1295 LESSON 15X14 WEDNESDAY
FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY
Course Programs in TAMIL
C Iyothee Thass Pandit and the Revival of Buddhism
Taking the Dhamma to the SC/STs
http://www.utexas.edu/cola/insts/southasia/faculty/sulo
http://cutn.ac.in/page_content.php?ml_id=NA==&sl_id=MTE=
http://www.nie.edu.sg/profile/rakkappan-velmurugan
http://tamilnation.co/literature/researchintamilstudies.htm
http://southasia.berkeley.edu/contactsdirections
http://nandhivarman.tripod.com/
https://www.academia.edu/3530263/Tamil_traditional_medicinal_system_-_siddha_an_indigenous_health_practice_in_the_international_perspectives
தமிழில் திரிபிடக மூன்று தொகுப்புகள்
மற்றும்
பன்னிரண்டாகவுள்ள மண்டலங்கள்
சுருக்கமான வரலாற்று முன் வரலாறு
ஸுத்தபிடக
வினயபிடகே
அபிதம்மபிடக
புத்தசமய நெறி முறைகளின் பன்னிரண்டாகவுள்ள மண்டலங்கள்
புத்தசமய நெறி முறைகளின் ஒன்பது மண்டலங்கள்
TIPITAKA
திரிபிடக
மற்றும் பன்னிரண்டாகவுள்ள மண்டலங்கள் புத்தரின் 45 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக
போதிக்கப்பட்ட கோட்பாடு தொகுப்பு. அது ஸுத்த (மரபொழுங்கு சார்ந்த
போதனை),வினய (ஒழுங்கு சார்ந்த விதித் தொகுப்பு) மற்றும் அபிதம்ம
(விளக்கவுரைகளின்) உள்ளடக்கு. திரிபிடக இப்பொழுதுள்ள படிவத்தில் தொகுத்து
மற்றும் ஒழுங்கு படுத்தியது, சாக்கியமுனி புத்தருடன் நேரடியான தொடர்பிருந்த
சீடர்களால். புத்தர் இறந்து போனார், ஆனால் அவர், மட்டுமழுப்பின்றி
மரபுரிமையாக மனித இனத்திற்கு அளித்த உன்னத தம்மம் (தருமம்) இன்னும் அதனுடைய
பண்டைய தூய்மையுடன் இருக்கிறது. புத்தர் எழுத்து மூலமாய்த்
தெரிவிக்கப்பட்டுள்ள பதிவுகள் யாவும் விட்டுச் செல்லாபோதிலும், அவருடைய
மேன்மைதங்கிய கெளரவம் நிறைந்த சீடர்கள் அவற்றை ஞாபக சக்தியால்
ஒப்புவித்து, பேணிக்காத்து மற்றும் அவற்றை வாய்மொழியாக தலைமுறை
தலைமுறையாககைமாற்றிக் கொண்டுள்ளனர்.
சுருக்கமான வரலாற்று முன் வரலாறு
புத்தரின்
இறுதி சடங்கிற்கப்புறம் உடனே, 500 மேன்மைதங்கிய கெளரவம் நிறைந்த
அறஹதர்கள் (அருகதையுள்ளவர்கள்) முதலாவது பெளத்த சமயத்தினர் அவை
என்றழைக்கப்பட்ட புத்தர் போதித்த போதனைகளை மறுபடிமுற்றிலும் சொல் அவை
கூட்டினர். புத்தருடன் திடப்பற்றுடன் உடனிருந்த மற்றும் புத்தரின் முழுமை
போதனையுரைகளையும் கேட்டுணரும் வாய்ப்புப் பெற்ற பிரத்தியேகமான சிறப்புரிமை
வாய்ந்த பூஜிக்கத்தக்க ஆனந்தா, ஸுத்த (மரபொழுங்கு சார்ந்த போதனை)
நெட்டுருப்பண்ணி ஒப்புவிவித்தார், அதே சமயம் பூஜிக்கத்தக்க உபாலி, வினய
(ஒழுங்கு சார்ந்த விதித் தொகுப்பு) ஸங்கத்திற்கான நடத்தை விதிகளை
நெட்டுருப்பண்ணி ஒப்புவிவித்தார்.முதலாவது பெளத்த சமயத்தினர் அவையின் ஒரு
நூற்றாண்டுக்குப் பின், சில சீடர்கள் ஒரு சில சிறுபகுதி விதிகளின்
மாற்றம் தேவை என உணர்ந்தனர். பழமையிலிருந்து நழுவாத பிக்குக்கள் மாற்றங்கள்
எதுவும் தேவையில்லை எனக் கூறினர் அதே சமயம் மற்றவர்கள் சில ஒழுங்கு
சார்ந்த விதிகளை (வினய) (ஒழுங்கு சார்ந்த விதித் தொகுப்பு)) சிறிது
மாற்றியமைக்க வலியுருத்தினர்.முடிவில் அவருடைய அவைக்குப் பிறகு வேறான தனி
வேறான புத்தமத ஞானக்கூடங்கள் உருவாக்குதல் வளரத் தொடங்கியது. மற்றும்
இரண்டாவது அவையில் (வினய) (ஒழுங்கு சார்ந்த விதித் தொகுப்பு))
உரியதாயிருந்த விசயம் மட்டும் தான் விவாதம் செய்ப்பட்டது மற்றும் தம்மா
பற்றிய கருத்து மாறுபாடு அறிவிக்கப் படவில்லை. மூன்றாம் நூற்றாண்டு அசோக
சக்கரவர்த்தி காலத்தில் மூன்றாவது அவையில் ஸங்க சமூகத்தின் வேறான தனி வேறான
நடத்தை விதிகளின் அபிப்பிராயங்கள் விவாதம் செய்ப்பட்டது. இந்த அவையில்
வேறான தனி வேறான(வினய) (ஒழுங்கு சார்ந்த விதித் தொகுப்பு)) உரியதாயிருந்த
விசயம் மட்டும் வரையறுக்கப்பபடவில்லை ஆனால் மேலும் தம்மா தொடர்பானதாகவும்
இருந்தது. அபிதம்மபிடக இந்த அவையில் விவாதம் செய்ப்பட்டது மற்றும்
சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டது. ஸ்ரீலங்கா (இலங்கையில்) 80ம் நூற்றாண்டு கூடிய,
நான்காம் அவை என அழைக்கப்படும் இந்த அவை சமயப்பணியார்வமுடைய வேந்தர்
வட்டகாமினி அபைய கீழுள்ள ஆதரவுடன் கூடியது. அது இந்த காலத்தில் தான்
திரிபிடக ஸ்ரீலங்காவில் முதன்முறையாக எழுத்து வடிவில் புத்தசமயத்தவரது
புணித பாளி மொழியில் ஈடுபடுதலானது.
ஸுத்தபிடக, புத்தர் பெரும் அளவு
அவரே வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் வழங்கிய போதனைகள் உளதாகும். ஒரு சில
போதனைகள் அவருடைய மேன்மைதங்கிய கெளரவம் நிறைந்த சீடர்களால்ல கூட
வழங்கப்பட்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டு.ஸாரிபுத்தா,ஆனந்தா,மொக்கல்லனா)
அவற்றில் உள்ளடங்கியுள்ளது. விவரமாக எடுத்துக்கூறி வெவ்வேறு
சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் வெவ்வேறு நபர்கள் மனப்போகிற்குப் பொருந்தும்
பிரகாரம் நீதிபோதனைகள் விவரமாக எடுத்துக்கூறி அதில் உள்ளடக்கியதால் அது ஒரு
மருந்துக் குறிப்பு புத்தகம் போன்றதாகும். முரண்பாடானது என்பது போன்று
அறிக்கைகள் இருக்கக்கூடும், ஆனால் அவைகள் தறுவாய்க்கு ஏற்ற புத்தர் கூற்று
என்பதால் தவறாகத் தீர்மானி வேண்டியதில்லை. இந்த பிடக ஐந்து நிகாய அல்லது
திரட்டுகள் பாகங்களாகப் பிரிப்பட்டுள்ளது. அதாவது:-
திக்க (நீளமான) நிகாய (திரட்டுகள்)
புத்தரால் கொடுக்கப்பட்ட 34 நீளமான போதனையுரைகள் கொய்சகமாக்கப்பட்டது.
மஜ்ஜிம (மத்திம) (நடுத்தரமான) நிகாய (திரட்டுகள்)
புத்தரால்
கொடுக்கப்பட்ட 152 மத்திம ( நடுத்தரமான நீட்சி ) பல்வேறு வகைப்பட்ட
விஷயங்கள் செயல் தொடர்பு உடன் போதனையுரைகள் கொய்சகமாக்கப்பட்டது.
ஸம்யுத்த (குவியல்) நிகாய (திரட்டுகள்)
குவியல்
நிகாய (திரட்டுகள்) என அழைக்கப்படும் நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை அவற்றினுடைய
பொருளுக்கு ஏற்ப 56 பங்குவரி குவியலாக கொய்சகமாக்கப்பட்டது. அது மூவாயிரம்
விஞ்சி மிகுதியாக மாறும் தன்மையுள்ள நீளம் ஆனால் பெரும்பாலும் ஒப்பு
நோக்காக சுருக்கமான நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை நிரம்பியது.
அங்குத்தர (கூடுதல் அங்கமான) (ஆக்கக்கூறு) நிகாய (திரட்டுகள்)
இறங்குதல்
காரணி, கருத்தைக் கவர்கிற, கீழ் நோக்கி அல்லது ஏறத்தாழ தற்போதைக்கு
உதவுகிற என அழைக்கப்படும் பதினொன்று பங்குவரி, ஒவ்வொன்று
கொய்சகமாக்கப்பட்டது நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை கணக்கிடல் ஆக்கை ஒரு
குறிப்பிட்ட கூடுதல் ஆக்கக் கூறு எதிராக அவை முன்னோடி மாதிரி இறங்குதல்
காரணி. அது ஆயிரக்கணக்கான பெரும்பாலும் சுருக்கமான நெறி முறைக் கட்டளை ஆணை
நிரம்பியது. தன்னகம் கொண்டிரு
குத்தக (சுருக்கமான, சிறிய) நிகாய (திரட்டுகள்)
சுருக்கமான,
சிறிய நிகாய (திரட்டுகள்) வாசகம் மற்றும் ஆலோசனை மிக்க மாதிரி தணிந்த
இரண்டு படுகைகள் : தம்மபத (ஒரு சமய சம்பந்தமான முற்றுத் தொடர் வாக்கியம் ,
மூன்று கூடைகள் நூட்கள் ஒன்றின் பெயர் , தம்மாவின் உடற்பகுதி அல்லது
பாகம்), உதான (வார்த்தைகளால்,
மேல்நோக்கிய பேரார்வம், ஆவல் கொண்ட அல்லது
மகிழ்ச்சி கூற்று, சொற்றொடர் , உணர்ச்சிமிக்க உறுதலுணர்ச்சி, மகிழ்ச்சி
அல்லது மனத்துயரம் இரண்டனுள் ஒன்று), இதிவுத்தக ( இது குத்தகனிகாய நான்காம்
புத்தகம் பெயர்), ஸுத்த ( ஒரு சரம், இழை ,: புத்தசமயம், சவுகதநூல் ஒரு
பாகம்; ஒரு விதி, நீதி வாக்கியம் இறங்குதல் காரணி),தேரகாத-தேரிகாத(
தேராக்களுக்கு உரியதானது), மற்றும் ஒரு சரடு ஜாதக ( பிறப்பு , பிறப்பிடம் ,
ஒரு பிறப்பு அல்லது : புத்தசமயம் விவேகம் வாழ்தல் , ஒரு ஜாதக, அல்லது
புத்தரின் முந்திய பிறப்பு கதைளில் ஒன்று.)
இந்த ஐந்தாவது பதினைந்து நூட்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:-
சுருக்கமான பாதை (சமய விரிவுரை)
தம்மபத (மெய்ம்மை பாதை)
உதன (மனப்பூர்வமான முதுமொழி அல்லது ஓரசை நீண்ட நாலசைச்சீர்களான மகிழ்ச்சி)
இதி உத்தக (இவ்வாறாக அல்லது அவ்வாறாக கூறிய போதனைகள்)
ஸுத்த நிபட (சேர்த்த போதனைகள்)
விமான வத்து (வானியல் குடும்பங்கள் தனித்தனியாகத் தங்குதற்கேற்பப் பிரிக்கப்பட்ட பெரிய கட்டிட கதைகள்)
பேடா வத்து (இறந்து போன,மாண்டவர் கதைகள்)
தேராகாதா (சகோதரர்கள் வழிபாட்டுப் பாடல்கள்)
தேரிகாதா (சகோதரிகள் வழிபாட்டுப் பாடல்கள்)
ஜாதகா (பிறப்பு கதைகள்)
நித்தேச (விளக்கிக்காட்டுதல்)
பதிசம்பித (பகுத்து ஆராய்கிற அறிவு)
அபதான (ஞானிகள் வாழ்க்கை)
புத்தவம்ஸ (புத்தரின் வரலாறு)
சாரிய பிடக (நடத்தை முறைகள்)
தமிழ் ஸுத்தபிடக-திக்க நிகாய
பொத்தபாத ஸுத்த
பொத்தபாதாவின் கேள்விகள்
பொத்தபாதா
புலனுணர்வு, விழிப்புணர்வுநிலை, மனத்தின் அறிவுத்திறம், சிந்தனா சக்தி,
ஆகியவற்றின் இயற்கை ஆற்றல் குறித்து பல்வேறு வகைப்பட்ட கேள்விகள்
வினவுகிறார்.
இப்பொழுது, பந்த்தே, எது முதலாவது எழும்புவது
புலனுணர்வா, அடுத்து ஞானமா ? அல்லது ஞானம் முதலாவது மற்றும் புலனுணர்வு
அடுத்ததா? அல்லது ஒரே நேரத்தில் புலனுணர்வும் ஞானமும் எழும்புகிறதா?
பொத்தபாதா,
முதலாவது புலனுணர்வும் பின்னால் ஞானம் எழும்புகிறது. மற்றும் புலனுணர்வு
எழும்புகிறபோது ஞானம் எழும்புகிறது. ஒரு பிரித்தறியும் நிலை சார்ந்துள்ள
என்னுடைய இந்த ஞானம் எழும்பியது. இவ்வழியான வரம்பின் காரண ஆய்வால் ஒருவர்
எப்படி முதலாவது புலனுணர்வு எழும்புகிறது மற்றும் ஞானம் அடுத்து என்று உணர
முடியும். மற்றும் எவ்வாறு புலனுணர்வு எழும்பியதால், ஞானம் எழும்பிமயது
என்றும்.
பாளி
ஸங்யா நு கொ பந்தே பதமம் உப்பஜ்ஜத்தி பச்சா
ஞானம்? உதஹு ஞானம்
பதமம் உப்பஜ்ஜத்தி பச்சா ஸங்யா? உதஹு ஸங்யா ச ஞானச
அனுப்பம் ஆசரிமம்
உப்பஜ்ஜன்தி?’தி.
ஸங்யா நு கொ பொத்தபாதா பதமம்
உப்பஜ்ஜத்தி பச்சா ஞானம். ஸங்யுபாத ச பன ஞானுப்பாதொ ஹோதி. ஸோ ஏவங் பஜானாதி:
இதப்பச்சயா ச ஞானம் உதபாடிதி. இமினா கொ ஏதங் பொத்தபாதா பரிவாவென
வெதித்தப்பம். யதா ஸங்யா பதமம் உப்பஜ்ஜத்தி பச்சா ஞானம். ஸங்யுபாத ச பன
ஞானுப்பாதொ ஹோதி’தி.
>>ஸுத்தபிடக-திக்க நிகாய Sutta Piṭaka >> Digha Nikāya
DN 16 - (D ii 137)
மஹாபரினிப்பண ஸுத்த (அபார வீடுபேற்றுநிலை குறிக்கோள் எய்தல்)
- இறுதி நெறிமுறைக் கட்டளைத்தொகுதி -
இந்த
ஸுத்த (சூத்திரத்தொகுதி ) புத்தர் அவரை பின்பற்றுபவர்கள் பொருட்டு
பற்பலவிதமான கொய்சகமாக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான நெறிமுறைக் கட்டளைத்தொகுதி
குழுமத்தை முன்னேற்றமுற்ற இக்காற்கு நமக்கு கொடுத்திறுக்கிறார்,
தமிழ்
(தம்மாவின் உருப்பளிங்கு)
நான்
Dhammādāsa (தம்மாவின் உருப்பளிங்கு) என கருதப்படும் தம்மாவை
வியாக்கியானம் பண்ண (பிரசங்கம் செய்ய) விரும்புகிரேன்,ariyasāvaka
(புனிதமான சீடர்)ஆக ஆட்கொண்டு, ஒருவேளை அவர் தானே விரும்பி உறுதியாக்கிக்
கொண்டால்:
‘ஆக எனக்கு, மேலும் niraya (நரகம்) இல்லை, மேலும்
tiracchāna-yoni ( மிருகம சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும் pettivisaya
(ஆவிகள் சாம்ராஜ்யம்) இல்லை, மேலும் பாக்கியவீனம், துரதிருஷ்டம், துக்க
நிலை இல்லை, நான் sotāpanna (புனல் பிரவேசி), இயற்கையாக துக்க நிலையில்
இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவன், sambodhi (முழுக்க தூக்கத்திலிருந்து
விழிப்பு) ஆக சேர இருத்தல் உறுதி.
மற்றும் என்ன, Ānanda
(ஆனந்தா), தம்மா மீதான அந்த பிரசங்கம் Dhammādāsa (தம்மாவின் உருப்பளிங்கு)
என கருதப்படும் தம்மாவை வியாக்கியானம் பண்ண (பிரசங்கம் செய்ய)
விரும்புகிரேன், ariyasāvaka (புனிதமான சீடர்) ஆக ஆட்கொண்டு, ஒருவேளை அவர்
தானே விரும்பி உறுதியாக்கிக் கொண்டால்:
‘ஆக எனக்கு, மேலும் niraya
(நரகம்) இல்லை, மேலும் tiracchāna-yoni ( மிருகம சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,
மேலும் pettivisaya (ஆவிகள் சாம்ராஜ்யம்) இல்லை, மேலும் பாக்கியவீனம்,
துரதிருஷ்டம், துக்க நிலை இல்லை, நான் sotāpanna (புனல் பிரவேசி),
இயற்கையாக துக்க நிலையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவன், sambodhi (முழுக்க
தூக்கத்திலிருந்து விழிப்பு) ஆக சேர இருத்தல் உறுதி தானே?
இங்கு,ஆனந்தா,புனிதமான சீடர் Buddhe aveccappasāda (புத்தர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)உடைய வராக குணிக்கப் படுகிரார்.
பாளி
தம்மாதாஸ
தம்மாதாஸங்
நாம தம்மா-பரியாயங், யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ அட்டணாவ
அட்டாணங் ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி கின-பெட்டிவிசவொ
கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ
ஸம்போதி பரயனொ’தி.
கதமொ ச ஸொ, ஆனந்தா, தம்மாதாஸொ தம்மா-பரியாயவொ, யேன
ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ அட்டணாவ அட்டாணங் ப்யா - கரெய்ய:
கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி கின-பெட்டிவிசவொ கின்
அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ
ஸம்போதி பரயனொ’தி?
இத்’ஆனந்தா, ஆரியஸாவகொ புத்தே அவெச்சப்பஸாத ஸம்மன்னாகதொ
ஹோதி
>>ஸுத்தபிடக-திக்க நிகாய Sutta Piṭaka >> Digha Nikāya
போதிசத்தா மேன்மை பொருந்திய நேர்த்தி வாய்ந்த மனிதர் ஸுத்த நீதி வாக்கியம்
- விழிப்புணர்வு மேல் ஆஜரா கிருத்தல் -
( மஹா+ ஸதிபத்தான)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
— Attendance on awareness —
[ mahā+satipaṭṭhāna ]
இந்த ஸுத்த நீதி வாக்கியம் ஆழ்நிலைத் தியானத்திற்கு முக்கியமான தொடர்புள்ளதென விசாலமாக ஆய்ந்த கருத்து
This sutta is widely considered as a the main reference for meditation practice.
தமிழ்
உத்தேஸ (ஆயத்தப்படுத்தல்)
I. மெய்யார்வ தியான ஜாக்கிரதை ஸ்தாபித்தல்
A.
உள்ளுயிர்ப்பு மற்றும் ஒரு தடவை மூச்சு வாங்கிவிடுதல் பிரிவு ( வினை
அடிப்படை, ஒரு சில சமய சம்பந்தமான அப்பியாசம் பாடம் அல்லது ஆழ்நிலைத் தியான
செயல்முறை சார்ந்த நியதி வழி, நீடமைதி, நினை விழந்த நிலை மெய்மறந்த
மகிழ்ச்சி மற்றும் நாலடி பாதை எய்துதல்).
B. ஒழுக்க நடை பாதை பிரிவு ( நான்கு இரியாபத அங்கஸ்திதி இருக்கின்றது, அதாவது: நடத்தல், நிற்றல், உட்கார்ந்திருத்தல், சயனிப்பு)
C.முழு விழிப்புடனிருக்கிற, உணர் திறன், உணர்வு பிரிவு.
D. பின்வருங் காலத்துக்குரிய எதிர்நோக்கு ஆசை பிரிவு.
E.மூலக்கூறு
அல்லது அடிப்படையான பொருள், அடிப்படை மெய்ம்மை, வண்ணம், நாச்சுவை, ஒலியலை,
புலங்கொளி மூலப் பொருள்,உடலைச் சார்ந்த அடிப்படை மெய்ம்மை அல்லது மூன்று
உயிரின உடற் கசிவுப்பொருள் சளி, காற்று மற்றும் பித்தநீர், தகனம் செய்த
பிந்திய உடல் சிதைவெச்சம் உடற்பகுதியான மூலக் கூறு தசை, இரத்தம்,
எலும்புகள்: ஒரு புனித திருச்சின்னம், ஒரு உயிரினப்படிவம், ஒரு மாழை.
F.ஒன்பது கல்லறை எலும்புகளைக் கொட்டும் மதிலகச் சுற்றுநில இடம்.
Note: infobubbles on all Pali words
Pāḷi
Uddesa
I. Kāyānupassanā
I.காயானுபஸ்ஸன
A. Ānāpāna Pabba
A.ஆனாபான பப்ப (கம்மத்தானங்)
B. Iriyāpatha Pabba
B.இரியாபத பப்ப
C. Sampajāna Pabba
C.ஸம்பஜான பப்ப
D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
D.பதிகுலமானஸிகார பப்ப
E. Dhātumanasikāra Pabba
E.தாதுமானஸிகார பப்ப
F. Navasivathika Pabba
E.நவஸிவதக பப்ப
II. Vedanānupassanā
English
Introduction
I. Observation of Kāya
I.Fixing the attention, earnest meditation
A. Section on ānāpāna
A.Section
on the Basis of action. This term is applied to certain religious
exercises or meditations, by means of which samādhi, jhāna and the four
Paths are attained. Each of these is based on a certain formula or rite,
also called kammaṭṭhānaṃ
B. Section on postures
B.Section on Way of deportment. There are four iriyāpathas or postures, viz. walking, standing sitting, lying down.
