼泊尔境内。[3]关于这三个学说，请参见上文，p。 82和A.I，125，youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta（MN 99）由一位尊敬的Mahamevnawa佛教修道院的和尚©Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery，Hewagama，斯里兰卡卡杜维拉，+ 94 112 5 … https：// www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY具有使用IPD概念开发100座飞机的经验。愿意与您尊敬的公司成为合作伙伴，为朝圣之旅开发大型飞机。卓越工程|免费纪录片免费纪录片208万订户未来的飞机：
———–
未来飞机：MS-21
|工程纪录片目前最受欢迎的飞机是窄体中程客机，可容纳数百名乘客。目前，这个利基市场主要由波音和空中客车公司占据。俄罗斯航空公司被迫购买外国许可证和组件，并为俄罗斯境外的飞机提供服务。为了使飞机更具竞争力，您需要从头开始设计。这是增加民航最重要参数之一的唯一途径-燃油效率。新的MS-21解决了这些任务。什么技术用于制造新飞机？
MS-21的组装涉及多少企业？为什么叫21世纪的飞机？您可以在电影“未来的飞机：MS-21”中找到。▬▬▬▬▬▬▬▬▬免费订阅免费的纪录片频道：https：//bit.ly/2YJ4XzQ加入该俱乐部并成为免费的纪录片赞助人：https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook：https://bit.ly/2QfRxbGTwitter：https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary#Documentary＃AircraftOfTheFuture▬
Document免费纪录片致力于免费为您带来YouTube上的高级纪录片。配备著名电影制片人为著名制作工作室工作的最新照相设备。您会看到深海和空中的迷人照片，从我们美丽有趣的星球所提供的所有内容中捕捉精彩的故事和图片。享受有关自然，野生动植物，文化，人，历史以及更多未来的故事。
youtube.com未来的飞机|卓越工程|免费纪录片youtube.com未来的飞机|卓越工程|免费纪录片
3D动画 - 人间佛陀
amituofosg
25.2K subscribers
「人间佛陀」一部长达9分钟由马来西亚佛光山联合The One Academy专艺学院製作
3D动画 - 人间佛陀
「人间佛陀」一部长达9分钟由马来西亚佛光山联合The One Academy专艺学院製作
23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
SN 22.79（S iii 86）KhajjanīyaSutta {摘錄} —已消耗—
[khajjati]
此水tta提供了五個康德的簡明定義。
為什麼比丘夫斯稱它為“魯帕”？
{1}比丘斯（bhikkhus），“它被壓迫了”，這就是為什麼它被稱為“魯帕”。被什麼壓迫了？被寒冷壓迫，被熱壓迫，被飢餓壓迫，被口渴壓迫，由於與g，蚊子，風，日光和蠕動的物體接觸而壓抑。比丘斯說，“被壓迫”，這就是為什麼它被稱為“魯帕”。
為什麼比丘夫斯稱它為“吠陀”？比丘斯說，“感覺”就是為什麼它被稱為“吠陀”。感覺如何？感覺到蘇哈，感覺到杜卡，感覺到阿杜卡-asukha。比丘斯說，“感覺”就是為什麼它被稱為“吠陀”。
為什麼比丘（bhikkhus）稱它為“薩尼亞（Saññā）”？比克胡斯（Bhikkhus）說“它認識”，這就是為什麼它被稱為“薩尼亞（Saññā）”。它能識別什麼？它識別藍色，識別黃色，識別紅色，識別白色。比克胡斯（Bhikkhus）說“它認識”，這就是為什麼它被稱為“薩尼亞（Saññā）”。
為什麼比丘格人將它們稱為“Saṅkhāras”？比克胡斯說：“它們是捏造的東西”，這就是為什麼它們被稱為“Saṅkhāras”。他們製造哪些偽造的東西？他們將魯帕製造為具有形體狀態的捏造物，{3}將Vedanā製造為具有敏感狀態的捏造物，將Saññā製造為具有感知狀態的捏造物，將Saṅkhāras製造為捏造物對於被製造的狀態，他們將Viññāṇa製造為用於被意識狀態的被製造物。比克胡斯說：“它們是捏造的東西”，這就是為什麼它們被稱為“Saṅkhāras”。
