2003 Sun Oct 02 2016 LESSONS
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
from
INSIGHT-NET- Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Welfare and Happiness for all Societies
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Welfare and Happiness for all Societies
The True Teachings of The Awakened One
What is Theravada Buddhism? in Classical in English, Classical Persian to
by
John Bullitt
Nibbana
Giving
Right Concentration
samma samadhi
Right Concentration is the last of the eight path factors in the Noble Eightfold Path, and belongs to the concentration division of the path.
The definition
“And what is right
concentration? There is the case where a monk — quite withdrawn from
sensuality, withdrawn from unskillful (mental) qualities — enters &
remains in the first jhana:
rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters & remains in the second jhana:
rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free
from directed thought & evaluation — internal assurance. With the
fading of rapture, he remains in equanimity, is mindful & alert, and
senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana,
of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a
pleasurable abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as
with the earlier disappearance of elation & distress — he enters
& remains in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This is called right concentration.”
— SN 45.8
Purification depends on concentration
“I tell you, the ending of the mental fermentations depends on the first jhana… the second jhana… the third… the fourth…
the dimension of the infinitude of space… the dimension of the
infinitude of consciousness… the dimension of nothingness. I tell you,
the ending of the mental fermentations depends on the dimension of
neither perception nor non-perception.”
— AN 9.36
The four developments of concentration
“These are the four
developments of concentration. Which four? There is the development of
concentration that, when developed & pursued, leads to a pleasant
abiding in the here & now. There is the development of concentration
that, when developed & pursued, leads to the attainment of
knowledge & vision. There is the development of concentration that,
when developed & pursued, leads to mindfulness & alertness.
There is the development of concentration that, when developed &
pursued, leads to the ending of the effluents.
(1) “And what is the
development of concentration that, when developed & pursued, leads
to a pleasant abiding in the here & now? There is the case where a
monk — quite withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful
qualities — enters & remains in the first jhana:
rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters & remains in the second jhana:
rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free
from directed thought & evaluation — internal assurance. With the
fading of rapture, he remains in equanimity, is mindful & alert, and
senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana,
of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a
pleasurable abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as
with the earlier disappearance of elation & distress — he enters
& remains in the fourth jhana:
purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This
is the development of concentration that… leads to a pleasant abiding
in the here & now.
(2) “And what is the
development of concentration that… leads to the attainment of
knowledge & vision? There is the case where a monk attends to the
perception of light and is resolved on the perception of daytime [at any
hour of the day]. Day [for him] is the same as night, night is the same
as day. By means of an awareness open & unhampered, he develops a
brightened mind. This is the development of concentration that, when
developed & pursued, leads to the attainment of knowledge &
vision.
(3) “And what is the
development of concentration that… leads to mindfulness &
alertness? There is the case where feelings are known to the monk as
they arise, known as they persist, known as they subside. Perceptions
are known to him as they arise, known as they persist, known as they
subside. Thoughts are known to him as they arise, known as they persist,
known as they subside. This is the development of concentration that,
when developed & pursued, leads to mindfulness & alertness.
(4) “And what is the
development of concentration that… leads to the ending of the
effluents? There is the case where a monk remains focused on arising
& falling away with reference to the five clinging-aggregates: ‘Such
is form, such its origination, such its passing away. Such is
feeling… Such is perception… Such are fabrications… Such is
consciousness, such its origination, such its disappearance.’ This is
the development of concentration that, when developed & pursued,
leads to the ending of the effluents.
“These are the four developments of concentration.”
— AN 4.41
Noble right concentration
“Now what, monks, is
noble right concentration with its supports & requisite conditions?
Any singleness of mind equipped with these seven factors — right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, & right mindfulness — is called noble right concentration with its supports & requisite conditions.”
— MN 117
What are you waiting for?
Get up!
Sit up!
What’s your need for sleep?
And what sleep is there for the afflicted,
pierced by the arrow (craving),
oppressed?
Get up!
Sit up!
Train firmly for the sake of peace,
Don’t let the king of death,
— seeing you heedless —
deceive you,
bring you under his sway.
— Sn 2.10
“Over there are the roots of trees; over there, empty dwellings. Practice jhana, monks. Don’t be heedless. Don’t later fall into regret. This is our message to you.”
See also:
· Jhana
· “Right Concentration” in The Wings to Awakening
https://s-media-cache-ak0.
79) Classical Persian
79) کلاسیک فارسی
2002 سه شنبه 2016 اکتبر 1 درس
از جانب
بینش-NET-آنلاین رایگان A1 (بیدار یک) تیپیتاکا تحقیقات و دانشگاه تمرین
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
رفاه و سعادت برای همه جوامع
آموزه های حقیقی بیدار یکی
آیین بودایی تراوادا چیست؟
توسط
جان بولیت
Dhamma
Nibbana
دادن
jhana …
غلظت مناسب
سمادی samma
غلظت مناسب آخرین به هشت عامل مسیر در راه اصیل هشتگانه است، و متعلق به بخش غلظت از مسیر.
تعریف
“و
چه غلظت مناسب است مورد که در آن یک راهب وجود دارد - کاملا از نفس اماره
خارج، خارج از بی تجربه کیفیت (ذهنی) - وارد و در jhana اول باقی مانده
است: جذبه و لذت متولد شده از خروج، همراه با تفکر به کارگردانی و ارزیابی
است. با
آرامش از افکار و ارزیابی کارگردانی، او وارد و در jhana دوم باقی می
ماند:. از فکر کارگردانی و ارزیابی جذبه و لذت متولد از خونسردی، وحدت
آگاهی رایگان - تضمین داخلی از محو جذبه، او در آرامش باقی می ماند، است فکر
و هشدار، و حس لذت را با بدن است. او وارد و در jhana سوم، که اشراف زاده
اعلام باقی می ماند، ‘Equanimous و آگاه، او دارای یک لذت پایدار. با رها کردن لذت و درد - به عنوان با ناپدید شدن زودتر از رفعت و پریشانی
- او وارد و در jhana چهارم باقی مانده است: خلوص متانت و تمرکز حواس، نه
لذت و نه درد این است که به نام غلظت مناسب “
- SN 45.8
تصفیه بستگی به غلظت
“من
به شما بگویم، پایان دادن به تخمیر روانی بستگی به اولین jhana و …
jhana دوم … سوم … چهارم … بعد از بیکرانگی فضا … بعد از بیکرانگی آگاهی … بعد از نیستی. من به شما بگویم، پایان دادن به تخمیر روانی بستگی به ابعاد نه ادراک و نه غیر ادراک. “
- AN 9.36
چهار تحولات غلظت
“این
چهار تحولات غلظت هستند که چهار می باشد. توسعه غلظت که، زمانی که توسعه و
پیگیری می کند، منجر به لذت بخش مطیع در اینجا و در حال حاضر وجود دارد.
است توسعه غلظت وجود دارد که، زمانی که توسعه و پیگیری می کند، منجر برای دستیابی به دانش و بینش می باشد توسعه غلظت که، زمانی که توسعه و
پیگیری می کند، منجر به تمرکز حواس و هوشیاری وجود دارد که توسعه غلظت که،
زمانی که توسعه و پیگیری می کند، منجر به پایان دادن به فاضلاب وجود دارد.
(1)
“و چه توسعه غلظت که، زمانی که توسعه و پیگیری می کند، منجر به لذت بخش
مطیع در اینجا و در حال حاضر مورد که در آن یک راهب وجود دارد - کاملا از
نفس اماره خارج، خارج از کیفیت بی تجربه - وارد و بقایای در
jhana اول: جذبه و لذت متولد شده از خروج، همراه با تفکر به کارگردانی و
ارزیابی با آرامش از افکار و ارزیابی کارگردانی، او وارد و در jhana دوم
باقی مانده است: از کارگردانی جذبه و لذت متولد از خونسردی، وحدت آگاهی
رایگان فکر
و ارزیابی - تضمین داخلی از محو جذبه، او در آرامش باقی می ماند، و آگاه و
هوشیار است، و حس لذت را با بدن او وارد و در jhana سوم، که اشراف زاده
اعلام Equanimous و آگاه باقی می ماند، ‘. ، او دارای یک رعایت لذت بخش. با
رها کردن لذت و درد - به عنوان با ناپدید شدن زودتر از رفعت و پریشانی -
او وارد و در jhana چهارم باقی مانده است: خلوص متانت و تمرکز حواس، نه لذت
و نه درد این توسعه غلظت که … منجر به است دلپذیر مطیع در اینجا و در حال حاضر.
(2)
“و چه توسعه غلظت که … منجر به دستیابی به دانش و بینش است. این مورد که
در آن یک راهب حضور به درک از نور است و در درک در طول روز [در هر ساعت از
حل و فصل وجود دارد روز]
روز [برای او] همان شب، شب همان روز است. با استفاده از یک آگاهی باز و
بلا مانع، او ایجاد یک ذهن روشن. این توسعه غلظت که، زمانی که توسعه یافته و
گرفته شود، منجر به دستیابی به دانش و بینایی است.
(3)
“و چه توسعه غلظت که … منجر به تمرکز حواس و هوشیاری است؟ مورد که در آن
احساسات به راهب شناخته شده به عنوان آنها بوجود می آیند، شناخته شده به
عنوان ادامه پیدا کند، شناخته شده به عنوان آنها فروکش وجود دارد است.
برداشتها را شناخته او
را به عنوان آنها بوجود می آیند، شناخته شده به عنوان ادامه پیدا کند،
شناخته شده به عنوان آنها فروکش می کند. افکار به او شناخته شده به عنوان
آنها بوجود می آیند، شناخته شده به عنوان ادامه پیدا کند، شناخته شده به
عنوان آنها فروکش می کند. این توسعه غلظت که، زمانی که توسعه و پیگیری می
کند، منجر به تمرکز حواس است و هوشیاری.
؟
(4) “و چه توسعه غلظت که … منجر به پایان دادن به فاضلاب است مورد که در
آن یک راهب با تمرکز بر ناشی و حال سقوط به دور با اشاره به پنج
چسبیده-مصالح باقی مانده است وجود دارد:« چنین فرم ،
مانند حدوث آن، از جمله عبور خود را دور. چنین احساس … چنین ادراک است
… چنین ساختگی هستند … این آگاهی، از جمله منشاء آن، از جمله ناپدید
شدن آن است. این توسعه غلظت که، زمانی که توسعه و پیگیری می کند، منجر به پایان دادن به فاضلاب است.
“این چهار تحولات غلظت می باشد.”
- AN 4.41
غلظت مناسب شریف
“در
حال حاضر چه، راهبان، غلظت مناسب نجیب با پشتیبانی خود و شرایط لازم هر
تجرد از ذهن مجهز به این هفت عامل است - نمایش راست، عزم راست، گفتار درست،
عمل درست، معیشت درست، تلاش درست، و تمرکز حواس راست - است نام غلظت مناسب نجیب با پشتیبانی خود و شرایط لازم. “
- MN 117
منتظر چی هستی؟
بلند شو!
نشستن!
نیاز خود را برای خواب چیست؟
و چه خواب است برای مبتلا وجود دارد،
سوراخ شده توسط فلش (ولع مصرف)،
مظلوم؟
بلند شو!
نشستن!
آموزش بصورتی پایدار و محکم به خاطر صلح،
هنوز پادشاه مرگ اجازه نمی دهد،
- دیدن شما غافل -
فریب شما،
شما به زیر سلطه خود به ارمغان بیاورد.
- قلع 2.10
“بیش از وجود دارد ریشه های درختان؛ بیش از وجود دارد، خانه خالی jhana
تمرین، راهبان آیا نمی شود غافل نیست بعد از آن به تاسف سقوط این پیام ما
به شما است.”
- SN 35.145
همچنین ببینید:
· Jhana
· تلاش راست
· ذهن آگاهی راست
· چهار حقیقت شریف
· چهارم اصیل حقیقت
· “
غلظت مناسب” در بال به بیداری
https://s-media-cache-ak0.
80) Classical Polish
80) Polski Klasyczny
2002 sob 01 paź 2016 LEKCJE
od
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Przebudzony) Tipitaki University Research & Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Dobro i szczęście dla wszystkich społeczeństw
True nauk Przebudzony
Czym jest buddyzm Theravada?
przez
John Bullitt
Dhamma
Nibbaną
Dający
jhana …
Prawo Koncentracja
samma samadhi
Prawo Koncentracja jest ostatnim z ośmiu czynników ścieżki w
Ośmiorakiej Ścieżki, a należący do podziału koncentracyjnego ścieżki.
Definicja
“A
jaka jest właściwa koncentracja To jest przypadek, gdy mnich - dość
wycofana z zmysłowości, wycofany z niezręcznych (umysłowych) cechach -
wchodzi i pozostaje w pierwszej jhanie: zachwyt i radość rodzi się z
wycofaniem towarzystwie reżyserii myślenia i oceny. z
stilling skierowanych myśli i ocen, on wchodzi i pozostaje w drugiej
jhanie. uniesienie i przyjemność zrodzona z opanowania, zjednoczenie
świadomości wolnej od skierowanego myślenia i oceny - wewnętrznego
zapewniania z zanikiem uniesienia, pozostaje on w spokoju, jest uważny
i czujny, i wyczuwa przyjemność z ciałem. on wchodzi i pozostaje w
trzeciej jhanie, której szlachetnych deklarują “Equanimous i pamiętając,
że ma przyjemne trwanie. Dzięki rezygnacji z przyjemności i bólu - jak w przypadku
wcześniejszego zaniku podniecenia i niepokoju - on wchodzi i pozostaje w
czwartej jhanie:.. Czystości spokoju i uważności, ani przyjemności ani
bólu ten nazywany jest właściwa koncentracja “
- SN 45,8
Oczyszczanie zależy od stężenia
“Mówię
wam, koniec fermentacji psychiczne zależy od pierwszej jhanie …
drugiej jhanie … trzeci … czwarty … wymiaru nieskończoności
przestrzeni … wymiar nieskończoności świadomości … wymiar nicości. mówię wam, koniec fermentacji psychiczne zależy od wymiaru ani percepcji ani braku percepcji. “
- AN 9.36
Cztery zmiany stężenia
“Są
to cztery zmiany stężenia. Jakie cztery? Tam jest rozwój koncentracji,
że kiedy rozwijane i praktykowane, prowadzi do przyjemne trwanie w tu i
teraz. Nie jest rozwój koncentracji, że kiedy rozwijane i praktykowane,
prowadzi do osiągnięcia wiedzy i wizji. Nie jest rozwój koncentracji, że kiedy
rozwijane i praktykowane, prowadzi do uważności i czujności. jest rozwój
koncentracji, że kiedy rozwijane i praktykowane, prowadzi do
zakończenia ściekach.
(1)
“A co jest rozwój koncentracji, że kiedy rozwijane i praktykowane,
prowadzi do przyjemne trwanie w tu i teraz To jest przypadek, gdy mnich -
dość wycofana z zmysłowości, wycofany z niezręcznych cech - wchodzi i
pozostaje w
pierwszej jhanie. pochwycenia i przyjemności rodzi się z wycofaniem
towarzystwie reżyserii myślenia i oceny z stilling skierowanych myśli i
ocen, on wchodzi i pozostaje w drugiej jhanie: uniesienie i przyjemność
zrodzona z opanowania, zjednoczenie świadomości wolnej od skierowane myśli
i oceny - wewnętrzna pewność z blaknięciem uniesienia, pozostaje on w
spokoju, jest uważny i czujny, i wyczuwa przyjemność z ciałem on wchodzi
i pozostaje w trzeciej jhanie, której szlachetnych deklarują
“Equanimous i uważny.. , ma przyjemny spoczywania. Dzięki
rezygnacji z przyjemności i bólu - jak w przypadku wcześniejszego
zaniku podniecenia i niepokoju - on wchodzi i pozostaje w czwartej
jhanie. Czystości spokoju i uważności, ani przyjemności, ani bólu, to
jest rozwój koncentracji, która prowadzi do … przyjemne trwanie w tu i teraz.
(2)
“A co jest rozwój koncentracji … prowadzi do osiągnięcia wiedzy i
wizji? To jest przypadek, gdy mnich uczęszcza do percepcji światła i
rozdziela się na postrzeganiu dnia [o każdej porze dzień].
dzień [dla niego] jest taka sama jak noc, noc jest taka sama jak w
dzień. Dzięki świadomości otwartej i nieskrępowanej, że rozwija się
rozjaśniła umysłem. to jest rozwój koncentracji, że kiedy rozwijane i
praktykowane, prowadzi do osiągnięcia wiedzy i wizji.
(3)
“A co jest rozwój koncentracji … prowadzi do uważności i czujności?
Jest to przypadek, w którym uczucia są znane mnicha w miarę ich
powstawania, znany jako oni utrzymują, znany jako oni ustępują.
Postrzeganie są znane go
w miarę ich powstawania, znany jako oni utrzymują, znany jako oni
ustępują. Myśli są mu znane w miarę ich powstawania, znany jako oni
utrzymują, znany jako oni ustępują. jest to rozwój koncentracji, że
kiedy rozwijane i praktykowane, prowadzi do uważności i czujność.
?
(4) “A co jest rozwój koncentracji … prowadzi do zakończenia ściekach
To jest przypadek, gdy mnich pozostaje skupiony na powstawanie i
opadający w odniesieniu do pięciu agregatów lgnięcia:” Taka jest forma takie
jej powstawanie, tak jego odejściem. takie jest uczucie … taka jest
postrzeganie … takie są wytwory … taka jest świadomość, takie jej
powstawanie, takie jej zniknięcie. To jest rozwój koncentracji, że kiedy rozwijane i praktykowane, prowadzi do zakończenia ściekach.
“Są to cztery zmiany koncentracji.”
- AN 4.41
Noble właściwa koncentracja
“I
co teraz, mnisi, jest szlachetna prawda stężenie z jego podpór i
wymaganych warunków Dowolny prostocie umysłu wyposażonego w tych siedmiu
czynników - Widok z prawej strony, tuż postanowienie, właściwa mowa,
właściwe działanie, właściwe życie, właściwy wysiłek, i właściwa
uważność - jest zwany szlachetnym właściwa koncentracja z jego podpór i wymaganych warunków. “
- MN 117
Na co czekasz?
Wstań!
Siedzieć prosto!
Jakie jest twoje zapotrzebowanie na sen?
A co sen jest tam dla strapionych,
przebita przez strzałkę (głodu),
uciśnionych?
Wstań!
Siedzieć prosto!
Trenuj pewnie dla świętego spokoju,
Nie pozwól, król śmierci,
- Widząc Cię niedbali -
zwodzi,
doprowadzić cię pod jego wpływem.
- Sn 2,10
“Tam są korzenie drzew;. Tam, pustych mieszkań jhana Praktyka, mnisi
Nie zważając Nie później wpaść żalu To jest nasze przesłanie do was….”
- SN 35,145
Zobacz też:
· Jhana
· Właściwy Wysiłek
· Właściwa Uważność
· Cztery Szlachetne Prawdy
· Czwarta Szlachetna Prawda
· “Właściwa koncentracja” na skrzydłach do Przebudzenia
https://ilovekadampabuddhism.
81) Classical Portuguese
81) Português Clássica
2002 Sat Oct 01 2016 LIÇÕES
a partir de
-INSIGHT-NET Free Online A1 (Desperto) Tipitaka Research & University Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Bem-estar e felicidade para todas as sociedades
Os Ensinamentos verdadeiros de The Awakened One
Qual é o budismo Theravada?
de
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
dar
jhana …
Concentração Correta
samma samadhi
Concentração Correta é o último dos oito fatores de caminho no trajeto
óctuplo nobre, e pertence à divisão de concentração do caminho.
A definição
“E
o que é concentração correta Não é o caso de um monge - afastado dos
prazeres sensuais, afastado das qualidades não hábeis (mentais) - entra e
permanece no primeiro jhana: êxtase e felicidade nascidos do
afastamento, acompanhado pelo pensamento aplicado e sustentado. abandonando
o pensamento e avaliações dirigidas, ele entra e permanece no segundo
jhana:. êxtase e felicidade nascidos da concentração, a unificação da
consciência livre de pensamento dirigido e avaliação - segurança interna
com o desaparecer do êxtase, ele permanece na equanimidade, é consciente
e alerta, e sente prazer com o corpo. ele entra e permanece no terceiro
jhana, do qual os nobres declaram: ‘equânime e plenamente atento, ele
tem uma agradável constante’. Com o abandono do prazer e da dor - como com o desaparecimento antes
de euforia e de socorro - ele entra e permanece no quarto jhana:..
Pureza de equanimidade e atenção plena, nem prazer, nem dor Isso é
chamado de concentração correta “
- SN 45,8
A purificação depende da concentração
“Eu
digo a você, o fim das impurezas mentais depende do primeiro jhana …
no segundo jhana … no terceiro … no quarto … a dimensão do espaço
infinito … a dimensão da infinitude de consciência … a dimensão do nada. Eu lhe digo, o fim das
impurezas mentais depende da dimensão da nem percepção, nem não
percepção. “
- AN 9,36
Os quatro desenvolvimentos da concentração
“Estes
são os quatro desenvolvimentos da concentração. Quais quatro? Há o
desenvolvimento da concentração que, quando desenvolvida e cultivada,
conduz a um estado prazeroso no aqui e agora. Há o desenvolvimento da
concentração que, quando desenvolvida e cultivada, conduz para a realização de conhecimento e visão. Há o desenvolvimento da
concentração que, quando desenvolvida e cultivada, conduz à atenção
plena e vigilância. Há o desenvolvimento da concentração que, quando
desenvolvida e cultivada, conduz ao fim das impurezas.
(1)
“E qual é o desenvolvimento da concentração que, quando desenvolvida e
cultivada, conduz a um estado prazeroso no aqui e agora há o caso de um
monge -? Afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades não
hábeis - entra e permanece no
primeiro jhana:. êxtase e felicidade nascidos do afastamento,
acompanhado pelo pensamento aplicado e sustentado abandonando o
pensamento e avaliações dirigidas, ele entra e permanece no segundo
jhana: êxtase e felicidade nascidos da concentração, a unificação da
consciência livre de dirigidos pensou
e avaliação - segurança interna com o desaparecer do êxtase, ele
permanece na equanimidade, está consciente e alerta, e sente prazer com o
corpo ele entra e permanece no terceiro jhana, do qual os nobres
declaram: ‘equânime e plenamente atento.. , ele tem uma permanência agradável. ” Com
o abandono do prazer e da dor - como com o desaparecimento antes de
euforia e de socorro - ele entra e permanece no quarto jhana:. Pureza de
equanimidade e atenção plena, nem prazer, nem dor Este é o
desenvolvimento da concentração que … conduz a um estado prazeroso no aqui e agora.
(2)
“E qual é o desenvolvimento da concentração que … conduz à obtenção
de conhecimento e visão? Não é o caso de um monge que atende à percepção
de luz e é resolvido na percepção do dia [a qualquer hora dia].
Day [para ele] é o mesmo que a noite, a noite é o mesmo que dia. por
meio de uma consciência livre e desimpedida, ele desenvolve uma mente se
iluminou. Este é o desenvolvimento da concentração que, quando
desenvolvida e cultivada, leva à obtenção de conhecimento e visão.
(3)
“E qual é o desenvolvimento da concentração que … conduz à atenção
plena e vigilância? Não é o caso onde os sentimentos são conhecidos para
o monge que possam surgir, conhecido como eles persistirem, conhecido
como eles desaparecem. As percepções são conhecidos por -lo
à medida que surgem, conhecido como eles persistirem, conhecido como
eles desaparecem. os pensamentos são conhecidos por ele à medida que
surgem, conhecido como eles persistirem, conhecido como eles
desaparecem. Este é o desenvolvimento da concentração que, quando
desenvolvida e cultivada, conduz à atenção plena & estado de alerta.
?
(4) “E qual é o desenvolvimento da concentração que … conduz ao fim
das impurezas É o caso onde um monge permanece concentrado no surgimento
e caindo com referência aos cinco agregados: ‘Assim é a forma ,
essa é a sua origem, essa é a sua passagem de distância. assim é a
sensação … assim é a percepção … assim são as formações … tal é a
consciência, essa é a sua origem, como o seu desaparecimento “. Este é o desenvolvimento da concentração que, quando desenvolvida e cultivada, conduz ao fim das impurezas.
“Estes são os quatro desenvolvimentos da concentração.”
- AN 4,41
nobre concentração correta
“Agora,
o que, bhikkhus, é a nobre concentração correta com os seus suportes e
condições exigidas Qualquer unicidade da mente equipada com esses sete
fatores? - Entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta,
ação correta, modo de vida correto, esforço correto e atenção plena
correta - é chamada nobre concentração correta com os seus suportes e condições necessárias “.
- MN 117
O que você está esperando?
Levante-se!
Sente-se!
Qual é a sua necessidade de sono?
E o que o sono é lá para os aflitos,
perfurado pela seta (desejo),
oprimidos?
Levante-se!
Sente-se!
Treinar firme em prol da paz,
Não deixe que o rei da morte,
- Vê-lo desatentos -
enganar você,
trazê-lo sob sua influência.
- Sn 2.10
“Lá estão as raízes das árvores;. Ali, habitações vazias jhana
Practice, monges Não seja negligente Não depois cair pesar Esta é a
nossa mensagem para você….”
- SN 35,145
Veja também:
· Jhana
· Esforço Correto
· Atenção Plena Correta
· As Quatro Nobres Verdades
· A Quarta Nobre Verdade
· “Concentração Right” nas asas para Awakening
82) Classical Romanian
https://www.youtube.com/watch?v=yd7KPPAStxA
Romania “Best Short Film”
82) clasică românească
2003 Sun Oct 02 2016 LECȚII
din
INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Trezit) Tipiṭaka Research & University Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Bunăstare și fericire pentru toate societățile
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
Adevăratul învataturile Trezit
Ce este budismul Theravada? în clasice în limba engleză, persană clasică a
de
John Bullitt
Dhamma
Nibbanei
dând
jhana …
Concentrarea pe dreapta
samma samadhi
Concentrarea dreapta este ultimul dintre cei opt factori de cale în
Cale Noble opt ori, și face parte din divizia de concentrare a căii.
Definitia
“Și
ce este concentrarea corectă Există situația în care un călugăr -
destul de retras din senzualitate, retras din calitățile nepricepute
(mentale) - intră și rămâne în prima jhana:? Rapirii & plăcere
născută din retragere, însoțită de gândire și de evaluare direcționată. cu
potolirea gânduri și evaluări îndreptate, el intră și rămâne în al
doilea jhana:. rapirii & plăcere născută de calm, unificare a
gradului de conștientizare liber de gândire direcționată și evaluare -
asigurarea internă cu dispariția extazului, el rămâne în echilibru
sufletesc, este conștient
și de alertă, și simte plăcerea cu corpul. el intră și rămâne în al
treilea jhăna, dintre care cele Noble declara, “Equanimous &
conștient, el are o plăcut să rămână.” Cu abandonarea plăcerii și durerii - ca și cu dispariția anterioară a
exaltării & primejdie - el intră și rămâne în a patra jhana:.
Puritate de echilibru sufletesc & mindfulness, nici plăcere, nici
durere Aceasta se numește concentrare corectă “.
- SN 45.8
După purificare depinde de concentrare
“Eu
vă spun, sfârșitul fermentațiile mentale depinde de prima jhana … a
doua jhana … a treia … a patra … dimensiunea spațiului infinit …
dimensiunea infinitatea a conștiinței … dimensiunea nimicului. eu vă spun, sfârșitul
fermentațiile mentale depinde de dimensiunea nici a percepției nici a
non-percepției. “
- AN 9.36
Cele patru evoluții ale concentrației
“Acestea
sunt cele patru evoluții ale concentrării. Care sunt cei patru? Există
dezvoltarea de concentrare care, atunci când a dezvoltat și urmărit,
conduce la o plăcută rămânând în aici și acum. Există, dezvoltarea de
concentrare care, atunci când a dezvoltat și urmărit, conduce la realizarea de cunoștințe și viziuni. Există dezvoltarea de
concentrare care, atunci când a dezvoltat și urmărit, duce la
mindfulness și vigilență. Există dezvoltarea de concentrare care, atunci
când a dezvoltat și urmărit, conduce la încetarea efluenților.
(1)
“Și ce este dezvoltarea de concentrare care, atunci când a dezvoltat și
urmărit, duce la respectarea o plăcută în aici și acum există cazul în
care un călugăr - destul de retras din senzualitate, retras din
calitățile nepricepute - intră și vestigii în
primul jhana:. rapirii & plăcere născută din retragere, însoțită de
gândire și de evaluare direcționată cu potolirea gândurilor și
evaluărilor îndreptate, el intră și rămâne în al doilea jhana: extaz
& plăcere născută de calm, unificarea conștientizării libere de la
regia gândit
și evaluare - asigurarea internă Odată cu dispariția extazului, el
rămâne în sânge rece, este conștient și de alertă, și simte plăcerea cu
corpul el intră și rămâne în al treilea jhăna, dintre care cele Noble
declara, “Equanimous & conștient.. , el are o Rămânerea plăcută. ‘ Cu
abandonarea plăcerii și durerii - ca și cu dispariția anterioară a
exaltării & primejdie - el intră și rămâne în a patra jhana:.
Puritatea ecuanimitate & mindfulness, nici plăcere, nici durere
Acesta este dezvoltarea de concentrare, care duce la … o plăcută rămânând în aici și acum.
(2)
“Și ce este dezvoltarea de concentrare care … conduce la realizarea
de cunoștințe și viziune? Există situația în care un călugăr participă
la percepția luminii și se rezolvă asupra percepției în timpul zilei [la
orice oră ziua].
ziua [l] este același ca și noaptea, noaptea este la fel ca zi. Prin
intermediul conștientizării deschise și neîngrădită, el dezvoltă un
spirit luminat. Aceasta este dezvoltarea de concentrare care, atunci
când a dezvoltat și urmărit, conduce la realizarea de cunoștințe și viziune.
(3)
“Și ce este dezvoltarea de concentrare care … duce la mindfulness
& vigilență? Există situația în care sentimentele sunt cunoscute de
călugăr pe măsură ce apar, cunoscut sub numele de ele persistă, cunoscut
ca ele dispar. Perceptii sunt cunoscuți -l
pe măsură ce apar, cunoscut ca ele persista, cunoscut sub numele
dispar. Gandurile sunt cunoscute de el pe măsură ce apar, cunoscut ca
ele persista, cunoscut sub numele dispar. Aceasta este dezvoltarea de
concentrare care, atunci când a dezvoltat și urmărit, duce la
mindfulness & vigilență.
?
(4) “Și ce este dezvoltarea de concentrare care … conduce la
încetarea efluentilor Există situația în care un călugăr rămâne
concentrat pe care rezultă și care se încadrează departe, cu referire la
cele cinci agățării agregate:” O astfel de formă este ,
o astfel de originare sa, o astfel trecerea ei departe. Un astfel se
simte … O astfel de perceptie … astfel sunt fabricantii … Aceasta
este constiinta, astfel originarea sa, o astfel dispariția acesteia. ” Aceasta este dezvoltarea de concentrare care, atunci când a dezvoltat și urmărit, conduce la încetarea efluenților.
“Acestea sunt cele patru evoluții ale concentrării.”
- AN 4,41
concentrare drept nobil
“Acum
ce, călugări, este de concentrare drept nobil, cu suporturile sale și
condițiile necesare Orice curăție de spirit echipate cu acești șapte
factori? - Vedere din dreapta, rezolva dreapta, vorbire corectă, acțiune
corectă, mijloace de trai dreapta, efort corect, & mindfulness
dreapta - este numita concentrare drept nobil, cu suporturile sale și condițiile necesare “.
- MN 117
Ce mai astepti?
Scoală-te!
Ridica-te!
Care este nevoia de somn?
Și ce somnul este acolo pentru îndureraților
străpuns de săgeată (pofta),
oprimat?
Scoală-te!
Ridica-te!
Tren ferm de dragul păcii,
Nu lăsa regele morții,
- Să te văd nepasator -
vă inducă în eroare,
ai aduce sub stăpânirea sa.
- Sn 2.10
“De-a lungul sunt rădăcinile copacilor;. De acolo, locuințe goale
Practica jhana, călugării Nu fi nepăsător Nu se încadrează mai târziu în
regret Acesta este mesajul nostru pentru tine….”
- SN 35.145
Vezi si:
· Jhana
· Efortul Corect
· Mindfulness pe dreapta
· Patru Nobile Adevăruri
· Al patrulea Adevărul Noble
· “Concentrarea pe dreapta” în aripile laterale trezirii
https://www.youtube.com/watch?v=etmRI2_9Q_A
83) Классическая России 2003 Sun Oct 02 2016 УРОКИ
из INSIGHT-NET-Привет Tech Radio Free Анимация Clipart Интернет A1 (Пробужденный) Tipitaka исследований и университета практика Sarvajan Hitay Sarvajan Сухая Благополучие и счастье для всех обществ https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Истинные Учение пробужденный Что такое буддизм Тхеравады? в классическом английском, персидском к классической от Джон Буллит Dhamma ниббана дающий джхана … Правильное сосредоточение самма самадхи Правильное сосредоточение является последним из восьми факторов пути в
Благородный Восьмеричный Путь, и принадлежит к концентрации деления
пути.
Определение “А
что такое правильное сосредоточение Существует случай, когда монах -
совершенно отводили из чувственности, выведены из неумелых (психических)
качеств - входит и остается в первой джхане: Восхищение и удовольствие
рожденного от вывода, в сопровождении направленной мысли и оценки. с
успокоением направленной мысли & оценки, он входит и остается во
второй джхане:. восхищение и удовольствие рожден от хладнокровия,
унификация сознания свободным от направленной мысли и оценки -
внутренней уверенности с угасанием восторга, он остается в
невозмутимости, является внимательными
и бдительными, и чувства удовольствия с телом. он входит и остается в
третьей джхане, о которой Благородные заявляют, ‘невозмутимым &
помнить, что он имеет удовольствие пребывает. С отказом от удовольствия и боли - как с более ранним исчезновением
восторга и дистресс - он входит и остается в четвертой джхане:. Чистота
невозмутимости и осознанности, ни удовольствия, ни боли Это называется
правильное сосредоточение “. - С.Н. 45,8
После очистки зависит от концентрации “Я
говорю вам, окончание влечений зависит от первой джханы … второй
джханы … третий … четвертый … размерность безграничности
пространства … размерность бесконечностью сознания … размерность небытия. Я говорю вам, окончание влечений зависит от размерности ни восприятия, ни невосприятия “. - AN 9.36
Четыре изменения концентрации “Это
четыре разработки концентрации. Какие четыре? Существует развитие
концентрации, что, когда разработаны и преследовало, приводит к приятным
пребывает в здесь и прямо сейчас. Существует развитие концентрации,
что, когда разработаны и преследовало, приводит к достижению знания и видения. Существует развитие концентрации, что,
когда разработаны и преследовало, ведет к осознанности и
настороженности. Существует развитие концентрации, что, когда
разработаны и преследовало, приводит к прекращению стоках. (1)
“А что такое развитие концентрации, что, когда разработаны и
преследовало, приводит к приятным пребывает в здесь и в настоящее время
Существует случай, когда монах? - Вполне отводили из чувственности,
изъяты из неумелых качеств - входит и остается в
первой джхане:. восхищение и удовольствие, родившегося от вывода, в
сопровождении направленной мысли и оценки с успокоением направленной
мысли & оценки, он входит и остается во второй джхане: восторг и
удовольствие, рожденный от хладнокровия, унификация сознания свободным
от направленной думали
и оценка - внутренняя уверенность с угасанием восторга, он остается в
невозмутимости, принимает во внимание и тревога, и чувства удовольствия с
телом он входит и остается в третьей джхане, о которой Благородные
заявляют, ‘невозмутимым & внимательными.. , он имеет приятную пребывающего “. С
отказом от удовольствия и боли - как с более ранним исчезновением
восторга и дистресс - он входит и остается в четвертой джхане:. Чистота
невозмутимости и осознанности, ни удовольствия, ни боли Это развитие
концентрации, что приводит к … приятный пребывает в здесь и прямо сейчас. (2)
“А что такое развитие концентрации, что … приводит к достижению
знания и видения? Существует случай, когда монах посещает к восприятию
света и решается на восприятии днем [в любое время на
следующий день]. день [для него] такая же, как ночь, ночь такая же, как
день. с помощью осознания открытых и беспрепятственных, он развивает
прояснилось сознание. Это развитие концентрации, что, когда разработаны и
преследовали, приводит к достижению знания и видения. (3)
“А что такое развитие концентрации, что приводит к … внимательностью и
бдительностью? Существует случай, когда чувства известны к монаху, как
они возникают, известный как они сохраняются, известный как они стихают.
Восприятие, как известно, ему,
как они возникают, известный как они сохраняются, известный как они
стихают. Мысли, как известно, к нему по мере их возникновения, известный
как они сохраняются, известный как они стихают. Это развитие
концентрации, что, когда разработаны и преследовало, приводит к
осознанности и настороженность. ?
(4) “А что такое развитие концентрации, что приводит … к окончанию
стоках Существует случай, когда монах остается сосредоточенным на
возникающие и отпадение со ссылкой на пять цепляясь-агрегатов:” Такова
форма ,
например его происхождение, например его кончина. Таково чувство …
Таково восприятие … такие сфабрикованы … Таково сознание, такое его
происхождение, например его исчезновение. Это развитие концентрации, что, когда разработаны и преследовало, приводит к прекращению стоках. “Это четыре разработки концентрации.” - AN 4.41
Благородный правильное сосредоточение “Теперь,
что, монахи, благородная правильное сосредоточение с его носителями
& необходимых условий любой единичности ума, оборудованного этих
семи факторов? - Право просмотреть, право разрешить, правильная речь,
правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, и
правильная осознанность - это называть почтенным правильное сосредоточение с его носителями & необходимых условий “. - MN 117
Чего же ты ждешь? Вставай!
Сядь! Что ваша потребность во сне? А что сон там страждущих,
пронзенный стрелкой (жаждой),
угнетают?
Вставай!
Сядь! Поезд твердо ради мира, Не позволяйте царя смерти,
- Смотри ты беспечен -
обмануть вас,
принесет вам под его влиянием. - Sn 2.10 “Вон там корни деревьев;. Там, пустые жилища Практика джхана, монахи
Не беспечных ли позже, не попадают в сожаления Это наше послание к
вам….” - С.Н. 35,145 Смотрите также: · Джхана · Правильное усилие · Право Внимательность · Четыре Благородные Истины · Четвертая благородная истина · “Правильное сосредоточение” в крыльях к пробуждению
https://www.youtube.com/watch?v=_3gK4VO9roE
84) Classical Samoan
84) Samoa Tuai 2003 Sun Oketopa 02 2016 LESONA
mai Malamalamaaga-upega-Talofa Tech Radio Free aafiaga o le olaga Clipart
Online A1 (fagua se tasi) Iunivesite Tipiṭaka Suesuega & Faataitai Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Uelefea ma le Fiafia mo Sosaiete uma https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif O Aoaoga Moni o le tasi fagua O le a Theravada putisiga? i Tuai i le gagana Peretania, o Peresia Tuai e i John Bullitt Dhamma Nibbana le tuuina atu o jhana … o faasalaga Tonu samma samadhi o faasalaga Tonu le mulimuli o le itu ala o le valu i le Ala Noble Eightfold, ma ei ai i le vaega o faasalaga o le ala.
O le faauigaga “Ma
o le a le gauai saʻo i ai o le tulaga lea a Monk - e fai lava si ese
mai sensuality, toe faaui i tua mai unskillful (mafaufau) uiga - ulufale
& tumau pea i le uluaʻi jhana:? Oliʻoli & fiafia fanau mai mai
le talaina i tua, faatasi ai ma faatonuina manatu & iloiloga. Faatasi
ai ma le Faafilemuina o faatonuina mafaufauga & iloiloga, na ia
ulufale & tumau pea i le jhana lona lua:. oliʻoli & fiafia fanau
mai o le toʻa, soʻofaʻatasiga o faalauiloa saoloto mai manatu
faatonuina & iloiloga - faamautinoaga lotoifale ma le mou atu o le
oliʻoli, ia tumau pea i le mafanafana, ua silafia
& mataala, ma lagona e loto i le tino. na ia ulufale & tumau
pea i le jhana lona tolu, lea na folafola atu le ē Noble, ‘Equanimous
& silafia, ua ia te ia se pleasurable tumau.’ Faatasi ai ma le lafoaʻia o le fiafia & tiga - e pei o le mou
muamua o faaaliga & puapuaga - ia ulufale & tumau pea i le jhana
lona fa:.. Mama o le mafanafana & manatu mai, po o le fiafia po o
tiga lenei ua taʻua o faasalaga taumatau “ - SN 45,8
Faamamaina o le faalagolago i luga o faasalaga “Ou
te fai atu, o le taunuuga o le fermentations mafaufau e faalagolago i
luga o le muamua jhana … le jhana lona lua … o le lona tolu … o le
lona fa … le tulaga o le lē gata o avanoa … le tulaga o le lē gata o le malamalama … o le tulaga o le faatauvaa. ou te fai atu, o le
taunuuga o le fermentations mafaufau e faalagolago i le tulaga o le lē
lagona po o le lē lagona. “ - O SE 9,36
O le atinae e fa o faasalaga “O
nei o le atinae e fa o le faasalaga. O fea e fa? O loo i ai le atinae o
le faasalaga, pe afai e atiina ae & tuliloa, tau atu i le a fiafia
tumau i le iinei & le taimi nei. O loo i ai le atinae o le
faasalaga, pe afai e atiina ae & tuliloa, taitaia i le mauaina o le malamalama ma faaaliga. o loo i ai le atinae o le
faasalaga, pe afai e atiina ae & tuliloa, tau atu i le manatu mai ia
& mataala. o loo i ai le atinae o le faasalaga, pe afai e atiina ae
& tuliloa, tau atu i le faaiuga o le taetafe. (1)
“Ma o le a le atinae o faasalaga, pe afai e atiina ae & tuliloa,
tau atu i le a le fiafia tumau i iinei ma le taimi nei i ai o le tulaga
lea a Monk -? Lava aveesea mai sensuality, toe faaui i tua mai uiga
unskillful - ulufale & toega i
le jhana muamua:. oliʻoli & fiafia fanau mai mai le talaina i tua,
faatasi ai ma faatonuina manatu & iloiloga Faatasi ai ma le
Faafilemuina o faatonuina mafaufauga & iloiloga, na ia ulufale &
tumau pea i le jhana lona lua: oliʻoli & fiafia fanau mai o le
toʻa, soʻofaʻatasiga o faalauiloa saoloto mai faatonuina manatu
& iloiloga - faamautinoaga totonu faatasi ai ma le mou atu o le
oliʻoli, ia tumau pea i le mafanafana, o loo silafia & mataala, ma
lagona e le fiafia ma le tino ia ulufale & tumau pea i le jhana lona
tolu, lea na folafola atu le ē Noble, ‘Equanimous & silafia.. , ua ia te ia a tumau pleasurable. ‘ Faatasi
ai ma le lafoaʻia o le fiafia & tiga - e pei o le muamua mou o
faaaliga & puapuaga - ia ulufale & tumau pea i le jhana lona
fa:. Mama o le mafanafana & manatu mai, po o le fiafia po o le tiga o
le atinae o le faasalaga lenei … tau atu i le a fiafia tumau i le iinei & le taimi nei. (2)
“Ma o le a le atinae o faasalaga e … taitai atu ai i le mauaina o le
malamalama ma faaaliga? O loo i ai le tulaga pe afai e auai a Monk i le
vaaiga o le malamalama ma ua tonu i luga o le vaaiga o le ao [i so o se
itula o le le
aso]. aso [ia te ia] e tutusa ma le po, po o le tutusa aso. e ala i se
faalauiloa tatala & unhampered, ia atiina ae se mafaufau
faapupulaina. o lenei o le atinae o le faasalaga, pe afai e atiina ae
& tuliloa, tau atu i le mauaina o le malamalama ma faaaliga. (3)
“Ma o le a le atinae o faasalaga e … taitai atu ai i manatu mai &
mataala? O loo i ai le tulaga lea e iloa lagona i le Monk ao latou
tulai mai, ua taʻua o latou faaauau pea, ua lauiloa o latou teʻa. Ua
lauiloa i manatu e ia
te ia e pei ona latou tulai mai, ua taʻua o latou faaauau pea, ua
lauiloa o latou teʻa. ua lauiloa Mafaufauga ia te ia e pei ona tulai
mai, ua taʻua o latou faaauau pea, ua lauiloa o latou teʻa. o lenei o le
atinae o le faasalaga, pe afai e atiina ae & tuliloa, tau atu i le
manatu mai & mataala. ?
(4) “Ma o le a le atinae o faasalaga o … tau atu i le faaiuga o le
taetafe o loo i ai le tulaga pe afai e tumau pea ona taulai atu a Monk i
tulai & pau ese e faatatau i le lima fepiiti-aggregates: ‘O ia o se
pepa faatumu ,
e pei ona origination, e pei ona maliu ese. o loo lagona … o ia o
vaaiga … o e fabrications … o e malamalama, e pei ona origination, e
pei ona mou. ‘ o le atinae lenei o le faasalaga, pe afai e atiina ae & tuliloa, tau atu i le faaiuga o le taetafe. “O nei o le atinae e fa o le faasalaga.” - O SE 4,41
o faasalaga tauagavale Noble “O
lenei mea, au puta, o le gauai saʻo tamalii ma ona lagolago &
tulaga manaomia So o se tasi o le mafaufau faatotogaina i nei vaega e
fitu? - Vaaiga saʻo, o faaiuga saʻo, o le tautala saʻo, gaoioiga sao,
ola ai aia tatau, taumafaiga tauagavale, & manatu mai ia aia tatau -
o valaauina o faasalaga tauagavale tamalii ma ona lagolago & tulaga manaomia. “ - MN 117
Le a le mea o loo e faatalitali ai? Tu i luga!
Nofo i luga! O le a outou manaomia le moe? Ma o le a moe o loo i ai mo le tagata puapuagatia,
tuʻia e le ū (naunau),
sauāina?
Tu i luga!
Nofo i luga! Aoao mausali mo le lelei o le filemu, Aua e te tuu atu i le tupu o le oti,
- Vaai e uiga lē gauaʻi -
faasese outou,
aumaia outou i lalo o lana pule aoao. - Sn 2.10 “I le aluga o loo i ai le aa o le laau;. Iina, fale gaogao Faataitai
jhana, au puta Aua le uiga lē gauaʻi Aua mulimuli ane pauu atu i le
faanoanoa o lo tatou savali lenei ia te outou….” - SN 35,145 Tagai foi i le: · Jhana · Taumafaiga Tonu · Tonu manatu mai · O le fa Noble Upumoni · Le Upu Moni e Fa Noble · “Faasalaga Tonu” i le i Luga e le fagua https://www.youtube.com/watch?v=CUSGeUYpRiw
85) Classical Scots Gaelic
85) Chlasaigeach Gàidhlig
bho Sealladh-LOM-Hi Tech Radio Saor an-asgaidh Animation Saidheans Online
A1 (dhùsgadh One) Tipiṭaka Rannsachaidh & Cleachdadh Oilthigh Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Sochairean agus Happiness airson a h-uile Comainn https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Tha True teagasg na dhùsgadh One Dè tha Theravada Buddhism? ann Chlasaigeach anns a ‘Bheurla, Classical Persian gu le bhith a ‘ Iain Bullitt Dhamma Nibbana Toirt-seachad jhana … Right dùmhlachd samma Samadhi Right dùmhlachd S e am fear mu dheireadh de na h-ochd frith-rathad
nithean ann an Noble Eightfold Path, agus le dùmhlachd roinn de an
t-slighe.
Tha definition “Agus
dè tha ceart dùmhlachd? Tha a ‘chùis far a bheil mhanach - gu math a
tharraing à sensuality, a-mach à unskillful (inntinn) feartan - sruthadh
& fhathast anns a’ chiad jhana: Rapture & tlachd Rugadh bho
tarraing a-mach, leis a stiùireadh smuain & mheasadh. le
stilling de stiùireadh smuaintean & measaidhean, tha e ’sruthadh
dhan & fhathast anns an dara jhana: Rapture & tlachd Rugadh de
composure, aonadh mothachadh saor bho stiùireadh smuain & mheasadh -
taobh a-staigh gealltanas. le Fading de Rapture, tha e fhathast ann an
equanimity, tha mothachail
& rabhadh, agus mothachadh thoileachas leis a ‘chorp. tha ea’
sruthadh dhan & fhathast anns an treas jhana, a Noble Ones an cèill,
‘Equanimous & mothachail dha, tha e fantuinn thlachdmhòr.’ Le thrèig de thoileachas & pian - mar le na bu tràithe dhol à bith
aoibhneas & àmhghar - ea ’sruthadh dhan & fhathast anns a’
cheathramh jhana: gheal equanimity & mindfulness, ni mò tlachd no
cràdh. ‘S e seo ceart aire. “ - Sn 45.8
Purification an crochadh air dùmhlachd “Tha
mi ag innse dhuibh, an deireadh an inntinn fermentations an crochadh
air a ‘chiad jhana … an dàrna jhana … an treas … an ceathramh …
an taobh an infinitude rùm … an taobh an infinitude mhothachadh … an taobh nothingness. dh’innseas mi dhuibh, an
deireadh an inntinn fermentations an crochadh air an taobh ni mò tuigse
no neo-tuigse. “ - AN 9,36
Tha ceithir de leasachaidhean dùmhlachd “Tha
iad seo na ceithir leasachaidhean dùmhlachd. Dè na ceithir? Tha a
‘leasachadh an aire gun robh, nuair a leasachadh & tòir, a’ dol gu
taitneach ‘fantuinn ann an so &-nis. Tha a’ leasachadh an aire gun
robh, nuair a leasachadh & tòir, iallan gus an coileanadh eòlas & lèirsinn. tha a ‘leasachadh an aire gun
robh, nuair a leasachadh & tòir, a’ dol gu mindfulness & bhith
furachail airson nithean. tha an leasachadh dùmhlachd sin, nuair a
leasachadh & tòir, a ‘dol gu deireadh an effluents. (1)
“Agus dè tha a ‘leasachadh an aire gun robh, nuair a leasachadh &
tòir, a’ dol gu taitneach ‘fantuinn ann an so &-nis? Tha a’ chùis
far a bheil mhanach - gu math a tharraing à sensuality, a-mach à
unskillful feartan - sruthadh & fhàgail anns
a ‘chiad jhana: Rapture & tlachd Rugadh bho tarraing a-mach, leis a
stiùireadh smuain & mheasadh. le stilling de stiùireadh smuaintean
& measaidhean, tha e’ sruthadh dhan & fhathast anns an dara
jhana: Rapture & tlachd Rugadh de composure, aonadh mothachadh saor
bho stiùireadh den
bheachd & mheasadh - taobh a-staigh gealltanas. le Fading de
Rapture, tha e fhathast ann an equanimity, tha mothachail & rabhadh,
agus mothachadh thoileachas leis a ‘chorp. tha ea’ sruthadh dhan &
fhathast anns an treas jhana, agus an Noble Ones an cèill, ‘Equanimous
& mothachail dha, tha e fantuinn thlachdmhòr. ‘ Le
thrèig de thoileachas & pian - mar le na bu tràithe dhol à bith
aoibhneas & àmhghar - ea ’sruthadh dhan & fhathast anns a’
cheathramh jhana: gheal equanimity & mindfulness, ni mò tlachd no
pian. Tha seo a ‘leasachadh an aire gu bheil a’ dol gu … tlachdmhor ‘fantuinn ann an so &-nis. (2)
“Agus dè tha a ‘leasachadh an aire gu bheil … a’ leantainn gu
coileanadh eòlas & lèirsinn? Tha a ‘chùis far a bheil manach a’
frithealadh a ‘bheachd a tha solas is tha fuasgladh air an tuigse a bh
tron latha [aig uair sam bith latha].
Latha [dha] ‘S e na h-aon oidhche, an oidhche an aon rud mar latha. Tro
mothachadh fosgailte & unhampered, e Leasaichidh brightened
inntinn.’ S e seo a ‘leasachadh an aire gun robh, nuair a leasachadh
& tòir, a ‘leantainn gu coileanadh eòlas & lèirsinn. (3)
“Agus dè tha a ‘leasachadh an aire gu bheil … a’ dol gu mindfulness
& bhith furachail airson nithean? Tha a ‘chùis far a bheil
faireachdainnean a tha ainmeil airson a’ mhanach mar a nochdas iad,
canar iad buanachadh, canar iad seòladh. Beachdan tha aithnichte gu e
mar a nochdas iad, canar iad buanachadh, canar iad seòladh. Thoughts a
chanar ris mar a nochdas iad, canar iad buanachadh, canar iad seòladh.
‘S e seo a’ leasachadh an aire gun robh, nuair a leasachadh & tòir, a
‘dol gu mindfulness & bhith furachail airson nithean. (4)
“Agus dè tha a ‘leasachadh an aire gu bheil … a’ dol gu deireadh an
effluents? Tha a ‘chùis far a bheil manach fhathast cuimsichte air ag
èirigh is a’ tuiteam air falbh le iomradh air na còig
‘greimeachadh-morghan:’ Sin mar a tha cruth ,
leithid a Tùs, leithid a ‘dol seachad air falbh. Sin mar a tha a’
faireachdainn … Sin mar a tha tuigse … Is iad sin Fabrications …
Sin mar a tha ‘chogais, leithid a Tùs, leithid a dhol à bith. ” ‘S e seo a’ leasachadh an aire gun robh, nuair a leasachadh & tòir, a ‘dol gu deireadh an effluents. “Tha iad seo na ceithir leasachaidhean innleachd.” - AN 4,41
Noble còir aire “A-nis
dè, manaich, tha Noble còir aire le a Taic & feumar na h-? Sam bith
singleness inntinn uidheamaichte leis na seachd factaran - dheis
sealladh, còir dhuinn, ceart òraid, ceart gnìomha, ceart beòshlaint,
ceart oidhirp, & làimh dheis mindfulness - ‘S e uasal dham b ‘ainm ceart aire le a taic & feumar h. “ - MN 117
Dè tha sibh a ‘feitheamh? Seas!
Suidh suas! Dè do fheum airson cadal? Agus dè cadal a th ‘ann an àmhghar,
lot leis an t-saighead (miannachadh),
ainneart?
Seas!
Suidh suas! Trèana gu daingeann air sgàth sìth, Na leig an rìgh a ‘bhàis,
- A ‘faicinn thu heedless -
mheall thu,
bheir thu fo a smachd. - Sn 2.10 “Thairis air na tha na freumhaichean chraobhan; thall an siud,
àitean-còmhnaidh falamh. Practice jhana, manaich. Cha bhi heedless. Do
not dèidh sin tuitidh a-steach aithreachais. ‘S e seo ar teachdaireachd a
tha thu.” - Sn 35,145 Faicibh cuideachd: · Jhana · Right Oidhirp · Right Mindfulness · The Four Noble fìrinnean · Tha an ceathramh Noble Truth
· “Right dùmhlachd” ann an sgiathan gu Awakening https://www.youtube.com/watch?v=-hogo6YcI6Q&list=RD-hogo6YcI6Q#t=0
Serbian Gypsy Music Part 1
86) Classical Serbian
86) Класична српска 2003 Сун Оцт 02 2016 ЛЕКЦИЈЕ
од Инсигхт-НЕТ-Хи-Тецх Радио Слободна Анимација клипарт онлине А1 (Пробуђени) Типитака Истраживање и Универзитет пракса Сарвајан Хитаи Сарвајан Сукхаиа Добробити и среће за све друштва хттпс://2нев3.фјцдн.цом/реацтион_гифс/Санд+мандала+буддхист+традитион+инволвинг+тхе+цреатион+анд+деструцтион+_3483е2ц141576еб1ц94958бф7ае7аб4ц.гиф хттпс://2нев3.фјцдн.цом/реацтион_гифс/Санд+мандала+буддхист+традитион+инволвинг+тхе+цреатион+анд+деструцтион+_3483е2ц141576еб1ц94958бф7ае7аб4ц.гиф Тхе Труе Учење Пробуђени Шта је тхеравада будизам? у класичном на енглеском језику, Цлассицал Персиан до од стране јохн Буллитт дхамма ниббану давање јхана … исправна концентрација Самма самадхи Исправна концентрација је последњи од осам фактора пут у Племенитог осмоструког пута, и спада у концентрациони подели путу.