C. Section on sampajañña
C.Section on Knowing, understanding, conscious.
D. Section on repulsiveness
D.Section on To expect, await, desire
E. Section on the Elements
E.Section
on Primary or elementary substance; principle, element, material; a
property of a primary substance, as colour, taste, sound; an organ of
sense; a bodily principle or humour of which there are three, phlegm,
wind and bile; a constituent of the body, as flesh, blood, bones; the
remains of a body after cremation; a sacred relic; a fossil; a metal
F. Section on the nine charnel grounds
II. Observation of Vedanā
உத்தேஸ (ஆயத்தப்படுத்தல்)
அத்தகைய எம் வல்லமைமிக்க சவுகதநூல் இயற்கை ஆற்றல்:
எந்த
நான்கு?இங்கு பிக்குக்களுக்களா, ஒரு பிக்கு kāye kāyānupassī (உடலை உடல்
கண்காணிப்புடன்) கவனித்து வசிக்கிரார் ātāpī sampajāno satimā,வேறு
வழியில்லாமல் பிரபஞ்சம் நோக்கி எச்சரிக்கையுடன் இருக்க
ஏகாந்தமாயிருக்கிரார். வேறு வழியில்லாமல் பிரபஞ்சம் நோக்கி
எச்சரிக்கையுடன் இருக்க ஏகாந்தமாயிருக்க Vedanāsu vedanānupassī
உறுதலுணர்ச்சி கண்காணிப்புடன் வசிக்கிரார். வேறு வழியில்லாமல் பிரபஞ்சம்
நோக்கி எச்சரிக்கையுடன் இருக்க ஏகாந்தமாயிருக Citte cittānupassī viharati
ātāpī sampajāno satimā, சித்த நலம் கருதி ண்காணிப்புடன் வசிக்கிரார்.
மனத்தால் இயக்கப்படுகிற அபூர்வமான வினயா(ஒழுக்கம்) காக்க வேறு
வழியில்லாமல் பிரபஞ்சம் நோக்கி எச்சரிக்கையுடன் இருக்க ஏகாந்தமாயிருக்க
கண்காணிப்புடன் வசிக்கிரார்.
பாளி
எவங் மெ ஸுத்தங்
கதமெ
சத்தாரோ ?இத பிக்க்காவெ,காயெ காயானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா,
வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா தொமனஸம். வேதனாஸு வேதனானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ
ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா தொமனஸம். சித்தெ சித்தானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி
ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா தொமனஸம். தம்மெஸு தம்மானுபஸ்ஸி
விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா தொமனஸம்.
மிஷனரிகள் ஆப்பிரிக்கா வந்தபோது அவர்களிடம்
பைபிள்
மற்றும் நம்மிடம் நிலம் இருந்தது. அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று
கூறினார்கள்: எங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டோம். நாங்கள் திறந்த போது நம்மிடம்
பைபிள் மற்றும் அவர்களிடம் நிலம் இருந்தது.
- (டெஸ்மண்ட் டுட்டு)
பிராமணர்கள் பாபிலோனியாவிலிருந்து இந்தியா வந்த
போது, அவர்களிடம் மனுஸ்மிருதி மற்றும் நம்மிடம் நிலம் இருந்தது .
அவர்கள், “வழி பாடு செய்யலாம் என்று கூறினார்கள்”: எங்கள் கண்களை
மூடிக்கொண்டோம். நாங்கள் திறந்த போது நம்மிடம் மனுஸ்மிருதி மற்றும்
அவர்களிடம் நிலம் இருந்தது.
C Iyothee Thass Pandit
PANNDITHAR .KA. AYOTHIDHASAR
Pandit
Ayothidasar in the last decade of the 19th Century was a Writer,
Journalist, Social reformer, Siddha Physician, Tamil and Buddhist
Scholar. He edited and published THAMIZHAN a journal devoted to social
reform for eight years. He opposed Brahminism Vedic rituals,
untouchability. He championed communal representation, Women’s Rights,
self-respect, Rationalism etc., unfortunately the world of Tamil scholar
purposely ignored contribution to Tamil Life and Thought.
Only
AD suffered this ignoring. Subramania Bharathiyar, V.O.Chimdambaram
Pillai, Singaravelach Chettiar, Pandit U.V. Saminatha Iyer,
Thiru.V.Kalyanasundara Madaliar, Pandithurai Thevar, Mahavidwan Raghava
Iyengar who lived during the same period in the Madras Presidency were
hounoured for theirs scholarship and patriotism. Ayothidasar’s many
field contributions did not receive due recognition because he belonged
to the Paraiyan caste.
The neglect Ayothidasar suffered was worse
than physical violence. The higher-caste intellectuals in Tamil Nadu
were adopt in practicing this variety of concealed violence.
We
are presenting before you the history of Tamil Nadu 100 years ago which
was ignored by this casteist intellectuals of Tamil Nadu.
European
merchants came to India in the later half of the 17th century. They
began as Traders but in course of time conquered and ruled large parts
of the country including Madras State
During 1870’s Englishmen
came to India in large numbers to construct roads and bridges. Railway
lines were laid and new departments like post and telegraph, police,
military etc were created.
They lived in colonies and with their
families they required the services of interpreters, gardeners,
servants, cooks and watchmen. They also required grooms for their
horses. Because the post required physical labour people belonging to
the dominant castes did not offer their services. Englishmen ate beef
and that was an important reason why people from the dominant castes.
Kept away from such services.
The depressed classes of TN the
sons of the soil who were ignored by the caste ridden society were
selected to do these jobs. The men who lived in the slums in and around
Madras were selected to lay railway lines, run postal services and
construct buildings. This resulted in the growth of big slums in Egmore,
Chetput, Teynampet, Althottam etc.
The depressed classes who
lived in these slums organized associations like Panchamar Maha Jana
Sabhas to forge unity among themselves and improve their living
conditions. They demanded facilities for education for their children
and employment for themselves. They also requested the Govt. to allot
lands to the Depressed classes for cultivation.
The British Govt.
accepted their demands and either directly or through Christian
Missionaries implemented them. On behalf of the DC’s many journals were
published in the Madras Presidency.
When Sir Thomsa Munro was
Governor of Madras Mr. george Harrington was led under him as the Heal
of the state Construction Dept. Thiru. Kandappan served under him. He
was a Tamil Scholar and also Siddha Physician. He possessed a plam-leaf
copy of the great Tamil work, TIRUKKURAL. He understood its importance
as a classic of world literature and so he carefully preserved the copy.
Kandappan’s
son Kandasamy who lived in the Thousand Lights area in Madras was also a
Siddha Physician. His wife gave birth to a male child on 20.05.1845 and
the child was named Kathavarayan. He was also initiated into the
hereditary profession Siddha Medicine. Later he joined Ayothidasar
Pandit’s Village School. He developed great respect for his teacher and
adopted his name.
English officials used to go to Nilgiris Hills
during summer George Harrington took his Butler Kaudappan and his family
members with him to Ooty Ayothidasar married Dhanalakshmi sister of
Rettamalai, Srinivasan who was his relation.
Ayothidasar started
Advaita Philosophy during his stay at Ooty and formed the Advaithanandha
Sabha to propogate Advaita Philosophy Col. H.S. Olcott, President of
the International Theosophical society had started 5 free schools for
Panchama children in the centre of Madras. He also became acquainted
with Rev. John Rathinam who started a school for the oppressed in
Madras. He formed Dravidar Kazhagam in 1882 and started the journal
‘Dravida Pandian’ in 1885. Ayothidasar’s friendship with the two persons
mentioned above introduced for reaching changes in his thinking.
Dr. T. DHARMARAJAN
St. Xavier’s College, Palayamkottai
When
the Mahajana Sabha (Madras) conducted its General Body Meeting.
Ayothidasar moved a resolution containing some demands. The opposition
to his demands opened his eyes.
Did he make revolutionary demands?
No, he requested that Pariahs may be allowed entry into Siva and Vishnu
Temples. He also sought facilities for educating pariah children. These
were ordinary demands but a 100 years ago they met with stiff
opposition. Entrenched casteism opposed his very ordinary demands.
“You
may call yourself a HINDU. But Siva and Vishnu are not your deities.
Karuppasamy and Sudalamadan are your deities. Be satisfied with
worshipping them” said caste Hindus. It was a defining moment in his
life.
The palm leaf manuscript Naradiya Sangs Thelivu” narrates
the history of Buddhism and how it was destroyed in the land of its
birth. When he studied of his outlook changed.
In 1890’s he accepted Buddhist teachings. In 1898 July he went to Colombo with company of Col.Olcott and became a Buddhist.
“Buddhism was the religion of my concestors and I here returned to it”, wrote Ayothidasar.
He
returned to Madras and founded the “south Indian Sakkiya Buddhist
Sangh” at Royappettah (Madras). Its branches were started at
Tiruppathur, Thangavayal, Marikuppam, Bangalore, Rangoon (Burma) etc.
Meetings
were held every Sunday. Singaravelar, Prof. Lakshmi Narasu, A.P.
Periyasamy Pulavar, Appaduraiar and Swapna Sundari spoke in these
meetings. They exposed Vedic religion and Brahminism and supported
rationalist ideas. He rewrote the history of the oppressed classes when
Brahminism had subjugated in a stealthy manner.
Dr. RAJ GOWTHAMAN
PUDUCHERRY
Ayothidasar lived a life of struggle with Buddhism as parallel religion he countered Brahminism orthodoky.
When
he said that Brahmin are steeped in casteism and non-Brahmins are
victims of casteism, he was not indulging in speculation – he was
speaking the TRUTH. He said on the basis of strong evidence that the
untouchables were once followers of Buddhism. Brahminism punished
recalcitrant individuals and denounced them as casteless persons and
people of low birth. Thevaram, the Tamil Saivite hymn described fighters
against Brahminism as “people of low birth”.
When one fights
Brahminism he is immediately branded as a person of low birth. When an
army cannot do Brahminism can achieve easily and quickly. Just as a
virus kills a person Brahminism. Annihislates whole society, the sons of
the soil. Ayothidasar understood this and opposed it.
Mr. PA. EZHILARASAN
Editor, Resurgence, Chennai
Ayothidasar
came to the conclusion that Hinduism is the source of casteism and its
attendant evils. He searched for a counter culture and discovered
Buddhism. He para pharased the teachings of Buddhism and wrote
insightful commentaries. He not only pointed out the short comings of
Hindhuism, but also explained how Buddhism was supers on Hinduism .
Prof. T. DHARMARAJAN:
Ayothidasar
did not search for Buddhism in Buddhist Viharas and mutts. He searched
for it among the people. He found out two sources of Buddhism in Tamil
Nadu.
1) The oral traditions, customs and usage prevalent among the Tamils.
2)
The songs and Tales of Buddhism were recorded in palm-leaf manuscripts
and preserved palm-leaf by the lower mungs of the people. He studied the
collections of Tamil ethical poems (THIRUKKURAL) and came to the
conclusion that these represented ‘Tamil Buddhism’. Ancient Siddha texts
proved to be sources of Buddhism.
RAVIKUMAR, M.L.A. VCK
Whenever
Ayothidasar wrote about Buddhism he always referred to it as Tamil
Buddhism because Buddhism is our State has a deep history behind it. Dr.
Romila Thapar who has studied Buddhism in India has said that Tamil
Buddhism is still an open field and it has to be thoroughly studied and
researched.
Buddha’s spoke about Love, Tolerance, Equality,
Rationalism etc which were concepts meant for the liberation of the
oppressed people. He sowed the seeds of liberation theology; but it was
not harvested by the suppressed people.
He founded a journal, oru
paisa Tamilan and the first issued was published on 19.6.1907 from
Royapettah. The journal was expected to provide a link with all the
branches of Sakkya Buddhist Sangh and explain the principles and
practices of Buddhism to its followers.
There are persons who cannot
differentiate among the higher casts, the middle castes and the lower
castes. Some philosophers, mathematicians, scientists and writers joined
together to educate the people about the Right path, Honesty etc and
they co-operated in the publication of oru paisa Tamilan Articles on
Buddhist principles and practices along with news reports on events
effecting the lives of the people were published in the journal. Current
events were analysed and discussed. Articles on Women’s Education
Prices of Essential Commodities and Book Reviews were published.
The
journal worked tirelessly for the empowerment of the DC’s. It was
popular with Tamilians living in the Madras Presidency and also outside
the state.
It was during this period that ideas like Anti-Brahminism,
Dravidian Ideology, Rationalism etc were discussed by all sections of
the people in the Presidency. The Dravidian Movement gathered the stands
and united them into a full fledged political ideology.
THOL. THIRUMAVALAVAN M.P.
Leader, VC, Chennai.
“The
DC’s are the sons of the soil they are the original inhabitants of this
hoary land” declared Pandit Ayothidasar when the British Govt included
DC’s in the religious category of the HINDUS he objected strongly and
declared that they are not Hindus. They are the original inhabitants and
they should be designated as Adhi Tamilan.
Tamils today are
known for their passionate adherence to Tamil (language), Tamil
Nationality and Tamil Nationalism. It will not be an exaggeration to say
that the foundation for the fierce nationalism of the Tamil people was
laid by Pandit Ayothidasar.
V. GEETHA:
Research Worker,
Chennai
I
felt deeply thrilled when I read Ayothidasar’s book Aathivedham. Though
Ayothidasar studied and wrote continuously his book (Aathivedham)
reveals his total personality. He wrote the life of Buddha in a special
manner.
He included Buddha’s teachings and thoughts in his
narrative of Buddha life he maisted the question Why Pariah’s were
suppressed at many places in the book. Who are the true Brahmins and who
are the false Brahmins? Who are the real Brahmins and who act as
Brahmins? Ayothidasar asked these questions frequently and gave the
answers he instructs us as to how to read the Indian History. He writes
about the history and identity of the Parisahs. He explains how the word
Pariah has become a term of abuse in the present day. He writes about
Human Rights. His book AATHIVEDHAM is a stupendous achievements.
Buddhism
belongs to Tamil soil, Tamil Nadu. You cannot write Tamil history
without discussing the part played by Buddhism in the history of the
Tamils. He says Buddha’s Life is Buddhism. Buddha wanted people to live a
life of dignity and honour. For that they should enjoy human mights
which is the same thing as DALIT rights. He also thought about how to
create the environment for the empowerment of the Dalits.
How to
live without caste pride or humiliating the so-called lower castes? How
to create an inclusive society based on Equality, Tolerance and
Humanism? He mentions some incidents from the life of Buddha and exhorts
us to create a Humanistic Society.
Pandit Ayothidasar and Dr.
Ambedkar studied the Life of Buddha written by Aswagosh. Both studied
books written in the Pali language. Ayothidasar’s writings stand
testimony to the fact that he did not base himself on Tamil writings
alone.
Ayothidasar always emphasized labour. It was an integral
part of his campaign to eradicate caste. The so-called higher castes do
not work and do not respect those who do physical work. He has written
in many places that labour created knowledge. In his book Aathivedham he
emphasizes the importance of labour. He associate labour with values.
He asks: Do you work honestly and efficiently? Dr. Ambedkar also
emphasized the importance of labour.
PO VELSAMY:
Scholar and Writes, Erode
Before
Ayothidasar started writing there were not history books. But he wrote
extensively about Aryans and Dravaidians Researches in the Indus Valley
Civilization started only afterwards. He pointed out that Aryans came
from outside and so they are ‘foreigners’. Other scholars who wrote
about Buddhism based themselves on books written in the English
Language. But Ayothidasar who knew Pali and Prakrit languages studied
original Buddhist sources and wrote his books.
DALIT EZHIL MALAI:
CHENNAI
(Ex-Minister, GOI)
“Ayothidasar’s
writings contributed to revival of Buddhism in the Madras Presidency.
Dr. Ambedkar understood this and began from where he left. There are
many instances to prove the above statement. He visited Madras on three
occasions and also visited the Madras Christian College where
Ayothidasar student, Lakshmi Narash taught. Ayothidasar had proved that
the DC’s were originally Buddhists. Dr. Ambedkar accepted it and decided
to embrace Buddhism.
Dr K. THANGAVELU:
Chennai
Ayothidasar
was an outstanding Rationalist Scholar and Writer. He wrote 37 books. He
belonged to the SC and caste it forces in the state suppressed his
books. His name was not mentioned. He quoted from books which were no
longer available to modern scholars. In any case they could not fault
his arguments.
. THOL. THIRUMAVALAVAN :
“Dalits are not HINDUS.
They are Ancient Tamils. They have the ability to rule the country and
they must rule” said Ayothidasar. “Immigrants have seized power and they
should be driven out. Sons of the soil should rule the country” said
Ayothidasar.
He recorded these thoughts before Periyar EVR,
before the great revolutionary leader Dr. Ambedkar. He was a great
pioneering leader”.
. RAVIKUMAR:
Ayothidasar’s importance lies
in the realm of culture. He wrote accurately about the history of the
so called SC’s. He wrote again and again that untouchability came to be
practices only a few centuries ago in Tamilnadu. This has been proved.
Thiru. CHICKANNA :
President,
Adivasigal Seva Sangam, Ootty
These
lands belonged to Ayothidasar. They destroyed his mutt. Two statues of
Buddha were installed there. After Ayothidasar’s death there was nobody
to look after the statues. We removed the statues and kept them in the
Tulsimadam. Even now you can see them in the Tulsimadam.
J. BALAKRISHNAN, Poet, Ootty
Ayothidasar
used the Tulsimadam as a place of meditation. Sometimes he conducted
free Siddha Medical Camps there. Toda hill tribes used to meet him and
get medical treatment.
R.ASOKAN, S/o. K. RAJARAM AYOTHIDASAR
Ayothidasar’s
Tulasimadam has been captured by the followers of HINDUTVA and his name
has been suppressed. A manimandapam should be constructed in his memory
in NILGIRIS – OOTY. His statue should be installed and the Govt.
college in Ooty should be named after him. We appeal to the Hon. Chief
Minister of TN to do the needful.
“We shall revive Tamil Buddhism is the light of Ayothidasar’s Teachings and liberate the suppressed
people of TAMILNADU.
Pandit Iyothee Thass and the Revival of Tamil Buddhism
Bala J
We
may say that great minds think alike when two scholars who lived in two
different times and places reach a similar conclusion on the same
problem. The traditionally educated nineteenth century Tamil scholar,
Pandit Iyothee Thass as well as the twentieth century western educated
intellectual from Maharashtra, Babasaheb Ambedkar, embraced Buddhism to
show that it was the only way to annihilate the caste system. Both of
them identified that the caste system had originated with the fall of
Buddhism; therefore, believed the revival of Buddhism could perhaps
liberate the people from the evil system of caste.
Pandit
Iyothee Thass (1845-1914)* was born in a Panchama (Scheduled caste) family in Royapettah in
Chennai. He was a Siddha practitioner and a well-versed Tamil scholar
having scholarly expertise in the traditional knowledge on astrology and
palm-leaf manuscript reading. In 1870, Iyothee Thass founded Adhvaidhananda Sabha
(considered to be the first institution-building activity in his life),
in Uthagamandalam, where he was brought up. In 1891, he established an
organization called the Dravida Mahajana Sabha, and on 1st
December 1891, he organised the First Conference on behalf of the Sabha
at Ooty in Nilgiris district. In that conference, ten resolutions were
passed including the one on enacting a criminal law to punish those who
humiliated untouchables by calling them Pariahs, creating separate
schools and providing scholarships for matriculation education for
untouchable children; providing employment for educated untouchables,
and representation for untouchables in District Boards and Municipal
Boards (Tamilan, 14 October 1908).
The
resolutions were sent to the Indian National Congress and the
Mohammedans’ Association on 21st December 1891. In 1896, Reverend John
Ratnam and Iyothee Thass jointly started a journal called Dravida Pandian.
Another interesting piece of information is that, in 1882, Reverend
John Ratnam and Iyothee Thass established a movement under the name of Dravida Kazhagam, (G. Aloysius, Nationalism without a Nation in India,
Oxford, 2000); but this fact has been concealed so that no one now
remembers Iyothee Thass as the pioneer of the Dravidian movement or
anti-Brahmin movement.
Returning to Buddhism
Pandit Iyothee Thass
Pandit
Iyothee Thass exhorted Dalits to embrace Buddhism for annihilating the
system of caste. With this objective he constructed an alternative
history with the help of Tamil literature and folk traditions of Tamil.
He demonstrated that the untouchables were the native Buddhists and
untouchability was imposed upon them because they opposed the orthodox
practices exemplified by the Hindu Brahmins. He asserted that Buddhism
was the first anti-Brahmin movement in Indian history. So he called on
the Panchama (Scheduled caste) to return to their original religion, Buddhism.
In 1898,
Iyothee Thass visited Sri Lanka along with Panchama School Head Master
Krishnasamy and there he converted himself to Buddhism. The Theosophist, (a monthly journal of the Theosophical Society based in Adyar, Chennai) records it in the following words:
Pandit
C. Iyothee Thass, he was one of the two gentlemen whom the Colonel
[Olcott] took to Ceylon in 1898 as representative of the Panchama
Community of Madras. Both of them were admitted into Buddhist fold by
the High Priest Sumangala, and thus began a new era in the history of
the unfortunate Panchamas [Dalits] of Southern India.
After
embracing Buddhism, he soon founded ‘The Sakya Buddhist Society’ in
1898, at Royapettah, Madras. In 1907, he started his journal Oru Paisa Tamilan
as an organ of this organisation. From 1907 all his social and
religious activities were recorded in the journal until his death on 5
May, 1914. Iyothee Thass had close association with Colonel Henry Steel
Olcott (an American military officer, who founded the Theosophical
Society) and the Theosophical Movement in Adyar. Col. Olcott writes:
The
problem of the origin and religious heredity of the Pariahs of southern
India was so important, that I was determined to bring the communities
into relation with the High Priest Sumangala, so that in case they were
proved to have been original Buddhists their communities might be
brought into close connection and under surveillance of the Buddhists of
Ceylon. (Theosophist Magazine, April-June 1914, p. 315)
The
Sakya Buddhist Society’s branches were founded not only in Thiruppattur
and Vellore in Madras presidency, but were established even overseas,
such as in Natal in South Africa, Rangoon and Sri Lanka where Panchama (Scheduled caste) had
earlier migrated as labourers. Similarly, the branches of the Sakya
Buddhist Society were established in Champion Reefs, Marikuppam, Kolar
Gold Fields near Bangalore, then part of the princely state of Mysore,
where Panchama (Scheduled caste) had settled as mine workers. The oppressed people saw the
colonial rule as an opportunity to come out from the caste oppression.