為什麼比丘（bhikkhus）稱其為“Viññāṇa”？比丘（Bhikkhus）說，“它認識”，這就是為什麼它被稱為“Viññāṇa”。它認識到什麼？它會變酸，會變味，會刺激性，會變甜，會變味，會變鹼性，會變咸，會變淡。{2}“比格斯”，這就是為什麼“Viññāṇa”。
佛陀自己的話語用中文（繁體）製作的動畫圖像，GIF，中音和視頻中的“善於淨化心靈”語錄
“佛”一詞是指意識覺醒的人。
不管您遵循哪種宗教，無論您是哪種文化誕生和成長的，佛陀的教導都是普遍的。他的教have具有喚醒人們進入現實並自我反省的力量。佛陀的教only不僅對人的存在有更深刻的了解，而且為使人擺脫日常的思想衝突做出了重要貢獻。
佛陀說：“飢餓是最嚴重的疾病。”
沒有貪婪之火，
沒有仇恨之類的罪行，
沒有分離之類的悲傷，
沒有疾病像飢腸，一樣
沒有像自由的喜悅那樣的喜悅。
健康，知足和信任
是你最大的財富
釋放您最大的快樂。
向內看。不要動。
擺脫恐懼和依戀，
認識生活中的甜蜜快樂。
從佛法達（Dhammapada），佛陀的話語
充滿同情心。
在人生旅途中
信念是營養，
善行是庇護所，
智慧是日間的光，
正確的正念是夜間的保護。
如果一個人過著純潔的生活，沒有什麼能摧毀他。
如果他征服了貪婪，沒有什麼可以限制他的自由。
不相信傳統信仰，
即使他們以榮譽身份舉行
世代相傳。
不要相信某件事，因為很多人都在談論它。
不要相信過去的聖人的信仰。
不要相信自己的想像
說服自己上帝激勵你。
不要只相信主人和牧師的權威。
檢查後，相信自己已經測試過
並且被認為是合理的，並且符合您的行為。
他的一位學生問佛陀：“你是彌賽亞嗎？”
佛陀回答：“不”。
“那你是治療者嗎？”
佛陀回答：“不”。
“那你是老師嗎？”學生堅持了下來。
“不，我不是老師。”
“那你是什麼？”學生問，很生氣。
佛答：“我醒了”。
成為自己的燈
佛陀快要死了
阿南達問
死後將成為他們的老師。
他回答了他的門徒-
“自己當燈。
自己避難。
避免自己受到外部庇護。
堅持真理如燈。
堅守真理作為避難所。
除了自己之外，不要在任何人中尋求庇護。
還有那些現在或之後我死了的阿南達，
自己當燈，
應當把自己當成沒有外部庇護所，
但是要堅守真理作為他們的燈，
堅守真理作為避難所，
除了自己以外，不要尋求庇護，
他們將達到最高的境界。
但是他們必須急於學習。”
佛
瑪麗電視台
宣言101：Gabby Bernstein分步指南
獲獎行業：15。精神科學。
和
1.數碼產品
2.大經濟
3.股票市場投資，
4.家庭園藝
5.在線輔導/教學，
6.心理健康，
7.替代能源
8.保險
9.替代藥物
10.遊戲
11.保健，
12.會員市場，
13.網絡營銷，
14.數據科學
免費的在線精選《精神科學》分步指南和十個步驟，將有助於在來年賺更多的錢
您可以顯示更多的錢嗎？
我能聽到您問有關清單的兩個問題：您能清單貨幣嗎？想要錢會使您失去精神嗎？讓我們首先解決第二個問題：如果您想賺錢，您是否正在努力成為自己的最高自我？我認為自己是一個非常有精神的人，我也很賺錢。現在，這不是為了賺錢而賺錢。金錢可以為我創造機會，為他人做出貢獻，創造經驗並享受我的生活。為了防止金錢目標對您不利，請與您嘗試賺錢的深層原因保持聯繫。是為自己和家人找到自由嗎？
捐贈會引起您的關注嗎？要為有才華的，有創造力的人創造工作？您越成功，您將在世界上產生更大的改變，您將服務的人就越多-如果您要我的話，這是非常精神的。您能證明更多的錢嗎？讓我們明確一點：您不能指望任何東西掉進您的腿上-證明不是魔術。
這是一個主要的誤解。表現方式是對宇宙所呈現的機會持開放態度，並讓宇宙引導您—不是試圖強迫您認為最佳的結果。是的，賺更多的錢可以幫助您成為自己的最高自我並擁有更大的影響。但是，如果您的收入目標是基於自我驅動的稀缺性心態，那麼您將為實現自己的夢想設置各種障礙。表現出來沒有秘密。
除非您採取任何行動，否則任何事情都不會起作用。它需要採取日常行動來傾聽內心的聲音，保持對您想要的東西的了解，清除障礙物，保持耐心，並對宇宙帶來的事物保持開放態度。
步驟1：
