Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
10/19/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 7:55 am
Posted by: site admin @ 7:55 am
LESSON 4591 Thu 20 Oct 2022
Theravada Buddhism
தம்மபதம் - ஜோடிகள்
1. யமக வர்க்கம் - ஜோடிகள்
Yamakavagga - Pairs
Eternal Glorified Friendly Benevolent Compassionate AWAKENED ONE’s UNIVERSE IS WITHIN YOU
Significance of December 3rd as Major religions in the world grows vegetables 
& dwarf fruits 
plants
in pots 
To live like free birds 
grow fruits vegetables along with Meditative Mindful Swimming 
to Attain Eternal Bliss.
& dwarf fruits plantsin pots To live like free birds grow fruits vegetables along with Meditative Mindful Swimming to Attain Eternal Bliss.3D animated quotes of Eternal,Glorified,Friendly,Benevolent,Compassionate AWAKENED ONES 
from Christianity,Islam, Buddhism,Judaism,Hinduism,Taoism,Atheism,Sikhism,Mormonism,Other major religions in the world.
https://dev.powershow.com/view4/65f1b3-MGFjM/Theravada_Buddhism_powerpoint_ppt_presentation
Theravada Buddhism - PowerPoint PPT Presentation
1 / 14
Title:
Theravada Buddhism
Description:
Theravada Buddhism – PowerPoint PPT presentation
Number of Views:198
Avg rating:3.0/5.0
Title: Theravada Buddhism
1
Theravada Buddhism
“Way of the Elders”
2
Background
- founded in India
- predominant religion of Sri Lanka
- A conservative branch of Buddhism that adheres to
Pali scriptures and the nontheistic ideal of
self-purification to nirvana - the oldest record of the Buddha’s teachings
- sometimes called ‘Southern Buddhism’.
3
Sangha (a community of Buddhist monks) were the
first to follow the original Buddha The Pali
scriptures are also called the Pali Canon or the
Tripitaka (three baskets)? The absolute goal of
Theravada is to find Nirvana which means
enlightenment After nirvana you will never be
reborn
4
Theravada
- the term Theravada first arose in the disputes
which arose about a hundred years after the
Buddha’s death. - a council of Buddhist monks was convened at the
Mauryan capital of Patna during 3 BC to purify
the doctrine..
5
(No Transcript)
6
Origins of Buddhist Scripture
- The most famous shrine in Buddhism is the Haein
Temple. - It is a library which contains over 80,000 wooden
blocks that were originally used to copy Buddhist
scripture. - Five hundred years after the death of the Buddha,
the Sangha decided to meet in order to define the
teachings of Buddhism - They ended up writing down what use to be oral
tradition in the book they called the Tripitaka
(Tipitaka)?
7
(No Transcript)
8
The Three Baskets
- Vinaya Pitaka, translated Basket of Discipline
- the Buddhas rules of discipline for the monks
and nuns - Sutta Pitaka, translated Basket of Discourse
- the teaching of Buddha that include the
necessities to reach Nirvana - the doctrine and practices of the Buddha
- the first songs of Buddhist nuns, which is the
first documents writings of womens sacred poetry - Abhiddhamma Pitaka, translated Basket of
Metaphysics - last basket contains commentaries on the
teachings of the Buddha
9
Rituals and Belief
- All boys enter monastery- a right of passage
- Wesa Spring
- Candles and incense
- Rockets set off
- Trees are decorated
10
Rituals and Practices
Theravada Buddhism has a great variety of rituals
and practices to help in the journey to becoming
enlightened and to bring good things upon oneself
and upon others. One of the main practices is a
meditation. Meditation is nearly essential to all
forms of Buddhism.
11
Continued
Other rituals would be the use of Mudras
(symbolic gestures). These gestures are used
symbolically in images of Buddha. They are used
in practice to induce specific ideas in the mind
during time of Buddhist meditation or sometimes
in ritual.
12
Video Clip of Theravada Buddhism
http//www.youtube.com/watch?vV35UUVs5t60 This
video teaches us the ways of the Buddhist monks
to the people to the celebration. You really find
yourself embracing the culture as well as the
people.
13
Steps to becoming an Arhat
1. Sotapanna (”stream-enterer”), which is a
process where you convert by completely
overcoming false beliefs. 2. Sakadagamin
(”once-returner”) which is the symbolic process
of being reborn again, attained by diminishing
lust, 3. Anagamin (”never-returner”), which
means one who will be reincarnated in heaven. In
this stage you become an Arhat. 4. Arhat
(”worthy one”), one who has attained full
enlightenment.during life (saint)?