Дефиниција “А
шта је исправна концентрација Има случајева када монах - прилично
повучен из чулности, повукавши се од штетних (менталних) квалитета -
улази и борави у првом задубљењу: раптуре и задовољству рођеним из
повучености, праћени усмереном мишљу и евалуације. Смирујући
усмерених мисли & проценама, улази и остаје у другом задубљењу:.
усхићење и задовољство рођени из сабраности, уједињење свести без
усмерене мисли и вредновања - унутрашње осигурање са блеђењем усхићења,
он остаје у равнодушности, је сабран
и опрезан, и осећа задовољство у телу. on улази и остаје у трећем
задубљењу, од којих Племенити објављују, ‘Равнодушан и сабран, има он
пријатно боравиште.’ Са напуштање задовољство и бол - као код ранијег нестанка заноса и
неспокојства - улази и остаје у четвртом задубљењу:.. Чистоти
равнодушности и сабраности, ни-болу Ово се зове право концентрација “ - СН 45.8
Пречишћавање зависи од концентрације “Кажем
ти, завршетак од менталних нечистоћа зависи од првог јхане … другом
задубљењу … трећи … четврти … димензију бескрајног простора …
димензије бескрајног свести … димензија ништавила. kažem ти, завршетак од менталних нечистоћа зависи од димензија ни опажања ни не-опажања. “ - 9.36
Четири развој концентрације “То
су четири развој концентрације Које четири.? Постоји развијање
концентрације које, када се развија и негује, води до пријатног поштују у
сада и овде. Ту је развој концентрације које, када се развија и негује,
води постизању знања и визије. Ту је развој концентрације које, када се
развија и негује, води до сабраности и будности. Ту је развој
концентрације које, када се развија и негује, води до окончања менталних
излива. (1)
“А шта је развијање концентрације које, када се развија и негује, води
до пријатног поштују у сада и овде постоји случај када монах - прилично
повучен из чулности, повучен из штетним особинама - улази и остаци у
првом задубљењу:. усхићење и задовољство рођени из повлачења, у пратњи
усмереном мишљу и евалуације Смирујући усмерених мисли & проценама,
улази и остаје у другом задубљењу: усхићење и задовољство рођени из
сабраности, уједињење свести без усмерена mislio
и евалуација - интерно осигурање sa блеђењем заноса, он остаје у
равнодушности, има у виду и опрезан, и осећа задовољство са телом ulazi и
остаје у трећем задубљењу, од којих Племенити објављују, ‘Равнодушан и
сабран.. , има пријатну боравиште. ‘ Са
напуштање задовољство и бол - као код ранијег нестанка заноса и
неспокојства - улази и остаје у четвртом задубљењу:. Чистоти
равнодушности и сабраности, ни-болу Ово је развијање концентрације које
… доводи до пријатан поштујући овде и сада. (2)
“А шта је развијање концентрације које … доводи до достизања знања и
визије? Има случајева када монах присуствује на перцепцију светлости и
решен на перцепцију дању [у било које доба dan
дан]. [за њега] је исти као ноћ, ноћ је исто као дан. pomoću свести
отворених и неометано, он развија се озари ум. to је развијање
концентрације које, када се развија и негује, доводи до достизања знања и визије. (3)
“А шта је развијање концентрације које … доводи до свесности и
будности? Има случајева где су осећања познати монах који се јављају,
познат као они трају, познат као они реше. Перцепција је познато да њега
када се појаве, познат као они трају, познат као они реше. Мисли које
су му познате као они настају, познат као они трају, познат као они
реше. to је развијање концентрације које, када се развија и негује, води
до сабраности & будност. ?
(4) “А шта је развијање концентрације које … доводи до окончања
менталних излива Има случајева када монах остаје фокусиран на настајање и
пада далеко у односу на пет прионули-састојака: ‘Такав је облик ,
што је њен настанак, што је његов пролазак даље. takva се осећа …
takva је перцепција … Такви су измишљотине … takav је свест, што је
њен настанак, што је њен нестанак. ” Ово је развијање концентрације које, када се развија и негује, води до окончања менталних излива. “То су четири развој концентрације.” - 4.41
Нобле исправна концентрација “Шта
је, монаси, племенита исправна концентрација са носачима &
потребним условима било ког једностарешинства ума опремљен ових седам
фактора - Тако приказивање, исправна одлука, исправан говор, исправно
деловање, исправан живот, исправан напор, и исправна свесност - је назива племенита исправна концентрација са носачима & потребним условима. “ - МН 117
Шта чекаш? Устани!
Исправи се! Шта је твоја потреба за сном? А шта сан је ту за унесрећене,
прободен стрелицом (жеље),
потлачени?
Устани!
Исправи се! Тренира чврсто ради мира, Не дозволите краља смрти,
- Да те видим непажљив -
да вас обмањују,
довести те под његовом контролом. - Сн 2.10 “Тамо су корени дрвећа;. Тамо, празних станова пракса јхана, монаси Не
буди немаран не касније пасти у жалост Ово је наша порука вама….” - СН 35,145 Такође видети: · јхане · Право напор · Исправна свесност · Четири племените истине · Четврта племенита истина · “Исправна концентрација” у крилима до Авакенинг
https://www.youtube.com/watch?v=rpXlgFnYErM
Buddhist Relaxation Music: Share the Love For: mind, study, music instrumental, meditation
86) ke ka khale Sesotha
86) kes ka ye khale Sesotha 2003 Sun Oct 02, 2016 ITHUTA’NG
ho tloha TEMOHISISO-NET-Hi Tech Radio Free animatsioon megaplan Online A1 (tsosoa One) Tipiṭaka Research & Itloaetseng University Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Boiketlo le Thabo bakeng Mekhatlo tsohle https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif The lithuto tsa ‘nete tsa tsosoa One Theravada Bobuddha ke eng? a Classic ka Senyesemane, Classic Persia ho ke John Bullitt Dhamma Nibbana ho fana jhana … Right Mahloriso samma samadhi Right Mahloriso ke ea ho qetela ea tse robeli tseleng mabaka a ka
Noble Eightfold Path, ‘me ke ea mahloriso aroloa ho hong tseleng.
tlhaloso ea ”
‘Me seo ke mahloriso tokelo na nyeoe eo moo moitlami - haholo hulwa
sensuality, hulwa lit sobotsi unskillful (a kelello) - kena & ntse
ka jhana pele:? Rapture & khahlisoa ke tsoaloa ka khaotsa ho tsuba,
hammoho le laela ho nahanoa & lekolane. le
stilling ea menahano laela &-thuto, o ile a kena & ntse ka
jhana bobeli:. rapture & khahlisoa ke tsoetsoeng matšoafo, kopanngoa
ha tlhokomeliso lokoloha laela ho nahanoa & di lekolane - tiiso
hare le fading ea rapture, o ile a lula equanimity, e hopola
& seli, ‘me le hlaphohetsoe likelellong khahlisoa ke le’ mele. o
ile a kena & ntse ka jhana boraro, tseo ba Noble phatlalatsa,
‘Equanimous & hopola, o na le tse khahlisang tsa bolulo.’ Le ho tlohela menate & leng ho ikutloisa bohloko - ka e le ba nang
le nyamele pejana tsa elation & mahlomola - o kena & ntse ka
jhana bone:.. Hloekileng equanimity & mindfulness, leha khahlisoa ke
kapa bohloko ena e bitsoa mahloriso le letona ‘ - Sn 45,8
Tlhoekiso itšetlehile ka mahloriso “Kea
u bolella, ya qetelo tsa fermentations ba kelello itšetlehile ka jhana
pele … ea jhana ea bobeli … boemong ba boraro … la bone … ea
teba ka ba infinitude tsa sepakapaka … ea teba ka ea infinitude ea ea kelo-hloko … ea teba ka ea nothingness. kea le bolella, ya qetelo
tsa fermentations ba kelello itšetlehile ka nahana ka ho teba ea leha
temoho leha e bao e seng temoho. “ - AN 9,36
Liketsahalo tse ‘nè tsa mahloriso “Bana
ke tsoelo-pele e mene ea mahloriso. Ke tse ‘nè? Ho na le tsoelo-pele ea
mahloriso le hore, ha pele & phehella, isang monate sa bolulo ka
mona & hona joale. Ho na le tsoelo-pele ea mahloriso le hore, ha
pele & phehella, o etella ho fihlela tsebo & pono. ho na le tsoelo-pele ea mahloriso le
hore, ha pele & phehella, isang mindfulness & falimeha. ho na le
tsoelo-pele ea mahloriso le hore, ha pele & phehella, isang ya
qetelo ea effluents eo. (1)
” ‘Me seo ke tsoelo-pele ea mahloriso le hore, ha pele & phehella,
isang monate sa bolulo ka mona & hona joale ho na le ke le nehile
moo moitlami? - Haholo hulwa sensuality, hulwa lit sobotsi unskillful -
kena & mesaletsa ka
jhana pele:. rapture & khahlisoa ke tsoaloa ka khaotsa ho tsuba,
hammoho le laela ho nahanoa & di lekolane ka stilling ea menahano
laela &-thuto, o ile a kena & ntse ka jhana bobeli: rapture
& khahlisoa ke tsoetsoeng matšoafo, kopanngoa ha tlhokomeliso
lokoloha laela nahana
& di lekolane - tiiso hare ka fading ea rapture, o ile a lula
equanimity, ke hopola & seli, ‘me le hlaphohetsoe likelellong
khahlisoa ke le’ mele o o kena & ntse ka jhana boraro, tseo ba Noble
phatlalatsa, ‘Equanimous & hopola.. , o na le bolulo khahlisang. ‘ Le
ho tlohela menate & leng ho ikutloisa bohloko - ka e le ba nang le
nyamele pejana tsa elation & mahlomola - o kena & ntse ka jhana
bone:. Hloekileng equanimity & mindfulness, leha khahlisoa ke kapa
bohloko Sena ke tsoelo-pele ea mahloriso hore … isang monate sa bolulo ka mona & hona joale. (2)
” ‘Me seo ke tsoelo-pele ea mahloriso hore … isang ho fumana tsebo
& ponong? Ho na le ke le nehile moo moitlami teng ho temoho ba
hlahise khanya le entse qeto ea ka temoho ea motšehare [ka hora efe kapa
efe ya ka
letsatsi la]. Day [bakeng sa hae] e tšoana le bosiu, bosiung boo ho
tšoana le ho letsatsi. ka tlhokomeliso bulehileng & unhampered, o
ile a hlaha le kelello molota. Hona ke ntshetsopele ya mahloriso le
hore, ha pele & phehella, isang ho fumana tsebo & pono. (3)
” ‘Me seo ke tsoelo-pele ea mahloriso hore … isang mindfulness &
falimeha? Ho na le ke le nehile moo maikutlo a li tsejoa ho moitlami ha
ba ntse ba hlaha, e tsejoang e le ba phehella, e tsejoang e le ba
kokobela. Maikutlo li tsejoa ho eena
e le ba hlaha, e tsejoang e le ba phehella, e tsejoang e le ba
kokobela. Mehopolo li tsejoa ho eena ha ba ntse ba hlaha, e tsejoang e
le ba phehella, e tsejoang e le ba kokobela. Ena ke tsoelo-pele ea
mahloriso le hore, ha pele & phehella, isang mindfulness & falimeha. ?
(4) ” ‘Me seo ke tsoelo-pele ea mahloriso hore … isang ya qetelo ea
effluents ea Ho na le ke le nehile moo moitlami ntse tsepamisitse
mohopolo ho tse tswalwang ke konteraka & oela-hang mabapi le tse
hlano tse mamarela-aggregates:” e joalo ke foromo ,
tse origination eona, joalo ntse e feta ea eona-hang. joalo e ikutloa
… e joalo ke temoho … tse joalo li qaptjoa ke … e joalo ke
ilibana, tse origination eona, joalo nyameletse kae eona. ‘ Sena ke tsoelo-pele ea mahloriso le hore, ha pele & phehella, isang ya qetelo ea effluents eo. “Bana ke tsoelo-pele e mene ea mahloriso.” - AN 4,41
Noble le letona mahloriso “Joale
ke eng, baitlami, ke babatsehang tokelo ea mahloriso le litšehetso tsa
eona e & maemo aa tlhokegang Any bosoha ea kelello hlomelloa le
mabaka ana a supileng? - Pono e nepahetseng, re etsa qeto e nepahetseng,
ho bua le letona, khato e loketseng, iphelisa le letona, boiteko le
letona, & mindfulness tokelo - ke bitsoa babatsehang tokelo ea mahloriso le litšehetso tsa eona e & maemo aa tlhokegang. “ - MN 117
U emetse? Tsoha!
Lula! Ke’ng e hloka hore u ho robala? ‘Me ke eng ho robala ke ho na le bakeng sa hlorileng,
hlajoa ke motsu (takatso),
hateletsoeng?
Tsoha!
Lula! Koetlisa ka tieo molemong oa khotso, U se ke ua lumella morena oa lefu,
- Bona o heedless -
thetsa uena,
u tlisetsa tlas’a busa ho ea hae. - Sn 2,10 “Ho theosa le na le metso ea lifate tsa;. Mane, bolulo se se na letho
Itloaetseng jhana, baitlami U se ke ua heedless U se ke ua hamorao oela
kea ikoahlaea Sena ke molaetsa oa rōna ho lōna….” - Sn 35,145 Bona le: · Jhana · Right Boiteko · Right Mindfulness · The Four Noble le Linnete · The bone Noble Nete · “Right Mahloriso” ka mapheo ho tsosa
https://www.youtube.com/watch?v=wGFog-OuFDM
Mindfulness Bell - A 5 Minute Mindfulness Meditation
88) Classical Shona
2003 Sun Oct 02 2016 ZVIDZIDZO
kubva NJERE-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (anomutswa Mumwe) Tipiṭaka Research & Practice University Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Welfare Nomufaro nokuda Societies zvose https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Dzidziso kupepuka One Chechokwadi Chii Theravada chiBhudha? mune Classical muna Chirungu, Classical Persian kuti kubudikidza John Bullitt Dhamma Nibbana kupa jhana … Right Concentration Shama samadhi Concentration Right ndiye wokupedzisira sere nzira zvinhu zviri Noble Eightfold Path, uye ndezvaiye wevasungwa weboka munzira.
The tsananguro “Uye
zvakarurama yevasungwa Pane nyaya apo mumongi - zvikuru wakasuduruka
utere, wakasuduruka unskillful (mupfungwa) Unhu - anopinda &
anoramba rokutanga jhana? Kubvutwa & mafaro kuberekwa kurega,
achiperekedzwa rinotungamirirwa pfungwa & pakuongorora kwacho. Tiine
Kudzikamisa pamusoro rinotungamirirwa pfungwa & Mutengo, anopinda
& anoramba yechipiri jhana. kubvutwa & mafaro vakaberekwa
akadzikama, kubatana kwakaita ruzivo vakasununguka kubva
rinotungamirirwa kufunga & paakamubvunzurudza - womukati vimbiso
With dzaisvava yekubvutwa, anoramba ari equanimity, ari Rangarirai
henyu & vakangwarira, uye anoona mafaro chete muviri. anopinda
& anoramba ari jhana rechitatu, iyo wevanokudzwa vanozivisa,
‘Equanimous & Rangarirai, ane yokugara kunonakidza.’ Pamwe kusiya mafaro & marwadzo - sezvakaitwa kwokutanga
Kutsakatika uchifara & kutambudzika - yaanosvikopinda & anoramba
ari jhana rechina.. Rucheno equanimity & mindfulness, kana mufaro
kana marwadzo aya anonzi zvakanaka pfungwa “ - SN 45,8
Yokunatswa kunobva wevasungwa “Ndinokuudzai,
nokuguma pfungwa fermentations kunobva rokutanga jhana … ari jhana
wechipiri … rechitatu … wechina … ari divi pamusoro infinitude
nzvimbo … ari divi rimwe infinitude pakati kuziva … ari divi chinhu. Ndinokuudzai, nokuguma pfungwa
fermentations kunoenderana divi rimwe kana maonero kana asiri maonero. “ - AN 9.36
The Zviitiko zvina wevasungwa “Idzi
ndidzo zviitiko zvina wevasungwa. Api mana? Kune kukura wevasungwa
kuti, kana akava & wakateverera, inotungamirira kuti vagere pano
& ikozvino inofadza. Pane kukura wevasungwa kuti, kana akava &
wakateverera, kunotungamirira kuti kuwana zivo & chiratidzo. Pane kukura wevasungwa kuti, kana
akava & wakateverera, zvinotungamirira mindfulness & akamuka.
Pane kukura wevasungwa kuti, kana akava & wakateverera, inoenda
nokuguma pakati effluents. (1)
‘Uye chii kukura wevasungwa kuti, kana akava & wakateverera,
zvinotisvitsa inofadza vagere pano & ikozvino Pane nyaya apo mumongi
-? Zvikuru wakasuduruka utere, wakasuduruka unskillful unhu - anopinda
& mapfupa rokutanga
jhana. kubvutwa & mafaro kuberekwa kurega, achiperekedzwa
rinotungamirirwa pfungwa & paakamubvunzurudza Pamwe Kudzikamisa
pamusoro rinotungamirirwa pfungwa & Mutengo, anopinda & anoramba
yechipiri jhana: kubvutwa & mafaro vakaberekwa akadzikama, kubatana
kwakaita ruzivo vakasununguka kubva rinotungamirirwa akafunga
& Kukoshesa - womukati vimbiso With dzaisvava yekubvutwa, anoramba
ari equanimity, ndizvo rangarirai & vakangwarira, uye anoona mafaro
chete muviri anopinda & anoramba ari jhana rechitatu, iyo
wevanokudzwa vanozivisa, ‘Equanimous & Rangarirai.. , iye ane kugara kunonakidza. ‘ Pamwe
kusiya mafaro & marwadzo - sezvakaitwa kwokutanga Kutsakatika
uchifara & kutambudzika - yaanosvikopinda & anoramba ari jhana
rechina. Rucheno equanimity & mindfulness, kana mufaro kana
kurwadziwa Iri kukura wevasungwa kuti … kunotungamirira munhu unofadza vagere pano & ikozvino. (2)
‘Uye chii kukura wevasungwa kuti … inotungamirira kuwana zivo &
chiono? Pane nyaya apo mumongi vacho omumwe chiedza uye akatsunga
nemaonero omumwe masikati [chero paawa zuva].
Day [kwaari] kwakafanana usiku, usiku kwakafanana zuva. Kuburikidza
kuziva rakavhurika & unhampered, ave ari ijeke pfungwa. ndiyo
kutanga wevasungwa kuti, kana akava & wakateverera, kunotungamirira kuti kuwana zivo & chiratidzo. (3)
“Uye chii kukura wevasungwa kuti … kunotungamirira mindfulness &
kurinda? Pane nyaya apo manzwiro anozivikanwa mumongi sezvo ivo simuka,
aizivikanwa sezvavari kuramba rinozivikanwa ivo kuserera. Maonero
anozivikanwa iye
sezvo ivo simuka, aizivikanwa sezvavari kuramba rinozivikanwa ivo
kuserera. Thoughts vanozivikanwa kwaari vakati simuka, aizivikanwa
sezvavari kuramba rinozivikanwa ivo kuserera. ndiyo kutanga wevasungwa
kuti, kana akava & wakateverera, zvinotungamirira mindfulness & akamuka. ?
(4) “Uye chii kukura wevasungwa kuti … inotungamirira nokuguma yacho
effluents Pane nyaya apo mumongi anoramba achifunga yomuka &
wotishandukira achitaura kuti shanu vakaba- tirira-aggregates: ‘yakadaro
chimiro vakadai
origination wayo, akadai kupfuura ayo kure. kwakadaro kunzwa …
kwakadaro okunzwisisa … vakadaro fabrications … kwakadaro ndiko
kuziva, zvakadai origination wayo, zvakadai Kutsakatika wayo. ‘ Ndiyo kutanga wevasungwa kuti, kana akava & wakateverera, inoenda nokuguma pakati effluents. “Idzi ndidzo zviitiko zvina wevasungwa.” - AN 4,41
Noble rworudyi wevasungwa “Zvino
chii, mamongi, zvinokudzwa rworudyi wevasungwa pamwe zvitsigiso &
pamushandi ezvinhu Chero kusaroorwa kwepfungwa vakapakata izvi nomwe
zvinoita -? Zvakarurama maonero, zvakarurama kutsunga, kutaura
zvakarurama, zvakarurama, zvakarurama zvaivararamisa, zvakarurama
nesimba, & rworudyi mindfulness - ndizvo akakudzwa rworudyi wevasungwa pamwe zvitsigiso & pamushandi ezvinhu. “ - MN 117
Wakamirira chii? Simuka!
Kugara! Chii yenyu kudikanwa hope? Uye chii kurara iripo nokuda vanotambudzika,
kubayiwa nokuda museve (kupanga),
vakadzvinyirirwa?
Simuka!
Kugara! Dzidzisai zvakasimba nokuda norugare, Ko mambo rufu ngazvirege,
- Achiona imi vasingambofungi -
kukunyengerai,
achakudzoserai pasi raitonga ake. - Sn 2.10 “Mumakore pane midzi miti. Uko, isina dzimba Practice jhana, mamongi
Usatya vasingambofungi Regai pashure kuwira kudemba Iri ndiro shoko redu
kwamuri….” - SN 35,145 Onawo: · Jhana · Right Kushingairira · Right Mindfulness · The Four Noble Chokwadi · Yechina Noble Chokwadi · “Concentration Right” mu The Wings kuti Awakening https://www.youtube.com/watch?v=41GqbdgYAmE
Short Guided Meditation
89) Classical Sindhi
89) Classical سنڌي 2003 سج ميمڻ 02 2016 سبق
کان بصيرت-جال-اسلام عليڪم هتي ڪلڪ ريڊيو ڪانهي انيميشن Clipart آن لائين A1 (ھڪ وڃين) Tipiṭaka ريسرچ ۽ علاج يونيورسٽي Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya ڀلائي ۽ سڀ تنظيمون لاء خوش https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif هن وڃين هڪ جي اصلي تعليمات Theravada ٻڌ ڌرم ڇا آهي؟ انگريزي، Classical فارسي ۾ Classical ۾ جي جان Bullitt Dhamma Nibbana ڪاري jhana … سڄي ڳوڙهائي سمن samadhi سڄي ڳوڙهائي ئي غالب Eightfold واٽ ۾ اٺ واٽ عنصر جي آخري آهي، ۽ ان جي واٽ جي ڳوڙهائي ڊويزن سان تعلق رکي ٿو.
وصف ؟
“۽ جيڪي حق جي ڳوڙهائي آهي ته ڪيس جتي هڪ monk نه آهي - ڪافي sensuality
کان دستبردار، unskillful (ذهني) خوبيون کان دستبردار - ۾ داخل ٿي ۽ رهي
پهرين jhana ۾: خودي ۽ خوشي سوڙھو مان ڄائو، هدايت ڪئي فڪر ۽ اوسر سان گڏ. هدايت
ڪئي سوچون ۽ evaluations جي stilling سان، هن ۾ داخل ٿي ۽ رهي ته ٻيو
jhana ۾:. خودي ۽ خوشي composure جو ڄائو، هدايت ڪئي فڪر ۽ اوسر کان آزاد
شعور جي unification - اندروني يقين خودي جي fading سان، هن equanimity ۾
رهي، آهي نصيحت
۽ ثاني، ۽ جسم سان گڏ ايندو آهي بيدار. هن ۾ داخل ٿي ۽ ٽئين jhana ۾ رهي،
ته غالب شيطانن کي بيان آهي، جنهن جي ‘Equanimous ۽ نصيحت، اھو ھميشه وارو
هڪ pleasurable آهي.’ equanimity ۽ mindfulness جي ساراھيو، نه ايندو ۽ نڪي درد هن سڄي ڳوڙهائي
سڏيو ويندو آهي “:.. - elation ۽ ڏک جو اڳ محو سان جيئن - هن ۾ داخل ٿي ۽
چوٿين jhana ۾ رهي ايندو آهي ۽ درد جي خانان سان - ڪپين 45،8
پاڪ ڳوڙهائي تي دارومدار “آء
اوھان کي ٻڌايان، جي ذهني fermentations جي بدلي جي پهرين jhana تي
دارومدار … ٻيو jhana … ٽيون … جي چوٿين … خلا جي infinitude جي
طول … جي infinitude جي طول شعور جي … nothingness جي طول. آء اوھان کي ٻڌايان ٿو، جي ذهني
fermentations جي بدلي نڪي تاثر ۽ نڪي غير تاثر جي طول تي دارومدار. “ - هڪ 9،36
ڳوڙهائي جي چئن اڳڀرائي “اهي
ڳوڙهائي جي چئن اڳڀرائي، ٿي ويا آهن. جنهن جي چئن؟ ڳوڙهائي جي ترقي آهي
ته، جڏهن ترقي ۽ لڳائي، هڪ وڻندڙ کي هتي ۽ هينئر ۾ ھميشه لاء ٿي ويا آهن
نه آهي. ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته، جڏهن ترقي ۽ پوئتان نه آهي علم ۽ خواب جي مراد ماڻڻ لاء. نه ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته، جڏهن ترقي ۽
لڳائي، mindfulness ۽ alertness ڪري ويا آهي. ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته، جڏهن
ترقي ۽ لڳائي، جي effluents جي بدلي ڏيڻ ۾ ٿي ويا آهن نه آهي. (1)
“۽ جيڪي ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته، جڏهن ترقي ۽ لڳائي، هڪ وڻندڙ کي هتي ۽
هينئر ۾ ھميشه لاء ٿي ويا آهن نه ئي صورت، جتي هڪ monk آهي -؟ ڪافي
sensuality کان دستبردار، unskillful خوبيون کان دستبردار - ۾ داخل ٿي ۽
رهي پهرين
jhana ۾:. هدايت ڪئي سوچون ۽ evaluations جي stilling سان خودي ۽ خوشي
سوڙھو مان ڄائو، هدايت ڪئي فڪر ۽ اوسر سان گڏ، هن ۾ داخل ٿي ۽ ٻيو jhana ۾
رهي: خودي ۽ composure جي پيدا ايندو آهي، شعور جي unification هدايت کان
آزاد فڪر
۽ اوسر - اندروني يقين خودي جي fading سان، هن equanimity ۾ رهي، نصيحت ۽
ثاني آهي، ۽ ان جي لاش سان گڏ ايندو آهي بيدار هن ۾ داخل ٿي ۽ ٽئين jhana ۾
رهي، ته غالب شيطانن کي بيان جنهن جي، ‘Equanimous ۽ نصيحت. ، هن چيو ته هڪ pleasurable اتي ھميشه جو آهي. ‘ equanimity
۽ mindfulness جي ساراھيو، نه ايندو ۽ نڪي درد هن ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته
… کي سامهون آهي:. - elation ۽ ڏک جو اڳ محو سان جيئن - هن ۾ داخل ٿي ۽
رهي چوٿين jhana ۾ ايندو آهي ۽ درد جي خانان سان هڪ وڻندڙ کي هتي ۽ هينئر ۾ سدائين رھندا. (2)
“۽ جيڪي ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته … علم ۽ خواب جي مراد ماڻڻ لاء ٿي ويا
آهن آھي؟ نه جي صورت ۾ جتي هڪ monk روشني جو تاثر پڙھيائين ۽ جي ڪنهن ڪلاڪ ۾
سڏيندو جو تاثر [تي حل آهي جي
ڏينھن]. ڏينھن [ان لاء] رات جي حيثيت به ساڳي آهي، رات ڏينهن جي طور تي هڪ
ئي آهي. هڪ شعور جي کليل ۽ unhampered جي ذريعي، هن چيو ته هڪ روشن دماغ
سڌريو. هي آهي ته، جڏهن ترقي ۽ پوئتان ڳوڙهائي جي ترقي آهي، علم ۽ خواب جي مراد ماڻڻ لاء ٿي ويا آهن. (3)
“۽ جيڪي ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته … mindfulness ۽ alertness ڪرڻ ٿي ويا
آهن؟ نه، ڄاڻي ته جيئن اهي موجود، ڄاڻي ته جيئن اهي subside جي صورت ۾ جتي
جذبات جي monk کي معلوم آهن ته جيئن اهي طالع آهي. درجي جي ڪري مشهور آهي کيس
جيئن اهي طالع، ڄاڻي ته جيئن اهي موجود، ڄاڻي ته جيئن اهي subside.
سوچون،، ڄاڻي ته جيئن اهي subside. کيس معلوم ٿي وڃن ٿا ته جيئن اهي طالع
سان سڃاتو ويندو ته جيئن اهي موجود هن ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته، جڏهن ترقي ۽
لڳائي، mindfulness ڪري ويا آهن ۽ alertness. (4)
“۽ جيڪي ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته … هن effluents جي بدلي ڏيڻ ۾ ٿي ويا
آهن نه ئي صورت، جتي هڪ monk جي پنجن ۾ وڪوڙيل هئا-aggregates جي حوالي سان
متعلق ۽ پري ڪرڻ تي روشني وڌي رهي آهي:؟ ‘اهڙا فارم آهي ،
جيئن ان جي origination، جيئن ته ان دور ڪارڻ. ائين محسوس آهي … ائين ئي
آهي تاثر … اهڙا ٺاہ آهن … اهڙا شعور، جيئن ان جي origination، جيئن
ان جي محو آهي. ‘ هن ڳوڙهائي جي ترقي آهي ته، جڏهن ترقي ۽ لڳائي، جي effluents جي بدلي ڏيڻ ۾ ٿي ويا آهن آھي. “اهي ڳوڙهائي جي چئن اڳڀرائي آهي.” - هڪ 4،41
غالب حق ڳوڙهائي ؟
حق ڏسي، حق عزم، حق چوڻ، حق عمل، حق جي گذران، حق ڪوشش، ۽ حق mindfulness -
- “هاڻي ڇا، فقير، ان جو حامي ۽ گهربل حالتن سان ستو پيو حق ڳوڙهائي انهن
ستن عنصر سان ليس من جي ڪنهن به singleness آهي ان جو حامي ۽ گهربل حالتن سان ستو پيو حق ڳوڙهائي سڏيو وڃي ٿو. “ - نفيسا 117
ڇا توهان جو انتظار ڪري رهيا آهن؟ اٿو!
ويهي ره! ننڊ جي لاء توهان جي ضرورت ڪهڙي آهي؟ ۽ جيڪي ننڊ، جو چريو لاء نه آهي
جي تير (ترس) جي بيدا،
مظلوم؟
اٿو!
ويهي ره! امن امان جي واسطي محڪم سکيا، موت جي بادشاهه نه جڳائي،
- اوھان کي خبر ڏسي -
توکي نه ٺڳي،
سندس وڌيو هيٺ آڻڻ. - ڪپين 2،10 “مٿي اتي وڻ جي پاڙ آھن.. خالي جاين علاج jhana، فقير اتان جي حوالي سان،
بي خبر ٿي نه بعد ۾ افسوس ۾ پوڻ نه ٿا هي توهان کي اسان جو پيغام آهي…” - ڪپين 35،145 پڻ ڏسو: · Jhana · ساڄو ڪوشش · ساڄو Mindfulness · سنڌ ۾ چار غالب حقيقتن · چوٿين غالب سچ · “
سڄي ڳوڙهائي” هن ٻوٽي ۾ نه منجهڻا لاء
https://www.youtube.com/watch?v=dEzbdLn2bJc
Mindfulness Guided Meditation - 5 Minutes
90) Klasický slovenský 2003 Sun Oct 02 2016 LEKCIA
z INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free animácie Clipart Online A1 (Probuzený One) Tipitaka Research & Practice University Sarvajan Hita Sarvajan Sukhaya Welfare a šťastie pre všetkých Societies https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Praví Učenie prebudeného One Čo je Theravada budhizmus? v klasickom v angličtine, klasické perzské do podľa John Bullitt Dhamma nibbána dať vnorí … pravá Koncentrácia Sammy samadhi Pravá koncentrácia je posledný z ôsmich ciest faktorov Ušľachtilé
osemčlennej chodníky, a patrí do koncentračného rozdelenia cesty.
definícia “A
čo je správne koncentrácia Tam je prípad, keď mních - úplne stiahnuté z
zmyselnosti, stiahnuté z neskúsený (duševnej) kvalít - vstúpi a zostane
v prvom vnorí
Extáza a potešenie narodené od odstúpenia od zmluvy,sprevádzaný v réžii myslení a vyhodnotenie. s
Stilling smerovaných myšlienok & hodnoteniach, on vstúpi a zostane v
druhej vnorí :. extázy a radosť rodí z pokoja, zjednotenie vedomie bez
riadeného myslenia a vyhodnotenie - vnútorného zabezpečovanie s
zoslabovanie vytrhnutiu, keď zostane v vyrovnanosti, je dbalý
a ostražitý, a cíti potešenie s telom. on vstúpi a zostane v treťom
vnorí, z ktorého sa ušľachtilý Ones vyhlasujeme, “ľahostajným &
vedomím, že má príjemné dodržiavanie.” S opúšťaní radosti a bolesti - ako u predchádzajúcej zmiznutie radosti
a úzkosti - on vstúpi a zostane vo štvrtom vnorí: .. Čistota
vyrovnanosti a všímavosti, ani potešenie, ani bolesti Tento jav sa
nazýva správne sústredenie “ - SN 45,8
Čistenie je závislá na koncentrácii “Hovorím
vám, že koniec duševných fermentáciou závisí na prvom vnorí … druhej
vnorí … tretí … štvrtý … rozmer nekonečnosti vesmíru … rozmer
nekonečnosti vedomie … dimenzie ničoty. Poviem vám, koniec duševných fermentáciou závisí na rozmere ani vnímania, ani non-vnímanie. “ - Čo je 9,36
Štyri vývoj koncentráciou “To
sú štyri vývoj koncentrácie. Což štyri? Tam je vývoj koncentrácii,
ktorá, keď je vyvinutý a sleduje, vedie k príjemnému dodržiavanie v tu a
teraz. Tam je vývoj koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý a sledované,
vedie na dosiahnutie vedomostí a videnie. k dispozícii je vývoj
koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý a sledovaný, vedie k bdelosti a
ostražitosti. k dispozícii je vývoj koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý
a sledovaný, vedie k ukončeniu odpadových vodách. (1)
“A aký je vývoj koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý a sleduje, vedie k
príjemnému dodržiavanie v tu a teraz tam je prípad, keď mních? - Úplne
stiahnuté z zmyselnosti, stiahnuté z neskúsený kvalít - zadá &
pozostatky v
prvom vnorí :. nadšenia a radosti sa narodili od odstúpenia od zmluvy,
ktorá bude doplnená réžii myslenia a vyhodnotenie s Stilling smerovaných
myšlienok & hodnoteniach, on vstúpi a zostane v druhej vnorí:
extázy a potešenie rodí z pokoja, zjednotenie vedomia bez réžia myslel
& hodnotenie - vnútornú istotu s blednutiu vytrhnutiu, keď zostane v
vyrovnanosti, je vedomá a v strehu, a cíti potešenie s telom on vstúpi a
zostane v treťom vnorí, z ktorého sa ušľachtilý Ones vyhlasujeme,
“ľahostajným & dbať .. , má príjemný dodržiavanie. ” S
opúšťaní radosti a bolesti - ako u predchádzajúcej zmiznutie radosti a
úzkosti - on vstúpi a zostane vo štvrtom vnorí :. Čistota vyrovnanosti a
všímavosti, ani radosť ani bolesť To je vývoj koncentrácii, ktorá vedie
k … príjemná dodržujúci v tu a teraz. (2)
“A aký je vývoj koncentrácii, ktorá … vedie k dosiahnutiu znalostí a
vízií? Tam je prípad, keď mních sa venuje vnímanie svetla a je vyriešený
na vnímanie dňa [at ktorúkoľvek hodinu deň].
den [mu] je rovnaký ako v noci, v noci je rovnaká ako vo dne.
prostredníctvom vedomia otvorených a nerušený, že vyvinie rozjasnila
myseľ. je to vývoj koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý a sledované, vedie k dosiahnutiu znalostí a vízií. (3)
“A aký je vývoj koncentrácii, ktorá … vedie k bdelosti a
ostražitosti? Tam je prípad, keď sú pocity známy mnícha, ktoré sa
objavia, známy ako pretrvávajú, známy ako oni ustupovať. Vnímanie je
známe, že ho,
ak sa vyskytnú, známy ako pretrvávajú, známy pretože odznie. myšlienky
sú známe k nemu, ktoré sa objavia, známy ako pretrvávajú, známy ako oni
ustupovať. je to vývoj koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý a sledovaný,
vedie k bdelosti & bdelosť. ?
(4) “A aký je vývoj koncentrácii, ktorá … vedie k ukončeniu
odpadových vodách pochádzajúcich Tam je prípad, keď mních zostáva
zameraná na vznikajúce a odpadnutí s odkazom na piatich lipnutie úhrny:”
Taký je forma ,
ako svojho vzniku, ako jeho odchode. taký je pocit … taká je
predstava … ako sú výmysly … taký je vedomie, ako svojho vzniku, ako
jeho zmiznutie. ” Jedná sa o vývoj koncentrácii, ktorá, keď je vyvinutý a sledovaný, vedie k ukončeniu odpadových vodách. “To sú štyri vývoj sústredenie.” - Čo je 4,41
Noble správne sústredenie “Tak
čo, mnísi, je ušľachtilé správne sústredenie so svojimi podporami &
nevyhnutných podmienok Any prostote mysle vybavené takýmito siedmimi
faktormi? - Správny názor, že jo vyriešiť, pravá reč, pravá akcia,
pravej živobytie, pravé úsilie, a správna bdelosť - je volal ušľachtilé správne sústredenie so svojimi podporami & požadovaných podmienok. “ - MN 117
Na čo čakáš? Vstať!
Sadni si! Aká je vaša potreba spánku? A čo spánok je tu pre chudobného,
prepichnutá šípky (baženie),
utláčaných?
Vstať!
Sadni si! Vlak pevne v záujme mieru, Nedovoľte, aby kráľa smrti,
- Videl ste nepozorný -
oklamať,
dostanete pod jeho nadvládou. - Sn 2,10 “Tamto sú korene stromov. Tamto, prázdnych bytov Practice vnorí, mnísi
Nebuďte ľahostajní Ešte neskôr dostanú do ľútosťou To je naše posolstvo
pre vás ….” - SN 35,145 Pozri tiež: · Jhana · Pravé úsilie · Pravá všímavosť · Štyri Noble pravdy · Štvrtá Vznešená pravda · “Správne sústredenie” v zákulisí, aby Awakening
https://www.youtube.com/watch?v=1Ueg-AR4T7k
91) Classical Slovenian
91) Klasični slovenski 2003 Sun Oct 02 2016 IZKUŠNJE
iz INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free animacije Karikatura Online A1 (Prebujeni One) Tipiṭaka Research & University Practice Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Dobrega počutja in sreče za vse društev https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif True Učenja Prebujenega Kaj je Theravada budizem? v klasični v angleščini, klasične perzijske do jo John Bullitt Dhamma Nibbana Giving jhana … desno Koncentracija samma samadhi Desno Koncentracija je zadnja izmed dejavnikov osmih poti v Noble Osmeročlene poti, in se uril na delitev koncentracije poti.
opredelitev “In
kaj je prav koncentracija je v primeru, ko menih - povsem umakniti iz
čutnosti, umakne iz Nevješt (duševnih) lastnosti - vstopi in ostane v
prvem jhana: Rapture in užitek rojen od odstopa od pogodbe, skupaj z
usmerjeno razmišljanje in vrednotenje. z
stilling usmerjenih misli in ocen, je ta vstopil in ostane v drugem
jhana. zamaknjenosti in zadovoljstvo rodi iz mirnost, poenotenje zavesti
brez neposrednega misli in vrednotenje - notranje zagotavljanje s
izginja iz zamaknjenosti, je še vedno v ravnodušnosti, se zaveda
in opozorilo, in čuti zadovoljstvo s telesom. on vstopi in ostane v
tretjem jhana, od katerih razglasi Noble Ones, ravnodušen & zaveda,
da ima prijetno spoštujejo. ” Z opustitvijo užitka in bolečine - tako kot pri prejšnji izginotjem
vznesenosti in stiski - ko vstopi in ostane v četrtem jhana:.. Čistost
ravnodušnosti in pozornosti, niti užitek niti bolečina To se imenuje
pravica koncentracija “ - SN 45.8
S čiščenjem odvisna od koncentracije “Povem
vam, konec duševnih fermentacije je odvisna od prvega jhana … drugi
jhana … tretje … četrto … dimenzijo neskončnosti vesolja …
dimenzijo neskončnosti zavesti … dimenzija niča. povem ti, konec duševnih fermentacije je odvisna od razsežnosti niti dojemanja niti ne-dojemanja. “ - 9.36
Štiri razvoj koncentracije “To
so štiri razvoj koncentracije. Kar štiri? Tam je razvoj koncentracije,
ki, ko bodo razviti in izvajati, vodi prijetna ravnajo v tukaj in zdaj.
Tam je razvoj koncentracije, ki, ko bodo razviti in izvajati, vodi za doseganje znanja in vizije. Tam je razvoj koncentracije, ki, ko
bodo razviti in izvajati, vodi k pozornosti in budnosti. Tam je razvoj
koncentracije, ki, ko bodo razviti in izvajati, vodi do zaključka
odpadnih vodah. (1)
“In kaj je razvoj koncentracije, ki, ko bodo razviti in izvajati, vodi
prijetna ravnajo v tukaj in zdaj je v primeru, ko menih - povsem
umakniti iz čutnosti, umakne iz Nevješt lastnosti - vstopi in ostanki v
prvem jhana. zamaknjenosti in užitek rojeni od odstopa od pogodbe,
skupaj z usmerjeno razmišljanje in vrednotenje z stilling usmerjenih
misli in ocen, je ta vstopil in ostane v drugem jhana: zamaknjenosti in
zadovoljstvo rodi iz mirnost, poenotenje zavesti brez usmerjena mislil
in vrednotenje - notranje zagotovilo z izginja iz zamaknjenosti, je še
vedno v ravnodušnosti, se zaveda, in opozorilo, in čuti zadovoljstvo s
telesom on vstopi in ostane v tretjem jhana, od katerih razglasi Noble
Ones, ravnodušen & zaveda.. , ima prijetno spoštujejo zakone. ” Z
opustitvijo užitka in bolečine - tako kot pri prejšnji izginotjem
vznesenosti in stiski - ko vstopi in ostane v četrtem jhana. Čistost
ravnodušnosti in pozornosti, niti užitek niti bolečina To je razvoj
koncentracije, ki … vodi k prijetna ravnajo v tukaj in zdaj. (2)
“In kaj je razvoj koncentracije, ki … vodi k doseganju znanja in
vizije? Tukaj je primer, ko menih skrbi za zaznavanje svetlobe in se
odpravili na zaznavanju podnevi [na kateri koli uri dan].
dan [zanj] je enako kot noč, noč je enaka kot dan. s pomočjo zavesti
odprtih in neovirano, je razvil osvetljen um. To je razvoj
koncentracijo, ko bodo razviti in izvajati, vodi k doseganju znanja in vizije. (3)
“In kaj je razvoj koncentracije, ki … vodi k pozornosti in budnosti?
Tukaj je primer, ko so občutki znani menih, ko se pojavijo, znan kot ne
izginejo, znan kot izzvenijo. Dojemanje je znano, da ga,
ko se pojavijo, znan kot ne izginejo, znan kot izzvenijo. Misli so mu
znani, ko se pojavijo, znan kot ne izginejo, znan kot izzvenijo. To je
razvoj koncentracije, ki, ko bodo razviti in izvajati, vodi k pozornosti
in budnost. (4)
“In kaj je razvoj koncentracije, ki … vodi do zaključka iztoka je v
primeru, ko menih ostaja osredotočena na izhaja & odpad s
sklicevanjem na petih oklepa-agregatov:” Takšen je oblika ,
kot njegov izvor, kot njegova pozitivna stran. tako se počuti …
Takšno dojemanje … Taki so konstrukcije … tako je zavest, kot njen
izvor, na primer njegovo izginotje. To je razvoj koncentracije, ki, ko bodo razviti in izvajati, vodi do zaključka odpadnih vodah. “To so štiri razvoj koncentracije.” - 4.41
Noble desno koncentracija “Zdaj,
kaj, menihi, je plemenita prav koncentracija s svojimi podporami in vsi
potrebni pogoji za vsako preprostosti uma, opremljenega s temi sedmimi
dejavniki? - Prav pogled, prav rešujeta, pravico govora, prav ukrepov,
prav preživljanja, prav napora, in prav pozornost - je imenovana plemenita prav koncentracija s svojimi podporami in zahtevanih pogojih. “ - MN 117
Kaj čakaš? Vstani!
Vstani! Kakšna je vaša potreba po spanju? In kaj spanec je tam za prizadete,
prebodeno s puščico (hrepenenja)
zatirani?
Vstani!
Vstani! Vlak trdno zavoljo miru, Ne pustite, da kralj smrti,
- Videli boste Brezskrben -
prevarati vas,
pripelje pod njegovo oblastjo. - Sn 2.10 “Tam so korenine dreves;. Tam, praznih stanovanj Practice jhana menihi
Ne Brezskrben ne pozneje padel v obžalovanjem To je naše sporočilo za
vas….” - SN 35,145 Poglej tudi: · Jhana · Desno Napor · Pravica Pozornost · Štiri plemenite resnice · Četrta plemenita resnica · “Desno Koncentracija” na krilih do Prebujenja
https://www.youtube.com/watch?v=CR3dM-GlZK8 92) Classical Somali
92) Qadiimiga ah Soomaali 2003 Sun Oct 02 2016 KOORSOOYINKA
ka Aragti-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (toosay One) Tipiṭaka Research & Practice University Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Welfare iyo farxad u ah dhamaan Societies https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Waxbarista True of toosay One The Waa maxay Theravada Budhiism? ee Qadiimiga ah in English, Qadiimiga ah reer Faaris in by John Bullitt Dhamma Nibbana Siinta jhana … Urursanaanta Right samma samadhi Urursanaanta Xaqa waa la soo dhaafay oo ka mid ah sideedii arrimood
Jidka ee Jidka Noble Eightfold, oo waxaa iska leh horyaalka heerka
fiirsashada of jidka ku.
qeexidda “Oo
waa maxay fiirsashada xaq Waxaa jira kiiska halkaas oo wadaad ah -
arrin laga ficiladooda nijaasta ah, ka unskillful tayada (maskaxda) ka
noqday - galo & weli in jhana koowaad:? Raaxaysi rayrayn &
dhashay ka bixitaanka, Ulasocto fikirka faray & qiimeynta. Iyadoo
stilling fikirro faray & qiimeynta, uu galo & weli in jhana
labaad:. rayrayn & raaxaysi u dhashay ee degenaan, midoobidda
wacyiga xor ka ah fikirka faray & qiimeynta - kalsooni gudaha Iyadoo
engegay ee rayrayn, wuxuu weli ku lahow, waxaa xusuusataa
& heegan, iyo dareemeysaa raaxaysi la jirka. Waxa uu galo &
weli in jhana saddexaad, kuwaas oo shayaadiinta Noble sheegi,
‘Equanimous & xusuusto, waxa uu leeyahay farxad ah ku waari.’ Iyadoo la dayaco raaxaysi & xanuunka - sida ka lumay hore ee
isbiiritka & cidhiidhi - galo & weli in jhana afraad:..
Daahirsanaanta lahow & mindfulness, kumana aad faraxsanayn xanuun
toona Tan waxaa loo yaqaannaa fiirsashada xaq “ - SN 45.8
Daahirinta ku xiran tahay fiirsashada “Waxaan
idinku leeyahay, dhammaaneysa ka mid ah fermentations maskaxda ku xiran
tahay jhana ugu horreeyey … jhana labaad … saddexaad … … aragti
afraad ee infinitude ee meel … aragti ah ee ku infinitude miyir … aragti ah ee nothingness. waxaan idinku leeyahay,
dhammaaneysa ka mid ah fermentations maskaxda ku xiran tahay aragti ah
ee innaba aragtida aan aragtida midna. “ - 9,36 AN
Afarta horumar fiirsashada “Kuwanu
waa afar horumar fiirsashada kuwee afar.? Waxaa jira horumarinta
fiirsashada in, markii horumariyo & eryadeen, waxay keenaysaa in
wacnaa a joogay halkan & hadda. Waxaa jira horumarinta fiirsashada
in, markii horumariyo & eryadeen, raadad in la helo aqoonta & aragtida. Waxaa jira horumarinta fiirsashada
in, markii horumariyo & eryadeen, waxay keenaysaa in mindfulness
& feejigan. Waxaa jira horumarinta fiirsashada in, markii horumariyo
& eryadeen, waxay keenaysaa in soo afjaridda ee effluents ah. (1)
“waa maxay horumarinta fiirsashada in, markii horumariyo &
eryadeen, waxay keenaysaa in wacnaa a joogay halkan & hadda Waxaa
jira kiiska halkaas oo wadaad ah -? Arrin laga ficiladooda nijaasta ah,
ka tayo unskillful noqday - galo & hadhaagii in
jhana koowaad:. rayrayn & raaxaysi dhashay ka bixitaanka, Ulasocto
fikirka faray & qiimeynta Iyadoo stilling fikirro faray &
qiimeynta, uu galo & weli in jhana labaad: rayrayn iyo raaxaysi u
dhashay ee degenaan, midoobidda wacyiga xor ka faray u
maleeyay & qiimeynta - kalsooni gudaha iyadoo engegay ee rayrayn,
wuxuu weli ku lahow, waa xusuusnaan & heegan, iyo dareemeysaa
raaxaysi la jirka uu galo & weli in jhana saddexaad, kuwaas oo
shayaadiinta Noble sheegi, ‘Equanimous & xusuusto.. , waxa uu leeyahay filayaana a farxi karo. ” Iyadoo
la dayaco raaxaysi & xanuunka - sida ka lumay hore ee isbiiritka
& cidhiidhi - galo & weli in jhana afraad:. Daahirsanaanta lahow
& mindfulness, kumana aad faraxsanayn xanuun toona Tani waa
horumarinta fiirsashada in … keenaysaa in wacnaa a joogay halkan & hadda. (2)
“waa maxay horumarinta fiirsashada in … keenaysaa in liibaan aqoonta
& aragtida? Waxaa jira kiiska halkaas oo wadaad ah dhigto in
aragtida nuurka iyo dhaboobo aragtida ah maalintii [saacad wax ka mid ah
maalinta].
Day [isaga u] waa isku mid sida habeenka, habeenkii waa isku mid sida
maalin. Iyada oo la adeegsanayo wacyigelinta furan & mara, ayuu
horumarisa maan u iftiimeen. Tani waa horumarinta fiirsashada in, markii
horumariyo & eryadeen, keenaysaa in liibaan aqoonta & aragtida. (3)
“waa maxay horumarinta fiirsashada in … keenaysaa in mindfulness
& feejigan? Waxaa jira kiiska halkaas oo dareenkooda waxaa lagu
yaqaan in wadaad ah sida ay sara joogso, oo loo yaqaano waxay ku Madax
adaygeen, oo loo yaqaan ay yaraadaa. Dareemada waxaa lagu yaqaan in isaga
sida waa inay kacaan, oo loo yaqaano waxay ku Madax adaygeen, oo loo
yaqaan ay yaraadaa. Afkaarta lagu yaqaan isaga loogu inay soo sara
kacaan, oo loo yaqaano waxay ku Madax adaygeen, oo loo yaqaan ay
yaraadaa. Tani waa horumarinta fiirsashada in, markii horumariyo &
eryadeen, waxay keenaysaa in mindfulness & feejigan. ?
(4) “waa maxay horumarinta fiirsashada in … keenaysaa in soo
afjaridda ee effluents ah Waxaa jira kiiska halkaas oo wadaad ah ayaa
weli diirada ku dhalatey & marti iyadoo la tixraacayo shantii ku
dhagno-ahaan la isku celceliyo ka dhicin:” Kaasi waa foomka ,
sida ay Telefoonada, sida ay ku dhaco iska. noocan oo kale ah waxa uu
dareemayaa … noocan oo kale ah waa aragtida … waa been noocan oo
kale ah … noocan oo kale ah waa miyir, sida ay Telefoonada, sida ay ka
lumay. ‘ Tani waa horumarinta fiirsashada in, markii horumariyo & eryadeen, waxay keenaysaa in soo afjaridda ee effluents ah. “Kuwanu waa afar horumar fiirsashada.” - 4,41 AN
fiirsashada xaq Noble “Hadda
waxa, suufiyadoodii, waa fiirsashada xaq sharaf la taageero ay &
xaaladaha Iana oo keliya kasta oo maskaxda ku qalabaysan toddobada
arrimood -? View midig, go’aanka saxda ah, hadalka saxda ah, tallaabo
xaq, hab-nololeedka midig, dadaal midig, & mindfulness xaq - waa loo yaqaan fiirsashada xaq sharaf la taageero & xaaladaha Iana ay. “ - MN 117
Maxay yihiin hadalladan aad sugayso? Kac!
Fadhiiso! Waa maxay baahida aad u huruddaan? Oo waxa hurdo waa halkaas dhibaataysan,
wareemay by arrow (damacsanaayeen) ah,
dulmay?
Kac!
Fadhiiso! Rabbee adag aawadood oo ah nabadda, Ha u ogolaan boqorka dhimashada,
- Maxaa yeelay, aad halmaansan -
khiyaanayn aad,
aad hoos uu saameyn ku. - SN 2.10 “In ka badan waxaa jira xididada dhirta,. Halkaas, Guryo madhan
Practice jhana, suufiyadoodii Ha halmaansanyihiin Ha ka dib dhicin
Faraha Tani waa fariin aan idiin sheegnay….” - SN 35,145 Arag sidoo kale: · Jhana · Dadaalka Right · Xaqa mindfulness · The Afar Noble xaqiiqooyinka · The afaraad Noble xaqa · “Urursanaanta Right” ee baalasha in Baraaruga
https://www.youtube.com/watch?v=6p_yaNFSYao
93) Classical Spanish
93) Española Clásica Sun Oct 02 2003 2016 LECCIONES
de INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animación prediseñada línea A1 (Despierto) Tipitaka Investigación y Práctica de la Universidad Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya El bienestar y la felicidad de todas las Sociedades https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Las verdaderas enseñanzas del Despierto ¿Qué es el budismo Theravada? en clásica en Inglés, persa clásica de por John Bullitt Dhamma Nibbana dando la abstracción … Concentración correcta samadhi sammā Concentración derecha es el último de los ocho factores de trayectoria
en la trayectoria multiplicada por ocho noble, y pertenece a la
división de la concentración de la ruta.