They did not want mere reformation but worked for the annihilation of
caste by uprooting the Hindu hegemony through returning to their
original religion of Buddhism.
Sakya Buddhist Society started organising regular lectures on Buddhism called Buddha Dhamma Pirasangam
(preaching of Buddhism doctrines) in the evenings. These lectures were
held until midnight. The office bearers of every branch of the society
regularly published reports about the activities of their society in Tamilan.
Many intellectuals devoted themselves to spreading the principles of
Buddhism under the leadership of Iyothee Thass. Large numbers of people
participated in the Buddhist rituals, functions and celebrations. The
cultural life of Panchama (Scheduled caste) became Buddhist and Buddhist rituals were
practiced in the life events of birth, marriage and funeral. The names
of those who converted to Buddhism were also published in Tamilan
(24 Aug, 1912). To cite an example of how successful the efforts of the
society were, Panchama (Scheduled caste) there got themselves categorised as a separate
category of ‘Buddhists’ in the 1911 Mysore decennial census report.
Casteless identity construction
In 1881,
when the colonial Government planned to carry out the second census,
registration officials classified Depressed Classes as a new category
within the Hindu religion. At the time, Iyothee Thass gave a memorandum
to the British India Government requesting that the people of Depressed
Classes in Tamil speaking land should be considered as Adi-Tamilar and
not as Hindus. In subsequent decades the census department was keen on
categorizing people on the basis of established customs and religion
which meant the Hindu varna system. So every caste started establishing
their caste associations in order to aggrandize their caste status in
the census enumeration. It is not an exaggeration but a historical fact
that every non-Brahmin caste equated their caste position either with
Kshatriya or with Vaishya. But Iyothee Thass called on the untouchables
to record their religion as Buddhism, which denounced the varna system.
He called Panchama (Scheduled caste) as Casteless Dravidians (Sathi Pethamatra Dravidar) because they were outside the system of caste.
Iyothee Thass termed the native inhabitants who followed Buddhism as Yatharththa Brahmana
(actual Brahmins). Before the invasion of the Aryans, these native
Budhdhists were the priests themselves. But the invading Aryans copied
some ritual practices (not all) of the native Budhdhists and started to
cheat the people out of selfish motives. So they were called Vesha Brahmana
(pseudo Brahmins) by Iyothee Thass. He was also very critical of
‘non-Brahmin’ as a political category. He wondered how, while practicing
the tenets of caste-based Hindu rituals, they could claim that they are
non-Brahmins.
Oru Paisa Tamilan and Tamilan
Oru Paisa Tamilan, 3 July 1907
A Tamil weekly was started on 19th June 1907 bearing the name Oru Paisa Tamilan (after a year the name was changed to Tamilan). It was edited, published and owned by Pandit Iyothee Thass. The average circulation of the weekly was 500. The Tamilan
is the most renowned journal in Dalit print history because of its rich
content and ideology. The four-page weekly was published every
Wednesday in tabloid size. He wrote a series of articles on social and
religious issues. The journal carried letters to the editor, articles,
memoranda, circulars, etc. His activities were focused on reviving and
reconstructing Tamil Buddhism among the Tamils.
Iyothee
Thass’s role in the history of Dalit emancipation is very important. He
tried half a century before Ambedkar to interpret history, religion and
literature of the Tamils from the point of view of Buddhism which was
once popular and prevalent in the south (Aloysius, Nationalism without a Nation in India,
p. 58.) Iyothee Thass used many sources for his interpretation like
Tamil literature, translations from Pali texts, folk tales, proverbs,
colonial data, etc.
Iyothee
Thass dreamed of a casteless society. He came to the ideological
conclusion that Tamil Buddhism was the right tradition to achieve this
ideal. He wrote the history of India in the Inthirardesa Sarithiram,
in which he argued that before the invasion of the Aryans, Indians were
living peacefully without caste, following the doctrines of Buddhism.
They had divisions like Brahmana, Vyshya, Kshatriya and Sudra but it was
only a division based on labour and there was no graded status
according to their profession. The uncivilized Aryans changed this mere
division of labour into a caste division based on birth for their
betterment. He reinterpreted many rituals, mythologies and traditions
from the viewpoint of Buddhism.
The readers of the Tamilan
were mostly new form of labourers working in mines and domestic jobs.
During the second half of the 19th century, new occupations developed in
India under the aegis of colonialism; for example, in mines, the army,
tea estates and so on. The landless Depressed Classes started utilizing
these new opportunities to free themselves from the caste-ridden
agriculture system. So they willingly migrated wherever they got an
opportunity. The modern work culture provided space for reading and
induced them to think and work for their community. Tamilan
had identified these new generation (non-agricultural labourers) as its
readers. From the list of subscribers, we may surmise that the journal
was circulated not only in the Tamil region but also in South Africa,
Burma, Sri Lanka, Fiji, Mauritius, Singapore, Malaysia, Tanzania, etc.,
where Tamil people, especially lower castes had earlier migrated and
settled for jobs.
Remembering Iyothee Thass
During
the crucial time of modernization of Indian society, Iyothee Thass, a Panchama (Scheduled caste) intellectual was able to use one of the tools of modernity i.e.,
print medium, to express his views and opinions. So far in Indian
historiography only two views – nationalistic and imperialistic – are
given importance; but during the same period there existed an
independent view – that of Panchama (Scheduled caste)s – which was neglected in all
historiography. Using print for the mobilization of Panchama (Scheduled caste)s is quite
interesting because in popular understanding, Dalits are seen as
illiterate and uneducated. Here it is important to list out a few
opinions of Iyothee Thass which occupied a prominent place in the Tamilan.
He questioned the claim of the Indian National Congress that it was the
sole representative of Indians. He never believed that Home Rule would
bring any change in Panchama (Scheduled caste)s life. He stressed social transformation
rather than political transformation.
Tamilan, 2 September 1908
Iyothee
Thass tried to construct a unique political identity for the
untouchables – such as Adi-Tamilar, Tamilan, Buddhist and so on. It is
clear from the writings of Iyothee Thass that he considered the divisive
and oppressive character of the caste system as antithetical to the
spirit of nationalism. Dalits with their seemingly graded lower position
in the hierarchical social structure had to take the position wherein
they had to support the British. This is not a unique phenomenon in
Tamil Nadu alone; the same happened among Dalits in Maharashtra where
they resisted the Swadeshis and also in Bengal where the Namashudras
supported the British openly. Panchama (Scheduled caste)s were very clear that this was the
right time for them to claim social and political rights and Iyothee
Thass, as a modernist, concentrated on the spiritual realm to carry
forward those struggles.
* May 05, 2014, was the centenary memorial day of Pandit Iyothee Thass.
~~~
Bala J
did his Ph.D in Madras Institute of Development Studies on Panchama (Scheduled caste)s’
Print Culture History. For the last five years he has been working as an
Assistant Professor in the Department of Journalism, Madurai Kamaraj
University.
Taking the Dhamma to the Dalits
we commemorate the 150th birth anniversary of the Anagarika Dharmapala
on September 17, the following articles look at his pioneering work in
South India and his mission to free Lankans from the colonial yoke
It
is well known that in 1891, Anagarika Dharmapala initiated the first
revival of Buddhism in India, the land of its birth where most of the
people who were attracted to him belonged to the upper strata of
society. What is less known is that Anagarika Dharmapala inspired a mass
movement of South Indian Dalits including Tamils to embrace Buddhism,
half a century before Ambedkar.
Anagarika’s earliest connection with India had been with South India.
In fact, it was to the Theosophical Society in Adyar in Madras that he
made not only his first Indian visit at the age of 20 in the company of
Madame Blavatsky and Col. Olcott, but it was also the place from where
he began his great career of dharmaduta activities.
Dharmapala built on contributions made by Thass. Even before
Dharmapala visited Sarnath, Benares and Buddha Gaya, Pandit Iyothee
Thass (Das) (1845–1914), born to a Dalit “pariah” family in Madras
initiated a social transformation of the down-trodden in South India.
In 1886, Thass had issued a revolutionary declaration that
untouchables were not Hindus. Following this declaration, he established
the Dravida Mahajana Sabha in 1891. During the 1891 census, he urged
Dalits to register themselves as “casteless Dravidians” instead of
identifying themselves as Hindus. Thass argued that Tamil Dalits were
originally Buddhists.
In the meantime, Anagarika Dharmapala had formed the Maha Bodhi
Society on May 31, 1891 first in Colombo, and later established its
headquarters in Calcutta with the intention of restoring Buddhist
shrines in Buddha Gaya. This became the single most important event in
the history of the Buddhist revival in India. Two months later, he took
four Ramanna Nikaya monks to Buddhagaya. They were the first modern
Dharmaduta monks from Sri Lanka to propagate the dhamma in India.
In January 1892, the Maha Bodhi journal was established. Although it
was a demi-quarter size journal of 8 pages, it attracted worldwide
attention. In fact, it was this journal that led to the invitation for
Dharmapala to attend the Parliament of World Religions in Chicago, USA
in 1893.
A hundred years later, this writer got the opportunity to make a 10 minute presentation at the Parliament of World Religions.
In October 1892, a branch of the Maha Bodhi Society was formed in
Akyab (presently known as Sittwe in the island of Arakan (presently
known as Rakhine in Myanmar) when Dharmapala visited Akyab with Col.
Olcott. The donations given by Arakan Buddhists at the Maha Bodhi
Society there helped Dharmapala to hire a house in Calcutta where the
Maha Bodhi Society work was carried out until May 1904 and then closed
for a
Young Dharmapala
time. In February 1894, Dharmapala visited Bangkok as the guest of
Prince Rajaski, and a branch of the Maha Bodhi Society was formed with
the help of Prince Vivit and other Princes.
Iyothee Thass who established several schools for the panchama caste
in Madras came into contact with Col. H.S. Olcott, President of the
International Theosophical Society who had also started free schools for
panchama children in Madras. Thass now requested Olcott’s assistance
for the re-establishment of ‘Tamil Buddhism’. Olcott then wrote to the
Venerable Hikkaduwe Sumangala Nayaka Thera, the Principal of Vidyodaya
Pirivena and a leading figure of the Sri Lanka Buddhist revival. In the
presence of Dharmapala and another Buddhist monk who had arrived from
Sri Lanka, a public meeting to form a Dravidian Buddhist Society for the
‘lower’ castes was held in Madras.
Thass then proceeded to Sri Lanka with a delegation of prominent
Dalits, and met Hikkaduwe Sumangala Nayaka Thera at a large gathering of
Buddhists. The delegates from Madras observed the Five Precepts at the
Vidyodaya Pirivena. With the blessings from Sumangala Nayaka Thera,
Thass returned to Madras and started the “Sakya Buddhist Society” (also
known as the Indian Buddhist Association).
The Sakya Buddhist Society began its activities in 1898 with
religious meetings on Sundays, lectures on religious and social issues
and the members taking the Five Precepts. Dharmapala received in 1898 an
invitation to attend a meeting held on 8th August 1898 in Royapettah in
Madras convened by Col. Olcott and Dr. Ayothee Thass. He attended the
meeting which paved the way for many from South India to turn to
Buddhism.
A year later, Dharmapala received another invitation to come to
Madras to open a branch of the Maha Bodhi Society in South India. A
Buddhist Young Men’s Association was now formed with Anagarika
Dharmapala and Thass as joint secretaries. The Sakya Buddhist Society
monks conducted Buddhist rituals for the large numbers of pilgrims who
visited the Maha Bodhi Society; thus it soon became an international
Buddhist centre.
A small Vihara was built in Perambur in Madras with Rs. 3,000 sent by
Dharmapala out of the funds donated to him by Mrs. Mary Foster. The
Maha Bodi Society office was located there. Earlier, Dharmapala had
encouraged the Sinhalese monk Ven. Nilwakke Somananada Thera to learn
Dharmapala
(seated-centre) with representatives from different countries at a
meeting at the Mahabodhi Society Headquarters in Calcutta. Pix
courtesy– recently launched coffee table book on the life of Anagarika
Dharmapala
Tamil with the intention of bringing him to South India to propagate
the Dhamma. Somananda Thera became the first resident monk of the
Perambur Vihara, and was the first resident dharmaduta monk in Tamil
Nadu. He also excelled as a Buddhist scholar. He translated the
Dhammapada into Tamil which is known to be the first translation of the
Dhammapada into Tamil. He also translated several other Buddhist books
and many pamphlets into Tamil. These books and pamphlets were published
by the Perambur Vihara. Within a short period of time, the Perambur
Vihara became a very active Buddhist centre in Tamil Nadu.
Soon after starting the Perambur Vihara, Vesak was celebrated in 1900
for the first time in South India – just four years after Vesak was
celebrated in Calcutta. A Tamil booklet on the ‘Life and Teaching of
Bhagavan Buddha’ was released on this historic day. By this time, a
large number of Tamils in South India had developed an interest in
Buddhism, so that 2,000 copies of its second edition were printed, soon
after its first release.
Thass established a weekly magazine called Oru Paisa Tamizhan (‘One
Paisa Tamilian’) in Madras in 1907, which served as a newsletter linking
all the new branches of the Sakya Buddhist Society. The magazine
discussed issues relating to his new “Tamil Buddhism”, and Indian
history from a Buddhist point of view. The new Tamil Buddhist community
in South India thus identified themselves as being the original Indian
Buddhists who had been put down by the Brahmin caste and were now only
making a return to their earlier Buddhist heritage. According to Thass,
the pariahs were originally Buddhists and owned the land which had later
been robbed from them by Aryan invaders.
Thass was thus, the pioneer of a new Tamil Buddhist movement in South
India. He gave Buddhism a mass base, not only in Tamil Nadu, but also
in parts of Burma and South Africa where Untouchable migrant labourers
from South India were settled.
An active member of the Mahabodhi Society Prof. P. Lakshmi Narasu, a
Tamil who became a Buddhist founded the Madras Buddhist Association.
Prof. Narasu wrote the book ‘The Essence of Buddhism’ in 1907. The
introduction to the book was written by Anagarika Dharmapala and the
book went into several editions and was also translated into Japanese
and Czechoslovakian.
It was later the basis for a popular Tamil book by Appaduraiyar Putharathu Arularam (“Buddha’s Compassionate Religion”).
When the Buddhist delegation from Sri Lanka attended the Annual
Conference of the Indian National Congress in 1923, Appaduraiyar joined
the Sri Lanka delegation to press for a resolution to transfer Bodh Gaya
to the Buddhists. In the 1920s, a “Ceylon Tamil Buddhist Association”
inspired by the South Indian Tamil Buddhist revival and in close
collaboration with Sinhalese Buddhists was sponsoring the propagation of
Tamil Buddhist literature.
It was Dharmapala who ‘kindled the fire’ and attracted at the
beginning, a large number of intellectuals to turn to Buddhism and
inspired the continuation of the mass movement in South India although
Thass pioneered the Tamil Buddhist movement in South India. Activities
initiated by Dharmapala were often carried out even without Dharmapala’s
physical presence while he was engaged in diverse activities and
campaigns in different parts of Asia including Japan, and in Europe and
the US.
He stood for all Lankans; not just for the Sinhala-Buddhists
There is, sometimes, an erroneous conception among non-Buddhists that
Anagarika Dharmapala spoke only for the Sinhala Buddhists. After 150
years, the socio-cultural change that occurred involving all races and
religions inhabiting this island is taken for granted. Truly, no one
thinks about it.
As we celebrate the 150th birth anniversary of the man who turned the
tide, the ethnic and religiously different citizens here feel this
celebration is only for the Sinhala Buddhists. They are not a part of
this celebration.
It is true that Dharmapala took up the lost reins of Emperor Ashoka
and brought Buddhism back into circulation, especially in India. It was a
stupendous effort and takes pride of place in Dharmapala’s c.v. Yet,
let us ask ourselves, what did he do for us here in this island? For all
the people who call themselves Sri Lankans? Ceylonese 150 years ago;
for the Christians, Hindus, Muslims and others?
As Elizabeth Barrett Browning said in her beautiful poem ‘How do we love
thee – let me count the ways’, let us count some ways in which we
changed, recollecting that we were then ruled by the all-powerful
British with methods that would make all in her colonies English –
except in the colour of their skin.
All Lankans (Ceylonese) no longer had to register their children’s
birth in a church and be given English names. With one powerful stroke,
they had penetrated the deepest village, exchanging English names for
ethnic ones.
Dharmapala gave a start by changing his own. David Hewavitarne became
H. Dharmapala. The next generation of Lankans had one English name and
one local name, and now they all have traditional names – Buddhists,
Hindus, Christians, Muslims. Only a few preferred to remain with English
names.
All races abandoned dressing like the British, especially womenfolk
and took up their own Asian wear. Dharmapala introduced the low country
women to an early version of the saree.
All, except a very few abandoned calling their parents Mummy, Daddy and began calling their parents according to old traditions.
It was no longer a shame to eat rice and curry, hoppers, string
hoppers, dosai, buriyani and wattalappam in elite homes and public
places .Otherwise it was English courses starting with soup and ending with English puddings.
These and more are now considered so normal that no one thinks who
made the servile Lankans (Ceylonese) change en masse? Famous journalist
of yesteryear D.B. Dhanapala in his book ’10 Patriots’ described the
impact Dharmapala had on him even as a little child. On hearing of the
lion roaring, he felt ashamed, he wrote, to bear an English name; he
asked his father to immediately give him a Sinhala name as he was
Sinhala. Not that only Sinhala counted.
So we celebrate the services of one man who made the changes with
fearless wrathful oratory which was directed at his own Sinhala race
constituting over 80 per cent of the population. A change resisted with
all the power of the British whose sun, they felt, would never set. And
for which Dharmapala was punished, with the judicial murder of his
brother Edmund under the guise of Martial Law, and house arrest and
exile for him in India for five long years.
Today, the non Sinhala Buddhists too are what they are, here in Sri Lanka, due to his efforts.
- M.P.
A clarion call in danger of being used for racial disharmony
By Mala Hewavitarne Weerasekera
As we remember the Anagarika Dharmapala on his 150th birth
anniversary, a true understanding of the man and his message to the
people must be conveyed. His clarion call to the Sinhala people is in
grave danger of being misinterpreted and misused by elements out to
cause religious and racial disharmony.
The period in which the Anagarika emerged as a stalwart and
nationalist was a time of martial law. Though highly involved in the
revival of Buddhism especially at Buddha Gaya, he moved very closely
with other religious leaders in a joint struggle on behalf of all people
of this country.
Renowned writer Gunadasa Amarasekera has written that Anagarika
Dharmapala’s national political action was mainly two-fold: firstly, his
struggle to liberate the Sinhalese people from the weak mindset of
aping the foreign rulers and embracing Western values and culture;
secondly, a socialist struggle to rebuild a society with high values.
This, Amarasekera named as an economic struggle.
His famous call to the people “Sinhalaini Nagitive” (Sinhalese wake
up!) often taken out of context as a racial instigation was really to
shake the Sinhala community out of their lethargy to join forces with
the other communities. He often held the Tamil and Muslim communities as
examples of a more energetic people. He called for unity of action with
a view to self-rule and freedom from colonial dictates.
The Anagarika held Tamil Leader Sir Ponnambalam Ramanathan in very
high esteem. He said, “The day you are taken away from Ceylon, from that
day there will be no one to defend the poor, neglected Sinhalese. They
are a doomed people with no one to guide and protect them.” These were
his comments after listening to Ponnambalam Ramanathan’s speech at the
Legislative Assembly of 1915.
The harshness of colonial rule and how it affected his near and dear
ones is further illustrated in the stories of the 1915 riots.
As the Anagarika Dharmapala was in India, the colonial rulers
arrested his brother Edmund on a false pretext and sent him to jail in
Jaffna. There he contracted enteric fever. He had been on a mat on the
floor with no treatment. Five days before his death the colonial rulers
permitted his younger brother Dr. C. A. Hewavitarne to attend to his
dying brother – but it was too late!
Edmund Hewavitarne died in November 1915, five months after he was sentenced to a life of “Rigorous Imprisonment”.
A large gathering honoured Edmund Hewavitarne as a patriot at his
funeral. A 13-page petition was sent to the British authorities by his
widow Sujatha Hewavitarne together with petitions and affidavits of
leading monks and lay persons of different communities and by Mallika
Hewavitarne (mother of Edmund and the Anagarika). Sir Ponnambalam
Ramanathan carried the petition addressed to the Secretary of State for
the Colonies, Andrew Bonar Law asking that Edmund Hewavitarne’s name be
cleared, to London. It was upheld.
Governor Sir Robert Chalmers, KCB, was recalled to Britain for his
mishandling of the riots. The new Governor Henry William Manning
apologized on behalf of the British Empire to Mrs Edmund Hewavitarne for
the miscarriage of justice. He and Lady Manning later became personal
friends of the Hewavitarne family.
When he was 29, the Anagarika participated in the World Congress of
Religions in Chicago in 1893 “representing diverse religions”. His was a
vision against colonial rule for the development of his country.
(The writer is a grand-niece of the Anagarika)
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 2866 AND comment_approved = '1';
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '2866' AND comment_approved = '1'
1294 LESSON 14X14 TUESDAY
FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY
Course Programs in Classical Romanian,Russian,Serbian,Slovak,Slovenian,Somali , Spanish,Swahili,Swedish
64) Classical Romanian
http://www.studyinginromania.com/contact-us.html
STUDY
IN ROMANIA is to study in European Union. It give the opportunity to
sudy in international environment with students from all over the
world, to travel, study and make practise in any of European countries,
witch gives more opportunities for the after university.
64) clasic românesc
1294 LECȚIA 14X14 marți
ONLINE GRATIS E-Nalanda cercetare si practica UNIVERSITATEA
Programe de golf în clasică română
Există 83 de limbi în
https://translate.google.com/
Vă rugăm să face traducere exactă în ce limbă maternă pentru traduceri tezei!
Thatwill devenit o practică de Mediere cum a învățat de Buddha!
Și a devenit un Stream Enterer Sotapanna!
Spre Nirvana fericirea veșnică ca Final Gol!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
ONLINE GRATIS E-Nalanda cercetare si practica UNIVERSITATEA
Tu te, la fel de mult ca oricine în întregul univers, merita dragostea si afectiunea ta.
- Buddha
BUDISM PE SCURT!
Nu faceți nimic rău!
ÎNTOTDEAUNA face bine
Fiți atenți!
- Ușor pentru un băiat de 7 ani pentru a INTELEGE
Dar dificil pentru un om de 70 de ani pentru a practica!
TIPI
TAKA sau 3 Baskets - 1) Cosul de Disciplină (Vinaya), 2) de discursuri
(Sutta) și 3) sau Ultimate Doctrină (Abhidhamma) pitakas.