14
(No Transcript)
“Be
sure to strengthen your faith, and receive the protection of
Shakyamuni, Many Treasures, and the Buddhas of the ten directions. Exert
yourself in the two ways of practice and study. Without practice and
study, there can be no Buddhism. You must not only persevere yourself;
you must also teach others. Both practice and study arise from faith.
Teach others to the best of your ability, even if it is only a single
sentence or phrase.”
sure to strengthen your faith, and receive the protection of
Shakyamuni, Many Treasures, and the Buddhas of the ten directions. Exert
yourself in the two ways of practice and study. Without practice and
study, there can be no Buddhism. You must not only persevere yourself;
you must also teach others. Both practice and study arise from faith.
Teach others to the best of your ability, even if it is only a single
sentence or phrase.”
— Nichiren, The True Aspect of All Phenomena
You
can spend a thousand years struggling to practice some Dharma teaching
that has no authentic origin, and you still won’t get a single sliver of
true realization. It’s like thrashing water to make butter.
can spend a thousand years struggling to practice some Dharma teaching
that has no authentic origin, and you still won’t get a single sliver of
true realization. It’s like thrashing water to make butter.
Therefore we can say that the teaching we decide to practice should have 3 distinguishing features:
1) It should have been taught by the Buddha.
2)
It should have been cleaned of any errors: sages must have brought the
teaching to its authentic final form, having examined it to determine
whether any wrong ideas crept into it after the Buddha taught it.
It should have been cleaned of any errors: sages must have brought the
teaching to its authentic final form, having examined it to determine
whether any wrong ideas crept into it after the Buddha taught it.
3)
It should have brought true realizations to the hearts of master
practitioners, once they have heard, considered, and meditated upon it.
And then it must have passed to us through the various generations of an
unbroken lineage.
It should have brought true realizations to the hearts of master
practitioners, once they have heard, considered, and meditated upon it.
And then it must have passed to us through the various generations of an
unbroken lineage.
If the Dharma we seek to practice had these 3 characteristics, it is authentic.
- Tsongkhapa: The Principal Teachings of Buddhism
Think
not lightly of good, saying, “It will not come to me.” Drop by drop is
the water pot filled. Likewise, the wise man, gathering it little by
little, fills himself with good.
not lightly of good, saying, “It will not come to me.” Drop by drop is
the water pot filled. Likewise, the wise man, gathering it little by
little, fills himself with good.
- Dhammapada verse 121
தம்மபதம் - ஜோடிகள்
1. யமக வர்க்கம் - ஜோடிகள்
Yamakavagga - Pairs
1 - 2
எண்ணங்கள் (தர்மங்கள் அல்லது சேதசிகங்கள்) மனதிலிருந்து உண்டாகின்றன. அவைகளுக்கு மனதே முதன்மையானது.
எண்ணங்கள்
மனதினாலே உண்டாக்கப் படுகின்றன. ஆகையினால் ஒருவன் தீய எண்ணங்களோடு
பேசினாலும் சரி, தீய செய்கைகளைச் செய்தாலும் சரி, அவற்றினால் உண்டாகும்
துக்கங்கள், இழுத்துச் செல்லும் எருதுகளைப் பின் தொடர்ந்துபோகும் வண்டிபோல,
அவனுடைய அடிச் சுவடுகளைப் பின்பற்றித் தொடர்கின்றன.
மனதினாலே உண்டாக்கப் படுகின்றன. ஆகையினால் ஒருவன் தீய எண்ணங்களோடு
பேசினாலும் சரி, தீய செய்கைகளைச் செய்தாலும் சரி, அவற்றினால் உண்டாகும்
துக்கங்கள், இழுத்துச் செல்லும் எருதுகளைப் பின் தொடர்ந்துபோகும் வண்டிபோல,
அவனுடைய அடிச் சுவடுகளைப் பின்பற்றித் தொடர்கின்றன.
எண்ணங்கள்
மனதிலிருந்தே தோன்றுகின்றன. எண்ணங்களே முக்கியமானவை. அவை மனத்தினாலே
உண்டாக்கபடுகின்றன. ஒருவன் தூய எண்ணங்களோடு பேசினாலும் சரி, செய்தாலும் சரி
அவற்றினால் உண்டாகும் நன்மைகள், எப்போதும்நீங்காத நிழல் போன்று அவனைப்
பின் தொடர்கின்றன.