獲得清晰表示任何東西之前，您需要知道您的目標是什麼。如果不清楚，則歡迎您真正不需要的東西。這樣您就會走在一條不正確的道路上。不知道想要什麼？問問自己-內心深處，您真的不知道自己內心的渴望嗎？我們大多數人都這樣做，我們只是害怕我們不夠出色，否則我們將失敗。真正的挑戰還沒有弄清楚，這是因為你已經很清楚了勇敢地為那個夢想命名，然後問自己為什麼想要它。當你為什麼與自己的最高自我聯繫在一起並為他人服務時，你就與宇宙為你所想要的保持一致。但是，當您的理由出於自我服務，競爭或基於恐懼時，您就在與更大的目標作鬥爭。
第2步：
釋放限制信念一旦您確切地知道自己想要什麼，就必須消除阻礙其顯現的障礙（消極想法，恐懼和懷疑）。信念是運行我們生活的隱藏腳本。要彰顯某些東西，您必須相信自己值得。因此，第2步要求您發布限制信念，以告訴您您不夠出色。
這將需要勇氣和時間，但是好消息嗎？您可以表現出治愈這些信念所需的指導。認識到您如何阻礙自己的表現，並相信宇宙能為您提供您真正需要增長的東西-因為您可能還沒有準備好獨自進行改變。書籍會隨您而來（好吧，也許不是字面上的意思），您會偶然發現正確的YouTube視頻，或者在會議上遇到新的摯友。您現在正在閱讀的這篇文章甚至可能是您渴望開始表現自己想要的生活的體現！
Trippy，對不對？
Trippy，對不對？
這是開始挑戰您的負面信念的一種練習。根據需要經常返回。獲取期刊，並回答以下問題：您現在想做的最重要的更改是什麼？什麼樣的消極或限制性信念阻止您到現在為止已經弄清楚了？現在，劃掉每個限制信念，並在每個信念旁邊寫上“
BULLSH * T”。
（這很有趣！）寫出為什麼每個負面信念的確是總B.S。如果沒有這些局限性信念，您將成為誰？不是期望您會100％地感覺良好或態度積極，這是不可能的。相反，只要您意識到那些負面信念使您退縮，就致力於重新調整自己。因為當您改變信念時，您便改變了一切。
BULLSH * T”。
（這很有趣！）寫出為什麼每個負面信念的確是總B.S。如果沒有這些局限性信念，您將成為誰？不是期望您會100％地感覺良好或態度積極，這是不可能的。相反，只要您意識到那些負面信念使您退縮，就致力於重新調整自己。因為當您改變信念時，您便改變了一切。
第三步：
堅持知識挑戰，放開局限性信念是日常工作。只有在日記，冥想或上瑜伽課時，舉報才是您要做的事情。當然，這些事情可以幫助強化這些習慣，但是表現是您每天都需要帶走的東西。加比稱此步驟為“保持知情”，這意味著知道宇宙有你的後盾。這很重要，但是您的表現可能表現不是要獲得我們認為想要的東西，而是要知道宇宙有更高的計劃，並願意接受該計劃。例如，如果您將所有時間都花在專注於升職上，而又阻止自己在另一家公司獲得更好的機會，該怎麼辦？
積極地保持在相信自己的存在下，知道宇宙有你的後背，並確定你會達到自己的最高目標。並開始懷疑，“什麼時候會來？”請耐心等待，焦慮或害怕控制自己會產生負面能量並阻礙您的表現。耐心可以讓您保持開放和積極的態度，這將幫助您在收到禮物時就收到禮物。那些確定結果的人可以承受等待而不必擔心。
〜“奇蹟課程”表現得不像是瓶子裡的精靈。實現您想要的東西可能經常會感到混亂和扭曲。保持耐心，相信自己走在正確的道路上。
〜“奇蹟課程”表現得不像是瓶子裡的精靈。實現您想要的東西可能經常會感到混亂和扭曲。保持耐心，相信自己走在正確的道路上。
您銀行帳戶中的錢並不是您向Universe訂購100萬美元的體現。對財務狀況的和平與滿意來自豐富的心態。其中包括：欣賞您擁有的東西。現實檢查：根據FINCA
International的數據，全世界有超過10億人每天的生活費為$
2.50或更少。想要更多沒有什麼錯，但是真正的富裕始於欣賞您現在擁有的東西。傳播財富。當您缺乏資金時，請放棄一些想法。捐贈給您最喜歡的慈善機構，或與家人或朋友一起使用標籤。
International的數據，全世界有超過10億人每天的生活費為$
2.50或更少。想要更多沒有什麼錯，但是真正的富裕始於欣賞您現在擁有的東西。傳播財富。當您缺乏資金時，請放棄一些想法。捐贈給您最喜歡的慈善機構，或與家人或朋友一起使用標籤。
金錢就像你和我。受到尊重和讚賞的吸引。如果您發現自己正在與一種稀缺的思想觀念作鬥爭，請嘗試以下兩種奇怪的金錢習慣來訓練您的大腦獲取大量金錢：永遠不要對誠實的金錢說不。讓我告訴你一個秘密：我不太擅長撿起零錢。提醒您，宇宙永遠存在，可以為我提供我所需要的東西，並且不要太自負地接受小小的祝福。保持金錢緊張和正確。我保持個人理財整潔有序。大概是我在飯店工作的習慣。所有鈔票面對面方式相同，按面額分類，並平放在我的錢包裡。這是對我自己的尊重的標誌，也是成為生活中流入和流出的金錢的好管家的豐富思維方式不僅可以吸引更多的金錢進入生活，還可以讓您欣賞自己的財產並提供更多。您的表現將是什麼樣？