La definición “¿Y
cuál es la concentración correcta No es el caso en el que un monje -
bastante retirado de la sensualidad, retirado de cualidades poco hábiles
(mentales) - entra y permanece en el primer jhana: éxtasis y el placer
que nace de la retirada, acompañado por el pensamiento y la evaluación
dirigida. con
el aquietamiento de los pensamientos y las evaluaciones dirigidas, él
entra y permanece en el segundo jhana:. éxtasis y felicidad nacidos de
la compostura, la unificación de la conciencia libre de pensamiento y de
evaluación dirigido - la garantía interna con el desvanecimiento de
éxtasis, que permanece en la ecuanimidad, se consciente
y alerta, y los sentidos el placer con el cuerpo. él entra y permanece
en el tercer jhana, de los cuales los nobles declaran, ‘Ecuánime y
consciente, que tiene una placentera permanencia. Con el abandono del placer y el dolor - al igual que con la
desaparición anterior de la euforia y la angustia - que entra y
permanece en el cuarto jhana:. Pureza de ecuanimidad y la atención, ni
placer ni dolor Esto se llama concentración correcta “. - SN 45.8
La purificación depende de la concentración “Te
digo, el final de las fermentaciones mentales depende de la primera
abstracción … la segunda abstracción … la tercera … … el cuarto
de la dimensión de la infinidad del espacio … la dimensión de la
infinidad de la conciencia … la dimensión de la nada. te digo, el final de las
fermentaciones mentales depende de la dimensión de la percepción ni
no-percepción “. - AN 9,36
Los cuatro desarrollos de concentración “Estos
son los cuatro desarrollos de concentración. ¿Cuáles cuatro? No es el
desarrollo de la concentración que, cuando es desarrollado y perseguido,
conduce a una agradable permanecer en el aquí y ahora. No es el
desarrollo de la concentración que, cuando es desarrollado y perseguido,
conduce a la obtención del conocimiento y de la visión. No es el desarrollo de
la concentración que, cuando es desarrollado y perseguido, conduce a la
atención y el estado de alerta. No es el desarrollo de la concentración
que, cuando es desarrollado y perseguido, conduce al final de los
efluentes. (1)
“Y lo que es el desarrollo de la concentración que, cuando es
desarrollado y perseguido, conduce a una agradable Al permanecer en el
aquí y ahora existe el caso en el que un monje - bastante retirado de la
sensualidad, la retirada de las cualidades torpes - entra y permanece en
el primer jhana:. arrebato y placer que nace de la retirada, acompañado
por el pensamiento y la evaluación dirigida Con el aquietamiento de los
pensamientos y las evaluaciones dirigidas, él entra y permanece en el
segundo jhana: éxtasis y felicidad nacidos de la compostura, la
unificación de la conciencia libre de dirigida pensado
y evaluación - la garantía interna con el desvanecimiento de éxtasis,
que permanece en la ecuanimidad, es consciente y alerta, y siente placer
con el cuerpo con el que entra y permanece en el tercer jhana, de los
cuales los nobles declaran, ‘ecuánime y consciente.. , que tiene una morada placentera ‘. Con
el abandono del placer y el dolor - al igual que con la desaparición
anterior de la euforia y la angustia - que entra y permanece en el
cuarto jhana:. Pureza de ecuanimidad y la atención, ni placer ni dolor
Este es el desarrollo de la concentración que conduce a … un agradable permanecer en el aquí y ahora. (2)
“Y lo que es el desarrollo de la concentración que … conduce a la
obtención del conocimiento y de la visión? No es el caso en el que un
monje asiste a la percepción de la luz y se resuelve en la percepción
del día [a cualquier hora el
día]. día [para él] es la misma que la noche, la noche es el mismo que
el día. por medio de una conciencia abierta y sin trabas, que desarrolla
una mente iluminado. Este es el desarrollo de la concentración que,
cuando se desarrolló y perseguido, conduce a la obtención del conocimiento y de la visión. (3)
“Y lo que es el desarrollo de la concentración que … lleva a la
atención y el estado de alerta? No es el caso en el que los sentimientos
son conocidos por el monje a medida que surgen, conocidos como
persisten, conocidos, ya que desaparecen. Las percepciones son conocidos
él
a medida que surgen, conocido como persisten, conocido ya que
desaparecen. los pensamientos son conocidos a él a medida que surgen,
conocido como persisten, conocida ya que se desploman. Este es el
desarrollo de la concentración que, cuando es desarrollado y perseguido,
conduce a la atención y el estado de alerta. ?
(4) “Y lo que es el desarrollo de la concentración que conduce a … el
final de los efluentes No es el caso en el que un monje sigue centrado
en que surge y alejamiento con referencia a los cinco-grapa agregados:”
Tal es la forma ,
como su origen, como su fallecimiento. tal es el sentimiento … tal es
la percepción … tales son fabricaciones … tal es la conciencia,
como su origen, como su desaparición ‘. Este es el desarrollo de la concentración que, cuando es desarrollado y perseguido, conduce al final de los efluentes. “Estos son los cuatro desarrollos de concentración.” - AN 4,41
noble concentración correcta “Ahora,
¿qué es, monjes, la noble concentración correcta con sus soportes y
condiciones requeridas Cualquier unidad de la mente equipado con estos
siete factores - la visión correcta, a resolver la derecha, palabra
correcta, acción correcta, medios de vida, recto esfuerzo, y atención
correcta - es llamado noble concentración correcta con sus soportes y condiciones necesarias “. - MN 117
¿Que estas esperando? ¡Levántate!
¡Incorporarse! ¿Cuál es su necesidad de dormir? Y lo que es dormir allí por los afligidos,
atravesado por la flecha (craving),
oprimidos?
¡Levántate!
¡Incorporarse! Entrenar con firmeza por el bien de la paz, No deje que el rey de la muerte,
- Verte haciendo caso omiso -
engañarte,
usted trae bajo su dominio. - Sn 2.10 “Allí están las raíces de los árboles;. De allí, las viviendas vacías
abstracción Práctica, los monjes no ser negligentes No más tarde caer en
arrepentimiento Este es nuestro mensaje para ti….” - SN 35.145 Ver también: · Jhana · Esfuerzo Correcto · Atención Correcta · Las Cuatro Nobles Verdades · La Cuarta Noble Verdad · “Recta Concentración” en las alas para despertar
https://www.youtube.com/watch?v=R-wuOYlxMSY
Tibetan Buddhist Monks - Meditation and Science
94) Classical Sudanese
94) Klasik Sunda 2003 Sun Oct 02 2016 palajaran
ti Wawasan-net-Hi Tech Radio Free animasi Clipart Online A1 (Awakened Salah) Tipiṭaka Research & University Praktek Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Karaharjaan jeung Kabagjaan pikeun sakabéh masarakat https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Nu True ajaran Awakened Hiji What is Budha Theravada? di Klasik dina basa Inggris, Klasik Persia ka ku John Bullitt Dhamma Nibbana Jokowi jhana … Konsentrasi katuhu samma samadhi Konsentrasi katuhu nyaéta ahir dalapan faktor jalur di Path Noble Eightfold, sarta milik ka division konsentrasi jalur.
definisi “Jeung
naon konsentrasi katuhu Aya kasus mana biarawan - cukup ditarik ti
sensuality, ditarik ti unskillful qualities (mental) - asup & tetep
dina jhana kahiji: suka bungah & pelesir lahir ti ditarikna,
dibarengan ku pamikiran diarahkeun & evaluasi. jeung
stilling pikiran & Panakawan diarahkeun, manéhna asup & tetep
dina jhana kadua:. suka bungah & pelesir lahir tina kasabaran,
unifikasi kasadaran leupas tina pamikiran diarahkeun & evaluasi -
jaminan internal jeung fading tina suka bungah, manéhna tetep di
equanimity, ieu mindful
& ngageter, jeung itungan pelesir jeung awak. manéhna asup &
tetep dina jhana katilu, nu leuwih mulya dibewarakeun, ‘Equanimous &
mindful, manéhna ngabogaan pleasurable patuh.’ Jeung abandoning tina pelesir & nyeri - salaku jeung leungit
saméméhna tina elation & marabahaya - manéhna asup & tetep dina
jhana kaopat:.. Purity tina equanimity & mindfulness, ayakeun
pelesir atawa nyeri ieu disebut konsentrasi katuhu “ - SN 45,8
Purifikasi gumantung kana konsentrasi “Kuring
ngabejaan ka maneh, nu ending tina fermentasi mental gumantung kana
jhana heula … nu jhana kadua … katilu … nu kaopat … dimensi tina
infinitude rohangan … dimensi infinitude nu tina eling … dimensi nothingness. kuring ngabejaan ka maneh, nu
ending tina fermentasi mental gumantung kana dimensi ayakeun persepsi
atawa non-persepsi. “ - AN 9,36
Opat kamajuan tina konsentrasi “Di
handap ieu mangrupakeun opat kamajuan tina konsentrasi. Nu opat? Aya
perkembangan konsentrasi éta, lamun dimekarkeun & neruskeun,
ngabalukarkeun hiji pikaresepeun patuh dina dieu & ayeuna. Aya
perkembangan konsentrasi éta, lamun dimekarkeun & neruskeun,
ngawujud ka attainment pangaweruh & visi. Aya perkembangan konsentrasi éta,
lamun dimekarkeun & neruskeun, ngabalukarkeun mindfulness &
alertness. Aya perkembangan konsentrasi éta, lamun dimekarkeun &
neruskeun, ngabalukarkeun ending tina effluents. (1)
“Jeung naon perkembangan konsentrasi éta, lamun dimekarkeun &
neruskeun, ngabalukarkeun hiji pikaresepeun patuh dina dieu & ayeuna
aya kasus mana biarawan - cukup ditarik ti sensuality, ditarik ti
qualities unskillful - asup & sésa-sésa dina
jhana kahiji:. suka bungah & pelesir lahir ti ditarikna, dibarengan
ku pamikiran diarahkeun & evaluasi Jeung stilling pikiran &
Panakawan diarahkeun, manéhna asup & tetep dina jhana kadua: suka
bungah & pelesir lahir tina kasabaran, unifikasi kasadaran leupas ti
diarahkeun panginten
& evaluasi - jaminan internal jeung fading tina suka bungah,
manéhna tetep di equanimity, nyaéta mindful & ngageter, jeung
itungan pelesir jeung awak manéhna asup & tetep dina jhana katilu,
nu leuwih mulya dibewarakeun, ‘Equanimous & mindful.. , manéhna ngabogaan patuh pleasurable. ‘ Jeung
abandoning tina pelesir & nyeri - salaku jeung leungit saméméhna
tina elation & marabahaya - manéhna asup & tetep dina jhana
kaopat:. Purity tina equanimity & mindfulness, ayakeun pelesir atawa
nyeri Ieu perkembangan konsentrasi nu … ngabalukarkeun a pikaresepeun patuh dina dieu & ayeuna. (2)
“Jeung naon perkembangan konsentrasi nu … ngabalukarkeun attainment
pangaweruh & visi? Aya kasus mana biarawan a attends ka persépsi
cahaya jeung ngumbar dina persepsi daytime [iraha wae jam poe].
poé [manéhna] sarua peuting, peuting sarua poé. ku cara hiji kasadaran
kabuka & unhampered, manéhna tumuwuh pikiran brightened. Ieu
perkembangan konsentrasi éta, lamun dimekarkeun & neruskeun, ngabalukarkeun attainment pangaweruh & visi. (3)
“Jeung naon perkembangan konsentrasi nu … ngabalukarkeun mindfulness
& alertness? Aya kasus di mana parasaan anu dipikawanoh biarawan
salaku maranehna hudang, katelah maranehna persist, katelah maranehna
subside. Persepsi anu dipikawanoh manéhna
sabab hudang, katelah maranehna persist, katelah maranehna subside.
Pikiran anu dipikawanoh manéhna sabab hudang, katelah maranehna persist,
katelah maranehna subside. Ieu perkembangan konsentrasi éta, lamun
dimekarkeun & neruskeun, ngabalukarkeun mindfulness & alertness. ?
(4) “Jeung naon perkembangan konsentrasi nu … ngabalukarkeun ending
tina effluents Aya kasus mana biarawan a tetep difokuskeun dina timbul
& ragrag jauh jeung rujukan ka lima clinging-aggregates: ’sapertos
anu bentuk ,
saperti origination anak, saperti lulus anak jauh. saperti anu ngarasa
… sapertos anu persépsi … aya fabrications sapertos … sapertos anu
eling, saperti origination anak, saperti leungit anak. ‘ Ieu perkembangan konsentrasi éta, lamun dimekarkeun & neruskeun, ngabalukarkeun ending tina effluents. “Di handap ieu mangrupakeun opat kamajuan tina konsentrasi.” - AN 4,41
konsentrasi katuhu Noble “Ayeuna
naon, Monks, nyaeta konsentrasi katuhu luhur jeung ngarojong anak &
kaayaan requisite Sakur singleness pikiran dilengkepan tujuh faktor ieu
- view katuhu, ngabéréskeun katuhu, ucapan katuhu, aksi katuhu, mata
pencaharian katuhu, usaha katuhu, & mindfulness katuhu - nyaéta disebut konsentrasi katuhu luhur jeung ngarojong anak & kaayaan requisite. “ - Bungbulang 117
Naon anu anjeun nungguan? Gugah!
Diuk nepi! Naon kudu Anjeun pikeun sare? Jeung naon sare aya pikeun afflicted,
nojos ku panah (craving),
tertindas?
Gugah!
Diuk nepi! Ngalatih pageuh demi karapihan, Ulah ingkeun raja pati,
- Manéh anjeun heedless -
nipu anjeun,
mawa anjeun dina sway-Na. - SN 2,10 “Sora aya akar tangkal;. Leuwih aya, dwellings kosong Praktek jhana,
Monks Ulah jadi heedless Ulah saterusna digolongkeun kana kaduhung Ieu
pesen urang ka anjeun….” - SN 35,145 Tempo ogé: · Jhana · Usaha Katuhu · Mindfulness Katuhu · Nu Opat Truths Noble · Nu Kaopat Noble Kaleresan · “Konsentrasi Katuhu” dina The Jangjang ka Awakening
https://www.youtube.com/watch?v=e0nmURBHUx8
2500 YEARS LATER AFTER THE BIRTH OF LORD BUDDHA IN NEPAL
95) Classical Swahili
95) Classical Kiswahili
2003 Sun 2 Oktoba 2016 MASOMOkutoka INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Uhuishaji Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Utafiti & Mazoezi Chuo Kikuu Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Ustawi na Happiness kwa Vyama zote https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Mafundisho Kweli ya Awakened One Theravada ni nini? katika Classical kwa Kiingereza, Classical Kiajemi kwa na John Bullitt Dhamma Nibbana kutoa Jhana … Right Mkusanyiko Samma samadhi Right Mkusanyiko ni ya mwisho ya nane njia mambo katika Noble Njia Nane, na ni mali ya mkusanyiko mgawanyiko wa njia.
ufafanuzi “Na
nini ni mkusanyiko wa kulia Kuna kesi ambapo Mtawa - kabisa kuondoka
kutoka ufisadi, kuondoka kutoka sifa hajui (akili) - inaingia &
unabakia katika Jhana kwanza:? Unyakuo & furaha kuzaliwa kutoka
uondoaji, akifuatana na kuelekezwa mawazo na tathmini. pamoja
Stilling wa mawazo kuelekezwa & tathmini, atakapoingia &
unabakia katika Jhana pili:. unyakuo & furaha ya kuzaliwa ya
utulivu, unification wa ufahamu huru kutoka kwa madhumuni mawazo na
tathmini - uhakika ndani na fading ya unyakuo, yeye hubaki katika
equanimity, ni kukumbuka
& tahadhari, na hisia furaha kwa mwili. yeye huingia & unabakia
katika Jhana tatu, ambayo Ones Noble kutangaza, ‘Equanimous &
kukumbuka, yeye ana utamu kudumu.’ Pamoja na kutelekeza ya furaha & maumivu - kama na upotevu wa
awali wa elation & dhiki - atakapoingia & unabakia katika Jhana
nne:.. Usafi wa equanimity & mindfulness, wala furaha wala maumivu
Hii inaitwa mkusanyiko wa kulia “ - SN 45.8
Purification inategemea mkusanyiko “Nawaambia,
mwisho wa fermentations akili inategemea Jhana Jhana kwanza … ya pili
… tatu … nne … mwelekeo wa infinitude ya nafasi … mwelekeo wa
infinitude fahamu … mwelekeo wa nothingness. nawaambia, ya mwisho wa
fermentations akili inategemea mwelekeo wa kitu wala mtizamo wala zisizo
mtazamo. “ - 9.36
maendeleo nne ya mkusanyiko “Hizi
ni maendeleo wanne wa utulivu. Ipi nne? Kuna maendeleo ya mkusanyiko
huo, wakati maendeleo & walifuata, inaongoza kwa mazuri kudumu
katika hapa & sasa. Kuna maendeleo ya mkusanyiko huo, wakati
maendeleo & walifuata, inaongoza ufikiwaji wa maarifa & maono. Kuna maendeleo ya mkusanyiko huo,
wakati maendeleo & walifuata, inaongoza kwa mindfulness &
alertness. Kuna maendeleo ya mkusanyiko huo, wakati maendeleo &
walifuata, inaongoza kwa mwisho wa effluents. (1)
“Na nini ni maendeleo ya mkusanyiko huo, wakati maendeleo &
walifuata, inaongoza kwa mazuri kudumu katika hapa & sasa Kuna kesi
ambapo Mtawa? - Kabisa kuondoka kutoka ufisadi, kuondoka kutoka sifa
hajui - inaingia & mabaki katika
Jhana kwanza:. unyakuo & furaha kuzaliwa kutoka uondoaji,
akifuatana na kuelekezwa mawazo na tathmini Pamoja Stilling wa mawazo
kuelekezwa & tathmini, atakapoingia & unabakia katika Jhana
pili: unyakuo & furaha ya kuzaliwa ya utulivu, unification wa
ufahamu huru kutoka kwa madhumuni walidhani
& tathmini - uhakika ndani na fading ya unyakuo, yeye hubaki katika
equanimity, ni kukumbuka & tahadhari, na hisia furaha kwa mwili
yeye huingia & unabakia katika Jhana tatu, ambayo Ones Noble
kutangaza, ‘Equanimous & kukumbuka.. , ana inadumu utamu. ‘ Pamoja
na kutelekeza ya furaha & maumivu - kama na upotevu wa awali wa
elation & dhiki - atakapoingia & unabakia katika Jhana nne:.
Usafi wa equanimity & mindfulness, wala furaha wala maumivu Hii ni
maendeleo ya mkusanyiko kwamba … inaongoza kwa mazuri ya kudumu katika hapa & sasa. (2)
“Na nini ni maendeleo ya mkusanyiko kwamba … inaongoza kwa kufikia
maarifa & maono? Kuna kesi ambapo Mtawa anahudhuria kwa mtazamo wa
mwanga na ni kutatuliwa juu ya mtazamo wa mchana [saa yoyote ya siku].
siku [kwa ajili yake] ni sawa na usiku, usiku ni sawa na siku. kwa njia
ya ufahamu wazi & unhampered, yeye yanaendelea akili nuru. Hii ni
maendeleo ya mkusanyiko huo, wakati maendeleo & walifuata, inaongoza kwa kufikia maarifa & maono. (3)
“Na nini ni maendeleo ya mkusanyiko kwamba … inaongoza kwa
mindfulness & alertness? Kuna kesi ambapo hisia ni anajulikana kwa
mtawa kama yanavyojitokeza, unaojulikana kama wao wanakakamia,
unaojulikana kama wao kupungua. Perceptions ni anajulikana kwa yeye
kama yanavyojitokeza, unaojulikana kama wao wanakakamia, unaojulikana
kama wao kupungua. Mawazo zinajulikana kwake kama yanavyojitokeza,
unaojulikana kama wao wanakakamia, unaojulikana kama wao kupungua. Hii
ni maendeleo ya mkusanyiko huo, wakati maendeleo & walifuata,
inaongoza kwa mindfulness & alertness. ?
(4) “Na nini ni maendeleo ya mkusanyiko kwamba … inaongoza kwa mwisho
wa effluents Kuna kesi ambapo Mtawa bado ililenga yanayotokana &
ukengeufu na kumbukumbu ya tano clinging-aggregates: ‘Vile ni aina ,
kama origination yake, kama kupita wake mbali. hizo ni hisia … vile
ni mtazamo … hayo ni uzushi … vile ni fahamu, kama origination yake,
kama upotevu wake. ‘ Hii ni maendeleo ya mkusanyiko huo, wakati maendeleo & walifuata, inaongoza kwa mwisho wa effluents. “Hizi ni maendeleo wanne wa utulivu.” - 4.41
Noble haki mkusanyiko “Sasa
nini, watawa, ni vyeo haki mkusanyiko na inasaidia wake & hali
zinazohitajika yoyote fanyeni hivyo akili pamoja na vifaa mambo haya
saba -? Mtazamo wa kulia, kutatua haki, hotuba haki, hatua sahihi,
maisha ya haki, juhudi kulia, & mindfulness haki - ni aitwaye vyeo haki mkusanyiko na inasaidia wake & hali zinazohitajika. “ - MN 117
Unasubiri nini? Simama!
Kukaa juu! Nini haja yako kwa ajili ya kulala? Na nini usingizi ni pale kwa ajili taabu,
alimchoma kwa mshale (tamaa),
kudhulumiwa?
Simama!
Kukaa juu! Treni imara kwa ajili ya amani, Je, si basi mfalme wa mauti,
- Kuona wewe ghafilika -
kudanganywa,
kuleta chini ya utawala wake. - Sn 2.10 “Zaidi ya hapo ni mizizi ya miti;. Zaidi ya hapo, maskani tupu Mazoezi
Jhana, watawa Je, si kuwa kughafilika Je, si baadaye kuanguka katika
majuto Huu ni ujumbe zetu….” - SN 35.145 Tazama pia: · Jhana · Haki Jitihada · Haki Mindfulness · Nne Adimu · Nne Tukufu Ukweli · “Right Mkusanyiko” katika Wings kwa Awakening
https://www.youtube.com/watch?v=J2pCDbisNv4
Healing Light Energy, Full Body Scan Guided Meditation
96) Classical Swedish
96) Klassiska svenska 2003 Sun okt 02 2016 har vi lärt oss
från INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Väckt One) Tipitaka Research & Practice University Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Välfärd och lycka för alla samhällen https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Sanna lärdomar Den Awakened One Vad är Theravadabuddhismen? Western på engelska, klassisk Persiska av John Bullitt Dhamma Nibbana Ger jhana … rätt koncentration The same samadhi Rätt Koncentration är den sista av de åtta väg faktorerna i den ädla
åttafaldiga vägen, och hör till koncentrationen uppdelningen av banan.
Definitionen “Och
vad är rätt koncentration Det är fallet när en munk - helt tillbaka
från sinnlighet, tillbaka från oskick (mentala) egenskaper - in och
förblir i första jhana: hänryckning och njutning född ur uttag,
tillsammans med riktade tankar och utvärdering. med
stilling av riktade tankar och utvärderingar, går han och förblir i
andra jhana. hänryckning och njutning född av lugn, enande medvetenhet
fritt från riktad tanke och utvärdering - intern försäkran med blekning
av hänryckning, förblir han i jämnmod, är uppmärksam
och alert, och känner glädje med kroppen. han går och stannar kvar i
den tredje jhana, vars ädla förklara “Equanimous & uppmärksam, han
har en angenäm bestående.” Med uppgivande av glädje och smärta - som med den tidigare
försvinnandet av upprymdhet och ångest - han kommer in och stannar kvar i
den fjärde jhana.. Renhet av jämnmod och uppmärksamhet, varken glädje
eller smärta Detta kallas rätt koncentration “ - SN 45,8
Rening beror på koncentrationen “Jag
säger dig, slutet av mentala fermenta beror på den första jhana …
andra jhana … tredje … fjärde … dimension oändlig utrymme …
dimensionen av oändligheten medvetande … dimensionen av intighet. jag säger er, slutet av
mentala fermenta beror på dimensionen av varken uppfattning eller
icke-uppfattning. “ - AN 9,36
De fyra utvecklingar av koncentration “Dessa
är de fyra utvecklingen av koncentration. Vilka fyra? Det är
utvecklingen av koncentration som, när den utvecklas och eftersträvas,
leder till en trevlig bestående i här och nu. Det är utvecklingen av
koncentration som, när den utvecklas och eftersträvas, leder för att uppnå kunskap och vision. det är utvecklingen av koncentration
som, när den utvecklas och eftersträvas, leder till mindfulness och
vakenhet. det är utvecklingen av koncentration som, när den utvecklas
och eftersträvas, leder till slutet av utloppen. (1)
“Och vad är utvecklingen av koncentration som, när den utvecklas och
eftersträvas, leder till en trevlig bestående i här & nu finns det
fall där en munk - helt tillbaka från sinnlighet, tillbaka från oskick
egenskaper - in och resterna i
första jhana. hänryckning och njutning född ur uttag, tillsammans med
riktade tankar och utvärdering med stilling av riktade tankar och
utvärderingar, går han och förblir i den andra jhana: hänryckning och
njutning född av lugn, enande medvetenhet fritt från riktade tänkte
och utvärdering - intern försäkran med blekning av hänryckning, förblir
han i jämnmod, är medveten och alert, och känner glädje med kroppen han
går och stannar kvar i den tredje jhana, vars ädla förklara “Equanimous
& uppmärksam.. har han en angenäm fogar. ” Med
uppgivande av glädje och smärta - som med den tidigare försvinnandet av
upprymdhet och ångest - han kommer in och stannar kvar i den fjärde
jhana. Renhet av jämnmod och uppmärksamhet, varken glädje eller smärta
Detta är utvecklingen av koncentration som … leder till en trevlig bestående i här och nu. (2)
“Och vad är utvecklingen av koncentration som … leder till att uppnå
kunskap och visioner? Det är fallet när en munk sköter uppfattningen av
ljus och beslutade om synen på dagtid [på någon timme dagen].
dag [för honom] är densamma som natt, är densamma som dag. med hjälp av
en medvetenhet öppna och ohämmade, han utvecklar en ljusare sinne.
Detta är utvecklingen av koncentration som, när den utvecklas och
eftersträvas, leder till att uppnå kunskap och vision. (3)
“Och vad är utvecklingen av koncentration som … leder till
mindfulness och vakenhet? Det är fallet när känslorna är kända för
munken när de uppstår, känd som de kvarstår, kallas de avtar.
Uppfattningen är kända för att honom
när de uppkommer, känd som de kvarstår, kallas de avtar. Tankar är
kända för honom när de uppstår, känd som de kvarstår, kallas de avtar.
Detta är utvecklingen av koncentration som, när den utvecklas och
eftersträvas, leder till mindfulness & vakenhet. ?
(4) “Och vad är utvecklingen av koncentration som … leder till slutet
av utloppen Det är fallet när en munk är inriktad på uppstår och faller
bort med hänvisning till de fem klamrar sig fast-aggregat:” Sådan är
formen ,
sådan är sådan dess uppkomst, så dess bortgång. sådan är känslan …
sådan är uppfattningen … sådana är påhitt … medvetande, så dess
uppkomst, så den försvinner. ” Detta är utvecklingen av koncentration som, när den utvecklas och eftersträvas, leder till slutet av utloppen. “Dessa är de fyra utvecklingen av koncentration.” - AN 4,41
Noble rätt koncentration “Nu
vad, munkar, är ädelt rätt koncentration med dess stöd och nödvändiga
villkor Alla singleness sinnes utrustade med dessa sju faktorer -? Rätt
uppfattning, rätt beslut, rätt tal, rätt handlande, rätt levnadssätt,
rätt strävan, och rätt mindfulness - är kallas ädla rätta koncentrationen med dess stöd och förutsättningar som krävs. “ - MN 117
Vad väntar du på? Ta sig upp!
Sätt dig upp! Vad är ditt behov av sömn? Och vad sömn är det för de drabbade,
genomborrad av pilen (craving),
betryckt?
Ta sig upp!
Sätt dig upp! Träna ordentligt för fredens skull, Låt inte kung död,
- Träffa er likgiltiga -
lura dig,
ta dig under hans gungning. - Sn 2,10 “Där finns rötterna av träd,. Borta, tomma bostäder Practice jhana,
munkar inte vara likgiltiga inte senare falla i ånger Detta är vårt
budskap till dig….” - SN 35,145 Se även: · jhana · Rätt ansträngningar · Rätt eftertanke · De fyra ädla sanningarna · Fjärde Ädla Sanningen · “Rätt koncentration” i kulisserna för att uppvaknande
97) Classical Tajik 97) Tajik классикӣ 2003 Sun 02 2016 ДАРС
аз Англ-NET-Hi Tech Радиои Озод Аниматсия Clipart онлайн A1 (бедор Яке) буддоӣ ба Research & Донишгоҳи Таҷрибаи Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Таъминоти ва хушбахтии барои тамоми љомеа https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Таълимоти ҳақиқии The бедор Яке аз Theravada буддизм чӣ гуна аст? дар классикӣ ба забони англисӣ, форсӣ классикӣ ба бо Юҳанно Bullitt Dhamma Nibbana Додани jhana … Мутамарказгардонии Ҳуқуқ самадхи samma Мутамарказгардонии Ҳуқуқи охирин аз ҳашт омилҳои роҳи дар роҳи Noble Eightfold аст, ва аз они шўъбаи консентратсияи роҳи.
таърифи «Ва
чӣ тамаркузи дуруст аст, ки сурати он ҷо шайх нест - хеле аз sensuality
бозпас гирифта шавад, аз муомилот unskillful хислатҳои (равонӣ) -
дарояд & дар jhana аввал мемонад? Ибодаткунандагонаш & лаззат
таваллуд аз хуруҷи, бо ҳамроҳии фикр равона & арзёбї. бо
stilling фикрҳои & арзёбиҳои равона карда, ки дарояд & дар
jhana дуюм боқӣ мемонад:. ки аз фикр равона & арзёбии
ибодаткунандагонаш & хушнудии таваллуд оромӣ, муттаҳидсозии огоҳӣ
озод - кафолати дохилии бо тоқату аз ибодаткунандагонаш, дар equanimity
боқӣ мемонад, мебошад панд
& ҳушёр ва ҳис хушнудии бо ҷисм аст. ӯ дарояд & дар jhana сеюм,
ки аз он шаётинро пирӯзманду эълон боқӣ мемонад: “Equanimous &
панд, ӯ дорад pleasurable ҷовидона». Бо тарк хушнудии & дард - бо аз байн рафтани қабл аз инҳоянд &
тангӣ - ӯ медарояд & дар jhana чорум боқӣ мемонад:.. Покии
equanimity & mindfulness, на хушнудии дард Ин номида консентратсияи
рост » - SN 45,8
Тоза вобаста консентратсияи «Ба
шумо мегӯям, аз хотимаи ин fermentations равонӣ вобаста аст аввал jhana
… ба jhana дуюм … сеюм, чорум … … ба андозаи аз infinitude
фазои … ба андозаи аз infinitude шуури … ба андозаи nothingness. ман ба шумо мегӯям, аз хотимаи ин
fermentations равонӣ вобаста ба андозаи на дарки на ғайридавлатӣ дарки
». - AN 9,36
Дар чор инкишофи ҷамъшавии «Ин
чор рушди ҷамъшавии, ки чаҳор-чаҳор. Аст? Рушди консентратсияи, ки
ҳангоми таҳия & пайгирӣ, боиси дилпазир ҷовидон дар ин ҷо & ҳоло
нест. Аст, ки ба рушди консентратсияи нест, ки ҳангоми таҳия &
таъқиб мерасонад ба даст овардани дониш & рӯъёест. аст, ба рушди консентратсияи, ки
ҳангоми таҳия & пайгирӣ, боиси mindfulness & alertness нест.
аст, ба рушди консентратсияи, ки ҳангоми таҳия & пайгирӣ, боиси
хотима додани effluents нест. (1)
“Ва он чӣ дар рушди консентратсияи, ки ҳангоми таҳия & пайгирӣ,
боиси дилпазир ҷовидон дар ин ҷо & аллакай мавриди он ҷо шайх вуҷуд
аст, -? Хеле аз sensuality бозпас гирифта шавад, гирифта, аз хислатҳои
unskillful - дарояд & боќї дар
jhana аввал:. ибодаткунандагонаш & лаззат таваллуд аз хуруҷи, бо
ҳамроҳии фикр равона & арзёбии бо stilling фикрҳои & арзёбиҳои
равона карда, ки дарояд & дар jhana дуюм боқӣ мемонад: аз равона
ибодаткунандагонаш & хушнудии таваллуд оромӣ, муттаҳидсозии огоҳӣ
озод фикр
& арзёбии - кафолати дохилии бо тоқату аз ибодаткунандагонаш, дар
equanimity боқӣ мемонад, панд & ҳушёру бедор аст, ва ҳис хушнудии бо
мақоми ӯ дарояд & дар jhana сеюм, ки аз он шаётинро пирӯзманду
эълон Equanimous & панд боқӣ мемонад, ‘.. , ки ӯ дорад, пойдортар pleasurable ». Бо
тарк хушнудии & дард - бо аз байн рафтани қабл аз инҳоянд &
тангӣ - ӯ медарояд & дар jhana чорум боқӣ мемонад:. Покии equanimity
& mindfulness, на хушнудии дард ин рушди тамаркузи, ки … боиси
аст як дилпазир ҷовидон дар ин ҷо & ҳоло. (2)
«Ва он чӣ, ки ба рушди тамаркузи, ки … боиси ба даст овардани дониш
& биниш аст? Аст, мавриди он ҷо шайх Иштироки ба дарки сабук ва дар
дарки рӯзона [дар ҳар соат ҳал нест рӯзи].
рӯзи [ӯ] ба ҳамон шаб аст, ки шаб дар ҳамон тавре ки рӯз аст. ба
воситаи бохабарии кушода & бемамониати, ӯ инкишоф ақлу brightened.
Ин ба рушди консентратсияи, ки ҳангоми таҳия & пайгирӣ аст, боиси ба даст овардани дониш & хоби. (3)
«Ва он чӣ, ки ба рушди тамаркузи, ки … боиси mindfulness &
alertness? Аст, мавриде эҳсосоти ба шайх маълум ки онҳо меоянд, маълум
бозгарданд, донанд, маълум ки онҳо торафт вуҷуд аст. Фикру ба маълум ӯро
чун ки онҳо меоянд, маълум бозгарданд, донанд, маълум ки онҳо торафт.
Thoughts ба ӯ маълум ки онҳо меоянд, маълум бозгарданд, донанд, маълум
ки онҳо торафт. Ин ба рушди консентратсияи, ки ҳангоми таҳия &
пайгирӣ, боиси ба mindfulness аст & alertness. ?
(4) «Ва он чӣ, ки ба рушди тамаркузи, ки … боиси хотима додани
effluents аст мавриди он ҷо шайх диққатамонро ба миён меоянд &
афтода дур бо ишора ба панҷ часпида-унсурҳои мемонад вуҷуд дорад:” Чунин
шакли аст, чунин
origination он, ба монанди ағбаи он дур. чунин аст, эҳсоси … чунин
дарки аст … чунин бофтаро мебошанд … чунин шуур, чунин origination
он, ба монанди бедарак он аст ». Ин ба рушди консентратсияи, ки ҳангоми таҳия & пайгирӣ, боиси хотима додани effluents аст. «Ин чор рушди ҷамъшавии ҳастӣ». - AN 4,41
консентратсияи ҳуқуқ пирӯзманду “Акнун
чи мешавад, обидон, тамаркузи ҳуқуқ неки бо дастгириҳои он &
шароити зарурӣ гуна муҷаррадӣ хотир муҷаҳҳаз бо ин ҳафт омили аст, -
назари дуруст, хоҳиши ҳуқуқ, сухани ҳақ, амали дуруст, зиндагӣ рост,
кӯшиши рост, & mindfulness рост - аст, ном тамаркузи ҳуқуқ неки бо дастгириҳои он & шароити зарурӣ. “ - М.Н. 117
Чӣ ба шумо интизоранд? Хестан!
Нишаста то! эҳтиёҷи шуморо ба хоб чист? Ва чӣ хоб аст, ки барои афкандед нест,
маҷрӯҳ аз ҷониби тирчаи (ҷӯяд),
будем бечора?
Хестан!
Нишаста то! Таълим бигиред ба хотири сулҳ, Оё Подшоҳи марг бигзор нест,
- Дар ҳоле ки шумо ғофил -
фиреб шумо,
шумо реша канам намеоварад. - Sn 2.10 “Беш аз ба ҷо решаҳои дарахтон;. Беш аз он ҷо, хонаҳои холӣ jhana
амалия, обидон нашавед, ғофил Оё на дертар ба таассуф афтод Ин хабари мо
ба шумо аст….” - SN 35,145 Ҳамчунин нигаред: · Jhana · Ҷидду ҷаҳд Ҳуқуқ · Mindfulness Ҳуқуқ · The Чор Noble ҳақиқатҳои · Чорум Noble ҳақ · «Мутамарказгардонии Ҳуқуқ” дар болҳои ба бедории https://www.youtube.com/watch?v=Anf1yhX9VQo
The Mindful Way - Buddhist Monks of the Forest Tradition in Thailand with Ajahn Chah
Excellent
BBC Open University documentary about the life and function of a
Buddhist monastery of the Forest Tradition in Thailand. An excellent
introduction to the thought and practices of one of the oldest surviving
traditions of Buddhism.
13) Classical Thai 20) คลาสสิกกู 2003 ดวงอาทิตย์ 2 ตุลาคม 2016 บทเรียน
จาก INSIGHT-NET-Hi Tech วิทยุฟรีภาพเคลื่อนไหวภาพตัดปะออนไลน์ A1 (ตื่น) วิจัยพระไตรปิฎกและมหาวิทยาลัยการปฏิบัติ Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya สวัสดิการและความสุขสำหรับทุกสังคม https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif ที่แท้จริงของคำสอนของตื่น พระพุทธศาสนาเถรวาทคืออะไร? ในคลาสสิกในภาษาอังกฤษ, ภาษาเปอร์เซียคลาสสิกที่จะ โดย จอห์น Bullitt ธรรม นิพพาน ให้ ฌาน … สัมมาสมาธิ สัมมาสมาธิ สัมมาสมาธิเป็นวันสุดท้ายของปัจจัยเส้นทางแปดในตระกูล Eightfold Path และเป็นส่วนที่มีความเข้มข้นของเส้นทาง
คำนิยาม “และ
สิ่งที่เป็นความเข้มข้นที่เหมาะสมมีกรณีที่พระภิกษุสงฆ์เป็น -
ค่อนข้างถอนตัวออกจากราคะถอนตัวออกจากเชื่องช้าคุณภาพ (จิต) -
เข้ามาและยังคงอยู่ในฌานแรก:
ความภาคภูมิใจและความสุขที่เกิดจากการถอนตัวพร้อมกับความคิดที่กำกับและ
ประเมินผล ด้วย
stilling
ของความคิดของผู้กำกับและประเมินผลที่เขาเข้ามาและยังคงอยู่ในฌานที่สอง:.
ปีติและความสุขที่เกิดจากความสงบ,
การรวมกันของการรับรู้เป็นอิสระจากความคิดกำกับและประเมินผล -
การประกันภายในด้วยการซีดจางของความปลาบปลื้มใจที่เขายังคงอยู่ในความใจเย็น
เป็น สติ
และการแจ้งเตือนและรู้สึกมีความสุขกับร่างกาย.
เขาเข้ามาและยังคงอยู่ในฌานที่สามซึ่งคนที่โนเบิลประกาศ ‘equanimous &
สติเขามีความพึงพอใจตลอดกาล. ด้วยการทิ้งของความสุขและความเจ็บปวด -
เช่นเดียวกับการหายตัวไปก่อนหน้าของความอิ่มเอมใจและความทุกข์ -
เขาเข้ามาและยังคงอยู่ในฌานที่สี่..
ความบริสุทธิ์ของความใจเย็นและสติค่าความสุขหรือความเจ็บปวดนี้เรียกว่า
สัมมาสมาธิ “ - SN 45.8
การทำให้บริสุทธิ์ขึ้นอยู่กับความเข้มข้น “ผม
บอกคุณตอนจบของการหมักแหนมจิตขึ้นอยู่กับฌานแรก … ความฌานที่สอง …
ที่สาม … ที่สี่ … มิติของไม่มีที่สิ้นสุดของพื้นที่ …
มิติของที่ไม่มีที่สิ้นสุด สติ … มิติของความว่างเปล่า. ฉันบอกคุณตอนจบของการหมักแหนมจิตขึ้นอยู่กับขนาดของการรับรู้ค่ามิได้ที่ไม่ใช่การรับรู้. “ - เป็น 9.36
สี่การพัฒนาของความเข้มข้น “เหล่า
นี้เป็นสี่การพัฒนาของความเข้มข้น. สี่?
มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไปสู่การที่
ถูกใจปฏิบัติในที่นี่และขณะนี้คือ.
มีการพัฒนาของความเข้มข้นคือเมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไปสู่ เพื่อความสำเร็จของความรู้และวิสัยทัศน์.
มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไปสู่การเจริญ
สติและความระมัดระวังเป็น.
มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไปสู่การสิ้นสุด
ของน้ำทิ้งเป็น (1)
“และสิ่งที่มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไป
สู่การที่ถูกใจปฏิบัติในที่นี่และตอนนี้มีกรณีที่พระภิกษุสงฆ์คือ? -
ค่อนข้างถอนตัวออกจากราคะถอนตัวออกจากคุณภาพเชื่องช้า - เข้าและซาก
ฌานแรก:.
ปีติและความสุขที่เกิดจากการถอนตัวพร้อมกับความคิดที่กำกับและประเมินผลด้วย
stilling
ของความคิดของผู้กำกับและประเมินผลที่เขาเข้ามาและยังคงอยู่ในฌานที่สอง:
ความภาคภูมิใจและความสุขที่เกิดจากความสงบ,
การรวมกันของการรับรู้เป็นอิสระจากการกำกับ ความ
คิดและการประเมินผล -
การประกันภายในด้วยการซีดจางของความปลาบปลื้มใจที่เขายังคงอยู่ในความใจเย็น
เป็นสติและการแจ้งเตือนและรู้สึกมีความสุขกับร่างกายของเขาเข้ามาและยังคง
อยู่ในฌานที่สามซึ่งคนที่โนเบิลประกาศ ‘equanimous และมีสติ.. เขามีความพึงพอใจตลอดกาล. ด้วย
การทิ้งของความสุขและความเจ็บปวด -
เช่นเดียวกับการหายตัวไปก่อนหน้าของความอิ่มเอมใจและความทุกข์ -
เขาเข้ามาและยังคงอยู่ในฌานที่สี่:.
ความบริสุทธิ์ของความใจเย็นและสติค่าความสุขหรือความเจ็บปวดนี้คือการพัฒนา
ของความเข้มข้นที่นำไปสู่การ … Abiding รื่นรมย์ใน Here & Now (2)
“และสิ่งที่มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่ …
นำไปสู่ความสำเร็จของความรู้และวิสัยทัศน์?
มีกรณีที่พระภิกษุสงฆ์เข้าร่วมในการรับรู้ของแสงและได้รับการแก้ไขในการรับ
รู้ของเวลากลางวัน [at ชั่วโมงของการใด ๆ ที่เป็น วัน].
วัน [สำหรับเขา] เป็นเช่นเดียวกับคืนคืนเป็นเช่นเดียวกับวัน.
โดยวิธีการของการรับรู้ที่เปิดกว้างและไม่ จำกัด , เขาพัฒนาจิตใจที่สดใส.
นี้คือการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและไล่ตาม นำไปสู่ความสำเร็จของความรู้และวิสัยทัศน์ (3)
“และสิ่งที่มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่ …
นำไปสู่การเจริญสติและเตรียมพร้อมอย่างไรมีกรณีที่ความรู้สึกที่เป็นที่
รู้จักกันพระภิกษุสงฆ์ที่จะเกิดขึ้นหรือที่เรียกว่าพวกเขายังคงเป็นที่
รู้จักของพวกเขาลดลงคือ. การรับรู้เป็นที่รู้จักกัน เขา
เป็นพวกเขาเกิดขึ้นหรือที่เรียกว่าพวกเขายังคงเป็นที่รู้จักของพวกเขาลดลง.
คิดเป็นที่รู้จักกันว่าเขาเป็นพวกเขาเกิดขึ้นหรือที่เรียกว่าพวกเขายังคง
เป็นที่รู้จักของพวกเขาลดลง.
นี้คือการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไปสู่การ
เจริญสติ และการเตรียมพร้อม (4)
“และสิ่งที่มีการพัฒนาของความเข้มข้นที่ …
นำไปสู่การสิ้นสุดของน้ำทิ้งที่มีกรณีที่พระภิกษุสงฆ์ยังคงมุ่งเน้นที่เกิด
ขึ้นและถอยห่างออกไปมีการอ้างอิงถึงห้ายึดมั่น-มวลรวมเป็น:
‘ดังกล่าวเป็นรูปแบบ เช่น
การก่อกำเนิดของมันเช่นผ่านห่าง. ดังกล่าวเป็นความรู้สึก … เช่น …
คือการรับรู้เป็นพยานดังกล่าว …
ดังกล่าวเป็นจิตสำนึกเช่นการก่อกำเนิดของมันเช่นการหายตัวไปของมัน. นี้คือการพัฒนาของความเข้มข้นที่เมื่อได้รับการพัฒนาและติดตามนำไปสู่การสิ้นสุดของน้ำทิ้งที่ “เหล่านี้เป็นสี่การพัฒนาของความเข้มข้น.” - เป็น 4.41
สัมมาสมาธิโนเบิล “ตอน
นี้สิ่งที่พระสงฆ์เป็นสัมมาสมาธิมีเกียรติด้วยการสนับสนุนของมันและเงื่อนไข
ที่จำเป็นโดดเดี่ยวของจิตใจพร้อมกับทั้งเจ็ดปัจจัยใด? -
มุมมองที่ถูกต้องแก้ปัญหาที่ถูกต้องสัมมาวาจาการกระทำที่ถูกต้องสัมมาอาชีวะ
ความพยายามที่เหมาะสมและสัมมาสติ - คือ เรียกว่าสัมมาสมาธิมีเกียรติด้วยการสนับสนุนและเงื่อนไขที่จำเป็นของตน. “ - MN 117
คุณรออะไรอยู่? ตื่น!
ลุกนั่ง! เป็นความต้องการของคุณสำหรับการนอนหลับคืออะไร? และสิ่งที่การนอนหลับที่มีให้ทุกข์ยาก
แทงด้วยลูกศร (อยาก)
ถูกกดขี่?
ตื่น!
ลุกนั่ง! รถไฟมั่นเพื่อประโยชน์ของสันติภาพ อย่าปล่อยให้กษัตริย์แห่งความตาย
- เห็นคุณละเลย -
หลอกลวงคุณ
นำคุณอยู่ใต้อิทธิพลของเขา - Sn 2.10 “ในช่วงที่มีรากของต้นไม้นั้น.
มากกว่าที่มีอาคารบ้านเรือนที่ว่างเปล่าฌานปฏิบัติพระสงฆ์อย่าละเลยอย่าต่อ
มาตกอยู่ในความเสียใจข้อความนี้เป็นข้อความของเราให้คุณ….” - SN 35.145 ดูสิ่งนี้ด้วย: ·ฌาน ·ความพยายามขวา ·ขวาสัมมาสติ ·อริยสัจ ·โนเบิลที่สี่ความจริง · “สัมมาสมาธิ” ในปีกที่จะตื่น
https://www.youtube.com/watch?v=EATWrScfiDA
Simple Meditation for Beginners: 20 MIN Guided Meditation Mantra Chanting | Buddhist Monk Chant
98) Classical Turkish
98) Klasik Türk 2003 Güneş 2 Ekim 2016 DERSLER
itibaren INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animasyon Klip Çevrimiçi A1 (One Uyanan) Tipitaka Araştırma ve Uygulama Üniversitesi Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Tüm Toplumlarda için Refah ve Mutluluk https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Uyanan One True Öğretileri Theravada Budizm nedir? İngilizce Klasik, Klasik Farsça’da tarafından John Bullitt Dhamma Nibbana verilmesi Jhana … Sağ Konsantrasyon samma samadhi Sağ Konsantrasyon Sekiz Aşamalı Asil Yol sekiz yol faktörlerin son ve yolun konsantrasyon bölümü aittir.
tanım “Ve
tam konsantrasyon nedir bir keşiş durum vardır - oldukça duygusallık
çekilen, unskillful (zihinsel) nitelikleri çekilen - girer ve ilk Jhana
kalır:? Yönettiği düşünce ve değerlendirme eşliğinde çekilmesi doğan
tutsaklık ve zevk. yönlendirilmiş
düşünce ve değerlendirmelerin dinlendirme ile, o girer ve ikinci Jhana
kalır. tutsaklık ve soğukkanlılığını doğan zevk, farkındalık birleşmesi
ücretsiz yönlendirilmiş düşünce ve değerlendirme - iç güvence kendinden
geçme solma ile, o ağırbaşlılık kalır, bir dikkatli
ve uyanık ve vücut ile zevk hisseder. o girdiği & Noble Ones beyan
olan üçüncü Jhana, kalır ‘Equanimous & dikkatli, o uyan bir keyifli
vardır.’ . Sevinç ve sıkıntı önceki kaybolması gibi - - zevk ve acı terk ile o
girer ve dördüncü Jhana kalır. Ağırbaşlılık ve düşüncelilikten, ne zevk,
ne de acı saflık Bu hak konsantrasyon denir “ - SN 45.8
Arıtma konsantrasyonuna bağlıdır “Ben
size, zihinsel fermantasyonların bitiş birinci Jhana … ikinci Jhana
… üçüncü bağlıdır … uzayın sonsuzluk dördüncü … boyutu …
sonsuzluk boyutunu bilinç … hiçlik boyutu sana söylüyorum., zihinsel fermentasyonu biten ne algı, ne de olmayan algı boyut bağlıdır. “ - AN 9.36
konsantrasyon, dört gelişmeler “Bunlar
konsantrasyon dört gelişmelerdir. Hangi dört? Geliştirilen ve takip
edildiğinde, burada & şimdi uyan bir hoş yol açar konsantrasyon
gelişme var. Konsantrasyon gelişme olduğunu, geliştirilen ve takip
zaman, kablolar bilgi ve vizyon ulaşılmasına. geliştirilen ve takip zaman, mindfulness
ve uyanıklık yol açar, konsantrasyon gelişme var. geliştirilen ve takip
zaman, atık sona ermesi yol açar, konsantrasyon gelişme var. (1)
“Ve geliştirilen ve takip zaman, hoş burada & şimdi uyan bir keşiş
durum vardır yol açar, konsantrasyon gelişimi nedir? - Oldukça
duygusallık çekilen unskillful nitelikleri çekilen - girer ve kalıntılar
yönlendirilmiş
düşünce ve değerlendirmelerin dinlendirme ile, o girer ve ikinci Jhana
kalır yönlendirilmiş düşünce ve değerlendirme eşliğinde çekilmesi doğan
coşku ve zevkle,: tutsaklık ve soğukkanlılığını doğan zevk, farkındalık
birleşmesi serbest yönettiği ilk Jhana içinde. düşünce
ve değerlendirme - iç güvence kendinden geçme solma ile, o,
ağırbaşlılık kalır dikkatli ve uyanık olup, gövde ile zevk algılar o
girer ve ‘Noble Ones beyan olan üçüncü Jhana içinde Equanimous &
dikkatli kalır.. o keyifli SAYGI vardır. ‘ sevinç
ve sıkıntı önceki kaybolması gibi - - zevk ve acı terk ile o girer ve
dördüncü Jhana kalır. ağırbaşlılık ve düşüncelilikten, ne zevk, ne de
acı saflık Bu … neden konsantrasyon geliştirme hoş burada & şimdi uyan. (2)
“Ve … bilgi ve vizyon elde edilmesine yol açar konsantrasyon gelişimi
nedir? Bir keşiş ışık algısı katılır ve herhangi bir saatte gündüz
algısı [üzerine çözümlenir durum vardır gün].
günü [] onun için gece gün aynıdır, gece aynıdır. açık ve engelsiz bir
farkındalık sayesinde o. Bu, geliştirilen ve takip konsantrasyon
gelişimi aydınlandı akıldır geliştirir, bilgi ve vizyon ulaşılmasına yol açar. (3)
“Ve … mindfulness ve uyanıklık neden konsantrasyon geliştirme? Onlar
çökmek olarak duygular ortaya çıktıkça, keşiş bilinen onlar devam olarak
bilinen bilinen durum vardır budur. Algılar bilinmektedir onu
onlar inat onlar çökmek olarak bilinen, bilinen, ortaya çıkan. ortaya
çıktıkça Düşünceler onlar. Bu geliştirilen ve takip edildiğinde,
mindfulness yol açar konsantrasyon geliştirme çökmek olarak da bilinen,
devam olarak bilinen, ona bilinmektedir & uyanıklığı. ?
(4) “Ve … atık sona ermesi neden konsantrasyon gelişimi nedir bir
keşiş ortaya çıkan ve beş tutunma-agrega referansla uzağa düşen
odaklanmış kalır durum vardır: ‘Böyle bir şeklidir böyle
kendi köken, uzak gibi onun geçen. böyle hissediyor … böyle algı …
böyle olan imalatlar … böyle bilinç, böyle kendi köken, böyle onun
kaybolması olduğunu. ‘ Bu geliştirilen ve takip zaman, atık sona ermesi yol açar, konsantrasyon gelişmedir. “Bunlar konsantrasyon dört gelişmelerdir.” - AN 4.41
Noble sağ konsantrasyon “Ne
rahipler Şimdi, destek ve gerekli koşullar bu yedi faktörleri ile
donatılmış aklın herhangi bir bekarlık ile asil doğru konsantrasyon? -
Doğru görünümü, sağ gidermek, doğru konuşma, doğru eylem, doğru geçim,
doğru çaba, sağ ve farkındalık - olduğu onun destekleri ve gerekli koşulları asil sağ konsantrasyon denir. “ - MN 117
Ne için bekliyorsun? Kalk!
Dik otur! uyku için ihtiyaç nedir? Ve, etkilenen ne için uyku var
Ok (özlem) tarafından delinmiş,
ezilen?
Kalk!
Dik otur! Barış uğruna sıkıca Tren, Ölüm kralı izin vermeyin,
- Eğer gaflet görme -
, Sizi aldatmasın
Onun etkisi altına getirmek. - Sn 2.10 “Over ağaçların kökleri vardır;. Boş konutlar, oradaki Uygulama Jhana,
rahipler gaflet olmayın sonra pişmanlık içine düşmeyin Bu sizin bizim
mesajdır….” - SN 35,145 Ayrıca bakınız: · Jhana · Sağ Çaba · Sağ Farkındalık · Dört Yüce Gerçek · Dördüncü Noble Gerçeği Awakening için Wings · “Doğru Konsantrasyon”
https://mail.google.com/mail/#inbox?compose=1578461f3415d8d4
99) Classical Ukrainian
99) Класична українська
2003 Sun Oct 02 2016 УРОКИ
від
INSIGHT-NET-Привіт Tech Radio Free Анімація Clipart Інтернет A1 (Пробуджена) Tipitaka досліджень і університету практика
Sarvajan Hitay Sarvajan Суха
Благополуччя і щастя для всіх товариств
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
Справжні Вчення пробуджений
Що таке буддизм Тхеравади? в класичному англійському, персидському до класичної
по
Джон Булліт
Dhamma
ніббана
дає
джхана …
правильне зосередження
Шамма самадхи
Правильне зосередження є останнім з восьми факторів шляху в Шляхетний
Восьмирічний Шлях, і належить до концентрації розподілу шляху.
визначення
“А
що таке правильне зосередження Існує випадок, коли чернець - абсолютно
відводили з чуттєвості, виведені з невмілих (психічних) якостей -
входить і залишається в першій джхана: Захоплення і задоволення
народженого від виведення, в супроводі спрямованої думки і оцінки. з
заспокоєнням спрямованої думки & оцінки, він входить і залишається в
другій джхана :. захоплення і задоволення народжений від
холоднокровності, уніфікація свідомості вільним від спрямованої думки і
оцінки - внутрішньої впевненості із згасанням захоплення, він
залишається в незворушності, є уважними
і пильними, і почуття задоволення з тілом. він входить і залишається в
третій джхана, про яку Благородні заявляють, ‘незворушним &
пам’ятати, що він має задоволення перебуває. З відмовою від задоволення і болю - як з більш раннє зникнення
захоплення і дистрес - він входить і залишається в четвертій джхана :.
Чистота незворушності і усвідомленості, ні задоволення, ні болю Це
називається правильне зосередження “.
- С.Н. 45,8
Після очищення залежить від концентрації
“Я
кажу вам, закінчення потягів залежить від першої джхана … другий
джхана … третій … четвертий … розмірність безмежності простору …
розмірність нескінченністю свідомості … розмірність небуття. Я кажу вам, закінчення потягів залежить від розмірності ні сприйняття, ні несприйняття “.
- AN 9.36
Чотири зміни концентрації
“Це
чотири розробки концентрації. Які чотири? Існує розвиток концентрації,
що, коли розроблені і переслідувало, призводить до приємних перебуває в
тут і прямо зараз. Існує розвиток концентрації, що, коли розроблені і
переслідувало, призводить до досягнення знання і бачення. Існує розвиток концентрації, що, коли
розроблені і переслідувало, веде до усвідомленості і настороженості.
Існує розвиток концентрації, що, коли розроблені і переслідувало,
призводить до припинення стоках.
(1)
“А що таке розвиток концентрації, що, коли розроблені і переслідувало,
призводить до приємних перебуває в тут і в даний час існує випадок, коли
чернець? - Цілком відводили з чуттєвості, вилучені з невмілих якостей -
входить і залишається в
першій джхана :. захоплення і задоволення, який народився від
виведення, в супроводі спрямованої думки і оцінки з заспокоєнням
спрямованої думки & оцінки, він входить і залишається в другій
джхана: захват і задоволення, народжений від холоднокровності,
уніфікація свідомості вільним від спрямованої думали
і оцінка - внутрішня впевненість із згасанням захоплення, він
залишається в незворушності, бере до уваги і тривога, і почуття
задоволення з тілом він входить і залишається в третій джхана, про яку
Благородні заявляють, ‘незворушним & уважними .. , він має приємну перебуває “. З
відмовою від задоволення і болю - як з більш раннє зникнення захоплення
і дистрес - він входить і залишається в четвертій джхана :. Чистота
незворушності і усвідомленості, ні задоволення, ні болю Це розвиток
концентрації, що призводить до … приємний перебуває в тут і прямо зараз.