EDUCA (BUDDHA)!
Meditează (Dhamma)!
Organizarea (Sangha)!
Înțelepciunea este POWER
Un Trezit arată calea pentru a atinge Eternal Bliss
Computer Entertainment este un instrument!
INTERNET!
IS
NET ENTERTAINMENT!
A fi cel mai potrivit!
Folosind astfel de instrument
Free
e-Nalanda Cercetare și Universitatea Practica are oase re-organizat
pentru a funcționa prin următoarele Școlile de învățare:
Sangha
lui Buddha Practicat Dhamma liber de cost, Prin urmare, cercetarea și
practica Universitatea Liberă e-Nalanda urmează costum
Ca la
Universitatea original Nalanda nu a oferit nici un grad, astfel
folositor gratuit de e-Nalanda Cercetare și Universitatea Practice.
învățăturile lui Buddha sunt eterne, dar chiar și atunci Buddha nu a proclama
ei să fie infailibil. Religia lui Buddha are capacitatea de a schimba
Accor ding la ori, o calitate tot ceea ce nici un alt religie poate pretinde la
au … Acum, ceea ce este baza de budism? Dacă veți studia cu atenție, etc, veți
Vezi că budismul este bazată pe rațiune. Există un element sau
flexibilitate inerentă în ea, -care nu se găsește în orice altă religie.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, savant indian, filozof și arhitect de Constituția din India, în scris și discursurile lui
I.
Kamma
RENAȘTEREA
Treziti-NESS
BUDDHA
Astfel să ONE
Dhamma
II.
Arhat
Patru adevăruri HOLY
de opt ori PATH
Douăsprezece ori CONDITIONAT Provenit
Bodhisattva
Paramita
ȘASE Paramis
III.
ȘASE puteri spirituale
Șase căi de renaștere
AT Dharma DOMENII
CINCI skandha
Optsprezece DOMENII
CINCI precepte morale
IV.
MEDITATIA
Atenția
Patru cereri mindfulness
LOTUS POSTURA
SAMADHI
CHAN SCHOOL
PATRU JHANAS
PATRU DOMENII fără formă
V.
Cinci tipuri de BUDISTE studiu și practică
ȘI Mahayana Hinayana Comparativ
COUNTRY PURE
BUDDHA Recitarea
OPT conștiințe
O SUTĂ DE dharmas
goliciune
VI.
DEMON
LINEAGE
cu
Nivelul I: Introducere în budism
Nivelul II: Studii budiste
Pentru a atinge
Nivelul III: Stream Enterer
Nivelul IV: Odată - Returner
Nivelul V: Non-Returner
Nivelul VI: Arhat
Jambudipa, de exemplu, gândirea științifică Prabuddha Bharath în
matematică,
astronomie,
alchimie,
și
anatomie
Filosofie și Cultelor comparative;
Studii istorice;
Relații Internaționale și Studii de Pace;
Management în ceea ce privește Politici Publice și Dezvoltare Studii;
Limbă și Literatură;
și Ecologie și Studii de mediu
Bine ati venit la online gratuit de e-Nalanda universitare
Programe de curs:
BUDDHA
Sappurisadana Sutta o persoană de Cadouri de Integritate
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Treaz Practici Ness
Toate 84.000 Khandas ca în Pali Sutta
În mod tradițional
sunt 84.000 de Dharma Usi - 84000 modalități de a obține Awake Ness. Poate că da;
cu siguranță Buddha a predat un număr mare de practici care conduc la
Treziți-vă Ness. Această pagină web Încercările de a cataloga cele găsite în Pali
Sutta (DN, MN, SN, AN, Ud si Sn 1). Există trei secțiuni:
discursuri ale lui Buddha sunt împărțite în 84000, ca de adrese separate.
Divizia include tot ceea ce a fost spus de Buddha. “Am primit de la
Buddha “, a spus Ananda,” 82.000 Khandas, și de la
preoții 2000; Teza sunt 84.000 de Khandas menținute de către mine. “Ei sunt
împărțit în 275.250, în ceea ce privește strofe din textul original, și în
361.550, așa cum a strofelor din comentariul. Toate discursurile
Cei
care-inclusiv atât de Buddha și cei de comentator, sunt împărțite în
2547 banawaras, care conține 737000 strofe, și 29368000 scrisori
separate,
65) Classical Russian
http://www.humboldt.edu/extended/xfall/
http://www.masterstudies.com/Schools_and_Universities/Contact-us.html
http://ukpass.prospects.ac.uk/pgsearch/UKPASSCourse;jsessionid=ca308a29f566$BF$3F$D?id=34586&filter=subject%2F2042%2F2127&action=showdetails&offset=550&rank=551&2waynocompress=1&keyword=change+to+teach&type=Course
http://collegecatalog.uchicago.edu/thecollege/russianstudies/
The University of Chicago
2014-2015 Catalog
Russian Studies
65) Классическая России
1294 УРОК 14×14 вторник
БЕСПЛАТНО ОНЛАЙН E-Наланда научно-практическая УНИВЕРСИТЕТ
Программы курсов в классической русской
Есть 83 языков в
https://translate.google.com/
Пожалуйста оказать точный перевод в вас родного языка для переводов диссертаций!
Thatwill Стать практика медиации как учил Будда!
И Станьте поток Входящего Sotapanna!
К Ниббане вечного блаженства как конечная цель!
HTTP: sarvajan.ambedkar.org
пробег
БЕСПЛАТНО ОНЛАЙН E-Наланда научно-практическая УНИВЕРСИТЕТ
Вы сами, как много, как никто во всей вселенной, заслуживаете свою любовь и привязанность.
- Будда
БУДДИЗМ В двух словах!
Не делали никакого зла!
ВСЕГДА делать добро
Будьте внимательны!
- Просто для 7-летний мальчик ПОНЯТЬ
НО ТРУДНО ДЛЯ 70-летний мужчина на практике!
TIPI
ТАКА или 3 корзины - 1) Корзина дисциплины (Винайи), 2) из Бесед
(Сутта) и 3) или Окончательный доктрина (Абхидхамма) pitakas.
EDUCATE (БУДДА)!
Медитировать (Дхарму)!
Организовать (сангха)!
Мудрость ПИТАНИЯ
Пробужденным показывает путь для достижения Вечное Блаженство
Computer Entertainment является инструментом!
ИНТЕРНЕТ!
IS
NET РАЗВЛЕЧЕНИЯ!
К наиболее подходящим!
Использование такого инструмента
Бесплатная
электронная Наланда научно-практическая университет имеет костного
реорганизован функционировать через следующие школ обучения:
Сангха
Будды Практикуется Его Дхаммы бесплатными, поэтому Free-электронной
Наланда научно-практическая университет следует их примеру
Как в исходном Наланда университет не предлагали степень, так Полезные Свободную E-Наланда научно-практическая университет.
Учение Будды вечны, но даже тогда Будда не провозглашать
им быть непогрешимым. Религия Будды имеет возможность изменить
Accor динь, чтобы раз, качество Все которой ни одна другая религия не может претендовать на
есть … Теперь, что является основой буддизма? Если вы тщательно изучить и т.д., вы будете
Смотреть, что буддизм основан на разуме. Существует элемент или
Гибкость, присущая ему, которое не является ни в одной другой религии.
- Бхимрао Ramji Амбедкар, индийский ученый, философ и архитектор Конституции Индии, в его творчестве и выступлений
I.
Kamma
ВОЗРОЖДЕНИЕ
AWAKEN-Несс
БУДДА
Татхагата
Dhamma
II.
ARHAT
ЧЕТЫРЕ святые истины
Восьмеричный путь
Двенадцать раз обусловленного возникновения
Бодхисаттва
Paramita
ШЕСТЬ Paramis
III.
ШЕСТЬ духовных сил
Шесть путей возрождения
В Дхарма Королевств
пять скандх
восемнадцать Царств
ПЯТЬ моральных заповедей
IV.
МЕДИТАЦИЯ
внимательность
Четыре заявки внимательности
позе лотоса
самадхи
Чан ШКОЛА
ЧЕТЫРЕ джхан
Четыре бесформенных Царств
В.
Пять типов буддийских изучение и практика
И Махаяны Хинаяна сравнению
PURE СТРАНА
БУДДА Чтение
ВОСЕМЬ сознания
СТО дхармы
ПУСТОТА
VI.
DEMON
LINEAGE
с
Уровень I: Введение в буддизм
Уровень II: буддийские исследования
Для достижения
Уровень III: Поток Входящего
Уровень IV: После - Returner
Уровень V: Номера для Returner
Уровень VI: Архат
Jambudipa, т.е. научная мысль Прабуддха Бхарат в
математика,
астрономия,
алхимия,
и
анатомия
Философия и сравнительных Религии;
Исторических исследований;
Международные отношения и изучения проблем мира;
Управление бизнесом в отношении государственной политики и развития исследований;
Языки и литература;
и Экология и экологические исследования
Добро пожаловать в бесплатные онлайн электронной Наланда университет-
Программы курсов:
БУДДА
Sappurisadana Сутта Человек подарков целостности в
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Пробудитесь Несс практики
Все 84000 Khandas Как Найдено в палийских сутт
Традиционно
являются 84000 Дхармы Двери - 84000 способов получить Awake Несс. Может быть и так;
конечно Будда учил большое количество практики, которые приводят к
Пробудитесь Несс. Эта веб-страница Попытки каталог Лица, признанные в пали
Сутты (DN, Миннесота, SN,, Ud & Sn 1). Есть 3 секции:
дискурсы Будды делятся на 84000, как для отдельных адресов.
Подразделение включает в себя все, что было сказано Буддой. “Я получил от
Будда “, сказал Ананда,” 82000 Khandas, и от
священники 2000; Тезис которые 84000 Khandas поддерживается мной. “Они
разделен на 275,250, а к строф оригинального текста, и в
361,550, а в строфах комментарии. Все дискурсы
Те, в том числе и Будды и Те комментатора, делятся на 2547 banawaras, содержащий 737000 строфы и 29368000 отдельные буквы
66) Classical Serbian
http://emtc-eu.com/country-reports/serbia/
66) Класична српска
1294 ЛЕКЦИЈА 14к14 УТОРАК
Бесплатне Онлине Е-Наланда Истраживање и пракса УНИВЕРЗИТЕТ
Програми курсева у класичној српском
Постоје 83 језика у
хттпс://транслате.гоогле.цом/
Молимо Вас да донесе тачан превод на вама матерњем језику за преводе теза!
Тхатвилл постати пракса медијације као подучавао Буда!
И постане ток Улазећег сотапанна!
Према ниббане вечно блаженство, као крајњи циљ!
хттп: сарвајан.амбедкар.орг
рун
Бесплатне Онлине Е-Наланда Истраживање и пракса УНИВЕРЗИТЕТ
Себе, колико било ко у целом универзуму, заслужују вашу љубав и наклоност.
- Буддха
Будизам у кратким цртама!
Не чине зло!
УВЕК чините добро
Имајте на уму!
- Лако за 7 година БОИ да схвате
АЛИ тешко 70 година МАН практиковати!
ТИПИ ТАКА или 3 Баскетс - 1) Баскет дисциплине (винаиа), 2) дискурса (сутта) и 3) или Ултимате доктрине (Абхидхамма) питакас.
ЕДУЦАТЕ (Буда)!
Медитирајте (Дхамма)!
Организујте (Сангха)!
Мудрост је моћ
Пробудио Један показује пут за постизање вечног блаженства
Цомпутер Ентертаинмент је инструмент!
ИНТЕРНЕТ!
ИС
Нет Ентертаинмент!
БИТИ најприкладнији!
Користећи такав инструмент
Фрее Е-Наланда Истраживање и Универзитет пракса кост реорганизовати да функционише преко следећих школа учења:
Будин Сангха вршила његове Дхамма без трошкова, па истраживања и пракса Универзитета Фрее-Е-Наланда следи одело
Као
оригинални Наланда Универзитет није понудио било ког степена, па је
користан бесплатан е-Наланда истраживачки и универзитетско пракса.
учења Буде су вечне, али чак и тада Буда није прогласи
да буду непогрешиви.Религија Буда има капацитет да мења
Аццор динг до пута, Квалитет Све што ниједан други религија може да тврди да
има … шта сад је основа будизма? Ако пажљиво проучавати итд, хоћеш
види да је будизам заснива на разуму. Постоји елемент или
флексибилност садржана у њему, Који се не налази у било којој другој религији.
- Бхимрао Рамји Амбедкар, индијски научник, филозоф и архитекта Устава Индије, у свом писању и говора
И.
камма
РЕБИРТХ
АВАКЕН-НЕСС
БУДА
ОВАКО ЦОМЕ ОНЕ
дхамма
ИИ.
Архат
ЧЕТИРИ СВЕТА ИСТИНЕ
осмоструког пута
Дванаестоструко цондитионед Арисинг
Бодхисаттва
Парамита
ШЕСТ парами
ИИИ.
ШЕСТ духовним моћима
Шест путева Ребиртх
АТ Дхарма Реалмс
ПЕТ сканде
Осамнаест РЕАЛМС
ПЕТ моралне норме
ИВ.
МЕДИТАЦИЈА
свесност
Четири пријаве сабраности
ЛОТУС ПОЛОЖАЈ ТЕЛА
САМАДХИ
ЦХАН ШКОЛА
ФОУР ЈХАНАС
ФОУР безоблична РЕАЛМС
В.
Пет типова будистичке Студијски и ПРАКСИ
И махаиана хинаиана поређењу
Пуре Цоунтри
БУДДХА Рецитатион
ОСАМ Свести
СТО дхармас
Емптинесс
ВИ.
ДЕМОН
ЛИНЕАГЕ
с
Ниво И: Увод у будизму
Ниво ИИ: будистичке студије
Да би се постигли
Ниво ИИИ: Стреам уносиоца
ИВ ниво: Једном - Ретурнер
Ниво В: Не-повратник
Ниво ВИ: Архат
Јамбудипа, тј Прабуддха Бхаратх научна мисао у
Математика,
астрономија,
алхемија,
и
Анатомија
Филозофија и компаративна религија;
Историјске студије;
Међународни односи и мировне студије;
Пословни менаџмент у односу на студије јавне политике и развој;
Језика и књижевности;
и екологије и заштите животне студије
Добродошли на бесплатну Онлине Е-Наланда универзитет-
Програми курса:
БУДА
Саппурисадана сутта Лице поклона интегритета у
хттп://ввв.оргситес.цом/ох/ авакенедоне /
Аваке Несс праксе
Све 84,000 Кхандас што је пронађено у Пали Суттас
Традиционално
су 84.000 Дхарма Доорс - 84,000 начина да се Аваке Несс. Можда је тако;
свакако Буда подучавао велики број пракси, које доводе до
Будан Несс. Ова веб страница Покушаји да се каталог онима који се налазе у Пали
Сутте (ДН, МН, С.Н.,, Уд & Сн 1). Постоје 3 секције:
дискурси Буде су подељени у 84.000, како би се одвојене адресе.
Подела обухвата све што је изговорио Буда. “Добио сам од
Буда, “рекао је Ананда,” 82,000 Кхандас, и од
свештеници 2000; Теза су 84,000 Кхандас одржава мене. “Они су
подељен на 275,250, што се тиче строфа оригиналног текста, и у
361,550, што се тиче строфа коментара. Све дискурси
Они-укључујући оба Буде и они од коментатора, су подељени у 2.547 банаварас, садржи 737.000 строфе, а 29.368.000 одвојена писма
67) Classical Slovak
https://www.facebook.com/theuniversityofsheffield
https://linguistics.as.uky.edu/users/mrlaue2
http://www.unipo.sk/en/faculty-of-arts/contact
University of Presov in Presov
Faculty of Arts
http://www.translationzone.com/learning/education/academic-institutions/Matej-Bel-University.html
http://www.b2match.eu/horizon2020connections/pages/contact
66) Klasický slovenských
1294 Lekcia 14×14 utorok
ONLINE E-Nalanda výskum a prax univerzít
Študijných programov, v klasických slovenčine
Tam sú 83 jazykmi
https://translate.google.com/
Prosím, robí presný preklad vo vašej materčine pre práce preklady!
Thatwill Staňte mediačná prax ako učil Budha!
A stať sa Stream enterer Sotapanna!
Smerom nibbáně večnej blaženosti ako konečnému cieľu!
http: sarvajan.ambedkar.org
beh
ONLINE E-Nalanda výskum a prax univerzít
Vy sami, rovnako ako ktokoľvek v celom vesmíre, si zaslúži vašu lásku a náklonnosť.
- Buddha
Budhizmus v SKRATKE!
Nič zlého nerobili!
VŽDY DO GOOD
Majte na pamäti!
- EASY PRO 7 rokov chlapca k pochopeniu
Ale ťažko PRO 70 rokov man cvičiť!
TIPI
TAKA alebo 3 koše - 1) Basket of Discipline (Vinaya), 2) diskurzu
(suttách) a 3) alebo Konečný doktrína (Abhidhamma) pitakas.
EDUCATE (BUDDHA)!
Meditujte (Dhamma)!
Organizovať (Sangha)!
Múdrosť je silou
Prebudený Jeden ukazuje cestu k dosiahnutiu večnej blaženosti
COMPUTER ENTERTAINMENT je prístroj!
INTERNET!
IS
Net Entertainment!
Ak sa za najvhodnejšie!
Použitie takéhoto nástroja
Zadarmo e-Nalanda Výskum a University praxe má kostnej re-organizovaný fungovať prostredníctvom týchto škôl učenia:
Budha Sangha cvičil jeho Dhamma bezplatne, teda zadarmo, e-Nalanda Research and Practice University nasleduje oblek
Vzhľadom
k tomu, Original Nalanda univerzita sa neponúka žiadny stupeň, tak
užitočné, zadarmo e-Nalanda výskume a praxi univerzít.
Budhovo učenie je večná, ale aj tak Budha nemal vyhlásiť
im byť neomylný. Náboženstvo Budha má schopnosť zmeniť
Accor ding do časov, kvalitné All, ktorý žiadna iná náboženstvo nemôže tvrdiť, že
majú … Teraz, čo je základom budhizmu? Ak budete študovať pozorne atď, budete
Vidieť, že budhizmus je založený na rozume. Tam je prvok alebo
flexibilita jej vlastné, Ktorú nie je nájdený v žiadnom inom náboženstve.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, indický učenec, filozof a architekt ústavy Indie, v jeho písaní a prejavy
I.
kamma
REBIRTH
Awaken-NESS
BUDDHA
TAK Poďte
Dhamma
II.
Arhat
Štyroch svätých právd
osemčlennej chodníky
TWELVEFOLD Podmienená Vznikajúce
Bodhisattva
Paramita
ŠESŤ Paramis
III.
ŠESŤ duchovných síl
ŠESŤ CESTY znovuzrodenie
AT Dharma Realms
PÄŤ skandhas
osemnásť REALMS
PÄŤ morálne zásady
IV.
MEDITÁCIA
všímavosť
Štyri žiadosti všímavosti
lotosovej pozícii
samadhi
CHAN SCHOOL
ŠTYRI JHANAS
ŠTYRI beztvarý REALMS
V.
Päť typov buddhistického štúdia a praxe
A Mahayana Hinayana porovnanie
PURE COUNTRY
BUDDHA Prednes
OSM Vedomie
Sto dharmy
prázdnota
VI.
DEMON
Lineage
s
Level I: Úvod do buddhizmu
Level II: budhistické štúdie
pre dosiahnutie
Level III: Stream enterer
Level IV: Po - Returner
Level V: Non-Returner
Level VI: Arhat
Jambudipa, teda Prabuddha Bharath vedecké myslenie v
matematika,
astronómia,
alchýmia,
a
anatómie
Filozofia a porovnávacie náboženstvo;
Historické štúdie;
Medzinárodné vzťahy a mierové štúdie;
Business Management vo vzťahu k verejnej politike a rozvojových štúdií;
Jazyky a literatúra;
a ekológie a environmentálne štúdiá
Vitajte na Free Online e-Nalanda vysokoškolsky
Programy Predmet:
BUDDHA
Sappurisadana Sutta bezúhonnú darov
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Prebuďte Ness praxe
Všetky 84000 Khandas ako bolo zistené v Pali Suttas
tradične
sú 84000 Dharma Doors - 84000 spôsobov, ako získať Awake Ness. Možno áno;
iste Buddha učil veľký počet postupov, ktoré vedú k
Prebuďte sa Ness. Táto webová stránka pokúsi do katalógu Tí nájsť v Pali
Sutta (DN, MN, SN,, Ud a Sn 1). K dispozícii sú 3 sekcie:
diskurz Budhu sú rozdelené do 84000, pokiaľ ide o samostatné adresy.
Oddiel zahŕňa všetko, čo bolo povedané o Buddha. “Dostal som od
Budha, “povedal Ananda,” 82000 Khandas, a od
Kňazi 2000; práca je 84000 Khandas udržuje ma. “Sú
rozdelený do 275,250, pokiaľ ide o slohách pôvodného textu, a na
361,550, pokiaľ ide o slohách komentáre. Všetky prejavy
ti, zahŕňajúca ako Budha a tí komentátora, sú rozdelené do 2547 banawaras obsahujúce 737.000 slohy a 29368000 jednotlivé písmená
68) Classical Slovenian
http://www.mizs.gov.si/en/media_room/links/
68) Klasična slovenska
1294 lekcija 14×14 torek
FREE ONLINE E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITY
Programi tečaj v klasični slovenski
Obstaja 83 jeziki
https://translate.google.com/
Prosimo, render točen prevod v vas maternem jeziku za teze prevodov!
Thatwill Postani mediacija, kot je učil Buda!
Postati Stream vstopajočega Sotapanna!
Proti Nibbani Eternal Bliss kot končni cilj!
http: sarvajan.ambedkar.org
rok
FREE ONLINE E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITY
Vi sami, tako, kot vsi v celotnem vesolju, zaslužijo svojo ljubezen in naklonjenost.
- Buddha
Budizem NA KRATKO!
DO NO EVIL!
VEDNO DO GOOD
Se zaveda!
- EASY ZA 7 LET BOY RAZUMETI
Vendar je težko ZA 70 LET MAN vaditi!
TIPI
Taka ali 3 Baskets - 1) Košarica disciplini (Vinaja), 2) diskurzov
(Sutta) in 3) ali Ultimate Doctrine (Abhidhamma) pitakas.
EDUCATE (Buda)!
Meditirati (Dhamma)!
Organizirajte (SANGHA)!
MODROST JE MOČ
Prebudil One kaže pot, da doseže večno blaženost
COMPUTER ENTERTAINMENT JE INSTRUMENT!
INTERNET!
IS
NET ZABAVA!
Najustreznejši!