表現將您的慾望變成現實。在這個世界上，我們都有更高的目標，我們要實現的大夢想。通過弄清楚自己想要的東西，釋放有限的信念並相信宇宙為您存儲的更高計劃，您可以實現任何目標。現在是時候將所有這些見解轉化為行動了！分鐘內回答這些問題：您現在願意放開哪些限制信念？如果沒有這些信念來阻止他們，您會歡迎什麼祝福進入您的生活？
請記住：宇宙為您制定了宏偉的計劃，但只有您可以採取行動。我希望這能激發您採取開放和豐富的思維方式，並獲得宇宙等待著您的禮物。
宣言101：Gabby Bernstein分步指南
您是否對錶現表示懷疑？我也是。
直到我接受萬事通法則的教育。
這是您開始需要了解的所有信息。
7.
[答复7-29節是Sàma¤a-phalaSutta的40-63節，包括：[\ q 269 /]
1.佛陀的外表及其講道2。聽眾的覺醒，以及他進入教團3。他在行為，言語和言語上的自我訓練。4。他觀察到的次要道德細節5。結果是在沒有恐懼的情況下，有了內心的信心。答案以以下單詞結束：30。
[答复7-29節是Sàma¤a-phalaSutta的40-63節，包括：[\ q 269 /]
1.佛陀的外表及其講道2。聽眾的覺醒，以及他進入教團3。他在行為，言語和言語上的自我訓練。4。他觀察到的次要道德細節5。結果是在沒有恐懼的情況下，有了內心的信心。答案以以下單詞結束：30。
“根據這個制度，還有更多的事情要做。”“這真是太棒了，這是坦然的，也是神秘的……這是如此崇高的舉止是全面的，而不是不完整的；”在這個聖餐之外的其他薩摩õ斯和布拉瑪õ斯中，我沒有其他人會像它一樣。
[207]如果他們自己也能感知到這種情況，那麼他們會如此滿足嗎？他會說：到目前為止已經足夠了。我們做了很多事情。
S我們的聖旨已經達到了目的。û但另一方面，您ânanda卻說：ß根據您的系統，還有其他事情要做。û這裡是Subha
Sutta的第一部分誦讀課。二。 1.“坦那，關於自我集中的如此崇高的學說是什麼？讚美他的高塔瑪不會說話；
[他回答第2-18節是薩瑪塔法塔·蘇塔的第64-82節，即：1。他學會保護自己的感官之門的方式2。他獲得的持續的正念和自負。[\ q 270
/]
3.滿足於一點，生活簡單的力量。4。擺脫五種煩惱，脾氣暴躁，身心懶惰，興奮與憂慮和困惑的五種心法。5。由此產生的喜悅與和平瀰漫在他的身體上，充滿了他的內心。6-9。四個狂喜（jhànas）。接著是對他所做的其他事情的相同禁令，以及與上文第1章30相同的反駁。]
[208]20。“那是什麼呢？高尚的知識論體系，讚揚了古塔瑪（Gotama）不會講的； “
[他回答第20-26節是Sàma¤¤a-phalaSutta的第83、85和97節，也就是說， ：1。
Äàa-dassanaÞ洞察力，它看到身體是無常的，而心（vi¤¤àõa）受其束縛，不存在與它無關的存在。2。喚起精神形象的力量3。對悲傷的四個真理和八重道路的認識；從醉酒者的心中紮根；
[209]
27.“年輕的婆羅門，是那種關於智力的崇高教義，至高無上的人不會說讚美；他習慣了[210]“這，阿南達和神秘的事物真是太好了，兩者都是關於理智的這種高尚的學說是全面的，不是不完整的。在這個聖餐之外的其他薩摩õ斯和布拉瑪õ斯中，我沒有其他人會像它一樣。[\
q 271 /]在這個問題上，沒有什麼可以完成的。
ânanda最出色的是您口中之語，最出色！就像一個人要建立被扔掉的東西，或者要揭露那些被隱藏起來的東西，或者要為走入歧途的人指出正確的道路，或者要把光帶入黑暗，使那些有眼睛的人可以看到外部形態-尊敬的阿南達在很多方面也使我知道了真相。而我，甚至我，都將自己奉獻給那尊敬的五t玉作為我的嚮導，真理和秩序。願古老的ânanda成為我的信徒，因為從今天起，只要生命持續，他就一直將他們作為他的嚮導。’這就是Subha
Suttanta。[1]有關詳細信息，請參見SumangalaVilàsinã，p。 7.