(2)
“А що таке розвиток концентрації, що … призводить до досягнення
знання і бачення? Існує випадок, коли чернець відвідує до сприйняття
світла і вирішується на сприйнятті днем [в будь-який час на
наступний день]. день [для нього] така ж, як ніч, ніч така ж, як день.
за допомогою усвідомлення відкритих і безперешкодних, він розвиває
прояснилася свідомість. Це розвиток концентрації, що, коли розроблені і
переслідували, призводить до досягнення знання і бачення.
(3)
“А що таке розвиток концентрації, що призводить до … уважністю і
пильністю? Існує випадок, коли почуття відомі до ченця, як вони
виникають, відомий як вони зберігаються, відомий як вони стихають.
Сприйняття, як відомо, йому,
як вони виникають, відомий як вони зберігаються, відомий як вони
стихають. Думки, як відомо, до нього в міру їх виникнення, відомий як
вони зберігаються, відомий як вони стихають. Це розвиток концентрації,
що, коли розроблені і переслідувало, призводить до усвідомленості і настороженість.
?
(4) “А що таке розвиток концентрації, що призводить … до закінчення
стоках Існує випадок, коли чернець залишається зосередженим на виникаючі
і відпадання з посиланням на п’ять чіпляючись-агрегатів:” Така форма ,
наприклад його походження, наприклад його смерть. таке відчуття …
таке сприйняття … такі сфабриковані … таке свідомість, таке його
походження, наприклад його зникнення. Це розвиток концентрації, що, коли розроблені і переслідувало, призводить до припинення стоках.
“Це чотири розробки концентрації.”
- AN 4.41
Шляхетний правильне зосередження
“Тепер,
що, ченці, шляхетна правильне зосередження з його носіями &
необхідних умов будь-якої одиничності розуму, обладнаного цих семи
чинників? - Право переглянути, право дозволити, правильна мова,
правильна дія, правильний спосіб життя, правильне зусилля, і правильна
усвідомленість - це називати поважним правильне зосередження з його носіями & необхідних умов “.
- MN 117
На що ти чекаєш?
Вставай!
Сісти!
Що ваша потреба уві сні?
А що сон там стражденних,
пронизаний стрілкою (спрагою),
пригнічують?
Вставай!
Сісти!
Поїзд твердо заради миру,
Не дозволяйте царя смерті,
- Ти диви безтурботний -
обдурити вас,
принесе вам під його впливом.
- Sn 2.10
“Он там коріння дерев ;. Там, порожні житла Практика джхана, монахи Чи
не безтурботних чи пізніше, не потрапляють в жалю Це наше послання до
вас ….”
- С.Н. 35,145
Дивись також:
· джхана
· Правильне зусилля
· Право Уважність
· Чотири Благородні Істини
· Четверта благородна істина
· “Правильне зосередження” в крилах до пробудження
https://www.youtube.com/watch?v=s5fTNsMAG_E
22) Classical Urdu
22) کلاسیکل اردو
2003 اتوار اکتوبر 02 2016 سبق
سے
INSIGHT-NET-ہیلو ٹیک ریڈیو فری انیمیشن ویڈیوکلپ آن A1 (ایک بیدار) Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
تمام معاشروں کے لئے بہبود اور خوشی
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
سے Awakened ایک کی حقیقی تعلیمات
تھرواد بدھ مت کیا ہے؟ کرنے کے لئے، کلاسیکی فارسی انگریزی میں کلاسیکی میں
کی طرف سے
جان Bullitt
سے Dhamma
Nibbana
دینا
سے Jhana …
حق ارتکاز
Samma کی سمادھی
حق ارتکاز نوبل Eightfold راہ میں آٹھ پاتھ عوامل میں سے آخری ہے، اور راستے کے حراستی ڈویژن سے تعلق رکھتا ہے.
تعریف
“اور
حق حراستی کیا ہے کیس ایک راہب جہاں نہیں ہے - بہت کامکتا سے واپس لے لیا،
unskillful ذہنی خصوصیات سے واپس لے لیا - میں داخل ہوتا ہے اور پہلا سے
Jhana میں رہتا ہے:؟ انخلاء سے پیدا ہرنویش & خوشی، ہدایت کی سوچ اور
تشخیص کے ہمراہ. ہدایت
کی خیالات اور اندازہ کی stilling ساتھ، وہ داخل & دوسرے سے Jhana میں
رہتا ہے:. ہدایت کی سوچ اور تشخیص سے آزاد بے خودی و توازن سے پیدا ہوا
خوشی، بیداری کی مجموعی - اندرونی اشورینس بے خودی کی دھندلاہٹ کے ساتھ، وہ
تحمل میں رہتا ہے، کر رہا ہے احساس
& الرٹ، اور جسم کے ساتھ خوشی ہوش. وہ داخل &، تیسرے سے Jhana، جن
میں نوبل والوں اعلان میں رہتا ہے ‘Equanimous & احساس، وہ ماننے ایک
آننددایک ہے.’ . elation کے & مصیبت کے اوائل میں گمشدگی کے ساتھ کے طور پر - -
خوشی و درد کا ترک ساتھ وہ داخل & چوتھے سے Jhana میں رہتا ہے:. تحمل
اور عمومی Mindfulness، نہ تو خوشی نہ درد کی پاکیزگی اس حق حراستی کہا
جاتا ہے “
- SN 45.8
طہارت حراستی پر انحصار کرتا ہے
“میں
آپ کو بتا، ذہنی fermentations کے خاتمے پہلے سے Jhana … دوسری سے Jhana
… تیسری پر منحصر ہے … جگہ کی infinitude کے چوتھے … طول و عرض …
infinitude کے طول و عرض شعور کی … عدم کے طول و عرض. میں تم سے کہتا، ذہنی fermentations کے
ختم ہونے سے نہ تو خیال ہے اور نہ ہی غیر خیال کے طول و عرض پر منحصر ہے. “
- AN 9.36
حراستی کی چار پیشرفتوں
“یہ
حراستی کے چار پیشرفتوں ہیں. جس میں چار؟ حراستی کی ترقی ہے کہ، تیار جب
& تعاقب، ایک خوشگوار یہاں & اب دلوں میں قائم کرنے کی طرف جاتا
ہے. حراستی کی ترقی ہے کہ، تیار جب & تعاقب، لیڈز علم اور بصیرت کے حصول کے لیے. حراستی تیار جب & تعاقب، Mindfulness
کی & سترکتا کی طرف جاتا ہے، کی ترقی ہے. حراستی کی ترقی تیار جب &
تعاقب، مادوں کے ختم ہونے کی طرف جاتا ہے، نہیں ہے.
(1)
“اور حراستی کی ترقی تیار جب & تعاقب، ایک خوشگوار یہاں & اب دلوں
میں قائم کیس ایک راہب جہاں ہے کی طرف جاتا ہے، کیا ہے؟ - بالکل، کامکتا
سے واپس لے لیا unskillful خصوصیات سے واپس لے لیا - میں داخل ہوتا ہے
& باقیات ہدایت
کی خیالات اور اندازہ کی stilling ساتھ، وہ داخل ہرنویش & خوشی انخلاء
سے پیدا، ہدایت کی سوچ اور تشخیص کے ہمراہ & دوسری سے Jhana میں رہتا
ہے:: پہلی سے Jhana میں. ہدایت کی سے آزاد بے خودی و توازن سے پیدا ہوا
خوشی، بیداری کی مجموعی سوچا
اور تشخیص - اندرونی اشورینس بے خودی کی دھندلاہٹ کے ساتھ، وہ، تحمل میں
رہتا احساس & الرٹ ہے، اور جسم کے ساتھ خوشی ہوش وہ داخل &، تیسرے
سے Jhana، جن میں نوبل والوں اعلان میں رہتا ہے ‘Equanimous & احساس.. ، وہ ایک آننددایک باقی رہنے والا ہے. ‘ elation
کے & مصیبت کے اوائل میں گمشدگی کے ساتھ کے طور پر - - خوشی و درد کا
ترک ساتھ وہ داخل & چوتھے سے Jhana میں رہتا ہے:. تحمل اور عمومی
Mindfulness، نہ تو خوشی نہ درد کی پاکیزگی یہ حراستی کی ترقی یہ ہے کہ …
کی طرف جاتا ہے ایک خوشگوار یہاں & اب دلوں میں قائم.
(2)
“اور حراستی کی ترقی یہ ہے کہ … علم اور بصیرت کے حصول کی طرف جاتا ہے
کیا؟ معاملہ ایک راہب نور کے خیال کے حاضر اور دن کے وقت کا خیال [کے کسی
بھی وقت پر حل کیا جاتا ہے جہاں نہیں ہے یوم].
یوم [اس کے لیے]، اور کھلے unhampered بارے میں بیداری کے اسباب کی طرف،
رات کے طور پر ایک ہی ہے رات دن کے طور پر ایک ہی ہے. انہوں نے ایک روشن کے
دماغ تیار کرتا ہے. یہ، جب تیار کیا & تعاقب کہ حراستی کی ترقی ہے، علم اور بصیرت کے حصول کی طرف جاتا ہے.
(3)
“اور حراستی کی ترقی یہ ہے کہ … Mindfulness کی & سترکتا کی طرف
جاتا ہے؟ کیس احساسات،، وہ پیدا کے طور راہب کے لئے جانا جاتا ہے جہاں وہ
اڑے طور پر جانا جانا جاتا ہے کہ وہ کم کے طور پر نہیں ہے کیا ہے. ادراک سے
جانا جاتا ہے اس
سے وہ کم ہے، وہ برقرار رہتا ہے کے طور پر جانا جانا جاتا پیدا کے طور
پر،. خیالات، وہ پیدا کے طور پر اس کے لئے جانا جاتا ہے کہ وہ جانا جاتا
اڑے، وہ کم ہے. یہ حراستی کی ترقی ہے کہ، تیار جب & تعاقب، Mindfulness
کی طرف جاتا ہے پر جانا جاتا ہے & سترکتا.
(4)
“اور حراستی کی ترقی یہ ہے کہ … مادوں کے ختم ہونے کی طرف جاتا ہے کیا
ہے کیس ایک راہب پیدا ہونے والے & پانچ معلق-مجموعات کے حوالے سے
برگشتہ پر مرکوز رہتا ہے جہاں ہے: ‘ایسے شکل ہے ،
اس طرح اس کے آغاز، دور اس طرح اس کی پاسنگ. ایسے محسوس کر رہا ہے … اس
طرح خیال ہے … اس طرح اورموضو ہیں … اس طرح کے شعور، اس طرح اس کے
آغاز، اس طرح اس کی گمشدگی ہے. ‘ یہ حراستی کی ترقی تیار جب & تعاقب، مادوں کے ختم ہونے کی طرف جاتا ہے، ہے.
“یہ حراستی کے چار رفت کے ہیں.”
- AN 4.41
نوبل حق حراستی
“ابھی
کیا، راہبوں، اس کے سہارے & ضروری حالات کو ذہن ان سات عوامل کے ساتھ
لیس میں سے کوئی singleness کے ساتھ عظیم حق حراستی ہے؟ - حق قول، صحیح
عزم، صحیح تقریر، حق کارروائی، دائیں آجیاختا، صحیح کوششوں، اور دائیں
Mindfulness کی ہے - اس کے سہارے & ضروری حالات کے ساتھ عظیم حق حراستی ملاقات کی. “
- MN 117
کیا آپ کے لئے انتظار کر رہے ہیں؟
اٹھو!
اٹھک بیٹھک!
نیند کے لئے آپ کی ضرورت کیا ہے؟
اور کیا نیند مصیبت زدہ کے لئے ہے،
تیر (ترس) کی طرف سے چھید،
مظلوم؟
اٹھو!
اٹھک بیٹھک!
امن کی خاطر مضبوطی تربیت،
موت کے بادشاہ نہ دو،
- اگر آپ کو بے خبر دیکھ کر -
آپ کو دھوکہ،
ان ڈولنا تحت لائے.
- SN 2.10
“؛ پریکٹس سے Jhana، راہبوں وہاں پر، خالی مکانوں غافل نہ ہو افسوس بعد
میں نہیں گر کیا یہ آپ کے لئے ہمارا پیغام یہ ہے کے دوران درختوں کی جڑوں
سے ہیں…..”
- SN 35،145
بھی دیکھو:
· سے Jhana
· دائیں کوشش
· حق Mindfulness کے
· چار نوبل سچائیوں
· چوتھا نوبل سچائی
بیداری پنکھ میں · “حق ارتکاز”
https://www.youtube.com/watch?v=V7Kw8T2acGw
100) Classical Uzbek
100) Klassik o’zbek
2003 Sun Oct 02 2016 LESSONS
dan
Anglamoq-NET-Hi Tech Radio Free Animatsiya Klipart Online A1 (bir uyg’otdi) Tipiṭaka tadqiqot va amaliyot universiteti
Sarvajan sherigi Sarvajan tashkiloti Sukhaya
Barcha jamiyatlari uchun farovonlik va baxt
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif
Uyg’ongan Zotga haq ta’limotlarini
Theravada Buddizm nima? uchun ingliz Classical, Klassik Fors
tomonidan
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
berish
jhana …
o’ng konsentratsiyasi
samma samadxi
O’ng konsentratsiyasi Sakkiz bosqichda yo’l ustasi sakkiz path omillar
oxirgi bo’lib, yo’ldan kontsentratsiyasi bo’linish xosdir.
aniqlash
“Va
to’g'ri konsentratsiyasi nima a rohib ishi bor - juda hissiyotingizni
yechib, unskillful (aqliy) xislatlari yechib - kiradi va birinchi jhana
qoladi:? Qaratilgan fikr va baholash bilan birga ketishi tug’ilgan zavq
va lazzat. qaratilgan
fikrlar va baholash stilling bilan, u kiradi va ikkinchi jhana qoladi.
zavq & xotirjamlikni saqlash tug’ilgan zavq, xabardorlik
birlashtirish bepul qaratilgan fikr va baholash - ichki ishonch osmonga
ko’tarilib ketishiga ishonamiz of susayganida bilan, u tamkin qoladi,
bo’ladi ehtiyot
& alert va tana bilan zavq sezadi. U kiradi va, Noble kishilarni
e’lon bo’lgan uchinchi jhana, qoladi “Equanimous & ehtiyot, u mangu
rohat bor.” . Xursandlik va g’amdan oldingi g’oyib bilan - - mamnuniyat va og’riq
tark bilan u kirgan & to’rtinchi jhana qoladi. Tamkin &
Undaydigan, na zavq, na og’riq sofligi, bu to’g'ri konsentratsiyasi deb
ataladi “
- SN 45,8
Tahorat kontsentratsiyasi bog’liq
“Men
sizga aytaman, ruhiy fermantasyonlar oxiri birinchi jhana … ikkinchi
jhana … uchinchi bog’liq … makon cheksizligi to’rtinchi …
o’lchovlar … cheksizligi hajmi ongni … hechdan hajmi Men sizga aytaman., ruhiy fermantasyonlar oxiri na idrok ham non-idrok ko’lamiga bog’liq. “
- AN 9.36
kontsentratsiyasi to’rt o’zgarishlar
“Bu
kontsentratsiyasi to’rt o’zgarishlar mavjud. Qaysi to’rt? Rivojlangan
va ta’qib paytida, bu erda & endi qolguvchilardir yoqimli olib
keladi konsentratsiyasi rivojlanishi mavjud. Kontsentratsiyasi
rivojlantirish bor, deb, ishlab & ta’qib qachon, nima bilim va ko’rish erishish uchun. rivojlangan va ta’qib paytida,
ogohlikni va bedorlik olib keladi, konsentratsiyasi rivojlanishi mavjud.
rivojlangan va ta’qib paytida, chiqindilar bekor qilinishiga olib
keladi, konsentratsiyasi rivojlanishi mavjud.
(1)
«Va ishlab & ta’qib qachon, bir yoqimli bu erda & endi
qolguvchilardir bir rohib ishi bor olib keladi, konsentratsiyasi
rivojlantirish nima? - Juda, hissiyotingizni yechib unskillful
fazilatlarini tark - kiradi va qoldiqlar qaratilgan
fikrlar va baholash stilling bilan, u kiradi va ikkinchi jhana qoladi
qaratilgan fikr va baholash bilan birga ketishi tug’ilgan osmonga
ko’tarilib ketishiga ishonamiz va mamnuniyat,: zavq & xotirjamlikni
saqlash tug’ilgan zavq, xabardorlik birlashtirish bepul qaratilgan
birinchi jhana ham. deb
o’yladi va baholash - ichki ishonch osmonga ko’tarilib ketishiga
ishonamiz bo’lgan so’lib, u, tamkin qoladi ehtiyot & alert, va tana
bilan zavq his U kirsa & ‘, Noble kishilarni e’lon bo’lgan uchinchi
jhana, ham Equanimous & ehtiyot bo’lib qolmoqda.. u rohat abadiy bor. ” xursandlik
va g’amdan oldingi g’oyib bilan - - mamnuniyat va og’riq tark bilan u
kirgan & to’rtinchi jhana qoladi. tamkin & Undaydigan, na zavq,
na og’riq sofligi, bu … olib keladi konsentratsiyasi rivojlantirish yoqimli bu erda & endi qolguvchilardir.
(2)
“Va … bilim va ko’rish erishish olib keladi konsentratsiyasi
rivojlantirish nima? A rohib yorug’lik idrok qilish ishtirok va har
qanday vaqtda, kunduzi idrok [on hal ishi bor kun].
kun [], unga tunda kunda bir xil bo’ladi, kechasi bir xil emas. ochiq
va uzluksiz yana faqat bir xabardorlik orqali u. Bu, rivojlangan va
ta’qib konsentratsiyasi rivojlantirish yorishib aqli bo’lgan rivojlanadi
bilim va ko’rish erishish olib keladi.
(3)
“Va … ogohlikni & bedorlik olib keladi konsentratsiyasi
rivojlantirish? Ular pasaya sifatida tuyg’ular ular yuzaga sifatida,
rohib ma’lum ular bardavom sifatida tanilgan, ma’lum ishi bor, nima
bo’ladi. Hislar ma’lum U
ular bardavom bo’lib, ular pasaya sifatida tanilgan, ma’lum, paydo
bo’lib. ular yuzaga sifatida Fikrlar ular. Bu ishlab & ta’qib
qachon, ogohlikni olib keladi konsentratsiyasi rivojlantirish pasaya,
ular ma’lum, davom deb nomlanuvchi, unga ma’lum & hushyorlikni.
?
(4) “Va … chiqindilar bekor qilinishiga olib keladi konsentratsiyasi
rivojlantirish nima bo’lgan rohib kelib chiqadigan va besh
yopishqoq-agregatlari tayangan holda yuz tushgan bo’yicha maqsadga
yo’naltirilgan bo’lib qoladi ishi bor:” Bunday shaklidir bunday
uning manba, yuz kabi, uning o’lim. bunday his … bunday in’ikos …
Ana bo’htondir … bunday ong, bunday o’z manba, bunday uning yo’qolishi
hisoblanadi. Bu ishlab & ta’qib qachon, chiqindilar bekor qilinishiga olib keladi, konsentratsiyasi rivojlantirish.
“Bu kontsentratsiyasi to’rt o’zgarishlar bo’ladi”.
- AN 4.41
Noble o’ng konsentratsiyasi
“Nima,
rohiblar Endi, uning qo’llab-quvvatlaydi va zarur shart-sharoitlar bu
yetti omillar bilan jihozlangan aqli har qanday turmush qurmaslik bilan
ezgu o’ng konsentratsiyasi hisoblanadi? - O’ng view o’ng qaror, to’g'ri
nutq, to’g'ri harakat, to’g'ri yashash, o’ng harakat, va o’ng düşüncesel
- deb uning qo’llab-quvvatlaydi va zarur shart-sharoitlar bilan ezgu o’ng konsentratsiyasi deb ataladi. “
- MN 117
Nima kutmoqda?
Turmoq!
o’tirish!
uyqu uchun ehtiyoj nima?
Va, homiysi uchun nima uyqu bor
arrow (intizor) tomonidan teshdi,
mazlum?
Turmoq!
o’tirish!
tinchlik uchun qat’iy o’rgating,
O’lim shoh yo’l qo’ymang,
- Agar g’ofil ko’rib -
, Sizni aldab
Uning hukmronligi ostiga olib kelish.
- Sn 2.10
“Over daraxtini tomiri bor;. Bo’sh maskanlariga, u erda amaliyoti
jhana, rohiblar g’ofil bo’lma, keyinchalik pushaymon tushib qilmang, bu
sizga bizning xabardir….”
- SN 35,145
Shuningdek qarang:
· Jhana
· O’ng harakat
· O’ng Undaydigan
· To’rt asl haqiqatni
· To’rtinchidan Noble haq
Uyg’onishga qanotlar · “O’ng konsentratsiyasi”
https://www.youtube.com/watch?v=G2yv-X7RECM
Chua Tung Lam Vietnamese Buddhist Temple Grand Opening
15) Classical Vietnamese
15) Việt cổ điển 2003 Sun 02 Tháng 10 2016 BÀI HỌC
từ INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart trực tuyến A1 (Giác Ngộ) Nghiên cứu Tam Tạng & Đại học Thực hành Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Phúc lợi và hạnh phúc cho tất cả các xã hội https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Giáo lý đích thực của Đấng Giác Ngộ Phật Giáo Nguyên Thủy là gì? trong cổ điển bằng tiếng Anh, Cổ điển Ba Tư đến qua John Bullitt Dhamma Niết Bàn cho thiền … Chánh samma samadhi Chánh là người cuối cùng của tám yếu tố đường dẫn trong Bát Chánh Đạo, và thuộc về bộ phận tập trung của con đường.
Định nghĩa “Và
nồng bên phải là những gì có trường hợp một nhà sư - khá rút khỏi cảm
thụ, rút khỏi vụng về phẩm chất (tinh thần) - đi vào và vẫn còn trong
thiền đầu tiên: sự sung sướng và niềm vui phát sinh từ thu hồi, kèm theo
suy nghĩ và đánh giá đạo. với
sự tỉnh lặng của những tư tưởng chỉ đạo và đánh giá, ông bước vào và
vẫn còn trong thiền thứ hai:. hỷ & niềm vui sinh ra bình tĩnh, thống
nhất nhận thức về tự do tư tưởng chỉ đạo và đánh giá - đảm bảo nội bộ
với fading của sự sung sướng, ông vẫn còn trong bình thản, được tâm
và cảnh giác, và cảm nhận niềm vui với cơ thể. ông đi vào và vẫn còn
trong thiền thứ ba, trong đó có các bậc Thánh tuyên bố, ‘Equanimous
& chánh niệm, anh có một thú vị tuân thủ. ” Với sự từ bỏ của niềm vui và nỗi đau - như với sự biến mất trước của
hứng khởi và đau khổ - anh ta vào và vẫn còn trong thiền thứ tư:. Độ
tinh khiết của sự thanh thản và chánh niệm, không phải niềm vui cũng
không đau này được gọi là chánh định “. - SN 45.8
Thanh lọc phụ thuộc vào nồng độ “Tôi
nói với bạn, kết thúc của quá trình lên men tinh thần phụ thuộc vào
thiền đầu tiên … các thiền thứ hai … thứ ba … thứ tư … kích
thước của vô hạn của không gian … kích thước của vô hạn của ý thức … kích thước của hư không. tôi nói với bạn, kết thúc của
quá trình lên men tinh thần phụ thuộc vào kích thước của không nhận thức
cũng không nhận thức. “ - AN 9,36
Bốn phát triển tập trung “Đây
là bốn phát triển tập trung nào bốn.? Có là sự phát triển của nồng độ
đó, khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến một nơi vừa ý tuân thủ trong
đây và bây giờ. Có sự phát triển của hàm đó, khi phát triển và theo
đuổi, dẫn để đạt được các kiến thức và tầm nhìn. có sự phát triển của hàm đó,
khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến chánh niệm và sự tỉnh táo. có sự
phát triển của hàm đó, khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến sự kết thúc
của các dòng nước. (1)
“Và sự phát triển của hàm đó, khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến một
nơi vừa ý tuân thủ trong đây và bây giờ có trường hợp một nhà sư là gì? -
Khá rút khỏi cảm thụ, thu hồi từ chất vụng về - vào & hài cốt trong
thiền đầu tiên:. hỷ & niềm vui phát sinh từ thu hồi, kèm theo suy
nghĩ và đánh giá đạo với sự tỉnh lặng của những tư tưởng chỉ đạo và đánh
giá, ông bước vào và vẫn còn trong thiền thứ hai: sự sung sướng và niềm
vui sinh ra bình tĩnh, thống nhất nhận thức miễn phí từ đạo diễn nghĩ
và đánh giá - đảm bảo nội với fading của sự sung sướng, ông vẫn còn
trong bình thản, là chánh niệm và tỉnh táo, và cảm nhận niềm vui với cơ
quan ông đi vào và vẫn còn trong thiền thứ ba, trong đó có các bậc Thánh
tuyên bố, ‘Equanimous & chánh niệm.. , ông có một vĩnh cửu thích thú “. Với
sự từ bỏ của niềm vui và nỗi đau - như với sự biến mất trước của hứng
khởi và đau khổ - anh ta vào và vẫn còn trong thiền thứ tư:. Độ tinh
khiết của sự thanh thản và chánh niệm, không phải niềm vui cũng không
đau đớn này là sự phát triển của nồng độ … dẫn đến một nơi vừa ý tuân thủ trong đây và bây giờ. (2)
“Và sự phát triển của nồng độ … dẫn đến việc đạt được các kiến thức
và tầm nhìn là gì? Có trường hợp một tu sĩ tham dự để nhận thức về ánh
sáng và được giải quyết trên nhận thức của ban ngày [vào bất cứ giờ ngày].
ngày [anh] là giống như đêm, đêm là giống như ban ngày. Bằng phương
tiện của một nhận thức mở & unhampered, ông phát triển một tâm sáng.
Đây là sự phát triển của nồng độ đó, khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến việc đạt được các kiến thức và tầm nhìn. (3)
“Và sự phát triển của nồng độ … dẫn đến chánh niệm và sự tỉnh táo? Có
trường hợp cảm xúc được biết là các nhà sư khi họ phát sinh, được gọi
là họ vẫn tồn tại, được gọi là họ giảm dần là gì. Nhận thức được biết
đến anh
khi họ phát sinh, được gọi là họ vẫn tồn tại, được biết đến như họ dịu
bớt. Suy nghĩ được biết đến anh khi họ phát sinh, được gọi là họ vẫn tồn
tại, được biết đến như họ dịu bớt. Đây là sự phát triển của nồng độ đó,
khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến chánh niệm & sự tỉnh táo. ?
(4) “Và sự phát triển của nồng độ … dẫn đến sự kết thúc của các dòng
nước là những gì có trường hợp một nhà sư vẫn tập trung vào phát sinh
& rơi đi với tham chiếu đến năm bám-uẩn:” Đó là hình thức ,
chẳng hạn nguyên của nó, chẳng qua nó đi. như vậy có cảm giác … như
là nhận thức … như vậy là bịa đặt … như vậy là ý thức, chẳng hạn
nguyên của nó, chẳng hạn sự biến mất của nó ‘. Đây là sự phát triển của nồng độ đó, khi phát triển và theo đuổi, dẫn đến sự kết thúc của các dòng nước. “Đây là bốn sự phát triển của tập trung.” - AN 4,41
tập trung quyền cao quý “Bây
giờ những gì, tu sĩ, là cao quý tập trung đúng với sự hỗ trợ của nó và
điều kiện cần thiết Bất kỳ độc thân của tâm được trang bị với những bảy
yếu tố - chánh kiến, quyết tâm phải, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh
mạng, chánh mạng, và chánh niệm - là gọi là tập trung quyền cao quý với sự hỗ trợ của nó và điều kiện cần thiết “. - MN 117
Bạn còn chờ gì nữa? Thức dậy!
Ngồi dậy! nhu cầu của bạn cho giấc ngủ là gì? Và là những gì ngủ ở đó cho khốn khổ,
xuyên thủng bởi những mũi tên (tham ái),
bị áp bức?
Thức dậy!
Ngồi dậy! Đào tạo vững vì lợi ích của hòa bình, Đừng để vua của cái chết,
- Thấy bạn không chú ý -
lừa dối bạn,
mang lại cho bạn dưới sự thống trị của mình. - Sn 2.10 “Đằng kia là những rễ cây;. Ở đó, những ngôi nhà trống rỗng Thực hành
thiền, tu sĩ Đừng không chú ý Đừng sau đó rơi vào hối tiếc này là thông
điệp của chúng tôi cho bạn….” - SN 35,145 Xem thêm: · thiền · Chánh tinh · Chánh Niệm · Tứ Diệu Đế · Chân lý thứ tư · “Chánh Định” trong The Wings để Awakening https://www.youtube.com/watch?v=p8FDOPhFrzU
101) Classical Welsh
101) Clasurol Cymreig 2003 Dydd Sul 2 Hydref, 2016 GWERSI
o INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animeiddio Clipart lein A1 (deffro Un) Tipiṭaka Ymchwil a Phrifysgol Ymarfer Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Lles a hapusrwydd i bawb Cymdeithasau https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Mae Dysgeidiaeth Gwir The awakened One Beth yw Theravada Bwdhaeth? mewn Clasurol yn Saesneg, Persieg Clasurol i gan john Bullitt dhamma Nibbana rhoi jhana … Crynodiad Right samma Samadhi Crynodiad Right yw’r olaf o’r wyth ffactor llwybr yn Llwybr Wythplyg Nobl, ac yn perthyn i’r is-adran crynodiad y llwybr.
Mae’r diffiniad “A
beth yw crynodiad cywir Mae yr achos lle mynach - yn eithaf tynnu’n ôl
o’r cnawdolrwydd, tynnu oddi ar rinweddau unskillful (meddwl) - yn mynd i
mewn ac yn parhau i fod yn y jhana cyntaf:? Rapture & pleser eni o
dynnu’n ôl, ynghyd â meddwl a gwerthuso gyfeirio. gyda
llonyddu o feddyliau cyfarwyddo a gwerthusiadau, ei fod yn mynd i mewn
ac yn parhau i fod yn yr ail jhana:. Rapture a phleser eni o
hunanfeddiant, uno ymwybyddiaeth rhydd o feddwl cyfarwyddo &
gwerthuso - a sicrhau mewnol gyda pylu o Rapture, mae’n parhau i fod yn
equanimity, yn cael ei ystyriol
a effro, a synhwyrau bleser gyda’r corff. mae’n mynd i mewn &
parhau i fod yn y trydydd jhana, y mae’r Ones Noble yn datgan,
‘Equanimous & ystyriol, mae ganddo pleserus ufudd.’ Gyda roi’r gorau o bleser a phoen - fel gyda’r diflaniad cynharach o
orfoledd a gofid - mae’n mynd i mewn ac yn parhau i fod yn y pedwerydd
jhana:.. Purdeb equanimity & ymwybyddiaeth ofalgar, nid pleser na
phoen Gelwir hyn yn canolbwyntio iawn “ - SN 45.8
Puro yn dibynnu ar grynodiad “Rwy’n
dweud wrthych, diwedd y fermentations meddwl yn dibynnu ar y jhana
cyntaf … yr ail jhana … y trydydd … bedwaredd … dimensiwn o
anfeidroldeb o ofod … dimensiwn y anfeidroldeb o ymwybyddiaeth … dimensiwn o nothingness. Rwy’n dweud wrthych,
diwedd y fermentations meddwl yn dibynnu ar y dimensiwn o naill
canfyddiad nac heb fod yn canfyddiad. “ - AN 9.36
Mae pedwar datblygiadau o grynodiad “Mae’r
rhain yn y pedwar ddatblygiadau crynodiad Pa bedwar.? Mae datblygu
gallu i ganolbwyntio, pan ddatblygwyd & dilyn, yn arwain at dymunol
ufudd yn y fan hyn ac yn awr. Mae datblygiad y crynodiad, pan
ddatblygwyd & dilyn, yn arwain i cyrhaeddiad wybodaeth a gweledigaeth. Mae datblygiad y crynodiad,
pan ddatblygwyd & dilyn, yn arwain at ymwybyddiaeth ofalgar a bod yn
effro. Mae datblygiad y crynodiad, pan ddatblygwyd & dilyn, yn
arwain at ddiweddu’r elifion. (1)
“A beth yw datblygu gallu i ganolbwyntio, pan ddatblygwyd & dilyn,
yn arwain at dymunol ufudd yn y fan hyn ac yn awr mae yr achos lle
mynach -? Eithaf tynnu’n ôl o’r cnawdolrwydd, tynnu oddi ar rinweddau
unskillful - mynd i mewn & olion yn
y jhana cyntaf:. Rapture & pleser eni o dynnu’n ôl, ynghyd â meddwl
a gwerthuso gyfeirio Gyda llonyddu o feddyliau cyfarwyddo a
gwerthusiadau, ei fod yn mynd i mewn ac yn parhau i fod yn yr ail jhana:
Rapture a phleser eni o hunanfeddiant, uno ymwybyddiaeth rhydd o
gyfeirio meddwl
a gwerthuso - a sicrhau mewnol gyda pylu o Rapture, mae’n parhau i fod
yn equanimity, yn ymwybodol & effro, a synhwyrau bleser gyda’r corff
mae’n mynd i mewn ac yn parhau i fod yn y trydydd jhana, y mae’r Ones
Noble yn datgan, ‘Equanimous & ystyriol.. , mae ganddo parchu’r pleserus. ‘ Gyda
roi’r gorau o bleser a phoen - fel gyda’r diflaniad cynharach o
orfoledd a gofid - mae’n mynd i mewn ac yn parhau i fod yn y pedwerydd
jhana:. Purdeb equanimity & ymwybyddiaeth ofalgar, nid pleser na
phoen hwn yw datblygu crynodiad bod … yn arwain at dymunol ufudd yn y fan hyn ac yn awr. (2)
“A beth yw datblygu crynodiad bod … yn arwain at gyrhaeddiad
gwybodaeth a gweledigaeth? Mae yr achos lle mynach yn mynychu at y
canfyddiad o olau ac yn cael ei datrys ar y canfyddiad o ystod y dydd
[ar unrhyw adeg o y
dydd]. diwrnod [iddo] yr un fath ag y nos, nos yr un fath â diwrnod.
Trwy gyfrwng ymwybyddiaeth agored & unhampered, mae’n yn datblygu
meddwl deniadol. mae hyn yn datblygu gallu i ganolbwyntio, pan
ddatblygwyd & dilyn, yn arwain at gyrhaeddiad gwybodaeth a gweledigaeth. (3)
“A beth yw datblygu crynodiad bod … yn arwain at ymwybyddiaeth
ofalgar a bod yn effro? Mae yr achos lle teimladau yn hysbys i’r mynach
wrth iddynt godi, a elwir fel y maent yn parhau, a elwir fel y maent yn
subside. Canfyddiadau yn hysbys i ef
wrth iddynt godi, a elwir fel y maent yn parhau, a elwir fel y maent yn
subside. meddyliau yn hysbys iddo wrth iddynt godi, a elwir fel y maent
yn parhau, a elwir fel y maent yn ymsuddo. mae hyn yn datblygu gallu i
ganolbwyntio, pan ddatblygwyd & dilyn, yn arwain at ymwybyddiaeth
ofalgar & effro. ?
(4) “A beth yw datblygu crynodiad bod … yn arwain at ddiweddu’r
elifion Mae yr achos lle mynach yn parhau i ganolbwyntio ar codi a
disgyn i ffwrdd gan gyfeirio at y pum glynu-agregau: ‘O’r fath yn fath ,
megis ei tarddiad, megis ei basio i ffwrdd. O’r fath yn teimlo’n …
O’r fath yw canfyddiad … yn anwireddau fath … O’r fath yn
ymwybyddiaeth, megis ei tarddiad, megis ei diflaniad. ‘ Mae hyn yn datblygu gallu i ganolbwyntio, pan ddatblygwyd & dilyn, yn arwain at ddiweddu’r elifion. “Mae’r rhain yn y pedwar ddatblygiadau o ganolbwyntio.” - AN 4.41
crynodiad cywir Noble “Nawr
beth, mynachod, yn canolbwyntio iawn fonheddig gyda’i cefnogi ac amodau
gofynnol Unrhyw unplygrwydd meddwl offer gyda y saith ffactor -? Farn
gywir, datrys cywir, lleferydd cywir, camau cywir, bywoliaeth iawn,
ymdrech cywir, & ymwybyddiaeth ofalgar iawn - yn gelwir crynodiad cywir nobl gyda’i cefnogi ac amodau gofynnol. “ - MN 117
Beth ydych chi’n aros am? Codi!
Eistedd yn syth! Beth yw eich angen am gwsg? A pha cysgu yno ar gyfer y cystuddiol,
tyllu gan y saeth (chwant),
103) Classical Yiddish
103) קלאסישע ייִדיש 2003 זון 2 אקטאבער 2016 לעקציעס
פון ינסיגהט-נעץ-הי טעק ראַדיאָ Free אַנימאַטיאָן קליפּאַרט אָנליין אַ 1
(אַוואַקענעד איינער) טיפּיṭאַקאַ פֿאָרש & פּראַקטיס אוניווערסיטעט סאַרוואַדזשאַן היטייַ סאַרוואַדזשאַן סוכייַאַ וווילשטאנד און גליק פֿאַר אַלע סאַסייאַטיז https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif דער אמת טעאַטשינגס פון די אַוואַקענעד איינער וואָס איז טהעראַוואַדאַ בודדהיסם? אין קלאסישע אין ענגליש, קלאסישע פּערסיש צו דורך יוחנן Bullitt דהאַממאַ ניבבאַנאַ געבן דזשהאַנאַ … רעכט קאַנסאַנטריישאַן סאַממאַ סאַמאַדהי רעכט קאַנסאַנטריישאַן איז די לעצטע פון די אַכט דרך סיבות אין די
איידעלע עיגהטפאָלד דרך, און געהערט צו די קאָנצענטראַציע אָפּטייל פון די
דרך.
די דעפֿיניציע “און
וואָס איז רעכט קאָנצענטראַציע? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק - גאַנץ
וויטדראָן פון סענטשאַוואַלאַטי, וויטדראָן פון ונסקיללפול (גייַסטיק)
מידות - גייט אריין & בלייבט אין די ערשטער דזשהאַנאַ: היספּייַלעס
& פאַרגעניגן געבוירן פון ווידדראָאַל, באגלייט דורך דירעקטעד געדאַנק
& עוואַלואַטיאָן. מיט
די סטיללינג פון דירעקטעד געדאנקען & יוואַליויישאַנז, ער גייט אריין
& בלייבט אין די רגע דזשהאַנאַ: היספּייַלעס & פאַרגעניגן געבוירן
פון קאַמפּאָוזשער, וניפיקאַטיאָן פון וויסיקייַט פּאָטער פֿון דירעקטעד
געדאַנק & עוואַלואַטיאָן - ינערלעך אַשוראַנס. מיט די Fading פון
היספּייַלעס, ער בלייבט אין עקוואַנימיטי, איז מינדפול
& פלינק, און סענסיז פאַרגעניגן מיט דעם גוף. ער גייט אריין &
בלייבט אין די דריט דזשהאַנאַ, פון וואָס די איידעלע אָנעס דערקלערן,
‘עקוואַנימאָוס & מינדפול, ער האט אַ פּלעזשעראַבאַל אַביידינג.’ מיט די אַבאַנדאַנינג פון פאַרגעניגן & ווייטיק - ווי מיט די פריער
דיסאַפּיראַנס פון יליישאַן & נויט - ער גייט אריין & בלייבט אין
די פערט דזשהאַנאַ: ריינקייַט פון עקוואַנימיטי & מינדפולנעסס, ניט
פאַרגעניגן אדער ווייטיק. דאס איז גערופֿן רעכט קאַנסאַנטריישאַן. “ - סן 45.8
רייניקונג דעפּענדס אויף קאַנסאַנטריישאַן “איך
זאָגן איר, די סאָף פון די גייַסטיק פערמענטאַטיאָנס דעפּענדס אויף די
ערשטער דזשהאַנאַ … די רגע דזשהאַנאַ … די דריט … די פערט … די
ויסמעסטונג פון די ינפיניטודע פון פּלאַץ … די ויסמעסטונג פון די
ינפיניטודע פון באוווסטזיין … די ויסמעסטונג פון נאַטינגנאַס. איך זאָגן איר, דער
סאָף פון די גייַסטיק פערמענטאַטיאָנס דעפּענדס אויף די ויסמעסטונג פון ניט
מערקונג אדער ניט-מערקונג. “ - אַ 9.36
די פיר דיוועלאַפּמאַנץ פון קאַנסאַנטריישאַן “דאס
זענען די פיר דיוועלאַפּמאַנץ פון קאַנסאַנטריישאַן. ווער פיר? עס איז די
אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד,
לידז צו אַ אָנגענעם אַביידינג אין די דאָ & איצט. עס איז די
אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד,
לידז צו די אַטיינמאַנט פון וויסן & זעאונג. עס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו
מינדפולנעסס & אַלערטנאַס. עס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו דער סאָף
פון די עפפלוענץ. (1)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען
דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו אַ אָנגענעם אַביידינג אין די דאָ
& איצט? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק - גאַנץ וויטדראָן פון
סענטשאַוואַלאַטי, וויטדראָן פון ונסקיללפול מידות - גייט אריין &
בלייבט אין
דער ערשטער דזשהאַנאַ: היספּייַלעס & פאַרגעניגן געבוירן פון
ווידדראָאַל, באגלייט דורך דירעקטעד געדאַנק & עוואַלואַטיאָן. מיט די
סטיללינג פון דירעקטעד געדאנקען & יוואַליויישאַנז, ער גייט אריין
& בלייבט אין די רגע דזשהאַנאַ: היספּייַלעס & פאַרגעניגן געבוירן
פון קאַמפּאָוזשער, וניפיקאַטיאָן פון וויסיקייַט פּאָטער פֿון דירעקטעד געדאַנק
& עוואַלואַטיאָן - ינערלעך אַשוראַנס. מיט די Fading פון
היספּייַלעס, ער בלייבט אין עקוואַנימיטי, איז מינדפול & פלינק, און
סענסיז פאַרגעניגן מיט דעם גוף. ער גייט אריין & בלייבט אין די דריט
דזשהאַנאַ, פון וואָס די איידעלע אָנעס דערקלערן, ‘עקוואַנימאָוס &
מינדפול , ער האט אַ פּלעזשעראַבאַל אַביידינג. ‘ מיט
די אַבאַנדאַנינג פון פאַרגעניגן & ווייטיק - ווי מיט די פריער
דיסאַפּיראַנס פון יליישאַן & נויט - ער גייט אריין & בלייבט אין
די פערט דזשהאַנאַ: ריינקייַט פון עקוואַנימיטי & מינדפולנעסס, ניט
פאַרגעניגן אדער ווייטיק. דאס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן
אַז … לידז צו אַ אָנגענעם אַביידינג אין די דאָ & איצט. (2)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז … לידז צו די
אַטיינמאַנט פון וויסן & זעאונג? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק אַטענדז
צו דער מערקונג פון ליכט און איז ריזאַלווד אויף דער מערקונג פון דייטיים
[אין קיין שעה פון דעם
טאָג]. טאָג [אים] איז דער זעלביקער ווי נאַכט, נאַכט איז די זעלבע ווי
טאָג. דורך מיטל פון אַ וויסיקייַט עפענען & ונהאַמפּערעד, ער
דעוועלאָפּס אַ ברייטאַנד מיינונג. דאס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו די אַטיינמאַנט פון וויסן & זעאונג. (3)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז … לידז צו
מינדפולנעסס & אַלערטנאַס? עס איז די פאַל ווו פעעלינגס זענען באקאנט
צו די מאָנק ווי זיי שטיי אויף, באקאנט ווי זיי אָנהאַלטן, באקאנט ווי זיי
ייַנגיין. פּערסעפּטיאָנס זענען באקאנט צו אים
ווי זיי שטיי אויף, באקאנט ווי זיי אָנהאַלטן, באקאנט ווי זיי ייַנגיין.
געדאנקען זענען באקאנט צו אים ווי זיי שטיי אויף, באקאנט ווי זיי
אָנהאַלטן, באקאנט ווי זיי ייַנגיין. דאס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו
מינדפולנעסס & אַלערטנאַס. (4)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז … לידז צו דער
סאָף פון די עפפלוענץ? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק בלייבט פאָקוסעד אויף
ערייזינג & Falling אַוועק מיט דערמאָנען צו די פינף
קלינגינג-אַגראַגיץ: ‘אַזאַ איז פאָרעם ,
אַזאַ זייַן ערידזשאַניישאַן, אַזאַ זייַן פּאַסינג אַוועק. אַזאַ איז
געפיל … אַזאַ איז מערקונג … אַזאַ זענען פאַבריקאַטיאָנס … אַזאַ
איז באוווסטזיין, אַזאַ זייַן ערידזשאַניישאַן, אַזאַ זייַן דיסאַפּיראַנס.
‘ דאס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו דער סאָף פון די עפפלוענץ. “דאס זענען די פיר דיוועלאַפּמאַנץ פון קאַנסאַנטריישאַן.” - אַ 4.41
איידעלע רעכט קאַנסאַנטריישאַן “איצט
וואָס, מאָנקס, איז איידעלע רעכט קאָנצענטראַציע מיט זייַן שטיצט &
רעקוואַזאַט טנאָים? אַני סינגלענעסס פון גייַסט יקוויפּט מיט די זיבן
סיבות - רעכט מיינונג, רעכט האַלטן, רעכט רעדע, רעכט קאַמף, רעכט
פּאַרנאָסע, רעכט מי, & רעכט מינדפולנעסס - איז גערופֿן איידעלע רעכט קאָנצענטראַציע מיט זייַן שטיצט & רעקוואַזאַט באדינגונגען. “ - מן 117
וואָס זענען איר ווארטן פֿאַר? שטיי אויף!
זעץ זיך אויף! וואָס ס אייער דאַרפֿן פֿאַר שלאָף? און וואָס שלאָפן איז עס פֿאַר די אַפפליקטעד,
פּירסט דורך די פייַל (קרייווינג),
אַפּרעסט?
שטיי אויף!
זעץ זיך אויף! באַן פירמלי פֿאַר די צוליב פון שלום, דו זאלסט נישט לאָזן די מלך פון טויט,
- געזען איר העעדלעסס -
נאַרן איר,
ברענגען איר אונטער זייַן סוויי. - סן 2.10 “איבער דאָרט זענען די רוץ פון ביימער; איבער דאָרט, ליידיק דוועלינגז.
פּראַקטיס דזשהאַנאַ, מאָנקס. דו זאלסט נישט זיין העעדלעסס. דו זאלסט נישט
שפּעטער פאַלן אין באַדויערן. דאס איז אונדזער אָנזאָג צו איר.” - סן 35.145 זען אויך: · דזשהאַנאַ · רעכט Effort · רעכט מינדפולנעסס · די פֿיר נאָבלע טרוטהס · די פערט איידעלע אמת · “רייט קאָנסענטראַטיאָן” אין די ווינגס צו אַוואַקענינג gorthrymedig?
103) Classical Yiddish 103) קלאסישע ייִדיש 2003 זון 2 אקטאבער 2016 לעקציעס
פון ינסיגהט-נעץ-הי טעק ראַדיאָ Free אַנימאַטיאָן קליפּאַרט אָנליין אַ 1
(אַוואַקענעד איינער) טיפּיṭאַקאַ פֿאָרש & פּראַקטיס אוניווערסיטעט סאַרוואַדזשאַן היטייַ סאַרוואַדזשאַן סוכייַאַ וווילשטאנד און גליק פֿאַר אַלע סאַסייאַטיז https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif דער אמת טעאַטשינגס פון די אַוואַקענעד איינער וואָס איז טהעראַוואַדאַ בודדהיסם? אין קלאסישע אין ענגליש, קלאסישע פּערסיש צו דורך יוחנן Bullitt דהאַממאַ ניבבאַנאַ געבן דזשהאַנאַ … רעכט קאַנסאַנטריישאַן סאַממאַ סאַמאַדהי רעכט קאַנסאַנטריישאַן איז די לעצטע פון די אַכט דרך סיבות אין די
איידעלע עיגהטפאָלד דרך, און געהערט צו די קאָנצענטראַציע אָפּטייל פון די
דרך.
די דעפֿיניציע “און
וואָס איז רעכט קאָנצענטראַציע? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק - גאַנץ
וויטדראָן פון סענטשאַוואַלאַטי, וויטדראָן פון ונסקיללפול (גייַסטיק)
מידות - גייט אריין & בלייבט אין די ערשטער דזשהאַנאַ: היספּייַלעס
& פאַרגעניגן געבוירן פון ווידדראָאַל, באגלייט דורך דירעקטעד געדאַנק
& עוואַלואַטיאָן. מיט
די סטיללינג פון דירעקטעד געדאנקען & יוואַליויישאַנז, ער גייט אריין
& בלייבט אין די רגע דזשהאַנאַ: היספּייַלעס & פאַרגעניגן געבוירן
פון קאַמפּאָוזשער, וניפיקאַטיאָן פון וויסיקייַט פּאָטער פֿון דירעקטעד
געדאַנק & עוואַלואַטיאָן - ינערלעך אַשוראַנס. מיט די Fading פון
היספּייַלעס, ער בלייבט אין עקוואַנימיטי, איז מינדפול
& פלינק, און סענסיז פאַרגעניגן מיט דעם גוף. ער גייט אריין &
בלייבט אין די דריט דזשהאַנאַ, פון וואָס די איידעלע אָנעס דערקלערן,
‘עקוואַנימאָוס & מינדפול, ער האט אַ פּלעזשעראַבאַל אַביידינג.’ מיט די אַבאַנדאַנינג פון פאַרגעניגן & ווייטיק - ווי מיט די פריער
דיסאַפּיראַנס פון יליישאַן & נויט - ער גייט אריין & בלייבט אין
די פערט דזשהאַנאַ: ריינקייַט פון עקוואַנימיטי & מינדפולנעסס, ניט
פאַרגעניגן אדער ווייטיק. דאס איז גערופֿן רעכט קאַנסאַנטריישאַן. “ - סן 45.8
רייניקונג דעפּענדס אויף קאַנסאַנטריישאַן “איך
זאָגן איר, די סאָף פון די גייַסטיק פערמענטאַטיאָנס דעפּענדס אויף די
ערשטער דזשהאַנאַ … די רגע דזשהאַנאַ … די דריט … די פערט … די
ויסמעסטונג פון די ינפיניטודע פון פּלאַץ … די ויסמעסטונג פון די
ינפיניטודע פון באוווסטזיין … די ויסמעסטונג פון נאַטינגנאַס. איך זאָגן איר, דער
סאָף פון די גייַסטיק פערמענטאַטיאָנס דעפּענדס אויף די ויסמעסטונג פון ניט
מערקונג אדער ניט-מערקונג. “ - אַ 9.36
די פיר דיוועלאַפּמאַנץ פון קאַנסאַנטריישאַן “דאס
זענען די פיר דיוועלאַפּמאַנץ פון קאַנסאַנטריישאַן. ווער פיר? עס איז די
אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד,
לידז צו אַ אָנגענעם אַביידינג אין די דאָ & איצט. עס איז די
אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד,
לידז צו די אַטיינמאַנט פון וויסן & זעאונג. עס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו
מינדפולנעסס & אַלערטנאַס. עס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו דער סאָף
פון די עפפלוענץ. (1)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען
דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו אַ אָנגענעם אַביידינג אין די דאָ
& איצט? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק - גאַנץ וויטדראָן פון
סענטשאַוואַלאַטי, וויטדראָן פון ונסקיללפול מידות - גייט אריין &
בלייבט אין
דער ערשטער דזשהאַנאַ: היספּייַלעס & פאַרגעניגן געבוירן פון
ווידדראָאַל, באגלייט דורך דירעקטעד געדאַנק & עוואַלואַטיאָן. מיט די
סטיללינג פון דירעקטעד געדאנקען & יוואַליויישאַנז, ער גייט אריין
& בלייבט אין די רגע דזשהאַנאַ: היספּייַלעס & פאַרגעניגן געבוירן
פון קאַמפּאָוזשער, וניפיקאַטיאָן פון וויסיקייַט פּאָטער פֿון דירעקטעד געדאַנק
& עוואַלואַטיאָן - ינערלעך אַשוראַנס. מיט די Fading פון
היספּייַלעס, ער בלייבט אין עקוואַנימיטי, איז מינדפול & פלינק, און
סענסיז פאַרגעניגן מיט דעם גוף. ער גייט אריין & בלייבט אין די דריט
דזשהאַנאַ, פון וואָס די איידעלע אָנעס דערקלערן, ‘עקוואַנימאָוס &
מינדפול , ער האט אַ פּלעזשעראַבאַל אַביידינג. ‘ מיט
די אַבאַנדאַנינג פון פאַרגעניגן & ווייטיק - ווי מיט די פריער
דיסאַפּיראַנס פון יליישאַן & נויט - ער גייט אריין & בלייבט אין
די פערט דזשהאַנאַ: ריינקייַט פון עקוואַנימיטי & מינדפולנעסס, ניט
פאַרגעניגן אדער ווייטיק. דאס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן
אַז … לידז צו אַ אָנגענעם אַביידינג אין די דאָ & איצט. (2)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז … לידז צו די
אַטיינמאַנט פון וויסן & זעאונג? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק אַטענדז
צו דער מערקונג פון ליכט און איז ריזאַלווד אויף דער מערקונג פון דייטיים
[אין קיין שעה פון דעם
טאָג]. טאָג [אים] איז דער זעלביקער ווי נאַכט, נאַכט איז די זעלבע ווי
טאָג. דורך מיטל פון אַ וויסיקייַט עפענען & ונהאַמפּערעד, ער
דעוועלאָפּס אַ ברייטאַנד מיינונג. דאס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו די אַטיינמאַנט פון וויסן & זעאונג. (3)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז … לידז צו
מינדפולנעסס & אַלערטנאַס? עס איז די פאַל ווו פעעלינגס זענען באקאנט
צו די מאָנק ווי זיי שטיי אויף, באקאנט ווי זיי אָנהאַלטן, באקאנט ווי זיי
ייַנגיין. פּערסעפּטיאָנס זענען באקאנט צו אים
ווי זיי שטיי אויף, באקאנט ווי זיי אָנהאַלטן, באקאנט ווי זיי ייַנגיין.
געדאנקען זענען באקאנט צו אים ווי זיי שטיי אויף, באקאנט ווי זיי
אָנהאַלטן, באקאנט ווי זיי ייַנגיין. דאס איז די אַנטוויקלונג פון
קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו
מינדפולנעסס & אַלערטנאַס. (4)
“און וואָס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז … לידז צו דער
סאָף פון די עפפלוענץ? עס איז די פאַל ווו אַ מאָנק בלייבט פאָקוסעד אויף
ערייזינג & Falling אַוועק מיט דערמאָנען צו די פינף
קלינגינג-אַגראַגיץ: ‘אַזאַ איז פאָרעם ,
אַזאַ זייַן ערידזשאַניישאַן, אַזאַ זייַן פּאַסינג אַוועק. אַזאַ איז
געפיל … אַזאַ איז מערקונג … אַזאַ זענען פאַבריקאַטיאָנס … אַזאַ
איז באוווסטזיין, אַזאַ זייַן ערידזשאַניישאַן, אַזאַ זייַן דיסאַפּיראַנס.
‘ דאס איז די אַנטוויקלונג פון קאַנסאַנטריישאַן אַז, ווען דעוועלאָפּעד & פּערסוד, לידז צו דער סאָף פון די עפפלוענץ. “דאס זענען די פיר דיוועלאַפּמאַנץ פון קאַנסאַנטריישאַן.” - אַ 4.41
איידעלע רעכט קאַנסאַנטריישאַן “איצט
וואָס, מאָנקס, איז איידעלע רעכט קאָנצענטראַציע מיט זייַן שטיצט &
רעקוואַזאַט טנאָים? אַני סינגלענעסס פון גייַסט יקוויפּט מיט די זיבן
סיבות - רעכט מיינונג, רעכט האַלטן, רעכט רעדע, רעכט קאַמף, רעכט
פּאַרנאָסע, רעכט מי, & רעכט מינדפולנעסס - איז גערופֿן איידעלע רעכט קאָנצענטראַציע מיט זייַן שטיצט & רעקוואַזאַט באדינגונגען. “ - מן 117
וואָס זענען איר ווארטן פֿאַר? שטיי אויף!