மனதிலிருந்தே தோன்றுகின்றன. எண்ணங்களே முக்கியமானவை. அவை மனத்தினாலே
உண்டாக்கபடுகின்றன. ஒருவன் தூய எண்ணங்களோடு பேசினாலும் சரி, செய்தாலும் சரி
அவற்றினால் உண்டாகும் நன்மைகள், எப்போதும்நீங்காத நிழல் போன்று அவனைப்
பின் தொடர்கின்றன.
Phenomena
are preceded by the heart, ruled by the heart, made of the heart. If
you speak or act with a calm, bright heart, then happiness follows you,
like a shadow that never leaves.
are preceded by the heart, ruled by the heart, made of the heart. If
you speak or act with a calm, bright heart, then happiness follows you,
like a shadow that never leaves.
3
- 6 ‘’அவன் என்னை இகழ்ந்து பேசினான், அவன் என்னை அடித்தான், என்னை
வென்றான், என் பொருள்களைக் கவர்ந்து கொண்டான்’ என்பது போன்ற எண்ணங்களை
ஒருவன் எப்போதும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தால் அவனுடைய பகைமை (வைரம்)
ஒருபோதும் தணியாது.
- 6 ‘’அவன் என்னை இகழ்ந்து பேசினான், அவன் என்னை அடித்தான், என்னை
வென்றான், என் பொருள்களைக் கவர்ந்து கொண்டான்’ என்பது போன்ற எண்ணங்களை
ஒருவன் எப்போதும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தால் அவனுடைய பகைமை (வைரம்)
ஒருபோதும் தணியாது.
‘He insulted me, hit me, beat me, robbed me’ — for those who brood on this, hostility isn’t stilled.
‘அவன்
என்னை ஏசினான், என்னை அடித்தான், வென்றான், பொருளைக் கவர்ந்து கொண்டான்’
என்று எவன் ஒருவன் மனத்தில் கொள்ளாமல் இருக்கிறானோ அவனுடைய வைரம் (பகைமை)
சாந்தப்படுகிறது.
என்னை ஏசினான், என்னை அடித்தான், வென்றான், பொருளைக் கவர்ந்து கொண்டான்’
என்று எவன் ஒருவன் மனத்தில் கொள்ளாமல் இருக்கிறானோ அவனுடைய வைரம் (பகைமை)
சாந்தப்படுகிறது.
‘He insulted me, hit me, beat me, robbed me’ — for those who don’t brood on this, hostility is stilled.
ஏனெனில், பகைமையைப் பகைமையினால் தணிக்க முடியாது. பகைமையை அன்பினாலேயே தணிக்க முடியும். இதுதான் தொன்றுதொட்டு வருகின்ற தர்மமாகும்.
Hostilities
aren’t stilled through hostility, regardless. Hostilities are stilled
through non-hostility: this, an unending truth.
aren’t stilled through hostility, regardless. Hostilities are stilled
through non-hostility: this, an unending truth.
கலகம்
செய்ய விரும்புவோர் ‘தாங்கள் என்றைக்காவது இறப்போம்’ என்பதை அறிகிறதில்லை.
அறிந்தால் அவர்கள் கலகம் செய்வதை நிறுத்தி விடுவார்கள்.
செய்ய விரும்புவோர் ‘தாங்கள் என்றைக்காவது இறப்போம்’ என்பதை அறிகிறதில்லை.
அறிந்தால் அவர்கள் கலகம் செய்வதை நிறுத்தி விடுவார்கள்.
Unlike those who don’t realize that we’re here on the verge of perishing, those who do: their quarrels are stilled.
7 - 8
சிற்றின்பத்தை
அடைய விரும்பியும், பஞ்சேந்திரியங்களை அடக்காமலும், மிதமிஞ்சிய உணவை
உண்டும், சோம்பல் கொண்டும், சுறுசுறுப்பில்லாமலும் இருக்கிறவனை மாரன்
(மன்மதன்) பலமற்ற மரத்தைச் சூறாவளிக் காற்று பெயர்த்து வீழ்த்துவதுபோல,
வென்று விடுவான்.
அடைய விரும்பியும், பஞ்சேந்திரியங்களை அடக்காமலும், மிதமிஞ்சிய உணவை
உண்டும், சோம்பல் கொண்டும், சுறுசுறுப்பில்லாமலும் இருக்கிறவனை மாரன்
(மன்மதன்) பலமற்ற மரத்தைச் சூறாவளிக் காற்று பெயர்த்து வீழ்த்துவதுபோல,
வென்று விடுவான்.