[2]薩瓦蒂附近的一個村莊，現在在尼泊爾境內。[3]關於這三個學說，請參見上文，p。 82和A.I，125，youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta（MN 99），由一位尊敬的Mahamevnawa佛教修道院的和尚©Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery，Hewagama，斯里蘭卡卡杜維拉，+ 94 112 5 … https：// www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY具有使用IPD概念開發100座飛機的經驗。願意與您尊敬的公司成為合作夥伴，為朝聖之旅開發大型飛機。卓越工程|免費紀錄片免費紀錄片208萬訂閱者未來的飛機：MS-21 |工程紀錄片目前最受歡迎的飛機是窄體中程客機，可容納數百名乘客。目前，這個利基市場主要由波音和空中客車公司佔據。
阿姆貝德卡（B.R. Ambedkar）博士大聲疾呼：“主要巴拉特（Bharat Baudhmay）karunga”。 （我將把Prabuddha Bharat變成佛教徒）
現在，所有原住民覺醒的社會都迅雷“ Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge”。 （我們將打造世界Prabuddha Prapanch）
人們已經開始返回原始的佛教。博達納（Boudhanath）的牽牛花，最近經過了鍍金和白色水洗佛塔的翻新。
佛教3.8K訂閱者Subha
Sutta（MN 99）由Mahamevnawa佛教寺院的一位資深僧侶©Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery，Hewagama，Kaduwela，Sri Lanka。+ 94 112 571471 / info@shraddha.lk
www.shraddha.lkLicense http：// // sarvajanicense .ambedkar.org
/？m = 20130610覺醒的人要做好心靈淨化才能獲得永恆的幸福（AOA DG PM
AEB）博達納的牽牛花，最近用鍍金和白色水洗的佛塔進行了翻新。健康，安全！冷靜，安靜，機敏，專心和安心，並清楚地了解一切都在變化，並將永恆的幸福作為最終目標！
Kushinara Nibbana
Bhumi寶塔-免費在線分析研究與實踐大學，以116種古典語言“以覺知宇宙發現覺醒的佛陀”。3D360度圓環視覺冥想實驗室，懷特家，668，主幹道5A，第8跨CrossHAL
III期，普吉（Puniya Bhumi）班加羅爾（Bunumi Bungi），馬加迪karnataka州，大佛陀（Prabuddha
Bharat）國際。
Sutta（MN 99）由Mahamevnawa佛教寺院的一位資深僧侶©Shraddha TVMahamevnawa Bodhignana
Monastery，Hewagama，Kaduwela，Sri Lanka。+ 94 112 571471 / info@shraddha.lk
www.shraddha.lkLicense http：// // sarvajanicense .ambedkar.org
/？m = 20130610覺醒的人要做好心靈淨化才能獲得永恆的幸福（AOA DG PM
AEB）博達納的牽牛花，最近用鍍金和白色水洗的佛塔進行了翻新。健康，安全！冷靜，安靜，機敏，專心和安心，並清楚地了解一切都在變化，並將永恆的幸福作為最終目標！
Kushinara Nibbana
Bhumi寶塔-免費在線分析研究與實踐大學，以116種古典語言“以覺知宇宙發現覺醒的佛陀”。3D360度圓環視覺冥想實驗室，懷特家，668，主幹道5A，第8跨CrossHAL
III期，普吉（Puniya Bhumi）班加羅爾（Bunumi Bungi），馬加迪karnataka州，大佛陀（Prabuddha
Bharat）國際。
buddhasaid2us@gmail.com
jcs4ever@outlook.com
jchandrasekharan@yahoo.com
https://youtube.com/watch?v=aS6dFr[\q 267 /] [英語簡介]X。
SUBHA
SUTTA。[行為，注意力和智力] [204]。 I.