זעץ זיך אויף! וואָס ס אייער דאַרפֿן פֿאַר שלאָף? און וואָס שלאָפן איז עס פֿאַר די אַפפליקטעד,
פּירסט דורך די פייַל (קרייווינג),
אַפּרעסט?
שטיי אויף!
זעץ זיך אויף! באַן פירמלי פֿאַר די צוליב פון שלום, דו זאלסט נישט לאָזן די מלך פון טויט,
- געזען איר העעדלעסס -
נאַרן איר,
ברענגען איר אונטער זייַן סוויי. - סן 2.10 “איבער דאָרט זענען די רוץ פון ביימער; איבער דאָרט, ליידיק דוועלינגז.
פּראַקטיס דזשהאַנאַ, מאָנקס. דו זאלסט נישט זיין העעדלעסס. דו זאלסט נישט
שפּעטער פאַלן אין באַדויערן. דאס איז אונדזער אָנזאָג צו איר.” - סן 35.145 זען אויך: · דזשהאַנאַ · רעכט Effort · רעכט מינדפולנעסס · די פֿיר נאָבלע טרוטהס · די פערט איידעלע אמת
רייט קאָנסענטראַטיאָן” אין די ווינגס צו אַוואַקענינג
104) Classical Yoruba104) Classical Yorùbá 2003 Sun Oct 02 2016 eko
lati Ìjìnlẹ òye-NET-Hi Tech Radio Free Animation Akojọpọ Online A1 (jí One) Tipiṭaka Research & Dára University Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Iranlọwọ ni ati Ayọ fun gbogbo Societies https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Tòótọ òfin ti The jí Ọkan Ohun ti o jẹ Theravada Buddism? ni Classical ni English, Kilasika Persian to nipa John Bullitt Dhamma Nibbana fifun jhana … ọtun Fojusi Hodi Samadhi Ọtun Fojusi ni awọn ti o kẹhin ti awọn mẹjọ ona ifosiwewe ni Noble
Eightfold Olohun, ki o si je ti si awọn fojusi pipin ti awọn ona.
awọn definition “Ati
ohun ti o jẹ ọtun fojusi? Nibẹ ni irú ibi ti a Monk - oyimbo
yorawonkuro lati ìfẹkúfẹẹ, yorawonkuro lati unskillful (opolo) ànímọ -
ti nwọ & si maa wa ni akọkọ jhana: Igbasoke & idunnu bi lati
yiyọ, de pelu darí ero & imọ. pẹlu
awọn stilling ti darí ero & ayewo, o ti nwọ & si maa wa ni awọn
keji jhana: Igbasoke & idunnu bi ti composure, unification ti imo
free lati darí ero & imọ - ti abẹnu idaniloju. pẹlu awọn silẹ ti
Igbasoke, o si maa wa ni equanimity, ti wa ni nṣe
iranti & gbigbọn, ki o si oun idunnu pẹlu awọn ara. o si ti nwọ
& si maa wa ni kẹta jhana, ti eyi ti awọn Noble àwọn sọ, ‘Equanimous
& nṣe iranti, o ni o ni a idunnu bà.’ Pẹlu awọn kíkọ ti idunnu & irora - bi awọn pẹlu awọn sẹyìn
disappearance ti elation & ipọnju - ti o ti nwọ & si maa wa ni
kẹrin jhana: nw ti equanimity & mindfulness, bẹni idunnu tàbí ìrora.
Eyi ni a npe ni ọtun fojusi. “ - SN 45,8
Ìwẹnumọ da lori fojusi “Mo
wi fun nyin, ọgangan ti awọn opolo fermentations da lori akọkọ jhana
… keji jhana … kẹta … kẹrin … awọn apa miran ti awọn infinitude
ti aaye … awọn apa miran ti awọn infinitude ti aiji … awọn wonyi ni ti nothingness. Mo wi fun nyin, awọn ọgangan
ti awọn opolo fermentations da lori wonyi ni ti kò Iro tabi ti kii-Iro.
“ - AN 9,36
Awọn mẹrin idagbasoke ti fojusi “Awọn
wọnyi ni o wa ni mẹrin idagbasoke ti fojusi. Eyi ti mẹrin? Nibẹ ni awọn
idagbasoke ti fojusi pe, nigbati idagbasoke & lepa wọn, nyorisi kan
dídùn bà ninu awọn nibi & bayi. Nibẹ ni awọn idagbasoke ti fojusi
pe, nigbati idagbasoke & lepa wọn, nyorisi si awọn attainment ti imo & iran. Nibẹ ni awọn idagbasoke ti
fojusi pe, nigbati idagbasoke & lepa wọn, o nyorisi si mindfulness
& alertness. Nibẹ ni awọn idagbasoke ti fojusi pe, nigbati
idagbasoke & lepa wọn, nyorisi si ọgangan ti awọn effluents. (1)
“Ati ohun ti o jẹ awọn idagbasoke ti fojusi pe, nigbati idagbasoke
& lepa wọn, nyorisi kan dídùn bà ninu awọn nibi & bayi? Nibẹ ni
irú ibi ti a Monk - oyimbo yorawonkuro lati ìfẹkúfẹẹ, yorawonkuro lati
unskillful agbara - ti nwọ & ku ni
akọkọ jhana: Igbasoke & idunnu bi lati yiyọ, de pelu darí ero &
imọ. Pẹlu awọn stilling ti darí ero & ayewo, o ti nwọ & si maa
wa ni awọn keji jhana: Igbasoke & idunnu bi ti composure,
unification ti imo free lati darí ro
& imọ - ti abẹnu idaniloju. pẹlu awọn silẹ ti Igbasoke, o si maa wa
ni equanimity, ni nṣe iranti & gbigbọn, ki o si oun idunnu pẹlu
awọn ara. o si ti nwọ & si maa wa ni kẹta jhana, ti eyi ti awọn
Noble àwọn sọ, ‘Equanimous & nṣe iranti , o ni o ni a idunnu gbigbe. ‘ Pẹlu
awọn kíkọ ti idunnu & irora - bi awọn pẹlu awọn sẹyìn disappearance
ti elation & ipọnju - ti o ti nwọ & si maa wa ni kẹrin jhana:
nw ti equanimity & mindfulness, bẹni idunnu tàbí ìrora. Eyi ni
idagbasoke ti fojusi ti … nyorisi si a dídùn bà ninu awọn nibi & bayi. (2)
“Ati ohun ti o jẹ awọn idagbasoke ti fojusi ti … nyorisi si
attainment ti imo & iran? Nibẹ ni irú ibi ti a Monk deede si awọn
Iro ti ina si ti wa ni resolved lori awọn Iro ti ọsan [ni eyikeyi wakati
ti ọjọ].
Day [fun u] jẹ kanna bi night, night jẹ kanna bi ọjọ kan. Nipa ọna ti
awọn ẹya imo-ìmọ & unhampered, o ndagba a brightened lokan. Eyi ni
idagbasoke ti fojusi pe, nigbati idagbasoke & lepa wọn, nyorisi si attainment ti imo & iran. (3)
“Ati ohun ti o jẹ awọn idagbasoke ti fojusi ti … nyorisi si
mindfulness & alertness? Nibẹ ni irú ibi ti inú ti wa ni mo si awọn
Monk bi nwọn ti dide, mo bi nwọn ti persist, mo bi nwọn ti subside.
Erokero ti wa ni mo to rẹ
bi nwọn dide, mo bi nwọn ti persist, mo bi nwọn ti subside. ero ti wa
ni mo fun u bi nwọn ti dide, mo bi nwọn ti persist, mo bi nwọn ti
subside. Eyi ni idagbasoke ti fojusi pe, nigbati idagbasoke & lepa
wọn, nyorisi mindfulness & alertness. (4)
“Ati ohun ti o jẹ awọn idagbasoke ti fojusi ti … nyorisi si ọgangan
ti awọn effluents? Nibẹ ni irú ibi ti a Monk si maa wa lojutu lori o
dide & ja bo kuro pẹlu tọka si awọn marun clinging-aggregates: ‘Iru
ni fọọmu ,
iru awọn oniwe-origination, iru awọn oniwe-gbako.leyin kuro. iru ti wa
ni rilara … iru ni Iro … iru ni o wa adapa … iru ni Olorun, iru
awọn oniwe-origination, iru awọn oniwe-disappearance. ‘ Eleyi jẹ awọn idagbasoke ti fojusi pe, nigbati idagbasoke & lepa wọn, nyorisi si ọgangan ti awọn effluents. “Awọn wọnyi ni o wa ni mẹrin idagbasoke ti fojusi.” - AN 4,41
Noble ọtun fojusi “Bayi
ohun ti, monks, ni ọlọla ọtun fojusi pẹlu awọn oniwe-atilẹyin &
ipile ipo? Eyikeyi singleness ti okan ni ipese pẹlu awọn wọnyi meje
ifosiwewe - ọtun view, ọtun pari, ọtun ọrọ, ọtun igbese, ọtun atimu,
ọtun akitiyan, & ọtun mindfulness - ni ti a npe ni ọlọla ọtun fojusi pẹlu awọn oniwe-atilẹyin & ipile awọn ipo. “ - Mi 117
Kini ti wa ni o nduro fun? Dide!
Joko soke! Kini rẹ nilo fun orun? Ati ohun ti orun jẹ nibẹ fun awọn olupọnju,
gún nipasẹ awọn ọfà (craving),
inilara?
Dide!
Joko soke! Irin ìdúróṣinṣin fun awọn nitori ti alafia, Maa ṣe jẹ ki ọba ikú,
- Ri ti o heedless -
tàn ọ,
mú ọ labẹ rẹ wá. - SN 2.10 “Lori nibẹ ni o wa ni wá ti igi; lori nibẹ, sofo ibujoko. Dára jhana,
monks. Ẹ má heedless. Maa ko nigbamii subu sinu banuje. Eyi ni wa si ọ.” - SN 35,145 Wo tun: · Jhana · Ọtun akitiyan · Ọtun Mindfulness · The Four Noble òtítọ · The Fourth Noble Truth · “Ọtun Fojusi” ni The Iyẹ to Ijidide
105) Classical Zulu
105) Zulu Classical 2003 Sun Oct 02 2016 IZIFUNDO
kusukela UKUQONDA-NET-Hi Tech Radio Free Animation clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Inhlalakahle nenjabulo for bonke Societies https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif https://2new3.fjcdn.com/reaction_gifs/Sand+mandala+buddhist+tradition+involving+the+creation+and+destruction+_3483e2c141576eb1c94958bf7ae7ab4c.gif Izimfundiso beqiniso The siphaphama One Kuyini Theravada Buddhism? e Classical ngesiNgisi, Persian Classical kuya by John Bullitt Dhamma Nibbana Ukunika jhana … Ukulalelisisa Right samma Samadhi Ukulalelisisa Right kuyinto yokugcina eziyisishiyagalombili endleleni
eentweni Noble Eightfold Path, futhi kungokwalabo division lokuhlushwa
endleleni.
The definition “Futhi
kuyini emakamu kwesokudla Kukhona icala lapho indela - ngempela
kuhoxiswe Ukwanelisa inkanuko, bayishiya unskillful (engqondo)
Izimfanelo - engena & uhlala jhana lokuqala:? Ayobe & injabulo
azalwe ukuhoxiswa, ephelezelwa ukucabanga iqondiswe & nokuhlola. With
the Uthulisa imicabango iqondiswe & okuhlaziya, engena & uhlala
jhana yesibili. ayobe & injabulo ozalwa ukuzibamba, ubunye
yokuqwashisa khulula kusuka umcabango iqondiswe & nokuhlola -
isiqinisekiso yangaphakathi With ebunayo ayobe, uhlala equanimity, is qikelela
ukuba & uqaphile, futhi ezwa ubumnandi nendikimba. Ungena &
uhlala jhana yesithathu, okuyiqembu Ones Noble esizimemezelayo,
‘Equanimous & besikhumbula, yena unalo kujabulise nehlalayo.’ With the Zishiya injabulo & ubuhlungu - njengokungathi badakwe
ukunyamalala ngaphambili wokuthokoza & ukucindezeleka - engena &
uhlala jhana wesine:.. Ubumsulwa equanimity & ukucabangela, futhi
ningamniki injabulo noma ubuhlungu Lokhu kubizwa ngokuthi okuhlushwa
kwesokudla “ - SN 45,8
Ukuhlanzwa kuxhomeke okuhlushwa “Mina
ngithi kini: siphetfo fermentations engqondo incike jhana lokuqala …
the jhana yesibili … owesithathu … owesine … isici we infinitude
of space … isici of the infinitude ukwazi … isici yize. ngithi kini, siphetfo fermentations engqondo incike isici angezwa ukubona noma non-ukubona. “ - AN 9,36
Labo babusi abane ngentuthuko emakamu “Yilezi
ngentuthuko ezine emakamu. Imaphi amavesi amane? Kukhona ukuthuthukiswa
emakamu ukuthi, uma ithuthukiswe & asexotshana labo, kuholela
ezimnandi ababehlezi lapha & manje. Kukhona ukuthuthukiswa emakamu
ukuthi, uma ithuthukiswe & asexotshana labo, umkhondo nekuzuza ulwazi & umbono. Kukhona ukuthuthukiswa emakamu ukuthi,
uma ithuthukiswe & asexotshana labo, kuholela ukucabangela &
ukuqapha. Kukhona ukuthuthukiswa emakamu ukuthi, uma ithuthukiswe &
asexotshana labo, kuholela siphetfo effluents. (1)
“Futhi iyini ukuthuthukiswa emakamu ukuthi, uma ithuthukiswe &
asexotshana labo, kuholela ezimnandi ababehlezi lapha & manje
Kukhona icala lapho indela -? Impela kuhoxiswe Ukwanelisa inkanuko,
bayishiya izimfanelo unskillful - engena & izinsalela in
the jhana lokuqala:. ayobe & injabulo azalwe ukuhoxiswa,
ephelezelwa ukucabanga iqondiswe & nokuhlola With Uthulisa
imicabango iqondiswe & okuhlaziya, engena & uhlala jhana
yesibili: ayobe & injabulo ozalwa ukuzibamba, ubunye yokuqwashisa
khulula kusuka iqondiswe wacabanga
& nokuhlola - isiqinisekiso yangaphakathi With ebunayo ayobe,
uhlala equanimity, kuyinto besikhumbula & uqaphile, futhi ezwa
ubumnandi nendikimba Ungena & uhlala jhana yesithathu, okuyiqembu
Ones Noble esizimemezelayo, ‘Equanimous & besikhumbula.. , yena unalo Abiding kujabulise. ‘ With
the Zishiya injabulo & ubuhlungu - njengokungathi badakwe
ukunyamalala ngaphambili wokuthokoza & ukucindezeleka - engena &
uhlala jhana wesine. Ubumsulwa equanimity & ukucabangela, futhi
ningamniki injabulo noma ubuhlungu Lona ukuthuthukiswa emakamu ukuthi
… kuholela Ngolunye usuku olupholile ababehlezi lapha & manje. (2)
‘Futhi iyini ukuthuthukiswa emakamu ukuthi … kuholela ekutholeni
ulwazi & umbono? Kukhona icala lapho indela iyaya ku bezibona
ukukhanya futhi ukuxazululwa embonweni emini [ngasiphi ihora usuku].
Day [ngaye] kuyafana ebusuku, ubusuku kuyafana usuku. esebenzisa
yokuqwashisa evulekile & bengathiywa, yena eba ingqondo lakhanya.
Lona ukuthuthukiswa emakamu ukuthi, uma ithuthukiswe & asexotshana
labo, kuholela ekutholeni ulwazi & mbono. (3)
“Futhi iyini ukuthuthukiswa emakamu ukuthi … oholela ukucabangela
& ukuqapha? Kukhona icala lapho imizwa ezaziwa monk njengoba
kuphakama, ezaziwa ngokuthi bayaphikelela, eyaziwa njengoba ziphele.
Perceptions zaziwa naye
njengoba kuphakama, ezaziwa ngokuthi bayaphikelela, eyaziwa njengoba
ziphele. Thoughts baziwa kuye njengoba kuphakama, ezaziwa ngokuthi
bayaphikelela, eyaziwa njengoba abohle. Lona ukuthuthukiswa emakamu
ukuthi, uma ithuthukiswe & asexotshana labo, kuholela ukucabangela & ukuqapha. ?
(4) “Futhi iyini ukuthuthukiswa emakamu ukuthi … kuholela siphetfo
effluents Kukhona icala lapho indela uhlala egxile ezivukayo &
abawela ebhekisela ezinhlanu ukunamathela-lokubolekwa: ‘okunjalo kuba
ifomu ,
ezifana origination yayo, ezifana edlulayo alo. okunjalo azizwa ngayo
… njalo is ukubona … okunjalo kukhona ezisungulwe … njalo is
ukwazi, ezifana origination yayo, efana ukunyamalala yayo. ‘ Lona ukuthuthukiswa emakamu ukuthi, uma ithuthukiswe & asexotshana labo, kuholela siphetfo effluents. “Yilezi ngentuthuko ezine emakamu.” - AN 4.41
okuhlushwa Noble kwesokudla “Manje
lokho, izindela, kuba lokuhlushwa noble kwesokudla ngokuyithinta
izisekelo zalo nemibandela kuyimfuneko Any ukungashadi kwengqondo ifakwe
kulezi zici eziyisikhombisa? - Ngombono ofanele, ukuzimisela esifanele,
inkulumo kwesokudla, nezenzo ezifanele, kwesokudla konke ayeziphilisa
ngakho, umzamo kwesokudla, & ukucabangela kwesokudla - kuyinto esibizwa noble lokuhlushwa kwesokudla nge izisekelo nemibandela kuyimfuneko yayo. “ - MN 117
Yini usalindeni? Sukuma!
Hlala kahle! Yini isidingo sakho sokulala? Futhi yini ukulala khona abahluphekayo,
abagwazwe umcibisholo (efunwa),
abacindezelwe?
Sukuma!
Hlala kahle! Qeqesha ngokuqinile ngenxa yokuthula, Ungavumeli inkosi ukufa,
- Ekubona heedless -
akukhohlise,
angenise wena ngaphansi zintengantenga wakhe. - Sn 2.10 “Eminyakeni kukhona nezimpande zezihlahla. Laphaya, izindawo zokuhlala
ezingenalutho Practice jhana, izindela Ungabi heedless Musa kamuva
awele zakho zokuzisola Yilesi isigijimi sethu kuwe….” - SN 35,145 Bhekafuthi: · Jhana · Umzamo Right · Right ukucabangela · The Four Noble Ingabe Anamaqiniso · Wesine Noble Iqiniso · “Ukulalelisisa Right” kuyi-Wings to Awakening
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Welfare and Happiness for all Societies The True Teachings of The Awakened One
What is Theravada Buddhism? in Classical in English, Classical Haitian Creole to by
2002 Sat Oct 01 2016 LESSONS
from
INSIGHT-NET- Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
Portuguese
John Bullitt
Nibbana
Giving
Right Concentration
samma samadhi
Right Concentration is the last of the eight path factors in the Noble Eightfold Path, and belongs to the concentration division of the path.
The definition
“And what is right
concentration? There is the case where a monk — quite withdrawn from
sensuality, withdrawn from unskillful (mental) qualities — enters &
remains in the first jhana:
rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters & remains in the second jhana:
rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free
from directed thought & evaluation — internal assurance. With the
fading of rapture, he remains in equanimity, is mindful & alert, and
senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana,
of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a
pleasurable abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as
with the earlier disappearance of elation & distress — he enters
& remains in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This is called right concentration.”
— SN 45.8
Purification depends on concentration
“I tell you, the ending of the mental fermentations depends on the first jhana… the second jhana… the third… the fourth…
the dimension of the infinitude of space… the dimension of the
infinitude of consciousness… the dimension of nothingness. I tell you,
the ending of the mental fermentations depends on the dimension of
neither perception nor non-perception.”
— AN 9.36
The four developments of concentration
“These are the four
developments of concentration. Which four? There is the development of
concentration that, when developed & pursued, leads to a pleasant
abiding in the here & now. There is the development of concentration
that, when developed & pursued, leads to the attainment of
knowledge & vision. There is the development of concentration that,
when developed & pursued, leads to mindfulness & alertness.
There is the development of concentration that, when developed &
pursued, leads to the ending of the effluents.
(1) “And what is the
development of concentration that, when developed & pursued, leads
to a pleasant abiding in the here & now? There is the case where a
monk — quite withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful
qualities — enters & remains in the first jhana:
rapture & pleasure born from withdrawal, accompanied by directed
thought & evaluation. With the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters & remains in the second jhana:
rapture & pleasure born of composure, unification of awareness free
from directed thought & evaluation — internal assurance. With the
fading of rapture, he remains in equanimity, is mindful & alert, and
senses pleasure with the body. He enters & remains in the third jhana,
of which the Noble Ones declare, ‘Equanimous & mindful, he has a
pleasurable abiding.’ With the abandoning of pleasure & pain — as
with the earlier disappearance of elation & distress — he enters
& remains in the fourth jhana:
purity of equanimity & mindfulness, neither pleasure nor pain. This
is the development of concentration that… leads to a pleasant abiding
in the here & now.
(2) “And what is the
development of concentration that… leads to the attainment of
knowledge & vision? There is the case where a monk attends to the
perception of light and is resolved on the perception of daytime [at any
hour of the day]. Day [for him] is the same as night, night is the same
as day. By means of an awareness open & unhampered, he develops a
brightened mind. This is the development of concentration that, when
developed & pursued, leads to the attainment of knowledge &
vision.
(3) “And what is the
development of concentration that… leads to mindfulness &
alertness? There is the case where feelings are known to the monk as
they arise, known as they persist, known as they subside. Perceptions
are known to him as they arise, known as they persist, known as they
subside. Thoughts are known to him as they arise, known as they persist,
known as they subside. This is the development of concentration that,
when developed & pursued, leads to mindfulness & alertness.
(4) “And what is the
development of concentration that… leads to the ending of the
effluents? There is the case where a monk remains focused on arising
& falling away with reference to the five clinging-aggregates: ‘Such
is form, such its origination, such its passing away. Such is
feeling… Such is perception… Such are fabrications… Such is
consciousness, such its origination, such its disappearance.’ This is
the development of concentration that, when developed & pursued,
leads to the ending of the effluents.
“These are the four developments of concentration.”
— AN 4.41
Noble right concentration
“Now what, monks, is
noble right concentration with its supports & requisite conditions?
Any singleness of mind equipped with these seven factors — right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, & right mindfulness — is called noble right concentration with its supports & requisite conditions.”
— MN 117
What are you waiting for?
Get up!
Sit up!
What’s your need for sleep?
And what sleep is there for the afflicted,
pierced by the arrow (craving),
oppressed?
Get up!
Sit up!
Train firmly for the sake of peace,
Don’t let the king of death,
— seeing you heedless —
deceive you,
bring you under his sway.
— Sn 2.10
“Over there are the roots of trees; over there, empty dwellings. Practice jhana, monks. Don’t be heedless. Don’t later fall into regret. This is our message to you.”
See also:
· Jhana
· “Right Concentration” in The Wings to Awakening
http://www.
52) Classical Haitian Creole
52) Klasik kreyòl ayisyen
2002 Sat Oct 01 2016 LESON
soti nan
INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (reveye Youn) Tipiṭaka Research & Pratike Inivèsite
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Asistans Sosyal ak Bonè pou tout Sosyete
Ansèyman yo vre nan Youn nan reveye
Ki sa ki se Theravada Boudis?
pa
Jan Bullitt
Dhamma
Nibbana
Bay
jhana …
Dwa Konsantrasyon
Chanma Samadhi
Dwa Konsantrasyon se dènye a nan uit faktè sa yo chemen nan Path la
Noble Eightfold, ak ki dwe nan divizyon an konsantrasyon nan chemen an.
definisyon an
“Epi
sa ki dwat konsantrasyon Gen ka a kote yon mwàn - byen retire nan
sensuel, retire nan unskillful kalite (mantal) - antre nan & rete
nan jhana an premye: chache fidèl & plezi fèt soti nan retrè, te
akonpaye pa dirije panse & evalyasyon. avèk
Kalme a dirije panse & evalyasyon, li antre nan & rete nan
jhana nan dezyèm:. chache fidèl & plezi fèt nan serenite,
inifikasyon nan konsyans gratis nan dirije panse & evalyasyon -
entèn asirans avèk manyak nan chache fidèl, li rete nan serenite, se bliye
& alèt, ak sans plezi ak kò a. li antre nan & rete nan jhana
nan twazyèm, nan yo ki yo menm ki Noble deklare, ‘Equanimous &
bliye, li gen yon plezi respekte. Avèk abandone a nan plezi & doulè - menm jan ak disparisyon an pi
bonè nan ègzultasyon & detrès - li te antre nan & rete nan
katriyèm jhana la.:. Pouriti nan serenite & atensyon, ni plezi, ni
doulè Se sa yo rele dwat konsantrasyon “
- SN 45.8
Pirifikasyon depann sou konsantrasyon
“Mwen
di nou sa: istwa a fini, nan fèrmantasyon yo mantal depann sou jhana
nan premye … jhana nan dezyèm … twazyèm lan … katriyèm …
dimansyon nan la infinitude a nan espas … dimansyon an nan infinitude
la nan konsyans … dimansyon an nan enbesilite. mwen di nou: istwa a
fini, nan fèrmantasyon yo mantal depann sou dimansyon an nan ni
pèsepsyon ni ki pa pèsepsyon. “
- YON 9.36
kat devlopman yo nan konsantrasyon
“Sa
yo se kat devlopman yo nan konsantrasyon Ki kat.? Gen se devlopman nan
konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen nan yon
bèl fini an nan isit la a & kounye a. Gen devlopman nan
konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen reyalizasyon ki fè moun konnen & vizyon. gen devlopman nan
konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen nan
atensyon & vijilans. gen devlopman nan konsantrasyon sa a, lè
devlope & kontinye sou wout mennen nan istwa a fini, nan reje yo.
(1)
“Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon sa a, lè devlope &
kontinye sou wout mennen nan yon bèl fini an nan isit la a & Koulye
a, gen ka a kote yon mwàn -? Byen retire nan sensuel, retire nan kalite
unskillful - antre nan & rete nan
jhana an premye:. chache fidèl & plezi fèt soti nan retrè, te
akonpaye pa dirije panse & evalyasyon Avèk Kalme a dirije panse
& evalyasyon, li antre nan & rete nan jhana nan dezyèm: chache
fidèl & plezi fèt nan serenite, inifikasyon nan konsyans gratis nan
dirije te
panse & evalyasyon - asirans entèn avèk manyak nan chache fidèl, li
rete nan serenite, se bliye & alèt, ak sans plezi ak kò a li antre
nan & rete nan jhana nan twazyèm, nan yo ki yo menm ki Noble
deklare, ‘Equanimous & bliye.. , li gen yon konstan plezi. Avèk
abandone a nan plezi & doulè - menm jan ak disparisyon an pi bonè
nan ègzultasyon & detrès - li te antre nan & rete nan katriyèm
jhana la.: Pouriti nan serenite & atensyon, ni plezi, ni doulè Sa a
se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan yon bèl fini an nan isit la a & kounye a.
(2)
“Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan reyalizasyon
ki fè moun konnen & vizyon? Gen ka a kote yon mwàn ale nan
pèsepsyon la nan limyè epi li se rezoud sou pèsepsyon la nan lajounen
[nan nenpòt ki lè nan .
jou a] jou [pou l ‘] se menm bagay la kòm swa, mitan lannwit se menm
bagay la kòm jou. Pa vle di nan yon konsyans louvri & antrave, li
devlope yon lide brightened. sa a se devlopman nan konsantrasyon sa a,
lè devlope & kontinye sou wout mennen nan reyalizasyon ki fè moun konnen & vizyon.
(3)
“Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan atensyon
& vijilans? Gen ka a kote santiman yo konnen yo mwàn a jan yo leve,
yo konnen kòm yo pèsiste, yo konnen kòm yo diminye. Pèsepsyon yo konnen
yo l
‘tankou li yo leve, yo konnen kòm yo pèsiste, yo konnen kòm yo diminye.
Refleksyon yo li te ye l’ pase sa yo leve, yo konnen kòm yo pèsiste, yo
konnen kòm yo diminye. sa a se devlopman nan konsantrasyon sa a, lè
devlope & kontinye sou wout mennen nan atensyon & vijilans.
?
(4) “Ak sa ki se devlopman nan konsantrasyon ki … mennen nan istwa a
fini, nan reje yo Gen ka a kote yon mwàn rete konsantre sou ki rive
& tonbe lwen ak referans a senk kenbe Bucaram-granula yo: Piga Sa yo
se fòm ,
tankou creation li yo, sa yo pase li yo ale. sa yo se santi li genyen
… sa yo se pèsepsyon … sa yo fabrikasyon … sa yo se konsyans,
tankou creation li yo, sa yo disparisyon li yo. ‘ Sa a se devlopman nan konsantrasyon sa a, lè devlope & kontinye sou wout mennen nan istwa a fini, nan reje yo.
“Sa yo se kat devlopman yo nan konsantrasyon.”
- YON 4.41
Noble konsantrasyon dwat
“Kounye
a ki sa, relijyeu, se nòb konsantrasyon dwa ak sipò li yo &
kondisyon voulu Nenpòt selibatè nan tèt ou ekipe ak sèt faktè sa yo -?
Dwat vi, rezoud dwa, diskou dwat, aksyon dwa, dwa mwayen poul viv, efò
dwa, & dwat atensyon - se rele nòb konsantrasyon dwa ak sipò li yo & kondisyon voulu. “
- MN 117
Ki sa yo ou ap tann?
Leve!
Chita!
Ki sa ki nan bezwen ou pou dòmi?
Ak sa ki dòmi ki gen la pou malere yo,
pèse pa flèch (bzwen la),
t’ap peze?
Leve!
Chita!
Antrene byen fèm pou dedomajman pou la kè poze,
pa kite wa a nan lanmò,
- Wè ou étourdi -
twonpe nou,
pote ou anba repiyans l ‘yo.
- Sn 2.10
“Plis pase gen rasin yo nan pyebwa;. Lòt bò a, abitasyon vid Pratike
jhana, relijyeu pa bezwen étourdi pa pita tonbe nan regrèt Sa a se mesaj
nou an ba ou…”.
- SN 35,145
Gade tou:
· Jhana
· Efò Dwa
· Dwa atensyon
· Kat Noble verite a
· Katriyèm Noble verite a
· “Dwa Konsantrasyon” nan zèl yo nan Awakening
http://eastbaymeditation.org/
53) Classical Hausa
2002 Sat Oct 01 2016 DARUSSAN
daga
M-NET-Free Online A1 (tada Daya) Tipiṭaka Research & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Welfare da Farin Ciki domin dukan jama’a
The True koyarwar tada Daya
Mene ne Theravada addinin Buddha?
by
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Ba
jhana …
dama Taro
Samma Samadhi
Dama Taro ne na karshe daga cikin takwas hanyar dalilai a cikin Manzon
Allah Sallallahu Alaihi Eightfold hanyarSa, kuma nasa ne da taro rabo
daga cikin hanya.
The definition
“Kuma
abin da yake daidai maida hankali? Akwai al’amarin inda wani m - quite
janye daga sensuality, janye daga unskillful (shafi tunanin mutum)
halaye - shiga & zauna a cikin ta farko jhana: fyaucewa & yardar
haife daga janye, tare da directed tunani & kimantawa. tare
da stilling na directed tunani & kimantawa, ya shiga & zauna a
karo na biyu jhana: fyaucewa & yardar haifa kwanciyar, daidaituwa da
wayar da kan jama’a free daga directed tunani & kimantawa - ciki
alƙawari. tare da Fading na fyaucewa, ya zauna a equanimity, an tunãni
& jijjiga, kuma ta ji tsoron yardar da jiki. ya shiga & zauna a
cikin na uku jhana, wadda Manzon Allah Sallallahu Alaihi anu bayyana,
‘Equanimous & tunãni, yana da jin dadi sunã madawwama. ” Tare da bar na yardar & zafi - kamar yadda da a baya bacewar ta
Yohanna & wuya - ya shiga & zauna a karo na hudu jhana: tsarki
na equanimity & mindfulness, ba yardar kuma zafi. Wannan ake kira
dama taro. “
- SN 45.8
Tsarkakewa dogara taro
“Ina
gaya muku, da ƙarewa na shafi tunanin mutum fermentations dogara da
farko jhana … na biyu jhana … uku … na huɗu … da girma na
infinitude sarari … da girma na infinitude na sani … da girma na babu. ina gaya muku, da ƙarewa na shafi
tunanin mutum fermentations dogara da girma na ba ji ko da ba-ji. “
- AN 9,36
The hudu aukuwa na taro
“Waɗannan
su ne hudu aukuwa na taro. Wanne hudu? Akwai cigaban taro cewa, a
lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa wani m sunã madawwama a cikin
nan & yanzu. Akwai cigaban taro cewa, a lokacin da raya & bi,
leads wa rabo daga ilmi & hangen nesa. Akwai cigaban taro cewa, a
lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa mindfulness & alertness.
Akwai cigaban taro cewa, a lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa
ƙarewa na effluents.
(1)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa, a lokacin da raya
& bi, take kaiwa zuwa wani m sunã madawwama a cikin nan & yanzu?
Akwai al’amarin inda wani m - quite janye daga sensuality, janye daga
unskillful halaye - shiga & saura a
cikin ta farko jhana: fyaucewa & yardar haife daga janye, tare da
directed tunani & kimantawa. Tare da stilling na directed tunani
& kimantawa, ya shiga & zauna a karo na biyu jhana: fyaucewa
& yardar haifa kwanciyar, daidaituwa da wayar da kan jama’a free
daga directed tunani
& kimantawa - ciki alƙawari. tare da Fading na fyaucewa, ya zauna a
equanimity, shi ne tunãni & jijjiga, kuma ta ji tsoron yardar da
jiki. ya shiga & zauna a cikin na uku jhana, wadda Manzon Allah
Sallallahu Alaihi anu bayyana, ‘Equanimous & tunãni , yana da jin dadi, kumaMafi wanzuwa. ” Tare
da bar na yardar & zafi - kamar yadda da a baya bacewar ta Yohanna
& wuya - ya shiga & zauna a karo na hudu jhana: tsarki na
equanimity & mindfulness, ba yardar kuma zafi. Wannan shi ne ci
gaban da taro cewa … take kaiwa zuwa mai dadi sunã madawwama a cikin nan & yanzu.
(2)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa … take kaiwa zuwa
rabo na ilimi & wahayi? Akwai al’amarin inda wani m halartar akan
tsinkayar haske da aka warware a ji na rana [a kowane awa daya da ranar].
Day [masa] ne kamar dare, dare ne kamar rana. ta wajen wani sani bude
& unhampered, ya tasowa a haziqance hankali. Wannan shi ne ci gaban
da taro cewa, a lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa rabo na ilimi & hangen nesa.
(3)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa … take kaiwa zuwa
mindfulness & alertness? Akwai al’amarin inda ji an san ga m kamar
yadda suka bayyana, da aka sani, kamar yadda suka dage, da aka sani,
kamar yadda suka subside. Hasashe an san su shi
kamar yadda suka bayyana, da aka sani, kamar yadda suka dage, da aka
sani, kamar yadda suka subside. Zamantakewa an san shi kamar yadda suke
tashi, da aka sani da sun yi zurfi, da aka sani, kamar yadda suka
subside. Wannan shi ne ci gaban da taro cewa, a lokacin da raya &
bi, take kaiwa zuwa mindfulness & alertness.
(4)
“Kuma abin da yake ci gaba da maida hankali cewa … take kaiwa zuwa
ƙarewa na effluents? Akwai al’amarin inda wani m rage mayar da hankali a
kan tasowa & fadowa tafi da tunani da biyar sãren-aggregates: ‘Irin
wannan ne form ,
irin ta Asalin, irin ta wucewa bãya. irin wannan ne ji … irin wannan
ne ji … irin wannan ne ƙirƙirãwa … irin wannan ne sani, irin ta
Asalin, irin ta bacewar. ‘ Wannan shi ne ci gaban da taro cewa, a lokacin da raya & bi, take kaiwa zuwa ƙarewa na effluents.
“Waɗannan su ne hudu aukuwa na taro.”
- AN 4,41
Manzon Allah Sallallahu Alaihi dama taro
“Yanzu
abin da, sufaye, shi ne daraja dama taro tare da goyon bayan &
muhimman yanayi? Duk wani singleness hankali sanye take da wadannan
bakwai dalilai - dama view, dama yunkura, dama jawabi, dama mataki, dama
abincinsu, dama kokarin, & dama mindfulness - shi ne kira daraja dama taro tare da goyon bayan & muhimman yanayi. “
- MN 117
Me kake jira?
Get up!
Zauna up!
Menene your bukatar barci?
Kuma abin da barci akwai ga fitini,
soke da kibiya (craving),
raunana?
Get up!
Zauna up!
Horar da tabbaci ga kare kanka da zaman lafiya,
Kada ka bari sarki mutuwa,
- Ganin ka a cikin gafala -
rũɗar da ku,
fitar da ku a karkashin tafi da.
- SN 2.10
“A nan ne tushen itatuwa. Can, komai gidãjensu. Practice jhana,
sufaye. Kada ku gafalallu. Kada daga baya fada cikin baƙin ciki. Wannan
shi ne mu sakon zuwa gare ku.”
- SN 35,145
Ka kuma duba:
· Jhana
· Right ƙoƙari
· Right mindfulness
· The Four Manzon Allah Sallallahu Alaihi gaskiyar
· The hudu Manzon Allah Sallallahu Alaihi gaskiya
· “Dama Taro” a fikafikan to Awakening
https://s-media-cache-ak0.
54) Classical Hawaiian
54) panina Hawaiian
2002 Pōʻaono Oct 01 2016 NĀ HAʻAWINA
mai
Naauao-NET-Free Online A1 (hoala ae lakou i hana) Tipiṭaka Research & Hou University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Pono a me ka Ex no na mea a pau Societies
Ka Pololei aʻo o ka hoala ae lakou i hana
He aha ka mea Theravada Hoʻomana Buda?
ma
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
haawi
jhana …
pono lehulehu
Sama samadhi
Pono lehulehu, oia ka hope loa o ka ewalu alanui kumumea i loko o ka
Noble Eightfold Ala, a aia i ka mahele lehulehu o ke alanui.
i ka ho’ākāka ‘ana
“A
he aha ka mea pono lehulehu He ka hihia kahi i mōneka - loa haalele mai
kona, haalele iho mai ia i akamai (ka noʻonoʻo ‘) ano - komo & koe i
loko o ka jhana mua:? Rapture & oluolu hanau mai withdrawal, me ke
kuhikuhi manaʻo & loiloi. me
ka o Kaleba a kuhikuhi manao & loiloi, oia komo & koe i loko o
ka lua jhana,. rapture & makemake hanau o ka composure, unification o
kaʻike mai kuhikuhi manao & loiloi ‘- na manaolana me ka mae wale
ana o rapture,ʻo ia e noho ma equanimity, ua i
kela lahuikanaka a me ka makaʻala loa, a makaukau makemake i ke kino,
he komo & koe i loko o ke kolu o ka jhana, o ka mea a ka Noble Ones
hai aku, ‘Equanimous & malama, oia he pleasurable e noho. ” Me ka haalele o ka oluolu & eha - e like me ka nalowale mua o ka
elation & pilikia - ia i komo & koe i loko o ka ha jhana:.: Keia
mea i kapaia pono lehulehu aku o ka equanimity & mindfulness, aole
makemake, aole ka eha “
- SN 45,8
Huikala hilinaʻi nui ma lehulehu
“I
hai aku ia oukou, i ka pau ana o ka noʻonoʻo ‘fermentations hilinaʻi
nui ma ka jhana mua … i ka lua o ka jhana … ke kolu … ka hā … ke
Ana o ka infinitude o ka makahiki … ke Ana o ka infinitude o ka ike paka i … ke ana o ka ole, au e olelo aku ia oukou, i ka pau
ana o ka noʻonoʻo ‘fermentations hilinaʻi nui ma ke ana o aole pokole,
aole hoi ole-pokole. “
- HE 9,36
Ka eha Aey? Acaeoey o ka lehulehu
“Eia
ka eha Aey? Acaeoey o ka lehulehu. Owai eha? He ka ulu ana o ka
lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hiki aku ai i ka maikai no na
kanaka maloko o kaʻaneʻi & ano: He ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka
wa ulu & hahai, alakai aku i ka attainment o ka ike a me ka hihio. he ka ulu ana o ka lehulehu i,
i ka wa ulu & hahai, hiki aku ai i mindfulness & hoa paio. he
ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hele aku ai i ka
pau ana o na effluents.
(1)
“A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka wa ulu & hahai,
hiki aku ai i ka maikai no na kanaka maloko o kaʻaneʻi & Ano, He ka
hihia kahi i mōneka -? Loa haalele mai kona, haalele iho mai ia i akamai
ano - komo & koe ma
ka jhana mua,. rapture & oluolu hanau mai withdrawal, me ke
kuhikuhi manao a me ka loiloi ‘me ka o Kaleba a kuhikuhi manao &
loiloi, oia komo & koe i loko o ka lua jhana, rapture & makemake
hanau o ka composure, unification o kaʻike mai kuhikuhi manao
& loiloi ‘- na manaolana me ka mae wale ana o rapture,ʻo ia e noho
ma equanimity, i kela lahuikanaka a meʻeleu, a makaukau makemake me ke
kino he komo & koe i loko o ke kolu o ka jhana, o ka mea a ka Noble
Ones hai aku,’ Equanimous & oe.. , oia i ka pleasurable e noho ana. ” Me
ka haalele o ka oluolu & eha - e like me ka nalowale mua o ka
elation & pilikia - ia i komo & koe i loko o ka ha jhana:: aku o
ka equanimity & mindfulness, aole makemake, aole kaʻeha Eia ka ulu
ana o ka lehulehu i hiki aku ai i … ka maikai e noho ana i loko o kaʻaneʻi & ano.
(2)
“A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i … hiki aku ai i ka
attainment o ka ike a me ka hihio? He ka hihia kahi i möneka mālama nei i
ka pokole o ka malamalama, a me ua hoʻonā ma ka pokole o ao, ma kekahi
hora o ka i
ka la]. Day, no ka mea, ia ia] oia ka ia e like me ka po, ka po, oia ka
ia e like me ka la, a ma muli o ka kaʻike hamama & unhampered, oia?
acaeoey? he brightened naau: oia no ka hooulu ana o ka lehulehu i, i ka
wa ulu & hahai, hele aku ai i ka attainment o ka ike a me ka hihio.
(3)
“A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i hiki aku ai i … mindfulness
&ʻeleu? He ka hihia kahi ko i ike i ka möneka e like me lakou e ala
mai, i ikeia e like me ko lakou hoomau anei oukou, i ikeia e like me
lakou i ka emi aku. Pokole ua ikeia aku ia
ia e like me ka mea e ala mai, i ikeia e like me ko lakou hoomau anei
oukou, i ikeia e like me lakou i ka emi aku. i ike aku ai ia ia
aipoalani e like me lakou e ala mai, i ikeia e like me ko lakou hoomau
anei oukou, i ikeia e like me lakou i ka emi aku, Eia ke ana o ka
lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hiki aku ai i mindfulness &ʻeleu maoli.
?
(4) “A he aha hoʻi ka ulu ana o ka lehulehu i … hiki aku i ka pau ana
o na effluents He ka hihia kahi i möneka koe kālele ana ma luna o kupu
mai a haule aku me ka pili i ka elima ae hoopaa ana-Ohi a: ‘mea, he ano ,
ua kona origination, pela kona hele aku, pela mea e manao ana … mea,
he pokole … ua poe Ioi … oia ka ike paka i, pela kona origination, e
like me kona nalowale honua. ” ʻO Ia ka ulu ana o ka lehulehu i, i ka wa ulu & hahai, hele aku ai i ka pau ana o na effluents.
“Eia ka eha Aey? Acaeoey o ka lehulehu.”
- HE 4,41
Noble’ākau lehulehu
“Ano
ka mea, mōneka, he aliʻi pono lehulehu me kona mau pū & pono aku
ana kekahi kūpaʻa o ka manao pono i keia mau kumu ehiku -? Pono View,
pono i hoʻonā ‘ia, pono ka olelo, pono hana, pono hale, pono ke kākoʻo’
ana, a pono mindfulness - he kapaia hanohano akau lehulehu me kona mau pū me pono ana. “
- HI 117
He aha kāu e kali ana?
E ala aʻe!
Noho ai!
He aha kāu mea e pono ai no ka hiamoe?
A he aha hoʻi ka hiamoe ma laila no ka poe pilikia,
houia e ka pua (ʻono),
i hookaumaha?
E ala aʻe!
Noho ai!
Kanal paa no ka pono o ka maluhia,
Mai ae aku i ke aliʻi o ka make,
- Ka ike ana ia oukou heedless -
hoopunipuni ia oe,
lawe maiʻoukou ma lalo iho o kona noho lanakila.
- Sn 2,10
“No laila, ua na aa o na laau,: ma luna o laila, ka ipu hale Hou
jhana, mōneka Mai e heedless Mai ma hope haule iloko o ka mihi Eia
makou’ōlelo mai ai ia oe….”
- SN 35,145
Ike no hoi:
· Jhana
· Maikaʻi ho’āʻo
· Maikaʻi Mindfulness
· Ka Lau Noble Truths
· Ka Eha Noble Make
· “Maikaʻi lehulehu” ma na eheu e ala
https://s-media-cache-ak0.
55) Classical Hebrew
55) עברית קלאסית
2002 יום שבת 01 Oct 2016 שיעורים
מ
INSIGHT-NET-חינם באינטרנט A1 (התעורר אחת) Tipiṭaka מחקר & עיסוק אוניברסיטת
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
רווחה אושר לכל האגודות
את תורתו האמיתית של אחת מתעורר
מהו טהרוואדה בודהיזם?
על ידי
ג’ון בוליט
הדהרמה
ניבאנה
מַתָן
תאנה …
ריכוז נכון
סמדהי סאמה
ריכוז נכון הוא האחרון מבין שמונת הגורמים הנתיב הדרך המתומנת האצילה, ושייך חלוקת ריכוז של השביל.
ההגדרה
“ומה
הוא ריכוז נכון ישנו המקרה שבו נזיר - די ממדפי חושניות, ממדפי איכויות
מיומנות (נפשיות) - נכנס & נשאר תאנה הראשון:? התלהבות והנאה נולדה
מעצם פרישתו, מלווה מכוון מחשבה & הערכה. עם
להשקיט מחשבות & הערכות מכוונות, הוא נכנס & נשאר יאנה השני:.
התלהבות והנאה הנולדת של קור, איחוד של מודעות חינם ממחשבה בבימויו &
הערכה - האבטחה פנימית עם דעיכת ההתלהבות, הוא נשאר יישוב דעת, הוא זהיר
& ערני, חושים נאים עם הגוף. הוא נכנס & נשאר יאנה השלישי, אשר
Ones נובל יכריז: Equanimous & זהיר, יש לו מענג שומרים. ‘ עם נטישת הנאה וכאב - כמו עם היעלמותו הקודמת של התרוממות רוח &
מצוקה - הוא נכנס & נשאר יאנה הרביעי:.. טוהר בשוויון נפש &
mindfulness, לא הפגינו הנאה ולא כאב זה נקרא ריכוז נכון “
- SN 45.8
טיהור תלויה ריכוז
“אני
אומר לך, את הסוף של fermentations הנפשי תלוי יאנה הראשון … את תאנה
השני … השלישי … הרביעי … ממד האינסופיות של החלל … ממד האין הסופי
התודעה … הממד של לא כלום. אני אומר לך, את הסוף של fermentations הנפשי תלוי מימד לא תפיסה או היעדר תפיסה. “
- 9.36
ארבע ההתפתחויות של ריכוז
“אלה
הם ארבע ההתפתחויות של ריכוז. ארבעה איזה? יש התפתחות הריכוז, כאשר פתחו
& רדוף, המוביל נעים שומרים בכאן & עכשיו. יש התפתחות הריכוז, כאשר
פתחו & רדוף, מוביל כדי רכישת ידע & חזון. יש התפתחות הריכוז, כאשר פתחו & רדוף,
מוביל mindfulness & ערנות. יש התפתחות הריכוז, כאשר פתחו & רדוף,
מובילה את הסוף של הקולחים.
(1)
“ומה הוא הפיתוח של ריכוז זה, כאשר פתח & רדוף, מוביל נעים שומרים
בכאן & כעת ישנו המקרה שבו נזיר -? מסוגר למדי מן החושניות, ממדפי
איכויות מיומנות - נכנס & שרידים ב
תאנה הראשון:. התלהבות והנאה נולדה מעצם פרישתו, מלווה מחשבה & הערכה
מכוונות עם להשקיט מחשבות & הערכות מכוונות, הוא נכנס & נשאר יאנה
השני: התלהבות והנאה הנולדת של קור, איחוד של מודעות ללא מכוונת חשב
& הערכה - אבטחה פנימית עם דעיכת ההתלהבות, הוא נשאר יישוב דעת, הוא
מודע & ערני, חושים נאים עם הגוף הוא נכנס & נשאר יאנה השלישי, אשר
Ones נובל יכריז: Equanimous & זהיר.. יש, יש לו שומר מהנה. ” עם
נטישת הנאה וכאב - כמו עם היעלמותו הקודמת של התרוממות רוח & מצוקה -
הוא נכנס & נשאר יאנה הרביעי:. טוהר בשוויון נפש & mindfulness, לא
הפגין הנאה ולא כאב זה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל נע שומרים בכאן & חברה.
(2)
“ומה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל רכישת ידע & חזון? ישנו המקרה
שבו נזיר מטפל תפיסת האור נפתר על התפיסה של היום [בכל שעה משעות יום
היום]. [לו] זהה הלילה, הלילה הוא זהה היום. באמצעות מודעות פתוחות &
חופשי, הוא מפתח מוח אורו. זהו הפיתוח של ריכוז זה, כאשר פתח & רדוף, מוביל רכישת ידע & חזון.
(3)
“ומה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל mindfulness & ערנות? ישנו
המקרה שבו רגשות ידועים הנזיר כפי שהן עולות, המכונים הם נמשכים, המכונים
והן חולפות. תפיסות ידועות אותו
כפי שהוא עולה, המכונה הוא נמשך, המכונה והן חולפים. מחשבות ידועות לו כפי
שהן עולות, המכונות הם נמשכים, המכונים והן חולפים. זהו הפיתוח של ריכוז
זה, כאשר פתח & רדוף, מוביל mindfulness & ערנות.
?
(4) “ומה הוא הפיתוח של ריכוז כי … מוביל את הסוף של הקולחים ישנו המקרה
שבו נזיר נשאר ממוקד על נובעים & ומתמעטים תוך התייחסות
לחמישה-אגרגטים ההיצמדות:” כזה הוא טופס ,
כגון מארצות המקור שלה, כגון העובר שלה משם. כזה הוא מרגיש … כך הוא
תופס … כאלה הם בדותות … כזה הוא התודעה, כגון מארצות המקור שלה, כגון
היעלמותה. ‘ זהו פיתוח של ריכוז זה, כאשר פיתח & רדוף, מוביל את הסוף של הקולחים.
“אלה הם ארבעת ההתפתחויות של ריכוז.”
- 4.41
ריכוז נכון נובל
“עכשיו
מה, נזירים, הוא ריכוז נכון אצילי עם לתומכות & תנאים נדרשים כל
רווקות נפשיות מצויד שבעת הגורמים הללו -? השקפה נכונה, נכון נחישות, דיבור
נכון, פעולה נכונה, פרנסה נכונה, מאמץ נכון, & mindfulness התקין -
הוא ריכוז בשם תקין אצילי עם לתומכות & תנאים נדרשים. “
- MN 117
למה אתה מחכה?
קום!
לשבת!
מה הצורך שלך לשינה?
ומה שינה הוא שם הלול,
הניגח (השתוקקות) החץ,
עָשׁוּק?
קום!
לשבת!
רכבת בתקיפות למען השלום,
אל תתנו מלך המוות,
- לראות אותך מזלזל -
להטעות אותך,
להביא לך נתון להשפעתו.
- Sn 2.10
“שם הם השורשים של עצים;. שם, דירות ריקות עיסוק יאנו, נזירים אל תהיו אכפתי אל תפלו מאוחר יותר לתוך חרטה זהו המסר שלנו אליך….”
- SN 35.145
ראה גם:
· תאנה
· מאמץ נכון
· Right Mindfulness
· הארבע האמיתות הנובלות
· אמנת נובל האמת
· “ריכוז נכון” מאחורי הקלעים להתעוררות
ZAJ LUS QHIA
56) Classical Hmong
2002 Sat Oct 01 2016
los ntawm
Pom-NET-dawb hauv internet A1 (paub ib tug) Tipiṭaka Research & Xyaum University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Welfare thiab zoo siab rau tag nrho cov Societies
Qhov tseeb Teachings of Lub paub ib tug
Yuav ua li cas yog Theravada Buddhism?
los ntawm
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
muab
jhana …
Txoj cai Concentration
samma Samadhi
Txoj cai Concentration yog qhov kawg ntawm lub yim txoj kev yam tseem
ceeb nyob rau hauv lub Noble Eightfold Path, thiab belongs rau lub
concentration division ntawm txoj kev.
lub ntsiab txhais
“Thiab
yog dab tsi yog txoj cai concentration? Muaj yog cov ntaub ntawv nyob
qhov twg ib tug haujsam - heev rho los ntawm sensuality, rho los ntawm
unskillful (kev puas hlwb) zoo - nkag & tshua nyob rau hauv thawj
jhana: zoo & Library yug los ntawm ntsoos ntsoos, nrog qhia thought
& kev ntsuam xyuas. nrog
rau cov stilling ntawm qhia kev xav & kev soj ntsuam los, nws nkag
& tshua nyob rau hauv lub thib ob jhana: zoo & Library yug los
ntawm composure, kev koom ua ke ntawm kev ras paub txog pub dawb los
ntawm qhia thought & kev ntsuam xyuas - nrog kev ruaj siab. nrog rau
cov laus zuj zus mus zoo, nws tseem nyob rau hauv equanimity, yog mindful
& alert, thiab tsis totaub Library nrog rau lub cev. nws nkag mus
rau & tshua nyob rau hauv lub thib peb jhana, ntawm uas Noble sawv
daws yuav tshaj tawm, ‘Equanimous & mindful, nws muaj ib tug
pleasurable nom tswv teev tseg.’ Nrog rau abandoning ntawm Library & mob - raws li nrog cov ua ntej
lawm disappearance ntawm elation & nyuaj siab - nws nkag &
tshua nyob rau hauv lub plaub jhana: kev coj dawb huv ntawm equanimity
& mindfulness, tsis txaus siab los yog mob. Qhov no yog hu ua txoj
cai concentration. “
- SN 45,8
Purification nyob rau concentration
“Kuv
qhia rau koj, cov qhov xaus ntawm lub hlwb fermentations nyob rau thawj
jhana … tus thib ob jhana … peb … cov plaub … lub dimension
ntawm lub infinitude ntawm qhov chaw … lub dimension ntawm lub
infinitude nco qab … lub dimension ntawm nothingness. kuv qhia rau koj, cov
qhov xaus ntawm lub hlwb fermentations nyob rau hauv lub dimension ntawm
tsis xaav tsis uas tsis yog-xaav. “
- IB 9,36
Cov plaub uas ntawm concentration
“Cov
no yog cov plaub uas ntawm concentration. Uas plaub? Yog txoj kev loj
hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau yus
mus rau ib tug qab ntxiag nom tswv teev tseg nyob rau hauv no & tam
sim no. Muaj txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim
& caum, ua mus rau lub attainment ntawm kev txawj ntse & tsis pom kev. Muaj
txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum,
ua rau mindfulness & tus neeg ras heev. Muaj ib txoj kev loj hlob
ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau cov qhov
xaus ntawm tus effluents.