One
who stays focused on the beautiful, is unrestrained with the senses,
knowing no moderation in food, apathetic, unenergetic: Mara overcomes
him as the wind, a weak tree.
who stays focused on the beautiful, is unrestrained with the senses,
knowing no moderation in food, apathetic, unenergetic: Mara overcomes
him as the wind, a weak tree.
சிற்றின்பம்
அசுகி (கெட்டது) என்று கண்டும், பஞ்சேந்திரியத்தை அடக்கியும், மித உணவு
கொண்டும், பக்தியும் சுறுசுறுப்பும் அடைந்தும் உள்ள ஒருவனை, கற்பாறை யாலான
மலையைச் சூறாவளிக் காற்று அசைக்க முடியாததுபோல, மாரன் அசைக்கமுடியாது.
அசுகி (கெட்டது) என்று கண்டும், பஞ்சேந்திரியத்தை அடக்கியும், மித உணவு
கொண்டும், பக்தியும் சுறுசுறுப்பும் அடைந்தும் உள்ள ஒருவனை, கற்பாறை யாலான
மலையைச் சூறாவளிக் காற்று அசைக்க முடியாததுபோல, மாரன் அசைக்கமுடியாது.
One
who stays focused on the foul, is restrained with regard to the senses,
knowing moderation in food, full of conviction & energy: Mara does
not overcome him as the wind, a mountain of rock.
who stays focused on the foul, is restrained with regard to the senses,
knowing moderation in food, full of conviction & energy: Mara does
not overcome him as the wind, a mountain of rock.
9 – 10
யாரேனும்
ஒருவர் மஞ்சள் (சீவர) ஆடையை உடுத்திக் கொள்ள விரும்புவாரானால், அவர்
மாசுள்ள மனமுடையவராய் தன் அடக்கமும் உண்மையும் இல்லாமலிருப் பாரானால்,
மஞ்சள் (சீவர) ஆடை உடுப்பதற்கு அவர் தகுதியுள்ளவர் ஆகமாட்டார்.
ஒருவர் மஞ்சள் (சீவர) ஆடையை உடுத்திக் கொள்ள விரும்புவாரானால், அவர்
மாசுள்ள மனமுடையவராய் தன் அடக்கமும் உண்மையும் இல்லாமலிருப் பாரானால்,
மஞ்சள் (சீவர) ஆடை உடுப்பதற்கு அவர் தகுதியுள்ளவர் ஆகமாட்டார்.
He who, depraved, devoid of truthfulness and self-control, puts on the ochre robe, doesn’t deserve the ochre robe.
மனமாசுகளை நீக்கி, ஒழுக்கத்தில் நிலைபெற்று நின்று, தன்னடக்கமும்
மெய்யுணர்வும் ஒருவர் பெற்றிருப்பாரானால், திண்ணமாக அவரே மஞ்சள் (சீவர)
ஆடையுடுக்கத் தகுதி உடையவர் ஆவார்.
But
he who is free of depravity, endowed with truthfulness and
self-control, well-established in the precepts, truly deserves the ochre
robe.
he who is free of depravity, endowed with truthfulness and
self-control, well-established in the precepts, truly deserves the ochre
robe.
11 - 12
சாரம்
அற்றவைகளைச் சாரம் உள்ளவையென்றும், சாரம் உள்ளவைகளைச் சாரம்
அற்றவையென்றும் கொண்டிருப்பவர், தவறான காட்சியையுடையவராய் இருப்பதனால்,
சாரத்தை (மெய்க் காட்சியை) அடைய மாட்டார்.
அற்றவைகளைச் சாரம் உள்ளவையென்றும், சாரம் உள்ளவைகளைச் சாரம்
அற்றவையென்றும் கொண்டிருப்பவர், தவறான காட்சியையுடையவராய் இருப்பதனால்,
சாரத்தை (மெய்க் காட்சியை) அடைய மாட்டார்.
Those who regard non-essence as essence and see essence as non-, don’t get to the essence, ranging about in wrong resolves.
சாரமுள்ளதைச்
சாரம் என்றும், சாரம் அற்றதைச் சாரம் அற்றது என்றும் காண்கிறவர், மெய்க்
காட்சியைக் கொண்டிருப்பதனானாலே, சாரத்தை (மெய்யை) அடைகிறார்.