Uporaba takšnega instrumenta
Ima
Brezplačna e-Nalanda Raziskave in univerzitetna Practice bone ponovno
organizirana za delovanje prek naslednjih šol za učenje:
Budov Sangha Vadili Njegovo Dhamma brezplačno, zato Free-e-Nalanda Research and Practice University sledi zgledu
Kot
Original Nalanda University niso ponudili nobene diplomo, zato uporaben
na brezplačne e-Nalanda raziskovalnih in visokošolskih praksi.
nauke Bude so večni, ampak tudi takrat Buddha ni razglašajo
da bi bili nezmotljivi.Vere Bude ima sposobnost, da spremenite
Accor ding na čase, kakovost All katerih nima nobena druga religija more trditi, da
imajo … Zdaj, kaj je osnova budizma? Če ste pozorno preučiti etc, boste
videli, da je budizem, ki temelji na razumu. Tukaj je element oziroma
fleksibilnost vsebuje, Kateri je ni mogoče najti v nobeni drugi religiji.
- Bhimrao Ramji Ambedkarjeva, indijski učenjak, filozof in arhitekt ustave Indije, v svojem pisanju in govorih
I.
Kamma
PREPOROD
Prebudite-NESS
Buda
TAKO COME ONE
Dhamma
II.
Arhat
ŠTIRI Sveti resnice
osemkrat PATH
TWELVEFOLD Conditioned Arising
Bodhisattva
Paramita
ŠEST Paramis
III.
ŠEST duhovne moči
ŠEST POTI PREPOROD
AT Dharma Realms
FIVE Skandhas
osemnajst REALMS
FIVE MORALNE naukov
IV.
mEDITACIJA
pozornost
Štiri vloge Mindfulness
LOTUS DRŽA
Samadhi
CHAN SCHOOL
ŠTIRI jhan
ŠTIRI brezoblična REALMS
V.
Pet vrst budističnih študij in prakso
IN Mahayana hinajana primerjavi
PURE COUNTRY
Buda Recitacija
OSEM zavesti
Sto dharmas
praznina
VI.
DEMON
DEDIŠČINA
s
Stopnja I: Uvod v budizem
Stopnja II: Budistični Studies
Za dosego
Stopnja III: Stream vstopajočega
Stopnja IV: Enkrat - Returner
V. stopnja: Non-Returner
Stopnja VI: Arhat
Jambudipa, to je znanstvena misel Prabuddha Bharath v
matematika,
astronomija,
alkimija,
in
anatomy
Filozofije in primerjalne religije;
Zgodovinske vede;
Mednarodne odnose in mirovne študije;
Business Management v zvezi z javnim redom in razvojne študije;
Jezike in književnosti;
in ekologije in okoljske študije
Dobrodošli na Free Online e-Nalanda univerzo
Programi predmeta:
Buda
Sappurisadana Sutta Person Darila Integriteta je
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Awake Ness Practices
Vse 84.000 Khandas Kot je bilo ugotovljeno v Pali Suttas
tradicionalno
so 84.000 Dharma Doors - 84.000 načinov, da se Awake Ness. Morda zato,
Vsekakor je učil Buda veliko praks, ki vodijo k
Awake Ness. Ta spletna stran Poskusi katalogizirati Tisti najdemo v pali
Suttas (DN, MN, SN,, Ud & Sn 1). Obstajajo 3 točke:
diskurzi Bude so razdeljena na 84.000, kot je na ločenih naslovih.
Oddelek vključuje vse, kar je rečeno po Bude. “Sem prejel od
Buda, “je dejal Ananda,” 82.000 Khandas, in od
Duhovniki 2000; Teza se 84.000 Khandas vzdržuje mene. “So
razdeljen na 275,250, kot na kitic izvirnega besedila, in v
361,550, kot na kitic komentarja. Vsi diskurzi
Tisti,
ki vključuje tako Bude in tisti komentatorja, so razdeljeni v 2547
banawaras, ki vsebuje 737.000 kitic, in 29.368.000 ločene črke
69) Qadiimiga Somali
1294 CASHARKA 14X14 TALAADO
ONLINE BILAASH E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITY
Barnaamijyada Course ee Qadiimiga Somali
Waxaa jira 83 luqadood ee
https://translate.google.com/
Fadlan ka abaalmarin turjumidda saxda ah ee aad afka hooyo ee turjumaadaha ra’yigaa!
Thatwill Noqo ku dhaqma ee Dhexdhexaadinta sida baray by Buddha ah!
Markaasaa Noqo ah Stream Enterer Sotapanna!
Si loo Nibbana Naciima weligeed ah sida Goal Final!
http: sarvajan.ambedkar.org
orod
ONLINE BILAASH E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITY
Sida ugu badan ee qof ee caalamka oo dhan Adiga,, waxay mudan yihiin aad jacayl iyo kalgacal.
- Buddha
Budhiism dhigo!
Xumaan MAYA!
MAR MA U FIICAN
Maanka!
- Sahlana A BOY 7 sano jir ah in la fahmo
LAAKIIN adkaan A 70 SANO OLD MAN Layliska!
TIPI
taka ama 3 dambiilood - 1) Basket Anshaxa (Vinaya), 2) ee Doodda
(Sutta) & 3) ama pitakas Ultimate waxbaridda (Abhidhamma).
EDUCATE (Buddha)!
Fiirsataa (odhaahda)!
Isku dubarid (SANGHA)!
Xigmaddu waa ka AWOODDA
Mid ka mid ah toosay muujiyaa Jidka u gaadhaan weligeed ah Naciimo
KOMBIYUUTARADDA Entertainment waa aalad!
INTERNET!
WAA
NET Entertainment!
TO BE ugu habboon!
Isticmaalka noocan oo kale ah qalab
The
Free e-Nalanda Research and Practice University leedahay lafta
dib-u-soo abaabulay in ay ku shaqeeyaan iyada oo loo marayo Dugsiyada
soo socda ee Barashada:
Buddha ee Sangha dhaqma uu odhaahda Free of kharashka, Sidaa Free-e-Nalanda Research and Practice University ee soo socota suud
Sida ay Original Nalanda University ma bixiyaan Degree kasta, si usefull Free e-Nalanda ee Research and Practice University.
The
waxbarista Buddha waa weligeed ah, laakiinse xitaa Buddha ma u naadisaan
in ay noqdaan isku hallayn karo. Diinta ee Buddha leeyahay awood uu wax ka beddesho
accor ding in si jeer, tayo leh oo dhan oo aan diin kale oo sheegan kara inuu
leeyihiin … Hadda waa waxa sal u ah Budhiism? Haddii aad si taxadar leh u barato iwm, waxaad doonaan
Eeg Taasi Budhiism ku salaysan tahay sababta. Waxaa arin ama
dabacsanaan soo jireenka ah waxaa ku jirta, oo micnaheedu waa inaan laga helin diin kasta oo kale.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, aqoonyahan Hindiya, Faylasuuf iyo Naqshadeeye Dastuurka ee India, in uu qoraal ah iyo khudbado
I.
Kamma
dhalasho
Toosin-ka iibinaysaa
Buddha
Iman ONE
odhaahda
II.
ARHAT
AFRAAD RUNTA U QUDUUS
PATH Eightfold
TWELVEFOLD shardi u dhalatey
BODHISATTVA
Paramita
LIX Paramis
III.
LIX AWOODDA ruuxi
LIX waddooyinka u dhalasho
AT DHARMA aheyn
SHAN Skandhas
siddeed iyo toban aheyn
SHAN amarradiisa oo Moral
IV.
baaraandegid
MINDFULNESS
AFRAAD CODSIYADA OF MINDFULNESS
QAABKA hadhkooda
SAMADHI
DUGSIGA CHAN
AFRAAD JHANAS
AFRAAD aheyn wuuna madhnaa;
V.
Shan nooc oo Buddhist WAXBARASHO IYO DHAQANKA
IYO Mahayana Hinayana Marka loo eego
COUNTRY saafi
Buddha Recitation
sideed consciousnesses
Boqol dharmas
qasnaanta
VI.
jinnigii
dhashii
la
Level I: Hordhaca Budhiism
Heerka II: Buddhist Studies
si loo gaaro
Heerka III: Stream Enterer
Heerka IV: Marka - tawbadkeen badan
Heerka V: Non-tawbadkeen badan
Heerka VI: Arhat
Jambudipa, ie, Prabuddha Bharath fikirka sayniska ee
xisaabta,
xiddigaha,
alchemy,
iyo
anatomy
Falsafadda iyo barbardhigay Diimaha;
Historical Studies;
Xiriirka Caalamiga ah iyo Studies Peace;
Maaraynta Ganacsiga ee la xiriirta Policy Dadweynaha iyo Development Studies;
Luqadaha iyo Suugaanta;
iyo Ecology iyo Deegaanka Studies
Ku soo dhowow ee Free Online e-Nalanda University-
Course Barnaamijyada:
Buddha
Sappurisadana Sutta A Person of Integrity ee Gifts
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Toosa Ness Practices
Dhamaan 84,000 Khandas Sida Found in Suttas Pali ah
Dhaqan
waa 84,000 Dharma Albaabada - 84,000 sidii aad u heli toosa Ness. Malaha si;
hubaal Buddha ku baray tiro badan oo ah ku dhaqanka Taasi waxay keeni in
Toosa Ness. Boggan waxaa isku dayo in saanadda Kuwa helay Pali ah
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & SN 1). Waxaa jira 3 qaybood:
The
Doodda Buddha waxay u qaybsan yihiin 84,000, sida in cinwaanada kala duwan.
Kala ka mid ah oo dhan lagaga Buddha. “Waxaan ka helay
Buddha, “ayuu yiri Ananda,” 82,000 Khandas, iyo ka
wadaaddadii 2000; ra’yigaa yihiin 84,000 Khandas dayactiro ii by. “Waxay yihiin
qaybsan 275,250, sida in ay stanzas qoraalka asalka ah, iyo
361,550, sida in ay stanzas ee faallo ah. Dhamaan Doodda ah
Kuwa-oo
ay ku jiraan labada Buddha iyo Kuwa of faallooda ah, waxay u qaybsan
yihiin 2,547 banawaras, ay ku jirto 737.000 stanzas, iyo 29.368.000
warqado gaar ah
70) Classical Spanish
70) Clásico español
1294 LECCIÓN 14X14 Martes
LÍNEA GRATIS E-Nalanda Investigación y Práctica UNIVERSIDAD
Programas de curso en clásico español
Hay 83 idiomas en
https://translate.google.com/
Por favor, hacer traducción exacta en que la lengua materna de traducciones de tesis!
Thatwill convertido en una práctica de la Mediación como fue enseñado por el Buda!
Y convertirse en una corriente Enterer Sotapanna!
Hacia Nibbana la Bienaventuranza Eterna como objetivo final!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
LÍNEA GRATIS E-Nalanda Investigación y Práctica UNIVERSIDAD
Tú mismo, tanto como cualquier otro en el universo entero, mereces tu amor y afecto.
- Buda
BUDISMO EN POCAS PALABRAS!
No hacer el mal!
SIEMPRE HACER EL BIEN
SER CONSCIENTES!
- FÁCIL PARA UN NIÑO 7 AÑOS PARA ENTENDER
PERO DIFÍCIL PARA UN HOMBRE 70 AÑOS A LA PRÁCTICA!
TIPI
TAKA o 3 canastas - 1) Cesta de la Disciplina (Vinaya), 2) de los
Discursos (Sutta) y 3) o Ultimate Doctrina (Abhidhamma) pitakas.
EDUCAR (BUDA)!
MEDITATE (Dhamma)!
Organizar (SANGHA)!
SABIDURÍA ES PODER
Despierto Muestra el camino para alcanzar la dicha eterna
COMPUTER ENTERTAINMENT ES UN INSTRUMENTO!
INTERNET!
IS
NET ENTRETENIMIENTO!
La más apropiada!
Usando Tal instrumento
El
e-Nalanda gratuito de Investigación y Práctica de la Universidad tiene
ósea re-organizado para funcionar a través de las siguientes escuelas de
aprendizaje:
Sangha del Buda practicó su Dhamma libre de
costo, ahí la Investigación y Práctica de la Universidad Libre-e-Nalanda
sigue su ejemplo
A medida que la original la Universidad de
Nalanda no ofreció ninguna Grado, por lo útil del e-Nalanda gratuito de
Investigación y Práctica de la Universidad.
El
enseñanzas de Buda son eternas, pero incluso entonces Buda no proclaman
que sean infalibles. La religión de Buda tiene la capacidad de cambiar
Acuer do a veces, una cualidad Todo lo que ninguna otra religión puede pretender
tener … Ahora lo que es la base del budismo? Si usted estudia cuidadosamente etc, se quiere
Ver que el budismo se basa en la razón. Hay un elemento o
la flexibilidad inherente a ella, -que no se encuentra en ninguna otra religión.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, erudito indio, filósofo y arquitecto de la Constitución de la India, en sus escritos y discursos
I.
kamma
RENACIMIENTO
AWAKEN-NESS
BUDA
Así Venido
Dhamma
II.
ARHAT
CUATRO VERDADES SANTOS
Sendero Óctuple
Doce veces surgimiento condicionado
BODHISATTVA
Paramita
SEIS Paramis
III.
Seis potencias ESPIRITUALES
SEIS CAMINOS DE RENACIMIENTO
AT Reinos del Dharma
CINCO Skandhas
DIECIOCHO REINOS
CINCO preceptos morales
IV.
MEDITACIÓN
Atención plena
Cuatro aplicaciones de la atención plena
POSTURA DEL LOTO
samadhi
CHAN ESCUELA
cuatro jhānas
CUATRO esfera inmaterial
V.
CINCO TIPOS DE BUDISTA DE ESTUDIO Y PRÁCTICA
Y Mahayana Hinayana Comparado
PURE COUNTRY
BUDA Recitación
OCHO conciencias
CIEN dharmas
VACÍO
VI.
DEMON
LINAJE
con
Nivel I: Introducción al budismo
Nivel II: Estudios Budistas
Para alcanzar
Nivel III: Corriente Enterer
Nivel IV: Una vez - Returner
Nivel V: No Regresa
Nivel VI: Arhat
Jambudipa, es decir, el pensamiento científico de Prabuddha Bharat en
matemáticas,
astronomía,
alquimia,
y
anatomía
Filosofía y Religiones Comparadas;
Estudios Históricos;
Relaciones Internacionales y Estudios para la Paz;
Gestión de negocios en relación a políticas públicas y desarrollo Estudios;
Idiomas y Literatura;
y Ecología y Estudios Ambientales
Bienvenido a la Free Online e-Nalanda Universidad-
Programas de curso:
BUDA
Sappurisadana Sutta Una persona de Regalos de Integridad
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Prácticas Ness Awake
Todos los 84000 Khandas como se encuentra en el Pali Suttas
tradicionalmente
el son 84.000 Dharma Puertas - 84.000 maneras de conseguir Awake Ness. Tal vez sea así;
ciertamente el Buda enseñó un gran número de prácticas que conducen a
Ness Awake. Esta página web intenta catalogar Las que se encuentran en el Pali
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud y Sn 1). Hay 3 secciones:
El
discursos de Buda se dividen en 84.000, en cuanto a direcciones separadas.
La división incluye todo lo que fue dicho por el Buda. “Que recibí de
Buda “, dijo Ananda,” 82.000 Khandas, y desde
los sacerdotes 2000; tesis son 84.000 Khandas mantenido por mí. “Son
dividido en 275.250, en cuanto a las estrofas del texto original, y en
361.550, en cuanto a las estrofas del comentario. Todos los discursos
Aquellos-incluyendo
ambos Buda y Los del comentarista, se dividen en 2547 banawaras, que
contiene 737.000 estrofas y 29368000 cartas separadas
71) Classical Swahili
http://www.ciee.org/study-abroad/contact/
http://catalog.yale.edu/ycps/subjects-of-instruction/african-studies/
http://catalog.yale.edu/ycps/subjects-of-instruction/african-studies/
Yale College Programs of Study
https://www.facebook.com/YaleUniversityhttp://africa.uoregon.edu/lecture-series-and-events/african-studies-lecture-series
71) Classical Kiswahili
1294 SOMO 14X14 Jumanne
Za ONLINE E-Nalanda za utafiti na Mazoezi UNIVERSITY
Mipango ya shaka katika Classical Kiswahili
Kuna lugha 83 katika
https://translate.google.com/
Tafadhali kutoa tafsiri halisi katika lugha ya mama wewe kwa tafsiri Thesis!
Thatwill Kuwa mazoezi ya Usuluhishi kama kufundishwa na Buddha!
Na Kuwa Stream Enterer Sotapanna!
Kuelekea Nibbana milele neema kama Mwisho Lengo!
http: sarvajan.ambedkar.org
kukimbia
Za ONLINE E-Nalanda za utafiti na Mazoezi UNIVERSITY
Wewe mwenyewe, kama vile mtu yeyote katika ulimwengu mzima, wanastahili upendo wako na upendo.
- Buddha
UBUDDHA kwa kifupi!
Msifanye uovu!
Daima kufanya GOOD
BE MINDFUL!
- Rahisi kwa BOY umri wa miaka 7 KUELEWA
Lakini ni vigumu kwa mtu umri wa miaka 70 kufanya mazoezi!
TIPI
Taka au 3 Baskets - 1) kikapu ya Nidhamu (Vinaya), 2) ya hotuba (Sutta)
& 3) au Ultimate Doctrine (Abhidhamma) pitakas.
Kuelimisha (Buddha)!
Kutafakari (Dhamma)!
Panga (Sangha)!
WISDOM NI POWER
Awakened One Inaonyesha Njia ya Kufikia milele Bliss
COMPUTER ENTERTAINMENT ni chombo!
INTERNET!
NI
NET ENTERTAINMENT!
Kuwa wengi sahihi!
Kutumia Vile chombo
Free e-Nalanda za utafiti na Mazoezi Chuo Kikuu ina mfupa re-kupangwa kufanya kazi kwa njia ya Shule Kufuatia of Learning:
Sangha Buddha ya Mazoezi Dhamma wake Free ya gharama, Hivyo Free-e-Nalanda za utafiti na Mazoezi Chuo Kikuu inafuata nyayo
Kama Original Nalanda Chuo Kikuu hakuwa na kutoa Shahada yoyote, hivyo usefull Free e-Nalanda za utafiti na Mazoezi University.
The
mafundisho ya Buddha ni wa milele, lakini hata hivyo Buddha hakuwa na kutangaza
wao kuwa na dosari. Dini ya Buddha ina uwezo wa kubadilisha
accor Ding kwa mara, ubora yote ambayo hakuna dini nyingine anaweza kudai
na … Sasa ni nini msingi ya Ubuddha? Kama wewe kujifunza kwa makini nk, wewe
Angalia Hiyo Buddhism ni msingi wa sababu. Kuna kipengele au
kubadilika asili katika hilo, ambalo linaonyesha haupatikani katika dini nyingine yoyote.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, Hindi msomi, mwanafalsafa na mbunifu wa Katiba ya India, kwa maandishi na hotuba zake
I.
Kamma
kuzaliwa upya
Kuamsha-NESS
Buddha
HIVYO, kuja moja
Dhamma
II.
ARHAT
FOUR HOLY ukweli
Eightfold PATH
TWELVEFOLD conditioned kutokana
Bodhisattva
Paramita
SIX Paramis
III.
SIX POWERS KIROHO
SIX PATHS ya kuzaliwa upya
AT Dharma REALMS
FIVE Skandhas
KUMI NA NANE REALMS
FIVE MORAL Amri
IV.
kutafakari
mindfulness
FOUR MATUMIZI ya mindfulness
LOTUS mkao
Samadhi
CHAN SCHOOL
FOUR JHANAS
FOUR ukiwa REALMS
V.
FIVE AINA ZA KIBUDDHA masomo na mazoezi
NA Mahayana Hinayana Ikilinganishwa
PURE COUNTRY
Buddha Kisomo
EIGHT consciousnesses
ONE HUNDRED dharmas
Mapungufu
VI.
PEPO
ukoo
kwa
Level I: Kuanzishwa kwa Buddhism
Level II: Mafunzo ya Buddhist
Ili kufikia
Level III: Stream Enterer
Level IV: Mara baada ya - Returner
Level V: Non-Returner
Level VI: Arhat
Jambudipa, yaani, Prabuddha Bharath ya mawazo ya kisayansi katika
hisabati,
astronomy,
alchemy,
na
anatomy
Falsafa na Linganishi Dini;
Mafunzo ya kihistoria;
Uhusiano wa Kimataifa na Amani Mafunzo;
Business Management katika uhusiano na Sera za Umma na Mafunzo ya Maendeleo;
Lugha na Fasihi;
na Mazingira na Masomo ya Mazingira
Karibu Free Online e-Nalanda University-
Bila shaka Mipango:
Buddha
Sappurisadana Sutta A Mtu wa Uadilifu ya Zawadi
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Ari Ness Practices
All 84,000 Khandas Kama Kupatikana katika Pali Suttas
jadi
akaonekana ni 84,000 Dharma Doors - 84,000 njia ya kupata Awake Ness. Labda hivyo;
hakika Buddha kufundishwa idadi kubwa ya mazoea Hiyo kusababisha
Ari Ness. Ukurasa hii ya mtandao Majaribio kwa catalog Wale kupatikana katika Pali
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). Kuna sehemu 3:
The
porojo ya Buddha ni kugawanyika katika 84,000, kama kwa anwani tofauti.
Mgawanyiko ni pamoja na yote lililonenwa na Buddha. “Mimi kupokea kutoka
Buddha, “alisema Ananda,” 82,000 Khandas, na kutoka
makuhani 2000; Thesis ni 84,000 Khandas iimarishwe na mimi “. Wao ni
imegawanywa katika 275.250, kama kwa stanza ya maandishi ya awali, na katika
361.550, kama kwa stanza ya ufafanuzi. Porojo wote
Wale-ikiwa
ni pamoja na wote wawili wa Buddha na Wale wa kutoa maoni, ni
kugawanywa katika 2547 banawaras, zenye 737,000 stanza, na barua
29,368,000 tofauti
72) Classical Swedish
http://www.uniarts.fi/en/studies/
http://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/al/research/groups/ellta/circal/dahla/histories/local/sweden/
Centre for Applied Linguistics
http://www.sub.su.se/publish
http://www.challengeyourperspectives.com/faq.html
http://www.masterstudies.com/Schools_and_Universities/Contact-us.html
72) Klassiskt svenskt
1294 LEKTION 14X14 tisdag
GRATIS ONLINE E-Nalanda forskning och praktik UNIVERSITET
Kurs Program i klassisk svenska
Det finns 83 språk i
https://translate.google.com/
Vänligen återge exakt översättning i dig modersmål för avhandlings översättningar!
Thatwill Bli praxis Medling som lärs ut av Buddha!
Och bli Stream Enterer sotapanna!