(1)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias,
thaum tsim & caum, ua rau yus mus rau ib tug qab ntxiag nom tswv
teev tseg nyob rau hauv no & tam sim no? Muaj yog cov ntaub ntawv
nyob qhov twg ib tug haujsam - heev rho los ntawm sensuality, rho los
ntawm unskillful zoo - nkag & seem nyob
rau hauv thawj jhana: zoo & Library yug los ntawm ntsoos ntsoos,
nrog qhia thought & kev ntsuam xyuas. Nrog rau stilling ntawm qhia
kev xav & kev soj ntsuam los, nws nkag & tshua nyob rau hauv lub
thib ob jhana: zoo & Library yug los ntawm composure, kev koom ua
ke ntawm kev ras paub txog pub dawb los ntawm qhia xav
& kev ntsuam xyuas - nrog kev ruaj siab. nrog rau cov laus zuj zus
mus zoo, nws tseem nyob rau hauv equanimity, yog mindful & alert,
thiab tsis totaub Library nrog rau lub cev. nws nkag mus rau & tshua
nyob rau hauv lub thib peb jhana, ntawm uas Noble sawv daws yuav tshaj
tawm, ‘Equanimous & mindful , nws muaj ib tug pleasurable nom tswv teev tseg. ‘ Nrog
rau qhov kev tso ntawm Library & mob - raws li nrog cov ua ntej
lawm disappearance ntawm elation & nyuaj siab - nws nkag & tshua
nyob rau hauv lub plaub jhana: kev coj dawb huv ntawm equanimity &
mindfulness, tsis txaus siab los yog mob. Qhov no yog txoj kev loj hlob
ntawm concentration tias … ua rau yus ib tug qab ntxiag nom tswv teev tseg nyob rau hauv no & tam sim no.
(2)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration tias …
ua rau yus lub attainment ntawm kev txawj ntse & tsis pom kev? Muaj
yog cov ntaub ntawv nyob qhov twg ib tug haujsam mus kawm rau lub xaav
ntawm lub teeb thiab yog daws nyob lub xaav ntawm nruab hnub [thaum twg
teev ntawm lub
hnub]. hnub [rau nws] yog tib yam li hmo ntuj, hmo ntuj yog tib yam li
ib hnub. By txhais tau tias ntawm ib tug khiav qhib & unhampered,
nws muaj ib brightened lub siab. qhov no yog txoj kev loj hlob ntawm
concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau yus lub attainment ntawm kev txawj ntse & tsis pom kev.
(3)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration tias …
ua rau yus mindfulness & tus neeg ras heev? Muaj yog cov ntaub ntawv
nyob qhov twg txoj kev xav paub tus mlom raws li lawv tshwm sim, lub
npe hu raws li lawv mob, lub npe hu raws li lawv zuj zus lawm tso. Kev
xam pom paub nws
raws li lawv tshwm sim, lub npe hu raws li lawv mob, lub npe hu raws li
lawv zuj zus lawm tso. Xav paub rau nws raws li lawv tshwm sim, lub npe
hu raws li lawv mob, lub npe hu raws li lawv zuj zus lawm tso. qhov no
yog txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim &
caum, ua rau mindfulness & tus neeg ras heev.
(4)
“Thiab yog dab tsi yog txoj kev loj hlob ntawm concentration tias …
ua rau yus cov qhov xaus ntawm tus effluents? Muaj yog cov ntaub ntawv
nyob qhov twg ib tug haujsam tseem focused rau tsob & ntog tam sim
ntawd nrog reference mus rau lub tsib clinging-aggregates: ‘Xws li yog
daim ntawv ,
xws nws origination, xws nws dhau mus lawm. Qhov no puas … xws li yog
xaav … tej no yog Fabrications … xws li yog nco qab, xws nws
origination, xws nws lub disappearance. ‘ Qhov no yog txoj kev loj hlob ntawm concentration hais tias, thaum tsim & caum, ua rau cov qhov xaus ntawm tus effluents.
“Cov no yog cov plaub uas ntawm concentration.”
- IB 4,41
Noble txoj cai concentration
“Tam
sim no yog dab tsi, monks, yog noble txoj cai concentration nrog nws
cov kev txhawb zog & requisite tej yam kev mob? Tej txij nkawm,
ntawm lub siab nruab nrog cov xya yam - txoj cai saib, txoj cai resolve,
txoj cai hais lus, txoj cai txiav txim, txoj cai livelihood, txoj cai
siv dag zog, & cai mindfulness - yog hu ua noble txoj cai concentration nrog nws cov kev txhawb zog & requisite tej yam kev mob. “
- MN 117
Yuav ua li cas yog koj tos?
Tau li!
Zaum!
Yuav ua li cas yog koj xav tau kev pw tsaug zog?
Thiab yog dab tsi pw tsaug zog yog muaj rau cov raug kev txom nyem,
chob los ntawm lub xub (yees),
oppressed?
Tau li!
Zaum!
Qhia nrees rau lub hom phiaj ntawm kev thaj yeeb,
Tsis txhob cia tus huab tais ntawm txoj kev tuag,
- Pom koj heedless -
dag koj,
coj koj nyob rau hauv nws sway.
- SN 2.10
“Nyob muaj cov keeb kwm ntawm cov ntoo; ped, tas tsev. Xyaum jhana,
monks. Tsis txhob heedless. Tsis txhob tom qab lub caij nplooj zeeg mus
rau hauv kev khuv xim. Qhov no yog peb cov lus rau koj.”
- SN 35,145
Saib kuj:
· Jhana
· Txoj cai Effort
· Txoj cai mindfulness
· Cov Plaub Noble tseeb
· Lub Plaub Noble Tseeb
· “Txoj cai Concentration” nyob rau hauv Lub Tis rau rooj txhawb siab
http://s1004.photobucket.com/
57) Classical Hungarian
57) Klasszikus magyar
2002 Sat 1 október 2016 LESSONS
ból ből
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Felébredett) Tipitaka Research & Practice Egyetem
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Jóléte és boldogsága minden Societies
A valódi tanításai A felébredett
Mi Theravada buddhizmus?
által
John Bullitt
Dhamma
Nibbánával
Giving
dzshánába …
jobb koncentráció
Samma szamádhi
Jobb koncentráció az utolsó nyolc útvonal tényezők a nyolcszoros nemes ösvényt, és tartozik a koncentráció megoszlása az utat.
A meghatározás
“És
mi a helyes koncentráció? Van olyan eset, amikor egy szerzetes -
teljesen kivonják érzékiség, kivont haszontalan (szellemi) adottságok -
belép & marad az első dzshánába: elragadtatás és öröm születik
visszavonását, együtt jár a gondolkodás és értékelés. a
letisztulása irányított gondolatok és értékelések, belép & maradt a
második dzshánába: elragadtatás és öröm születik higgadtságot,
egységesítése tudatosság mentes gondolkodás és - egy belső bizonyosság. a
halványuló elragadtatás, itt marad a nyugalom, a szem
előtt tartva és éber, és érzékeli öröm a szervezetben. ő belép &
maradt a harmadik dzshánába, amelyek a nemes Ones kijelentik,
“Egykedvűen és szem előtt tartva, hogy van egy kellemes maradandó.” A lemondás az öröm és a fájdalom - mint a korábbi eltűnése ujjongás és
szorongás - belép & maradt a negyedik dzshánába: tisztaság
egykedvűség és éberség, sem öröm, sem fájdalom. Ezt hívják helyes
koncentráció. “
- SN 45.8
Tisztítás függ a koncentrációtól
“Azt
mondom, a vége a mentális fermentációs függ az első dzshánába … a
második dzshánába … harmadik … negyedik … dimenziója végtelen tér
… dimenziója a végtelen tudat … dimenziója semmi. mondom, a vége a mentális fermentációs függ a sem észlelés, sem nem-észlelés. “
- AN 9.36
A négy fejlesztések koncentráció
“Ezek
a négy fejlesztések a koncentráció. Melyik ez a négy? Ott van a
fejlesztés koncentráció, hogy ha fejleszteni és megvalósítani, vezet
kellemes maradunk itt és most. Van fejlesztése a koncentráció, hogy ha
fejleszteni és megvalósítani, vezetékek eléréséhez a tudás és a látást. Ott van a fejlesztés koncentráció,
hogy ha fejleszteni és megvalósítani, vezet az éberséget és az éberség.
Ott van a fejlesztés koncentráció, hogy ha fejleszteni és megvalósítani,
vezet a vége a szennyvíz.
(1)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, hogy ha fejleszteni és
megvalósítani, vezet kellemes maradunk itt és most? Van olyan eset,
amikor egy szerzetes - teljesen kivonják érzékiség, kivont haszontalan
tulajdonságok - belép & maradványait az
első dzshánába: elragadtatás és öröm születik visszavonását, együtt jár
a gondolkodás és értékelés. a letisztulása irányított gondolatok és
értékelések, belép & maradt a második dzshánába: elragadtatás és
öröm születik higgadtságot, egységesítése tudatosság mentes irányított gondolkodás
és a - belső bizonyosság. a halványuló elragadtatás, itt marad a
nyugalom, tudatában van és éber, és érzékeli öröm a szervezetben. ő
belép & maradt a harmadik dzshánába, amelyek a nemes Ones
kijelentik, “Egykedvűen és tudatában , van egy kellemes maradandó. ” A
lemondás az öröm és a fájdalom - mint a korábbi eltűnése ujjongás és
szorongás - belép & maradt a negyedik dzshánába: tisztaság
egykedvűség és éberség, sem öröm, sem fájdalom. Ez a fejlesztés a
koncentráció, amely … vezet kellemes maradunk itt és most.
(2)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, amely … vezet a megismeréséhez
és látás? Van olyan eset, amikor egy szerzetes részt vesz az észlelés, a
fény és megoldódik a megítélése nappali [minden órában a
nap]. Day [neki] ugyanaz, mint az éjszaka, este ugyanaz, mint a nap.
révén egy figyelemfelkeltő nyílt és akadálytalan, fejleszt egy felderült
elme. Ez a fejlesztés a koncentráció, hogy ha fejleszteni és
megvalósítani, vezet a megismeréséhez és látás.
(3)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, amely … vezet éberség és az
éberség? Van olyan eset, amikor érzéseket ismertek a szerzetes, mert
előfordul, más néven is fennállnak, az úgynevezett azok elmúlnak.
Perceptions ismertek neki,
mert előfordul, más néven is fennállnak, az úgynevezett azok elmúlnak.
Gondolatok általa ismert, mert előfordul, más néven is fennállnak, az
úgynevezett azok elmúlnak. Ez a fejlesztés a koncentráció, hogy ha
fejleszteni és megvalósítani, vezet az éberség & éberséget.
(4)
“És mi van a fejlesztés koncentráció, amely … vezet a vége az
elfolyó? Van olyan eset, amikor egy szerzetes is összpontosít keletkezés
és csapott hivatkozva a ragaszkodás öt aggregátumok:” Ilyen a forma ilyen
a keletkezése, ilyen a elmúlásról. az ilyen érzés … ilyen felfogás
… ilyen a késztetések … ilyen a tudatosság, mint a keletkezése,
ilyen a megszűnése. ” Ez a fejlesztés a koncentráció, hogy ha fejleszteni és megvalósítani, vezet a vége a szennyvíz.
“Ezek a négy fejlesztések a koncentráció.”
- AN 4.41
Noble jobb koncentráció
“Most
mi, szerzetesek, nemes jobb koncentráció, a támaszok & megkívánt
feltételeknek? Bármilyen egységességét elme felszerelve ilyen hét
tényező - jobb, helyes elhatározás, helyes beszéd, helyes cselekvés,
jobb megélhetést, jobb erőfeszítést, és jobb éberség - az az úgynevezett nemes jobb koncentráció, a támaszok és szükséges feltételeket. “
- Mn 117
Mire vársz?
Felkelni!
Ülj fel!
Mi az alvási szükséglet?
És mi az az alvás ott a szerencsétleneket,
átszúrta a nyíl (vágy),
elnyomott?
Felkelni!
Ülj fel!
Vonat határozottan a béke érdekében,
Ne hagyja, hogy a király halála,
- Látni figyelmetlen -
becsapni,
hogy ha az ő uralma.
- Sn 2,10
“Ott vannak a fák gyökerei, ott, üres lakások. Gyakorlat dzshánába,
szerzetesek. Ne figyelmetlen. Ne később esnek sajnálom. Ez a mi
üzenetünk az Ön számára.”
- SN 35,145
Lásd még:
· dzshánába
· Jobb erőkifejtés
· Jobb Éberség
· A Négy Nemes Igazság
· A negyedik Nemes Igazság
· “Jobb koncentráció” The Wings az ébredés
http://i.imgur.com/sQ1bwL0.jpg
58) Classical Icelandic
2002 Sat Oct 01 2016 LÆRDÓMUR
frá
Innsýn-NET-Free Online A1 (vakna einn) Tipiṭaka Rannsóknir & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Velferð og Hamingja fyrir alla Societies
The True Kenningar vakna One
Hvað er Theravada Buddhism?
með
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
giving
Jhana …
Hægri Styrkur
Samma Samadhi
Hægri Styrkur er síðasta af átta slóð þáttum í Noble eightfold Path, og tilheyrir styrk skiptingu leið.
Skilgreiningin
“Og
hvað er rétt styrkur Það er raunin þar sem munkur - alveg dregið úr
saurlífi, dregið úr unskillful (andlega) eiginleika - fer & er enn í
fyrsta Jhana: Rapture og ánægju fæddur frá afturköllun, í fylgd með
leikstjórn hugsun og mat. með
Stilling á beinast hugsanir & mat, fer hann og er enn í seinni
Jhana:. Rapture og ánægju fæddur composure, sameiningu vitund frjáls frá
leikstjórn hugsun og mat - innri fullvissu með fading af Rapture, enn
hann jafnaðargeði, er minnugur
og vakandi, og skynjar ánægju með líkamanum. hann fer og er enn í
þriðja Jhana, sem göfugt sjálfur lýsa, ‘Equanimous & minnugur, hann
hefur ánægjulegt ævarandi. ” Með yfirgefa ánægju og sársauka - eins og með fyrri hvarf gleði og
neyð - hann fer & er enn í fjórða Jhana:.. Hreinleiki jafnaðargeði
og mindfulness, hvorki ánægju né sársauka Þetta er kallað réttur styrkur
“
- SN 45.8
Hreinsun fer eftir styrk
“Ég
segi yður, að endir andlega fermenteringer veltur á fyrsta Jhana …
seinni Jhana … þriðja … fjórða … vídd í óendanleika pláss … vídd
á óendanleika vitundar … vídd tómi. ég segi yður, að endir andlega fermenteringer veltur á vídd hvorki skynjun né non-skynjun. “
- AN 9.36
Fjögur þróun á styrk
“Þetta
eru þeir fjórir þróun á styrk. Sem fjórir? Það er þróun styrk sem,
þegar þróað og eltu, leiðir til skemmtilega ævarandi í hér & nú. Það
er þróun styrk sem, þegar þróað og stundað, leiðir að öflun þekkingar og framtíðarsýn. það er þróun styrk sem, þegar
þróað og eltu, leiðir til mindfulness og árvekni. það er þróun styrk
sem, þegar þróað og eltu, leiðir til að binda enda á frárennsli.
(1)
“Og hvað er þróun styrk sem, þegar þróað og eltu, leiðir til
skemmtilega ævarandi í hér & nú er raunin þar sem munkur? - Alveg
dregið úr saurlífi, dregið úr unskillful eiginleika - fer & leifar í
fyrsta Jhana:. Rapture & ánægju fæddur frá afturköllun, ásamt
leikstjórn hugsun og mati með Stilling á beinast hugsanir & mat, fer
hann og er enn í öðru Jhana: Rapture og ánægja fæddur composure,
sameiningu vitund án beinist hélt
& mat - innri fullvissu með fading af Rapture, enn hann í
jafnaðargeði, er minnugur og vakandi, og skynjar ánægju með líkama hann
fer & er enn í þriðja Jhana, sem göfugt sjálfur lýsa, ‘Equanimous
& huga.. hefur hann ánægjulega ævarandi. ” Með
yfirgefa ánægju og sársauka - eins og með fyrri hvarf gleði og neyð -
hann fer & er enn í fjórða Jhana:. Hreinleiki jafnaðargeði og
mindfulness, hvorki ánægju né sársauka Þetta er þróun styrk sem …
leiðir til skemmtilega ævarandi í hér & nú.
(2)
“Og hvað er þróun styrk sem … leiðir til þess að ná þekkingu og
framtíðarsýn? Það er raunin þar sem munkur sinnir skynjun ljóss og er
leyst á skynjun daginn [á hverjum tíma daginn].
dagur [honum] sem er það sama og nótt, nótt er það sama og í dag. Með
aukinni vitund opnum & unhampered, hann þróar gladdist huga. Þetta
er þróun styrk sem, þegar þróað og stundað, leiðir til að ná þekkingu og framtíðarsýn.
(3)
“Og hvað er þróun styrk sem … leiðir til mindfulness & árvekni?
Það er raunin þar sem tilfinningar eru þekktir fyrir að munkur sem þeir
koma, þekktur eins og þeir hverfa, þekktur eins og þeir hjaðna. Viðhorf
eru þekktir fyrir að hann
eins og þeir koma, þekktur eins og þeir hverfa, þekktur eins og þeir
hjaðna. Hugsanir eru þekktir fyrir að hann eins og þeir koma, þekktur
eins og þeir hverfa, þekktur eins og þeir hjaðna. Þetta er þróun styrk
sem, þegar þróað og eltu, leiðir til mindfulness & árvekni.
?
(4) “Og hvað er þróun styrk sem … leiðir til að binda enda á
frárennsli Það er raunin þar sem munkur enn áherslu á vegna og falla
burt með vísan til fimm Clinging-stærðir:” Slíkt er form svo
upphaf hennar, svo liggur í hennar burt. slíkt er tilfinning … svo er
skynjun … svo eru uppspuni … svo er meðvitund, svo upphaf hennar,
svo hvarf hennar. ” Þetta er þróun styrk sem, þegar þróað og eltu, leiðir til að binda enda á frárennsli.
“Þetta eru þeir fjórir þróun á styrk.”
- AN 4.41
Noble rétt styrkur
“Nú
hvað, munkar, er göfugt rétt styrkur með styðja hennar & tilskildum
skilyrðum Allir einhleypir huga útbúinn með þessum sjö þáttum -? Réttu
ljósi, rétt að leysa, hægri ræðu, rétt aðgerð, rétt lífsviðurværi, rétt
átak, & hægri mindfulness - er kallað göfugt rétt styrkur með styðja hennar & tilskilin skilyrði. “
- MN 117
Eftir hverju ertu að bíða?
Stattu upp!
Sitja upp!
Hvað er þörf þína fyrir svefn?
Og hvað svefn er þar um aðþrengdu,
göt ör (þrá),
kúgaður?
Stattu upp!
Sitja upp!
Þjálfa þétt fyrir sakir friðar,
Ekki láta konung dauða,
- Að sjá þig heedless -
blekkja þig,
koma þér undir hvoru hans.
- Sn 2.10
“Þarna eru rætur trjáa,. Þarna, tómar íbúðir Practice Jhana, munkar
Ekki vera heedless ekki síðar falla í eftirsjá Þetta er boðskapur okkar
til þín….”
- SN 35,145
Sjá einnig:
· Jhana
· Réttur Effort
· Réttur Mindfulness
· The Four Noble Sannleikur
· Fjórða Noble Truth
· “Right Styrkur” í vængjum til Awakening
http://i45.tinypic.com/
59) Classical Igbo
59) Oge gboo Igbo
2002 Nọdụ Oct 01 2016 SE
si
NYENE IKIKE-NET-Free Online A1 (akpọte n’ụra One) Tipiṭaka Research & Practice University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Ọdịmma na obi ụtọ maka ihe nile Societies
The Ezi Ozizi nke The akpọte n’ụra One
Gịnị bụ Theravada okpukpe Buddha?
site
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
enye
jhana …
Right Ịta
samma Samadhi
Right Ịta bụ nke ikpeazụ n’ime mmadụ asatọ ahụ ụzọ ihe na Noble Eightfold Path, na ọ bụ nke ịta nkewa nke ụzọ.
The definition
“Ma
ihe ziri ezi ịta? E bụrụ na mọnk - nnọọ napụrụ sensuality, napụrụ
unskillful (na ike iche echiche) àgwà - abatakwa & anọgide ke akpa
jhana: owuwe & ụtọ mụrụ site na ndọrọ ego, Bilie eduzi echiche &
nwale. na
stilling nke eduzi echiche & nwete, na o abatakwa &-anọgide na
nke abụọ jhana: owuwe & ụtọ mụrụ ala, ịdị n’otu nke oha na eze mata
free si eduzi echiche & nwale - esịtidem-emesi obi ike. na-aṅacha
nke owuwe, ọ na-anọgide na equanimity, na- echeta
& mụrụ anya, na-enwe mmetụta na-atọ ụtọ na nke ahu. o abatakwa
&-anọgide na-atọ jhana, nke Noble Eto-ekwusa, ‘Equanimous &
echeta, o nwere a na-atọ ụtọ ebi.’ Na-agbahapụ ihe ụtọ & mgbu - dị ka na mbụ pụọ n’anya elation &
nsogbu - na o abatakwa &-anọgide na-anọ jhana: ịdị ọcha nke
equanimity & iburu n’uche ma obi ụtọ ma ọ bụ ihe mgbu. A na-akpọ nri
ịta. “
- SN 45,8
Ọcha na-adabere na ịta
“Asị
m unu, ogwugwu nke iche echiche fermentations na-adabere na nke mbụ
jhana … nke abụọ jhana … nke atọ … nke-anọ … na akụkụ nke
infinitude ohere … na akụkụ nke infinitude nke mmụọ … na akụkụ nke ihefu. asim unu, ogwugwu nke iche echiche
fermentations na-adabere na akụkụ nke abughi nghọta ma ọ bụ ndị
na-abụghị nghọta. “
- AN 9,36
The anọ nmepe nke ịta
“Ndị
a bụ anọ nmepe nke ịta. Anọ? E nwere mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara
& nāchu, na-eduga ná a obi ụtọ nānọ ebe a & now. E nwere mmepe
nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, edu ka inweta ihe ọmụma & ọhụụ. E nwere mmepe nke ịta na, mgbe
mepụtara & nāchu, na-eduga ná mindfulness & alertness. E nwere
mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, na-eduga ná ogwugwu nke
effluents.
(1)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, na-eduga ná a
obi ụtọ nānọ ebe a & ugbu a? E bụrụ na mọnk - nnọọ napụrụ
sensuality, napụrụ unskillful àgwà - abatakwa & foduru ke
akpa jhana: owuwe & ụtọ mụrụ site na ndọrọ ego, Bilie eduzi echiche
& nwale. na stilling nke eduzi echiche & nwete, na o abatakwa
&-anọgide na nke abụọ jhana: owuwe & ụtọ mụrụ ala, ịdị n’otu nke
oha na eze mata free si eduzi chere
& nwale - esịtidem-emesi obi ike. na-aṅacha nke owuwe, ọ na-anọgide
na equanimity, bụ iburu n’uche & mụrụ anya, na-enwe mmetụta na-atọ
ụtọ na nke ahu. o abatakwa &-anọgide na-atọ jhana, nke Noble
Eto-ekwusa, ‘Equanimous & echeta , o nwere a na-atọ ụtọ ebi. ‘ Na-agbahapụ
ihe ụtọ & mgbu - dị ka na mbụ pụọ n’anya elation & nsogbu - na o
abatakwa &-anọgide na-anọ jhana: ịdị ọcha nke equanimity &
iburu n’uche ma obi ụtọ ma ọ bụ ihe mgbu. Nke a bụ mmepe nke ịta na …
na-eduga ná a ụtọ nānọ ebe a & now.
(2)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na … na-eduga ná inweta ihe ọmụma &
ọhụụ? E bụrụ na onye mọnk-agakwa ka uzọ nke ìhè na a na-egbo on uzọ nke
ehihie [mgbe ọ bụla hour nke ụbọchị].
Day [ya] bụ otu ihe ahụ dị ka abalị, n’abalị bụ otu ihe ahụ dị ka
ụbọchị. Site na ịmara emeghe & unhampered, ọ na-amalite a brightened
uche. nke a bụ mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, -eduga ná inweta ihe ọmụma & ọhụụ.
(3)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na … na-eduga ná mindfulness &
alertness? E nwere n’ihe ebe obi na-mara onye mọnk dị ka ha na-adapụta,
mara dị ka ha ekweghị akwụsị akwụsị, a maara dị ka ha subside. Nghọta ka
amara na ya
ka ha na-adapụta, mara dị ka ha ekweghị akwụsị akwụsị, a maara dị ka ha
subside. Ndikere na-mara ya dị ka ha na-adapụta, mara dị ka ha ekweghị
akwụsị akwụsị, a maara dị ka ha subside. nke a bụ mmepe nke ịta na, mgbe
mepụtara & nāchu, na-eduga ná mindfulness & alertness.
(4)
“Ma gịnị bụ mmepe nke ịta na … na-eduga ná ogwugwu nke effluents? E
bụrụ na onye mọnk-anọgide-elekwasị anya ịda & ndapụ na-adịrị ise
arapara-aggregates: ‘Nke ahụ bụ ụdị ,
dị otú ahụ ya origination, dị ya agabiga. dị otú ahụ na-enwe mmetụta
… dị otú ahụ bụ nghọta … dị otú ahụ na-fabrications … dị otú ahụ
bụ nsụhọ, dị ya origination, dị ya ofufe. ‘ Nke a bụ mmepe nke ịta na, mgbe mepụtara & nāchu, na-eduga ná ogwugwu nke effluents.
“Ndị a bụ anọ nmepe nke ịta.”
- AN 4,41
Noble nri ịta
“Ugbu
a ihe, ndị mọnk, bụ nējide onwe-nri ịta na ya na ihe & mkpa na
ọnọdụ? Ọ bụla ịnọ n’alụghị di nke uche onwem na a asaa ihe - echiche
ziri ezi, nri mkpebi, aka nri okwu, omume ziri ezi, Right oru, nri
mgbalị, & nri mindfulness - bụ akpọ nējide onwe-nri ịta na ya na ihe & mkpa na ọnọdụ. “
- MN 117
Ihe ị na-eche?
Bilie!
Anọdụ elu!
Gịnị ka i mkpa ụra?
Na ihe na-ehi ụra dị n’ebe ndị na-ahụju,
eduat site àkú (agụụ),
-emegbu emegbu?
Bilie!
Anọdụ elu!
Zụọ ike n’ihi udo,
Ekwela ka eze ọnwụ,
- Ịhụ gị heedless -
duhie unu,
ewetara gị n’okpuru ya chịrị.
- Sn 2,10
“N’ime e nwere na mgbọrọgwụ nke osisi; n’ebe ahu, efu n’ebe-obibi-.
Practice jhana, mọnk. Atụla heedless. Unu mesịrị ịdaba ụta. Nke a bụ ozi
anyị unu ihe.”
- SN 35,145
Leekwa:
· Jhana
· Right Mgbalị
· Right iburu n’uche
· The Anọ Noble Eziokwu
· The Fourth Noble Eziokwu
· “Right Ịta” na nku na edemede
https://67.media.tumblr.com/
60) Classical Indonesian
60) Klasik Indonesia
2002 Sat 1 Oktober 2016 PELAJARAN
dari
Pendalaman-NET-Free Online A1 (Tercerahkan) Tipiṭaka Penelitian & Universitas Praktek
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Kesejahteraan dan kebahagiaan untuk semua Societies
Sejati Ajaran Sang Buddha
Apa Buddhisme Theravada?
oleh
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Memberi
jhana …
Konsentrasi benar
samma samadhi
Konsentrasi yang tepat adalah yang terakhir dari delapan faktor jalan
di Jalan Mulia Berunsur Delapan, dan milik divisi konsentrasi jalan.
Definisi
“Dan
apa yang konsentrasi benar ada kasus di mana seorang bhikkhu - cukup
ditarik dari sensualitas, ditarik dari tidak terampil kualitas (mental) -
masuk & tetap dalam jhana pertama:? Pengangkatan & kesenangan
yang terlahir dari penarikan, disertai dengan pemikiran diarahkan &
evaluasi. dengan
menenangkan pikiran & evaluasi diarahkan, ia masuk & tetap
dalam jhana kedua. pengangkatan & kesenangan yang terlahir dari
ketenangan, penyatuan kesadaran bebas dari pikiran diarahkan &
evaluasi - jaminan internal yang dengan memudar pengangkatan, ia tetap
di ketenangan hati, yang sadar
& waspada, dan indera kesenangan dengan tubuh. dia memasuki &
tetap dalam jhana ketiga, dari yang Mulia menyatakan, ‘Equanimous &
sadar, ia memiliki menyenangkan taat.’ Dengan meninggalkan kesenangan & nyeri - seperti dengan hilangnya
sebelumnya kegembiraan & distress - ia masuk & tetap dalam jhana
keempat:.. Kemurnian ketenangan hati & kesadaran, tidak senang atau
sakit ini disebut konsentrasi benar “
- SN 45.8
Pemurnian tergantung pada konsentrasi
“Aku
berkata kepadamu, akhir dari fermentasi mental yang tergantung pada
jhana pertama … jhana kedua … ketiga … keempat … dimensi
ketakterbatasan ruang … dimensi ketidakterbatasan yang kesadaran … dimensi kehampaan. aku berkata kepadamu, akhir dari
fermentasi mental yang tergantung pada dimensi tidak persepsi atau
non-persepsi. “
- AN 9.36
Empat perkembangan konsentrasi
“Ini
adalah empat perkembangan konsentrasi. Yang empat? Ada perkembangan
konsentrasi itu, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke kediaman
yang menyenangkan di sini & sekarang. Ada perkembangan konsentrasi
itu, ketika dikembangkan & dikejar, lead untuk pencapaian pengetahuan & penglihatan. Ada perkembangan
konsentrasi itu, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke
kesadaran & kewaspadaan. Ada perkembangan konsentrasi itu, ketika
dikembangkan & dikejar, mengarah ke akhir dari limbah.
(1)
“Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang, ketika dikembangkan
& dikejar, mengarah ke kediaman yang menyenangkan di sini &
sekarang ada kasus di mana seorang bhikkhu -? Cukup ditarik dari
sensualitas, ditarik dari kualitas yang tidak terampil - memasuki &
sisa-sisa dalam
jhana pertama. pengangkatan & kesenangan yang terlahir dari
penarikan, disertai dengan pemikiran diarahkan evaluasi dengan
menenangkan pikiran & evaluasi diarahkan, ia masuk & tetap dalam
jhana kedua: pengangkatan & kesenangan yang terlahir dari
ketenangan, penyatuan kesadaran bebas dari diarahkan berpikir
& evaluasi - jaminan internal yang dengan memudar pengangkatan, ia
tetap di keseimbangan batin, adalah sadar & waspada, dan indera
kesenangan dengan tubuh dia memasuki & tetap dalam jhana ketiga,
dari yang Mulia menyatakan, ‘Equanimous & sadar.. , ia memiliki kekal menyenangkan. ” Dengan
meninggalkan kesenangan & nyeri - seperti dengan hilangnya
sebelumnya kegembiraan & distress - ia masuk & tetap dalam jhana
keempat:. Kemurnian ketenangan hati & kesadaran, tidak senang atau
rasa sakit ini adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke kediaman yang menyenangkan di sini & sekarang.
(2)
“Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke
pencapaian pengetahuan & visi? Ada kasus di mana seorang bhikkhu
hadir untuk persepsi cahaya dan diselesaikan pada persepsi siang hari
[jam setiap hari].
hari [baginya] adalah sama dengan malam, malam adalah sama seperti
hari. melalui kesadaran terbuka & prei, ia mengembangkan pikiran
cerah. ini adalah pengembangan konsentrasi yang, ketika dikembangkan
& dikejar, mengarah ke pencapaian pengetahuan & penglihatan.
(3)
“Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke kesadaran
& kewaspadaan? Ada kasus di mana perasaan diketahui biarawan itu
yang muncul, dikenal sebagai mereka bertahan, dikenal karena mereka
mereda. Persepsi diketahui dia
sebagai mereka muncul, dikenal sebagai mereka bertahan, dikenal karena
mereka mereda. Pikiran diketahui dia yang muncul, dikenal sebagai mereka
bertahan, dikenal karena mereka mereda. ini adalah pengembangan
konsentrasi yang, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke
kesadaran & kewaspadaan.
?
(4) “Dan apa adalah pengembangan konsentrasi yang … mengarah ke akhir
dari limbah Ada kasus di mana seorang bhikkhu tetap terfokus pada
timbul & jatuh jauh dengan mengacu pada lima kemelekatan-agregat:
‘Demikianlah bentuk ,
seperti originasi, seperti passing yang jauh. seperti merasa …
seperti persepsi … fabrikasi seperti … seperti adalah kesadaran,
seperti originasi, seperti lenyapnya. ‘ Ini adalah pengembangan konsentrasi yang, ketika dikembangkan & dikejar, mengarah ke akhir dari limbah.
“Ini adalah empat perkembangan konsentrasi.”
- AN 4.41
konsentrasi benar yang mulia
“Sekarang
apa, para bhikkhu, konsentrasi benar yang mulia dengan dukungan yang
& ketentuan yang diperlukan saja kemanunggalan pikiran dilengkapi
dengan tujuh faktor ini -? Pandangan benar, pikiran benar, ucapan benar,
perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, & perhatian benar -
adalah disebut konsentrasi benar yang mulia dengan dukungan yang & ketentuan yang diperlukan. “
- MN 117
Apa yang kamu tunggu?
Bangun!
Duduk!
Apa kebutuhan Anda untuk tidur?
Dan apa yang tidur di sana untuk menderita,
tertusuk oleh panah (keinginan),
tertekan?
Bangun!
Duduk!
Melatih tegas demi perdamaian,
Jangan biarkan raja kematian,
- Melihat Anda lalai -
menipu Anda,
membawa Anda di bawah kekuasaannya.
- Sn 2.10
“Selama ada akar pohon;. Di sana, tempat tinggal kosong Praktek jhana,
biarawan Jangan lalai Jangan kemudian jatuh ke dalam penyesalan ini
adalah pesan kami kepada Anda….”
- SN 35,145
Lihat juga:
· Jhana
· Usaha Benar
· Perhatian Benar
· Empat Kebenaran Mulia
· Keempat Kebenaran Mulia
· “Konsentrasi Benar” di The Wings untuk Kebangkitan
http://3.bp.blogspot.com/-
61) Classical Irish
61) Classical hÉireann
2002 Sat 1 Deireadh Fómhair, 2016 CEACHTANNA
ó
INSIGHT-NET-líne saor in aisce A1 (awakened hAon) Tipiṭaka Taighde & University Cleachtas
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Leas agus sonas do na Cumainn
Na Teachings Fíor de The One Músclaítear
Cad is Theravada Búdachas?
ag
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Ag tabhairt
jhana …
Tiúchan Ceart
samma Samadhi
Is Tiúchan Ceart an ceann deireanach de na hocht fachtóirí cosán sa
Path Noble eightfold, agus is leis an roinn tiúchan an chosáin.
An sainmhíniú
“Agus
cad é tiúchan ceart Tá an cás ina manach - go leor a tharraingt siar ó
sensuality, tharraing siar ón unskillful cáilíochtaí (meabhrach) -
dtiocfaidh & fós sa chéad jhana:? Rapture & pléisiúir rugadh ó
tharraingt siar, in éineacht le smaoinimh stiúradh agus measúnú. leis
an stilling smaointe stiúrtha agus meastóireachtaí, rachaidh sé agus
fós sa dara jhana:. rapture & pléisiúir rugadh composure, aontú
feasachta saor ó shíl stiúradh agus meastóireacht - dearbhú inmheánach
le fading an rapture, bheidh sé i equanimity, tá aireach
agus airdeall, agus céadfaí pléisiúr leis an gcomhlacht. thiocfaidh sé
agus fós sa tríú jhana, a bhfuil an cinn Noble dhearbhú, ‘Equanimous
agus aireach, tá sé pléisiúrtha géilliúil.’ Leis an tréigean pléisiúir agus pian - mar atá leis an cealú níos
luaithe elation & anacair - rachaidh sé agus fós sa cheathrú
jhana:.. Íonacht equanimity agus mindfulness, ní pléisiúr ná pian Tugtar
tiúchan ceart “
- SN 45.8
Braitheann íonú ar tiúchan
“Deirim
libh, braitheann deireadh na fermentations mheabhrach ar an gcéad jhana
… an dara jhana … an tríú … an ceathrú … an ghné ar an
infinitude spáis … an ghné an infinitude de Chonaic …. deirim libh, braitheann an ghné nothingness deireadh
na fermentations mheabhrach maidir leis an ngné ar ní dearcadh ná
neamh-aireachtáil. “
- AN 9.36
Na ceithre Forbairtí tiúchan
“Seo
iad na ceithre forbairtí chomhchruinnithe. Cé acu ceithre? Tá forbairt
na tiúchan sin, nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, mar thoradh ar
taitneamhach géilliúil sa anseo agus anois. Tá forbairt na tiúchan sin,
nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, mar thoradh le baint amach an eolais agus físe. tá forbairt na tiúchan sin, mar
thoradh nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, go mindfulness agus
beogacht. tá forbairt na tiúchan sin, mar thoradh nuair a d’fhorbair
agus a shaothrú, go dtí deireadh na eisilteach.
(1)
“Agus cad é a fhorbairt tiúchan sin, mar thoradh nuair a d’fhorbair
agus a shaothraítear, go taitneamhach géilliúil sa anseo agus anois Tá
an cás ina manach -? Tharraingt siar go leor ó sensuality, tharraing
siar ón cáilíochtaí unskillful - dtiocfaidh & fós sa
chéad jhana:. rapture & pléisiúr a rugadh ó tharraingt siar, in
éineacht le smaoinimh stiúradh agus measúnú le stilling smaointe
stiúrtha agus meastóireachtaí, rachaidh sé agus fós sa dara jhana:
rapture & pléisiúir rugadh composure, aontú feasachta saor ó ordaigh
shíl
& meastóireacht - dearbhú inmheánach le fading an rapture, bheidh
sé i equanimity, tá aireach agus airdeall, agus céadfaí pléisiúr leis an
gcomhlacht thiocfaidh sé agus fós sa tríú jhana, a bhfuil an cinn Noble
dhearbhú, ‘Equanimous agus aireach.. , tá sé géilliúil pleasurable. ‘ Leis
an tréigean pléisiúir agus pian - mar atá leis an cealú níos luaithe
elation & anacair - rachaidh sé agus fós sa cheathrú jhana:. Íonacht
equanimity agus mindfulness, ní pléisiúr ná pian Is é seo an fhorbairt
tiúchan sin … mar thoradh ar taitneamhach géilliúil sa anseo agus anois.
(2)
“Agus cad é an fhorbairt tiúchan sin … mar thoradh ar bhaint amach an
eolais agus físe? Tá an cás ina bhfreastalaíonn manach leis an dearcadh
an tsolais agus tá sé réiteach ar an tuiscint atá i rith an lae [ag aon
uair an chloig de Is
é an lá]. lá [dó] mar oíche an gcéanna, is é an oíche mar an lá mar an
gcéanna. Trí bhíthin feasacht oscailte agus gan bhac, forbraíonn sé ar
intinn brightened. Is é seo a fhorbairt tiúchan sin, nuair a d’fhorbair
agus a shaothrú, mar thoradh ar bhaint amach an eolais agus físe.
(3)
“Agus cad é an fhorbairt tiúchan sin … mar thoradh ar mindfulness
agus beogacht? Tá an cás ina bhfuil mothúcháin ar eolas ag an manach mar
a thagann siad, ar a dtugtar Fanann siad, ar a dtugtar subside siad.
Dearcaí eol go air
mar a thagann siad, ar a dtugtar Fanann siad, ar a dtugtar subside
siad. Smaointe is eol dó mar a thagann siad, ar a dtugtar Fanann siad,
ar a dtugtar subside siad. Is é seo a fhorbairt tiúchan sin, nuair a
d’fhorbair agus a shaothrú, mar thoradh ar mindfulness & alertness.
?
(4) “Agus cad é an fhorbairt tiúchan sin … mar thoradh ar an deireadh
an eisilteach Tá an cás ina bhfuil sí fós manach dírithe ar eascraíonn
agus titim amach le tagairt do na cúig clinging-comhiomláin: ‘Tá a
leithéid foirm ,
tá den sórt sin a túsphointe, a rite sórt shiúl. leithéid mothú … tá a
leithéid dearcadh … tá fabrications den sórt … Den sórt sin
Chonaic, a túsphointe den sórt sin, a cealú den sórt sin. ‘ Is é seo a fhorbairt tiúchan sin, mar thoradh nuair a d’fhorbair agus a shaothrú, go dtí deireadh na eisilteach.
“Seo iad na ceithre forbairtí tiúchan.”
- AN 4.41
tiúchan ceart Noble
“Anois,
cad, manaigh é, tiúchan ceart uasal lena tacaíochtaí agus coinníollacha
riachtanacha Aon aonmheanma intinne feistithe leis na seacht bhfachtóir
-? Dearcadh ceart, réiteach ceart, urlabhra ceart, gníomh ceart, slí
bheatha cheart, iarracht ceart, & Mindfulness ceart - is ar a dtugtar tiúchan ceart uasal lena tacaíochtaí agus coinníollacha riachtanacha. “
- MN 117
Cad é atá tú ag fanacht?
Éirigh suas!
Suí suas!
Cad é do gá atá le codlata?
Agus cad codladh ann don afflicted,
pollta ag an tsaighead (craving),
chois?
Éirigh suas!
Suí suas!
Canal go daingean ar mhaithe le síocháin,
Ná lig an rí an bháis,
- Féachaint heedless agat -
mheabhlaireachta tú,
a thabhairt duit faoina smacht.
- Sn 2.10
“Thar tá na fréamhacha na gcrann. Thar ann, áiteanna cónaithe folmha
jhana Cleachtais, manaigh Ná bheith heedless Ná titim níos déanaí i brón
Tá sé seo an teachtaireacht atá againn a thabhairt duit….”
- SN 35.145
Féach freisin:
· Jhana
· Iarracht Ceart
· Ceart Mindfulness
· An Noble Four Truths
· An Noble Ceathrú Fírinne
· “Tiúchan Ceart” in The Wings le Awakening
https://s-media-cache-ak0.
62) Classical Italian
62) classica italiana
2002 Sat Oct 01 2016 LEZIONI
da parte di
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Risvegliato) Tipiṭaka Ricerca & Pratica Università
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Benessere e la felicità per tutte le Società
I veri insegnamenti del Risvegliato
Che cosa è il Buddhismo Theravada?
di
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Dando
jhana …
Retta Concentrazione
Samma samadhi
Giusta concentrazione è l’ultimo degli otto fattori percorso nella
Nobile Sentiero, e appartiene alla divisione concentrazione del
percorso.
La definizione
“E
qual è la concentrazione a destra c’è il caso in cui un monaco - del
tutto ritirato dalla sensualità, ritirato dal nocive qualità (mentali) -
entra e dimora nel primo jhana: estasi e piacere nati dal distacco,
accompagnati dal pensiero e dalla valutazione. con
l’acquietamento di pensieri e valutazioni diretti, egli entra e rimane
nel secondo jhana:. rapimento e piacere nati dalla calma, unificazione
della coscienza libera dal pensiero e dalla valutazione - assicurazione
interna con il venir meno del rapimento, egli rimane in equanimità, è consapevole
e attento, e dei sensi il piacere con il corpo. egli entra e rimane nel
terzo jhana, di cui i nobili dichiarano, ‘Equanime e consapevole, ha
una piacevole dimora.’ Con l’abbandono del piacere e del dolore - come con la precedente
scomparsa di esaltazione e l’angoscia - egli entra e rimane nel quarto
jhana:. Purezza dell’equanimità e consapevolezza, né piacere né dolore
Questa è chiamata giusta concentrazione “.
- SN 45.8
Purificazione dipende dalla concentrazione
“Io
vi dico, la fine delle fermentazioni mentali dipende dal primo jhana
… il secondo jhana … la terza … la quarta … la dimensione
dell’infinità dello spazio … la dimensione dell’infinità di coscienza … la dimensione del nulla. io vi dico, la fine delle
fermentazioni mentali dipende dalla dimensione della né percezione né
non-percezione. “
- AN 9.36
I quattro sviluppi di concentrazione
“Questi
sono i quattro sviluppi di concentrazione. Quali quattro? Non vi è lo
sviluppo di concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce
ad una piacevole dimora nel qui e ora. C’è lo sviluppo della
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce al raggiungimento della conoscenza e visione. C’è lo sviluppo della
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla
consapevolezza e prontezza di riflessi. C’è lo sviluppo della
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla fine
degli effluenti.
(1)
“E qual è lo sviluppo della concentrazione che, quando sviluppata e
perseguita, conduce ad una piacevole dimorare nel qui e ora vi è il caso
in cui un monaco -? Abbastanza ritirato dalla sensualità, ritirato
dalla qualità nocive - entra e dimora nel
primo jhana:. estasi e piacere nati dal distacco, accompagnati dal
pensiero e dalla valutazione Con l’acquietamento di pensieri e
valutazioni diretti, egli entra e rimane nel secondo jhana: estasi e
piacere nati dalla calma, l’unificazione di consapevolezza priva di
regia il
pensiero e la valutazione - assicurazione interna con il venir meno del
rapimento, egli rimane equanime, è consapevole e vigile, e percepisce
il piacere con il corpo che entra e dimora nel terzo jhana, di cui i
nobili dichiarano, ‘equanime e consapevole.. , ha un dimorare piacere ‘. Con
l’abbandono del piacere e del dolore - come con la precedente scomparsa
di esaltazione e l’angoscia - egli entra e rimane nel quarto jhana:.
Purezza dell’equanimità e consapevolezza, né piacere né dolore Questo è
lo sviluppo di concentrazione che porta a … una piacevole dimora nel qui e ora.
(2)
“E qual è lo sviluppo della concentrazione che … porta al
conseguimento della conoscenza e visione? C’è il caso in cui un monaco
si occupa della percezione della luce e si risolve sulla percezione del
giorno [a qualsiasi ora del giorno].
Day [per lui] è la stessa come la notte, la notte è lo stesso giorno.
mediante una consapevolezza aperte e slegate, si sviluppa una mente
illuminato. Questo è lo sviluppo di concentrazione che, quando
sviluppata e perseguita, conduce al conseguimento di conoscenza e visione.
(3)
“E qual è lo sviluppo di concentrazione che … porta a consapevolezza e
di vigilanza? C’è il caso in cui i sentimenti sono noti per il monaco
che si presentano, conosciuti come persistono, conosciuti come queste
diminuiscono. Le percezioni sono noti per lui
che si presentano, noto come persistono, noto come queste diminuiscono.
I pensieri sono noti a lui come si presentano, noto come persistono,
conosciuto come queste diminuiscono. Questo è lo sviluppo di
concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla
consapevolezza e la vigilanza.
?
(4) “E qual è lo sviluppo della concentrazione che … conduce alla
fine degli effluenti Vi è il caso in cui un monaco rimane concentrato
sul nascere e cadere via con riferimento ai cinque aggrappati-aggregati:
‘Questa è la forma ,
come sua origine, tale la sua scomparsa. tale è sensazione … tale è
la percezione … tali sono invenzioni … tale è la coscienza, come sua
origine, tale la sua scomparsa ‘. Questo è lo sviluppo di concentrazione che, quando sviluppata e perseguita, conduce alla fine degli effluenti.
“Questi sono i quattro sviluppi di concentrazione.”
- AN 4.41
concentrazione Noble destra
«E
adesso, monaci, è la concentrazione nobile scorretto con relativi
supporti e le condizioni necessarie Qualsiasi semplicità di mente dotata
di questi sette fattori - Mostra a destra, a risolvere a destra,
parola, retta azione, corretto sostentamento, retto sforzo, e di
consapevolezza a destra - è chiamato concentrazione nobile destra con i suoi supporti e le condizioni necessarie “.
- MN 117
Che cosa stai aspettando?
Alzarsi!
Siediti!
Qual è il tuo bisogno di dormire?
E che il sonno è lì per gli afflitti,
trafitto dalla freccia (desiderio),
oppresso?
Alzarsi!
Siediti!
Addestrare con fermezza per il bene della pace,
Non lasciate che il re della morte,
- Vedervi incuranti -
si ingannare,
si mettono sotto il suo dominio.
- Sn 2.10
“Nel corso ci sono le radici degli alberi,. Laggiù, abitazioni vuote
pratica jhana, monaci non essere incurante Non poi cadere in rimpianto
Questo è il nostro messaggio a voi….”
- SN 35,145
Guarda anche:
· Jhana
· Retto Sforzo
· Consapevolezza destro
· Le Quattro Nobili Verità
· La Quarta Nobile Verità
· “Concentrazione destra” dietro le quinte per Awakening
https://s-media-cache-ak0.
8) Classical Japanese
8）クラシック日本
2002土2016年10月1日レッスン
から
INSIGHT-NET-無料オンラインA1（Oneを目覚め）
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
すべての社会福祉と幸福
目覚め一つの真の教え
上座部仏教とは何ですか？
によって
ジョン・ブリット
ダンマ
ニッバーナ
与え
jhana …
右の濃度
sammaサマディ
右の濃度は八正道の8つのパス係数の最後で、
？ “そして、何右の濃度であり、僧侶場合があります - かなり官能から撤退は、下手（精神的）な資質から撤退する - 最初のjhanaに入る＆残る：撤退から生まれた歓喜＆喜びを、
- SN 45.8
精製は、濃度に依存します
「私はあなたを教え、精神的な発酵の終了は最初jhana …二jhana …第三に依存…宇宙の無限の四…寸法…
- 9.36
濃度の4の開発
「これらは、濃度の4開発がある。どちら4？開発＆
（1）「そして、何を開発＆追求したときに、ここ＆
（2）「そして…知識＆
（3）「そして、何…マインドフルネス＆覚醒につながる？
は、発生のように、彼らが持続するように、
いうこと濃度の開発である。彼らは起こるように、
（4）「そして、何…
「これらは、濃度の4の開発です。」
- 4.41
ノーブル右の濃度
？右図、右側の決意、右のスピーチ、右のアクション、右の生活、
- ミネソタ州117
何を待っていますか？
起きる！
起き上がる！
睡眠の必要性は何ですか？
そして、何睡眠、被災のためにそこにあります
矢印（渇望）が貫通、
虐げられましたか？
起きる！
起き上がる！
平和のためにしっかりとトレーニングし、
死の王をさせてはいけません、
- あなたが疎か見て -
あなたを欺きます、
彼の支配下あなたをもたらします。
- Snを2.10
「オーバー樹木の根がある;空の住居、あそこ実践jhana、
- SN 35.145
参照してください：
・Jhana
・右の努力
・右マインドフルネス
・四諦
・第四ノーブル真実
目覚めの翼で・「右集中」
https://s-media-cache-ak0.
63) Classical Javanese
63) Jawa Klasik
2002 Sat Oct 01 2016 piwulang
saka
Kaweruh-NET-Free Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & University Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Kesejahteraan lan Percaya kanggo kabeh Societies
Bener Wedjangan of Awakened One
Apa Buddhism Theravada?
dening
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
menehi
jhana …
Konsentrasi tengen
Samma samadhi
Konsentrasi tengen pungkasan saka wolung faktor path ing Path Noble Eightfold lan kalebu ing divisi konsentrasi saka path.
definisi
“Lan
apa konsentrasi tengen Ana cilik ngendi biksu - cukup mundur saka
sensuality, mundur saka unskillful kuwalitas (mental) - lumebu &
tetep ing jhana pisanan: pengangkatan & kesenengan lair saka total,
diiringi dening pamikiran katuntun & evaluasi. kanthi
stilling pikirane & evaluasi katuntun, kang lumebu & tetep ing
jhana liya:. pengangkatan & kesenengan lair saka kasabaran,
manunggalaken kesadaran free saka pamikiran katuntun & evaluasi -
tanggungan internal karo rowo pengangkatan, tetep ing equanimity, wis lali
& tandha, lan ngrasakake kesenengan karo awak. Panjenenganipun
lumebu & tetep ing jhana katelu, kang Segmen Noble wara-wara,
‘Equanimous & lali, kang wis nyaman abiding.’ Kanthi abandoning kesenengan & pain - karo ngilang sadurungé saka
elation & kangelan - kang lumebu & tetep ing jhana papat:..
Kemurnian equanimity & mindfulness, sanadyan kesenengan utawa pain
iki diarani konsentrasi tengen “
- SN 45,8
Dimurnèkaké gumantung konsentrasi
“Aku
pitutur marang kowe, ing pungkasan saka Fermentations mental gumantung
ing jhana pisanan … ing jhana liyane … katelu … papat … ukuran
ing infinitude saka papan … ukuran saka infinitude ing eling … ukuran saka tiyang. Aku pitutur marang kowe, ing pungkasan
saka Fermentations mental gumantung ing ukuran saka ora pemahaman utawa
non-pemahaman. “
- AN 9,36
Papat pembangunan saka konsentrasi
“Iki
sing papat pembangunan saka konsentrasi. Kang papat? Ana pangembangan
konsentrasi sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké menyang
penake tetep dumunung ing kene & saiki. Ana pangembangan konsentrasi
sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo antuk kawruh & sesanti. Ana pangembangan konsentrasi sing,
nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo mindfulness &
alertness. Ana pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké &
ngoyak, ndadékaké kanggo pungkasan saka effluents.
(1)
“Lan apa pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké &
ngoyak, ndadékaké menyang penake tetep dumunung ing kene & saiki Ana
ing kasus ngendi biksu - cukup mundur saka sensuality, mundur saka
kuwalitas unskillful - lumebu & Sisa ing
jhana pisanan:. pengangkatan & kesenengan lair saka total, diiringi
dening pamikiran katuntun & evaluasi kanthi stilling pikirane &
evaluasi katuntun, kang lumebu & tetep ing jhana liya: pengangkatan
& kesenengan lair saka kasabaran, manunggalaken kesadaran free saka
katuntun panginten
& evaluasi - tanggungan internal kanthi rowo pengangkatan, tetep
ing equanimity, iku lali & tandha, lan ngrasakake kesenengan karo
awak Panjenenganipun lumebu & tetep ing jhana katelu, kang Segmen
Noble wara-wara, ‘Equanimous & lali.. , kang wis Abiding nyaman. ‘ Kanthi
abandoning kesenengan & pain - karo ngilang sadurungé saka elation
& kangelan - kang lumebu & tetep ing jhana papat:. Kemurnian
equanimity & mindfulness, sanadyan kesenengan utawa pain iki
pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo penake tetep dumunung ing kene & saiki.
(2)
“Lan apa pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo antuk
kawruh & sesanti? Ana sing cilik endi biarawan nekani kanggo
pemahaman cahya lan mantun ing pemahaman awan [ing sembarang jam saka ing
dina]. Day [kanggo wong] padha wengi, wengi iku padha dina. Kanthi saka
kesadaran mbukak & unhampered, kang develops atine brightened. iki
pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo antuk kawruh & sesanti.
(3)
“Lan apa pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo mindfulness
& alertness? Ana sing cilik endi raos dikenal biksu lagi njedhul,
dikenal minangka padha tahan, dikenal minangka padha lingsem. Persepsi
dikenal wong
lagi njedhul, dikenal minangka padha tahan, dikenal minangka padha
lingsem. Pikiran dikenal wong lagi njedhul, dikenal minangka padha
tahan, dikenal minangka padha lingsem. iki pangembangan konsentrasi
sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo mindfulness & alertness.
?
(4) “Lan apa pangembangan konsentrasi sing … ndadékaké kanggo
pungkasan saka effluents Ana cilik ngendi biarawan tetep fokus ing
njedhul & Mudhun adoh karo referensi kanggo limang
clinging-aggregates: ‘Kuwi wangun ,
kuwi origination, kados maringaken sawijining adoh. kuwi wis kroso …
kuwi pemahaman … sing fabrications kaya … kaya eling, kuwi
origination, kados ngilang sawijining. ‘ Iki pangembangan konsentrasi sing, nalika dikembangaké & ngoyak, ndadékaké kanggo pungkasan saka effluents.
“Iki sing papat pembangunan saka konsentrasi.”