சாரம் என்றும், சாரம் அற்றதைச் சாரம் அற்றது என்றும் காண்கிறவர், மெய்க்
காட்சியைக் கொண்டிருப்பதனானாலே, சாரத்தை (மெய்யை) அடைகிறார்.
But those who know essence as essence, and non-essence as non-, get to the essence, ranging about in right resolves
13 - 14
நன்றாக வேயப் பெறாத கூரை வீட்டில் மழை நீர்புகுவது போல, பண்படுத்தப்படாத மனத்தில் காம எண்ணங்கள் (ராகம்) புகுந்துவிடுகின்றன.
As rain seeps into an ill-thatched hut, so passion, the undeveloped mind.
நன்றாக வேயப் பட்ட கூரை வீட்டுக்குள் மழை நீர் இறங்காதது போல, பண்படுத்தப்பட்ட மனத்திற்குள் காம எண்ணங்கள் (ராகம்) புக முடியாது.
As rain doesn’t seep into a well-thatched hut, so passion does not, the well-developed mind.
15 - 18
பாவஞ்
செய்தவன் இம்மையிலும் துக்கம் அடைகிறான்; மறுமையிலும் துக்கமடை கிறான்;
அவன் இரண்டிடங்களிலும் துக்கமடைகிறான். தன்னுடைய தீய செய்கை களைக் கண்டு
அவன் விசனமடைந்து அழிந்து போகிறான்.
செய்தவன் இம்மையிலும் துக்கம் அடைகிறான்; மறுமையிலும் துக்கமடை கிறான்;
அவன் இரண்டிடங்களிலும் துக்கமடைகிறான். தன்னுடைய தீய செய்கை களைக் கண்டு
அவன் விசனமடைந்து அழிந்து போகிறான்.
Here
he grieves he grieves hereafter. In both worlds the wrong-doer grieves.
He grieves, he’s afflicted, seeing the corruption of his deeds.
he grieves he grieves hereafter. In both worlds the wrong-doer grieves.
He grieves, he’s afflicted, seeing the corruption of his deeds.
புண்ணியம்
செய்தவன் இம்மையிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறான்; மறுமையிலும் மகிழ்ச்சி
யடைகிறான்; அவன் இரண்டிடங்களிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறான். தன்னுடைய நல்ல
செய்கைகளைக் கண்டு அவன் மகிழ்ந்து மேன்மேலும் இன்பமடைகிறான்.
செய்தவன் இம்மையிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறான்; மறுமையிலும் மகிழ்ச்சி
யடைகிறான்; அவன் இரண்டிடங்களிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறான். தன்னுடைய நல்ல
செய்கைகளைக் கண்டு அவன் மகிழ்ந்து மேன்மேலும் இன்பமடைகிறான்.
Here
he rejoices, he rejoices hereafter. In both worlds the merit-maker
rejoices. He rejoices, is jubilant, seeing the purity of his deeds.
he rejoices, he rejoices hereafter. In both worlds the merit-maker
rejoices. He rejoices, is jubilant, seeing the purity of his deeds.
பாவஞ்
செய்தவன் இம்மையிலும் அழங்குகிறான்; மறுமையிலும் அழங்குகிறான்; அவன்
இருமையிலும் அழங்குகிறான். ‘நான் பாவம் செய்தேன்’ என்று அவன் மனம் புழங்கு
கிறான். நரகத்திற் சென்று அவன் மேலும் மேலும் அழுது புலம்புகிறான்.
செய்தவன் இம்மையிலும் அழங்குகிறான்; மறுமையிலும் அழங்குகிறான்; அவன்
இருமையிலும் அழங்குகிறான். ‘நான் பாவம் செய்தேன்’ என்று அவன் மனம் புழங்கு
கிறான். நரகத்திற் சென்று அவன் மேலும் மேலும் அழுது புலம்புகிறான்.
Here
he’s tormented, he’s tormented hereafter. In both worlds the
wrong-doer’s tormented.He’s tormented at the thought, ‘I’ve done wrong.’
Having gone to a bad destination, he’s tormented all the more.
he’s tormented, he’s tormented hereafter. In both worlds the
wrong-doer’s tormented.He’s tormented at the thought, ‘I’ve done wrong.’
Having gone to a bad destination, he’s tormented all the more.
நன்னெறியில்
நடப்பவன் இம்மையிலும் உவகை கொள்கிறான்; மறுமையிலும் உவகை கொள்கிறான்; அவன்
இருமையிலும் உவகை பெறுகிறான். ‘நான் நல்லதைச் (புண்ணியத்தைச்) செய்தேன்’
என்று நினைத்து அவன் இன்புறுகிறான்.