1.我就這樣聽說了。尊貴的阿南達（Ananda）曾經在尊貴的人死後不久，就住在Anàthapiõóika的Jeta
Wood的Sàvatthi。那時，年輕的圖拉人的兒子婆羅門·蘇巴（Brahman Subha）居住在薩瓦蒂（Sàvatthi）從事某種業務。
SUTTA。[行為，注意力和智力] [204]。 I.
1.我就這樣聽說了。尊貴的阿南達（Ananda）曾經在尊貴的人死後不久，就住在Anàthapiõóika的Jeta
Wood的Sàvatthi。那時，年輕的圖拉人的兒子婆羅門·蘇巴（Brahman Subha）居住在薩瓦蒂（Sàvatthi）從事某種業務。
2.現在，年輕的婆羅門Subha向某個年輕人講話，說：“現在，年輕人。去Samaõaânanda，以我的名義詢問他的病情和體格是否減輕了，他的健康，精力和放鬆的狀況；然後說：ß如果那古老的ânanda願意去拜訪圖迪人的兒子，年輕的婆羅門Subha，那就好了。
3.“很好，先生，”那個年輕人回答。然後他去了古老的阿南達住所，與他交換了禮貌和禮貌的問候和稱讚，並分開了座位。然後，坐在這樣的座位上，他將尊敬的信息傳達給了尊貴的ânanda。
[205]
4.尊貴的阿南達在聽到這則消息後對他說：“這不只是現在，年輕人，方便，因為我剛吃過藥。但是也許我可以明天去，如果條件和機會似乎合適的話。’[\
Q 268 /]然後那個年輕人從座位上站起來，去了蘇巴，告訴了他所有的人，並補充說。
：“先生，所以，到目前為止，此事已經完成了，也許尊敬的阿南達人也許可以在明天來臨，如果條件和機會看來合適的話。”
4.尊貴的阿南達在聽到這則消息後對他說：“這不只是現在，年輕人，方便，因為我剛吃過藥。但是也許我可以明天去，如果條件和機會似乎合適的話。’[\
Q 268 /]然後那個年輕人從座位上站起來，去了蘇巴，告訴了他所有的人，並補充說。
：“先生，所以，到目前為止，此事已經完成了，也許尊敬的阿南達人也許可以在明天來臨，如果條件和機會看來合適的話。”
5.夜晚結束後，那古老的阿南達人，清晨為自己穿好衣服，穿著長袍，背著碗，帶著來自切提亞國家的比丘（Bhikkhu）作為服務員，去了蘇巴的家。坐在墊子上為他鋪開。圖巴人的兒子佈拉漢（Brahman）的兒子年輕的蘇巴（Subha）來到那裡，與尊貴的阿南達（Ananda）交換了禮貌和禮貌的問候和稱讚，並就座於一側。對那尊敬的阿南達說：[206]主席先生，您已經等了久遠的戈塔瑪，他一直在他附近，一直在他的陪伴下，等待了很長時間。先生，您將知道尊敬的五t玉不會讚美的事情；他曾以此為目的來煽動人民，並在此基礎上建立了人民，並使他們堅定。他們是什麼，阿南達？
6.“三個是教義的身體，婆羅門啊，至高無上的一員將不予讚揚。他曾以此為目的來煽動人民，並在此基礎上建立了人民，並使他們堅定。那三個是什麼？關於正確行為的如此崇高的學說，關於自我專注的如此崇高的學說，關於智力的如此崇高的學說.“那，關於讚揚權利行為（Sãla）的如此崇高的學說是什麼？尊敬的五t玉不會說話；他曾經用來煽動人們，在那兒建立了他們，並使他們堅定？
7. [答复第7-29節是Sàmaä¤a-phalaSutta的40-63節，包括：[\ q 269 /]