- AN 4,41
konsentrasi tengen Noble
“Saiki
apa, wiku, iku konsentrasi tengen Noble karo ndhukung sawijining &
kahanan idi Sembarang singleness atine dilengkapi pitu faktor - view
tengen, mutusake masalah tengen, wicara tengen, tumindak tengen,
kamlaratan tengen, gaweyan tengen, & mindfulness tengen - iku disebut konsentrasi tengen Noble karo ndhukung sawijining & kahanan idi. “
- MN 117
Apa nunggu?
Tangia!
Njagong munggah!
Apa perlu kanggo turu?
Lan apa turu ana ing sangsara,
pierced dening panah (idaman),
katindhes?
Tangia!
Njagong munggah!
Olahraga kuwat kanggo marga saka tentrem,
Aja raja pati,
- Ningali heedless -
ngapusi sampeyan,
nggawa sampeyan ing pindah kang.
- Sn 2,10
“Swara ana werna saka wit;. Liwat ana, darah P Practice jhana, wiku
Aja heedless Aja mengko tiba menyang Getun iki pesen kita kanggo
sampeyan….”
- SN 35,145
Deleng uga:
· Jhana
· Gaweyan Kanan
· Mindfulness Kanan
· Papat bener Noble
· The Fourth Noble bebener
· “Konsentrasi tengen” ing Wings kanggo Awakening
https://s-media-cache-ak0.
64) Classical Kazakh
64) классикалық қазақстандық
2002 Sat 01 қаз 2016 сабақтарға
-дан
INSIGHT-NET-Тегін онлайн А1 (бір оятуға) Tipiṭaka зерттеу & Practice университеті
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
барлық қоғамдардың әл-ауқат және Бақыт
Разбуженная One шынайы ілімдерін
Тхеравады Буддизм не?
арқылы
Джон Буллит
Дхаммой
Ниббана
беру
jhana …
Оң шоғырлануы
samma Самадхи
Оң шоғырлануы ізгі сегіздік жолы сегіз жол факторлардың соңғы болып табылады, және траекториясын концентрациясы бөлу жатады.
анықтама
?
«Ал оң концентрациясы монах жағдайда бар - өте сезімталдық алынып,
білімсіз (психикалық) қасиеттерін алынып - бірінші jhana кіреді &
қалады: алудан туған шаттыққа & ләззат, бағытталған ой & бағалау
сүйемелдеуімен. бағытталған
ой & бағалау Штиллинга, ол екінші jhana кіреді & қалады:.
Өкінішті & қуаныш тепе-теңдік туған, бағытталған ой & бағалау
тегін хабардарлық біріздендіруді - ішкі ақпараттың дұрыстығын растау
бойынша экстази тартқан, ол тыныштық болып қалып отыр, тұр ұғына
отырып & ескерту, және органмен рахат сезімді. ол кіреді &
үшінші jhana қалады, асыл, мәлімдей оның «бей & ЕСКЕРЕ оТЫРЫП, ол
бағынатын жағымды бар.» невозмутимостью & түйсіне тазалығы, бірде қуаныш де ауырсыну Бұл
құқық концентрация деп аталады «:.. - үндеу & толғақ бұрын жоғалудың
ретінде - ол кірген & төртінші jhana қалады рахат & ауыруы бас
тарту бар
- С.Н. 45,8
Тазарту концентрациясына тәуелді болады
«Мен
үшінші … … психикалық ферментационных аяқталуы бірінші jhana
байланысты, екінші jhana саған айтып … төртінші … кеңістігін
infinitude өлшемі … infinitude өлшемі сана … ештеңе өлшемі. Мен саған айтып, ақыл-ой ферментационных аяқталуы де қабылдау де емес қабылдау өлшем байланысты. «
- А.Н. 9.36
концентрациясы төрт оқиғалар
«Бұл
шоғырлану төрт оқиғалар болып табылады. Дамыған & көздедік кезде,
мұнда & қазір бағынатын жағымды әкеледі, бұл концентрациясы дамыту
онда төрт?. Дамыған & көздедік, бұл концентрациясы дамыту бар,
сымдар білім және аян қол жеткізуге. дамыған және көздедік кезде, түйсіне
& жауынгерлік дайындықта әкеледі, бұл концентрациясы дамыту бар.
дамыған & көздедік кезде, сарқынды жойылуына әкеледі, бұл
концентрациясы дамыту бар.
(1)
«Ал дамыған және көздедік кезде, мұнда & қазір бағынатын жағымды
әкеледі, бұл концентрациясы дамыту болып табылатын монах жағдайда бар -?
Өте сезімталдық алынып, білімсіз қасиеттері алынып - кіреді &
қалдықтары бірінші
jhana жылы:. бағытталған ой & бағалау сүйемелдеуімен алудан туған
Өкінішті & ғанибет, бағытталған ой & бағалау Штиллинга, ол
екінші jhana кіреді & қалады: режиссер бастап таң & тепе-теңдік
туған қуаныш, хабардарлығын біріздендіру тегін ойладым
& бағалау - ішкі ақпараттың дұрыстығын растау бойынша экстази
тартқан, ол, невозмутимостью қалады ұғына отырып & ескерту болып
табылады, және органмен рахат сезімді ол үшінші jhana кіреді &
қалады, асыл бей & ЕСКЕРЕ оТЫРЫП, мәлімдей оның.. , ол жағымды бағынатын бар. « Бұл
… әкеледі концентрациясы дамыту невозмутимостью & түйсіне
тазалығы, бірде қуаныш де ауыруы болып табылады:. - Үндеу & толғақ
бұрын жоғалудың сияқты, - деді ол төртінші jhana кіреді & қалады,
рахат & ауыруы бас тарту бар мұнда & қазір мойынсұнғыш жағымды.
(2)
«Ал … білім мен пайымын қол жеткізуге әкеледі концентрациясы дамыту
болып табылады? Монах жарық қабылдау үшін қатысады және кез келген
уақытта күндіз қабылдау [бойынша шешілген жағдайда бар күні]
оған. күні [] түнде, сол сияқты, түнгі күні бірдей болып табылады. ашық
және кедергісіз сезінуге арқылы, ол ағарған ақыл дамытады. Бұл дамыған
& көздедік, концентрациясы дамыту болып табылады, білім және аян жетуге әкеледі.
(3)
«Ал … түйсіне & жауынгерлік дайындықта әкеледі? Олардың
туындауына сезімдері монахтардың белгілі жағдайда олар көтерілгеннен
ретінде белгілі, олар сақталып ретінде белгілі, бар шоғырлану дамыту
болып табылады. Қабылдау белгілі оған
олардың туындауына, олар сақталып, олар көтерілгеннен ретінде белгілі,
белгілі. ой Бұл дамыған және көздедік кезде, түйсіне әкеледі, бұл
концентрациясы дамыту болып табылады. олардың туындауына, оған белгілі,
олар сақталып ретінде белгілі, олар көтерілгеннен ретінде белгілі & қырағылықтың.
(4)
«Ал … бір монах бес Clinging-агрегаттар сілтеме жасап қашып
туындайтын & құлап бағытталған болып қалады іс бар сарқынды
жойылуына әкеледі шоғырлану дамыту болып табылады:» Мұндай нысаны болып
табылады? мұндай
оның туындауын, соның ішінде оны өткінші. мұндай … мұндай … мұндай
сана, осындай өз туындауын, осындай өз жоғалуы қабылдау … мұндай Вс
дайындау болып табылады сезім жатыр. Бұл дамыған және көздедік кезде, сарқынды жойылуына әкеледі, бұл концентрациясы дамыту болып табылады.
«Бұл шоғырлану төрт оқиғалар болып табылады.»
- А.Н. 4.41
Noble оң концентрациясы
?
Оңға қарау, оң бел, оң сөйлеу, оң іс-қимыл, оң тіршілік құралдарын, оң
күш, және оң түйсіне - - «Қазір қандай, монахтар, оның тіреуіштері және
қажетті жағдайлары бар асыл оң концентрациясы осы жеті факторлардың
жабдықталған ақыл Кез келген салтбасты болып табылады оның тіреуіштері және қажетті жағдайлары бар асыл оң концентрациясы деп аталады. «
- MN 117
Сіз не күтеміз?
Тұр!
дейін отырыңыз!
ұйқы сіздің қажеттілігі қандай?
Ал қандай ұйқы, Бейшара үшін бар
көрсеткі (ашқарақтық) арқылы тесіп,
қанап?
Тұр!
дейін отырыңыз!
, Бейбітшілік үшін берік Train
қайтыс патшасы жол бермеңіз,
- Егер сіз ғапыл көріп -
Сізді алдап,
Оның биліктегі сізге әкеледі.
- Sn 2.10
«Астам ағаштар тамыры бар;.. Астам бар, бос тұрғын Practice jhana,
монахтар ғапыл болма! Кейінірек өкініштен түсіп емес пе Бұл сізге біздің
хабарлама болып табылады…»
- С.Н. 35,145
Сондай-ақ, қараңыз:
· Jhana
· Оң күш
· Оң қырағы
· Төрт асыл ақиқатты
· Төртінші Noble шындықты
Ояту Крылья жылы · «Оң жақ шоғырлануы»
https://66.media.tumblr.com/
10) 한국어 클래식 2002 토 2016년 10월 1일 교훈
…에서 INSIGHT-NET-무료 온라인 A1 (하나를 각성) 삼장 연구 및 실습 대학 Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya 모든 사회 복지와 행복 https://2new3.fjcdn.com/
정의 “그리고 오른쪽 농도 무엇 승려 경우가있다 - 아주 관능에서 철수, 미숙 (정신) 품질에서 인출이 - 입력 및 제 jhana에 남아 : 감독의 생각 및 평가와 함께 철수에서 태어난 휴거 및 즐거움. 감독의 생각 및 평가의 스틸 링으로, 그는 입력 및 두 번째 jhana에 남아있다. 휴거 & 평정 태어난 기쁨, 인식의 통일 무료 감독의 생각 및 평가에서 - 내부 보증 휴거의 페이딩과 함께, 그가 평정에 남아있다 염두 및 경고, 그리고 몸과 기쁨을 감지한다. 그는 입력 & 노블 이여 선언있는 세 번째 jhana, 유지 ‘Equanimous & 염두을, 그는 준수 즐거운있다.’ . 의기 양양 및 고통의 이전 실종과 마찬가지로 - - 쾌락 및 고통의 포기와 그가 입력 및 네 번째 jhana에 남아있다. 평정 및 마음 챙김,도 기쁨이나 고통의 순도이 잘 농도라고 “ - SN 45.8
정화는 농도에 따라 달라집니다 “나는 당신에게, 정신 발효의 결말은 첫 번째 jhana … 두 번째 jhana … 세 번째에 따라 달라집니다 … 공간의 무한의 네 번째 … 차원 … 무한의 차원을 의식의 … 무의 크기는 당신을 알려줍니다., 정신 발효의 결말도 지각도 아닌 인식의 차원에 따라 달라집니다. “ - 9.36
농도 사 개발 “이들은 농도의 네 발전이다. 어느 네? 개발 및 추구 할 때, 상기 여기 및 현재의 준수 쾌적한 리드 농도의 개발이있다. 집중 현상이 있음을 개발 및 추구 할 때, 리드 지식 및 비전의 달성에. 개발 및 추구 할 때, 마음 챙김 및 경보로 연결, 농도의 개발이 있습니다. 개발 및 추구 할 때, 폐수의 결말에 이르게 농도의 개발이 있습니다. (1) “그리고 개발 및 추구 할 때, 쾌적한은 여기 & 지금 안에 거 승려는 경우가 있습니다 리드, 농도의 개발 무엇인가? - 아주, 관능에서 철회 미숙 한 자질에서 철회가 - 입력 및 유적 감독의 생각 및 평가의 스틸 링으로, 그는 입력 및 두 번째 jhana에 남아 감독의 생각 및 평가와 함께 철수에서 태어난 휴거 및 여가 : 휴거 & 침착 태어난 기쁨, 인식의 통일 무료 감독의 첫 번째 jhana에. 생
각 및 평가 - 내부 보증을 휴거의 페이딩으로, 그는 평정에 남아 염두 및 경고이며, 몸과 기쁨을 감지 그는 입력 & ‘,
고귀한 사람들 이여 선언있는 세 번째 jhana에 Equanimous & 염두에 남아있다.. 그는 즐거운 오래 지속되는이있다. ‘ 의기 양양 및 고통의 이전 실종과 마찬가지로 - - 쾌락 및 고통의 포기로 그 입력 및 네 번째 jhana에 남아있다. 평정 및 마음 챙김,도 기쁨이나 고통의 순도이 … 리드 농도의 개발이다 쾌적한은 여기 & 지금 안에 거. (2) “그리고 … 지식 및 비전의 달성에 이르게 농도의 개발이 무엇입니까? 스님은 빛의 지각에 참석와의 시간에서 낮의 인식 [에 해결되는 경우가있다 일]. 일 [] 그를 위해 밤 낮과 동일, 밤과 동일합니다. 개방 및 척추 브레이스 인식에 의해, 그는. 이것은, 개발 및 추진 농도의 개발 밝아 마음입니다 개발하고 지식 및 비전의 달성에 연결됩니다. (3) “그리고 … 마음 챙김 및 경보에 이르게 농도의 개발?가 가라 앉을으로 감정이 그들이 발생으로, 스님에게 공지가 지속로 알려진, 알려진 경우가 있습니다는 것입니다. 인식이 알려져있다 그를 그들이 유지로가 가라라고도 알려져 발생있다.들이 발생으로 생각들이.이 개발 및 추구하는 경우, 유념 리드 농도의 개발이 가라대로 알려진, 지속으로 알려진 그 공지 및 경보. ? (4) “그리고 … 폐수의 결말에 이르게 농도의 개발이 무엇 스님이 발생 및 다섯 가지 집착-집계를 참조하여 멀리 떨어지는에 초점을 맞춘 남아있는 경우가있다 ‘와 같은 양식입니다 등의 발신, 거리 등의 통과. 이러한 느낌입니다 … 이러한 지각입니다 … 이러한 있습니다 날조는 … 이러한 의식 등의 발신 등의 실종이다. ‘ 이것은 개발 및 추구 할 때, 배출수의 종료 리드 농도의 개발이다. “이 농도의 네 발전이다.” - 4.41
노블 오른쪽 농도 “무엇을, 승려 지금, 그것의 지원 및 필수 조건이 일곱 요소를 갖추고 마음의 모든 독신으로 고귀한 권리 농도 - 바로보기 바로 해결, 오른쪽 연설, 바로 액션, 오른쪽 생계, 오른쪽 노력, 바로 마음 챙김이 -입니다 그 지원 및 필수 조건 고귀한 권리 농도라고. “ - MN (117)
당신은 무엇을 기다리고 있는가? 일어나!
최대 앉아! 수면에 대한 요구 사항은 무엇입니까? 그리고, 고통 무엇 잠이
화살표 (갈망)에 의해 피어 싱,
억압?
일어나!
최대 앉아! 평화를 위해 단단히 훈련, 죽음의 왕이 들어 가지 않도록,
- 당신이 부주의보고 -
당신을 속이는
그의 영향력 아래에 당신을 데려. - 주석 2.10 “이상 나무의 뿌리가있다,. 빈 주거, 저기 연습 jhana, 승려 부주하지 말고 나중에 후회에 빠지지 마십시오이 당신에게 우리의 메시지입니다….” - SN 35.145 참조 : · Jhana · 오른쪽 노력 · 오른쪽 마음 챙김 · 사성제 · 네 번째 고귀한 진리 각성에 날개 · “오른쪽 집중”
http://2.bp.blogspot.com/-
65) Classical Kurdhish (Kurmanji) 2002 Sat Oct 01 2016 dersên
ji TÊGIHÎNA-NET-Free Online A1 (şiyar One) Tipiṭaka Research & Zanîngeha Practice Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya Refah û Happiness ji bo hemû civakên https://2new3.fjcdn.com/
The pênase “Û
çi giranîya mafê e e ku doz li wir bû keşîşê hene - pir ji şehwetê
vekişandiye, vekişandiye ji unskillful wesfên (derûnî) - dikeve & ku
di jhana yekem dimîne:? Rapture & qayîlbûna ji dayik ji vekişîna,
bi hogiriya raman derhêneriya & nirxandinê. bi
stilling ramanên & nirxandinên derhêneriya, ku ew bikeviyê & ku
di jhana duyemîn dimîne:. ji raman derhêneriya & nirxandinê rapture
& qayîlbûna ji dayik ji sergiranî, yekîtiya hişmendiya azad - bi
piştrastiya navxweyî bi Kirik ji serbilindiyê, ew di qonaxęn dimîne, ji bibîr
& hişyar, û di wê hizrê de razî bi bedenê. ew dikeve & ku di
jhana sêyem, ya ku Ones Noble îlan dimîne, ‘Equanimous & beşer, ew a
pleasurable de namîne.’ Bi dev ji kêfa & êş - wek bi windakirinê zûtir ji yekêda &
tengahiyê de - ku ew bikeviyê & ku di jhana çaremîn dimîne.:. Neyên
qonaxęn & mişt e, ne razî ne jî êşa vê re dibêjin giranîya mafê “ - SN 45,8
Paqijbûna girêdayî li ser giranîya “Ez
ji te re dibêjim, bidawîbûna fermentations derûnî girêdayî yekem jhana
… li jhana duyemîn … yê sisiyan … çaremîn … dîmena ji infinitude
ji space … dîmena ji infinitude ji ser hişê … nabim tişt. ez ji we re dibêjim, bidawîbûna
fermentations derûnî girêdayî li ser aliyê ne têgihîştina ne
non-têgihîştina. “ - AN 9,36
Li çar pêşketinên ji giranîya “Ev
çar pêşketinên ji giranîya in Kîjan çar. E? Pêşketina giranîya ku, dema
pêş & pirrin, hinekî xweş pêgirî di vir & niha heye. E ji bo
pêşxistina giranîya hene ku, gava bi pêş & pirrin, rêça ji bo bidestxitina zanistiya dîtiniyekê de. e ji bo pêşxistina
giranîya ku, dema pêş & pirrin, dibe mişt & alertness hene. e ji
bo pêşxistina giranîya ku, dema pêş & pirrin, dibe sedema
bidawîbûna effluents hene. (1)
“Û tiştên ku ji bo pêşveçûna giranîya ku, dema pêş & pirrin, hinekî
xweş pêgirî di vir & niha ye ku doz li wir bû keşîşê tune ye -?
Gelekî ji şehwetê vekişandiye, vekişandiye ji kalîteyên unskillful -
dikeve & maye di
jhana yekem:. rapture & qayîlbûna ji dayik ji vekişîna, bi hogiriya
raman derhêneriya & nirxandinê bi stilling ramanên &
nirxandinên derhêneriya, ku ew bikeviyê & ku di jhana duyemîn
dimîne: ji derhêneriya rapture & qayîlbûna ji dayik ji sergiranî,
yekîtiya hişmendiya azad guman
& nirxandinê - piştrastiya navxweyî ye, bi Kirik ji serbilindiyê,
ew di qonaxęn dimîne, bibîr & hişyar e, û di wê hizrê de razî bi
cesedê wî dikeve & ku di jhana sêyem, ya ku Ones Noble îlan
Equanimous & bibîr dimîne, ‘.. , ew a pêgirî bi pleasurable. ‘ Bi
dev ji kêfa & êş - wek bi windakirinê zûtir ji yekêda &
tengahiyê de - ku ew bikeviyê & ku di jhana çaremîn dimîne:. Neyên
qonaxęn & mişt e, ne razî ne jî êşa Ev pêşketina giranîya ku …
berbi e a xweş de namîne, di vir & niha. (2)
“Û tiştên ku li ser pêşketina giranîya ku … berbi bidestxitina
zanistiya dîtiniyekê de ye? E ku doz li wir bû keşîşê beşdarî bo
têgihîştina wê de ronahî û li ser têgihiştina roj [di her saetekê de ji
çareser hene di
roja]. Day [ji wî re], heman wekî şev e, şev eynî wek ku roj e. bi riya
bi awayę vekirî & naşibe, ew hevdîtinên ku hişê wî dibiriqîn. Ev
pêşketina giranîya ku, dema pêş & pirrin e, berbi bidestxitina zanistiya dîtiniyekê de. (3)
“Û tiştên ku ji bo pêşveçûna giranîya ku … berbi û mişt &
alertness? E rewşê de ku hest bi xwe bi aliyê keşîşê zanîn ku ew rabe,
tê zanîn ku ew jî didomin, tê zanîn ku ew diçin wir e. Têgihan tê zanîn
ku wî
wek ku ew rabe, tê zanîn ku ew jî didomin, tê zanîn ku ew namînin.
Thoughts bi xwe ew da zanîn ku ew rabe, tê zanîn ku ew jî didomin, tê
zanîn ku ew namînin. Ev pêşketina giranîya ku, dema pêş & pirrin,
berbi û mişt e & alertness. ?
(4) “Û tiştên ku ji bo pêşveçûna giranîya ku … dibe sedema bidawîbûna
effluents e e ku doz li wir bû keşîşê mihasebeyê li ser adî &
diketin dûr bi referansa li pênc rok-aggregates dimîne hene: ‘’ wisa
form e ,
bi vî rengî zayîna xwe, bi vî rengî derbas xwe dûr. rengî xweşe …
wisa têgihiştina e … wisa ceddî in … wisa hişmendiyeke, wisa zayîna
xwe, mîna windakirinê bi xwe ye. ‘ Ev pêşketina giranîya ku, dema pêş & pirrin, dibe ku ew dawî li vê effluents e. “Ev çar pêşketinên ji giranîya in.” - AN 4.41
giranîya mafê Noble “Îcar
çi, Rahîb, giranîya mafê esîl bi piştgiriya xwe ya & şert û mercek
Bęjeyek ji kêfxweşiyeke ji dil û stendine bi van heft faktoran e -? View
rastê, azwerîya rastê, axaftina rastê, kiryarên rastê, mezrayên rastê,
hewl rastê, & mişt mafê - e bi navê giranîya mafê esîl bi piştgiriya xwe ya & şert û mercek. “ - MN 117
Tiştê ku tu li benda bi ji bo? Şîyar be!
Rûne, rabe ser xwe! hewcedariya we, ji bo xew çi ye? Û çi xew e ji bo bindestan li wir,
qul bi tîra (Megrî),
bindest?
Şîyar be!
Rûne, rabe ser xwe! Trêna zexim ji bo xatirê yên aştiyê, Ma padîşah ji mirinê bila ne,
- Dît, hûn bi xweber jî -
we bixapînin,
te di bin de beşeke xwe re bîne. - Sn 2.10 “Over hene koka daran;. Li wir, konên vala jhana Practice, sofîyên Ma
ne bê agah Ma ne paşê nav kovan bikeve Ev, peyama me ji bo te ye….” - SN 35,145 Binêre jî: · Jhana · Divê Mafê · Mindfulness Right · The Çar Noble Rastîyan · The Fourth Noble Heqîqetê · “Serinc Right” li The Wings to rabûn
66) Classical Kygyz
66) Классикалык Окутуу
2002-Sat Oct 01 2016 LESSONS
чейин
БИЛГИЛЕ-NET-Free Online A1 (Сахна One) Трипитака изилдөө & Practice University
Sarvajan Бугра Sarvajan Sukhaya
бардык коомдорунун үчүн жөлөкпулдарды жана Happiness
Awakened адамдын чыныгы окутуулары
Theravada Буддизм деген эмне?
менен
Джон Bullitt
Dhamma
Nibbana
берүү
jhana …
оң топтоо
Шама жарайт
Оң Concentration Туура сегиз жолдо сегиз жолу эске акыркы болуп саналат жана жолдун топтолушу бөлүмүнө таандык.
Аныктама
«Ал
эми туура топтолуу эмне монах иши бар - абдан unskillful (акыл-эс)
сапаттарын алынган дене кумарларынын, алынган - кирет & биринчи
jhana калат? Багытталган ой жана баа берүү менен бирге кубаныч &
чыгып төрөлгөн ырахат. багытталган
ойлорун жана баа-чапкынды токтотуп, ал кирген жана экинчи jhana калат.
кубаныч & Тоол төрөлгөн ырахат, билүүнүн бириктирүү эркин
багытталган келген ой & баалоо - ички камсыз оодарса күбүлгөндөй, ал
сабырдуулук менен бойдон турат эске
& сергек, ал эми дене менен ырахат сезет. ал кирген & Noble
адамдар жарыялап турган үчүнчү jhana, калат «Equanimous & эске, ал
баш ийген бир жагымдуу жазыла элек.» ырахат жана оору таштап менен - чөп- & кыйынчылык мурда жоголуп
менен, - деп, ал кирген & төртүнчү jhana калат.. сабырдуулук &
эскертүү да, ырахатты да, оору да тазалыгы Бул туура топтолуу деп аталат
«
- SN 45,8
Тазалануу топтоо боюнча көз каранды
«Силерге
айтып коёюн, психикалык реакторлор менен аяктап биринчи jhana көз
каранды … экинчи jhana … үчүнчү … төртүнчү … мейкиндик
чексиздикке өлчөмүн айтып … чексиздикке өлчөмүн сезимдин … жоктук өлчөм, силерге чындыкты айтып коёюн., психикалык
реакторлор менен аяктап да кабылдоонун да эмес элес өлчөмү көз каранды. «
- AN 9.36
топтолуу төрт окуялар
«Бул
топтолуу төрт абалдар болуп саналат. Кайсы төрт? Иштелип & коюп,
бул жерде азыр & орун жагымдуу келет, топтоо иштеп чыгуу бар. Топтоо
иштеп чыгуу экенин иштелип & коюп, жок, алып барат билим & аян жетишүүгө. иштелип & коюп, иштелип & коюп,
эскертүү & жактан алып келет, топтоо иштеп чыгуу., топтоо иштеп
чыгуу бар бар, өнөр жай агындылары аяктаганча алып келет.
(1)
«Бир кечил иши топтолуу өнүктүрүү эмне иштелип & коюп, бул жерде
жана азыр бир жагымдуу орун алып барат - абдан дене кумарларынын
алынган, unskillful сапаттарды алынган -? Кирет жана калдыктар биринчи
jhana жылы:. багытталган ой жана баа берүү менен бирге чыгып төрөлгөн
оодарса & ыраазылыгы багытталган ойлорун жана баа-чапкынды токтотуп,
ал кирген жана экинчи jhana калат: багытталган эркин билүүнүн кубаныч
& Тоол төрөлгөн ырахат, бириккенде деп
ойлоду & баалоо - ички ынандырып оодарса күбүлгөндөй, ал
сабырдуулук менен калат, эске & сергек, ал эми дене менен ал кирген
& Noble адамдар жарыялап турган үчүнчү jhana, калат «Equanimous
& эске ырахат сезет.. ал жагымдуу баш ийген болот. « ырахат
жана оору таштап менен - чөп- & кыйынчылык мурда жоголуп менен, -
деп, ал кирген & төртүнчү jhana калат. сабырдуулук & эскертүү
да, ырахатты да, оору да тазалыгы Бул … алып келет топтоо иштеп чыгуу
болуп саналат бул жерде азыр & Энчиме баш ийген.
(2)
«Ал эми … билим & аян жетишүүгө алып келет топтоо иштеп чыгуу
кандай болот? Ал эми кечил жарык сезими катышып, ар бир саатта [күндүз
кабыл боюнча чечилет иши бар күнү].
Day [түн катары] Ошол эле, анткени, түн күнгө эле, экөө бир нерсе. ачык
жана тоскоолдуксуз түшүнүшү аркылуу, ал-кубатка акыл менен өнүгөт. Бул
өнүккөн & кууп топтоо иштеп чыгуу болуп саналат, билим & аян жетишүүгө алып келет.
(3)
«Алар тартыла эле … эскертүү & жактан алып келет топтоо иштеп
чыгуу кандай болот? Белгилүү сезимдер, алар каршылык катары белгилүү
болгон, алардын пайда болгондо эле монах белгилүү болуп калган жок.
Алуусу белгилүү аны
алар тартыла катары белгилүү болгон, алар сакталып катары белгилүү
болгон, пайда болгон. ойлор алар. Бул өнүккөн & коюп, топтоо иштеп
чыгуу болуп саналат, эскертүү алып келет тартыла катары белгилүү болгон,
алар сакталып катары белгилүү болгон пайда болуп, ага белгилүү & баамчылдык.
(4)
«Ал эми … өнөр жай агындылары аяктаганча алып келет топтолуу өнүгүү
кайсы бир кечил чыккан & беш шамдагайлык-агрегаттар шилтеме менен
кулап топтошкон бойдон окуя бар:» Мындай түрү ,
мисалы, анын келип чыгышы, мисалы өткөн жок. бул … мындай элес сезип
турат … мындай ойдон чыгарылган … мындай сезим бар, мисалы, анын
келип чыгышы, мисалы, анын жоголуп. Бул иштелип чыккан & коюп, топтолуу өнүктүрүү, өнөр жай агындылары аяктаганча алып келет.
«Бул топтолуу төрт абалдар болуп саналат.»
- AN 4.41
Асыл оң топтолуу
«Эми
эмне, кечилдер, анын таянычтардын менен тектүү укук топтолуу &
керектүү шарттарда болбосун, бул жети себептер менен жабдылган
акыл-бойдок - оң көрүнүш, оң чечкиндүү, туура сөз, туура аракет, туура
жашоо, туура аракет, жана туура амхырлик - деген анын бекемдөөнүн жана керектүү шарттар менен тектүү укук топтолуу деп аталат «.
- MN 117
Эмнени күтүп жатасың?
Туруу!
Отуруу!
уйку үчүн кереги эмне?
Жана кыйналгандарга кандай уйку жок,
жебе (каалоолору) менен сайып,
кысымга?
Туруу!
Отуруу!
тынчтыкты сакташ үчүн чечкиндүү окутуу,
өлүм падышасы жок,
- Сиз кайдыгер көрүп -
алдап, сени
анын таасири астында алып.
- Sn 2.10
«Ашуун дарактардын тамырлары бар. Жерде, бош турак Practice jhana,
кечилдер кайдыгер болбо, кийин өкүнүп түшүп эмес, бул силер үчүн биздин
кабар….»
- SN 35,145
Ошондой эле кара:
· Jhana
· Right үчүн күч-аракет жумшоо
· Right амхырлик
· Төрт Noble чындыктарды
· Төртүнчү Noble Truth
· Awakening канат-жылы «Right топтоо»
13) Classical Laohttp://sarvajan.ambedkar.
67) Classical Latin
LXVII) Classical Latin
Tue Oct MMII I MMXVI DICTATA
a
Insight com-Online A1 (suscitavit) Tipiṭaka Research & Exercitatione University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Salutem et felicitatem omnium Societatum
Quod vera doctrina suscitavit
Quod Theravada Buddhismus?
per
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
gratias
jhana …
recto Retrahitur
Samadhi Samma
Ius id intentio ultimum octo Eightfold Path factorum nobilium et retrahitur ad viam divisionis.
The definition
“Et
quid est defectus non sit causa monachi, quo - minus ex libidine
abduci, abducitur ab imperitis (mentalis) quali - venit, & in prima
jhana: raptus ex voluntate & recessum, & cum a cogitatione
directa iudicium. in
cogitationibus et perdidit ex ordine & aestimationes, in quam
intrat, & manet secundi jhana: voluptatis raptus & natus de
securitate, si ordinetur & iudicium de notitia coniunctionis -
interno securitas. in deliquium, de raptu, non remanet in animo est, &
memores estote vigilate, et cum voluptate corporis sensus. et venit
tertio, & in jhana, quae honesta declare, MITIS & memores, et
habet delectationem in aeternum. ‘ Relicto dolorem & voluptatem, cum - ut est remanet superius de
angustia & elatione - quod ingreditur & jhana manet in quarta:
& puritas memoriam animo, nec voluptas nec dolor. Et hoc est
intentio recta. “
- 45.8 SN
Purificationis ex intentione
“Dico
vobis primum ex parte finis mentis fermentationes jhana quarta … …
… … tertia jhana secunda ratio infiniti spatii infiniti ratio … … of conscientia in nullam rationem. dico autem vobis,
fermentationes in finem in mente secundum quod ratio nec sensus nec non
perceptio. “
- 9.36 AN
Quatuor concentratione de explicationibus
“Isti
sunt quattuor progressus defectus. Quattuor deest intentio
progressionem cum & explicata fugientem, & ad suavitatem
remaneat hic est. Est enim intentio progressionem cum succrevit &
persecutus ducit ad artium & scientia visionis. et quia intentio est de
progressione, postquam persecutus & explicata, ad memoriam &
astutiae. et quia intentio est de progressione, postquam persecutus
& explicata, ad finem in effluents.
(I)
“Quid intentio progressionem cum & explicata fugientem, & ad
suavitatem remaneat hic nunc est, si quis monachus - admodum libidine
abduci a legione digressae, expers qualitatis - & intrat reliquiae in
primo jhana: raptus ex voluntate & recessum, & cum cogitatione
directa leo. cum cogitationes perdidit ex ordine & aestimationes, in
quam intrat, & manet secundi jhana: idque ex voluntate & raptu,
de notitia coniunctionis ordinantur &
iudicium putaretur - interno securitas. in deliquium, de raptu, non
remanet in animo, & vigilat memor sit, et cum corpore sensus,
delectatio. et venit tertio, & in jhana, quae honesta declare, &
memor aequanimus et delectabile est mora. Relicto
dolorem & voluptatem, cum - ut est remanet superius de angustia
& elatione - quod ingreditur & jhana manet in quarta: &
puritas memoriam animo, nec voluptas nec dolor. Et hoc est quod intentio
of development … ad nunc hic manentem & iucundum.
(II)
“Quid progressum scientiae adeptionem intentio … & ad visum non
sit, si quis attendat monachus perceptione luminis et perceptio dies
certus [aliqua hora diem].
dies [ei] est eadem nocte eadem illa nocte. per cognitionem & liber
apertus est, excolat mens illustratur. Haec intentio progressionem cum
succrevit & prosequendum; & ad adeptionem scientiae visionis.
(III)
“Quid ad memoriam & obuiam progressum intentio … et non est
sensus ubi est monachi notae oriuntur, ut morem, ut non desinat.
Perceptiones nota eo
oriuntur, ut morem, ut non desinat. Sententia sibi nota fiant, ut
morem, ut non desinat. progressum est intentio, cum persecuti &
explicata, ad memoriam & astutiae.
(IV)
“Et quid est, quod in development … ad intentionem finis de
effluents? There is a casu, ubi monachi manere focused in quae cum &
cadens ad cohaerens quinque, scilicet: ‘Haec species est, ,
qui in ortum, tantum eius praeteritio est. haec est … sensus talis
est perceptio ficta … … haec sunt sensus talis est, ut in ortum,
tantum eius remotionem. Et haec est intentio progressionem cum succrevit & persecutus effluents ad terminationem.
“Isti sunt quattuor progressus retrahitur.”
- 4.41 AN
Recta intentione Noble
“Et
quid, monachi, cum est intentio recta nobilis & sustentaculis opus
discribit? Quis mente instructum septem factores - recte, recta
sententia, ius oratio est, agere, salvo iure, ius studium, memoriam
& jus - sit nobili intentione, cum dicitur, jus suum & subsidiis requiruntur. “
- MN CXVII
Quid exspectas?
Surge,
Et sede!
Quid tibi opus dormientis detulit?
Quid est somnus afflictorum,
transfigi sagitta (concupiscentiam),
si oppressi aliquem,
Surge,
Et sede!
Train firmiter pro pace,
Ne pecces rex mortis
- Quoniam tu immemor -
vos seducat,
adducam vos in suum regnum.
- 2.10 Sn
“Hae sunt radices arborum illic inanis sedes. Usu jhana monachi. Noli
esse neglegentem. Ne incidas postea paenitentia. Hoc autem ad vos.”
- 35,145 SN
Vide quoque:
· Jhana
· Ius Conatus
· Ius Memoriam
· Quattuor Veritates Nobiles
· Quartum veritas Noble
· “Ius Bacteria” The Wings in excitatio
http://s163.photobucket.com/
68) Classical Latvian
68) Klasiskā latviešu
2002 Sat okt 01 2016 GŪTĀS
no
INSIGHT-NET-Free Online A1 (pamodies One) Tipiṭaka Research & Practice universitāte
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Labklājība un laime visām biedrībām
True mācībām pamodies One
Kas ir Theravada budisms?
līdz
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Piešķirt
Jhana …
Tiesības Koncentrācija
samma samadhi
Tiesības Koncentrācija ir pēdējais no astoņiem ceļu faktoriem cēlais
astoņposmu ceļš, un pieder pie koncentrācijas sadalījumu ceļa.
Šī definīcija
“Un
kas ir taisnība koncentrācija Ir gadījums, kad mūks - diezgan atsaukts
no juteklība, kas izņemti no unskillful (garīgās) īpašības - iebrauc un
paliek pirmajā Jhana:? Ekstāze un baudu dzimuši no izņemšanas,
pievienojot vērsts domu un novērtējumu. ar
stilling no vērsti domas un novērtējumiem, viņš ieiet un paliek otrajā
Jhana. ekstāze un prieks dzimis nosvērtību, unifikācija apziņas bez
tiešas domas un novērtēšanā - iekšējo pārliecību ar fedings ekstāze,
viņš paliek nosvērtība, tiek piesardzīgs
un trauksmes, un sajūtas baudu ar ķermeni. viņš ienāk un paliek trešajā
Jhana, no kuriem Noble Ones deklarējot, “Equanimous & piesardzīgs,
viņš ir pleasurable ievēro.” Ar atteikšanos no prieka un sāpju - kā ar iepriekšējo izzušanu
pacilātība un ciešanas - viņš ienāk un paliek ceturtajā Jhana:.. Tīrību
nosvērtība un apzināšanos, ne prieka, ne sāpes To sauc tiesības
koncentrācija “
- SN 45,8
Attīrīšana atkarīga no koncentrācijas
“Es
jums saku, beidzoties garīgās fermentācijām atkarīgs pirmajā Jhana …
Otrajā Jhana … trešais … ceturtā … to dimensiju bezgalība telpā
… to dimensiju bezgalība apziņas … dimensiju nebūtība. Es jums saku, beidzoties garīgās fermentācijām atkarīgs dimensiju ne uztveres, ne arī uztveri. “
- 9.36
Četri norises koncentrācijas
“Tie
ir četri norises koncentrācijas. Kurš četri? Ir koncentrācija
attīstība, ka tad, kad izstrādāta un īstenota, rada patīkamu paliekot
šeit un tagad. Ir attīstība koncentrācijas, kas, kad izstrādāja un
īsteno, noved lai sasniegtu zināšanu un vīzija. ir attīstība koncentrācijas, kas,
kad izstrādāja un īsteno, noved pie apzināšanos un modrība. ir
koncentrācija attīstība, ka tad, kad izstrādāta un īstenota, noved pie
galotni notekūdeņos.
(1)
“Un kāda ir koncentrācija attīstība, ka tad, kad izstrādāta un
īstenota, rada patīkamu paliekot šeit un tagad ir gadījums, kad mūks -
pavisam izņem no juteklība, kas izņemti no unskillful kvalitātēm -
iebrauc un paliek pirmajā
Jhana. ekstāze un baudu dzimis no izņemšanas, kam pievienoti režisors
domas & novērtējumu ar stilling no vērsti domas un novērtējumiem,
viņš ieiet un paliek otrajā Jhana: ekstāze un prieks dzimis nosvērtību,
unifikācija apziņas bez vērsta domāja
un novērtējums - iekšējo pārliecību ar fedings ekstāze, viņš paliek
nosvērtība, ir piesardzīgs un trauksmes, un sajūtas baudu ar ķermeni
viņš ieiet un paliek trešajā Jhana, no kuriem Noble Ones deklarējot,
“Equanimous & piesardzīgs.. , viņš ir pleasurable paliktu. ” Ar
atteikšanos no prieka un sāpju - kā ar iepriekšējo izzušanu pacilātība
un ciešanas - viņš ienāk un paliek ceturtajā Jhana. Of nosvērtība un
apzināšanos, ne prieka, ne sāpes tīrība Tas ir koncentrācijas attīstība,
kas … noved pie patīkama paliekot šeit un tagad.
(2)
“Un kāda ir koncentrācijas attīstība, kas … noved pie sasniegtu
zināšanu un redzi? Tur ir gadījums, kad mūks piedalās ar uztverē gaismas
un ir atrisināta uz uztveri dienas [jebkurā stundas diena].
diena [viņam] ir tāds pats kā nakts, nakts ir tāds pats kā dienā. ar
apziņu atvērto un netraucēti, viņš attīsta atdzīvojās prāts. Tas ir
attīstīt koncentrācijas, kas, kad izstrādāja un īsteno, noved pie sasniegtu zināšanu un redzējumu.
(3)
“Un kāda ir koncentrācijas attīstība, kas … noved pie apzināšanos un
modrība? Tur ir gadījums, kad jūtas ir zināms ar mūku, jo tie rodas,
pazīstams kā tie pastāv, kas pazīstams kā tās samazinās. Uztvere ir
zināms viņam
kā tie rodas, pazīstams kā tie pastāv, kas pazīstams kā tās samazinās.
Domas ir zināms, ka viņam kā tie rodas, pazīstams kā tie pastāv, kas
pazīstams kā tās samazinās. Tas ir koncentrācijas attīstība, ka tad, kad
izstrādāta un īstenota, izraisa mindfulness & modrība.
?
(4) “Un kāda ir koncentrācijas attīstība, kas … noved pie galotni
notekūdeņos Ir gadījums, kad mūks paliek vērsta uz rodas un atkrišana,
atsaucoties uz pieciem clinging-agregātu:” Tāds ir forma ,
piemēram tās uzsākšana, piemēram tās iet prom. Tāds ir sajūta … Tāda
ir uztvere … tādi izstrādājumi … Tāds ir apziņa, piemēram tās
uzsākšana, piemēram tās pazušana. ” Tas ir attīstīt koncentrācijas, kas, kad izstrādāja un īsteno, noved pie galotni notekūdeņos.
“Tie ir četri norises koncentrāciju.”
- 4.41
Noble tiesības koncentrācija
“Tagad
to, mūki, ir cēls labi koncentrācija ar tās balstiem un nepieciešamie
apstākļi Jebkura vienkāršībā prāta aprīkots ar šiem septiņiem faktoriem -
labi apskatiet, labi atrisināt, tieši runas, labi rīcības, tiesības
iztikas, tiesības piepūles, un tiesības mindfulness - ir sauc cēls tiesības koncentrācija ar tās balstiem un nepieciešamie apstākļi. “
- MN 117
Ko tu gaidi?
Piecelties!
Sit up!
Kāds ir jūsu nepieciešams miega?
Un kas miegs ir tur nomocīts,
caurdurtās ar bultiņu (tieksmes),
apspiesti?
Piecelties!
Sit up!
Trenē stingri labad miera,
Neļaujiet karalis nāves,
- Redzot jūs neuzmanīgs -
jūs nepieviļ,
nest viņa varai.
- Sn 2.10
“Tur ir saknes koku. Tur, tukšiem dzīvokļiem Practice Jhana, mūki
Neesiet neuzmanīgs Nelietojiet vēlāk nonākt nožēlu Šis ir mūsu vēstījums
jums….”
- SN 35,145
Skatīt arī:
· Jhana
· Tiesības Intensitātes
· Tiesības Mindfulness
· Četri Noble patiesības
· Ceturtais Noble patiesība
· “Right koncentrācija” spārnus līdz Atmodas
https://s-media-cache-ak0.
69) Classical Lithuanian
69) Klasikinė lietuvių
2002 Fri Oct 01 2016 PAMOKOS
nuo
INSIGHT-NET Online A1 (Pabudusi vieną) Tipiṭaka mokslinių tyrimų ir praktikos universitetas
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Gerovė ir laimė visose visuomenėse
Tiesa mokymams pažadintas Vienas
Kas yra Theravada budizmas?
iki
Jonas Bullitt
Dhamma
Nibbana
suteikti
Jhana …
Teisė Koncentracija
samma Samadhi
Teisė Koncentracija yra paskutinis iš aštuonių kelio veiksnių Taurusis
Aštuonialypis Kelias, ir priklauso koncentracijos skyriaus kelio.
apibrėžtis
“Ir
tai, kas teisinga koncentracija yra tuo atveju, kai vienuolis - gana
pašalintas iš jausmingumo, išimtas iš unskillful (psichikos) savybės -
patenka ir lieka pirmoje Jhana: Rapture ir malonumą gimė iš panaikinimo,
kartu su rež minties ir vertinimas. su
nukreiptų mintis ir vertinimus stilling, jis patenka ir lieka antroje
Jhana:. Rapture ir malonumas gimė šaltumu, susivienijimas suvokimo be
nukreiptas minties ir įvertinimas - vidaus užtikrinimo su Rapture
blukimo, jis lieka pusiausvyra, yra prisimindama
ir perspėjimas, ir jaučia malonumą su kūnu. jis patenka ir lieka
trečioje Jhana, iš kurio metu taurusis Ones paskelbti “Equanimous &
nepamiršti, jis turi malonus gerbiantys”. Su nutraukimu malonumo ir skausmo - kaip su ankstesniu dingimo pakili
nuotaika ir nelaimės - jis patenka ir išlieka ketvirtoje Jhana:..
Grynumas pusiausvyra ir atidumas, nei malonumo, nei skausmo Tai vadinama
dešiniuoju koncentracija “
- SN 45,8
Gryninimo priklauso nuo koncentracijos
“Aš
jums pasakysiu, kad psichikos fermentavus pabaiga priklauso nuo pirmojo
Jhana … antrą Jhana … trečia … ketvirtą … Iš kosmoso begalumo
aspektą … Šio begalumo dimensiją sąmonės … niekio aspektas. Aš sakau, kad psichikos fermentavus
pabaiga priklauso nuo nei suvokimo, nei ne-suvokimo dimensijos “.
- 9.36
Keturi pokyčiai koncentracijos
“Tai
yra keturi pokyčiai koncentracijos. Kurių keturi? Yra koncentracijos
plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, veda į maloni gerbiantys į čia ir
dabar. Yra koncentracijos plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, laidai prie žinių ir vizijos įgyvendinimo. yra koncentracijos, kad kai sukūrė
ir siekiama, veda į atidumas ir budrumą plėtra. yra koncentracijos
plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, veda į nuotekas pabaiga.
(1)
“Ir kas koncentracijos plėtra, kuri, kai sukūrė ir siekiama, veda į
maloni gerbiantys į čia ir dabar yra tuo atveju, kai vienuolis - gana
pašalintas iš jausmingumo, išimtas iš unskillful savybių - patenka ir
liekanos pirmoje
Jhana:. Rapture ir malonumo gimė iš panaikinimo, kartu su rež minties
ir vertinimo su nukreiptų mintis ir vertinimus stilling, jis patenka ir
lieka antroje Jhana: Rapture ir malonumas gimė šaltumu, susivienijimas
suvokimo be nukreiptas maniau
ir vertinimas - vidaus užtikrinimą su Rapture blukimo, jis lieka
pusiausvyra, supranta ir perspėjimas, ir jaučia malonumą su kūnu, jis
patenka ir lieka trečioje Jhana, iš kurio metu taurusis Ones paskelbti
“Equanimous & prisimindama.. , jis turi malonų saugias galios. Su
nutraukimu malonumo ir skausmo - kaip su ankstesniu dingimo pakili
nuotaika ir nelaimės - jis patenka ir išlieka ketvirtoje Jhana:.
Grynumas pusiausvyra ir atidumas, nei malonumo, nei skausmo, tai
koncentracijos pokytis, … veda prie malonus gerbiantys į čia ir dabar.
(2)
“Ir kas koncentracijos pokytis, … veda į žinių ir vizijos pasiekimo?
Yra atvejis, kai vienuolis rūpinasi šviesos suvokimo ir bus išspręsta
remiantis dienos suvokimo [at bet valandą dieną].
diena [jam] yra tokia pati kaip naktį, naktį yra toks pat kaip dieną.
naudojant suvokimo atvirų ir netrukdomi, jis susidaro veikliųjų medžiagų
nušvito proto. Tai yra koncentracijos vystymasis, kad, kai sukurta
& siekiama, veda į žinių ir vizijos įgyvendinimo.
(3)
“Ir kas yra koncentracijos pokytis, … veda į atidumas ir budrumą? Yra
atvejis, kai jausmai yra žinoma, kad vienuolio, kaip jie atsiranda,
žinomas kaip jie neišnyksta, žinomas kaip jie išnyks. Suvokimas yra
žinoma, kad jį
kaip jie atsiranda, žinomas kaip jie neišnyksta, žinomas kaip jie
išnyks. Mintys yra žinoma, kad jam, kaip jie atsiranda, žinomas kaip jie
neišnyksta, žinomas kaip jie išnyks. Tai koncentracijos plėtra, kuri,
kai sukūrė ir siekiama, veda į atidumas & budrumas.
?
(4) “Ir kas yra koncentracijos pokytis, … veda į nuotekas pabaiga yra
tuo atveju, kai vienuolis išlieka sutelktas į kylančius ir atkritimas
su nuoroda į penkių Prigludęs agregatų:” Tokia yra forma toks
jos inicijavimas, pavyzdžiui jos praeina. toks yra jausmas … toks
suvokimas … tokie gaminiai … tokia yra sąmonė, tokia jo
inicijavimas, pavyzdžiui jos išnykimas. Tai yra koncentracijos vystymasis, kad, kai sukurta & siekiama, veda į išeinančio srauto pabaiga.
“Tai yra keturi pokyčiai koncentracijos.”
- 4.41
Taurusis teisę koncentracija
“Dabar,
kas, vienuoliai, yra kilni teisę koncentracija su atramomis ir būtinų
sąlygų bet proto įrengta šių septynių veiksnių tauria - teisė nuomone,
teisė išsprendžiamos, tiesa kalbos, tiesa veiksmų, tiesa pragyvenimo,
tiesa pastangų, ir į dešinę atidumas - tai vadinamas kilnus teisę koncentracija su atramomis ir būtinų sąlygų. “
- MN 117
Ko lauki?
Kelkis!
Atsisėsti!
Koks jūsų poreikis miego?
Ir kas miegas yra ten vargstantiems,
pradūrus rodyklės (troškimas),
engiamos?
Kelkis!
Atsisėsti!
Mokyti tvirtai už taikos labui,
Neleisk, kad mirties karaliumi
- Matau jūs neatidus -
apgauti jus,
tave pagal savo linguoti.
- SN 2,10
“Per Yra medžių šaknys;. Ten, tuščių būstų praktika Jhana, vienuoliai
Nebūk neatidus Ar ne vėliau patenka į atsisveikino Tai mūsų žinia
jums….”
- S. 35,145
Taip pat žiūrėkite:
· Jhana
· Teisė pastangų
· Teisė Atidumas
· Keturios tauriosios tiesos
· Ketvirtoji kilni tiesa
· “Teisė koncentracija” sparnus Pabudimas
https://s-media-cache-ak0.
70) Classical Luxebourgish
70) Klassik Luxebourgish
2002 Sat 01 Oktober 2016 Lektioune
aus
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Hernandez One) Tipiṭaka Fuerschung & herno University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Wuel a Genoss fir all hannescht
Déi richteg Léier vun der Hernandez One
Wat ass Theravada Buddhismus?
vun
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Féierung
jhana …
Recht Konzentratioun
samma samadhi
Recht Konzentratioun ass de leschten vun den aacht Wee Faktoren an der
Noble Eightfold Optioune, a gehéiert zu der Konzentratioun Divisioun
vun de Wee.
der Definitioun
“An
wat ass richteg Konzentratioun Et ass de Fall, wou e Mönch - ganz aus
DIP entzu kréien, aus unskillful (mental) Qualitéiten entzu -
Prënzenhochzäit & bleift am éischte jhana:? Rapture & Genoss vum
Réckzuch gebuer, vun ausernee geduecht & Evaluatioun begleet. mat
der stilling vun ausernee Gedanken & Evaluatioune, trëtt hien &
bleift an der zweeter jhana:. rapture & Genoss vun Gittaristen
gebuer, Vereenegung vun Sensibiliséierung Fräistouss aus ausernee
geduecht & Evaluatioun - intern assurance mat der Décoloratioun vun
rapture, hien an individualismus bleift, ass bleiwen
& iwwerrasche, an domat vill Spaass mat de Kierper. hien enters
& bleift an der drëtter jhana, vun deenen der Adel erklären,
‘Equanimous & bleiwen, huet hien e Pleséier konstante huet. ” Mat der begruewen vu Freed & Péng - wéi bei der éischter Ofbau vun
deene & Awierkung - hien enters & Iwwerreschter an d’véiert
jhana:.. Rengheet vum individualismus & mindfulness, weder Freed
keng Péng Dëst Recht Konzentratioun genannt gëtt “
- SN 45,8
Offäll hänkt op Konzentratioun
“Ech
Iech soen, hänkt den Avis vun der mentale fermentations op den éischte
jhana … déi zweet jhana … drëtte … d’véiert … d’Dimensioun vun
der infinitude gehat … d’Dimensioun vun der infinitude vun Bewosstsinn … d’Dimensioun vun nothingness. ech Iech soen, hänkt
den Avis vun der mentale fermentations op der Dimensioun vun weder
Perceptioun nach non-Virstellung. “
- EN 9,36
Déi véier Entwécklungen vun Konzentratioun
“Dës
sinn der véier Entwécklungen vun Konzentratioun. Wéi véier? Et ass
d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt &
weiderverfollegt, zu enger gemittlecher féiert zu der hei konstante
& elo. Et ass d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt
& weiderverfollegt, féiert zu der attainment vu Wëssen & Visioun. et ass d’Entwécklung vun
Konzentratioun datt, wann entwéckelt & ugesicht, fir mindfulness
& alertness féiert. et der Entwécklung vun Konzentratioun ass, datt,
wann entwéckelt & ugesicht, fir den Avis vun der effluents féiert.
(1)
“A wat ass d’Entwécklung vun der Konzentratioun, datt, wann entwéckelt
& weiderverfollegt, féiert zu engem agreablen an der hei konstante
& elo Et ass de Fall, wou e Mönch -? Relativ vum DIP entzu kréien,
aus unskillful Qualitéiten entzu - Prënzenhochzäit & bleift am
éischte jhana:. rapture & Genoss vum Réckzuch vun ausernee geduecht
& Evaluatioun gebuer, begleet no der stilling vun ausernee Gedanken
& Evaluatioune, trëtt hien & bleift an der zweeter jhana:
rapture & Genoss vun Gittaristen gebuer, Vereenegung vun
Sensibiliséierung Fräistouss vum Direkter geduecht
& Evaluatioun - intern assurance d’staark vun rapture no, huet hien
zu individualismus bleift, ass, opmierksam a virsiichteg &
iwwerrasche, an domat vill Spaass mat der Läich hien enters & bleift
an der drëtter jhana, vun deenen der Adel erklären, ‘Equanimous &
bleiwen.. , hien huet e Pleséier konstante. ” Mat
der begruewen vu Freed & Péng - wéi bei der éischter Ofbau vun
deene & Awierkung - hien enters & Iwwerreschter an d’véiert
jhana:. Rengheet vum individualismus & mindfulness, weder Freed keng
Péng Dëst ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … to engem agreablen an der hei konstante & elo.
(2)
“A wat ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … féiert zu der
attainment vu Wëssen & Visioun? Et ass de Fall, wou e Mönch an der
Perceptioun vun Liicht un an ass op der Perceptioun vun Ikeya geléist
[bei all Stonn vun den
Dag]. Day [fir him] ass d’selwecht wéi Nuecht, Nuecht d’selwecht wéi
Dag ass. vun heescht vun engem Bewosstsinn oppen & unhampered,
entwéckelt hien e wunne vergiessen. Dëst d’Entwécklung vun
Konzentratioun ass, datt, wann entwéckelt & weiderverfollegt, féiert zu der attainment vu Wëssen & Visioun.
(3)
“An wat ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … to mindfulness
& alertness? Et ass de Fall wou Gefiller fir de Pater bekannt ginn
wéi se opwerft, bekannt wéi se erëm, bekannt wéi se ofhëlt. Opfaassung
sinn bekannt fir him
wéi se opwerft, bekannt wéi se erëm, bekannt wéi se ofhëlt. Reflexioun
him si bekannt, well se opwerft, bekannt wéi se erëm, bekannt wéi se
ofhëlt. Dëst ass d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt
& ugesicht, fir mindfulness féiert & alertness.
?