நடப்பவன் இம்மையிலும் உவகை கொள்கிறான்; மறுமையிலும் உவகை கொள்கிறான்; அவன்
இருமையிலும் உவகை பெறுகிறான். ‘நான் நல்லதைச் (புண்ணியத்தைச்) செய்தேன்’
என்று நினைத்து அவன் இன்புறுகிறான்.
சுவர்க்கத்திற்குப்போய் நன்மைகளைத் துய்த்துக் கொண்டே இன்பமடைகிறான்.
Here
he delights he delights hereafter. In both worlds the merit-maker
delights. He delights at the thought, ‘I’ve made merit.’ Having gone to a
good destination, he delights all the more.
he delights he delights hereafter. In both worlds the merit-maker
delights. He delights at the thought, ‘I’ve made merit.’ Having gone to a
good destination, he delights all the more.
19 - 20
ஒருவர்
திரிபிடக புத்த தர்மங்களை முழுவதும் கற்று மிக உரக்க ஓதி உபதேசித்தாலும்,
அவர் அச்சூத்திரங்கள் கூறுகிறபடி நடக்கவில்லையானால், பிறருடைய பசுக்களைக்
கணக்கெண்ணிக் கொண்டிருக்கும் இடையனையொப்ப, துறவிகள்அடையவேண்டிய பலனை
அடையமாட்டார்.
திரிபிடக புத்த தர்மங்களை முழுவதும் கற்று மிக உரக்க ஓதி உபதேசித்தாலும்,
அவர் அச்சூத்திரங்கள் கூறுகிறபடி நடக்கவில்லையானால், பிறருடைய பசுக்களைக்
கணக்கெண்ணிக் கொண்டிருக்கும் இடையனையொப்ப, துறவிகள்அடையவேண்டிய பலனை
அடையமாட்டார்.
If
he recites many teachings, but, heedless man, doesn’t do what they say,
like a cowherd counting the cattle of others, he has no share in the
contemplative life.
he recites many teachings, but, heedless man, doesn’t do what they say,
like a cowherd counting the cattle of others, he has no share in the
contemplative life.
திரிபிடக
புத்த தர்மங்களைச் சிறிதளவு ஓதினாலும், அவை கூறுகிறபடி ஒருவர் நடந்து,
ஆசை, பகை, மோகம் முதலியவைகளை அகற்றி, நற்காட்சி பெற்று மனமாசு அற்று
இருவகைப்பற்றுக்களையும் விட்டிருப்பாரானால், அவரே உண்மையில்
துறவிகள்அடையும் தூய பயனை அடைவார்.
புத்த தர்மங்களைச் சிறிதளவு ஓதினாலும், அவை கூறுகிறபடி ஒருவர் நடந்து,
ஆசை, பகை, மோகம் முதலியவைகளை அகற்றி, நற்காட்சி பெற்று மனமாசு அற்று
இருவகைப்பற்றுக்களையும் விட்டிருப்பாரானால், அவரே உண்மையில்
துறவிகள்அடையும் தூய பயனை அடைவார்.
If
he recites next to nothing but follows the Dhamma in line with the
Dhamma; abandoning passion, aversion, delusion; alert, his mind
well-released, not clinging either here or hereafter: he has his share
in the contemplative life.
he recites next to nothing but follows the Dhamma in line with the
Dhamma; abandoning passion, aversion, delusion; alert, his mind
well-released, not clinging either here or hereafter: he has his share
in the contemplative life.
sites.google.com
பௌத்தமும் தமிழும்! bautham.net - தம்மபதம் - ஜோடிகள்
0:00 / 0:25
Brahminya and Hindu religion both are different… Brahmins are only for Brahmins - Pejavarashree.There
are Awakened Aboriginal Brahmins who are teachers and in involved in
good deeds. Their DNA matches with 99.9% Awakened Aboriginals. The
chitpavan brahmins are from Bene Israel, Tibet, Africa, Eastern Europe,
Western Germany, South Russia, Western Europe, Hungary. They are number
one terrorists of the world whose DNA does not match with Awakened
Aboriginals. They are violent, militant, ever shooting, mob lynching,
lunatic, mentally retarded requiring mental treatment in Mental asylums
for practicing hatred, anger, jealousy, delusion and stupidity. They are
power and money greed.
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 7:53 am
Posted by: site admin @ 7:53 am