1.佛陀的外表及其講道。
2.聽眾的覺醒，以及他進入聖訓的過程。
3.他在行為，言語和言語上的自我訓練。
4.他觀察到道德的次要細節。
5.結果是沒有恐懼，因此有了內心的信心。答案在枚舉的結尾處寫著：]
30。
“根據這個制度，還有更多的事情要做。”“這真是太棒了，這是坦然的，也是神秘的……這是如此崇高的舉止是全面的，而不是不完整的；”在這個聖餐之外的其他薩摩õ斯和布拉瑪õ斯中，我沒有其他人會像它一樣。
[207]如果他們自己也能感知到這種情況，那麼他們會如此滿足嗎？他會說：到目前為止已經足夠了。
30。
“根據這個制度，還有更多的事情要做。”“這真是太棒了，這是坦然的，也是神秘的……這是如此崇高的舉止是全面的，而不是不完整的；”在這個聖餐之外的其他薩摩õ斯和布拉瑪õ斯中，我沒有其他人會像它一樣。
[207]如果他們自己也能感知到這種情況，那麼他們會如此滿足嗎？他會說：到目前為止已經足夠了。
我們做了很多事情。 S我們的聖旨已經達到了目的。û但另一方面，您ânanda卻說：ß根據您的系統，還有其他事情要做。û這裡是Subha Sutta的第一部分誦讀課。二。
1.“坦那，關於自我集中的如此崇高的學說是什麼？讚美他的高塔瑪不會說話； [他回答第2-18節是薩瑪塔法塔·蘇塔的第64-82節，即：1。他學會保護自己的感官之門的方式。
2.他不斷獲得的正念和自負。[\
q 270 /]
3.滿足於一點，生活簡單的力量。4。擺脫五種煩惱，脾氣暴躁，身心懶惰，興奮與憂慮和困惑的五種心法。5。由此產生的喜悅與和平瀰漫在他的身體上，充滿了他的內心。6-9。四個狂喜（jhànas）。接著是對他所做的其他事情的相同禁令，以及與上文第1章30相同的反駁。]
[208]20。“那是什麼呢？高尚的知識論體系，讚揚了古塔瑪（Gotama）不會講的； “
[他回答第20-26節是Sàma¤¤a-phalaSutta的第83、85和97節，也就是說， ：1。
Äàa-dassanaÞ洞察力，它看到身體是無常的，而心（vi¤¤àõa）受其束縛，不存在與它無關的存在。2。喚起精神形象的力量3。對悲傷的四個真理和八重道路的認識；從醉酒者的心中紮根；
[209]
27.“年輕的婆羅門，是那種關於智力的崇高教義，至高無上的人不會說讚美；他習慣了[210]“這，阿南達和神秘的事物真是太好了，兩者都是關於理智的這種高尚的學說是全面的，不是不完整的。在這個聖餐之外的其他薩摩õ斯和布拉瑪õ斯中，我沒有其他人會像它一樣。[\
q 271 /]在這個問題上，沒有什麼可以完成的。
ânanda最出色的是您口中之語，最出色！就像一個人要建立被扔掉的東西，或者要揭露那些被隱藏起來的東西，或者要為走入歧途的人指出正確的道路，或者要把光帶入黑暗，使那些有眼睛的人可以看到外部形態-尊敬的阿南達在很多方面也使我知道了真相。而我，甚至我，都將自己奉獻給那尊敬的五t玉作為我的嚮導，真理和秩序。願古老的ânanda成為我的信徒，因為從今天起，只要生命持續，他就一直將他們作為他的嚮導。’這就是Subha
Suttanta。[1]有關詳細信息，請參見SumangalaVilàsinã，p。 7.