Mot Nibbana den eviga salighet som slutmål!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
GRATIS ONLINE E-Nalanda forskning och praktik UNIVERSITET
Du själv, lika mycket som vem som helst i hela universum, förtjänar din kärlek och tillgivenhet.
- Buddha
Buddhismen i ett nötskal!
GÖR INGEN ONDSKA!
ALLTID GÖRA BRA
Var uppmärksam!
- EASY FÖR 7 ÅR POJKE ATT FÖRSTÅ
MEN SVÅRT FÖR 70 ÅR GAMMAL MAN att öva!
TIPI
TAKA eller tre korgar - 1) Korg av disciplin (Vinaya), 2) av Discourses
(Sutta) & 3) eller Ultimate Läran (Abhidhamma) pitakas.
EDUCATE (BUDDHA)!
MEDITERA (dhamma)!
Anordna (SANGHA)!
Visdom är STRÖM
Väckt Man visar vägen för att nå evig salighet
COMPUTER ENTERTAINMENT är ett instrument!
INTERNET!
IS
NET ENTERTAINMENT!
Lämpligast!
Använda Ett sådant instrument
The Free e-Nalanda forskning och praktik universitet har ben omorganiserade för att fungera på följande skolor för lärande:
Buddhas Sangha Praktiseras Hans Dhamma utan kostnad, alltså Free-e-Nalanda forskning och praktik University följer efter
Eftersom
den ursprungliga Nalanda universitetet inte erbjöd någon grad, så
användbar Free e-Nalanda forskning och praktik University.
Den
Buddhas läror är eviga, men även då Buddha inte proklamera
dem att vara ofelbar. Religion Buddha har kapacitet att förändra
Accor ding till tider, en kvalitet Alla som någon annan religion kan göra anspråk på att
har … Nu vad är grunden för buddhismen? Om du studerar noga etc, kommer du
Se Att Buddhismen bygger på förnuft. Det finns ett inslag eller
flexibilitet medför,-som inte finns i någon annan religion.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, indisk vetenskapsman, filosof och arkitekten bakom Indiens konstitution, i sin skrift och tal
I.
Kamma
REBIRTH
VÄCKA-NESS
BUDDHA
SÅ KOMMER ETT
Dhamma
II.
Arhat
FYRA HELIGA SANNINGAR
åttafaldiga vägen
Tolvfaldiga CONDITIONED Uppstår
Bodhisattva
Paramita
SEX Paramis
III.
SIX andliga krafter
SEX Paths of REBIRTH
AT DHARMA RIKEN
FEM Skandhas
ARTON rIKEN
FEM moraliska regler
IV.
MEDITATION
MINDFULNESS
Fyra ansökningar mindfulness
LOTUS HÅLLNING
Samadhi
CHAN SCHOOL
FYRA jnanas
FYRA Formless Realms
V.
Fem typer av BUDDISTISK studier och praktik
OCH Mahayana Hinayana Jämfört
PURE COUNTRY
BUDDHA Recitation
ÅTTA medveten
HUNDRA dharmas
tomhet
VI.
DEMON
LINEAGE
med
Nivå I: Introduktion till buddhismen
Nivå II: Buddhist Studies
För att uppnå
Nivå III: Stream Enterer
Nivå IV: En gång - Returner
Nivå V: Ej Returner
Nivå VI: Arhat
Jambudipa, dvs Prabuddha Bharath vetenskapliga tänkandet i
matematik,
astronomi,
alkemi,
och
anatomi
Filosofi och jämförande religioner;
Historiska studier;
Internationella relationer och Peace Studies;
Business Management i samband med offentlig politik och utvecklingsstudier;
Språk och litteratur;
och Ekologi och miljövetenskap
Välkommen till gratis online e-Nalanda University-
Kurs Program:
BUDDHA
Sappurisadana Sutta En person med integritet s gåvor
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Awake Ness Practices
Alla 84.000 Khandas Som Finns i Pali suttor
Traditionellt
det är 84.000 Dharma Dörrar - 84.000 sätt att få Awake Ness. Kanske så;
förvisso Buddha lärde ut en rad olika metoder som leder till
Awake Ness. Denna webbsida Försök att katalogisera de som finns i Pali
Suttor (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). Det finns 3 sektioner:
Den
diskurser Buddha är uppdelade i 84.000, om olika adresser.
I divisionen ingår allt som talades av Buddha. “Jag fått från
Buddha, “sade Ananda,” 82,000 Khandas, och från
prästerna 2000; Avhandlingen är 84.000 Khandas underhålls av mig. “De är
uppdelad i 275,250, som till stroferna i den ursprungliga texten, och in
361,550, att stroferna i kommentaren. Alla diskurser
De-inklusive
både Buddha och De av kommentatorn, är indelade i 2547 banawaras,
innehållande 737 tusen strofer, och 29.368.000 separata brev
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 2865 AND comment_approved = '1';
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '2865' AND comment_approved = '1'
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 2864 AND comment_approved = '1';
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '2864' AND comment_approved = '1'
Course Programs in Classical Lao,Latin,Latvian,Lithuanian,M
48) Classical Lao
http://www.laostudies.org/icls/ii/summary
https://www.facebook.com/CenterForLaoStudies
http://www.tlc.ucr.edu/membership/index.html
http://jds-scholarship.org/country/laos/univ_icu.html
http://plato.stanford.edu/entries/daoism/
Stanford Encyclopedia of Philosophy
48) Lao ຄລາສສິກ
1292 ບົດຮຽນ 12×14 SUNRDAY
ອອນໄລນ໌ E-Nalanda ການຄົ້ນຄວ້າແລະການປະຕິບັດວິ
ໂຄງການຂອງລາຍວິຊາຄລາສສິກໃນລາວ
ມີ 83 ພາສາທີ່ມີຢູ່ໃນ
https://translate.google.com/
ກະລຸນາ render ການແປພາສາຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍໃນພາສາແມ
thatwill ກາຍເປັນການປະຕິບັດຂອງການໄກ່ເກ່ຍ
ແລະກາຍເປັນນ້ໍາກະລຸນາໃສ່ Sotapanna!
ໄປສູ່ນິບພານໄດ້ Bliss ນິລັນດອນເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍ!
http: sarvajan.ambedkar.org
ການດໍາເນີນງານ
ອອນໄລນ໌ E-Nalanda ການຄົ້ນຄວ້າແລະການປະຕິບັດວິ
ທ່ານຕົວທ່ານເອງ, ເປັນຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນໃຜໃນຈັ
- ພຣະພຸດທະເຈົ້າ
ພຸດໃນ nutshell ເປັນ!
ເຮັດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ບໍ່ມີ!
ມັກເຮັດສິ່ງທີ່ດີ
ເປັນໃຈ!
- ງ່າຍສໍາລັບການ Boy 7 ປີເພື່ອເຂົ້າໃຈ
ແຕ່ຍາກສໍາລັບຜູ້ຊາຍ 70 ປີອາຍຸການປະຕິບັດ!
TIPI Taka ຫຼື 3 ຕູ້ເອກະສານ - 1) ກະຕ່າຂອງການທະຫານ (ວິນັຍ), 2) ຂອງ Discourses (Suttas) ແລະ 3) ຫຼື Doctrine Ultimate (ອະພິທັມ) pitakas.
ສຶກສາອົບຮົມ (ພຣະພຸດທະເຈົ້າ)!
ສະມາທິ (Dhamma)!
ຈັດກອງປະຊຸມ (Sangha)!
ປັນຍາແມ່ນມີອໍານາດ
ຫນຶ່ງຕື່ນຂຶ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນເສັ້
ຄອມພິວເຕີການບັນເທີງແມ່ນເປັນເຄື
ອິນເຕີເນັດ!
ແມ່ນ
ການບັນເທີງສຸດທິ!
ເພື່ອເປັນການເຫມາະສົມທີ່ສຸດ!
ການນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືດັ່ງກ່າວ
ການ e-Nalanda ອອນໄລນການຄົ້ນຄວ້າແລະການປະຕິບັດ
Sangha ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດທັມອອນໄ
ໃນຖານະເປັນຕົ້ນສະບັບ Nalanda ວິທະຍາໄລບໍ່ໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ປະລິນຍາ
ຄໍາສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້ານິລັ
ໃຫ້ພວກເຂົາຈະ infallible. ສາສະຫນາຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທີ່ມີຄວ
Accor ding ກັບເວລາທີ່, ຄຸນນະພາບທັງຫມົດທີ່ບໍ່ມີສາສະຫນາ
ມີ … ປັດຈຸບັນແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນພື້
ເຫັນວ່າພຸດແມ່ນອີງໃສ່ເຫດຜົນ. ມີອົງປະກອບທີ່ຫຼື
ຢືດຢຸ່ນປະກົດຂຶ້ນໃນມັນ, -which ບໍ່ໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນສາສະຫນາອື
- Bhimrao Ramji Ambedkar, ນັກປາດອິນເດຍ philosopher, ແລະຜູ້ກໍ່ຖະທໍາມະນູນຂອງປະເທດອິ
I.
ກັມ
ສຸຄະຕິພູມ
ຕື່ນ-Ness
ພຣະພຸດທະເຈົ້າ
ດັ່ງນັ້ນມາ ONE
ທັມ
II.
ARHAT
ສີ່ຄວາມຈິງ HOLY
ເສັ້ນທາງກ້າວສູ່ Eightfold
TWELVEFOLD ເງື່ອນໄຂຊໍ່ດອກ
Bodhisattva
Paramita
ຫົກ Paramis
III.
ຫົກມີອໍານາດທາງວິນຍານ
ຫົກເສັ້ນທາງກ້າວສູ່ການ rebirth
ຢູ່ Dharma realm
ຫ້າ Skandhas
ສິບແປດ realm
ຫ້າສິນສົມບັດສິນທໍາ
IV.
ສະມາທິ
ສະຕິ
ສີ່ໃບຄໍາຮ້ອງຂອງຈິດໃຈ
postures Lotus
Samadhi
ຈັນ SCHOOL
ສີ່ JHANAS
ສີ່ realm formless
V.
ມີຫ້າປະເພດຂອງພຸດທະສາການສຶ
ແລະ Mahayana Hinayana ເມື່ອປຽບທຽບ
ປະເທດທີ່ບໍລິສຸດ
ພຣະພຸດທະເຈົ້າ recitation
ແປດສະຕິ
ຫນຶ່ງຮ້ອຍ Dharma
ຫວ່າງເປົ່າ
VI.
ເດີນທາງໄປສຶກ
Lineage
ກັບ
ຊັ້ນຂ້າພະເຈົ້າ: ການນໍາສະເຫນີເພື່ອພຸດ
ໃນລະດັບ II: ການສຶກສາພຸດທະສາ
ເພື່ອບັນລຸ
ໃນລະດັບ III: ນ້ໍາກະລຸນາໃສ່
ລະດັບ IV: ເມື່ອໃດທີ່ - ການກັບຄືນ
V Level: ບໍ່ກັບຄືນ,
Level VI: Arhat
Jambudipa, ie, Prabuddha Bharath ຄິດວ່າວິທະຍາສາດໃນ
ຄະນິດສາດ,
ດາລາສາດ,
ການຜັນແປ,
ແລະ
ການວິພາກ
ປັດຊະຍາແລະເມື່ອ Religions;
ການສຶກສາປະຫວັດສາດ;
ການພົວພັນສາກົນແລະການສຶກສາສັນຕິ
ການຄຸ້ມຄອງທຸລະກິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັ
ພາສາແລະວັນນະຄະດີ;
ແລະ Ecology ແລະສິ່ງແວດລ້ອມການສຶກສາ
ຍິນດີຕ້ອນຮັບກັບການຫຼິ້ນອອນໄລນ໌ e-Nalanda University-
ພຣະພຸດທະເຈົ້າ
Sappurisadana Suttas ບຸກຄົນຂອງຂັວນ Integrity ຂອງ
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
ປຸກ Practices Ness
ທັງຫມົດ 84.000 Khandas ພົບເຫັນໃນການພາສາປາລີ Suttas
ຕາມປະເພນີ
ແມ່ນ 84.000 ຕູ Dharma - 84.000 ວິທີທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປຸກ Ness. ບໍ່ດັ່ງນັ້ນ;
ແນ່ນອນວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນເປ
ປຸກ Ness. ຫນ້າເວັບນີ້ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະລາຍ
Suttas (DN, MN, SN, AN, UD & SN 1). ມີ 3 ພາກສ່ວນຄື:
ການ
ສົນຂອງພຸດທະເຈົ້າໄດ້ແບ່ງອອກເປັນ 84.000, ເປັນທີ່ຢູ່ແຍກຕ່າງຫາກ.
ການແບ່ງປະກອບທັງຫມົດທີ່ໄດ້ກ່
ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, “Ananda ກ່າວວ່າ,” 82,000 Khandas, ແລະຈາກ
ປະໂລຫິດຂອງປີ 2000; thesis ແມ່ນ 84.000 Khandas ຮັກສາໄວ້ໂດຍຂ້າພະເຈົ້າ. “ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ
ແບ່ງອອກເປັນ 275,250, ທີ່ຈະເປັນການ stanza ຂອງຂໍ້ຄວາມຕົ້ນສະບັບ, ແລະເຂົ້າໄປໃນ
361,550, ທີ່ຈະເປັນການ stanza ຂອງການຂຽນໄດ້. ບົດຄວາມອື່ນໆທັງຫມົດ
ຜູ້ທີ່, ລວມທັງຂອງພຸດທະເຈົ້າແລະຜູ້ທີ່
49) Classical Latin
https://www.facebook.com/SaintLouisU
https://www.educ.cam.ac.uk/contact/webmaster.html
http://ase.tufts.edu/classics/graduate/teachingLicensure.htm
XLIX) obliuisci
Lectio MCCXCII 12×14 SUNRDAY
Latin E-Nalanda et Research Lorem ACADEMIAE
In cursus elit obliuisci
LXXXIII linguarum sunt in
https://translate.google.com/
Quaeso te, in omnibus prorsus reddere linguae redditi ad propositum!
Mediatio Thatwill fiat, qualis ab usu Buddha!
Et a flumine fiat Enterer Sotapanna!
Ad felicitatem aeternam sicut finem ultimum Nibbana!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
Latin E-Nalanda et Research Lorem ACADEMIAE
Tu, quantum aliquis in universo mundo, et illos uestram.
- Buddha
Buddhismus in summa?
, Non malum?
Facito BONO
MEMENTO!
- Facile est intelligere VII annorum PUERUM
LXX annorum SED ipse exercere difficile?
Cophinos TIPI Wilckenus vel III - I) disciplinae Basket (Vinaya), II), de ipso sermones (Sutta) III) ultimum seu Doctrina (Abhidhamma) pitakas.
INSTITUO (Buddha)!
Theoricus (Dhamma)!
CONSTITUO (Sangha)!
SAPIENTIA SIT VIRTUS
Denotat et viam aeternam beatitudinem pervenire suscitavit
Est instrumentum a computer entertainment?
Penitus!
EST
NET ENTERTAINMENT!
Esse maxime vindico?
Lorem tale instrumentum,
Maecenas et lorem Nalanda Research Lorem University habet unumquodque ad rem re-verat per se consequitur studiorum gymnasia:
Buddha Sangha exercet Dhamma gratuitam, ideo liberum e-Nalanda et Research Lorem University sequuntur
Sicut originale Nalanda University, nee ex aliqua parte, ita in usu, et quod liberum e-Nalanda Research Lorem University.
Buddha doctrinalia sunt aeterna, et tunc nec Evangelii Buddha
ut sint infallibiles. Buddha in facultate mutata religio
sus ad secundum adinventiones temporibus omnis qui non religionem profitetur qualitas
Idem autem est quod est fundamentum Buddhismus habet …? Si linguam diligenter etc eris,
Buddhismus est ex ratione videre. Non est aliquod elementum vel
mollitiem inhaerentem, non est in alio: quae religio.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, Indian scolares, sapiens et architector in Constitutione de India, in scriptis et in dictis
I.
Kamma
RENOVAMEN
EXSUSCITO confitemur:
Buddha
Sic ueniet
Dhamma
II.
ARHAT
Quátuor VERA
ITINERARIUM octuplam
Duodecima cum conditione, ejusque
Bodhisattva
Paramita
VI Paramis
III.
VI eliminent
Sex semitas renascentiae
CUM LEX Regnorum
Quinque Skandhas
XVIII Quod regna
V: De praeceptis moralibus
IV.
COGITATIO
Memoriam
Memoriam quatuor applicationes
LOTUS HABITUS
Samadhi
CAN DOMUS
quatuor JHANAS
Quatuor regna INEFFIGIATUS
V.
Buddhist paratos atque DE QUINQUE
Et Mahayana Hinayana comparata
purus COMITATUS
Recita Buddha
VIII conscientias
Centum dharmas
INFREQUENTIA
VI.
DAEMONIUM
GENUS
cum
Level I: Introduction ad Buddhismus
Level II: Buddhist Studies
consequámur
Level III: Profusum Enterer
Level II: Semel - revertentes
Level V: Non-revertentes
Level VI: Arhat
Jambudipa, id est, per scientiam, Prabuddha Bharath in cogitatione
mathematicis,
astrologiam,
ut medicina, alchimia
et
anatome
Philosophia, religione et aequans;
M. Tullii Ciceronis;
Relationes internationales et pacem conciliare studiis;
Lorem ipsum dolor studia ad Public Policy;
Linguas et litteras;
et environmental Oecologia et Studies
Sed in lacus ut e-the Free Online Nalanda University-
Buddha
Sappurisadana Sutta simplicem dona
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Expergiscimini videlicet Practices
84.000 Khandas omnes prout sunt in Pali Suttas
Secundum traditionem,
84.000 ostia sunt in LEX - 84.000 mores impetro Surge videlicet. Fortasse,
quod certe ad Buddha docuit usus numerus
Expergiscimini, et uenit. Pali recitamus nititur, quae in hac paginae
Suttas (DN, MN, SN, AN, & Sn ud I). Sunt sectionibus III:
In
Sermones in partes divisae sunt 84.000 Buddha, ut dividant alloquitur.
Et quod dictum est a divisione comprehenduntur omnia Neapolitano. “Accepi ab
Buddha “inquit Ananda,“ Khandas 82,000, et ex
sacerdotes MM; sunt quae a me propositum Khandas 84.000. “Sunt
275,250 dividitur quoad textus originalis stantiarum, et in
361,550 sicut stantiarum commento. Omnes sermones
et illi qui ex mente commentatoris, tam de Buddha, 2.547 banawaras in partes divisae sunt, in quo sunt 737.000 stantiarum, et singulae litterae 29.368.000
50) Classical Latvian
http://www.ceebd.co.uk/ceeed/un/la/la001003.htm
Educate Abroad |
|
| Study Guide to Masters and Bachelors Degree Courses |
https://www.facebook.com/SaintLouisU
50) Klasiskā Latvijā
1292 Nodarbība 12×14 SUNRDAY
FREE ONLINE E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITĀTE
Kursa programmas klasiskajā latviešu
Ir 83 valodas
https://translate.google.com/
Lūdzu sniegt precīzu tulkojumu jums dzimtajā valodā par disertāciju tulkojumiem!
Thatwill Kļūsti prakse Mediācija kā mācīja Buda!
Un Kļūsti Stream Ievadītāja Sotapanna!
Ceļā Nibbana Mūžīgā Bliss kā galamērķi!
http: sarvajan.ambedkar.org
palaist
FREE ONLINE E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITĀTE
Tu sevi, tāpat kā ikviens, kas visu Visumu, ir pelnījuši savu mīlestību un pieķeršanos.
- Buda
Budisma ĪSUMĀ!
DO ļaunu!
VIENMĒR DO GOOD
Esiet piesardzīgs!
- EASY FOR 7 GADI BOY TO SAPROT
BET grūti 70 gadus vecs vīrietis, lai praksē!
TIPI TAKA vai 3 grozi - 1) grozs disciplīnas (Vinaya), 2) no diskursi (Sutta) un 3) vai Ultimate Doctrine (Abhidhamma) pitakas.
Izglītot (Buddha)!
Meditēt (Dhamma)!
Organizēt (Sangha)!
Gudrība IS POWER
Pamodās Viens rāda ceļu, lai sasniegtu mūžīgo Bliss
Computer Entertainment IS INSTRUMENT!
INTERNET!
IS
NET IZKLAIDE!
Par piemērotāko!
Izmantojot šāda instrumenta
Bezmaksas e-Nalanda Research and Practice University ir kaulu reorganizēta darboties caur šādu skolu Learning:
Budas Sangha Praktizē Viņa Dhammu bez maksas, tāpēc Free-e-Nalanda Research and Practice University šāds uzvalks
Kā Original Nalanda universitāte nepiedāvāja grādu, tāpēc lietderīga Free e-Nalanda pētījumiem un praksi Universitāte.
No Budas mācība ir mūžīga, bet pat tad Buda nebija sludināt
tie ir nekļūdīgs.Budas reliģija ir spēja mainīt
Accor ding uz reizēm, kvalitātes Visas kuriem nav cita reliģija var apgalvot, ka
ir … Tagad to, kas ir pamats budisms? Ja jūs rūpīgi izpētīt utt, jums būs
Redzēt, ka budisms ir balstīta uz iemeslu. Ir elements vai
elastība raksturīga tajā, kura, nav atrodams nevienā citā reliģiju.
- Bhimrao rāmji Ambedkar, Indijas zinātnieks, filozofs un arhitekts Indijas Konstitūcijas, viņa rakstīšanas un runas
I.
Kamma
ATDZIMŠANAS
Modināt-NESS
Buddha
Tādējādi COME ONE
Dhamma
II.
arhats
FOUR HOLY Truths
astoņām reizēm PATH
TWELVEFOLD kondicionē, ko radījuši
bodhisattva
Paramita
SIX Paramis
III.
SIX garīgajiem spēkiem
SIX ceļi atdzimšana
AT Dharma Realms
PIECI Skandhas
astoņpadsmit realms
PIECI tikumības
IV.
MEDITĀCIJA
Mindfulness
ČETRI pielietojumi mindfulness
LOTUS POZA
Samadhi
CHAN SCHOOL
FOUR JHANAS
FOUR bezformīgs Realms
V.
PIECI VEIDI budistu STUDIJU UN PRAKSE
UN Mahayana Hinayāna Salīdzinājumā
PURE COUNTRY
Buddha deklamācija
Astoņas apziņā
Simt Dharmas
tukšums
VI.