(4) “A wat ass d’Entwécklung vun Konzentratioun dass … féiert zu dem
Avis vun der effluents Et ass de Fall, wou e Mönch do bleift op
iergendengem & Resonanz ewech mat Referenz zu de fënnef
clinging-Bodrum:” Dat ass Form ,
wéi seng origination, sou seng verstuewen. Entspriechend Gefill ass …
dat ass Perceptioun … Entspriechend fabrications … sou ass
Bewosstsinn, sou seng origination, sou seng Ofbau. ” Dëst ass d’Entwécklung vun Konzentratioun datt, wann entwéckelt & ugesicht, fir den Avis vun der effluents féiert.
“Dës sinn déi véier Entwécklungen vun Konzentratioun.”
- EN 4,41
Noble Recht Konzentratioun
“Wat
elo, Mönche, ass Adel Recht hat mat sengem ënnerstëtzt & requisite
Konditiounen All singleness vun Geescht mat deene siwe Facteuren
equipéiert -? Riets Vue, richteg klären, riets Ried, riets Aktioun,
Recht revendiquéieren, riets Effort, & Recht mindfulness - ass Adel Recht hat mat sengem ënnerstëtzt & requisite Konditiounen genannt. “
- Punktzuel 117
Wat sinn Schunggréisst?
Sto op!
Sëtzt weider!
Wat ass Är brauchen fir schlofen?
A wat schlofen ass et fir d’Tréischterin,
Lanz vun der Pfeil (spontan),
gehat?
Sto op!
Sëtzt weider!
Zuch fest fir d’Wuel vu Fridden,
Mengt net de Kinnek vun den Doud loossen,
- Dir heedless geknackt -
verschléissen Dir,
bréngen Iech ënnert sengem sway.
- SN 2.10
“An do sinn d’Wuerzelen vun Beem;. Apdikt, eidel Wunnengen herno
jhana, Mönche net heedless ginn Wëllt Wëllt spéider net an bedaueren
falen Dat ass eise Message un Dir….”
- SN 35,145
Kuck och:
· Jhana
· Richteg schéiner
· Richteg Mindfulness
· De Véier Noble Dëss Woch
· Véierte Noble Truth
· “Richteg Konzentratioun” zu baussen an énnerstetzen
http://metta.lk/english/
71) Classical Macedonian
71) Класични Македонски
2002 Саб 1 октомври 2016 ЛЕКЦИИ
од
УВИД-НЕТ-слободен Онлајн А1 (Разбуди Еден) Tipiṭaka истражување и пракса Универзитетот
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Благосостојба и среќа за сите општества
Вистинското учење на разбудениот Еден
Што е Теравада будизмот?
од
Џон Bullitt
Dhamma
Nibbana
давање
jhana …
право Концентрација
samma samadhi
Право Концентрација е последниот од патот фактори осум во патот на
Нобеловата осум пати, и припаѓа на поделба на концентрацијата на патот.
дефиницијата
“А
што е во право концентрација постои случај кога еден калуѓер - сосема
се повлече од сензуалност, повлечени од unskillful (ментални) квалитети -
влегува и останува во првата jhana: восхит и задоволство роден од
повлекување, во придружба на режија мисла и евалуација. со
дестилирање во режија на мисли и проценки, во која ќе влезе и останува
во втората jhana. восхит и задоволство роден на смиреноста, обединување
на свеста ослободени од режија мисла и евалуација - внатрешното
осигурување со бледнее на занес, тој останува во рамнодушност, е сетат
и алармирање, и ги чувствува задоволство со телото. тој влегува и
останува во третиот jhana, од кои од нив Нобл изјави, “Equanimous и
свесен, тој има пријатни почитуваат. Со напуштањето на задоволство и болка - како и со претходните
исчезнувањето на занес и неволја - влегува тој и понатаму останува во
четвртиот jhana:.. Чистотата на леснотија и mindfulness, ниту
задоволство, ниту болка Ова се нарекува право концентрација “
- SN 45,8
Прочистување зависи од концентрацијата
“Јас
да ви кажам, на крајот на менталното fermentations зависи од првиот
jhana … Вториот jhana … Третиот … четвртиот … димензијата на
бесконечност на просторот … димензијата на бесконечност на свеста … димензијата на ништо. јас да ви кажам, на крајот на
менталното fermentations зависи од димензиите на ниту перцепција ниту
не-перцепција “.
- Една 9.36
Четирите развој на концентрација
“Овие
се четирите развој на концентрација. Кои четири? Постои развојот на
концентрација, кога се развива и води, води до пријатен почитуваат во
овде и сега. Постои развојот на концентрација, кога се развива и води,
води за постигнување на знаење и визија. Постои развојот на концентрација,
кога се развива и води, води кон mindfulness и будноста. Постои развојот
на концентрација, кога се развива и води, води до завршување на
отпадните води.
(1)
“А што е развојот на концентрација, кога се развива и води, води до
пријатен почитуваат во овде и сега постои случај кога еден калуѓер -
прилично повлечена од сензуалност, повлечени од unskillful квалитети -
влегува и остатоци во
првата jhana. восхит и задоволство роден од повлекување, во придружба
на режија мисла и евалуација со дестилирање во режија на мисли и
проценки, во која ќе влезе и останува во втората jhana: восхит и
задоволство роден на смиреноста, обединување на свеста ослободени од
режија мисли
и евалуација - внатрешното осигурување со бледнее на занес, тој
останува во рамнодушност, е свесен и буден, и ги чувствува задоволство
со телото влегува и останува во третиот jhana, од кои Нобл Едните
изјави, “Equanimous и свесен.. , тој има пријатни придржување. Со
напуштањето на задоволство и болка - како и со претходните
исчезнувањето на радост и болка - влезе и тој останува во четвртиот
jhana. Чистотата на леснотија и mindfulness, ниту задоволство, ниту
болка Ова е развојот на концентрација, која води до … пријатно почитуваат во овде и сега.
(2)
“А што е развојот на концентрација, која … води кон постигнување на
знаење и визија? Таму е случај каде што еден монах се грижи за
перцепција на светлината и се реши за перцепцијата на дневната [во секое
час денот].
денот [за него] е иста како и ноќ, ноќ е иста како ден. со помош на
свеста отворени и непречено, тој развива осветли умот. Ова е развојот на
концентрација, кога се развива и води, води кон постигнување на знаење и визија.
(3)
“А што е развојот на концентрација, која води до … mindfulness и
будност? Таму е случај каде што чувствата се знае дека монахот како што
се јавуваат, познат како тие постојат, познат како тие се преставам.
Перцепција се знае дека него
како што се јавуваат, познат како тие постојат, познат како тие се
преставам. мисли му се познати како што се јавуваат, познат како тие
постојат, познат како тие се преставам. Ова е развојот на концентрација,
кога се развива и води, води до mindfulness и будноста.
(4)
“А што е развојот на концентрација, која … доведува до завршувањето
на ефлуенти постои случај кога монахот останува фокусирана на кои
произлегуваат и отпаѓање во врска со пет припивам-агрегати:” Таков е
форма ,
како нејзиниот потекло, како одминување далеку. таков е чувството …
таков е перцепција … Тоа се измислици … таков е свест, како
нејзиниот потекло, како нејзиното исчезнување. Ова е развојот на концентрација, кога се развива и води, води до завршување на отпадните води.
“Овие се четирите развој на концентрација.”
- Една 4.41
Нобл право концентрација
“И
што сега, монаси, е благородна право концентрација со својата поддршка и
потребните услови Секое простотата на ум опремени со овие седум фактори
- право поглед, нели решителност, право на говор, право акција, нели
живот, право напор, и десно mindfulness - е наречен благородна право концентрација со својата поддршка и потребните услови. “
- Минесота 117
Што чекаш?
Станува!
Стани!
Што е вашата потреба за спиење?
И она што сонот е таму за страдалникот,
прободен со стрелка (желба),
угнетените?
Станува!
Стани!
Воз цврсто за доброто на мирот,
Не дозволувајте царот на смрт,
- Гледањето несовесен -
те измами,
ви донесе под негова управа.
- Sn 2.10
“Таму се корените на дрвјата. Таму, празни станови пракса jhana,
монаси Не несовесен Не подоцна да падне во жалење Тоа е нашата порака до
вас….”
- SN 35,145
Исто така види:
· Jhana
· Право напор
· Право Mindfulness
· Четирите благородни вистини
· Четвртата Нобл Вистината
· “Право Концентрација” во крилја да будење
http://www.lotussculpture.com/
72) Classical Malagasy
2002 Sat 01 Oct 2016 LESONA
avy amin’ny
Insight-NET-Free Online A1 (taitra iray) Tipiṭaka Research & Boky University
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Fifanampiana sy ny Sambatra ho an’ny rehetra Fikambanana
Ny Marina Teachings of The nifoha One
Inona no atao hoe Theravada ny Bodisma?
amin’ny
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Fanomezana
jhana …
Right Fifantohana
Samma samadhi
Right Fifantohana no farany ny amin’ny valo antony lalana ao amin’ny
Noble Eightfold Path, ary an’ny ny fitanan’i fampisarahana ny lalana.
ny famaritana
“Ary
izay tsara fifantohana? Misy ny tranga izay ny moanina - tena nihataka
hafalian’ny nofo, nihataka unskillful (ara-tsaina) toetra - miditra
& mitoetra ao amin’ny voalohany jhana: fampakarana &
fahafinaretana teraka avy amin’ny fisintahana, niaraka tamin’ny
fitarihan eritreritra & tombana. miaraka
amin’ny Mampitsahatra ny toromarika eritreritra & evaluations, dia
miditra & mitoetra ao amin’ny faharoa jhana: fampakarana &
fahafinaretana teraka ny tony, fanakambanana ho iray an’i fanentanana
afaka tamin’ny nitarika eritreritra & tombana - anatiny
fanomezan-toky. miaraka amin’ny mihamalazo ny fampakarana, dia mitoetra
ao equanimity, dia hahatsiaro
& fanairana, ary tsapany ny fahafinaretana amin’ny vatana. miditra
& mitoetra ao amin’ny jhana fahatelo, izay manambara ny Noble Olo:
‘Equanimous & nahatsiaro, dia manana fanantenana mahafinaritra.’ Noho ny nandao ny fahafinaretana & fanaintainana - toy ny teo
aloha fanjavonana ny -Apokalypsy & fahoriana - dia miditra &
mitoetra ao amin’ny fahefatra jhana: fahadiovan’ny equanimity &
mindfulness, na fahafinaretana na fanaintainana. Izany atao hoe
mifantoka tsara. “
- SN 45,8
Fanadiovana miankina amin’ny fitanana
“Lazaiko
aminareo, ny mifarana ny ara-tsaina fermentations miankina amin’ny
voalohany … ny faharoa jhana jhana … ny fahatelo … fahefatra …
ny lafiny ny infinitude ny toerana … ny lafiny ny infinitude ny fahatsiarovan-tena … ny lafiny ny tsy misy. lazaiko aminareo, ny
mifarana ny ara-tsaina fermentations dia miankina amin’ny lafiny ny
fomba fijery na fomba fijery na tsy. “
- AN 9,36
Ny efatra fivoaran-draharaha ny fitanana
“Ireo
no rivotra efatry fivoaran-draharaha ny mifantoka. Iza efatra? Misy ny
fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika,
mitondra ho mahafinaritra nitoetra tany an-eto & ankehitriny. Misy
ny fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika,
Leads ny fahazoana ny fahalalana & fahitana. misy ny fampandrosoana ny
fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any amin’ny
mindfulness & mailo. misy ny fampandrosoana ny fitanana izany,
rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any ny mifarana ny effluents.
(1)
“Inona no fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso &
nanenjika, mitondra ho mahafinaritra nitoetra tany an-eto &
ankehitriny? Misy ny tranga izay ny moanina - tena nihataka hafalian’ny
nofo, nihataka unskillful toetra - miditra & sisa tavela tamin’ny
voalohany jhana: fampakarana & fahafinaretana teraka avy amin’ny
fisintahana, niaraka tamin’ny fitarihan eritreritra & tombana.
Miaraka amin’ny Mampitsahatra ny toromarika eritreritra &
evaluations, dia miditra & mitoetra ao amin’ny faharoa jhana:
fampakarana & fahafinaretana teraka ny tony, fanakambanana ho iray
an’i fanentanana afaka tamin’ny ny fitarihan nieritreritra
& tombana - anatiny fanomezan-toky. miaraka amin’ny mihamalazo ny
fampakarana, dia mitoetra ao equanimity, Mieritreritra & mailo, ary
tsapany ny fahafinaretana amin’ny vatana. miditra & mitoetra ao
fahatelo jhana, izay ny Noble Olo manambara, ‘Equanimous &
hahatsiaro , dia manana fanantenana mahafinaritra. ‘ Noho
ny nandao ny fahafinaretana & fanaintainana - toy ny teo aloha
fanjavonana ny -Apokalypsy & fahoriana - dia miditra & mitoetra
ao amin’ny fahefatra jhana: fahadiovan’ny equanimity & mindfulness,
na fahafinaretana na fanaintainana. Izany no fampandrosoana ny fitanana
izay … mitondra any mahafinaritra nitoetra tany an-eto & ankehitriny.
(2)
“Ary inona no fampandrosoana ny fitanana izay … mitondra any amin’ny
fahazoana ny fahalalana & fahitana? Misy ny tranga izay ny moanina
manatrika ny fomba fijery ny fahazavana ary voavaha eo amin’ny fomba
fijery ny antoandro [na oviana na ora ny ny
andro]. Day [azy] dia mitovy tahaka ny alina, ny alina dia mitovy
tahaka ny andro. alalan’ny manana eritreritra momba an misokatra &
unhampered, izy dia manangana ny fahazavana saina. izany no
fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any amin’ny fahazoana ny fahalalana & fahitana.
(3)
“Ary inona no fampandrosoana ny fitanana izay … mitarika ho
mindfulness & mailo? Misy ny tranga ireo fihetseham-po izay fantatry
ny moanina rehefa hitsangana, fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo
mikiry, fantatra amin’ny anarana hoe nihena izy ireo. Fomba fijery dia
fantatry ny azy
rehefa hitsangana, fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo mikiry,
fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo nihena. Thoughts dia fantatra ho
azy rehefa hitsangana, fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo mikiry,
fantatra amin’ny anarana hoe izy ireo nihena. izany no fampandrosoana ny
fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any amin’ny
mindfulness & mailo.
(4)
“Ary inona no fampandrosoana ny fitanana izay … mitarika ho amin’ny
fiafarana ny effluents? Misy ny tranga izay ny moanina mbola mifantoka
amin’ny hitsangana & fihemorana izy ny amin’ny dimy
mamikitra-aggregates: ‘Izany no teny ,
toy izany ny origination, toy ny mandalo. izany no mahatsapa … izany
no fomba fijery … toy izany dia fabrications … izany no
fahatsiarovan-tena, toy ny origination, toy ny fanjavonana. ‘ Izany no fampandrosoana ny fitanana izany, rehefa mandroso & nanenjika, mitondra any ny mifarana ny effluents.
“Ireo no rivotra efatry ny mifantoka fivoaran-draharaha.”
- AN 4,41
Noble tsara fitanan’i
“Ary
ankehitriny inona, moanina, dia mendri-kaja marina fitanana sy ny
fanohanana & fepetra takina toe-piainana? Any fahatsoram-tsaina
fitaovana miaraka ireo fito antony - mahitsy fijery, marina
fanapahan-kevitra, marina teny, tsara asa, tsara fivelomany, marina
ezaka, & marina mindfulness - dia hoe mitoetr’andriana mifantoka tsara sy ny fanohanana & fepetra takina toe-javatra. “
- MN 117
Inona no miandry?
Mifohaza!
Mipetraha!
Inona ny ilaina ny torimaso?
Ary inona no torimaso no ho an’ny ory,
nandefona ny zana-tsipìka (faniriany),
nampahorina?
Mifohaza!
Mipetraha!
Mampiofana mafy noho ny fiadanana,
Aza avela ny mpanjaka ny fahafatesana,
- Satria ianao tsy mba miahiahy -
hamitaka anareo,
hitondra anao eo ambany ny mandini.
- Sn 2.10
“Rehefa nandeha ny misy ny fakan’ny hazo, ny tany, foana fonenana.
Zatra jhana, moanina. Aza mba miahiahy. Aza tatỳ aoriana latsaka ao
nenina. Izany no hafatra ho anareo.”
- SN 35,145
Jereo ihany koa:
· Jhana
· Right ezaka
· Right Mindfulness
· The Four Noble Fahamarinana
· Ny Faha-efatra Noble fahamarinana
· “Right Fifantohana” ao amin’ny elatry ny Fifohazana
https://i.ytimg.com/vi/
73) Classical Malay
73) klasik Melayu
2002 Sat 1 Oktober 2016 PENGAJARAN
daripada
INSIGHT-NET-Free Online A1 (Awakened One) Tipitaka Research & University Amalan
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Kebajikan dan Kebahagiaan untuk semua Pertubuhan
Ajaran The Awakened Satu
Apakah Theravada Buddha?
oleh
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
memberi
jhana …
Kepekatan Right
Samma samadhi
Kepekatan Right adalah yang terakhir daripada lapan faktor jalan di
Jalan Mulia Lapan Lapis, dan kepunyaan Bahagian kepekatan jalan.
definisi
“Dan
apa yang kepekatan hak Terdapat kes di mana sami - agak menarik diri
daripada hawa nafsu, menarik diri daripada unskillful (mental) kualiti -
memasuki & kekal dalam jhana pertama: keghairahan & keseronokan
lahir dari pengeluaran, disertai dengan pemikiran & penilaian yang
diarahkan. dengan
penenang fikiran & penilaian diarahkan, dia masuk & kekal dalam
jhana kedua:. keghairahan & keseronokan dilahirkan tenang,
penyatuan kesedaran bebas daripada pemikiran diarahkan & penilaian -
jaminan dalaman dengan pudar keghairahan, beliau kekal dalam
ketenangan, adalah prihatin
& berjaga-jaga, dan deria keseronokan dengan badan. dia masuk &
kekal dalam jhana ketiga, di mana Syaitan Noble mengisytiharkan,
‘equanimous & sedar, dia mempunyai menyeronokkan undang.’ Dengan meninggalkan keseronokan & sakit - seperti kehilangan awal
kegembiraan & kesusahan - dia memasuki & kekal dalam jhana
keempat:.. Kesucian ketenangan & Kesedaran, tidak keseronokan atau
kesakitan ini dipanggil kepekatan betul “
- SN 45.8
Purification bergantung kepada kepekatan
“Aku
berkata kepadamu, pengakhiran yang fermentations mental bergantung
kepada jhana pertama … jhana kedua … ketiga … keempat … dimensi
daripada ketakterhinggaan ruang … dimensi ketakterhinggaan yang kesedaran … dimensi ketiadaan. Aku berkata kepadamu, pengakhiran
yang fermentations mental bergantung kepada dimensi tidak persepsi atau
bukan persepsi. “
- AN 9.36
Empat perkembangan kepekatan
“Ini
adalah empat perkembangan tumpuan. Yang empat? Terdapat pembangunan
kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa kepada yang
menyenangkan kekal di sini & sekarang. Terdapat pembangunan
kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, petunjuk kepada pencapaian pengetahuan & penglihatan. Terdapat pembangunan
kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa kepada
Kesedaran & kecerdasan. Terdapat pembangunan kepekatan itu, apabila
dibangunkan & mengejar, membawa kepada pengakhiran efluen.
(1)
“Dan apa yang pembangunan kepekatan itu, apabila dibangunkan &
mengejar, membawa kepada yang menyenangkan kekal di sini & sekarang
Terdapat kes di mana sami - agak menarik diri daripada hawa nafsu,
menarik diri daripada kualiti yang unskillful - memasuki & jenazah dalam
jhana pertama:. keghairahan & keseronokan lahir dari pengeluaran,
disertai dengan pemikiran & penilaian diarahkan dengan penenang
fikiran & penilaian diarahkan, dia masuk & kekal dalam jhana
kedua: keghairahan & keseronokan dilahirkan tenang, penyatuan
kesedaran bebas daripada diarahkan fikir
& penilaian - jaminan dalaman dengan pudar keghairahan, beliau
kekal dalam ketenangan, sedar & berjaga-jaga, dan deria keseronokan
dengan badan dia masuk & kekal dalam jhana ketiga, di mana Syaitan
Noble mengisytiharkan, ‘equanimous & ingat.. , dia mempunyai kunjung hilang menyeronokkan. ‘ Dengan
meninggalkan keseronokan & sakit - seperti kehilangan awal
kegembiraan & kesusahan - dia memasuki & kekal dalam jhana
keempat:. Kesucian ketenangan & Kesedaran, tidak keseronokan atau
kesakitan ini ialah pembangunan kepekatan yang … membawa kepada yang menyenangkan kekal di sini & sekarang.
(2)
“Dan apa yang pembangunan kepekatan yang … membawa kepada pencapaian
pengetahuan & penglihatan? Terdapat kes di mana sami melayan
persepsi cahaya dan diselesaikan pada persepsi siang hari [pada
bila-bila hari].
hari [dia] adalah sama seperti malam, malam adalah sama seperti hari.
Melalui kesedaran yang terbuka & perai, beliau membangun fikiran
yang muncul kembali. Ini ialah pembangunan kepekatan itu, apabila
dibangunkan & mengejar, membawa kepada pencapaian pengetahuan & penglihatan.
(3)
“Dan apa yang pembangunan kepekatan yang … membawa kepada Kesedaran
& kecerdasan? Terdapat kes di mana perasaan diketahui sami yang
timbul, yang dikenali sebagai mereka berterusan, yang dikenali sebagai
mereka reda. Persepsi diketahui dia
yang timbul, yang dikenali sebagai mereka berterusan, yang dikenali
sebagai mereka reda. Pemikiran diketahui dia yang timbul, yang dikenali
sebagai mereka berterusan, yang dikenali sebagai mereka reda. Ini ialah
pembangunan kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa
kepada Kesedaran & kewaspadaan.
?
(4) “Dan apa yang pembangunan kepekatan yang … membawa kepada
pengakhiran efluen Terdapat kes di mana sami kekal menumpukan kepada
timbul & murtad dengan merujuk kepada lima berpaut-agregat:
‘Begitulah bentuk ,
seperti asal Bahasa, hantaran yang jauh. seperti adalah perasaan …
yang demikian itu adalah persepsi … itu adalah pemalsuan … Begitulah
kesedaran, seperti asal Bahasa, kehilangannya. ‘ Ini ialah pembangunan kepekatan itu, apabila dibangunkan & mengejar, membawa kepada pengakhiran efluen.
“Ini adalah empat perkembangan tumpuan.”
- AN 4.41
kepekatan hak Noble
“Sekarang
apa, para bhikkhu, adalah kepekatan hak mulia dengan sokongannya &
syarat syarat Sebarang keesaan fikiran dilengkapi dengan tujuh faktor -
pandangan yang betul, keazaman betul, pertuturan betul, tindakan yang
betul, kehidupan betul, usaha yang betul, & Kesedaran betul - adalah
dipanggil mulia kepekatan betul dengan sokongannya & syarat yang diperlukan. “
- MN 117
Apa yang anda tunggu?
Bangun!
Duduk!
Apa keperluan anda untuk tidur?
Dan apa yang tidur di sana untuk menderita,
ditikam oleh anak panah (keinginan),
tertindas?
Bangun!
Duduk!
Melatih tegas demi keamanan,
Jangan biarkan raja kematian,
- Setelah anda lalai -
memperdayakan kamu,
membawa anda di bawah kekuasaan-Nya.
- Sn 2.10
“Sejak terdapat akar pokok;. Di sana, tempat tinggal kosong jhana
Amalan, sami Janganlah lalai Jangan kemudian jatuh ke dalam penyesalan
Ini adalah mesej kami kepada anda….”
- SN 35,145
Lihat juga:
· Jhana
· Usaha Right
· Hak Kesedaran
· Empat Kebenaran Mulia
· Keempat Noble Kebenaran
· “Kepekatan kanan” dalam The Wings untuk Awakening
https://s-media-cache-ak0.
74) Classical Maltese
74) Klassiku Malti
2002 Sib Oct 01 2016 LEZZJONIJIET
minn
-Insight-NET Free Online A1 (tkebbset Wieħed) Tipiṭaka Riċerka u l-Università Prattika
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Benesseri u Happiness għall Soċjetajiet kollha
Il Taghlim vera tal-tkebbset One
X’inhu l Theravada Buddhism?
billi
john Bullitt
Dhamma
Nibbana
Tingħata
jhana …
Konċentrazzjoni dritt
samma Samadhi
Konċentrazzjoni dritt huwa l-aħħar tat-tmien fatturi passaġġ fil-Path
Nobbli tmien darbiet, u tappartjeni għad-diviżjoni konċentrazzjoni
tal-passaġġ.
Id-definizzjoni
“U
dak li huwa konċentrazzjoni dritt Hemm huwa l-każ fejn monk - pjuttost
rtirat mis sensuality, irtirat mis-kwalitajiet unskillful (mentali) -
jidħol & jibqa ‘fl-ewwel jhana:? Pjaċir Rapture & mwielda minn
irtirar, akkumpanjat minn riflessjoni diretta u evalwazzjoni. bl-stilling
ta ‘ħsibijiet diretti u evalwazzjonijiet, huwa jidħol u jibqa’
fit-tieni jhana:. Rapture & pjaċir imwieled ta ‘composure,
unifikazzjoni ta’ kuxjenza ħieles minn ħasbu diretti u evalwazzjoni -
assigurazzjoni interna bl-fading ta Rapture, huwa jibqa ‘equanimity,
huwa konxja
& twissija, u sensi divertiment mal-korp. huwa jidħol & jibqa
fit-tielet jhana, li minnhom l-Ones Nobbli jiddikjaraw, “Equanimous
& konxja, huwa għandu pleasurable jobdu.” Bl-abbandun ta ‘divertiment u uġigħ - kif ma’ l-għajbien preċedenti ta
‘elation & periklu - huwa jidħol u jibqa’ fir-raba ‘jhana:.. Purità
ta’ equanimity & mindfulness, la pjaċir u lanqas uġigħ Din
tissejjaħ konċentrazzjoni dritt “
- SN 45.8
Purifikazzjoni tiddependi fuq il-konċentrazzjoni
“I
jgħidlek, it-tmiem ta ‘l-fermentazzjonijiet mentali jiddependi fuq
l-ewwel jhana … it-tieni jhana … it-tielet … ir-raba …
d-dimensjoni tal-infinitude ta’ spazju … id-dimensjoni tal-infinitude ta ‘koxjenza … id-dimensjoni ta’ nothingness. I jgħidlek, it-tmiem
ta ‘l-fermentazzjonijiet mentali jiddependi fuq id-dimensjoni ta’ la
perċezzjoni u lanqas ma perċezzjoni. “
- AN 9.36
L-erba ‘żviluppi ta’ konċentrazzjoni
“Dawn
huma l-erba iżviluppi tal-konċentrazzjoni. Liema erba? Hemm huwa
l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwiti, iwassal
għal pjaċevoli jobdu fil-hawn u issa. Hemm huwa l-iżvilupp ta’
konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwit, iwassal għall-kisba ta ‘għarfien u viżjoni. Hemm huwa l-iżvilupp ta’
konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwiti, iwassal għal
mindfulness u viġilanza. Hemm huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li,
meta żviluppat & segwiti, twassal għat-tmiem ta’ l-effluwenti.
(1)
“U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li, meta żviluppat &
segwiti, iwassal għal pjaċevoli jobdu fil-hawn u issa hemm l-każ meta
monk -? Pjuttost rtirat mis sensuality, irtirati mis kwalitajiet
unskillful - jidħol & fdalijiet fl-ewwel
jhana:. Rapture & pjaċir mwielda minn irtirar, akkumpanjat minn
riflessjoni diretta u evalwazzjoni bl-stilling ta ‘ħsibijiet diretti u
evalwazzjonijiet, huwa jidħol u jibqa’ fit-tieni jhana: Rapture &
pjaċir imwieled ta ‘composure, unifikazzjoni ta’ kuxjenza ħielsa minn
diretti ħasbu
&-evalwazzjoni - assigurazzjoni interna bl-fading ta Rapture, huwa
jibqa ‘equanimity, huwa konxju & twissija, u sensi divertiment
mal-korp hu jidħol & jibqa fit-tielet jhana, li minnhom l-Ones
Nobbli jiddikjaraw, “Equanimous & konxja.. , huwa għandu jobdu pleasurable. ” Bl-abbandun
ta ‘divertiment u uġigħ - kif ma’ l-għajbien preċedenti ta ‘elation
& periklu - huwa jidħol u jibqa’ fir-raba ‘jhana:. Purità ta’
equanimity & mindfulness, la pjaċir u lanqas uġigħ Din hija
l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal għal pjaċevoli jobdu fil-hawn u issa.
(2)
“U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal għall-kisba
ta’ għarfien u viżjoni? Hemm huwa l-każ fejn monk jattendi
għall-perċezzjoni tad-dawl u tiġi riżolta fuq il-perċezzjoni tal-ġurnata
[f’kull siegħa tal -ġurnata].
jum [għalih] hija l-istess bħal lejl, lejl huwa l-istess bħal jum.
permezz ta ‘kuxjenza miftuħa u mingħajr tfixkil, huwa tiżviluppa mind
tjiebet. dan huwa l-iżvilupp ta’ konċentrazzjoni li, meta żviluppat
& segwiti, twassal għall-kisba ta ‘għarfien u viżjoni.
(3)
“U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal għal
mindfulness & viġilanza? Hemm huwa l-każ fejn sentimenti huma
magħrufa mill-monk kif jinqalgħu, magħrufa bħala jippersistu, magħrufa
bħala dawn ibattu. Perċezzjonijiet huma magħrufa li lilu
kif iseħħu, magħrufa bħala jippersistu, magħrufa bħala dawn ibattu.
Ħsibijiet huma magħrufa lilu kif jinqalgħu, magħrufa bħala jippersistu,
magħrufa bħala dawn ibattu. dan huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li,
meta żviluppat & segwiti, twassal għal mindfulness & viġilanza.
?
(4) “U dak huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li … twassal
għat-tmiem ta’ l-effluwenti Hemm huwa l-każ fejn monk jibqa iffukat fuq
li toħroġ & jaqa bogħod b’referenza għall-ħames clinging-aggregati:”
Dan hu l-forma ,
tali bidu tagħha, bħal li tgħaddi tiegħu bogħod. tali hija tħoss …
Dan hu l-perċezzjoni … Dawn huma fabrikazzjonijiet … Dan huwa
l-sensi, tali bidu tagħha, tali għajbien tagħha. ” Dan huwa l-iżvilupp ta ‘konċentrazzjoni li, meta żviluppat & segwiti, twassal għat-tmiem ta’ l-effluwenti.
“Dawn huma l-erba iżviluppi tal-konċentrazzjoni.”
- AN 4.41
konċentrazzjoni dritt nobbli
“Issa
dak, patrijiet, huwa konċentrazzjoni dritt nobbli ma ‘jappoġġja tiegħu u
kondizzjonijiet meħtieġa Kwalunkwe uniċità tal-moħħ mgħammra b’dawn
il-fatturi seba -? Fehma lemin, isolvu dritt, diskors dritt, azzjoni
dritt, għajxien dritt, l-isforz dritt, u mindfulness dritt - huwa imsejħa konċentrazzjoni dritt nobbli ma ‘jappoġġja tiegħu u kondizzjonijiet meħtieġa. “
- MN 117
Liema huma inti tistenna?
Get up!
Ipoġġu!
X’hemm bżonn tiegħek għall-irqad?
U dak sleep huwa hemm għall-jimirdu,
mtaqqba bil-vleġġa (effetti tax-xenqa),
oppressi?
Get up!
Ipoġġu!
Ferrovija sod għall-fini tal-paċi,
Tħallix il-king tal-mewt,
- Tara int heedless -
iqarraq bik,
idaħħlu inti taħt tbandil tiegħu.
- Sn 2.10
“Matul hemm l-għeruq ta ’siġar;. Hemmhekk, residenzi vojta jhana
Prattika, patrijiet Ma jkun heedless Ma aktar tard jaqgħux fil dispjaċir
Dan huwa messaġġ tagħna lilek….”
- SN 35.145
Ara ukoll:
· Jhana
· Isforz Dritt
· Mindfulness Dritt
· L-Erba ‘Nobbli veritajiet
· Ir-Raba Nobbli Verità
· “Konċentrazzjoni Dritt” fil-ġwienaħ lill Awakening
http://www.irfwp.org/content/
75) Classical Maori
75) Puāwaitanga Maori
2002 Ho Oct 01 2016 AKORANGA
i
Akonaki-NET-Free Online A1 (oho tetahi) Tipiṭaka Research & University Practice
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
Toko i te ora me te oaoa no te Tauturu katoa
Nga mau haapiiraa mau o te tamai ti One
He aha te Theravada Buddhism?
e
John Bullitt
Dhamma
Nibbana
Me te
jhana …
Concentration matau
Hamaha Samadhi
Ko Kukū Matau te whakamutunga o nga āhuatanga ara waru i roto i te Ara Noble Eightfold, ka no ki te wehenga kukū o te ara.
te whakamāramatanga
“A
he aha te mea kukū tika He te take i reira he moke - tino mawehe i
hiahia taikaha, mawehe i kuware ratou (hinengaro) maitatai - tomo &
tonu i roto i te jhana tuatahi:? Mataora & ahuareka whanau i
withdrawal, haere tahi i te whakaaro whakahaua & aro mātai. ki
te pahua o whakaaro whakahaua & aromātai, e tomo ai ia & tonu i
roto i te rua o te jhana:. mataora & pai ai whanau o marino,
whakakotahitanga o mōhiotanga noa i whakaaro whakahaua & aro mātai -
haapapûraa ā-ki te mōlia o mataora, e noho ana ia i roto i te manuļa,
te mahara
& mataara, me te haapao ra i pai ai ki te tinana. tomo ia &
tonu i roto i te toru o nga jhana, o nei e whakaatu nga Kau Noble,
‘Equanimous & mahara, kua ia he pārekareka noho.’ Ki te faaru’eraa i te ahuareka & te mamae - rite ki te ngaro mua o
fakahaá & pouri - tomo ia & tonu i roto i te wha o nga jhana:..
Viivii o te manuļa & anō, e kore ahuareka ranei mamae i huaina
tenei ko te kukū tika “
- SN 45,8
Tei purenga i runga i te kukū
“Korerotia
e ahau ki a koutou, i te faaotiraa o te fermentations hinengaro tei
runga i te jhana tuatahi … te rua o nga jhana … te tuatoru … te
tuawha … te taha o te ta’efakangatangatá o wāhi … te taha o te
ta’efakangatangatá o mahara … te taha o te ta’e'aonga. korerotia e ahau ki a koutou, i
te faaotiraa o te fermentations hinengaro tei runga i te taha o e kore
perception ranei perception-kore. “
- AN 9.36
Nga whanaketanga e wha o te kukū
“Ko
nga whanaketanga e wha o te kukū enei. E wha nei? He te whanaketanga o
te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki te ahuareka mau
ana i roto i te konei & inaianei. He te whanaketanga o te kukū e, ka
whakawhanakehia & whaia, ahu ki te whiwhinga o te matauranga & kite. he te whanaketanga o te
kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki anō & tokanga. he
te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki
te mutunga o nga effluents.
(1)
“A he aha te mea te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia &
whaia, arata’i ki te ahuareka mau ana i roto i te konei & inaianei
He te take he moke i reira -? Tino mawehe i hiahia taikaha, mawehe atu i
te mau huru maitatai kuware - tomo & toenga i
roto i te jhana tuatahi:. mataora & ahuareka whanau i withdrawal,
haere tahi i te whakaaro whakahaua & aro mātai Ki te pahua o
whakaaro whakahaua & aromātai, e tomo ai ia & tonu i roto i te
rua o te jhana: mataora & ahuareka whanau o marino, whakakotahitanga
o mōhiotanga noa i whakahaua whakaaro
& aro mātai - haapapûraa ā-ki te mōlia o mataora, e noho ana ia i
roto i te manuļa, he mahara & mataara, me te haapao ra i pai ai ki
te tinana tomo ia & tonu i roto i te toru o nga jhana, o nei e
whakaatu nga Kau Noble, ‘Equanimous & mahara.. , e ia he e noho pārekareka. ‘ Ki
te faaru’eraa i te ahuareka & te mamae - rite ki te ngaro mua o
fakahaá & pouri - tomo ia & tonu i roto i te wha o nga jhana:.
Te viivii o te manuļa & anō, e kore ahuareka ranei te mamae ko te
whanaketanga o te kukū e … arata’i ki tenei he ahuareka noho i roto i te konei & inaianei.
(2)
“Na te aha ko te whanaketanga o te kukū e … arata’i ki te whiwhinga o
te matauranga & kite? He te take i reira haere he moke ki te
tirohanga o te marama, me te te whakatau i runga i te tirohanga o te
awatea [i tetahi haora o te
ra]. Day [hoki ia] ko te taua rite po, ko te taua rite ra po. Na roto o
te mōhiotanga tuwhera & paru-, ia whakawhanake he ngakau marama. ko
te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia tenei, arata’i ki te whiwhinga o te matauranga & kite.
(3)
“Na te aha ko te whanaketanga o te kukū e … arata’i ki anō &
tokanga? He te take te wahi e mohiotia mana’o ki te moke rite whakatika
ratou, e mohiotia ana ko tohe ratou, mohiotia rite iti ratou. E mohio
tirohanga ki ia
rite whakatika ratou, e mohiotia ana ko tohe ratou, mohiotia rite iti
ratou. mohiotia Thoughts e ki ia rite whakatika ratou, e mohiotia ana ko
tohe ratou, mohiotia rite iti ratou. ko te whanaketanga o te kukū e, ka
whakawhanakehia & whaia, arata’i ki anō tenei & tokanga.
?
(4) “Na te aha ko te whanaketanga o te kukū e … arata’i ki te mutunga
o nga effluents He te take i reira tonu he moke arotahi ki runga i puta
& hinga atu ki tohutoro ki te pupuri-māpele rima: ‘taua he puka ,
taua ona origination, taua ona poheraa atu. kei te ongo’i taua … taua
he perception … taua he tito … taua he mahara, taua ona
origination, taua ona ngaro. ‘ Ko te whanaketanga o te kukū e, ka whakawhanakehia & whaia, arata’i ki te mutunga o nga effluents tenei.
“Ko nga whanaketanga e wha o te kukū enei.”
- AN 4.41
kukū tika Noble
“Na
te aha, kuraina, he pai kukū tika ki ona tautoko & āhuatanga
titauhia tetahi tapatahi o te ngakau rawa ki enei āhuatanga e whitu -?
View tika, faaotiraa tika, korero tika, mahi tika, oranga tika, kaha
matau, & anō matau - he huaina pai kukū tika ki ona tautoko & āhuatanga tōmua. “
- MN 117
He aha e tatari koe mo?
Haere ake!
Noho ake!
He aha te koutou hiahia mo te moe?
A he aha te moe ko reira hoki te ngakau mamae,
werohia e te pere (hiahia),
tukinotia?
Haere ake!
Noho ake!
Whakatupuria mau hoki te whakaaro ki o te rangimarie,
Kaua e tukua te kingi o te mate,
- Te kitenga o herekore koe -
tinihangatia koutou,
kawe koe i raro i tona motuhake.
- SN 2.10
“Neke atu i te reira e nga pakiaka o te rakau:. I runga i reira,
nohoanga kau Practice jhana, kuraina Kaua e herekore Kaua e muri taka ki
pōuri ko to tatou parau poro’i ki a koutou tenei….”
- SN 35,145
A hi’o atoa:
· Jhana
· Effort Matau
· Anō Matau
· Te wha Noble mau parau mau
· Te maha Noble Truth
· “Takapau Matau” i roto i te pakau ki te ti’ai te
76) Classical Mongolian
76) Сонгодог монгол
2002 оны Sat Oct 01 2016 ХИЧЭЭЛҮҮД
нь
Insight-NET-Free Online A1 (нэг сэрсэн) Tipiṭaka Research & дадлага сургууль
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
бүх нийгэмлэгүүд нь халамж, аз жаргал
Сэрээсэн Нэгэний үнэн сургаал
Теравада Буддын шашин гэж юу вэ?
гэхэд
Жон Bullitt
Dhamma
Нирван
өгөх
jhana …
Баруун агууламж
samma самади
Баруун агууламж Noble Eightfold зам найман зам хүчин зүйлийн сүүлчийн бөгөөд зам агууламж хэлтэст харьяалагддаг.
тодорхойлолт
“Мөн
зөв агууламж гэж юу вэ хэргийг лам байдаг - яг мэдрэмжийн татгалзсан
unskillful (сэтгэлийн) чанар нь буцаан - ордог ба эхний jhana хэвээр
байна:? Татгалзан төрсөн хөөрсөн сэтгэл, таашаал, чиглэсэн бодол,
үнэлгээ хамт. чиглэсэн
бодол, үнэлгээний stilling нь тэр орж, хоёр дахь jhana хэвээр байна:.
чиглэсэн бодол, үнэлгээ ангид хөөрсөн сэтгэл, хөгжмийн зохиолч төрсөн
цэнгэл, мэдлэг нэгдлийн - дотоод баталгаа өргөгдөлтийн бүдгэрч нь тэр
бусдад алагчлалгүй хандах нь хэвээр байна, байна анхаарал
халамж тавьдаг & бөгөөд дохио авах байрлуулах бөгөөд “тэр
тааламжтай бат бөх байдаг, Equanimous & анхаарал халамж тавьдаг.
байгууллагад таашаал мэдрэх. Тэр орж, гурав дахь jhana, Хутагтын Ones
зарлах нь сард хэвээр байна . Elation & зовлонгийн өмнө алга болсон шиг - - таашаал &
өвдөлт орхих нь тэр орж, дөрөв дэх jhana хэвээр байна:. Бусдад
алагчлалгүй хандах & дуртгал ч таашаал ч өвдөлт цэвэршилттэй Энэ нь
зөв агууламж гэж нэрлэдэг “
- SN 45.8
Цэвэршүүлэх концентрациас хамаарна
“Би
та нарт хэлье, сэтгэцийн fermentations төгсгөл орон зай төгсгөлгүй
дөрөв дэх … хэмжээс … төгсгөлгүй-ын хэмжээс эхний jhana … Хоёр
дахь jhana … гурав дахь шалтгаална … ухамсрын … юу ч хэмжээ би та нарт хэлье., сэтгэцийн fermentations төгсгөл ч ойлголт ч бус ойлголт хэмжээс хамаарна. “
- AN 9.36
агууламж дөрвөн хөгжил
“Эдгээр
агууламж дөрвөн хөгжил юм. Аль дөрвөн? Боловсруулж, баримталж үед
тааламжтай энд & одоо бат бөх хүргэдэг агууламж хөгжлийн байдаг.
Агууламж хөгжлийн байдаг гэдгийг боловсруулсан ба баримтлах үед, хэтийн мэдлэг, алсын хараа ололт амжилт юм. боловсруулж, хөөж байхад,
дуртгал, сонор хүргэдэг, төвлөрөл хөгжил байдаг. боловсруулж, мөрдөх үед
бохир төгсгөлд хүргэдэг, төвлөрөл хөгжил байдаг.
(1)
“Мөн боловсруулсан & хөөж үед тааламжтай энд & одоо бат бөх лам
тохиолдол байдаг хүргэдэг, төвлөрөл хөгжил гэж юу вэ? - Маш, тачаангуй
байдал нь буцаан unskillful чанар нь буцаан - ордог ба үлдэгдэл чиглэсэн
бодол, үнэлгээний stilling нь тэр орж, хоёр дахь jhana хэвээр байна
татгалзан төрсөн өргөгдөлтийн & таашаал, чиглэсэн бодол, үнэлгээ
хамт: чиглэсэн ангид хөөрсөн сэтгэл, хөгжмийн зохиолч төрсөн цэнгэл,
мэдлэг нэгдлийн анхны jhana байна. гэж
бодсон & үнэлгээ - дотоод баталгаа өргөгдөлтийн бүдгэрч нь тэр,
бусдад алагчлалгүй хандах нь хэвээр байна санаж & бөгөөд дохио авах
байрлуулах бөгөөд биеийн таашаал мэдрэх Тэр орж, гурав дахь jhana,
Хутагтын Ones зарлах нь байгаа “Equanimous & санаж байна.. тэр нь тааламжтай бат бөх байна. elation
& дарамтын өмнө алга болсон шиг - - таашаал & өвдөлт орхих нь
тэр орж, дөрөв дэх jhana хэвээр байна:. бусдад алагчлалгүй хандах,
дуртгал, таашаал ч өвдөлт ч -ийн цэвэршилттэй Энэ нь … хүргэж агууламж
хөгжүүлэх явдал юм тааламжтай энд & одоо бат бөх.
(2)
“Мөн … мэдлэг, алсын хараа түвшин хүргэдэг агууламж хөгжил гэж юу вэ?
Лам гэрэл ойлголт руу явдаг бөгөөд ямар ч цаг үед өдрийн цагаар ойлголт
[талаар шийдвэрлэж байгаа хэрэг байдаг өдөр].
өдөр [түүнд] шөнө адил, шөнийн өдөр адил нээлттэй & unhampered нь
мэдлэг тусламжтайгаар тэр гэрэлтэж оюун ухаан. Энэ нь хөгжингүй &
баримталж агууламж хөгжүүлэх явдал юм бүтээх, байна. мэдлэг, алсын хараа түвшин хүргэдэг.
(3)
“Мөн … дуртгал & сонор хүргэдэг агууламж хөгжлийн? Мэдрэмж лам
тэд бий гэж тэд багасгахад гэж мэдэгдэж байгаа нь арилахгүй гэж нэрлэдэг
мэдэх тохиолдол байдаг юм. Ойлголт нь мэдэгдэж байгаа түүнийг
тэд багасгахад гэгддэг тэд байсаар гэгддэг, үүсдэг байна. бодол тэд
мэдэгдэж тэд багасгахад байна. Энэ нь боловсруулж, мөрдөж байхад,
дуртгал хүргэдэг агууламж хөгжүүлэх явдал юм байсаар гэгддэг тэд бий
болгон түүнд мэдэгдэж байгаа & сонор.
?
(4) “Мөн … хаягдал төгсгөлд хүргэдэг агууламж хөгжил гэж юу вэ лам
үүссэн & таван зуурсаар-цогцын лавлагаа нь хол буурч дээр төвлөрсөн
хэвээр байгаа тохиолдол байдаг:” Ийм хэлбэр юм ийм
түүний гарал, хол зэрэг нь авбал. ийм мэдэрч байна … ийм ойлголт юм
… ийм юм Fabrications … ийм ухамсар, тухайлбал түүний гарал, зэрэг
нь алга байна. ‘ Энэ нь боловсруулсан & хөөж үед бохир төгсгөлд хүргэдэг, төвлөрөл хөгжүүлэх явдал юм.
“Эдгээр агууламж дөрвөн хөгжил юм”.
- AN 4.41
Noble зөв агууламж
“Одоо
юу, лам нар, түүний тулгуур, шаардлагатай нөхцөлд эдгээр долоон хүчин
зүйл тоноглогдсон оюун санааны аливаа ГАНЦ БИЕ нь сайхан зөв агууламж
юм? - Зөв үзэл, зөв шийдвэр, зөв яриа, зөв үйлдэл, зөв амьдрах,
зөв хүчин чармайлт, & Үнэхээр дуртгал - байна нь дэмжлэг, шаардлагатай нөхцөлд нь сайхан зөв агууламж гэж нэрлэдэг. “
- MN 117
Чи юу хүлээж байгаа юм бэ?
Босоорой!
дээр сууж!
унтах нь таны хэрэгцээ юу вэ?
Тэгээд ямар унтах зовж тэнд байна,
Сумтай (шунал) нь хатгуулж,
дарлаж?
Босоорой!
дээр сууж!
энх тайвны төлөө баттай сургах,
үхлийн хаан бүү олго,
- Та heedless хараад -
Та нарыг мэхэлж
Түүний дүүрнээр доор байхыг чинь авчирдаг.
- Sn 2.10
“; Дадлага jhana, лам нар нь хоосон орон сууц, тэнд heedless байж
болохгүй хожим харамсах руу унах нь бүү Энэ нь та бидний захиас юм гаруй
тэнд модны үндэс юм…..”
- SN 35,145
Мөн үзэх:
· Jhana
· Үнэхээр хичээл
· Үнэхээр дуртгал
· Хутагтын Дөрвөн Үнэн
· Дөрөв дэх хутагт унэн
Гэгээрлийн нь далавчин дээр нь · “Зөв агууламж”
5) Classical Myanmar(burmese)
https://s-media-cache-ak0.
78) Classical pashto
78) په پخو پښتو
د 2002 کال Sat Oct 01 2016 درسونو په
له
انسایټ-NET-وړیا آنلاین A1 (ويښ يو) Tipitaka د څيړنې او تمرين پوهنتون
Sarvajan Hitay Sarvajan Sukhaya
د ټولو ټولنو کې د رفاه او نيکي
د د ويښ يو ریښتیني د ښوونې
Theravada بودیزم څه شی دی؟
له خوا
جان Bullitt
Dhamma
Nibbana
ورکول
jhana …
حق تمرکز
samma samadhi
حق تمرکز په Noble Eightfold يونلور د اتو لاره عوامل په تېرو دی، او څو چې د په لاره غلظت فرقې پورې اړه لري.
د تعریف
“او
هغه څه چې حق غلظت هغه صورت کې چې یو راهب شته - خورا څخه عياشۍ بهر دي،
له unskillful (ذهني) ځانګړنو ایستلو - ننوځی او په لومړي jhana دا ده چې:؟
عشقونه او خوښۍ څخه وتلو کې زېږېدلی، لارښوونه فکر او ارزونې په واسطه مل.
د
لارښوونه فکر او ارزونې د مراکزمخکی، هغه ته داخليږي او په دويم jhana
پاتې دی:. لارښوونه فکر او ارزونې څخه د وړیا عشقونه & خوښۍ د رکعته کې
زېږېدلی، د پوهاوي د یووالي - د داخلي ډاډ سره د عشقونه د مړاوې شوې، هغه
په متانت او پاتې ده، ددې
مسألې د & خبرتیا، او د بدن د حواس د خوښۍ. هغه ته داخليږي او په دریم
jhana، چې د نوبل د هغو اعلان پاتې، ‘Equanimous & ذهن کې دي، هغه یو د
خوښۍ منونکي.’ سره د پرېښودلو د خوښۍ او درد - د elation & پریشاني مخکې میرمني په
توګه - هغه ته داخليږي او په څلورم jhana پاتې دی:.. د متانت او &
mindfulness، نه خوښۍ او نه درد سپیڅلتوب دا حق غلظت په نامه “
- د پلارنوم 45،8
تزکیه په غلظت پوری اړه لری
“زه
تاسو ته ووايم، د رواني fermentations د پای د څلورم … د فضا د
infinitude بعد … د infinitude د بعد په لومړۍ jhana … دوهم jhana …
دريم پورې اړه لري … د شعور … د nothingness د بعد. زه تاسو ته ووايم، د رواني
fermentations د پای په اړه د نه درک او نه غیر برداشت د اړخ پورې اړه لري.
“
- AN 9،36
د تمرکز څلور پرمختګونو
“دا
د تمرکز څلور پرمختګونه دي. کوم څلور؟ د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او
تعقيب، د ښايسته منونکي په دلته & اوس سبب شتون لري. د تمرکز د پرمختګ
موجود دي، چې، کله چې جوړ تعقيب، لامل د علم او لید د ترلاسه کولو. د غلظت چې، کله چې جوړ او تعقيب، د
mindfulness & انډول سبب د پرمختګ شتون لري. د تمرکز د پرمختګ چې، کله
چې جوړ او تعقيب، تر څو د پاتې شونو د پای سبب شتون لري.
(1)
“او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب، چې په دلته
& اوس ښايسته منونکي هغه صورت کې چې یو راهب شته سبب دی -؟ خورا څخه
عياشۍ بهر دي، له unskillful کيفيت ایستلو - داخليږي او پاتې په
لومړي jhana:. عشقونه او خوښۍ څخه وتلو کې زېږېدلی، لارښوونه فکر او
ارزونې په واسطه مل د لارښوونه فکر او ارزونې د مراکزمخکی، هغه ته داخليږي
او په دويم jhana پاتې: له لارښوونه وړيا عشقونه & خوښۍ د رکعته کې
زېږېدلی، د پوهاوي د یووالي فکر
او ارزونې - د داخلي ډاډ سره د عشقونه د مړاوې شوې، هغه په متانت او
پاتې، ده په ذهن کې او د خبرتیا، او د بدن د حواس د خوښۍ هغه ته داخليږي او
په دریم jhana، چې د نوبل د هغو اعلان پاتې، ‘Equanimous & يوحتمي کار
دی.. ، هغه د خوښۍ جوابده لري. ‘ سره
د پرېښودلو د خوښۍ او درد - د elation & پریشاني مخکې میرمني په توګه -
هغه ته داخليږي او په څلورم jhana پاتې دی:. د متانت او &
mindfulness، نه خوښۍ او نه درد سپیڅلتوب دا د غلظت د پرمختګ چې … ته په
ورتلونکي ده په دلته & اوس ښايسته منونکي.
(2)
“او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې … ته د علم او لید د راوړلو سبب دی؟
هغه صورت کې چې یو راهب د رڼا د درک ته ځي او د ورځې په دې اند [د هر ساعت
حل شتون لري د
ورځې] په ورځ [د هغه لپاره] د يو پوهاوي وسيلې خلاص & unhampered په
توګه د شپې له هماغه دی، د شپې او ورځې په شان ده.، هغه انکشاف کوي یو
brightened ذهن. دا د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب دی، د علم او لید د ترلاسه کولو لامل ګرځي.
(3)
“او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې … د mindfulness & انډول سبب
کیږي؟ په صورت کې د احساساتو د راهب مشهور چیرته دوی راپورته، په نامه د
دوی دوام، په نامه د دوی هرشپه شته دی. مفهوم ته پيژندل شوي دي د
هغه په توګه دوی راپورته، په نامه د دوی دوام، په نامه د دوی هرشپه.
ليدتوګه: هغه ته معلوم دي چې دوی راپورته، په نامه د دوی دوام، په نامه د
دوی هرشپه. دا د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب، د mindfulness سبب
دی & انډول.
؟
(4) “او هغه څه چې د تمرکز د پرمختګ چې … تر څو د پاتې شونو د پای سبب
دی هغه صورت کې چې یو راهب پاتې پر راپورته & سره د پنځو آثار د-کوټي
مرجع راټيټه تمرکز شتون لري: ‘دا فورمه ،
د هغې لکه د اصل په برخه، د خپلو لکه تېرېدو لرې. دا ډول دی احساس کوي …
دا درک … دا ډول دي او جعلی وو … دا شعور، د خپل ډول اصل، د خپل ډول
میرمني. ‘ دا د غلظت د پرمختګ چې، کله چې جوړ او تعقيب، تر څو د پاتې شونو د پای سبب دی.
“دا د تمرکز څلور پرمختګونو.”
- AN 4.41
Noble حق غلظت
“اوس،
هغه څه، راهبان ده سره خپل ملاتړ او لازمي شرايط د ذهن سمبال دا اوه عوامل
هره singleness اصیل حق غلظت -؟ حق محتویات یی، حق هوډ، حق وينا، حق عمل،
حق معیشت، حق د هڅو، او حق mindfulness - ده په نامه سره خپل ملاتړ او لازمي شرايط اصیل حق غلظت. “
- MN 117
تاسو د څه لپاره انتظار کوئ؟
راپورته شه!
کښينه پورته!
د خوب ستاسو د اړتیا څه ده؟
او د فتنه څه خوب وجود لري،
مېخ د غشی (شدیدی) له خوا،
مظلوم؟
راپورته شه!
کښينه پورته!
د سولې لپاره په خاطر په کلکه د روزلو،
آيا د مرګ د پاچا نه پرېږدي،
- لیدلو تاسو غافل -
د غولولو تاسو،
د هغه د واک لاندې تاسو ته راوړي.
- SN 2.10
“د د ونو د ريښې هم شتون لري؛. هلته، تش کورونه تمرين jhana، راهبان مه
غافل نه وي مه وروسته خواشيني نه دا چې تاسو زموږ پیغام دا دی چې….”
- د پلارنوم 35،145
هم وګوره:
· Jhana
· د حق هڅې
· د حق Mindfulness
· د څلور Noble رښتیاوو
· د څلورم Noble حقیقت
په د ویښتیا وزرونو · “حق تمرکز”