[2]薩瓦蒂附近的一個村莊，現在在尼泊爾境內。[3]關於這三個學說，請參見上文，p。 82和A.I，125，youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta（MN 99），由一位尊敬的Mahamevnawa佛教修道院的和尚©Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery，Hewagama，斯里蘭卡卡杜維拉，+ 94 112 5 … https：// www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY具有使用IPD概念開發100座飛機的經驗。願意與您尊敬的公司成為合作夥伴，為朝聖之旅開發大型飛機。卓越工程|免費紀錄片免費紀錄片208萬訂戶未來的飛機：
q 270 /]
3.滿足於一點，生活簡單的力量。4。擺脫五種煩惱，脾氣暴躁，身心懶惰，興奮與憂慮和困惑的五種心法。5。由此產生的喜悅與和平瀰漫在他的身體上，充滿了他的內心。6-9。四個狂喜（jhànas）。接著是對他所做的其他事情的相同禁令，以及與上文第1章30相同的反駁。]
[208]20。“那是什麼呢？高尚的知識論體系，讚揚了古塔瑪（Gotama）不會講的； “
[他回答第20-26節是Sàma¤¤a-phalaSutta的第83、85和97節，也就是說， ：1。
Äàa-dassanaÞ洞察力，它看到身體是無常的，而心（vi¤¤àõa）受其束縛，不存在與它無關的存在。2。喚起精神形象的力量3。對悲傷的四個真理和八重道路的認識；從醉酒者的心中紮根；
[209]
27.“年輕的婆羅門，是那種關於智力的崇高教義，至高無上的人不會說讚美；他習慣了[210]“這，阿南達和神秘的事物真是太好了，兩者都是關於理智的這種高尚的學說是全面的，不是不完整的。在這個聖餐之外的其他薩摩õ斯和布拉瑪õ斯中，我沒有其他人會像它一樣。[\
q 271 /]在這個問題上，沒有什麼可以完成的。
ânanda最出色的是您口中之語，最出色！就像一個人要建立被扔掉的東西，或者要揭露那些被隱藏起來的東西，或者要為走入歧途的人指出正確的道路，或者要把光帶入黑暗，使那些有眼睛的人可以看到外部形態-尊敬的阿南達在很多方面也使我知道了真相。而我，甚至我，都將自己奉獻給那尊敬的五t玉作為我的嚮導，真理和秩序。願古老的ânanda成為我的信徒，因為從今天起，只要生命持續，他就一直將他們作為他的嚮導。’這就是Subha
Suttanta。[1]有關詳細信息，請參見SumangalaVilàsinã，p。 7.
[2]薩瓦蒂附近的一個村莊，現在在尼泊爾境內。[3]關於這三個學說，請參見上文，p。 82和A.I，125，youtube.comSubha
SuttaSubha Sutta（MN 99），由一位尊敬的Mahamevnawa佛教修道院的和尚©Shraddha TVMahamevnawa
Bodhignana Monastery，Hewagama，斯里蘭卡卡杜維拉，+ 94 112 5 … https：// www.youtube.com/watch?v=0EPWHjXsaRY具有使用IPD概念開發100座飛機的經驗。願意與您尊敬的公司成為合作夥伴，為朝聖之旅開發大型飛機。卓越工程|免費紀錄片免費紀錄片208萬訂戶未來的飛機：
未來飛機：MS-21
|工程紀錄片目前最受歡迎的飛機是窄體中程客機，可容納數百名乘客。目前，這個利基市場主要由波音和空中客車公司佔據。俄羅斯航空公司被迫購買外國許可證和組件，並為俄羅斯境外的飛機提供服務。為了使飛機更具競爭力，您需要從頭開始設計。這是增加民航最重要參數之一的唯一途徑-燃油效率。新的MS-21解決了這些任務。什麼技術用於製造新飛機？
MS-21的組裝涉及多少企業？為什麼叫21世紀的飛機？您可以在電影“未來的飛機：MS-21”中找到。▬▬▬▬▬▬▬▬▬免費訂閱免費的紀錄片頻道：https：//bit.ly/2YJ4XzQ加入該俱樂部並成為免費的紀錄片贊助人：https://www.patreon.com/freedocumentaryFacebook：https://bit.ly/2QfRxbGTwitter：https://bit.ly/2QlwRiI▬▬▬▬▬▬▬▬▬#FreeDocumentary#Documentary＃AircraftOfTheFuture▬
Document免費紀錄片致力於免費為您帶來YouTube上的高級紀錄片。配備著名電影製片人為著名製作工作室工作的最新照相設備。您會看到深海和空中的迷人照片，從我們美麗有趣的星球所提供的所有內容中捕捉精彩的故事和圖片。享受有關自然，野生動植物，文化，人，歷史以及更多未來的故事。
youtube.com未來的飛機|卓越工程|免費紀錄片youtube.com未來的飛機|卓越工程|免費紀錄片
佛教动画片 - 释迦牟尼佛传《全集》
amituofosg
25.2K subscribers
佛教动画片 - 释迦牟尼佛传《全集》