DEMON
LINEAGE
ar
I līmenis: Ievads budisma
II līmenis: Budistu Studies
lai sasniegtu
III līmenis: Stream Ievadītāja
IV līmenis: Kad - nācējam
Līmenis V: Non-nācējam
VI līmenis: Arhats
Jambudipa, ti, Prabuddha Bharath zinātniskā doma
matemātika,
astronomija,
alķīmija,
un
anatomija
Filozofija un Salīdzinošie reliģijas;
Vēsturiskie studijas;
Starptautiskās attiecības un Miera studijas;
Biznesa vadības attiecībā uz valsts politiku un attīstības analīze;
Valodas un literatūra;
un Ekoloģija un vides pētījumi
Laipni lūdzam uz bezmaksas tiešsaistes e-Nalanda University
Buddha
Sappurisadana Sutta Person integritātes s Dāvanas
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Nomodā Ness Practices
Visi 84,000 Khandas Kā Atrasts Pali Suttas
tradicionāli
ir 84.000 Dharmas Durvis - 84,000 veidi, kā iegūt nomodā Ness. Varbūt tāpēc;
protams Buddha mācīja daudzus praksi, kas izraisa
Nomodā Ness. Šī mājas lapa Mēģinājumi uz katalogu Tie atrodami Pali
Suttas (DN, MN, SN,, Ud & Sn 1). Ir 3 sadaļas:
diskursi Budas iedala 84,000, kā atsevišķām adresēm.
Nodaļā ietilpst viss, kas bija runājis ar Buda. “Es saņēmu no
Buda, “teica Ananda,“ 82,000 Khandas, un no
priesteri 2000; Darbā ir 84,000 Khandas uztur mani. “Viņi ir
sadalīts 275,250, jo uz stanzas sākotnējā teksta, un uz
361,550, kā uz stanzas no komentāriem. Visi diskursi
tiem, tostarp gan Budas un Tiem no komentētājs, tiek sadalīta 2547 banawaras, kas satur 737.000 stanzas un 29368000 atsevišķus burtus
51) Classical Lithuanian
http://www.masterstudies.com/Schools_and_Universities/Contact-us.html
http://www.vdu.lt/en/studies/degree-studies/bachelor-ba/international-politics-and-development-studies/
51) Klasikinė lietuvių
1292 PAMOKA 12×14 SUNRDAY
Free Online E-Nalanda mokslinių tyrimų ir praktikos UNIVERSITETAS
Kurso programos klasikinės lietuvių
Yra 83 kalbų
https://translate.google.com/
Prašome teikti tikslią vertimo You gimtoji disertacijų vertimams!
Thatwill Tapk Mediacijos praktika kaip mokė Buda!
Ir Tapk Stream Įvedėjo Sotapanna!
Link Nibbana Amžinasis Bliss kaip galutinį tikslą!
http: sarvajan.ambedkar.org
paleisti
Free Online E-Nalanda mokslinių tyrimų ir praktikos UNIVERSITETAS
Jūs patys, kiek kas nors visai visatai, nusipelno savo meilę ir švelnumą.
- Buda
Budizmas GLAUSTAS!
Nedarytumėte nieko blogo!
VISADA daryti gera
BE SUVOKDAMOS!
- Easy 7 metų vaikinui SUPRASTI
BET sunku 70 metai man praktikuoti!
Tipi TAKA arba 3 Krepšeliai - 1) krepšelis drausmės (Vinaya), 2) diskursų (Sutta) ir 3) arba galutinis doktrina (Abhidhamma) pitakas.
EDUCATE (Buda)!
Medituoti (Dhamma)!
Organizuoti (Sangha)!
Išmintis MAITINIMO
Pažadintas Vienas rodo mums kelią, kad pasiektų Amžinąjį Bliss
Computer Entertainment IS PRIEMONĖ!
INTERNETO!
IS
Net Entertainment!
Tinkamiausia!
Naudojant tokią priemonę
Nemokamos elektroninės Nalanda mokslinių tyrimų ir praktikos Universitetas turi kaulų reorganizuotas veikti per šiuos mokyklų Mokymasis:
Budos Sangha Praktikuojama Jo Dhamma nemokamai, Taigi Nemokami-e-Nalanda mokslinių tyrimų ir praktikos universitetas taip kostiumas
Kaip Originalus Nalanda universitetas nepateikė jokių laipsnį, todėl naudinga į nemokamą e-Nalanda mokslinių tyrimų ir praktikos universitete.
Budos mokymai yra amžini, tačiau net ir tada Buda nebuvo skelbti
kad jie būtų neklystantis.Budos religijos turi gebėjimą keisti
Accor Ding į kartų, kokybė Viskas kurios jokia kita religija gali reikalauti, kad
turi … Dabar, kas yra budizmo pagrindas? Jei jums mokytis kruopščiai ir tt, jums bus
Žiūrėkite, kad budizmas yra grindžiamas priežasties. Yra elementas arba
lankstumas būdingas jai, -which nerastas bet kurioje kitoje religijoje.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, Indijos mokslininkas, filosofas ir architektas Konstitucijos Indijos, jo rašymo ir kalbos
I.
Kamma
ATGIMIMAS
Pažadinti-NESS
Buda
TAIP ateina vienas
Dhamma
II.
Arhat
KETURI stačiatikių tiesas
aštuonialypis PATH
Dvylikakarčiai kondicionieriumi Iškilęs
Bodisatvos
Paramita
ŠEŠI Paramis
III.
ŠEŠI dvasines galias
ŠEŠI TAKAI atgimimo
AT Dharma sferų
PENKI Skandhas
aštuoniolika REALMS
PENKI MORALINIAI priesakai
IV.
MEDITACIJOS
atidumas
Keturias paraiškas atidumas
LOTUS LAIKYSENA
Samadhi
CHAN SCHOOL
KETURI JHANAS
KETURI beformė REALMS
V.
Penkių rūšių budistų STUDIJŲ IR PRAKTIKOS
IR Mahajana Hinajanos Palyginti
PURE ŠALIS
Buda deklamavimas
EIGHT sąmonės
Šimtas dharmas
tuštuma
VI.
DEMON
Lineage
su
Lygis I: Įvadas į budizmą
II lygis: Budistų studijos
pasiekti
III lygis: Stream Įvedėjo
Lygis IV: Kai - returner
Lygis V: Ne returner
VI lygis: Arhat
Jambudipa, ty Prabuddha Bharath mokslinis mintis
matematika,
astronomija,
alchemija,
ir
anatomija
Filosofija ir lyginamieji religijų;
Historical Studies;
Tarptautinių santykių ir taikos studijos;
Verslo vadyba, atsižvelgiant į viešosios politikos ir plėtros studijų;
Kalbos ir literatūra;
ir Ekologija ir aplinkotyra Tyrimai
Sveiki atvykę į Free Online e-Nalanda universitetų ir
Buda
Sappurisadana Sutta Asmuo vientisumą dovanos
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Awake Ness praktika
Visi 84.000 Khandas Kaip rasti Pali Suttas
Tradiciškai
yra 84.000 Dharmos Durys - 84.000 būdų, kaip gauti Awake Ness. Gal taip;
tikrai Buda mokė daug praktikos, kad sukelti
Pabusk Ness. Šis tinklalapis Mėginimai katalogas Tie rasti pali
Suttas (DN, MN, SN,, UD & Sn 1). Yra 3 skyriai:
diskursai Budos yra padalintas į 84.000, kaip atskirus adresus.
Skyrius apima visa, kas buvo pasakyta per Budos. “Gavau iš
Buda “, sakė Ananda“ 82.000 Khandas, o nuo
kunigai 2000; darbas yra 84.000 Khandas palaikoma mane. “Jie
suskirstyti į 275,250, kaip į originalaus teksto posmų, o į
361,550, kaip į komentaro posmų. Visi diskursai
Tie-įskaitant ir Budos ir tų komentatorių, kurie suskirstyti į 2547 banawaras, turintis 737,000 posmų ir 29.368.000 atskirus laiškus
52) Classical Macedonian
http://web.uvic.ca/grs/web_pages/jcura.php
http://uist.edu.mk/?page_id=1230
https://www.facebook.com/UISTStPaultheApostle
52) Класична македонска
1292 лекција 12×14 SUNRDAY
Бесплатни онлајн Е-Nalanda истражување и пракса УНИВЕРЗИТЕТ
Предметни програми во класичната македонската
Постојат 83 јазици
https://translate.google.com/
Ве молиме да даде точен превод на вас мајчин јазик за превод теза!
Thatwill стана практика на медијацијата како се предава од страна на Буда!
И да стане тек ентериер Sotapanna!
Кон Nibbana на вечното блаженство како крајна цел!
http: sarvajan.ambedkar.org
бегство
Бесплатни онлајн Е-Nalanda истражување и пракса УНИВЕРЗИТЕТ
Ти и самиот, колку што никого во целиот универзум, заслужуваат твојата љубов и наклонетост.
- Буда
Будизмот во мало!
Да не се зло!
СЕКОГАШ прави добро
Да се сетат!
- Лесно за 7 годишно дете да се разбере
Но тешко ЗА 70 ГОДИНИ човек да пракса!
Tipi Taka или 3 Генерализирање - 1) кошница на дисциплина (Vinaya), 2) на дискурси (Sutta) и 3) или Ultimate доктрина (Abhidhamma) pitakas.
Едуцираат (Буда)!
Медитираат (Dhamma)!
Организирање (Sangha)!
Мудроста е МОЌНОСТ
Разбуди Еден покажува патот за постигнување на вечното блаженство
КОМПЈУТЕРСКИ ЗАБАВА е инструмент!
ИНТЕРНЕТ!
Е
НЕТ ЗАБАВА!
Е најсоодветен!
Користење Таков инструмент
На бесплатна e-Nalanda истражување и пракса Универзитетот има коска повторно организирани за да функционираат преку следните училишта за учење:
Sangha Буда практикува Неговиот Dhamma бесплатно, Оттука слободен-е-Nalanda истражување и пракса Универзитетот следи примерот
Како и оригиналот Универзитетот Nalanda не нуди никаква степен, така корисни за бесплатен е-Nalanda истражување и пракса универзитет.
Учењата на Буда се вечни, но дури и тогаш Буда не прогласат
нив да биде сигурен. Религијата на Буда има капацитет да се промени
Accor бим на пати, квалитет Сите кои нема друга религија може да тврди дека
имаат … Сега она што е основа на будизмот? Ако учат внимателно, итн, ќе
види дека будизмот е врз основа на причината. Постои елемент или
флексибилност својствени во него,-што не се најде во било која друга религија.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, индиски научник, филозоф и архитект на Уставот на Индија, во неговото пишување и обраќања
I.
Kamma
преродба
Разбуди-Нес
Буда
Така дојде еден
Dhamma
II.
ARHAT
ЧЕТИРИ СВЕТИОТ вистини
осумкратен PATH
TWELVEFOLD условен произлегуваат
Бодисатва
Paramita
ШЕСТ Paramis
III.
ШЕСТ духовни сили
ШЕСТ патеки на повторното раѓање
АТ Дарма REALMS
ПЕТ Skandhas
осумнаесет REALMS
ПЕТ МОРАЛНА принципите
IV.
МЕДИТАЦИЈА
mindfulness
ЧЕТИРИ апликации на mindfulness
Лотус држење
samadhi
CHAN SCHOOL
ЧЕТИРИ JHANAS
ЧЕТИРИ неопределен REALMS
V.
Пет видови на будистичките студијата и практика
И Махајана Hinayana споредба
чиста земја
Буда Рецитација
ОСУМ свеста на
Сто dharmas
празнина
VI.
DEMON
лоза
со
Ниво I: Вовед во будизмот
Ниво II: будистички студии
За да се постигне
Ниво III: тек ентериер
Ниво IV: Откако - Returner
Ниво V: Не-Returner
Ниво ВИ: Arhat
Jambudipa, односно Prabuddha Bharath научна мисла во
математика,
астрономијата,
алхемијата,
и
анатомија
Филозофија и компаративна религиите;
Историски студии;
Меѓународни односи и мировни студии;
Бизнис менаџмент во однос на јавна политика и развој на студии;
Јазици и книжевност;
и екологија и животна средина и студии
Добредојдовте на бесплатни онлајн е-Nalanda Универзитет
Буда
Sappurisadana Sutta Личност на подароци интегритет на
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Разбуди Нес практики
Сите 84.000 Khandas како се најде во Пали Suttas
традиционално
на се 84.000 Дарма врати - 84.000 начини да се добие Разбуди Нес. Можеби е така;
сигурно Буда научи голем број на практики кои водат кон
Разбуди Нес. Оваа веб страница Обидите да се набројат оние кои се наоѓаат во Пали
Suttas (DN, МН, С.Н., АН, Уд & Sn 1). Постојат 3 делови:
на
дискурсите на Буда се поделени во 84.000, како на одделни адреси.
Поделба ги вклучува сите што се зборувал од страна на Буда. “Добив од
Буда “, изјави Ананда“ 82.000 Khandas, а од
свештениците 2000; теза се 84.000 Khandas одржува од мене. “Тие се
поделени во 275,250, што се однесува до строфи на оригиналниот текст, а во
361,550, што се однесува до строфи на коментарот. Сите дискурси
оние, вклучувајќи и на Буда и оние на коментатор, се поделени во 2547 banawaras содржи 737.000 строфи, а 29.368.000 одделни писма
53) Classical Malay
53) Klasik Melayu
1292 PENGAJARAN 12×14 SUNRDAY
ONLINE PERCUMA E-Nalanda Penyelidikan dan Amalan UNIVERSITI
Program Kursus dalam Bahasa Melayu Klasik
Terdapat 83 bahasa di
https://translate.google.com/
Sila menyebabkan terjemahan yang tepat dalam bahasa ibunda anda untuk terjemahan tesis!
Thatwill Menjadi amalan Pengantaraan seperti yang diajar oleh Buddha!
Dan Menjadi Stream Enterer Sotapanna!
Bagi mencapai Nibbana yang Bliss Abadi sebagai tempat kembali!
http: sarvajan.ambedkar.org
jangka
ONLINE PERCUMA E-Nalanda Penyelidikan dan Amalan UNIVERSITI
Anda sendiri sebab banyak seperti orang di seluruh alam semesta, berhak mendapat kasih sayang anda.
- Buddha
Buddhisme Secara ringkas!
DO NO jahat!
SENTIASA BUAT BAIK
BE MENGETAHUI!
- MUDAH UNTUK BOY 7 TAHUN UNTUK MEMAHAMI
TETAPI SUKAR UNTUK LELAKI 70 TAHUN UNTUK AMALAN!
Tipi Taka atau 3 Baskets - 1) Bakul Disiplin (Vinaya), 2) Wacana (Sutta) & 3) atau Ultimate Doktrin (Abhidhamma) pitakas.
KESEDARAN (BUDDHA)!
Bermeditasi (Dhamma)!
Atur (Sangha)!
KEBIJAKSANAAN ADALAH KUASA
Satu dikejutkan Menunjukkan jalan untuk Mencapai Kebahagiaan Abadi
KOMPUTER HIBURAN ADALAH INSTRUMENT AN!
INTERNET!
IS
HIBURAN BERSIH!
MENJADI PALING SESUAI!
Menggunakan alat ini
Percuma e-Nalanda Universiti Penyelidikan dan Amalan mempunyai dianjurkan semula tulang berfungsi melalui Berikut Sekolah Pengajian:
Sangha Buddha diamalkan Dhamma-Nya Percuma kos, Oleh itu Percuma-e-Nalanda Penyelidikan dan Amalan Universiti berikut saman
Sebagai Universiti Nalanda asal tidak menawarkan sebarang Ijazah, jadi berguna Percuma e-Nalanda Universiti Penyelidikan dan Amalan.
Ajaran Buddha adalah kekal, tetapi itupun Buddha tidak menyatakan
mereka untuk menjadi sempurna. Agama Buddha mempunyai kapasiti untuk menukar
Accor ding ke masa, kualiti Semua yang ada agama lain boleh mendakwa
mempunyai … Sekarang apakah asas agama Buddha? Jika anda mengkaji dengan teliti dan lain-lain, anda akan
Lihat Itulah agama Buddha adalah berdasarkan kepada sebab. Terdapat unsur atau
fleksibiliti yang wujud di dalamnya, lanjutnya, tidak terdapat dalam mana-mana agama lain.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, sarjana India, ahli falsafah dan arkitek Perlembagaan India, secara bertulis dan ucapan-ucapan beliau
I.
kamma
kelahiran semula
Menyedarkan-Ness
BUDDHA
ITU DATANG SATU
Dhamma
II.
Arhat
EMPAT KEBENARAN SUCI
Lapan Lapis PATH
Dua belas kali ganda dingin Timbul
Bodhisattva
Paramita
ENAM Paramis
III.
ENAM KUASA rohani
ENAM laluan kelahiran semula
AT DHARMA alam
LIMA Skandhas
LAPAN BELAS alam
LIMA Petua MORAL
IV.
meditasi
KETARA SEDAR
EMPAT APLIKASI KETARA SEDAR
LOTUS POSTUR
Samadhi
CHAN SEKOLAH
EMPAT JHANAS
EMPAT alam berbentuk
V.
LIMA JENIS BUDDHA PENGAJIAN DAN AMALAN
DAN Mahayana Hinayana Berbanding
NEGARA PURE
BUDDHA Recitation
LAPAN kesedaran yang
SATU RATUS dharma
kekosongan
VI.
DEMON
keturunan
dengan
Tahap I: Pengenalan kepada agama Buddha
Tahap II: Kajian Buddha
UNTUK Tertinggi
Tahap III: Stream Enterer
Tahap IV: Sekali - returner
Tahap V: Bukan returner
Tahap VI: Arhat
Jambudipa, iaitu, pemikiran saintifik Prabuddha bharath dalam
matematik,
astronomi,
alkimia,
dan
anatomi
Falsafah dan Perbandingan Agama;
Kajian sejarah;
Hubungan Antarabangsa dan Kajian Keamanan;
Pengurusan perniagaan yang berkaitan dengan Dasar Awam dan Pembangunan Pengajian;
Bahasa dan Sastera;
dan Ekologi dan Pengajian Alam Sekitar
Selamat datang di online percuma e-Nalanda Universiti-
BUDDHA
Sappurisadana Sutta Orang Hadiah Integriti ini
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Amalan Ness Awake
Semua 84,000 Khandas Sebagai Temui Pali Suttas
Secara tradisional
adalah 84,000 Pintu Dharma - 84,000 cara untuk mendapatkan Awake Ness. Mungkin demikian;
pasti Buddha mengajar banyak amalan Itu membawa kepada
Awake Ness. Laman web Percubaan untuk katalog Mereka yang didapati dalam Pali
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). Terdapat 3 bahagian:
yang
wacana Buddha dibahagikan kepada 84,000, bagi alamat berasingan.
Bahagian ini termasuk semua yang telah diperkatakan oleh Buddha. “Saya terima daripada
Buddha, “kata Ananda,” 82,000 Khandas, dan dari
para imam 2000; tesis 84,000 Khandas dikekalkan oleh saya. “Mereka
dibahagikan kepada 275,250, tentang stanzas daripada teks asal, dan ke dalam
361,550, tentang stanzas daripada komentar. Semua wacana
mereka-termasuk kedua-dua Buddha dan Orang-pengulas, dibahagikan kepada 2,547 banawaras, mengandungi 737,000 stanzas, dan 29368000 surat berasingan
54) Classical Maltese
54) Malti Klassiku
1292 LEZZJONI 12×14 SUNRDAY
ONLINE FREE E-Nalanda Riċerka u Prattika UNIVERSITY
Programmi tal-kors fil-Malti Klassiku
Hemm 83-lingwi fil-
https://translate.google.com/
Jekk jogħġbok tirrendi traduzzjoni eżatta inti lingwa materna għat-traduzzjonijiet teżi!
Thatwill Issir prattika ta ‘medjazzjoni bħala mgħallma mill-Buddha!
U Become a Stream Enterer Sotapanna!
Lejn Nibbana l Bliss Dejjiema bħala għan finali!
http: sarvajan.ambedkar.org
run
ONLINE FREE E-Nalanda Riċerka u Prattika UNIVERSITY
You yourself, kemm xi ħadd fl-univers kollu, jixirqilhom l-imħabba tiegħek u affettiva.
- Buddha
Buddhism FIL-QOSOR!
DO NO ħażen!
DEJJEM DO TAJBA
Tkun konxja!
- EASY GĦAL BOY 7 snin biex jifhmu
Iżda diffiċli għal bniedem 70 SNIN OLD għall-prattika!
TIPI TAKA jew 3 Baskets - 1) Basket ta ‘Dixxiplina (Vinaya), 2) tal-Diskorsi (Sutta) & 3) jew Ultimate Duttrina (Abhidhamma) pitakas.
Jedukaw (Buddha)!
Timmeditaw (Dhamma)!
Torganizza (Sangha)!
Għerf IS POWER
Wieħed tkebbset Shows il Path biex Jintlaħaq Dejjiema Bliss
Computer Entertainment hija strument!
INTERNET!
IS
DIVERTIMENT NET!
Li jkun aktar BŻONN!
Bl-użu Tali strument
Il Free Riċerka u l-Università Prattika-e Nalanda għandu għadam mill-ġdid organizzati biex tiffunzjona permezz tal-Iskejjel li ġejja ta ‘Tagħlim:
Sangha Buddha Prattikat Dhamma Free Tiegħu ta ’spiża, Għalhekk il-Riċerka u Prattika Università Free-e-Nalanda ġej suit
Peress li l-Università Nalanda Original ma kien joffri ebda Degree, hekk utli għall-Free Riċerka u l-Università Prattika-e Nalanda.
Il-taghlim ta ‘Buddha huma eterna, iżda anke allura Buddha ma jipproklama
li jkunu infallible. L-reliġjon ta ‘Buddha għandha l-kapaċità għall-bidla
Accor ding għal żminijiet, kwalità Kollha li l-ebda reliġjon oħra tista ‘tippretendi li
jkollhom … Issa dak huwa l-bażi ta ‘Buddiżmu? Jekk inti tistudja b’attenzjoni eċċ, inti se
Ara Dan Buddhism hija bbażata fuq raġuni. Hemm element jew
flessibilità inerenti fiha, -li ma tinstabx fi kwalunkwe reliġjon oħra.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, Indjan scholar, filosofu u perit tal-Kostituzzjoni ta ‘l-Indja, fil-kitba tiegħu u diskorsi
I.
Kamma
rebirth
Raqda-NESS
Buddha
B’HEKK COME ONE
Dhamma
II.
ARHAT
ERBA veritajiet MQADDSA
PATH tmien darbiet
Bi tnax kondizzjonata Joħorġu
Bodhisattva
Paramita
SITT Paramis
III.
SITT POTERI Spiritwali
SITT mogħdijiet ta ‘Rebirth
AT realms Dharma
ĦAMES Skandhas
TMINTAX realms
ĦAMES preċetti MORALI
IV.
Meditazzjoni
mindfulness
Erba ‘applikazzjonijiet TA mindfulness
qagħda LOTUS
Samadhi
Chan SCHOOL
ERBA JHANAS
ERBA realms formless
V.
Ħames tipi ta ‘Buddisti STUDJU U PRATTIKA
U Mahayana Hinayana Imqabbel
PAJJIŻ PURE
Buddha recitation
TMIEN consciousnesses
ONE HUNDRED dharmas
vojt
VI.
Dimostrazzjo
nisel
ma
Livell I: Introduzzjoni għall Buddhism
Livell II: Studji Buddisti
Biex jintlaħaq
Livell III: Stream Enterer
Livell IV: Ladarba - returner
Livell V: Non-returner
Livell VI: Arhat
Jambudipa, jiġifieri, ħasbu xjentifika Prabuddha Bharath fil
matematika,
astronomija,
Alchemy,
u
anatomija
Filosofija u Reliġjonijiet komparattivi;
Historical Studies;
Relazzjonijiet Internazzjonali u l-Istudji Paċi;
Business Management fir-rigward tal-Politika Pubblika u l-Iżvilupp Istudji;
Lingwi u Letteratura;
u l-ekoloġija u Ambjentali Studji
Merħba lill-Free Online e-Nalanda Universitajiet
Buddha
Sappurisadana Sutta Persuna ta ‘Rigali Integrità tal
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Prattiċi Ness imqajjmin
Kollha 84,000 Khandas Kif Misjuba fil-Suttas Pali
tradizzjonalment
l-huma 84,000 Dharma Bibien - 84,000 modi biex jiksbu imqajjmin Ness. Forsi dan;
ċertament l-Buddha mgħallma numru kbir ta ‘prattiċi li jwasslu għal
Ness imqajjmin. Din il-paġna web Tentattivi biex katalogu dawk misjuba fil-Pali
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). Hemm 3 sezzjonijiet:
Il
diskorsi ta ‘Buddha huma maqsuma 84,000, bħala indirizzi separati.
Id-diviżjoni jinkludi dak kollu li kien mitkellma minn Buddha. “I riċevuti mill-
Buddha, “qal Ananda,“ 82,000 Khandas, u minn
il-qassisin 2000; teżi huma 84,000 Khandas miżmuma mill me. “Huma
maqsum 275.250, dwar il-dramm tat-test oriġinali, u fis
361.550, dwar il-dramm tal-kummentarju. L-diskorsi
Dawk-inklużi kemm ta ‘Buddha u dawk tal-kummentatur, huma maqsuma 2547 banawaras, fihom 737,000 dramm, u 29,368,000 ittri separati
55) Classical Maori
55) Classical Maori
1292 HAAPIIRAA 12×14 SUNRDAY
IPURANGI FREE E-Nalanda Research, ko Tikanga UNIVERSITY
Programs akoranga i roto i te Maori Classical
Te vai nei e 83 reo i roto i te
https://translate.google.com/
E hoatu koa translation tangohia i roto i a koutou arero whaea mō ngā translations tuhinga!
Thatwill riro i te mahi o Mediation tei haapiihia e te Buddha!
A ka riro a awa Enterer Sotapanna!
Ki Nibbana te aonui rite Whāinga Whakamutunga!
http: sarvajan.ambedkar.org
oma
IPURANGI FREE E-Nalanda Research, ko Tikanga UNIVERSITY
Koe koe, kia rite ki te nui rite tangata i roto i te ao katoa, tika tou aroha me te aroha.
- Buddha
BUDDHISM ki te putanga!
RAVE NO kino!
NOA KAUA pai
Kia mahara!
- Ngāwari FOR i te hoê tamaiti 7 TAU OLD matau
ENGARI tapoko whakauaua te tangata 70 TAU OLD ki te mahi!
Tipi Taka 3 kete ranei - 1) Basket o Pakia (Vinaya), 2) o Discourses (Sutta) & 3) ranei Ultimate, Tokāteline mo e (Abhidhamma) pitakas.
Haapii i (BUDDHA)!
E whakaaro (Dhamma)!
Whakaritea (SANGHA)!
PAARI IS MANA
Tetahi oho He whakaatu i te e’a ki te A’usia aonui
COMPUTER Tuhinga He taputapu!
INTERNET!
IS
Tuhinga NET!
TO KIA TAHÁ HĀNGAI!
Mā te ei mauhaa taua
He-whakaritea re wheua ki te ohipa i roto i te kura Whai o Learning te e-Nalanda Free Research, ko University Tikanga:
Ngā a Buddha Sangha i Ta’na Dhamma Free o utu, Koia e whai te Free-e-Nalanda Research, ko Tikanga University take
Ka rite ki te University Original Nalanda kihai i whakahere tetahi Degree, na usefull te e-Nalanda Free Research, ko University Practice.
E mure ore te mau haapiiraa o Buddha, engari ara ka kihai Buddha te kauwhau
ki a ratou kia whakamamaetanga. Te kaha ki te huri i te karakia o Buddha
accor ding ki nga wa, he kounga katoa e kore e taea karakia atu titau ki
E … Na te mea, ko te pūtake o Buddhism? Ki te āta tuatapapa ai outou i etc, e koutou
Tirohia te hāngai ana taua te Buddhism i te take. He he pūmotu ranei
ngāwari tūturu i roto i te reira, e kore e Hallmark kitea i roto i tetahi atu haapa’oraa.
- Bhimrao Ramji Ambedkar, o Īnia mataotao, he kairapu me te architect o Constitution o Inia, i roto i tona tuhituhi me te whaikōrero
I.
Kamma
fanauraa
Te faaara i-te parau
BUDDHA
Ko te kupu HA’U KOTAHI
Dhamma
II.
ARHAT
WHĀ mau parau mau TAPU
Eightfold ara
TWELVEFOLD Ko te whakamahinga tu’u hake
BODHISATTVA
Paramita
e ono Paramis
III.
E ono mua VARUA
E ono ara; o fanauraa
AT DHARMA ao
TUARIMA Skandhas
MA VARU Te ao
RIMA ako MORARE
IV.
whakaaroaro
MINDFULNESS
WHĀ TONO o MINDFULNESS
kouru nui te tū
Samadhi
Chan SCHOOL
WHĀ JHANAS
WHĀ wahi ahua
V.
RIMA TYPES o Putihi AKO ME MAHI
AND Mahayana Hinayana whakatairitea
COUNTRY PURE
BUDDHA taki
TUAWARU consciousnesses
Kotahi rau dharmas
noa iho
VI.
rewera
kawei
ki
Taumata ahau: Introduction ki Buddhism
Taumata II: Studies Putihi
TO A’usia
Taumata III: awa o Enterer
IV Taumata: Kotahi - Returner
V Taumata: Non-Returner
Taumata VI: Arhat
Jambudipa, arā, te whakaaro pūtaiao Prabuddha Bharath o roto i
pāngarau,
arorangi,
alchemy,
a
tinana
Philosophy, ko Whakatairite hāhi,;
Studies Historical;
Relations International, ko te rangimarie Akoranga;
Whakahaere Pakihi i roto i te pā ana ki Here Public, ko Whanaketanga Akoranga;
Reo a Literature;
me te Taiao, ko Taiao Akoranga
Nau mai ki te Free e-Nalanda Online Univē-
BUDDHA
Sappurisadana Sutta A Tangata o Gifts a Angatonú
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Ara te parau Tikanga
84.000 Khandas katoa rite Kitea i roto i te Pali Suttas
I ngā wā
Ko te 84.000 Dharma Doors - 84.000 huarahi ki te tiki ara te parau. Pea pera;
tino whakaako i te Buddha, he maha nui o ngā mahi e arahi ki te
Te parau ara. Ko tēnei whārangi tukutuku ngana ki te whakarārangi te hunga i kitea i roto i te Pali
Suttas (DN, MN, sn, AN, pakanga & sn 1). Te vai nei e 3 ngā wāhanga:
Ko te
Kua wehea ngä körero o Buddha ki 84.000, kia rite ki te wāhitau motuhake.
Ko te wehewehenga ngā mea katoa i korero ai Buddha. “Riro ahau i te
Buddha, “ka mea a Ananda,“ 82.000 Khandas, a i te
nga tohunga 2000; tuhinga e tonu 84.000 Khandas e ahau. “Ko ratou
wehea ki 275,250, kia rite ki nga stanzas o te kuputuhi taketake, a ki
361,550, kia rite ki nga stanzas o te kōrero. Nga kupu e katoa
te hunga-tae atu e rua o Buddha, me te hunga o te kaikōrero, kua wehea ki 2.547 banawaras, kei roto 737.000 stanzas, a 29.368.000 reta motuhake
56) Classical Marathi
56) शास्त्रीय मराठी
इ.स. 1292 पाठ 12×14 SUNRDAY
विनामूल्य ऑनलाइन ई नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ
शास्त्रीय मराठी मध्ये अभ्यासक्रम कार्यक्रम
83 भाषांमध्ये आहेत
https://translate.google.com/
प्रबंध अनुवाद आपण मातृभाषा अचूक भाषांतर प्रस्तुत करा!
Thatwill बुद्ध शिकविले म्हणून मध्यस्थ एक सराव व्हा!
आणि एक प्रवाह Enterer Sotapanna व्हा!
अंतिम ध्येय म्हणून Nibbana राहिले Bliss दिशेने!
HTTP: sarvajan.ambedkar.org
धाव
विनामूल्य ऑनलाइन ई नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ
आपण स्वत:, संपूर्ण विश्वात कोणिही म्हणून तसं, आपले प्रेम आणि आपुलकीचे पात्र.
- बुद्ध
ती अजूनही बौद्ध!
काहीही चुकीचे करणार नाही!
नेहमी चांगले करता
सजग राहण्याचे!
- एक 7 वर्षांची मुलगा समजण्यास सुलभ
पण अवघड एक 70 वर्षांची मानव सराव करण्यासाठी!
TIPI बांगलादेशी टका किंवा 3 Baskets - शिस्त 1) बास्केट (Vinaya), 2) प्रवचने (Sutta) व 3) किंवा अंतिम शिकवण (Abhidhamma) pitakas च्या.
शिक्षित (बुद्ध)!
ध्यान (धम्मा)!
संयोजित करा (SANGHA)!
शहाणपणा शक्ती आहे
जागृत एक राहिले Bliss वाढण्यासाठी पथ दर्शवितो
संगणक मनोरंजन इन्स्ट्रूमेंट आहे!
इंटरनेट!
आहे
नेट ENTERTAINMENT!
सर्वात योग्य असल्याचे!
अशा एक यंत्र वापरणे
मोफत ई-नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ हाड शिक्षण खालील शाळा माध्यमातून कार्य पुन्हा संघटित आहे:
बुद्ध च्या Sangha त्यामुळे फ्री ई-नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ खटला खालील खर्चाच्या त्याच्या धम्मा मोफत, सराव
मूळ नालंदा विद्यापीठ कोणत्याही पदवी अर्पण म्हणून विनामूल्य ई-नालंदा संशोधन आणि सराव विद्यापीठ usefull नाही म्हणून.
गौतम बुद्धाच्या शिकवणीचा अनंतकाळचे आहेत, पण तरीही बुद्ध घोषणा नाही
त्यांना कधीही चूक न करणारा असेल. बुद्ध धर्म बदलण्यासाठी क्षमता आहे
पट Accor Ding, अन्य कोणताही धर्म दावा करू शकत सर्व जे गुणवत्ता
आता बौद्ध आधार काय आहे … आहेत? आपण इ काळजीपूर्वक अभ्यास केला तर आपण
बौद्ध कारणावर आधारित आहे हे पाहण्यासाठी. एक घटक आहे किंवा
कोणत्याही इतर धर्म आढळली नाही -which त्यात मूळचा लवचिकता,.
- त्यांच्या लेखनातील व व्याख्याने मध्ये भीमराव रामजी आंबेडकर, भारतीय संविधानाच्या भारतीय विद्वान, तत्वज्ञानी आणि आर्किटेक्ट,
इशांत
Kamma
पुनर्जन्म
जागृत-नेस
बुद्ध
अशा प्रकारे एक या
धम्मा
दुसरा.
ARHAT
चेंडू होली सत्यांची
Eightfold PATH या
TWELVEFOLD उद्भवलेल्या कंडिशन
BODHISATTVA
Paramita
सहा Paramis
तिसरा.
सहा आध्यात्मिक बळ देतात
पुनर्जन्म सहा पथ
धर्म REALMS येथे
पाच Skandhas
अठरा REALMS
पाच नैतिक आज्ञा
चौथा.
चिंतन
अंमलबजावणीचे
अंमलबजावणीचे चार अनुप्रयोग
लोटस पवित्रा
समाधी
चॅन स्कूल
चेंडू JHANAS
चेंडू निराकार REALMS
व्ही
महात्मा गांधी अभ्यास आणि सराव पाच प्रकार
आणि महायान पंथीय हीनयान तुलनेत
शुद्ध COUNTRY
बुद्ध पाठांतर
आठ consciousnesses
शंभर dharmas
शून्यता
सहावा.
DEMON
वंश
सह
स्तर मी: बौद्ध परिचय
स्तर दुसरा: बौद्ध अभ्यास
पावणे
स्तर तिसरा: प्रवाह Enterer
स्तर चौथा: एकदा - Returner
स्तर व्ही: गैर-Returner
स्तर सहावा: Arhat
Jambudipa म्हणजेच Prabuddha भरत च्या वैज्ञानिक विचार
गणित,
खगोलशास्त्र,
प्राचीन,
आणि
शरीर
तत्त्वज्ञान आणि तुलनात्मक त्यांच्यापासून;
ऐतिहासिक अभ्यास;
आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि पीस स्टडीज;
सार्वजनिक धोरण आणि विकास अभ्यास संबंधात बिझनेस मॅनेजमेंट;
भाषा आणि साहित्य;
आणि पर्यावरणशास्त्र व पर्यावरणाचा अभ्यास
मोफत ऑनलाईन ई-नालंदा University- आपले स्वागत आहे
बुद्ध
अखंडत्व च्या भेटवस्तू Sappurisadana Sutta एक व्यक्ती
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
जागे नेस आचरण
सर्व 84.000 खांडस पाली Suttas मध्ये सापडले म्हणून
परंपरेने
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना 84.000 धर्म दारे आहेत - आहेत की नेस मिळविण्यासाठी 84.000 मार्ग. कदाचित त्यामुळे;
खुपच बुद्ध होऊ प्रथा मोठ्या प्रमाणात शिकवले
जागे नेस. हे वेबपृष्ठ पाली आढळले त्या कॅटलॉग प्रयत्नातून
Suttas (DN देखील, एमएन एस.एन., एक, Ud व SN 1). 3 विभाग आहेत:
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना
गौतम बुद्धाच्या विवेचन स्वतंत्र पत्ते म्हणून, 84.000 विभागले आहेत.
विभागणी बुद्ध यांनी सांगितले होते की, सर्व समाविष्टीत आहे. “मी पासून प्राप्त
बुद्ध, 82.000 खांडस, आणि ते “आनंदा म्हणाले,“
याजक 2000; प्रबंध 84.000 खांडस मला करून ठेवली आहेत. “ते आहेत
मूळ मजकुराची कडवी म्हणून, 275,250 विभागलेला, आणि मध्ये
361,550, भाष्य च्या कडवी म्हणून. सर्व प्रवचने
त्या-समावेश बुद्ध दोन्ही आणि समालोचक त्या, 737.000 कडवी, आणि 29.368.000 स्वतंत्र अक्षरे असलेली, 2.547 banawaras विभागली जातात
57) Classical Mongolian
57) Сонгодог монгол
1292 ХИЧЭЭЛ 12×14 SUNRDAY
Үнэ төлбөргүй онлайн И-Наланда судалгаа, практик ИХ СУРГУУЛИЙН
Монголын сонгодог-д Хичээлийн хөтөлбөр
83 хэлээр байдаг
https://translate.google.com/
Дипломын ажил орчуулгыг та эх хэлээрээ яг орчуулгыг үзүүлэх уу!
Thatwill Бурхан багшийн заасан шиг зуучлах практик болох!
Мөн урсгал Enterer Sotapanna болох!
Эцсийн зорилго болгон Нирван үүрд мөнхийн аз жаргал чиглэсэн!
HTTP: sarvajan.ambedkar.org
урсгал
Үнэ төлбөргүй онлайн И-Наланда судалгаа, практик ИХ СУРГУУЛИЙН
Та өөрийгөө бүхэлд нь орчлонгийн хэнд ч их та нарын хайр, халамж хүртэх ёстой.
- Будда
Товчхондоо Буддизм!
Ямар ч муу муухай байна!
Үргэлж сайн DO
Анхаарах хэрэгтэй!
- 7 настай BOY ойлгомжтой
Ч хүнд нь 70 настай MAN дадлага!
Tipi така эсвэл 3 сагс - Сахилга 1) сагс (винайн), 2) Discourses (сутта), 3), эсвэл Ultimate (Сургаал Abhidhamma) pitakas байна.
Боловсрол (Будда)!
Бясалгах (Dhamma)!
Зохион байгуулах (Сангха)!
Мэргэн ухаан нь хүч юм
Сэрээсэн нэгэн мөнхийн аз жаргал хурэхийн тулд зам үзүүлнэ
КОМПЬЮТЕРИЙН ЗУГАА ЦЭНГЭЛ багаж юм!
ИНТЕРНЕТ!
IS
NET ЗУГАА ЦЭНГЭЛ!
Хамгийн тохиромжтой БАЙХ!
Ийм арга хэрэгсэл ашиглах нь
Чөлөөт и-Наланда судалгаа, дадлага сургууль ясны сургалтын дараах Сургуулиар дамжуулан үйл ажиллагаагаа дахин зохион байгуулагдсан байна:
Бурхан багшийн Сангха Тиймээс чөлөөт и-Наланда судалгаа, дадлага сургууль нэхэмжлэлийг дараах зардал нь Түүний Dhamma, үнэ төлбөргүй, хэрэгжүүлсэн байдал
Жинхэнэ Наланда сургуулийн ямар нэг хэмжээгээр санал, тийм болохоор нь үнэгүй и-Наланда судалгаа болон практик их сургууль usefull гардаггүй байлаа.
Бурхан багшийн сургаал нь мөнх юм, харин ч дараа нь Будда тунхаглах биш үү
Тэднийг алдаа үл гаргагч байх. Бурхан багшийн шашин өөрчлөх хүчин чадалтай
удаа Accor Ding, өөр ямар ч шашин гэж хэлж болох мэдээлэл нь чанарын
Одоо Буддын шашны үндэс суурь нь юу вэ … байна уу? Хэрэв та гэх мэт анхааралтай судалж байгаа бол, та
Буддын шашин нь шалтгаан дээр суурилсан гэж үзнэ үү. Элемент байдаг, эсвэл
аливаа бусад шашнаас олж байгаа бол даян Хэрэв уламжлалт уян хатан байдал,.
- Түүний бичих, илтгэл нь Bhimrao Ramji Ambedkar, Энэтхэг Улсын Үндсэн хуулийн Энэтхэгийн эрдэмтэн, философич, архитектор,
I.
Kamma
дахин төрөлт
Сэрээж, байдал
Будда
Иймээс, ИРНЭ
Dhamma
II.
дайснаа дарсан
ДӨРӨВДҮГЭЭР АРИУН ҮНЭН
Eightfold PATH
TWELVEFOLD босч болзолт
БОДЬСАДВА
барамидын
ЗУРГАДУГААР Paramis
III.
ЗУРГАДУГААР СҮНСЛЭГ БҮРЭН ЭРХ
Төрөлдөө ЗУРГАДУГААР замуудыг
Дарма хүрээнүүд AT
ТАВДУГААР Skandhas
АРВАН НАЙМДУГААР хүрээнүүд
ТАВДУГААР Ёс суртахууны сургаал
IV.
бясалгал
дуртгал
Дуртгал дөрвөн ӨРГӨДӨЛ
ЛЯНХУА маяг
Самадид
Чан СУРГУУЛИЙН
ДӨРӨВДҮГЭЭР JHANAS
ДӨРӨВДҮГЭЭР FORMLESS хүрээнүүд
V.
БУРХАНЫ ШАШНЫ судалж, практикт ТАВДУГААР ТӨРӨЛ
БА Их Хөлгөний Бага хөлгөний харьцуулахад
ШУДАРГА УЛС
Будда уншлага
НАЙМДУГААР consciousnesses
НЭГ ЗУУН дхармаг
хоосон орон зайг
VI.
чөтгөр
Овгийн
нь
Level I: Буддын шашны танилцуулга
Түвшин II: Буддын шашны судлал
хүрэх
Түвшин III: Голын Enterer
Түвшин IV: Нэг удаа - Returner
Түвшин V: бус Returner
Түвшин VI: дайснаа дарсан
Jambudipa, өөрөөр хэлбэл, Prabuddha Бхарат шинжлэх ухаан бодол
математик,
одон орон,
Alchemy,
болон
анатоми
Философи ба харьцуулсан шашин
Түүхийн судалгаа;
Олон улсын харилцаа, энх тайвны судалгаа;
Төрийн бодлого, хөгжлийн судалгааны талаар Бизнесийн менежмент;
Хэл, утга зохиол,
Экологи, байгаль орчны судалгаа
Үнэгүй онлайн и-Наландагийн Их Сургуулийг тавтай морилно уу
Будда
Интегрити бэлгүүдээс Sappurisadana сутта хүн
http://www.orgsites.com/oh/ awakenedone /
Сэрэгтүн Ness туршлага
Бүх 84,000 Khandas Пали Suttas дахь Олдсон байдлаар
Уламжлалаар
олон тоо 84,000 Дарма Doors байдаг - сэрэгтүн жаргал авах 84,000 арга зам. Магадгүй тийм;
Мэдээж Будда хүргэдэг туршлага нь олон тооны зааж
Сэрэгтүн Ness. Энэ вэб хуудас нь Пали олдсон хүмүүс каталогийг оролдлого
Suttas (DN, М.Н., SN, AN, Үүд & Sn 1). 3 хэсэг байдаг:
The
Бурхан багшийн лекц тусдаа хаяг зэрэг, 84,000 хуваагддаг.
Хэлтэс нь Бурхан багшийн айлдсан бүх орно. “Би авсан
Будда, 82,000 Khandas болон ирсэн “Ананд хэлсэн“
тахилч нар, 2000; дипломын ажил 84,000 Khandas надад арчлагдаж байдаг. “Тэд байна
эх бичвэрийн stanzas зэрэг, 275,250 хувааж, мөн дотор
361,550, тайлбар stanzas зэрэг. Бүх лекц
Эдгээр дотор Бурхан багшийн аль аль нь мөн тоймч нь хүмүүс, 737.000 stanzas болон 29.368.000 тусад нь захиа агуулсан 2.547 banawaras хуваагддаг
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 2863 AND comment_approved = '1';
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '2863' AND comment_approved = '1'
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 2862 AND comment_approved = '1';
WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '2862' AND comment_approved = '1'